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UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y SISTEMAS
TEMA: Aportes culturales de la
civilización incaica
● Miguel Cesar Juarez Meza
● Carlos Arenas López
● Juan Joel Ayte Gonzalez
● Elvis Jair Aliaga Yauri
● Jose Luis Azaña Gomez
● Alvaro Lizana Choque
Técnicas de la comunicación
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
Lima -2014
Índice
INTRODUCCIÓN
RESUMEN
CAPÍTULO I: TEXTILERÍA
1.1. Materias primas
1.1.1Obtención de hilo
1.1.2Tintado y telares
1.2. Producción textil
1.3.Técnicas de tejeduría
1.4. Prendas y complementos
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1.4.1 Abasca y Cumbi
1.4.2 Los tapices
1.5.Diseños en los textiles
CAPÍTULO II:ARQUITECTURA
2.1. Características
2.1.1 Sencillez
2.1.2 Solidez y Materialidad
2.1.3 Simetría
2.1.4 Materiales
2..2. Tipos
2.2.1 Arquitectura civil
2.2.2 Arquitectura militar
2.2.3 Arquitectura religiosa
CAPÍTULO III: AGRICULTURA
3.1.Materiales
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3.1.1 Herramientas
3.1.2 Fertilizantes
3.2. Técnicas agrícolas
3.2.1 Andenes
3.2.2 Camellones o Waru Waru
3.2.3 Control vertical de pisos ecológicos
CAPÍTULO IV: CERÁMICA
4.1. Características y formas
4.1.1 El Aríbalo
4.1.2 Los queros
4.2. Diseño y difusión
CONCLUSIONES
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INTRODUCCIÓN
Si bien somos herederos de una gran cultura, muchos de
nosotros no conocemos por mostrar poco interés acerca de
estos temas.
Sabemos que los Incas forjaron, gracias también a la
influencia de otros estados; una cultura con expresiones
artísticas de la que somos testigo en la actualidad.
Entonces es un deber el nuestro reflejar los
conocimientos pasados para la mejora de nuestro
presente, esto se ve reflejado en el arte actual que
mucho se guía del pasado; también es resaltante hablar
de sus construcciones y su agricultura, que si bien en
sus tiempos fueron lo más tecnológico, también podemos
hacer uso de estos conocimientos en partes del Perú
donde aún no ha llegado la tecnología suficiente como en
otros lugares.
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El siguiente trabajo trata de detallar aspectos
importantes de nuestra cultura inca enfocándonos
principalmente en sus aportes culturales.
RESUMEN
Los incas formaron un imperio pan-andino, sus aportes se
encuentran en muchas dimensiones, en la arquitectura nos
han dejado maravillas construcciones como Macchu Picchu, el
Ollantaytambo, el Intihuatana (reloj solar) y demás ruinas
y ciudadelas, asimismo, utilizaron diversos mecanismos para
"acortar las vías", una red de caminos hasta ahora conocida
como capacñan. En cuanto a la agricultura, perfeccionaron
el sistema de andenes, o cultivos en graderías,
diversificaron el cultivo de la papa y experimentaron
generando una gran variedad de este cultivo, así como del
maíz, también emplearon diversos mecanismos de regadío como
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los andenes y galerías filtrantes.
En la economía implantaron un sistema comunal basado en la
reciprocidad en la que todos se veían beneficiados, no
existió la propiedad privada, e implantaron sistemas como
el ayni, la mita y la minka.
La meta en todas sus actividades fue la maximización,
teniendo como principio o moral las frases: ”ama llulla”,
“ama quella”y ama sua”, así por ejemplo en el caso de la
religión tenían como dios principal al dios wiracocha(dios
sol),entre otros.
Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron
incorporados a las crónicas de diferentes indígenas ha sido
posible obtener una imagen de la cosmovisión incaica en
ellas tanto al espacio como el tiempo eran sagrados y
tenían indudablemente una explicación mítica y una
representación ritualizada relacionada al espacio presentan
una concepción dualista.
Ya en la época Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba
muy arraigado en estas culturas, que seguramente la tomaron
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de otras culturas antiguas y la generalizaron a lo largo
del territorio que dominaron. Para el hombre andino (y los
Incas) el espacio horizontal también estaba dividido en dos
partes. Cada una de ellas subdividida en otras dos, así, el
mundo aparecía compuesto por tres planos:
Hanan Pacha o el mundo de arriba (dioses como el sol, la
luna, el rayo, las estrellas, el Arco Iris)
Kay Pacha o el mundo de aquí (hombres, animales y
plantas)
Ucu Pacha (o Urin Pacha) o el mundo de abajo (muertos y
espíritus, las enfermedades).
En las matemáticas dio un aporte importante con la yupana
que no era más que un sistema donde se aplicaban cálculos
como la suma, resta y multiplicación, este aporte era
hecho en base a granos de maíz
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CAPÍTULO I TEXTILERÍA Y CERÁMICA
1.1. Materias primas
1.1.1. Obtención de hilo
● Cabuya: Derivada del fique, la cabuya se usaba para
la fabricación de alpargatas, cuerdas, redes y
sacos. En ciertas regiones, el fique solía
emplearse como un elemento medicinal.
● Algodón: Es uno de los materiales más valiosos de
la cultura inca: además de proteger eficazmente del
frío, se utilizaba para recubrir a los muertos en
sus ajuares funerarios.
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● Lana: Materia prima indispensable para las prendas
de vestir, podía obtenerse de las llamas, a las que
se esquilaba cada dos años, y de las alpacas y
vicuñas (cuya lana es muy fina). Cada camélido
podía proporcionar hasta 3 kg.
1.1.2.Tintado y telares
Elaboradas con hilos previamente teñidos con anilinas -
preparadas a partir de hierbas y granos-, las prendas se
tejían mediante varios tipos de telares, tanto fijos
como móviles. El más frecuente era el de cintura, que
las mujeres manipulaban sentadas, con el telar sobre las
piernas. Los encargados de teñir la lana para su
confección posterior eran los Canticamayoc. En la
actualidad se sabe de qué los incas usaban algodón de
colores (no necesita teñirse). Un ejemplo de ello se
puede ver en chompas hechas por Ayacuchanas.
1.2. Producción textil
A lo largo de la historia andina, la producción textil
alcanzó un gran desarrollo que se expresó en los bellos
mantos Paracas, Huari y en las gasas Chancay, además de
los tapices, brocados y telas dobles, entre otros.
Durante el Tahuantinsuyo se siguieron confeccionando
finas vestimentas con adornos de plumas de aves
exóticas, con exquisitos bordados y con adornos de oro y
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plata o mullu como símbolo de estatus. Además, se siguió
elaborando la ropa de uso común.
El tejido fue un elemento de especial importancia y
valoración en la época inca, y, por lo tanto, esencial
para la reciprocidad. El Estado inca necesitaba contar
con una gran cantidad de tejidos para satisfacer la
demanda y, por ello, creó los aclla huasi y obrajes
femeninos, lugares donde las mamaconas se dedicaban a
confeccionar tanto prendas finas (cumbis) como burdas, y
a preparar las bebidas para las celebraciones y
ceremonias oficiales.
Una de las prendas más finas que produjeron los incas
fueron los uncus o camisetas, las cuales se
caracterizaban por estar adornadas con figuras bordadas
de carácter geométrico llamadas tocapu. Estas formas han
despertado el interés de los investigadores, pues la
complejidad y variedad de detalles que tienen hacen
pensar en una suerte de escritura ideográfica.
1.3. Técnicas de tejeduría
Existían diversas técnicas difundidas entre los incas,
que variaban de acuerdo a la región. Las más utilizadas
eran el hilado, el brocado, la tapicería, la doble tela,
el entrelazado, las caras de trama y urdimbre, y el
anudado. Estas técnicas dependían del tipo de materias
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primas e hilos empleados (gruesos o delgados) y del uso
destinado a las prendas.
● Tapicería: Era el método usado para tejer las prendas
más gruesas. Requería de un telar fijo de cuatro manos.
● Anudado: Era la técnica usada para las marcas
numéricas de los quipus. Se aplicaba también a la
fabricación de balanzas.
● Brocado: Era el entretejido de una tela con hilos de
otros materiales textiles. Era una técnica habitual en
la elaboración de paños.
● Cara de urdimbre: La hilatura de una cara de
diferentes colores sobre una tela base de lana servía
para tejer los uncus y las bolsas más llamativas.
1.4. Prendas y complementos
Las prendas de vestir comunes a toda la población inca
eran el uncu y la faja para ceñir a la cintura. Para
elaborar estas prendas y la gran variedad de
complementos con que se acompañaban (gorros, mantos,
etc.) se usaban dos tipos de telas: una fina (cumpi o
cumbi) para la nobleza, y la otra burda (abasca)
destinada al pueblo llano.
● Uncu: Precedente del poncho, su decoración variaba
según el estamento social de su propietario.
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● Bolsas: Podían ser rectangulares (para el almacenaje
en el hogar); con correa (para llevar al hombro); o
trapezoidal (para colgar de la faja).
● Faja: Más anchas que las de las culturas precedentes,
las fajas incas servían también a menudo como bolsas.
● Honda: El tejido se usaba también para fabricar armas
flexibles, e incluso para útiles como balanzas o las
sogas.
1.4.1.Abasca y Cumbi
Existía la producción individual de textiles ejecutada
por artesanos en el entorno familiar, así como la
producción bajo control estatal. Los textiles también
tenía categorías: los ordinarios o abasca y los finos o
cumbi, estos últimos tenían una función ritual pues
estaban los generales y a la nobleza.
1.4.2.Los tapices
En la textilería se utilizó tanto el telar de cintura
como el horizontal. Los hilos se diferenciaban por el
grosor y las fibras más apreciadas eran las de vicuña y
alpaca, también se utilizaba la de llama. Los tapices
eran confeccionados con la urdimbre de algodón y la
trama de lana. Mientras los tapices europeos nunca
pasaron de 85 hilos de trama por pulgada, los peruanos
solían tener 200. En estos se solía imprimir figuras de
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pumas y jaguares. La tapicería del antiguo Perú, cuyo
apogeo fue alcanzado durante el periodo Huari, se
convirtió en la técnica predilecta de los incas. Los
tapices de esta cultura constituyen una de las más
hermosas realizaciones del arte textil del antiguo Perú.
1.5.Diseños en los textiles
El sello característico de la ornamentación de los
tejidos fue el contraste permanente entre los colores
rojo, negro y amarillo. Estos podían combinarse en
diseños sencillos de largas bandas o grandes cuadrados,
o en complicadas series de pequeños motivos geométricos,
figurativos o zoomorfos.
● Tocapu: Se denomina así a la decoración de los tejidos
basada en series de cuadros con dibujos en su interior.
● Geométrico: Las formas geométricas más habituales eran
las estrellas de ocho puntas, los rombos y diversos
tipos de cruces.
● Iconográfico: Algunos expertos consideran que las
series de motivos de cada tocapu equivalen a un lenguaje
jeroglífico.
● Zoomorfo: Era una referencia directa a los animales
autóctonos, como los camélidos -llamas, vicuñas, etc.-,
y toda clase de pájaros.
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CAPÍTULO II. ARQUITECTURA
2.1. Características
2.1.1. Sencillez
Las construcciones incas carecen de adornos o decoraciones
complicadas. El tallado, escultura, altos o bajos relieves
no se utilizaron de manera excesiva o decorativa. Esta
austeridad se refleja también en la disposición de los
ambientes dentro de los templos, ambos o incluso dentro de
la misma habitación del Inca gobernante.
A pesar de esta sencillez, las crónicas hispánicas hablan
de un decorado especial en el Coricancha en donde destacan
los relieves y esculturas en oro. Al parecer este templo
sería el único que ostentaba este tipo de decoraciones.
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2.1.2.Solidez y Materialidad
Emplearon la piedra en grandes bloques sin ninguna
necesidad de utilizar argamasa. Las piedras eran usadas de
tal manera que encajaba una con otra. Un ejemplo de esta
arquitectura se encuentra en el templo de Sacsayhuaman.
2.1.3. Simetría
Los muros incas son perfectamente ensamblados. Las partesde sus construcciones eran iguales a partir de su eje. Enplanta, la simetría es difícil de apreciar ya que losespacios están superpuestos, aunque suelen converger en unápice o en algunos casos, en una sala principal.
2.1.4. Monumentalidad
Por sus grandes proporciones. Las piedras, que eran muygrandes, ayudaban a que las construcciones fueran tambiéngrandes, por lo que se puede encontrar varios sitios en laciudad del Cuzco con monumentos de piedra bastante grandes.Tenía una adaptación a la topografía y los accidentesgeográficos de la zona. Los incas, querían demostrar queellos podían hacer lo que ellos quisieran con la piedra,por lo que hicieron una de sus más grandes obras: la piedrade 12 ángulos.
2.2.Tipos
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2.2.1. Arquitectura civil
Representada por las construcciones de las casa en las
comunidades o ayllus ,también las residencias de los
gobernantes incaicos que mandaban a construir durante su
mandato en el cusco.
2.2.2. Arquitectura militar :
Construcciones especializadas en la defensa de los
territorios incaicos ,servían como refugio y lugares de
contraataque como por ejemplo la fortaleza militar o
ceremonial inca ubicada dos kilómetros al norte de la
ciudad de Cusco que Se comenzó a construir durante el
gobierno de Pachacútec, en el siglo XV; sin embargo, fue
Huayna Cápac quien le dio el toque final en el siglo XV,
también la fortaleza de ollantaytambo y según varios
autores la ciudadela fortificada de Machupicchu.
2.2.3..Arquitectura religiosa :
Construcciones de templos dedicadas al culto y a la
adoración de los dioses incaicos como por ejemplo:
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- El koricancha :originalmente Inti Kancha («Templo
del sol») es el templo inca Fue uno de los más venerados
y respetados templos de la ciudad del Cusco, El recinto
de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se
rendía pleitesía al máximo dios inca: el Inti (Sol), por
lo que sólo podían entrar en ayunas, descalzos y con una
carga en la espalda en señal de humildad, según lo
indicaba el sacerdote mayor Willaq Umu.
-Acllahuasis :llamada la Casa de las Escogidas,
corresponde a los edificios residenciales de las acllas,
que eran los grupos de mujeres especializadas en
actividades religiosas y productivas en el imperio
incaico.
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CAPÍTULO III: AGRICULTURA
3.1.Materiales
3.1.1.Herramientas
Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la
falta de animales, para realizar sus labores agrícolas
utilizaron, el arado de tracción humana que denominaban la
tajllao chaquitaqlla, que es un palo puntiagudo, con una
punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de
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metal. Antes de su terminal tenía esta herramienta otro
palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las
herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no
han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de
trabajar en las laderas andinas o en ámbitos limitados como
los andenes.
3.1.2.Fertilizantes
La importancia de la agricultura llevó a los indígenas a
buscar fertilizantes para sus cultivos. La información que
poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el
aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los
principales abonos empleados son nombrados por los
cronistas y fueron usados sobre todo para la producción de
maíz lo cual confirmaría la sugerencia de Murra acerca de
la prioridad de este cultivo. Un primer abono consistía en
enterrar junto con los granos, pequeños peces como sardinas
o anchovetas. Una representación de este sistema estaba
pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacámac
donde figuraba una planta de maíz germinando de unos
pececitos. El segundo abono usado era el estiércol de las
aves marinas que por millares anidan en las islas del
litoral. El recurso llamado guano se formaba por las
deyecciones de las aves y los costeños tenían por costumbre
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extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable
provenía del mantillo de hojas caídas de los algarrobos y
guarangos utilizadas para mejorar los suelos.
3.2. Técnicas Agrícolas
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3.2.1.Las andenes
Los incas tuvieron una especial preocupación por encontrar
formas para mejorar las condiciones del suelo para la
agricultura. La variedad del clima y del territorio
difícil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y
fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente
al problema. Entre las medidas más conocidas se encuentran
la construcción de andenes, que durante el gobierno incaico
se le dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar
grandes cantidades de mano de obra, que el estado inca
podía realizar con relativa facilidad.
Los andenes son terrazas agrícolas artificiales que sirven
para obtener tierra útil para la siembra en las laderas
andinas. Permitían aprovechar mejor el agua, tanto en
lluvia como en regadío, haciéndola circular a través de los
canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta
medida evitaban al mismo tiempo la erosión hidráulica del
suelo. Los andenes no sólo servían para el cultivo del
maíz, sino para el cultivo de diferentes productos
agrícolas, y aún para diferentes usos: para sembradíos,
para evitar la erosión, para el lavado de la sal mineral.
Los andenes han merecido amplias investigaciones e
inclusive se trata actualmente de reconstruirlos para
beneficio de la agricultura. Ellos permiten cultivar las
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laderas empinadas de las quebradas y evitar la erosión
producida por las lluvias.
La tierra acarreada en los andenes después de la
construcción de los muros de piedra y del canal hidráulico
que lleva el agua para el regadío desde el primer andén
hasta el último, es labrada con la chaki-taclla o taclla,
típico "arado" de pie indígena que es una herramienta para
remover la tierra y para abrir huecos donde poner las
semillas.
En la costa, algunos angostos andenes que carecen de agua y
de canales de riego fueron utilizados como tendederos para
secar algunos productos agrícolas como el ají (Capsicum
sp.). Ejemplo de esto son los andenes que están detrás del
edificio de Puruchuco en Lima. Otros como en Carquín, cerca
de Huaura, servían para secar pescado.
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3.2.2.Los Camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del
lago Titicaca. Se trataban de montículos de tierra que
permitían almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares
de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron
una serie de técnicas agrícolas en los camellones, entre
ellas, el trazado de surcos artificiales para dar
protección a las plantas, facilitar el drenaje durante las
lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y,
especialmente, para disminuir el crudo frío nocturno en las
alturas, evitando de este modo las heladas.
3.3.3. Control vertical de pisos ecológicos
John Murra, etnohistoriador ucraniano nacionalizado
estadounidense y gran estudioso de las sociedades de la
civilización Andina, en su libro "El control vertical de un
máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades
andinas” basado en las visitas, a comunidades indígenas, de
Iñigo Ortiz, sostiene un macro-sistema económico compartido
por muchas etnias andinas, entre ellas las comunidades
incaicas.
Este macro-sistema según el etnohistoriador probablementefue lo que les permitió sobrevivir a las adversidadesnaturales. Su hipótesis afirma que cada etnia contaba conuna zona nuclear en la que se encuentra el grueso de la
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población, el poder político y la producción de losalimentos básicos, tales como el maíz y los tubérculos.Además de esto plantea que en las periferias del núcleoexistían islas o archipiélagos en los cuales sedesarrollaron el cultivo y explotación de los demásrecursos, estas islas se encontraban al norte, sur, este yoeste, y a distancias de días o semanas del centro social,en ellas se establecían rebaños de llamas y alpacas, secultivaba algodón, ají, la coca, etc., se explotaban losbosques para abastecerse de madera, además de la presenciade salinas, entre otras cosas.
Estos pisos ecológicos eran desarrollados, controlados ycuidados por mitmaq’s, los cuales eran sujetos enviados aposiciones estratégicas desde el núcleo para cumplirfunciones económicas, sociales, culturales, políticas ymilitares. Estos a pesar de estar lejos de su etniaconservaban sus derechos y su lazo comunal.
Por lo general estas zonas de desarrollo tenían un caráctermultiétnico debido a que en estas compartían diferentesgrupos étnicos, los cuales se diferenciaban por una seriede distintivos étnicos. Dentro de los archipiélagos existíauna convivencia pacífica, dentro de la cual cada comunidadhacia un esfuerzo para conseguir sus recursos.
Dentro de su texto además toca el tema del modelo dearchipiélago vertical usado por los Incas, en el cual el
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modelo principal sufrió diversos cambios debido al sistemaincaico, el cual era más complejo por la gran cantidad dehabitantes. En este caso las islas o archipiélagos ya nonecesitaban tener proximidad con el núcleo porque poco apoco fueron apareciendo nuevas funciones independientes,como por ejemplo la especialización artesanal,monopolizando las instituciones de redistribución eintercambio de bienes por medio de los mitmaq.
Este control vertical sin duda alguna fue compartido por lamayoría de las comunidades étnicas andinas, y tiene unarelación directa con el control y desarrollo económico, yen cierta medida social y cultural de estas comunidades.Mediante este John Murra refleja la alta capacidad deadaptación que poseía el hombre andino, y cómo a raíz desus necesidades fue capaz de crear un sistemasocioeconómico estratégico.
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CAPÍTULO IV: CERÁMICA
4.1.Características y formas
La cerámica inca se caracteriza por sus superficiespulidas, su fina decoración representativa de tendenciageométrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco,rojo y anaranjado. Solían pintar rombos, líneas, círculos,animales y frutos estilizados, así como plantas y flores.Las aplicaciones modeladas no fueron comunes en ladecoración. Se conoce una amplia variedad de formas, tantode cerámica fina, como de la doméstica sin decoración.Existieron diferentes tipos de cántaros: con base cónica,ollas con asas lateral, ollas trípodes, platos con asa ypintura interior, tostadores con boca lateral y trípode,etc. El prestigio alcanzado por la alfarería inca hizo queen muchos lugares conquistados se copiara sus formas ydecoraciones. Generalmente se producía una mezcla de losestilos locales con el estilo inca, y se encuentran piezasChimú - Inca, Chancay, etc.
4.1.1.El Aríbalo
Es la forma más característica de la cerámica inca. Se
trata de un cántaro de cuello largo y base cónica.
Antiguamente lo llamaban macka opuyñun. El nombre aríbalo
se le ha dado por su parecido con las vasijas griegas
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conocidas como aryballus. Era usado para servir la chicha
en las fiestas importantes. La base descansaba en un hoyo
hecho en el suelo y se inclinaba para vaciar su contenido,
labor que resultaba fácil gracias a su amplia boca. Se ha
encontrado finos aríbalos en entierros acompañando a los
difuntos. Para transportarlo se pasaba una cuerda por las
asas y por un pequeño apéndice en forma de botón que
representa un rostro felino. Se colocaba en la espalda y la
cuerda era sujetada con las manos.
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4.1.2.Los queros
Los queros (keros) fueron vasos de madera hechos por los
incas. Los queros son vasos de regular capacidad mayormente
de carácter ceremonial que eran decorados con dibujos
planos o figuras tridimensionales. Se han encontrado muchos
queros adornados con cabezas de felinos, pumas o jaguares,
algunas veces con incisiones en metal y piedras preciosas
en los dientes y los ojos. Durante la época colonial los
motivos pictóricos de los queros adquirieron mayor
complejidad, avocándose escenas de la historia inca.
Atrajeron la atención de los estudiosos por la iconografía
o pinturas decorativas. El centro de su fabricación y uso
fue el Cusco.
4.2.Diseño y difusión
El Estado inca estableció distintos tipos de relaciones con
los ceramistas locales y aprovechó de diferentes maneras
sus técnicas y estilos alfareros. Se movilizaron vasijas de
estilo local y se las hizo circular por todo el territorio,
fusionándose de esta manera las diferentes técnicas
existentes. Igualmente, se intensificó la producción en las
comunidades alfareras tradicionales y se crearon
comunidades de artesanos especializados, los cuales fueron
trasladados a otros lugares en calidad de mitmaqs
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(mitimaes), para poder difundir el estilo inca imperial. Es
frecuente encontrar en el norte de los Andes evidencias de
la difusión que tuvo la cerámica chimú y posteriormente la
cerámica fusionada chimú-inca, como una muestra de la forma
en que los incas aprovecharon los aportes culturales de los
señoríos que fueron anexando a su Estado, combinándolos con
su propia cultura.
BIBLIOGRAFÍA
● Pease,Franklin (1992) La economía de los Incas, pp.
78-83 Lima: Fondo Editorial PUCP.
● Marzal, Manuel (2005). Religiones andinas.pp.78-
80.Colección: Enciclopedia Iberoamericana de Religiones 4.
Madrid: Editorial Trotta
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● Rostworwski,María.Incas.Enciclopedia temática del Perú
. Lima.El Comercio.2004
● Terence N. D Altroy. Los incas, pp. 120-
134..Barcelona.Ariel pueblos.2003.
● Espinoza,Waldemar.Los incas.Amaru
Editores,Lima,1997,pp.47-50
CONCLUSIONES:
El imperio Inca también conocido como Tahuantinsuyo como
hemos podido apreciar en esta monografía ha sido
importantísimo en el desarrollo de las actividades del
ser humano dentro del país.
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En lo que es el ámbito artístico esta civilización
mostro un gran desarrollo, de los cuales el más
resaltante en la actualidad es Machu Picchu; también las
obras públicas, sistema de caminos, puentes, canales de
regadío y acueductos para permitir una óptima
explotación terrenal.
Lo que debemos resaltar de esta cultura debe ser la
facilidad que tuvieron para adaptarse a cambios, ya que
estos vivieron en una zona donde el clima es muy
variado, así que tuvieron que crear nuevas cosas y
demás; nosotros debemos de ver esto como un gran ejemplo
y sentirnos orgullosos que en nuestra venas corren
sangre de estos grandes hombres y tratar de imitar sus
grandes actuaciones en nuestra sociedad.