ANALISIS KOMPARATIF KONSEP STRUKTUR KEPRIBADIANMENURUT SIGMUND FREUD DAN AL-GHAZALI: SEBUAHTINJAUAN PSIKOLOGI ISLAM

Oleh: NASHIHATUD DINIYAH JAHRO ( 03810240 )

Psychology Dibuat: 2008-04-22 , dengan 2 file(s).

Keywords: Struktur Kepribadian, Sigmund Freud, al-Ghazali

Perkembangan psikologi kontemporer saat ini melaju begitu pesat. Sejumlah teori dan konsep

tentang manusia mulai bermunculan. Bahkan diprediksi, bahwa kajian tentang manusia akan

selalu menduduki rating tertinggi dari kajian kajian yang ada. Membahas tentang manusia memang tidak pernah ada habisnya, bahkan selalu menarik untuk diperdebatkan, muncul

kemudian istilah psikologi kepribadian. Terumuskannya teori kepribadian tidak lain adalah

sebagai salah satu upaya manusia untuk menguak misteri yang ada pada dirinya. Pesatnya

perkembangan psikologi kontemporer telah melenakan sejumlah pemikir Islam. Hasil pemikiran

Barat yang tidak jarang menimbulkan bias, sering diadopsi secara besar besaran tanpa adanya sebuah analisa secara cermat. Mengacu pada gerakan Islamiasai ilmu pengetahuan yang digagas

oleh Ismail Raji al-Faruqi, Penelitian ini bertujuan untuk melakukan perbandingan antara konsep

struktur kepribadian dalam pandangan Freud dan al-Ghazali. Di mana keduanya merupakan

tokoh central dalam perkembangan psikologi kontemporer dan psikologi Islam.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode pendekatan kajian

pustaka (library reseach). Berdasarkan derajatnya, penelitian ini dapat dikategorikan sebagai

penelitian inferencial reseach yaitu dengan cara melukiskan keadaan kemudian akan dianalisa secara lebih mendalam. Dalam penelitian ini disamping akan dipaparkan tentang konsep struktur

kepribadian dalam persepektif Sigmund Freud dan al-Ghazali juga akan dikomparasikan antara

kedua teori tersebut.

Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa terdapat persamaan dan perbedaan antara konsep

struktur kepribadian menurut Sigmund Freud dan al-Ghazali. Persamaan ditemukan pada

pembahasan tentang aspek jasmaniyah manusia sementara perbedaan mencolok ditemukan pada

aspek ruhaniyah. Aspek yang kedua ini sama sekali tidak terjamah oleh konsep psikoanalisa

Freud. Perbedaan inilah yang kemudian menimbulkan perbedaan pola kepribadian yang

ditawarkan kedua tokoh tersebut.

Contemporary psychology is currently growing very fast. A number of conceptual and

theoretical formulations on human is created. This has led to a prediction that concept of human

will be the leading topic in psychological studies. Human is an interesting and debatable topic of

discussion, and therefore there is a specific field of psychology called the psychology of

personality. The formulation of personality theories is part of humans endeavors to reveal mysteries exist within themselves. In term of Islamic psychology, it should be admitted that fast-

growing western theories of psychology has made Muslim psychologists unaware. Western

thought is extensively adopted without any rigorous analysis. Referring to the discourse of

Islamization of science introduced by Ismail Raji al-Faruqi, this research is aimed at conducting a comparison of Freuds and Ghazalis concept of human personality. The selection of these psychologists is based on the fact that they are central figure in contemporary psychology as well

as Islamic psychology.

This research is qualitative using a library research approach. According to its level, this research

can be categorized as inferential research by describing the situation that will be deeply

analyzed. In addition to explanation, this research is also a comparison of Freuds and Ghazalis concept on human personality.

This research concluded that there are similarities as well as differences between Freuds and Ghazalis concept of personality. The obvious similarities can be revealed on physical aspects of human being, while striking differences can be clearly seen from spiritual aspect which never

been dealt with by Freud. These differences have impacted on the concept of personality patterns

offered by both psychologists.