ها في القرآنتمعنى كلمة العين ومشتقا )دراسة تحليلية داللية(

البحث هذا مقدم إلى كلية اآلداب والعلوم الثقافية

اإلسالمية الحكومية ان كاليجاكبجامعة سون اللقب العالميإلتمام بعض الشروط للحصول على

في علم اللغة العربية وأدبها

وضع حمد نيل المنىأ 10110061لب : ارقم الط

أدبهاشعبة اللغة العربية و اإلسالمية الحكومية ان كاليجاكبجامعة سون كلية اآلداب والعلوم الثقافية

جوكجاكرتا 2016

STJRAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Narna

NIM

Jurusan

Fakulltas

Ahmad Nailul Muna

10110061

Bahasa dan Sastra Arab

Adab dan Ilmu Budaya

Menyatakan bahwa'. .

1. Skripsi yang be{udul 14ffr t,.l4lri i-,r.,p ) OI.fI *9 kils,j.. J ijCl irls d4. merupakankarya asli yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelarsarjana strara satu (Sl) di junrsan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan IlmuBudaya, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.

2. Semua sunber yang saya gunakan dalam penelitian skripsi ini telah saya cantumkandengan ketentuan yang berlaku. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukanhasil karya asli saya atau hasil plagiat dari karya orang lain, maka saya bersediamenerima sanksi yang berlaku.

Yogyakarta, 24 Nopember 2016

الشعار

كما أن عين السخط تبدي المساويا# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولست أرى للمرء ما ال يرى ليـا# ولست بهيـاب لمن ال يهابني

تي ن # فإن تدن مني تدن منك مود تنأ عني تلقني عنك نائيــاوا و نحن إذا متنا أشد تغانيـــا# كالنا غني عن أخيه حيــاته

شافعي(الإمام )

Pandangan simpati menutupi segala cela

Sebagaimana pandangan benci menampakkan segala cacat

Aku tidak takut pada orang yang tidak takut kepadaku

Aku tidak memandang kepada orang yang tidak memandangku

Jika kau mendekatiku, maka kasih sayangku pun mendekatimu

Dan jika kau menjauhiku, maka kau akan mendapatiku jauh darimu

Setiap kita terlepas dari kehidupan saudaranya

Lebih-lebih jika kita sudah meninggal dunia

واإلهدء

: إلى صوصاخ العلمى البحث هذه أهدى

الثاقفية والعلوم باداآل كلية وأدبها العربية عبةش.

المحبوب الرشد عبد وأبي المحبوبة رملة سيتي أمي.

وعشيرتي وأسرتي أهلي.

و( المرحم) الرحمن توفيق محمد كبيرال وأخي الراشدة نةيمأ سيتي أختي .الدين إصالح محمد صغيرال أخي

:i r"EFl.; l.i,lr.fJ

KEMENTERIAN AGAMAUN]VERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

ITAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYAaioPENGESAHAN TUGAS AKHIR

Nomor : B-664/Un.02l D N PP.00.9 / 12/20 I 6

Tugrrs AlJrir dengrn jrrdul '[4'j. iJJ.: a*\1s ]t,\.d\,s! LSUr&, +*J\;*.\< "r,^

yang dipelsiapl<an dan

Nlna

disusurt oleh:

Nomor Incluk MahasiswaTelah diujikan pada

Nilai Lrj ian Tugas Akhir

clinyatakan ielah diterimir

: AIIMAD NAILUL MUNA: t0l10061: Rilbu, JU Novenrber 20 l6:B+

olch Fnkultas Aciab dan ILnu Buclaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

TIM UJIAN TUGAS AKHIR

Ketua Siclang

Prof. Dr. H. Sugeng Sugiyono, M.A.NIP. t9540712 198203 r 0i0

Penguji I Penguji II

IDls. Musthofa, M.A.

NrP. 1966 30 r99303 r 002Dr. H. Sukarnta, M.A.

NrP. t954llzt 198503 I 001

''t'pirr. r. n,Al,iiad Khoi ri, M.A.00r

Yogyakarta, 30 November 20 I 6

Nr'F.-:l9f{022 4 re8so3 r

KEMEF{TRIAN AGAMA REP{IBLIK INDONESIA

T]NIVERSITAS ISLAM IIEGERI SUNAN KALIJAGA

F'AI(ULTASADAB DAN ILMU BUDAYA

Jl. Marsda Adi Sucipto Yogyakarta 55382 Telp/Fak. (0274) 513949

NOTA DINAS

Hal : Sknpsi

Larnp : -

Kepada

Yth. Dekan Fakultas Adab dan Ilmu Budaya

UIN Suan Kaiijaga Yogyakarta

Di Yogyakarta

A ssalamu' alaikum. w r. w b.

Setelah membac4 meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakan perbaikanseperhmy4 maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudara:

Nama : Ahmad Naih:l Muna

NIM : 10110061

Judul : (r;Nr iJ3L: r-"$ ) OLCI si l.6jln:," r iriJl i..K siiL.

Sudah dapat di ajukan kernbali kepada Fakultas Adab dan Ilmu Budaya program Bahasa dan sastraArab UIN Sman KalSaga Yogyalarta sebagai salah satu syarat urtuk memperoleh gelar Sarjana StrataSatu dalam bidang Bahasa dan Sastra Arab.

Dengan ini kami mengharap agar skripsi/tugas akhr saudara tersebut di atas .rapat segeradimunaqosyahkan. Atas perhatiarmya kami ucapkan terima kasih.

lV assalamu'alaikum. w r. w b.

Yogyakart4 24 Nopember 2016

Pembimbing

L-tWProf. Pf,. H. Sueene Sueiono. M.A

NIP. 19540712198203 1 010

تجريدال

تها في القرآناشتقممعنى كلمة العين و

)دراسة تحليلية داللية(Penelitian dalam skripsi ini berawal dari sebuah problem semantik,

sebuah problem yang senantiasa melekat pada al-Qur’an sebagai sebuah teks

linguisik. Semantik adalah salah satu cara untuk memahami makna yang

tersimpan, karena dari sudut pandang semantik setiap kata dalam al-Qur’an

sebenarnya menyimpan rahasia yang rumit sehingga menimbulkan banyak

perbedaan makna.

Dipilihnya kata al-‘Ain karena selain menggandung konsep linguistik, ia

merupakan sebuah nomina ambigu dan mengandung pluralitas makna yang

perlu direntas pemahamannya. Masalah yang diajukan dalam penelitian ini

adalah untuk mencari jawaban tentang apa makna deskrpitif dan makna

evaluatif kata al-‘Ain sebagai bagian problem semantik Qur’ani, dan

bagaimana hubungan makna nomina ini dalam struktur Qur’ani.

Penelitian ini menggunakan analisis semantik, karena semantik

merupakan ilmu yang mempelajari tentang makna. Pengungkapan sebuah

makna dalam kajian semantik berkaitan erat dengan lambing dan referennya.

Inilah yang disebut makna leksikal atau makna asli. Namun tidak semua makna

mengacu pada lambang atau referensinya langsung. Dengan artian dalam

memahami sebuah kalimat sangat dituntut untuk memahami konteks atau

wacananya.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat 67 kata al-‘Ain dalam

al-Qur’an dalam 36 surat dengan bentuk derivasi yang berbeda, yaitu ‘ain,

‘ainan, ‘uyunan, a’yun, ma’in, ‘iin. Dari penelitian yang telah di lakukan,

peneliti menemukan dua kategori makna, dari segi makna leksikal

menunjukkan banyak makna karena merupakan kata polisemi, diantaranya

indra untuk melihat (mata), mata air dan mata-mata. Dan dari segi makna

semantiknya memiliki makna yang bermacam-macam sesuai dengan kata yang

hubungkan kepadanya, diantaranya pengawasan, memperhatikan

(merenungkan), penyejuk hati, bidadari, dan telaga yang ada di surga.

وتقدر شكر كلمة

الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد هللا فال مضل له ومن يضلله فال هادي له. أشهد أن آل

عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد إله إال هللا وأشهد أن محمدا وعلى آله وأزواجه وذريته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

:ىإل الشكر جزيل يقدم أن الباحث على يجدر فإنه وبعد،

كعميد الماجستر خيري الوان الحج كتوردال فروفسورال المكرم السيد .1كاليجاكا اإلسالمية نداب والعلوم الثقافية بجامعة سونكلية اآلل

الحكومية.شعبة اللغة العربية كرئيس الماجستير مصطفىالدكتوراندوس السيد .2

وأدبها بكلية اآلداب والعلوم الثقافية. األمور في كمشرف الماجستير سوكامتا الحج كتوردال السيد .3

.األكادمية رفكمش الماجستر نوسوجنج سوكيو الحج كتوردال فروفسورال السيد .4

.البحث هذا في الباحثجميع المدرسين والمدرسات الذين قد علموا العلوم والمعارف .5

المتنوعة في قسم اللغة العربية وأدبها. المحبوبة أسرتي و الكريمأبي و المحبوبةأمي .6 حذيقة زلفى بتيو حبم .7 واحد أسماءهم أذكر وال البحث هذا إتمام في مساهمة لهكل من .8

.الجزء خير هللا جزاكم .واحد

إال القصير البحث هذا من أرج لم وأخيرا. كثيرا جزيال شكرا لكم أشكر النصير، ونعم المولى نعم الوكيل ونعم هللا حسبنا. حوالينا وما لنا نافعا يكون أن .العظيم العلي باهلل إال قوة وال حول وال

2016 نوفمبر 30جوكجاكرتا,

الباحث

( نيل المنىحمد أ)

البحث محتويات

صحفة العنوان

ةاألصال إثبات أ ........................................................ واإلهداء الشعار ب ........................................................ الموافقة صفحة ج ................................................ المشرف موافقة صفحة

د ............................................................... تجريد لا ه .................................................... كلمة شكر وتقدير

و ....................................................... محتويات البحث 1 ................................................. الباب األول : مقدمة

1 ...................................... حثخلفية الب .أ‌

3 ..................................... تحديد البحث .ب‌

3 ............................. هئدواض البحث وفاغر أ .ج‌

4 ................................... التحقيق المكتبي .د‌

5 ................................... اإلطار النظري .ه‌

8 ..................................... منهج البحث .و‌

9 ...................................... نظام البحث .ز‌ 10 .................................................. الباب الثاني: الداللة

10 ....................................... الداللة علم: األول الفصل 15 ........................ الدراسة الداللية في القرآن :الثاني الفصل

20 ........................... ة لكلمة العينالمعانى األساسيالباب الثالث: 20 ..................... لكلمة العين المعجمي نىامعالفصل األول:

30 ....................... الفصل الثاني: ورود كلمة العين في القرآن 30 ...................... إستعمال كلمة العين في القرآن .‌أ

37 ................. صائص كلمة العين في القرآنخ .‌ب 43 ..................... كلمة العين في القرآنل الداللي الباب الرابع: تحليل

43 ............................. األفقية الفصل األول: تحليل العالقة 54 ............................ تحليل العالقة الرأسية الفصل الثاني:

61 ................................................ خاتمةالباب الخامس: 61 ..................................................... الخالصة . أ

62 ....................................................... االقتراح . ب

المراجع ثبت الباحث ترجمة

الباب األول

المقدمة

خلفية البحث . أالقرآن هو كالم هللا المنزل على عبده المختار محمد ابن عبد هللا الهاشمى القريشى كان كالحيطان الذى يتضمن الجواهر بأضوائها وألوانها المتلونة. فمن كونه

مصطلحته نصا يلتقيه شيء من البحوث اللغوية وعلوم األصوات ومعانى األافاظ او المعجمية. فبهذه الثورة القرآنية يمكن كل أحد أن يستوضئ بنور يخالف ما أخذ منه

1األخر.

يعني . الداللة هي فرع من فروع علم اللغة التي تعالج معنى أو أهميةالعنصر الذي يصاحب الجانب الصوت، قبل فترة طويلة من أنشطة البالغ. كعنصر

ترافق أيضا نظام العالقات ومزيج من األصوات في متأصل في الصوت، وهذا يعني 2وحدة أكبر مثل أن تظهر في أنشطة االتصاالت.

1 Nashr Hamid Abu Zaid, Tekstualitas Al Qur’an( Kritik Terhadap Ulumul

Quran). Yogyakarta : Lkis. 2005. Hlm. 2 Verhaar, Asas-Asas Linguistik, Jakarta: Media In Press, 1996, hlm. 13.

2

مصطلح الداللة نفسه هو لغويا أكثر وضوحا. انه يعتني بجوانب معينة من موضوع الدراسة في علم اللغة نفسها، مثل عندما يقول الناس المفردات الداللية،

إعتمدت كثيرا على نطاق واسع في علم وث اللغويةوكذلك النظريات في مجال البحاللغة هو دالالت بمعنى دراسة تحليلية للمصطلحات الرئيسية للغة بهدف في نهاية المطاف إلى الفهم النظري للغة المجتمع المستخدمة. هذا الرأي ليس كوسيلة من

3وهو تفسير العالم المحيط. فقط، ولكن األهم من ذلك، التحدث والتفكير

وغالبا قد اليفهم البنية الداللية للقرآن بالرغم من أن الناس يفهمون كتب األدب العربي ورقات األدبية والعلمية، وعددا من المعاجم العربية مع ثروة من

فالناس ال تعتمد بشكل كامل على قاموس عربي لفهم لغة القرآن من .المفرداتعلى فهم واستخدام القرآن نفسه في أن الكثير يعتمدون ومن جانب آخر، جانب واحد

غالبا ما تكون معنى الكلمات، .اآليات التي تحتوي االنتباه إلى أن يقرأ ودراستهاولذلك، يجب وضع القرآن في . والعبارات، والجمل مخفية وراء اإلطار القرآني العربي

4سلم أولويات وأهم مصدر من داللة.

لقرآن ليكون خطوة هامة قبل فرز المصطلحات الرئيسية لمعظم مفردات انضع في اعتبارنا حقيقة أنه ال يوجد .تنفيذ تحليل الوظائف لتحديد المفهوم الشامل

المفردات الرئيسية التي تقف وحدها ألنها تدخل في نطاق الكلمات الرئيسية األخرى 5التي لها معنى كبير متنوع.

3 Nur Kholis Setiawan, al-Qur’an Kitab Terbesar, Yogyakarta: Elsaq Press, hlm.

166. 4 Sugeng Sugiyono, Lisan dan Kalam Kajian Semantik al-Qur’an, Yogyakarta:

Suka-Press, 2009, hlm. 1. 5 Sugeng Sugiyono, Lisan dan Kalam Kajian Semantik al-Qur’an, hlm. 8

3

دة المعاني لفظة عربي ة عريقة ه ألن هي العين ختيار كلمة إ و متعد ، السيما ما يدل منها على عر العربي والدالالت، كان ال بد من ورودها بكثر في الش

تعد من أهم الحواس ال تي وهبه هللاا ،العين الباصرة ال تي لها عالقة مباشرة باإلنسـانفهي أداة المالحظة واالستقراء ال تي يقوم عليهم العلم. لتكون أداة تساعد ،تعالى إي اها

ر ،اإلنسان على فهم واقعه وما تحيط به من أمور، وتنير للمرء طريقه إذا سخ بصيرته مع بصره، واستخدمها استخداما سليما.

ويقترح مشكلة الداللي إليجاد الجواب على ما هو معنى قوله تعالى صفية العينمعرفة كيف كانت الكلمة لمية لكلمة العين كجزء من داللة القرآن الكريم. و والتقي

الداللي. القرآن من خالل دراسة بناءوهذا يعني أن البحث الدقيق في

تحديد البحث . ب ما هو المعنى األساسي لكلمة العين وكيف إشتقاقها؟ .1 القرآن؟ في كلمة العينكيف استعمال .2 على العالقات المعنوية في القرآن؟ بناءما معانى كلمة العين .3

دهوائض البحث وفاغر أج.

التى يرجو الباحث ان ينالها هي: ضاغر واأل ( أ العين.كتشاف معانى كلمة إل .1 في آيات القرآن.العين كلمة استعمال معرفة ل .2في القرآن من خالل النظر في فئة العين لحصول على فهم شامل لكلمة .3

ة.الداللي مكون المعنى البحث دوائف ( ب

4

هذا البحث: دوائفومن المتوقع أن تسهم في الدراسة األكاديمية كما يلي وعالقاتها الداللية التي يبنيها القرآن تعبيرا العين كتشاف معانى كلمة إل .1

هوينه كالظاهرة اللغوية. .العينمساعدة فهم المعانى القرآنية التى تشير اليها كلمة ل .2يعطى مساهمة علمية في إغناء الدراسات إيجاد البحث لعلمى الذى .3

القرآنية وخصوصا من الجانب اللغوي.

ىتحقيق المكتبالد. المراقبة والمالحظة التي قام بها الباحث بدءا من التشاور مع وبقدر

المحاضرين والتصفح في اإلنترنت، والمكتبة ولم يجد الباحث يبحث معنى كلمة :هيو كانت هناك البحوث أن نفس موضوعنا،ولو العين ومشتقاتها في القرآن.

معنى "ذكر" البحث بموضوع( Eko Purnawiاآلطروحة لئكو فورناوي) .1تستخدم هذه الدراسة دراسة ومشتقتها في القرآن )دراسة تحليلية داللية(.

لغوية لنظرية داللية كأساس نظري التي يوجد نوعان من نظريات المعنى، وهي نظرية اإلشارة ونظرية السياقية. الفرق يكمن في الكائن تحت الكلمات الدراسة وطرق الدالالت المستخدمة في دراسة باستخدام

دراسة باستخدام الدراسات السياقية الداللي، في حين أنه في هذه ال دالالت المعجمية.

، 2009( في سنة Sugeng Sugiono)والبحث المكتبي لسوجنج سوكيون .2" لسان وكالم" الذي قدم مساهمة هائلة في هذا البحث، ألنه بموضوع و

من الطرقة المستخدمة في كتابة هذا البحث جنبا إلى جنب مع قيد الدراسة في األساليب المستخدمة في عمله. والفرق هو أن الكائن

5

في هذا البحث ان يناقش عن كلمة و عمله عن بحث كلمة لسان وكالم، العين.

( قسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة Dwi Asriالبحث لدوي اسري ) .3بموضوع كلمة . 2011في سنة اإلسالمية الحكومية سونن كاليجاكا

دراسة تحليلية داللية(. كان هذا " ومشتقاتها في القرآن الكريم )"ظن واشتقاتها. فكلمة ظن كلمة ظن البحث يحتوى على تغييرات معنى

يمتلك معنى اليقين والشك والكذب والحسبان. واذا كان في السياق .الخاص واإلرتباط بكلمة أخر

( قسم اللغة Umi Robi’atin Musyfa’ah) البحث لألمي ربعة مشفعة .4في سنة الجامعة اإلسالمية الحكومية سونن كاليجاكاالعربية وآدابها،

"معني كامة الإلثم في القرآن "، المساوات . البحث بموضوع2014البحث لألمي ربعة مشفعة هو من حيث التحليل المستخدمة في هذه

والفرق هو أن الكائن قيد الدراسة في عمله الدراسة هى التحليل الداللي، ين أن هذا البحث ان يناقش عن كلمة ، في حاإلثمعن بحث كلمة

.العينلمرأة الصالحة، قسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة اإلسالمية البحث .5

. تحت الموضوع "كاد" 2011ن كاليجاكا في سنة االحكومية سونومشتقاقتها في القرآن الكريم )دراسة تحليلية داللية(. ويكون كلمة كاد

يا مختلفا وكذالك المعنى المعجمي افعاال مقاربة يمتلك معنى صرف والمعنى السياقي لهذه الكلمة. ودلت نتيجة هذا البحث على أن

يكيد".-كاد سورة " 30يكاد" و -"كاد سورة 23الباحثة وجد

6

ي طار النظر اإلي. ه

ذا كــان علــم إن علــم الداللــة في أبســط تعريفاتــه هــو دراســة المعــنى. وا دراسـة المعــنى، فـإن هـذا المعــنى ال تــبرزه إال الكلمــة، وال حيـاة للكلمــة يعــنىالداللــة

6.إال في إطـار ســياق يحتويها، سواء أكان مكتوبا مقروءا، أم منطوقا مسموعا

وقــال أحمــد مختــار عمــر: "يعــرف بعــض علمــاء اللغــة بأنــه دراســة الذى يدرس المعنى"، أو "ذلك الفرع من علم اللغة الـذي يتنـاول "العلــمالمعــنى"، أو

الفرع الذى يدرس الشروط الواجب توفرها في الرموز حتى المعـنى"، أو "ذلـك نظريـة 7".يكون قادرا على حمل المعنى

علم الداللة هو العلم الذي يتناول المعنى بالشرح والتفسير، ويهتم بمسائل اياها، ويدخل فيه كل رمز يؤدي معنى سواء أكان الرمز لغويا أو غير الداللة وقض

لغوي )مثل الحركات، واإلشارات، الهيئات، الصور، واأللوان، واألصوات غير 8اللغوية، وغير ذلك من الرموز التي تؤدي داللة في التواصل اإلجتماعي(.

المعجمى يتضمن بيان العالقة بين الكلمات التي تتقبل الحقلتحليل كما أن( فإنه يجب أن يتضمن أيضا بيان العالقة بين Paradigmaticالعالقة الرأسية )

الكلمات التي تنتمي إلى أنواع متعددة من الكالم أي تتقابل العالقة األفقية (Sintagmatic.)9

لنهج اللغوي في إدارة ويستند النهج المتبع في هذه الدراسة على تحليل ل :عالقات على النحو التالي

11. ص. 2007، القاهرة، مكتبة اآلداب، دراسات يف علم اللغةفتح هللا سليمان، 6 .11ص . 1992، 2ظ.عا مل الكتب، : ، ، القاهرةالداللة علم :أمحد خمتار عمر 7

9ص .، 2005 ،القاهرة : دار النشر للجامعات،، التحليل اللغوي يف ضوء علم الداللة حممود عكاشة 8 .22ص semantics fields،و semantics : Lyons1/261. انظر 106ص ،علم الداللةأمحد خمتار عمر، 9

7

(Sintagmaticالعالقة األفقية ) .1عناصر من كلمة في خطاب مرتبة في العالقة بين هيالعالقة األفقية

تسلسل خطي ويبين العالقة بين معنى وظيفة من وحدة اللغة. العالقة في السؤال كلمة أخرى في الجملة لتحديد في هذه الحالة هي العالقة بين عناصر من كلمة مع

:معنى الكلمة من خالل مراقبة أو رؤية هو وراء وأمام الخطية، على سبيل المثال أستطيع أن أقرأ يمكن الوسائل في هذه الجملة قد شهدت كلمة أمام والخلف. وظيفة

لمشترك المعاني.اسنتجماتيا هو تحديد (Paradigmaticالعالقة الرأسية ) .2

. األفقية لكلمة هي العالقات األساسية خارج عالقاتها الرأسيةالعالقة يمكن الرأسى العالقة المتزامن في اللغة هي عالقة بنيوية، إال أن يكون األفقي و

أيضا أن تكون عمودية. العالقات الرأسية أو الجوانب النقابي من الكلمة المعروضة لمثال هي العالقة بين التقوى في اختيار المترادفات والمتضادات لها. على سبيل ا

والعبادة، وبين السيئة والزنا، والتي يتم عرضها في التقنيات التحليلية التي تبدو في إلخالف رؤية معنى النحوية في األحداث، ويسمى الرأسى معاني الكلمة مع اقتراب

أو المعنى الداخلي، ومعنى أهمية وظيفية. كلمة المرجعية المشار إليها وجود كلمات 10الالحقات عالقة مع الكلمات أو العبارات التي تصاحب ذلك.

فبحث المعنى يتغلغل في كل فرع من فروع علم اللغة، ولهذا نجد في تصانيف بعض العلماء علوم اللغة فروعا ترتبط بعلم الداللة مثل : "علم الصرف

ظيفها في القاموسي"، وهو الذى يبحث صيغ الكلمات ومعانيها، وطرق اشتقاتها، وتو التركيب، ويقوم "علم الداللة القاموسية" بالتمييز بين معنى التراكيب، ومعني أجزاء هذا التركيب، والكلمة في التركيب لها داللة سياقية ونحوية، ولها كذلك معنى

10 Thoshihiko Izutsu, Relasi Tuhan dan Manusia. Yogyakarta: Tiara Wacana,

1998, hlm.12.

8

التركيب يرتبط بأصل المعنى الذى وضع له اللفظ، والمعاني معجمى مستقل عن 11عليه .األخرى المجازية التى دخلت

و. منهج البحث

النوع من البحوث في هذا البحث العلمي هو دراسة نوعية باستخدام المؤلفات والبحوث )البحوث المكتبة( التي تأخذ البيانات من الكتابات الموجودة تتصل بمواضيع البحوث، سواء كانت في شكل من المصادر األولية، أي القرآن،

القرآن، الشعر العربي، واألدب المتعلقة التفسير س، وكذلك مصادر ثانوية مثل القواميدالالت. نهج الداللي لدراسة القرآن ليس فقط لالتساق البحوث على التحليل الداللي باستخدام مفردات من القرآن، ولكن يدل أيضا على التركيز في الدراستين، والذي

12هذا البحث.يشير إلى الجوانب الداللية للمنهجية، و آل القرآن كمادة في

الطريقة التالية تستخدم وصفي أسلوب التقيمية. منهج البحث الوصفي رؤية وجوه، واللغة كنظام التي ال يمكن فصلها العناصر. ال تبدو هذه الدراسة صحيحة أو خاطئة اللغة التي تجري دراستها. المنهج الوصفي لتوسيع دورها في البحث اللغوي،

غة. وتشير دراسة وصفية أجريت تستند لتشفير ضمن حدود معينة وبعض الحقائق اللفقط على حقيقة، أن هناك ظواهر التي تجريبيا الناطقين الذين يعيشون في مكبرات الصوت التي يتم إنتاجها أو المسجلة شكل لغة كان يقول لها نوعا من صورة. ومع ذلك، اللغة ليست مجرد صور، بل أكثر من ذلك. اللغة هي دينامية و مثل هزة

مثل مالك، و هو الناس. في القرآن الكريم هناك كلمات التي يجب أن ينظر الجماع

15، ص . التحليل اللغوي يف ضوء علم الداللةحممود عكاشة ، 11

12 Sugeng Sugiyono, Lisan dan Kalam Kajian Semantik al-Qur’an, hlm. 14.

9

إليها على أنها أكثر تقييمية تقويمية بسبب المحيطة الطائرات التي تجعل من أكثر من كلمة وصفية.

: ما يلىهذا بحثنافي المستخدمةأما الخطوات إثبات الكلمة األساسيه ستقوم لباحثه بالبحث فيها. .1العرب، العثور علي معانى الكلمة المعجمية عبر المعاجم لمتداولة مثل لسان .2

مقاييس اللغة.و معجم تهذيب اللغة ،شتقاتها العين جمع األيات التي تشمل الكلمة .3 ثم يقرأها مرار ليساعد يفهم فيهاوا األفقية في القرآن على جانب عالقاتها العينعلى إستعمال الكلمة العثور .4

.اقيةالسيالعين وبنيتها اللغوية واألسلوبية تحليل العالقات الداللية بين معانى كلمات .5

للحصول على المعانى المرادة من القرآن.

ز. نظام البحث اب أجزائه. ها هو النظام يتكون هذا البحث من بضعة أبواب، ولكل ب

:البحث البحث عراضأ الباب األول : يتكون على خلفة البحث، وتحديد المسألة و

يطاره ومنهجه ونظامه. هفوائدو وا انواعه و و ه: يبحث عن األحوال التى تتعلق بداللة من تعريف الثاني الباب

.القرآن في الداللية دراسة .في القرآن ورودهااألساسية لكلمة العين و نىمع: يبحث عن الثالث الباب تحليلهو ، العين في القرآنتحليل الداللية لكلمة : يبحث عن الرابع الباب

عالقة الرأسية. و عالقة األفقيةب الداللية : الخاتمة الخامسالباب

الباب الخامس

خاتمة

الخالصة أ.

العينومن أهم نتائج توصلت إليها في هذا البحث وهي أن المعاني لكلمة هو ما يصدر معنى األساسي لكامة العين .يمختلفة معن في القرآن تستعمل لتذكير

كالماء الصادر الجاري عن ينبوع بالذات. والشعاع عن نقطة جاريا عنها بالذات.المتحرك عن الباصرة بعنوان الرؤية في الظاهر. وشعاع النور الباسط عن الخارج

الشمس. ونور اإلدراك النافذ عن البصيرة الباطنية. والنظر الدقيق عن الجاسوس. وأشراف القوم الذين منهم يصدر الخير وهم عيون القوم. والناحية التي منها تنشأ

.السحائب واألمطار

: العين الوجه األول في القرآن على خمسة أوجه:ومعنى الكلمة العين النهر. قول تعالى )فقلنا اضرب بعضاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشر عينا( يعني

: العين شراب أهل الجنة. قول تعالى )عينا يشرب بها عبادهللا الثاني الوجه نهرا.: الثالث الوجه يفجرونها تفجيرا(. وكذالك قوله تعالى )عينا يشرب بها المقربون(.

عين الحفظ والكالءة. قوله تعالى )فإنك بأعيننا(. وقوله )تجري بأعيننا( وقوله تعالى )واصنع الفلك بأعيننا(أي بحيث نرى و نحفظ. وقوله تعالى )ولتصنع على عيني(

62

عين النظر. وقوله تعالى )فأتوا به على أعين : الرابع الوجه أي بكالءتي و حفظي.ظر الناس. كقوله تعالى )أن اصنع الفلك بأعيننا نون( يعني على مالناس لعلهم يشهد

) ألم عين الناظر بعينها. قوله سبحانه في: الخامس الوجه ووحينا( أي بمنظر منا. نجعلله عينين(.

أداة فهي ،إياها تعالى هللا وهبه التي الحواس أهم من تعد العين هي فهم على اإلنسان تساعد أداة لتكون . العلم عليهم يقوم التي واالستقراء المالحظة

حتى .ماسلي استخداما واستخدمها ،طريقه للمرء وتنير أمور، من به تحيط وما واقعهنتعلم ما ينفعنا في الدنيا واآلخرة، ونعمل بما تعلمنا من خير، ونجتنب ونبعد عن كل

ليست أداة العين ..شر ومعصية تجلب لنا الضرر في الدنيا، والعذاب في اآلخرة

للرؤية فقط بل هي أداة تعبر عن اإلنفعاالت البشرية والنفسية كالفرح والسرور

. وكذلك اإليمان والصدق والكذب

اإلقتراح ب.

نعترف على كل حال،قد تمت كتابة هذا البحث بعون هللا ورحمته. وبعد، ببعد هذه الصحف عن الكمال. ففيه النقائص والعلل من ناحية المدمون و التعبير.

فنرجو من القرا القدبا أقص الرجا ألن يعطوا حظهم في اإلقتراح و التصويب.

شبت المراجع

المراجع العربية

، رياض: دار طيبة للنثر و 1، ط.2، ج. تفسير القرآن الكريمابن كثير، 1997التوزيع،

دار الكتب ، بيروت: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزابن عطية، ه 1422العلمية،

شهاب رجمة. ت1. طمعجم المقايس في اللغة، حسن أحمد ،ابن فاريس 1994الدين أبو عمرو. بيروت: دار افكر،

2008، قاهرة: دار المعرفة، لسان العربابن منظور،

.1985مكتبة األنجلو، :القاهرة ،5 .ط ،داللة األلفاظإبراهيم ، ،أنيس

، التفكير اللسانى في إحوان ، عبد الرحمن مشقالساعيد حسان ،بحيرى .200٥، قاهرة : مكتبة اآلداب، الصفى

، ترجمة محمد عبد المجيد ماشطة وآخرين، بغداد: علم الداللةجون الينز، .1987طبع جامعة البصرة،

، دون المدينة : علم اللغة بين القديم والحديث، عبد الغفور ،حميد هالل 1987مكتبة الجبلوي،

مكتبة :، القاهرةعلم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية، فريد عوض ،حيدر .200٥اآلداب،

،7ط. ، 1.، جمختصر تفسير ابن كثير، االشيح محمد كريم ،راجح 1999 بيروت: دار المعرفة،

.1998أساس البالغة، بيروت: دار الكتب العلمية، محمد، ،شرى حزم

2009، بيروت: دار المعرفة، تفسير الكشاف، محمد ،زمحشرى

، مصر: مطبعة 3، ط.1٥ج. ،التفسير للقرآن الكريم، محمد سيد ،طنطاوي 1987السعادة،

، مصر: دار نهضة، ، التفسير الوسيط للقرآن الكريممحمد سيد ،طنطاوي 1978

.القاهرة: عالم الكتب،1، ج.، معجم المعاصر اللغةأحمد مختار ،عمر2008

. 1992، 2.طلم الكتب، عا: ، القاهرةالداللة علم ،حمد مختارأ، عمر

.2007مكتبة اآلداب، ، القاهرة،دراسات في علم اللغةفتح هللا سليمان،

، الداللةإطار جديد علمف. د. بالمير، ترجمة صبري إبراهيم السيد، .199٥دار المعرفة الجامعية، : اسكندرية

.1989 ،بيروت : دار الجيل، اللهجات وأسلوب دراستها أنيس، ،فريحة

، عمان: دار الضياء، الداللة اللغوية عند العربعبد الكريم ، ،مجاهد198٥

معجم المصطالحات العربية في اللغة مجدى وهبه وكامل المهندس، . 1984، بيروت: مكتبة لبنان، الغربية واألدب

الدولية، ، مصر: مكتبة الشروق 4ط.، معجم الوسيط، مجمع اللغة العربية2004

القاهرة: دار النشر ،التحليل اللغوي في ضوء علم الداللةمحمود عكاشة، .200٥للجامعات،

، بيروت : المعجم المفهرس األلفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد، الباقي 1981دار الفكر،

،إصالح الوجوه و النظائر في القرآن الكريم، الحسن بن محمد ،الدمغاني 1983علم للماليين، لبيروت: دار ا

، 2ط. ،تاج العروس من جواهر القاموسمحمد مرتضى الحسينى، ،الزبيدي 1987 الكويت: مطبعة حكومة،

، بيروت: دار التحقيق في كلمات القران الكريم، الشيخ حسن ،المصطفوي 2009ب العلمية، الكت

التنيةالمراجع ال

Abu Zaid, Nasr Hamid. Tekstualitas Al Qur’an ( Kritik Terhadap

Ulumul Qur’an), Yogyakarta: Lkis, 2005

Aminuddin, Semantik: Pengantar Studi Tentang Makna, Bandung:

Sinar Baru, 1989.

Bagus, Lorens, Kamus filsafat, edisi 1, Jakarta: PT.Gramedia

Utama, 1996.

Chaer , Abdul, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia , Jakarta:

Rineka Cipta, 2002.

F.R Palmer , Semantics , second , edition , Cambridge, 1981.

Izutsu , Thoshihiko, Relasi Tuhan dan Manusia. Yogyakarta: Tiara

Wacana, 1998.

Izutsu , Toshihiko, God and Man in The Koran , Tokyo: The KEIO

Institute of Cultural, 1964.

Kridalaksana , Harimurti, Kamus Linguistik, Jakarta: PT.Gramedia

Puataka Utama, 2001.

Nur Kholis Setiawan, al-Qur’an Kitab Terbesar, Yogyakarta: Elsaq

Press.

Pateda , Mansur, Semantik Leksikal, Flores: Nusa Indah,1989.

Parera , J.Daniel, Teori Semantik, Jakarta: Erlangga, 1990.

Radiana , Abdul Munir.’’Analisis Linguistik dalam Penafsiran al-

Qur’an’’, al-Hikam, no.17/VII/1996.

Siti Ruhaini Dzuhayatin(dkk), Rekonstruksi Metodologis Wacana

Kesetaraan Gender dalam Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2003.

Sugiyono, Sugeng, Lisan dan Kalam Kajian Semantik al-Qur’an,

Yogyakarta: Suka-Press,2009.

Taringan, Pengajaran Semantik, Bandung: Angkasa,1993.

Verhaar, Asas-Asas Linguistik, Jakarta: Media InPress, 1996

المراجع اإلنترنتية

http://deehilwa.blogspot.com/2016/80/aisyah-bint-asy-

syati-mufassir.html.

http://www.alukah.net/sharia/0/6849/#ixzz4QZ5kUa0

http://halasour.com في القرآن الكريم بقلم االستاذ ” الرؤية“مفهوم

محمد حسين ترحيني

http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fi

d=19&lcid=34347

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : Ahmad Nailul Muna

Tempat/Tgl. Lahir : Pati, 07 Nopember 1990

Alamat Asal : Salak, RT 003/RW 002 Kel. Klakahkasihan, Kec. Gembong, Kab. Pati

Alamat Di Yogyakarta : Jln. Ori No. 1, Papringan, Depok, Sleman, Yogyakarta.

No. Hp : 08562978650

E-mail : muna_ilul@yahoo.co.id

Orang Tua :

a. Bapak : Abdul Rosyad

Pekerjaan : Petani

b. Ibu : Siti Romlah

Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga

Pendidikan Formal : MI Tarbiyyatul Islamiyah Salak Klakahkasian Gembong Pati (lulus tahun 2002)

MTs Miftahul Huda Glagah kulon Dawe Kudus (lulus tahun 2005)

MA Raudlatul Ulum Guyangan Trangkil Pati (lulus tahun 2008)

Yogyakarta, 24 Nopember 2016

Hormat Saya

Ahmad Nailul Muna