-H If.1S,l9,20

USAHA GURU AGAMA DAlAM MElAKSANAKAN KEGIA TANEKSUA KURIKULER BACA 1'II1.1S AlQIIR'AN

( Studi Kasus Tentang Usaha Guru Agama DalamMengajar Baca Tulis AI.Our'an Oi SMP

Mutiara 4 Kodya Bandung )

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu SyaratGuna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Agama Islam Pada Fakultas TarblvahUniversitas Islam Bandung

Oleh :

FAKULTAS TARElIVAHUNIVERSITAS ISLAM BANDUNG

1414 H - 1993 M

- ,._,_.' c'

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi dengan judul USAHA GURU AGAMA DALAM ME

LAKSANAKAN KEGIATAN EKSTRA KURIKULER BACA TULIS AL-QUR' AN

( Studi Kasus Tentang Usaha Guru Agama Da Lam Mengajar Baca

Tulis AI-Qur1an di SMP Mutiara 4 Kodya Bandung ). Telah di-

setujui dan memenuhi syarat untuk mengikuti sidang sarjana

PendLdf.kan Agama Islam ct. Fakultas Tarbiyah UniversitasIslam Bandurig ,

nENYETUJUI

Baridung , Juli 1993

Fern bimb.ing I

( Drs.Munawar Rahrnat, MPd )

Mengetahui :

( Drs.

Pembdmb.Lng II

~~i

( Drs. irlan SuherIan )

)

PENGESAHAN

Skripsi ini telah dimunaqosahkan oleh team Penguji

Skripsi pada tanggal 28 Juli 1993 dan telah diterima se-

baga.i, saLah s at.u s yar-at untuk raemper-o.Ieh ge Lar' sar-janaPendidikan Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah Universitas

Islam Bandung.

Bandung , 2f3 Jul1 1993

Pan i,tia Ujian Nunaqoeah

K t.ue

( Drs. H. Odang Muchtar )

Anggota Team Penguji

Saarn Lt.a )

Pe ji I-

Penguji . I

)

( Drs. H. Odan g Muchtar ) ( Prof. L'R. HMD IJahlan )

Penguji IV

~ .~( Drs. H. mt-ta ) ( Dra , H. Adliyah AMD )

'=.'elah ku t t nr-ga Ikcn bagdmu due ner-knr-a yang 't.ak akant.cr-se sat. k.amu jika be r-pe f,snp; pads keduanyu , yc.i tukL't.a b Allah ( AI-Our'i);1 ) dan Surmah Rcs u.i-cl.ya (H.RIbn Atdul Barri ).

Se baLk batkn ya uma t ade'Lah yan g be18jar AIJ.()ur 'an danrnengama Lkann ya , ( AI-Hadi ts ).

Kuper-s emba hkan Kepa da :

Ieunda dan Ayahanda

serta AdLk-cad.Lk tercinta.

A B S T R A K S I

:31

Aceng Didin Wahyudin

fJ:330.01Q73

13S.111 L,.A2.II

Pendidikan Agarna Islam

N a m a

N p ~,] N i m k 0 Jurusan Program StudiJudul Skripsi Us aha Guru Agama Dalam NeLakaanakan Ke gd a't an

Ekstra Kurlkuler Baca-Tulis AI-Qur1an.( Studt kasus tentang us aha guru agama da Lam

mengajar baca- tulis Al- QUI' I an di SMP-

Mutiara 4 Kodya Eandung )

Keg.i a tan ekstra-kurikuler baca tulis AI-QuI' 'an adaLahsalah satu upaya yang dilakukan oleh sekolah dengan menambahpelajaran di Iuar jam pelajaran sekolah, guna menunjang pe-ngetahuan para siswa khususnya del am meningkatkan kemampuanmembaca dan menulis Al-Qur'an, yang selama in! menunjukanmasih banyak para siswa yang - belum mampu membaca dan me-nulis AI-QuI' 'an dengen balk dan benar-, IqeLfha't ke nya'taenyang demikian tentunya perlu mendapatkan perhat1an khususuntuk menanggulanginya. yang sekallgus mengantarkan paras1swa pada tujuan kurikulum PAl yang akan dicapai.

Tujuan penelitian Ini adalah untuk mengetahUi bagai-mana pelaksanaan yang dilakukan oleh sekolah. khususnya guruagama daLam mengajar aks't r-a-kur-LkuIer- baea-tulis AI-Our 'andi SMP Mutiara 4 Kodya Bandung.

Sec ar-a operaslonal peneli 't Len ini menggunekan met odedeskriptif kualitatlfl naturalistlk. rneng1ngat metode in1dapa't mengadakan r-angka kerja penelitlan empt.r-Lk yang di-dasarkan pada observasi objektif pada saat in1. Seeara khususalat pengumpul data peneliti menggunakan teknik observasipprtisipan dan wawaneara rnendalam dengan para responden kt~susnya orang yang terlibat langsung dalam kegiatan ekstra-kurikuler baea-tulis AI-Our 'an, ba Lk guru atau s Lswa, Salah-satu e1ri penelitian kualitatif/ naturalistik bahwa instru-men tidak djr-umuskan , karena instrumen ade Lah peneliti i tus endd r'L yang meLakukan penelitian secara be bas , dengan terjunLangaung da Lam kegiatan baea-tulis AI-Our 'ana

Hasil nene Lftian Lebfh mengar-ah pada men ar'Lk Lmp Lf.kaa Lpenelitian un'tuk meneari po La atau bentuk da.r~ ke g.La'tan eks--tr-a kurikuler baca tulis AI-Our 'ana Adapun hasi~ penelltian1tu dapat df.un gkapkan se bagai berikut: '

1. Eahwa kegiatan ekstra kur-LkuLer- beea-tulis AI-Qur Ian d.:L-SMP Mutiara 4, me r-upakan kegiatan wajib yang difkutioleh seluruh siswa, sekalipun terdapat siswa yang bukannon Islam. Sesuai dengSn tujuannya, adalah :

a. Untuk membina kedmanan para siswa agar Le b.i.h dekat danterikat pada sumber ajarannya, yaitu AI-Qur'an, sehing-ga diharapkan tumbuh rasa cinta dan memiliki 't er-hadapAI-Qur Ian.

b. Meningkatkan penge t ahuan s Lswa dajam baea tulis -AI-our-ran , sehingga para siswa mampu tnembaca dan menulishuruf/ lafad Al-Ourlan dengan benar , s er-ta mengetahuimakna yang t er-kandung df daLam ayat-ayat Al-Qur Ian.

2. Usaha guru agama daLam memberikan materi peLa.lar-an baca-.tulis Al- Our I an d.Lse aua.Lkan dengan kr'L Ler-Lan kemaapuanpara siswa, sehingga kemampuan para siswa dibagi pada duake te gor-f , yal tu siswa yang be Lum Lanc ae dan sudah lancarmembaca AI-Our lan, bagi siswa yan~ belum lancar masuk ke-las se t.u , s edangkan bagi siswa yang sudah .tanoar dibagikepada kelas dua dan ke Laa 't l ga, Adapun mat.er-Lnya : , me-liputi; Pelajaran Iqro (untu kelas satu) , imla/ hot arab,hapalan wajib (ayat-ayat pendek dan do'a), ilmu tajwid(untuk kelas dua dan kelas tiga). giro'at/ lugomah (untukkelas tiga), serta praktek i badab ,

3. Usaha guru agama dalam menyampaikan materi pelajaran bacatulis AI-Our 'an, selain menggunakan metode ceramah, tanya-jawab, latihan dan demontratif, juga mempergun~~an met odemetode iqro, met-ode tutor sebaya dan met ode uadar-us an ,

4. Kegiatan ektra kurikuler baca-tulis AI-Qur'an di SMP Muti-ara l~, ada beberapa fak"bor yang mempengaruhi diantara-nyaj Faktor pendukung seperti keberadaan sekolah SMP'Mutiara l~ i tu s en d.i r'L yang be r-eda di bawah naungan yayas anIslam Khusnul Cho't Lmah , faktor guru, orang tua s Lewadan adanya kesadaran yang tinggi dari para s Lswa , Sedang-kan .raktor- perighambat diantaranya; Faktor' kurangnya guruegems yang menga.iar-, per-be daan individu dalam belajar,dan faktor Ld.n gkung.an yang kur-ang merigurrt.ungkan ,

Bandung , ;,8 juli 1993

Penulis

USAHA GURU AGAMA DALAM MELAKSANAKAN KEGIATAN

EKSTRA KURIKULER BACA-TULIS AL-Qmt< AN

( St.udf Kaaus Tentang Usaha Guru Agarna Dalarn

Mengajar Baca-Tulis Al-Qur'an Di 8MP

Mutiara 4 Kodya Bandung )

Pemb'lrnbt.ng 1__

:~-oo'"

( Drs. Nunawar' Rahmob I MPd )

Pembf.mbtng II

~~~

~---- --- - .---------

/ -(Drs. M.an Suher-Lan )

Men getahui :

r:ekan

)

)

)

,.------j;--\----:;4'fif._)

~)

I.- c#+J-r}fJ

Dr-s H. Odang Pluch'tar' (

Drs. H. Ram Ian Sasmita (

:

"I- Drs. H. Odan g Nuoht.ar- (

-, prof. 00. HMD Dahl an

KA'l'A PENGANTAR

Bismillahirrohrnanirrohiirn

Puji dan s yukur- penulis pan ja'tkan lee had:i.rat Allah

SWT yang telah memberikan kar-un La dan r-ahma't.nya , sehingga

penulisan skripsi ini dapat terwujud.

Skripsi ini penulis ajukan sebagai salah satu sya-

rat dalam menempuh ujian sarjana ~endidikan Agama Islam

pada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandurig,

Sa't.u bahan ~ per-mas aLahan yang - dij3dikan per-

ha'tLan de Lam penyusunan akr'Lps L Iru adalah tentang

"Usaha puru Agama :calaro t"lelaksanakan Kegiatan Ekstra-Kuri-

kuler Bac a-cTul.Ls AI-Qur'an Di Sr-IP Nut.Lar-a 4 Bandung",

Tuntas dan lancarnya penyusunan skr-Lps i ini tidak

lain adalah atas dorangan dan bimbingan ser-te bantuan dari

ber-bagal p i hak , Sehubungan den gan j tu, terutama sekali pe-

nulis hatur-xan banyek terima kasih kepada yang terhormat :

1. Bapak Drs. Munawar Rahmat.-MPd, selaku pembimbing ke I

yang 't.e Lah momber-Lken bimbingan, pet.un juk dan dor-on gan

sehingga skripsi ini dapat terwujud.

2. Bapak Drs. Alan Suher-Lan , ae Laku pembimbing ke II yang

telah mem ber-Lkan bimbingan, petunjuk dan s amun ga't; da l.am

nenyusunan skripsi in1.

3. Bapek Dakan Fakultas Tarbiyah Unisba, selaku p.imp Lnan

beserta staf, yang teJ.ah msmbe r'Lkan Lz Ln pene Ll.tian dan

bimbingan selama penulis mengikut1 pendd d.i.kam maupun pe-

nyusunan skripsi ini.

i

4. Bapak Kepala Sek oLah SMP Mutiara 4, yang t e Lah memberi-

1(8n izin untuk peneLi t Lan di s ekoLahnya , juga para

guru dan s t af sekolah yang telah bersedia rnemberikan

informasi-informasi yang ada kaitannya dengan masalah

penelitian.

5. Yang tercinta Ibunda dan Ayahanda, serta adik-adik ter-

sayang yang -te Iah member'Lkan do "a dan dor-ongannye , se-

hingga s s Les a.lnya sltripsi ini.

5. Kepada ternan-ternan seperjuangan Kurawa Grup yang

telah ban yak membarrtu dengan motivasi dan innut, se-

hingga selesainya skripsi ini.

Semoga ama I mer-eke semuanya dicatat s~ baga.i arnal

ahoLeh yang akan mendapa't be Laaan dari Allah yang IVjaha

Pengasih dan Maha Penyayang, dengan pahala yang berlipat

ganda,

Bandung, ,Tuli 1993

Penulis J

ii

DAFrAR lSI

KA'rA PENGANTAR ......................................Halaman

i

DAFrAA lSI ....................................... iiiDAFrAA TABEL ..................................... vBAB I: PENDAlWillAN

A. Latar Be Iakang Nas a Lah .............. 1B. pe r-umuaen Masalah

C. Tujuan Penelitian

...................

5

7

BAB II

D. Ker-angka Pemikiran ... .o.o .o .o.o. 8

E. Md~ode peneLi.b.Len .o .o.o .o. 11

D. Kredibilitas Penelitian .o. 15

E. Organisasi Skripsi .. .o .o .o.o .o.o.o .o.o 16

TINJAUAN TEORITIS PELAKSANAAN lIEGIA'l'AN

EKSTHA KURIKULER BACA TULlS AIr ClUR' ),N

A. Pengertian Kurikulum Pendidikan Ag~na

Islam .o .o .o .o .o... 17B. l'elajar Baca Tulis Al-Clur 'an 26

1. Keutamaan Belajar Baca Tulis Al-

cur 'an .......................... 262. Berbagai Metode Mempelajari Baca-

Tulis AI-CJur'an ................. 32a. l'elajar AI-CJur 'an Dengan Neng-

gunakan Metode Bagdadiyah 32--

t::>. Belajar AI-Qur Ian dengan jteng-

gunakan Metode Sistem Analitik

Sintetis (SAS ) 35

iii

c. BeLe jar-. Al-Qur Ian Dengan Meng-

gunakan Metode Iqro ...... 38

BAB III: BASIL PENELITIAN

A. Gambaran Urnurn SMP Mutiara 4 Bandung , 41

a. Sejarah.SMP Mutiftra 4 41

b. Garn baran Lokasi SMP Mutiara 4 '" 46

c. Struktur Organisasi Sekolah ..... 51

d. Komposisi Siswa Dan Guru ..... 53I

e. pengelolaan Pelaksanaan Kurikulum

dd SMP Mutiara 4 ............ 56

B. Kegiatan Ekstra Kurikuler aca lulis

AI-Qur 'an Di SMP Mutiara 4 59

a. Daa ar' Kegiatan ............. 59

b. Bentuk Kegiatan Ekstra Kurikuler

Baca Tulis AI-our 'an Di SMP t1uti-

ara 4 :Bandung. . . . . . . . . . 63

BAE IV: KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kea.i.rnpu.Ian .

B. saran .

C. Penutup .

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN.

........................................

iv

92

95

96

97

DAPfAR TABEL

Nornor Halaman

1. Data Statistik atswe Yang Hasuk l{e Si"'IP

!"iutiara 4 B

BAB I

P ENDAHU I,UAN

A. Latar Belak~ng Masalah

Penofddkan merupakan suatu ke but'uhan yang senget

pent.Lng bagi heht dupen manus a a , karena pendidikan menyangkut;

pembinaan lcepri badian manusia yang dapat mem ber-L ar-eb '

penerang dalam kehidupannya. Maju mundurnya suatu bangaa

ditentukan oleh maju mundurnya pendidikan. Pemhan~an ,tanpa

dibarengi dengan usaha pendidikan tidak akan mempunyai

landasan yang kuat , Lebih-lebih dengen program berencana

( Pelita ) kaitannya semakin erat, di mana program dan hasil-

nya harus menjungjung tinggi pe Laks anaan pembangunan , ( M.

Arifin. 1985 : 36 ).

Sedangkan usaha pembanguaan itu bukan hanya saja

di bidang fisik dan ekonom i , melainkan tidak kurang

pentingnya pembangunan pendfddken dan keagamaan seperti ter-

cantum dalam dalam Undang-Undang Dasar 1945 Pasal 30, yang

bar-bunyj : Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang 11aha Esa ,

Dengan demikian agama merupakan unsur mutlak yang harus

dimiliki oleh manusia, karena dengan agama akan terbina

watak insani, yang mampu menghayati dan memaknai nilai-nilai

pemban~an itu sendiri, karena bagaimanapun juga idealnya

koneep pembangunan manaka La pe Laka anaarmya 'tLdak iibekali

dengan nilai-nilai keirnanan dan ketakwaan terhadap Allah,

maka pembangunan tidak akan berhasil derigan balk.

Banyak eyat Al-Quran yang mene r-angkan bahwa manusia

merupakan mahluk yang dibekali potensi besar oleh Allah,

yaitu potensi untul{ rnenerima fitrah beragama. Seperti ter-

c antum dalam Al.... Our-an surat Ar--Rum ayat 30 yang be r-bunyi

Qt~.I::_,h /\;':>,-~~\ ~\~-/';;'~fo~~ " >..Il2J1~/"'/u.v , ;.." Y 0 --...,r-; ./ ~/ 7 :.>~/:)'1.!.'X'~ ;U~",~tS'~;-:~\\!.:;t'\\81~.J,!\1 ,"' \r -- :../ /./ 7' ./.. ./Ar-t j nyae 'I'LdakLah anak yang dilahirkan Ltu kecuali telah

membawa fitrah ( kecenderungan unutk percaya kepada

Allah ). Maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan

2

an ak tersebut beragama Yahudi, NasranJ j

Majusi.

Ber-das ar-kan ke dua ke ter-angan tersebut

ataupun

d.i atas

dapa't.Lah diketahui bahwa pada dasarnya manusia lahir ke dunt c

ini telah membawa fi trah be r-e gama , dan kemud.Lan 't.er-gant.ung

pada orang yang mendidiknya, bark di r-umah, a eko Lah ataupun

3

di masyarakat. Kalau pendidikan agama yang diberikan kepada

anak dengan baik, mak a hasilnyapun akan ba.ik pu.Ia , mung-

kin mereka akan mejadi orang yang ta'at beragama. Tetapi

sebaliknya, bl1amana benih agama yang telah dibawanya itu

tidak dipupuk dan di bj.na dengan baik t malea tidak menu'tup

kemungkinan anak akan menjadi orang tidak. ber'agama ',stau

jauh dari agama, sehingga pendidikan agama yang diberikan

kep ada anak harus betul betul ber-bekas pasta diri anak ,

tentunya ' hal ini harus berrnula pada pendidikan casar-

yang diberik~~ oleh orang tuanya. Hal ini sesual dengan apa

yang d.lungkapken oleh Prof. Dr-rZakLah Darajat, yang mengat.a-

k an : II Peridd d.Ikan a gama itu harus lebih berkesan dan ber-

naa I L guna, ser-te ber-daya guna , apabila seluruh Li.ngkungan

hidup ikut memprmgar-uh.i pembinaan pr-Lbad.i anak ( ks Luar-ga ,

sekolah dan maeyar-alca't ) s ama-e ama mengarah ke'pada pentdna-,

an jiwa agama anak. Kesatuan arah pendidikan yang dilalui

anak dalam umur pertumbuhen, akan sangat neerben-tu per-

kembangan mental dan pribad.i anak";

Dengan demikian pendidikan merupakan alat yang

penting untuk bekal manusia, karena terhormatnya manusia

tergantung pada pendidikan dan ilmu yang dimilikinya,

karena dengan ilmunya itu manusia dapat terangkat keduduk-

annya pada tingkat yang lebih tinggi. Firman Allah dalam

Ar-t.Lnya r Allah akan meningkatkan orang-orang yang ber-Imen ,

dan orang-orang yang diberi ilmu penetahuan beberapa derajat

( Depeg , 1982 : 908 ).

Setelah memperhatikan hal-hal yang berkenaan dengan

pendidikan, maka belajar untuk menambah khas anah ilmu penge-,

tahuan agama dan mendorong mengadakan pe r'ubahan a i.kap , pen-

diliikah tidak hanya . dilakukanpa

akan 'tetapf bisa diluar jam sekolah, seperti kegiatan bim-

bingan belajar:, mendenger.. kan cere.mah ceramah lteagamaan

atau kegiatan laiannya yang dapat-..bennanfaat.

SUatu kenyataan terutama disekolah umum, masih ter-

dapat banyak siswa yang memiliki pengetahuan agama yang

sangat minim sekali, terutama dalam membaca dan menulis Al-

Our-an, Hal ini tentunya disebabkan oleh be ber-apa faktor s.e-

lain kurangnya perhatian orang tua terhadap pendidikan agama

anak, juga jam pelajaran pend1dikan agama islam yang tersedia

di sekolah sangat minim sekali, yang tentunya pendidikan

ageeia Islam belum dapat d.i Laks anakan seefektif mungk.in sesua t

dengan yang d.Ihar-apkan , Hal semacam ini harus segera d1-

tanggulangi atau mendapat perhat1an y~"1g khusus baik dari

pihak sekolah atau orang tua siswa. Salah satu upe.ya yang d1-

lakukan oleh bany.sjc s elco.Lah da.Lam rnen ga't as Lnya ya i tu dengan

menggiatkan pelajaran pend.id.i.kan agama Islam yang lebih in-

tensif melalui bimbingan eks t r-aku r-Lku.Ler- diluar jam s ekoLah ,

Sehubungan dengan pernyataan di at.as , ez-a't "hu bun gannye

dengan ke g.i aLan -eks t.r-akur-Lku.Ler- yang dd Lakukan di-

SMP Mutiera 4 Kodya Bandung, dalam menanggulangi kedangkalan

pengetahuan agama para slswa, maka sekolah membuat suatu ke-

bijaksanaan, yaitu dengan meriambah pe Lajar-an ekatr-e baca-

tulia AI-Quran diluar jam s ekoLan, Hal ini d.ir-es eken sangat

relevan, karena masih banyak terda-pat para - .s t ava yang, me-

ngalami kesuliten belajar pada bidang studi PAl, khususnya

dalam membaca dan menulis AI-Duran.

Kegiatan ekstrakurikuler baca-tulis Al-Qur Ian ini

sangat penting khususnya dalam meningkatkan kemampuan siswa

dalam membaca dan menulis AI-Ouran, juga sekaligus untuk me-

numbuhkan rasa keirnanan para siswa daLam kehfdupun beragama.

Untuk merealisasikan kegiatan kegiatan baca tulis Al-OurJ~n

ini, maka pelaksanaan dan pengelolaanya dikembangkan oLeh

SMP Mutiara 4 sendiri, khususnya oleh guru agama sebagai

kordinator kegiatan ekstrakurikuler baca tulis Al-Qurl.an.

Dengan demikian tentunya pengelolaan dan pembinaan

yang diberikan harus lebih d.i t Lngkatkan baik yang menyang-

kut sumber belajar, materi yang diberikan, metode yang di-

pergunakan dan sarana yang dipakai, agar pada akhirnya

dapat dicapai efesiensi dan efektifitas kegiaten yang lebih

s empur-na ,

B. PERUMUSAN MASALAH

Pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler baca-tulis Al-

Qur'an di SMP Mutiara 4, secara operasional dimaksudkan

untUk meningkatkan kualitas kehidupan beragama pa~a siswa

5

6

adapun s ocar-a khusus oper-as i.ona.I ini bertujuan uri t.uk me-

ningkatkan kemampuan para siswa daLam membaca dan menulis Al-

Our '.an. 'tlalaupun dalam keadaan serba terbatas, SMP l"lutiara 4

mampu meLaks anakan kegiatan ekstrakurikuler baea-tulis

Al-Quran dengan balk, walaupun dalam beberapa hal masih di-

rasakan banyak kekurangannya jauh dari apa yang diharapkan.

Dari langkah yang ditempuh oleh SMP Mutiara 4 dalam

menyelenggarakan kegiatan ini merupakan hal positif yang

pantas mendapatkan pUjian. Dengan demikian kegiatan ekstra-

kurikuler baca-tulis AI-OUr I an ini akan dijadikan 11 model II

bagi kegiatan ekstrakurikuler disekolah lainnya, kenapa

demikian? karena kegiatan baca tulis Al-Quran seIDacam ini

jarang sekali dilakukan oleh sekolah-sekolah swasta'lainnya.

Dar-L pernyataan tersebut diatas, maka-yang akan di-

identifilcasi da Lam penelitian ini ada.Lah :

a , Gambaran umum SMP Mutiara 4

b. Bentuk kegiatan ekstrakurikuler baca tulisAl-Qur'an di-

St1P Mutiara 4.

Dengan teridentifikasinya kedua faktor terse but,

maka diharapkan dapat melihat sejauh mana bentuk kegiatan

ektrakurikuler bac a tUlis Al-Quren di SMP Mutiare Lr,.

Secara operasional studi ini akan menjawab :

1. Apa tujuan yang diharapkan oleh guru agama dalam kegiatan

ekstrakurikuler baca-tulis AI-Q~r'an ?

2. Bagaimana upaya guru agama dalam merumuskan materi pela-

jaran sesuai dengan karakteristik siswa ?

3. Bagaimana upaya guru agama dalam menggunakan metode untuk

mempermudah penguasaan materi bagi siswa ?

4. Faktor-faktor apakah yang mempengaruhi kegiatan ekstra-

kur-Lku Ler- baca-tulis AI-Our I an '?

Pertanyaa'rJ.-pertanyaan tersebut 't Ldak akan dijawab se-

c ar-a ber-ur-ut.en , tetapi akan diuraikan daLam bentuk verbal

secara deskriptif. seauai dengan terns laporan kualitatif /

naturalistik. Jadi biss saja antara pertanyaan yang satu

dengan yang lainnya dibahas secara integral.

c. TUJUAN DAN KEGUNAAN PEi'lELITIAN

a. Tujuan Penelitian

Penelitian ini dirnaksudkan untuk memperoleh gambaran

7

mengenai kegiatan ekstrakurikuler baes tulia Al-Qur1an

di 8MP Mutiara 4, Adapun secara khusus, operasional pe-nelitian'ini bertujuan:

1. Memperoleh informasi tentang dasar/ tujuan yang diharap-

kan dari kegiatan ekstrakurikuler baca tulis Al-Quran

di SMP Mutiara 4.

2. Urrbuk memperoleh gambaran mengenai upaya guru agama .,

dalam merumuskan materi pelajaran yang akan diberikan

kepada siswa.

3. Untuk mernperoleh gambaran tentang usaha _guru agama

da Lam rnenggunakan met.ode guna mempermudah perryampaf an

- rnateri bagf SiSW8.

4. Untuk memper'oLeh gambaran tentang f'ak't orv-. f'ak't or- yang I .

mempengaruhi terhadap kegiatan baca-tullS Al--Qur an aru ,

o. Kegunaan PenelitianHasil penelitian ini diharapkan untuk dipergunakan

sebagai salah satu bahan acuan guna memperkuat gagasan

tentang program pendidikan baca-tulis Al-Our1an, sehingga

diharapkan dengan penemuan-penemuan teeri baru dari peneliti-

8

an ini dapat merekayasa khasanah pengetahuan tentang

trul.Ls Al-Qur'an.

D. KERANGKA PEMIKlRAN

baca-

AI-Our1an adalah rnerupakan wahyu yang disampaikan Ke-

pada Rosululloh terakhir Muhammad saw, urrtuk menjadi pe-

tunjuk bagi manus i a , ~~embaca, memahami dan menghapalkan Al-

Our'an dalam kehidupan sehari-hari hukumnya wajib, sehingga

membaca AI-Ouran termasuk ibadah, begitu pula orffi1g yang men-

dengarkannya.

BeLa jar- baca-tulis Al-Qur'an merupakan kunei PAI,dalam

menggali nilai-nilai pengetahuan yang terkandung dalam-

AI-Ouran, yang t.entunya untuk dapat membaca dan menulis

dengan ba fk dan benar-, maka harus belajar tE:rlebih dahulu.

Ar-t lnya r Bac a Lah dengan nama Tuhanmu yang menc Lpt.akan , Diatelah menciptakan manusia dari segumpal darah.Bac a Lah , dan Tuhanmulah yang paling pemurah, yangmengajarkan manusia dengan perantaraan kalam. Dia

Iari Ummah ra, La berkata : Aku par-nah men-dengar RosuLu.l.l.ah 8a\,1 bersabda : Bac a Lah Al-Quren I karena sesungguhnya ia axan datangpada hari kiamet sebagai pemberi syafa'at ba-gi orang-orang yang rnembac anya , ( HR.I'iluslim).-

Begitu pula kemampuan membaca dan menulis deIsm

kurikulum PAl di SMP, merupakan salah setu tujuan sentral

yang ingin dicapai, yaitu agar siswa mampu membaca Al-

0ur1an dengan baik, benar dan fasih. ( GBPP, PAl, SMP :

1987 ).

Untuk mencapai tujuan kegiatan baca-tulis AI-CNran

tersebut tentunye tidak terlepas dar-t unsur-unsur: Tujuan,

materi, metode t sarena dan evaluasi.

Secara skematis keran~ta pemikiran terse but dapat

diperagakan dalom gam bar berikut ini :

9

10

Skema Xer-angka Pemikiran--.-..---. "

r-----r-----r------.--'----,-...

Tujuan Hateri Metode Evaluasi

TujuanKarakteristik siswa

1 I QPelaksanaan Sis wa mempu mem

Kegiatan ekstratece dan menulis

2. Minat Al,~O~r 'an dengen

~kurikuler baca

-71bai.k dan benar.

3. Kepribadian truj.La AI-OUr I an

J.'-

a ana

t1asjid/ Nus ho.La

E. METODE PE."lELITIAN

Metode yang dipergunakan dalsm penelitian ini adalah

metode analitik kualitatif/ naturalistik. Adapun peneliti

menggunakan metode ini kerena untuk meneliti permasalahan

yang ada 'padu saat ini yang betul- betul ak tueL, Fe -

nelitian ini berupaya memperoleh gambaran tentang bentuk k~

g1atan ekstrakurikuler baea-tulis Al-Quran di SMP Mutiara 4

Kodya Bandung, yang disertai dengan gambaran umum s ekoLah,

Pada umumnya metode yang menggunakan pendekatan ku-

alitatifl naturalistik lebih cenderung bersifat. studi kasus

make studi iniptffi bersifat kasus , kar-ena be r'upay a mendis-

kr-Lps Lken s ega.la kegiatan ekstrakurikuler baea-tulis Al-

QurTan secara terperinci yang tentunya ditinjau dari berba-

gai aspek aecar-a mendalam. Dengan demfkLan yang d.i .jadjkan

kasusnya da Lam pene Lj.tLan ini ada.Lah nIlaaha yang dilakukan

oleh guru agama dalam menyelenggarakan kegiatan ekstra-

kurikuler baca tulis Al-Ouran di SMP Nut.Lar-a II.

Studi kualitatif naturalistik tidak be rmakaud meng-

generalisasikan hasil penelitian,tetapi akan mencoba rnencari

bentuk atau pola baru dan menemukan suatu teori ber-dasarkan

data empirik yang terkumpul. Sehingga metode kualitatif/

naturalistik sangat terbuka sekali untuk menerima terhadap

penemuan-penemuan bar-u, Dengan demikian peneLit i an . kua- .

litatif ini tidak akan menggeneralisasikan upaya guru agama

da.Lam meLaks anakan ke giatan baca tulis AI-CA1T I an, mej aankan

11

mencari pola baru dari kegiatan yang dilakuka~ oleh guru-

agama daLam meLake anakan kegiatan baca-tulis AI-Curan ini

yang tentunya ditinj2u dari segala upaya yang dilakukan.

Prof. Dr. S. Nasut.Lon , HA ( 1992 : p, 5 ), mengemuka-

kan "Pene Lftian kualitatif pada hakekatnya ialah mengamati

orang de Lam Lfngkungan hidupnya, berinteraksi dengan mereka

ber'us aha memahamf bahasa dan t.a rs i r-en mereka tentang dunia

seki -tar-nyav , T1etode kualitatif/ naturalistik menpunyai. pan-

dangan post-positivisme yang tidak menerima adanya hanya

satu kebenaran, melainkan bersifat indukti.f dan justru men-

coba mencari dan menemukan suatu teori ber-des arkan .dat.a

yang terkumpul, seh.Ingge s e La Iu terbu ka menerima penemuan-

penemuan baru , ( 1992 : 7 ).

, Sebagai teknik pengumpulan data yang-biasa dilakukan

dalam studi kualitatif adalah observasi dan wawancara, khu-

susnya observasi partisipan ( Participan Observation ) dan

wawancara mendaLam ( Depth Interview ). Teknik yang akan di

pergunakan dalam penelitian'inipun akan dilakukan dengan ke-

dua teknik terse but.

Teknik observasi partisipan dilakukan karena untuk

memper-o.Ieh data yang sebaik-baiknya dari situasi yang wajar

atau natural. Pada dasarnya penelitian kualitatif/ natural

yang dijadikan instrumen penelitian adalan peneliti sendiri.

Sehin~ga dalam penelitian ini, peneliti sendiri yang terjun

Langaung kelapangan meLakukan wawancara dan obeer-vas i

Untuk menghilangkan kecurigaan atall menghilangkan keasing-

an aebaga; orang luar, tentunya peneliti tidak menonjolkan

12

diri dalam melakukan observasi yang seyogianya dapa't; me-

ngundang perhatian atau kecurigaan orang lain. Untuk menge-

tahui segalanya tentang hal yang berkaitan dengan peneliti-

an, maka peneliti melibatkan diri dalam kegiatan kegiatan

tersebut~ Sehingga dengw1 demikian dapat mengamati dengan

lebih dekat lagi dari setiap prilaku dan ucapan serta

segala dokumen yang ada lcaL't.ann ya dengan peneLtt j an,

Dalam mengadakan wawancara dengan respond~n. peneliti

tentunya harus cepat tanggap dalam mencari informasi, yaitu

dengan melalui berbagai pendekatan terhadap beberapa orang

responden balk guru atau slswa yang terlibat langsung dalam

ke g.l a t an , atau orang yang betul betul terandalkan seperti

guru agama. wawoncar-a yang dilakukan oleh peneliti adalah

wawancara tidak ber-s t r-uk tur-, artinya pertanyaan tidak di r-u-.

muskan terlebih dehu.Iu , Kadang-kadang wawancar-a lebih me-

men t i.ngkan pandsngan r-esponden ' (Perspektif ernie) dalam me-

mandeng dunia sekitarnya, yaitu kegiatan baca-tulis Al-Quran

yang sedang ber-Langsung ini. SehIngga Le bih mudnh bagi pe-

neliti untuk mengadakun wawanc ar'a menda Lam,

Pendekatan yang dilakukan dalam rnengadakan wawancara

peneliti men~~hususkan pada dua cara, pertama melalui pen-

dekatan jalur fornal yaitu wawancara yang dilakukan pada

jam kerja atau mengajar. Cara kedua melalui jalur nonformal

yang dilakukan diluar sekolah, baik dirumah atau di tempat

lain yang lebih s antut , sehingga teras a lel_uasa dan persa-

habatan yang akrab antara peneliti dengan responden, namun

13

demikian peneliti tetap menjaga batas agar tidw~ mengurangi

nilai-nilai kredibilitas penelitian.

Staf guru yang pernah ditemui untuk diwawancarai per-

't.ama adalah kepaLa s ekoLah , hal ini ddmakaudk an urrtuk men-

cari informasi yang berkaitan dengan keberadaan sekolah se-

cara Umum. Kedua adalah para guru, dalsm hal ini guru yang

terandalakan dalam kegiatan baca-tulis AI-Quren. Dan yang

ketiga mewawancarai siswa, dalam hal ini siswa yang terandal

kan deri siswa yang lainnya.

Kendala yang dihadapi daLam penellt.Lan LnL banyak s e-.

kali, sehingga diperlukan kesiapan balk materil a t.aupun

mor-Ll , KesuLi.tan dirasakan s ebaga.i kendala utama adaLah

faktor waktu, dimana dengan keterbatasan waktu akan menjadi-

kan kejenuhan apabila res~onden tidak siap untuk diwawanca-

rai, jelas da l.amha I ini perlu adanya suatu us en pendekat.an

yang efektif dilakukan oleh peneliti. Salah satu pengalaman

cara yang dilakukan oleh peneliti untuk memancing reponden

agar mau diwawancarai, seperti peneliti be r-ka t.a i "Pak s aya

kemarin bertemu dengan bapak .. (pe jabat ), be Liau me-

nyampaikan s a Lam untuk bapak II. Dengan demikian informasi

yang diberikan yang sifatnya pribadi itu l sehingga menimbul-

kan kepenas ar-en guru tersebut , sehingga pada akhirnya

responden yang tadiny~ tidak slap diwawancarai akhirnya

terjadi juga obrolan, yang lambat laun obrolan tersebut m~n

jurus pada maa a.Lah penelitian. Data YMg terkumpul hasil

wawencer-a kemud.Lan di 'tuangxan dalam bentuk kontek/ Lapor'an ,

14

F. KREDIBILITAS PENELITIAN

Setiap penelitian yang sifatnya ilmiah tentunya harus

memenuhi beberapa ketentuan diantaranya validitas, reliabi--

litas I dan objektivi't.as , Dalam penelitian kuali t,3tii/ natu-

ralistik apatn.La. _ada ke ti'ga faktor tersebut rnaka ,

penelitian sudah mencavai tahap kredibilitas, yaitu sejauh

mana datal hasil penelitian yang dilakukan lebih mendekati

pada k e benaran menu rut pandangan r-es ponden senc t r-L.

Untuk mencapai tahap kredibilitas sesuai dengan pe-

nelitian kualitatif maka melakukan t.ahapan kegiatan s ebagai -,

berikut :

1. Nemfokuakan setiap per-mas a Lahan sesempit-sempitnya dan

sedalam-dalamnya, sejauh yang dapat dilakuksn oleh pe-

nelitie

2. Mengadakan hubungan baik dengan responden agar mereka

memberikan informasi/ data yang sebenar-benarnya.

3. Memnerhatikan s e ga La pr-LLaku orEmg de-lam ke g.i a t an baca-

tulis Al-Quran, dan jawaban responden sGgera dieatat.

4. Henganalisis hasil lapangan s ecepat.nya , untuk melihat

apakah sudah diperoleh suatu pola baru dari kegiatan

baea-tulis Al-Quran tersebut.

5. Mengeeek kebenar-an eatatan kepada r-es ponden untuk men",

dapa't.kan penge s ahan ,

6. NeLakukan cbser-voc t dan wawancara s ec ar-a berulang-ulang,

s ampaf telihat suatu .po La dalam bebagai s Lt.uas L,

7. Melakukan triangulasi pada informan lainny6.

15

8. Mengadakan analisis keseluruhan dari awel penelitian.

Untuk melihat suatu pola dari kegiatan ekstrakurikuler

baea tulia AI-Duran di SNP Mutiara 4.

G. ORGANISASI SKRIPSI

Secara keseluruhan skripsi ini terdiri dari lima

bab, entara lain :

Bab .1 berisikan Latar belakang.masalah, Perwnusan masa-

Lah , Tujuan peneLit.Lan , Kerangka pemikiran,

Metode penelitian, Kredibilitas penelitian, dan

organisasi skripsi.

Bab II Tinjauan teoritis tentang teari-teari Y8ng ada

hubungannya dengan masalah penelitian.

Bah III Gambaran umurn lakasi penelitian, dan

Analisis data kegiatan ekstrakurikuler baea-tulis

AI-Quran, di SMP Mutiara 4 Kodya Bandung,

Bab IV Kes ImpuLan dan saran saran yang ber-hubungan de-

ngan masalah yang ada.

16

2. Materi Pendidikan Agama

Menur~t pandan gan Islam bahwa ilmu dan penget.ahuen

21

yang akan d.i sa j i.kan atau diajarkan tidak 'ter-oa'tes pada

bidang duniawi atau ukhrawisaja, akan tetapi 'kernJa-du~nya

harus didalami secar-a seimbang. Urrbuk memilih sua-bu materi

yang berkualitas tentunya dihadapkan pada perencanaan yang

matang, diatur dengan soksama , ser-as L dengan s et.Lap unsur

yang hendak di tumbuhkan dan s.irencanakan.

Ka.Lau kita be r-bf.car-a . t.errtang ilmu agama terrtu kd t.a

harus mencari sumbernya dari ajaran agama itu sendiri, Al-

Qur' an dan Al-Hadits. ( Oemar- Bakri 198L, : 10 ).

Begi tu pula materi pole ok yang d i aampaLkan da Lam pen-

didikan agama Islam secara garis besar meliputi tiga pokok

maaa Lah djan car-anya : Keimanan" ( Aq.i.dah ) I Keislaman-

( Syari'ah ) dan Ikhsan ( Akhlak). Hal ini dapat dijelas-

kan sebagai berikut :

a. Aqidah : adalah bersifat i'tiqod batin, mengajarkan ke-esaan Allah, Esa sebagai Tuhan yang mencipta -kan , mengatur dan menLadakan ,

b. Syariah: Adalah berhubungan dengan amal lahir dalam'rangka menta'ati semua peraturan . dan hukumTuhan, guna mengatur hubungan antara manusiaderigan 'I'uhan 1 dan mengatur hd dup dan ke h.i.dupanmanusia.

c. Akhlak : Adalah suatu amalan yang bersifat pelengkap pe-nyempurria bag.L ke dua amaI diatas dan yang me-ngajarkan tentang tata-cara pergaulan hidupmanus Le , ( Dr-a , Zuhairini dkk, 1983 : 58 ).

Dari ke tiga i~ti ajaran tersebut, kemudian dijabar-

kan daLam bentuk r'ukun iman yang en8..1IJ, rukun Islam dan

akhlak, maka darL ke tiga pokok ilmu tersebut lahirlah ber-

bagai disiplin ilmu, seperti ilmu tauhid. ilmu akhlak,

ilmu figh, dan lain-lain. Urrtuk meLengkep i khasanah ilmu

pengetahuan, maka dilengkapi .pembahasennya dengan das ar-

hukum yaitu Al-Qur1an dan AI-Hadits, serta ditambah dengan

se jer-ah,

Huang lingkup pembahasan mat.er-L, Luas menda Larnrrya

pembahasan, tergantung pada jenis lembaga pendidikan yang

ber-aengkuten , tingkatan ke Laa , 'tu.juan dan 't Ln gka't.an kemampu-

an anak didik sebagai kosumennya.

3. Proses Interaksi Belajar Mengajar.

Pelajar ada Lah mernodifikasi atau mempertegu.h ke Leku-

an meLa Lu.L pengalaman- pengalaman. ( Drs. Tabrani Husyan dkk

t989 : 7 ).

Per'u bahan prilaku yang dinyatakan dalam bentuk pe-

nguas aan , penggunaan dan penilaian tentang penge t ahuan .

( Team Bakti Guru, 1989 : 7 ).

Belajar adalah suatu proses yang dilakukan induvidu

untuk memperoleh suatu perubahan tingkah j aku yang baru se-

car-a keseluruhan, sebagai hasil pengalaman individu itu

sendiri dalam berinteraksi dengan Li.ngkungannya , ( DrB.

Slamet, 1991 : 2 ).

Dari rumusan-rumusan terse but terkandung makna behwa

belajar merupakan suatu proses, suatu kegi a ten , den bukan

hae LL tujuan. BeJ;.ajar bukan hanya saja mengingat, _meLaf.n-

kan lebih luas dari itu,' yaknj men gaLernd, Den gan demikian

setelah mengalami proses belajar rnengajar, maka lahirlah

hasil belajar yang bukan hanya penguasaan kognitif saja me-

lainkan perubahan tingkah laku.

Para ahli pendidikan mem ber'Lkan pen ger-t.Lan mengajar

itu ber-beda-c beda , Hal ini disebabkan ka r-eria c ar-a pariden g

t.er-nadan hakekat bela jar i tu sendiri. Pandan aan nertama me-. a .

lihat dari s e g.i. pe Lakunya , yad tu guru, a eh.In gga mengajar

diartikan "rnenyanpai.kan ilmu periget.ahuen (bahan pelajaran )

kepa da siswa atau anak dddfk", ( Nona ::>udjana. 1~81 : 7 ).

Pandangan ke dua dilihat dari sudut anak didik atau

siswanya, sehingga mengajar dj.ar-b.Lken aebaga ber-Lku-t "mem-

23

bimbing kegiatan siswa belajar, mengatur dan mengarganisasi

kan linkungan yang ada disek1tar siswa J seh1ngga mendapat

dor-ongan dan menumbuhkan siswa melakukan kegiatan belajar

( Nana Sud.jana , 1981 : 9 ).

Melihat dar-I kedua rumusan di a't aa , bahwa pendape't

pertama menekankan pade pengajarannya (Guru) ,-' nnak Ci-

anggap objek, La hanya mener-Ina saja soc ar-a nas Lf', yang

berperan hanyalah guru. Rumusan ini sudah ~idak sesuai

lag1 dengan teori pendidikan pada saat ini. Sedang~an pen-

dapat kedua ber-t.oLak dar-L hakeke t baja.jar-, yang rnenekankan

pada ke g.La't.an optimal siswa bela jar , lebih nenekcnkan pada

anak didik, anak did1k diharapKan sebagai sUbjek. Rumusan

ke dua Lnf ae La.Ln ber-pusat kepada siswa yang aedang be La.jar'

juga melihat hakeka't mengajar s e baga.i proses yang d.i Laku -

lean oleh gur-u da Larn mengajar dalam menumbuhkan kegiatan

belajar siswa.

Fungs i metode menga.lar- adalah sebagaf aLat

nikasi antara dalam menyampaikan bahan pelajarilll

murid. ( Dns , A. liJuardi Chati b dkk, 1982: 39 ).

komu-

k e pade

DaLam proses be1ajar mengajar di tekankan selalu pe-

nger-t.Len intera:{si I jadi interaksi ada.Lah Ls t i Lah yang me-

men ggambar-k an hubunzen aktif dua ar-ah , ancara

dengan anak d.i ddk ,

pendidik

[ P~~~didik'fujuan

Umum

Anak

Didik

( Prof. Dr. wmarno Surakmad, 1986 : 26 ).

Sedan gkan penga.jar-an Al-Duran berarti kegiatan me-,

nyampa.lkan materi ilmu hl-Qur I an dalam proses pend.i d.l.kan ,

Dengen dem.Lki.an yang dimaksud dengan proses bela jar me-

ngajar bac a tulis AI-Duran adalah hubungan 't.Lmba.I balik

arrtar-a pendidik dengan un-tuk mengadakan per-ubahan dar-t 't Ldak

bisa menjadi bdaa , seperti anak belum bisa membac a Al-Quran

atau mengenal huruf hijaiyah, karena adanya proses bela jar-

mengajar dan di ber-Lnya tuntunan akhirnya anak men genal dan

dapat membaca huruf hijaiyyah terse but.

4. EveLuas L Pendidikan Agama Islam.

Yang dimaksud dengan evaluasi Pendidikan Agama LaLah

usuatu kegi a t.an untuk menerrtukan taraf kemajuan suatu pe-

kerjaan di da Iam pend.i d.Lkan agema", ( Dra. Zuhairini dkk ,

1933 : 139). Evaluasi merupakan alat untuk mengukur sam-

pai di.mana penguaaaen murid terhadap bahan peLa.jat-an

't e Lah diberikan.

yang

25

Evaluasi adalah Buatu usaha rnenetapkan nilai, yangterdapat dalam Buatu proses. Dalam kaitannya denganproses belajar mengajar, eva Luas i merupakan alat pe-nilaian terhadap Buatu hasil belajar seorang anak didikdalam menunjang tercapainya tujuan pendidikan. ( JahjaQohar, tanpa th : 12 ).

Adepun ruang lingkup kegiatan evaluasi pendidikan

tidak hanya mencakup penilaian terhadap kemajuan . belajar

( hasil bela jar ) daism aspek pengetahuan saja, melainkan

aspek sikap dan keterampilan merupakan bagian dari evaluasi.

Evaluasi pendidikan sebenarnya ialah supaya guru me-

ngenal per-kemben garr pri bad.i anak didik un t.uk digunakan

daLam proses ner-br.Lkan pengajaran. 'I'ahapanc t.ahapan per '-

kembangan dan per-tumbuhan , ha Lan gan-c ha Lan gan yang meng -

ganggu pertumbuhan, dugaan-dugaan kelanjutan kelsncaran,

dan ti tik tolak peninjauan ada Lah hal-hal yang men jadd, 103-

pangan kegiatan evaluasi.

Pada umumnya ada tiga sas e r-en pokok evaLuaad J yaknf :

a. Segi tingkDh 1aku murid, artinya segi-segi yang me-nyangkut sikap, minat, pe rlillti an , keterampilanmurid itu sendiri sebagai akibat dari proses belajarmengajar.

b. Segi isi endf dj.ken , artinya nenguaaaan rnateri pc-La jar-an yang dd ber-Lkan oLch guru da Lam prosesbe1ajarmenga.jar ,

C. Segi-segi yang menyangkut proses belajar dan me-ngajar i'tu sendiri, yaitu bahwa proses bela jar me-nga jar- per-Lu df.ber'L perhatian atau pen LLaf.an yang ob-.jekt.Lf dor-a guru, sebab aik 't i daknya pr-occu be j a.jar-morrga je r akan menerrtukan baLk-d.Ldoknya hi:J,'Jj.1 be La.je ryang c Lcapa.i oleh mur-Ld , ( Drs. 1\. 'I'a br-anf Rusyan ,1989 : 212 ).

Ien[!an dem.i.ki.an .le l as Lah , bahwa eva Iuas i bukan Lah

s eke dar' gejala yang ber-Leku begi tu saja, tetapi rner-upak an

kehar-usan da Lam s et Lap pr-cses pendf.di.kan , CPPGA, 1990:102).

B. Belajar Baca-'l'ulis AI-Our 'an

1. Keutamaan BeLa jar- mem bac a Al-Qur'an

Se t Lap orang yang mengaku dirinya nacr-anr- nu tman

tent4nya mempunyai kewajiban dan tanggung jawab t~rhadap

kitab sucinya yaitu Al-Qur'an. Salah satu kewa j i ban dan

tanggung jawabnya itu ialah mempelajari dan mengajarkan _

nya. Belajar dan mengajarkan Al-Qur'an merupakan kewajib-

an cuei dan pekerjaan mulia, Rosululloh telah mengatakan ~

"Yang sebaik-baiknya k arnu La.Lah orang yang mempe Ia jar-L Al-

Qur I an dan mengajarkannya ", Begi tu juga da.Lam Hadf ts lain

Rosu.Iu l l oh mengatakan: "Sesungguhnya seseorang . yang ber-.

pagi-pagi mempelajari ayat-ayat dalam kitabullah lebih

baf k yang seperti itu dari 'pada menger jakan s embahyan g

sunat yang ser-e-cue r-akaa-t II.

Jadi memneLa.jer-L AI-Our/an r tu mer-upak an kewa jLban

yang utama bagi s oti a mu'min, begitu juga mE'ngajarkannya.

Belajar Al-Quran Ltu dapat dibagi 'pada be be r-apa t.Lngkatan ,

yai tu belajar membac anya aampad lancar dan bajk , menuruti

qo i dah-eqc.i dah yang berLaku dan tajv!idnya, belajar arti dan

makaudrrya s ampa.L menger-td maksud-maksud yang terkandung di

dalamnya, dan terakhir bela jar menghafalkan diluar kepala,

sebgaimana mana yang diajarkan ol0h para sahabat pada jaman

Rosululloh t demikian pUla pada jaman sekarang.

Di dalam tugas menga jar-kan .Al.c-Our- 'an terkandung

tiga kemulyaan ya i tu: kemuILaan menge jar- yang mer-upakan

warisan tugas Nabi, kemulyaan membaca serta:serta mengajar-

kannya dan kemuLyaan memnerdalam maksud 'lang t.or-kandung di

da Lamnya,

26

27

Berkai tan dengan belajar AI-Our 'an ini, Rosulullah

telah bersabda :

/~:~~~)(, '~;\~V-S(~j:\~~U(1/ 0/\-'./\....-'... 1/..... "--\t/)' / ? .y/ all//

. U \~ '-QL' e-:-> -tY ~'-' A::..--.' ~~3/J' /~. : /' "/c,.,.Artinya : Orang-orang yang membaca Al-Quran, lagi pula ia-

mahf r , ke Lak La mendapat tempat dsLam srurga ber-sarna-sarna dengan Rosul yang mulia lagl baik,danorang yang membaca Al-Qur1an, tetapi tidak mahirmembacanya tertegun-tegun dan -tampak agak beratlidahnya (belum lancar), maka 1a akan mendapatdUB pahala.

Di daLam. Islam, bukan yang membac a Al_Qur 1an saja

yang menjadi ibadah dan amal sholeh yang mendapat pahala

dan rahmat, tetapi mendengarkan bacaan Al-Qur'an-pun meru-

pakan Lbadah pula. Bahkan se bag.Lan u Lama mengat ak an , bahwa

orang yang mendengarkan bacaan AI_GurIan pahal~nya sarna

dengan orang yang mernbacanya ../ / "/.' / 0) /' ~/ /Q.J J1 / .p / /

/'}~'IOt ..(~\(-, . (; .\ I .. .". \:.~~ >'-J~~ >J ClJ~ V- '''-/0 oJ/-",

Artinya : "Dan apabf La di bacakan Al-Qur I an, make dengarkan-

lah baik-balk dan perhatlkanlah dengan tenang, agar kamu

Artinya : Seaungguhnyu orang-orang yang.vber-Lman i tu, adaLahyang anabila disebut (nama) Allah, gemeterlah hatJmor-eka , dan apabila dj.bacakan kepada mereka ayat.,ayac-Nva , ber-tambab Lah iman mereka k ar-enanya , dankepada 'fuhanlah mereka bertawakal. (Depag, 1985 :206 ).

Artinya : ~Dan Karoi turunkan kepadarnu Al_Qur 'an agar kamu

~ene:r:'angkan kepada umat manuaia apa y.ang telah diturunkan

kepada rnereka dan supaya mereka memikirkan. (Depag, 1985 :

408 ).

Tujuan tujuan Al-Quran yang fundamental ialah :Pertama Allah yang murni, rnengarah dan benar, yaitupetunjuk yang menyeluruh pada diri seseorang' ba.Lkfisik, perasaan, Lnder-e dan semua bag.Len dar-Lnya ,Kedua menciptakan masyarakat Islam yang murni, pem-bentukan maayar-aka't in1 selaras dengan metode, dasar-desar dan pengarahannya, suatu'masyarakat ber12ndaskankepada AI-Our lan, maka La ak an menjadi masyar-ak a t yanghidup d.Lnamf a dan -cent.r-am, (DR. Sha.Lah Abdul l'atah - .Cho.l.i.d , 1991 : 86-89 ).

Dengan demikian mengacu pada per-umusen terse but di-

atas , bahwa AI-Cur'an merupakan pedoman satu-satunya yang

mu'tLak 'tLdak df.r-aguxan ke bener-annya, Yang penuh dengan pe-

tunjuk-petunjuk yang hakekL ( uni.versal ), mer-upaken pe-

nerang bagi kehi.dupan manusi.a di dunia, maupun bekal di-

akherat kelak.

Adab t.at ok rcmc :;;ebclum dan ke t Lke memtcc a AI-0ur l :an

tetap harus mendapat perhatian agar ba~aannya.monjadi-ber

-man raa t , memberikan pengaruh dan hasiL ( Dr'. Shalhah-

Abdul Fatah Khalid. 1991 : 63 ).

Di en-car-a adab-cadab membaca AI-Our I an r yang paling-

utama adalah :

a. jji.sunat.ken membeca Al-Qur'an sasudah ber-wudhu , da Lam ke-adaan bersih, sebab yang d.Lbac a wahyu Allah. Kemudianmengambil AI-Cur I an hendaknya dengan tangan kanan ataumemegang dengan kedua belah tangan.

28

29

dalam

/~ 0/~\r:., ..y-;:'"'p?

b. Disunatk-:m membaca AI-OUr 'an di 'tempat yang bersih, se-perti; dl rumah di surau atau mushola dan tempat tempatlainnya yang bersih, tetapi yang paling utama di masjid.

c. Disunatkan membaca Al-Qur'an menghadap ke kiblat, mem-bac anya dengan khuau dan tenang, s eba.Lknya berpakaianyang pantas ,

d. Ket.fka mem bac a Al-Quran hendakrrya mulut bers.ih, tidakberisi makanan. Dan sebaiknya sebelumnya gigi dibersih-kan dahu.Iu ,

e. Sebelum membaca AI-Quran disunatkan membac a "t.a t awwudz "yang berbunyi; "a 'udzu billahi minasy syaf thonirrojim '",sesudah itu kemudian bacalah Bismillahirrohmanirrohiim.Maksudnya diminta perlindungan Allah, supaya terjauhdari tpu daya syaithon, sehingga hati dan fikiran tetaptenang diwaktu membaca Al-Qur'an.Disunatkan membaea Al-Qurlan dengan tartil, yaitubaca dengan tenang, Sesuai dengan Firman "Al.Lahsurat ( 73 ) AI-Muzzamil ayat 4, yang berbunyi :

..~i:J~f:Jj------"" ./

Artinya : Dan bac a.lah Al-Qur 'an dengan tartil.g. Bag.i, orang yang sudan mengerti ar-ta dan maksud ayat-

ayat Al-Quran, disunatkan membaeanya dengan penuh per -hatian dan pernikiran tentang ayat ayat yang dibaeanyaitu dan maksudnya. Cara yang seperti inilah yang dike-hendaki, yaitu lidah bergerak,membaea, hati turut rnem-perhatikan dan ~ikiran rnernmkirkan arti yang terkandungdidalamnya. Hal itu didorongkan urrtuk mengama.Lxan isiAl-Quran. Finnan Allah da Lam sur-at ( 4 ) An-i'isaa ayat82 yang bunyinya :

(.v 7~-'~\> .~~(uJj~.:;~\Artinya : Apakah mereka 't.Ldak memper-hat Lkan ( Ls L ) Al-Qur'an ? .

h. DaLam mem baca AI-Qur'an itu, hendakrrya benar-c benar- dire-sapj arti dan maksudnya, lebih-Iebih pada ayat yangmenggambar-kan tentsng dosa-doee ran bage.Lmana s Lkaaenyang dineILlntukan bagi or-an gor-an g yang ingkar/ kafir.Dan bacaLah dengan snar-e yang . lembut agar anakdibaeanya dan kedengarangnya, sehingga akan menambahkeindahan uslubnya Al-Quran. Rosulullah telah bersabda:

\ ",;;_/' \'/ 0/\ /~\"-'\Y'...J' ",J_~" ~,>-.,.\ > ..~. \n.-.O -: :.,. ,'" u-'-:!-:),,--' ...../'" ,.;v ;.; ..-c /"

Artinya : Kamu hiasilah Al-Qur'an dengan suar-amu yang -mer-du ,

i. Hendaknya jangenlah memutuskan baeaan Al-Qur'an kareanhendak bicara dengan orang lain. (AI-Imam JalaJ.uddin As-gyayuthj , Depag : 125 ).

Se t e Lah memoer-he't Lkan Lerrtan g ayat-ayat yFng ber'kad t-

an den gan keu t.arnaan da Lern memne Lajar-t Al-wr "an , s e Ladn /1.1-

Ourlan sebagai pEdoman hidup bagi orang-orang yang' ber-

Lman I AI-Our San juga dapa t; diartikan ee bage I per-Lngat.an

30

bag! orang-orang yang ingkar atau menentang kebenaran Al-

Our'an sebagai pedoman hidupnya. Hal ini dengan jelas Allah

ber-Firman daLam sur-at 'I'haaha ( 20 ). ayat 124, yang ber-

bunyi :

-6 J'. "r. / \~ ~~..> '

Artinya : Dan barang s Lana berpaling dari per-Lngatani-Ku ,

make s esungguhnya baginya pen ghd dupan yang s ernp; t

dan Kamd, aken menghtmpunkannya pada hari k.Lama't

da lam keadaan bu ta , (Tarjamah Dapag ,19B3 : 491).

Juga da Lam aye t lain di terangkan tentang 'oer-Lngaten

kep ada umat manusLa urrtuk mengikuti AI-C.urlan s e bage t pedo-

man hidupnya, Allah berc-Ff.r'man dalam surat Az-Zurnar (55 ),

ayat 55, yang berbunyi :

o~\'6Z~ ~ ~.:..tJ~"t-:.(\ ~;\~~~\~r o '" / / /~/ '/ ,// ~JJll//\C1.J()/-:" /I'/tl/ ,j ~/_;

(""...r)I) ~-'~y?~~ ---..>Sov ~

Ar-t.Lnya : Den ilwtilah s e ba.i.k baik ape yang 't e Lah eli turnkan

"kepadarau dari Tuhanmu, sebelum datang aza o kepada-.

"mu dengan tiba-tiba, s edang kemu t::bda}; mcnyadanf-

nya , ( Tarjainah Depa g , 1983 : 754 ).

---_._---

31

Artinya : ran ap':!J':2~\ t.Ldak cukup bagi mer-eke bahwaa anyaKarni 'te Lah menur'unkan kepadamu AI-Kitab ( Al-.Qur'an) itu J yang dibacakan kepada mereka, se-sungg;IJhnya dalam (AI-Qur I an) 'ter-dape-t r-ahma t 'yang baser- dan pelajaran bagi orang-orang yangber-Lman ,

Derigan ayat ini dapat dimengerti bahwa sesungguhnya

AI-Our 'an itu telah cukup untuk pedoman umat manusia

baik mengenai urusan lahir maupun pedoman yang mengenai

urusan bathin, -karene di dal amnya -celeh terkandung dengan

Len gka'o s e ga La "pe r-atur-an-cper-a tur-en , baLk yang ber-hubungen

langsung dengan Allah, atau perhubungan sesama makhluk.

( KH.Moenawar ChoUI, 1980 : 36 ).

Art.Lnya : Dan dem.ikLanLah Kam.L membaLas orang yang

meLampo.I batas dan tidak per-caya pada ayat-ayat

Tuhannya. Dan sesungguhnya azab di akherat itu

lebih rer-at dan lebih keka L, ( Depag, 1983: )

De.Lara ayat ini antara lain .jeLas menunjukan bahwa

orang yang meninggalkan dan mencemoohkan ayat c-aya't yang me-

ngandung ner-Lngat.an Allah, akan mendapat si.ksa _ ynrig amat

berate

32

2. Berbagai Macero Metode Mem~elajari Al-~~r'an

Sebelum rnengemukakan berbagai metode mempeLa jar-L Al-

OUr' an, terlebih dahu Lu akan dijelaskan t e'cang penge r-t.Len

me'tode ,

"pengar-t.Lan metodologi oer-aeaj . .dari bahesa Greek

adaLah "met ha 11 yang mempunva.i arti meIewat I a tau melaJ.ui

dan "nodos II yang berarti jalen atau cer-e, ( Poer'wadar'mdrrt.a

1965 : 315 ).

Metode adalah cara yang tera~ur dan terpikir baik-

baik unt~k mencapai maksud, cara kerja yang bersistem, un-

tuk memudahkan melaksanaan suatu kegiatan guru untuk men-

c apa i 'tu.juen yang d.itentukan. (&11a1 Pustaka , 1991 : 580).

Sesuai den gan r-umusan tersebut di etas, bahwa yang

ddmakeu d dengen met.octoLog.i Pendidikan Agama ade Lan sua-cu

caral jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan ter-

tentu, yang kaitannya dengan pendidikan agama dalamrangka

membentuk manusia yang bertaqwa dan berilmu.

Sebe ga.Lmarra umumnya di Indonesia d.i.kena L mac am -

macam metode mempelajari Al-Quran, antara-Iain :

a. Eela,jar AI-Our Ian Dcngan Menggunalcan Metode !3.a.gdadiyah

Pe Laksanaan met ode bagdad.Lyan ini Lnt.Lnyu kemampuan

didasarkan kepada pengene.Ian hur-u f Hi jaf.yyah , Pada set Lap

langkah ditemukan pengulangan materi yang terdapat pada

j angkah-Tan gkah s ebeLumrrya dan sekaligus me r'upakan pen gem-

bangen materi-materi yang baru , ( Yusuf Sadeli, 1988:XII).

Langkah-Iangkah yang ditempuh oleh metode bagd8diyah ialah:

1. Larigkah pertama

Nemner-kena Lkan huruf-huruf hijaiyyah yang jumlahnya

33

30 macam huruf, baik bentuk bunyi dan pengucapannya yang

tepat, langkah pertama ini mungkin memerlukan pertemuan S~

hingga aLswa Lebfh rnenguaaa Lnya , dengan baLk ,

Contoh : .... , i'---' -----' -- (dan seterusnya).

2. Langkah kedua

Set.Lap huruf

3. Langkah ke tiga

Hijaiyyall tersebut diu lang kembali

/

Setiap huruf hijaiyyah tersebut diu lang kembali se-

kaligus pengembangan dengan memberi s yakaI -t.anwtn (_/._"' _~ -s .;!'__ ). Contohnya : -'J" v- \ \

-.J -; ""~ \ .;J4. Langkah ke empat "'"

Setiap huruf hijaiyyah diulang kembali sekaligus pe-

ngembangannya dengan memakat tasydid dan per-sambungen dengan

memakai "mad/ 'tendo pan jang" (. fathah ) dfakhirnya ,

Con toh :

5. Langkah ke lima

Hurufhijaiyyah df.uIarig kembaLi, s ekaLi gus pen gem00-

ngannya memaka.i "mad II ( panjang kas r-oh ) d.iakhf.r-nya ,

Contoh :

6. Langkah ke enem

Langkah ke enam terdiri dari enam jenis materi,

ya L-tu :

a, Setieap huruf hijuiyyah d.l.uLang kemba Ld, den gan mcmbe r-f

fatahah maddah ( dan diakhirnya ada huruf yang berfata~

Contohnya :

u, Se t Lap hur'u f hijaiyyah diulang kembali dengen memberikan

fatahah serta d~ikuti dengan huruf wau sukun (

dan diakhirnya ada huruf fatah.

.,e ,

v )

Contohnya :

c. Set.Lap hur-uf hijaiyyah diulang kembali den gan memberikan

fathah, dikembangkan derrgan memberi dhomah dengan wau-

sukun ( ) dan dl akhjr-nya ada rat.nah ,

Con't ohnya :

d. Set.Lep hur'u f hj je j yyah df.uLan g kembali dengan membr'Lkan

f'at.hah , serta dd LkucL dengan hur-cr ya aukun (

dan diakhiri dengan huruf

Contohnya :

fathah ../ 0/

~~

e. Se t.Lep huruf rujajyyan dd u Lang kemba Lf dd.kemban gk an de-

ngen mem ber-f.kan kus r-oh maddah denga huruf ya aukun

( ~.s ) den diakhirnya dengan hurur. .rat.nen..Contohnya ./ ,

~./

f. Set tap nurur hijaiyah diulang kembali dikembangkan dengan

d.i.lcembangkan dengan f'a t.hah maddah dengan alif ( )

dan dt akhi r-nye den gan dhomat.aLn ,

Contohnya :

35

7. Langkah joe tujuh

langkah ini mer-upakan La'tLhan keterampilcm rnemvar-La-,

s Lkan Langkah Langkah s e ee Lumnya dan membedakan huruf-huruf

yang berRaitan bunyinya dan bentuknya.

L> . r'}.:; " .,.? /Corrt.ohnya : l.t>.c..A: J ~ j:' \

/ /

Pada langkah ini dikembangkan materi alii lam-ma'rifat

dengan syamsd ah,

Con tohnya :

B. Langkah ke delapan

Langkah terakhir ini, setiap langkah huruf hijaiyah

diulang kembali dengan menggunakan materi-materi langkah ke-

enam, akan tetapi dikembangkan dengan huruf sukun diakhir -

nya.

Contohnya :

( AM. Bud.i yaman ,

b. Belajar Al-Qur'an Dengan Menggunakan,Metode Sistem-

Analitik Sintesis ( SAS ).

Belajar AI-Our Ian dengan menggunakan metodc

SAS ini, ditekankan kepada tiga azas psikologis yang men-

jadi pedoman umum daism pelaksanaannya yaitu :

1. Bahwa manusi8 itu mula-mulanya mengindra sesuatu se-car-a a't r-uk't.ur'aL secara utuh ( Global ), kemu df.an bar-ubar'u kepa da pen g.indr-aan dan kepada bag.Len bagI an pokok

kom-ponen Latnnyc ,2. Bahwa sif8t-sifat bagian itu tidak mut18k, melainkan

terikat oleh sifat-sifat lainnya.secara Keseluruhan.3 Bah....'a ba g i an dapat menjadi kes e Iurunan apeoa La ' ber-

u Iang-iu Lang dan muncul da Lam berbagai korrt.ek , _( Bi.mb.ingan }ll-I)uran untuk murid s ek oLah oaear-, 1985/1986 : 6 i.

36

Teknik belajar AI-Our 'an dengan metode 31\8, lebih

menekankan pada pengenalan kalimat dan kate yang untuk se-

lanjutnya dapat mengenal kate, huruf, dan tanda tenda baea

dengan menggunakan alat peraga 0_ Disamping i tu, guru bar-us

bener-bener memberikan bahan pelajaran yang lehih intensif

dengan jalan banyak memberikan latihan-latihan. ( Bimbing-

an Membaca AI-Ouren Tingkat Dasar , Depart emen Agama RI,

1990 : 2 ).

Adapun langkah-langkah yang ditempuh deIsm mengguna-

ken metode SAS adalah sebagai-berikut

a, Menyampaikan materi SAS utama

Guru menyampaikan materi SAS dengan memperhatikan

srtuktur SAS u't.am a yang tertulis pada Lembar- per-a gaan ,

Contoh :

Struktur

Analisis

Analisis

Sintesa

Sintesa

b. Nen yampaf.kan ma't.er'L SAS bag.Lan

I:alam bagf.an ini s e t.Lep met.er-j SAS utama d'l pe r'Lnc.L

men jada struktural SAS bagLan. (bagi.an pertama dan bagian

kedua ).

Cara penyampa.i an ..materi SAS. bag.Lan nama seper-t j

materi sAS u t.ama , Perbedaannya pada SAS bag.Lan hanya ter-

dapat lima baris seperti unit pertama.

C'. Lathan Membaca Huruf Earu

Huruf-huruf baru yang bentuknya telah dikenal pada

Lan gkah ke aetu dan ke dua di atas , dalam Lan gkah ke-,

tiga ini dikenalkan kepada murid bagaimana mengucapkannya,

bila diberi tanda baca s~perti fathah, dhomah, tanwin dan

sukun.

3?

Contohnya a-aaaa:

iiiii""

u u u U u ""

dan seterusnya.

d. Pengenalan Perubahan Eentuk Hur'u f

Hampir semua huruf arab suka berubah-ubah bentuk-

nya tergantung pada posisinya dalam suatu kata atau kalimat

baik di awal, di tengah, di akhir dan tunggal berdiri sen-

dan da Lam unit 1diri, seperti terlihat pada huruf

sebagai berikut. Bentuk huruf (

Contoh :

), ( J ), (9')

Tunggal Akhir Tengah Awal

\ L ... .._J..... . ..J ,-_.-.-~ jPJ cLJJ I elJ

4,-3-_._-

9> 'tJ\ ~i\.0\--_.._-e. Pengenalan Tanda Baca

Dalam setiap unit terdapat bagian khusus yang me-

ngena.L tanda bac a tertentu, muLa.L dari f'a'thah sampet tanda

baca tasydid, tanda baca ini disebut juga syakal/ harokat.

e' / /), (u , ~). (~). (AM.Budiyaman : 19 - 22 ).

c. P.elajar AI-OUr 1 B.D I:engan Menggunakan Netode 19ra

Metode i~ro merupakan salah satu metode belajar Al-

Our ran yan g djen ggap pr-ekt.t s , karena dengan mudah dapat '

mengantarkan anak, remaja dan orang dewasa bisa membaca

AI-OUr 'an, Pengemban gan metode Lor-o memaka L buku pe gangan

nya, yang terdiri oar-f. enam jilid.

Hal in1 akan lebih "beThasil bila diselenggarakan

38

dengen model ~endidikan yang sfesifik membaca Al-Qlir'an

untuk anak-anak, dengan kurikulum yang jelas, waktu yang

te~at dan guru-guru yang profesional serta pengelolaan mB-

na.jemen yang bafk , (As 'ad Human, 1990 : 3 ).

Jika kita bac a keberhasilan metode Lqr-o , karena me:.. '

miliki._.,si..fat-Sifat sebagai be r'Lku t. :

1. Eers1fat bacaan langsung

2. Bersifat Privat

3. Bersifat Asi.stensi

4. Bersifat Variatif

5. Modul

6. Bersifat CBsA

7. Bersifat praktis

8. Eersifat Sistimatis

9. Ber-aLf'a't Komunikati f

10. Eersifat P'Lekad be L,

( Team Tadarus 1990 : 1 - 2 ).

a. Garis-Garis Besar Metode rgro

1. Buku iqro terdiri dari 6 jilid, menekankan langsungpada latihan membaca, yang dimulai dari tingkat se-derhana sampai pada tingkatan yang sempurna.

2. Buku iqro biasa untuk segala umur J balita sampaimanuLa atau 'IX s ampa i per-gur-uan tinggi.

3. Setiap siswa diharuskan memiliki buku iqro untukbelajar.

4. berdasarkan pengalaman, siswa bisa menamatkan 6jilid buku Lqr-ovdengen belajar pr-Lvat; , s ehar-I 1jam, untuk tingkat :- TK arrear-a 4 - 10 bulan- SD antara 3 - 6 bulan- SNP en-tar-a 1 - 2 bulan- Sf'lit/ t,jahasi/ ~wasa; an tar-a 15 - ~~o pertemu-an. ( As t ad Human, 1990 : 3 ).

b. Sistem Pengajaran Umum

1. Perta-tama harus diketahui dUlu, dari mulai jilid be-

r-ape sen-cr-t ak.an be La jar-, untuk i tu santri har-ua di test

telebih dahu Iu ,

2. Pengajaran tersifat privat, masing-masing santri disimak

satu persatu bergantian dan hasil belajarnya dicatat

pada kartu prestasi santri yang haros dimiliki oleh se-

tiap santri. Santri lain yang menunggu giliran, supaya

Lat.Lhan sendi.ri sendiri atau di beri uangen un tuk me-

nulis huruf AI-Duran. Dalam sistem privat ini, seorang

39

guru idealnya hanya mengpjar 3-6 orang santri (' jika

waktu kurang dari satu jam ). Jika teruaksa klasikal,- -santri dikelompokan menur6t persamaan jilidnya J halaman

demi halaman guru menyimaknya.

3. Peneejaran menggunakan metode CBSA ( Cara be La.jer- siswa

aktif ). Gur~ hanya menunjukan pokok-pokok pelajarannya

saja dan 'tiLdek perlu mengene Lkan istilah istilah. juga

guru jangan menurrtun bac aan , s ant.r-Ll.ah yang harus mem-

bac a sendirJ. La'tLhan -s La'tLhannya , Bi.La santri saLah atau

keliru membaca diberi isyrat kemudian dibetulkan.

4. Asistensi untuk mengatasi kekuranean guru/ penyimak dari

santri yang lebih tinggi penguasaan materinya diharapkan

membantu menyimak santri lain yang bela jar pada jilid

di bawahnya , D3n hasil beIe jernya dicatat pada k ar-tu pres

tasi siswa/ santri.

B. Untuk kenaikan jilid, perlu ditentukan seorang guru pe-

nguji EBTA dan dicatat pada blanf~o kenaikan dari hala-

man kehalaman J ditentukan oleh guru/ asisten yang mem-

bimbing. Sedangkan kenaikan dari jilid ke jilid, di-

tentukan oleh seorang guru pengaji.

6. Bagi santri yang lebih cerdas, ia tidak harus membaca

40

,tiaD-tiap halanan secara utuh, asalkan ia lulus

nya , (As.-'ad Human , 1990 : IV).

EBTA-

'fujuan cr n target metode iqro adalah member-a beka.l

dasar bagi anak-vanak untuk roenjadi generagi yang d.tc trrtat

1\1- Quran sehingga JI.l- Qur I an menjadi bacaan dan pandangan

hd dup sehari-hari. ( Drs. Tasyrifin Karim, 1990 : 19 ).

Sesuat den gan target tu,juannya, make materi pokok

pe1ajaran adalah be1ajar membac a Al-Ouran dd tem bah ne La.jarc.

an penunjang, yat tu haf'a Lan do "a-cdo 'a har-Lan,

ibadah, akh.Lak aqidah, ceri ta dan nyanyLan yang islami I dan

penu l i san huruf arab. ( Drs. 'rasy r-L'rfn Karim, 1990 : 19 ).