1

Теория образованияОбщественно-экономических формаций.

( черновой вариант )

Оглавление:1. Введение.

2. ГЛАВА I .Процесс образования и гибели первобытной правовой

организационно-экономической силы.

3. ГЛАВА II .Процесс образования и гибели рабовладельческой правовой

организационно-экономической силы.

Ведение.

Понятие «Общественно-экономическая формация» выражает собой прежде всего

права и обязанности людей по отношению друг к другу, к их продуктам труда и к

окружающим их материальным объектам, в процессе их жизнедеятельности, а

также определённую человеческую групповую, классовую или же общественную

силу устанавливающую и постоянно поддерживающую в своём региональном

человеческом обществе господство данных прав и обязанностей.

Назовём эту силу – правоустанавливающей организационно-экономической силой.

2

Её принципиальное отличие от стадной организационной силы состояло в том,

что жизнедеятельность сообщества первобытных человеческих существ в первой

организовывалась, регулировалась и контролировалась через права и обязанности

их по отношению друг к другу, к продуктам их труда и к окружающим их

материальным объектам, тогда как во-второй она организовывалась, направлялась

и контролировалась через силу доминирующего в стаде животного. Именно

наличие в сообществе живых существ установленных и поддерживаемых прав и

обязанностей их по отношению друг к другу, к продуктам их труда и к

окружающим их материальны объектам доказывает его разумность, или говоря

другими словам доказывает наличие разума у каждого взрослого индивидуума

этого сообщества, так как в основе действий любого животногосущества лежат

только лишь его инстинкты, потребности и эмоции, а действияхосновной массы

разумных существ лежат прежде всего установленные и поддерживаемые в

сообществе определённые права и обязанности, и уж затем его потребности,

желания и эмоции. Постепенный переход человекообразных обезьян от стадной

организации их сообщества к правовой – это и есть эпоха превращения их из

животных существ в разумные существа. Само собой разумеется этот переход

произошёл не по воле или же желанию самих человекообразных обезьян.

Он был вызван следующими объективными причинами:

первая: образование и развитие в местах обитания человекообразных обезьян

новых природных сил;

вторая: эти новые природные силы вызвали образование и развитие в стадном

сообществе человекообразных обезьян новой движущей силы этого сообщества –

матриархальной организационно-экономической силы;

третья: для защиты себя и своих детей, для организации и развития процесса

своего сообщества эта новая движущая сила стала использоватьс начало

естественные, а затем и искусственные инородные силы.

3

Спрашивается что представляла собой эта новая сила?

Первое, что характеризует её собой - это её масштабно-планетарное воздействие

и действие на все виды животных, включая и разнообразные виды и группы

человекообразных обезьян. Их процесс превращения в разумных существ не мог

быть единичным или же штучным, т. е. он не мог быть выборочным и точечным.

Он носил массовый характер. Подобно тому как процессы образования на нашей

планете Земля таких живых форм вещества: как живые клетки, живые организмы,

живых существ - рыб, насекомых и животных; происходили не в каком-то одном

конкретном месте и не с каким-то одним экземпляром конкретного вида живой

формы вещества, а охватывали огромные по своим масштабам территории, на

которых в огромных количествах происходило образование данных живых форм

вещества, то же самое происходило и с возникновением разумных существ на

нашей планете. Они не могли возникнуть в каком-то конкретномместе нашей

планеты как единичные и штучные особи и потом размножиться по всей планете.

Превращение человекообразных обезьян в разумных существ происходило на

огромных по своим масштабам территориях и охватывало огромное количество

их видов и групп.

Второе - это постоянство и огромная продолжительность по времени её воздействия

и действия на огромное количество видов и групп человекообразных обезьян и их

потомков. Только на то, чтобы они превратились в прямоходящих потребовалось

не одна сотня тысяч лет. А на переход работы мозга человекообразных обезьян от

инстинктивного способа мышления к разумно-инстинктивному потребовалось ещё

во много раз больше времени.

Поэтому таковой новой природной силой мог быть только лишь холод созданный

ледниками наступавшими с северного и южного полюсов по всей планете

параллельно экватору. Ибо только лишь эта природная сила воздействовала и

действовала на огромных по своим масштабам территориях и очень

4

продолжительное время.

Процесс превращения человекообразных обезьян в разумных существ происходил

на протяжении многих сотен тысяч лет. И на протяжение всех этих лет в сознании

каждого человекообразного индивидуума шла борьба между: с одной стороны его

инстинктами, эмоциями и потребностями, а с другой стороны его правами и

обязанностями. В начале этой борьбы господство принадлежало первым, но

постепенно, шаг за шагом, жизнь доказывала им, что безопасность и развитие в

целом их сообщества напрямую определялись соблюдением каждымиз них

проверенных годами и поколениями прав и обязанностей. И когда последние

заняли господствующее положение в сознании человекообразных обезьян их

сообщество превратилось в первобытное человеческое общество,стержнем

жизнедеятельности которого стала матриархальная организационно-

экономическая сила. По сравнению со всеми другими движущими силами всех

видов животных существ живших в те далёкие времена её качественное отличие от

них состояло в том, что она в основу организации и развития процесса

существования своего сообщества человекообразных обезьян положила не способ

приспособления к окружающим их природным силам используя для этого

исключительно только лишь личную физическую силу каждого животного

существа, как это делали до неё движущие силы всех видов животных на Земле, а

способ противодействия окружающим её природным силам через использование

ею с начало естественных, а затем и искусственных вещественных и энергетических

инородных сил. Именно этот способ и явился причиной:

- превращения человекообразных обезьян из животных существ вразумных

существ;

- образования и развития первобытной общественно-экономической формации.

Рассмотрим каким образом возникла, развивалась и почему исчезла первобытная

5

матриархальная организационно-экономическая сила, и следовательно, тем

самым установим каким образом возникла, развивалась первобытная ОЭФ,

и почему она исчезла.

ГЛАВА I .

Процесс образования

матриархальной организационно-экономической силы.

Под процессом образования матриархальной организационно-экономической силы

в стадном объединении человекообразных обезьян мы понимаем:

- во-первых: процесс её возникновения;

- во-вторых: процесс её развития;

- и в-третьих: процесс её разрушения.

Рассмотрим каждый из этих процессов в отдельности.

А./ Процесс возникновенияматриархальной организационно-экономической силы.

Ясно само собой, что матриархальная организационно-экономическая сила не могла

возникнуть в стадном объединении человекообразных обезьян сама по себе, или по

их воле, или же по воле случая. Она могла образоваться только лишь как результат

противодействия определённых видов человекообразных обезьян воздействию на

них, опасных для их жизнедеятельности, новых природных сил возникших в

окружающей их среде. Спрашивается почему? Да потому, что приспособление

6

животных существ к новой природной силе – это было прежде всего изменение

содержания и свойств их тела, организма и мозга в соответствии с содержанием и

свойствами данной природной силы, тогда как противодействие человекообразных

животных существ новой природной силе означало прежде всего изменение

содержания и свойств тела, организма и мозга человекообразных обезьян

в соответствии с содержанием и свойствами вещественных и энергетических

инородных сил, которые они использовали для противодействия этой природной

силе.

Таким образом суть превращения человекообразных обезьян в человека состоит

не в том, когда, где и из каких видов обезьян произошёл человек, а когда и где

человекоподобные обезьяны перешли от способа приспособления к окружающей

среде к способу противодействия ей.

Конечно на первом этапе использования человекообразными обезьянами

инородных сил доминирующее положение влияния на содержание и свойства их

тела, организма и мозга оказывали содержание и свойства окружающих их

природных сил. Но по мере возникновения и совершенствования в их сообществе

всё новых и новых инородных сил их содержание и свойства начинали всё больше и

больше оказывать влияние на содержание и свойства их тел, организма и мозга. И

постепенно наступил момент когда к ним перешла доминирующая роль. С этого

момента «завершился» процесс превращения человекообразных обезьян из

животного в разумное существо и началось его развитие, а также начался процесс

образования первобытной общественно-экономической формации.

Это положение вытекает из следующих установленных археологических фактов:

«Каменный век относится к кайнозойской эре и делится на два больших периода –

третичный и четвертичный. Из четвертичного иногда выделяют ещё и третий

период, который называют современным. По приблизительным подсчётам,

третичный период начался около 69 млн.,

7

четвертичный - 1 млн., современный - 14 тыс. лет назад.

Во время третичного периода на Земле образовались обширные горные области,

моря, заливы. Именно тогда возникли горы Кавказа, Карпаты и Альпы, поднялась

центральная часть Азии с горами Памира и Гималаев.

Очень большие изменения произошли в растительном мире. Исчезли древнейшие

растения - гиганты-саговники, древовидные папоротники и гигантские хвощи.

На их место пришли более совершенные по строению покрытосеменные растения.

На Земле наступило господство млекопитающих животных.

Четвертичный период разделяют на две эпохи - плейстоцен (пред ледниковая и

ледниковая эпохи) и голоцен (послеледниковая эпоха).

Около 35 миллионов лет назад глобальное похолодание на несколько градусов по

Цельсию послужило началом образования ледового щита в Антарктике.

Около двух с половиной миллионов лет назад ледник так же начал образовываться и

в Арктике. Начались периоды наступления и отступления ледника.

Самый продолжительный ледниковый период был 900 000 лет назад.

В период наступления ледника, ледовый щит покрывал северные равнины и горы.

Большая часть мировых запасов влаги : морские воды, а так жедождевая вода из

непокрытых льдом регионов, которые стали пустынями превратились в лёд.

Ледниковые периоды были относительно короткими, занимая приблизительно 100

000 лет. Они чередовались с более продолжительными межледниковыми

периодами и ещё более короткими тёплыми фазами, когда температура была такой

как сейчас, или даже выше.

Некоторые учёные связывают образование ледников с поднятием суши, с

изменением наклона земной оси, с уменьшением солнечной радиации. В связи с

этим климат стал значительно суровее, увеличилась влажность,что благоприятно

сказывалось на образовании ледников. Ледники двигались с гор, от Ледникового

океана на юг. Они покрыли территорию в несколько миллионов квадратных

8

километров льдом, толщина которого составляла 1-2 км. Медленно движущиеся

толщи льда сравняли возвышенности, пропахали долины и истребили всё живое на

своём пути. В центре оледенения оказалась Гренландия, поэтому в Северной

Америке ледником была покрыта территория, в три раза больше,чем в Европе и

Азии, а в Северной Азии и

Сибири оледенение было слабее, чем в Европе.

Ледник то увеличивался, то уменьшался, подтаивая и освобождая сушу. С

наступлением оледенений произошло некоторое похолодание. Нотем не менее

климат в Южной и Средней Европе оставался субтропическим, а в Южной Азии и

Африке – тропическим. В Европе водились слоны, бегемоты, саблезубые тигры,

лошади Стенона, носороги Мерка. Здесь росли лавр, смоковница, самшит.

С приближением ледника теплолюбивые животные частично вымерли,

не выдержав холода, частично переселились на юг. На их местопришли мамонты

(покрытые длинной шерстью слоны), бизоны, олени, сибирские (шерстистые)

носороги, пещерные медведи, львы и так далее. По окраинам ледника – на большей

части Европы – распространилась тундровая растительность. Южнее появились

таёжные леса (за исключением Апенинского и Пиренейского полуостровов).»

(«Всемирная История». Москва. 1990 Минск. )

(«Всемирная История. У истоков цивилизации. Бронзовый век.

Москва АСТ 1999 Минск ХАРВЕСТ )

Из этих фактов вытекает следующий вывод:

образование ледников на нашей планете превратило создаваемыйими холод на

огромных по своим масштабам территориях нашей планеты в новую, масштабную,

опасную и постоянно действующую силу на огромное по своим масштабам

количество разнообразных видов растительности и животных.

9

Избежать воздействия на себе этой новой, масштабной разрушительно силы

данные виды животных могли только лишь следующими тремя способами:

первый: переместиться на те территории нашей планеты, которыене были

подвластны воздействию данной масштабной разрушительной силе;

второй: приспособиться к данной масштабной разрушительной силе;

и третий: оказать противодействие данной масштабной разрушительной силе.

Подавляющее большинство из данных видов животных, исходя из своих

физических возможностей, воспользовались первым и вторым способом, тогда

как определённые виды и группы человекообразных обезьян вынуждены были

воспользоваться третьим способом. Таковыми видами и группамиоказались те

из них, которые:

- во-первых: не смогли вовремя оценить надвигающуюся угрозу,покинуть

«родные места», уйти в более тёплые края и там отвоевать себе «сытое место»;

- во-вторых: не смогли преодолеть силу сопротивления со стороны окружающей

их местности, хищников и других групп обезьян в продвижении их в более тёплые

края и отвоевании себе «сытого места;

- и в-третьих: в силу объективных обстоятельств не могли покинуть свои

«родные места».

Назовём такие виды и группы человекообразных обезьян – активно или же

пассивно противодействующими человекоподобными обезьянами. Они стали

таковыми не по собственному желанию, а вследствие того что оказались в

экстремальной планетарной зоне проживания, где с одной стороны на всём её

протяжении господствовали «животные» силы, которые на начальном этапе, они

не в состоянии были преодолеть, а с другой стороны на всём её протяжении

господствовал холод, с которым они ещё не умели бороться. Выжить в таких

условиях возможно было только лишь одним способом – это оказать

противодействие этим внешним силам. И они, конечно не все, но большинство,

10

оказали это противодействие. В своём развитии оно прошло через следующие

пять этапов:

Первый этап: хаотичное противодействие внешним сила исключительно своими

индивидуальными физическими силами.

Второй этап: управляемое коллективное противодействие внешним силам своими

индивидуальными физическими силами с использованием ими инородных

естественных вещественных сил ( естественных дубин, камней, острых палок

и т. д.).

Третий этап: управляемое коллективное противодействие внешним силам с

использованием искусственных примитивных вещественных инородных сил

( примитивных топоров, ножей, копий, различных искусственныхловушек для

хищников и животных и т. д. ) и как следствие этого строительство примитивного

жилья.

Четвёртый этап: управляемое коллективное противодействие внешним силам с

использованием естественной инородной энергии ( огня образующегося

естественным путём).

Пятый этап: управляемое коллективное противодействие внешним силам с

использованием искусственной инородной энергии ( огня получаемого

искусственным путём).

Не все виды и группы противодействующих человекоподобных обезьян прошли

через все эти этапы, а те которые прошли, превратились в разумных существ,

которые стали самой мощной силой на нашей планете.

Рассмотрим каким образом это произошло.

Всем нам известно, что до определённого периода времени большинство видов

человекоподобных обезьян вели надземный растительный образ жизни, а

некоторые их виды и до сих пор ведут такой образ жизни. Образование ледников

11

и постепенное их продвижение от полюсов к экватору планеты (либо изменение

местонахождения полюсов на нашей планете) вызвало резкое изменение климата

на очень больших региональных территориях, что в свою очередь вызвало

появление в атмосферной среде на данных территориях качественно новой,

масштабной и опасной для жизни человекоподобных обезьян такой силы как

холод. Он разрушил надземный растительный способ существования

человекообразных обезьян оказавшихся в экстремальной зоне. Это разрушение

выражалось в уничтожении им растительности на деревьях, кустарниках и на

поверхности земли в определённые периоды времени года (осенью и зимой), т. е.

в уничтожении растительной пищи, которой они питались. Голодзаставил их

спуститься с деревьев на поверхность земли и искать съедобную растительность в

виде корней и клубней под землёй покрытой снегом. В результате этого они

вынуждены были перейти на иной способ своего существования –наземный способ

существования. Этот новый способ существования человекообразных обезьян

потребовал от них решения двух жизненно важных задач:

первая: поиск и добыча на земле, как съедобной растительности под снегом и в

замёрзшей земле, так и любой другой съедобной «живности», которую они могли

поймать и съесть;

вторая: постоянная защита от нападения на них разнообразных видов хищников,

которое многократно возросло вследствие перехода их на наземный способ

существования.

На начальном этапе нового своего способа существования каждая взрослая особь

решала эти задачи самостоятельно с использованием исключительно только лишь

своей физической силы. Но такая индивидуальная организация наземного способа

существования человекообразных обезьян не мола противостоятьв первую

очередь хищникам, особенно тем из их видов, которые нападаликоллективно и

постепенно вела к уничтожению и вымиранию всего сообщества. Поскольку

12

коллективные хищники обладали рядом физических преимуществ над

человекообразными обезьянами (более мощными челюстями и большей

скоростью передвижения), то единственным способом защиты от них мог стать

только лишь коллективный способ защиты от хищников с использованием

естественных вещественных объектов (естественных дубин, палок, камней и т. д.)

наносящих поражение хищникам на расстоянии, на котором они не в состоянии

нанести поражение человекообразным обезьянам. Не все, но некоторые виды

человекообразных обезьян перешли на новый коллективный способ существования

с использованием естественных вещественных объектов. Само собой разумеется,

что это произошло не сразу и не по команде. Этот процесс происходил постепенно,

шаг за шагом. С начало в виде случайных действий отдельных индивидуумов

было установлено, что при кидании с большой силой камней, булыжников,

крупных палок и т. д. оказавшихся в минуту опасности под рукой, хищнику

наносилось поражение, после которого он либо обращался в бегство, либо погибал.

Затем в виде целенаправленных действий совершаемых одновременно несколькими

индивидуумами с использованием ими естественных вещественныхобъектов как

физической силы наносящей поражение уже не одному, а одновременно сразу

нескольким хищникам. Результат этих действий был виден всем.И с этого

момента в сообществе человекообразных обезьян возник и стал развиваться

коллективный способ их существования. Постепенно в их сознании установилась

необходимость наличия в их передних конечностях естественныхвещественных

объектов для защиты от нападения хищников. А со временем в их сознании

установилось, что эти же естественные вещественные инородныесилы можно

использовать и для добычи съедобных корней и клубней из промёрзшей земли.

Переход человекообразных обезьян от периодического к постоянному

использованию естественных вещественных инородных сил изменил их способ

передвижения из горизонтального в вертикальное, сделав тем самым

13

человекообразных обезьян прямоходящими. Если бы данные виды обезьян

выбрали бы не противодействие, а приспособление к возникшимновым силам

природы, то они бы никогда бы не стали прямоходящими, а их передние

конечности никогда бы не превратились в руки. И то и другое приобретённое

ими свойства тела – это результат постоянного использования ими естественных

вещественных инородных сил.

Не смотря на переход человекообразных обезьян к коллективному способу

защиты от хищников с использованием естественных вещественных инородных

сил, на начальном его этапе принцип их существования оставался прежнем. Его

суть состояла в том, что каждая взрослая обезьяна в пределахзоны защиты

самостоятельно обеспечивала процесс своего существования, а если она была

самкой, то обеспечивала и процесс существования свих детей. И этот принцип

существования человекообразных обезьян господствовал среди них до тех пор,

пока основным источником их питания оставалась съедобная растительность.

Из-за ухудшения климатических условий данный вид источника их питания,

особенно в осенний и зимний периоды, становилось всё труднееискать, тогда как

при схватке с хищниками, а они были многочисленными, в достатке оказывалось

много мяса хищных животных. И постепенно голод заставил человекообразных

обезьян с начало питаться мясом тех хищных животных, котороебыло съедобным,

а затем перейти на питание мясом травоядных животных, поскольку схватка с

ними была:

- во-первых намного безопаснее, чем с хищниками

-и во-вторых на много эффективнее, так как их в стаде было очень много.

Переход человекообразных обезьян на питание мясом диких съедобных

животных с использованием в процессе их добычи естественных вещественных

инородных сил явился причиной возникновения и развития в их сообществе

следующих процессов:

14

- во-первых: возникновения, развития и установления господства в сообществе

человекообразных обезьян коллективной матриархальной организационно-

экономической движущей силы процесса его существования, т. е. коллективной

силы, которая стала направлять, контролировать и развивать процесс существования

как в целом всего их сообщества, так и каждого в отдельностивзятого его члена;

- во-вторых: возникновения, развития и установления господства в сообществе

человекообразных обезьян коллективного принципа обеспечения процесса

существования каждого из его членов, так как в тех условиях и при наличии тех

примитивных естественных вещественных инородных сил, которыеони

использовали в процессе добычи съедобных диких животных, только лишь

коллективная организация этого процесса делала его наиболее безопасным,

выгодным, эффективным и экономичным;

- в-третьих: превращения тела человекообразной обезьяны в тело человека;

- и в-четвёртых: переход работы мозга человекообразной обезьяны от

инстинктивного способа мышления к разумно-инстинктивному способу .

Почему коллективная организационно-экономическая сила возникла, развивалась

и установила своё господство в сообществе человекообразных обезьян в виде

матриархальной силы, а не патриархальной или же смешанной, объясняется

одной объективной естественной причиной – только самки моглирожать детей,

только они, до возникновения новой природной силы – холода, в тёплые времена

занимались защитой своих детей от различных опасностей и обеспечением

процесса их существования, только матери могли не смотря ни на какие

препятствия, преграды, опасные силы искать и добывать пропитание для своих

детей. В тёплые времена самцам это было не свойственно, так как они не рожали

детей и не занимались обеспечением процесса их существования. Кроме того,

вследствие беспорядочных половых отношений между особями различных полов

даже мать родившая ребёнка не могла точно определить, кто изсамцов являлся

15

отцом ребёнка.

Поэтому с наступление ледников и переходом человекоподобных обезьян,

оказавшихся в экстремальной зоне, с надземного на наземный способ

существования произошло изменение природных условий, в которых самки

вынашивали, рожали и растили своих детей. С наступлением холодов вынашивание

и рождение самками детей стало невозможным, так как дети погибали от холода

либо в утробе матери, либо после рождения. И для эффективного продолжения

рода самки стали рожать только лишь в тёплые периоды временигода. В результате

этого они установили запрет на половые отношения в определённые периоды

времени года и для его поддержания объединились в единую коллективную

матриархальную силу, которая не позволяла ни одному самцу вступать в половые

отношения с самкой в определённые периоды времени года, так как в те времена

не существовало ни тёплого жилья, ни тем более каких-либо противозачаточных

средств. И это явилось отправной точкой в возникновении коллективной

матриархальной организационно-экономической движущей силы процесса

существования человекообразных обезьян. На этом этапе она небыла постоянной

и существовала периодически. Второй отправной точкой, но уже в развитии

матриархальной движущей силы стало обеспечение питанием и теплом детей в

холодные периоды времени года. Всей прежней историей надземного способа

существования человекообразных обезьян было принято, что обеспечение

безопасности и пропитания (с теплом в те времена не было никаких проблем)

детей лежало на самках родивших их. Самцы же этим не занимались. С переходом

же человекообразных обезьян на наземный способ существования, особенно в

холодные периоды года, самки уже не могли самостоятельно обеспечить

безопасность, питание и теплом своих детей, и поэтому они с начало стали

сообща обеспечивать своих детей всем этим. Постоянное занятие самками

коллективным процессом обеспечения безопасности, питанием и теплом своих

16

детей превратило их в постоянную коллективную матриархальную организационно-

экономическую силу процесса существования сообщества человекообразных

обезьян. И став таковой силой они заставили каждого взрослого самца заниматься

обеспечением безопасности, питанием и теплом прежде всего детей и беременных

самок и уж потом заботиться о самом себе. И именно самки стали теми

человекообразными обезьянами, которые первыми стали использовать

естественные вещественные объекты: с начало для защиты от нападения хищников,

а затем и для добычи как съедобной растительной пищи из под замёрзшей земли,

так и добычи съедобных диких животных, ибо только лишь они обладали желанием

и стремлением обезопасить, накормить и вырастить своих детей. Самцы же на тот

период времени таких желаний и стремлений не имели.

На начальном этапе перехода человекообразных обезьян от добычи съедобной

растительности к добыче съедобных диких животных, именно взрослые самки

были лидирующей силой в процессе добычи съедобных диких животных и вели за

собой взрослых самцов, так как более быстрее осваивали использование

естественных вещественных инородных сил с целью как можно быстрее и больше

добыть мяса для своих детей. И как лидирующая коллективная матриархальная

движущая сила процесса существования сообщества человекообразных обезьян

она стала устанавливать и постоянно поддерживать в нём необходимые ей права

и обязанности для каждого взрослого индивидуума с одной единственной

целью – защитить, сохранить и расширить продолжение своего рода.

Спрашивается как ей удалось это сделать? Ведь самцы на многопревосходили

самок в своей физической силе. Всё дело в том, что в создавшихся экстремальных

условиях самки были вынуждены объединить свои усилия по обеспечению процесса

существования своих детей и первыми перешли на процесс добычи съедобной

растительности и диких животных с использованием естественных вещественных

инородных сил ( естественных дубин, палок, заострённых камней и т. д.). Поскольку

17

этот процесс стал постоянным для них, то со временем они научились мастерски

ими владеть и к тому же стали физически сильными и ловкими. Тогда как самцы по

прежнему самостоятельно добывали себе пропитание исключительно только лишь с

помощью своей физической силы. И в конце концов наступил такой момент, что

даже самая «слабая» самка с помощью например естественной дубины могла

насмерть забить даже самого сильного самца в их сообществе, ибо ни один из них

не пользовался естественными вещественными инородными силамии не умел

мастерски ими владеть. Именно постоянное использование самками естественных

вещественных инородных сил и мастерское ими владение сделалодаже самую

«слабую» из них грозной силой даже для самого сильного самца, а уж если на

него нападало сразу несколько самок с дубинами, то он был обречён. И поэтому

самцы вынуждены были признать силу самок как доминирующую силу в их

сообществе, подчиниться ей и исполнять установленные и поддерживаемые ей

в их сообществе права и обязанности.

Очевидно установление этих прав и обязанностей началось:

- с запрета есть сразу убитую добычу;

- с доставки добычи к месту нахождения детей и беременных самок;

- с кормлением в первую очередь детей и беременных самок, и уж затем выделении

порций каждой самке и самцу по их работе в процессе коллективной добычи

съедобных диких животных;

- и прочее.

Другие сообщества человекоподобных обезьян находившихся в экстремальной

зоне, где самки так и не стали коллективной матриархальной движущей силой

процесса их существования и не установили в своём сообществевыше указанные

права и обязанности, были в тех условиях обречены на гибель,так как в таком

сообществе человекообразных обезьян не было силы, которая быв тех суровых

условиях заботилась о сохранении и расширении рода. Те же сообщества

18

человекообразных обезьян оказавшихся в экстремальной зоне, где самки

превратились в коллективную матриархальную движущую силу процесса их

существования и установили в них права и обязанности для каждого взрослого

индивидуума, которые обеспечивали в сложившихся экстремальных условиях

сохранение и расширение их рода, вступили на качественно новый путь своего

развития и превращения в самую мощную силу из всех живых существ на нашей

планете.

Вот таким «естественным» путём возникла и стала развиваться в человекообразном

сообществе первобытная правовая организационно-экономическаясила в виде

коллективной матриархальной движущей силы процесса его существования. Её

образование и развитие в сложившихся экстремальных условиях была

единственным шансом для сохранения и развития сообщества человекообразных

обезьян, так как принцип существования, лежавший в основе ихнадземного

существования, суть которого состояла в том, что каждая взрослая самка или же

самец должны были самостоятельно обеспечивать процесс своегосуществования, а

самка ещё и своих детей, оказался не работоспособным для сохранения и развития

их сообщества в сложившихся новых природных условиях. Необходимо была сила,

которая бы его разрушила и создала новый работоспособный принцип для

сохранения и развития сообщества человекообразных обезьян, не на подавлении

одних особей другими, а на установлении и поддержании необходимых прав и

обязанностей между индивидуумами сообщества. Само собой разумеется, что эти

права и обязанности прежде всего были подчинены интересам самок. Данные

интересы представляли собой следующее:

- во-первых: каждая взрослая самка каждый год рожала детей, и вследствие этого

как правило месяца за два до родов и как минимум два месяца после родов не могла

принимать участие в процесс добычи съедобной растительности и диких животных

и поэтому была заинтересована в наличии права на получении ей части добытых

19

съедобной растительности и диких животных другими членами сообщества и

в наличии обязанности для всех других членов сообщества обеспечивать её

существование и существование её ребёнка на этот период времени;

- во-вторых: чтобы ребёнок мог вырасти и стать «взрослым» требовалось как

минимум лет пятнадцать. Если при надземном способе существования

человекоподобных обезьян ребёнок начинал самостоятельно кормиться минимум

где-то через год после своего рождения, то с переходом их к наземному способу

существования и особенно к процессу добычи съедобных диких животных ребёнка

требовалось обеспечивать пищей как минимум пятнадцать лет. Апоскольку

каждая самка рожала почти каждый год, то прокормить самостоятельно такую

ораву детей она была не в состоянии. И поэтому каждая взрослая самка была очень

заинтересована в установлении в их сообществе обязанности для каждого его

взрослого члена обеспечивать процесс существования каждого ребёнка сообщества

не зависимо от того какая самка его родила.

Как постоянный процесс использования человекоподобными обезьянами

естественных материальных инородных сил сделал их прямоходящими и

превратил их передние конечности в руки ещё можно понять и представить,

то каким образом этот процесс превратил человекообразных обезьян в разумные

существа - это вопрос, ответ на который лежит в понимании основных внешних

функций работы выполняемых мозгом живых существ образующих собой единый

процесс, название которому мышление. Его функциональное назначение по

отношению к любому животному существу – это воздействие, действия и

взаимодействие живого существа с окружающей его средой. Именно поэтому

процесс мышления осуществляет только лишь решение животным существом

внешних задач, или говоря другими словами он всегда отвечал,отвечает и будет

отвечать только лишь за внешнюю работу совершаемую животным.Внутренняя

же работа совершаемая органами как животного, так и человеческого организма

20

не подвластна процессу мышления. Вся история человечества доказывает нам, что

никогда не существовало и не существует в настоящее время человека, который мог

бы через свой разум направлять, регулировать и контролировать работу органов

своего организма. Человеческий разум только лишь обеспечивает:

- количество и качество необходимых ресурсов для работы своего организма;

- безопасную и эффективную работу органов своего организма, а также

комфортные условия для работы органов своего организма. Но внутренняя работа

органов организма любого живого существа не подвластна ему. Воздействие,

действия и взаимодействие живого существа с окружающей его средой через

инстинкты образует собой инстинктивное мышление. Воздействие, действия и

взаимодействие живого существа с окружающей его средой черезего разум

образует собой разумное мышление. И если животное существо обладает только

лишь инстинктивным мышлением, то человек обладает как разумным мышлением,

так и инстинктивным.

Суть процесса мышления выполняемого мозгом живого существа для

жизнедеятельности его в окружающей среде состоит из следующих функций:

Первая функция: в обработке внешней информации воздействующей намозг

через зрение, слух, запах, вкус и т. д. с целью определения какая из неё является:

опасной, враждебной, вредной, бесполезной или же полезной для организма

существа и его жизнедеятельности, и сохранения этой информации;

Вторая функция: в использовании им этой информации для защиты, сохранения и

развития процесса своего существования в окружающей его среде;

Третья функция: в поиске, нахождении, открытии и сохраненииинформации

совершенствующей улучшающей и облегчающей процесс его существования в

окружающей среде.

Так вот у животных существ очень хорошо развиты первая и вторая функции, и

поэтому первые две доминируют над последней. У разумного же существа,

21

наоборот, третья функция процесса мышления выполняемая его мозгом

доминирует над первыми двумя. Именно в этом и состоит принципиальное

различие между животным и разумным мышлением, а следовательно, и между

животным и разумным существом. С использованием человекообразными

обезьянами естественных вещественных инородных сил и с превращением этого

процесса из периодического в постоянный, начался процесс развития третьей

функции процесса мышления их мозга, так как процесс постоянной эксплуатации

ими этих инородных сил требовал от них решения следующих задач:

- во-первых: как наиболее мастерски и ловко научиться владеть естественными

вещественными инородными силами в процессе их использовании;

- и во-вторых: частая поломка естественных вещественных инородных сил в

процессе их использования являлась причиной, которая заставляла их искать

информацию, применение которой позволило бы им решать возникающие

перед ними технические задачи в процессе эксплуатации ими данных инородных

сил. И они стали её искать.

С начало процесс развития третьей функции мышления мозга человекообразных

обезьян протекал слишком медленно и скачкообразно. И таковым оноставался до

тех пор, пока они не поняли, что поиск новой технической информации и её

практическое применение – это единственно верный путь к развитию их

безопасности и благополучия. Очевидно, это произошло тогда, когда кто-то из них

впервые обратил внимание на огромное скопление костей съеденных диких

животных и разбросанных вокруг постоянного их места обитания. Приносимые

туши диких животных, особенно с толстым волосяным покровом, приходилось

долго и трудно разделывать. А поскольку среди этой огромной массы костей,

расположенной вокруг их места обитания, со стопроцентной гарантией можно было

найти острые кости приемлемой конфигурации, которыми можно было рубить или

же резать убитые туши, то рано или поздно кому-то из них пришла в голову

22

подобная мысль, т. е. технологическая информация о разделе тушь диких животных

с помощью острых костей. И эта технологическая информация была применена

практически. Она дала поразительные результаты, входе которых было установлено:

- во-первых: что срок эксплуатации костяных естественных вещественных

инородных сил во много раз превосходил срок эксплуатации деревянных;

- во-вторых: что большая лопаточная кость некоторых видов животных оказалась

намного прочнее и удобнее в использование её для защиты от хищников и добычи

съедобных диких животных;

- и в-третьих: что заострённая на конце кость оказалась эффективным орудием для

борьбы с хищником в ближнем бою и для добычи съедобных дикихживотных при

непосредственном нападении на него.

Использование человекообразными обезьянами костяных естественных

вещественных инородных сил явилось переходным этапом к возникновению и

развитию в их сообществе искусственных вещественных инородных сил.Их

возникновение началось с того момента, когда они стали:

- изменять края орудий из костей делая их острыми, чтобы онистановились

более эффективными в борьбе с хищниками и добыче диких животных;

- и соединять разнообразные виды естественных элементов орудий охоты с целью

получить более удобную и эффективную вещественную инородную силу.

Принципиальное различие между процессом получения естественныхвещественных

инородных сил человекоподобными обезьянами и процессом получения ими

искусственных вещественных инородных сил состояло в том, чтопервый

представлял собой прежде всего нахождение естественных вещественных сил

в соответствии с мысленным образом, заданных мозгомчеловекообразной обезьяны,

свойств и параметров естественной вещественной инородной силы, тогда как

второй уже представлял собой изготовление ( на начальном этапе изменение

формы естественных вещественных объектов и соединение их в одну общую

23

конструкцию ) вещественной инородной силы в соответствии с её мысленным

образом- конструкцией.

Отличительной особенностью первого процесса явилось то, что он превратил

третью функцию процесса мышления человекообразной обезьяны (поиск,

нахождение, открытия и сохранения информации совершенствующей улучшающей

и облегчающей процесс его существования в окружающей среде) из естественного

мысленного образа реально существующего вещественного объекта как

естественной инородной силы, в искусственный мысленный образв виде

искусственного мысленного кадра-изображения естественной вещественной

инородной силы с заданными ей свойствами и параметрами ( например:

- чтобы дубина была в верхнем конце с одной стороны заострённой, а с другой

тупой;

- чтобы она была определённых размеров - по длине и диаметру;

- чтобы в нижней её части не было никаких обломанных сучков,разломов,

которыми бы она могла повредить свои передние конечности в процессе

использования ею этой дубины и прочее)

и в соответствии с мысленным образом данных свойств и параметров

человекообразная обезьяна искала себе естественную вещественную инородную

силу.

Отличительной же особенностью второго процесса явилось то, что он превратил

третью функцию процесса мышления человекообразной обезьяны из

искусственного мысленного кадра-изображения естественной вещественной

инородной силы с заданными им свойствами и параметрами в искусственный

мысленный образ-воображения в виде идущих в определённом порядке друг за

другом технических и технологических кадров-изображения конструкции с

заданными ей свойствами и параметрами искусственной вещественной инородной

силы. В результате чего человекообразные обезьяны постепеннопревратились в

24

примитивных людей.

Если в первом виде третьей функции процесса мышления получаемая,

обрабатываемая и сохраняемая информация по отношению к естественным

вещественным инородным силам состояла исключительно только лишь

из естественных мысленных образов реально существовавших вещественных

объектов, то во втором виде эта информация стала состоять нетолько из

естественных мысленных образов, но и искусственных мысленных

кадров-изображения естественных вещественных инородных сил сзаданными

человекообразной обезьяной свойствами и параметрами. С возникновением и

развитием третьего вида данная информация стала состоять не только из

естественных мысленных образов, искусственных мысленных кадров-изображений,

но ещё и искусственных мысленных образов-воображений. Коренное отличие

друг от друга этих трёх видов третьей функции процесса мышления состояло в том,

что:

во-первых:

- накопление естественных мысленных образов в мозге человекообразной

обезьяны вело к развитию и совершенствованию только лишь её физической силы

и способов её применения;

- накопление искусственных мысленных кадров-изображений велок развитию и

совершенствованию естественных вещественных инородных сил и способов их

применения;

- накопление искусственных мысленных образов-воображений вело к развитию и

совершенствованию искусственных вещественных инородных сил испособов их

применения;

во-вторых: как в первом, так и во втором виде в сохранении мысленных образов в

мозге человекообразной обезьяны отсутствовал какой-либо порядок и

последовательность и поэтому человекообразной обезьяне требовалось очень

25

много времени, чтобы найти в своей памяти тот или иной мысленный образ. Это

подобно тому, как если бы Вы имели огромное количество фотографий

сосредоточенных в одной большой куче. Само собой разумеется,чтобы найти в этой

куче требующуюся Вам фотографию потребуется много времени. Но как только Вы

разложите такое огромное количество фотографий по годам, датам и событиям

(содержанию, видам и группам), то процесс нахождения требующейся Вам

фотографии сразу упроститься и во много раз сократиться по времени.

Так вот постепенный переход человекообразных обезьян для обеспечения процесса

своего существования от естественных к искусственным вещественным инородным

силам превратил хаотичное расположение мысленных образов в их мозге в

упорядоченное, т. е. направляемое, регулируемое и контролируемое расположение.

В результате этого все мысленные образы стали располагаться в памяти

человекообразных обезьян в определённом порядке и последовательности и

образовывать собой то, что принято называть воображением, или говоря

современным языком - 3Д -кино, что и привело к постепенному превращению

человекообразных обезьян в примитивных людей.

Таким образом подводя итог превращения человекообразных обезьян как животных

в разумное существо мы можем сделать два основополагающих вывода:

первый: использование человекообразными обезьянами естественных вещественных

инородных сил в борьбе за своё выживание с такой глобальной и опасной для них

природной силы как холод вызвало физические изменения строения их тела в

результате перехода их передвижения из горизонтального в вертикальное и

превращения передних их конечностей в руки;

второй: использование человекообразными обезьянами искусственных

вещественных инородных сил в борьбе за своё выживание с такой глобальной и

опасной для них природной силы как холод вызвало умственные изменения в

строении их мозга в виде образования инстинктивно-разумного способа мышления

26

и превращение тем самым человекообразных обезьян в разумных существ –

примитивных людей.

Дальнейшее использование и развитие искусственных материальных инородных

сил примитивными людьми привело к разделению их на две составные группы:

- специализированные: для совершения конкретной хозяйственнойдеятельности;

- технологические: для создания с их помощью разнообразных специализированных

материальных сил.

Это было вызвано следующими объективными факторами:

первый: не каждому примитивному разумному существу были присущи

способности создавать технологические силы, так как этот процесс требовал:

- расхода прежде всего умственных сил и уж затем физических;

- множества проб и ошибок;

- накопление знаний и опыта;

- много времени;

второй: количественное увеличение численности сообщества примитивных

людей постоянно требовало расширения и совершенствования процесса добычи

диких животных, что занимало очень много времени у того, ктоим занимался. И

поэтому у этой категории людей всё меньше и меньше оставалось свободного

времени, чтобы заниматься созданием технологических сил. Большую часть этого

времени они тратили на восстановление своих специфических материальных

инородных сил;

третий: свободная категория примитивных людей не способная по

состоянию своего здоровья (инвалиды, калеки и т. д.) заниматься процессом

добычи диких животных, но способная заниматься процессом создания

технологических сил.

Поэтому в начале процессом создания технологических сил занимались как

правило, либо инвалиды с детства, либо покалеченные. либо беременные

27

взрослые индивидуумы сообщества примитивных людей. И это делало этот

процесс беспорядочным, не стабильным и мало эффективным. Постепенное

накопление знаний и опыта определёнными индивидуумами сообщества

примитивных людей в процессе изготовления ими технологических сил и передача

их наиболее способным молодым индивидуумам привело естественным путём к

образованию в их сообществе технологической движущей силы процесса создания

и развития в нём искусственных материальных инородных сил, которая стала

заниматься исключительно только лишь изготовлением как технологических, так и

специализированных материальных инородных сил, а так же обучением молодых

индивидуумов сообщества изготовлению и применению данных материальных сил.

Возникновение и развитие в сообществе примитивных людей технологической

движущей силы привело к превращению инстинктивно-разумного способа их

мышления в разумно-инстинктивный, что в свою очередь привелок превращению

примитивных людей в Homo habifis – человека умелого. Очевидно неандертальцы –

это тот вид примитивных людей, который не стал создавать в своём сообществе

технологической движущей силы, предпочитая индивидуально изготовлять и

совершенствовать искусственные вещественные инородные силы, тогда как Homo

habifis - это тот вид примитивных людей, который создал и постоянно развивал

технологическую движущую силу, поскольку её возникновение и развитие в их

сообществе означало:

- централизованное сохранение и накопление технической и технологической

информации по созданию искусственных вещественных инородных сил в данном

сообществе примитивных людей и передачу этой информации от поколения к

поколению;

- предоставление этой информации каждому индивидууму через процесс его

обучения, что превращало создание искусственных вещественныхинородных сил в

постоянно развивающийся процесс.

28

Отсутствие же технологической движущей силы, т. е. индивидуальное изготовление

искусственных вещественных инородных сил, превращало общий процесс их

создания в сообществе примитивных людей в хаотичный, импульсивный,

не стабильный, скачкообразный, замкнутый на одном индивидууме процесс. И

самое главное в этом процессе не сохранение и накопление технической и

технологической информации по созданию искусственных вещественных

инородных сил, а также передача этой информации от поколенияк поколению.

Развитие и совершенствование технологической движущей силы постепенно

превратило её с начало в общий мозговой центр технической и технологической

информации сообщества примитивных людей, а затем и в мозговой центр

матриархальной движущей силы. Образование технологической движущей силы

явилось отправной точкой в превращение матриархальной движущейсилы процесса

существования сообщества примитивных людей в коллективный разум в виде

совета рода. Причиной этому явилось то, что технологическая движущая сила

превратила импульсивный и хаотичный процесс обмена информацией между

индивидуумами сообщества примитивных людей в постоянный и управляемый ею

процесс. В результате этого такой процесс обмена информацией соединил в одно

целое людей участвующих в нём превратив тем самым их в коллективный мозговой

центр. И матриархальная движущая сила на наглядном примере вобласти

изготовления и развития искусственных вещественных инородныхсил, поняла, что

способ управления сообществом примитивных людей, в основе которого лежит

коллективное мнение всех взрослых индивидуумов сообщества, т. е. коллективный

обмен информацией по основообразующим задачам и проблемам сообщества,

являлся наиболее безопасным, выгодным, эффективным и экономичным, чем

авторитарный способ, основанный на мнении одного или же нескольких

индивидуумов. И поэтому постепенно, естественным путём «власть» в сообществе

примитивных людей перешла от матриархальной движущей силы к совету рода.

29

Именно образование совета рода, как коллективного разума и привело к

превращению:

- примитивного разумного существа в человека;

- примитивного сообщества людей в первобытное человеческое общество,

- а их организацию в первобытную общественно-экономическую формацию.

Таким образом подводя итог выше изложенному о превращении определённых

видов сообществ примитивных людей в человека умелого мы следующий вывод:

из многообразия видов сообществ примитивных людей в «человека-умелого»

превратились только лишь те из них, в которых образовался коллективный разум

в виде совета рода и установил в этом сообществе своё господство .

Рассмотрим каким образом произошло образование коллективногоразума в

виде совета рода и установление им своего господства.

Обеспечение теплом своего места обитания особенно в холодныевремена года было

заветной мечтой первобытного сообщества людей, но они не знали как этого

сделать. Им и в голову не приходило, что это можно сделать спомощью огня, так

как он прежде всего представлял собой для них смертельно опасную

энергетическую силу в виде огромных пожаров. И каждый в отдельности взятый

из них индивидуумов не мог преодолеть свой страх перед этой силой. Это стало

возможным только лишь с возникновением в сообществе примитивных людей

коллективного разума. Спрашивается почему? Да потому, что в те далёкие времена

самостоятельное нахождение естественного огня в виде возгорания сухой травы

или же деревьев в лесу было не под силу какому-то отдельно взятому индивидууму.

Для этого необходимо было:

- во-первых: постоянно с какого-то высокого места наблюдать в округе за

местностью, так как только лишь таким способом можно было установить, где

именно появился огонь;

30

- во-вторых: заготовить в достаточном количестве сухую кору деревьев и сухостоя,

чтобы из них соорудить промежуточные заготовки для костра напути к огню, с

тем чтобы поджигая их на обратном пути исключить потерю огня, так как пожар

как правило возникал на далёком расстоянии от места обитанияи это вызывало

большую проблему в его доставке;

- в-третьих: поскольку пожар возникал на большом удалении отместа обитания, то

это требовало охраны для тех, кто доставлял огонь;

- в-четвёртых: необходимо было подготовить сухое и закрытое помещение и

заготовить в нем большое количество сухой древесины для постоянного

поддержания добытого огня.

Поэтому теоритически разработать (определить в какой именно период времени

возникают чаще всего пожары, обсудить и утвердить объём задач, которые

необходимо будет выполнить, чтобы получить огонь) и организовать получение

естественного огня под силу было только лишь совету рода, так как только лишь он

мог выделить и подготовить для этого соответствующих индивидуумов ( которые

прежде всего должны были хорошо бегать), обеспечить их питанием на весь период

обнаружения и доставки огня, а так же охраной и прочим необходимым для

успешного решения этой задачи. Спрашивается почему именно совет рода, а не

матриархальная движущая сила добыла огонь? Да потому, что основная её

задача состояла в том, чтобы воспроизвести, сохранить и вырастить потомство. На

добычу же огня у неё не было ни времени, ни сил. так как всёэто уходило на

добычу пропитания, кормление и уход за детьми. Для технической же движущей

силы, которая стала ядром совета рода, добыча огня стала первоочередной

технической потребностью, так как в такие периоды времени года как осень,

особенно зима и весна, очень быстро темнело и в результате этого они вынуждены

были останавливать процесс изготовления искусственных материальных

инородных сил. И огонь им нужен был прежде всего как свет, который бы

31

позволил им трудится и в тёмное время. И уж потом, как тепло, которое создавало

приемлемые условия для труда в холодные времена года.

Постоянное использование первобытным обществом природного огня, обретение

безопасного, надёжного и тёплого природного жилья в виде постоянно

отапливаемой и освещаемой пещеры ( или большой землянки), создали

благоприятные условия для повышения рождаемости детей. Их стало безопасно

рожать в любой период времени года. К тому же резко сократилась смертность как

среди детей, так и среди взрослых. В результате этого численность первобытного

человеческого сообщества резко возросла и это потребовало отматриархальной

движущей силы перераспределить хозяйственные функции между взрослыми

мужчина и женщинами. Более опасные, тяжёлые и трудоёмкие работы стали

выполнять мужчины, а именно:

- изготовление разнообразных искусственных материальных инородных сил;

- добыча съедобных диких животных;

- защита от нападения враждебных сил;

- и т. д. .

А менее опасные, тяжёлые и трудоёмкие работы, которые можно было выполнять в

непосредственной границы от жилья стали выполнять женщины, аименно:

- приготовление еды как для детей, так и для взрослых;

- уход за детьми и их воспитание;

- изготовление одежды и обуви;

- заготовка дров;

- сбор съедобной растительности;

- создание запасов пищи и её сохранение;

- и т. д..

Причина такого перераспределения хозяйственных функций была естественна и

проста – благодаря тёплому и освещённому жилью женщины сталирожать детей

32

не зависимо от времени года и поэтому большую часть года были беременны, а

остальную часть года должны были кормить грудью рождённого ребёнка.

Итогом всего выше изложенного явилось разделение хозяйственной деятельности

первобытного общества на две части:

- внешнюю, которой стали заниматься мужчины;

- и внутреннюю, которой стали заниматься женщины.

В результате этого произошло изменение состава первобытной правовой

организационно-экономической силы сообщества первобытных людей. Вего

состав помимо взрослых женщин вошли взрослые мужчины, так как они

превратились в единственную движущую силу процесса изготовления

искусственных материальных сил и процесса добычи съедобных диких животных

как основного процесса существования первобытного сообществалюдей, и как

следствие этого стали составной частью коллективной движущейсилы процесса

существования первобытного рода, но доминирующая роль по прежнему

оставалась за женщинами.

Таким вот образом произошло превращение коллективной матриархальной

движущей силы процесса существования первобытного рода в коллективную

матриархально-патриархальную движущую силу.

С превращением процесса добычи диких животных в чисто мужское дело, в связи с

увеличением их численности, позволило им перейти от атакующей охоты к

загонной охоте. Принципиальное различие между этими видами охоты состояло в

том, что в первом случае охотники с начало находили стадо диких животных и

затем нападали на него, убивая тех их них, кто оказывался в зоне действия

используемых ими искусственных специфических материальных инородных сил

( орудий охоты), тогда как во втором случае благодаря своей численности

охотники с начало вырывали ямы на пути следования стада, вставляли в основание

33

заострённые колья, маскировали ямы, а затем разделялись на две группы:

- первая охватывало стадо диких животных и при помощи издаваемых ими

одновременно звуками направляло бегство стада на ямы ловушки;

- вторая же, находясь в укрытии ждала появления этого стада и как только оно

оказывалось в зоне ловушек и животные начинали в них падать,а само стадо в

результате этого останавливалось, эта группа выходила из укрытия и сзади, имея

в своём распоряжении достаточный запас копий поражало ими ближайшие к ним

особей, заставляя последующих тем самым двигаться в сторону ловушек. После

чего добивало тех из них, которые попали в ловушки.

Результат загонной охоты во много раз превосходил результат активной охоты, что

привело к относительному достатку в питании как детей, так и взрослых, и как

следствие этого опять к увеличению численности первобытного общества, а

вместе с ним к увеличению групп охотников занимающихся добычей съедобных

животных.

Наличие загонной охоты и нескольких групп охотников занимающихся ей стало

причиной резкого сокращения съедобных диких животных обитавших на

территориях, находившихся в суточной доступности от места, где жил род

первобытных людей. В результате этого постепенно эти группы охотников стали,

каждая в своём направлении, охотиться на расстоянии двух и более суточных

переходов от «дома». Поэтому в корне изменился режим их охоты. В зависимости

от числа групп охотников – две, три и более, уходили на охоту на двое и более

суточных переходов, а одна группа оставалась охранять женщини детей, отдыхать

и ремонтировать свои охотничьи орудия и т. д., пока с охоты не возвращалась одна

из охотившихся групп. Такие длинные переходы поставили передохотниками и

движущей силой технического и технологического прогресса рода первобытных

людей решение трёх основных задач:

Первая: наличие у них малогабаритных искусственных зажигательных средств,

34

т. е. средств, с помощью которых можно было добывать искусственный огонь и

разжечь костёр. Это было обусловлено тем, что находясь по несколько суток в

дороге им приходилось ночевать в местах, где водилось много хищников, которые

в ночное время имели над первобытными людьми визуальные преимущества. Они

ночью видели во много раз лучше людей. И противовес этому преимуществу мог

быть только лишь один – это костры по окружности их ночёвки,а чтобы их

разжечь нужен был огонь. К тому же в летнее время туши животных при нескольких

суточных переходах быстро портились. Поэтому непосредственнона месте охоты

их необходимо было сразу разделывать и обжаривать на костре,чтобы мясо не

пропало за время его переноса к месту обитания. Нести с собой несколько суток

природный огонь было для охотников практически не выполнимойзадачей, так

как помимо орудий охоты, они на обратном пути несли с собой ещё и добычу.

Кроме того первобытные охотники к тому времени привыкли уже есть жаренное

мясо, а находясь по несколько суток на переходах и на охоте они вынуждены были

питаться сырым мясом. Такая смена питания очень вредила их здоровью. Поэтому

для охотников стало жизненно необходимым наличие у них малогабаритных

искусственных зажигательных средств.

Вторая: наличие у них лёгких, малогабаритных, эффективных и прочных орудий

охоты. Это было обусловлено тем, что орудия охоты, которыми первобытные

люди охотились были слишком габаритными, массивными и часто ломались. Одно

дело было нести и пользоваться ими несколько часов, другое дело – несколько

суток не выпускать их из рук. А поэтому для охотников так жестало жизненно

необходимым наличие у них лёгких, малогабаритных, эффективных и прочных

орудий охоты.

Третья: наличие у них прирученных диких животных, способных:

- во-первых: перевозить на большие расстояния тяжёлые грузы;

- и во-вторых: своевременно обнаруживать хищников, предупреждать о их

35

появлении и защищать от их нападения при длительных переходах и отдыха во

время привалов.

И эти три задачи были успешно решены технической движущей силой сообщества

первобытных людей. Она создала:

- малогабаритные искусственные зажигательные средства;

- лёгкие, малогабаритные, эффективные и прочные орудия охоты– лёгкие

топорища в виде томагавков. Благодаря применению хорошо заточенных

каменных наконечников значительно удалось уменьшить массу копья и тем самым

сделать его пригодным для ношения и использования подряд в течении нескольких

суток. И наконец ей удалось создать лёгкое и самое эффективное орудие охоты –

лук со стрелами, которое позволило охотникам ещё на большем расстоянии, чем

топорищами и копьями убивать добычу.

Она приручила:

- диких лошадей (мулов, верблюдов и т. д. – в зависимости отрегиона) и научила

перевозить тяжёлые грузы;

- диких собак и научила их охранять и защищать людей от хищников.

Возникновение и развитие в первобытном человеческом сообществе искусственных

малогабаритных средств зажигания и орудий охоты, приручение соответствующих

диких животных было не случайным явлением или же желаниями отдельно взятых

индивидуумов сообщества. Оно было вызвано демографическими и

экономическими причинами процесса обеспечения и развития процесса

существования первобытного человеческого сообщества.

С переходом родовых сообществ первобытных людей:

- к созданию и использованию ими искусственных малогабаритных зажигательных

средств;

- от тяжёлых и громоздких искусственных орудий охоты и орудий труда к лёгким и

36

малогабаритным,

- приручением ими соответствующих диких животных;

вызвал переход первобытных человеческих сообществ от местной осёдлости к

территориальной. Принципиальное различие между ними состоялов том, что в

первом случае обитание и хозяйственная деятельность родовогосообщества

первобытных людей было «привязано» к конкретной постоянной местности,

тогда как во втором случае их обитание и хозяйственная деятельность становилась

«привязана» к большой территории, которая представляла собойнесколько

капитальных стоянок образующих собой определённую территориальную

геометрическую фигуру, на каждой из которых род проживал пока не истощались

ресурсы съедобных диких животных. И после этого переходил нату жилую

стоянку, где съедобные животные ресурсы восстановились в своей численности.

Переход родовых сообществ, ранее живших изолированно друг от друга, от

«местного» способа существования к «территориальному» вызвалпересечение

их территорий друг с другом, и как следствие этого стал вызывать периодически

случайные пересечения друг с другом разнообразных сообществ первобытных

людей, т. е. сообществ не связанных друг с другом родством. Чтобы избежать

столкновения друг с другом из-за права владеть спорной территорией они стали

договариваться о границах своих территориальных владений и скрепляли этот

договор обменом своими молодыми женщинами и подарками с той целью, чтобы

в дальнейшем при возникновении каких-либо претензий друг к другу через этих

женщин опознавать и понимать друг друга, и тем самым разрешать мирным

путём претензии, противоречия и конфликты. А также благодаря этому

обмениваться как опытом и навыками накопленными ими в процессе изготовления

орудий охоты, труда и разнообразных предметов быта, так и самими этими

изделиями. Почему обменивались именно женщинами, а не мужчинами?

Во-первых потому, что женщина способна была воспроизводить потомство, и в

37

следствии этого приобретала родственные узы в чужом роду и поэтому становилась

в нём своей. Во-вторых потому, что у «чужого» мужчины не могли возникнуть

родственные узы в чужом роду, поскольку из-за существовавших в те времена в

родах беспорядочных половых связей, не возможно было определить от какого

именно мужчины родился тот или иной ребёнок. И поэтому «чужой» мужчина

на всём протяжении нахождения его в чужом для него роде оставался для них

«чужим». К тому же каждой из сторон было замечено, что женщины переходя из

одного рода в неродственный ей род рожали более здоровых, крепких и выносливых

детей. Постепенно это привело к уничтожению кровно смешанных половых

отношений внутри мирно контактирующих друг с другом не родственных между

собой первобытных родов, так как в результате обмена между собой молодыми

женщинами в каждом из таких первобытных родов половые связи стали

происходить в основном между мужчинами одного рода и женщинами других

родов. Поэтому рождавшиеся а результате этого дети уже не являлись кровно

мешанными, они становились:

- разнородными по линии матерей, которые принадлежали к другимродам;

- и родственными друг другу по лини отцов, которые принадлежали к одному и

тому же роду.

Такое изменение состава рода естественным путём постепенно привело к

изменению состава первобытной правовой организационно-экономической силы

первобытных родов. Доминирующая роль в ней перешла от женщинк мужчинам.

Это было вызвано тем, что в таком роде все мужчины оказывались связанными

друг с другом кровными узами, т. е. родственными узами, что объединяло их в

единую мощную силу, тогда как основное количество женщин рода не состояли

друг с другом ни в каком родстве, что разъединяло их и постепенно уменьшало их

влияние в совете рода. В результате этого постепенно, естественным путём

произошло превращение матриархально-патриархальной организации

38

первобытного рода в патриархально-общинную его организацию.

Б./ Процесс развития первобытнойправовой организационно-экономической силы.

Переход патриархально-общинных родов к территориальному способу процесса их

существования довёл численный состав рода до таких размеров,когда возникла

экономическая необходимость разделить техническую движущую силупроцесса

изготовления искусственных материальных инородных сил на несколько

категорий, каждая из которых стала обслуживать определённую сферу

хозяйственной деятельности рода изготавливая для неё соответствующие

искусственные материальные инородные силы. Она была обусловлена прежде

всего большими объёмами и спецификацией новых видов хозяйственной

деятельности возникавших в развивающемся процессе существования

первобытного рода. Со временем данные категории превратилисьв независимые

друг от друга ремёсла. Очевидно образование ремёсел скорей всего началось с

появлением большого количества детей, которые с одной стороны уже закончили

питаться молоком матери, а с другой стороны не имели ещё таких крепких зубов,

которые позволили бы им питаться жаренным мясом. При таком большом

количестве таких детей, тот способ кормления их матерями, который существовал,

а именно – срыгивание или пережёвывание пищи матерями – сталмалоэффективен,

так как на эту пищу сразу же накидывалось большое количестводругих детей. В

результате этого её родным детям мало чего доставалось. Поэтому для большинства

матерей возникла необходимость найти:

39

- иной способ кормления своих детей;

- другую пищу, большую по своему объёму, чем они срыгивали или же

пережёвывали, а так же более сытную и вкуснее.

И первобытные женщины нашли такую пищу и такой способ. Этой пищей стали

собираемые ими дикие зёрна таких зерновых культур, как – пшеница, рожь,

ячмень, гречка, горох и т. д. – отвариваемые в кипящей воде.В результате этого

эти зерновые превращались в каши соответствующего вида, которые не требовалось

пережёвывать. Иным же способом приёма пищи стали – примитивные деревянные

тарелки, миски и ложки. Применение такого способа позволило каждой матери

следить и контролировать за приёмом пищи своих детей. Постепенно первобытные

люди убедились, что варённая пища является более безопасной,легче усваиваемой,

дольше хранящейся, чем «сырая и жаренная». И поэтому стали питаться в основном

варённой пищей.

Всё это потребовало на первоначальном этапе:

- во-первых: создания каменных котлов, в которых можно было кипятить воду и

варить кашу;

- во-вторых: создания деревянной посуды и ложек, с помощью которых можно

было накормить всех таких детей, а так же взрослых, которые не могли жевать

мясную пищу, с постепенным переходом к глиняным изделиям;

- и в-третьих: создания сельскохозяйственных орудий труда, которыми возможно

было бы обрабатывать близ лежащие с жильём земли и засевать их данными

дикими зерновыми культурами.

Преимущества съедобных зерновых культур перед мясом состояло в том, что их

можно было очень долго хранить, а следовательно, и питаться ими, до следующего

урожая.

Вот таким образом изменение вида питания и способа питания привело к

образованию в первобытном роде:

40

- ремесленников по изготовлению глиняных изделий;

- ремесленников по изготовлению сельскохозяйственных орудий труда.

Чтобы одеть в зимнюю одежду и обуть возросшее количество людей в роду

потребовалось найти новые технологии обработки шкур убитых животных, так

чтобы ни одна из них не приходила в негодность. Для этого необходимо было

создать специальные орудия труда, а так же наличие соответствующих людей,

которые бы в совершенстве владели бы этими орудиями и данными технологиями.

И это вызвало образование новой группы ремесленников – ремесленников по

изготовлению бытовых орудий труда и бытовых изделий.

Возросшая потребность в каменных наконечниках для копий и особенно для

стрел так же потребовала поиска более быстрых и качественныхтехнологий их

изготовления. Это потребовало так же создать специальные орудия труда ( в виде

примитивных наждачных камней различных уровней, различных резцов и т. д.), а

так же наличие соответствующих людей, которые бы в совершенстве владели бы

этими орудиями и данными технологиями. Всё это потребовало выделить в

отдельную категорию людей занимавшихся изготовлением искусственных

материальных технических инородных сил.

Таким образом, образование внутри первобытного рода различных по своему виду

ремёсел, каждое из которых имело своё экономическое назначение –обеспечение

определённой хозяйственной сферы процесса существования первобытного рода

специальными орудиями труда, чтобы сделать её более эффективной, выгодной и

экономичной – стало первым этапом в развитие первобытно-общинного рода.

Процесс развития различных видов ремёсел в патриархально-общинном роде

происходил не стихийно и импульсивно, не сам само собой, а организовывался,

направлялся, регулировался и контролировался советом рода. Вту эпоху ни один в

отдельности взятый член рода не мог по своей воле и желанию заняться каким-то

41

определённым ремеслом, так как эта работа требовала много времени, тогда как

основное его рабочее время уходило на выполнение тех работ, которые ему

определял совет рода. И если первобытный человек сам решал заниматься

ремеслом, то соответственно он не мог выполнять общественныеработы. А отказ

от выполнения общественных работ вёл к отказу советом рода его кормить,

обувать, обеспечивать орудиями труда и защищать, а так же к изгнанию его из рода,

что в тех условиях означало не минуемую гибель. Поэтому в тевремена только

лишь с разрешения совета рода первобытный человек мог постоянно заниматься

ремеслом и поэтому обязан был отдавать продукт своего ремесласовету рода, а он

взамен брал на себя обязанность его содержать и обеспечиватьего всем

необходимым для работы. Как самостоятельная деятельность конкретного

человека ремесло в те далёкие времена не могло существовать.

Образование и развитие различных видов ремёсел в патриархально-общинном

роде превратило совет рода в основного собственника как средствпотребления, так

и основной массы создаваемых ремесленных изделий. Это позволило роду перейти

от случайных встреч с другими родами к периодическим постоянным встречам, с

целью обмена между ними:

- новыми средствами потребления;

- новыми ремесленными изделиями;

- новыми: технической и технологической информацией, опытом и навыками в

изготовлении разнообразных видов ремесленных изделий;

- молодыми женщинами:

- во-первых: с одной стороны как переводчиц с одного вида немой речи на другой;

- во-вторых: с другой стороны как подтверждение установлениямежду родами

родственных, а следовательно тем самым мирных отношений.

Установление между патриархально-общинными родами мирных отношений,

закрепление их родственными связями и как следствие этого возникновение и

42

развитие между ними периодически-постоянного информационного и натурального

процесса обмена стало вторым этапом в развитии патриархально-общинного рода.

Специализация разделения труда между членами рода породили такое многообразие

специфических действий, предметов и продуктов труда, которыепотребовали

конкретного их информационного обозначения и выражения. Того жепотребовал

и натуральный процесс обмена излишками своего труда между родами. Всё это

явилось условиями перехода первобытных людей от немого ( при помощи жестов

и мимики) способа общения их друг с другом к звуковому в виде словесной речи.

Причиной же этого перехода стало масштабное и интенсивное общение

первобытных людей как внутри рода ( в связи с резко возросшей:

- численностью рода;

количеством и многообразием изготовленных орудий труда, предметов труда;

- объёмом и многообразием технической и технологической информацией) так и

между родами, а так же потребность их в получении друг от друга точной и

подробной информации. Немой способ общения первобытных людей друг с другом

оказался не способен справиться с возникшими такими масштабными и

интенсивными потоками информации. Именно поэтому постепенно иобразовалась

словесная речь как звуковой способ:

- во-первых: способный справиться с масштабными иинтенсивными потоками

информации и сделать её доступной и понятной для каждогоиндивидуума не

только в своём роде, но и в тех родах, которые стали постояннообмениваться

друг с другом своими излишками;

- во-вторых: точной и подробной передачи информации друг другу вбольшом

объёме;

- и в-третьих одинакового для всех информационного обозначенияи выражения

окружающих их явлений, процессов и материальных объектов, а так же

43

человеческих действий и взаимодействий.

Возникновение и развитие в общении между первобытными людьмии родами

словесной речи стало третьим этапом в развитии патриархально-общинного

рода.

Как в матриархальном, так и патриархально-общинном роде, кактолько молодые

девушки достигали половой зрелости, мужчины вступали с ними в половые

отношения и они начинали рожать детей. А так как в те времена не существовало

никаких абортов, средств против зачатия и т. д., и она вынуждена была очень

часто вступать в беспорядочные половые отношения с мужчинамирода, то

вследствие этого каждая из них, хотела она этого или нет, вынуждена была

каждый год рожать ребёнка. И это могло продолжаться как минимум 10-15 лет,

т. е. каждая женщина могла родить за свою жизнь 10-15 детей. В эпоху

кровосмешения из этих детей выживало один-двое. С уничтожением

кровосмешения и увеличения продолжительности жизни как женщин, так и

мужчин, женщины рода могли рожать в течении своей жизни как минимум 15-20

детей, из которых стало выживать как минимум половина и более детей. Такая

«ноша» стала не посильна для каждой из женщин рода, так как она точно знала

какие именно из детей рода являлись её, но не знала, и не имела права обращаться

за помощью в уходе, содержании и воспитании своих детей к конкретному

мужчине рода. Кроме этого женщины рода, происходившие из других родов

никогда не признавали других детей рода своими родственниками, таккак

не имели с ними никакого родства и вследствие этого к другимдетям рода

относились небрежно и безответственно.

В результате всего этого общинная система вынашивания, выкармливания, ухода,

содержания и воспитания детей рода стала «трещать по швам».

44

Именно поэтому, женщины выходцы из других родов, когда их стало большинство,

выступили инициаторами и превратились в силу, которая стала планомерно

добиваться от совета рода запрета на беспорядочные половые отношения между

женщинами и мужчинами рода и установление половых отношений конкретной

женщины только лишь с конкретным мужчиной, с той целью, чтобы он наравне с

ней участвовал в уходе, содержании и воспитании их общих детей. И они

добились своего. Совет рода создал систему брака, в соответствии с которой за

каждым взрослым мужчиной рода закреплялась одна или же несколько женщин, с

которыми он мог вступать в половые отношения и поэтому стал обязан оказывать

ей (им) помощь в уходе, содержании и воспитании совместных их детей. С её

введением в патриархально-общинном роде возникло и стало развиваться то, что

в последствии было названо семьёй. Созданная система брака определила права и

обязанности мужчин и женщин рода по отношению друг к другу и к их

совместным детям, создав тем самым устойчивость и стабильность в сохранении и

размножении потомства рода, в увеличении продолжительности его жизни.

Возникновение и развитие в патриархально-общинном роде системы брака стало

завершающим этапом в развитии патриархально-общинного рода.

В./ Процесс разрушения первобытнойправовой организационно-экономической силы.

Исходным этапом начала разрушения патриархально-общинной организации

рода явилось возникновение и развитие в нём системы брака. Её развитие означало

разрушение коллективных принципов патриархально-общинной организации рода

45

и постепенное развитие в нём семейных, т. е. частных принципов. В чём это

выражалось?

Во-первых: с постепенным переходом от коллективного, т.е. совместного,

проживания всех членов рода, к семейному, но в границах проживаниярода.

В результате этого род как коллективное сообщество постепенноестественным

путём разделился на семейные составные части, которые тем не менее на начальном

этапе этого процесса были крепко связаны друг с другом единым для всех них

коллективным процессом существования. Созданная в первобытно-общинном

роду система брака чётко определила какой мужчина и с какимиженщинами мог

иметь половые отношения, а с какими нет. И это определило естественным путём,

что каждый мужчина со своими женщинами и детьми стал должен проживать

отдельно от других мужчин и женщин рода. В следствии этого род постепенно

перешёл от коллективного проживания в конкретном месте, к семейному – когда

в центре размещалось коллективное место проживания, где совместно проживали

члены рода не имевшие или же потерявшие семью, а вокруг негорасполагались

семьи.

Во-вторых: с постепенным переходом от коллективного, т. е. совместного,

обеспечения и организации процесса своего существования, к семейному, т. е.

самостоятельному, в основе которого уже лежал не коллективный принцип

обеспечения и организации процесса своего существования, а частный. Очевидно

этот переход начался с создания семейных запасов в виде:

- съедобных зерновых и клубневых культур, которые сохранялись как минимум

более года (при условии их правильного хранения) и ими можнобыло питаться;

- съедобных сушёных плодово-ягодных культур;

- приручения съедобных как малогабаритных (диких кур, уток и т. д.), так и

крупногабаритных (овец, свиней, коров и т. д.) диких животных, которых можно

было сохранять живьём в закрытом наглухо загоне долгое времяи при

46

необходимости использовать их как еду.

В результате этого семейные хозяйственные дела стали требовать от каждого

взрослого члена семьи всё больше и больше времени и труда.

В-третьих: с постепенным переходом приоритета от общественных прав и

обязанностей к семейным. Это означало, что постепенно естественным путём

решения принимаемые советом рода стали выражать собой не интересы всего

рода, а прежде всего семейные интересы.

До тех пор пока коллективный способ обеспечения и организации процесса

существования патриархально-общинного рода являлся основным процессом

существования каждой в отдельности взятой семьи, а семейное домашнее

хозяйство было вспомогательным процессом, совет рода был той силой, которая

соединяла все семьи рода в одно единое целое. Но как только семейное домашнее

хозяйство стало основным процессом существования каждой в отдельности

взятой семьи начался переход приоритета от общественных прав и обязанностей

к семейным и это превратило семьи рода в его разрушительную силу. Спрашивается

каким образом семейное домашнее хозяйство превратилось из вспомогательного

процесса обеспечения и организации её процесса существованияв основной?

Это произошло естественным путём, когда в результате приручения съедобных

диких животных произошло возникновение и развитие процессов скотоводства и

земледелия и становления их доминирующими в домашнем хозяйстве каждой в

отдельности взятой семьи.

Таким образом, приручение съедобных диких животных, возникновение и развитие

на этой основе скотоводства и земледелия, а так же становление этих процессов

доминирующими в домашнем хозяйстве каждой в отдельности взятой семьи

рода стало завершающим этапом в разрушении патриархально-общинного рода.

Произошло это следующим образом.

47

С самого начала возникновение и развитие скотоводства и земледелия происходило

в патриархально-общинном роде в двух общественных формах:

- семейной (частной);

- и родовой (коллективной).

Для выгодного, эффективного и экономичного занятия скотоводством и

земледелием необходимы были:

- во-первых: понимание и осознание, что эти процессы принесут тебе и твоей

семье выгоду и «сытую» жизнь;

- во-вторых: наличие пастбищ, пахотных земель и воды;

- в-третьих: заготовка зерновых культур и кормов для скота иих правильное

хранение;

- в-четвёртых: постоянный индивидуальный подход к характеру каждого

животного, к свойствам земли, изучение их и на основе этого получение большей

отдачи от животных и земли;

- в-пятых: бережное и заботливое отношение к животным и земле;

- и т. д. .

Все эти факторы и определили собой:

Первое: не выгодность, не эффективность и не экономичность развития

скотоводства и земледелия в родовой общественной форме. Этому было две

основных причины.

Первая – это постоянный, добросовестный уход за животными и землёй одними

и теми же лицами. Поскольку род с начала возникновения скотоводства и

земледелия смотрел на них как на вспомогательные процессы, то поэтому ими

как правило занимались временные люди ( молодые люди, которыеещё не доросли

до участия в процессе охоты, инвалиды, одинокие женщины и т.д.), причём они

как правило постоянно менялись, то их направляли за уходом животных, то на

обработку земли, и они сами никогда не знали, что будут делать завтра – это решал

48

совет рода. Поэтому у этих людей не происходило накопление знаний и опыта

в уходе и содержании за животными и землёй. И вторая самая главная причина

– это то, что ни животные, ни приплод, который они приносили, ни земля и ни

урожай получаемый с неё не принадлежали тем людям, которые участвовали в

процессе скотоводства и земледелия, всё это принадлежало совету рода. Им же

доставалось только лишь то, что им выделял совет рода. И поэтому у этих людей к

данным процессам было пренебрежительное отношение.

Второе: выгодность, эффективность и экономичность развития скотоводства и

земледелия в семейной общественной форме. Для семьи эти процессы стали

доминирующими в ведении ими домашнего хозяйства по той простой причине, что

для них выращивать скот и зерновые культуры было на много безопаснее,

выгоднее, эффективнее и экономичнее, чем охотиться на диких животных. И

именно поэтому трудовая деятельность большинства взрослых семейных членов

рода постепенно сосредоточилась на скотоводстве и земледелии.

Дальнейшее развитие скотоводства и земледелия в семейной общественной

форме потребовало выделение в постоянное пользование для каждой семьи

земельного надела, на котором каждая из них смогла бы заниматься этими

процессами. И большинство семей рода потребовало раздела между ними земель

рода. И этот раздел произошёл. В результате его проведения патриархально-

общинный род распался на независимые друг от друга семьи, каждая из которых

получив земельный надел и переселившись на него со своим скотом и имуществом

на постоянное место жительства стала самостоятельно через процессы

скотоводства и земледелия обеспечивать и организовывать процесс своего

существования. Вследствие чего совет рода перестал существовать. Он прекратил

своё существование по той простой причине, что раздел родовой земли происходил

вдоль реки или же озера, ибо для людей и особенно скота ежедневно необходима

была вода, а в те времена люди ещё не умели рыть колодцев, ипоэтому

49

большинство семей оказались на большом расстоянии от того места, где

раньше собирался совет рода. И для того, чтобы им до него добраться

большинству из них требовалось пройти не один десяток километров. Наэто

требовалось много времени и люди просто на просто перестали на него ходить.

Вот таким естественным путём совет рода как первобытная организационно-

экономическая сила прекратил своё существование, а вместе с ним прекратил

своё существование и сам патриархально-общинный род расколовшись на

независимые экономически друг от друга семьи.

( Продолжение следует)

Для получения второй части «Процесс образования игибели

рабовладельческой правовой организационно-экономической силы»

обращаться на E-mail : kreposti79@mail.ru

Индекс: 144009

г. Электросталь

Московской области

ул. Корнеева дом 43А кв. 20

Терещенко Владимир Яковлевич

Тел. моб.: +79032835741

E-mail: kreposti79@mail.ru

Сайт: http://t16071953vj.com/info5.html

( продолжение сайта - http://t16071953vj.com)