SAN ANTONIO OJITAL: EN LA CONSTRUCCIÓN DE VALORES
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1 SAN ANTONIO OJITAL: EN LA CONSTRUCCIÓN DE SU CULTURA AMBIENTAL Teresa de Jesús Mazadiego Infante Jorge Serrano Anaya José Felipe Reboredo Santes
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SAN ANTONIO OJITAL: EN LA CONSTRUCCIÓN
DE SU CULTURA AMBIENTAL
Teresa de Jesús Mazadiego Infante Jorge Serrano Anaya
José Felipe Reboredo Santes
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Índice
Página
Presentación ……………………………………………………… 5
Introducción ………………………………………………………. 7
San Antonio Ojital ………………………………………………… 15
Método…………………………………………………………….. 19
Resultados ………………………………………………………… 35
Discusión…………………………………………………………… 39
Conclusiones …………………………………………………….. 39
Referencias ………………………………………………………. 45
4
5
Presentación
Dentro del marco de trabajo docente de la Facultad de Psicología de la
Universidad Veracruzana en Poza Rica, Veracruz, México se han realizado
algunas investigaciones en las comunidades que integran la poligonal de la
zona arqueológica del Tajín, gestiones para proporcionar servicio de salud, por
parte de las Facultades de Medicina, Odontología y Ciencias Químicas, en las
comunidades del Tajín, el Palmar y San Antonio Ojital, principalmente.
Para ello, el primer contacto se realiza por medio de las autoridades de la zona
arqueológica y de las comunidades, en reuniones donde se les planteó el
proyecto de la construcción de la cultura ambiental de la comunidad, para ir
integrando información y actividades que conformen, su cultura y pasen a
formar la memoria histórica de la comunidad. Cabe destacar, que las
actividades realizadas fueron del agrado de todos los participantes y de las
autoridades.
Como un segundo momento, se continúa trabajando, dentro del marco de la
interculturalidad, los valores en la comunidad, para ello se realiza un
seguimiento en los procesos que se han logrado con los diferentes actores de
la comunidad indígena totonaca San Antonio Ojital.
Fornet-Betancourt (2009) señala que la interculturalidad es como una cualidad
en la que se va dejando de ser analfabeto ambiental para construir una cultura
de cuidad y de participación activa del contexto natural, por lo que la
interculturalidad implica, la actitud de asumir positivamente la situación de
diversidad cultural en la que cada uno se encuentra, convirtiéndose así, en un
principio orientador de la vivencia personal en el plano individual y en el
principio rector de los procesos sociales en el plano axiológico social.
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El asumir la interculturalidad como principio normativo en esos dos aspectos
individual y social, implica confiar en que es posible construir relaciones más
racionales y emocionales entre los seres humanos, respetando diferencias al
trabajar colectivamente en pro del cuidado ambiental.
Ahora bien, con este marco de referencia de la interculturalidad de aceptar y
asumir el compromiso del cuidado del entorno, la comunidad se podrá acercar a
la interpretación y comprensión de los procesos socioculturales de un
mejoramiento de su calidad de vida, en una proximidad con responsabilidad,
compromiso y ética.
Dr. José Felipe Reboredo Santes
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Introducción
La cultura ambiental, es entendida como aquella postura ante la vida, que
permite cuidar y preservar el medio ambiente, siendo un asunto de interés para
toda la humanidad. En México es urgente promoverla, debido al grave deterioro
ambiental provocado por la falta de cultura ecológica (García, 2008).
En el encuentro de Estocolmo, Suecia (1972), se acordó por los países
participantes, que era indispensable una educación en el cuidado ambiental,
enseñado desde las generaciones jóvenes hasta las adultas, enfatizando que la
educación ecológica debía llegar a las poblaciones menos privilegiadas,
comunidades rurales e indígenas, para llevar la información necesaria que
permita un cambio de conducta de los individuos, en las empresas y en general
en toda colectividad humana, cambios de conducta basados en el respeto y
cuidado ambiental, en el sentido de su responsabilidad hacia la protección y
mejoramiento del medio en toda su dimensión humana. Haciendo mención el
papel tan importante que desempeñan los medios de comunicación masivos,
quiénes contribuyen con carácter educativo a evitar, el deterioro del ambiente y
a difundir la información sobre la necesidad de protegerlo y mejorarlo, a fin de
que la humanidad pueda sobrevivir en todos los aspectos.
La adopción de una actitud consciente ante el medio y del cual se forma parte
indiscutible, depende en gran medida de la enseñanza y la educación de la
niñez y la juventud para comprender que si la humanidad centra su interés en la
protección del medio ambiente, estará cuidando su salud y su bienestar, sin
embargo cuando falta información, desconocimiento de que se debe proteger
la naturaleza, el hombre se convierte en el agente fundamental de la continua
degradación del medio y al mismo tiempo, en la víctima principal.
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Meyer (1998) reportó que los programas de modificación de conducta (PMC)
están orientados tanto a la adquisición o el incremento de comportamientos que
fortalecen el cuidado ambiental, como a la extinción o disminución de aquellas
conductas que no lo son. La educación del ambiente, reconoce que los
comportamientos vienen guiados por los valores más que por los
conocimientos y que por tanto, es necesario no sólo ofrecer información sino
proporcionar experiencias que construyan la cultura ambiental como una
conexión entre el hombre y el ambiente que se pretende conservar, a través de
los valores familiares.
Hasta finales de la década de los noventas, los estudios psicológicos
ambientales habían estado enfocados en la predicción del comportamiento pro-
ambiental, definido como la eficiencia de acciones sistematizadas y logro de
resultados esperados, en la obtención de necesidades sociales e individuales
para preservar los recursos naturales y las especies tanto animales como
vegetales (Corral & Quiroz-Pinheiro, 2000).
Con relación a los antecedentes de las conductas sustentables, éstas se
estudian como el conjunto de condiciones que permiten la realización del
contacto del individuo con su entorno natural, vinculando sus acciones
(comportamiento sustentable) con el cuidado del ambiente. En este tenor, se
identifican variables históricas como las tendencias, propensiones y
capacidades de prevenir e intervenir a favor del ambiente, además de las
variables situacionales, referidas a las relativas al medio físico y social o
contexto en el que se efectúa un comportamiento pro ambiental (Maldonado,
2005).
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En la Carta de Belgrado, Estocolmo (1975) se concedió a la educación
ambiental una importancia primordial, en el contexto de preocupación por los
problemas ambientales basados en lograr que la población mundial tome
conciencia sobre los daños ocasionados al medio ambiente y se preocupe por ir
deteniendo este problema, interviniendo a través de la adquisición de
conocimientos, aptitudes, actitudes, motivaciones y comportamientos
necesarios, para participar en forma individual y colectiva, en la búsqueda de
soluciones a los problemas actuales, minimizándolos para prevenir los que
pudieran aparecer en lo futuro (Maldonado, 2005).
En el estudio llevado a cabo por Brille, Carmichael & Craig (2010) se realizó un
análisis empírico de los factores que afectan a la preocupación pública de
EE.UU. sobre la amenaza del cambio climático y entre enero de 2002 y
diciembre de 2010, se examinaron cinco factores que revelaban cambios en los
niveles de preocupación: 1) los fenómenos meteorológicos extremos; 2) el
acceso público a la información científica precisa; 3) la cobertura de medios; 4)
las señales de élite y 5) el movimiento/contra movimiento de defensa
(Carmichael, 2012).
Pero para caracterizar adecuadamente las percepciones y conductas de los
mexicanos en su papel de causantes y víctimas potenciales del cambio
ambiental global, resulta necesario realizar una serie de estudios que permitan
conocer sus fundamentos psicológicos individuales y colectivos. En este
sentido, lo más apropiado es iniciar el proceso con estudios sobre el
conocimiento del fenómeno y actitudes hacia sus causas y efectos, así como
explorar las posibles acciones individuales y colectivas que puedan afrontarlo
(Mazadiego, 2012).
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De acuerdo con datos de la Tercera Comunicación Nacional de México ante La
Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, entre
2001 y 2005, aumentó en 30% el número de expertos o especialistas presentes
en territorio nacional que trabajan el tema del cambio climático, mientras que el
número de instituciones en donde se desarrollan estos trabajos creció 20%
(IHDP, 2001).
Deben citarse también, otros trabajos relacionados, como la elaboración del
documento denominado Directorio de Instituciones e investigaciones
relacionadas con las dimensiones humanas del cambio ambiental global, pero
que en realidad aborda estudios e incluye investigadores sobre cuestiones
ambientales en general (IHDP, 2001).
Por lo que el concepto de sustentabilidad imprime un nuevo e importante
enfoque, al marco de actuación de los habitantes de cualquier contexto social,
mediante programas de cuidado al entorno, buscando la eficiencia en el
consumo de agua, electricidad, generación de empleos generados por la
propia comunidad, así como el fomentar la cultura y conciencia entre la
población y en la medida en que se contribuya a lograr utilizar los recursos
adecuadamente, se coadyuva a la conservación del ambiente, a generar
empleo, a combatir el cambio climático y a proteger el planeta.
Las relaciones hombre-sociedad-naturaleza condicionan y son condicionadas
por la cultura ambiental y determinan la orientación de la dimensión ambiental
de la actividad humana, expresada en las políticas de los Estados, de las
instituciones productivas, de servicio, de investigación, sociales, educativas,
artísticas, culturales y en el comportamiento social. La Educación Ambiental de
hecho, defiende y favorece la diversidad cultural, como una forma de garantizar
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que los individuos y los pueblos puedan llevar a cabo sus proyectos singulares
de construcción de la sostenibilidad en el trayecto de la cultura ambiental de
cada sociedad.
Así, uno de los retos más importantes de la educación ambiental es, justamente
el de educar en la conformación de valores, analizados desde diversos puntos
de vista y en relación a un problema concreto. Si los estudiantes saben valorar
la complejidad de los temas ambientales, si han adquirido un método de
análisis de las posiciones en el campo, podrán realmente ser libres y capaces
de elegir una posición propia, comprender y develar las razones no formuladas
(de orden político, económico, etc.) que están detrás de la toma de decisiones
para confrontar los problemas ambientales que dañan la salud del hombre.
Actualmente el problema por mantener el equilibrio y armonía con la naturaleza
es grave, ya que el afán por sobrevivir, se está acabando con los recursos
naturales con los que se cuenta, como los bosques, en que para abrir campos
de cultivo o explotaciones, son talados provocando también la erosión del
suelo; produciendo grandes cantidades de basura y la emisión de gases a la
atmósfera, contaminando gravemente los suelos de la comunidad y afectando
la flora y la fauna del entorno.
En el manejo de residuos, los habitantes, en su mayoría suelen practicar la
quema de basura, la cual incluye hojas de árboles y plantas secas, plásticos,
papel, cartón, bolsas de nylon, desperdicios alimenticios entre otros, aunque
algunas familias utilizan los desechos orgánicos para realizar compostas. Cabe
mencionar que la mayoría de habitantes de comunidades rurales, tienen una
fosa personal en la cual depositan desechos de vidrios para evitar que los
pequeños sufran accidentes y/o cortaduras (Candelaria, 2012).
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No cabe duda alguna que es necesario y de vital importancia desarrollar
estrategias a través de la educación para ir creando una cultura ambiental y
dejar ser parte del problema, convirtiéndose en parte de la solución,
aprovechando los recursos de la zona, logrando un beneficio que no perturbe el
entorno natural, por lo tanto ¿Qué tan factible sería la propuesta de un taller
para la construcción de la cultura ambiental en la comunidad de San Antonio
Ojital de Papantla, Veracruz?
Por ello, surge la necesidad de crear sistemas de concientización que sean
sustentables por sí mismos, utilizando los recursos que sean más viables para
su máximo aprovechamiento, obteniendo beneficios a la economía de los
habitantes de un grupo social, a la sociedad en general y al medio ambiente.
En el contexto actual mundial, el desarrollo de una cultura ambiental supone un
cambio de concepción del hombre sobre sí mismo y sobre su lugar en el
mundo, consecuentemente de su lugar respecto con los otros hombres, con la
sociedad y con la naturaleza. Debe apropiarse del conocimiento de una realidad
compleja, aprender a interaccionar con ella de otro modo, pero sobre todo debe
reorientar sus fines, sin abandonarlos, considerando al hombre como individuo,
especie y miembro de grupos sociales, para incorporarlo al mundo desde
ámbitos múltiples (Martínez, 2004).
Justificando la investigación con el Plan Maestro para la Sustentabilidad de la
Universidad Veracruzana, que busca en el año 2025, promover y contribuir para
la creación de una sociedad sustentable en relación a una comprometida
participación de la comunidad universitaria en su conjunto con la ayuda
principalmente del Eje III. Dimensión ambiental y para la sustentabilidad en la
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investigación y en la formación técnica, profesional y de posgrado; ofreciendo a
la sociedad ejemplos de prácticas completas para inducir iniciativas que
mejoren su calidad de vida, es por ello que nace la inquietud de colaborar como
promotor ambiental y de ampliar la información que sirva de guía para próximas
investigaciones (Universidad Veracruzana, 2010)
Por lo que la presente investigación tuvo como objetivo general, participar en la
construcción de la cultura ambiental en la comunidad indígena de San Antonio
Ojital, Papantla, Veracruz México, colindante con la zona arqueológica de El
Tajín.
Colindancia entre San Antonio Ojital y el Tajín
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SAN ANTONIO OJITAL
Figura 1. Comunidad enclavada en el Municipio de Papantla
San Antonio Ojital (Figura 1), es una de las 180.000 localidades en México, se
ubica en el estado de Veracruz, municipio de Papantla; localizado a una altura
de 240 metros de altitud sobre el nivel del Mar; sus coordenadas geográficas
son: Longitud: 20º 27' 36’’, Latitud:-97º21'38'', es una pequeña comunidad que
quedó incomunicada debido a que su único acceso es por la Zona
arqueológica del Tajín y cada vez que se necesita entrar, los indígenas
totonacos deben pedir permiso al Instituto Nacional de Antropología e Historia.
No tienen agua potable, ni drenaje, ni pavimentación y para entrar a la
comunidad con vehículos, es siguiendo una brecha (Figura 2) que comunica
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con pozos petroleros, por la carretera federal 180 Poza Rica-Veracruz, por el
entronque a Papantla.
Figura 2. Brecha que lleva a San Antonio Ojital
San Antonio Ojital tiene 350 habitantes, donde 172 (49.16%) son hombres y
178 (50.84%) son mujeres, la población mayor de 18 años es de 141, para
alojar a sus pobladores la comunidad cuenta con 49 viviendas, el 90.34% de los
habitantes mayores de 5 años son católicos, estando casados o en unión libre
el 53.80% de la población mayor de 12 años. El grado medio de escolaridad en
San Antonio Ojital es de 3.61, la media en el municipio es de 6.13, en el estado
de 6.42, mientras el número sea más alto indica una población con mayor
formación académica. Para obtener este número se suman los años aprobados
desde primero de primaria hasta el último año que cursó cada habitante;
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posteriormente, se divide entre el número de habitantes de la localidad. En esta
localidad hay 186 personas mayores de 5 años que hablan una lengua
indígena, de ellas 180 también dominan el español. La población
económicamente activa es de 71 personas, quiénes por su ocupación se
dividen por sectores de la siguiente forma:
* Sector Primario: 50 (71.43%) Agricultura, Explotación forestal, Ganadería.
*Sector Secundario: 7 (10.00%) (Construcción, Electricidad, gas y agua,
Industria manufacturera.
*Sector Terciario: 13 (18.57%) Comercio, Servicios, Transportes Estructura
económica.
En San Antonio Ojital hay un total de 49 viviendas, de estas, 46 tienen piso de
tierra y unos 23 consisten de una sola habitación.
Figura 3. Manantial natural de donde se surte la comunidad
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De todas las viviendas, 49 tienen instalaciones sanitarias, aunque ninguna está
conectada al servicio público, 33 tienen acceso a la luz eléctrica. En la
estructura económica ninguna vivienda cuenta con una computadora, ni
lavadora y únicamente 26 viviendas tienen una televisión (Diagnóstico de la
comunidad de San Antonio Ojital, Papantla, Veracruz México, 2012). Y el agua
es llevada de manantiales naturales (Figura 3) aunque también tienen algunos
pozos.
La comunidad cuenta con una escuela primaria (figura 4 y 5) multigrado donde
se citó a los padres de familia para su autorización tanto para el trabajo con los
niños, como con ellos mismos.
Figura 4. Escuela primaria donde se trabajó la investigación
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.
Figura 5. Escuela primaria rural federal Marco Antonio Muñoz
MÉTODO
Para poder ingresar en la comunidad, se solicitó el permiso al Instituto Nacional
de Antropología e Historia, ubicada en las Oficinas del Tajín, para poder tener
acceso por la zona arqueológica, debido a que la comunidad de San Antonio
está dentro del polígono de protección de la zona arqueológica.
Ingresando a la comunidad, se solicitó el permiso al Agente Municipal de la
comunidad para realizar el diagnóstico acerca de la cultura ambiental de los
habitantes del lugar, para después acudir a la escuela primaria y explicar el
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motivo de la intervención a la maestra y que permitiera trabajar en el aula con
los niños y sus padres la información teórica.
Figura 6. En el salón de clases
Una vez autorizado trabajar con los niños, con el apoyo de cañón y laptop,
aprovechando que se tenía energía eléctrica, se explicaron conceptos
apoyados en imágenes tanto de caricaturas como fotografías sobre el deterioro
ambiental, como la basura ha ido contaminando el suelo, el agua potable, el
aire al quemarse; la contaminación del aceite quemado usado en las cocinas
cuando se deshecha viene a contaminar los acuíferos; la destrucción de
bosques por tala inmoderada o incendios tanto accidentales como provocados,
la desaparición de animales, insectos y plantas, el cambio climático y sus
consecuencias, los desastres naturales, la erosión de la tierra y alternativas
para detener o minimizar el daño a la ecología del entorno, siendo estos temas
también abordados con los adultos.
21
Figura 7. Trabajando con los niños
Figura 8. Aprendieron a separar la basura
22
Figura 9. Se enseñó con el ejemplo en forma práctica
Figura 10. Aprendieron a elaborar la composta para sus huertos familiares
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Figura 11. Recogieron la basura y la depositaron en los recipientes
Figura 12. Con las botellas de PET hicieron lapiceras
24
Figura 13. Cortaron las botellas de PET para hacer manualidades
Figura 14. Hicieron moños para adornar su cabeza
25
Figura 15. Elaboraron pulseras con material reciclable
Figura 16. Padres de familia observando trabajar a sus hijos
26
Figura 17. Carritos con PET
Figura 18. Almorzando al pie de un cartel explicativo para los padres y para
ellos.
27
Se les pidió a los niños que hicieran el dibujo de un lugar donde prefirieran
vivir, como la ciudad de Papantla, o Poza Rica, o su comunidad… y
manifestaron tanto verbalmente como a través de dibujos, que preferían la
tranquilidad, el verdor, los pájaros, frutas, la vainilla y flores de su comunidad,
como lo expresó la niña Ana Paola (Figura 19)
Figura 19. Una niña expresó a través de un cartel, la naturaleza que rodea el lugar donde vive
Con los padres de familia, también se tuvieron reuniones (figura 20), a quiénes
se les pidió permiso para trabajar con sus hijos y con ellos. Desde la
presentación se mostraron accesibles, cooperativos y expresaron la idea, de
aceptar cualquier información que ayudara a su comunidad, ya que siempre
buscan el bienestar de todos. Este hecho se relaciona con el estudio de la
Psicología Social comunitaria, campo de especialización de la Psicología, en
que se privilegia una óptica analítica donde se consideran los fenómenos de
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grupos, colectivos o comunidades a partir de factores sociales y ambientales, a
fin de realizar acciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida
de los habitantes de un lugar determinado.
Figura 20. Explicando a los padres de familia los cuidados que se detener sobre
el medio ambiente y las consecuencias de no hacerlo
Esto quedó demostrado en esta comunidad de San Antonio Ojital, donde los
habitantes buscan un bienestar social que disminuya su pobreza y que a largo
plazo, sea su legado para las siguientes generaciones. Después de la plática se
tomaron nombres y las señas para localizar sus viviendas, pues se deseaba
conocer cada casa y su entorno, para ofrecer recomendaciones de mejora
ambiental.
29
Figura 21. Se inició la localización de las viviendas
Figura 22. Ubicación de las casas
30
Figura 23. Algunas casas estaban cercanas unas de otras,
pero otras viviendas estaban alejadas.
Figura 24. En los claros se encontraron viviendas.
31
Figura 25. Patios verdes y a un lado, la milpa.
Figura 26. Otra vivienda y frente a la casa, su milpa.
32
Figura 27. Casa por casa se aplicó el cuestionario sobre
Comportamiento ambiental
Figura 28. Se les llevó agua
33
Figura 29. Se les enseñó a recolectar el agua de lluvia en canales,
que posteriormente se almacenaba en tambores
Figura 30. Se gestionó la adquisición de 50 rotoplás para el almacenaje del agua de lluvia para cada vivienda y la escuela.
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Figura 31. Cuando llueve es abundante con lo que estarán preparados para
el estiaje.
Figura 32. Se les enseñó a construir cercas para sus huertos.
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RESULTADOS
Cuando se visitaron las casas de la comunidad, en algunos domicilios se
encontraban ocupados y no tenían tiempo para responder el cuestionario y en
otras ocasiones la limitante fue la comunicación, porque hablaban el dialecto
Totonaco, ya que existen raíces muy fuertes de la cultura Totonaca, y no
comprendieron lo que se les pedía.
Quiénes si respondieron los cuestionarios, se mostraron con interés y buena
actitud, algunos de ellos comentaron la oportunidad de dejarles una
enseñanza. La mayoría de las personas entendieron las preguntas del
cuestionario sin ninguna dificultad y contestaron completamente.
Se encuestaron 30 personas y la confiabilidad que se encontró del cuestionario,
fue arriba de la media con el 0.615 (Tabla 1), considerando una confiabilidad
interna segura, tomando en cuenta las 25 preguntas de las encuestas (Frías,
2011).
Tabla 1. Fiabilidad interna
Alfa de
Cronbach
N de
elementos
0.615 25
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Figura 33. Conducta sustentable al inicio del taller
Inicialmente (figura 33), los habitantes del lugar mostraron un comportamiento
sustentable sobre el agua (la cuidaban cuando la traían en cubetas en la
cabeza, desde algún manantial a varios kilómetros de su vivienda); mientras
que el cuidado del suelo, la basura, el aire y la energía eléctrica, no era cuidado
por desconocimiento en las personas de la comunidad. Por lo que las
actividades se enfocaron a dar información sobre el cuidado ambiental
obteniéndose resultados satisfactorios al finalizar el taller (Figura 34).
Con la información, los participantes mejoraron el cuidado del agua, separaron
la basura y aprendieron a elaborar artesanías, enriquecieron el suelo con el
aprendizaje de la compost y cuidaron en forma más apropiada el consumo de
luz eléctrica.
0
2
4
6
8
10
12
14
16
18
No Un poco Bastante Totalmente
Conducta sustentable
Nú
me
ro d
e P
ers
on
as
Agua
Suelo
Basura
37
Figura 34. Conducta sustentable al final del taller
Se realizó una comparación de medias aritméticas por género para conocer el
impacto de la información tanto en los hombres como en las mujeres (Tabla 2),
encontrándose lo siguiente.
Tabla 2. Comparación de medias aritméticas por género
Género N Media
Desviación
típ.
Error típ. de
la media
participo en la
prevención y
protección del
ambiente
hombre 4 3.50 .577 .289
mujer 8 3.38 .744 .263
cuido el agua hombre 4 3.00 .816 .408
mujer 8 3.38 .518 .183
soy respetuoso del
ambiente
hombre 4 2.75 .500 .250
mujer 8 2.75 1.282 .453
separo la basura en
orgánica e inorgánica
hombre 4 3.00 .816 .408
mujer 8 2.50 1.414 .500
dejo la basura donde
sea
hombre 4 2.50 1.732 .866
mujer 8 2.88 1.356 .479
creo que el cambio
climático será un
problema para todos
hombre 4 4.00 .000 .000
mujer 8 3.00 1.414 .500
0
5
10
15
20
25
30
No Un poco Bastante Totalmente
Agua
Suelo
Basura
Energía eléctrica
38
siento la obligación
de participar para
prevenir el cambio
climático
hombre 4 3.75 .500 .250
mujer 8 3.63 1.061 .375
se reutilizar las
botellas desechables
hombre 4 4.00 .000 .000
mujer 8 3.63 .744 .263
contribuyo a juntar
todas las botellas de
plástico
hombre 4 3.75 .500 .250
mujer 8 2.88 .991 .350
me siento parte del
cuidado del ambiente
hombre 4 3.50 .577 .289
mujer 8 3.88 .354 .125
participo por una
cultura del ambiente
en mi comunidad
hombre 4 3.25 .500 .250
mujer 8 3.25 .886 .313
Los hombres superaron a las mujeres al sentir la obligación de participar
directamente en el cambio ambiental, para disminuir el impacto de la basura en
la comunidad, aplicando el reciclaje, en la contribución de juntar las botellas
plásticas y la prevención hacia el cambio climático.
Mientras que las mujeres mostraron superioridad en la puntuación de las
medias, respecto al cuidado del vital líquido, reconocieron que no separan la
basura, pues les falta aprender a hacerlo y se sienten respetuosas y parte del
medio ambiente. En el recorrido por sus casas se observó que no hay basura
tirada, sus patios están limpios, pero les falta aprender a separar la basura.
Hubo igualdad en las respuestas de niños y niñas sobre ser respetuosos del
ambiente y en querer participar por una cultura ambiental en la comunidad.
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Asintiendo todos, adultos y niños que es importante cuidar la naturaleza y que
su participación es valiosa en la construcción de una cultura ambiental.
DISCUSIÓN
El objetivo de la investigación fue logrado, probándose la hipótesis de trabajo, al
involucrar a los participantes de la comunidad indígena en un cambio de
conducta, al obtener información, analizar y reflexionar sobre las consecuencias
que ha ido ocasionando la contaminación global y la forma en que ellos, pueden
mejorar su entorno natural de toda la comunidad, aprovechando sus recursos
naturales en forma sustentable y mejorar su estilo de vida.
De acuerdo a la siguiente pregunta ¿Qué tan factible sería la propuesta para la
construcción de la cultura ambiental en la comunidad de San Antonio Ojital de
Papantla, Veracruz?, se efectuó el análisis de la situación de la comunidad con
la finalidad de comparar el antes y el después de la realización del proyecto,
mostrando los resultados, que sí se respondió afirmativamente a la pregunta de
investigación y que se logró alcanzar el objetivo general del proyecto. Además
de probar la Hipótesis de Trabajo que se refirió a que todos los participantes del
taller sobre la construcción de la cultura ambiental para la comunidad indígena
de San Antonio Ojital, Papantla Veracruz, mejorarían su comportamiento
ambiental, en comparación con su comportamiento al inicio del proyecto.
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Los resultados de este estudio coinciden con lo propuesto por Martínez (2004)
en que el desarrollo de una cultura ambiental, supone un cambio en la forma de
pensar del hombre tanto sobre sí mismo como sobre su lugar donde vive y
cómo sus acciones afectan a la naturaleza. Esto fue evidente al término de la
información, pues cuando los adultos al iniciar a apropiarse del conocimiento de
la realidad dañina que está afectando a la humanidad, quisieron aprender a
participar en el cuidado de su entorno.
También los resultados ratifican lo propuesto en el documento derivado de los
compromisos del Decenio de las Naciones Unidas para la Educación con miras
al Desarrollo Sustentable 2005-2014, a cargo de la UNESCO (2012), en que se
establece, que el ambiente es de todos, por ello en la comunidad el mensaje
fue captado y se pronunciaron por el deber de cuidarlo, mejorarlo y preservarlo
para así tener un presente y un futuro mejor, en su presente y en el futuro de
sus hijos.
Además se coincidió con Pardo (2012) al analizar los obstáculos económicos y
sociales originados por el desarrollo de su comunidad, para abordar la
problemática ambiental, debido a que los participantes reflexionaron y
debatieron sobre las posibilidades de revertir los procesos de deterioro en el
lugar que habitan, a pesar de verse limitados desde su ingreso por no tener una
entrada propia, por múltiples factores afirmando que el conocimiento adquirido
41
para cuidar su entorno, llevaría un proceso a mediano plazo para la
construcción de una cultura de cuidado ambiental.
CONCLUSIONES
Los resultados obtenidos permiten afirmar que aunque la aplicación de la
investigación resultó exitosa, se requiere continuar fomentando la nueva cultura
hacia el cuidado del medio ambiente realizando seguimientos en intervalos
discontinuos y estar atentos a sus necesidades para funcionar como gestores
ante las autoridades correspondientes, que se interesen por el bienestar de
esta comunidad indígena.
El estudio facilita la disponibilidad de aceptar y de continuar con las pláticas
que se les propusieron para enseñarles a los habitantes de la comunidad, a
desarrollar y mantener las conductas sustentables a través de artesanías, de
cultivo de orquídeas, de huertos familiares, de convertir la comunidad en un
corredor eco-turístico, donde los visitantes de El Tajín, tanto nacionales como
extranjeros, tengan la oportunidad de realizar caminatas entre la espesura,
quizás de quedarse a dormir en alguna cabaña exprofeso para convivir con un
ambiente natural que pocos pueden disfrutar, de abrir una economía olvidada
hacia los habitantes de este bello lugar, compartiendo el conocimiento de los
valores ambientales.
42
Además, esta comunidad con la información recibida, mostró cierta
preocupación hacia el cuidado ambiental convirtiendo el conocimiento adquirido
y las propias preocupaciones, en acciones y conductas pro-ambientales, tal
como se identificaron al realizar el diagnóstico, promoviendo nuevas formas de
relación entre los habitantes de la comunidad y naturaleza.
Además de ofrecer información acerca de la educación ambiental, para crear
una cultura ambiental sustentable, es importante reconstruir esa conexión
hombre-naturaleza dando énfasis a resaltar que el hombre no puede vivir sin la
naturaleza. Este estudio promueve el desarrollo de valores ambientales, así
como el conocimiento del valor de la biodiversidad, sensibilizando con el
cuidado ambiental.
Algunas experiencias relacionadas con la implementación de proyectos o
modelos de educación, coinciden en como los nuevos enfoques de educación
ambiental, deben rescatar aquellos elementos que propician la participación de
los integrantes de comunidades rurales (Pardo, 2012).
A través de los talleres se logró que el interés creciera entre los participantes
del Taller, llegando a una alfabetización ambiental, mediante el desarrollo de
habilidades, actitudes, aptitudes, valores y emociones, fomentando el trabajo
43
colaborativo y la propia interpretación ambiental, surgiendo en ellos la idea de
realizar una agrupación que buscara convertir el lugar en un espacio turístico.
Y a pesar, de que en un inicio del taller, algunos de los habitantes mostraban
cierto rechazo a las prácticas que se enseñaron, este rechazo se fue
minimizando convirtiéndose en acciones, que motivaron al grupo completo.
Por lo tanto, se puede afirmar en base a los resultados obtenidos, que los
habitantes de la comunidad indígena totonaca de San Antonio Ojital, se
encuentran en un proceso de construcción de su cultura ambiental, con la
motivación de cuidar su entorno natural, de enseñarlo a sus hijos y vecinos,
pero es necesario hacer seguimientos para que la motivación lograda no
decaiga llevando nuevos talleres de artesanías y cultivo de orquídeas, jícama u
otros temas que les interesen.
Noche de luna en San Antonio Ojital
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