РОССИЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА

О П Ы Т ЫПО ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЮ.

ДРЕВНЕРУССКАЯ КНИЖНОСТЬ: АРХЕОГРАФИЯ, ПАЛЕОГРАФИЯ*

КОДИ^ОЛОГИЯ

/ВС.-ПЕТЕРБУРГ

1999

О. Л. Новикова

РУКОПИСНЫЕ КНИГИ СЫРКОВА МОНАСТЫРЯ

Монастырские книжные собрания постоянно привлекают к себе внимание исследователей древнерусской культуры. Прежде всего исследователи обращаются к библиотекам крупных монастырей — Соловецкого, Троице-Сергиева, Иосифо-Волоколамского и др .1 Библиотеки таких монастырей сохранили большое количество книг, основная часть которых часто размещена в составе самосто­ятельных фондов рукописных отделов. Между тем рукописные кни­ги огромного числа монастырей рассеяны по разным коллекциям и хранилищам, что значительно осложняет их поиск и всестороннее изучение.2 Б. Н. Флоря справедливо отметил, что «систематизация этого материала по принципу бывшей владельческой принадлеж­ности открывает для изучающих древнерусские рукописные собра­ния новые возможности».3 Проблемы локализации рукописных книг Новгородской земли были поставлены Н. Н. Розовым при ра­боте над описанием Софийского собрания РНБ. Н. Н. Розов собрал предварительные сведения о количестве сохранившихся в составе собрания рукописных книг, своим происхождением связанных с тем или иным новгородским монастырем.4 Исследователи получили ба­зовый материал, для дополнения и осмысления которого стала не-

1 Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. (Очерки по истории книжной культуры XVI—XVII веков). Л., 1977; Зимин А. А. Из истории собрания рукописных книг Иосифо-Волоколамского монастыря // Записки Отдела рукописей ГБЛ. М., 1977. Вып. 38. С. 15—29\ Дмитриева Р. П. Светская литература в составе монастырских библиотек XV и XVI вв. (Кирилло-Белозерского, Волоколамского монастырей и Троице-Сергиевой лавры )/ / ТОДРЛ. М.; Л., 1968. Т. 23. С. 143— 170.

2 К таким относится, например, Ферапонтов монастырь, 40 рукописных книг из библиотеки которого находятся, как установлено исследователями, в составе17 собраний (см.: Флоря Б. Н. О реконструкции состава древнерусских библиотек // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 52—59; Каган М. Д. Ис­тория библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси. XI— XVI вв. Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 99— 135).

3 Флоря Б. Н. О реконструкции состава древнерусских библиотек. С. 52.4 Розов Н. Н. 1) Об исследовании географического распространения рукопис­

ной книги (по материалам Софийской библиотеки) // Пути изучения древнерусской литературы и письменности. Л., 1970. С. 164; 2) Искусство книги Древней Руси и библиогеография (по новгородско-псковским материалам) // Древнерусское искус­ство. Рукописная книга. М., 1972. С. 24— 51.

156 О О. Л. Новикова, 1999

обходимой работа по выявлению и изучению новгородских руко­писей в составе других собраний и хранилищ. Интерес к небольшим монастырским собраниям Великого Новгорода и Новгородской земли появился сравнительно недавно. Рукописям Лисицкого мо­настыря посвящена работа А. Г. Боброва. Исследователем были проанализированы 11 сохранившихся рукописных монастырских книг, относящихся к XIV—XV вв. Выявление книг проводилось не только на основании изучения владельческих помет и записей пис­цов, но и путем привлечения сведений об особенностях оформления книг.5 Работа по выявлению рукописного наследия Валаамского монастыря проведена Н. А. Охотиной-Линд. Исследователем вы­делены лишь те книги, которые содержали записи о владельческой принадлежности.6 В перечисленных исследованиях рассматрива­ются монастырские библиотеки в основном периода новгородской самостоятельности. Вопрос же о формировании новгородских мо­настырских библиотек после присоединения Новгорода к М осков­скому государству практически не изучен, особенно это касается тех монастырей, которые появились в XVI в.

Настоящая статья представляет собой попытку анализа вы ­явленных книг Новгородского Сыркова монастыря, основан­ного в середине XVI в. и комплектовавшего библиотеку в то же время.

Монастырь Сретения иконы Владимирской Богоматери, нахо­дившийся в «пяти поприщах» от Великого Новгорода, традици­онно связывается с именем своего основателя — видного новго­родского «государева» дьяка Федора Дмитриевича Сыркова, при­надлежавшего к влиятельному семейству «московских гостей». Три поколения Сырковых хорошо известны не только важнейши­ми постами, которые они занимали в Новгороде, но и обширной ктиторской деятельностью. Легенду о построении Сыркова мо­настыря мы встречаем в новгородских летописях XVII в. В 1547 г. Ф. Д. Сырков был послан Иваном Грозным в Колывань для выполнения важного и опасного дипломатического поручения.

5 Бобров А. Г. 1) Из истории книгописания Лисицкого новгородского монастыря в конце XIV—начале XVI в. // Исследование памятников письменной культуры в собраниях и архивах Отдела рукописей и редких книг: Сб. науч. трудов ГПБ. Л., 1985. С. 10— 16; 2) Книгописная мастерская Лисицкого монастыря (конец XIV— первая половина XV в.) // Книжные центры Древней Руси XI—XVI вв. Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 78—98. Исследователь отметил, что «подобная работа способствует составлению полного каталога древнерусских рукописей, сгруп­пированных по принципу их владельческой принадлежности или места написания». Примером попытки локализации рукописей XV в., сведения о бывшей принад­лежности которых отсутствуют, по набору филиграней и оформлению переплетов, а также применения методики датировки комплектов богослужебных книг по отдельным точно датированным рукописям может служить работа Е. М. Ш варц. В исследовании были также затронуты проблемы локализации рукописей XVI в. Е. М. Ш варц удалось выделить в составе Софийского собрания комплекты слу­жебных Миней, принадлежавших Николаевскому Гостинопольскому и Валаамскому монастырям, и датировать их (см.: Шварц Е. М. Новгородские рукописи XV в.: кодикологическое исследование рукописей Софийско-Новгородского собрания Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щ едрина. Л., 1989).

6 Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. СПб., 1996. С. 117—•149.

157

Перед отправлением Сырков дал обет в случае благополучного возвращения и своего спасения поставить храм Богородицы. Именно с этим событием связано основание интересующего нас монастыря. По данным новгородских летописей XVI—XVII вв., строительство обители относится к 1548— 1554 гг.7 Если личность Ф. Д. Сыркова неоднократно привлекала к себе внимание иссле­дователей: рассматривалась его социально-политическая роль как «московского гостя»,8 подробно изучена его ктиторская деятель­ность,9 то о жизни монастыря в первые 150 лет существования практически ничего не известно. Существует описание монастыря конца XIX в .10 В фундаментальном труде В. В. Зверинского сведе­ния о ранней истории монастыря ошибочно смешаны с известиямио Николаевском Розважском монастыре, ктитором которого так­же был Ф. Д. Сырков." П. М. Строев не указал имени ни одного игумена в бытность монастыря мужским, т. е. до 1712 г .12 Сохра­нились лишь документы, относящиеся к периоду XVIII — нач. XX в., когда монастырь был уже девичьим.13

В литературе высказывалось мнение о причастности Федора Дмитриевича Сыркова к организации книжного дела в Н овгоро­де в середине XVI века.14 Это мнение было основано на хорошо известной записи писца Мокия, принимавшего участие в написа­нии ряда книг Царского списка Великих Миней Четьих и одно время работавшего в Сырковом монастыре.

Исследователи неоднократно упоминали некоторые книги, принадлежавшие монастырю или его ктитору. Д. И. Абрамович назвал две рукописи из Сыркова монастыря (Соф. № 169 и № 296), которые поступили в Софийскую библиотеку в 1775 г., когда по инициативе архиепископа Новгородского и Санкт- Петербургского Гавриила при Софийском соборе была устроена библиотека для хранения ценных книг, привезенных из новгород­ских монастырей.15 Н. Н. Розов отметил, что сохранилось 6 книг

7 В Новгородской III летописи под 7056 (1548) г.: «Поставлен бысть храм каменной и манастырь устроен Пречистыя Богородицы Сретение Владимирские, иже нарекается Сыркова пустыня, на речки Веряжи, вины ради сицевыя: Феодору Димитриевичу Сыркову бывшу с послом в Колыване дьяком, и сохранены быша от смерти, и того ради обещася п о став и т сий храм Пресвятей Богородицы» (Новгородские летописи. СПб., 1879. С. 328— 339); В Новгородской II летописи дается более поздняя дата — 7062 (1554) г. (ПСРЛ. М., 1965. Т. 30. С. 86). Скорее всего, это дата завершения строительства Владимирского собора (см.: Петров Д. А. Строительство Сырковых // Заказчик в истории русской архитектуры. М., 1994. С. 70).

8 Варенцов В. А. Привилегированное купечество Новгорода XVI—XVII в. Во­логда, 1989. С. 7— 41.

9 Петров Д. А. Строительство Сырковых. С. 64— 96.10 Новгородский Сырков второклассный женский монастырь. СПб., 1897.11 Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования

о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1897. Т. II. [С. 349]. № 1213.

12 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской цер­кви. СПб., 1877. Стб. 101— 102. № 35.

13 ГАНО, ф. 524.14 Розов Н. Н. Искусство книги Древней Руси... С. 38.15 Абрамович Д. И. Описание рукописей Санкт-Петербургской Духовной Ака­

демии. Софийская библиотека. СПб., 1905. Вып. 1. С. IV.

158

из Сыркова монастыря в составе Софийского собрания.16 В. А. Варенцову было известно 8 монастырских книг, из которых 2 являлись вкладами Ф. Д. С ыркова.17 Комплексного исследова­ния упомянутых рукописей не проводилось, однако отдельные книги привлекали внимание ученых. Например, Д. А. Петров опубликовал в ряду других источников по истории строительной деятельности Сырковых известные записи на книгах, вложенных Ф. Д. Сырковым в монастырь.18

Воссоздать полную картину состава рукописей, хранившихся в монастыре в XVI—XVII вв., сейчас вряд ли возможно, посколь­ку монастырские записи того времени о составе библиотеки до нас не дошли. Однако по Описи Новгорода 1617 г., составленной после шведского опустошения Новгородских земель, когда основ­ная часть монастырей была разорена, значится «сорок шесть книг письменных и печатных».19 Таким образом, мы имеем представ­ление лишь о количестве книг Сыркова монастыря, сохранивших­ся ко второму десятилетию XVII в. Тогда в монастыре жил толь­ко один старец.20 Можно с уверенностью утверждать, что речь идет в основном о книгах XVI в. Ббльшую часть из этих книг, вероятно, составляли рукописные.21

В настоящее время нам известно 16 рукописных книг XVI в., относящихся к монастырю или связанных с именем Ф. Д. Сыркова, 2 рукописи XVII в. и 1 рукопись XVIII в., ряд тетрадей в которой датируется сер. XVI в. Книги находятся в различных хранилищах: 15 рукописей хранятся в РНБ (12 рукописей в составе Софийского собрания),22 2 рукописи — в собрании Погодина, 1 — в НСРК) и по1 рукописи выявлено в РГБ, ГИМ , РГИА и НГМ.

Отсутствие описей книг Сыркова монастыря за XVI—XVIII вв. не позволяет представить весь книжный репертуар библиотеки того времени. Однако комплексное исследование сохранившихся руко­писей дает возможность выяснить, какие книги были написаны в монастыре, а также с достаточной точностью установить, какие из сохранившихся книг находились в монастырской книгохранитель- нице на том или ином этапе жизни монастыря.

16 Розов Н. Н. Об исследовании географического распространения рукописной книги... С. 164. В другой работе Н. Н. Розова ошибочно указано, что сохранилось 6 Миней из Сыркова монастыря (см.: Розов Н. Н. Искусство книги Древней Руси... С. 38).

17 Варенцов В. А. Привилегированное купечество Новгорода... С. 25.18 Петров Д. А. Строительство Сырковых. С. 95—96.19 Опись Новгорода 1617 г. М., 1980. С. 101.20 Там же.21 По наблюдению М. В. Кукушкиной, в XVI в. из-за малотиражности и доро­

говизны печатная книга не всегда была доступна (см.: Кукушкина М. В. М онас­тырские библиотеки... С. 184.)

22 Эго позволяет уточнить данные Н. Н. Розова о количестве книг этого мо­настыря, поступивших в библиотеку Новгородского Софийского собора. См.: Ро­зов Н. Н. Искусство книги Древней Руси... С. 37—38. В результате этого пересчета Сырков монастырь становится вторым новгородским монастырем по количеству книг, находящихся в Софийском собрании, после Ситецкого монастыря (13 книг); за Сырковым монастырем следует Хутынский монастырь (11 книг).

159

Прежде всего выделяется ряд книг, вложенных в монастырь самим основателем, Ф. Д. Сырковым, еще в период строительства монастыря. Эти книги наиболее известны исследователям. К ним относятся: Устав церковный (РНБ, Соф. 1137), Евангелие толко­вое (РГБ, ф. 445, № 37)23 и Лицевое Евангелие апракос (ГИМ , Муз. 334).24 Евангелия имеют пространные вкладные записи, со­гласно которым книги были написаны для монастыря в 1551— 1552 гг. В записи переписчика в толковом Евангелии сохранилось его имя — Петреш Мураш. Имя этого книжника не встречается в других монастырских книгах.

По всей видимости, к этому же периоду (т. е. к началу 50-х гг. XVI в.) относится и вклад Ф. Д. Сырковым в монастырь Устава. Подлинная вкладная запись в этой рукописи не сохранилась. К о­пия вкладной сделана скорописью XVII в. и относится ко времени новгородского митрополита Корнилия (этим же почерком на внутренней стороне нижней крышки переплета сделаны записи с упоминанием этого митрополита). Копия вкладной, однако, на­писана на исконной бумаге. Вот текст этой записи: «Сия книга глаголемая Устав Пречистыя Богородицы Сыркова монастыря. А дал сию книгу рабъ Божий Феодор Дьмитриев сынъ Сырков. Отцы и братия, ходите по сей книги Уставу, а меня, грешьнаго, помяните о Христе. Аминь».25 Текст вкладной, как видим, напи­сан от первого лица и, следовательно, действительно является ко­пией вкладной записи, утраченной, очевидно, из-за порчи листа. Примечательно, что бумага этой рукописи датируется 20-ми гг.XVI в., значит, книга не была изготовлена на заказ специально для монастыря, а куплена Ф. Д. Сырковым или еще его отцом Д. И. Сырковым. Будучи людьми очень состоятельными, Сырко- вы не только делали значительные книжные вклады в монасты­ри ,26 но и, скорее всего, имели личную библиотеку. Об этом го­ворят книги, сохранившие собственноручные записи Ф. Д. Сыр­кова.

Две записи на книгах с именем Ф. Д. Сыркова были известны В. А. Варенцову.27 Помета «Феодоръ Сырков» находится в июль­ской Минее (РНБ, Соф. 370) (рис. 1). Запись «Грешный Феодоръ Сырков» содержится в стишном Прологе (РНБ, Погод. 628) (рис. 2). Нам известна третья запись, сделанная той же рукой внизу

23 Описание рукописи см.: Записки отдела рукописей ГБЛ. М., 1965. Вып. 27. С. 202; о рукописи см. также: Петров Д. А. Строительство Сырковых. С. 95.

24 Краткое описание рукописи см.: Каталог рукописей Музейского собрания отдела рукописей ГИМ // Труды ГИМ. Вып. 78. Вопросы источниковедения и па­леографии. М., 1993. С. 107. № 334.

“ РНБ, Соф. 1137, л. 1. Запись опубликована (см.: Розов Н. Н. Искусство книги Древней Руси... С. 35.)

26 Согласно наблюдениям В. А. Варенцова, Дмитрий, Алексей и Федор Сыр- ковы сделали вклад в Соловецкий монастырь на 60 р. книгами и ризами (см.: Ба­ренцев В. А. Привилегированное купечество Новгорода... С. 20 (без ссылки)). Вплоть до конца XVII в. имя Федора Сыркова поминалось в Синодике Соловецкого мо- настьгоя (см.: РНБ, Солов. 431/451, л. 238, 27 июля).

г‘ Материалы, относящиеся к Сырковым, были переданы В. А. Варенцовым Д. А. Петрову и опубликованы им (см.: Петров Д. А. Строительство Сырковых. С. 96).

160

■мьн ч и ё * 1>у | м м ( Я к \ и \ м м и^ а м ы н л

# Г д е с В Д м / Л п д с г т | л Д ^ и а и и и Я а к г , /<

ГМ. А - 1С Ю^*|Г^^СПИЛ1И^Л0АЛ«ИСГОЛ||ГЦ(€Н«|Л нш. ш#1Киг1~ т |в г ^ г 1С^*Л^Йе<^ т !О Н М ? г т . ( М < 1 Н Ы 1 4 А С Ш # * # Л 1 0 Ш | А / |

| I / -* ' * ' ! ' • ' ' I » г ^^ 0 И « /И » ( О ^ Г 1 П Л А м ^ й Г О Г /1 Ш & 1 и « г Ж . ч -

ип^л^уилн ь лл »/*{«« ̂ мАкггаам.»мы и^л»им г&пА&Алхоусааао „

о у ь л 1<*|Гв1*С Г М « О Г (4 Я Ш €

^ О У ’0 » ( ; - Ь’О Л Г |г МПС г/,'< .и1 | Г< Ш А Ц «I*

игкрша {^тлрёъ л т А н и ,Д^ О Я Ш' |: *■ # ЧГ- •'*"»-* Щ- § ’ *'* *

к к ( п г й ш 4 < ь , * к ш е и ц п и ^ \ ( т с к о

а н ( я / и н л . а п п п ы п г Х й ^ * ' - м т л

[ Д < * ° Ы ( 4 * (» Ш ( й Ь Л? !< 1& , ш ^ л ь :* п л /<

( М ш г а с (( , I(Г |Г 4 Г Ь ’* ( « 1 | |1 М Н * (Л .Ь Г Ь ( , ш н ю и л ч о

- ■I I I */ I * •• ■ «• / “ '•Ш и Л \ Ь & Л Ь ( П Н ш и Н у * Л ( 1 4 ( н о н п е ш о

^ А < в ||1 (С 7 (< » в ^ С « < Ж Г « | М м г е л

Су'*#? </ 1<-и О »Ы**+* * '/('* > / ? * <14ф!Г'*С< <*

[ -*• ^ /* ^ Т V4*1 н>( г :> 0 '1 ^ ((д 0 * м м * (

Рис. 1. РНБ, Софийское собр., № 370, л. 1.

и р г ......................................'Л Л . А Ш . И Л 4 4 . Ш 0 4 Й 1 . Д П О Ш Ь - » < -

» " “ • ’ /-> л -1еин4'г«1^ч<»г«'»АЛ'Ч*АЧ|>, **п,/ гй0и»н п 4лиуе

Лк /1 * ,* ** '*(. /*Г* * г~*•и п * м * га е у го ^ н ) 1<1'->л\‘Ь л * у 'и т ч « ^

1 г о ? ь ' 1» а 1( ' *» И / И и Р ы в Д 'А в < - л « < и м / м и ь 'г « »* I * .* - | \

м Т .Л гГ /1 Л 0 4 «И' й*>лЧ* . Ь’Ы«I"I(4<****'<*«* '!\ * г ° „ - - > , ^ . . . •■ *~

. \ 1 ггн Я , н ы а Ф . е»к^сV ^е/^V ^/Л О '<I^4^м4( I . ) / • * . ..' ' X ' ’ ,. • ^ ,}' 1 % / е л * Л * {ТЫ Л* Л . г п о г ^ 4 И ( > ь е л**» е * *»**<*

Г*тлг«о0г М Г< Ж» *.',%< к». и «4> и •<«» Р м *гПИ * А

,п « г п и х '<>***»*< л\*4ю*+;1гигч> X \л (п ф ш № ^: . - ■- Я ■ - - •'М Л*п4«г»> НО«ОЯ&****Йви1Д-

и у а т ы

4’ы 0 й П « й . ^ н о у

И/И<эГ'^|»«НйГЛЛ^ й»1»! ИА»Г> - 0 ®^ й 4 ^ Г Л « 1 Ы И Щ ( |г(»ЙЫИ, 1,\Г<Ч *‘5'Ч‘* ,^ '&

«(?♦«* Г1<>, « ( ^ . ^ ь к ь и г и й * 1̂

Л » « ^ » * ~ ^ Л | Г . * . » Г Н » И * . С Ь* к’о и ^ с

1

1| Х « Л

Рис. 2. РНБ, Погодинское собр., N9 628, л. 1.

Iи и

О Т

Н о /Н Л & т й /н Л у Ч * 0 < * > Л

й»1Л Ж И ИИ«»*К*«МЛ Г Л Л'ЛЛ'1 Л ги и я м А & ш * # -0 У * 0 р т > т <.'<т >1» <■<»***<«■ •*’*‘лм*?Ак »

П ( Л * Л <.*>А1МК(Д|1ИИ^>Д^Н

« и . С4^*1*0 ’”4$ .гюгкчикм лГг /йС.0<к мЛгн

/ П 5,1. ** - 'Л

в Л Ь п е ъ ' Ш л г .«»*«*«*<« г - .V •■*• - *■*> ' "* 1в^ "» .• «ЛИ Ь ( п ( о г . *-{*ти\мы #тд,

«Л-ЗС- Й п / р Д . \ в , 4 , 171А , ’д ,,.,.|У * *** 5 * * * |* А .0 ^ ' ГЙ А , д' |-(< г>0/И*.4ил*«АфА^ИГ«((?1<и

'•|'Л (? 11Ь^Н-К^‘‘>'*>йес<' р а п Ч А Л л л н а н

Л \ М гсгА ^ { н н п

к п . и / и и

.щ,*п’Л1*Н«Л1*уЛ</Ь*п*1 .ЦП* л \ * * л Ь Ъ ж * * м м & . д Я . я й ы

г м <. ч . м < ^ т <П 4 Г > Д Ч - М-4 ■<«*«> ■

6^Г,<П* <Т*Г . [М » « у й л4 (■, г’т * ь <̂ . н 'он»« к «.♦ ^ .д гг^кСЛ-ыЛ^С*’!»* ИНЛК*« ^

*Г«|ПМЙ ! Л»4ч «ДГ<Го *«^4 « П ^| А 1 ,1 ее*-г <-■- ^ ^ У 9

А м у г О . ч г р т . Г -< ? л лп $ 7 и х вучеиелгьди! (гг#(д«* .'(А'ат'л.м ■ (лл

У .? Щ к<АЛш1/П'Ь К|Н КЛАНА ( с у п

1/то V ' 'м Х *

1/НИА'ЯП ,

1М\. . \ \ ф Ч ? * 1 * ' Г » 0 * р

'яы,чн(алч . аомшл/Ы»— н*цЛ*тн{ ;

п е н А р ь«V Я1*Гп*А кгг'Сьч/к'^*«»<« ' л>1г<«ы н тИ |МН Л |||/.' • Ив!»/ И 'Л в^*’«Г1^|*Л щ и *с.»Д(И »

Д ?/% * /Р» * ■*** * Г* •••** •» * ** ГА-<Ч » *» *✓ » * - Г г •* ^ , 7, . ,,. к-’ч , ̂ у̂3ь_ „ 1 -,#л

т.7чс\»б|(; *р,,й'1. М1Ч̂ 0ЬЧ( <ПЛ м к ^ ч ̂ л /*«**! ,1,.(р'ПЛНМ уИ0 . И бг«1 !|*,МНЛ#у-|»,*»'*»'.•*.< п л ш л н

г«ЛМ<«.< л ^ > Т 1 ^ »I/Лл ускЧ ^̂ »1.М4ТГ»<ПЧ1«>*П̂ ;'л I ?<(!»*и.А>** л'11«8Г .гЛ<4й , «| (, . ГЧ А У\ I) . ■•■ л - ^ . >■■ ■■ ■■ ........" р ; ”

’П (̂ « /* -и '« '< Л « » Г и й*^'лг*к»’ <ТИ^М> ПА "̂ .’ К и ч .-/н л (гй Г ^ и ^ ы 1<?-а к«и> а \ { . п’Ц м М к . а м < ™ ^,€Я‘

. 1 ( I Г М ^ Ш И к Н 1^ВС 1,1; » иш Д 1’ДШн *11(> й-> ип#г«?| <1. м(«ь*1 г.- |/п ^ « и « « ’|и и с в г

^ л« • « А н т

■ ! ....щ |Ц ф'4 ̂.,̂г и ,> . ‘‘ 1 ■” ‘‘IV % 1« А\1»4<Л

,<«1<ЛЯ4 II# Ч Ч П ’ П ^ П ^ Ч 1%РМН

, Л4>н.»1^ |И К '1 « ^ >л^..1,4> и а п * | и ,г> | сД * н < т и

^ ' ' ч - у •*"I *.'Л1ГМ Л {С.ЛСЧ'4 Л'Мл Ли^1

т ь ^ « |* а . .й . ■ ц ш ч ' п у н * .

Х М П 4 о Д Л(иМ .Ч^Л . |ИСл*НИ*Н и*/п»',

|>л ч у ,• »»»,»•!,,N !|М И ^ .■ Ы г » / М ? ^ « н ^ н - Н 1 > < ^ г ; « { | » д и

< Н \ 'ъ^ т Ф Яп*г> • ц» 'мпй 1т< » т Д ко , ^4п<4/» (чДлв

я д а;**’"'%> ■■ ■ ■Г’И''"1 ^ ^ * *% -*•; # ̂

« й . <» • И »г. 4 .^ ,1 !

. |* 4 К 4 « «-11Н41. «41 с*

!'.>*. |А-лЬ «« ^ ' :

Рис. 3. РНБ, Погодинское собр., № 482, л. I.

первого листа Постной Триоди (РН Б, Погод. 482), датируемой по филиграням первой четвертью XVI в.:28 «Феодоръ Сырков ру­ку приложил лета 7055 (1546) де(к)» (рис. 3). Без сомнения, все три записи принадлежат перу одного человека — Федора Дмит­риевича Сыркова.

Н. Н. Розов считал, что Минею (Соф. 370) с пометой «Фео­доръ Сырков» переписывал сам Ф. Д. Сырков.2? Но исследовате­лю были неизвестны книги с автографами из Погодинского со­брания. Сравнение почерка Ф. Д. Сыркова с тем почерком, ко­торым переписана Минея, и соотнесение пометы с другими позволяет говорить о всех трех записях как о владельческих. Во всех трех рукописях эти записи находятся на первом листе на нижнем поле слева. Отметим, что ни в одной из этих книг нет помет о принадлежности монастырю. К вопросу о том, вошли ли книги, принадлежавшие Ф. Д. Сыркову, в библиотеку созданного им монастыря, мы обратимся далее.

Наблюдения над следующей группой книг позволяют прийти к выводу о том, что уже в первые годы существования монастыря здесь ведется книгописная деятельность. В 1554 г. в Сыркове р а­ботает уже упоминавшийся писец М окий, принимавший участие в написании нескольких томов Царского списка ВМЧ. Его при­писка в сборнике Патериков (ГИМ , Синод. 216) хорошо известна и несколько раз опубликована.30 В этой записи говорится и о при­частности Федора Сыркова к созданию майского и июньского то­мов Великих Миней Четьих. Здесь же упоминается и сам монас­тырь, куда для переписки сборника Ф. Д. Сырковым был направ­лен Мокий. Необходимо отметить, что сборник Патериков написан на той же бумаге, что и М айская Минея Четья митро­полита М акария.31 Хотя сборник Патериков и был переписан в Сырковом монастыре, здесь рукопись не задержалась, а была от­правлена в Москву. В XVII в., согласно записи на наклейке на верхней крышке, она находилась в московской «мастерской па­лате». Это одна из книг, написанных в Сырковом монастыре.

Из книг, принадлежавших самому монастырю, сохранились 4 книги, переписанные в монастыре в это же время. Это две части Постной Триоди (РНБ, Соф. № 102 и № 106) и две части Цветной Триоди (РНБ, Соф. № 117 и № 118). Все 4 книги принадлежат перу одного человека, о котором мы узнаем из записей на этих книгах. В Соф. 117 на внутренней стороне нижней крышки пере­плета читаем следующую запись писца: «А писал сию книгу

28 См.: Рукописные книги собрания М. П. Погодина: Каталог. СПб., 1992. Вып. 2. С. 238—239. Наличие двух рукописей с упоминанием Ф. Д. Сыркова в «Древлехранилище» Погодина говорит о том, что историк собирал в данном случае автографы известного дьяка.

29 Розов Н. Н. Искусство книги Древней Руси... С. 24— 51,48.30 Буслаев Ф. И. Историческая хрестоматия. М., 1861. С. 759— 760; Памятники

литературы Древней Руси. Вторая половина XVI в. Подгот. текста и коммент. Н. Ф. Дробленковой. М., 1986. С. 546— 549.

31 Филигрань: Сфера — сходен Брике, № 13994 (1550 г.), см.: [Протасьева Т. Н ] Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Гор­ского и К. И. Невоструева). М., 1973. Ч. 2. С. 43.

164

А п ш л ( ш к н § п у м н о г о с ^ ' ш н ы

й А я к м М Ь Н Ь /

/ -• * ' г ^ > я г* '*М Ф л м я м , И А № ( Ь ' а л ( Г А [ ( Ш [ П 1 н е ' л А Ж

« • * * * ' $ ■ 'г л г к е а ^ § ш п м ш а ( п е н / н гь н е й А ( й у

*т ■'* ̂ ^ „• О 'А -~м п м ь и л и н е и е п в А Я н . Н а ы г л л ё А

/ / ^ и а % й А & н п г4 А л М Н й Г а * к ш н А н а ш н ц ц .

~ ^* . А М И Н Ь +

Рис. 4. РНБ, Софийское собр., № 117. Внутренняя сторона нижней крышки переплета. Почерк Симеона Яковлева.

многогрешный рабъ Семенец». Ниже помещена его незатейливая молитва: «Молю вы, и аще будет, господие отцы и братия, где будет описался своимъ неразумиемъ или не исправил, и вы Гос­пода ради исправите, а мене, грешнаго, не клените о Христе. Аминь» (рис. 4). Еще ниже другим почерком написана молитва о его поминовении: «Помяни, Господи, душу раба твоего Симио- на, во иноцех Сергиа, писавшаго книги сиа Треоди». Здесь же помещена запись третьим почерком о его погребении: «Погребен бысть сии Сергии у Пречистые Богородици и на Веряжи в пус­тыни». В Соф. 106 на первом переплетном листе находится запись почерком, схожим с почерком записи о погребении Симеона в Соф. 117 (третьим почерком), но более мелким: «Помяни, Госпо­ди, душу раба твоего инока Сергия, писавшаго святую книгу сию»; далее другим почерком, скорописью: «Положен у Пречис- тыя Богородицы у Владимерския на Веряже реки». В Соф. 102 на одном из последних чистых листов находим запись, сделанную опять рукой третьего писца из Соф. 117 и поясняющую все предыдущие: «Лета 7059 (1551) писал книги сиа Треоди Сретениа Пречистыа Богородици диакъ Симионъ Яковлев сынъ, а преста- вися и во иноцех наречен бысть Сергии. И погребен бысть у П ре­чистые же Богородици на Веряжи лета 7061 (1552) сентября». За­писи о погребении Симеона Яковлева принадлежат разным лю ­дям, и это, безусловно, говорит об особом уважении к этому человеку.

Рукописи Соф. 106 и Соф. 102 написаны на бумаге с филигра­нями Рука с короной.32 Однако в Соф. 106 парные листы (253— 258) имеют другую филигрань — Сфера, которая полностью тож ­дественна с одним из двух водяных знаков Сфера ноябрьской М и­неи Четьей, опубликованных в альбоме Лихачева, № 1668 (1553 г.). К ак известно, все книги Ц арского комплекта написаны на бумаге одного запаса, большинство листов которой имеет фи­лигрань Сфера.33 Н а этой же бумаге сделан список П атерика, ко­торый переписывал книжник М окий в стенах С ыркова монасты­ря. Согласно записи, находящейся в Соф. 102, Триоди Симеона Яковлева были написаны по крайней мере к концу 7059 (1551) г. Он умер в сентябре, т. е. в самом начале 7061 (1552) г. Судя по записи М окия, оставленной им на одном из листов П атерика, эта книга была одной из последних, переписанных им к середине 7062 (1554) г. по повелению софийского священника Фомы. Эти люди находились в монастыре в одно время.34

Все 4 книги этого писца имеют одинаковое оформление текс­та, красочные киноварные инициалы. Почерк Симеона Яковлева устойчив и профессионален. Кроме того, все эти книги сохранили исконные переплеты, крышки которых, обтянутые некрашеной

32 См. Приложение 3, № 11 и 12.33 [Пропысьева Т. Н. ]. Описание рукописей Синодального собрания (не вошед­

ших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева). М., 1970. Ч. 1. С. 191.34 Возможно, что запас бумаги, предназначенной для изготовления новгород­

ских книг Царского списка ВМЧ, на протяжении всего времени работы над М и­неями хранился в Сырковом монастыре.

166

кожей, вровень с блоком книги; на торцах крышек имеются же­лобки. Для тиснения использован узкий дорожник и басмы на­полнения, по бордюру ролевое тиснение растительно-геометри­ческого орнамента.

Таким образом, установлено, что в 1551— 1552 гг. в Сырковом монастыре находился дьяк Симеон Яковлев, который переписал 4 служебные книги для монастыря и, приняв иноческое имя Сер­гий, умер в сентябре 1552 г. в стенах монастыря, где и был похо­ронен. Нам не удалось обнаружить больше никаких сведений об этом человеке; отождествить его с каким-нибудь известным ли­цом достаточно сложно.35

Вернемся теперь к книгам, бывшим в монастыре в это же вре­мя, т. е. в середине XVI в.

В составе Софийского собрания РНБ находится служебная М и­нея на январь (Соф. 296), сохранившая на обороте последнего листа запись скорописью XVII в. о принадлежности монастырю: «Сия книга, глаголемая Генварская Менея Пречистые Богородицы Сыр- ковы пустыни на реке на Веряжи. А подписал аз, многогрешный раб Божий Семионище». К монастырским книгам, без сомнения, можно отнести и уже упоминавшуюся июльскую Минею с пометой Ф. С ыркова (Соф. 370). Эти книги имеют тождественные переплеты середины XVII в., которые идентичны переплетам еще нескольких

35 Интересно, однако, что в 1561 г. неким иконописцем Симеоном Яковлевым по заказу Ф едора Сыркова была написана икона Владимирской Божьей Матери для Софийского собора (см.: Гордиенко Э. А. Большой иконостас Софийского собора (по письменным источникам) // Новгородский исторический сборник. Л., 1984. Вып.2 (12). С. 218). В фондах Новгородского музея находится икона Владимирской Божьей М атери (инв. № 2826), на задней стороне доски которой читается следующая запись: «Лета 7069 (1561) написана бысть сия святая икона с чюдотворные иконы Пречистые Богородицы Владимерския иже на Москве при благоверном царе и государе и великом князе Иване Васильевичи всея Русии самодержцы, и при святейшем М окарии митрополите всея Русии, и при преосвященном Пимине архиепископе Великого Новаграда и Пьскова, а писал сию икону Святые Богородицы в святую соборную церковь святыи Софеи Премудрости Божии иконописец Семион Яковлев сынъ, московской мастер, повелением Феодора Дмитриева сына Сыркова, многогрешнаго раба, в славу Богу и Пречистеи Богородицы и на поклонение всем православным хрестьяном». Д ата смерти книжника Симеона Яковлева исключает возможность отождествления этих людей. Примечательно, однако, что этот же иконный мастер Симеон Яковлев в 1552 г. для Сыркова монастыря написал образ Николы Чудотворца. (По сведениям, сообщенным В. М. Сорокатым в Новгородский музей, икона «Никола Чудотворец» 1552 г. мастера Симеона Яковлева поступила в 1930-е гг. из Сыркова монастыря в Музей истории религии и атеизма в Ленинграде. В настоящее время находится в ЦМ иАР). Осмелимся предположить, что образ Владимирской Богоматери был написан Симеоном Яковлевым в это же время, а в 1561 г. подарен Ф. Д. Сырковым в Софийский собор. В таком случае возможно, что переписчик и иконописец — одно и то же лицо.

О. А. Абеленцева обратила мое внимание еще на одного человека, носившего такое же имя, знакомство которого с Ф. Д. Сырковым не подлежит сомнению. У новгородского архиепископа Феодосия в 40-х гг. XVI в. служил Семен Яковлевич (Вельский) (см.: Зимин А. А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV—первой трети XVI в. М., 1988. С. 198, 201, 214. Примеч. 28). То, что Семен Яковлев Белъский был дьяком, устанавливается по его подписи на грамоте архиепископа Феодосия в Корелу.

167

монастырских книг. Минеи написаны разными почерками, не со­впадают и филиграни на использованной при их написании бумаге. Между тем эти книги одного формата — в четверть листа, кроме того, бумага обеих книг датируется одним отрезком времени — 30—40-е гг. XVI в. Комплект книг, датируемых 30-ми гг. XVI в., очевидно, сложился где-то в другом месте и стал собственностью монастыря вскоре после его основания. Учитывая, что на июльской книге находится владельческая помета Ф. Сыркова, можно думать, что все служебные Минеи были куплены Сырковым, а затем пере­даны в монастырь. По месту и времени изготовления эти рукописи могли и не составлять единого комплекта. К группе книг, созданных еще до основания монастыря, в 30-е гг. XVI в., относятся также два стишных Пролога: Пролог на сентябрь—ноябрь (РНБ, Соф. 1386)36 и Пролог на декабрь—февраль (РНБ, Соф. 1387). Обе книги имеют записи о принадлежности Сыркову монастырю, сделанные вXVII в.37 Эти книги, несомненно, находились в монастыре и ранее. На одной из них сохранилась запись монастырского чернеца Иоси­фа о переплете книги в 1598 г. Имеет ли отношение к этой группе Прологов уже упоминавшийся стишной Пролог на март— май с по­метой Сыркова (Погод. 628), сказать сложно. Создание книги относится к более раннему времени — первой четверти XVI в. П ро­лог не сохранил исконного переплета — переплет книги относится к середине XVIII в., поэтому никаких записей о бывшей владель­ческой принадлежности не сохранилось. Отметим, что на первых нескольких листах этой рукописи тонким острым предметом про­царапана скрепа, в которой отчетливо читается лишь название кни­ги, остальной же текст прочтению не поддается (РНБ, Погод. 628, л. 2— 17).

Обратимся к истории монастыря. В январе 1570 г. Федор Сырков и его брат Алексей с семьей в числе других видных новгородских людей были казнены Иваном Грозным. Мучительную смерть Фе­дора Дмитриевича описал Альберт Ш лихтинг (см.: Новое известиео России времени Ивана Грозного. «Сказание» Альберта Шлихтин- га. Л., 1935. С. 30—31,64— 65). Род Сырковых был прерван. М онас­тырь, разоренный царскими опричниками, перешел в ведение нов­городского владыки. В перечне ружных церквей 1577— 1589 гг. мо­настырь назван среди ружников Водской пятины.38 Из Софийского

36 Стишной Пролог Соф. 1386 отличается большим количеством славянских и русских житий и памятей, среди них памяти новгородским архиепископам Иоанну и Аркадию, Житие Варлаама Хутынского. Здесь же помещены притчи из Повести о Варлааме и Иоасафе и др.

37 В Прологе РНБ, Соф. 1386 на обороте последнего (чистого) листа скоропис­ная запись: «Сия книга Пролог церковная Сырковой пустыни Сретения чудотвор­ной иконы Владимирския. А стоит тот монастырь на Веряжи». Примечательно, что в записи, находящейся на последнем переплетном листе Пролога Соф. 1387, эта книга ошибочно названа Минеей: «Сия книга Менея декабрьская Пречистой Бого­родицы Сырковой пустыни». Ошибку можно объяснить тождественностью перепле­та этого Пролога переплетам Миней (нам известны Минеи за январь и июль). Ско­рее всего, у несохранившейся декабрьской Минеи бы)1 аналогичный переплет.

38 См.: Запись о ружных церквях и монастырях в Новгороде и Новгородских пятинах, составленная в XVI в. при новгородском архиепископе Александре (1577— 1589) // Временник ОИДР. М., 1856. Кн. 24. Смесь. С. 37.

168

архиерейского дома Сыркову монастырю выдавалось в это время2 р. руги на воск, ладан и на темьян. Из этого же источника мы узнаем, что игуменом монастыря в это время был Иов.39

Изучение монастырских книг показывает, что в конце XVI в. в монастыре был произведен ремонт книг и приведение биб­лиотеки в порядок. Н а некоторых рукописях были заменены ветхие переплеты, утраченные или испорченные тетради пере­писаны заново. Эта реставрация хорошо прослеживается при внимательном осмотре целого ряда рукописей. Н а переплетных листах уже упоминавшегося стишного Пролога (Соф. 1386) на­ходится следующая запись: «[7] 106 (1598) г. июня... день <...> новьгороцьким чудотворцам переплетал чернец Иосиф тое же обители Сырковы пустыни. Помяни, Господи, иноку Анисию, иноку Маримьяну. Подписал сам. Помяните Господа ради грешнаго Осифа». Перед нами нечастый случай датированного переплета. Переплет этого Пролога поволочен некрашеной ко­жей без тиснения. Н а верхней и нижней крышках следы от жу­ков в центре и по углам. Н а торцах крышек имеются желобки. Крепление переплета шнуровое, в крышках имеются соответст­вующие пропилы. Книга переплеталась не однажды, что вполне согласуется с датировкой рукописи по бумаге (30-е гг. XVI в.) и датой последнего переплета (1598 г.). Сходный переплет име­ет и Служебник (РНБ, Соф. 740).4® Видимо, в это же время бы­ла переплетена июльская Минея (РНБ, Соф. 370) с автографом Ф. Д. Сыркова — при переплете в нее была вставлена тетрадь (л. 225— 235) со службой Николаю Кочанову. Служба написана на бумаге, отличающейся от основной бумаги Минеи,41 и дру­гим, позднейшим, почерком. Л. 155— 162 тоже оказываются бо­лее поздними относительно всей Минеи (здесь та же филигрань, что на л. 225— 235), на них восстановлена утраченная часть другой службы. Обычно службы новым чудотворцам приплета­лись в конце служебных Миней, здесь же мы видим попытку поместить службу согласно церковному календарю.

Переплетчиком Иосифом был также переплетен составленный в это время сборник служб славянским и русским святым (РНБ, Соф. 420), на переплетных листах которого этим человеком была сделана запись, аналогичная уже упоминавшейся.42

Проведенный полный кодикологический анализ этого сборни­ка служб демонстрирует интереснейшую картину формирования конволюта из разных по времени создания отдельных тетрадей или даже частей сборников.43 В Соф. 420 находится 84 разных по объему тетради. Выявлено 14 почерков.

39 Там же.40 На л. 1 помета скорописью: «Служебник Богородицы Сыркова взят в Софей-

скую казну».41 Ф илигрань на вставных листах: Литера «К» в круге — сходен Брике, № 8265

(1596 г.).42 При следующей замене переплета, в середине XVII в., запись Иосифа была

вырезана и подклеена к внутренней стороне верхней крышки переплета.43 См. Приложение 2.

169

В основу сборника был положен более ранний сборник служб, переписанный двумя почерками (3-й почерк и 12-й) на бумаге с повторяющимися филигранями одного времени— 1497— 1508 гг. Сохранились остатки выскобленной потетрадной нумерации ки­новарью. В этом сборнике находятся памяти святым, канонизи­рованным для местного новгородского и общерусского почита­ния до Макариевских соборов 1547— 1549 гг.

Сборник, написанный 3-м и 12-м почерками, составил основ­ную часть рукописи Соф. 420 (всего 349 л.). Он был расшит, и в него, согласно датам церковного календаря, были добавлены службы, находившиеся в отдельных тетрадях. Целый ряд текстов служб представлен в сборнике ранними списками (службы Арсе­нию Сербскому, Арсению Тверскому).

Основу содержания сборника Соф. 420 составляют службы святым, канонизированным на соборах 1547—-1549 гг. Это сбор­ник служб устойчивого состава.44 Стоит отметить, что когда при вставке «чужой» тетради конец или начало служб оказывался на листах, в эту тетрадь не входящих, или же отделялся вставной тетрадью от основного массива текста, в этих случаях состави­тель (4-й почерк) подклеивал новые листы и переписывал текст не входящих во вставленную тетрадь листов на новые (см. л. 57, 91, 206, 267, 305, 336, 369, 462, 507, 515), а затем ставшие ненуж­ными фрагменты зачеркивал. Составителем специально для этого сборника переписаны службы: Антонию Римлянину, Александру Свирскому, Авраамию Смоленскому. Почерк составителя очень интересен. Это достаточно устойчивый, хорошо выработанный, стилистически выдержанный почерк. Из основных начертаний букв своеобразными являются: строчная в — «простым прямо­угольником», прописная В — округлая, «калачиком», с разведен­ными петлями. Выделяются формы букв, напоминающие грече­скую скоропись. Почерк этого человека легко выделяется на по­лях других монастырских книг. Любопытно, что составитель Соф. 420 участвовал также и в дополнении июльской Минеи (Соф. 370), о которой мы уже говорили. На нижнем поле л. 215 в Соф. 370 (под текстом службы Пантелеймону) находим следую­щую приписку, сделанную этой же рукой: «В той же день святаго Николы Кочанова, служба его после Пантелеймоновы службы писана». Похоже, что этот человек был инициатором и руково­дителем реставрации и дополнения книг. Его же рукой сделаны пометы в Церковном Уставе (Соф. 1137), касающиеся имен новых чудотворцев, которым необходимо совершать службу.

Среди отдельных тетрадей, помещенных в сборник, одна име­ет помету на нижнем поле второго листа (л. 465) скорописьюXVI в.: «Тетрадь Дмитрия Сыркова».

Эта тетрадь датируется началом XVI в.45 Оснований для утверждения, что именно Дмитрий Сырков переписал эту тетрадь,

44 Нам известен еще один сборник, по содержанию практически полностью совпадающий с рассматриваемым, — РНБ, Соф. 409 (содержание его отличается лишь одной «избыточной» и одной недостающей службой).

45 См. Приложение 2, тетрадь 61.

170

нет.46 Очевидно, до попадания в сборник она находилась у Д. И. Сыркова, отца Федора Дмитриевича. На этой же бумаге на­писана часть уже известного нам стишного Пролога Погод. 482, на1 л. которого находится владельческая помета Ф. Д. Сыркова. Ве­роятно, эти рукописи (Погод. 482 и «тетрадь Дмитрия Сыркова», входящая в состав Соф. 420) были написаны на заказ в одном месте и сначала принадлежали Д. И. Сыркову. Нами уже высказывалось предположение о том, что рукописи из личной библиотеки Сырко­вых оказались в монастыре. Обнаружение этой тетради подтверж­дает эту мысль.

Особый интерес представляет богослужебный сборник РНБ, Соф. 169.47 По филиграням бумага рукописи относится к середине 20-х гг. XVI в. Наряду с канонами Богородице, службами Иоанну Богослову и Николаю Мирликийскому здесь находится «Келей­ное правило» и Житие Михаила Клопского. Этот список Жития не учтен в монографии Л. А. Дмитриева, причем это единствен­ный список, принадлежащий новгородскому монастырю. Текст Жития сходен с текстом, помещенным в сборнике РГБ, Волоко­ламское собр., 659.48 Список относится, по классификации Л. А. Дмитриева, к варианту А ранней редакции. Когда появился в монастыре этот сборник, сказать трудно. На первых четырех листах вырезана скрепа, что дает основания предположить, что эта книга была вкладом. Учитывая достаточно раннее время ее создания, можно думать, что она относится к рукописям, появив­шимся в монастыре сразу после его возникновения. Отметим, что рукопись неоднократно упоминалась в работах исследователей и, к сожалению, была неверно датирована концом XV в.49

Среди других монастырских книг особый интерес представ­ляет сборник-конволют РНБ, НСРК, 0.10. В машинописной Описи НСРК рукопись датирована XVIII в., однако эту дати­ровку необходимо уточнить, так как между несколькими тетра­дями XVIII в. вплетены два блока тетрадей, относящихся к се­редине—концу XVI в.50 Здесь находятся замечательные про­изведения древнерусской литературы — отрывок из Жития Варлаама Хутынского, Повесть о Тихвинской иконе Богороди­цы (неучтенный в литературе список распространенной редак­ции) и также неучтенный список Жития Антония Римлянина.

46 Мнение о том, что Дмитрий Сырков был переписчиком этой тетради, при­надлежит Н. Н. Розову (см.: Розов Н. И. Искусство книги Древней Руси... С. 49).

47 На л. 1 находится запись скорописью XVII в.: «Сия книга Пресвятыа Бого­родицы Сырковы пустыни, с Веряжи реки, глаголемая Богородична на осмь гла- совъ. А кто будет украдеть, тому Богу судить, а по правилом святых апостол и святых отец да будет анафема».

48 О волоколамском сборнике см.: Дмитриев Л. А. Повести о Житии Михаила Клопского. М.; Л., 1958. С. 7—8, 11— 12.

49 В этой рукописи на первом л. находится «Указ числом доколи како чтутся», посвященный правилам обозначения и наименования больших чисел (см.: Симо­нов Р. А. Текст XV в. с наименованиями числовых разрядов // Восточнославянские языки. Источники для их изучения. М., 1973. С. 273— 278).

50 РНБ, НСРК, С>.10, л. 42— 105. Филиграни см.: Приложение 3, № 19. За ука­зание на эту рукопись благодарю С. А. Семячко.

171

Тетради, относящиеся к XVI в., имеют потетрадную нумерациюXVIII в.51 Запись о принадлежности монастырю сделана на лис­тах той части рукописи, которая принадлежит XVIII в. (на листах одной тетради — л. 1 19— 125).52 Скорее всего, рукопись была собрана из разрозненных тетрадей, хранившихся в мо­настыре.

Прежде чем перейти к монастырским книгам XVII в., остано­вимся на одном моменте, важном для истории библиотеки Сыр­кова монастыря. Во второй четверти—середине XVII в. в обители начался новый этап ремонта книг. Это произошло после 1620 г., когда после шведского разорения новгородских монастырей из государевой казны Сыркову монастырю, как и ряду других мо­настырей, было выделено «на церковное строение» 15 р. и монас­тырское хозяйство стало медленно восстанавливаться.53 Три мо­настырские книги имеют единообразные переплеты: идентичные средники ромбической формы, сходные комбинации басм напол­нения и средника, одинаковый орнамент накаток, т. е. использо­ван, вероятно, один набор инструментов для тиснения и накатки. Скорее всего, рукописи были переплетены в одной мастерской в 50—60-х гг. XVII в.54 Мастерская находилась за пределами Сыр­кова монастыря. Просмотр рукописей Софийского собрания РНБ 55 позволил выделить еще ряд книг, переплетенных в этой же мастерской. Ее услугами пользовались Ситецкий монастырь (три книги с владельческими пометами этого монастыря имеют подобные переплеты: Минея на январь, Богослужебный сборник и Требник) и ряд церквей, для которых переплетались Служебни­ки.56 На одной книге, имеющей идентичный переплет (это слу­жебная Минея на февраль — Соф. 309), владельческих помет не сохранилось, так как они, вероятно, были утрачены при рестав­рации (книга прошла серьезную реставрацию в 1965 г.). На наш взгляд, Минею на февраль Соф. 309, не сохранившую владельче­ских помет, можно атрибутировать одному из двух монасты­рей — Сыркову или Ситецкому (в минейных комплектах обоих монастырей февральского тома недостает). Ситецкие Минеи да­тируются концом XVI в.57 Две сохранившиеся Минеи Сыркова

51 РНБ, НСРК, <2.10, л. 42, 52, 64, 74, 84, 94.52 РНБ, НСРК, 0>. 10, л. 119— 125. Скрепа по нижнему полю: «Сия тетрадь Сыр­

кова девича манастыря».53 См.: Сметный список новгородских четвертных денежных доходов на 1620/21

и 1621/22 гт. // Опись Новгорода 1617 г. С. 200.54 Этот временной промежуток установлен нами на основе анализа филиграней

переплетных листов рукописей, имеющих подобные переплеты, или путем привле­чения сохранившихся записей о переплетении той или иной книги.

55 Пользуюсь случаем поблагодарить В. М. Загребина и Е. Э. Шевченко за предоставленную возможность просмотра рукописей Софийского собрания.

56 Среди этих церквей — церковь Иоанна Златоуста в Каменном городе, цер­ковь Архангела Михаила в Новгороде и др.

57 Шварц Е. М. Новгородские рукописи XV в. С. 56. Используя опыт датировки комплектов Миней XV в. по отдельным, точно датированным рукописям, Е. М. Шварц датирует семь служебных Миней Ситецкого монастыря концом XVI в. по рукописи Соф. 264 (1599 г.).

172

монастыря созданы, как уже было сказано, в 30—40-х гг. XVI в. Бумага, на которой написана февральская Минея (Соф. 309), так­же датируется 30-ми гг. XVI в. Таким образом, можно думать, что эта книга относится к комплекту Миней Сыркова монастыря. Однако это предположение может быть подтверждено только дальнейшим всесторонним исследованием рукописи.

Среди книг, имеющих записи о принадлежности монастырю, сохранились две рукописи XVII в.

Бумага Киево-Печерского Патерика (РГИА, Синод, собр., № 3846)58 не может быть с достаточной точностью датирована по филиграням, поскольку аналог водяного знака в альбомах не най­ден. Почерк рукописи характерен для XVII в. В Описи монастыр­ских книг 1823 г. эта книга названа среди двух других рукописных книг и датирована 1626 г.59

Ценным источником по истории Сыркова монастыря является сохранившийся Синодик, первые записи которого относятся к 1675 г. (НГМ , ОПИ, № 1 1033).60 В этой книге находится важный материал по истории монастыря в середине—третьей четвертиXVII в.

Среди имен в разделе, озаглавленном «Строители и вклатчики и братия» (л. 98), помещены имена трех игуменов, бывших в монас­тыре не позднее третьей четверти XVII в. Это Корнилий, причем в Синодике указан род его сына, иконописца Михаила Козмина (л. 112), Иоиль и Филарет (л. 102). Имя еще одного игумена — И о­ва — указано в «Записи о ружных церквях».61 Таким образом, нам удалось установить имена четырех игуменов Сыркова монастыря.62 Строителями монастыря в Синодике названы: старец М акарий63 (л. 86 об.), черный священник С авватий64 (л. 124).

Интересно, что среди поминаемых находятся перечни родов двух известных книжников, видимо, тоже бывших вкладчиками монастыря: Бориса Яковлева сына Козынина65 (л. 120 об.) и Ни­кифора Клеткина66 (л. 81).

Н а полях Синодика в ряде случаев читаются сведения о вкла­дах, сделанных в Сырков монастырь. Особенно интересны для нас книжные вклады. Государевы певчие дьяки братья Родион и

58 Рукопись сохранила владельческую помету, относящуюся к периоду, когда монастырь стал девичьим (с 1712 г.).

59 В этой Описи (ГАНО, ф. 524, оп. 1, д. № 226, л. 88 об.) читаем: «Житие преподобных отцев печерских писанная на бумаге, в лист, въ 1629 г., в кожаном переплете». Этот переплетов сохранился. Как мы указывали, владельческие пометы Сыркова монастыря XVII в. помещались на переплетных листах, поэтому запись с точной датой написания или приобретения книги могла быть утрачена вместе с переплетом.

60 Подробное описание этого Синодика с комментарием мы даем в Приложе­нии 1.

61 Игумен Иов упоминается в записях 1577— 1589 гг. (см.: Запись о ружных церквях и монастырях ... Смесь. С. 37).

62 Иов был игуменом около 1577— 1589 гг., Корнилий — не позднее сер. XVII в., Иоиль и Филарет — около 1675 г.

63 См. ниже примеч. 77.64 См. ниже примеч. 82.65 См. ниже примеч. 81.66 См. ниже примеч. 76.

173

Андрей Аверкиевы пожертвовали монастырю в 7194 (1686) г. «Евангелие печатное в десть» (л. 74), певчий дьяк Феодор Гаври­лов сын Скоробогатов — книгу Ефрема Сирина и Псалтырь (л. 121). Посадский человек Евтифий Сергеев сын Железников вложил печатное Евангелие (л. 173). Псалтырь подарил монасты­рю и будущий митрополит Корнилий (л. 141 об.). Среди книжных вкладов рукописные книги уже не упоминаются.

В 1775 г. из новгородских монастырей, особенно тех, которые подлежали упразднению или переводу в низший класс, были собра­ны ценные рукописные и печатные книги.67 В число этих монасты­рей попал и Сырков. Двенадцать монастырских книг, которые на­ходятся ныне в составе Софийского собрания РНБ, были увезены из Сыркова монастыря именно в это время. Еще ранее за пределами монастыря оказались самые ценные книги — Евангелия, находя­щиеся сейчас в московских хранилищах.68 Еще сложнее проследить судьбу двух рукописей с автографами Ф. Д. Сыркова до того, как они были приобретены М. П. Погодиным. Известно лишь, что вXVIII—XIX вв. они принадлежали частным лицам.69 Сколько ру­кописных книг XVI—XVII вв. осталось в монастыре после 1775 г., неизвестно. Однако среди них, несомненно, были упоминавшиеся Киево-Печерский Патерик и Синодик. По Описи монастырского имущества, осуществленной в 1826 г.,70 в монастыре находилось 93 книги. Из них лишь четыре книги были письменные: Поучения Д и­митрия Ростовского (по Описи № 28), Киево-Печерский Патерик (№ 29), Чин монашеского пострижения (№ 83) и Синодик (№ 90).71 Опись церковного имущества Сыркова монастыря 1854 г. выделяет «рукописи на бумаге» в особый раздел и дает их более подробное и точное описание: «Житие преподобных отцев Печерских, писан­ная на бумаге в лист в 1629 г., в кожаном переплете. Поучения свя­тителя Димитрия Ростовскаго, писанная уставом в 1709 году, в лист, в кожаном переплете. Письменный Синодик, рекше поминание Д о­му <...> Сырковы пустыни, писана в лето 7183 (1675) месяца августа в 11 день».72Таким образом,ксерединеХГХв. в монастыре остались всего три рукописные книги, две из которых сохранились, местона­хождение третьей — Поучений Димитрия Ростовского — неиз­вестно. Остальные 90 монастырских книг были печатными. «Цер­ковная и Ризничная опись» Сыркова монастыря, составленная в 1854 г., сообщает, что для книг « в рухольной», устроенной в папер­ти Владимирской церкви, поставлены полки и на них хранятся кни­ги.73 М акарий, побывавший в монастыре в конце 50-х—начале

67 Абрамович Д. И. Софийская библиотека. Вып. 1. С. I— V.68 См. Приложение 3, № 1 и 2.69 Триодь постная (РНБ, Погод. 482) уже в 1789 г. принадлежала ржевскому

мещанину, а затем попала в библиотеку П. Я. Актова. Стишной Пролог (РНБ, По­год. 628) в XIX в. находился в Ростове, (см.: Рукописные книги собрания М. П. По­година: Каталог. СПб., 1992. Вып. 2. С. 123, 238—239).

70 ГАНО, ф. 524, оп. I, д. № 71.71 Если в монастыре были еще какие-нибудь рукописи, то они покинули мо­

настырь в течение этих 50 лет. Именно эти рукописные книги еще могут быть об­наружены.

72 ГАНО, ф. 524, оп. 1, д. № 226, л. 88 об.73 ГАНО, ф. 524, оп. 1, д. № 224, л. 127.

174

60-х гг. прошлого века (т. е. всего через несколько лет после состав­ления Описи 1854 г.), отметил, что здесь находится лишь Синодик, а также два печатных Евангелия, одно из которых отпечатано в Ку- тейне в 1651 г., а другое — в 1667 г. в Москве.74

* * *

Мы попытались определить круг рукописных книг, принадле­жавших Сыркову монастырю, написанных в нем, или каким-либо образом с ним связанных. Начальный период жизни монастыр­ской библиотеки находится в тесной связи с деятельностью Ф. Д. Сыркова. На основе небольшого количества рукописей, со­хранившихся от этого времени, сложно говорить о составе мо­настырской библиотеки при жизни Ф. Д. Сыркова. Косвенные данные позволяют думать, что она была достаточно богатой — наряду с обязательными богослужебными книгами здесь были и четьи. Следующий период истории библиотеки дает материал для исследования бытования книг обычного новгородского монасты­ря, приписанного к архиерейскому дому, каким Сырков монас­тырь стал после гибели своего ктитора. Отмеченные нами этапы реставрации книг, несомненно, связаны с периодами восстанов­ления монастыря. М атериал, который удалось привлечь, показы­вает, как сложилась судьба типичной монастырской библиотеки Новгорода в последней трети XVI—XVII в., пережившей сначала разгром, учиненный опричниками Ивана Грозного, а затем швед­ское опустошение Новгородской земли.

П Р И Л О Ж Е Н И Е 1

Синодик Сыркова монастыря 1675 г. с дополнениями.НГМ, ОПИ, № 11033

На л. 1 заголовок: «Сия книга, глаголемая Синодикъ, рекше поминание Дому пречистыя Богородицы Сырковы пустыни, писана в лето 7183 (1675) году месяца августа въ 11 день».

Л. 62 об.: «Помяни, Господи, раба твоего, создателя дому пречистыя Богоро­дицы чюдотворныя иконы Владимирския Сырковы пустыни Феодора, раба твоего Димитрия, Феодора». Ниже другим почерком: «Отец Ф еодора Сыркова, а то сын Феодор».

Л. 63: «Род Феодора Дмитриевича Сыркова» (среди имен на л. 63 — игумен И сайя75).

Л. 74: «Род государевых певчих дьяков Родиона и Андрея Аверкиевых». На поле: «А дача их во 7194 г. в тою Сыркову пустыню в церковь Божию напрестоль­ное Евангелие печатное в десть, печатано на александрийскои бумаги, оклад се­ребряной, позолочен, чеканной». Вся запись сделана позже, другим почерком.

Л. 75: «Род А. Б. Сназина».Л. 76: «Род П. В. Шереметева».

74 Макарий. Обозрение древних рукописей и книг церковных в Новгороде и его окрестностях // ЧОИДР. 1861. Кн. 2. Отд. 3. С. 32.

75 Возможно, игумен монастыря, построенного Ф. Д. Сырковым в Пироговом пути (пустыни) (см.: Новгородские летописи. С. 79; ГИМ , Забел. 261, л. 423 об.).

175

Л. 81: «Род Никифора Клетки,76 посадцкого человека» (перечислены имена Ни­кифора, Анны, Григория, Тимофея, Анны, священноиерея Кондрата, Варвары, Гу­рия, младенца Анфиногена).

Л. 86 об.: «Род строителя старца Макария».77Л. 90: «Род Софейского плотника Ивана Козмина78 и сына его Ивана иконо­

писца».На л. 98 заголовок: «Строители и вклатчики и братия дому Пречистыя Бого­

родицы Сырковы пустыни» (среди имен на л. 102 перечислены имена священнои- гуменов Корнилия, Иоиля, Ф иларета).79

Л. 111 об.: «Род иконописца Григорея Михайлова сына» (эта и следующая записи сделаны другим почерком); «Род иконописца Семена Никитина сына».

Л. 112: «Род иконописца Михаила Козмина, игуменова сына — священноигу- мена Корнилия».

Л. 114 об.: «Род строителя старца Марка» (более поздняя запись другим по­черком).80

Л. 120 об.: «Род новгородского подьячего Бориса Ияковлева сына Козыни- на».81.

Л. 121: «Род Софейскому дому певчего дьяка Феодора Гаврилова сына Ско- робогатова». Рядом на поле: «Далъ вкладу в обитель книгу Ефрема Сирина, пе­чатная в десть, да Псалтырь со воследованием, старая, печатная, в десть».

Л. 124: «Род строителя Сырковы пустыни священника черного Савватея».82Л. 141 об.: «Род строителя Корнилия Зеленецкого монастыря». Рядом на поле:

«А дача ево в церковь Божию Псалтырь со воследованием, в десть, печатная, но­воисправная».83

Л. 173: «Род новгородца посадского человека Евтифея Сергеева сына Желез- никова. А дачи его в церковь Евангелие печатное в десть, евангелисты сребренные басмены золочены, да на церковное строение два рубли, да в двусотом году (1692) ево же дачи в церковь Божию на строение пять рублев за сына его Ивана».

76 Никифор Клетка (Клеткин, Клитка) — новгородский книжник, занимался книготорговлей, умер в 1656 г. По мнению В. В. Яковлева, Никифор Клеткин и его сын Максим были причастны к новгородскому летописанию XVII в. (см.: Яковлев В. В. Клеткин Никифор Васильев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в ). Ч. 2. И.—О. СПб., 1993. С. 167— 168). Род Михаила Клеткина помещен и в Синодик Валаамского монастыря (Охотипа-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. Приложение. С. 217). Род Михаила и Максима Клеткиных находится также в Синодике новгородского Арсениева монастыря (НГМ, № 30483, л. 16).

77 Упоминается у П. М. Строева под 1621— 1624 гт. (см.: Строев П. М. Списки

.и.отник Ивашка Козьмин упоминается в письме 1652 г. казначея старца Никандра к митрополиту Никону; Греков Б. Д. Очерки по истории хозяйства Новгородского Софийского Дома XVI—XVII вв. // Греков Б. Д. Избр. труды. М., 1960. Т. 3. С. 120).

79 У П. М. Строева не названы.80 У П. М. Строева не назван.81 Малоизвестный книжник XVII в. По наблюдению Д. Б. Максимовой, им был

составлен и переписан сборник Житий новгородских святых (РНБ, Р.1.729), пере­данный в 1687 г. в Косин монастырь в Старой Руссе.

82 Упоминается П. М.Строевым под 1677 г. (Строев П. М. Списки иерархов... Стб. 102, № 35).

83 Корнилий (будущий новгородский митрополит) был игуменом Троицкого Зеленецкого монастыря в 1668— 1673 гг. (О нем см.: Крушелъницкая Е. В. Автобио­графия и житие в древнерусской литературе. СПб., 1996. С. 125).

176

П Р И Л О Ж Е Н И Е 2

Кодикологический анализ рукописи РНБ, Соф.420

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

1 1— 10

11

Рука в рукавчике, над средним пальцем розетка — двух ви­дов:

1) не отожд.

2) сходен Лихачев, № 3362(1527 г.).

I

II

1-й

2-й

7 сентября:

Иоанну, архиепис­копу Новгородскому

23456 7

12—56

1. Солнце — схо­ден Брике, № 13930 (1492 г.).

2. Лилия гераль­дическая, увенчана короной с семью зубцами — сходен Лихачев, № 1343 (1504 г.).

I I I

IV

3-й16сентября:

Феодору, Давиду и Константину

20сенгтбря: Михаилу Черни­

говскому и боярину его Федору

25 сентября: Сергию Радонеж­

скому (без оконча­ния)

57 (доп.) Змея, обвиваю­щая жезл, под ко­роной— не отожд., тождественный знак см.: РНБ, Соф. 680 (не позднее 1608 г.).

V 4-й Сергию Радонеж­скому (окончание)

8 58—64 Рука в рукавчике с розеткой — схо- ден Лихачев, № 3362 (1527 г.).

II 1-й 27 сентября: Савватию Соло­

вецкому (стихиры и канон)

910 и

12

63—90 Солнце — сходен Брике, № 13930 (1492 г.).

I I I 3-й 1 октября: Покрову Богоро­

дицы, Савве Вишер- скому

2 октября. Андрею Блажен­

ному19октября:

Иоанну Рыльско- му

28 октября: Параскеве Пятни­

це (без окончания)

91 (доп.) Змея, обвивающая жезл, под короной —

V 4-й Параскеве Пятни­це (окончание)

177

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

не отожд., тожде­ственный знак см.: РНБ, Соф. 680 (не позднее 1608 г. V

13141516

92— 117 Гербовый щит, раз­бит на 4 поля — близок Брике, № 1862 (1567 г.) и Лихачев, № 1870 (1567 г.); тождественный знак см.: РНБ, Соф. 302 (не ранее 80-х гт. XVI в ).

VI 5-й 29октября: Авраамию

Ростовскому 5 ноября:

Ионе архиепископу новгородскому

17181920 21

118— 160 Солнце — сходен Брике, № 13930 (1492 г.).

III 3-й 6 ноября: Варлааму Хутын-

скому27 ноября:

Знамению иконы Божьей матери в Новгороде

15 декабря: Стефану Сурож-

скому (только нача­ло. зачеркнуто)

22 161— 169 Кувшин одноруч­ный — типа Брике, № 12615(1544г.).

VII 6-й 27 ноября: Якову

Ростовскому

23 170— 175

175 об.

Рука с крестом — близок Тромонин, №331 (1521 г.).

VIII 7-й

4-й

12декабря: Спиридону [Три-

мифунтскому] Стефану Сурож-

скому(начало)

242526

176— 199 Солнце — сходен Брике, № 13930(1492 г.).

III 3-й Стефану Сурож- скому (окончание)

21 декабря: Петру

митрополиту 2января:

Савве Сербскому (только начало, за­черкнуто)

27 200—205 Гербовый щит с лилиями — неотожд.

IX 8-й 10января-.Павлу Комельско-

му (без окончания)

178

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

206 (доп.) Без филиграни 4-Й Павлу Комельско- му(окончание)

2829

207—222

222 об.

Гербовый щит, разбит на 4 поля — близок Брике, № 1862 (1567 г.) и Лихачев, № 1870 (1567 г.); тождественный знак см.; РНБ, Соф. 302 (не ранее 80-х гг. XVI в.).

VI 5-й

4-й

11 января: Михаилу Клоп-

скому

Савве Сербскому (начало)

30313233

223—251 1. Солнце — схо­ден Брике, № 13930 (1492 г.).

2. (л. 251) Корона с пятью зубцами — тождествен Лиха­чев, № 1354 (1497— 1499 гг. V

III 3-й Савве Сербскому (окончание)

11 февраля: Дмитрию Прилуц-

кому (начало за­черкнуто)

3435

252—266 Кувшин с литера­ми «5В» («5Р» ?) — сходен Дианова, № 65 (1600 г.) и Брике, № 12813 (1582 г.), Хивуд, № 3560 (ок. 1580 г.).

XI 5-й 30 января: Никите Новгород­

скому

267(доп.)

Змея, обвиваю­щая жезл, под коро­ной — не отожд.: тождественный знак см.: РНБ, Соф. 680 (непозднее 1608г.).

V 4-й 11 февраля: Дмитрию Прилуц-

кому (начало)

3637383940

268—304 1. Корона с пятью зубцами — тождест­вен Лихачев, № 1354 (1497— 1499 гг.)

2. Рука в рукав­чике с розеткой — сходен Лихачев, №1357 (1508 г.).

X

XII

3-й Дмитрию Прилуц- кому (окончание)

12 февраля: Алексею митропо­

литу (без окон­чания)

305 (доп.) Без филиграни 4-й Алексею митропо­литу (окончание)

179

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

4142

306—319 Герб Парижа — тождествен Л иха­чев, № 2944 (ок. 1504 г.)

XIII 9-й 2марта: Арсению

Тверско му

4344

319— 335 Рука в рукавчике с розеткой — сходен Лихачев, № 1357 (1508 г.).

XII 3-й Алексею митро­политу (только окончание, зачер­кнуто)

11 марта: Евфимию Новго­

родскому ЗОмарта:

Ионе митропо­литу (без окон­чания)

336 Змея, обвивающая жезл, под коро­ной — не отожд., тождественный знак см.: РНБ, Соф. 680 (не позднее 1608 г.).

V 4-й Ионе(окончание)

45 337—345 Рука с розеткой — близок Тромонин, № 314(1521 г.).

XIV 8-й Павлу Комель- скому (только окон­чание, зачеркнуто)

17 апреля: Зосиме

Соловецкому

4647

346— 357 Рука в рукавчике с розеткой — сходен Лихачев, № 1357 (1508 г.).

XII 3-й Ионе митропо­литу (только окон­чание, зачеркнуто)

26 апреля'. Стефану

Пермскому Змая:

Феодосию Печерскому (только начало, зачеркнуто)

48 358—368 Кувшин — типа Брике, № 12615 (1544 г.).

VII 6-й 1 мая: Пафнутию Боров­

скому (только на­чало, зачеркнуто)

8 июля: Прокопию Устюж­

скому

180

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

369 (доп.) Без филиграни 4-й Феодосию Печер­скому (начало4)

49505152

370—401 Рука в рукавчике с розеткой — сходен Лихачев, № 1357 (1508 г.).

XII 3-й Феодосию Печер­скому

7мая: Антонию Печер­

скомуЮмах.

На обретение мо­щей Алексея митро­полита (только на­чало. зачеркнуто)

5354

402—415 Кувшин — типа Брике, № 12615 (1544г.).

VII 6-й Прокопию (толь­ко окончание, за­черкнуто)

14мая:И сидору Тверди-

слову Ростовскому

5556

416—431 Г ербовый щит, разбит на 4 поля — близок Брике, № 1862 (1567 г.) и Лихачев, № 1870 (1567 г.), тождественный знак см: РНБ, Соф. 302 (не ранее 80-х гг. XVI в.).

VI 5-й 16мая:Ефрему

Перекомскому

431 4-й 20мая:На обретение мо­

щей митрополита Алексея (начало)

57585960

432—461 Рука в рукавчике с розеткой — сходен Лихачев, № 1357 (1508 г.).

XII 3-й•

На обретение мо­щей митрополита Алексея (окончание)

23 мая:На обретение мо­

щей Леонтия Рос­товского (без окон­чания)

л. 462 (доп.)

Без филиграни 4-й Леонтию Ростов- скому(окончание)

463—470 Г олова быка — близок Пиккар, III.

XV 10-й 28мая: Арсению Сербско­

му

181

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

АЫ. XVI, № 191 (1499— 1506 гг.) и тождествен Лихачев, №1348(1507 г.)

62 471—478 Тиара (знак нечет­кий) — сходен Лау- цявичус, № 1577 (1528 г.) и Пиккар, I. АЫ. VII, № 18Ъ (1518— 1544 гг.).

XVI 11-й 1 июня: Дионисию Глу-

шицкому

63646566

479—506 1. Рука в рукав­чике с розеткой — сходен Лихачев, № 1357 (1508 г.).

2. Звезда двух видов:

1) близок Брике, № 6056(1481 — 1505 г.);

2) близок Брике, № 6057 (1512г.);

3. Герб с лилия­ми — близок Брике, №1812(1496г.).

XII 3-й Леонтию Ростов­скому (только окон­чание, зачеркнуто)

2 июня: Иоанну, новому

чюдотворцу 9 июня:

Кириллу Белозер­скому

507(доп.)

Кувшин с розет­кой (только верхняя часть) — не отожд.

XX 4-й 8 июня: Прокопию Устюж­

скому (начало)

67 508—514 Кувшин одно­ручный — типа Бри- ке.№ 12615 (1544г.).

VII 6-й ПрокопиюУстюжскому(продолжение)

6869

516— 523

525—527

Рука в рукавчике с розеткой —- сходен Лихачев, № 1357 (1508 г).

12-й

3-й (л. 523

об.)

9 июля: Панкратию

священномуч.24августа:

Н а перенесение мощей митрополита Петра (только нача­ло. зачеркнуто)

707172

528—547 Гербовый щит, разбит на 4 поля — близок Брике, № 1862 (1567 г.) и Лихачев, № 1870 (1567 г.), тождественный знак

VI 5-й 24 июля: Борису и Глебу

182

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

см.: РНБ, Соф. 302 (не ранее 80-х гг. XVI в.).

73 548—555 Рука с крестом — близок Тромонин, №331 (1521 г.).

XXII 8-й I августа: Всемилостивому

Спасу13августа:

Св. муч. Диомиду (только начало, зачеркнуто)

7475

556— 571 Кувшин одноручный — не отожд. (см. л. 515).

XXI 4-й 4 августа:На преставление

Антония Римлянина 13 августа:

Св. муч. Диомиду (начало)

7677

572—588 1. Рука с крестом— близок Тромонин, № 331 (1521г.).

2. Рука с розеткой — не отожд.

XXII

XXIII

8-й Св. муч. Диомиду (окончание)

78 589—595 Герб с литерой Е — близок Брике, № 8157 (1524— 1531 г.).

XXIV14-й

4-й

21 августа:На преставление

Авраамия Смоленского

24августа:На перенесение

мощей митрополита Петоа (начало)

7980 81

596—607 1. Рука в рукавчи­ке с розеткой — сходен Лихачев, № 1357 (1508 г.).

2. Гербовый щит с лилиями двух ви­до в— близок Брике, №1812 (1497г.).

XII

XXV

3-й24августа:

На перенесение мощей митрополита Петра (окончание)

82 608—611 Г ерб с литерой Е — сходен Брике, № 8157(1524-1531).

XXVI 13-й 26 августа: Сретению иконы

Владимерской (стихиры)

183

Продолжение

Тетради Листы Филиграни №филиграни Почерк Служба

8384

612—626 Кувшин одноруч­ный — не отожд.

XXVII 4-й 30 августа:Н а преставление

Александра Свир- ского.

П Р И Л О Ж Е Н И Е 3

Рукописные книги, принадлежавшие Сыркову монастырю

1. РГБ, ф. 445, № 37. Евангелие. Г . Филиграни: 1) Тиара — типа Брике, № 4960 (1515— 1526 г.). 2) Тиара — типа Брике, № 4964 (1521— 1532 г.).

2. ГИМ, Муз. 334. Евангелие апракос. Лицевое. Первая по­ловина XVI в. 1°. Филиграни не исследованы.

3. РНБ, Соф. 370. Минея служебная, июль, 30-е гг. XVI в. и кон. XVI в. 4°. Филиграни: 1) Литера Р готическая — близок Ли­хачев, № 1628, 1629 (1536 г.) и Пиккар, IV. АЫ. II. № 428 (1529 г.). 2) Литера К в круге — сходен Брике, № 8265 (1596 г.).

4. РНБ, Соф. 296. Минея служебная, январь, 30-е гг. XVI в. 4°. Филиграни: Литера Р готическая — близок Пиккар, IV. АЫ. II, № 204 (1530 г.).

5. РНБ, Соф. 1387. Пролог стишной на декабрь—февраль, 30-е гг. XVI в. 4°. Филиграни: 1) Литера Р готическая — близок Пиккар, IV. АЫ. II. № 256 (1521 г.) и Пиккар, IV. АЫ. II, № 255 (1527), Пиккар, I. АЫ. II, № 408 (1529 г.). 2) Олень — сходен Пик­кар, XV, № 1319 (1522 г.).

6. РНБ, Погод. 628. Пролог стишной на март— май,*84 первая четверть XVI в. 4°. Филиграни: 1) Голова Быка — близок Пиккар, III. АЫ. XVI, № 191 (1496— 1506 г.) и тождествен Лихачев, № 1348 (1507 г.). 2) Тиара — близок Пиккар, I. АЫ. XII, № 10 (1515— 1522 г.).85

7. РНБ, Соф. 1386. Пролог стишной на сентябрь—ноябрь,30- е гг. XVI в. 4°. Филиграни: Рука с розеткой, двух видов — сходны Лихачев, № 1625 (1534 г.) и Брике, № 10678 (1534 г.).

8. РНБ, Соф. 169. Сборник, первая четверть XVI в. 4°. Фи­лиграни: 1) Голова Быка — типа Пиккар, II. АЫ. XVI, № 407 (1499— 1501 г.). 2) Тиара — близок Пиккар, I. АЫ. XII, № 10 (1515— 1522 г.).

9. РНБ, Соф. 420. Сборник служб. 4°. См. Приложение 2.10. РНБ, Соф. 740. Служебник, сер. XVI в. 4°. Филиграни: Ру­

ка — типа Лауцявичус, № 3577 (1519 г.).

84 Знаком * обозначены рукописи, вероятность бытования которых в монастыре велика, однако данных, подтверждающих это, не обнаружено.

85 См.: Рукописные книги собрания М. П. Погодина. Каталог. С. 238—239.

184

11. РН Б, Соф. 106. Триодь постная (первая часть), 1551— 1552 гг. 4°. Филиграни: 1) Рука с короной — двух видов: а) типа Лихачев, № 1760 (1555 г.); б) близок Лихачев, № 3448 (1564 г.). 2) Сфера — сходен Брике, № 13994 (1550 г.), тождествен Лихачев, № 1668 (1553 г.).

12. РН Б, Соф. 102. Триодь постная (вторая часть), 1551— 1552 гг. 4°. Филиграни: Рука с короной — близок Лихачев № 1714 (1546 г.).

13. РН Б, Соф. 117. Триодь цветная (лервая часть), 1551— 1552 гг. 4°. Филиграни: 1) Тиара с литерой «Ь» — не отожд. 2) Тиара — близок Пиккар, I. АЫ. VII, № 72 (1551 г.). 3) Тиара — близок Пиккар, I. АЫ. IX, № 123 (1554 г.).

14. РН Б, Соф. 118. Триодь цветная (вторая часть), 1551— 1552 гг. 4°. Бумага без филиграней.

15. РН Б, Погод. 482. Триодь постная,* первая четверть XVI в. 4°. Филиграни: Тиара — близок Пиккар, I. АЫ. XII, № 10 (1522— 24 гг.).86

16. РН Б, Соф. 1137. Устав церковный, первая четверть XVI в. Г . Филиграни: 1) Литера «Р» готическая — не отожд. 2) Гербо­вый щит — не отожд. 3) Гербовый щит — сходен Брике, № 8160 (1526— 28 гг.). 4) Якорь в круге со звездой — сходен Мошин, № 711 (1524— 1525).

17. РГИА, Синод., 3846. Патерик Печерский. 1626 г. Г . Ф и­лиграни: Герб — не отожд.

18. НГМ , О П И , № 11033. Синодик, 1675 г. с дополнениями. Г . Бумага без филиграней.

19. РН Б, Н С РК, (2.10. Сборник, сер. XVIII в. + втор. пол.XVI в. + нач. XVIII в. 4°. Филиграни: На л. 1—41: 1) Литеры «РФ» — близок Тромонин, № 563 (1744 г.); 2) Литеры «М П»— близок Тромонин, № 564 (1744 г.), л. 42— 105: 1) Щ ит — сходен Хивуд, № 498—499 (1568— 1599 гг.); 2) Сфера (знак дефектный) — сходные по Брике и Лихачеву характерны для сер. XVI в.; 3) Кув­шин одноручный — сходен Брике, № 12615 (1544 г.); л. 106— 110: Герб Амстердама — сходен Дианова, Костюхина № 176 (1700 г.); л. 119— 125: бумага без филиграней; л. 126—43: Литеры«ФСМ П» — близок Тромонин, № 1101 (1703 г).

20. РН Б, Соф. 309. Минея, февраль,* 30-е гг. XVI в. 4°. Ф и­лиграни: Голова быка — близок Пиккар, II. АЫ. XVI, № 371 (1527— 1530 гг.).

86 См.: Там же. С. 123.