Analisis Tekstual Konten Media Fiksi

Peter Larsen

Diterjemahkan Oleh: Tangguh Merdeka

(Sebagai Tugas Mata Kuliah MPPK)

PENDAHULUAN: WARISAN KRITIS

Dalam sejarah penelitian komunikasi massa, analisis isi kualitatif istilah kadang-

kadang dihubungkan dengan nama Siegfred Kracauer, sosiolog Jerman dan

kritikus budaya yang pindah ke Amerika Serikat sebagai pengungsi di tahun 1930-

an tingkat dan Tater membuktikan dirinya sebagai seorang yang penting teori

film di tahun 1940-an dan 1950-an.

Kracauer tidak mungkin menjadi orang pertama yang menggunakan istilah

tersebut, tapi dia memang menulis apa yang mungkin dianggap sebagai

manifesto conntent analisis kualitatif. Dalam "Tantangan conten analysis

kualitatif" (1953) Kracauer pukulan berat jenis analisis isi kuantitatif dipraktikkan

oleh banyak peneliti komunikasi massa kontemporer, dan sebaliknya membuat

permohonan untuk kualitatif, hermeneutik, atau humanistik prosedur. Meskipun

artikel ini adalah berakar pada pengalaman sendiri penulis analitis dan politik

dalam konteks Mazhab Frankfurt dan dalam karya pengungsi sesama seperti

Theodor Adorno dan Leo Lowenthar, ada continuity-jelas argumen Kracauer

dengan perdebatan kemudian dan saat ini tentang relevansi pendekatan

kualitatif untuk konten media. Jadi, artikel itu menawarkan kerangka yang

berguna untuk mempertimbangkan beberapa prinsip umum dan isu-isu analisis

tekstual terhadap isi media fiksi.

Mengambil sebagai titik tolaknya klasik konten Bernard Bererson's Analisis dalam

Komunikasi Penelitian (1952), Kracauer berpendapat bahwa kuantitatif strategi

yang diusulkan untuk menentukan isi atau makna dari pesan media, jika tidak sia-

sia, maka tentunya bukan sebagai tujuan dan dapat diandalkan seperti yang

disarankan oleh Berelson dan lain-lain. Memang, studi kuantitatif hanya dapat

berfungsi sebagai suplemen untuk analisis kualitatif. Menurut Kracauer,

ketidakcukupan analisis kuantitatif berasal dari metode themselvei: ketika

mencoba untuk membentuk makna dari teks dengan melanggar mereka ke unit

kuantitatif (kata-kata, ekspresi, pernyataan, dsb), analis bahkan menghancurkan

obyek yang sangat mereka seharusnya belajar, karena karakter atomistik dari

data yang dihasilkan menghalangi pemeriksaan rellevant dari masing-masing

hubungan dalam teks secara keseluruhan yang berarti.

Meskipun, dalam penelitian kuantitatif, unit tekstual sering dinilai dengan

mengacu pada berbagai skala bergradasi, masih segmentasi awal dari teks,

pilihan skala, serta peringkat unit tekstual cenderung berdasarkan kategori diam-

diam dari cukup jenis primitif, yang, selanjutnya, berasal dari luar teks. Dalam

Kracauer's (1953: 637) kata-kata, kategori adalah "jalan pintas opini-sarat" untuk

hasil analisis.

Sebaliknya, argumen pusat Kracauer adalah bahwa isi teks harus dipahami

sebagai keseluruhan yang bermakna, dan dengan demikian analisis yang harus

melibatkan tindakan interpretasi yang, seperti bacaan lain, didasarkan pada

asumsi-asumsi tertentu harus dibuat eksplisit dalam perjalanan Analisis:

Dokumen yang tidak hanya aglomerasi fakta berpartisipasi dalam proses

kehidupan, dan setiap kata dalam mereka bergetar dengan niat di mana mereka

berasal dan sekaligus meramalkan efek tak terbatas mereka bisa menghasilkan.

konten mereka adalah mereka tidak lagi puas jika terlepas dari tekstur dan

implikasi intimations mana ia berasal dan secara harfiah; itu ada hanya dengan

dan dalam tekstur ini - sebuah manifestasi masih terpisah-pisah dari kehidupan,

yang tergantung pada-respon untuk berkembang perusahaan properti.

Kebanyakan komunikasi tidak banyak tetap entitas sebagai tantangan ambivalen.

Mereka menantang pembaca atau analis untuk menyerap mereka dan bereaksi

terhadap mereka. Hanya dalam mendekati keutuhan ini dengan seluruh dirinya

akan analis dapat baik untuk menemukan dan menentukan makna mereka - atau

salah satu dari mereka makna-dan dengan demikian membantu mereka untuk

memenuhi diri mereka sendiri. (Kracauer, I953: 641)

Teks, kemudian, tidak harus dianggap sebagai objek, tertutup tersegmentasi

dengan menentukan, makna komposit, tetapi lebih merupakan bidang tak tentu

makna yang niat dan kemungkinan efek berpotongan. Tugas analis adalah untuk

membawa keluar seluruh jajaran kemungkinan arti, tidak sedikit yang

"tersembunyi" ', pesan teks.

Perbedaan antara yang nyata dan laten, atau permukaan dan mendalam, makna

sangat terkenal dari tradisi humanistik interpretasi tekstual (lihat Bab 1 di buku

ini); untuk Kracauer, analisis isi kualitatif ini identik dengan penafsiran. Tradisi

humanistik, khususnya Geisteigeschichte Jerman, menerima infleksi karakteristik

di Kracauer dan perwakilan lainnya dari Mazhab Frankfurt. Bahkan saat media

teks dianggap sebagai kompleks dan tak tentu, mereka juga dikatakan historis

ditentukan sejauh bahwa mereka mengungkapkan tren ideologis umum

(Zeitgebt) dari suatu periode tertentu, yang dapat meminimalkan bahaya

"subyektif" salah tafsir. Krusial, berikut kepentingan pengetahuan dari Sekolah

Frankfurt, mengartikan makna laten melalui analisis isi kualitatif menyiratkan

dekonstruksi ideologi dan kritik terhadap asal-usul sosial dengan maksud untuk

aksi politik.

Seperti halnya analis konten awal kualitatif, Kracauer tidak menawarkan

metodologi atau pendekatan sistematis. Studi film, fiksi populer, berita, dan

beberapa genre lain bergantung pada prosedur dari analisis sastra tradisional

karya kanonik, menawarkan interpretasi atau "bacaan" media (dan tidak terlalu

"dekat" pembacaan) (lihat Kracauer, 1947 dan 1974 dalam film ; Kracauer, 1963

pada buku terlaris; Lowenthal, i961 pada sastra populer, juga pemandangan ke

dalam berbaring, 1973 dan Negt, 1980.). Dibandingkan dengan penelitian di

Jumlahsaham kecil sastra "masterpiece," teks media modern mengakibatkan

masalah yang kedua heterogenitas dan kuantitas belaka. Namun, selama tahun

1950-an dan 1960-an alat yang lebih memadai analisis sedang dikembangkan,

terutama dalam semiologi umum atau semi-otics, yang berjanji untuk

menyelesaikan masalah kedua. Perkembangan ini panggilan untuk gambaran

singkat penelitian sebelumnya pada bagian berikutnya. Selanjutnya, beberapa

contoh spesifik studi teks media disajikan untuk menggambarkan proceduresof

analisis isi kualitatif. Sebagai kesimpulan, bab ini membahas relevansi lanjutan

dan kemungkinan integrasi analisis sastra dalam penelitian komunikasi massa.

The Heritage SEMIOLOGICAL

Dalam semiologi pendiri Eropa, Ferdinand de Saussure telah membuat

perbedaan utama antara bahasa menggunakan nyata (pembebasan bersyarat)

dan laten, sistem yang mendasari (langue) (lihat survei pada strukturalisme dan

semiologi pada Bab 1). Semiologi itu menjadi ilmu sistem-sistem tanda dan

menggunakan sosial mereka, dengan fokus pada aturan-diatur, aspek

transindividual praktek menandakan beton.

Dalam pengantar kemudian ke koleksi besar pertama analisis semiological,

penganut teori Roland Barthes Perancis menempatkan penekanan khusus pada

media massa sebagai signi? Modern $ praktek ing, dan menyarankan tanda

bahwa systerns juga beroperasi di belakang "berbagai gambar,, gerakan suara

merdu, objecis, dan kompleks zat tersebut dapat ditemukan dalam ritual-ritual,

upacara, atau kacamata umum "(Barthes, 1964: 1). (Munculnya komunikasi

massa itu sendiri mungkin, di bagian, menjelaskan thedevelopment dari suatu

cara sistemik semiological analisis Lihat Pendahuluan untuk buku ini..) Massa-

dikomunikasikan pesan mungkin berpengalaman dalam hal segera sebagai

kompleks sangat berbeda tanda. Namun, pada kenyataannya, tanda-tanda bisa

dipecah analitis sehingga untuk menangkap sistem laten yang menghasilkan

varietas. Di balik pembebasan bersyarat media-teks terletak sebuah langue atau

seperangkat unsur semantik dan aturan-aturan sintaksis - kode yang mengatur

produksi makna melalui media. Untuk tujuan teks-analitis, model ini

menunjukkan bahwa analis akan mampu merekonstruksi kode laten seperti itu,

sama seperti orang yang tidak pernah bermain catur sebelum akan mampu

merekonstruksi aturan yang mendasari jumlah tak terbatas permainan mungkin

dengan penuh perhatian mengikuti terbatas jumlah permainan beton.

Perumusan pedoman paling ketat untuk analisis tersebut adalah Roland Barthes

'Elements of semiologi (198ac). analisis Semiological, menurut Barthes, harus

mendirikan "sinkronis" keadaan sistem pemaknaan yang diberikan, sehingga

tidak termasuk pertimbangan tentang bagaimana sistem ini telah dikembangkan

secara historis, dalam dimensi "diakronis". Selanjutnya, analisis harus memeriksa

korpus menandakan objek dari sudut pandang makna imanen mereka,

meninggalkan atau hanya kemudian memperkenalkan "faktor-faktor

menentukan lain benda-benda (baik psikologis, sosiologis atau fisik)" (Barthes,

1984c: 95). Dengan The Fashion System (1983), studi menyeluruh tentang teks-

teks dari utama majalah mode Perancis selama satu tahun, Barthes sendiri

menyampaikan contoh analisis sinkronis semacam ini. Namun demikian, studi ini

juga menunjukkan satu efek samping seperti bekerja dengan perspektif tetap

teks. Sementara menghasilkan deskripsi yang sangat tepat satu langue, kecuali

jika ditafsirkan dengan referensi yang relevan sejarah, sosial, ekonomi konteks,

psikologis, dan lainnya, analisis tetap "formal," sebagai formal, dalam beberapa

hal, sebagai pendekatan kuantitatif diganti.

Awal semiologi, sebagaimana dicontohkan oleh pekerjaan Barthes ', umumnya

berpendapat bahwa penekanan yang diberikan kepada penutupan "" pemaknaan

benda di sekitar makna tertentu hanya strategi analitis dan solusi sementara

yang dibuat diperlukan oleh negara yang belum selesai dari teori umum. Namun,

argumen sering implisit adalah bahwa analisis ini, resmi ditutup cukup, sehingga

orang dapat melanjutkan langsung dari struktur tekstual untuk

mempertimbangkan eksternal mereka, penentuan sosio-historis serta

kemungkinan efek ideologis. Asumsi yang mendasari adalah bahwa makna

konseptual (signifieds) dari teks relatif bersatu atau homogen 'Dalam beberapa

kasus homogenitas tersebut berasal karakter "dardized stan industri produksi

media massa (lihat, misalnya, Eco, 1976:13) Lebih sering, bagaimanapun,

argumen yang didasarkan pada konsepsi tertentu tentang hubungan antara teks

dan ideologi. Sekali lagi., bekerja Roiand Barthes 'memberikan contoh

penjelasan. In'Mythotogies (1973) Barthes dianalisis berbagai fenomena sehari-

hari (iklan, populer film, acara olahraga, dll ') dan inowed bahwa mereka

memegang dua macam makna: satu yang langsung mengerti, dan yang lain

"dibawa" oleh arti pertama. Untuk contoh, gambar seorang tentara hitam

menghormat yang flig Perancis pada halaman depan Paris Match., di satu sisi,

berarti hanya thit: "hitam," "prajurit," "salut militer," dan sebagainya "Di sisi lain,

ini, seolah-olah," alam "yang berarti adalah reappropriated dalam produksi

sebuah "budaya" atau, tepatnya, "ideologi" pesan. Ketika membaca dalam

konteks sosio-historis yang konsensual konsep dan nilai-nilai, penutup Paris

Match menjadi tanda 'imperialisme Perancis'.

Dalam karya-karya kemudian, Barthes menggunakan istilah linguistik dan

denotasi connotationto merujuk ke masing-masing "alami" dan "ideologis" yang

berarti sebuah teks. Menekankan karakter ideologis konotasi e-Ven lebih lanjut,

dia menegaskan 'dalam "Retorika gambar" (1984a), bahwa, bahkan ketika teks

dapat bervariasi dalam hal penanda mereka, konotasi

menampung semua signifieds di umum: signifieds yang sama harus ditemukan di

tekan tertulis 'gambar atau gerak tubuh aktor ...

Ini domain umum dari signifieds dari konotasi adalah ideologi, yang tidak bisa

tidak harus tunggal untuk masyarakat tertentu dan sejarah, tidak peduli apa

penanda dari konotasi itu dapat digunakan. (Barthes, 1984a: 49)

Dalam semiologi awal, kemudian, gagasan dari sebuah ideologi tunggal adalah

alasan implisit untuk mengklaim bahwa analisis pesan media adalah praktek

kritis, meskipun pengecualian keadaan sejarah dan sosial.

Singkatnya, ada kesamaan mencolok antara warisan semiological dan warisan

kritis Kracauer dan Sekolah Frankfurt, baik mengenai homogenitas diasumsikan

atau penutupan media konten sekitar satu ideologi dan tentang status analisis isi

kualitatif sebagai kritik sosial. Pada saat yang sama, paralel menunjukkan bahwa

hal ini dapat menjadi pemahaman yang umum dari hubungan antara teks,

ideologi, dan masyarakat, bukan-konsekuensi dari kerangka teoretis tertentu.

Bergerak di luar gagasan homogenitas ideologi ke membedakan konsepsi

ideologi dan sistem komunikasi sosial, kemudian analisis semiological telah

membuktikan relevansi mereka sebagai bentuk pemahaman sosial dan kritik.

DARI semiologi ATAS Kultural

Sejak pertengahan tahun 1960-an, Kultural (studi tentang narasi) telah menjadi

salah satu bidang penelitian yang paling subur semiological. Ulang teori sastra

tradisional dan menggambar di Formalisme Rusia, sarjana Perancis seperti

Barthes, Genette, Todorov, dan lain-lain mengembangkan serangkaian konsep

dan analisis prosedur yang menjadi sumber utama inspirasi untuk studi media

kualitatif (untuk suatu gambaran umum Kultural, lihat Barthes , 1984, dan

Chatman, 1983).

KASUS OBLIGASI

Satu contoh yang instruktif Kultural sebagaimana diterapkan pada isi media

adalah studi Umberto Eco novel terbaik Ian Fleming menjual tentang agen

rahasia James Bond, "struktur Narasi Fleming ii" (1987b). perhatian utama Eco,

lagi-lagi, adalah dengan bahasa, dalam hal ini sistem narasi di balik novel

individu. Pada satu titik, ia membandingkan novel Bond ke pertandingan sepak

bola di mana kita tahu sebelum tangan tempat, jumlah dan kepribadian dari para

pemain, aturan permainan, dan fakta bahwa segala sesuatu akan terjadi dalam

daerah pitch besar "(hal. 160), menambahkan bahwa dalam kasus ini bahkan

hasil pertandingan diketahui terlebih dahulu. Secara umum, Eco menganggap

novel sepuluh Bond sebagai karya" mesin yang berfungsi pada dasarnya pada

satu set unit yang tepat diatur oleh peraturan kombinasional ketat "(hal. 1a6).

narasi unit digambarkan sebagai rangkaian oposisi Pertama,. sejumlah pusat,

menentang karakter dengan fitur tetap dan ruang lingkup aksi muncul dalam

semua novel, yang merupakan seperangkat narasi agen (misalnya, Hero /

penjahat). Kedua, seperangkat nilai-nilai dasar adalah latar belakang yang ini

bertindak agen. Dalam pembentukan peraturan kombinasional unit narasi, Eco

menggunakan prosedur yang terinspirasi oleh Rusia formalis Vladimir Propp

(1958) studi yang berpengaruh dari dongeng. Menggunakan tindakan utama dan

peristiwa dari novel dan koneksi kausal sebagai elemen-nya, Eco merinci narasi

novel masing-masing menjadi string narasi "bergerak," menunjukkan bahwa ini

tidak hanya jenis yang sama aksi muncul dalam novel masing-masing, tetapi

mereka juga muncul dalam urutan yang sama, dengan hanya modifikasi kecil.

Setiap novel, oleh sebab itu, dapat dikatakan merupakan variasi dari sebuah

narasi "tunggal archetypical", yang Eco, dengan sentuhan ironi, merangkum

sebagai "bergerak Bond dan pasangan dalam delapan bergerak" (hal. 156).

Whereasthe sistem narasi yang mendasari dibentuk dengan mengurangi

kekayaan dan variasi yang ditemukan pada permukaan tekstual, struktur dalam

hasil atau "pola dasar" tidak menyiratkan reduksionisme. Novel adalah

aktualisasi dari kerangka kerja organisasi, yang, antara lain, adalah apa yang

publik harapkan dari kemungkinan membaca novel Bond. Selain itu, Eco

kemudian dalam studi ini menguji fitur-fitur permukaan di beberapa analisis gaya

rinci.

Namun, diskusi Eco dari pesan (ideologi) dari novel Bond didasarkan pada sistem

mereka atau struktur dalam. Bertentangan dengan konsep awal ideologi dalam

semiologi Namun, argumennya adalah bahwa teks-teks seperti itu "memerlukan

posisi ideologis, tapi ini tidak begitu banyak berasal dari isi terstruktur sebagai

dari cara penataan mereka" (hal. 161). Nilai lawan yang dimasukkan ke dalam

bermain dengan mesin narasi Fleming sering politik atau rasis stereotip, dan

melakukan apa yang seperti membawa implikasi ideologis.

Tetapi intinya adalah bahwa sementara pesan ideologis tertentu dapat bervariasi

sesuai dengan konteks sejarah. struktur mendalam menentang nilai-nilai adalah

tetap: "Jika Fleming adalah reaksioner sama sekali, itu bukan karena ia

mengidentifikasi sosok 'jahat' dengan seorang Rusia atau seorang Yahudi. Ia

adalah reaksioner karena dia yang menggunakan angka saham" ( hal 162).

Mungkin, kemudian, struktur efeknya.

MEDIA DAN MITOS

Juga dalam hal metodologi, studi Eco berbeda secara radikal dari analisis tekstual

tradisional. Penafsiran telah diganti dengan pendekatan sistematis

mengidentifikasi struktur naratif yang mendasar. Selanjutnya, dibandingkan

dengan bekerja semiological sebelumnya. analisis pemaknaan struktur di sini

berfungsi sebagai titik tolak untuk interpretasi dari hubungan antara teks dan

konteks sosial dan historis.

Kemudian studi narratological telah diuraikan hubungan antara struktur teks dan

konteks sosial dalam kerangka konseptual dari Claude Levi-Strauss, antropolog

Perancis. Menurut Levi-Strauss (1967), mitos-mitos yang beredar di "primitif"

masyarakat dapat dianggap sebagai alat konseptual dimana orang

mengklasifikasikan dan menginterpretasikan pengalaman sehari-hari mereka

dalam upaya untuk memecahkan atau menjelaskan konflik yang timbul dari

pengalaman yang sama. Jadi , mitos bukan pernyataan langsung atau ekspresi

dari ideologi atau pandangan dunia yang dominan dalam suatu masyarakat

tertentu, tetapi sarana atau media ritual tertentu dan interaksi simbolis antara

individu dan masyarakat. Peran yang sama dimainkan oleh media dalam modern,

industri masyarakat.

Sejumlah besar studi media telah reried pada metodologi narratological

sebagaimana dicontohkan oleh Eco, dan pada kerangka kerja Levi-straussian

penafsiran. Salah satu contoh adalah pekerjaan Will Wright di film Barat. Dalam

Enam Senjata dan Masyarakat (1975), dia tidak hanya menunjukkan bahwa

kebanyakan Western memegang struktur pola dasar atau mitos yang umum,

tetapi lebih jauh menunjukkan bahwa struktur ini mengungkapkan satu set

ticular nominal-norma dan prinsip-prinsip yang berasal dari lembaga-lembaga

sosial dan melayani untuk memesan kehidupan sosial secara umum (untuk

analisis serupa dari Barat, lihat Cawelti, 1970). Untuk melihat Western,

kemudian, dapat dipahami sebagai tindakan ritual melayani untuk memperkuat

bukan untuk menantang keyakinan dominan sosial Amerika. Silverstone (1981)

dan Fiske dan Hartley (1978) telah melakukan ini argumen lebih jauh lagi: dalam

analisis dari "mitologis" struktur dasar genre televisi besar, mereka berpendapat

bahwa media televisi itu sendiri, sebagai lembaga pusat masyarakat modern,

telah mengambil alih yang integratif dan fungsi sosialisasi dilakukan oleh

pendongeng di Masyarakat lisan.

Genre: Sebuah TINGKAT MENENGAH OF ANALISIS

Penolakan metode kuantitatif oleh para pendukung awal analisis isi kualitatif

telah meninggalkan terpecahkan masalah yang sangat bahwa metode ini

dimaksudkan untuk mengatasi - kuantitas dan heterogenitas dari teks-teks media

berkomunikasi melalui bahasa verbal, tetap dan gambar bergerak, suara, musik,

dan sebagainya . Salah satu cara praktis untuk memecahkan masalah itu, dan

masih untuk beberapa tujuan, untuk menganalisa apa yang dibilang contoh

signifikan dari korpus yang lebih besar 'dari teks. Namun, studi narratological,

seperti ditunjukkan dapat memberikan solusi yang lebih memuaskan. Kelompok-

kelompok besar teks fakta can'in dipecah menjadi dasar yang berarti mereka-

komponen dan struktur melalui prosedur kualitatif tanpa putus teks sebagai

keseluruhan yang bermakna. penelitian sebelumnya lebih lanjut menunjukkan

bahwa prosedur tersebut dapat appried pada teks-teks yang dibawa oleh media

yang berbeda.

An-produk penting dari pendekatan struktural dan sistemik telah menjadi

pemahaman baru tentang ginrr tekstual, (untuk gambaran umum diskusi baru-

baru ini, lihat Feuer, 1987). Menurut teori sastra tradisional, genre adalah suatu

sistem konvensi estetika atau tekstual. Dalam terminologi semiological Namun,

sebuah genre dapat dipelajari sebagai bahasa laten yang mengatur produksi

karya individu. Selanjutnya, dalam perspektif Levi-Straussian, genre dapat

dianggap sebagai struktur "mitos" melayani untuk menafsirkan konflik sosial ro

penonton dalam ritual atau istilah simbolis. Secara khusus, genre maka dapat

dikatakan fungsi "ideologicall" dalam arti bahwa mereka mereproduksi dan

memperkuat keyakinan tentang bagaimana realitas sosial (dan harus) terstruktur

dari Western Penelitian oleh Wright (1975) dan Cawelti (1970) adalah contoh-

contoh analisis genre dalam perspektif sosial.. Selanjutnya contoh Altman (1987)

di Hollywood musicals , Cawelti (1976) dalam kejahatan, petualangan, 'dan

melodrama dalam sastra populer, Schatz (1931) pada genre Hollywood utama,

dan Feuer (1997) di televisi komedi situasi (lihat juga Bab I dalam volume pada

genre..)

Pengenalan genre sebagai "media bersenang-senang" analisis memungkinkan

sebuah rekonseptualisasi dari hubungan antara teks dan ideologi, yang berfungsi

untuk membedakan posisi, analisis isi kualitatif dan semiologi awal awal

sedangkan media secara umum dapat dikatakan fungsi " ideologi "sebanyak teks

mereka membawa norma-norma dan nilai-nilai, mereka tidak mengungkapkan

atau menyampaikan suatu ideologi tunggal. Sebaliknya, berbagai genre

menyiratkan tertentu, versi sebagian realitas sosial, mereka juga alamat audiens

yang berbeda dan mungkin bisa berarti berbeda bagi orang yang berbeda.

Kesimpulan yang muncul dari karya terbaru adalah apa analisis tekstual itu

sendiri bukanlah dasar memadai untuk mencirikan interaksi antara teks dan

khalayak. Ini mensyaratkan pergeseran dari penekanan analitis dalam analisis isi

kualitatif selama dua dekade terakhir.

DARI TEKS KE PENERIMAAN

Setidaknya ada tiga badan penelitian menunjukkan reorientasi umum analisis isi

kualitatif. Pertama, di satu kecenderungan besar telah menjadi perpindahan dari

fokus analisis dari bahasa untuk pembebasan bersyarat, dan dari tingkat

signifieds atau isi konseptual untuk bahwa dari penanda, menekankan sekarang

spesifisitas, materialitas, dan menggunakan beton tanda dalam komunikasi

massa sebagai praktik sosial.

Kecenderungan ini dibuktikan, misalnya, dalam sejumlah 'pembacaan dekat'

perusahaan Hollywood klasik (lihat studi yang disajikan dalam jurnal Screen

Inggris di tahun 1970-an dan 1980, juga Bellour, l986, dan Heath, 1981). Bacaan

ini berfokus pada film mencirikan individu mereka arti bukan sebagai struktur

tetap, tetapi sebagai proses yang berfungsi untuk mengubah bahasa atau kode

generik bioskop menjadi wacana yang spesifik, sebuah contoh dari parole

muncul pada saat yang tepat ketika gambar terlihat untuk melanjutkan di layar.

Secara signifikan, studi-studi ini memberikan perhatian khusus untuk setiap

perbedaan tentang bagaimana makna yang diartikulasikan-melalui gambar-

gambar bergerak, berlawanan dengan, misalnya, bahasa verbal, tertulis.

Meskipun analisis seperti fokus pada bahan sangat terbatas, ambisi telah

menggunakan analisis film sampel untuk studi lebih luas dan interpretasi

bagaimana penonton bioskop mungkin telah "membaca" dan saat membaca,

film-film Hollywood era klasik.

Sebuah perspektif terkait ditemukan di tubuh kedua karya mempelajari apa yang

disebut ucapan - mode khusus di mana teks sinematik dan lain alamat audiens

mereka. Asumsinya adalah bahwa cara seperti alamat melayani untuk

"menempatkan" the-dibahas dalam posisi tertentu vis a vis-pesan media. Dengan

demikian, ucapan adalah kata untuk memainkan peran yang sangat penting

dalam penataan isi media dan bentuk yang dapat dimengerti. Menggambar pada

teori resepsi yang disebut sebagai dikembangkan dalam studi Eropa-sastra baru-

baru ini, banyak penelitian ini menguji teknik umum melalui mana teks bekerja

untuk mengarahkan perhatian penerima dan pemahaman (untuk gambaran

umum tentang teori resepsi, lihat Eco, 1987a; juga bab 7 dalam buku ini). Aplikasi

teori resepsi untuk studi media, lebih lanjut, dibahas oleh Allen (1987), yang juga

mencakup analisis dari berbagai jenis program televisi dari perspektif resepsi.

pekerjaan lain dalam tradisi & amina mode alamat yang khusus untuk media

tertentu atau genre (lihat Bordwell, 1985 pada film, dan Morse, l985 pada genre

televisi populer).

Beberapa studi yang paling menarik di jni, pendekatan wilayah problematika

penerimaan dari perspektif luas feminis. Argumentasi bahwa modus utama

alamat yang bias dalam hal gender - khususnya penataan konten yang paling

karakteristik media dan genre mengandaikan khalayak laki-laki studi ini telah

melayani untuk membedakan lebih lanjut gagasan tentang ideologi dan sifat

dampak ideologis dalam analisis isi kualitatif. Pekerjaan mani tetap (1986)

analisis Mulvey tentang penonton yang tersirat dalam film-film Hollywood klasik,

tetapi banyak penelitian belakangan ini telah dikembangkan oleh perspektif

dalam analisis beton (untuk gambaran, lihat Kaplan, 1987).

Tubuh ketiga penelitian juga pergeseran fokus empiris dari analisis dari teks ke

penonton. Dalam dua kelompok pertama studi, analisis tekstual fitur biasa

digunakan untuk mengambil kesimpulan kesimpulan umum tertentu bagaimana

teks-teks dan genre dibaca atau diasimilasi oleh penonton. Pembaca "", dalam

arti, dibangun dari dalam perspektif tekstual-teoritis, yang dianggap sebagai

posisi yang tersirat dalam teks yang berfungsi untuk membingkai proses

membaca, dan yang diduga menempati pembaca untuk memahami teks .

Namun, banyak penelitian komunikasi massa baru-baru ini (lihat Bab 7 dan 8

dalam buku ini) telah menantang argumen ini, dan telah dikhususkan untuk

mempelajari pembaca aktual dan proses membaca dalam perspektif kualitatif.

Sedangkan studi ini terutama bergantung pada metodologi seperti pengamatan

peserta dan jenis wawancara, mereka sering mencakup analisis isi kualitatif

sebagai bagian dari desain mereka. Asumsinya adalah bahwa analisis tekstual,

pertama, dapat memberikan pedoman untuk wawancara dengan pembaca

empiris mengenai teks, dan kedua, bahwa analisis tekstual, sebagaimana yang

diterapkan baik teks teks media dan wawancara, dapat menjadi pendekatan

umum untuk menafsirkan dan menjelaskan empiris pembacaan.

Salah satu contoh menarik dari kombinasi analisis tekstual dan penelitian

khalayak kualitatif adalah Janice Radway, s (1984) studi tentang genre "roman" di

sastra populer. Mendasarkan studinya pada serangkaian wawancara kelompok,

Radway memberikan gambaran rinci tentang bagaimana sebuah kelompok

tertentu pembaca wanita Amerika menanggapi dan memanfaatkan kelompok

novel diterbitkan sebagai "Harlequin Roman" Selama wawancara, ternyata.

bahwa sebagian besar wanita membuat perbedaan antara spontan, "ideal" dan

"gagal" roman, sebuah fakta yang Radway diminta untuk memilih kelompok

novel dalam setiap kategori untuk pemeriksaan lebih dekat. Menganalisis novel

dari sudut pandang narratological, dia menunjukkan bahwa apa yang dialami

wanita secara intuitif sebagai "ideal" kisah cinta sebenarnya adalah suatu jenis

novel yang telah dibangun di atas suatu struktur naratif yang spesifik yang terdiri

dari tiga belas peristiwa besar atau tindakan yang dilakukan oleh satu set

terbatas agen dikaruniai dengan seperangkat terbatas fitur. Selanjutnya, ini

urutan kejadian enacts gerakan dari situasi awal di mana pahlawan yang

menderita kerugian sosial dan emosional, pada situasi terakhir di mana ia

reintegrasi ke dalam masyarakat dan mencapai kepuasan emosional. Analisis

tekstual, pada gilirannya, menyebabkan Radway untuk pemeriksaan baru

tentang bagaimana pembaca empiris dia menjawab dalam wawancara tersebut.,

Teks yang ideal,,. Akhirnya, Radway (198a) dapat membuat sambungan yang

masuk akal antara konflik yang dipecahkan dalam novel-novel dengan narasi

tekstual atau transformasi, dan konflik sosial yang nyata dan emosional yang

mendominasi kehidupan para pembaca wanita mereka. Dari satu sudut pandang,

analisis konten Radway itu dapat dikatakan berbohong tepat dalam tradisi

semiological dan lain analisis tekstual kualitatif, karena ia banyak

mempekerjakan analitis. prosedur yang dikembangkan dari tahun 1960-an.

Memang, kesimpulan umum nya mengenai fungsi-fungsi sosial dari teks-teks

untuk pemirsa mereka tidak berbeda secara substansial dari studi genre yang

paling dalam tradisi Levi-Straussian. Namun demikian, account Radway tentang

hubungan antara teks dan audiens yang lebih spesifik dan berbeda karena

analisis strategi ganda. Sedangkan wawancara, 's dengan titik rcaders untuk

kelompok teks dan rincian diskursif yang pantas pemeriksaan lebih dekat, analisis

tekstual analis kembali ke reinterpretasi laporan wawancara pembaca' dan, lebih

lanjut, untuk berteori pada fungsi-fungsi sosial dari teks. Sebuah teori sosial

komunikasi dapat dibuktikan, di atas segalanya. oleh penelitian lebih lanjut yang

secara bersamaan mempertimbangkan teks-teks media dan khalayak.

KESIMPULAN

isi studi kualitatif dari beberapa dekade terakhir telah melayani untuk mengubah

atau membedakan banyak asumsi awal di daerah itu. Hasilnya adalah kesadaran

kompleksitas komunikasi massa - kesadaran bahwa media teks tidak pembawa

makna tunggal, apalagi sebuah ideologi tunggal dominan, bahwa mereka "isi"

dilakukan, sebagian, dengan modus alamat; dan khalayak yang aktif dalam

menafsirkan media, genre, dan teks. Salah satu konsekuensi paling penting dari

perkembangan ini telah munculnya studi penerimaan, atau analisis audiens-cum-

konten.

Pada saat yang sama, analisis isi kualitatif terus memainkan peran utama dalam

studi media kontemporer, mungkin kurang sebagai tujuan itu sendiri daripada

sebagai konstituen prosedur kualitatif lainnya. A yang disarankan oleh, misalnya,

(1984) karya Radway's, studi rinci tentang pesan media menyediakan peneliti

dengan kerangka untuk lebih lanjut mempelajari penerimaan mereka, dan

analisis tekstual juga merupakan metode penting untuk memeriksa dan

menafsirkan wawancara, observasi protokol, dan lainnya empiris "data."

Wawasan dari studi tekstual dapat membantu untuk mengingatkan para peneliti

kualitatif lain yang sementara set data menyimpan informasi, mereka adalah,

pertama dan terutama, teks yang harus dianalisis dan ditafsirkan untuk

menghasilkan informasi tersebut. Jika media penelitian kualitatif adalah bahasa

dan teks, kemudian berbagai bentuk tekstual dan analisis wacana yang

diperlukan untuk beberapa bidang komunikasi massa dan beberapa tingkat

penyelidikan (lihat juga Bab 1 dan 5 dalam buku ini). analisis isi kualitatif juga

masih merupakan bidang penyelidikan dalam dirinya sendiri yang penting bagi

pemahaman komunikasi massa sebagai fenomena sosial dan budaya. Untuk

menyimpulkan, beberapa komentar, yang berkaitan juga dengan hubungan

antara teori dan metodologi, mungkin menyarankan konten arah untuk studi

lebih lanjut.

Ambisi para semiologi, yang telah menjadi kerangka kerja konseptual daerah ini

sejak 1960-an, telah mengembangkan konsep dan model untuk studi sistem-

sistem tanda dan tanda-tanda pada umumnya. Peneliti komunikasi massa telah

dapat manfaat dari kemajuan dalam semiologi yang relevan untuk studi di

seluruh spektrum media.