MAKALAH

ASBAB AN-NUZUL

UNTUK MEMENUHI TUGAS

MATA KULIAH STUDI AL-QUR‟AN

DISUSUN OLEH :

SURYADI

NIM : 1706831

JURUSAN MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PROGRAM PASCASARJANA IAIN METRO LAMPUNG

SEPTEMBER, 2017

KATA PENGANTAR

حيم حمن الر بسم الل الر

Alhamdulillahi Rabbil „alamiin puji syukur penulis ucapkan kepada Allah

SWT yang masih memberikan nafas kehidupan, keluasan waktu dan kesempatan

sehingga penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah dengan judul “Asbab

An-Nuzul” dengan tepat waktu. Tidak lupa shalawat dan salam selalu tercurahkan

keharibaan Nabi Muhammad SAW yang merupakan inspirator terbesar dengan

segala keteladanannya. Tidak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada dosen

pengampu mata kuliah Study Al-Qur‟an yang telah memberikan arahan dan

bimbingan dalam pembuatan makalah ini, orang tua dan keluarga kecilku tercinta

yang selalu mendukung kelancaran tugas-tugas penulis.

Akhirnya penulis sampaikan terima kasih atas perhatian terhadap makalah

ini, dan penulis berharap semoga makalah ini bermanfaat bagi penulis khususnya

dan pembaca pada umumnya. Tak ada yang sempurna, begitulah adanya makalah

ini. Dengan segala kerendahan hati, saran-saran dan kritik yang konstruktif sangat

penulis harapkan dari para pembaca guna peningkatan pembuatan makalah pada

tugas yang lain dan pada waktu mendatang.

Metro, 14 September 2017

Penulis

SURYADI

NIM 1706831

DAFTAR ISI

Halaman Judul .......................................................................................... i

Kata Pengantar .......................................................................................... ii

Daftar Isi ................................................................................................... iii

BAB I Pendahuluan .................................................................................. 1

BAB II Pembahasan ................................................................................. 2

A. Pengertian Asbab An-Nuzul ......................................................... 2

B. Fungsi dan Manfaat Asbab An-Nuzul ........................................... 7

C. Macam-macam Asbab An-Nuzul .................................................. 12

D. Hikmah mengetahui asbab Al-Nuzul dari aspek pendidikan

dan pengajaran ............................................................................. 13

BAB III Kesimpulan .............................................................................. .. 15

Daftar Pustaka ........................................................................................... 16

BAB 1

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Al-Qur‟an merupakan wahyu Allah SWT yang memiliki keutamaan yang

luar biasa, karena keutamaan Al-Qur‟an dibandingkan dengan yang lain seperti

keutamaan Allah SWT diatas seluruh makhluk-Nya. Maka dari segi apapun Al-

Qur‟an tiada bandingannya.

Sebagai sumber utama dari hukum Islam maka membaca, mempelajari,

mengkaji, dan memahami Al-Qur‟an menjadi suatu yang sangat crucial, termasuk

didalamnya berusaha mengetahui sebab-sebab (Asbabun Nuzum) diturunkan ayat-

ayat Al-Qur‟an, dan semua aktifitas terkait dengan kegiatan tersebut dinilai

sebagai suatu ibadah.

Mengkaji Al-Qur‟an dengan mengetahui asbab diturunkannya harus

dilakukan agar terhindar dari kesalahan dalam menafsirkan ayat-ayat tersebut

terlebih untuk menghindari kekeliruan dalam menerapkan hukum yang digunakan

terhadap sesuatu hal.

Asbabun Nuzul adalah konsep, teori, atau berita tentang sebab turunnya

wahyu kepada Nabi baik berupa satu ayat, rangkaian ayat, ataupun satu surah.

Maka dengan mengetahui asbabun nuzun akan memudahkan pemahaman dan

pengungkapan rahasia ataupun hikmah dalam ayat-ayat Al-Qur‟an.

2. Rumusan Masalah

Membahas Ilmu Asbabun Nuzul akan sangat luas cakupan pembahasannya,

maka dari itu penulis akan membatasi pada beberapa topik berikut ini :

A. Pengertian asbab Al-Nuzul

B. Fungsi dan manfaat mengetahui asbab Al-Nuzul

C. Macam-macam asbab Al-Nuzul

D. Hikmah mengetahui asbab Al-Nuzul dari aspek pendidikan dan

pengajaran.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Asbab An-Nuzul

Berdasarkan bahasa Kata Asbab merupakan jamak dari kata sabab, sabab

berarti sebab atau latar belakang, maka asbab berarti sebab-sebab, beberapa

sebab atau beberapa latar belakang. Kata An-Nuzul adalah masdar dari kata

nazala yang berarti turun. Jadi Asbab an-Nuzulul Qur‟an berarti beberapa latar

belakang atau sebab diturunkannya ayat-ayat Al-Qur‟an.

Sedangkan menurut istilah ada beberapa pendapat mengenai pengertian

Asbab an-Nuzulul Qur‟an diantaranya :

1. Syaikh Manna Al-Qaththan

Menurutnya Asbab an-Nuzul didefinisikan sebagai “sesuatu yang karenanya

Al-Qur‟an diturunkan, sebagai penjelas terhadap apa yang terjadi, baik berupa

peristiwa maupun pertanyaan.”1

Terkait dengan peristiwa, contohnya seperti yang diriwayatkan dari Ibnu

Abbas ra. “ketika turun ayat,

((Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang

terdekat))2, Nabi turun dan naik ke bukit Shafa, lalu berseru, „Wahai Kaumku !‟

Maka mereka berkumpul ke dekat Nabi. Beliau berkata lagi, „Bagaimana

pendapatmu bila aku beritahukan kepadamu bahwa dibalik gunung ada sepasukan

berkuda yang hendak menyerang kalian, percayakah kalian apa yang kukatakan ?‟

Mereka menjawab, „Kami belum pernah melihat engkau berdusta, „Nabi

melanjutkan, „Aku memperingatkan kamu sekalian tentang siksa yang pedih.‟

Ketika itu Abu Lahab (namanya Abdul Uzza Bin Abdul Muthalib Bin Hasyim)

berkata, Celakalah engkau, apakah engkau mengumpulkan kami hanya untuk

urusan ini ?‟ Lalu ia berdiri. Maka, turunlah surat ini „Celakalah kedua tangan

Abu Lahab”. QS. Al-Lahab : 1-5

1 Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (Cet. 11; Jakarta Timur : 2014), hal. 94 2 Asy-Syua‟araa‟ : 214

Sedangkan adanya pertanyaan kepada Nabi Muhammad SAW yang

kemudian menjadi sebab turunya ayat Al-Qur‟an contohnya adalah yang terjadi

pada Khaulah Binti Tsa‟labah dikarenakan ia terkena zihar oleh suaminya, Aus

Bin Tsamit. Lalu ia datang kepada Rasullah SAW mengadukan hal tersebut.

Aisyah ra. Berkata, “Maha suci Allah yang pendengaran-Nya meliputi segalanya.

Aku mendengar ucapan Khaulah binti Tsa‟labah itu, sekalipun tidak seluruhnya.

Ia mengadakan suaminya kepada Rasulullah. Katanya, „Wahai Rasulullah,

suamiku telah mengahabiskan masa mudaku dan sudah beberapa kali aku

mengandung anaknya, setelah aku menjadi tua dan aku tidak beranak lagi, ia

menjatuhkan zihar kepadaku ! Ya Allah sesungguhnya aku mengadu kepada-

Mu‟.” Aisyah berkata,”Tiba-tiba Jibril turun membawa ayat-ayat ini,

„Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan perempuan perempuan yang

mengadu kepadamu tentang suaminya, ‘yakni Aus bin Shamit”.3

2. Kamus Istilah Keagamaan

Dalam Kamus Istilah Keagamaan disebutkan bahwa Asbabun-Nuzum

merupakan sebab berupa peristiwa yang melatarbelakangi turunya ayat Al-Qur‟an

seperti pertanyaan dari sahabat pada Nabi SAW. mengenai suatu persoalan.

3. Az-Zarqoni

Asbab an-Nuzul menurutnya didefinisikan sebagai Peristiwa yang menjadi

penyebab turunya suatu ayat atau beberapa ayat, di mana ayat tersebut bercerita

atau menjelaskan hukum mengenai peristiwa tersebut pada waktu terjadinya. Atau

suatu pertanyaan yang ditujukan kepada Nabi, di mana pertanyaan tersebut

menjadi sebab turunya ayat sebagai jawaban atas pertanyaan itu.4

4. Dr. Kadar M.Yusuf, Asbab an-Nuzul menurutnya didefinisikan sebagai

“Suatu ilmu yang mengkaji tentang sebab-sebab atau hal-hal yang melatar

belakangi turunya ayat Al-Qur‟an”.5

5. M. Habsi As-Shiddieqie

Asbab an-Nuzul menurutnya adalah suatu kejadian yang karenanya

diturunkan Al-Qur‟an untuk menerangkan hukumnya dihari timbulnya kejadian-

kejadian itu dan suasana yang didalamnya Al-Qur‟an diturunkan serta

3 HR. Ibnu Majah dan Ibnu Abi Hatim; di Shahihkan Al-Hakim, Ibnu Mardawaih dan Al-Baihaqi dalam Manna Al-

Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (Cet. 11; Jakarta Timur : 2014), hal. 95 4 Az-Zarqoni dalam Kadar M. Yusuf, Studi Al-Qur’an, (Cet. 1; Jakarta : Oktober 2014), hal. 89-90 5 Kadar M. Yusuf, Studi Al-Qur’an, (Cet. 1; Jakarta : Oktober 2014), hal. 89

membicarakan sebab yang tersebut itu, baik diturunkan langsung sesudah terjadi

suatu sebab itu ataupun kemudian lantaran hikmah.6

Berdasarkan pendapat para ahli diatas, maka pada hakekatnya pembahasan

mengenai definisi Asbab An-Nuzum tidaklah jauh berbeda dan dapat

dikelompokkan dalam dua pokok pembahasan yaitu : berdasarkan peristiwa yang

melatarbelakangi terjadinya dan pertanyaan yang diajukan kepada Nabi

Muhammad tentang suatu hal sehingga ke dua hal tersebut menyebabkan turunnya

ayat Al-Qur‟an.

Akan tetapi tidaklah mutlak bahwa suatu ayat turun harus berdasarkan dua

hal tersebut di atas karena ada juga ayat-ayat Al-Qur‟an yang di turunkan tanpa

sebab, seperti ayat al-Qur‟an yang diturunkan sebagai pendahuluan, mengenai

aqidah, iman, sejarah nabi, umat-umat terdahulu (surat al A‟raf/7:91-92, Allah

menceritakan kehancuran kaum Nabi Syu‟aib, Surat Hud : 77-83 menceritakan

kisah Nabi Luth dan siksaan terhadap umatnya), serta kewajiban dan syariat

Islam (seperti perintah beriman, sholat, zakat dalam QS. Al Bayyinah: 5). Maka

seperti pendapat Al-Jabari bahwa “Al-Qur‟an diturunkan dalam dua kategori;

yaitu yang turun tanpa sebab, dan yang turun karena suatu peristiwa atau

pertanyaan”.7

B. Fungsi dan manfaat mengetahui asbab Al-Nuzul

Asbab an-Nuzul mempunyai fungsi yang sangat penting dalam menafsirkan

ayat-ayat Al-Qur‟an, ditinjau dari aspek keilmuan atau ilmu yang mengkaji

tentang sebab-sebab atau hal-hal yang melatar belakangi turunya ayat Al-Qur‟an,

ini akan sangat membantu untuk memudahkan pemahaman, penafsiran, dan

menghindari kesalahan dalam mengambil perintah/hukum syariat agama Islam

yang terkandung dalam suatu ayat. Al-Wahidi menyatakan: tidak mungkin

menafsirkan Al-Qur‟an tanpa mengetahui kisah dan penjelasan turunnya.8

Sebagai contoh fungsi ilmu Asbab-An-Nuzul dalam menafsirkan suatu ayat

adalah berikut ini : Qur‟an Surat Al-Maidah ayat 93

6 M. Habsi As-Shiddieqie, dalam Ahsin W. Al-Hafidh, Kamus Ilmu Al-Qur’an, (Cet. 3; Jakarta : 2008), hal. 31

7 Al-Jabari, dalam Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (Cet. 11; Jakarta Timur : 2014), hal. 95

8 Al-Wahidi, dalam Kadar M. Yusuf, Studi Al-Qur’an, (Cet. 1; Jakarta : Oktober 2014), hal. 95

“Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan

yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka Makan dahulu, apabila

mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan amalan-amalan yang saleh,

kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka (tetap juga)

bertakwa dan berbuat kebajikan. dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat

kebajikan”.

Jika ayat ini ditafsirkan tanpa memperhatikan asbab an-nuzulnya maka

mungkin saja ditafsirkan bahwa : “orang boleh makan apa saja selama tetap dalam

keadaan beriman dan beramal shalih”, pernyataan seperti ini juga pernah difahami

oleh Utsman bin Ma‟zum dan Umar bin Ma‟adi yang menyatakan bahwa Khamr

itu mubah. Dan tentunya ini bertentangan dengan QS Al-Maidah ayat : 3

“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging

hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul,

yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu

menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan

(diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan

anak panah itu) adalah kefasikan. pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa

untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka

dan takutlah kepada-Ku. pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu

agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai

Islam itu Jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa

sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang”.

Contoh lain dari fungsi asbab an-nuzul adalah untuk menghilangkan

keraguan akan turunnya ayat tersebut, seperti Qur‟an Surat Al-Baqarah : 115

“Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, Maka kemanapun kamu menghadap

di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-Nya) lagi Maha

mengetahui”.

Secara dhohir ayat ini menunjukkan bahwa kemana saja manusia dapat

menghadap ketika melaksanakan shalat sesuai kesukaannya dan tidah harus

menghadap ke arah Masjidil Haraam, padahal asbab an-nuzul ayat ini adalah

untuk orang yang shalat sewaktu dalam perjalanan atau orang yang shalat

berdasarkan ijtihadnya dan tidak mengetahui arahnya, maka dapat diketahui

bahwa ayat ini memberikan keringanan atau takhfiif.

Sedangkan manfaat yang dapat diperoleh dari asbab an-nuzul diantaranya

yaitu untuk mengetahui peristiwa atau kejadian yang menyebabkan

disyariatkannya, dimana hukum itu dapat berlaku pada peristiwa yang sama jika

terjadi kemudian, seperti asbab an-nuzum Qur‟an surat Al-Baqarah : 96

“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah. jika kamu terkepung

(terhalang oleh musuh atau karena sakit), Maka (sembelihlah) korban yang mudah

didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat

penyembelihannya. jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di

kepalanya (lalu ia bercukur), Maka wajiblah atasnya berfid-yah, Yaitu: berpuasa

atau bersedekah atau berkorban. apabila kamu telah (merasa) aman, Maka bagi

siapa yang ingin mengerjakan 'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji),

(wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. tetapi jika ia tidak

menemukan (binatang korban atau tidak mampu), Maka wajib berpuasa tiga hari

dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah

sepuluh (hari) yang sempurna. demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi

orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-

orang yang bukan penduduk kota Mekah). dan bertakwalah kepada Allah dan

ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya”.

Asbab an-nuzul ayat ini berkaitan dengan yang dialami Ka‟ab ketika

kepalanya dipenuhi kutu sehingga harus mencukur rambutnya, dan ini dilarang

karena dia masih ihram, Maka ayat ini turun untuk membolehkan Ka‟ab

mencukur rambutnya dengan syarat harus membayar fidyah, yaitu harus

melakukan salah satu diantara tiga hal berikut ini : berpuasa, memberi makan

fakir miskin, atau menyembelih kurban. Dan ini berlaku untuk siapa saja yang

mengalami peristiwa atau keadaan yang sama.

Manfat yang lain adalah seorang dapat menentukan apakah suatu ayat

mengandung pesan khusus atau umum dan dalam keadaan bagaimana ayat itu

mesti diterapkan. Maka yang umum diterapkan pada keumumannya dan yang

khusus pada kekhusussannya. Seperti contoh dalam Qur‟an Surat Al-Baqarah

ayat : 222 yang berlaku secara umum,

“Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu

kotoran. oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu

haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. apabila

mereka telah Suci, Maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan

Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan

menyukai orang-orang yang mensucikan diri”.

Ayat ini berkaitan dengan pertanyaan yang diajukan kepada Rasulullah

tentang wanita yang haidh, berkenaan dengan istri orang-orang Yahudi ketika

sedang haidh mereka dikeluarkan dari rumah, tidak diberi makan dan minum, dan

di dalam rumah tidak boleh bersama-sama. Nabi Muhammad SAW berkata,

“Bersama-samalah dengan mereka di rumah, dan perbuatlah apa saja kecuali

hubungan seksual”.9

Contoh lain adalah asbab an-nuzum Surat Al-Lail :17-21 yang berlaku

secara khusus kepada Abu Bakar Asy-Syidiq

17. Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling takwa dari neraka itu,

18. Yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkannya,

19. Padahal tidak ada seseorangpun memberikan suatu nikmat kepadanya yang

harus dibalasnya,

20. Tetapi (dia memberikan itu semata-mata) karena mencari keridhaan Tuhannya

yang Maha tinggi.

21. Dan kelak Dia benar-benar mendapat kepuasan.

Kata Al-Athqa (yang paling bertaqwa) dikhususkan kepada Abu bakar

Asy-Syidiq, menurut pendapat para ahli tafsir.10

C. Macam-Macam Asbab An-Nuzul

Asbab an- Nuzul terbagi dalam dua macam yaitu Peristiwa atau kejadian

dan pertanyaan, dalam bentuk peristiwa terbagi menjadi tiga kategori yaitu:

1. Perdebatan (Jaddal), yaitu perdebatan antara sesama orang Islam atau antara

orang Islam dengan orang kafir, seperti perdebatan antara sahabat Nabi

Muhammad SAW. dengan orang-orang Yahudi yang menyebabkan turunnya

ayat Al-Qur‟an surat Ali Imran : 96

9 HR. Muslim, Abu Daud, An-Nasai, At-tirmidzi, Ibnu Majah dan yang lain, dalam Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi

Ilmu Al-Qur’an, (Cet. 11; Jakarta Timur : 2014), hal. 102 10

Al-Wahidi, dalam Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (Cet. 11; Jakarta Timur : 2014), hal. 103

“Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat)

manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi

petunjuk bagi semua manusia.”

Mujahit berkata, suatu ketika Umat Islam dan Yahudi saling membagnggakan

kiblat mereka. Orang Yahudi berkata, Baitul Maqdis lebih utama dari Ka‟bah

karena kesanalah tempat berhijrahnya para Nabi dan ia terletak pada tanah

suci. Umat Islam berkata pula, Ka‟bahlah yang paling mulia dan utama.

Kemudian turunlah ayat tersebut.

2. Peristiwa Kesalahan, seperti contoh turunnya Qur‟an Surat An-Nisaa : 43

yang berkaitan dengan acara yang diselenggarakan oleh Abdurrahman bin Auf

dengan mengundang sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW, dan disediakan

hidangan berupa makanan dan arak, Ketika mereka sholat Magrib di imami

oleh salah seorang diantara mereka, Imam salah membaca Surat Al-Kafirun

pada lafadz dibawah ini dihilangkan Lam Nafi nya ketika membaca

Kemudian turunlah Qur‟an Surat An-Nisaa : 43

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam

Keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan

pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam Keadaan junub[, terkecuali sekedar

berlalu saja, hingga kamu mandi.

3. Peristiwa Berupa Cita – Cita dan Keinginan, seperti salah satu contohnya saat

Keinginan Umar bin Khattab yang dikemukakan (Disampaikan) kepada Nabi

Muhammad SAW tentang Makam Nabi Ibrahim sebagai tempat Sholat. Maka

turunlah Ayat Al Qur‟an Surat Al Baqarah Ayat 125 yang berbunyi, ” Dan

Jadikanlah Sebahagian Makam Ibrahim tempat Shalat. Dan telah kami

perintah-kan kepada Ibrahim dan Ismail ” Bersihkanlah rumah-Ku untuk

Orang – Orang yang thawaf, yang i‟tikaf, yang ruku dan yang sujud (QS. Al

Baqarah Ayat : 125) ”.

D. Hikmah mengetahui asbab Al-Nuzul dari aspek pendidikan dan

pengajaran.

Permasalahan yang cukup penting terkait dengan pendidikan dan pengajaran

adalah memberikan motivasi, menarik minat, memusatkan potensi intelektual

siswa, serta menyiapkan jiwa anak didik untuk menerima pelajaran, serta

mendorong mereka untuk mendengarkan dan memperhatikan.

Dalam pembelajaran pendidik juga dihadapkan dengan pemilihan media

yang paling efektif untuk menyampaikan maksud tujuan pembelajaran kepada

anak didik agar pembelajaran dapat efektif dan tujuan pembelajaran dapat tercapai

secara optimal.

Metode Asbab an-nuzul merupakan salah satu solusi untuk mengatasi

permasalahan-permasalahan di atas, karena asbab an-nuzul memberikan

pengantar pembelajaran tentang kisah yang menarik yang dapat membangkitkan

perhatian serta motivasi peserta didik untuk terlibat secara aktif dalam

pembelajaran.

Indahnya asbab diturunkannya Al-Qur‟an memiliki nilai daya tarik yang

tinggi, karena merupakan kisah yang dipetik dari kenyataan dan kejadian, dan

kisah itu akan mampu mendorong kita untuk membaca, memperhatikannya setiap

waktu dan tempat, menghilangkan kejemuan dan menimbulkan perasaan bahwa

peristiwa-peristiwa itu sepertinya baru terjadi.

Dengan asbab an-nuzul siswa dapat memahami materi secara umum,

kemudian jiwa akan bersemangat untuk menggali pengetahuan tentang ayat apa

yang diturunkan dan apa penyebabnya.

Para pendidik dalam proses pembelajaran harus mengarahkan

pembelajaran sesuai dengan konteks merupakan solusi pemicu daya tarik bagi

minat belajar peserta didik seperti yang yang ada pada kajian asbab an-nuzul.

Dengan ini maka tujuan-tujuan pendidikan akan lebih mudah unutuk dicapai.

BAB III

KESIMPULAN

1. Asbab An-Nuzul adalah sebab-sebab turunnya al-Qur‟an (berupa

peristiwa/pertanyaan) yang melatarbelakangi turunnya ayat al-Qur‟an dalam

rangka menjawab, menjelaskan dan menyelesaikan masalah-masalah yang

timbul dari kejadian tersebut.

2. Asbab an-Nuzul mempunyai fungsi yang sangat penting dalam menafsirkan

ayat-ayat Al-Qur‟an, karena sangat membantu untuk memudahkan

pemahaman, penafsiran, dan menghindari kesalahan dalam mengambil

perintah/hukum syariat agama Islam.

3. Fungsi lain dari asbab an-Nuzul untuk menghilangkan keraguan akan turunnya

ayat Al-qur‟an.

4. Dengan mengetahui asbab an-Nuzul seorang dapat menentukan apakah suatu

ayat mengandung pesan khusus atau umum dan dalam keadaan bagaimana ayat

itu harus diterapkan.

5. Al-Qur‟an diturunkan dalam dua kategori yaitu diturunkan tanpa sebab dan

dengan suatu sebab tertntu berupa peristiwa atau kejadian dan pertanyaan.

6. Berdasarkan peristiwa yang terjadi asbab an-nuzul terbagi menjadi tiga hal

yaitu : Pertengkaran, kesalahan, peristiwa berupa cita-cita atau keinginan.

7. Asbab An-Nuzul memiliki metode yang efektif untuk memicu daya tarik

peserta didik terhadap proses pembelajaran dan pendidikan dengan

memeberikan gambaran umum, sebab dan akibat berdasarkan konteks kejadian

yang nyata, sehingga metodenya dapat membantu tercapainya tujuan-tujuan

pendidikan dan pembelajaran secara optimal.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Mawardi. 2011. Ulumul qur’an. Yogyakarta : Puataka Pelajar.

Abdushshamad, muhammad Kamil. 2003. Mukjizat Ilmiah dalam Al-Qur’an.

Jakarta : Akbar Media eka Sarana.

Al-Qaththan, Syaikh Manna. 2004. Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an. Jakarta

Timur Pustaka Al-Kautsar.

Al-Hafidz, Ahsin W. 2008. Kamus Ilmu AlQuran. Jakarta : Amzah

Ash -Shiddieqiy, Muhammad Hasbi. 2002. Ilmu-Ilmu Al-Qur’an. Semarang : PT.

Pustaka Rizki Putra.

Izzan, H. Ahmad. 2011. Ulumul Qur’an. Bandung : Humaniora.

Kodir, Koko Abdul. 2014. Metodologi Studi Islam. Bandung : CV. Pustaka Setia.

Mansyur, H. Kahar. 2004. Pokok-Pokok Ulumul Qur’an. Jakarta : PT. Rineka

Cipta

Wijaya, Aksin. 2009. Arah Baru Ulum Al-Qur’an. Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Yusuf, Choirul Fuad. 2015. Kamus Istilah Keagamaan. Jakarta : Puslitbang

Lektur dan Khazanah Keagamaan.

Yusuf, Kadar M. 2009. Studi AlQuran. Jakarta : Amzah