Risalah Madani Edisi Februari 2012

8/3/2019 Risalah Madani Edisi Februari 2012

1/18

RISALAH MADANIEDISI FEBRUARI 2012

Syamail Muhammidiyah

Dakwah perlu adstrategi

Iktibar dari sebu

kaum

Bilal bin Rabah

Perang penentua

Islamisasi Ilmu

Kolonialisme di

Tanah Melayu

~RAHMATANLIL 'ALAMIN~

ADAKAHKITATERLUPA?[Typethedocumentsubtitle]

Dan Apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu

(Muhammad) tentang Aku, maka katakanlah sesungguhnya

Aku dekat. Aku mengabulkan doa orang yang memohon

apabila ia memohon kepadaKu. Maka hendaklah mereka

memenuhi (panggilan/perintah)Ku, dan beriman kepadaKuagar mereka mendapat petunjuk (bimbingan). (Al-Baqarah:

186)

EDISI KE-5
http://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.htmlhttp://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.htmlhttp://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.htmlhttp://www.fahmina.or.id/artikel-a-berita/artikel/372-islam-rahmatan-lil-alamin.html


2/18

Al-Bara bin Azib berkata: Rasulullah merupakan seorang lelaki yang bertubuh sederhana

(tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah), jarak antara kedua-dua bahunya lebar (bahunya

bidang). Rambutnya yang lebat terurai ke bahu sampai ke telinganya. Apabila Baginda

berpakaian merah,aku tidak pernah lihat seorang pun yang lebih tampan daripadanya.

( Riawayat oleh Tirmizi, Bukhari,Muslim dan Abu Daud )

Syamail Muhammidiyah


3/18

ala

kebanya

menimb

jika gen

akan dat

hari-hari

memberi

sebaikny

Salallah

ini maril

perubah

untuk m

ini, adal

sedang

atau tida

perjalan

menyedi

burung

yang tid

perbekal

apa bek

dicantu

SsalaSA

Edit

elihat kon

berlakun

Islam. Jik

kan daripad

lkan satu k

erasi pada

ang? Seha

kebesaran

kan seribu

a.Sempena

Alayhi W

h kita bersa

n itu daripa

lakukan pe

h umpama

erteduh se

k mahu kita

n yang jau

akan bekal

aka masa

k ada taran

an dan rugil

lan.Bekala

kan itulah n

sa

r___

disi genera

a kemeros

a di tanya k

a mereka h

bimangan

asa kini su

rusnya seb

alam Islam

atu pelajar

dengan bul

sallam insa

ma-sama m

da diri kita

rubahan dar

seorang pe

entar diba

mesti berjal

yang tidak

ang banya

ang diperu

ya.Beruntun

ah mereka

menuju al

amanya Ta

_____

i masakini

tan dalam

epada mere

nya mengi

ang amat

dah mula lu

gai seoran

kerana seti

n dan hikm

an Rabiul A

n yang am

erefleksi da

emudian or

i sekarang.

gembara di

ah satu po

an terus, p

ada tarany

dari buaha

tukan akan

glah merek

ang dilalaik

m akhirat h

wa.

____

erutamany

engetahua

ka mengen

gati hari R

esar serta

pa mengen

muslim ya

ap peristiw

ah kpada ki

wwal yang

t berjasa d

n memperb

ang di seke

Sesungguh

satu padan

on yang le

rjalanan ya

, pergunak

n tersebut,

merugikan

a yang tida

an dan teru

anya dua s

Editor

____

para remaj

mengenai

i hari kebe

aya Aidilfitri

encetuska

i perkara in

g perihatin

yang berla

a jika dihay

erupakan

lam menya

aiki diri kita.

liling kita.M

nya hakikat

g pasir yan

at buahnya

g akan dite

nlah kebija

andai terlek

dan akan m

dilalaikan

s berjalan d

haja yaitu I

____

a jelas sek

hari-hari ke

aran dalam

dan Aidil A

n persoalan

i bagaiman

kita prlulah

ku pada har

ati dan difah

ulan kelahi

mpaikan Isl

Mulakanlah

lalah meng

kehidupan

sangat lua

. Selepas b

mpuhi adal

ksanaan kit

a dengan ki

endatangka

leh situasi

engan tidak

MAN dan A

____

li kelihatan

esaran dal

Islam pasti

ha. Hal ini

di benak fik

pula gene

mengetahui

i-hari terseb

ami denga

ran Rasulull

m kepada

segala

orak langka

anusia did

s, kita seka

rteduh, ma

h satu

untuk

auan buru

n penyesal

an menyia

membawa

AL, apabil

Ummu

am

nya

iran

asi

ut

ah

ita

h

unia

ang

hu

g-

n

kan

pa-

Huda


4/18

HADITH 40 Hadith 1

Dalam risalah

kali ini ingin saya

kongsikan satu

kisahpendek

mengenai

seorang lelaki

yang berhijrah

kerana ingin

menikahi

seorang gadis

yang dicintainya.Lelaki tersebut

menyertai

penghijraan nabi

Muhammad dan

para sahabat

daripada Makkah ke Mdinah semata-mata

untuk memenuhi syarat yang ditetapkan

oleh wanita yang ingin dinikahinya.Seperti

mana yang dihajati oleh lelaki tersebut

akhirnya dia dapat menikahi gadis yangdicintainya itu, Ibnu Masud berkata: kami

menamakan orang itu dengan muhajir

ummu Qois iaitu orang yang berhijrah

bukan kerana Allah dan RasulNYA tetapi

kerana Ummu Qois. Melalui kisah yang

agak ringkas ini maka dapatlah kita lihat

betapa niat amat mempengaruhi hasil

daripada setiap kebaikan dan ibadah yang

kita lakukan.Sesungguhnya amat rugilah

orang yang amalannya tidak bernilai disisi

Allah.Oleh itu bersama-samalah kita

menanam sifat ikhlas dan sentiasa

mentajdid niat bagi setiap amalan kita agar

segala amalan kita tidak sia-sia di sisi Allah.

Dari Amirul Mukminin Umar Al-

attab r.akatanya : Aku mendengar

Rasulullah SAW bersabda :

nyasanya amalan-amalan itu adalah (

bergantung ) kepada niat, dan

yasanya bagi setiap manusia itu apa (

balasan ) yang diniatkannya. Maka

angsiapa yang berhijrah kepada Allah

RasulNya, maka hijrahnya itu adalah

kepada Allah dan RasulNya.Dan

angsiapa yang berhijrah kerana dunia

yang ingin ia memperolehinya atau

ana seorang perempuan yang ingin ia

nikahinya, maka hijrahnya itu adalahatas apa yang ia berhijrah

rananya.(HR. Bukhari dan Muslim)

Allah berfirman:

Dan tidak diperintahkan mereka melainkan

supaya menyembah Allah dengan

mengikhlaskan agama keranaNYA, dengan

menjauhi kesesatan, dan (supaya) mereka

mendirikan sembahyang dan memberikan

zakat, kerana yang demikian itulah agama

yang lurus.

(Surah Al-Bayyinah: Ayat 5)


5/18

far

D

Penulis :

s

segi ist

melakuk

kemung

hokum f

setiap

melaksa

SAW ya

antara

maka h

tanganmampu

jika ma

menolak

hatinya)

iman". (

Oleh

menyam

masyara

menerim

disampastrategi

memberi

masyara

Sebel

dakwah,

mereka

menamp

kata

lembut,

didakwa

baik aka

menerim

terbuka.

dan le

minat

memelu

u aHairiah

kwah bera

rab

eruan,pang

ilah,dakwah

n kebai

aran.Dakw

rdhu ain.O

umat

akannya.S

ng bermak

kamu me

endaklah i

(kekuasaahendaklah

ih belum

dengan

itu adal

adis riwaya

itu,kita pe

paikan da

kat masa k

a

ikan.Justerusupaya dak

kesan

kat yang in

m

endakwah

dahulu

ilkan akhla

yang

enghormati

,zuhud dan

n menarik

a dakwah

ebagai c

ah lembut

amai ma

Islam.

n

al daripad

yang

gilan atau

ialah se

an dan

h termas

leh itu waji

Islam

abda Nabi

sud: "Bara

jumpai k

a mengub

n)nya, apdengan lis

mampu h

atinya. D

h selema

t Muslim)

rlu ada str

kwah.Hal

ini bukan

dakwah

,kita perluwah yang

dan dite

in didakwa

me

perlu m

.Pendakwa

yang baik

s

masyaraka

istiqamah.

inat masy

dengan

ntoh,sifat

Rasulullah

yarakat

perkataan

bermaksu

ajakan.Dar

ruan untu

mencegah

uk dalam

untuk bag

untu

Muhamma

g siapa d

mungkaran

ah dengan

bila tidaannya, dan

ndaklah i

n (dengan

h-lemahny

tegi dala

ini keran

udah untu

yan

mempunyaisampaikan

rima oleh

.

nyampaikan

eneliti dir

perlu

seperti tutu

opan,lemah

t yang ingin

khlak yan

rakat untu

hati yan

emaaf,juju

menari

rab untu

i

i

i

i

i

P

pen

kem

aur

me

mas

pen

dih

men

tem

disi

Smen

ber

bol

unt

me

yan

me

hik

Alla

lebi

ndakwah

ampilan dir

as,bersih

t.Penampil

beri pers

yarakat y

akwah

rmati.Pend

unjukkan

pat dalam

ihkan.

lainyampaikan

ikmah.Gun

h membu

k terus me

beri respo

diberik

buatkan m

ah huku

h.Hal ini

tertarik un

D

EST

juga p

i.Mereka h

dan

n diri ya

epsi yang

ng ingin

aka

kwah

ahawa me

masyara

itu,pendakdak

akan huj

atkan mas

ndengar d

n yang bai

an.Berikan

ereka untu

yang t

kan mem

uk mendala

K

LUAT

erlu me

rus berpa

me

g kemas

baik ke

didakwah

juga

eka memp

kat dan

ahah s

h-hujah

yarakat te

n mereka

terhadap

hujah

berfikir te

lah diteta

uatkan m

mi agama I

A

ADEG

jaga

kaian

utup

akan

pada

dan

lebih

perlu

unyai

tidak

aruscara

yang

rtarik

oleh

ujah

yang

tang

pkan

reka

lam.


6/18

D

kisah anbiya Penulis: Abe Yeh

iantara

perkara

penting

yang

berlaku

pada zaman kehidupan Nabi Ibrahim

a.s. adalah kisah tentang kaum Luth

a.s.berikutanseksaanyangmenimpamereka

secaramenyeluruh.

Darisegiketurunan,LuthadalahputeraHaran

bin Taarah (orang ini yang sering disebut

Aazar ayah Ibrahim) Luth adalah anak dari

saudarIbrahimalKhalil.

Iktibar DariSebuah

Kaum(NABILUTH)

Kami mengutuskan Luth (kepada

kaumnya).(Ingatlah!)ketika dia berkata kepada kaumnya:

mengapa kamu lakukan perbuatan keji yang tidak

pernah dilakukan oleh seseorang pun sebelumnya di

dunia ini. Kamu mendatangi lelaki untuk menyalurkan

nafsumu, bukan kepada wanita bahkan kamu ini kaum

yang melampaui batas

(Surah Al-Aaraf ayat 80-81)


7/18

Hakikatnya mahu atau

tidak, hati itu perlu diisi.

Jika kita tidak bergerak

mengisinya dengan

perkara yang sepatutnya,

maka keburukan pula akan

mengisinya. Ibarat batu.

Jika ia tidak bergolek,maka lumut akan

menyelimutinya walaupun

ia tidak bergerak.

Luth a.s. ,meninggalkan tempat bapa

saudaranya, iaitu Ibrahim a.s. berdasarkan

perintahdanrestu(izin)Ibrahim.Beliaumenuju

ke Sadum dan tinggal di sana. Ibu kota negeri

itu ialahdiGhaurZaghar.Masyarakatdinegeri

ituterkenalsebagaiorangyangtidakmengenal

hukumdan

peraturan.Mereka

sangat

kafir

dan

berperangaijahat.Baik dari segi tindakan atau

perilakunya.Mereka gemar merompak.Mereka

gemar mengadakan pertemuan untuk

melakukan kemungkaran.Mereka tidak tertarik

untuk menghentikan kemungkaran, sebaliknya

menjadi penganjur kejahatan dan perbuatan

terkutuk. Kaum Luth adalah golongan manusia

pertama yang menjadi pencetus terjadinya

perbuatan tercela homoseks yang sebelumnya

tidak

pernah

dilakukan

oleh

sesiapa

pun

dari

keturunanAdam. Iaitupenyaluransekasantara

sesame lelaki.Mereka tidak tertarik kepada

kaum wanita, sebagai makhluk Allah S.W.T.

yangseharusnyamenjadipasanganmereka.

Untuk mengubah perbuatan terkutuk

mereka. Maka Luth a.s. menyeru mereka

beribadah kepada Allah S.W.T. sahaja, tiada

sekutu bagiNya. Mereka dilarang melakukan

perbuatanperbuatan

yang

diharamkan

dan

tindakantercelayangsangatmungkaritutetapi

bukannya mereka insaf, bahkan mereka sahaja

meningkatkanaktivititercelaitu,dan

menyokong kesesatan dan penyimpangan.

Mereka berterusan mengikuti tuntutan

kejahatandankekafiran.Akibatdaritindakan

buruk mereka itu, maka Allah menurunkan

seksa yang tidak mungkin ditolak.Mereka

dijadikan

cermin

bagi

manusia

diseluruh

muka bumi, agar orangorang yang berakal

dapatmengambilpelajrandarikisahmereka.

Dalam alQuran, Allah S.W.T. menerangkan

kisah kaum Luth secara lengkap dalam

beberapaayatdansurah.Dalamsurahal

Araf, ayat 8084, Allah berfirman, yang

bermaksud:

Kami mengutuskan Luth (kepada

kaumnya).(Ingatlah!)ketika dia berkata kepada

kaumnya: mengapa kamu lakukan perbuatan

keji

yang

tidak

pernah

dilakukan

oleh

seseorang

punsebelumnyadiduniaini.Kamumendatangi

lelaki untuk menyalurkan nafsumu, bukan

kepada wanita bahkan kamu ini kaum yang

melampaui batas. Kaumnya tidak memberi

jawapanselainmengatakan:Usirmereka(Luth

dan para pengikutnya) dari kota ini, kerana

mereka itu orangorang yang berpurapura

menyucikan diri. Maka Kami selamatkan Luth

danpengikutnya,kecualiisterinya.Diatermasuk

orang

yang

tertinggal

(untuk

menerimakehancuran).Kami turunkan kepada mereka

hujan batu.Maka perhatikanlah bagaimana

kesudahan nasib orangorang yang berdosa

itu.

(SurahalAraf;8084)


8/18

Kisah para sahabatPenulis : Hafiz

ubalah anda semua membaca kisah

hidupnya,sudahpastidadaandasebak

dan anda menangissendirian! Betapa

hebat dan besarnya ujian yang Allah s.w.t

berikan kepadamanusia hebat ini menjadi

pengajaran kepada seluruh insan di

mukabumi ini.Bilal lahir di daerah AlSarah

yang terletak dipinggir Kota Mekah 43 tahun

sebelum

Hijrah.Ayahnya

bernama

Rabah

dan

ibunya bernama Hamamah, seoran wanita

berkulithitam.SebabitulahBilalselaludisebut

dan diejek dengangelaran IbnusSauda yang

bermaksud Putera Wanita Hitam. Ibu

bapanya adalah hamba dan Bilal dilahirkan

sebagaiseoranghambakepadakeluargaBani

Abdul Dar.Likuliku pahit perjalannya

hidupnya bermula bila kedua ibubapanya

yang

berpindah

dari

Habsyah

untuk

mencari

penghidupanbarudiKotaMekahdirompakdi

pertengahan jalan, ditangkap dan ditawan,

seterusnya dijual di pasar Ukaz, lalu dibeli

oleh keluarga Bani Abdul Dar.Kedua

ibubapanyadipaksabekerjasiangdanmalam

dan dilayan dengan kejam oleh tuannya.

Mereka tidak diberi makan dan rehat yang

cukup. Pernah suatu hari abang kepada Bilal

menangis kerana terlalu lapar, lalu ibunya

mengambil

sekeping

sisa

roti

dari

rumah

tuannya,namunbilaternampakolehtuannya,

ibu Bilal di pukul dan roti tersebut disentap

dari tangan abangnya lalu dilemparkan

kepada seekor anjing, bagi tuannya Bilal dan

keluarganya lebih hina dan jijik dari seekor

anjing.Bila abangnya Sahib dan Bilal

meningkat remaja, abangnya telah dijual

sebagai hamba di Yaman, namun nasib

abangnya agak baik kerana dia telah dibeli

oleh

sepasang

suami

isteri

yang

kaya

tetapi

tidak mempunyai anak, lalu dijadikannya

Sahib anak angkat mereka.Ibunya

meninggalkan dunia akibat kerinduan yang

teramat sangat kerana berpisah dengan

anaknya Sahib dan akibat selalu dipukul

dengan teruk oleh tuannya. Selepas ibunya

meninggal, ayahnya pula turut meninggal

dunia kerana sakit tenat.Selepas ayahnya

meninggal

dunia,

Bilal

diserahkan

kepada

tuan

yang baru, iaitu Umaiyah Bin khalaf.

Walaupun Bilal seorang hamba yang rajin,

jujur dan amat mematuhi suruhan tuannya,

tetapibilaUmaiyahmendapattahuBilaltelah

memelukIslam,diamulamenyiksaBilaltanpa

belas kasihan supaya Bilal kembali ke agama

asal mereka. Bilal enggan tunduk dan

mengikut kemahuan tuannya kerana hatinya

telah diserikan oleh bungabunga iman. Dia

berimankepada

Allah

C

BILAL BIN RABAH


9/18

dan RasulNya Muhammad s.a.w. Bagi dirinya

dunia dan segala isinya sudah tidak bererti

lagi jika dibandingkan dengan nikmat islam

dan manisnya iman yang dikecapi dalam

hatinya.

Pada

mulanya,

Bilal

dipukul,

kemudian

dia

diarak keliling Kota Mekah.Selepas itu Bilal

dijemur di atas pasir ditengah panasnya

bahang matahari, dia diseksa dan tidak

diberikan makanan dan minuman. Ketika

matahari berada tegak diatas kepala dan

padangpasirpanasmembara,Bilaldipakaikan

baju besi dan dijemur. Tubuh Bilal disebat

dengan cemeti dan dadanya ditindih dengan

batu besar.Sudah berbagai bentuk

penyeksaan dan taktik yang dilakukan oleh

Umaiyah kepada Bilal, namun keimanan Bilal

tidak pernah luntur malah lebih

menghairankanUmaiyah ialahkeimananBilal

makinbertambah.

Bila Umaiyah memaksa Bilal menyebut nama

TuhanmerekaalLattadanalUzza,Bilatetap

denganimandantakwanyamempertahankan

dan menyebut kalimah Allah, Allah, Allah,Ahad,Ahad,Ahad ..Beritapenyeksaan yangbegitu kejam itu akhirnya sampai kepada

pengetahuan Abu Bakar asSiddiq, lalu Abu

Bakar pun pergilah menemui menemui

Umaiyah untuk membeli dan menebus Bilal

tanpatawarmenawardenganharga9uqiyah

emas. Umaiyah berkata, jika Abu Bakar

meminta untuk dikurangkan harga Bilal

kepada 1 uqiyah emas pun dia sanggup

menjualnya,

lalu

Abu

Bakar

berkata

lagi,jika

UmaiyahmeletakkanhargaBilalsehingga100

uqiyah emas pun dia sanggup membelinya.

Abu Bakar pun mengambil Bilal lalu

memerdekakannya! Bagi Abu Bakar, Bilal

adalah seorang manusia hebat dan kukuh

imannya. Bila kisah ini diceritakan oleh Abu

Bakar kepada Rasulullah s.a.w, maka

Rasulullah s.a.w pun terus menyampaikan

hasratnyauntukberkongsiwangtebusanBilal

tetapi

Abu

Bakar

mengatakan

bahawa

dia

telahmenyelesaikanbayaranitudengan

menggunakan wangnya sendiri! Inilah kisah

pengorbanan, kasih sayang, perpaduan,

persaudaraandanpermuafakatanyang indah

dizamanRasulullahS.A.W!

Dari seorang hamba abdi, Bilal diangkat

darjatnya

disisi

Allah

berkat

kesabaran

dan

kegigihannyamempertahankankalimahAllah,

kalimah iman yang amat disayanginya. Dia

dilantik menjadi tukangazanRasulullah s.a.w

sehingga laungan azannya bergema 5 kali

sehari diseluruh penjuru Kota Mekah dan

Madinah malah melepasi langit yang 7 lalu

bergema di Arasyh Rabbul Jalil. Seluruh para

malaikatdilangitmenantinantikansuaraBilal

melaungkan azan setiap hari. Ada satu cerita

seorang yang dengki dan irihati dengan Bilal

telah membodek Rasulullah S.A.W untuk

menggantikan Bilal untuk melaungkan azan,

tetapi malangnya azan itu dilaungkan secara

tidak ikhlas sehingga suara azan tidak

bergemasepertiselaludilaungkanolehBilaldi

langit lalu malaikat pun bertanya kepada

RasulullahS.A.Wtentanghalitu.

Bilal menyertai semua peperangan di jalan

Allah di zaman Nabi Muhammad s.a.w.

Kewafatan Nabi s.a.w, memberikan kesan

yang cukup mendalam bagi Bilal, betapa

sayangnya Bilal pada Rasulullah s.a.w tidak

dapat digambarkan dengan katakata!

Sehinggakan Bilal tidak mampu melaungkan

azan lagi, kerana bila tiba pada perkataan

Muhammad itu, hatinya terus sebak dan air

matanyaterusmengalir!SelepasituBilaltidak

mahu

lagi

menjadi

bilal

walaupun

puas

dipujuk oleh sahabatsahabat Nabi s.a.w,

bukan dia tidak mahu, tetapi dia tidak

mampu!!!

Pada zaman Khalifah Abu Bakar, Bilal

memohonuntukpergiberperang,tetapitidak

dibenarkan oleh Abu Bakar dengan alasan

beliau masih memerlukan khidmat Bilal di

Madinah. Mungkin Abu Bakar sudah dapat

membaca

isi

hati

Bilal

yang

sangat

merindui

matisyahiduntukbertemudenganorang


10/18

yang sangat dicintainya iaitu Muhammad

s.a.w! Ini adalah kerana kewafatan baginda

merupakan satu kehilangan yang besar bagi

Bilal.

Sekali lagi pada zaman Khalifah Umar, Bilal

memohon untuk menyertai angkatan perang

Islam menentang tentera Rom lalu diizinkan

SaidinaUmar.Kesempatanitudigunakanoleh

Bilal secukupnya , beliau telah membawa

isterinya turut sama berperang bersama

tentera Islam sehingga berjaya menakluki

Baitulmuqaddis!Namunapayangdiharapkan

BilaltidakdimakbulkanTuhanlagi.

Dia berpindah dari Mekah ke Madinah dan

orang ramai sentiasa memujuk dan

menyuruhnya menjadi tukang azan, namun

beliaumenolakdenganbaik.SaidinaUmardan

Saidina Alijuga pernah memujuk Bilal, tetapi

Bilaltetapmenolak.

KataSaidinaUmar

Bilal,adakahkamuseorangsajayangmerasa

sedihdengankehilanganRasulullahs.a.w?Air

mata saya juga sudah kering kerana

menangis! Jika boleh, saya mahu serahkan

nyawasayainisebagaigantinya,

LalujawabBilal:

Wahai Amirul mukminin, kesedihan saya

melebihi kesedihan Tuan.Tuan lahir sebagai

seorang yang merdeka.Berbanding saya

seorang

hamba.Tuan

tidak

pernah

merasai

bagaimana gembiranya seorang hamba

apabila dimerdekakan.Sesungguhnya

Rasulullah S.A.W membebaskan kami dari

perhambaan. Dia memuliakan saya ketika

orang lain menghina saya. Kemudian

Rasulullahs.a.wmelantiksayasebagaitukang

azan.Rasulullahs.a.wjugapernah

mengatakan terdengar hentakan sepatu saya

didalamsyurgakataBilaldengannadayang

sedihdanhiba.

Selepas

itu

Bilal

berpindah

ke

Syam,

pendudukSyamjugamemintabeliaumenjadi

tukang azan tetapi Bilal menolak lalu mereka

pun memulaukan Bilal.Akhirnya Bilal

membawa isterinya berpindah ke Damsyik

setelah penduduk Syam memarahinya.Bila

akhirnya wafat pada tahun 20 Hijrah / 641

Masehi di Damsyik dan dikebumikan di

Damsyikketikaberumur63tahun.

"Jikaandatakutuntukmelangkah,lihatlahbagaimanaseorangbayiyangmencubauntukberjalan.Nescayaandaakantemukan,bahwasetiapmanusiapastiakanjatuh.Hanyamanusiaterbaiklahyangmampubangkitdarikejatuhannya."(^_^)


11/18

a l-hurub fil Islam Penulis : shakilah

PERANG PENENTUAN BAHAGIA1erang Badar adalah perang

pertama yang dilalui oleh umat

Islam dan I ni adalah perang bagi

ujian keimanan. Perang Badar berlaku

pada 17 Ramadan tahun ke-2 Hijrah

bersamaan 17 Mac 624 Masihi. PAda

mulanya umat Islam diuji buat pertama

kali diwajibkan berpuasa pada siang bulanRamadan, kemudian pada bulan yang

sama diuji lagi berperang bersama

Rasulullah SAW, semasa sedang

berpuasa.

Sebenarnya peperangan ini bukan

dirancang dari awal kerana tujuan Nabi

Muhammad bersama pasukannya keluar

dari Madinah bagi mencegah kafilah

dagang Quraisy yang menceroboh ke

dalam kawasan Madinah.

Madinah terletak diantara Mekah dan

Syam. Kerana itu, apabila kafilah dagan

Quraisy hendak berdagang ke Syam,

mereka akan melalui Madinah, begitu juga

sewaktu mereka pulang dari Syam ke

Madinah.

Berikutan kebimbangan Rasulullah

terhadap kafilah dagang Quraisy yang

melalui Madinah dan bakal menyerang

Madinah sebagai balas dendam terhadap

Rasulullah SAW, baginda menghantar

Amru al-Ash sebagai utusan bagi

mengikat perjanjian dengan kabilah-

kabilah yang menetap di sepanjang laluan

itu.

Amru al-Ash bersama 10 orang Muhajirin

dan Ansar menuju ke Bani Juhainah.Al-

Zumar, ketua kabilah Juhainah

menyambut kedatangan mereka dengan

mesra.

Al-Zumar turut memberitahu bahawa

mereka tidak pernah menyambut tetemu

dengan baik kerana apabila kafilah

dagang Quraisy singgah di situ, mereka

akan melakukan kerosakan dalam

kawasan mereka seperti merosakkan

tanaman dan mencuri binatang ternak.

Apabila Amru al-Ash mahu mengikat

perjanjian bersaman Bani Juhainah,

dengan tawaran memberikan

perlindungan jika mereka diserang.Seraya

itu, Al-Zumar, ketua Bani Juhainah

bersetuju.

Apabila termetrainya perjanjian itu, kafilah

dagang Quraisy tidak boleh ke Syam

melalui jalan Madinah.Meraka perlu

melalui jalan di persisiran pantai Laut

Merah.

Pemimpin-pemimpin besar Arab Quraisy

seperti Abu Lahab bin Abdul Mutalib, Abu

Jahal bin Hisyam, Umaiyah bin Kallaf, dan

Uthbah bin Rabiah amat marah dengan

berita berkenan.

Kaum Arab Quraisy tidak mahu menurut

perjanjian tersebut dan mereka nekad

mahu melanggari perjanjian tersebut.

Berita ini sampai ke pengetahuan

Rasulullah SAW.Baginda menyiapkan

pasukan bagi menyekat kafilah Arab

Quraisy daripada melalui Madinah.

Beberapa kali kafilah Arab Quraisy

terlepas dari pasukan pemantau danmereka gagal disekat kerana kafilah Arab

P


12/18

Qurais

meneri

surat b

bakal

Abdulla

Abdulla

kerana

mengu

merup

Berpur

SAW,

kafilah

misi p

gagal,

gembirtangan

Rasulul

dagang

Abu S

dagang

Madina

bagi m

Rasulul

hanya

baki 8

sebab-

bersam

berusa

yang

dari pa

Dalam

Mekah

dagang

Rasululmemeri

wajib t

jika m

mengu

dilengk

serama

Sewakt

berada

surat b

selama

dagang

menukar

a

erkenan p

menyeran

h bin Ubai.

h bin Ub

Abdulla

apkan s

kan seo

-pura bai

alhal dia

Arab Qurai

asukan p

Abdullah

keranakosong.

llah SAW

Arab Qur

ufian bin

an yang

h. Bagind

enyekat k

llah sera

305 orang

orang tida

ebab ter

a pasuk

a mengej

elalui Bad

ukan Rasu

pada itu,

mendapat

mereka

llah SAntahkan

run berpe

reka uzur.

pulkan se

api 200 or

i 600 oran

u tentera

di Al-Juh

ahawa pas

t tiba di

an dan me

laluan m

sukan pe

g merek

i bagi ap

bin

ahadah

rang yan

dihadapa

mengutus

sy untuk m

mantau.

bin Ubai

ereka pu

menget

isy yang

Harb de

banyak

menyiap

afilah ters

ai 313

menerus

k dapat m

tentu.Nam

annya te

r kafilah

r untuk m

lullah SA

kaum Ara

berita ba

ditawan o

, laluemua lel

ang dan c

Arab Qu

ramai 130

ng tentera

memakai

pimpinan

fah, mere

ukan Abu

ekah ber

minta mere

reka apab

antau ya

a daripa

i dal sek

bai sud

namun

g munaf

n Rasulull

surat kepa

enggagalk

pabila m

yang pali

lang deng

hui kafil

ipimpin ol

gan bara

kan mela

an pasuk

but.Pasuk

orang tet

an misi d

enyertai at

n, Bagin

rlewat d

rab Qurai

eloloskan

.

b Quraisy

hawa kafil

leh pasuk

Abu Jaaki dewa

ari pengga

aisy Berja

orang se

berkuda d

baju besi.

Abu Ja

a meneri

Sufian sud

ama bara

ka berpata

ila

g

a

m

h

ia

ik.

h

a

n

isi

g

n

h

h

g

lui

n

n

pi

n

as

a

n

sy

iri

di

h

n

alsa

nti

a

ta

n

al

a

h

g

b

b

m

k

b

A

A

ri

m

m

o

S

A

s

kai

m

T

M

L

m

p

A

b

d

b

m

la

A

k

m

m

P

Ms

ti

K

d

A

d

alik ke

ersetuju un

ahu mene

rana pas

erada di sit

bu Jahal

rab Qurais

a di Bada

enurut k

ereka pul

rang sahaj

eorang ten

bu Jahal

belum m

rana merir.Abu Jah

ahu peran

iba-tiba al

akzumi be

atta dan

ahu me

asukan R

bdul Muta

arisan me

engan baj

erani d

enetak kak

lu Ham

swad.Tent

jayaan Ha

emerintah

edan pera

erang Bad

uhammadkiranya k

ak ada sia

emudian

an menya

llah suda

aripada 10

Mekah.

tuk pulang,

ruskan pe

kan Rasu

.

mahu me

dan mer

r. Bani H

mahuan

ng ke M

yang ting

era Qurais

bahawa m

merangi p

ka telahal amat

.

Aswad bi

rjanji deng

al-Uzza,

usnahkan

sulullah S

lib bertind

entang al

besi dan

itentang

i al-Aswad

ah men

ra Islam

mzah. Abu

an tente

g.

r amat pen

SAW bmi kalah

pa lagi yan

ajah Ras

takan ba

h tiba,

0 Malaikat

amai te

namun A

rjalanan k

lullah SA

nunjukkan

ka mahu

shim tida

Abu Jah

ekah.Hany

al.

y mengadu

ereka tela

asukan R

menguasaarah dan

Abdul A

n nama T

bahawasa

takung

AW. Ham

ak pantas,

-Aswad. A

topi besi

Hamzah.

hingga ter

etak leh

bertakbi

Jahal ber

ranya m

ting sehing

rdoa Yadan binas

g menyem

lullah ber

awa pert

iaitu pert

.

teranya

u Jahal

Badar

masih

kekuat

bersuka

mahu

l, lalu

a 1000

kepada

h kalah

sulullah

i puncanekad

sad al-

han al-

ya dia

n air

ah bin

keluar

l-Aswad

angkuh

amzah

ungkur,

er al-

r atas

ang lalu

ra ke

ga Nabi

Allah,a maka

ahMu

seri-seri

olongan

olongan


13/18

bedah buku

Penulis : Mek Elda

engertipadaera ini,zaman inikita

telah melahirkan ramai golongan

bijak pandai. Lihat sahajalha bila

keputusan SPM,PMR dan sebagainya

diumumkan.Bukan

sedikit

yangmendapat

keputusan yang cemerlang. Bahkan telah

meningkat setiap tahun.Ini menunjukkan

bahawa Malaysia juga mampu melahirkan

golongna cerdik pandai. Pendidikan yang

sedang membangun sekaligus menaikkan

nama Malaysia di dalam bidang pendidikan.

Pelbagai perubahan yang dibuat mencapai

objektif serta misi dan visi Negara di dalam

melahirkan pelajar yang bijak pandai.Namun,

perubahan

ini

hanyalah

melibatkan

perpindahan tempat pemusatan dari alam

penjajah kea lam tempatan tetapi dasar,

falsafah dan roh yang ditanam, sebahagian

besarnyatidakberubah.

Tulisan Wan Mohd.Nor Daud dalam tajuk

bukunnya Penjelasan Budaya Ilmu berkata,

ini kemungkinan disebabkan kesilapan

menanggapi bahawwa ilmu, seperti yang

umum

difahami

di

Barat,

bersifat

kecuali,

tidakadahubungandengannilaimanusiadan

tamadun yang mempeloporinya. Penisbian

ilmu bermaksud ilmu yang bukan sejagat

sifatnya, yang benar di suatu tempat dan

waktu tidak semestinya benar di tempat dan

waktuyanglain. TokohtokohsepertiThomas

Kuhn, Paul Feyerebend dan lainlain

menyifatkanilmuiusesuatuyangnisbi.

M

Mengikut

ajaran

islam,

ilmu

itu

bukan

nisbi

sifatnya.Ilmuitubolehdiambilldan

Tidak

airanlah, cendekiawan islam seperti al

Farabi, Ibn Sina,alKindi berusaha

isasi ilmu sebagai

pembebasan manusia, pertama daripada

l t

n pembebas

n

n n r

n

Agama Islamyangasas.Manakalasubjek lain

I

u

dimanfaatkan dari pelbagai sumber.

h

memasukkan ajaran islam dalam system

falsafahpendidikan.

Prof Syed Muhammad Naquiq alAttas

mentakrifkan islam

tahyu , mi os, animis,kebangsaan dan

kebudayaanda selepasitu anakal

dan bahasa daripada pe garuh sekularisme.

Jelasme unjukka tempatberlakunyap oses

pendidikan itu perlu adanya islamisasi ilmu.

Membebaskan

manusia

daripada

Jahiliyah

kepada terang benderang. Menerapkan

elemenelemenajaranagama islamkedalam

setiappendidikan.Ilmuituperludiislamkan.

Menurutsaya,diUniseltidaklagiberlaku,jika

ada pun hanya diberikan khusus pengajara

tidak lagi dimasukkan elemen ajaran agama

islam. AlQuran jualah yang menyimpan

pelbagai

ilmu

yang

terkandung

perlbagai

rahsiayangsayakirakanMahasiswaperlukaji

di dalamnya. Petikan daripada pemikir islam

Muhammad Iqbal yang mengatakan Ilmu

(Barat) inimembuahkankekuatanfizikalyang

harus ditundukkan kepada Deen(Agama

Islam).JikaiatidakditundukkankepadaDeen,

maka ia bersifat syaitan, jelas dan

senang..Kewajipan umat slam ialah

mengislamkan ilmu.Sumber : Penjelasan

Budaya Ilm

(Penulis :

wan

mohd.nor wan

daud)

IslamisasiIlmu


14/18

I

u sePenulis : N

ew

peri

Se

gol

yang berl

masih

membimb

terdapat

mengembterhadap j

Peristiwa i

yang ada

mengambi

baginda d

Sebelum

mencerita

TAMRIN

Persatuan

(PKPIM).dimana p

membuat

respon re

yang meni

sejauh ma

Maulidur

kebanyak

peristiwa i

yang rat

sambutan

pada hari t

Jadi disini

yang tidak

kebesaran

dikenalpa

D

maafisatul ilmi

sa kini, ramai

stiwa-peristiw

akin hari

ngan remaja

ku dalam isl

erada pad

ngkan. Bers

satu peristi

likan ingataunjungan bes

ni bukan sahaj

alam diri Ras

l iktibar kis

lam menyeba

melangkah

an pengal

NISA KEBA

Kebangsaa

i dalam progserta dikehen

tinjauan untu

aja berkena

impa kalanga

na kesedaran

asul.Apabila t

n responden

ni berlaku, tet

-rata tidak

ini di sambut,

ersebut diberi

dapat di lihat

mengetahui d

dalam islam

ti antaranya :

a

yang semaki

kebesaran

masyarakat

emandang e

am. Kesedar

a tahap

mpena bulan

iwa yang

kita umatar Nabi Muh

a untuk mengi

lullah tetapi

h suka du

rkan syiar isla

lebih jauh,

man sewa

GSAAN dib

Pelajar Isl

am ini terdapdaki turun ke

mengetahui

n 2 isu.Perta

remaja kita

mereka meng

iba pada isu

mengetahui t

pi masih ram

mengambil

bahkan mere

an cuti umum.

bahawa masi

engan jelas te

. Sedikit pun

lupa tentan

dalam Islam

terutamany

teng peristiw

n masyaraka

yang ama

Rabiuawal in

mana dapa

akhir zamammad S.A.W

ngati sifat-sifa

engenang da

a perjuanga

.

penulis ingi

tu meyerta

awah anjura

lam Malaysi

at satu modulapangan da

sejauh man

a isu semas

dan keduany

enai sambuta

aulidur Rasu

arikh dan bil

ai juga remaj

tahu bilaka

ka hanya tah

.

ramai remaj

ntang hari-har

a yang dapa

.

i

.

i

l

l

i

PUN

Diri

Rem

men

isla

untu

men

Genyang

baru

seba

Piha

Sek

pen

isla

tiada

untusepe

seka

hany

akal

me

makl

men

pera

dan

mak

kehi

berb

me

berl

dap

ADA

TCA PERMAS

endiri

aja itu sendiri

ambil tahu t

. Ini kerana,

mengetahui

alam berke

rasi hari ini ldianjurkan ol

, hari memp

gainya.

k Sekolah da

lah tidak

anjuran prog

. Kebanyaka

pengisian y

menyertainnuhnya peran

dar mengajar

alah keadaaa

atau mind

pelajari, men

umat-maklum

idikpula adal

ngai yang sej

mentah kepa

a dan meni

upan pelajar

eza. Jika gur

astikan pelaja

ku dan boleh

t mengamalk

KAH

RLULAHAN

yang tidak ta

ntang hari-h

tidak timbul k

dan mema

aan hari pe

bih cenderunleh barat sep

ringati keka

Guru

memainkan

ram berkaita

hanya berk

ang lebih m

a.Guru jugaan sebagai p

tetapi bukan

dimana guru

a seseoran

ingati serta

t sesuatu

ah membentu

k dari kecil a

a jiwa dan p

ggalkan kesa

tersebut.Dua

tersebut me

rnya faham te

menghuraika

n apa yang di

KIT

A?u dan tidak

ri kebesaran

esedaran dal

ami dengan

nting dalam

g kepada sarti sambutan

ih, Hallowee

peranan

sambutan

itan ceramah

narik minat

tidak memndidik. Guru

mendidik.Me

tersebut men

pelajar di

enghafal fakt

subjek

k sebuah jiw

alah sangat

rangai yang

n di dalam s

situasi yan

didik, merek

tang peristiw

n dengan bai

elajarinya.

ernah

dalam

m diri

lebih

islam.

butantahun

dan

dalam

dalam

tetapi

elajar

inkanhanya

ngajar

gasah

dalam

a dan

tetapi

a dan

osong

penuh

ebuah

jauh

akan

yang

k dan


15/18

SOLUSI

Video bermesej islam

Melalui cara ini, remaja lebih terdedah untuk melihat

kerna dengan dunia teknologi mudah untuk

disebarkan untuk tontonan remaja. Seorang pakar

kasi Barat berkata We do not think in words

tu

baca n

serba sedik ngingati

dan mengh lam. Ini

agar rema secara

tersebut.Ja jelaslah

disini, memperingati dan memuliakan hari-hari

lam islam seperti Maulidur Rasul

ataka

yakamueny

Imran:31)

komuni

and pharases, We think only pictures and image.

Bukankah menyampaikan mesej melalui gambar itu

lebih mudah berbanding kata-kata dan lisan?

Mengedar Risalah dan Poster

Antara lain yang boleh digerakkan ialah mengedarkan

poster dimana menceritakan hari-hari bersejarah

dalam islam. Poster yang diedarkan haruslah

mengandungi ilustrasi yang menarik sesuai untuk

an para remaja. Disamping itu juga, diceritaka

it betapa istimewanya apabila me

ayati hari-hari kebesaran dalam is

ja lebih terdedah dan memahami

dimendalam berkenaan hari

kebesaran da

contohnya dengan berselawat, membaca kisahnya,

perjuangan suka dukanya menunjukkan kita

menyintai Nabi Muhammad SAW dan sekaligus

menyintai Allah. Firman Allah bermaksud

Katakanlah kepada kaummu (Muhammad), jika

sekiranya kamu menyintai Allah, ikutilah aku nescayaAllah menyintai kamu. (Surah Ali Imran : 31

FirmanAllahbermaksudK(Muhammad),jikasekiran

ikutilahakunescayaAllahm

nlah kepadakaummumenyintaiAllah,

intaikamu.(SurahAli


16/18

15

Sudut karyaSyazwani Binti Mokhtar (Universiti Kebangsaan Malaysia)

LE

tusne

sekitarabad ke-19 yang mana kuasa baratsedang galak menjalankan prosesperluasan kuasa ke atas kawasan Asia.Dalam melihat apa sebenarnya yangdimaksudkan dengan kolonialisme, kitaakan melihat beberapa pandangandaripada beberapa tokoh yang berbeza.Apabila kita merujuk istilah penjajahanatau kolonialisme dalam bahasaMelayu, ia akan membawa kepada duapengertian yang berbeza sepertimana

yang dinyatakan oleh Cheah BoonKheng;

Istilah penjajahan dalambahasa Malaysia sekurang-kurangnya membawa duapengertian: pertama, eksploitasidan penindasan tanah jajahan

mempunyai tanah-tanadan daerah-daerah tertaklukepada rajanya (sepertidisifatkan dalam Tuhfat al-Nafis) (Cheah Boon Kheng1990:13)

sama erti dengan imperialisme atausecara umumnya dominasipemerintahan sesebuah negara ke atasnegara yang lain. Ia membawa maksudpenindasan, penghinaan ataueksploitasi terhadap orang-orangperibumi. Kolonialisme juga ditakrifkandengan lebih tegas sebagai;

The policy of nation seeking

to acquire, extend, or retainoverseas dependencies.

Daripada petikan ini dapatlah kitamenggambarkan kolonialisme sebagaidasar sesebuah negara yang inginmemperoleh, melanjutkan ataumengekalkan kebergantungan luar

ang asing dilihattahan tempatan

enggunakan kuasaKurtis 1964: 27-

a telah wujuddaripada perkembangan sistemimperialisme.

Konsep kolonialisme di TanahMelayu telah dibawa oleh kuasa baratseperti British dan konsep ini dilihattelah banyak membawa perubahankepada sistem sosiopolitik

KOLONIATANAH M

ISME DILAYU.

Menurutnya lagi, pengertian yangpertama adalah lebih popular.Tambahanlagi, pengertian pertama juga dilihatselari dengan definisi kolonialismesepertimana yang dinyatakan olehNadel dan Kurtis. Menurut mereka,kolonialisme sebenarnya sinonim atau

Kolonialisme atau boleh juga ditakrifsebagai penjajahan adalah sarentetan daripada berlakunya proseimperialisme. Dalam hal ini, penumpuaakan diberikan kepada kolonialismyang berlaku di Tanah Melayu

oleh sesebuah kerajaan, samaada Barat atau Asia yangmempunyai tanah jajahan dankedua, keadaan Kerajaan-

kerajaan Melayu lama yangh jajahan

k

negara.Dalam hal ini, ormendominasi pemerinyang mana turut mketenteraan (Nadel &

28).Kolonialisasi jug


17/18

16

tempatan.Kolonialisme ini sebenarnya

sistemtelah

kebebamenghmereka.Bukan itu sahaja, terdapatbeberapabahawayang mbertujuan

ah beberapa dasar tempatanmenjadyangMelayupenjajameningKesan-melaluyangsosiopo

ini telmelalui beberapapendekmemasukkan konsep kolonialisme keTanahberlaku langsung dan tidaklangsung.Antara pendekatan awal yang

diambil oleh barat dalam menjayakanmisi mereka adalah dengan membinahubungan yang baik dengan golongan

bagaimanapun,ng dimaksudkan

kerana hubunganlebih banyak

mengancam kedudukans lahan yang timbulm rintahan tempatan

lah dimanfaatkanInggeris dengan

ihat untukmenyelesaikan setiap permasalahan

rumitInggeris mula mengambil kesempatandaripada p ntuk

Inggeris sebagai kuasayang mampu melindungi merekadaripad

adalah rentetan daripada imperialismeyang berlaku terlebih dahulu.Kewujudan

kolonialisme ini bukan sahajamencabut kekayaan dan

san masyarakat tetapi turutilangkan identiti asal

pemerintah.Walauhubungan baik ya

tidaklah terlalu baiktersebut dilihat

pendapat yang menganggapkemasukan kuasa imperialis

embawa konsep kolonialismebagi menghilangkan budaya

pemerintah.Perma adalam sistem pe epada waktu itu tesepenuhnya oleh

tempatan dan menggantikannya denganbudaya mereka sendiri.(Fieldhouse1981: 7). Hal ini turut dinyatakan olehNadel dan Kurtis yang mengatakanbahawa;

The word colonization,indeed, means nothing but thespreading of culture, in the greatand primitive sense of cultivatingthe earth; and something of thisprimitive meaning has survivedthrough all its perversions(Nadel & Kurtis 1969: 29).

Kemasukan konsep kolonialismeini secara tidak langsung telah

menjadikan Tanah Melayu sebagai milikBritish yang mana dilihat telahmengub

i kebaratan dan ada antaranyahilang identiti sebagai Tanah. Hal ini boleh dipandang sebagaihan secara langsung yang managalkan kesan hingga ke hari ini.kesan tersebut boleh dilihati cara pemikiran, budaya dan

paling utama ialah ciri-cirilitik Tanah Melayu.

Penyerapan konsep kolonialismeah masuk ke Tanah Melayu

atan.Pendekatan dalam

Melayu ini dikenal pasti telahsecara

menghantar wakil masing-masing untukmembantu menyelesaikanpermasalahan yang timbul.Berikutandengan itu, Inggeris seolah-olahdijemput oleh sesetengah pemerintah

Tanah Melayu bagi membantumereka.Hal ini secara tidak langsungmewujudkan rasa kebergantunganpemimpin tempatan dengan pihakInggeris dan di sinilah hubungan baikyang dimaksudkan.

Mereka juga dianggap sebagaipelindung kepada parapemerintah.Residen Inggeris muladihantar bagi menjadi penas

yang timbul. Dalam hal ini,

erlindungan tersebut umengambil alih kuasa pemerintahan danmengganggu hal ehwal negeri melaluiperjanjian seperti perjanjian Pangkor1874 yang ditandatangani oleh RajaAbdullah daripada Perak dengan wakilBritish yang terlibat (Cheah Boon Kheng1990: 83-84). Perjanjian yang dimetraikononnya bertujuan untuk memastikanagama Islam dan adat istiadat Melayu

dilindungi. Hal ini bagi mengaburi mataorang Melayu yang pada masa itumenganggap

a kuasa asing yang lain.Kesempatan ini turut diambil olehInggeris untuk memperalatkan rajasebagai boneka dan pembesar sebagaipenghubung dengan golongan rakyat.


18/18

17

yat jelata Melayu melalui

untukkepentingan ekonomi British itu,

layu seolah-olah ditindas dengan cara yang halus.

pengangkutan,mewuju

Pendekatan seterusnya yangdiambil ialah dengan memperkenalkankonsep perlindungan kepada pendudukperibumi.Konsep ini sebenarnya tidak

jauh berbeza daripada konsep

membantu pemerintah tempatan yangdigunakan pada awal kedatangan kuasaInggeris ke Tanah Melayu. Dalam halini, Inggeris bertopengkan imejpelindung kepada orang Melayu bagimendapatkan keyakinan dankepercayaan orang Melayu;

Kemuncak kepadaperkembangan ini ialah usahaBritish mendapatkan keyakinanrak

dakyah-dakyah yang mengakuidirinya sebagai pelindung danpenaung orang-orang Melayu.Dengan cara ini orang-orangMelayu yang telah dikerdilkanbilangannya oleh kemasukanberleluasa orang-orang asinghasil daripada dasar pintuterbuka yang dirangka

sentiasa terharap-harap dantertunggu-tunggu bantuan dan

tunjuk ajar Kerajaan British(Cheah Boon Kheng 1990: 84).

Petikan di atas dengan jelasmenunjukkan bahawa perlindunganyang ditawarkan kepada orang Melayupada waktu itu hanya satu topeng yangdigunakan oleh British untukkepentingan mereka sendiri. Dalammasa yang sama, orang Me

Orang Melayu pula kelihatan kurangkesedaran mengenai hal ini danmengharapkan pula bantuan daripadapihak British.Mereka juga dilihat lebihbergantung kepada kuasa Britishberbanding raja-raja Melayu yanglainnya.

Tambahan lagi, Inggeris turutmemikat hati penduduk peribumidengan menawarkan jawatan-jawatantertentu dalam pentadbiran Inggeris.Dalam pemilihan untuk pemberian

jawatan-jawatan istimewa ini,keistimewaan diberikan kepada orangMelayu berbanding bangsa lain. Hal inisebenarnya betujuan untuk memancingsokongan orang Melayu terhadappentadbiran Inggeris yang baru mulabertapak di Tanah Melayu.

Berdasarkan huraian di atas, kitadapat melihat usaha pihak untukmenjajah dan menjalankan dasarkolonialisme ke atas Tanah Melayu.

Selain daripada usaha menambat hatipemerintah dan penduduk TanahMelayu itu sendiri, pihak Inggeris turut

membinaprogram pembangunankolonial dengan membina bandar,infrastruktur

dkan sistem pendidikan yanglebih berkesan, kemudahan pemberiantahan untuk ladang, lombong dan modalkepada saudagar barat. Hal inisebenarnya bukanlah benar-benar

bertujuan bagi membantumembangunkan Tanah Melayu tetapilebih bersifat kepentingan untuk kuasaInggeris itu sendiri.

Walau bagaimanapun, kita turuttidak dapat menafikan bahawa disebaliksegala tindakan negatif Inggeristerhadap orang Melayu terdapat jugakebaikan dan kelebihan yang diterimaoleh orang Melayu walaupun sedikit.Kedatangan kolonialisme Inggeris keTanah Melayu secara tidak langsung

membuatkan orang Melayu lebih sedarakan kelalaian mereka dalammemajukan diri dan bangsa. Selain itu,kedatangan konsep ini sedikit sebanyakturut membantu Melayu dalam beberapaaspek yang belum diteroka sebelumnyaseperti pendidikan dan pentadbiranyang lebih sistematik.

Risalah Madani Edisi Februari 2012

Documents

Transcript of Risalah Madani Edisi Februari 2012