Post on 06-Apr-2018
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
1/18
RISALAH MADANIEDISI FEBRUARI 2012
Syamail Muhammidiyah
Dakwah perlu adstrategi
Iktibar dari sebu
kaum
Bilal bin Rabah
Perang penentua
Islamisasi Ilmu
Kolonialisme di
Tanah Melayu
~RAHMATANLIL 'ALAMIN~
ADAKAHKITATERLUPA?[Typethedocumentsubtitle]
Dan Apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu
(Muhammad) tentang Aku, maka katakanlah sesungguhnya
Aku dekat. Aku mengabulkan doa orang yang memohon
apabila ia memohon kepadaKu. Maka hendaklah mereka
memenuhi (panggilan/perintah)Ku, dan beriman kepadaKuagar mereka mendapat petunjuk (bimbingan). (Al-Baqarah:
186)
EDISI KE-5
http://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.htmlhttp://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.htmlhttp://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.htmlhttp://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.html8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
2/18
Al-Bara bin Azib berkata: Rasulullah merupakan seorang lelaki yang bertubuh sederhana
(tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah), jarak antara kedua-dua bahunya lebar (bahunya
bidang). Rambutnya yang lebat terurai ke bahu sampai ke telinganya. Apabila Baginda
berpakaian merah,aku tidak pernah lihat seorang pun yang lebih tampan daripadanya.
( Riawayat oleh Tirmizi, Bukhari,Muslim dan Abu Daud )
Syamail Muhammidiyah
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
3/18
ala
kebanya
menimb
jika gen
akan dat
hari-hari
memberi
sebaikny
Salallah
ini maril
perubah
untuk m
ini, adal
sedang
atau tida
perjalan
menyedi
burung
yang tid
perbekal
apa bek
dicantu
SsalaSA
Edit
elihat kon
berlakun
Islam. Jik
kan daripad
lkan satu k
erasi pada
ang? Seha
kebesaran
kan seribu
a.Sempena
Alayhi W
h kita bersa
n itu daripa
lakukan pe
h umpama
erteduh se
k mahu kita
n yang jau
akan bekal
aka masa
k ada taran
an dan rugil
lan.Bekala
kan itulah n
sa
r___
disi genera
a kemeros
a di tanya k
a mereka h
bimangan
asa kini su
rusnya seb
alam Islam
atu pelajar
dengan bul
sallam insa
ma-sama m
da diri kita
rubahan dar
seorang pe
entar diba
mesti berjal
yang tidak
ang banya
ang diperu
ya.Beruntun
ah mereka
menuju al
amanya Ta
_____
i masakini
tan dalam
epada mere
nya mengi
ang amat
dah mula lu
gai seoran
kerana seti
n dan hikm
an Rabiul A
n yang am
erefleksi da
emudian or
i sekarang.
gembara di
ah satu po
an terus, p
ada tarany
dari buaha
tukan akan
glah merek
ang dilalaik
m akhirat h
wa.
____
erutamany
engetahua
ka mengen
gati hari R
esar serta
pa mengen
muslim ya
ap peristiw
ah kpada ki
wwal yang
t berjasa d
n memperb
ang di seke
Sesungguh
satu padan
on yang le
rjalanan ya
, pergunak
n tersebut,
merugikan
a yang tida
an dan teru
anya dua s
Editor
____
para remaj
mengenai
i hari kebe
aya Aidilfitri
encetuska
i perkara in
g perihatin
yang berla
a jika dihay
erupakan
lam menya
aiki diri kita.
liling kita.M
nya hakikat
g pasir yan
at buahnya
g akan dite
nlah kebija
andai terlek
dan akan m
dilalaikan
s berjalan d
haja yaitu I
____
a jelas sek
hari-hari ke
aran dalam
dan Aidil A
n persoalan
i bagaiman
kita prlulah
ku pada har
ati dan difah
ulan kelahi
mpaikan Isl
Mulakanlah
lalah meng
kehidupan
sangat lua
. Selepas b
mpuhi adal
ksanaan kit
a dengan ki
endatangka
leh situasi
engan tidak
MAN dan A
____
li kelihatan
esaran dal
Islam pasti
ha. Hal ini
di benak fik
pula gene
mengetahui
i-hari terseb
ami denga
ran Rasulull
m kepada
segala
orak langka
anusia did
s, kita seka
rteduh, ma
h satu
untuk
auan buru
n penyesal
an menyia
membawa
AL, apabil
Ummu
am
nya
iran
asi
ut
ah
ita
h
unia
ang
hu
g-
n
kan
pa-
Huda
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
4/18
HADITH 40 Hadith 1
Dalam risalah
kali ini ingin saya
kongsikan satu
kisahpendek
mengenai
seorang lelaki
yang berhijrah
kerana ingin
menikahi
seorang gadis
yang dicintainya.Lelaki tersebut
menyertai
penghijraan nabi
Muhammad dan
para sahabat
daripada Makkah ke Mdinah semata-mata
untuk memenuhi syarat yang ditetapkan
oleh wanita yang ingin dinikahinya.Seperti
mana yang dihajati oleh lelaki tersebut
akhirnya dia dapat menikahi gadis yangdicintainya itu, Ibnu Masud berkata: kami
menamakan orang itu dengan muhajir
ummu Qois iaitu orang yang berhijrah
bukan kerana Allah dan RasulNYA tetapi
kerana Ummu Qois. Melalui kisah yang
agak ringkas ini maka dapatlah kita lihat
betapa niat amat mempengaruhi hasil
daripada setiap kebaikan dan ibadah yang
kita lakukan.Sesungguhnya amat rugilah
orang yang amalannya tidak bernilai disisi
Allah.Oleh itu bersama-samalah kita
menanam sifat ikhlas dan sentiasa
mentajdid niat bagi setiap amalan kita agar
segala amalan kita tidak sia-sia di sisi Allah.
Dari Amirul Mukminin Umar Al-
attab r.akatanya : Aku mendengar
Rasulullah SAW bersabda :
nyasanya amalan-amalan itu adalah (
bergantung ) kepada niat, dan
yasanya bagi setiap manusia itu apa (
balasan ) yang diniatkannya. Maka
angsiapa yang berhijrah kepada Allah
RasulNya, maka hijrahnya itu adalah
kepada Allah dan RasulNya.Dan
angsiapa yang berhijrah kerana dunia
yang ingin ia memperolehinya atau
ana seorang perempuan yang ingin ia
nikahinya, maka hijrahnya itu adalahatas apa yang ia berhijrah
rananya.(HR. Bukhari dan Muslim)
Allah berfirman:
Dan tidak diperintahkan mereka melainkan
supaya menyembah Allah dengan
mengikhlaskan agama keranaNYA, dengan
menjauhi kesesatan, dan (supaya) mereka
mendirikan sembahyang dan memberikan
zakat, kerana yang demikian itulah agama
yang lurus.
(Surah Al-Bayyinah: Ayat 5)
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
5/18
far
D
Penulis :
s
segi ist
melakuk
kemung
hokum f
setiap
melaksa
SAW ya
antara
maka h
tanganmampu
jika ma
menolak
hatinya)
iman". (
Oleh
menyam
masyara
menerim
disampastrategi
memberi
masyara
Sebel
dakwah,
mereka
menamp
kata
lembut,
didakwa
baik aka
menerim
terbuka.
dan le
minat
memelu
u aHairiah
kwah bera
rab
eruan,pang
ilah,dakwah
n kebai
aran.Dakw
rdhu ain.O
umat
akannya.S
ng bermak
kamu me
endaklah i
(kekuasaahendaklah
ih belum
dengan
itu adal
adis riwaya
itu,kita pe
paikan da
kat masa k
a
ikan.Justerusupaya dak
kesan
kat yang in
m
endakwah
dahulu
ilkan akhla
yang
enghormati
,zuhud dan
n menarik
a dakwah
ebagai c
ah lembut
amai ma
Islam.
n
al daripad
yang
gilan atau
ialah se
an dan
h termas
leh itu waji
Islam
abda Nabi
sud: "Bara
jumpai k
a mengub
n)nya, apdengan lis
mampu h
atinya. D
h selema
t Muslim)
rlu ada str
kwah.Hal
ini bukan
dakwah
,kita perluwah yang
dan dite
in didakwa
me
perlu m
.Pendakwa
yang baik
s
masyaraka
istiqamah.
inat masy
dengan
ntoh,sifat
Rasulullah
yarakat
perkataan
bermaksu
ajakan.Dar
ruan untu
mencegah
uk dalam
untuk bag
untu
Muhamma
g siapa d
mungkaran
ah dengan
bila tidaannya, dan
ndaklah i
n (dengan
h-lemahny
tegi dala
ini keran
udah untu
yan
mempunyaisampaikan
rima oleh
.
nyampaikan
eneliti dir
perlu
seperti tutu
opan,lemah
t yang ingin
khlak yan
rakat untu
hati yan
emaaf,juju
menari
rab untu
i
i
i
i
i
P
pen
kem
aur
me
mas
pen
dih
men
tem
disi
Smen
ber
bol
unt
me
yan
me
hik
Alla
lebi
ndakwah
ampilan dir
as,bersih
t.Penampil
beri pers
yarakat y
akwah
rmati.Pend
unjukkan
pat dalam
ihkan.
lainyampaikan
ikmah.Gun
h membu
k terus me
beri respo
diberik
buatkan m
ah huku
h.Hal ini
tertarik un
D
EST
juga p
i.Mereka h
dan
n diri ya
epsi yang
ng ingin
aka
kwah
ahawa me
masyara
itu,pendakdak
akan huj
atkan mas
ndengar d
n yang bai
an.Berikan
ereka untu
yang t
kan mem
uk mendala
K
LUAT
erlu me
rus berpa
me
g kemas
baik ke
didakwah
juga
eka memp
kat dan
ahah s
h-hujah
yarakat te
n mereka
terhadap
hujah
berfikir te
lah diteta
uatkan m
mi agama I
A
ADEG
jaga
kaian
utup
akan
pada
dan
lebih
perlu
unyai
tidak
aruscara
yang
rtarik
oleh
ujah
yang
tang
pkan
reka
lam.
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
6/18
D
kisah anbiya Penulis: Abe Yeh
iantara
perkara
penting
yang
berlaku
pada zaman kehidupan Nabi Ibrahim
a.s. adalah kisah tentang kaum Luth
a.s.berikutanseksaanyangmenimpamereka
secaramenyeluruh.
Darisegiketurunan,LuthadalahputeraHaran
bin Taarah (orang ini yang sering disebut
Aazar ayah Ibrahim) Luth adalah anak dari
saudarIbrahimalKhalil.
Iktibar DariSebuah
Kaum(NABILUTH)
Kami mengutuskan Luth (kepada
kaumnya).(Ingatlah!)ketika dia berkata kepada kaumnya:
mengapa kamu lakukan perbuatan keji yang tidak
pernah dilakukan oleh seseorang pun sebelumnya di
dunia ini. Kamu mendatangi lelaki untuk menyalurkan
nafsumu, bukan kepada wanita bahkan kamu ini kaum
yang melampaui batas
(Surah Al-Aaraf ayat 80-81)
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
7/18
Hakikatnya mahu atau
tidak, hati itu perlu diisi.
Jika kita tidak bergerak
mengisinya dengan
perkara yang sepatutnya,
maka keburukan pula akan
mengisinya. Ibarat batu.
Jika ia tidak bergolek,maka lumut akan
menyelimutinya walaupun
ia tidak bergerak.
Luth a.s. ,meninggalkan tempat bapa
saudaranya, iaitu Ibrahim a.s. berdasarkan
perintahdanrestu(izin)Ibrahim.Beliaumenuju
ke Sadum dan tinggal di sana. Ibu kota negeri
itu ialahdiGhaurZaghar.Masyarakatdinegeri
ituterkenalsebagaiorangyangtidakmengenal
hukumdan
peraturan.Mereka
sangat
kafir
dan
berperangaijahat.Baik dari segi tindakan atau
perilakunya.Mereka gemar merompak.Mereka
gemar mengadakan pertemuan untuk
melakukan kemungkaran.Mereka tidak tertarik
untuk menghentikan kemungkaran, sebaliknya
menjadi penganjur kejahatan dan perbuatan
terkutuk. Kaum Luth adalah golongan manusia
pertama yang menjadi pencetus terjadinya
perbuatan tercela homoseks yang sebelumnya
tidak
pernah
dilakukan
oleh
sesiapa
pun
dari
keturunanAdam. Iaitupenyaluransekasantara
sesame lelaki.Mereka tidak tertarik kepada
kaum wanita, sebagai makhluk Allah S.W.T.
yangseharusnyamenjadipasanganmereka.
Untuk mengubah perbuatan terkutuk
mereka. Maka Luth a.s. menyeru mereka
beribadah kepada Allah S.W.T. sahaja, tiada
sekutu bagiNya. Mereka dilarang melakukan
perbuatanperbuatan
yang
diharamkan
dan
tindakantercelayangsangatmungkaritutetapi
bukannya mereka insaf, bahkan mereka sahaja
meningkatkanaktivititercelaitu,dan
menyokong kesesatan dan penyimpangan.
Mereka berterusan mengikuti tuntutan
kejahatandankekafiran.Akibatdaritindakan
buruk mereka itu, maka Allah menurunkan
seksa yang tidak mungkin ditolak.Mereka
dijadikan
cermin
bagi
manusia
diseluruh
muka bumi, agar orangorang yang berakal
dapatmengambilpelajrandarikisahmereka.
Dalam alQuran, Allah S.W.T. menerangkan
kisah kaum Luth secara lengkap dalam
beberapaayatdansurah.Dalamsurahal
Araf, ayat 8084, Allah berfirman, yang
bermaksud:
Kami mengutuskan Luth (kepada
kaumnya).(Ingatlah!)ketika dia berkata kepada
kaumnya: mengapa kamu lakukan perbuatan
keji
yang
tidak
pernah
dilakukan
oleh
seseorang
punsebelumnyadiduniaini.Kamumendatangi
lelaki untuk menyalurkan nafsumu, bukan
kepada wanita bahkan kamu ini kaum yang
melampaui batas. Kaumnya tidak memberi
jawapanselainmengatakan:Usirmereka(Luth
dan para pengikutnya) dari kota ini, kerana
mereka itu orangorang yang berpurapura
menyucikan diri. Maka Kami selamatkan Luth
danpengikutnya,kecualiisterinya.Diatermasuk
orang
yang
tertinggal
(untuk
menerimakehancuran).Kami turunkan kepada mereka
hujan batu.Maka perhatikanlah bagaimana
kesudahan nasib orangorang yang berdosa
itu.
(SurahalAraf;8084)
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
8/18
Kisah para sahabatPenulis : Hafiz
ubalah anda semua membaca kisah
hidupnya,sudahpastidadaandasebak
dan anda menangissendirian! Betapa
hebat dan besarnya ujian yang Allah s.w.t
berikan kepadamanusia hebat ini menjadi
pengajaran kepada seluruh insan di
mukabumi ini.Bilal lahir di daerah AlSarah
yang terletak dipinggir Kota Mekah 43 tahun
sebelum
Hijrah.Ayahnya
bernama
Rabah
dan
ibunya bernama Hamamah, seoran wanita
berkulithitam.SebabitulahBilalselaludisebut
dan diejek dengangelaran IbnusSauda yang
bermaksud Putera Wanita Hitam. Ibu
bapanya adalah hamba dan Bilal dilahirkan
sebagaiseoranghambakepadakeluargaBani
Abdul Dar.Likuliku pahit perjalannya
hidupnya bermula bila kedua ibubapanya
yang
berpindah
dari
Habsyah
untuk
mencari
penghidupanbarudiKotaMekahdirompakdi
pertengahan jalan, ditangkap dan ditawan,
seterusnya dijual di pasar Ukaz, lalu dibeli
oleh keluarga Bani Abdul Dar.Kedua
ibubapanyadipaksabekerjasiangdanmalam
dan dilayan dengan kejam oleh tuannya.
Mereka tidak diberi makan dan rehat yang
cukup. Pernah suatu hari abang kepada Bilal
menangis kerana terlalu lapar, lalu ibunya
mengambil
sekeping
sisa
roti
dari
rumah
tuannya,namunbilaternampakolehtuannya,
ibu Bilal di pukul dan roti tersebut disentap
dari tangan abangnya lalu dilemparkan
kepada seekor anjing, bagi tuannya Bilal dan
keluarganya lebih hina dan jijik dari seekor
anjing.Bila abangnya Sahib dan Bilal
meningkat remaja, abangnya telah dijual
sebagai hamba di Yaman, namun nasib
abangnya agak baik kerana dia telah dibeli
oleh
sepasang
suami
isteri
yang
kaya
tetapi
tidak mempunyai anak, lalu dijadikannya
Sahib anak angkat mereka.Ibunya
meninggalkan dunia akibat kerinduan yang
teramat sangat kerana berpisah dengan
anaknya Sahib dan akibat selalu dipukul
dengan teruk oleh tuannya. Selepas ibunya
meninggal, ayahnya pula turut meninggal
dunia kerana sakit tenat.Selepas ayahnya
meninggal
dunia,
Bilal
diserahkan
kepada
tuan
yang baru, iaitu Umaiyah Bin khalaf.
Walaupun Bilal seorang hamba yang rajin,
jujur dan amat mematuhi suruhan tuannya,
tetapibilaUmaiyahmendapattahuBilaltelah
memelukIslam,diamulamenyiksaBilaltanpa
belas kasihan supaya Bilal kembali ke agama
asal mereka. Bilal enggan tunduk dan
mengikut kemahuan tuannya kerana hatinya
telah diserikan oleh bungabunga iman. Dia
berimankepada
Allah
C
BILAL BIN RABAH
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
9/18
dan RasulNya Muhammad s.a.w. Bagi dirinya
dunia dan segala isinya sudah tidak bererti
lagi jika dibandingkan dengan nikmat islam
dan manisnya iman yang dikecapi dalam
hatinya.
Pada
mulanya,
Bilal
dipukul,
kemudian
dia
diarak keliling Kota Mekah.Selepas itu Bilal
dijemur di atas pasir ditengah panasnya
bahang matahari, dia diseksa dan tidak
diberikan makanan dan minuman. Ketika
matahari berada tegak diatas kepala dan
padangpasirpanasmembara,Bilaldipakaikan
baju besi dan dijemur. Tubuh Bilal disebat
dengan cemeti dan dadanya ditindih dengan
batu besar.Sudah berbagai bentuk
penyeksaan dan taktik yang dilakukan oleh
Umaiyah kepada Bilal, namun keimanan Bilal
tidak pernah luntur malah lebih
menghairankanUmaiyah ialahkeimananBilal
makinbertambah.
Bila Umaiyah memaksa Bilal menyebut nama
TuhanmerekaalLattadanalUzza,Bilatetap
denganimandantakwanyamempertahankan
dan menyebut kalimah Allah, Allah, Allah,Ahad,Ahad,Ahad ..Beritapenyeksaan yangbegitu kejam itu akhirnya sampai kepada
pengetahuan Abu Bakar asSiddiq, lalu Abu
Bakar pun pergilah menemui menemui
Umaiyah untuk membeli dan menebus Bilal
tanpatawarmenawardenganharga9uqiyah
emas. Umaiyah berkata, jika Abu Bakar
meminta untuk dikurangkan harga Bilal
kepada 1 uqiyah emas pun dia sanggup
menjualnya,
lalu
Abu
Bakar
berkata
lagi,jika
UmaiyahmeletakkanhargaBilalsehingga100
uqiyah emas pun dia sanggup membelinya.
Abu Bakar pun mengambil Bilal lalu
memerdekakannya! Bagi Abu Bakar, Bilal
adalah seorang manusia hebat dan kukuh
imannya. Bila kisah ini diceritakan oleh Abu
Bakar kepada Rasulullah s.a.w, maka
Rasulullah s.a.w pun terus menyampaikan
hasratnyauntukberkongsiwangtebusanBilal
tetapi
Abu
Bakar
mengatakan
bahawa
dia
telahmenyelesaikanbayaranitudengan
menggunakan wangnya sendiri! Inilah kisah
pengorbanan, kasih sayang, perpaduan,
persaudaraandanpermuafakatanyang indah
dizamanRasulullahS.A.W!
Dari seorang hamba abdi, Bilal diangkat
darjatnya
disisi
Allah
berkat
kesabaran
dan
kegigihannyamempertahankankalimahAllah,
kalimah iman yang amat disayanginya. Dia
dilantik menjadi tukangazanRasulullah s.a.w
sehingga laungan azannya bergema 5 kali
sehari diseluruh penjuru Kota Mekah dan
Madinah malah melepasi langit yang 7 lalu
bergema di Arasyh Rabbul Jalil. Seluruh para
malaikatdilangitmenantinantikansuaraBilal
melaungkan azan setiap hari. Ada satu cerita
seorang yang dengki dan irihati dengan Bilal
telah membodek Rasulullah S.A.W untuk
menggantikan Bilal untuk melaungkan azan,
tetapi malangnya azan itu dilaungkan secara
tidak ikhlas sehingga suara azan tidak
bergemasepertiselaludilaungkanolehBilaldi
langit lalu malaikat pun bertanya kepada
RasulullahS.A.Wtentanghalitu.
Bilal menyertai semua peperangan di jalan
Allah di zaman Nabi Muhammad s.a.w.
Kewafatan Nabi s.a.w, memberikan kesan
yang cukup mendalam bagi Bilal, betapa
sayangnya Bilal pada Rasulullah s.a.w tidak
dapat digambarkan dengan katakata!
Sehinggakan Bilal tidak mampu melaungkan
azan lagi, kerana bila tiba pada perkataan
Muhammad itu, hatinya terus sebak dan air
matanyaterusmengalir!SelepasituBilaltidak
mahu
lagi
menjadi
bilal
walaupun
puas
dipujuk oleh sahabatsahabat Nabi s.a.w,
bukan dia tidak mahu, tetapi dia tidak
mampu!!!
Pada zaman Khalifah Abu Bakar, Bilal
memohonuntukpergiberperang,tetapitidak
dibenarkan oleh Abu Bakar dengan alasan
beliau masih memerlukan khidmat Bilal di
Madinah. Mungkin Abu Bakar sudah dapat
membaca
isi
hati
Bilal
yang
sangat
merindui
matisyahiduntukbertemudenganorang
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
10/18
yang sangat dicintainya iaitu Muhammad
s.a.w! Ini adalah kerana kewafatan baginda
merupakan satu kehilangan yang besar bagi
Bilal.
Sekali lagi pada zaman Khalifah Umar, Bilal
memohon untuk menyertai angkatan perang
Islam menentang tentera Rom lalu diizinkan
SaidinaUmar.Kesempatanitudigunakanoleh
Bilal secukupnya , beliau telah membawa
isterinya turut sama berperang bersama
tentera Islam sehingga berjaya menakluki
Baitulmuqaddis!Namunapayangdiharapkan
BilaltidakdimakbulkanTuhanlagi.
Dia berpindah dari Mekah ke Madinah dan
orang ramai sentiasa memujuk dan
menyuruhnya menjadi tukang azan, namun
beliaumenolakdenganbaik.SaidinaUmardan
Saidina Alijuga pernah memujuk Bilal, tetapi
Bilaltetapmenolak.
KataSaidinaUmar
Bilal,adakahkamuseorangsajayangmerasa
sedihdengankehilanganRasulullahs.a.w?Air
mata saya juga sudah kering kerana
menangis! Jika boleh, saya mahu serahkan
nyawasayainisebagaigantinya,
LalujawabBilal:
Wahai Amirul mukminin, kesedihan saya
melebihi kesedihan Tuan.Tuan lahir sebagai
seorang yang merdeka.Berbanding saya
seorang
hamba.Tuan
tidak
pernah
merasai
bagaimana gembiranya seorang hamba
apabila dimerdekakan.Sesungguhnya
Rasulullah S.A.W membebaskan kami dari
perhambaan. Dia memuliakan saya ketika
orang lain menghina saya. Kemudian
Rasulullahs.a.wmelantiksayasebagaitukang
azan.Rasulullahs.a.wjugapernah
mengatakan terdengar hentakan sepatu saya
didalamsyurgakataBilaldengannadayang
sedihdanhiba.
Selepas
itu
Bilal
berpindah
ke
Syam,
pendudukSyamjugamemintabeliaumenjadi
tukang azan tetapi Bilal menolak lalu mereka
pun memulaukan Bilal.Akhirnya Bilal
membawa isterinya berpindah ke Damsyik
setelah penduduk Syam memarahinya.Bila
akhirnya wafat pada tahun 20 Hijrah / 641
Masehi di Damsyik dan dikebumikan di
Damsyikketikaberumur63tahun.
"Jikaandatakutuntukmelangkah,lihatlahbagaimanaseorangbayiyangmencubauntukberjalan.Nescayaandaakantemukan,bahwasetiapmanusiapastiakanjatuh.Hanyamanusiaterbaiklahyangmampubangkitdarikejatuhannya."(^_^)
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
11/18
a l-hurub fil Islam Penulis : shakilah
PERANG PENENTUAN BAHAGIA1erang Badar adalah perang
pertama yang dilalui oleh umat
Islam dan I ni adalah perang bagi
ujian keimanan. Perang Badar berlaku
pada 17 Ramadan tahun ke-2 Hijrah
bersamaan 17 Mac 624 Masihi. PAda
mulanya umat Islam diuji buat pertama
kali diwajibkan berpuasa pada siang bulanRamadan, kemudian pada bulan yang
sama diuji lagi berperang bersama
Rasulullah SAW, semasa sedang
berpuasa.
Sebenarnya peperangan ini bukan
dirancang dari awal kerana tujuan Nabi
Muhammad bersama pasukannya keluar
dari Madinah bagi mencegah kafilah
dagang Quraisy yang menceroboh ke
dalam kawasan Madinah.
Madinah terletak diantara Mekah dan
Syam. Kerana itu, apabila kafilah dagan
Quraisy hendak berdagang ke Syam,
mereka akan melalui Madinah, begitu juga
sewaktu mereka pulang dari Syam ke
Madinah.
Berikutan kebimbangan Rasulullah
terhadap kafilah dagang Quraisy yang
melalui Madinah dan bakal menyerang
Madinah sebagai balas dendam terhadap
Rasulullah SAW, baginda menghantar
Amru al-Ash sebagai utusan bagi
mengikat perjanjian dengan kabilah-
kabilah yang menetap di sepanjang laluan
itu.
Amru al-Ash bersama 10 orang Muhajirin
dan Ansar menuju ke Bani Juhainah.Al-
Zumar, ketua kabilah Juhainah
menyambut kedatangan mereka dengan
mesra.
Al-Zumar turut memberitahu bahawa
mereka tidak pernah menyambut tetemu
dengan baik kerana apabila kafilah
dagang Quraisy singgah di situ, mereka
akan melakukan kerosakan dalam
kawasan mereka seperti merosakkan
tanaman dan mencuri binatang ternak.
Apabila Amru al-Ash mahu mengikat
perjanjian bersaman Bani Juhainah,
dengan tawaran memberikan
perlindungan jika mereka diserang.Seraya
itu, Al-Zumar, ketua Bani Juhainah
bersetuju.
Apabila termetrainya perjanjian itu, kafilah
dagang Quraisy tidak boleh ke Syam
melalui jalan Madinah.Meraka perlu
melalui jalan di persisiran pantai Laut
Merah.
Pemimpin-pemimpin besar Arab Quraisy
seperti Abu Lahab bin Abdul Mutalib, Abu
Jahal bin Hisyam, Umaiyah bin Kallaf, dan
Uthbah bin Rabiah amat marah dengan
berita berkenan.
Kaum Arab Quraisy tidak mahu menurut
perjanjian tersebut dan mereka nekad
mahu melanggari perjanjian tersebut.
Berita ini sampai ke pengetahuan
Rasulullah SAW.Baginda menyiapkan
pasukan bagi menyekat kafilah Arab
Quraisy daripada melalui Madinah.
Beberapa kali kafilah Arab Quraisy
terlepas dari pasukan pemantau danmereka gagal disekat kerana kafilah Arab
P
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
12/18
Qurais
meneri
surat b
bakal
Abdulla
Abdulla
kerana
mengu
merup
Berpur
SAW,
kafilah
misi p
gagal,
gembirtangan
Rasulul
dagang
Abu S
dagang
Madina
bagi m
Rasulul
hanya
baki 8
sebab-
bersam
berusa
yang
dari pa
Dalam
Mekah
dagang
Rasululmemeri
wajib t
jika m
mengu
dilengk
serama
Sewakt
berada
surat b
selama
dagang
menukar
a
erkenan p
menyeran
h bin Ubai.
h bin Ub
Abdulla
apkan s
kan seo
-pura bai
alhal dia
Arab Qurai
asukan p
Abdullah
keranakosong.
llah SAW
Arab Qur
ufian bin
an yang
h. Bagind
enyekat k
llah sera
305 orang
orang tida
ebab ter
a pasuk
a mengej
elalui Bad
ukan Rasu
pada itu,
mendapat
mereka
llah SAntahkan
run berpe
reka uzur.
pulkan se
api 200 or
i 600 oran
u tentera
di Al-Juh
ahawa pas
t tiba di
an dan me
laluan m
sukan pe
g merek
i bagi ap
bin
ahadah
rang yan
dihadapa
mengutus
sy untuk m
mantau.
bin Ubai
ereka pu
menget
isy yang
Harb de
banyak
menyiap
afilah ters
ai 313
menerus
k dapat m
tentu.Nam
annya te
r kafilah
r untuk m
lullah SA
kaum Ara
berita ba
ditawan o
, laluemua lel
ang dan c
Arab Qu
ramai 130
ng tentera
memakai
pimpinan
fah, mere
ukan Abu
ekah ber
minta mere
reka apab
antau ya
a daripa
i dal sek
bai sud
namun
g munaf
n Rasulull
surat kepa
enggagalk
pabila m
yang pali
lang deng
hui kafil
ipimpin ol
gan bara
kan mela
an pasuk
but.Pasuk
orang tet
an misi d
enyertai at
n, Bagin
rlewat d
rab Qurai
eloloskan
.
b Quraisy
hawa kafil
leh pasuk
Abu Jaaki dewa
ari pengga
aisy Berja
orang se
berkuda d
baju besi.
Abu Ja
a meneri
Sufian sud
ama bara
ka berpata
ila
g
a
m
h
ia
ik.
h
a
n
isi
g
n
h
h
g
lui
n
n
pi
n
as
a
n
sy
iri
di
h
n
alsa
nti
a
ta
n
al
a
h
g
b
b
m
k
b
A
A
ri
m
m
o
S
A
s
kai
m
T
M
L
m
p
A
b
d
b
m
la
A
k
m
m
P
Ms
ti
K
d
A
d
alik ke
ersetuju un
ahu mene
rana pas
erada di sit
bu Jahal
rab Qurais
a di Bada
enurut k
ereka pul
rang sahaj
eorang ten
bu Jahal
belum m
rana merir.Abu Jah
ahu peran
iba-tiba al
akzumi be
atta dan
ahu me
asukan R
bdul Muta
arisan me
engan baj
erani d
enetak kak
lu Ham
swad.Tent
jayaan Ha
emerintah
edan pera
erang Bad
uhammadkiranya k
ak ada sia
emudian
an menya
llah suda
aripada 10
Mekah.
tuk pulang,
ruskan pe
kan Rasu
.
mahu me
dan mer
r. Bani H
mahuan
ng ke M
yang ting
era Qurais
bahawa m
merangi p
ka telahal amat
.
Aswad bi
rjanji deng
al-Uzza,
usnahkan
sulullah S
lib bertind
entang al
besi dan
itentang
i al-Aswad
ah men
ra Islam
mzah. Abu
an tente
g.
r amat pen
SAW bmi kalah
pa lagi yan
ajah Ras
takan ba
h tiba,
0 Malaikat
amai te
namun A
rjalanan k
lullah SA
nunjukkan
ka mahu
shim tida
Abu Jah
ekah.Hany
al.
y mengadu
ereka tela
asukan R
menguasaarah dan
Abdul A
n nama T
bahawasa
takung
AW. Ham
ak pantas,
-Aswad. A
topi besi
Hamzah.
hingga ter
etak leh
bertakbi
Jahal ber
ranya m
ting sehing
rdoa Yadan binas
g menyem
lullah ber
awa pert
iaitu pert
.
teranya
u Jahal
Badar
masih
kekuat
bersuka
mahu
l, lalu
a 1000
kepada
h kalah
sulullah
i puncanekad
sad al-
han al-
ya dia
n air
ah bin
keluar
l-Aswad
angkuh
amzah
ungkur,
er al-
r atas
ang lalu
ra ke
ga Nabi
Allah,a maka
ahMu
seri-seri
olongan
olongan
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
13/18
bedah buku
Penulis : Mek Elda
engertipadaera ini,zaman inikita
telah melahirkan ramai golongan
bijak pandai. Lihat sahajalha bila
keputusan SPM,PMR dan sebagainya
diumumkan.Bukan
sedikit
yangmendapat
keputusan yang cemerlang. Bahkan telah
meningkat setiap tahun.Ini menunjukkan
bahawa Malaysia juga mampu melahirkan
golongna cerdik pandai. Pendidikan yang
sedang membangun sekaligus menaikkan
nama Malaysia di dalam bidang pendidikan.
Pelbagai perubahan yang dibuat mencapai
objektif serta misi dan visi Negara di dalam
melahirkan pelajar yang bijak pandai.Namun,
perubahan
ini
hanyalah
melibatkan
perpindahan tempat pemusatan dari alam
penjajah kea lam tempatan tetapi dasar,
falsafah dan roh yang ditanam, sebahagian
besarnyatidakberubah.
Tulisan Wan Mohd.Nor Daud dalam tajuk
bukunnya Penjelasan Budaya Ilmu berkata,
ini kemungkinan disebabkan kesilapan
menanggapi bahawwa ilmu, seperti yang
umum
difahami
di
Barat,
bersifat
kecuali,
tidakadahubungandengannilaimanusiadan
tamadun yang mempeloporinya. Penisbian
ilmu bermaksud ilmu yang bukan sejagat
sifatnya, yang benar di suatu tempat dan
waktu tidak semestinya benar di tempat dan
waktuyanglain. TokohtokohsepertiThomas
Kuhn, Paul Feyerebend dan lainlain
menyifatkanilmuiusesuatuyangnisbi.
M
Mengikut
ajaran
islam,
ilmu
itu
bukan
nisbi
sifatnya.Ilmuitubolehdiambilldan
Tidak
airanlah, cendekiawan islam seperti al
Farabi, Ibn Sina,alKindi berusaha
isasi ilmu sebagai
pembebasan manusia, pertama daripada
l t
n pembebas
n
n n r
n
Agama Islamyangasas.Manakalasubjek lain
I
u
dimanfaatkan dari pelbagai sumber.
h
memasukkan ajaran islam dalam system
falsafahpendidikan.
Prof Syed Muhammad Naquiq alAttas
mentakrifkan islam
tahyu , mi os, animis,kebangsaan dan
kebudayaanda selepasitu anakal
dan bahasa daripada pe garuh sekularisme.
Jelasme unjukka tempatberlakunyap oses
pendidikan itu perlu adanya islamisasi ilmu.
Membebaskan
manusia
daripada
Jahiliyah
kepada terang benderang. Menerapkan
elemenelemenajaranagama islamkedalam
setiappendidikan.Ilmuituperludiislamkan.
Menurutsaya,diUniseltidaklagiberlaku,jika
ada pun hanya diberikan khusus pengajara
tidak lagi dimasukkan elemen ajaran agama
islam. AlQuran jualah yang menyimpan
pelbagai
ilmu
yang
terkandung
perlbagai
rahsiayangsayakirakanMahasiswaperlukaji
di dalamnya. Petikan daripada pemikir islam
Muhammad Iqbal yang mengatakan Ilmu
(Barat) inimembuahkankekuatanfizikalyang
harus ditundukkan kepada Deen(Agama
Islam).JikaiatidakditundukkankepadaDeen,
maka ia bersifat syaitan, jelas dan
senang..Kewajipan umat slam ialah
mengislamkan ilmu.Sumber : Penjelasan
Budaya Ilm
(Penulis :
wan
mohd.nor wan
daud)
IslamisasiIlmu
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
14/18
I
u sePenulis : N
ew
peri
Se
gol
yang berl
masih
membimb
terdapat
mengembterhadap j
Peristiwa i
yang ada
mengambi
baginda d
Sebelum
mencerita
TAMRIN
Persatuan
(PKPIM).dimana p
membuat
respon re
yang meni
sejauh ma
Maulidur
kebanyak
peristiwa i
yang rat
sambutan
pada hari t
Jadi disini
yang tidak
kebesaran
dikenalpa
D
maafisatul ilmi
sa kini, ramai
stiwa-peristiw
akin hari
ngan remaja
ku dalam isl
erada pad
ngkan. Bers
satu peristi
likan ingataunjungan bes
ni bukan sahaj
alam diri Ras
l iktibar kis
lam menyeba
melangkah
an pengal
NISA KEBA
Kebangsaa
i dalam progserta dikehen
tinjauan untu
aja berkena
impa kalanga
na kesedaran
asul.Apabila t
n responden
ni berlaku, tet
-rata tidak
ini di sambut,
ersebut diberi
dapat di lihat
mengetahui d
dalam islam
ti antaranya :
a
yang semaki
kebesaran
masyarakat
emandang e
am. Kesedar
a tahap
mpena bulan
iwa yang
kita umatar Nabi Muh
a untuk mengi
lullah tetapi
h suka du
rkan syiar isla
lebih jauh,
man sewa
GSAAN dib
Pelajar Isl
am ini terdapdaki turun ke
mengetahui
n 2 isu.Perta
remaja kita
mereka meng
iba pada isu
mengetahui t
pi masih ram
mengambil
bahkan mere
an cuti umum.
bahawa masi
engan jelas te
. Sedikit pun
lupa tentan
dalam Islam
terutamany
teng peristiw
n masyaraka
yang ama
Rabiuawal in
mana dapa
akhir zamammad S.A.W
ngati sifat-sifa
engenang da
a perjuanga
.
penulis ingi
tu meyerta
awah anjura
lam Malaysi
at satu modulapangan da
sejauh man
a isu semas
dan keduany
enai sambuta
aulidur Rasu
arikh dan bil
ai juga remaj
tahu bilaka
ka hanya tah
.
ramai remaj
ntang hari-har
a yang dapa
.
i
.
i
l
l
i
PUN
Diri
Rem
men
isla
untu
men
Genyang
baru
seba
Piha
Sek
pen
isla
tiada
untusepe
seka
hany
akal
me
makl
men
pera
dan
mak
kehi
berb
me
berl
dap
ADA
TCA PERMAS
endiri
aja itu sendiri
ambil tahu t
. Ini kerana,
mengetahui
alam berke
rasi hari ini ldianjurkan ol
, hari memp
gainya.
k Sekolah da
lah tidak
anjuran prog
. Kebanyaka
pengisian y
menyertainnuhnya peran
dar mengajar
alah keadaaa
atau mind
pelajari, men
umat-maklum
idikpula adal
ngai yang sej
mentah kepa
a dan meni
upan pelajar
eza. Jika gur
astikan pelaja
ku dan boleh
t mengamalk
KAH
RLULAHAN
yang tidak ta
ntang hari-h
tidak timbul k
dan mema
aan hari pe
bih cenderunleh barat sep
ringati keka
Guru
memainkan
ram berkaita
hanya berk
ang lebih m
a.Guru jugaan sebagai p
tetapi bukan
dimana guru
a seseoran
ingati serta
t sesuatu
ah membentu
k dari kecil a
a jiwa dan p
ggalkan kesa
tersebut.Dua
tersebut me
rnya faham te
menghuraika
n apa yang di
KIT
A?u dan tidak
ri kebesaran
esedaran dal
ami dengan
nting dalam
g kepada sarti sambutan
ih, Hallowee
peranan
sambutan
itan ceramah
narik minat
tidak memndidik. Guru
mendidik.Me
tersebut men
pelajar di
enghafal fakt
subjek
k sebuah jiw
alah sangat
rangai yang
n di dalam s
situasi yan
didik, merek
tang peristiw
n dengan bai
elajarinya.
ernah
dalam
m diri
lebih
islam.
butantahun
dan
dalam
dalam
tetapi
elajar
inkanhanya
ngajar
gasah
dalam
a dan
tetapi
a dan
osong
penuh
ebuah
jauh
akan
yang
k dan
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
15/18
SOLUSI
Video bermesej islam
Melalui cara ini, remaja lebih terdedah untuk melihat
kerna dengan dunia teknologi mudah untuk
disebarkan untuk tontonan remaja. Seorang pakar
kasi Barat berkata We do not think in words
tu
baca n
serba sedik ngingati
dan mengh lam. Ini
agar rema secara
tersebut.Ja jelaslah
disini, memperingati dan memuliakan hari-hari
lam islam seperti Maulidur Rasul
ataka
yakamueny
Imran:31)
komuni
and pharases, We think only pictures and image.
Bukankah menyampaikan mesej melalui gambar itu
lebih mudah berbanding kata-kata dan lisan?
Mengedar Risalah dan Poster
Antara lain yang boleh digerakkan ialah mengedarkan
poster dimana menceritakan hari-hari bersejarah
dalam islam. Poster yang diedarkan haruslah
mengandungi ilustrasi yang menarik sesuai untuk
an para remaja. Disamping itu juga, diceritaka
it betapa istimewanya apabila me
ayati hari-hari kebesaran dalam is
ja lebih terdedah dan memahami
dimendalam berkenaan hari
kebesaran da
contohnya dengan berselawat, membaca kisahnya,
perjuangan suka dukanya menunjukkan kita
menyintai Nabi Muhammad SAW dan sekaligus
menyintai Allah. Firman Allah bermaksud
Katakanlah kepada kaummu (Muhammad), jika
sekiranya kamu menyintai Allah, ikutilah aku nescayaAllah menyintai kamu. (Surah Ali Imran : 31
FirmanAllahbermaksudK(Muhammad),jikasekiran
ikutilahakunescayaAllahm
nlah kepadakaummumenyintaiAllah,
intaikamu.(SurahAli
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
16/18
15
Sudut karyaSyazwani Binti Mokhtar (Universiti Kebangsaan Malaysia)
LE
tusne
sekitarabad ke-19 yang mana kuasa baratsedang galak menjalankan prosesperluasan kuasa ke atas kawasan Asia.Dalam melihat apa sebenarnya yangdimaksudkan dengan kolonialisme, kitaakan melihat beberapa pandangandaripada beberapa tokoh yang berbeza.Apabila kita merujuk istilah penjajahanatau kolonialisme dalam bahasaMelayu, ia akan membawa kepada duapengertian yang berbeza sepertimana
yang dinyatakan oleh Cheah BoonKheng;
Istilah penjajahan dalambahasa Malaysia sekurang-kurangnya membawa duapengertian: pertama, eksploitasidan penindasan tanah jajahan
mempunyai tanah-tanadan daerah-daerah tertaklukepada rajanya (sepertidisifatkan dalam Tuhfat al-Nafis) (Cheah Boon Kheng1990:13)
sama erti dengan imperialisme atausecara umumnya dominasipemerintahan sesebuah negara ke atasnegara yang lain. Ia membawa maksudpenindasan, penghinaan ataueksploitasi terhadap orang-orangperibumi. Kolonialisme juga ditakrifkandengan lebih tegas sebagai;
The policy of nation seeking
to acquire, extend, or retainoverseas dependencies.
Daripada petikan ini dapatlah kitamenggambarkan kolonialisme sebagaidasar sesebuah negara yang inginmemperoleh, melanjutkan ataumengekalkan kebergantungan luar
ang asing dilihattahan tempatan
enggunakan kuasaKurtis 1964: 27-
a telah wujuddaripada perkembangan sistemimperialisme.
Konsep kolonialisme di TanahMelayu telah dibawa oleh kuasa baratseperti British dan konsep ini dilihattelah banyak membawa perubahankepada sistem sosiopolitik
KOLONIATANAH M
ISME DILAYU.
Menurutnya lagi, pengertian yangpertama adalah lebih popular.Tambahanlagi, pengertian pertama juga dilihatselari dengan definisi kolonialismesepertimana yang dinyatakan olehNadel dan Kurtis. Menurut mereka,kolonialisme sebenarnya sinonim atau
Kolonialisme atau boleh juga ditakrifsebagai penjajahan adalah sarentetan daripada berlakunya proseimperialisme. Dalam hal ini, penumpuaakan diberikan kepada kolonialismyang berlaku di Tanah Melayu
oleh sesebuah kerajaan, samaada Barat atau Asia yangmempunyai tanah jajahan dankedua, keadaan Kerajaan-
kerajaan Melayu lama yangh jajahan
k
negara.Dalam hal ini, ormendominasi pemerinyang mana turut mketenteraan (Nadel &
28).Kolonialisasi jug
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
17/18
16
tempatan.Kolonialisme ini sebenarnya
sistemtelah
kebebamenghmereka.Bukan itu sahaja, terdapatbeberapabahawayang mbertujuan
ah beberapa dasar tempatanmenjadyangMelayupenjajameningKesan-melaluyangsosiopo
ini telmelalui beberapapendekmemasukkan konsep kolonialisme keTanahberlaku langsung dan tidaklangsung.Antara pendekatan awal yang
diambil oleh barat dalam menjayakanmisi mereka adalah dengan membinahubungan yang baik dengan golongan
bagaimanapun,ng dimaksudkan
kerana hubunganlebih banyak
mengancam kedudukans lahan yang timbulm rintahan tempatan
lah dimanfaatkanInggeris dengan
ihat untukmenyelesaikan setiap permasalahan
rumitInggeris mula mengambil kesempatandaripada p ntuk
Inggeris sebagai kuasayang mampu melindungi merekadaripad
adalah rentetan daripada imperialismeyang berlaku terlebih dahulu.Kewujudan
kolonialisme ini bukan sahajamencabut kekayaan dan
san masyarakat tetapi turutilangkan identiti asal
pemerintah.Walauhubungan baik ya
tidaklah terlalu baiktersebut dilihat
pendapat yang menganggapkemasukan kuasa imperialis
embawa konsep kolonialismebagi menghilangkan budaya
pemerintah.Perma adalam sistem pe epada waktu itu tesepenuhnya oleh
tempatan dan menggantikannya denganbudaya mereka sendiri.(Fieldhouse1981: 7). Hal ini turut dinyatakan olehNadel dan Kurtis yang mengatakanbahawa;
The word colonization,indeed, means nothing but thespreading of culture, in the greatand primitive sense of cultivatingthe earth; and something of thisprimitive meaning has survivedthrough all its perversions(Nadel & Kurtis 1969: 29).
Kemasukan konsep kolonialismeini secara tidak langsung telah
menjadikan Tanah Melayu sebagai milikBritish yang mana dilihat telahmengub
i kebaratan dan ada antaranyahilang identiti sebagai Tanah. Hal ini boleh dipandang sebagaihan secara langsung yang managalkan kesan hingga ke hari ini.kesan tersebut boleh dilihati cara pemikiran, budaya dan
paling utama ialah ciri-cirilitik Tanah Melayu.
Penyerapan konsep kolonialismeah masuk ke Tanah Melayu
atan.Pendekatan dalam
Melayu ini dikenal pasti telahsecara
menghantar wakil masing-masing untukmembantu menyelesaikanpermasalahan yang timbul.Berikutandengan itu, Inggeris seolah-olahdijemput oleh sesetengah pemerintah
Tanah Melayu bagi membantumereka.Hal ini secara tidak langsungmewujudkan rasa kebergantunganpemimpin tempatan dengan pihakInggeris dan di sinilah hubungan baikyang dimaksudkan.
Mereka juga dianggap sebagaipelindung kepada parapemerintah.Residen Inggeris muladihantar bagi menjadi penas
yang timbul. Dalam hal ini,
erlindungan tersebut umengambil alih kuasa pemerintahan danmengganggu hal ehwal negeri melaluiperjanjian seperti perjanjian Pangkor1874 yang ditandatangani oleh RajaAbdullah daripada Perak dengan wakilBritish yang terlibat (Cheah Boon Kheng1990: 83-84). Perjanjian yang dimetraikononnya bertujuan untuk memastikanagama Islam dan adat istiadat Melayu
dilindungi. Hal ini bagi mengaburi mataorang Melayu yang pada masa itumenganggap
a kuasa asing yang lain.Kesempatan ini turut diambil olehInggeris untuk memperalatkan rajasebagai boneka dan pembesar sebagaipenghubung dengan golongan rakyat.
8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012
18/18
17
yat jelata Melayu melalui
untukkepentingan ekonomi British itu,
layu seolah-olah ditindas dengan cara yang halus.
pengangkutan,mewuju
Pendekatan seterusnya yangdiambil ialah dengan memperkenalkankonsep perlindungan kepada pendudukperibumi.Konsep ini sebenarnya tidak
jauh berbeza daripada konsep
membantu pemerintah tempatan yangdigunakan pada awal kedatangan kuasaInggeris ke Tanah Melayu. Dalam halini, Inggeris bertopengkan imejpelindung kepada orang Melayu bagimendapatkan keyakinan dankepercayaan orang Melayu;
Kemuncak kepadaperkembangan ini ialah usahaBritish mendapatkan keyakinanrak
dakyah-dakyah yang mengakuidirinya sebagai pelindung danpenaung orang-orang Melayu.Dengan cara ini orang-orangMelayu yang telah dikerdilkanbilangannya oleh kemasukanberleluasa orang-orang asinghasil daripada dasar pintuterbuka yang dirangka
sentiasa terharap-harap dantertunggu-tunggu bantuan dan
tunjuk ajar Kerajaan British(Cheah Boon Kheng 1990: 84).
Petikan di atas dengan jelasmenunjukkan bahawa perlindunganyang ditawarkan kepada orang Melayupada waktu itu hanya satu topeng yangdigunakan oleh British untukkepentingan mereka sendiri. Dalammasa yang sama, orang Me
Orang Melayu pula kelihatan kurangkesedaran mengenai hal ini danmengharapkan pula bantuan daripadapihak British.Mereka juga dilihat lebihbergantung kepada kuasa Britishberbanding raja-raja Melayu yanglainnya.
Tambahan lagi, Inggeris turutmemikat hati penduduk peribumidengan menawarkan jawatan-jawatantertentu dalam pentadbiran Inggeris.Dalam pemilihan untuk pemberian
jawatan-jawatan istimewa ini,keistimewaan diberikan kepada orangMelayu berbanding bangsa lain. Hal inisebenarnya betujuan untuk memancingsokongan orang Melayu terhadappentadbiran Inggeris yang baru mulabertapak di Tanah Melayu.
Berdasarkan huraian di atas, kitadapat melihat usaha pihak untukmenjajah dan menjalankan dasarkolonialisme ke atas Tanah Melayu.
Selain daripada usaha menambat hatipemerintah dan penduduk TanahMelayu itu sendiri, pihak Inggeris turut
membinaprogram pembangunankolonial dengan membina bandar,infrastruktur
dkan sistem pendidikan yanglebih berkesan, kemudahan pemberiantahan untuk ladang, lombong dan modalkepada saudagar barat. Hal inisebenarnya bukanlah benar-benar
bertujuan bagi membantumembangunkan Tanah Melayu tetapilebih bersifat kepentingan untuk kuasaInggeris itu sendiri.
Walau bagaimanapun, kita turuttidak dapat menafikan bahawa disebaliksegala tindakan negatif Inggeristerhadap orang Melayu terdapat jugakebaikan dan kelebihan yang diterimaoleh orang Melayu walaupun sedikit.Kedatangan kolonialisme Inggeris keTanah Melayu secara tidak langsung
membuatkan orang Melayu lebih sedarakan kelalaian mereka dalammemajukan diri dan bangsa. Selain itu,kedatangan konsep ini sedikit sebanyakturut membantu Melayu dalam beberapaaspek yang belum diteroka sebelumnyaseperti pendidikan dan pentadbiranyang lebih sistematik.