Post on 08-Nov-2020
i
PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI PENGELOLAAN KAIN
TENUN OLEH PEMERINTAH DESA KALIKE TAHUN 2018
(Penelitian di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten Flores Timur)
TESIS
Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Mencapai Derajat
Magister pada Program Studi Ilmu Pemerintahan
Konsentrasi Pemerintahan Daerah
Oleh:
SAM SAMON
NIM: 16610057
PROGRAM MAGISTER ILMU PEMERINTAHAN
SEKOLAH TINGGI PEMBANGUNAN MASYARAKAT DESA “APMD”
YOGYAKARTA
2019
iii
INTISARI
Karena perempuan di Desa Kalike tidak memiliki akses sehingga dengan adanya
program pemberdayaan mampu merubah keadaan yang menjadi pokok permasalahan dalam
kehidupan sehari-hari.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: (1) Bagaimana Pemberdayaan Masyarakat
Melalui Pengelolaan Kain Tenun di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten
Flores Timur? (2) Apa kendala yang dihadapi dalam pemberdayaan masyarakat melalui
pengelolaan kain tenun di Desa Kalike?
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Subjek
yang diteliti pada penelitian ini adalah: Kepala Desa, Sekretaris Desa, Kepala Dusun,
Kelompok Tenun, Masyarakat, dan Tokoh Masyarakat. Teknik pengumpulan data
menggunakan: observasi, teknik wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data analisis
interaktif: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian Pemerintah Desa Kalike menyimpulkan: (a) Pemberdayaan
masyarakat melalui pengelolaan kain tenun di Desa Kalike, Kecamata Solor Selatan,
Kabupaten Flores Timur dilakukan dalam bentuk pelatihan dan penyuluhan tentang
pengelolaan kain tenun sehingga tumbuh kesadaran masyarakat untuk peduli terhadap
pelestarian kain tenun dari nenek moyang dan menjadi sesuatu yang mampunyai nilai tambah
bagi kehidupan di masa yang akan datang. (b) Salah satu masalah yang dihadapi oleh
kelompok tenun Tite Hena adalah lemahnya akses untuk memperoleh modal yang dapat
menunjang usaha tenun dari kelompok Tite Hena dan lemahnya pemerintah Desa Kalike
dalam mencari jaringan atau pelaku pasar yang dapat membeli hasil tenun masyarakat,
lambatnya respon dari pemerintah desa kalika juga di karenakan akses dalam hal ini jaringan
social media juga belum sepanuhnya pemerintah Desa Kalike memahami masalahnya
menjual hasil kain tanun lewat website atau media online lainnya agar dapat menarik minat
para pengusaha yang ada. (c) Kurangnya pendampingan yang dilakukan Pemerintah
Kabupaten Flores Timur menyebabkan ketidakberhasilan pemberdayaan masyarakat di
wilayah tersebut yang ditunjukan dalam wawancara diatas, dimana kabupaten melakukan
pendampingan dengan Masyarakat Desa Kalike, hanya dilakukan pada Tahun 2016. Disisi
lain Desa Kalike rutin melakukan pendampingan satu bulan sekali. (d) Kurangnya respon dari
masyarakat Desa Kalike untuk melakukan perubahan pada motif kain tenun karena dianggap
melanggar tradisi atau kebudayaan nenek moyang, sehingga hal ini yang menjadi salah satu
masalah dalam kelompok pengelola kain tenun melakukan perubahan corak motif kain tenun
karena kain tenun juga di gunakan dalam upacara adat, pernikahan atau kematian dalam
masyarakat Desa Kalike.
Kata-kata Kunci: Pemberdayaan, Masyarakat, Kain Tenun.
iv
ABSTRACT
Because women in Kalike Village do not have access, the empowerment program is
able to change the situation that is the main problem in daily life.
This study aims to find out: (1) How is Community Empowerment through Woven
Fabric Management in Kalike Village, Solor Selatan District, East Flores Regency? (2) What
are the obstacles faced in community empowerment through the management of woven cloth
in Kalike Village?
This research was conducted using qualitative descriptive methods. Subjects
examined in this study were: Village Head, Village Secretary, Head of Hamlet, Weaving
Group, Community, and Community Leaders. Data collection techniques using: observation,
interview techniques, and documentation. Data analysis techniques interactive analysis: data
collection, data reduction, data presentation, and drawing conclusions.
The research results of the Kalike Village Government concluded: (a) Community
empowerment through the management of woven cloth in Kalike Village, South Solor Sub-
District, East Flores Regency was carried out in the form of training and counseling on
woven fabric management so that community awareness grew to care for the preservation of
woven fabrics from ancestors and become something that has added value to life in the
future. (b) One of the problems faced by the Tite Hena weaving group is the lack of access to
obtain capital that can support the weaving business of the Tite Hena group and the weak
government of Kalike Village in finding networks or market players who can buy the results
of weaving, the slow response from the government Kalika village is also because of access
in this case the social media network is not yet full. The Kalike village government
understands the problem of selling woven cloth through websites or other online media so
that it can attract the interest of existing entrepreneurs. (c) The lack of assistance provided by
the Government of East Flores Regency has resulted in the ineffectiveness of community
empowerment in the area indicated in the interview above, where the district provided
assistance to the Kalike Village Community, only done in 2016. On the other hand, Kalike
Village routinely carries out assistance once a month. (d) Lack of response from the Kalike
Village community to make changes to the motif of woven fabric because it is considered to
violate the traditions or culture of the ancestors, so this is one of the problems in the group
managing the woven fabric to change the pattern of woven fabric motifs because the woven
fabric is also used in traditional ceremonies, marriages or deaths in the Kalike Village
community.
Key Words : Empowerment, Community, Woven Fabrics.
iii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .................................................................................... i
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... ii
INTISARI .........................................................................................................iii
ABSTRACT.........................................................................................................iv
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah.........................................................................1
B Fokus Penelitian......................................................................................15
C Rumusan Masalah...................................................................................15
D Tujuan Penelitian....................................................................................16
E Manfaat Penelitian..................................................................................16
F Kerangka Konseptual.............................................................................16
1 Pemberdayaan Masyarakat........................................................16
2 Pemberdayaan Perempuan.........................................................26
3 Pengetasan Kemiskinan Melalui Pemberdayaan Perempuan….30
G. Metode Penelitian
1 Jenis Penelitian.............................................................................35
2 Objek Penelitian...........................................................................35
3 Lokasi Penelitian..........................................................................35
4 Teknik Pemilihan Subyek Penelitian...........................................35
5 Teknik Pengumpulan Data..........................................................36
6 Teknik Observasi.........................................................................36
iv
7 Teknik Wawancara......................................................................37
8 Dokumentasi...............................................................................37
9 Teknik Analisis Data...................................................................38
BAB II PROFIL DESA KALIKE
A Sejarah Desa Kalike..................................................................................39
B Keadaan Geografis Desa Kalike...............................................................41
C Keberadaan Kerajinan Tenun.....................................................................43
a. Sejarah Tenun Desa Kalike................................................................43
b. Pengelolaan Kain Tenun....................................................................45
c. Hasil Menenun Kain Tenun...............................................................55
d. Keterlibatan Kelompok Tenun...........................................................57
e. Jumblah Penenun Pada Setiap Kelompok Di Desa Kalike………...58
f. Sejarah Kelompok Tenun Tite Hena…………………………….....59
g. Pekerjaan Rutian Anggota Kelompok Tenun Tite hena…………...59
D Pemerintahan Desa Kalike.......................................................................67
1. Landasan Filosofi Pembangunan...........................................................67
2. Visi.........................................................................................................68
3. Misi.........................................................................................................69
4. Bidang Penyelengaraan Pemerintah Desa..............................................70
5. Bidang Pembinaan Kemasyarakatan......................................................70
6. Bidang Pemberdayaan Masyarakat........................................................71
7. Susunan Organisasi Pemerintahan Desa Kalike....................................72
8. Susunan Struktur Organisasi BPD Desa Kalike....................................74
v
9. Peta Desa Kalike....................................................................................76
10. Susunan Kelembagaan Yang Ada Di Desa Kalike.............................77
BAB III ANALISIS DATA TENTANG PEMBERDAYAAN
MASYARAKAT MELALUI PENGELOLAAN KAIN TENUN OLEH
PEMERINTAH DESA KALIKE
A Deskripsi Informan.....................................................................................78
B Hasil Penelitian............................................................................................82
BAB IV PENUTUP
A Kesimpulan.................................................................................................105
B Saran...........................................................................................................106
Daftar Pustaka
Lampiran
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pemerintah dan Rakyat Indonesia saat ini dalam proses pembangunan, bertujuan
untuk mencapai cita-cita dan tujuan nasional, yaitu mewujudkan suatu masyarakat adil dan
makmur yang merata material dan spiritual berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang
1945 dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Jadi dalam hal ini, kehidupan
masyarakat Indonesia harus meningkat dan harus kearah yang lebih baik melalui
pelaksanaan program-program pembangunan. Jika dikaitkan dengan jumlah Penduduk
Indonesia yang mayoritas hampir 80% berada di pedesaan maka sudah sepatutnya usaha
pembangunan masyarakat desa perlu mendapat prioritas utama di dalam membangun desa
menjadi desa yang diinginkan dan dicita-citakan demi menuju masyarakat yang sejahtera.
Selanjutnya pemerintah daerah dituntut memberikan pelayanan yang lebih
prima, sertamampu memberikan solusi atau masukan agar masyarakat ikut terlibat dalam
Pembangunan untuk kemajuan daerahnya, karena masyarakatlah yang lebih tahu apa yang
merekabutuhkan. Melihat hal tersebut, penyelenggaraan otonomi daerah dipandang
perluuntuk lebih menekankan pada prinsip-prinsip demokrasi, peran serta masyarakat,
pemerataan dan keadilan, serta memperhatikan potensi dan keanekaragaman daerah.
Berdasarkan hal tersebut maka pemerintah menerbitkan Undang-Undang Republik
Indonesia Nomor 22 Tahun 1999 Tentang Pemerintah Daerah pada pasal 1 yang
disebutkan otonomi daerah adalah kewenangan daerah otonom untuk mengatur dan
mengurus kepentingan masyarakat setempat menurut prakarsa sendiri berdasarkan aspirasi
masyarakat sesuai dengan peraturan perundang-undangan. Sehingga pelaksanaan otonomi
daerah mengandung arti kebebasan berkreasi membangun daerah yang terbuka lebar bagi
2
daerah. Akan tetapi, terdapat juga setumpuk masalah yang harus diselesaikan. Masalah
yang sangat mendasar adalah perubahan pola pengelolaan daerah dari sentralistik menjadi
desentralisasi.
Salah satu sasaran pokok pembangunan desa ialah memberantas atau setidak-
tidaknya mengurangi kemiskinan, meningkatkan taraf hidup yang lebih layak.
Pembangunan Desa harus melibatkan sebagian besar penduduk, yang hasilnya dapat
dinikmati oleh seluruh masyarakat. Kiranya cukup disadari bahwa tidak jarang terjadi,
hasil pembangunan desa hanya dinikmati oleh sekelompok elite desa atau bahkan oleh
orang-orang di luar lingkungan desa (Suwondo,2008:73).
Dengan lahirnya Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2014 Tentang Pemerintahan
Daerah dan Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa, memberikan
kesempatan kepada masyarakat desa untuk mengatur dan mengurus rumah tangganya
sendiri, dengan persyaratan yang diamanatkan yakni diselenggarakan dengan
memperhatikan prinsip-prinsip demokrasi, peran serta masyarakat, pemerataan, keadilan,
serta memperhatikan potensi dan keanekaragaman daerah.
Selanjutnya Kepala desa merupakan kepala pemerintahan di tingkat desa.
Kepala desa berdasarkan Pasal 26 ayat 1 Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang
Desa bertugas menyelenggarakan, pemerintahan desa melaksanakan pembangunan desa,
pembinaan kemasyarakatan desa dan pemberdayaan masyarakat desa.
Selanjutnya Lembaga Kemasyarakatan Desa (LKD) atau Kelurahan adalah
lembaga yang dibentuk oleh masyarakat sesuai dengan kebutuhan dan merupakan mitra
pemerintah desa dalam memberdayakan masyarakat desa yaitu: Sebagai upaya
pemeliharaan dan pelestarian nilai kehidupan masyarakat yang berasaskan kegotong-
royongan dan kekeluargaan. Sebagai upaya meningkatkan kelancaran pelaksanaan tugas
pemerintahan, pembangunan dan kemasyarakatan sebagai upaya menggalakkan partisipasi
3
seluruh potensi swadaya masyarakat yang bisa melibatkan seluruh komponen yang ada
dalam masyarakat, sebagai upaya dalam rangka perencanaan, pelaksanaan dan
pengendalian pembangunan yang bertumpu pada masyarakat. Sedangkan tujuan
dibentuknya lembaga kemasyarakatan desa yaitu untuk mempercepat terwujudnya
kesejahteraan masyarakat melalui peningkatan pelayanan masyarakat; peningkatan peran
serta masyarakat dalam pembangunan, pengembangan kemitraan, pemberdayaan
masyarakat dan pengembangan kegiatan lain sesuai dengan kebutuhan dan kondisi
masyarakat.
Kedudukan dan Tugas Lembaga Kemasyarakatan desa yaitu sebagai mitra
pemerintah desa dalam aspek perencanaan, pelaksanaan dan pengendalian pembangunan
sebagai upaya pemberdayaan masyarakat yaitu: Menyusun rencana pembangunan secara
partisipatif, melaksanakan, mengendalikan, memanfaatkan, memelihara dan
mengembangkan pembangunan secara partisipatif, menggerakkan dan mengembangkan
partisipasi, gotong-royong dan swadaya masyarakat, menumbuhkan kondisi dinamis
masyarakat dalam rangka pemberdayaan masyarakat.
Adapun fungsi Lembaga Kemasyarakatan Desa (LKD) yaitu: Menampung dan
menyalurkan aspirasi masyarakat dalam pembangunan, Menanaman dan memupuk rasa
persatuan dan kesatuan masyarakat dalam rangka memperkokoh Negara Kesatuan
Republik Indonesia, meningkatkan kualitas dan percepatan pelayanan pemerintah terhadap
masyarakat,penyusunan rencana, pelaksanaan, pelestarian dan pengembangan hasil-hasil
pembangunan secara partisipatif, menumbuhkembangkan dan menggerakan prakarsa,
partisipatif serta swadaya gotong-royong masyarakat, memberdayakan dan meningkatkan
kesejahteraan keluarga, memberdayakan hak politik masyarakat.
4
Usaha untuk menggalakkan pembangunan desa yang memperbaiki dan
meningkatkan taraf hidup serta kondisi sosial masyarakat desa yang merupakan bagian
terbesar dari masyarakat Indonesia, melibatkan tiga pihak, yaitu pemerintah, swasta dan
warga desa. Dalam prakteknya, peran dan prakarsa pemerintah masih dominan dalam
perencanaan dan pelaksanaan maupun untuk meningkatkan kesadaran dan kemampuan
teknis warga desa dalam pembangunan desa. Dimana kesadaran dan partisipasi warga desa
menjadi kunci keberhasilan pembangunan desa. Sedangkan untuk menumbuhkan
kesadaran warga desa akan pentingnya usaha-usaha pembangunan sebagai sarana untuk
memperbaiki kondisi sosial dan dalam meningkatkan partisipasi warga desa dalam
pembangunan banyak tergantung pada kemampuan pemimpin desa khususnya pimpinan
dan kepemimpinan pemerintah desa atau kepala desa, sebab pada tingkat pemerintahan
yang paling bawah, kepala desa sebagai pimpinan pemerintah desa dalam menjalankan
kepemimpinan pemerintah desa menjadi ujung tombak pelaksanaan dan terlaksananya
pembangunan desa maupun dalam menumbuhkan kesadaran warga desa untuk berperan
serta dalam pembangunan desa(Syafrudin dan Na‟a, 2010:3).
Selanjunya tanggung jawab utama dalam program pembangunan adalah
masyarakat berdaya atau memiliki daya, kekuatan atau kemampuan. Kekuatan yang
dimaksud dapat dilihat dari aspek fisik dan material, ekonomi, kelembagaan, kerjasama,
kekuatan intelektual dan komitmen bersama dalam menerapkan prinsip-prinsip
pemberdayaan. Kemampuan berdaya mempunyai arti yang sama dengan kemandirian
masyarakat. Terkait dengan program pembangunan, bahwa tujuan yang ingin dicapai
adalah untuk membentuk individu dan masyarakat menjadi mandiri. Kemandirian tersebut
meliputi kemandirian berpikir, bertindak dan mengendalikan apa yang mereka lakukan.
5
Kemandirian masyarakat merupakan suatu kondisi yang dialami oleh
masyarakat yang ditandai dengan kemampuan memikirkan, memutuskan serta melakukan
sesuatu yang dipandang tepat demi mencapai pemecahan masalah-masalah yang dihadapi
dengan mempergunakan daya kemampuan yang dimiliki. Daya kemampuan yang
dimaksud adalah kemampuan kognitif, konatif, psikomotorik dan afektif serta sumber
daya lainnya yang bersifat fisik atau material. Kemandirian masyarakat dapat dicapai tentu
memerlukan sebuah proses belajar. Masyarakat yang mengikuti proses belajar yang baik,
secara bertahap akan memperoleh daya, kekuatan atau kemampuan yang bermanfaat
dalam proses pengambilan keputusan secara mandiri. Berkaitan dengan hal ini,
(Sumodiningrat, 2000:24)menjelaskan bahwa keberdayaan masyarakat yang ditandai
adanya kemandiriannya dapat dicapai melalui proses pemberdayaan masyarakat.
Keberdayaan masyarakat dapat diwujudkan melalui partisipasi aktif masyarakat
yang difasilitasi dengan adanya pelaku pemberdayaan. Sasaran utama pemberdayaan
masyarakat adalah mereka yang lemah dan tidak memiliki daya, kekuatan atau
kemampuan mengakses sumberdaya produktif atau masyarakat yang terpinggirkan dalam
pembangunan. Tujuan akhir dari proses pemberdayaan masyarakat adalah untuk
memandirikan warga masyarakat agar dapat meningkatkan taraf hidup keluarga dan
mengoptimalkan sumberdaya yang dimilikinya (Dalam Mardikanto dan Soebianto,
2012:31).
Selanjutnya pembangunan merupakan masalah yang kompleks. Kompleksitas
itu misalnya dari sisi manajemen berarti perlu dilakukan perencanaan, pelaksanaan,
monitoring dan evaluasi. Dari sisi bidang yang harus dibangun juga memiliki aspek
kehidupan yang sangat luas. Aspek kehidupan itu mencakup kehidupan politik, ekonomi,
sosial dan budaya serta pertahanan dan keamanan. Dalam manajemen pemerintahan yang
otoriter yang sentralistis, dalam realitas masyarakat lebih diposisikan sebagai obyek
6
pembangunan. Ketika kini pemerintahan yang demokratis yang hendak dikembangkan,
maka ada perubahan posisi masyarakat yang semula lebih diposisikan sebagai obyek
pembangunan menjadi subyek pembangunan.
Selanjutnya dalam seni menenun tradisional yang dimiliki oleh perempuan
Lamaholot diperoleh melalui pengalaman dan bahkan diwariskan secara alamiah. Banyak
perempuan dari Lamaholot yang menjadi seniman tenun sejati dan alami melalui desain
motif sarung yang ditenun, dapat terbaca nilai-nilai kehidupan yang menginspirasi mereka
dalam pekerjaan menenun ini. Motif tenun dari Lamaholot mengandung nilai-nilai
kehidupan yang diyakini sebagai warisan yang bersumber dari sang Kuasa (Tuhan).
Kontruksi motif dalam tenun ikat merupakan hasil imajinasi kaum perempuan yang
diwujudkan dalam ikatan dan susunan motif pada kumparan benang.
Sesungguhnya motif-motif dalam tenun ikat menjadi bagian integral sekaligus
menjadi identitas masyarakat Lamaholot pada umumnya dan perempuan pada khususnya.
Keterampilan menenun adalah suatu kewajiban yang harus dikuasai oleh kaum perempuan
Lamaholot. Dalam tradisi lampau, perempuan dipandang dewasa dan boleh menikah jika
sudah mahir menenun dan memiliki sejumlah sarung hasil tenunan atau karya tangan
sendiri. Hal tersebut merupakan profil kaum perempuan Lamaholot zaman dahulu. Lalu
bagaimana dengan perempuan Lamaholot dizaman sekarang. Pertanyaan ini bagian dari
reflektif yang bermaksud untuk memberikan motivasi kepada kaum perempuan Lamaholot
agar dapat berjuang melestarikan warisan tenun ikat khas Lamaholot.
Dengan perlengkapan alat menenun, perempuan Lamaholot boleh mengerjakan
kain sarung. Untuk menjaga mutu dan nilai budaya dari kain tenun, harus memperhatikan
desain dan motif, kerumitan, ketelitian, pewarnaan, dan keuletan kerja. Motif dari benang
asli membutuhkan waktu pengerjaan paling lama dua minggu. Motif benang asli disebut
sarung kewatek kiwan. Jenis sarung asli (kewatek kiwan) pada zaman ini sudah langka
7
dan cukup mahal harganya. Lebih gampang mendapatkan kain tenun hasil modifikasi
dengan benang industri atau tekstil.
Untuk dapat mengerti dan memahami pesan hidup dari ragam motif hias yang
terpatri dalam sebuah kain tenun. Kita dapat menelitinya melalui desain motif yang
dihasilkan oleh kaum perempuan Lamaholot di empat gugusan pulau; Flores Timur
Daratan, Adonara, Solor dan Lembata. Desain motif yang diperoleh merupakan hasil
imajinasi penenun dan intervensi Tuhan dan para leluhur. Kemampuan dan kealihan
perempuan dalam mendesain motif terletak pada tingkat kerumitan, keuletan, dan
kombinasi warna pada motif yang direkayasa. Semua cara itu ditata dalam irama gerak
teratur dan sistematis, baik dalam bentuk garis lurus, bergelombang, zig-zag, titik kecil,
lingkaran, motif hewan dan tumbuhan yang berpola simetris demi menjaga nilai estetika.
Pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun dapat menjaga nilai
dan tradisi dari nenek moyang agar budaya dan keanekaragaman yang di letakan tidak
terkikis oleh masa. Kain tenun diharapkan dapat menjadi salah satu solusi dalam
mengangkat perekonomian dalam masyarakat, khususnya di tingkatan desa sesuai tujuan
dari tujuan hidup masyarakat dan mendorong masyarakat dalam pemberdayaan di desa.
Desa yang dipilih dalam penelitian ini adalah Desa Kalike, Kecamatan Solor
Selatan, Kabupaten Flores Timur yang merupakan desa yang mempunyai kelompok
pengelolaan kain tenun yang di bentuk oleh pemerintah bersama masyarakat yang
bertujuan untuk mengembangkan ekonomi kreatif yang berada di desa sehingga dapat
mengurangi beban ekonomi masyarakat yang secara ekonominya tidak mampu. Tujuan
ini baik dalam mendorong nilai dan tujuan dari pemberdayaan sesuai dalam Undang-
Undang Desa Nomor 6 Tahun 2014 dimana mendorong adanya pengembangan ekonomi
kreatif yang barada di tingkat desa.
8
Berdasarkan fenomena diatas, peneliti tertarik untuk mengetahui lebih dalam
mengenai: Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pengelolaan Kain Tenun Di Desa Kalike
Kecamatan Solor Selatan.
Penelitian ini bukanlah satu-satunya penelitian tentang pemberdayaan
masyarakat melalui pengelolaan kain tenun. Ada beberapa peneliti lain yang telah
melakukan penelitian sebidang, antara lain:
Pertama “Strategi Pemberdayaan Masyarakat Melalui Inovasi Ekonomi Kreatif Dalam
Penanggulangan Kemiskinan Industri Kerajinan Alat Tenun Bukan Mesin di Kecamatan
Purwosari Kabupaten Pasuruan”, yang dilakukan 0leh Bagus Udiansyah Permana,
Darsono Wisadirana dan Mardiyono. Analisis data yang dipergunakan dalam penelitian ini
menggunakan analisis data kuantitatif yang terdiri dari empat bagian yaitu kondensasi
data, penyajian data, pengambilan kesimpulan atau verifikasi. Hasil analisis yang telah
dilakukan menunjukan bahwa Strategi Pemberdayaan Masyarakat Melalui Inovasi
Ekonomi Kreatif Dalam Penanggulangan Kemiskinan Industri Kerajinan Alat Tenun
Bukan Mesin. Kerajinan alat tenun bukan mesin dapat mengatasi masalah ekonomi yang
berada di masyarakat dan mampu menciptakan lapangan kerja bagi masyarakat dan
mengurangi angka masyarakat untuk bekerja di luar negeri. Kecamatan Purwosari
Kabupaten Pasuruandengan Produk ekonomi kreatif lebih menonjolkan pada gagasan atau
ide kreatif yang mempunyai ciri khas khusus atau unik, baik berkaitan dengan produksi
maupun pemasaran. Pengembangan ekonomi kreatif pada industri kerajinan Alat Tenun
Bukan Mesin dapat dikembangkan berupa bangunan yang terdiri dari: pondasi, 5 pilar
utama, dan atap yang saling menguatkan sesuai dengan fungsinya masing-masing. Pondasi
ekonomi kreatif yaitu Sumber Daya Manusia yaitu perajin Alat Tenun Bukan Mesin yang
merupakan aset utama. Kendala yang dihadapi industri Alat Tenun Bukan Mesin adalah
kenaikan biaya produksi karena melemahnya nilai tukar rupiah terhadap dollar,
9
ketergantungan pemasaran produk, dan modal terbatas. Penyebab kemiskinan di
Kabupaten Pasuruan dapat dilihat dari sisi individu yaitu SDM nya yang rendah meliputi
pendidikan rendah, dan skill rendah atau tidak punya keterampilan. Kemudian karena
sumber daya alam disekeliling masyarakat itu tidak ada ataupun kurang sehingga mereka
berpenghasilan rendah akibat tidak ada sumber daya alam yang dikelola. Faktor lainnya
yaitu kesehatan seperti sakit-sakitan sehingga tidak mampu untuk beraktivitas.Strategi
yang ditempuh pemerintah dalam upaya penanggulangan kemiskinan adalah, mengurangi
beban pengeluaran masyarakat miskin, meningkatkan kemampuan dan pendapatan
masyarakat miskin, mengembangkan dan menjamin keberlanjutan usaha mikro dan kecil,
mensinergikan kebijakan dan program penanggulangan kemiskinan.Strategi
Pemberdayaan Masyarakat Melalui Inovasi Ekonomi Kreatif Dalam Penanggulangan
Kemiskinan Industri Kerajinan Alat Tenun Bukan Mesin di Kecamatan Purwosari
Kabupaten Pasuruan belum mampu mengurangi angka kemiskinan, disebabkan ada
beberapa faktor penghambat yaitu akses permodalan yang terbatas, sulit mendapat tenaga
kerja karena upah rendah dan lebih memilih bekerja di pabrik, produk Alat Tenun Bukan
Mesin belum terstandarisasi sehingga rentan akan persaingan dengan produk Alat Tenun
Bukan Mesin dari daerah lain.
Kedua “Pemberdayaan Masyarakat Dalam Pembangunan Ekonomi Desa di Kecamatan
Candi, Kabupaten Sidoarjo”, yang disusun oleh Arif Eko Wahyudi Arfianto, Ahmad
Riyadh U. Balahmar. Pemberdayaan masyarakat adalah upaya untuk meningkatkan harkat
dan martabat golongan masyarakat yang kondisinya sedang miskin, sehingga mereka
dapat melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan. Pemberdayaan
adalah upaya untuk membangun kemampuan masyarakat, dengan mendorong,
memotivasi, untuk mengembangkan potensi itu menjadi tindakan nyata. Pemberdayaan
masyarakat adalah sebuah konsep pembangunan ekonomi yang merangkum nilai-nilai
10
sosial. Konsep ini mencerminkan paradigma baru pembangunan yang bersifat, people-
centered, partipatory, empowering, and sustainable. Adapun jenis penelitian yang
dilakukan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Hasil penelitian kebijakan
pemerintah Kabupaten Sidoarjo dalam memberdayakan masyarakat khususnya peternak
bebek di Desa Kebonsari, Kecamatan Candi diantaranya dengan pemberian bantuan ternak
dan memfasilitasi sarana dan prasarana bagi peternak bebek, juga sebagai kepanjangan
tangan pemerintah dalam membina, mengarahkan dan mengendalikan termasuk
didalamnya membuka peluang pasar terutama luar pasar daerah. Dalam hal ini sangat
diperlukan peran Dinas Peternakan dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat. Sosialisasi
mengenai penyakit yang dilakukan di Balai Desa Kebonsari, pembinaan sosialisasi,
pemberian bantuan berupa ternak, bantuan penataan buku administrasi kelompok,
pemberian vaksin setiap bulan, pengawasan terhadap penyakit menular, pembinaan kepada
kelompok ternak, pelatihan pembuatan telur asin aneka rasa, penyuluhan setiap bulan.
Faktor pendukung dipahami sebagai kondisi yang memperkuat Kelompok Tani Ternak
Itik Sumber Pangan dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat. Berdasarkan temuan
dilapangan, faktor yang mendukung Kelompok Tani Ternak Itik Sumber Pangan dalam
pemberdayaan ekonomi masyarakat di desa Kebonsari, yaitu:
a. Dukungan dari pemerintah, baik dari pemerintah provinsi Jawa Timur sebagai
pencetus kebijakan program, kemudian pemerintah kabupaten Sidoarjo yang
menyertai dan mengawal program, dan sampai pemerintah desa Kebonsari yang
memfasilitasi terselenggaranya Kelompok Tani Ternak Itik Sumber Pangan dan
mengawasi kinerjanya. Dalam hal ini peran dari Pemerintah Kabupaten Sidoarjo
salah satunya adalah dengan melakukan pengontrolan dan pemantauan pengelolaan
Kelompok Tani Ternak Itik Sumber Pangan. Kelompok Tani Ternak Itik Sumber
Pangan memiliki fasilitas pendukung dari Dinas Peternakan berupa penyemprotan
11
kandang setiap 4 minggu sekali pada musim kemarau dan 2 minggu sekali pada
musim hujan. Dan diberikannya pemeriksaan berkala dari Dinas Peternakan juga
pada bebek-bebeknya. Selain itu, Dinas Peternakan kerap memberikan seminar
tentang unggas, untuk peternak unggas se-Sidoarjo. Selain mendapatkan fasilitas
dari Dinas Peternakan, Kelompok Tani Ternak Itik Sumber Pangan juga menerima
fasilitas dari Pemerintah Kabupaten Sidoarjo, yaitu berupa dukungan dari Pemkab
Sidoarjo dengan dibuatkan media promosi diinternet dan sering diajak mengikuti
seminar UKM baik se-Sidoarjo maupun se-Jawa Timur.
b. Dukungan dari masyarakat, baik dari tokoh masyarakat maupun warga secara
umum. Partisipasi tokoh masyarakat turut membantu dalam mengawasi dan
memberikan arahan kepada masyarakat yang kurang memahami tentang program
Kelompok Tani Ternak Itik Sumber Pangan, serta berperan sebagai kontrol sosial di
tengah masyarakat. Sedangakan keterlibatan masyarakat secara umum sangat
dibutuhkan sebagai obyek sasaran utama dalam program pemberdayaan ekonomi
masyarakat yang dikembangkan oleh Kelompok Tani Ternak Itik Sumber Pangan
ini.
c. Antusiasme Masyarakat, bahwa dengan adanya program nasional pemberdayaan
masyarakat mandiri dari pemerintah melalui Kelompok Tani Ternak Itik Sumber
Pangan, telah memacu antusiasme warga desa Kebonsari untuk turut serta
mendaftarkan diri sebagai anggota kelompok masyarakat untuk menciptakan atau
mengembangkan suatu usaha mandiri dan hasilnya pun diharapkan akan dapat
membawa kebaikan dan kesejahteraan bagi perekonomian kelurganya. Dalam
pembahasan ini dapat di tarik suatu kesimpulan pada Kelompok Tani Ternak Itik
Sumber Pangan masih berjalan dengan baik dan mampu menyelesikan masalah
perekonomian masyarakat.
12
Ketiga“Inovasi Kerajinan Tenun Untuk Pemberdayaan Masyarakat Di Dusun Gampping
Kecamatan Moyudan Kabupaten Sleman”, yang di teliti oleh Cintya Arnisita. Penelitian
ini menggunakan metode penelitian Deskriptif Kualitatif. Subjek penelitian dalam
penelitian ini yaitu Kepala Seksi Pengembangan Usaha Industri Dinas Perindustrian,
Perdagangan dan Koperasi Kabupaten Sleman, Seksi Obyek Daya Tarik Wisata Bidang
Pengembangan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Sleman, Kepala Dusun
Gamplong I, Ketua Kelompok TEGAR, Masyarakat Dusun Gamplong. Instrumen yang
dibutuhkan peneliti seperti pedoman observasi, pedoman wawancara, kamera, alat tulis
dan alat perekam. Teknik pengumpulan data dengan observasi, wawancara dan
dokumentasi. Teknik keabsahan data menggunakan triangulasi sumber. Sedangkan teknik
analisis data menggunakan reduksi data, penyajian data dan verification. Hasil penelitian
menunjukkan inovasi kerajinan tenun untuk pemberdayaan masyarakat belum optimal
dilihat dari indikator kreativitas individu, budaya organisasi, kondisi lingkungan dan
faktor sosial ekonomi.
a. Kreativitas individu terlihat dari inovasi produk dan kegiatan yang berasal dari ide
masyarakat Gamplong.
b. Budaya organisasi yang masih belum baik terlihat dari tidak terbukanya
paguyuban TEGAR dalam hal kritik dan saran dari anggota TEGAR.
c. Masih ada konflik internal dibidang harga produk tenun yang mempengaruhi
kekompakan SDM dalam inovasi kerajinan tenun tetapi adanya forum komunikasi
antar desa wisata Kabupaten Sleman yang mendukung lingkungan eksternal.
d. Faktor sosial ekonomi yang menggunakan ciri khas Alat Tenun Bukan Mesin dan
adanya penambahan pendapatan dari homestay, manajemen pemasaran, khursus
tenun, kereta kelinci dan paket wisata.
13
Terdapat beberapa faktor pendukung
a. Penetapan Desa Wisata.
b. Inovasi bahan baku dan produk.
c. Pelatihan-pelatihan dari pemerintah.
Adapun faktor penghambat
a. Sumber Daya Manusia yang belum terampil.
b. Konflik internal.
c. Kurangnya pengetahuan masyarakat tentang inovasi pemberdayaan masyarakat.
Hasil penelitian menunjukan keterampilan tenun masyarakat Gamplong
merupakan warisan yang diturunkan oleh nenek moyang dari generasi ke generasi. Pada
awalnya hasil produksi pengrajin tenun adalah stagen dan serbet. Pada tahun 1997, para
pengrajin tenun mendapatkan tantangan dari konsumen (pemesan) yang membawa contoh
(sampel) kerajinan yang terbuat dari bahan-bahan alam seperti enceng gondok, lidi, bambu
dan mendhong. Salah satu keunikan yang dimiliki Dusun Gamplong adalah proses
pembuatan tenun dengan Alat Tenun Bukan Mesin.
Mayoritas pekerja tenun berasal dari kalangan ibu-ibu. Setiap show room rata-
rata memiliki jumlah karyawan 50 orang yang berasal dari berbagai daerah. Dusun
Gamplong I dan IV sudah berinovasi bahan baku yang semula hanya dari benang menjadi
enceng gondok, pandan, lidi, akar wangi, dan agel. Produk yang dihasilkan juga bervariasi
yaitu tas, plismet, tirai, dompet, aksesoris wanita, tikar, kipas, dan lain-lain. Sejak
pengrajin Dusun Gamplong I dan IV beralih ke produk-produk kerajinan (dari semula
stagen dan serbet), kebutuhan bahan baku serat alam semakin meningkat karena
permintaan dari konsumen juga mengalami peningkatan. Bahan-bahan baku tersebut
diolah menjadi produk tenun dan kerajinan seperti tas, hiasan dinding, jam, aneka macam
dan bentuk box, aneka souvenir, alas piring (place mate), sarung bantal, selendang, stagen
14
dan produk interior atau hiasan ruangan. Produk yang telah dihasilkan di sentra industri
Gamplong ini telah mampu menembus pasar lokal, nasional bahkan internasional.
Pemberdayaan masyarakat di Dusun Gamplong dikelola oleh Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata. Pihak yang terlibat dalam kegiatan pemberdayaan ini adalah
Dinas Perindustrian, Perdagangan dan Koperasi, Badan Lingkungan Hidup, paguyuban
TEGAR dan masyarakat itu sendiri sebagi pihak yang diberdayakan.
Kegiatan pemberdayaan masyarakat ini bertujuan untuk mengembangkan
kerajinan tenun di Dusun Gamplong. Peran pemerintah dalam kegiatan pemberdayaan
masyarakat ini adalah memfasilitasi sarana dan prasarana berupa barang. Pemberdayaan
masyarakat tersebut berawal dari pelatihan pembuatan souvenir, pelatihan pemandu
wisata, pelatihan pengelolaan homestay.
Karena perempuan di Desa Kalike tidak memiliki akses sehingga dengan
adanya program pemberdayaan mampumerubah keadaan yang menjadi pokok
permasalahan dalam kehidupan sehari-hari.
Hal ini yang mendorong penulis mengambil judul ini, karena rasa ingin tahu
sejauh mana proses pemberdayaan yang dilakukan Pemerintah Desa Kalika terhadap
pengrajin tenun ikat pada masyarakat yang berada di Desa Kalike. Hal ini membuat
penulis menggalih sejauh mana tingkat keberhasilan Pemerintah Desa Kalike dalam
menjalankan tugas dan fungsinya dalam pemberdayaan masyarakat sesuai dalam mandat
Undanag-Undanag Desa Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa.
Dalam penelitian ini, peneliti hanya memfokuskan diri pada anggota tenun ikat
khususnya perempuan di Desa Kalike, yaitu dengan kelompok Tite Hena dimana dalam
kelompok Tite Hena terdapat (38 anggota) yang hanya terdiri dari perempuan.
15
Alasan peneliti memilih kelompok tenun Tite Hena dikarenakan sudah lama
berdiri sejak tahun 2016 hingga sampai sekarang dan jumblah anggotanyan lebih banyak
di bending dengan anggota tenun lain yang berada di Desa Kalike.
Penelian ini dilakukan oleh peneliti pada tahun 2018 dan menjadi salah satu
penelitian yang pertama dalam melihat proses pengelolaan kain tenun yang di lakukan
oleh masyarakat Desa Kalike khususnya bagi kaum perempuan selama ini.
Dibandingkan dengan penelitian-penelitian diatas kekhasan peneliti ini adalah
berfokus pada ProsesPemberdayaan Masyarakat dalam Pengelolaan Kain Tenun
Masyarakat di Desa Kalike. Oleh karena itu penelitian ini akan memfokuskan diri pada:
Manfaat penelitian yang dilakukan ini dimaksudkan untuk memberikan manfaat
sebagai berikut:
1. Bagi pemerintah desa sebagai bahan masukan agar pelaksanaan Pemberdayaan
Masyarakat melalui pengelolaan Kain Tenun di Desa Kalike menjadi lebih
baik.
2. Bagi perkembangan ilmu pemerintahan, khususnya tentang pemberdayaan
masyarakat melalui pengelolaan Kain Tenun di Desa Kalike.
B. Fokus Penelitian
Dalam penelitian ini, Peneliti akan memfokuskan pada Pemberdayaan Masyarakat
Melalui Pengelolaan Kain Tenun Di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten
Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur.
1. Proses Pemberdayaan Masyarakat.
2. Pengelolaan kain tenun Masyarakat di Desa Kalike.
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan pada uraian sebelumnya maka penulis ingin mengetahui Pemberdayaan
Masyarakat Melalui Pengelolaan Kain Tenun Di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan,
16
Kabupaten Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur Sehingga perumusan masalah
pada tesis ini adalah:
1. Bagaimana Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pengelolaan Kain Tenun di Desa
Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten Flores Timur?
2. Apa kendala yang dihadapi dalam pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan
kain tenun di Desa Kalike?
D. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk:
1. Mendeskripsikan pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun di Desa
Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten Flores Timur.
2. Untuk mengetahui kendalayang dihadapi oleh masyarakat dalam pemberdayaan
masyarakat melalui pengelolaan kain tenun di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan,
Kabupaten Flores Timur.
E. Kerangka Konseptual
1. Pemberdayaan Masyarakat
Konsep pemberdayaan mencakup pengertian pembangunan masyarakat
(community development) dan pembangunan yang bertumpu pada masyarakat
(community-based development). Terkait dengan pemahaman ini, perlu terlebih
dahulu dipahami arti dan makna pemberdayaan masyarakat. Orang-orang yang telah
mencapai tujuan kolektif diberdayakan melalui kemandiriannya, bahkan merupakan
“keharusan” untuk lebih diberdayakan melalui usaha mereka sendiri dan akumulasi
pengetahuan, keterampilan serta sumber lainnya dalam rangka mencapai tujuan
mereka tanpa bergantung pada pertolongan dari hubungan eksternal (Mardikanto,
2012:57).
17
Pemberdayaan dalam konteks masyarakat adalah kemampuan individu yang
bersenyawa dalam masyarakat dan pemberdayaan masyarakat yang bersangkutan.
Memberdayakan masyarakat adalah upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat
lapisan masyarakat yang dalam kondisi sekarang tidak mampu untuk melepaskan diri
dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan. Dengan kata lain, memberdayakan
adalah kemampuan dan memandirikan masyarakat. Pemberdayaan atau
pemberkuasaan (empowerment), berasal dari kata „power’ (kekuasaan atau
keberdayaan). Pemberdayaan menunjuk pada kemampuan orang, khususnya
kelompok rentan dan lemah sehingga mereka memiliki kekuatan atau kemampuan
dalam (Edi, Sumodiningrat, 2010:19-24).
1 Memenuhi kebutuhan dasarnya sehinggan mereka memiliki kebebasan
(freedom), dalam arti bukan saja bebas mengemukakan pendapat, melainkan
bebas dari kelaparan, bebas dari kebodohan, bebas dari kesakitan.
2 Menjangkau sumber-sumber produktif yang memungkinkan mereka dapat
meningkatkan pendapatannya dan memperoleh barang dan jasa yang mereka
perlukan.
3 Berpartisipasi dalam proses pembangunan dan keputusan-keputusan yang
mempengaruhi mereka.
Pemberdayaan masyarakat adalah upaya untuk meningkatkan harkat dan
martabat golongan masyarakat yang sedang dalam kondisi miskin, sehingga dapat
melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan. Pemberdayaan
adalah upaya untuk membangun kemampuan masyarakat, dengan mendorong,
memotivasi, untuk mengembangkan potensi itu menjadi tindakan nyata.
Pemberdayaan masyarakat adalah sebuah konsep pembangunan ekonomi yang
18
merangkum nilai-nilai sosial. Konsep ini mencerminkan paradigma baru
pembangunan yang bersifat „people-centered’, partipatory, empowering, and
sustainable. Konsep pemberdayaan lebih luas dari sekedar upaya untuk memenuhi
kebutuhan dasar atau sekedar mekanisme untuk mencegah proses pemiskinan lebih
lanjut (Zubaedi, 2013:37).
Adi (2013), menjelaskan bahwa menggambarkan proses pemberdayaan yang
berkesinambungan sebagai suatu siklus yang terdiri dari lima tahapan utama, yaitu:
1 Menghadirkan kembali pengalaman yang memberdayakan dan tidak
memberdayakan (recall depowering/empowering experiences);
2 Mendiskusikan alasan mengapa terjadi pemberdayaan dan penidakberdayaan
(disscus reason for depowerment/empowerment);
3 Mengidentifikasikan suatu masalah ataupun proyek (identify one problem or
project);
4 Mengidentifikasikan basis daya yang bermakna untuk melakukan perubahan
(identy useful power bases);
5 Mengembangkan rencana-rencana aksi dan mengimplementasikannya
(develop and implement action plans).
Pemberdayaan masyarakat merupakan bentuk kemandirian dari masyarakat
dalam mengatasi berbagai permasalahan mereka melalui kreatifitas masyarakat dalam
peningkatan kualitas hidup. Upaya peningkatan kualitas hidup sangat diperlukan agar
masyarakat memiliki banyak pengetahuan, keterampilan serta memiliki sikap untuk
dapat keluar dari permasalahan yang mereka hadapi. Arah dari pemberdayaan
masyarakat lebih cepat dan lebih efektif untuk mengatasi permasalahan kemiskinan
dan sebagai pembangunan bangsa (Sudjana, 2010:264).
19
Pemberdayaan masyarakat yaitu proses belajar mengajar yang merupakan usaha
terencana dan sistematis yang dilaksanakan secara berkesinambungan baik bagi
individu maupun kolektif, guna mengembangkan daya dan kemampuan yang terdapat
dalam diri individu dan kelompok masyarakat sehingga mampu melakukan
transformasi sosial (Prijono, 2012: 72).
Menurut Ismawan sebagaimana yang dikutip dari Mardikanto dan Soebianto
(2013:170) menetapkan adanya lima program strategi pemberdayaan yang terdiri dari:
1 Pengembangan sumber daya manusia.
2 Pengembangan kelembagaan kelompok.
3 Pemupukan modal masyarakat (swasta).
4 Pengembangan usaha produktif.
5 Penyediaan informasi tepat guna.
Masyarakat dalam istilah bahasa Inggris adalah society yang berasal dari kata
Latin socius yang berarti (kawan). Istilah masyarakat berasal dari kata bahasa Arab
syaraka yang berarti (ikut serta dan berpartisipasi). Masyarakat adalah sekumpulan
manusia yang saling bergaul, dalam istilah ilmiah adalah saling berinteraksi. Suatu
kesatuan manusia dapat mempunyai prasarana, melalui warga-warganya agar dapat
saling berinteraksi. Definisi lain, masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang
berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu dan yang
terikat oleh suatu rasa identitas bersama. Kontinuitas merupakan kesatuan masyarakat
yang memiliki keempat ciri yaitu interaksi antar warga-warganya, adat istiadat,
kontinuitas waktu, rasa identitas kuat yangmengikat semua warga (Koentjaraningrat,
2009:115-118).
20
Menurut Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa pada Pasal 1
Ayat 12 disebutkan pemberdayaan masyarakat desa adalah upaya mengembangkan
kemandirian dan kesejahteraan masyarakat dengan meningkatkan pengetahuan, sikap,
keterampilan, perilaku, kemampuan, kesadaran, serta memanfaatkan sumber daya
melalui penetapan kebijakan, program, kegiatan, dan pendampingan yang sesuai
dengan esensi masalah dan prioritas kebutuhan masyarakat desa.
Bertolak dari pemahaman pemberdayaan masyarakat sebagai salah satu sistem
pendidikan, maka pemberdayaan masyarakat menurut Soedijanto (2011:105-106).
memiliki prinsip-prinsip sebagai berikut :
1. Mengerjakan artinya kegiatan pemberdayaan masyarakat harus
sebanyak mungkin melibatkan masyarakat untuk mengerjakan atau
menerapkan sesuatu. Karena melalui mengerjakan, mereka akan
mengalami proses belajar (baik dengan menggunakan pikiran, perasaan
dan keterampilannya) yang akan terus diingat untuk jangka waktu yang
lebih lama.
2. Akibat artinya kegiatan pemberdayaan masyarakat harus memberikan
akibat atau pengaruh yang baik atau bermanfaat karena perasaan
senang atau puas atau tidak senang atau kecewa yang akan
mempengaruhi semangatnya untuk mengikuti kegiatan belajar atau
pemberdayaan masyarakat di masa-masa mendatang.
3. Asosiasi artinya setiap kegiatan pemberdayaan masyarakat harus
dikaitkan dengan kegiatan lainnya, sebab setiap orang cenderung untuk
mengaitkan atau menghubungkan kegiatannya dengan kegiatan atau
peristiwa yang lainnya.
21
Tujuan pemberdayaan masyarakat menurut Hadisapoetro (2008:111) meliputi
beragam upaya perbaikan sebagai berikut :
1. Perbaikan pendidikan dalam arti bahwa pemberdayaan harus dirancang
sebagai suatu bentuk pendidikan yang lebih baik.
2. Perbaikan aksesibilitas dalam sumber pembiayaan, penyediaan produk
dan peralatan serta lembaga pemasaran.
3. Perbaikan tindakan diharapkan akan terjadi tindakan-tindakan yang
semakinbaik.
4. Perbaikan kelembagaan diharapkan akan memperbaiki kelembagaan
termasuk pengembangan jaringan kemitrausahaan.
5. Perbaikan usaha diharapkan akan memperbaiki bisnis yang dilakukan.
6. Perbaikan pendapatan diharapkan akan memperbaiki pendapatan yang
diperolehnya termasuk pendapatan keluarga dan masyarakatnya.
7. Perbaikan lingkungan diharapkan memperbaiki lingkungan karena
kerusakan lingkungan sering kali disebabkan oleh kemiskinan atau
pendapatan yang terbatas.
8. Perbaikan kehidupan diharapkan dapat memperbaiki keadaan
kehidupan setiap keluarga dan masyarakat.
9. Perbaikan masyarakat diharapkan akan terwujud kehidupan
masyarakat yang lebih baik pula.
Menurut Kartasasmita (2005:162), pemberdayaan masyarakat dapat dilakukan
dengan tiga pendekatan meliputi :
1. Pendekatan Mikro
Membimbing atau melatih penerima manfaat dalam menjalankan
tugas-tugas kehidupannya.
22
2. Pendekatan Mezzo
Agar penerima manfaat memiliki kemampuan memecahkan
permasalahan yang dihadapinya.
3. Pendekatan Makro
Penerima manfaat memiliki kompetensi untuk memahami situasi-
situasi mereka sendiri, dan untuk memilih serta menentukan strategi
yang tepat untuk bertindak.
Sumadyo (2001) yang dikutip oleh Mardikanto dan Soebiato (2012:113)
merumuskan tiga bentuk pemberdayaan masyarakat yang disebut tri bina yaitu bina
manusia, bina usaha dan bina lingkungan.
Menurut Ife yang dikutip oleh Rukminto (2008:17) ada beberapa peran yang
dapat dilakukan petugas pemberdayaan masyarakat, yaitu sebagai berikut :
1. Animasi sosial.
2. Mediasi dan negoisasi.
3. Pemberi dukungan.
4. Fasilitasi kelompok.
5. Pemanfaatan sumber daya dan keterampilan.
6. Mengorganisasi.
Pemberdayaan sebagai proses mengembangkan, memandirikan,
menswadayakan, memperkuat posisi tawar menawar masyarakat lapisan bawah
terhadap kekuatan-kekuatan penekan di segala bidang dan sektor kehidupan (Sutoro
Eko, 2002:12). Konsep pemberdayaan (masyarakat desa) dapat dipahami juga dengan
dua cara pandang. Pertama, pemberdayaan dimaknai dalam konteks menempatkan
posisi berdiri masyarakat. Posisi masyarakat bukanlah obyek penerima manfaat
(beneficiaries) yang tergantung pada pemberian dari pihak luar seperti pemerintah,
23
melainkan dalam posisi sebagai subyek (agen atau partisipan yang bertindak) yang
berbuat secara mandiri. Berbuat secara mandiri bukan berarti lepas dari tanggung
jawab negara. Pemberian layanan publik (kesehatan, pendidikan, perumahan,
transportasi dan seterusnya) kepada masyarakat tentu merupakan tugas (kewajiban)
negara secara given. Masyarakat yang mandiri sebagai partisipan berarti terbukanya
ruang dan kapasitas mengembangkan potensi-kreasi, mengontrol lingkungan dan
sumberdayanya sendiri, menyelesaikan masalah secara mandiri, dan ikut menentukan
proses politik di ranah negara. Masyarakat ikut berpartisipasi dalam proses
pembangunan dan pemerintahan (Sutoro Eko, 2002:17).
Permendagri RI Nomor 7 Tahun 2007 Tentang Kader Pemberdayaan
Masyarakat, dinyatakan bahwa pemberdayaan masyarakat adalah suatu strategi yang
digunakan dalam pembangunan masyarakat sebagai upaya untuk mewujudkan
kemampuan dan kemandirian dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara (Pasal 1, ayat 8). Inti pengertian pemberdayaan masyarakat merupakan
strategi untuk mewujudkan kemampuan dan kemandirian masyarakat.
Pemberdayaan adalah pemberian wewenang, pendelegasiaan wewenang atau
pemberian otonomi sejajaran bawah (Widjaja, 2011:77). Inti dari pemberdayaan
upaya membangkitkan segala kemampuan yang ada untuk mencapai tujuan.
Pencapaian tujuan melalui pertumbuhan motivasi, inisiatif, kreatif, serta penghargaan
dan pengakuan bagi mereka yang berprestasi.
Stewart (dalam awang, 2010:46) mengatakan bahwa pemberdayaan adalah
memberi kekuasaan, mengalihkan kekuatan atau mendelegasikan otoritas atau
kewenangan kepada pihak lain atau memberi kemampuan dan keberdayaan.
24
Pemberdayaan yaitu upaya untuk mewujudkan kemampuan dan kemandirian
masyarakat dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara
(Soemantri,2010:74). Pemberdayaan adalah sebagian dari paradigma pembangunan
yang memfokuskan perhatian kepada semua aspek yang prinsipil dari manusia di
lingkungannya yakni mulai dari aspek intelektual (sumber daya manusia), aspek
material dan fisik, sampai kepada aspek manajerial (Rahayu,2008:57).
Prijono dan Pranarka (dalam awang, 2010:47) menyebutkan pemberdayaan
sebagai proses belajar mengajar yang merupakan usaha terencana dan sistematis yang
dilaksanakan secara berkesinambungan baik bagi individu maupun kolektif, guna
mengembangkan daya (potensi), dan kemampuan yang terdapat dalam diri individu
dan kelompok.
Berdasarkan uraian diatas, Pemberdayaan merupakan sebuah proses menuju
peningkatan kekuatan, kemampuan, serta menciptakan kemandirian masyarakat
sehingga pontensi yang dimiliki masyarakat bisa berkembang dan masyarakat mampu
bersaing dengan dunia luar. Menurut Wasistiono (2003:60) pemberdayaan adalah
upaya membuat orang, kelompok atau masyarakat menajadi lebih berdaya, sehingga
mampu mengurus kepentingannya secara mandiri. Upaya pemberdayaan masyarakat
terus dilakukan oleh pemerintah, demi terwujudnya kemandirian masyarakat serta
pembangunan terutama pembangunan di tingkat desa. Dalam memandirikan
masyarakat serta mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki oleh masyarakat,
masyarakat tidak hanya sebagai penerima hasil akan tetapi masyarakat haruslah ikut
aktif dan berpartisipasi dalam kegiatan pembangunan, sehingga terwujudlah
kemandirian dalam masyarakat tersebut.
Pemberdayaan diartikan sebagai upaya peningkatan profesionalisme dan kinerja
pelaku pembangunan di daerah, termasuk aparatur, organisasi sosial kemasyarakatan,
25
lembaga swadaya masyarakat dunia usaha dan anggota masyarakat untuk mengatasi
berbagai masalah yang dihadapi serta merealisasikan aspirasi dan keragaman
masyarakat untuk mewujudkan peningkatan kualitas hidup dan kesejahteraan
masyarakat (Adisasmita, 2011:131).
Masyarakat itu merupakan suatu kelompok orang-orang yang hidup dalam suatu
lingkungan tertentu yang mempunyai tradisi institusi, aktivitas dan kepentingan
bersama (Thoha, 2010:28). Selanjutnya Miriam Budiardjo mendefinisikan tentang
masyarakat. Menurutnya masyarakat adalah keseluruhan antara hubungan-hubungan
antarmanusia (Budiardjo, 2009:46).
Jadi masyarakat adalah sekumpulan orang-orang yang saling berhubungan
dalam suatu lingkungan dan mempunyai kepentingan bersama. Selanjutnya Widjaja
mendefinisikan pemberdayaan masyarakat. Pemberdayaan masyarakat adalah upaya
peningkatan kemampuan dan potensi yang dimiliki masyarakat, sehingga masyarakat
dapat mewujudkan jati diri, harkat dan martabatnya secara maksimal untuk bertahan
dan mengembangkan diri secara baik dibidang ekonomi, sosial, agama dan budaya
(Widjaja, 2010:169).
Upaya peningkatan kemampuan dan potensi masyarakat sangatlah penting,
terutama bagi masyarakat desa. Dengan adanya peningkatan kemampuan dan potensi
yang dimiliki masyarakat desa, mereka bisa bersaing dengan masyarakat lainnya,
meningkatkan taraf hidup serta bisa mengembangkan kemampuan mereka secara baik
di bidang ekonomi, sosial, agama dan budaya sehingga masyarakat desa tidak
tertinggal jauh dari masyarakat kota yang lebih maju.
Menurut Soemantri; pemberdayaan masyarakat memiliki makna bahwa
penyelenggaraan pemerintahan dan pelaksana pembangunan di desa ditujukan untuk
peningkatan taraf hidup dan kesejahteraan masyarakat melalui penerapan kebijakan,
26
program dan kegiatan yang sesuai dengan esensi masalah dan prioritas kebutuhan
masyarakat (Soemantri, 2011:3).
Lebih lanjut Subejo dan Narimo (Dalam Mardikanto dan Soebianto, 2012:31)
mengartikan proses pemberdayaan masyarakat merupakan upaya yang disengaja
untuk memfasilitasi masyarakat lokal dalam merencanakan, memutuskan, dan
mengelola sumberdaya lokal yang dimilki melalui collective action dan networking
sehingga pada akhirnya memiliki kemampuan dan kemandirian secara ekonomi,
ekologi dan sosial.
Dari uraian diatas kita melihat bahwa pentingnya pemberdayaan masyarakat
terutama bagi masyarakat desa, karena dengan begitu tingkat kesejahterahan
masyarakat dan taraf hidup masyarakat desa diharapkan bisa lebih meningkat.
Peningkatan taraf hidup dan kesejahteraan masyarakat desa bisa menjadi bukti bahwa
masyarakat desa telah berkembang maju dari sebelumnya.
2. Pemberdayaan Perempuan
Pemberdayaan mempunyai makna harfiah membuat seseorang dan kelompok
berdaya, istilah lain untuk memberdayakan adalah penguatan (empowerment).
Pemberdayaan pada intinya adalah pemanusiaan dalam arti mendorong orang untuk
menampilkan dan merasakan hak-hak asasinya. Didalam pemberdayaan terkandung
unsur pengakuan dan penguatan posisi seseorang melalui penegasan hak dan
kewajiban yang dimiliki dalam seluruh tatanan kehidupan. Proses pemberdayaan
diusahakan agar orang lain berani menyuarakan dan memperjuangkan
ketidakseimbangan hak dan kewajiban. Pemberdayaan mengutamakan usaha sendiri
dan orang yang diberdayakan untuk meraih keberdayaannya. Oleh karena itu
pemberdayaan sangat jauh dari konotasi ketergantungan (Suharto 2014 :59- 60).
27
Lahir dan berkembangnya konsep empowerment memerlukan sikap dan
wawasan yang mendasar, jernih serta kuat mengenai kekuasaan atau power itu sendiri.
Kerancuan yang menyertai perkembangan konsep empowerment itu tidak saja
disebabkan oleh adanya berbagai versi dan bentuk empowement akan tetapi juga
disebabkan karena tumbuh dan berkembangnya konsep empowerment tersebut tidak
disertai dengan terjadinya refleksi mendasar secara jernih dan kritis terhadap konsep
kekuasan itu sendiri. Oleh karena itu memahami soal pemberdayaan tidak dapat
dipisahkan dengan memahami tentang kekuasaan atau power, orang yang tidak
berdaya dapat disebut sebagai orang yang tidak mempunyai kekuasaan. Kekuasaan
disini berarti menguasai sesuatu, sehingga mempunyai wewenang untuk memutuskan
sesuatu.
Upaya mengoptimalkan pemberdayaan perempuan dan upaya membangkitkan
daerah yang miskin, dapat ditempuh salah satunya dengan mendampingi perempuan
untuk peningkatan potensi perempuan yang telah ada, melalui pengembangan usaha
produktif dan diversif ikasi hasil lokal secara berkelompok. Dalam proses
pemberdayaan perempuan ini diajak untuk mengenali dulu apa yang menjadi
kebutuhan ril perempuan baik kebutuhan praktis maupun kebutuhan strategis, dan
permasalahnya. Dengan mengetahui kebutuhannya sendiri diharapkan mampu
menemukan solusi dari permasalahnya. Sehingga perempuan sendirilah yang
menentukan perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi dari solusi yang ditentukan.
Proses ini pernah dilakukan pada pelaksanaan pengabdian kepada masyarakat melalui
hibah PPM IBM tahun 2009, di Parangtritis Bantul, yang hasilnya bahwa dengan
metode partisipasi aktif, Kelompok perempuan pesisir setelah mendapatkan tambahan
pelatihan, dan pendampingan pelaksanaan hibah PPM 2009 ini adalah agar
perempuan pesisir menjadi mandiri dalam hal ekonomi, sosial dan dapat ikut
28
mengembangkan lingkungan sosialnya. Dengan meningkatnya kemandirian
perempuan dalam bidang ekonomi akan meningkatkan pula penghasilan dan
kesejahteraan keluarganya, yang selanjutnya akan mampu mempengaruhi perempuan
lain agar mau ikut ambil bagian dalam peningkatan keterampilan dan pengetahuan,
sehingga akhirnya mampu pula meningkatan kesejahteraan masyarakat pesisir selatan
(Indriyati, dkk, 2009).
Pemberdayaan perempuan diarahkan untuk mengembangkan dan mematangkan
dberbagai potensi yang ada pada diri perempuan yang memungkinkan dirinya dapat
memanfaatkan hak dan kesempatan yang sama dengan laki-laki terhadap sumber daya
pembangunan. Selanjutnya dalam satu salah rekomendasi penelitiannya menyebutkan
bahwa perlunya dirumuskan kebijakan dan rencana program-program pemberdayaan
perempuan untuk mewujudkan kesetaraan dan keadilan gender sebagai implementasi.
Dengan menerapkan model pendekatan pemberdayaan perempuan desa melalui
pendekatan sosiokultural, ekonomi dan lingkungan hidup dapat diharapkan
perempuan miskin mampu mengenali dirinya sebagai manusia yang utuh dan
menjunjung nilai-nilai kemanusiaan, dan dengan pendekatan kultural dapat diketahui
faktor–faktor budaya yang mendukung perubahan. Pendekatan ekonomi ini
diharapkan perempuan dapat meningkatkan penghasilanya melalui usaha ekonomi
produktif untuk memenuhi kebutuhan hidup yang layak. Sedangkan dengan
pendekatan lingkungan, perempuan diharapkan mampu menjaga kelestarian
lingkungannya melalui penyadaran untuk masa depan generasi penerusnya.
Pada akhirnya dapat disimpulkan bahwa kebijakan-kebijakan pengentasan
kemiskinan yang dipilih harus berpihak dan memberdayakan masyarakat melalui
program-program pembangunan ekonomi dan peningkatan perekonomian rakyat.
Program ini harus diwujudkan dalam langkah-langkah strategis yang diarahkan secara
29
langsung pada perluasan akses masyarakat miskin kepada sumber daya pembangunan
dan menciptakan peluang bagi masyarakat paling bawah untuk berpartisipasi dalam
proses pembangunan, sehingga mereka mampu mengatasi kondisi
keterbelakangannya. Selain itu upaya pengentasan kemiskinan juga harus senantiasa
didasarkan pada penentuan garis kemiskinan yang tepat dan pada pemahaman yang
jelas mengenai sebab-sebab timbulnya persoalan tersebut.
Sulistiyani (2004:7), menjelaskan bahwa “Secara etimologis pemberdayaan
berasal dari kata dasar „daya‟ yang berarti kekuatan atau kemampuan”. Bertolak dari
pengertian tersebut, maka pemberdayaan dimaknai sebagai proses untuk memperoleh
daya, kekuatan atau kemampuan, dan atau pemberian daya, kekuatan atau
kemampuan dari pihak yang memiliki daya kepada pihak yang kurang atau belum
berdaya.
Sementara menurut Prijono, S. Onny dan Pranarka, A.M.W (1996:55),
pemberdayaan adalah proses kepada masyarakat agar menjadi berdaya, mendorong
atau memotivasi individu agar mempunyai kemampuan atau keberdayaan untuk
menentukan pilihan hidupnya dan pemberdayaan harus ditujukan pada kelompok atau
lapisan masyarakat yang tertinggal.
Dalam konteks pemberdayaan bagi perempuan, menurut Nursahbani
Katjasungkana dalam diskusi Tim Perumus Strategi Pembangunan Nasional (Riant
Nugroho, 2008), mengemukakan, ada empat indikator pemberdayaan.
1. Akses, dalam arti kesamaan hak dalam mengakses sumber daya-sumber
daya produktif di dalam lingkungan.
2. Partisipasi, yaitu keikutsertaan dalam mendayagunakan asset atau sumber
daya yang terbatas tersebut.
30
3. Kontrol, yaitu bahwa lelaki dan perempuan mempunyai kesempatan yang
sama untuk melakukan kontrol atas pemanfaatan sumber daya-sumber
daya tersebut.
4. Manfaat, yaitu bahwa lelaki dan perempuan harus sama-sama menikmati
hasil-hasil pemanfaatan sumber daya atau pembangunan secara bersama
dan setara.
Profesor Gunawan Sumodiningrat yang dikutip Riant Nugroho (2008),
menjelaskan untuk melakukan pemberdayaan perlu tiga langkah yang
berkesinambungan.
1. Pemihakan, artinya perempuan sebagai pihak yang diberdayakan harus
dipihaki dari pada laki-laki.
2. Penyiapan, artinya pemberdayaan menuntut kemampuan perempuan
untuk bisa ikut mengakses, berpartisipasi, mengontrol, dan mengambil
manfaat.
3. Perlindungan, artinya memberikan proteksi sampai dapat dilepas.
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pemberdayaan
adalah proses untuk memperoleh daya, kekuatan atau kemampuan, dan atau
pemberian daya, kekuatan atau kemampuan dari pihak yang memiliki daya
kepada pihak yang kurang atau belum berdaya.
Pengentasan Kemiskinan Melalui Pemberdayaan Perempuan
1. Menentukan Sasaran Program
Dalam pengentasan kemiskinan perlu memberikan prioritas bagi anggota
keluarga yang masih produktif. Hal ini penting karena jika anggota keluarga
miskin produktif tetapi tidak diberdayakan, akan memberikan dampak negatif,
seperti akan menimbulkan meningkatnya pengangguran yang akhirnya berdampak
31
pada bertambahnya permasalahan sosial. Faktor sosial budaya yang ada di lokasi
sasaran program sangat menentukan pola pemberdayaan.
2. Menggali Permasalahan
Kelompok perempuan yang menjadi subyek sasaran pengentasan diajak
untuk mengetahui permasalahan yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari, dan
dengan penyadaran gender kelompok dapat merasakan pentingnya perempuan
untuk bangkit meningkatkan kualitas hidupnya. Dalam tahapan ini dirumuskan
sebuah permasalahan yang timbul dimasyarakat seperti banyaknya ibu rumah
tangga yang tidak mempunyai aktivitas ekonomi produktif, karena belum
mempunyai keterampilan.
3. Menggali Kebutuhan
Setelah mengetahui permasalahan yang dihadapi, maka langkah selanjutnya
adalah menggali kebutuhan, khususnya kebutuhan perempuan miskin. Kebutuhan
perempuan bukan hanya kebutuhan praktis semata, tetapi juga kebutuhan strategis.
Proses ini dapat dilakukan melalui program penyadaran gender. Selain itu juga
perlu dikaji sejauh mana program-program yang pernah dilakukan oleh berbagai
instansi telah melibatkan perempuan, dan apakah program pengentasan kemiskinan
sesuai dengan kebutuhan perempuan. Dalam tahapan ini kelompok diminta untuk
berdiskusi untuk menggali kebutuhan perempuan. Dari hasil diskusi kemudian
disimpulkan kebutuhan kelompok yang paling utama. Untuk memenuhi kebutuhan
tersebut kelompok ini memerlukan pelatihan keterampilan yang sesuai dengan
kondisi lokal dan yang hanya menggunakan peralatan sederhana (Duflo,
2012:5051).
Pemberdayaan perempuan miskin dapat berhasil apabila menggunakan
pendekatan yang mengupayakan proses pendidikan dan penyadaran agar perempuan
32
dapat menggunakan dan memiliki akses maupun kontrol terhadap sumberdaya
perdesaan. Diskriminasi terhadap perempuan, subordinasi, dan ketidakadilan dalam
pemanfaatan sumberdaya perdesaan menjadi akar masalah kemiskinan di pedesaan.
Peningkatan kapasitas perempuan perlu diperhatikan dalam upaya pengentasan
kemiskinan di perdesaan. Sesuai rekomendasi untuk pencapaian pembangunan sesuai
dengan MDGs yakni meningkatkan peran perempuan agar menjadi perhatian khusus
dalam proses pembangunan. Program pembangunan akan berhasil dengan
meningkatkan posisi perempuan dalam masyarakat. Tujuan Pembangunan Millenium
atau MDGs sebagai komitmen antara 189 negara dunia sejak tahun 2000 memuat
tujuan dan target disertakan indikator pencapaian pada tahun 2015 meliputi:
1. Menanggulangi kemiskinan dan kelaparan.
2. Memenuhi pendidikan dasar untuk semua.
3. Mendorong kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan.
4. Menurunkan angka kematian balita.
5. Meningkatkan kualitas kesehatan ibu melahirkan.
6. Memerangi HIV atau AIDS, malaria, dan penyakit menular lain.
7. Menjamin kelestarian fungsi lingkungan hidup.
8. Mengembangkan kemitraan global untuk pembangunan.
Diskriminasi terhadap perempuan pada kegiatan ekonomi, perempuan diberi
pekerjaan dengan upah murah bahkan tidak mendapat upah sama sekali. Pekerjaan
sama apabila dilakukan laki-laki dan perempuan kecenderungan perempuan
memperoleh upah lebih rendah. Angka buta huruf perempuan dua kali lipat laki-laki
meskipun pada dua dekade terakhir keterlibatan perempuan di sektor publik
meningkat 4,4 persen dan laki-laki hanya 3,1 persen, perempuan hanya terdistribusi di
sektor informal, buruh, dan menjadi tenaga kerja dengan upah rendah (BPS, 2006).
33
Ketidakadilan telah memarginalkan perempuan sehingga perempuan memiliki
pendapatan sangat rendah bahkan tidak berpendapatan. Bronstein dalam Peet (1998)
menjelaskan bahwa Organisasi Ketenagakerjaan Dunia (ILO), bahwa penduduk dunia
terdiri dari 50 persen perempuan dan 66,6 persen terlibat dalam pekerjaan, ironisnya
perempuan hanya memperoleh pendapatan sekitar 10 persen dari pendapatan dunia
bahkan kekayaan yang dimiliki perempuan kurang dari 1 persen sementara 99 persen
kekayaan dunia dikuasai laki-laki.
Pemberdayaan perempuan miskin di perdesaan dilakukan dalam rangka
untuk menemukan upaya agar perempuan dapat secara aktif mampu berpartisipasi
dalam setiap kegiatan pengentasan kemiskinan. Pemberdayaan perempuan miskin
berbasis pemanfaatan sumberdaya perdesaan senantiasa memperhatikan pemecahan
issue tentang partisipasi perempuan dalam pengentasan kemiskinan. Perempuan
perdesaan telah melakukan banyak pekerjaan di ranah domestik maupun publik,
namun perempuan perdesaan masih tetap terpinggirkan dalam menjangkau
sumberdaya di pedesaan. Bahkan pembangunan selama ini justru berdampak pada
peminggiran terhadap perempuan dengan kebijakan pembangunan yang cenderung
bias gender.
Perdesaan identik dengan kemiskinan, perempuan paling berat merasakan
penderitaan dalam rumah tangga miskin, terhadap suami yang dikontruksi sebagai
kepala rumah tangga dan pencari nafkah utama, perempuan akan berusaha mengalah.
Ketergantungan perempuan secara ekonomi terhadap suami, akan berusaha agar
suami mereka tetap memperoleh pendapatan. Bahkan perempuan dalam kemiskinan
akan berupaya sekuat tenaga agar seluruh anggota rumah tangganya tidak merasakan
dampaknya. Perempuan akan bekerja meskipun dengan upah rendah bahkan tidak
berupah, tentu.
34
Pemberdayaan masyarakat mencakup kegiatan mengidentifikasi maupun
mengkaji permasalahan dan potensi yang ada, mengembangkan rencana kegiatan
kelompok berdasarkan hasil kajian, menerapkan rencana tersebut, dan secara terus-
menerus memantau dan mengkaji proses dan hasil kegiatannya melalui monitoring
dan evaluasi (Sastriyani, 2010:24).
Perempuan miskin merupakan kelompok marjinal yang mengalami
ketidakberdayaan untuk dapat memanfaatkan sumberdaya perdesaan guna
meningkatkan kesejahteraan mereka secara berkelanjutan. Keterbatasan sumberdaya
perdesaan seiring dengan semakin terbatasnya kesempatan kerja dan pelayanan
(kesehatan, ekonomi, sosial) sehingga hanya memusat pada daerah tertentu
merupakan bencana yang melanda perdesaan. Dalam keterbatasan sumberdaya dan
ketidakberdayaan perempuan tentu saja kelompok perempuan menjadi pihak yang
harus dikorbankan dan tersingkir. Ketidakberdayaan perempuan miskin di perdesaan
memaksa mereka harus tercerabut dari akar kehidupannya untuk ikut mencari nafkah
meskipun harus meninggalkan perdesaan, karena perdesaan tidak mampu lagi
dijadikan sebagai penopang kehidupannya (Saparinah,Sadli, 2010:123).
Ketidak berdayaan perempuan miskin di perdesaan untuk akses dan kontrol
sumberdaya perdesaan lebih disebabkan karena keterbatasan yang dimiliki perempuan
seperti rendahnya pendidikan dan keterampilan serta pengetahuan sehingga tidak
mampu mengembangkan inovasi pemanfaatan sumberdaya yang ada disekitar mereka.
Masalah yang perlu segera dipecahkan sebagai solusi untuk mengawali pemberdayaan
masyarakat di perdesaan adalah upaya membebaskan perempuan miskin dari
belenggu kemiskinan. Keterbatasan untuk dapat mengakses pelayanan ekonomi,
pendidikan, dan kesehatan menjadikan kondisi masyarakat di perdesaan semakin
terpuruk dalam kemiskinan.
35
F. Metode Penelitian
1. Jenis penelitian
Dalam penelitian ini penulis menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif.
Penelitian ini digunakan untuk menggambarkan temuan yang diamati. Penelitian
Deskriptif adalah penelitian yang bersifat menggambarkan suatu fenomena, peristiwa
dan gejala (Sugiyono,2013:1-2). Metode penelitian kualitatif sering disebut metode
penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah, disebut
juga sebagai metode etnografi. Penelitian kualitatif dilakukan pada objek alamiah yang
berkembang apa adanya, tidak dimanipulasi oleh peneliti dan kehadiran peneliti tidak
begitu mempengaruhi dinamika pada objek tersebut. Penelitian kualitatif instrumennya
adalah peneliti itu sendiri. Menjadi instrumen, maka peneliti harus memiliki bekal teori
dan wawasan luas, sehingga mampu bertanya, menganalisis, memotret, dan
mengkonstruksi situasi sosial yang diteliti menjadi lebih jelas dan bermakna
(Sugiyono,2013:1-2).
2. Objek Penelitian
Adapun yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah Pemberdayaan Masyarakat
Melalui Pengelolaan Kain Tenun Di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten
Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur.
3. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan Di Desa Kalike, Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten
Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur.
2. Teknik Pemilihan Subyek Penelitian
Untuk menentukan informan pada penelitian ini dipakai teknik purposive yaitu
pengambilan informan dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu ini, misalnya
36
orang yang dianggap paling tahu tentang apa yang peneliti harapkan sehingga akan
memudahkan peneliti menjelajahi obyek atau situasi sosial yang diteliti
(Sugiyono,2015:53-54).
Subjek yang diteliti pada penelitian ini adalah semua unsur yang terlibat dalam
prosespemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun di Desa Kalike,
Kecamatan Solor Selatan, Kabupaten Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur.
Informan yang dipilih ada 15 yaitu :
a. Kepala Desa : 1 orang
b. Sekretaris Desa : 1 orang
c. Kepala Dusun : 4 orang
d. Kelompok Tenun : 7 orang
e. Masyarakat/Tokoh Masyarakat : 2 orang
3. Teknik Pengumpulan Data
Menurut Sugiyono (2010:62), “Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang
paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data”. Berdasarkan pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa
pengumpulan data merupakan teknik yang digunakan oleh peneliti untuk mendapatkan
data yang diperlukan dari narasumber dengan menggunakan banyak waktu.
Pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti sangat diperlukan dalam suatu penelitian
ilmiah. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik
observasi, teknik wawancara, dan dokumentasi. Berikut ini akan dijelaskan teknik-teknik
pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti.
a. Teknik Observasi
Menurut Nawawi dan Martini dalam Sugiyono (2015:63), “Observsi adalah
pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap unsur-unsur yang tampak dalam
37
suatu gejala atau gejala-gejala pada obyek penelitian”. Adanya observasi peneliti dapat
mengetahui kegiatan pengamen jalanan yang berada di Surakarta, dalam kesehariannya
melakukan mengamen. Berdasarkan pemaparan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
observasi merupakan kegiatan pengamatan dan pencatatan yang dilakukan oleh peneliti
guna menyempurnakan penelitian agar mencapai hasil yang maksimal.
b. Teknik Wawancara
Menurut Sugiyono (2010:194), pengertian wawancara sebagai berikut:
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti akan
melaksanakan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, dan
juga peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam dan jumlah
respondennya sedikit atau kecil. Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini dengan
mengajukan pertanyaan-pertanyaanterstruktur karena peneliti menggunakan pedoman
wawancara yang disusun secara sistematis dan lengkap untuk mengumpulkan data yang
dicari.
c. Dokumentasi
Menurut Sugiyono (2013:240) dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah
berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari
seorang. Pengambilan dokumentasi merupakan cara untuk membantu mempermudah
penelitian dalam melengkapi data yang diperoleh saat melakukan wawancara dan
observasi.
4. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis interaktif.
Model ini ada 4 komponen analisis yaitu: pengumpulan data, reduksi data, penyajian
data, dan penarikan kesimpulan. Menurut Moleong (2004:280-281), “Analisis data
38
adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola, kategori, dan
satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan tempat dirumuskan hipotesis
kerja seperti yang disarankan oleh data”.
Langkah-langkah analisis data menurut Miles dan Huberman adalah sebagai berikut:
a. Pengumpulan data, yaitu mengumpulkan data di lokasi penelitian dengan melakukan
observasi, wawancara, dan dokumentasi dengan menentukan strategi pengumpulan
data yang dipandang tepat dan untuk menentukan fokus serta pendalaman data pada
proses pengumpulan data berikutnya.
b. Reduksi data, yaitu sebagai proses seleksi, pemfokusan, pengabstrakan, transformasi
data kasar yang ada di lapangan langsung, dan diteruskan pada waktu pengumpulan
data, dengan demikian reduksi data dimulai sejak peneliti memfokuskan wilayah
penelitian.
c. Penyajian data, yaitu rangkaian organisasi informasi yang memungkinkan penelitian
dilakukan. Penyajian data diperoleh berbagai jenis, jaringan kerja, keterkaitan
kegiatan atau tabel.
d. Penarikan kesimpulan, yaitu dalam pengumpulan data, peneliti harus mengerti dan
tanggap terhadap sesuatu yang diteliti langsung di lapangan dengan menyusun pola-
pola pengarahan dan sebab akibat.
39
BAB II
PROFIL DESA KALIKE
Bab II akan mendeskripsikan dua hal yaitu: A. Sejarah Desa Kalike, B. Geografis
Desa Kalike dan C. Pemerintahan Desa Kalike. Deskripsi ini dimaksudkan untuk
memberikan pemahaman tentang situasi dan kondisi masyarakat dan Pemerintahan Desa
Kalike.
A. Sejarah Desa Kalike
Pada zaman dahulu kala, yang dikenal dengan nama air bah. Menurut penuturan
sejarah, manusia pertama yang menghuni daerah ini adalah Arakian. Kemudian Arakian
ini menikah dengan seorang perempuan bernama Kuku Nuyu Wae Belek, yang menurut
penuturan sejarah namanya Ina Wae Wato Rita. Mereka tinggal dan menetap pada
perkampungan yang di beri nama Lewo Kura Koten Tana Bao Wage. Ina wae wato rita ini
kemudian menikah dengan seorang laki-laki yang namanya Kopong Lama Kiden, yang
merupakan keturunannya dari pasangan suami istri Soda Belu Molo dan Bota Ure Ata dari
laut. Pernikahan mereka berdua melalui proses adat Pae Napan, soal belis kemudian dibuat
rumah adat Koke, dengan situasi kekurangan begitu tinggi dan saling bergotong royong
membangun Lewo (Kampung Desa), kemudian berpindah tempat tinggal (perkampungan)
di beri nama Seluku. Dari tahun ke tahun perkampungan Seluku kemudian berubah
namanya menjadi Lewo One Tana Matan, perkembangan dari generasi kegenerasi maka
pada zaman penjajahan bangsa Portugis, Belanda dan Jepang, nama perkampungan Lewo
One Tana Matan berubah namanya menjadi perkampungan Lamagohang (desa gaya
lama), yang terletak didaerah pegunungan yang dikenal dengan kampung lama, pada
perkampungan ini, ritual adat dan rumah adat di persembahkan dengan adanya sistim
pemerintah gaya lama, melalui musyawarah bersama memilih seorang Kepala Desa yaitu
Likulau Herin, yang merupakan keturunan dari Herin Koten (Kopong Lama Kiden), pada
40
kepemimpinan ini seluruh warga selalu menjadi keutuhan dan kedamaian serta
kekeluargaan dengan menciptakan Budaya Makan Lamak (makan bersama-sama dan
membagi rasa yang yang dimaknai dengan kata Gohang).
Setelah diproklamirkan kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 pimpinan
perkampungan ini diganti kemudian dikepalai Buang Wokal, yang merupakan keturunan
Wokal Arakian kepemimpinan dua keturunan ini menjadi sempurna yaitu Ile Lodo (dari
gunung) dan Hari Dai (dari laut), pekerjaan warga adalah petani dan berburuh. Pada
zaman ini juga selalu ada terjadi peperangan diantara perkampungan tetangga yang
dikenal dengan nama Paji dan Demo. Secara pemerintahan perkampungan Lamagohang
ini bergabung dalam satu wilayah yang di kenal dengan Kakan (camat), yang terdiri dari
Lamagohang, Karawatung, Ongalereng dan bergabung dengan Adonara.
Pada tahun 1968 perkampungan (lewo/desa) Lamagohang ini kemudian
berpindah tempat yang terletak di pesisir pantai bergabung dengan perkampungan Lewolo
yang pada pemerintahan gaya baru dibentuk satu desa yang disebut Desa Kalike, yang
dikepalai oleh Bolan Hayon dari lewolo, dengan satu kepemimpinan ini dua lewo menjadi
satu dan banyak hal dilakukan pada kepemimpinan ini adalah menata perumahan rakyat
menjadi keutuhan dan perdamaian, membangun sekolah, gereja dan lain-lain. Dimakannya
usia, kepemimpinan Bola Hayon kemudian dilanjutkan kepemimpinan Nedu Kolindua
tahun kepemimpinan. Dengan situasi keraguan dari kepemimpinan ini kemudian
dilanjutkan kepemimpinan Bola Hayon. Semakin dimakan usia kepemimpinan Bola
Hayon ini kemudian kepercayaan warga di berikan kepada kepemimpinan Bernadiktus
Butu Kolin dengan masa kepemimpinan delapan tahun.
Pada tahun 1992-2000 kepemimpinan Bernadiktus Bolan Hayon sesuai
kepercayaan warga di mandatkan kepada Domonikus Doni Herin. Pada kepemimpinan ini
banyak hal dilakukan membangun desa salah satu hadirnya Sekolah SLTA 2 Solor Barat.
41
Pada tahun 2000-2005 kepemimpinan Dominikus Doni Herin sesuai kepercayaan
warga di mandatkan kepada Paulus Leronpulo Wokal pada kepemimpinan ini banyak hal
di lakukan membangun desa salah satunya pemekaran Desa Kalike dan Kalike Aimatan,
pemekaran Kecamatan yang beribukota di Desa Kalike.
Pada tahun 2008-2013 kepemimpinan ini dialihkan lagi melalu kepercayaan
warga kepada Dominikus Doni Herin, banyak hal yang dilakukan untuk desa melalui
berbagai bidang salah satunya adalah rabat jalan desa walaupun belum semuanya,
pembukaan jalan baru melalui program JUT (jalan usaha tani), pengadaan sertifikat tanah
dan banyak hal lainnya.
Pada tahun 2014 sampai saat ini, kepemimpinan ini dialihkan melalui
kepercayaan warga kepada Antonia Lina Kolin memacu impiannya yang terungkap pada
Visi dan Misi. Oleh sebab itu kami menghimbau dan berharap kepada instansi terkait agar
tidak membatasi kewenangan desa yang sudah menjadi ketentuan yang tertera pada
Undang-undang Desa Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa.
B. Keadaan Geografis Desa Kalike
Desa Kalike merupakan suatu bentuk permukaan bumi yang teratur seluas 44,9
Ha, arah barat berbatasan dengan Desa Lemanu, arah timur berbatasan dengan Kalike
Aimatan, arah sebelah selatan berbatasan dengan laut sawu dan arah sebelah utara
berbatasan dengan bukit watonerin. Adapun jarak Desa Kalike ke Kecamatan kurang lebih
1 (satu) kilo meter.
Desa Kalike memiliki 4 (empat) dusun. Dusun satu Aimatan, berbatasan dengan
sebelah utara bukit Watokenebi dan timur dengan Desa Kalike Aimatan, sebelah selatan
dengan jalan kabupaten, kemudian sebelah barat dengan dusun Pedan Pusun Bura, dusun
Pedan Pusun Bura berbatasan dengan sebelah utara dengan bukit Watokenebi, sebelah
timur Dusun Aimatan, sebelah barat dengan dengan Dusun Lamagohang, sebelah selatan
42
dengan jalan Kabupaten, Dusun Lamagohang berbatasan dengan sebelah utara dengan
bukit Lamahala, sebelah timur dengan Dusun Pedan Pusun Bura, sebelah selatan dengan
jalan Kabupaten, sebelah barat dengan Dusun Eliwolor. Dusun Eliwolor berbatasan
dengan sebelah utara Watobelen, sebelah timur dengan Dusun Lamagohang, sebelah
selatan dengan jalan Kabupaten, sebelah barat dengan Desa Lemanu.
Tabel 1.1
Deskripsi Letak Geografis Desa Kalike
Bujur Timur -
Lintang Selatan -
Batas-Batas Desa Kalike adalah
Sebelah Utara Bukit Watonerin
Sebelah Selatan Laut Sawu
Sebelah Barat Desa Lemanu
Sebelah Timur Desa Kalike Aimatan
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Tabel 1.2
Deskripsi Tata Guna Tanah Desa Kalike
No Tata Guna Tanah Luas
1. Tanah Pemukiman 0,7 Ha2
2. Tanah Sawah Irigasi -
3. Tanah Sawah Tandah Hujan -
4. Tanah Ladang 41 Ha2
5. Luas Garis Pantai 1 Km
6. Jalan, Kebun 0,05
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Dari tabel 1.2 diatas dapat diketahui dengan jelas luas tatanan tanah di Desa
Kalike paling tinggi adalah 41 Ha2.
43
C. Keberadaan Kerajinan Tenun Di Desa Kalike
Posisi Desa Kalike sebenarnya kurang strategis, letaknya di ujung
Selatan Pulau Flores dan Adonara, sebagian wilayahnya berupa laut. Hal tersebut justru
menumbuhkan kreatifitas masyarakat agar Desa Kalike bisa dikenal oleh daerah
lain. Berbagai kerajinan ditekuni masyarakat, mulai dari kerajinan tenun, dan lain
sebagainya.
Menurut fungsinya kain tenun dipakai pada acara-acara khusus seperti untuk upacara,
adat, perkawinan, pengambilan gelar dan kematian dan lain-lain. Pada masa sekarang ini
kain tenun tidak hanya dibuat untuk keperluan upacara-upacara adat, tetapi lebih menjadi
kebutuhan pasar yang dikembangkan sebagai usaha untuk mengembangkan produksi
barang kerajinan di desa.
Banyak pengrajin tenun di Desa Kalike sering menirukan gaya motif yang terdapat
pada salah satu peran utama dan mempengaruhi perkembangan tenun dengan ditandai
adanya Visi dan Mis dari Gubernur Nusa Tenggara Timur tentang pemakaian tenun pada
Pegawai Negeri Sipil (PNS), tenun dipakai sebagai seragam pada tanggal Satu dalam
Bulan Pertama. Hal ini yang mendorong setiap masyarakat yang berada di tingkat desa
untuk melakukan tenun agar dapat menunjang kebutuhan pasar dan menjadikan kain tenun
sebagai kearifan lokal di tingkat desa.
a. Sejarah Tenun Desa Kalike
Kain tenun Desa Kalike merupakan salah satu jenis kerajinan tradisional tenun
Lamaholot dalam usaha memenuhi kebutuhan hidup masyarakat yang bermula dari
warisan turun temurun nenek moyang. Menurut masyarakat setempat, mulai dibuat
pertama kali oleh nenek moyang khususnya bagi kaum wanita yang mana pada saat
itu kain tenun dipakai untuk urusan upacara adat di tingkat kerajaan yang ada di Desa
Kalike. Sehingga sampai pada generasi sekarang dan kami sebagai masyarakat Desa
44
menjalankannya sesuai peninggalan nenek moyang kami. Kain tenun bukan hanya
buah keterampilan turun-temurun bagi masyarakat Desa Kalike, melainkan juga
bentuk identitas kultural dan artefak ritual. Di luar lingkup tradisi masyarakat daerah
tujuan wisata itu, kain tenun Lamaholot tidak sebatas cendera mata, tetapi terus
berkembang sebagai komoditas berbasis budaya. Dinamakan tenun ikat karena dalam
proses pembuatan motifnya benang bahan pembuat kain itu diikat dalam bentuk-
bentuk tertentu. Kain tenun ikat khas Solor Selatan khususnya di Desa Kalike sebagai
satu kekayaan bangsa masih sangat potensial dikembangkan dan dicarikan pangsa
pasar untuk mendorong kegairahan ekonomi perajin, sekaligus memperkaya
rancangan motif, teknik pembuatan, dan jenis tekstil yang digunakan. Selama ini di
Desa Kalike yang paling dikenal potensi tenun ikatnya adalah kawasan pantai wisata
Desa Kalike, Kabupaten Flores Timur, atau biasa disebut Desa Kalike Lamagohang.
Menurut sejarah, masyarakat yang tinggal di Desa Kalike ini adalah suku asli
lamaholot yang tetap mempertahankan pola hidup tradisional sampai saat ini.
Ketaatan masyarakat pada aturan tradisional Desa yang diwariskan nenek moyang
mereka secara turun temurun menjadi sebuah benteng kokoh dari pengaruh luar.
Dalam hal dan situasi lain banyak sekali yang bisa di gali dari tenun ikat ini menuju
penguatan dan pengembangan desa mandiri. Tapi pada satu sisi, dizaman yang serba
mendapat sentuhan modernisasi, sedikit demi sedikit tenun ikat mulai dilupakan
bahkan ditinggalkan, sehingga banyak orang yang mempunyai kemahiran dalam
bidang ini yang lalu banting setir ke bidang lain. Dijumpai kenyataan bahwa banyak
alat tenun bukan mesin (ATBM) yang tidak dioperasikan. Lahirnya tenun ikat sebagai
program Penguatan dan Pengembangan desa menuju Desa Mandiri dipengaruhi oleh
beberapa faktor yang dianggap sangat besar peranannya dalam mengakibatkan
perkembangan desa dan proses pemberdayaan masyarakat menjadi tidak atau belum
45
optimal. Tidak optimalnya perkembangan dan pemberdayaan diakibatkan oleh
beberapa faktor yakni, banyaknya bantuan yang masuk ke desa belum mampu
memberi dampak yang signifikan dalam menumbuhkembangkan prakarsa swadaya
tenun ikat dan partisipasi masyarakat dalam pengelolaan dan pemanfaatan tenun ikat.
Secara langsung atau biasa di sebut masalah ego sektoral. Beberapa faktor lain yang
turut mempengaruhi adalah pola pikir masyarakat desa yang bergantung pada bantuan
biaya, sosial budaya yang tinggi, dan beberapa faktor lokal lain. Dengan adanya tenun
ikat sebagai penguatan dan pengembangan desa menuju desa mandiri adanya proses
pemberdayaan masyarakat yang dimulai dari proses penyadaran, perencanaan,
pelaksanaan, pengendalian, pengelolaan, dan pemanfaatan serta pelestarian tenun ikat.
b. Pengelolaan Usaha Kain Tenun
Industri kerajinan rakyat pada umumnya merupakan usaha milik keluarga dan
telah berlangsung selama puluhan tahun. Pengelolaannyapun telah melampaui lebih
dari satu generasi. Oleh karena itu, para pengrajin harus melakukan regenerasi untuk
meneruskan usaha mereka. Regenerasi dilakukan dengan mentransfer pengetahuan
dan keterampilan mereka dari generasi tua kepada generasi muda, khususnya anak-
anak mereka. Meskipun demikian, sebagian pengrajin mengalami kesulitan untuk
melakukan regenerasi karena generasi mudanya tidak berminat lagi untuk menggeluti
jenis kerajinan tersebut dan memilih bekerja di sektor lain yang dianggap lebih
menguntungkan.
Untuk mengatasi kesulitan tersebut, diperlukan peran pemerintah untuk
meningkatkan kecintaan masyarakat terhadap tenun ikat Kupang. Kecintaan terhadap
tenun ikat Kupang ini akan berdampak dari semakin meningkatnya permintaan tenun
ikat oleh masyarakat kepada para perajin. Dengan demikian, sedikit demi sedikit
46
industri tenun ikat ini kembali digeluti oleh generasi muda karena dianggap sebagai
industri yang menjanjikan.
Pemasaran merupakan tahap yang sangat menentukan keberlangsungan suatu
jenis kerajinan. Apabila produk dapat laku di pasar, maka usaha mereka dapat
berlanjut, atau bahkan semakin berkembang. Para perajin tenun ikat mempunyai dua
cara untuk memasarkan. Pertama adalah menjual kepada sentra-sentra industri tenun
ikat dan yang kedua menjual sendiri ke masyarakat. Sentra-sentra industri tenun ikat
ini, disamping memproduksi tenun ikat sendiri juga berfungsi sebagai pengepul.
Merekalah yang kemudian menjual kembali kepada para distributor. Meskipun
demikian, sentra-sentra industri tenun ikat tersebut hanya mau membeli kain yang
dianggap berkualitas baik. Sedangkan kain-kain yang tidak terjual kepada sentra-
sentra industri tenun ikat tersebut dijual sendiri oleh para perajin dengan harga yang
lebih murah. Sasaran penjualan adalah ke pasar-pasar tradisional atau warung-warung
karena pangsa pasarnya adalah masyarakat yang mempunyai daya beli rendah.
Harga tenun ikat sangat bervariasi. Misalnya, sebuah selendang yang sederhana
dijual dengan harga yang cukup murah, yaitu 30.000,00 rupiah, namun satu stel
busana wanita tenun satis, yang terdiri dari sarung, selendang, serta kebaya bordir
harganya bisa mencapai 750.000,00 rupiah. Tingkatan harga kain tenun ikat tersebut
berdasarkan pada kualitas benang yang digunakan, motif kain (semakin rumit
motifnya, semakin mahal), warna kain (semakin banyak variasi warnanya, semakin
mahal), dan ukuran panjang dan lebar kain. Untuk memasarkan produk kain tenun,
para perajin bergabung dalam UKM yang ada di Kota Kupang (Dinas Perindustrian
dan Perdagangan Kota Kupang, 2006). Berdasarkan data dari Dinas Perindustrian dan
Perdagangan Kota Kupang, bahwa jumlah UKM mencapai 364 unit usaha dengan
jumlah tenaga kerja 568 orang, dan total produksi mencapai Rp 6.852.400.000 (BPS,
47
2012). Selanjutnya terdapat sentra-sentra industri tenun ikat yang bertindak selaku
pengepul. Sentra industri tenun ikat ini membeli kain-kain produk dari UKM, untuk
kemudian dijual kembali kepada para distributor. Distributorlah yang memasarkan ke
berbagai kota di Indonesia, bahkan mengekspor ke negara-negara lain. Salah satu
pangsa pasar kain tenun ikat Nusa Tenggara Timur.
Di dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2008 Tentang Usaha Mikro, Kecil
Dan Menengah (UMKM) didefinisikan pengertian UMKM dan kriterianya, yaitu
usaha mikro adalah usaha produktif milik orang perorangan dan/atau badan usaha
perorangan yang memenuhi kriteria usaha mikro sebagaimana diatur dalam Undang-
Undang ini. Usaha kecil adalah usaha ekonomi produktif yang berdiri sendiri, yang
dilakukan oleh orang perorangan atau badan usaha yang bukan merupakan anak
perusahaan atau bukan cabang perusahaan yang dimiliki, dikuasai, atau menjadi
bagian baik langsung maupun tidak langsung dari usaha menengah atau usaha besar
yang memenuhi kriteria usaha kecil. Usaha menengah adalah usaha ekonomi
produktif yang berdiri sendiri, yang dilakukan oleh orang perorangan atau badan
usaha yang bukan merupakan anak perusahaan atau cabang perusahaan yang dimiliki,
dikuasai, atau menjadi bagian baik langsung maupun tidak langsung dengan usaha
kecil atau usaha besar dengan jumlah kekayaan bersih atau hasil penjualan tahunan.
Berbagai upaya promosi untuk mendongkrak penjualan terus dilakukan. Salah
satu usaha promosi yang secara terus menerus dilakukan yaitu dengan mengikuti
event pameran. Melalui usaha promosi diharapkan permintaan pasar terhadap produk-
produk yang dihasilkan para pengrajin semakin meningkat. Untuk menunjang usaha
promosi tersebut para pengrajin memperhatikan salah satu aspek barang pemasaran
yaitu produk, bentuk perhatianya dengan peningkatan mutu dan kualitas produk, yang
48
sejauh ini sudah dilakukan adalah dengan bekerja sama dengan Dinas daerah melalui
kegiatan pelatihan.
Upaya penting lain dalam kegiatan pemasaran yang dilakukan adalah melalui
komunikasi pemasaran. Upaya ini dilakukan untuk menyampaikan pesan kepada
konsumen maupun calon konsumen. Berbagai saluran komunikasi pemasaran yang
sudah dimanfaatkan diantaranya melalui saluran penjualan personal, promosi
penjualan, pemasaran langsung dan publisitas. Pesan yang ditampilkan sesuai dengan
semangat para pengrajin yaitu, muda, berkualitas dan inovatif. Muda disini karena
rata-rata anggota Klaster Logam Desa Tumang adalah pengrajin yang masih muda.
Berkualitas maksudnya produk-produk yang mereka hasilkan memiliki kualitas yang
khas dari tingkat kehalusanya, sedangkan maksud dari inovatif yaitu para pengrajin
mampu menyesuaikan dengan selera pelanggan. Untuk menjangkau khalayak yang
lebih luas pesan yang disampaikan dikemas dalam bahasa internasional. Dengan
harapan mereka mudah menangkapnya.
Keberadaan sentra-sentra industri tenun ikat yang bertindak selaku pengepul
sangat dirasakan manfaatnya bagi para perajin karena sentra-sentra industri tersebut
lebih berfungsi sebagai pembina perajin, bukan sebagai tengkulak. Merekalah yang
merekrut para perajin dan memberi bantuan mulai sejak proses produksi sampai
dengan pemasaran. Adapun pembinaan yang dilakukan oleh sentra-sentra industri
adalah:
a. Memberikan pinjaman modal kepada para perajin melalui koperasi dengan
bunga rendah.
b. Memberikan pendidikan tentang cara menenun yang baik secara gratis
terhadap perajin pemula, mereka pun diberi gaji atau upah sesuai dengan
kapasitas hasil pekerjaannya.
49
c. Mendistribusikan bahan baku benang, baik buatan lokal maupun impor,
secara langsung kepada para perajin.
d. Kain tenun yang sudah jadi dan dipesan konsumen, langsung dikirim
melalui darat maupun udara sesuai dengan perjanjian yang sudah disetujui
oleh kedua belah pihak. Sebagian dari kain tenun tersebut disimpan sebagai
stok, tepatnya diletakkan di dalam galeri atau ruang pamer mereka.
e. Pemasaran juga dilakukan dengan bekerjasama dengan Kementerian
Perindustrian dan Kementerian Perdagangan, antara lain dengan mengikuti
pameran-pameran, baik di dalam negeri maupun ke luar negeri. Para perajin
sering diajak mengikuti pameran di beberapa kota besar di Indonesia seperti,
Jakarta, Surabaya, Bandung, Yogyakarta.
Kegiatan pemasaran selain untuk memperoleh keuntungan finansial juga dapat
digunakan untuk menarik minat masyarakat terhadap produk unggulan atau produk
khas suatu daerah. Untuk itu dukungan dari pemerintah daerah juga sangat penting
dalam memperlancar kegiatan ini. Pemerintah daerah Kota Kediri salah satunya
melalui Dinas Koperasi, Usaha Mikro, Kecil dan Menengah memberikan fasilitas
berupa kegiatan pameran produk unggulan daerah untuk menjembatani UMKM
(Usaha Mikro Kecil dan Menengah) termasuk pelaku usaha Tenun Ikat Bandar Kidul
dalam memasarkan produknya dan bertemu langsung dengan konsumennya.
Di dalam bahasa latin, pengertian tekstil dari etimologi bahasa “texere” atau
“textile” (bahasa Inggris) yang artinya selalu dihubungkan dengan kegiatan menenun.
Dengan demikian pengertian merencanakan tekstil dapat diartikan sebagai suatu
proses penyempurnaan yang dapat dilakukan pada serat benang ataupun pada kain.
Maksud dari proses ini adalah meningkatkan kualitas bahan, keindahan dan fungsi
50
tekstil tersebut. Dengan demikian pengertian desain tekstil dapat diartikan sebagai
berikut:
Sebagai suatu proses kreatif yang meliputi pemikiran dan pertimbangan berbagai
aspek seperti fungsi estetis, bahan, dan proses untuk mencapai hasil (produk tekstil)
yang bernilai dan diperlukan oleh masyarakat.
Menenun adalah salah satu perwujudan dari produk tekstil yang mengutamakan
faktor struktur dan permukaannya dengan memberikan corak dan warna pada
permukaannya. Kemudian hasil dari tekstil tenun merupakan salah satu pembuatan
busana selain untuk dasar pelengkap mode yaitu ragam hias, warna dan tekstur.
(Supriyono, 1974: 24).
Berbagai pengertian telah banyak dikemukakan oleh para ahlimengenai
pertenunan. Pengertian-pengertian ini secara umum merujuk kepada pengertian yang
sama, yaitu memintal bahan-bahan tertentu yang dapat dibuat menjadi benang yang
kemudian dibuat kain atau sarung dengan menggunakan teknik-teknik dan alat
tertentu.
Alat yang digunakan untuk menenun kain secara umum adalah gedokan dan Alat
Tenun Bukan Mesin. Masih ada salah satu alat yang masih sangat tradisional adalah
gedokan yang difungsikan secara tradisional. Penggunaan alat gedokan ini dalam
membuat kain akan menghasilkan kain dengan lebar 55 cm, sehingga untuk membuat
kain sarung dengan panjang 110 cm dengan panjang dua meter dibutuhkan lebih
banyak bahan dan waktu penyelesaian satu buah kain sarung adalah 3 sampai 4 bulan.
Alat Tenun Bukan Mesin dengan menggunakan alat ini, dalam satu hari bisa
dihasilkan 3 sampai 5 meter kain dengan lebar 70, 90, dan 110 cm.
51
Widati (2002: 135), dan Poerwadarminta (1989: 32), mengartikan tenun sebagai
hasil kerajinan berupa kain dari bahan yang dibuat benang (kapas, sutra, dan
sebagainya) dengan cara memasukkan bahan secara melintang pada lusi.
Alat Tenun Bukan Mesin adalah merupakan kelompok tenun tradisional, di mana
konstruksi alat ini adalah dari kayu dan dikerjakan secara manual. Ciri yang paling
menonjol pada peralatan ini adalah:
1. Efesiensi produksi yang rendah.
2. Kemampuan produksi (dalam jumlah) rendah.
3. Kualitas hasil produksi secara “teknologis” rendah.
4. Prinsip lebih menekankan pada ketinggian nilai seni tradisionalnya.
Kondisi serta keterbatasan di atas terjadi karena adanya beberapa bagian pada
peralatan tersebut belum dapat menunjang proses pertenunan sehingga kualitas dan
kuantitas produk yang dihasilkan oleh Alat Tenun Bukan Mesin belum maksimal.
Beberapa kelemahan pada Alat Tenun Bukan Mesin standar adalah:
1. Pada bagian lade, dikarenakan sistem pergerakan ini dilakukan secara manual
(dengan tangan) maka gerakan lade ini tidak konstan hal ini mengakibatkan
tingkat kerapatan benang pada hasil tenunan tidak sama sehingga kualitas dari
hasil tenunan tersebut kurang baik.
2. Konstruksi dudukan lade pada peralatan ini hanya bertumpu pada rangka bagian
atas sehingga lama kelamaan akan mengakibatkan dudukan yang tidak seimbang.
Hal ini akan menyebabkan pukulan lade atau pergerakan lade tidak merata untuk
merapatkan benang pakan.
3. Pada pergerakan pembukaan mulut lusi, permasalahannya adalah sistem
pembukaan mulut lusi tidak rata yang mengakibatkan benang lusi yang diangkat
52
akan cepat putus sehingga menimbulkan beberapa sambungan pada benang lusi
tersebut yang akhirnya pada permukaan hasil tenunan menjadi tidak rata.
Keragaman budaya dan motif kain tenun di masing-masing daerah. Kebudayaan
yang khas dari Sabang sampai Merauke sudah mempunyai motif-motif sendiri dalam
hal kain tenun yang mempunyai banyak fungsi sebagai upacara-upacara adat pada
masing-masing daerah. Berbicara tentang tenun kurang menarik jika tidak
menyinggung kain tenun dari daerah lain seperti Kalimantan Timur, Sumatra Selatan,
Nusa Tenggara Timur, Lombok, Sumbawa dll. Di Indonesia bagian timur kekuatan
kain tenun ini lebih di kenal dengan sebutan tenun ikat. Yaitu teknik pewarnaan
benang yang akan di tenun dengan cara diikat sesuai dengan motif yang diinginkan
kemudian dicelupkan kedalam zat pewarna hingga menjadi benang siap ditenun.
Benang-benang yang diikat tadi fungsinya supaya yang terikat tidak bisa kemasukan
warna atau kedap air. Teknik pembuatan motif tenun ini yang diikat bisa hanya
benang lungsinya kemudian benang pakannya polos (disebut tenun ikat lungsi) atau
sebaliknya teknik pembuatan motif tenun ini yang diikat atau diberi motif hanya
benang pakannya saja (teknik ini disebut tenun ikat pakan) atau bisa juga kedua-
duanya baik benang pakan maupun benang lungsi diberi motif dengan cara diikat
sesuai motif yang diinginkan dan ukuran yang simetris atau pas (teknik ini sering
disebut dengan tenun dobel ikat). Teknik-teknik pembuatan tenun ikat ini yang
membawa nama besar kain tenun Indonesia sehingga banyak dicari wisatawan
mancanegara maupun wisatawan domestik.
Jenis tenun di Indonesia ini dapat dibagi menjadi empat kelompok yaitu:
1. Kain tenun biasa di Jawa.
2. Tenun songket di Sumatra Utara, Sumatra Barat, Sumatra Selatan, Lampung
teknik ini dikerjakan dengan berbagai teknik pembuatanya.
53
3. Seni sulaman atau seni menjalin benang ini banyak terdapat di Aceh,
Minangkabau, Palembang, Tasikmalaya, Gorontalo dan Kalimantan Timur.
4. Tenun ikat atau tenun dobel ikat yang tersebar di beberapa daerah terutama di
Indonesia Timur yang menggunakan teknik ikat pakan, ikat lungsi, dan ikat
ganda. Sekalipun secara global bisa ditentukan pengelompokkannya dari kain
kain tenun tersebut, namun kenyataannya kain tenun di Nusantara ini
mempunyai pengaruh-pengaruh yang kuat antar daerah satu dengan yang
lain. Di Nusa Tenggara Timur misalnya motif, bentuk dan warna yang ada
pada kain tenun yang dihasilkan sangat mirip dengan kain tenun yang ada di
Sumatera terutama di daerah Lampung. Berbagai motif kain tenun yang
dihasilkan sangatlah beranekaragam bentuk, dan warnanya dikarenakan
masing-masing daerah mempunyai latar belakang yang berbeda. Di Bali yang
terkenal dengan keberanekaragaman budaya serta identik dengan upacara
upacara keagamaan yang sangat sakral dan sangat melekat didalam diri
masyarakatnya membuat kebudayaan ini akan berkelanjutan secara
turuntemurun. Suku Bali Aga juga memiliki aspek- aspek unik yang terkait
dengan religius mereka. Kehidupan mereka merupakan sinkritisme antar
agama.
Selanjutnya Tenun Ikat Flores merupakan bagian dari kelompok pulau-pulau di
Nusa Tenggara Timur, dan mendapat banyak pengaruh dari pulau-pulau sekitarnya.
Pengaruh-pengaruh tersebut memperkaya budaya suku-suku di Flores yang jumlahnya
mencapai hampir tiga puluh suku.Setiap suku 'mempunyai bahasa dan dialeknya
sendiri. Di bagian barat pulau Flores tinggal orang Manggarai, di bagian tengah
tinggal orang Ngada, Riung, dan Nage Keo, sedangkan dibagian timur berdiam orang
Ende, Lio, Sikka, dan Larantuka. Sebagian besar masyarakat Flores hidup dari
54
bercocok tanam, beternak kerbau dan kuda. Kedua jenis hewan tersebut dipergunakan
sebagai alat pembayaran mas kawin. Dan pada umumnya kuda juga berfungsi sebagai
alat transportasi. Kepandaian menenun ini diwariskan secara turun-temurun, dan telah
di pelajari sejak mereka masih kecil. Salah satu tradisi para wanita penenun yang
menarik yaitukebiasaan memakan sirih dilakukan wanita Flores, khususnya penenun,
di sepanjang hari saatbekerja. Jenis-jenis kain tenun yang dihasilkan adalah selendang
lebar yang berfungsi sebagaiselimut bagi laki-laki dan sarung untuk wanita. Selimut
atau selendang juga digunakan sebagai penutup jenazah. Selain sebagai selimut dan
pakaian yang dijual bebas di pasaran, kain tenunikat juga digunakan sebagai
perlengkapan upacara adat sebagai pakaian adat, pakaian upacara, dan mas kawin.
Beragamnya fungsi dan banyaknya permintaan kain tenun ikat, membawa
banyak perubahan dalam proses pembuatannya. Selain digunakannya pewarna
sintetis, kini benang rayon juga digunakan sebagai bahan baku kain tenun ikat.
Meskipun demikian, kain tenun ikat yang dicelup dengan pewarna alami dan
menggunakan bahan baku tradisional yaitu benang dari kapas juga masih ada.
Pembuatan desain kain tenun ikat di Flores dilakukan dengan mengikat
benang-benang lungsi. Pekerjaan ini dapat berlangsung selama berminggu-minggu,
bahkan kadang-kadang sampai berbulan-bulan. Sering kali pencelupan dikerjakan
satu-persatu untuk setiap bakal kain sarun, meskipun kadang-kadang juga
dilakukan sekaligus untuk beberapa buah kain sarung. Ketika kerajaan-kerajaan
kecil di Flores masih ada, sejumlah orang bekerja khusus sebagai pembuat kain-
kain tenun untuk kebutuhan kalangan raja-raja di istana. Jika dahulu ada
pembedaan pakaian adat berdasarkan status sosial (golongan bangsawan atau
rakyat jelata), maka masa sekarang tidak lagi. Sekarang kain-kain tenun dibuat
untuk dijual ke pasaran lalu dijual lagi kepada mereka yang membutuhkannya.
55
Selanjutnya ada beberapa nama kain tenun berdasarkan motifdi solor yaitu:
1. Temodol motif asli yang di tenun sendiri oleh masyarakat pulau
solor.
2. Geba motif dengan dominan benang hitam yang di tenun oleh
masyarakat solor.
Selanjunya dengan perlengkapan alat menenun, perempuan Lamaholot boleh
mengerjakan kain sarung. Untuk menjaga mutu dan nilai hudaya dari kain tenun, harus
memperhatikan desain dan motif, kerumitan, ketelitian, pewarnaan, dan keuletan kerja.
Motif dari benang asli membutuhkan waktu pengerjaan paling lama dua minggu. Motif
benang asli disebut sarung kewatek kiwan. Jenis sarung asli (kewatek kiwan) pada zaman
ini sudah langka dan cukup mahal harganya. Lebih gampang mendapatkan kain tenun
hasil modifikasi dengan benang industri atau tekstil.
Untuk dapat mengerti dan memahami pesan hidup dari ragam motif hias yang
terpatri dalam subuah kain tenun. Kita dapat menelitinya melalui desain motif yang
dihasilkan oleh kaum perempuan Lamaholot di empat gugusan pulau Flores Timur
daratan, Adonara, Solor dan Lembata. Desain motif yang diperoleh merupakan hasil
imajinasi penenun dan intervensi Tuhan dan para leluhur. Kemampuan dan kealihan
perempuan dalam mendesain motif terletak pada tingkat kerumitan, keuletan, dan
kombinasi warna pada motif yang direkayasa. Semua cara itu ditata dalam irama gerak
teratur dan sitemetis, baik dalam bentuk garis lurus, bergelombang zig-zag, titik kecil,
lingkaran, motif hewan dan tumbuhan yang berpola simetris demi menjaga nilai estetika.
c. Hasil Dalam Menenun Kain Tenun
Untuk mendapatkan satu potong kain tenun memakan waktu sampai satu
minggu mulai dari pemasangan benang sampai pada proses terjadinya menenun
hingga sampai pada tingkat finishing, hal ini yang menjadi masalah dikarenakan
56
masyarakat menenun masih menggunakan masin manual. Sangat berbeda dengan
daerah-daerah lain dimana kain tenun di produksi sudah menggunakan alat yang
modern sehingga dalam peroses pembuatannya juga tidak memakan waktu yang
sangat lama.
Proses pemberdayaan kelompok tenun ikat oleh Pemerintah Desa Kalike
dilakukan dengan cara memberikan modal berupa pinjaman dengan jangka waktu
pengembalian 3 (tiga) tahun. Besaran modal yang diberikan kepada kelompok
tenun Desa Kalike yaitu Rp.10.000.000, (sepuluh juta rupiah). Kendati demikian,
pemberian modal ini tidak bersifat langsung danberwujud uang tunai. Pemerintah
Desa Kalike menentukan pihak ketiga sebagai fasilitator, yang berfungsimemberi
pembinaan, pelatihan dan belanja bahan baku yang kemudian oleh pihak
fasilitator diberikan kepada kelompok tenun ikat Desa Kalike. Dengan hasil
pelatihan dan bahan baku serta alat-alat yang diberikan oleh fasilitator (pihak
ketiga) kelompok kemudian menjalankan usaha menenun dan memasarkan hasil
tenun dibantu oleh pihak Pemerintah Desa Kalike, untuk mengembalikan modal
yang telah dikucurkan tersebut.
Proses menenun kain hasil tenun ikat cukup panjang dan membutuhkan
ketelitian. Secara garis besar tahapan-tahapan menenun dilakukan dengan cara:
a) Persiapan alat tenun (alat tenun terdiri dari satu paket dengan fungsi yang
berbeda-bedanamun saling bekerja sama).
b) Persiapan bahan (bahan dasar untuk menenun ialah benang).
c) Persiapan motif (mendesain motif dengan mengunakan alat yang diberi nama
mal ).
57
d) Pemintalan benang (proses pemintalan benang dilakukan dengan memintal
benang padaalat yang tersedia. Pemintalan dilakukan sesuai ukuran kain yang
hendak ditenun).
e) Pengikatan dan pewarnaan benang (cara diikat dan diselup pada pewarna
benang sesuidesain atau kebutuhan).
f) Pemisahan urat benang atau rambang serta penjemuran (hasil pencelupan di
pisahkankemudian dijemur hingga kering).
g) Persiapan Penenunan (sebelum melakukan penenunan perlu mengadakan dua
langkahawal penggunaan mesin yaitu Nyucuk atau memasukan dua urat
benang pada satulubang yang telah tersedia pada sisir mesin).
h) Penenunan (proses tenun ikat ialah proses menjalin dan menyatukan benang-
benangyang telah dipintal menjadi utuh dengan menggunakan mesin tenun
dan disebut kain).
Proses menenun kain memakan waktu 1 (satu) minggu untuk menghasilkan 2
½ meter dengan harga jual Rp.300.000,00 (tiga ratus ribu rupiah) Dengan
demikian, untuk jangka waktu 3 (tiga) tahun, satu anggota dalam kelompok
menghasilkan 360 (tiga ratus enam puluh) lembarkain yang jika dijual dengan
harga tersebut di atas akan menghasilkan uang dengan jumlahRp.43.200.000,-
(empat puluh tiga juta dua ratus ribu rupiah). Apabila dihitung keseluruhan
maka dalam tiga tahun kelompok menghasilkan 1080 (seribu delapan puluh)
lembar kain dan jika dijual, nilai uangnya Rp.129.600.000. (seratus dua puluh
sembilan juta enam ratus riburupiah).
d. Keterlibatan Kelompok Tenun
Keterlibatan adalah salah satu kunci dalam menjalankan usaha untuk
mencapai tujuan yang di harapkan bagi setiap umat manusia, salah satunya
58
keterlibatan dari kolompok pengelolaan kain tenun oleh masyarakat Desa
Kalike yang dimana nilai dari kesadaran dalam membangun kelompok tenun
ini masih rendah. Hal ini dapat kita lihat pada proses pembuatan kain tenun
yang masih lambat dalam mendapatkan satu potong kain tenun. Hal ini karena
para kelompok tenun tidak hanya bekerja pada tenun saja, mereka juga punya
aktifitas dalam bercocok tanam di kebun mereka karena hampir sebagian
masyarakat Desa Kalike hidup sebagai petani.
e. Jumlah Penenun Pada Setiap Kelompok di Desa Kalike
Jumlah setiap penenun pada kelompok masyarakat di Desa Kalike
yaitu:
1. Kelompok Tite Hena berjumlah 38 orang Anggota.
2. Kelompok Kakan Arin berjumlah 21 orang Anggota.
3. Kelompok Tutu Koda berjumlah 17 orang Anggota.
Dari 3 kelompok diatas peneliti memfokuskan diri pada kelompok
tenun Tite Hena, karena dianggap lebih dominan dan kompak dalam
mengerjakan kerajinan tenun, serta dapat menjawab apa yang peneliti cari
tahu.
Berdasarkan data diatas, dapat kita ketahui bahwa setiap kelompok
tenun yang berada di Desa Kalike jumlahnya tidak sama dan proses
penenunnya hanya dilakukan pada hari sabtu dan minggu, karena pekerjaan
masyarakat Desa Kalike bukan hanya menenun tetapi pekerjaan pokok mereka
adalah bercocok tanam. Bagi mereka menenun hanya sebagai salah satu cara
mempertahankan tradisi dari leluhur.
Dalam proses menenun yang dilakukan oleh masyarakat Desa Kalike
untuk menghasilkan satu lembar kain tenun, memakan waktu sekitar 2 sampai
59
3 minggu pembuatan apabila pekerjaan tersebut dilakukan rutin setiap hari
sabtu dan minggu.
Hampir semua perempuan di Desa Kalike sudah menggeluti kerajinan
tenun ikat sejak kecil. Tradisi ini diwariskan secara kekeluargaan dari ibu ke
anak, dari generasi ke generasi hampir semua rumah memiliki alat tenun yang
dipakai bertahun tahun. Hal ini juga menjadi tuntuan bagi kebudayaan dimana
dalam tradisi budaya Lamaholot perempuan yang sudah beranjak dewasa
sebelum menikah harus mampu menenun, dan pada proses pernikahan pihak
perempuan memberikan kain tenun yaitu nowi dan kewatek pada pihak laki-
laki. Ini yang mengakibatkan laki-laki tidak boleh mengambil bagian dalam
menenun. Karena di Desa Kalike Kecamatan Solor Selatan memiliki tradisi
atau budaya patriarki yang menyebabkan dominasi atau peran laki-laki yang
sangat sentral pada setiap upacra atau ritual adat sehingga laki-laki dianggap
sebagai pemimpin dan tidak boleh dilibatkan dalam pembuatan tenun karena
dianggap melanggar tradisi Lamaholot.
1. Sejarah Kelompok Tenun Tite Hena
Kelompok tenun Tite Hena dibentuk oleh salah satu Wanita yang
dalam ceritanya barasal dari pulau Adonara yang kemudian menikah dengan
orang Solor yang berada di Desa Kalike, dengan kehadiran Ibu Maria Date Sugi
ini mengajak masyarakat Desa Kalike untuk menenun hingga sekarang dan
dipertahankan oleh masyarakat Desa Kalike khususnya kelompok pengrajin
tenun Tite Hena.
2. Pekerjaan Rutin Anggota Kelompok Tenun Tite Hena
Hampir sebagian anggota kelompok tenun Tite Hena berprofesi
sebagai petani, yang mana mereka juga ikut terlibat dalam kegiatan menenun
60
serta berpartisipasi dalam kegiatan upacara adat yang diselenggarakan di Desa
Kalike.
Tabel 1.3
Deskripsi Usia Dan Jumlah Dari Kelompok Tenun Tite Hena Desa Kalike
No Umur Jumlah Prosentase
1 30-40 Tahun 15 39,4 %
2 41-50Tahun 10 26,3 %
3 51-69 Tahun 8 21,0 %
4 70-76 Tahun 5 13,1 %
Jumlah 38 100%
Sumber : Data Primer Tahun 2018
Dari tabel 1.3 dapat diketahui dengan jelas Usia Dan Jumlah Dari Kelompok
Tenun Tite Hena Desa Kalike menurut usia tertinggi yaitu 15 orang dengan usia 30-
40 tahun keatas dan di ikuti yang paling kecil adalah 5 orang dengan usia yaitu 70-
76 tahun.
Tabel 1.4
Deskripsi Agenda Pertemuan Kelompok Tenun Tite Hena Desa Kalike
No Agenda Jadwal Kegiatan Pertemuan Dalam Sebulan
1. Pertemuan yang dilakukan
oleh kelompok tenun Tite
Hena.
Dilakukan pada hari minggu
saja.
Hanya dua kali pertemuan.
Sumber : Data Primer Tahun 2018.
61
Tabel 1.5
Deskripsi Tingkat Pendidikan Kelompok Tenun
No Jenjang Pendidikan Jumlah Prosentase
1 Tidak sekolah - -
2 Belum tamat SD - -
3 Tidak tamat SD 2 5,26 %
4 Tamat SD 15 39,47 %
5 Tamat SLTP 15 39,47 %
6 Tamat SLTA 6 15,78 %
7 Tamat Akademik/ Perguruan tinggi - -
Jumlah 38 100%
Sumber : Data Primer Tahun 2018
Dari tabel 1.5 dapat diketahui dengan jelas tingkat pendidikan kelompok tenun
Desa Kalike yang hanya tamat sekolah dasar yaitu mencapai 15 dan tamat SLTP 15
diurutan paling kecil adalah tidak tamatsekolah dasar 2 orang.
62
STRUKTUR ORGANISASI KELOMPOK TENUN TITE HENA DESA
KALIKE
KETUA
Maria Date Sugi
BENDAHARA
Maria Rita Kolin
WAKIL KETUA
Damia Ola
PEMASARAN
Valentina Peni Hayon
ANGGOTA PENENUN KAIN TENUN DESA KALIKE
63
Tabel 1.6
Deskripsi Jumlah RT dan RW di Desa Kalike
No Dusun Jumlah RT dan RW
1. Aimatan 4 RT 2 RW
2. Pedan Pusin Bura 3 RT 1 RW
3. Lamagohang 4 RT 2 RW
4. Eliwolor 4 RT 2 RW
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Dari tabel 1.6 dapat diketahui dengan jelas jumlah RT dan RW tertinggi adalah
Dusun Aimatan, Lamagohang dan Eliwolor masing-masing mempunyai 4 RT dan 2
RW dan disusul paling bawah adalah Dusun Padan Pasung Bura yang hanya
memiliki jumlah RT 3 dan RW 1.
Tabel 1.7
Deskripsi Jumlah Penduduk Desa Kalike Tiap Dusun
No Nama Dusun Jumlah
RT
Jumlah
RW
Jumlah
KK
Jumlah
Jiwa
Laki-laki Perempuan Total
1. Aimatan 4 2 40 95 103 198
2. Padan Pusun Bura 3 1 33 74 88 162
3. Lamagohang 4 2 54 121 135 256
4. Eliwolor 4 2 53 99 128 227
Jumlah 15 7 180 389 454 844
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Dari tabel 1.7 dapat diketahui dengan jelas jumlah Penduduk Desa Kalike tiap
Dusun berdasarkan jenis kelamin didominasi oleh perempuan sebanyak 454 orang.
64
Tabel 1.8
Deskripsi Penduduk Desa Kalike Menurut Usia
Umur Laki-laki Perempuan Jumlah Prosentase
0 7 13 20 2,36 %
01-05 Tahun 30 31 61 7,22 %
06-10 Tahun 35 47 82 9,71 %
11-15 Tahun 49 48 97 11,49 %
16-20 Tahun 47 42 89 10,54 %
21-25 Tahun 35 25 60 7,10 %
26-30 Tahun 18 17 35 4,14 %
31-35 Tahun 16 25 41 4,85 %
36-40 Tahun 18 21 39 4,62 %
41-45 Tahun 31 39 70 8,29 %
46-50 Tahun 16 35 51 6,04 %
51-55 Tahun 29 30 59 6,99 %
56-60 Tahun 18 26 44 5,21 %
60 Tahun keatas 40 55 95 11,25 %
Jumlah 389 454 844 100 %
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Dari tabel 1.8 dapat diketahui dengan jelas penduduk Desa Kalike menurut
usia tertinggi pada laki-laki yaitu usia dari 60 tahun keatas mencapai 40 0rang dan
diikuti oleh perempuan mencapai 55 tahun keatas.
Tabel 1.9
Deskripsi Data Penduduk Menurut Agama
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
No Agama Jumlah Prosentase
1. Katolik 843 99,8 %
2. Kristen - -
3. Islam 1 0,11 %
4. Hindu - -
5. Budha - -
Jumlah 844 100 %
65
Data tersebut memperlihatkan bahwa jumlah pemeluk agama katolik
menempati urutan pertama, yaitu sebanyak 843 orang, dan diurutan terakhir pemeluk
agama islam, sebanyak 1 orang.
Tabel 1.10
Deskripsi Mata Pencaharian Penduduk Desa Kalike
No Mata Pencaharian Jumlah Orang Prosentase
1. PNS 9 1,08 %
2. TNI dan Polri - -
3. Pensiunan - -
4. Petani sendiri 402 48,6 %
5. Pedagang - -
6. Buruh bangunan 19 2,30 %
7. Sopir 1 0,12 %
8. Tukang ojek - -
9. Tidak bekerja 39 4,72 %
10. Belum bekerja 356 43,09 %
11. Lain-lain - -
Jumlah 826 100 %
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Dari tabel 1.10 dapat diketahui dengan jelas mata pencaharian penduduk Desa
Kalike yang belum mendapatkan pekerjaan sebanyak 356 orang dan diikuti yang
paling kecil adalah sopir yaitu 1 orang.
Tabel 1.11
Deskripsi Tingkat Pendidikan Masyarakat Desa Kalike
No Jenjang Pendidikan Jumlah Prosentase
1. Tidak sekolah 89 13,6 %
2. Belum tamat SD 121 18,5 %
3. Tidak tamat SD 14 2,14 %
4. Tamat SD 319 48,8 %
5. Tamat SLTP 26 3,98 %
6. Tamat SLTA 69 10,56 %
7. Tamat Akademik/Perguruan tinggi 15 2,29 %
Jumlah 653 100 %
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
66
Dari tabel 1.11 dapat diketahui dengan jelas tingkat pendidikan masyarakat
Desa Kalike yang hanya tamat sekolah dasar yaitu mencapai 319 dan diurutan paling
kecil adalah tamat akademik atau perguruan tinggi hanya berkisar 15 orang saja.
Tabel 1.12
Deskripsi Sarana Prasarana Desa Kalike
No Jenis Sarana Prasarana Nama Sarana Prasarana Kondisi
1. Pendidikan anak usia dini (PAUD) TK/PAUD Rusak ringan
2. TK/RA - -
3. MI/SD - -
4. Gedung pertemuan/aula - -
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
Tabel 1.13
Deskripsi Sarana Prasarana Desa Kalike
No Jenis Sarana
Prasarana
Nama Sarana
Prasarana
Lokasi Kondisi
1. Kesehatan Polindes Dusun Aimatan Baik
2. Kesehatan Rumah bersalin Dusun Aimatan Baik
3. Pendidikan TK-PAUD dan SMA
Negeri Satu Solor
selatan
Dusun Aimatan Rusak ringan
4. Olahraga Lapangan bola kaki Dusun Aimatan Kurang baik
5 Kesehatan Sumur gali Dusun Aimatan, Padan
Pusun Bara dan
Lamagohang
Kurang baik
6. Kesehatan Sumur gali Dusun Eliwolor Baik
7. Infrastruktur Balai desa Dusun lamagohang Kurang baik
8. Kesehatan Gedung posyandu Dusun lamagohang Baik
67
9. Pendidikan Rumah guru Dusun lamagohang Rusak
10. Kesehatan Perpipaan Lamanu-kalike Rusak
11. Infrastruktur Jalan desa Kalike Rusak ringan
12. Kebudayaan Rumah adat Kampung lama Rusak rehabilitasi
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
D. Pemerintahan Desa Kalike
Pada bagian ini akan dipaparkan Landasan Filosofis Pembagunan, Visi-Misi
Pemerintah Desa Kalike, Susunan Organisasi dan Tata Kerja Pemerintah Desa Kalike.
1. Landasan Filosofis Pembangunan
Pembangunan pada dasarnya dilakukan dengan tujuan untuk menciptakan kondisi
atau keadaan yang lebih baik dari kondisi atau keadaan sebelumnya. Pelaksanaan
pembangunan menjadi kewajiban bagi pemerintah, baik dari pusat, daerah hingga ke
level desa dan harus terintegrasi antara tingkatan pemerintah. Bahwa desa adalah
tingkat pemerintah terendah dalam sistem pemerintahan Negara Kesatuan Republik
Indonesia, maka pembangunan pedesaan harus menjadi fokus dari pembangunan
nasional, Permendagri Nomor 66 Tahun 2007 tentang perencanaan pembangunan
desa memberikan pedoman perencanaan yang terintegrasi dan tersinergi antara ruang,
waktu dan fungsi pemerintahan desa. Pemerintah Desa Kalike dalam rangka
melakukan perencanaan pembangunan telah berusaha untuk mengikuti regulasi yang
berlaku sehingga tercipta perencanaan pembangunan yang baik. Perencanaan yang
baik akan memberikan arah dan pedoman bagi pelaksanaan dan evaluasi
pembangunan.
68
Pada sisilain juga berkembang penganggaran berbasis kinerja, oleh karena itu
aspek perencanaan harus menyatu dengan penganggaran untuk mendapatkan
keterpaduan yang berdayaguna dan berhasil guna dari setiap program dan kegiatan
yang dilaksanakan.
2. Visi
Visi pembangunan desa adalah suatu gambaran yang menantang tentang kondisi
desa yang diinginkan pada akhir periode perencanaan pembangunan desa yang
direpresentasikan dalam sejumlah sasaran hasil pembangunan yang dicapai melalui
berbagai strategi, kebijakan, program dan kegiatan pembangunan desa dengan melihat
potensi dan kebutuhan desa. Penetapan visi pembangunan desa, sebagai bagian dari
perencanaan strategis pembangunan desa, merupakan salah satu langkah penting
dalam perjalanan pembangunan suatu desa mencapai kondisi yang diharapkan.
Visi pembangunan Desa Kalike tahun 2015-2020 disusun berdasarkan pada
sumber utama dari visi kepala desa yang telah terpilih melalui proses pemilihan
kepala desa secara langsung yang saat ini sedang menjabat.
Berdasarkan perkembangan situasi dan kondisi Desa Kalike saat ini, dan terkait
dengan rencana pembangunan jangka menengah desa (RPJMDes), maka untuk
pembangunan Desa Kalike pada periode 6 (enam) tahun ke depan (tahun 2015-2020),
disusun visi sebagai berikut
“Terwujudnya Masyarakat Desa Kalike Yang Sehat, Sejahtera Dan Cerdas
Dengan Terpenuhi Kebutuhan Dasar Masyarakat”
a. Desa yang mandiri berbasis pertanian mengandung pengertian bahwa masyarakat
Desa Kalike mampu mewujudkan kehidupan yang sejajar dan sederajat dengan
masyarakat desa lain yang lebih maju dengan mengandalkan pada kemampuan
69
dan kekuatan sendiri yang berbasis pada keunggulan lokal di bidang pertanian
secara luas.
b. Adapun yang dimaksud masyarakat yang sehat adalah masyarakat yang memiliki
ketangguhan jiwa dan raga yang sehat dan kuat.
c. Sedangkan yang dimaksud dengan masyarakat yang cerdas adalah masyarakat
yang mampu menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK), serta mampu
memanfaatkannya secara cepat dan tepat, guna mengatasi setiap permasalahan
pembangunan pada khususnya dan permasalahan kehidupan pada umumnya.
d. Yang dimaksud masyarakat yang lebih sejahtera adalah bahwa diupayakan agar
tercapai ketercukupan kebutuhan masyarakat secara lahir dan batin (sandang,
pangan, papan, agama, pendidikan, kesehatan, rasa aman dan tentram serta
memenuhi infrastruktur transportasi jalan yang baik dan layak).
3. Misi
Untuk mewujudkan visi tersebut, maka misi yang akan dilakukan adalah
sebagai berikut :
a. Meningkatkan pembangunan infrastruktur yang mendukung perekonomian desa
seperti jalan, jembatan serta infrastruktur strategis lainnya.
b. Meningkatkan pembangunan dibidang kesehatan untuk mendorong derajat
kesehatan masyarakat agar dapat bekerja lebih optimal dan memiliki harapan
hidup yang lebih panjang.
c. Meningkatkan pembangunan dibidang pendidikan untuk mendorong
peningkatan kualitas sumber daya manusia agar memiliki kecerdasan dan daya
saing yang lebih baik.
70
d. Meningkatkan pembangunan dibidang ekonomi dengan mendorong semakin
tumbuh dan berkembangnya pembangunan dibidang pertanian dalam arti luas,
industri dan pariwisata.
e. Menciptakan tata kelola pemerintahan yang baik (good governance)
berdasarkan demokratisasi, transparansi, penegakan hukum, berkeadilan,
kesetaraan gender dan mengutamakan pelayanan kepada masyarakat.
f. Mengupayakan pelestarian sumber daya alam untuk memenuhi kebutuhan dan
pemerataan pembangunan guna meningkatkan perekonomian.
Program pembangunan desa tahun 2015 sampai dengan tahun 2020 sebagaimana yang
telah disepakati melalui musyawarah desa untuk dapat dilakukan dalam pelaksanaan
pembangunan enam tahun ke depan, dapat diuraikan ke dalam empat bidang kegiatan sesuai
amanat undang-undang adalah sebagai berikut.
1 Bidang Penyelenggaraan Pemerintahan Desa
a) Penghasilan tetap aparatur desa.
b) Biaya operasional perkantoran.
c) Biaya operasional RT/RW.
d) Operasional BPD.
e) Tunjangan BPD.
f) Bimtek tentang tupoksi pemerintah desa, BPD dan lembaga sosial desa.
g) Pengadaan seragam anggota linmas.
h) Pembentukan Bumdes.
2 Bidang Pembinaan Kemasyarakatan
a) Pengadaan sarana prasarana olahraga bagi organisasi karang taruna.
b) Penempatan Poloair.
71
c) Pengawasan kebakaran hutan.
d) Pengadaan peralatan keterampilan kerja bagi remaja atau karang taruna.
e) Pengadaan sarana buku dan bahan bacaan bagi masyarakat.
f) Pengadaan seragam anggota linmas dan perlengkapannya.
g) Bantuan intensif dan oprasional anggota Linmas.
3 Bidang Pemberdayaan Masyarakat
a) Pelatihan keterampilan dan peningkatan kapasitas anggota PKK desa.
b) Pelatihan cara memberikan pupuk dan obat organik.
c) Pelatihan penangkapan ikan.
d) Pelatihan tenun ikat.
e) Pelatihan permebelan kayu.
f) Pelatihan kader posyandu.
g) Penguatan lembaga adat.
h) Pelatihan sanggar seni budaya.
i) Pelatihan keterampilan usaha kecil dan industri rumah tangga.
j) Pelatihan menajemen organisasi bagi gapoktan dan poktan.
k) Pelatihan keterampilan bagi kaum ibu.
l) Pelatihan anggota linmas.
m) Pelatihan pengelolaan dana.
n) Pengadaan profil desa.
o) Bimtek tentang tupoksi pemerintah desa, BPD dan lembaga sosial desa.
72
Gambar : Susunan Struktur Organisasi Pemerintah Desa Kalike
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
BPD DESA KALIKE
Marianus Doni Kolin
KAUR KEUANGAN
Yustina Tadaina Kolin
KASIE
PEMBANGUNAN
Andreas Ado Wokal
DUSUN AIMATAN
Martinus Maran Wokal
KASIE
PEMERINTAHAN
Kor. Kopong Herin
DUSUN ELIWOLOR
Petrus Layo Herin
KAUR UMUM
Rofinus Laga Herin
SEKERTARIS DESA
Kor. Kopongsama Kolin
KAUR
ADMINISTRASI
Maria Ema Lewar
DUSUN PADAN
PUSUN BURA
Jevrianus Ataraya Herin
DUSUN
LAMAGOHANG
Yakobus R. Herin Kolin
KEPALA DESA KALIKE
Antonia Lina Kolin
LEMBAGA ADAT
Dominikus Doni Herin
KASIE KESRA
Karolus B. Wokal
73
a. Kepala Desa : Antonia Lina Kolin
b. Sekretaris Desa : Kor. Kopongsama Kolin
c. Kasie Pemerintahan : Kor. Kopong Herin
d. Kasie Pembangunan : Andreas Ado Wokal
e. Kasie Kesra : Karolus B. Wokal
f. Kaur Keuangan : Yustina Tadaina Kolin
g. Kaur Administrasi : Maria Ema Lewar
h. Kaur Umum : Rofinus Laga Herin
i. Kepala Dusun Aimatan : Martinus Maran Wokal
j. Kepala Dusun Padan Pusun Bura : Jevrianus Ataraya Herin
k. Kepala Dusun Lamagohang : Yakobus R. Herin Kolin
l. Kepala Dusun Eliwolor : Petrus Layo Herin
74
Gambar : Susunan Struktur Organisasi BPD Desa Kalike
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018.
KETUA BPD DESA KALIKE
Marianus Doni Kolin
WAKIL KETUA BPD
Yakobus Kodaopun Wokal
SEKERTARIS BPD
Laurensius L. Wokal
ANGGOTA BPD
Mikael Lela Wokal
ANGGOTA BPD
Elisabeth Kina Sogen
75
a. Ketua : Marianus Doni Kolin
b. Wakil Ketua : Yakobus Kodaopun Wokal
c. Sekretaris : Laurensius L. Wokal
d. Anggota : Mikael Lela Wokal
e. Anggota : Elisabeth Kina Sogen
76
Gambar : Peta Desa Kalike
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
77
Gambar : Semua Kelembagaan Yang Ada Di Desa Kalike
Sumber Profil Desa Kalike Tahun 2018
78
BAB III
ANALISIS DATA TENTANG PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI
PENGELOLAAN KAIN TENUN OLEH PEMERINTAH DESA KALIKE TAHUN
2018
A. Deskripsi Informan
Dalam bab ini penulis akan melakukan analisis data, yang telah dikumpulkan
selama di lapangan atau lokasi penelitian. Dengan mengunakan teknik pengumpulan
data yaitu: Observasi, interview dan dokumentasi. Informan yang dipilih dalam
penelitian ini berjumlah 15 orang dan terdiri dari berbagai pihak yang terlibat
langsung dalam proses pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun
oleh Pemerintah Desa Kalike. Berikut ini deskripsi informan berdasarkan kelompok
umur, jenis kelamin, tingkat pendidikan, kedudukan, dan pekerjaan. Adapun deskripsi
informan tersebut adalah sebagai berikut :
1. Deskripsi Informan berdasarkan Umur
Tabel 3.1
Identitas informan berdasarkan Umur
No Umur Jumlah Persentase
1 31 Tahun 3 20 %
2 48 Tahun 4 26.6 %
3 50 Tahun 5 33.3 %
4 52 tahun keatas 3 20 %
Jumlah 15 100 %
Sumber: Data primer hasil wawancara pada informan tahun 2018
79
Dari data pada tabel 3.1 diatas menggambarkan kematangan masyarakat dan
Pemerintah Desa Kalike dalam memberikan pernyataan maupun pendapatnya.
Sehingga akan diperoleh informasi yang akurat dan objektif mengenai
pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun oleh Pemerintah Desa
Kalike.
2. Deskripsi Informan berdasarkan Jenis Kelamin
Tabel 3.2
Jumlah Informan Berdasarkan Jenis Kelamin
No Jenis Kelamin Jumlah Prosentase
1 Laki-laki 6 40
2 Perempuan 9 60
Jumlah 15 100 %
Sumber: Data primer hasil wawancara pada informan tahun 2018
Dari data pada tabel 3.2 diatas menunjukan bahwa informan berjenis kelamin
Perempuan lebih mendominasi dari jenis kelamin Laki-laki. Disesuaikan dengan
keadaan objektif dilapangan.
3. Deskripsi Informan berdasarkan Pendidikan
Tabel 3.3
Identitas informan berdasarkan Pendidikan
No Pendidikan Jumlah Prosentase
1 SD 3 20 %
2 SMP 2 13.3 %
3 SMA 4 26.6 %
4 S1 3 20 %
Jumlah 15 100
Sumber: Data primer hasil wawancara pada informan tahun 2018
80
Dari data pada tabel 3.3 diatas menunjukan sebagian besar informan berpendidikan
SMA yaitu sebesar 4 orang, diikuti oleh informan berpendidikan S-1 dan SD sebesar 3
orang dan informan berpendidikan SMP sebesar 2 orang menempati urutan paling kecil.
4. Deskripsi Informan berdasarkan Kedudukan
Tabel 3.4
Identitas Informan berdasarkan Kedudukan
No Kedudukan Jumlah Prosentase
1 Pemerintah Desa Kalike 6 40 %
2 Masyarakat dan Tokoh Masyarakat Desa
Kalike 9 60 %
Jumlah 15 100 %
Sumber: Data primer hasil wawancara pada informan tahun 2018
Dalam data informan berdasarkan kedudukan pada tabel 3.4 menggambarkan
bahwa, informasi yang diperoleh berasal dari informan yang menduduki jabatan atau bidang
tertentu, sehingga dapat memberikan penjelasan mengenai pemberdayaan masyarakat melalui
pengelolaan kain tenun oleh Pemerintah Desa Kalike.
5. Deskripsi informan berdasarkan
Tabel 3.5
Identitas Informan berdasarkan Pekerjaan
No Pekerjaan Jumlah Prosentase
1 PNS 3 20 %
2 Pemerintah Desa 6 40 %
3 Petani 6 40 %
Jumlah 15 100%
Sumber: Data primer hasil wawancara pada informan tahun 2018
81
Dari data tabel 3.5 tersebut, menggambarkan variasi pekerjaan informan yang
memberikan pernyataan dan pendapat sehingga dapat dilihat berbagai respon dari aparat
pemerintahan dan masyarakat.
A. PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI PENGELOLAAN KAIN TENUN
OLEH PEMERINTAH DESA KALIKE TAHUN 2018
Menurut Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa pada Pasal 1 Ayat 12
disebutkan pemberdayaan masyarakat desa adalah upaya mengembangkan kemandirian
dan kesejahteraan masyarakat dengan meningkatkan pengetahuan, sikap, keterampilan,
perilaku, kemampuan, kesadaran, serta memanfaatkan sumber daya melalui penetapan
kebijakan, program, kegiatan, dan pendampingan yang sesuai dengan esensi masalah dan
prioritas kebutuhan masyarakat desa.
Pemberdayaan masyarakat merupakan salah satu program pemerintah desa dalam
memanfaatkan semua sumber daya yang ada agar dapat berkembang serta dapat
membantu proses kemajuan desa. Sasaran dalam program pemberdayaan masyarakat ini
mencakup semua bidang, mulai dari pemerintahan, kelembagaan, kesehatan, ekonomi
masyarakat, teknologi, dan pendidikan.
Program pemberdayaan masyarakat di bidang ekonomi merupakan program
pemerintah untuk meningkatkan perekonomian desa. Program ini mencakup
pemberdayaan UKM, industri rumah tangga, BUMDes, kelompok tani, pasar, serta
penunjang ekonomi masyarakat lainnya. Bentuk program pemberdayaan ini dapat berupa
pelatihan, workshop, pemodalan atau permodalan, bantuan alat produksi, peningkatan
sarana prasarana dan lain-lain. Dengan adanya pemberdayaan masyarakat di bidang
ekonomi ini diharapkan dapat meningkatkan perekonomian serta kesejahteraan
masyarakat.
82
Pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun dapat menjaga nilai dan
tradisi dari nenek moyang agar budaya dan keanekaragaman yang diletakan tidak terkikis
oleh masa, kain tenun diharapkan dapat menjadi salah satu solusi dalam mengangkat
perekonomian dalam masyarakat khususnya di tingkatan desa sesuai tujuan dari tujuan
hidup masyarakat dan mendorong masyarakat dalam pemberdayaan di desa.
a. Hasil Penelitian
1. Pemberdayaan Masyarakat
Permendagri RI Nomor 7 Tahun 2007 Tentang Kader Pemberdayaan
Masyarakat,dinyatakan bahwa pemberdayaan masyarakat adalah suatu strategi yang
digunakan dalampembangunan masyarakat sebagai upaya untuk mewujudkan
kemampuan dan kemandiriandalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara (Pasal 1 , ayat (8) ).
Pemberdayaan masyarakat adalah memampukan dan memandirikan masyarakat
terutama dari kemiskinan dan keterbelakangan, kesenjangan dan ketidakberdayaan.
Kemiskinan dapat dilihat dari indikator pemenuhan kebutuhan dasar yang belum
mencukupi atau layak. Kebutuhan dasar itu mencakup pangan, pakaian, papan,
kesehatan, pendidikan, dan transportasi. Sedangkan keterbelakangan, misalnya
produktivitas yang rendah, sumberdaya manusia yang lemah, terbatasnya akses
pada tanah padahal ketergantungan pada sektor pertanian masih sangat kuat,
melemahnya pasar-pasar lokal atau tradisional karena dipergunakan untuk
memasok kebutuhan perdagangan internasional. Dengan perkataan lain masalah
keterbelakangan menyangkut struktural (kebijakan) dan kultural.
Pemberdayaan bukan hanya meliputi penguatan individu anggota masyarakat,
tetapi juga pranata-pranatanya. Menanamkan nilai-nilai budaya modern, seperti
kerja keras, hemat, keterbukaan, dan kebertanggungjawaban adalah bagian pokok
83
dari upaya pemberdayaan ini. Demikian pula pembaharuan institusi-institusi sosial
dan pengintegrasiannya ke dalam kegiatan pembangunan serta peranan masyarakat
di dalamnya. Yang terpenting disini adalah peningkatan partisipasi rakyat dalam
proses pengambilan keputusan yang menyangkut diri dan masyarakatnya. Oleh
karena itu, pemberdayaan masyarakat amat erat kaitannya dengan pemantapan,
pembudayaan danpengamalan demokrasi.
Program pengentasan kemiskinan perlu melibatkan wanita melalui
pemberdayaan dengan pemanfaatan sumberdaya perdesaan. Kurangnya akses dan
kontrol wanita terhadap sumberdaya sangat berpengaruh terhadap kemiskinan,
wanita paling menderita ketika masyarakat mengalami kelangkaan sumberdaya.
Sesuai dengan rekomendasi untuk pencapaian pembangunan yaitu meningkatkan
peran wanita dalam proses pembangunan. Program pembangunan akan berhasil
dengan meningkatkan posisi wanita dalam masyarakat sesuai salah satu
pembangunan millennium dengan salah satu indikator mendorong kesetaraan
gender dan pemberdayaan wanita dan menjamin kelestarian fungsi lingkungan
hidup.
a) Keyakinan masyarakat tentang manfaat pengelolaan kain tenun
Ketika masyarakat di ajak untuk sadar dalam manfaat pengelolaan kain
tenun, maka masyarakat akan merasa pesimis dan merasakan bahwa hal
tersebut tidak akan bermanfaat. Hal ini karena selama ini belum di rasakan
secara pasti akan manfaat tersebut. Juga di rasakan oleh masyarakat bahwa
pengelolaan kain tenun saat ini belum menyelesaikan masalah secara
optimal dalam rumah tangga masyarakat.
84
Hal tersebut diungkapkan oleh salah satu narasumber yaitu Kepala
Desa Kalike Ibu Antonia Lina Kolin berdasarkan hasil wawancara sebagai
berikut:
“Kami menenun hanya dua hari dalam satu minggu. Ini yang
menyebabkan lambatnya proses penyelesaian kain tenun dan
kurangnya kesadaran bagi teman-teman dalam kelompok tenun untuk
hadir setiap dua hari yang sudah menjadi kesepakatan bersama yaitu
hari jumat dan sabtu”.(Wawancara tanggal 28 Agustus 2018)
Hal ini disampaikan lagi oleh salah satu anggota penenun Tite Hena
dari Desa Kalike yaitu Ibu Rofina Jedo Moron, menyatakan bahwa:
“Jika melihat cara menenun dari tempat lain secara kekompakan
kelompok tenun mereka sangat baik dan selalu bersama dalam
melakukan tenun setiap hari yang sudah menjadi kesepakatan mereka
dalam kelompok, hal ini yang memotivasi saya dalam menggerakan
kelompok kami agar mengikuti kelompok lain yang secara
kekompokan mereka”.(Wawancara Tanggal 29 Agustus 2018)
Hal yang sama dipertegas juga oleh anggota kelompok tenun Tite Hena
yaitu Ibu Lusia Oen Molor, menyampaikan bahwa:
“Butuh kerjasama dalam kelompok tenun agar apa yang menjadi tugas
kami dalam kelompok kami dalam menenun bisa berjalan dengan baik
dan harus saling mengingatkan untuk terus hadir pada hari yang sudah
menjadi kesepakan kami bersama dan kalau bisa teman yang kurang
aktif dalam menenun harus dikasih pemahaman terhadap manfaat
dalam membuat tenun. Hal ini yang kami sedang lakukan di kelompok
kami agar kolompok yang sudah di bentuk pada tahun 2016 ini tetap
bertahan”.(Wawancara Tanggal 29 Agustus 2018)
Berdasarkan hasil wawancara diatas dapat ditarik suatu landasan untuk
melihat dan menarik benang merah pada setiap statement yang di
sampaikan pada sang peneliti bahwa dapat kita ketahui masih banyak
masalah dalam para perajin tenun ikat pada masyarakat Desa Kalike, hal ini
yang menjadi salah satu faktor penghambat dalam proses pemberdayaan
masyarakat dalam pengelolaan kain tenun, minimnya kesadaran pada
85
anggota kelompok tenun dan kurangnya kordinasi antara sesama anggota
kelompok tenun sehingga menjadi problematika untuk mencapai satu
keberhasilan.
Pembentukan kelompok tenun pada tahun 2016 oleh masyatrakat dan
disertakan oleh pemerintah Desa Kalike hingga sampai hari ini belum
berjalan dengan baik disebabkan oleh kurangnya keterbukaan dan
monitoring yang dilakukan oleh stekholders desa, sehingga masyarakat
yang terlibat dan menyepakatan pembentukan kelompok tenun masih
menganggap bahwa hasil dari pembuatan tenun ikat ini belum mencapai
maksimal dalam kebutuhan ADRT bagi masyarakat desa.
Seiring berjalannya waktu dan kemajuan teknologi serta visi dan misi
Kepala Daerah untuk memajukan dan melestarikan kearifan lokal dibidang
tenun sehingga masyarakat diajak untuk melakukan aktifitas menenun agar
nilai dan tradisi dari leluhur tidak pudar dan terkikis oleh masa yang akan
datang, pemerintah daerah juga melakukan kerja sama dengan setiap
pemerintah desa untuk meningkatkan pemberdayaan di bidang tenun dan
mencari pasaran di luar daerah sehingga tenun yang diproduksikan bisa
menjadi solusi ekonomi masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.
b) Membangun keyakinan akan manfaat pengelolan kain tenun
Melihat kondisi tersebuat pada masyarakat sehingga pemerintah daerah
melalui Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten Flores Timur
melakukan monitoring pada Desa Kalike untuk memastikan ada atau tidak
kelompok pengelolaan kain tenun sehingga akan di kawal dan memberikan
operasioanal dana untuk menjalankan kegiatan tenun sehingga menjadi
salah satu kegiatan yang bermanfaat bagi ibu-ibu rumah tangga untuk
86
mendapatkan dana atau uang dalam menjalankan keberlangsungan hidup
mereka.
Terhadap upaya yang dilakukan Pemerintah Daerah Flores Timur
melalui dinas perindustrian dan perdagangan untuk meyakinkan masyarakat
bahwa pengelolaan kain tenun akan mendapat banyak manfaat untuk
kebutuhan sehari-hari. Hal ini disampaikan oleh Perangkat Desa Kalike
Bapak Kor Kopong Kolin mengatakan bahwa:
“Kami sebagai pemerintah desa selalu mendukung penuh keinginan
masyarakat untuk melakukan kegiatan dalam kerajinan tenun dan
pemerintah desa juga memberikan bantuan untuk setiap kelompok yang
akan diusul masyarakat dalam pengelolaan apa saja, intinya kelompok
yang dibentuk punya tujuan dan manfaat untuk kelestarian hidup
masyarakat dalam mencapai ekonomi keluarga”.(Wawancara Tanggal
29 Agustus 2018)
Hal ini juga disampaikan lagi oleh salah satu staf Pemerintah Desa
Kalike Bapak Kornelis Kopong Herin menyampaikan bahwa:
“Kami sebagai Pemerintah Desa Kalike selalu melakukan pengawasan
dan mendampingi kegiatan pada kelompok tenun ikat, karena pada
waktu pembentukan kelompok pengelolaan kain tenun kami
menyepakati untuk selalu aktif memberikan dorongan dan dukungan
untuk para kelompok salah satu dukungan kami sebagai pemerintah
desa adalah dengan menganggarkan melalui APBDes. Tujuan kami
untuk tetap mempertahankan kelompok tenun ini”.(Wawancara
Tanggal 30 Agustus 2018)
Hal ini dipertegas oleh salah satu kepala Dusun Desa Kalike yaitu
Bapak Martinus Maran Wokal menjelaskan bahwa:
“Memang ada anggaran yang kami alokasikan untuk setiap kelompok
pengerajin tenun salah satu tujuan kami agar kelompok yang dibentuk
ini bisa bertahan dan bermanfaat dalam mendapatkan anggaran untuk
kebutuhan rumah tangga masyarakat kami. Kami pemerintah desa juga
lagi mencari pamasaran bagi penjualan hasil tenun mereka hingga
sampai sekarang kami baru membuka kerja sama dengan Dinas
87
Perindustrian dan Perdagangan untuk menjual hasil tenun mereka
keluar daerah”.(Wawancara Tanggal 30 Agustus 2018)
Berdasarkan pada hasil wawancara diatas dapat ditarik sebuah
kesimpulan bahwa Pemerintah Desa Kalike sangat memberikan dukungan
penuh terhadap kelompok pengelolaan tenun melalui pengangaran dana
desa, tujuan untuk selalu menjaga jalannya kelompok tenun yang sudah di
bentuk sejak tahun 2016 dan Pemerintah Desa Kalike sama-sama mencari
jalan atau relasi untuk menjual hasil tenunan mereka dalam menjaga asa
lajunya kelompok tenun, Pemerintah Desa Kalike juga sudah membuka
hubungan kerjasama dengan pemerintah dinas perindustrian dan
perdagangan, guna mambahas soal pemasaran barang atau tenun masyarakat
Desa Kalike yang menjadi solusi dalam anggaran rumah tangga mereka.
Masalah dalam pemasaran masih sangat berpengaruh pada tingkat
semangat para kelompok tenun di Desa Kalike sehingga pemerintah desa
harus bekerja ekstra dalam mencari solusi terkait pemasaran tenun ikat ini
sehingga tidak menimbulkan kejenuhan bagi para pengelolaan kain tenun,
meskipun Pemerintah Desa Kalike telah menganggarkan APBDes untuk
kelompok pengelolaan kain tenun tapi belum memuaskan masyarakat dalam
mengatasi masalah dalam kehidupan mereka sehari-hari. Hal ini dapat
mempengaruhi tingkat kedisiplinan kelompok tenun untuk menjalankan
kegiatan mereka, monitoring dan pengawasan harus ekstra dan mampu
menjelaskan kepada kelompok tenun agar dapat memberikan efek jerah dan
keyakinan untuk tetap mempertahankan aktifitas dibidang tenun.
88
c) Pemberiaan pembinaan dan pelatihan pada kelompok tenun
Masalah keterampilan dan inovasi dalam memberikaan motif pada kain
tenun sangat mempengaruhi nilai jual di pasaran. Maka dari itu Pemerintah
Desa Kalike memberikan pelatihan bersama dengan Dinas Perindustrian dan
Perdagangan Kabupetan Flores Timur untuk memberikan pelatihan dan
mengajarkan mereka dalam memberikan motivasi yang inovatif agar dapat
bersaing dalam dunia pasar, tidak hanya itu saja pemerintah juga
memberikan gambaran baru tentang alat tenun yang modern agar
memudahkan kelompok tenun agar cepat dalam menenun.
Hal ini telah di sampaikan oleh salah satu anggota kelompok tenun Tite
Hena yaitu Ibu Juliana Barek Wokal menyampaikan bahwa:
“Pelatihan pernah dilakukan oleh pemerintah Dinas Perindustrian dan
Perdagangan waktu itu pada tahun 2017 bulan april tanggal 7 hanya
menjelaskan bagaimana memberikan warna kain tenun dan alat tenun
yang modern, tapi waktu itu tidak sampai pada tahap akhir sehingga
sampai pada saat ini, kami masih mengalami kekurangan pengetahuan
dalam memberikan warna dan mengunakan alat baru yang diusulkan
oleh pemerintah Dinas Perindustrian dan Perdagangan”.(Wawancara
Tanggal 30 Agustus 2018)
Hal serupa juga disampaikan lagi oleh salah satu anggota kelompok
tenun Tite Hena yaitu Ibu Petronela Pelewan Ina manyampaikan bahwa:
“Memang ada pelatihan yang dilakukan oleh dinas perindustrian dan
perdagangan, tetapi kami lebih nyaman dengan motif yang sudah ada
sejak nenek moyang karena kami menenun ini juga menjadi kebutuhan
dalam tradisi adat kami sehingga ini yang menjadi pertimbangan kami
untuk mengikuti arahan pada waktu pelatihan yang di lakukan oleh
Dinas Perindustrian dan Perdagangan waktu itu”.(Wawancara Tanggal
30 Agustus 2018)
Hal ini dipertegas oleh salah satu masyarakat dari kelompok tenun Tite
Hena yaitu Ibu Kristina Kewa Wokal menyampaikan bahwa:
89
“Pemberian bimtek dari Pemerintah Desa Kalike dengan Dinas
Perindustrian dan Perdagangan kepada kami tapi belum maksimal
karena pelatihan yang di berikan terhadap kelompok tenun hanya
berjalan satu kali hingga sampai pada saat ini belum ada lagi kegiatan
yang diberikan terhadap kami, sehingga kami menjalankan tradisi
tenun ini berdasarkan inisiatif kami dan kelompok
sendiri”.(Wawancara Tanggal 3 Sebtember 2018).
Berdasarkan pada hasil wawancara di atas, dapat ditarik sebuah
kesimpulan bahwa Pemerintah Desa Kalike sudah membangun kerja sama
dengan instansi tetapi masalah pemasaran kain tenun hasil olahan dari
masyarakat pengrajin kain tenun Desa Kalike masih sangat memprihatinkan.
Hal ini dapat kita lihat pada masalah pemasarannya masih belum laku secara
baik dalam dunia pasar.
Problem yang menjadi titik kegagalan pemasaran terhadap kain tenun
disebabkan oleh tingkat kualitas kain yang di produksi oleh Masyarakat Desa
Kalike. Motivasi dan dorongan sering dilakukan oleh pemerintah Desa
Kalike melalui pemberian bimtek yang diberikan oleh Dinas Perindustrian
dan Perdagangan Kabupaten Flores Timur.
Faktor lain dalam pengrajin kain tenun adalah masalah motif kain
tenun yang kurang berinovatif dalam dunia pasaran sehingga tidak bisa
bersaing dan menarik minat masyarakat yang dari luar daerah untuk membeli
prodak mereka. Hal ini meski sudah dijelaskan dan diberikan pandangan baru
pada pelatihan yang diberikan oleh Dinas Perindustrian dan Perdagangan
terhadap nilai inovasi dalam memberikan warna atau motif kain, tujuannya
agar bisa bersaing dalam dunia usaha dan tuntutan pasar. Masalah motif ini
menjadi masalah seriusyang dihadapi oleh kelompok penenun karena akan
bertolak belakang dengan nilai budaya pada pemberian kain tenun, karena
kain tenun yang di tenun juga menandakan salah satu ciri khas dari daerah
90
asal dan tuntutan secara tradisi atau upacara ada pada Masyarakat Desa
Kalike.
2. Modal Sosial
a) Mewujudkan jaringan sosial antara kelompok pengrajin tenun dengan
Masyarakat Desa Kalike dalam pengelolaan kain tenun.
Kemampuan merupakan daya kekuatan atau tenaga untuk melakukan
suatu kegiatan. Kemampuan dapat dimiliki oleh siapapun dan kelompok
apapun, dengan melatih melalui pendidikan yang ada. Pada proses peningkatan
kemampuan masyarakat tentu mengalami banyak kendala, karena dibutukan
ketekunan dan kesabaran yang berada. Hal ini didasarkan pada latar belakang
masyarakat itu sendiri dan kultur yang dimilikinya. Masyarakat Desa Kalike
merupakan salah satu desa yang melaksanakan kegiatan pemberdayaan
masyarakat dalam pengelolaan kain tenun.
Kemampuan juga merupakan upaya yang dilakukan oleh Pemerintah
Desa Kalike untuk memperkuat pengetahuan dan keahlian yang dimiliki
masyarakat Desa Kalike Kecamatan Solor Selatan dalam pengelolaan kain
tenun. Tujuan dari peningkatan kemampuan ini adalah untuk menciptakan
masyarakat yang mandiri dengan pembekalan pelatihan yang diberikan oleh
pihak Pemerintah Desa Kalike atau pihak lain dalam pengelolaan kain tenun.
Seperti halnya masyarakat Desa Kalike selama ini telah menunjukan
peran aktifnya di seluruh aspek kegiatan pembangunan baik fisik maupun
nonfisik. Kegiatan pembangunan yang dilaksanakan tersebut merupakan hasil
kesepakatan dari proses musyawarah antara masyarakat, lembaga
kemasyarakatan dan pemerintah desa. Partisipasi ini dimulai dari awal proses
91
penyusunan perencanaan yang melibatkan seluruh unsur atau elemen
masyarakat dan pemerintah desa sampai dengan kemampuan sehingga tersusun
suatu rencana kegiatan.
Jaringan sosial merupakan hubungan-hubungan yang tercipta antara
banyak individu dalam suatu kelompok ataupun antar suatu kelompok dengan
kelompok lain. Hubungan-hubungan yang terjadi bisa dalam bentuk yang
formal maupun bentuk informal. Hubungan sosial adalah gambaran atau cermin
dari kerjasama dan kordinasi antara warga yang didasarkan oleh ikatan sosial
yang aktif dan bersifat resiprosikal. Jaringan sosial juga sebagai pemetaan dan
pengukuran hubungan dan interaksi dalam sebuah kesatuan lembaga lokal yang
melibatkan orang, kelompok masyarakat, informasi dan beragam pelayanan
sosial didalamnya pengelolaan kain tenun berbasis masyarakat.
Hal ini telah disampaikan oleh salah satu Perangkat Desa Kalike yaitu
Ibu Yustina Tada Ina Kolin mengatakan bahwa:
“Penanganan masalah pengelolaan kelompok tenun tidak mudah dan
untuk mengatasinnya kami memerlukan bantuan dan kerja sama
dengan pihak lain. Oleh karena itu kami dari pemerintah Desa Kalike
membentuk jaringan kerjasama, guna mengatasi masalah dan
memberikan harapan untuk selalu aktif pada kegiatan yang sudah
dibentuk”.(Wawancara Tanggal 4 Sebtember 2018)
Langkah yang hampir sama juga dilakukan oleh ketua dari kelompok
tenun Tite Hena yaitu Ibu Maria Date Sugi mengatakan bahwa:
“Agar kami selalu bersemangat dalam pengelolaan kain tenun, kami
harus melakukan pertemuan rutin dengan menghadirkan Pemerintah
Desa dan Pemerintah di Dinas Perindustrian dan Perdagangan sehingga
kami mendapatkan penyegaran. Melalui kegiatan ini kami
mendapatkan informasi-informasi baru yang tentunya akan
menguatkan niat kami dalam kelompok kami”.(Wawancara Tanggal 6
Sebtember 2018)
92
Dapat dicermati bahwa cara yang telah dilakukan untuk membentuk
jaringan ini adalah dengan melakukan pertemuan rutin membahas khusus
tentang pengelolaan kain tenun. Personal yang terlibat dalam pengelolaaan kain
tenun untuk diberikan motivasi, semangat, inspirasi bahwa pengelolaan kain
tenun memiliki penanganan yang serius, guna mencapai sebuah keberhasilan.
Untuk membentuk jaringan juga melakukan survei pasar terhadap
pemasaran hasil-hasil keterampilan dari kain tenun. Hal ini karena masyarakat
dapat memanfaatkan kain tenun menjadi barang yang akan berguna untuk
memenuhi kebutuhan maupun untuk dijual.
Proses pengembangan potensi dilakukan dengan melibatkan
masyarakat Desa Kalike sebagai pertisipan yang memberikan hasil dari apa
yang dilakukan untuk mengembangkan potensinya. Sebagaimana yang
dipaparkan oleh pemerintah Desa Kalike potensi yang dimilki masyarakat desa
kalike dalam pengelolaan kain tenun didasarkan karena tingkat penghasilan kain
tenun yang cukup tinggi.
Latar belakang dari penduduk Desa Kalike juga dapat dikatakan
memiliki angka pengangguran yang cukup tinggi, (yang belum bekerja
mencapai 43.09%, dan yang tidak bekerja mencapai 4,72%,), sehingga dapat
diberdayakan dalam pengelolaan kain tenun. Tujuan dari pemberdayaan
masyarakat ini merupakan program agar masyarakat berperan aktif dalam
pengelolaan kain tenun, yang hasilnya dapat digunakan untuk kebutuhan
masyarakat sendiri dan untuk kesejahteraan masyarakat.
Pendidikan merupakan salah satu penunjang dalam peningkatan
kemampuan masyarakat. Tingkat pendidikan yang dimiliki masyarakat dapat
meningkatkan kemampuan dan kecerdasan masyarakat sehingga masyarakat
93
mengerti dan memahami akan penjelasan yang diberikan. Fungsi dari
pendidikan ini untuk mengembangkan pengetahuan dan keterampilan yang
dimiliki oleh masyarakat, yakni Masyarakat Desa Kalike dalam pengelolaan
kain tenun. Manfaat lain dari jenjang pendidikan mempengaruhi dalam
pengelolaan kain tenun. Masyarakat Desa Kalike semakin cermat dalam
menenun dan memanfaatkan kain tenun sebagai solusi dalam kebutuhan rumah
tangga.
Menurut hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti kepada salah
satu staf Desa yaitu Bapak Emanuel Herin mengatakan bahwa:
“Menurut data yang kami punya, tingkat pendidikan Masyarakat Desa
Kalike baik soalnya rata-rata paling banyak mendapatkan akses
pendidikan. Sebenarnya kalo pengaruh antara tingkat pendidikan
masyarakat sama, kesadaran masyarakat dalam pengelolaan kain tenun
menurut kita tidak ada pengaruh justru yang paling berat kebiasaan
tidak disiplin kehadirannya”.(Wawancara Tanggal 5 Sebtember 2018)
Dari hasil wawancara diatas, tingkat pendidikan Masyarakat Desa
Kalike dapat dikatakan cukup baik, hal ini didasarkan pada tingkat kecerdasan
Masyarakat Desa Kalike rata-rata telah mendapatkan akses pendidikan. Akan
tetapi diakui oleh salah satu staf Pemerintah Desa Kalike sendiri bahwa
pengaruh tingkat pendidikan masyarakat terhadap proses pengelolaan kain tenun
tidak mempunyai pengaruh yang berarti. Kesulitan terbesar yang dihadapi justru
dalam merubah kebiasaan anggota tenun yaitu budaya tidak disiplinnya hadir
dalam kegiatan yang dilakukan.
Berbicara mengenai tingkat pendididkan masyarakat, untuk menempuh
pendidikan yang didapatkan masyarakat berbeda-beda pula. Dengan demikian
ini juga dapat berpengaruh pada tingkatan pendidikan masyarakat. Pendidikan
formal yang diperolah masyarakat mempunyai jenjang dan waktu-waktu
94
tertentu, sehingga pendidikan formal mempunyai pengaruh dan manfaat yang
lebih besar. Pendidikan informal yang diperolah masyarakat didapat dari
pengalaman sehari-hari dengan sadar atau tidak sadar dan pada umumnya tidak
memiliki waktu tertentu, sehingga pengaruh pada pendidikan seseorang tidak
begitu dirasakan manfaat dalam mempengaruhi tingkat pendidikan oleh orang
tersebut.
b) Terbentuknya jaringan sosial antara warga dan pengurus pada pengelolaan kain
tenun.
Jaringan sosial adalah suatu struktur sosial yang dibentuk dari simpul-
simpul (yang umumnya adalah individu atau organisasi) yang diikat dengan satu
atau lebih tipe relasi spesifik seperti nilai, visi, ide, tema, keturunan dan lain-
lain. Analisis jaringan sosial memandang hubungan sosial sebagai simpul dan
ikatan. Simpul adalah aktor individu di dalam jaringan, sedangkan ikatan adalah
hubungan antara aktor tersebut. Bisa terdapat banyak jenis ikatan antar simpul.
Masyarakat Desa Kalike mempunyai ikatan yang masih kuat dalam
kehidupan bermasyarakat. Ikatan kekeluargaan yang ada membuat jalinan
hubungan antar penduduk semakin menguatkan jaringan sosial antar warga.
Hubungan dan kedekatan antar warga semakin menguatkan tumbuhnya rasa
saling percaya dalam pengelolaan kain tenun. Hal ini terungkap seperti hasil
wawancara dengan Kepala Desa Kalike yaitu Ibu Antonia Lina Kolin
mengatakan bahwa:
“Sebagai sesama warga Desa Kalike, kami merasakan bahwa kami
adalah satu keluarga yang mempunyai kesamaan dalam beberapa hal.
Perbedaan yang ada dalam hubungan kemasyarakatan memperkaya
jalinan hubungan kami sehingga tidak akan menimbulkan masalah
yang berarti. Siapapun yang menjadi penenun kain tenun akan berhasil
dengan baik. Kami selalu mendukung dan mendorong
mereka”.(Wawancara Tanggal 5 Sebtember 2018)
95
Berdasarkan hasil wawancara dan pengamatan tampak bahwa jaringan
sosial beroperasi yang ada pada masyarakat Desa Kalike terdiri dari banyak
tingkatan, mulai dari keluarga hingga masyarakat yang lebih luas, dan
memegang peranan penting dalam menentukan cara memecakan masalah,
menjalankan organisasi dalam masyarakat, serta derajat keberasilan seorang
individu dalam mencapai tujuan. Dalam bentuk yang paling sederhana, suatu
jaringan sosial adalah peta semua ikatan yang relevan antara simpul yang dikaji.
Jaringan tersebut dapat pula digunakan untuk menentukan modal sosial aktor
individu. Konsep ini sering digambarkan dalam diagram jaringan sosial yang
mewujudkan simpul sebagai titik dan ikatan sebagai garis perhubungan.
Infrastruktur dinamis dari modal sosial berwujud jaringan kerjasama
antar manusia. Jaringan tersebut memfasilitasi terjadinya komunikasi dan
interaksi, memungkinkan tumbuhnya kepercayaan dan memperkuat kerjasama
masyarakat yang sehat cenderung memiliki jaringan-jaringan sosial yang kokoh.
Orang mengetahui dan bertemu dengan orang lain. Mereka kemudian
membangun inter-relasi yang kental, baik bersifat formal maupun informal.
Jaringan sosial yang erat akan memperkuat perasaan kerjasama para
anggotanya serta manfaat-manfaat dari partisipasinya itu. Pada pelaksanaannya
melakukan mobilisasi sumber ini tidak terlepas dari peran pemerintah dengan
melakukan pengalihan sumber bagi warga masyarakat yang saat ini dikenal
dengan bantuan stimulan. Jaringan kerja dalam pemberian pelayanan, dalam
pelaksanaannya para pelaku kerjasama ini tergantung dalam agen-agen tertentu
melakukan penilaian pada bagian mana yang bisa dilakukan kerjasama.
96
3. Partisipasi Masyarakat
a) Menumbuhkan partisipasi masyarakat dalam pengelolaan kain tenun
Salah satu ciri dari pembangunan adalah partisipasi aktif dari
masyarakat dalam proses pembangunan tersebut. Partisipasi masyarakat perlu
dibina dan terus ditingkatkan agar pembangunan mencapai sasaran yang
diharapkan. Untuk membina dan meningkatkan partisipasi masyarakat dalam
pembangunan diperlukan usaha-usaha nyata dengan berbagai jalan, dangan
harapan lama-kelamaan partisipasi aktif masyarakat akan tumbuh dengan
sendirinya.
Partisipasi tidak datang dengan sendirinya, namun dibutuhkan usaha-
usaha untuk menumbuhkannya dangan kemampuan, ketekunan dan waktu.
Untuk dapat tumbuh dan berkembang secara wajar tersebut, salah satu segi yang
mendapatkan perhatian adalah komunikasi. Komunikasi bukan hanya
penerangan, tetapi menumbuhkan suatu iklim, pengertian aspirasi dan
kepentingan berbagai kelompok masyarakat dan pengembangan kepada tujuan-
tujuan yang bersifat pembangunan secara keseluruhan.
Terkait dengan partisipasi. Hal ini terungkap seperti hasil wawancara
dengan salah satu anggota tenun Tite Hena di Desa Kalike yaitu Ibu Yosefina
Suku Ween mengatakan bahwa:
“Memang pemerintah desa telah mengumpulkan kami mendengarkan
penjelasan tentang pengelolaan kain tenun melalui kegiatan pelatihan,
awalnya kami tidak tertarik namun setelah dijelaskan secara panjang
lebar maka kami kemudian menjadi paham dengan tujuan dari kami
menenun kain tenun, tentu saja manfaat yang ada menjadikan kami
tergugah untuk ikut serta dalam program tersebut karena memberikan
manfaat bagi kami dalam mengatasi ekonomi kami dalam rumah
tangga”.(Wawancara Tanggal 7 Sebtember 2018)
97
Memang masyarakat pada umumnya tidak menyadari akan kegunaan
kain tenun yang dapat memberikan keuntungan lebih, meraka hanya
memakainya tetapi nilai dalam kain tenun tidak dihayatin dengan baik, sehingga
seiring perkembangan zaman maka peminat akan semakin berkurang dalam
memakai kain tenun. Ada inisiatif dari Pemerintah Desa Kalike dalam
mengembalikan jiwa semangat dalam masyarakat terhadap pentingnya
kaintenun dizaman sekarang, tujuan agar Masyarakat Desa Kalike melalui
kelompok tenun mereka selalu aktif dan mempertahankan kegiatan mereka yang
sudah berjalan dua setengah tahun ini, karena Pemerintah Desa Kalike melihat
bahwa salah satu untuk mengatasi ekonomi dalam rumah tangga masyarakat
desa adalah dengan mengelola kain tenun dan dapat dijual dalam dunia pasar
agar dapat mendapatkan uang yang nantinya akan menjadi anggaran untuk
memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari masyarakat.
Menurut wawancara dengan salah satu anggota kelompok tenun Tite
Hena yaitu Ibu Maria Gohe Herin mengatakan bahwa:
“Kita memang mendapatkan pelatihan dari Kantor Dinas Perindustrian
dan Perdagangan tapi pada proses pelaksanaan pelatihan tersebut ada
kendala juga, seperti sarana atau tempat untuk melaksanakan
pelatihan. apabila jumlah peserta pelatihan kain tenun berjumlah lebih
banyak dari target yang ditentukan nanti”.(Wawancara Tanggal 6
Sebtember 2018)
Hal senada juga disampaikan oleh salah satu anggota dari kelompok
tenun Tite Hena yaitu Ibu Monika Nimo Herin mengatakan bahwa:
“Pelatihan memang ada, tapi kadang ibu-ibu disini juga kurang
mengerti, soalnya anggota dari pemberi pelatihan cara menenun dengan
pemberian motif dan alat tenun yang sudah modern itu hanya sedikit
saja penjelasannya dan ruangan yang di siapkan tidak bisa menanpung
banyak orang”.(Wawancara Tanggal 7 Sebtember 2018)
98
Pengembangan potensi yang dimiliki masyarakat dapat dilihat
berdasarkan tingkat pengetahuan, motivasi, kultur dan struktural, hal tersebut
dapat mendorong masyarakat dalam keterlibatan pada kegiatan pengelolaan kain
tenun di Desa Kalike. Pelaksanaan ini didorong oleh pemerintah untuk
meningkatkan kebutuhan masyarakat. Pemerintah desa juga dituntut untuk
meningkatkan Sumber Daya Manusia (SDM) yang dimiliki Masyarakat Desa
Kalike.
b) Dukungan warga Desa Kalike terhadap kelompok pengelolaan kain tenun dan
manfaatnya
Melalui kegiatan pemberdayaan masyarakat pengelolaan kain tenun ini
diharapkan akan menjadi solusi bagi ekonomi Masyarakat Desa Kalike.
Beberapa warga menyatakan senang dengan adanya program pemberdayaan
dibidang pengelolaan kerajinan tenun yang didukung oleh Pemerintah Desa
Kalike.
Hal ini telah disampaikan oleh salah satu warga Desa Kalike yaitu Ibu
Berdita Wokal mengatakan bahwa:
“Kami mendukung terhadap program pelatihan pembuatan motif tenun
sesuai zaman sekarang dan alat tenun yang modern yang diberikan oleh
Dinas Perindustrian dan Perdagangan dan Pemerintah Desa Kalike,
karena dengan program ini maka permasalahan dalam ekonomi rumah
tangga kami bisa di kurangi, serta memberikan banyak manfaat bagi
kehidupan kami”.(Wawancara Tanggal 8 Sebtember 2018)
Hal senada juga diungkapkan oleh salah satu anggota kelompok tenun
Tite Hena yaitu Ibu Rosalia Pala Wokal mengatakan bahwa:
“Apa yang telah diberikan oleh pelatihan dalam program
pemberdayaan di bidang pengelolaan kain tenun bagi saya pribadi
sangat bermanfaat karana selain menambah keterampilan juga
menambah pendapatan walaupun tidak terlalu banyak. Yang jelas
pelatihan yang diberikan sangat bermanfaat bagi saya. Harapan saya
99
pelatihan terus dilakukan dan dibantu oleh pihak Pemerintah Desa
Kalike dan juga kabupaten”.(Wawancara Tanggal 9 Sebtember 2018)
Diterimanya sebuah program oleh masyarakat tidak lepas dari adanya
pengetahuan dan pendidikan yang dimiliki oleh Masyarakat Desa Kalike.
Pengetahuan merupakan kemampuan seseorang untuk mengungkap kembali apa
yang diketahuinya dalam bentuk bukti jawaban atau lisan. Pengetahuan
didapatkan dari hasil seseorang yang melakukan penginderaan terhadap obyek
tertentu. Sebagian besar pengetahuan diperoleh melalui mata dan telinga.
Pengetahuan juga merupakan kunci kesuksesan dalam meraih sesuatu yang
diharapkan. Dalam melakukan suatu kegiatan tertentu atau sebuah kelompok
harus didukung oleh pengetahuan yang baik, sehingga jalannya kegiatan
tersebut dapat berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Beberapa orang atau
kelompok terkadang sering mengabaikan pentingnya pengetahuan yang harus
dimiliki, dengan demikian ini menjadi kendala dalam meningkatkan tingkat
pengetahuan masyarakat. Tujuan pentingnya pengetahuan yang harus dimiliki
oleh masyarakat karena dengan pengetahuan, masyarakat dapat mengetahui apa
yang harus dilakukan, sehingga dalam melakukan kesalahan pun tidak terlalu
fatal. Kemudian pentingnya pengetahuan masyarakat yaitu masyarakat dapat
mengetahui baik ataupun buruknya apa yang akan dilakukannya sebelum
melakukan suatu kegiatan.
4. Kendala yang dihadapi oleh kelompok tenun
Kendala dalam menenun adalah keadaan yang membatasi, menghalangi, atau
mencegah tercapainya sasaran dalam pembelajaran baik yang bersumber dari
manusiawi, material, fasilitas perlengkapan dan prosedur yang menghalangi
penenun memproses pengetahuan, keterampilan dan sikap dalam pelaksanaan
100
kegiatan yang dilakukan oleh pengelola kain tenun. Hal ini dapat kita ketahui
melalui wawancara dengan salah satu kelompok tenun Tite Hena yang berada di
Desa Kalike yaitu Ibu Monika Nimo Herin menyampaikan bahwa:
“Kendala yang kami hadapi dalam menenun adalah soal tempat untuk
kami menenun dan kurangnya dukungan dari pemerintah kabupaten
dalam memberikan anggaran maupun bantuan dalam bentuk barang,
Padahal kami pernah dijanjikan oleh pemerintah akan diberikan bantuan
untuk kelompok kami, tapi hingga sampai saat ini belum
terealisasikan”.(Wawancara Tanggal Tanggal 8 Sebtember 2018)
Hal ini juga dipertegas oleh salah satu anggota kelompok tenun Tite Hena yaitu Ibu
Yose Fina Wokal menyampaikan bahwa:
“Kami berdiri sendiri tanpa ada bantuan dari pemerintah kabupaten
padahal setiap tahun pemerintah kabupaten selalu mengadakan festival
Bale Nagi yang melibatkan semua kelompok tenun yang ada disini tetapi
habis dari kegiatan itu tidak ada bantuan yang diberikan oleh pemerintah
kabupaten”.(Wawancara Tanggal Tanggal 8 Sebtember 2018)
Dari hasil wawancara diatas dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa kurangnya
perhatian dari pemerintah kabupaten sehingga menjadi salah satu titik
permasalahan dalam mengelola kain tenun yang berada pada masyarakat Desa
Kalike. Dapat kita ketahui bahwa tujuan dari pemberdayaan masyarakat
merupakan hal yang sangat penting di kalangan masyarakat modern ini, dimana
dengan adanya kelompok tenun yang berada pada masyarakat pedesaan hari ini
dapat membantu dari segi ekonomi dan mengurangi angka perempuan yang
merantau ke negara lain.
Pendapatan dan hasil dari penenun merupakan salah satu tujuan dari semua
masyarakat dalam menenun. Hal ini yang menjadi dorongan bagi kelompok tenun
yang berada pada Desa Kalike yang dimana tujuan utama dalam pembetukan
kelompok pengelolaan kain tenun ini adalah untuk memperbaiki masalah dalam
rumah tangga, dimana masalah ini menjadi hal yang sangat serius untuk
101
keberlangsungan hidup dalam berkeluarga, sehingga dengan adanya program
pemberdayaan yang dilakukan oleh Pemerintah Desa Kalike sangat membantu kami
dalam menangani kekurangan dalam kebutuhan rumah tangga kami yang selama ini
menjadi masalah yang sangat serius bagi kami masyarakat Desa Kalike hal ini telah
disampaikan oleh salah satu anggota kelompok tenun Tite Hena yaitu Ibu Tresia
Herin menyampaikan bahwa:
“Dalam pelatihan yang diberikan pemerintah kabupaten yaitu dari Dinas
Perindustrian dan Perdagangan hanya pada cara memberikan warna dan
bahan untuk pengelolaan kain tenun saja”.(Wawancara Tanggal Tanggal
8 Sebtember 2018)
Hal serupa juga disampaikan oleh anggota kelompok tenun yaitu Ibu Nelo
Herin menyampaikan bahwa :
“Memang pelatihan kami dapatkan juga, tapi hingga sampai saat ini kami
masih mendapatkan kekurangan dalam memberikan motif pada kain tenun
kami sehingga dalam penjualan di pasar masih kurang menarik perhatian
para pembeli kain kami, padahal di desa kami sering di kunjungi wisatawan
asing dari berbagai nagera yang ingin membeli barang kami”.(Wawancara
Tanggal Tanggal 8 Sebtember 2018)
Dari pernyataan diatas dapat kita ketahui bahwa pelatihan yang diberikan oleh
Pemerintah Kabupaten khususnya dari Dinas Perindustrian dan Perdagangan belum
secara kompeten dalam memberikan pelatihan pada kelompok tenun dalam
memberikan warna dan motif secara baik sehingga menjadi masalah dalam
pemasaran pada pasar dan para pembeli yang hendak membeli barang hasil tenun
dari masyarakat Desa Kalike. Padahal banyak wisatawan dari negara lain yang
datang pada masyarakat penenun yang ada di Desa Kalike yang ingin mengetahui
hasil tenun mereka. Hal ini menjadi masalah yang sangat serius dan butuh
panyelesaian secepat mungkin agar masyarakat yang menenun kain tenun dengan
mudah di pecahkan masalahnya dan mampu bersaing dalam menjual kain tenun
mereka pada pasar yang ada di Kecamatan Solor Selatan ini.
102
Salah satu masalah pada masyarakat Desa Kalike tidak bisa berdaya dalam
pengelolaan kain tenun yang dilakukan oleh kelompok tenun disebabkan oleh
beberapa faktor penghambat yaitu :
a. Masalah kurangnya pendampingan yang dilakukan Pemerintah Kabupaten
Flores Timur menyebabkan ketidakberhasilan pemberdayaan masyarakat
di wilayah tersebut yang ditunjukan dalam wawancara diatas, dimana
Kabupaten melakukan pendampingan dengan masyarakat Desa Kalike
hanya dilakukan pada Tahun 2016. Disisi lain Desa Kalike rutin
melakukan pendampingan satu bulan sekali.
b. Kurangnya respon dari masyarakat Desa Kalike untuk melakukan
perubahan pada motif kain tenun karena dianggap melanggar tradisi atau
kebudayaan nenek moyang, sehingga hal ini yang menjadi salah satu
masalah dalam kelompok pengelolah kain tenun melakukan perubahan
corak motif kain tenun.
Salah satu masalah yang dihadapi oleh kelompok tenun Tite Hena adalah
lemahnya akses untuk memperoleh modal yang dapat menunjang usaha tenun dari
kelompok Tite Hena dan lemahnya Pemerintah Desa Kalike dalam mencari jaringan
atau pelaku pasar yang dapat membeli hasil tenun masyarakat, lambatnya respon dari
pemerintah desa kalika juga di karenakan akses dalam hal ini jaringan social media
juga belum sepanuhnya Pemerintah Desa Kalike memahami masalahnya untuk
menjual hasil kain tanun lewat website atau media online lainnya agar dapat menarik
minat para pengusaha yang ada.
Dalam kegiatan yang di selenggarakan yang ada di desa masyarakat selalu
melibatkan diri dalam kegiatan berupa, pembangunan yang ada di desa kalike.
Keterlibatan ini bukan hanya di bidang fisik tetapi keterlibatan antara laki-laki dan
103
perempuan juga dalam kelompok tenun maupun dalam kelompok tani, partisipasi
dalam kelompok tenun laki-laki sebagai penggerak.
Pemberdayaan masyarakat desa yang dilakukan Pemerintah Desa Kalike
terhadap kelompok tenun Tite Hena masih dalam tahap kontrol, dimana dalam setiap
kali kegiatan menenun yang dilakukan kelompok tenun Tite Hena Pemerintah Desa
Kalike selalu turun untuk memberikan pengarahan atau motivasi agar mampu
memberikan keyakinan pada kelompok penenun Tite Hena bahwa dengan menenun
dapat mempertahankan nilai dari nenek moyang dan hasil kain tenun ini dapat
menjadi salah satu solusi mendapatkan uang untuk kebutuhan ruamah tangga.
Di Desa Kalike kelompok laki-laki dan perempuan selalu berperan aktif
dalam pemenfaatan untuk mengelola sumber daya alam atau pembangunan yang
berada di Desa Kalike, hal ini dapat kita lihat di kelompok tenun maupun di
kelompok tani laki-laki saling mendukung dalam kegiatan yang ada.
Pada akhirnya penulis menyimpulkan bahwa: pemberdayaan masyarakat Desa
Kalike pada pengelolaan kain tenun tidak berhasil di karenakan dalam pembuatan
atau menenun kain tenun memakan waktu yang cukup lama dalam menghasilkan satu
potong kain tenun bisa memakan waktu dua minggu atau sampai satu bulan karena
alat untuk menenun masih menggunakan alat tenun tradisional. Hal ini yang
membuat masyarakat Desa Kalike tidak mampu dalam pemberdayaan sesuai harapan
dan tujuan utama dalam pemberdayaan masyarakat desa sesuai yang di amanatkan
dalam Undang-Undang Desa Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa, dan kurangnya
koordinasi antara Pemerintah Desa Kalike dan Pemerintah Kabupaten Flores Timur
dalam mencari solusi pemasaran bagi barang hasil tenun dari masyarakat Desa Kalike
juga menjadi salah satu masalah ketidakberdayaan masyarakat dalam pemberdayaan
sehingga ini juga mematikan semangat dari kelompok pengelolaan kain tenun itu
104
sendiri. Pemberdayaan yang dilakukan oleh Pemerintah Desa Kalike tidak berjalan
secara efektif atau tidak berhasil secara maksimal karena hanya dilakukamn dua hari
yaitu hari Jumad dan Sabtu.
Untuk itu diharapkan proses pemberdayaan pada kelompok tenun Desa Kalike
juga melibatkan pihak pemerintah atau pihak ketiga (swasta) agar sama-sama mencari
solusi dalam menyelesaikan masalah ketidak berasilan pada pengelola kain tenun dan
di harapakan pendidkan soal menun juga di berikan pada kalangan anak mudah agar
menciptakan regenerasi atau berkelanjutan.
105
BAB IV
PENUTUP
Setelah menganalisis data, Bab IV ini akan memuat dua hal yaitu Kesimpulan dan
Saran.
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dapat disimpulkan sebagai
berikut:
1. Pemberdayaan masyarakat melalui pengelolaan kain tenun di Desa
Kalike, Kecamata Solor Selatan, Kabupaten Flores Timur dilakukan
dalam bentuk pelatihan dan penyuluhan tentang pengelolaan kain tenun
sehingga tumbuh kesadaran masyarakat untuk peduli terhadap pelestarian
kain tenun dari nenek moyang dan menjadi sesuatu yang mampunyai
nilai tambah bagi kehidupan di masa yang akan datang.
2. Salah satu masalah yang dihadapi oleh kelompok tenun Tite Hena adalah
lemahnya akses untuk memperoleh modal yang dapat menunjang usaha
tenun dari kelompok Tite Hena dan lemahnya pemerintah Desa Kalike
dalam mencari jaringan atau pelaku pasar yang dapat membeli hasil tenun
masyarakat, lambatnya respon dari pemerintah desa kalika juga di
karenakan akses dalam hal ini jaringan social media juga belum
sepanuhnya pemerintah Desa Kalike memahami masalahnya menjual
hasil kain tanun lewat website atau media online lainnya agar dapat
menarik minat para pengusaha yang ada.
106
3. Masalah kurangnya pendampingan yang dilakukan Pemerintah
Kabupaten Flores Timur menyebabkan ketidakberhasilan pemberdayaan
masyarakat di wilayah tersebut yang ditunjukan dalam wawancara
diatas,dimana kabupaten melakukan pendampingan dengan Masyarakat
Desa Kalike, hanya dilakukan pada Tahun 2016. Disisi lain Desa Kalike
rutin melakukan pendampingan satu bulan sekali.
4. Kurangnya respon dari masyarakat Desa Kalike untuk melakukan
perubahan pada motif kain tenun karena dianggap melanggar tradisi atau
kebudayaan nenek moyang, sehingga hal ini yang menjadi salah satu
masalah dalam kelompok pengelola kain tenun melakukan perubahan
corak motif kain tenun karena kain tenun juga di gunakan dalam upacara
adat, pernikahan atau kematian dalam masyarakat Desa Kalike.
B. Saran
1. Bagi Masyarakat Desa Kalike
Masyarakat desa untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan
dalam pengelolaan kain tenun antara lain; dapat melakukan studi banding
ke daerah lain yang telah berasil dalam pemasaran barang hasil tenun
meraka.
2. Bagi Pemerintah Desa Kalike
Diharapkan selalu memberikan dorongan motivasi dan juga pelatihan dan
pemantauan yang berkelanjutan sehingga program pemberdayaan sesuai
dalam Undang-Undang Desa Nomor 6 Tahun 2014 berjalan dengan
maksimal dan tidak berhenti.
107
3. Bagi Kantor Dinas Perindustrian dan Perdagangan
Untuk ikut membantu memberikan solusi atas pemasaran hasil
keterampilan yang telah dibuat oleh masyarakat pengelolaan kain tenun
Desa Kalike.
Daftar Pustaka
Ahmadi, Khoirul dkk. 2012. Mengembangkan Pendidikan Berbasis Keunggulan Lokal
dalam. Pustakaraya KTSP. Jakarta.
Awang, A. 2010. Implementasi Pemberdayaan Pemerintah Desa. Pustaka Pelajar.
Yogyakarta.
Adisasmita, Rahardjo. 2011. Manajemen Pemerintahan Daerah, Graha Ilmu. Yogyakarta.
Adi, 2013. Intervensi Komunitas & Pengembangan Masyarakat Sebagai Upaya
Pemberdayaan Masyarakat. Rajawali pers. Jakarta.
Budiardjo, Miriam. 2009. Dasar-dasar Ilmu Politik. PT Gramedia Pustaka Utama. Jakarta.
Edi, Soemodiningrat. 2010. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat Kajian
Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial & Pekerjaan Sosial. PT Refika
Aditama. Bandung.
Badan Pemberdayaan Perempuan DIY, 2003 Laporan Tim Pembanguan Berperspektif
Gender. Yogyakarta.
Hadisapoetra. 2008. Pemasaran Hasil-Hasil Pertanian, Makalah Pengukuhan Guru Besar
Universitas Gadjah Mada. Fakultas Pertanian. Universitas Gadjah Mada.
Yogyakarta.
Ife. 2008.Community Development, Alternatif Pengembangan Masyarakat di Era
Globalisasi. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Kartasasmita. 2005. Pemberdayaan Masyarakat: Konsep Pembangunan Yang Berakar Pada
Masyarakat. Surabaya.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi, Edisi Revisi 2009. Rineka
Cipta. Jakarta.
Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata. 2010. Rencana Strategis Kementerian Kebudayaan
dan Pariwisata Tahun 2010–2014, Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata.
Jakarta.
Miles, Mathew B dkk. 2014. Qualitative Data Analysis-Third Edition. London, Sage
Publication Ltd. Peraturan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia Nomor 9
Tahun 2014 Tentang Pedoman Pengembangan Produk Unggulan Daerah.,
Kementerian Dalam Negeri Republik Indonesia. Jakarta
Mikkelsen, Britha. 2001. Metode Penelitian Partispatoris dan Upaya-Upaya Pemberdayaan.
Yayasan Obor Indonesia. Jakarta.
Moleong Lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Mardikanto. 2012. Konsep-Konsep Pemberdayaan Masyarakat. Cetakan 1. UNS Press.
Surakarta.
Mardikanto, Totok dan Soebianto, Poerwoko. 2012. Pemberdayaan Masyarakat Dalam
Perspektif Kebijakan Publik. CV Alfabeta. Bandung.
Nugroho, Riant. 2008. Public Policy. PT Elex Media Komputindo. Jakarta.
Bebe Boro, Michael. 2014. Penorama Budaya Lamaholot. YPPS Press. Larantuka. Flores
Timur. NTT.
Prijono Onny S, & A.M. W. Pranaka, 1996. Pemberdayaan: Konsep, Kebijakan dan
Implementasi. Center for Strategic and International Studies. Jakarta.
Setiawan, B. 2012. Pengusulan Tenun Ikat Sumba sebagai Warisan Budaya Takbenda ke
UNESCO. Warta Balitbang. Vol IX, Edisi 02, Juni 2012. Balitbang Kemdikbud.
Jakarta.
Supriyono. 1974. Serat-serat Tekstil. Institut Teknologi Tekstil. Bandung.
Sugiyono.2010. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif. Alfabeta. Bandung.
Sadli, Saparinah, 2010. Perempuan, Dimensi Manusia dalam proses perubahan sosial,
Pidato ilmiah pada Dies Natalis UI. Jakarta.
Soedijanto, 2011. Metode Penyuluhan Pertanian. Universitas Terbuka. Jakarta.
Soemantri, Bambang Trisantoso. 2011. Pedoman Penyelenggaraan Pemerintahan Desa.
Fokusmedia. Bandung.
Sugiyono.2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif. Alfabeta. Bandung.
Syafrudin, ateng dan Na’a, Suprin.2010. Pergulatan Hukum Tradisional dan Hukum
Moderen Dalam Desain Otonomi Desa. PT. Alumni. Bandung.
Suwondo, C. 2008.Outsourcing Implementasi di Indonesia. PT. Elex Media
Komputindo. Jakarta.
Sumaryadi, I Nyoman. 2005. EfektivitasImplementasiKebijakanOtonomi Daerah. Citra
Utama. Jakarta.
Sutoro, Eko.2002.PemberdayaanMasyarakat Desa,Materi Diklat Pemberdayaan Masyarakat
Desa. Samarinda.
Sumodiningrat. 2000. Pembangunan Daerah dan Pemberdayaan Masyarakat. Penerbit PT.
Bina Rena Pariwara. Jakarta.
Sumadyo. 2001. Psikologi Sosial. Pustaka Setia. Bandung.
Sunartiningsih Agnes. 2004. Pemberdayaan Masyarakat Desa Melalui Institusi Lokal. Adtya
Media bekerja sama dengan SOSIATRI FISIPOL UGM. Jogjakarta.
Suharto, Edi. 2014. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat. Rafika Aditama.
Bandung.
Thoha. 2010. Perilaku Organisasi Konsep Dasar dan Aplikasinya, PT. Raja Grafindo
Persada. Jakarta.
Tim Peneliti PSW UGM, Profil Gender Development Index ( GDI) Dan Gender
Empowerment Measure ( GEM) Kabupaten Sleman, PSW UGM Kerjasama
dengan Pemda Kabupaten Sleman.
Widjaja, Haw. 2010. Otonomi Desa. PT Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Widjaja, Haw. 2011. Otonomi Desa (Merupakan Otonomi yang Asli, Bulat dan Utuh). PT.
Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Zubaedi. 2013. Pengembangan Masyarakat. Kencana Prenada Media Group. Jakarta.
Sumber Perudang-Undangan
Undang-Undang Dasar RI Tahun 1945
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 22 Tahun 1999 Tentang Pemerintah Daerah
Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2014 Tentang Pemerintahan Daerah
Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa
Peraturan Pemerintah Nomor 72 Tahun 2005 Tentang Desa
Permendagri RI Nomor 7 Tahhun 2007 Tentang Kader Pemberdayaan Masyarakat
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2008 Tentang Usaha Mikro, Kecil Dan Menengah