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SEXUALIDAD POLÍTICA EN EL BESO DE LA MUJER ARAÑA
“Aquello que nunca se debe hacer en público,
es hablar de sexo, política o religión”
Winston Churchill.
El tema de la Sexualidad y política encaja muy bien en
la propuesta narrativa del escritor argentino Manuel Puig
(1932-1990), pues en su obra El beso de la mujer araña (1976) sus
personajes sufren las inclemencias de la represión, del
aislamiento y del acto punitivo del encarcelamiento por ser
personajes con pensamientos contrarios y o personajes que no
siguen una norma de conducta impuesta por una sociedad y
régimen dictatorial como lo es apreciable dentro de la novela
con el caso de Molina, un homosexual encarcelado por el
delito de corrupción de menores, que al fin y al cabo, no es
por el delito que se encuentra privado de su libertad, sino
por el hecho de vivir su sexualidad de una forma contraria a
la norma establecida en su país.
De otro lado se encuentra Valentín, personaje con ideas
revolucionarias, con un estilo de vida propio de un militante
de izquierda que dentro de los primeros capítulos de la obra
refleja su condición de revolucionario con el aflore de sus
ideales marxistas “Mis ideales,... el marxismo, si querés que
te defina todo con una palabra. Y ese placer lo puedo sentir
en cualquier parte, acá mismo en esta celda, y hasta en la
tortura. Y ésa es mi fuerza” (Puig, 2004, p. 30). Valentín
activista político expone que sus ideales son la fuerza para
soportar la represión y tortura que ejercen por su
pensamiento y conducta, y que con esta fuerza no permite que
su causa se desvanezca como de pronto puede que si lo haga
su cuerpo sometido a numerosas torturas físicas por parte
del régimen de la dictadura que busca que desfallezca y se
vea obligado a la confesión de ubicación y miembros de su
grupo revolucionario político.
De esta manera, la unión política-sexualidad se
encuentra presente en El beso de la mujer araña, pues el autor
presenta en la novela dos personajes Molina y Valentín, el
primero homosexual y el segundo activista político, ambos
recluidos en la misma celda, privados de su libertad por su
condición diferente o contraria a lo establecido en ese
momento por el gobierno, gobierno que obedece a una
dictadura, si nos situamos dentro del contexto de la obra y
además, por las diferente referencias que la misma obra nos
provee.
Para una mejor compresión del término tratado en este
estudio, se hace una referencia a los conceptos en cuestión
por separado. En primer lugar, nos referiremos a la
política. Esta tuvo su apogeo en el siglo V A.C cuando
Aristóteles desarrolló una obra que justamente tituló Política,
obra desarrollada en ocho libros, donde básicamente construye
las bases de la teoría política desde la observación de su
ciudad y el conocimiento histórico de otras naciones. Del
gran pensamiento de este griego se rige en la actualidad el
término de política, puesto que para este ilustre pensador la
política es necesaria para todo estado, pues es la encargada
de una organización de la vida social de sus ciudadanos por
medio de las labores que sus gobernantes consideren justas y
necesarias para el mantenimiento del orden en la sociedad.
Por otra parte se encuentra el término sexualidad que es
definida por el Diccionario de Uso del Español como “Conjunto
de fenómenos biológicos, psicológicos, sociales, etc.,
relativos al sexo” (Moliner, 2007). De acuerdo con esta
definición, observamos que en la novela, la sexualidad de
Molina y específicamente su condición de homosexual no lo
hace para nada diferente dentro de los patrones que atañe
esta definición de sexualidad, pues si bien es Molina un
homosexual, vemos que de acuerdo con la definición, Molina
presenta un conjunto de fenómenos biológicos, como lo es ser
hombre, y un conjunto de fenómenos psicológicos y sociales
que precisamente lo convierten en un trasgresor de la norma
de conducta sexual para su género, pues lo ideal en la
sociedad de su época es que impere la heterosexualidad como
único patrón de comportamiento aceptado por la sociedad y por
el gobierno. Por esta razón, Molina es perseguido, condenado
y reprimido por el gobierno argentino, que ve en los
homosexuales una debilidad en la organización de una sociedad
“ideal”.
Los temas de sexualidad y política dentro de la obra de
Puig juegan un papel muy importante, ambos se encuentran a la
par en la novela, son ambos temas los que permiten que el
autor presente una propuesta narrativa interesante y muy
bien recogida por la crítica universal. De esta manera, se
decide la unión del término sexualidad política en El beso de la
mujer araña como tópico de investigación del presente estudio,
pues si bien, la novela da para un estudio por separado de
cada temática, se hace necesario esta unión de términos
debido a la estrecha relación en la que se hallan estos
personajes, Molina representante de la sexualidad y Valentín
representante de la política.
Una cárcel de Buenos Aires es el lugar en donde
convergen aparentemente dos figuras distintas, contrarias,
como lo es Valentín y Molina, el primero activista político
heterosexual, el segundo un homosexual aficionado al cine y
soñador empedernido con el amor, pero con algo en común,
ambos se encuentran condenados por el gobierno, ambos son
perseguidos y reprimidos por no encontrarse dentro de la
norma. Pero no es inusual que ambos personajes se encuentren
recluidos en la misma celda, de esta inusualidad Puig nos
expone indicios sobre la estrategia en contra de Valentín por
medio del monólogo de Molina “¿se muere mi mami? ¿No me va a
esperar siete años hasta que yo salga? ¿Cumple la promesa el director de la
penitenciaría? ¿Será cierto lo que me promete? ¿Indulto? ; ¿reducción de pena?”
(Puig, 2004, p. 88). Fácilmente puede pasarse por alto esta
pista que nos provee el autor, pero sin lugar a duda más
adelante en el inicio del capítulo octavo se rebela en su
totalidad la razón del porqué un homosexual y un guerrillero
se encuentran recluidos en la misma celda
DIRECTOR: No tiemble así... No tiene nada que temer,hemos hecho como que usted hoy tenía visita. Arregui nopodrá sospechar nada.
PROCESADO: No, él no sospecha nada.
DIRECTOR: Ayer estuvo cenando en mi casa el protector deusted, y le tiene buenas noticias, por eso quise queviniera a mi despacho hoy, aunque sea todavía muypronto, ¿o sabe usted algo ya?
PROCESADO: No, señor, todavía no sé nada. Hay que andarcon mucho cuidado en una cosa así. ... ¿Y qué le dijo elseñor Parisi?
DIRECTOR: Muy buenas noticias, Molina, que su mamá estábastante mejorada, desde que se le habló de unaposibilidad de indulto... parece que es otra persona(Puig, 2004, p. 122).
Molina manipulado por el régimen dictatorial se presta
para ganarse la confianza de Valentín en espera de que este
le rebele los secretos de su revolución y grupo subversivo al
que hace parte, todo con el fin de una obtención de rebaja
por su delito e incluso su tan anhelada libertad para
encontrarse prontamente con su madre, la cual se encuentra en
delicado estado de salud y necesita de alguien que la cuide,
de esta necesidad se aprovecha el gobierno y usa a Molina
como parte de su estrategia para el derrocamiento del grupo
subversivo del cual hace parte Valentín. Esta estrategia
usada por el gobierno para la represión de Valentín y Molina
obedece a unos intereses particulares de un régimen que se
siente amenazado por una revolución de orden social y
política y es por esta razón que se encarga de la
persecución, represión y tortura a todo aquel que amenace
estos intereses.
Sin duda alguna al referirnos de castigo y represión, se
hace necesaria la alusión a la obra de Foucault Vigilar y Castigar
(2002), para este autor francés la cárcel
Se trata de un espacio cerrado en todos sus puntos, endonde los menores movimientos se encuentren controladosotorgándole así una omnipotencia al vigilante el cualtiene manejo y conocimiento de todos losacontecimientos. El poder se ejerce por entero deacuerdo a una figura jerárquica continua en el que cada
individuo está localizado y examinado constantemente(Foucault, 2002, pp. 208-209).
Para este filósofo francés, la cárcel es el lugar en
donde se tiene en constante vigilancia a sus prisioneros,
donde cualquier movimiento por mínimo que sea es controlado.
Pero si bien en la obra se presenta una relación de poder
sobre Valentín y Molina, pues esta se ejerce a través del
encierro y traición a los que se encuentran sometidos por
parte del gobierno como figura del poder en este caso, esta
relación de poder cambia con el paso del tiempo, pues la
convivencia entre Molina y Valentín se torna amena, ambos
disfrutan de la compañía del otro, tanto que se llega al caso
de que Molina se enamora de Valentín “Valentín, vos y mi
mamá son las dos personas que más he querido en el mundo”
(Puig, 2004, p. 206), y lo seduce por medio del relato de sus
películas, la comida, el cuidado y la atención que este le
presta cuando Valentín se encuentra enfermo debido al
envenenamiento de su comida por parte del director de la
cárcel. Pero es aquí, donde la magnificencia de la obra de
Puig salta a la luz, y la vigilancia y control que ejerce el
gobierno sobre los protagonistas de El beso de la mujer araña es
inútil, tal y como afirma Zúñiga López en su tesis Lectura
neobarroca de El beso de la mujer araña de Manuel Puig
Esta conciencia de vigilancia juega de manera falaz enla novela: la vigilancia que opera sobre Valentín no esdirecta, se ejerce a través de una máscara, de formaperversa y, a pesar de que el guerrillero es conscientede que es observado, no piensa en que es vigilado através de una estrategia que realiza su compañero decelda para obtener la libertad (2011, p.p. 12-13).
La vigilancia sobre los protagonistas es falaz, debido a
que la cárcel se convierte en ese espacio utópico donde
todo es posible, donde Valentín emplea
Su discurso político a Molina
No, no te lo podés imaginar... Bueno, todo melo aguanto... porque hay una planificación.Está lo importante, que es la revoluciónsocial, y lo secundario, que son los placeresde los sentidos. Mientras dure la lucha, quedurará tal vez toda mi vida, no me conviene
cultivar los placeres de los sentidos, te dascuenta?, porque son; de verdad, secundariospara mí. El gran placer es otro, el de saberque estoy al servicio de lo más noble, quees... bueno... todas mis ideas... (Puig, 2004,p. 29).
Y aunque sabe que es observado, no teme puesto su causa
de lucha es mucho más grande a cualquier miedo o tortura que
pueda enfrentarse por ella, como el mismo lo dice, su
felicidad, sus sentimientos se hallan cuando reconoce que se
encuentra al servicio de lo más noble: la humanidad.
Por su parte, Molina olvida su principal tarea y deja de
lado la búsqueda del secreto de Valentín, debido a que con
su compañero puede expresarse y no siente miedo alguno de
represión o discriminación, Molina libera su sexualidad a
Valentín y no se siente oprimido o visto como un bicho raro
Claro, él se dio cuenta enseguida de mí, porque a mí seme nota. -¿Se te nota qué? -Que mi verdadero nombre esCarmen, la de Bizet. -Y por eso te empezó a hablar más.-¡Ay!, vos sí que no entendés nada. Porque se dabacuenta que yo era loca es que no me quería dar calce”(Puig, 2004, p. 57).
En esta parte de la obra se crea la paradoja de que
estos dos personajes se encuentran recluidos por unos
“delitos” y que la reclusión hace que esos “delitos” se
mantengan encerrados, pero lo que sucede es todo lo
contrario, ya que es allí, en ese espacio, en la celda número
7 donde Molina es precisamente más libre, donde expresa su
sexualidad al máximo y Valentín continua con sus estudios
políticos y filosóficos en pro de la lucha revolucionaria.
Esta paradoja se debe a la fuerte unión que se crea entre
Valentín y Molina que a su vez es debida por la debilidad del
sistema carcelario concebido por la dictadura, pues bien en
palabras de Foucault, el sistema penitenciario debe basarse
en el aislamiento y soledad, pero es aquí donde falla el plan
del gobernante de turno, pues no se halla soledad en una
celda compartida, si bien, es una estrategia de la dictadura
que Molina esté en la misma celda de Valentín, estos por su
afán de represión hacia el activista político dejan de lado
lo más importante para que una reclusión cumpla su papel
fundamental como lo es el aislamiento de sus prisioneros
provocándoles así una soledad que será la primera condición
de sumisión como así lo plantea el filósofo francés
En fin, y quizá sobre todo, el aislamiento de loscondenados garantiza que se puede ejercer sobre ellos,con el máximo de intensidad, un poder que no serácontrarrestado por ninguna otra influencia: la soledades la condición primera de la sumisión total. (…) elaislamiento asegura el coloquio a solas entre eldetenido, y el poder que se ejerce sobre él (Foucault,2002, p. 242).
De esta manera es como la unión entre Valentín y Molina
se fortalece, tanto hasta que se convierte en una relación
incluso sexual, Valentín es seducido por Molina y en el
momento en que se consume el acto sexual, política y
sexualidad se unen para convertirse en uno solo: Sexualidad
Política
-¿Estás gozando, Valentín?
-Callado... quédate callado un poquito.
-...
-...
-¿Y sabés qué otra cosa sentí, Valentín? pero porun minuto, no más.
-¿Qué? Habla, pero quédate así, quietito...
-Por un minuto sólo, me pareció que yo no estabaacá,...ni acá, ni afuera...
-...
-Me pareció que yo no estaba... que estabas vossólo.
-...
-O que yo no era yo. Que ahora yo... eras vos(Puig, 2004, p. 175).
Las palabras de Molina que reconoce que por un momento
su rol se pierde, o que se mezcla con el de Valentín, es en
el momento exacto de la conclusión del acto sexual donde
estas palabras aparecen, donde Molina se siente uno solo con
Valentín, donde Sexualidad y Política se funden para
convertirse en uno solo para el origen de una Sexualidad
Política, donde los discursos de ambos protagonistas se unen
y ahora forman uno solo, donde la telaraña de la novela
empieza a destejerse y permite la visualización de ese
objetivo que propone Manuel Puig en una obra cargada de
fuerte denuncia hacia una dictadura que reprime a los
homosexuales, en donde denuncia la inequidad de los derechos
de personas con diferente pensamiento ya sea político o
sexual. De acuerdo con lo anterior, este planteamiento se
refuerza con la postulación que hace Zúñiga López en su tesis
ya mencionada anteriormente
El encuentro sexual genera la simbiosis y lametamorfosis de ambos personajes. Además, laentrega cobra un carácter alegórico que serespalda en las citas a pie de página, las cualesamplifican la novela. En ellas se exponen lasideas más avanzadas sobre la conducta sexual delhombre, desde Freud hasta la doctora danesa AnelliTaube (seudónimo que el autor adopta para incluirsus propios planteamientos), de esta manera, Puigcoloca al lector en un contexto en que la entregade Arregui a Molina cobra un valor simbólico(2011, p. 43).
Con el planteamiento de la autora chilena y lo rastreado
en la obra, se fundamenta la afirmación que la misma novela
provee como lo es la unión de dos términos, la unión de dos
discursos, la unión de dos personajes para convertirse en uno
solo: Sexualidad Política, esa simbiosis y metamorfosis que
sin duda alguna es representada por el acto sexual, también
se halla y en lo que respecta, es en el beso entre Valentín y
Molina, que por cierto es la acción que determina el clímax
de la novela
-Molina, ¿qué es?, ¿me querías pedir lo que mepediste hoy?
-¿Qué?
-El beso.
-No, era otra cosa.
-¿No querés que te lo dé, ahora?
-Sí, si no te da asco.
-No me hagas enojar.
-...
-Gracias.
-Gracias a vos (Puig, 2004, p. 207).
Beso, símbolo del amor y unión entre dos personas, no
distingue género ni mucho menos sexualidad, la novela
capítulo a capítulo teje su telaraña y es hacia el final del
capítulo catorce que comienza a destejerse esta tela con el
beso entre sus protagonistas, pues es un acto simbólico de
unión, de respeto por el otro, de convivencia en que la
Sexualidad de Molina converge con la Política de Valentín y
ya no se diferencia la una de la otra, el uno del otro. Es
tan fuerte esta unión, incluso que Molina el homosexual
soñador y cinéfilo muere en aras de la lucha revolucionaria y
Valentín, activista político y revolucionario, muere como un
soñador entre las torturas a la que es sometido después de la
muerte de Molina.
Bibliografía
- Puig, Manuel. (2004). El beso de la mujer araña. Argentina:
Espasa Calpe.
- María Moliner. (2007). Diccionario de uso del español
(3ra ed.). Consultado en: http://www.diclib.com/cgi-
bin/d.cgi?
p=sexualidad&page=search&l=es&base=&prefbase=&newinpu
t=1&st=&diff_examples=1&category=cat4#.VFGGX_mG-AU
- Zúñiga López, Natalia. (2011). Lectura neobarroca de El beso
de la mujer araña de Manuel Puig. Tesis para optar al Grado
de Licenciada en Lengua y Literatura Hispánica con
mención en Literatura. Universidad de Chile, Santiago
de Chile.
- Peller, María. (2009). Los cuerpos mártires..
subjetividad,, sexualidad y revolución en El beso de la
mujer araña de Manuel Puig. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas, 22 (2), 1-15.
- Sánchez Garrido, Roberto. (2004). Apuntes sobre
construcciones de género
- en El beso de la mujer araña de Manuel Puig. Espéculo. Revista de
estudios literarios, (28), 1-18.
- Foucault, Michael. (2002). Vigilar y Castigar. España: Siglo
Veintiuno Editores.
SEXUALIDAD POLÍTICA EN EL BESO DE LA MUJER ARAÑA
EDINSON MAURICIO CASTRO MORENO
DOCENTE: HERNANDO MOTATO
LITERATURA LATINOAMERICANA II
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
ESCUELA DE IDIOMAS
BUCARAMANGA, 2014