Sociología de la Ciencia
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Sociología de la Ciencia Preentación del Libro del Prof. Luis Romo Saltos Melio Sáenz [email protected] Abstract Luis Romo Saltos, benemérito professor universitario ecuatoriano, se adentra en el estudio de las relaciones entre los sistemas de la Naturaleza descritos mediante la Ciencia y los sistemas de la Sociedad cuya comprensión y explicación todavía no alcanza el nivel necesario para legitimar el conocimiento social como fundamentado en una base epistemológica equiparable. El campo de la sociología de la Ciencia ofrece, todavía muchos temas por estudiar. El Libro del Prof. Romo Saltos sabre las puertas para hacerlo.
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Sociología de la Ciencia Preentación del Libro del Prof. Luis Romo Saltos
Melio Sáenz [email protected]
Abstract Luis Romo Saltos, benemérito professor universitario ecuatoriano, se adentra en el estudio de las
relaciones entre los sistemas de la Naturaleza descritos mediante la Ciencia y los sistemas de la Sociedad cuya comprensión y explicación todavía no alcanza el nivel necesario para legitimar el
conocimiento social como fundamentado en una base epistemológica equiparable. El campo de la sociología de la Ciencia ofrece, todavía muchos temas por estudiar. El Libro del Prof. Romo
Saltos sabre las puertas para hacerlo.
Presentación del Libro
Sociología de la Ciencia
del
Dr. Luis Romo Saltos
Por
Melio Sáenz
Mayo 2010
Distinguidos señores:
El día de hoy, gracias a la bondad de ustedes, tenemos la oportunidad de participar en un evento
muy especial en el cual un especialista de las Matemáticas Aplicadas comenta un libro escrito
por un maestro de la Físico- Química intitulado Sociología de la Ciencia. ¿Qué nos une para
hacerlo? Simplemente nuestra pasión por la Ciencia y la dedicación de nuestras vidas para
tratar que nuestra Patria se dirija por los caminos del Conocimiento abriendo oportunidades para
todos quienes se sienten, directa o indirectamente, involucrados en nuestras tareas, es decir, toda
la población.
El tema con el cual nos ha convocado el Prof. Luis A. Romo Saltos se sitúa, actualmente, en las
fronteras de la reflexión tanto del sociólogo como del científico. Nosotros lo hacemos desde el
nuestro. Así, participamos en este desafío convencidos de que nuestra tarea busca diseñar y
ensamblar relaciones entre dos conceptos: el de Ciencia y el de Sociedad.
Para hacerlo, el Prof. Romo Saltos nos propone un marco de referencia construido con una visión
sistémica. Esto significa la identificación de un universo y las relaciones que existen o pueden
existir entre ellos los elementos que lo constituyen, entre ellos y el sistema y entre éste y el
entorno. Hablaremos, entonces, de un sistema complejo cuya complejidad incluye la del ser
humano.
Con este preámbulo, demos inicio a nuestra reflexión, la misma que la abordaremos con un
enfoque analìtico basado en la estructura fìsica de capìtulos y desde un enfoque sistémico para
desentrañar desde lo profundo del pensamiento del autor:
Presentación del Libro
Sociología de la Ciencia Dr. Luis Romo Saltos
Por
Melio Sáenz
Mayo 2010
Introducción
Es de gente honrada escribir lo que piensa, sin miedos ni tapujos. Es del intelectual recurrir a la
palabra para transmitir su pensamiento. Es del científico conceptualizar y precisar los términos
que utiliza. De ahí que la obra que estudiamos merezca el calificativo de un libro honrado, honesto,
de alto valor intelectual y de elaboración formal y correcta.
Primera parte: enfoque analítico
Ciencia y Sociedad El primer capítulo de la obra del Prof. Luis Romo Saltos ubica la sociología en el contexto del
pensamiento filosófico, reseñando su evolución hasta nuestros días, permitiendo que el actor
principal, el ser humano, sea considerado como depositario desde sus orígenes de métodos y
procedimientos para adquirir experiencias de modo articulado de manera que la verdad resulta en
términos de la realidad en armonía con la objetividad.
Desde sus orígenes, la construcción del conocimiento científico se ha beneficiado de rupturas
epistemológicas originadas en la incertidumbre que, sobre la veracidad de los hechos y su
interpretación, ha exacerbado la curiosidad para obligar a crear conceptos que faciliten la
explicación del comportamiento de la naturaleza, de la vida y de la sociedad.
Así, la Ciencia no nació como consecuencia de una discontinuidad del comportamiento de sabios
y eruditos ni como consecuencia de una revolución socio- política. El motor de ella ha sido la
búsqueda incesante de mejores condiciones de vida para los individuos y las colectividades
siguiendo un proceso intellectual que comienza en el descubrimiento y llega a la demostración y
confirmación variando, únicamente, la tecnología. El ser humano ha construido una compleja
estructura de definiciones, conceptos y valores que los ha incorporado a su cultura asegurando que
sean transmitidos de generación a generación.
La civilización griega proyectó sus procesos intelectuales de manera que llegó a construir un
organismo inteligente: la Naturaleza. El Mundo adquirió significado antropomorfo y el objeto fue
transformado en sujeto. La observación tuvo reducciones conceptuales al confundir lo simple con
lo primitivo y básico, desconociendo el valor de los propósitos, intereses y significados en la
experiencia lo cual nos permite afirmar que en la interpretación de los hechos y de los experimentos
predominan los sentimientos y las curiosidades, las interpretaciones y la manera de comunicar y
perfeccionar el lenguaje, vehículo único de socialización del conocimiento.
Los tiempos modernos ocultaron la inteligencia de la Naturaleza y, buscando elementos más
acordes con la cultura de la época, construyeron un modelo mecánico de la misma, revirtiendo el
proceso helénico hacia una transformación del sujeto en objeto y la atribución al mundo humano
de una forma mecánica.
La obra del Prof. Romo nos invita a un viaje crítico a través de la Historia del Pensamiento
ofreciéndonos una visita profunda y meditada por los caminos de la Filosofía y de la Ciencia. El
resultado: una expectativa hacia el desarrollo ulterior y una curiosidad por conocer lo que nos
deparan los próximos capítulos.
Sin embargo de estos procesos, la pregunta que mantiene un valor fundamental en el desarrollo
del pensamiento se refiere a identificar el papel que el ser humano cumple en los procesos
intelectuales.
Si tenemos en cuenta la complejidad de los sistemas de la sociedad tenemos que admitir que las
personas y las colectividades desempeñan un papel protagónico en la generación de
conocimientos, en el uso de ellos y en la aplicación en los procesos productivos, cerrando así el
ciclo de la investigación científica, el desarrollo tecnológico y la innovación y tendiendo los
puentes necesarios para establecer las relaciones entre el mundo de la Ciencia y la Sociedad.
Evidentemente que el impacto que generan las ideas y el conocimiento científico tienen
consecuencias en la vida misma de la Humanidad, de donde surge el interés por fortalecer el
conocimiento de las relaciones que existen o que se pueden generar entre estos procesos.
El nivel de vida ha permitido que desde el inicio de la vida los valores amistad, enemistad, lo
bueno y lo malo predominen sobre la materia y el movimiento en la experiencia humana, dando
paso a la racionalidad cuyo concepto parte de la nnaturaleza del ser humano como ser pensante
racional. Esta racionalidad sufrió distorsiones como aquella de la Edad Media desviándose del
referente humano original hasta identificarse con la máquina y queriendo describir el
comportamiento del ser humano en términos del modelo mecánico el cual no es irracional per se.
La irracionalidad reside en la conducta del ser humano. Ser irracional e irresponsible es de su
entera responsabilidad individual y colectiva.
Caminos de los inerte hacia lo orgánico y la vida
El título que nos propone el Prof. Romo en este segundo capítulo encierra el tema fundamental de
la investigación científica: la Vida. Las explicaciones construidas a través de los tiempo sobre tan
delicada cuestión han cubierto campos que van desde el desconocimiento de las fronteras entre los
seres vivos y los inertes, tal como ocurrió desde la Edad Antigua hasta la Edad Media, hasta tratar
de describir la transición de lo inorgánico a lo orgánico para lo cual se recurrió, finalmente, a la
acción de una fuerza especial que ha dado lugar a explicaciones filosóficas y teológicas que han
marcado a las diversas épocas de la Historia.
El progreso científico y tecnológico de las útlimas décadas ha permitido configurar horizontes de
optimismo en el tema. Así, la síntesis de substancias presentes exclusivamente en oorganismos
vivos, han puesto a la Ciencia en un camino de encontrar las similitudes y paralelos en los procesos
que permitieron pasar de la materia inerte hacia los seres vivos. Sin embargo, el panorama no ha
sido despejado de manera satisfactoria y la cuestión de la explicación de la Vida sigue siendo uno
de los mayores incentivos en el quehacer científico actual y seguirá siendo por muchos años fuente
de interrogantes apasionantes que permitirán, sin duda, alcanzar niveles de desarrollo inéditos.
¿Qué distingue a la materia viva de la inerte? Aceptemos que en ellas están presentes cualidades
energéticas alojadas de manera diferente: en los organismos, la energía se encuentra almacenada
en la mitocondrias, elementos del citoplasma celular. También se almacena en las moléculas de
adenosida trifosfato que participan en la síntesis de proteinas. Pero tenemos que aceptar, también,
que la meteria orgánica tiene capacidads metabólicas, de crecimiento, de reaccción y de
reproducción que les son propias y que, a pesar de reconocer los elementos materiales
constitutivos, no hemos podido aún desciffrar los códigos de organización y funcionamiento que
le permiten al ser vivo transmitir características propias a las generaciones siguientes.
Dilucidad el enigma de la vida se vuelve, así, en labor no resuelta satisfactoriamente puesto que
las explicaciones tendrían que ser construidas por observadores que al mismo tiempo son actores,
sujetos y predicados de oraciones en las cuales los adjetivos no son suficientes para diferenciar
conceptualmente los calificativos necesarios para la comprensión y explicación y de cuya
existencia misma no estamos conscientes.
El Prof. Romo nos plantea, entonces dos cuestiones importantes a reconocer:
1. La vida como proceso dinámico que no pertenence a una naturaleza intangible;
2. La duda de que cualquier explicación del fenómeno evade la realidad.
¿Será que en un futuro cercano contemos con las herramientas necesarias y suficientes para
superar obstáculos que sobrepasan las fronteras del conocimiento y alcanzan los territorios de
comportamiento en los cuales co existen elementos éticos y morales con conocimientos científicos
y empíricos y con maneras de utilizarlos y aplicarlos y con necesidades insatisfechas a nivel
individual y colectivo?
Caminos de la revolución científica
Reconozcamos que estos caminos, aún con categoría de senderos, son recorridos por seres
inconformes y subversivos que se han atrevido a desafiar los órdenes establecidos a través de los
siglos con el sólo propósito de facilitar la consecusión de mejores días para los seres vivos y para
el Planeta, en general, por lo que no nos sorprende que las rutpturas espistemológicas adquieran
características radicales que perturben y modifiquen comportamientos, procesos y resultados de
manera definitiva en la sociedad, llegando incluso a incentivar la aparición de nuevas formas de
organización y a establecer nuevos partrones de comportamiento en ella.
La aplicación del pensamiento analítico a la investigación comienza, también, en la Edad Antigua.
La dinámica del conocimiento bajo este enfoque marcó de manera determinante el pensamiento
de la Humanidad hasta mediados del siglo XX.
Los caminos de la Ciencia están jalonados de hitos imperecederos que permitieron el progreso de
la Humanidad. Así, el Prof. Romo nos propone un recorrido desde la antigüedad, cuando el
conocimiento científico tenía elementos poco sofisticados y poco desarrollados. Sin embargo
estamos conscientes del valor que esta etapa tuvo para el desarrollo y progreso de la Humanidad
en épocas posteriores.
Durante este período, la disciplina mas favorecida por el desarrollo del conocimiento fue la Física.
Su estrecha relación con las Matemáticas facilitó su desarrollo y su utilidad. Tres hitos importantes
distinguimos en el pensamiento de la Física: el desarrollo atomista del pensamiento griego, el
enfoque de la naturaleza bajo los principios de la mecánica clásica con la fuerte influencia de
Newton y la creación del modelo cuántico.
En los últimos años se viene consolidando la teoría de cuerdas, enfoque desde el cual la naturaleza
experimental de la Física pierde terreno y crece la concepción matemática del comportamiento de
los sistemas de la Naturaleza.
En el interim, una pléyade de científicos contribuye al crecimiento del pensamiento y al desarrollo
de aplicaciones que encuentran terreno fértil en la era industrial en la cual los desarrollos
tecnológicos mejoran la productividad de los sectores económicos de los países industrializados y
la innovación comienza a caminar por la senda del progreso.
El desarrollo de la economía en la época industrial plantea necesidades gnoseológicas importantes
que tienen que ser resueltas mediante nuevos enfoques que permiten la ingtegración del
conocimiento científico en la producción mediante la innovación de procedimientos, procesos y
productos. A mediados del siglo pasado, el pensamiento sistémico abre nuevos horizontes para el
estudio y el conocimiento, enfoque que maraca definitivamente la manera de trabajar y de estudiar
en todas las actividades del ser humano.
El desarrollo de las Matemáticas se acelera. Habiéndose constituido en la herramienta ideal para
interpretar el comportamiento de los sistemas, las Matemáticas se ven obligadas a crecer siguiendo
las líneas de acción determinadas por las otras disciplinas. Surgen las Matemáticas Aplicadas que
reciben un impulso, aún mayor, con el desarrollo de las máquinas calculadoras electrónicas de alta
velocidad basándose en las cuales se produce el fenómeno de la numerización de la información
que permite un desarrollo sorprendente de las telecomunicaciones, particularmente del Intrernet y
llega a la versión actual que pone en funcionamiento los conceptos de redes en las cuales no sólo
residen estructuras tradicionales de comunicación sino que favorecen la optimización del uso de
la capacidad de cálculo instalada en todo el Orbe.
Segunda parte: enfoque sistémico
Una virtud destacable del texto en estudio es el enfoque dual que brinda de aspectos substanciales
que sobre el papel que la Ciencia cumple en la Sociedad. En los dos primeros capítulos el autor
nos ubica en los espacios del pensamiento mientras que a partir del tercero nos abre las puertas
para pensar de manera sistémica en la búsqueda de las relaciones que existen o pueden existir entre
la Ciencia y la Sociedad, el Conocimiento y el Ser Humano.
Integración de la sociología de la Ciencia
En el concierto internacional de naciones el desarrollo de las mismas se mide, indirectamente, por
la importancia que en la sociedad se le ha otorgado a la Ciencia. Ésta ha pasado a ser el baremo
del progreso y factor suficiente para establecer las características diferenciales de las culturas
respectivas.
Sin embargo, la división artificial del conocimiento conseguida mediante el pensamiento analítico
obstaculizó el acceso fácil de los especialistas en sociología al conocimiento científico lo cual llevó
a la mayoría de ellos a ignorar por completo las contribuciones o los impactos sociales que la
Ciencia pudo producir a lo largo de la Historia.
No es sino a partir de 1930 que se acentúa el interés de los especialistas de las Ciencias Sociales
por el estudio del sistema Ciencia-Sociedad, reconociendo, así, la existencia de relaciones
complejas, no complicadas, entre la Filosofía, la Ciencia y la Sociología, las mismas que transitan
por un muy variado conjunto de escuelas de pensamiento que han concentrado esfuerzos en
dilucidar la naturaleza de la verdad y la eficiencia de los métodos de investigación y difusión del
conocimiento y, si bien la filosofía provee de las herramientas para fundamentar el conocimiento
científico mediante le evaluación de los mismos y de las suposiciones con las que se
genera, contribuye a estructurar formas epistemológicas y a reflexionar acerca del valor del
discurso científico a partir de su coherencia, su orientación y las bases del proceso científico.
Al mismo tiempo, la filosofía contribuye a incorporar los nuevos conocimientos al corpus
existente, configurando y armonizando las bases con las nuevas edificaciones que se van
consiguiendo mientras la investigación científica avanza. Construimos, así, nuevas visiones del
mundo, nuevas suposiciones e hipótesis admitiendo, en cierta manera, una cauta tolerancia a las
interpretaciones intuitivas acerca del comportamiento de los sistemas.
Desde el territorio de la Ciencia, en cambio, el filósofo dispone de elementos que le permiten
reconocer la validez de la racionalización de sus ideas reconociendo los niveles de coherencia
interna y las fronteras de la simple racionalización
El movimiento contra las antiguas ideas comienzan con el empirismo de Francis Bacon, barón
de Verulam, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra, filósofo y miembro de la
orden Rosacruz. Su percepción acerca del predominio del razonamiento deductivo sobre el
inductivo le llevó a plantear la necedsidad de eliminar toda noción preconcebida y a proponer que
la generación de conocimientos debía realizarse mediante experimentos. Las generalizaciones
debían ser cautas y diáfanas y las explicaciones debían probarse mediante la observación y la
experiencia sensible.
Auguste Comte reivindica la exclusividad de la Razón y de la Ciencia como herramientas para
construir un orden social libre del obscurantismo teológico y metafísico que había servido para
hacerlo en el pasado. Disiente con Voltaire y Rousseau a quienes acusa de generar utopías
metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la sociedad.
Spencer formula la teoría metafísica del darwinismo social que alcanza su forma sociológica
definitiva con Parsons quien se basa en un criterio evolucionista universal para las ciencias
sociales, bajo el cual los principios de adaptación, diferenciación y especialización funcional en la
que el hombre es el único sujeto de la acción social y el protagonista de la historia, lo que resulta
incompatible, per se, con la existencia de una ley natural determinista.
A finales del siglo XIX, Dilther, Werber y Scheler aparecen como los mas destacados pensadores
acerca del conocimiento. Dilther combatió la dominación del conocimiento por las ciencias
naturales ‘objetivas’ y privilegió la idea de una ciencia ‘subjetiva’ de las humanidades que deberían
centrarse en una “realidad histórica-social-humana” teniendo en cuenta de las interacciones entre
la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión del espíritu
en los gestos, palabras y arte y analizando el saber a la luz de la historia.
Weber es un pensador que fundamenta su reflexión sobre la ética protestante, el espíritu del
capitalismo, la sociología de la religión, la economía y la sociedad contribuyendo a comprender el
papel del pensador social en el contexto intelectual del pensamiento filosófico. Parte de sus escritos
pueden ser identificados como iniciales en lo que, luego, será la sociología de la Ciencia.
Scheler, por su lado, considera la complejidad del ser humano identificando valores sentimentales
con instrumentos confiables de generación del conocimiento.
Identificar las relaciones que existen entre la Sociología y la Ciencia se revela un problema mayor
que reune desde aspectos lógicos y conceptuales hasta aquellos que se pueden encontrar entre el
sujeto cognoscentre y el objeto de conocimiento.
Las contribuciones de Popper y Khun tuvieron, incluso, repercusiones en el período entre las dos
guerras al contribuir al decaimiento del positivismo. Poppe aportó con "una importante distinción
que establece el contraste entre el contexto del descubrimiento y el contexto de justificación
demarcando con mayor claridad la filosofía de la ciencia y la sociología del conocimiento
científico, mientras que Khun gana adeptos entre los sociólogos al afirmar a la investigación
científica como un proceso social.
El siglo XX acoge ideas tan variadas en el orden social, económico y político que van desde lo
mas puro del pensamiento cristiano hasta lo más retrógrado del nacional socialismo. Intentos
enormes son realizados por las diversas corrientes de pensamiento que tratan de capitalizar para si
el intenso y dinámico proceso de generación de conocimientos en los diversos campos del
pensamiento así como la evoución del pensamiento social y su praxis.
El libro Sociología de la Ciencia del Prof. Romo Saltos nos muestra el inmenso panorama de una
manera sintética tan coloquial y amigable que pronto nos vemos embarcados en nuestra propia
curiosidad por conocer mas y reflexionar acerca del conocimiento adquirido. Así entramos en el
siguiente capítulo sobre
Creatividad y descubrimiento
Este capítulo afirma la voluntad del Prof. Romo de enfocar el tema de la Ciencia y la Sociedad
desde un punto de vista sistémico. Así se interesa por los elementos contitutivos del sistema y
penetra en la búsqueda de relaciones entre ellos. Las primeras a las que se refiere son,
precisamente, la creatividad y el descubrimiento para sintetizar cuatro propieades de la creatividad:
la realidad física, la realidad mental, la estructura social y la cultura concluyendo en que la sociedad
influencia al producto creativo en el sentido de que muchos descubrimientos e invenciones son
reproducciones del sistema social. Esta idea se contrapone con la posición empírica que quiso, en
determinada época, consolidar una idea de la ciencia inocua, sin vínculos ni consecuencias en la
vida del Planeta.
El Prof. Romo afirma que " hay épocas en las que el progreso de la Ciencia y la capacidad
inventiva se paralizan porque el ambiente social subordinado a una filosofía hostil tiene vigencia
dentro de un amiente complaciente". Reconozcamos en esta cita nuestra propia identidad de
pueblos sometidos y sojuzgados a estructuras de pensamiento medioevales que hemos sido
obligados a claudicar en nuestro derecho a forjar mejores días a pretexto de un romanticismo
trasnochado que sólo ha servido para perpetuar estructuras caducas, opresoras e injustas.
Las raíces del subdesarrollo de nuestros pueblos tenemos que encontrarlas en la debilidad
conceptual en la que hemos sido educados y en las que las clases hegemónicas han encontrado el
soporte para reproducir estructuras sociales resultado de la superposición de varios mundos, todos
ellos producto de la imposición de los colonizadores en las diversas etapas de nuestra historia,
desde la época el imperio incásico.
El Estado y la sociedad han sabido extirpar por largo tiempo nuestra capacidad de crear y descubrir
en el campo de la Ciencia permitiéndonos conformarnos con ricos e imaginativos relatos y
leyendas alejados de toda realidad terrenal.
Pero este tipo de comportamiento no fue patrimonio nacional. Extensas porciones de la población
humana también se resigno a condenar su futuro. Para lograrlo, las clases dominantes confundieron
a la gente distorsionando conceptos y distorsionando el intelecto. Manifestaciones de ello con
aquellas creaciones que se basan exclusivamente en los detalles biográficos del artista o del
científico tratando de reducir el pensamiento científico a procesos simplemente sicológicos y
negando aquellos términos de su interacción con la comunidad.
El autor afirma que el pensamiento científico emerge cuando los seres humanos han desarrollado
procedimientos colectivos racionales para reconocer y resolver problemas. Yo añado que ,
también, en la formulación de ellos.
Encontramos, también, una reflexión importante del autor acerca de que el método experimental
no es exclusivo de la Ciencia puesto que en la poesía, en el arte y en todo tipo de expresión reflexiva
y emotiva existe una pre concepción del producto antes de su elaboración. He aquí un vínculo
fuerte entre Ciencia y Sociedad que antes no era percibido por los autores.
Las reflexiones del Prof. Romo abren aquellas avenidas por las cuales transitará el ser humano en
el futuro. Desprovisto de complejos, desprovisto de imposiciones y acuñando valores y principios
de convivencia pacífica. He aquí una de las dos más importantes contribuciones de la obras que
estudiamos.
Impacto social de la Ciencia
En este capítulo, con el que cierra la obra, el autor realiza una evaluación del estado del arte de
disciplinas científicas válidas para la sociedad en toda su extensión. Ásí se refiere a las ciencias
estructurales, a las ciencias inorgánicas, a la biología, a la sicología, a la economía.
Complementariamente realiza un ejercicio de prospectiva basado en una sólida base científica para
prevenirnos sobre el diseño del futuro concebido por la figura cimera de la Ciencia de nuestro país,
el Prof. Luis Romo Saltos.
El contenido de este capítulo constituye una importante guía para el desarrollo de la Ciencia y de
la Tecnología en el Ecuador como parte del concierto internacional de naciones. Científicos e
ingenieros tenemos que reconocer en este escrito un documento fundamental de referencia no sólo
para nuestra actividad profesional sino, sobretodo, para encontrar la manera cómo podemos
contribuir al desarrollo nacional.
A guisa de conclusión
Pocas palabras aún para resaltar el hecho que tras el científico y el pensador que aparece en
Sociología de la Ciencia, el Prof Luis Romo Saltos encuentra un sitial preferencial en el horizonte
de las figuras cimeras de Nuestra América. El mensaje con el que cierra su obra no puede ser más
contundente para reconocer en el los dotes de un personaje de la pléyade latinoamericana.
Dice el Prof. Romo: La Ciencia debería ser el instrumento supremo para mantener y perpetuar la
paz con base en sus contribuciones con el fin de eliminar las miserias y crear un ambiente de
permanente solidaridad humana.
Usted ha traido a mi memoria, Prof. Luis Romo Saltos, aquella definición del Prócer
latinoamericano, José Martí:
Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, a pensar y hablar sin hipocresía.
Su obra. Prof. Romo reune estos requisitos. De ahí el valor de la misma.
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