O Brasil urbano no cinema dos anos 1960: Curitiba melancólica em Lance Maior, de Sylvio Back (1968)

O Brasil urbano no cin ema dos anos 1960: Curitibamelancólica em Lance Maior, de Sylvio Back (1968)

Ur ban Brazil in the 1960’s mov ies: mel an cholic Curitibain Lance Maior, by Sylvio Back (1968)

Rosane Kaminski

Intro du ção

Em me a dos da dé ca da de 1960 o en tão jo vem ci ne as ta Sylvio Back, re si -din do em Cu ri ti ba, de ci diu in ves tir num pro je to ou sa do: um fil me de fic ção ur -ba na que abor das se cri ti ca men te as vi cis si tu des so ci a is im pli ca das no pro ces sode mo der ni za ção vi ven ci a do pela ci da de na que la dé ca da. Esbo çou as pri me i rasver sões do ro te i ro a par tir de um ar gu men to re cor ren te, um triân gu lo amo ro soen tre jo vens de di fe ren tes clas ses so ci a is. Mas, ao cons tru ir re fle xões em tor nodas re la ções afe ti vas, dis cu tiu ques tões mais am plas vin cu la das à mo der ni za ção.

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Rosane Kaminski é professora adjunta de História da Universidade Fed eral do Paraná ([email protected]).Artigo recebido em 17 de dezembro de 2011 e aprovado para publicação em 4 de abril de 2012.

Est. Hist., Rio de Ja ne i ro, vol. 25, nº 49, p. 88-111, ja ne i ro-junho de 2012.

Apro xi mou-se, como ve re mos, de ques tões pre men tes em ou tros fil mes de te má -ti ca ur ba na pro du zi dos no Bra sil na que la dé ca da.

Após mais de dois anos e de todo um es for ço co le ti vo na ela bo ra ção doro te i ro,1 fil ma gens nas ci da des de Cu ri ti ba e Anto ni na (PR), edi ção e so no ri za -ção, o fil me Lan ce Ma i or es tre ou em ou tu bro de 1968 no Cine São João, em Cu ri -ti ba, e per ma ne ceu em car taz por três se ma nas. Nos me ses se guin tes, es tre outam bém em Por to Ale gre, Rio de Ja ne i ro e São Pa u lo, mar can do o in gres so deBack no meio ci ne ma to grá fi co na ci o nal.

Atra vés de uma es tru tu ra nar ra ti va sim ples, o fil me nos apre sen ta trêsjo vens que vi vem em Cu ri ti ba. Ape sar do en re do ba se a do em ro man ce e am bi ção so ci al, um dos ele men tos prin ci pa is do fil me é o am bi en te da ci da de que se mo -der ni za. O pre sen te es tu do, por tan to, ana li sa ima gens da ci da de de Cu ri ti ba en -quan to “per so na gem” de Lan ce Ma i or, bus can do si tu ar o fil me den tro de dis cus -sões es té ti cas e ide o ló gi cas im por tan tes para a re fle xão so bre o Bra sil dos anos1960.

1. Cu ri ti ba-per so na gem

Ain da an tes da apre sen ta ção dos le tre i ros de aber tu ra do fil me, no pre lú -dio de Lan ce Ma i or to ma mos co nhe ci men to de três per so na gens prin ci pa is:Cris ti na, Ne u sa e Má rio. Cada um é ar ti cu la do a um es ti lo di fe ren te de nar ra ção,co e ren te com suas ori gens e sua clas se eco nô mi ca. Cris ti na, moça rica in ter pre ta -da por Re gi na Du ar te, nos sur ge sob uma rou pa gem des con tra í da e pu bli ci tá ria;Ne u sa (Ire ne Ste fâ nia), moça do su búr bio, é vis ta numa es tru tu ra de fo to no ve la;Má rio (Re gi nal do Fa ri as), ra paz ori un do de uma pe que na ci da de li to râ nea, éapre sen ta do numa se quên cia de fo tos que sin te ti zam sua vida des de a in fân ciaaté o “pre sen te” di e gé ti co, quan do é um uni ver si tá rio em Cu ri ti ba. Enquan to ve -mos as ima gens do seu pas sa do, ou vi mos a voz em off do pai do ra paz acon se lhan -do-o a es tu dar para me lho rar de vida.2

Logo em se gui da, nos é mos tra do um quar to per so na gem fun da men tal – a ci da de de Cu ri ti ba. Sua apre sen ta ção é fe i ta atra vés de qua tro pla nos lon gos,nos qua is a câ me ra está em cons tan te mo vi men to e pas se ia pelo am bi en te ur ba -no, pri vi le gi an do seu es pa ço fí si co. Tra ta-se da aber tu ra ofi ci al do fil me, quan do,sobre a imagem da cidade, é inserida a ficha técnica.

Aos pri me i ros acor des de vi o lão, vê-se a ima gem de uma pra ça. A câ -me ra len ta men te pas se ia en tre as ár vo res, e ao fun do per ce bem-se al guns edi fí -ci os mo der nos. Jun to com o tí tu lo do fil me, en tra a voz de Ma rí lia Pêra en to an -do uma can ção lân gui da. Enquan to isso a câ me ra move-se em su a ve con -tra-plon gée, eli mi nan do do en qua dra men to qual quer ser hu ma no. De po is,

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sem pre em mo vi men to, vol ta a si tu ar o eixo de vi são a uma al tu ra na qual senota, à dis tân cia, pes so as ca mi nhan do na pra ça e au to mó ve is es ta ci o na dos. Aluz di a go nal pe ne tra en tre os tron cos e pro je ta lon gas som bras na cal ça da, evo -can do as pri me i ras ho ras do dia (ou do en tar de cer) na at mos fe ra ur ba na e pro -mo ven do um efe i to me lan có li co con di zen te com a len ti dão da câ me ra e a can -ção de fun do. Esse am bi en te é o cen tro da aten ção na cena. As pes so as são pe -que nos fi gu ran tes, de ta lhes qua se im per cep tí ve is, pois a ên fa se é para a es tru -tu ra ur ba na: a pra ça, os edi fí ci os, a rua, a fila de au to mó ve is es ta ci o na dos.

FIGURA 1: apre sen ta ção de Cu ri ti ba

Um cor te na ima gem nos leva a ou tra vis ta. Ago ra a câ me ra len ta en qua -dra a fa cha da la te ral da ca te dral de Cu ri ti ba e se gue num tra vel ling ho ri zon tal atére ve lar, por trás da igre ja ne o gó ti ca, os pré di os mo der nos e a mo vi men ta ção docen tro da ci da de. O tra ta men to da ima gem lem bra tre chos de fil mes de Anto ni o -ni, por de mo rar-se na des cri ção do es pa ço fí si co ur ba no, e es pe ci al men te por queas pes so as que ali tran si tam pa re cem mi nús cu las, di mi nu í das pela im po nên ciado ce ná rio ar qui te tô ni co. Alem do quê, nes se mo men to ain da não so mos ca pa zes de re co nhe cer ne nhum dos pas san tes como per so na gem do fil me. Um novo cor -te nos apro xi ma de um des ses edi fí ci os mo der nos di an te do qual a câ me ra pas sa,sem pre ao som de voz e vi o lão. Enquan to Ma rí lia Pêra en toa os ver sos fi na is damú si ca – “E se a gen te con ti nua... vai prum beco sem sa í da... um beco sem sa í da...” – ospré di os vão fi can do mais dis tan tes. A mú si ca ain da con ti nua por al guns se gun -dos, quando a imagem passa para um plano de conjunto no interior de um trem,fazendo a transição para a próxima sequência.

Todo o tre cho des cri to ope ra como uma apre sen ta ção da ci da de-per so -na gem. Com ex ce ção da ca te dral – cuja cons tru ção data de fins do sé cu lo XIX –,os de ma is ele men tos vi su a is re me tem aos pro je tos de ur ba ni za ção que de se nha -

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ram Cu ri ti ba nos anos 1950 e 60, seja pelo pa drão ar qui te tô ni co, seja pela or ga ni -za ção do trân si to e das pra ças.

2. Pro je tos de mo der ni za ção ur ba na em Cu ri ti ba

Ain da que a ri que za do Pa ra ná fos se de ori gem agrí co la e que Cu ri ti baman ti ves se um aro ma pro vin ci a no, era efe ti va a ex pec ta ti va de mo der ni za çãonas dé ca das de 1950-60, co e ren te men te com o que acon te cia em ou tras re giõesdo país.

Des de o se gun do go ver no de Moy ses Lu pi on (1956-1960),3 exis tia umdis cur so mo der ni za dor ali nha do aos pres su pos tos po lí ti cos do mi nan tes no Bra -sil da que les anos, ou seja, o Bra sil do na ci o nal-de sen vol vi men tis mo do go ver node Jus ce li no Ku bits chek. Tam bém fo ram prin cí pi os “de sen vol vi men tis tas” queem ba sa ram a ges tão de Ney Bra ga na pre fe i tu ra de Cu ri ti ba en tre 1954 e 1958(oca sião em que se de di cou a pro mo ver re for mas ur ba nas). Mas so men te quan doNey Bra ga es te ve à fren te do go ver no do esta do, en tre 1961 e 1965, a ideia de mo -der ni za ção se tra du ziu num pro je to para in dus tri a li zar o Pa ra ná, pro pon do uti li -zar re cur sos agrí co las para o fi nan ci a men to in dus tri al.4

A mo der ni za ção era co lo ca da, an tes de tudo, como um ide al pe las eli tesdi ri gen tes lo ca is, ali nha das aos pla nos sus ten ta dos pelo go ver no na ci o nal. Numtal con tex to de con fi an ça no de sen vol vi men to es ta du al, a es quer da po lí ti ca nãoti nha pro e mi nên cia no Pa ra ná. E foi nesse pal co mar ca do pela fra gi li da de dasideias de es quer da, pelo de se jo do mo der no mes cla do a um am bi en te con ser va -dor, que Sylvio Back se in te grou à ci da de, des de que se mu dou para Cu ri ti ba em1957.

No cur ta-me tra gem As Mo ra das (1962-1964), pro du zi do por Back emco la bo ra ção com ou tros três jor na lis tas, sua po si ção já era de ques ti o na men tocrí ti co fren te à ide o lo gia do pro gres so mo der ni za dor ca rac te rís ti co do dis cur soofi ci al, tan to do go ver na dor Ney Bra ga quan to do pre fe i to Ivo Arzua(1962-1966). Este ain da hoje é lem bra do pe las trans for ma ções ur ba nas que pro -mo veu em Cu ri ti ba, que in clu í ram obras de sa ne a men to nos ba ir ros e mo di fi ca -ções no cen tro da ci da de.5

Tam bém em 1962, Back pu bli cou na re vis ta Pa no ra ma uma re por ta gemjor na lís ti ca in ti tu la da “Cu ri ti ba ao aves so”. Ali apon ta va a si tu a ção pa ra do xalque Cu ri ti ba ex pe ri men ta va: ca pi tal pa ra na en se, con si de ra da exem plo de pro -gres so e de ní vel de vida alto, era ao mes mo tem po pal co de con tras tes so ci a is. Ami sé ria po dia ser en con tra da tan to nas fa ve las da pe ri fe ria quan to nos cor ti çosdo cen tro da ci da de, que ocu pa vam os es pa ços va zi os em fun dos de pré di os. Vi o -



lên cia ur ba na, gre ves e de sem pre go tam bém fa zi am par te da re a li da de lo cal. Are por ta gem ocu pa va seis pá gi nas da re vis ta, e era abun dan te em fo to gra fi as do -cu men ta is as si na das por Alci des Ma cha do. É gri tan te o con tras te en tre es sas fo -to gra fi as do pre cá rio e das ima gens de uma Cu ri ti ba mo der ni za da, pu bli ca dascom mais fre quên cia nas pá gi nas da mes ma re vis ta des de o iní cio do go ver no deNey Bra ga. A ma i o ria das ma té ri as eram la u da tó ri as em re la ção ao pro gres so, àver ti ca li za ção da ci da de, à aber tu ra de ruas, e nes se con tex to a po si ção de Backsurgiu como uma vi são crí ti ca da mo der ni za ção:

61 de i xou tris te ras tro de pa ra do xos. Mais que o de 60 eanos an te ri o res. Pro gres so a olho nu e mi sé ria nas ruas, com o de pri -men te es pe tá cu lo de men di gos, in di gen tes, cri an ças, ale i ja dos e doentesabor dan do os tran se un tes. (...) A fome, au tên ti co lu gar-co mum; va di a -gem, rou bos e la tro cí ni os, idem. Sa lá ri os ce di dos sem o mí ni mo de ra -ciona lis mo, e à for ça de pres sões po lí ti cas, não aten dem às ca rên ci as pri -má ri as da gran de po pu la ção. Gre ves e gre ves são ne ces sá ri as, e a cadamo vi men to cres ce o nú me ro de de sem pre ga dos, que che gam es tu pe fa -tos para en gros sar o for mi dá vel exér ci to dos mi se rá ve is ofi ci a is. (...) E ospolos dis tan ci am-se a cada dia. Vive-se cer ca do de pá ri as e fa ve las ver suspri vi le gi a dos e mo ra di as de luxo. Cu ri ti ba, exem plo na ci o nal de gran -diosi da de e de sen vol vi men to, ní vel de vida alto e es tá vel, aden trou ir re -me di a vel men te no rol dos me lan có li cos pal cos do con tras te so ci al. DePa sár ga da, a Ca pi tal do Pa ra ná trans for mou-se num pro ble ma. Inva di -da sua pe ri fe ria de fa ve las e cor ti ços, ho mi zi an do aglo me ra dos ur ba nosflu tu an tes, en tre 25 a 30 mil in fe li zes, na ma i o ria ori un dos do nor te doesta do e do país, ago ra, o cen tro da ci da de ca pi tu lou ante o ím pe to da mi -sé ria (Back, 1962).

Enfim, en quan to se dis cu ti am os pla nos ur ba nís ti cos da ca pi tal, o temadas con tra di ções so ci a is na ci da de se ria de sen vol vi do cri ti ca men te por Back nafor ma ci ne ma to grá fi ca, ini ci al men te em As Mo ra das e, al guns anos mais tar de,em Lan ce Ma i or.

3. O ur ba no no ci ne ma dos anos 1960 e em Lan ce Ma i or

Nos anos 1960, a pa i sa gem ar qui te tô ni ca ur ba na foi ob je to de aten çãoem obras de di ver sos ci ne as tas que de se ja ram re la ci o nar as an gús ti as de seus per -so na gens às pres sões ad vin das com a mo der ni da de: de gra da ção, di vi são do tra -


Rosane Kaminski

ba lho, ato mi za ção so ci al, so li dão, va zio exis ten ci al e ques ti o na men to dos va lo res bur gue ses. A vida na ci da de é tema im por tan te em fil mes de Vis con ti (Roc co eseus ir mãos, 1960), Fel li ni (La Dol ce Vita, 1960) e Anto ni o ni (A No i te, 1960), etam bém de bra si le i ros como Wal ter Hugo Khoury (No i te vazia, 1964, e As amo ro -sas, 1968), Cacá Di e gues (A gran de ci da de, 1966) e Luiz Ser gio Per son (São Pa u loS/A, 1965), entre tantos outros.

Des tes, o São Pa u lo S/A, que foi in clu si ve ci ta do por Back (1967: 24)como um fil me bra si le i ro sé rio, será to ma do, em al guns pon tos des te tex to, noco te jo das for mas usa das por Per son e por Back para re pre sen tar a pa i sa gem daci da de mo der na. Ou tra apro xi ma ção é que am bos abor dam cri ti ca men te a pos -tu ra da clas se mé dia di an te do fe nô me no da ex pan são ca pi ta lis ta, que, no caso doBra sil dos anos 1960, im plicou uma di vi são en tre a ra di ca li za ção po lí ti ca à es -quer da ou a ade são ao mo de lo eco nô mi co se gui do pelo go ver no, apro ve i tan do ospri vi lé gi os da so ci e da de de con su mo (Evers, 1982: 93-94). A se gun da op ção foise gui da pela ma i o ria dos pe que no-bur gue ses e as sa la ri a dos de ser vi ços, sen doque o gol pe de 1964 e o go ver no mi li tar por ele ins ti tu í do re ce be ram am plo apo iodas clas ses mé di as.6

De acor do com Ber nar det (1978: 111), no ci ne ma bra si le i ro o São Pa u loS/A foi “um dos pri me i ros fil mes que co lo ca ram com agudez o pro ble ma da clas -se mé dia (...) no mo men to da eu fo ria de sen vol vi men tis ta pela ins ta la ção no esta -do de São Pa u lo de in dús tri as au to mo bi lís ti cas es tran ge i ras”. Gu ar da das as es pe -ci fi ci da des his tó ri co-so ci a is e eco nô mi cas de cada ci da de (São Pa u lo e Cu ri ti ba),e as pro por ções dos efe i tos do de sen vol vi men tis mo em cada uma de las, vê-se que a re a li da de das clas ses in ter me diá ri as numa ci da de que se mo vi men ta sob o mo -tor do ca pi ta lis mo foi tam bém um dos mo tes cen tra is de Lan ce Ma i or, re a li za dotrês anos de po is do fil me de Per son.

Cer ta men te as for mas de re pre sen ta ção, os re cur sos ex pres si vos, a ver ti -ca li da de na abor da gem dos te mas, são dis tin tos em cada um dos ci ne as tas quetra ba lha ram com a re pre sen ta ção do ho mem as fi xi a do pelo am bi en te ur ba no.Ao si tu ar Lan ce Ma i or en tre ou tros que se de bru ça ram so bre esse mote nos anos1960, a in ten ção é vi su a li zar um qua dro de re fe rên ci as fíl mi cas com as qua isBack bus cou di a lo gar, tan to em pro du ções in ter na ci o na is quan to na ci o na is,quan do for mu la va sua pri me i ra fic ção ci ne ma to grá fi ca. Nes se sen ti do, po demser enu me ra das al gu mas ca rac te rís ti cas pre sen tes em di ver sos fil mes pro du zi -dos ao lon go da dé ca da de 1960 que si tu am o in di ví duo na pa i sa gem ur ba na: a at -mos fe ra re fle xi va e me lan có li ca, a cri se ide o ló gi ca, o olhar so bre a clas se mé diaur ba na, a au sên cia de sen ti men ta lis mo e a fal ta de clí max. Tudo isso pri vi le gi an -do a vi su a li za ção da urbe em pro ces so de mo der ni za ção ca pi ta lis ta e as es tru tu ras de li ne a das pelo po der eco nô mi co, en quan to es pa ço no qual as ações sedesenvolvem e se mesclam.



Nes se qua dro, há algo es pe ci al a ser no ta do no caso de Lan ce Ma i or: ali os dra mas vi vi dos pe los per so na gens não se “des ta cam” do ce ná rio no qual tran si -tam. Se no iní cio do fil me a ex po si ção dos as sun tos pa re ce que se des do bra ránum en re do ca paz de nos fa zer mer gu lhar em pro fun di da de nas afli ções dos per -so na gens, aos pou cos se per ce be Mário, Ne u sa e Cris ti na como pes so as co muns,tão co muns que só os ve mos em su per fí cie, acha ta dos no am bi en te ur ba no emque vi vem. A fal ta de pro fun di da de no tra ta men to psi co ló gi co dos per so na gensni ve la-os ao es pa ço em que são mostrados. Desse modo, o espaço urbano é maisdo que cenário, é também personagem.

Se a ci da de fos se mos tra da so men te na que le mo men to da apre sen ta çãodos cré di tos, po de ría mos en ca rá-la ape nas como o pano de fun do para o de sen -vol vi men to da his tó ria, já que ela di vi de o foco de in te res se com os le tre i ros ecom a mú si ca. Entre tan to, de modo pa re ci do com o que fez Per son em São Pa u loS/A – que ex plo ra as ima gens da ca pi tal pa u lis ta du ran te a apre sen ta ção dos le -tre i ros e tam bém em ou tros pon tos do fil me –, a fo to gra fia cu ri ti ba na vol ta rá ato mar im po nên cia em di ver sos mo men tos da nar ra ti va em Lan ce Ma i or,evidenciando-se como aspecto privilegiado pelo cineasta.

Assim como não pro mo ve o mer gu lho psi co ló gi co nos in te gran tes do cír -cu lo amo ro so, Lan ce Ma i or tam bém não di re ci o na sua crí ti ca so ci al a uma si tu a çãobem es pe cí fi ca que pos sa ser to ma da como fi gu ra cen tral. Ao in vés dis so, Back ela -bo ra um pa i nel so bre o qual se jus ta põem afe tos, am bi ções, an gús ti as e bus ca deiden ti fi ca ção so ci al a par tir de va lo res pla ni fi ca dos pela ide o lo gia da mo der ni da de. O an te pa ro, ca paz de uni fi car e en tre la çar to dos es ses ele men tos, é a ci da de na qualtran si tam os per so na gens que são ao mes mo tem po por ta do res e per so ni fi ca çõesde tais an se i os e va lo res. Esse an te pa ro é ex pos to como as sun to so bre o qual o ci-ne as ta cen tra li za boa par te do tra ba lho de câ me ra, con fe rin do-lhe um as pec to me -lan có li co pela ex pres são do in di ví duo so li tá rio na mul ti dão.

FIGURA 2: Ne u sa em meio à agi ta ção ur ba na


Rosane Kaminski

Alguns dos mo men tos em que o ce ná rio ur ba no vem à tona como per so -na gem em Lan ce Ma i or são aque les em que Ne u sa pas se ia pelo cen tro da ci da de.A câ me ra as su me al gum lu gar no meio dos tran se un tes e fo ca li za-a an dan do pelarua. A me lo dia-tema da per so na gem am bi en ta a cena, en quan to ela ca mi nha poren tre a agi ta ção ur ba na. A mú si ca é re tra í da quan do en tra a voz over da moça, ex -pon do suas me mó ri as ou seus pen sa men tos. O as sun to é a pre ca ri e da de queemol du ra sua vida, exem pli fi cada no diá lo go (over) com as co le gas de tra ba lhoso bre a ne ces si da de de re men dar as me i as de nylon ras ga das, pois o par co sa lá riode bal co nis ta não per mi te com prar no vas.

Logo após esse mer gu lho nos pen sa men tos da moça, os pla nos a se guirmos tram-na de pon tos cada vez mais afas ta dos. Vemo-la do ou tro lado da rua, ede po is mais ao lon ge, em meio à in qui e ta ção do cen tro da ci da de. A mú si ca si len -cia, e en tão o “as sun to” que emer ge da cena é a afluên cia das pes so as, os ru í dos ci -ta di nos, a mo vi men ta ção dos car ros, a fila do ôni bus, as vi tri nas, car ta zes, le tre i -ros etc. Ou seja, o ce ná rio ur ba no onde os in di ví du os se pul ve ri zam, fun din dosua pró pria iden ti da de à da mul ti dão. A câ me ra, num tra ta men to ci ne ma to grá fi -co mo der no, mes cla-se ao am bi en te tor nan do-se mais um per so na gem que semo vi men ta nes se ce ná rio. Para fla grar Ne u sa de lon ge, é pre ciso se des ven ci lharde obs tá cu los vi su a is, pro cu rá-la por sobre os ombros dos transeuntes, ou pelosespaços entre agrupamentos humanos e automóveis que passam.

Enquan to a câ me ra nos ofe re ce esse pon to de vis ta de “den tro” do es pa ço ur ba no, dele fa ze mos par te, ou vi mos seu bur bu ri nho, per ce be mos sua di nâ mi ca, seu jogo de si mul ta ne i da des, seu rit mo. Esta mos lá, se guin do Ne u sa quan do sedi ri ge para a fila de ôni bus. Ela é ape nas mais um ser anô ni mo na mul ti dão, e suain te ra ção com as ou tras pes so as é mí ni ma. Sem pen sar, ela re ce be au to ma ti ca -men te um pan fle to pu bli ci tá rio en tre gue por um ra paz. Esse pe que no de ta lhemos tra-a ao mes mo tem po in di fe ren te e sus ce tí vel à in fluên cia da pu bli ci da de,atu an do como re pre sen ta ção plás ti ca do ser hu ma no mas si fi ca do, nos ter mos deArendt (2003: 250-251): o ser ur ba no que se ca rac te ri za pela sua so li dão a des pe i -to de sua adap ta bi li da de, pela sua falta de padrões, pela sua capacidade deconsumo aliada à inaptidão para julgar, e sobretudo pelo seu egocentrismo.

Mais adi an te, de po is de ce nas cen tra das no mun do de Má rio ou de Cris -ti na, a câ me ra vol ta a se ocu par do cen tro da ci da de em cujo de se nho Ne u sa pas -se ia mais uma vez, ago ra com sua ami ga Mar ga (Isa bel Ri be i ro). A pre sen ça dasduas, con tu do, é ape nas um mote para que se vol te a aten ção para o “an te pa ro”que é a urbe na qual elas se di lu em e se re fle tem, na bus ca de afir ma ção iden ti tá -ria. Ante pa ro so bre o qual apa ren te men te as di fe ren ças so ci a is se apa gam, se pla -ni fi cam, como quan do ve mos em plon gée a mo vi men ta ção da rua na qual Ne u sa eMar ga são pe que nos pon tos no ce ná rio, fun din do-se com o con jun to da qui loque no me a mos “ci da de” – mas isso não pas sa de uma ilu são. Ao mes mo tem po



em que o dis cur so mo der no im pres so na pu bli ci da de, nas fo to no ve las, nos pan -fle tos etc., diz que “so mos to dos igua is”, com di re i tos igua is, a dis pa ri da de soci o -e co nô mi ca re for ça que cada um só pode se manter em seu próprio espaço.

4. Clas se mé dia ur ba na e ato mi za ção so ci al

Como in di ca ti vos da cri se ide o ló gi ca ex pe ri men ta da pela clas se mé dia –ora o de se jo de par ti ci par de uma ca ma da so ci al que não é a sua, ora a cons ta ta çãoda au sên cia de pro je tos pró pri os –, os per so na gens hu ma nos em Lan ce Ma i or sãose res ato mi za dos, tran si tan do como pe que nos in se tos na im po nen te e me lan có -li ca pa i sa gem ur ba na.7 Em meio à agi ta ção, suas ações se ne u tra li zam, qua se de -sa pa re cem. Má rio sur ge mi nús cu lo e acha ta do no es pa ço va zio do Lar go daOrdem; Ne u sa mis tu ra da com a mul ti dão. Isso cria a im pres são do in di ví duoper di do e com pri mi do no ce ná rio urbano.

FIGURA 3: Má rio no Lar go da Ordem

Além das ima gens da pa i sa gem ci ta di na, a re pre sen ta ção dos es pa ços detra ba lho de Ne u sa e Má rio tam bém con duz à ideia de ato mi za ção so ci al, pre sen te de ou tras ma ne i ras em ou tros fil mes ur ba nos da que la dé ca da, como o já men ci o -na do São Pa u lo S/A.

O lo cal de tra ba lho de Ne u sa será vis to ape nas lá pela me ta de do fil me. Já sa be mos que ela é uma bal co nis ta de loja, e a vi mos en tre as fun ci o ná ri as numves tiá rio ar ru man do-se após o ex pe di en te. Mas ago ra o lu gar em que ela tra ba lhaé mos tra do de um je i to pe cu li ar. A câ me ra se “es con de” num can to do es ta be le ci -men to, e mos tra num só en qua dra men to duas fa ces da or ga ni za ção ur ba na: o in -te ri or da loja de te ci dos e a rua, lá fora.


Rosane Kaminski

FIGURA 4: Vis ta do in te ri or da loja de te ci dos

O in te ri or da loja é mo nó to no, sem mo vi men ta ção. Algu mas fun ci o ná -ri as fi cam em pé per to da por ta es pe ran do que os cli en tes en trem, es tão ali pron -tas para ser vi-los. É o caso de Ne u sa. Ou tras mo ças do bram e guar dam os te ci dosque fi ca ram so bre os bal cões, que i xan do-se da dor nas per nas, do ex pe di en te lon -go, e co men tan do o caso da de mis são de uma co le ga. A rua, por sua vez, é mo vi -men ta da, lu mi no sa, vi vaz. As fun ci o ná ri as que olham os pas san tes pa re cemapri si o na das no in te ri or da loja, en quan to o di na mis mo da vida na ci da de acon -te ce lá fora. A cena sin te ti za algo do fun ci o na men to da es tru tu ra eco nô mi ca depo der da vida mo der na. Para par ti ci par des sa di nâ mi ca ur ba na, ain da que empo si ção su bal ter na, as mo ças do su búr bio pro cu ram em pre gos no co mér cio docen tro da ci da de, e exem pli fi cam o que Evers (1982) de fi ne como “as sa la ri a dosnão pro du ti vos” em sua clas si fi ca ção das clas ses mé di as mo der nas.8 São ser vi-çais, ven dem suas ho ras de tra ba lho por um sa lá rio ba i xo, mas in dis pen sá vel, emem pre gos que não exi gem co nhe ci men to es pe ci a li za do, e pe los qua is não de -mons tram ne nhum gos to es pe ci al. Ao mes mo tem po em que am bi ci o nam par ti -ci par dos be ne fí ci os usu fru í dos pe las clas ses mais abas ta das, o que ga ran te a suaade são ao mo de lo po lí ti co e eco nô mi co, elas não de mons tram ter um pro je to devida mais pro fun do. A im pos si bi li da de de es co lha e a au sên cia de me tas pró pri asprovocam sua atomização.



O caso de Má rio não é mu i to di fe ren te. Para cur sar a fa cul da de de di re i to pre ci sa man ter um em pre go no ban co. É as sa la ri a do e se sub me te às re gras dojogo im pos tas por seus su pe ri o res. Mas quan do en sa ia o pe di do de ca sa men toque pre ten de fa zer ao pai de Cristina, verbaliza suas ambições:

No que eu me for mar, já abro es cri tó rio. O se nhor en -ten de, ad vo ga do sem pre tem mais chan ce. No iní cio pode ser aper ta do,mas pre ten do acu mu lar. Acho que só as sim a gen te con se gue al gu ma se -gu ran ça, não dou tor? É que eu não que ro fi car mar can do pas so na vida,en ten de? Eu te nho pla nos...

Seus pla nos, po rém, são ape nas a in te gra ção num es tra to so ci al aci mada que le do qual é pro ve ni en te. O tre cho su ge re que seus ob je ti vos com o es tu donão pas sam de ambição econômica.

Os tra ba lhos ban cá rio e de bal co nis ta con sis tem, como se sabe, em pro -fis sões ur ba nas e mo der nas, e as fun ções exer ci das por Má rio e Ne u sa são ge ral -men te ocu pa das pela clas se mé dia e mé dia-ba i xa, res pec ti va men te. É uma si tu a -ção re pre sen ta ti va da di vi são de tra ba lho re la ci o na da com a dis tri bu i ção so ci aldo co nhe ci men to que con tri bui para man ter as re la ções de po der e do mi na ção.Nes se pon to, na re pre sen ta ção dos en ca i xes pro fis si o na is, Lan ce Ma i or tam bémapre sen ta se me lhan ças com São Pa u lo S/A, com a gran de di fe ren ça que o fil mede Per son fo ca li za mu i to mais os am bi en tes vin cu la dos à in dús tria au to mo bi lís -ti ca. Já Lan ce não mos tra Cu ri ti ba como ci da de in dus tri al, o que ela de fato ain danão era quan do o fil me foi pro du zi do.9

O fil me de Back pri vi le gia a di vi são do tra ba lho em pro fis sões ur ba nas,re la ci o na das à ma nu ten ção das re la ções de po der e dis tin ção so ci al. No caso dofil me São Pa u lo S/A, a ci da de é mos tra da so bre tu do sob o as pec to da ex pan são in -dus tri al e pu bli ci tá ria que foi ex pe ri men ta da na ca pi tal pa u lis ta du ran te a dé ca da de 1950. Inclu si ve com ce nas fil ma das em se to res de mon ta gem da in dús tria au -to mo bi lís ti ca e nas fá bri cas de au to pe ças que “sur gi ram em São Pa u lo da no i tepro dia”, como diz o per so na gem Car los, den tro do “pro gra ma de na ci o na li za çãodos ve í cu los”, que pre ci sa va ser ace le ra do. A com pa ra ção en tre a im po nên cia eagres si vi da de do pro ces so vi vi do na ca pi tal pa u lis ta e o pro je to mo der ni za dor deCu ri ti ba con fe re a esta úl ti ma ares ain da tí mi dos e pro vin ci a nos. Ape sar des sasdi fe ren ças, con tu do, os dois fil mes têm em comum a representação da falta deprojetos dos personagens de classe média que transitam no meio urbano.

Assim, a es tra ti fi ca ção so ci al é um dos te mas de Lan ce Ma i or, ex pos ta nosen ti do da imo bi li da de e do “apri si o na men to” de cada per so na gem em seu es tra -to de ori gem. Isso é evi den te na pró pria es tru tu ra nar ra ti va cir cu lar do fil me:


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após al gu mas vol tas e in ter câm bi os com per so na gens de ou tros es tra tos, os na -mo ros são des fe i tos, e cada qual per ma ne ce no mes mo lu gar. O foco des sa es tru -tu ra apon ta para a ma nu ten ção so ci al das re la ções de po der, so bre tu do pelo as -pec to eco nô mi co e pelo con sen so quan to à ide o lo gia da igual da de pre ga da pelapu bli ci da de. Ges ta da e pre ser va da por um jogo de es pe lha men tos ali men ta dopela mí dia, essa ide o lo gia gera o de se jo de in gres so num pa ta mar de con su mo re -ser va do a pou cos, con for me o fun ci o na men to atroz da teia de as pi ra ções no qualo con su mi dor é en vol vi do para ga ran tir o fun ci o na men to da ló gi ca so ci al ca pi ta -lis ta (Ba u dril lard, 1972: 131-147). O centro de Curitiba, por onde Neusa transita, carrega esse discurso. Em algumas passagens, o trabalho de câmera mostra-ocom sutileza.

FIGURA 5: Ne u sa e Mar ga di an te das vi tri nas

Um exem plo é o lon go pla no em que uma vi tri na es pe lha da ocu pa todo o en qua dra men to re fle tin do a mo vi men ta ção da rua. Uma mu lher lim pa o vi dropelo lado de den tro da cons tru ção, per mi tin do iden ti fi car a cena como re fle xo. Éum re cur so pa re ci do com aque le usa do na aber tu ra do fil me São Pa u lo S/A: lá acâ me ra fla gra uma dis cus são de ca sal que acon te ce num apar ta men to. Não sepode ou vir o que di zem, só se vêem seus ges tos, pois a cena é fil ma da pelo lado defora de uma vi dra ça so bre a qual está re fle ti da a pa i sa gem de edi fí ci os da ci da dede São Pa u lo. Vê-se, si mul ta ne a men te, o re fle xo e a si tu a ção que se pas sa den trodo apar ta men to. De po is a câ me ra des li za para o lado mos tran do a pa re de ex ter na do pré dio e gira em tor no de si, apre sen tan do a vis ta ur ba na.

Em Lan ce Maior, a vi dra ça es pe lha a mo vi men ta ção dos au to mó ve is eôni bus que pas sam en tre os pré di os. Em meio aos tran se un tes re fle ti dos no vi dro pode-se iden ti fi car Ne u sa e Mar ga. Re co nhe ce mo-las an tes pela voz over do quepela ima gem. Elas se apro xi mam cada vez mais da vi dra ça, até que pas sam efe ti -



va men te di an te da câ me ra, não mais es pe lha das. No pla no se guin te a câ me ra está den tro de uma vi tri na, ocu pan do o lu gar dos ob je tos ex pos tos. Ve mos as duasmo ças pa ra das di an te dela, co men tan do so bre as mer ca do ri as que se ofe re cemaos seus olhos de se jo sos e que lhes são ina ces sí ve is. Con ti nua o jogo de es pe lha -men tos ini ci a do no pla no an te ri or, mas a vi dra ça as su me ago ra um pa pel co er ci -ti vo: sim bo li za a bar re i ra entre o desejar e o possuir, ainda que o discurso dapublicidade prometa a todos a possibilidade de consumo.

A ex po si ção de ob je tos de con su mo ao pú bli co pla ni fi ca do das ruas,aces sí ve is aos seus olhos e pro te gi dos de suas mãos pela pa re de de vi dro, si na li zao fun ci o na men to das re la ções de po der nes se mo de lo de vida. O con sen so se sus -ten ta por meio do de se jo de atin gir, de al gum modo – seja pelo ca sa men tobem-su ce di do, como que rem Ne u sa e Má rio, seja pelo es tu do, como acre di ta opai de Má rio –, a con dição de clas se eco nô mi ca pri vi le gi a da.

Re pre sen tar esse jogo era, jus ta men te, uma das in ten ções dos ro te i ris tas. No mes mo dia da es tre ia de Lan ce Ma i or, o jor nal O Esta do do Pa ra ná pu bli ca vaseus de po i men tos so bre o fil me. Back (1968) di zia que pre ten dia “re ve lar o povoa ele mes mo, isto é, mos trar-lhe pela prá ti ca o quan to é ví ti ma dos me i os de con -for ma ção ide o ló gi ca das clas ses do mi nan tes e que sua li ber ta ção nun ca se daráem ter mos de guer ra pes so al”. E Vol pi ni (1968) afir ma va que:

Com uma es tó ria de amor, qui se mos mos trar a im pos si -bi li da de do amor numa so ci e da de de pri vi lé gi os e pro fun dos des ní ve is,onde o ego ís mo pre va le ce ne ces sa ri a men te, e tudo vale, en tão, para a as -cen são in di vi du al na so ci e da de, mes mo que só al guns pou cos pos samen trar nes se lu gar. Embo ra a luta de clas ses pos sa ser vis lum bra da, emsua for ma con se quen te, pre fe ri mos dar ên fa se à luta pes so al, apre sen tan -do-a cri ti ca men te, por que é ain da esta pre do mi nan te.

Nes se sen ti do, na cena em que Ne u sa ad mi ra as vi tri nas de lo jas so nhan -do com seus pro du tos de con su mo, ex pli ci ta-se a con tra di ção en tre o mun do emque se es pe lha e aque le a que ela efe ti va men te per ten ce. Isso é ver ba li za do no mo -men to em que a ami ga Mar ga diz, di an te da vi tri na na qual am bas co bi çam osves ti di nhos da moda: “Mas os pre ços, nos sa! Não é pra gen te...”, ao que Ne u sares pon de: “Quem sabe?”.

O dis pa ra te en tre sua re a li da de so ci al e sua am bi ção fica mais evi den tequan do, após co bi çar os pro du tos nas vi tri nas, Ne u sa toma um ôni bus para casa.No tra je to ela mer gu lha na le i tu ra de uma fo to no ve la en quan to se vê a paisagemurbana pela janela.

Che gan do ao su búr bio, a câ me ra fla gra a po bre za do ba ir ro onde elamora com sua fa mí lia: os ata lhos pe los ter re nos bal di os, o pó das ruas sem cal ça -


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men to, as ca si nhas sim ples de ma de i ra em cu jos quin ta is mu lhe res pen du ramrou pas nos va ra is en quan to crianças brincam de pés descalços.

FIGURA 6: Ba ir ro de Ne u sa

A voz off de Ne u sa co men ta que ela se can sou do “mi se rê”, e que quermu dar de si tu a ção. Não se tra ta, evi den te men te, de que rer uma mo di fi ca ção daes tru tu ra so ci al, e sim do de se jo de mu dar seu lu gar in di vi du al nes sa es tru tu ra.Tra ta-se de uma bus ca in di vi du al e des po li ti za da, que pos si bi li ta a le i tu ra da per -so na gem como es que ma da ato mi za ção so ci al, na que les ter mos arend ti a nos. Ne -u sa não ques ti o na a de si gual da de so ci al como um todo, ape nas não ad mi te quenão pos sa par ti ci par das van ta gens de ou tras clas ses. Nes se pon to, se equi pa ra aMá rio, as sa la ri a do, que vive num quar to de pen são an ti ga, numa re gião de ca den -te do cen tro, onde fre quen ta ca sas de pros ti tu i ção, mas se gue so nhan do com o ca -sa men to com Cris ti na, que lhe pro por ci o na rá uma vida “de rico”. Des de que ove mos ex pres sar com des pre zo aos ami gos num bar que não pen sa em ca sar com“gu ria de loja”, vi su a li za-se a mes qui nhez do seu in te res se por Ne u sa.

5. Fa ce tas do ob so le to e do mo der no

Logo que co nhe ce mos o su búr bio no qual Ne u sa mora, fica mais cla roque a ci da de-per so na gem tam bém pos sui vá ri as fa ce tas. Se até aqui as ce nas co -men ta das per mi ti ram cons tru ir uma ima gem do es pa ço ur ba no como pa i nelonde tudo e to dos se pla ni fi cam, há ou tras, em Lan ce Ma i or, que de i xam óbviosos contrastes sociais e materiais.

Cris ti na apa re ce sem pre em ce ná ri os nos qua is pre do mi nam a ar qui te -tu ra e os mo nu men tos mo der nos. São es pa ços de dis tin ção so ci al ou que re pre -



sen tam a mo der ni za ção con ser va do ra da ci da de pro mo vi da pe las eli tes lo ca isdes de os anos 1950. A per so na gem apa re ce com a fa mí lia ou nas fes ti nhas comami gos em re si dên ci as ri cas, ou en tão na sede dos cur sos de Fi lo so fia e Ciên ci asHu ma nas da Uni ver si da de Fe de ral do Pa ra ná, cons tru í da nos anos 1950. Ou troes pa ço sig ni fi ca ti vo é o clu be com pis ci na, já que fre quen tar tal lo cal era um há -bi to da eli te cu ri ti ba na nas dé ca das de 1950-60, quan do vá ri os clu bes cons tru í -ram pis ci nas.10

FIGURA 7: Cris ti na e a ami ga Ode te na pis ci na do clu be

To dos es ses es pa ços se opõem de for ma gri tan te à pre ca ri e da de no ba ir rode Ne u sa, onde não ha via se quer água en ca na da (con di ção in si nu a da quan do seu pai bombeia água num poço).

Os es pa ços ha bi ta dos por Ne u sa e por Má rio são como que os “sub ter râ -ne os” da ci da de que se mo der ni za, para usar um ter mo do pró prio Back na que lama té ria que pu bli ca ra em 1962 na re vis ta Pa no ra ma. Os sub ter râ ne os e mar gi ná -li as tam bém se ex pan di am na Cu ri ti ba das pro pos tas de mo der ni za ção, acom pa -nhan do os no tá ve is ín di ces de cres ci men to po pu la ci o nal da ci da de na que ladécada.

As fa ce tas con tra di tó ri as que par ti ci pam do mes mo pro ces so de mo der -ni za ção ur ba na tam bém são evi den ci a das na jus ta po si ção das ce nas em que Má -rio está so zi nho e das em que ele se en con tra com Cris ti na. No quar ti nho de pen -são, ele con vi ve com um va ral im pro vi sa do, uma mo bí lia des gas ta da, vi dra çasfor ra das com pa pel ao in vés de cor ti nas, ima gens de mu lhe res nuas e ca len dá ri oscomo de co ra ção. Enquan to se que i xa de sua si tu a ção e da do en ça ve né rea quecon tra iu, re pe te vá ri as ve zes: “Ci da de po dre, essa!”. Nas ruas, tran si ta en trepros ti tu tas, re ve lan do um “sub mun do” que con tras ta com suas am bi ções e comseu com por ta men to de bom moço diante de Cristina.


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Qu an do se en con tra com a moça rica, no en tan to, aden tra no es pa ço ur -ba no que cor res pon de a ela: o Country Club ou a re cém-ina u gu ra da Pra ça 29 deMar ço, ima gem do de sen vol vi men to ur ba no.

Nessa pra ça, es pe ci al men te, os en qua dra men tos de câ me ra com pon dotrês lon gos pla nos cri am um efe i to de sen ti do in te res san te: no iní cio, uma vis taem pers pec ti va do es pa ço ar qui te tô ni co – os gran des blo cos de con cre to, as for -mas ge o me tri za das, a cal ça da com am plo qua dri cu la do. Num dos blo cos,vêem-se ara u cá ri as es ti li za das que fa zem par te de um pa i nel ela bo ra do pelo artis -ta Poty Laz za rot to e que cons ti tu em o úni co or na men to da edi fi ca ção. Qu an doMá rio en tra na cena, ao fun do, pa re ce um ser so li tá rio apri si o na do num aquá rio de ci men to ar ma do. Logo che ga Cris ti na até ele, e am bos ca mi nham va ga ro sa men teen quan to con ver sam, vin do para per to da câ me ra. Os dois pla nos se guin tes for ne -cem vis tas em ân gu los di fe ren tes do ce ná rio no qual os dois pas se i am, à be i ra does pe lho d’á gua, com a pa i sa gem dos edi fí ci os ur ba nos ao lon ge, no pla no de fun -do. Estão iso la dos do res tan te da ci da de, afas ta dos da mul ti dão, mas ain da fa zempar te dela. Essa pra ça de con cre to, pro je ta da por Ja i me Ler ner e si tu a da nobairro das Mer cês, numa re gião no bre de Cu ri ti ba, era um mo nu men to re cen -te men te edi fi ca do, como par te da pri me i ra fase do pla no ur ba nís ti co ini ci a dona ges tão de Ivo Arzua. A ina u gu ra ção da pra ça acon te ce ra em no vem bro de1966, pou co mais de um ano an tes de Back fil mar Lan ce Ma i or. Os se gun dos fi -na is da se quên cia mos tram, em plon gée, o ca sal de mãos da das, an dan do so bre oam plo es pa ço qua dri cu la do for ma do pela cal ça da. A câ me ra se afas ta cada vezmais, am pli an do o en qua dra men to, ao som da mes ma mú si ca que abre e que fe -cha o fil me. So men te nes se mo men to é pos sí vel ver umas pou cas pes so as napra ça, dis tin guin do-se este lo cal das ruas cen tra is da ci da de jus ta men te pelaau sên cia de tran se un tes. É qua se um “Olim po”, do qual se vê, ao lon ge e numare gião mais ba i xa, o cen tro.

FIGURA 8: Má rio e Cris ti na na pra ça 29 de Mar ço



Em São Pa u lo S/A exis te um mo men to com um sen ti do pa re ci do, quan -do Car los e Hil da vi si tam uma ex po si ção de ar tes no es pa ço pro je ta do por OscarNi e me yer, no Par que Ibi ra pu e ra (ina u gu ra do em 1954, no IV Cen te ná rio de SãoPa u lo), lu gar que re pre sen ta, por ex ce lên cia, o gos to ar tís ti co e o po der eco nô mi -co da eli te in dus tri al pa u lis ta.

As di fe ren ças eco nô mi cas, cul tu ra is, fí si cas e in dus tri a is exis ten tes en -tre São Pa u lo e Cu ri ti ba fi ca ram im pres sas nesses dois fil mes que mos tram cadauma das duas ci da des na dé ca da de 1960 (ain da que o tem po di e gé ti co de São Pa -u lo S/A cor res ponda ao pe río do 1957-61, as fil ma gens acon te ce ram em 1965).Por mais que Back re pre sen te as pec tos de Cu ri ti ba de 1968 pelo ân gu lo do cres ci -men to ur ba no e de suas con tra di ções, ela pre ser va ain da um as pec to aca nha do secon fron ta da às ima gens de in dus tri a li za ção e es pa ços cul tu ra is da mons tru o saca pi tal pa u lis ta. Mas a idéia de que os per so na gens têm seus pró pri os “lu ga res”den tro des ses ce ná ri os da mo der ni za ção apro xi ma os dois fil mes. Assim, en -quan to Car los e Hil da pas se i am en tre as obras ex pos tas – ela dis cor ren do so breas par ti cu la ri da des que di fe ren ci am a sen si bi li da de de cada ar tis ta –, a pos tu rado ra paz in di ca que não é aque le o seu mun do, e nem é pela eru di ção ar tís ti ca queele se in te res sa. Ele está ali so men te por ca u sa dela. É uma im pres são pa re ci dacom aque la que te mos ao ver Má rio pas se an do no Country Club com Cris ti na, na par te fi nal de Lan ce Maior, quando ele tenta formular o tão ensaiado pedido decasamento do qual a moça se desvia.

No fi nal do fil me de Back, a idéia de pla ni fi ca ção afe ti va é cor ro bo ra dapela es tra té gia de jus ta por – ou de al ter nar, pela mon ta gem, su ge rin do si mul ta -ne ís mo – as di fe ren tes fa ce tas de Cu ri ti ba que in di ca ri am os di fe ren tes es tra tosso ci a is. Ne nhum dos três jo vens é re ve la do como fi gu ra cen tral, to dos são sim -ples men te pos tos ali, apre sen ta dos em suas re a li da des par ti cu la res. Enquan toCris ti na mos tra-se en te di a da en tre jo vens numa fes ti nha de man são, Má rio évis to na rua, an dan do no es cu ro atrás de uma pros ti tu ta que nem lhe dá aten ção.A pe num bra si na li za o sub mun do, e o pa re dão ao fun do é opres sor, acha tan do oes pa ço fí si co mos tra do, en quan to a câ me ra acom pa nha Má rio nes sa es tre i te za.De po is vemo-lo pe chin char os pre ços de pro gra mas com ou tras duas mu lhe res,o que o co lo ca numa si tu a ção de com ple ta de gra da ção. E Ne u sa, nes se tre cho fi -nal, está às vol tas com um pa que ra dor que a per se gue in sis ten te men te pe las ruasoferecendo carona.

Nas fra ções do fil me em que acom pa nha mos Ne u sa den tro do car ro dopa que ra dor, a ci da de é ou tra vez mos tra da pela câ me ra. Na pri me i ra vez em queela ace i ta a ca ro na, por exem plo, ve mos o cen tro da ci da de de den tro do car ro emmo vi men to, pas san do pe las ime di a ções da pra ça Ge ne ro so Mar ques. O pa que ra -dor diz: “Que ca ro na di fí cil, essa...”. E Ne u sa: “É a pri me i ra vez que en tro no car -ro de um des co nhe ci do”. Em se gui da, ou tros pla nos mos tram vis tas de den tro do


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au to mó vel, com a câ me ra si tu a da no ban co tra se i ro, como se fos se um pas sa ge i roin vi sí vel. Enquan to re gis tra o diá lo go tra va do en tre o ca sal, exi be tam bém o per -cur so que fa zem, pas san do pe los pré di os, out do ors, transeuntes e ciclistas.

Em to das as si tu a ções des cri tas, quan do a ci da de é per so na gem, as ima -gens im por tam tan to ou mais do que os diá lo gos tra va dos. E isso acon te ce, tam -bém, nas ce nas que con tra põem o ar ca i co e o ob so le to à ideia preg nan te de mo -der ni da de que en vol via Cu ri ti ba na dé ca da de 1960. Não me re fi ro, ago ra, às ima -gens da pre ca ri e da de já men ci o na das, mas a ou tras tan tas que re me tem ao ar ca i -co, ao en ve lhe ci do, se com pa ra do às su per fí ci es polidas das vitrinas, dosautomóveis e das construções modernas.

Uma si tu a ção que con tra põe as ima gens da mo der ni za ção à ide ia de ob -so les cên cia é a cena no in te ri or do trem em que Má rio e Ne u sa se co nhe cem. Issoocor re logo após a ex po si ção dos cré di tos do fil me so bre pos tos às ce nas do cen trode Cu ri ti ba, an tes des cri tas. O trem, que des de o sé cu lo XIX sim bo li za va o tri un -fo do ho mem pela tec no lo gia, re pre sen tan do o po der e a ve lo ci da de da nova erain dus tri al, pa ra do xal men te apa re ce no fil me como a ima gem do ob so le to.

Os con tex tos his tó ri co e di e gé ti co de Lan ce Ma i or di zem res pe i to a ummo men to da his tó ria bra si le i ra no qual se ex pan dia a in dús tria au to mo bi lís ti ca(com a en tra da de vá ri as mul ti na ci o na is no país) e se am pliavam as re des viá ri as,di fun din do-se o há bi to de vi a jar de au to mó vel.11 Em Cu ri ti ba, o pla ne ja men tour ba nís ti co já pri vi le gi a va o au to mó vel in di vi du al des de os anos 1940, em pre ju -í zo do trans por te co le ti vo, in di can do a ade são ao dis cur so do con for to in di vi du al que acom pa nha o pro ces so de mo der ni za ção (Oli ve i ra, 2000). O trem pas sa va aser vis to como “an ti go”, ul tra pas sa do e, como meio de trans por te, re ser va do àsclas ses me nos fa vo re ci das.

A se quên cia no in te ri or do trem atua, tam bém, como o pon to ini ci al danar ra ti va, uma vez que as ce nas an te ri o res se des ti na vam a apre sen tar o per fil dos per so na gens, na se guin te or dem: Cris ti na, Ne u sa, Má rio e a ci da de de Cu ri ti ba.Mas quan do os úl ti mos acor des da mú si ca de Car los Cas ti lho mes clam-se ao ru í -do do trem, a ima gem mos tra o in te ri or de um va gão. Um pla no em pers pec ti vamos tra toda a sua ex ten são in ter na. Os pas sa ge i ros apre sen tam ex pres são abor re -ci da. Uns olham pela ja ne la, ou tros co chi lam. São pes so as co muns, de clas se mé -dia ba i xa, que usam o trem como meio de trans por te e não como curiosidadeturística. Por isso, entediam-se com o tempo gasto no trajeto da viagem.

Mais ou me nos no meio do en qua dra men to, vê-se Ne u sa, ca bis ba i xa,afun da da na le i tu ra de uma re vis ta. Um cor te nos for ne ce um pla no mé dio dames ma per so na gem. Ao seu lado, uma mu lher, tal vez sua mãe, lhe pede que fe che a ja ne la, mas Ne u sa nem sequer ouve, absorta que está.

O pla no se guin te mos tra Má rio, em pé num ou tro va gão, pro cu ran do lu -gar para se sen tar. Assim que ele atra ves sa uma por ta, ve mos Má rio de fren te,



entrando no va gão em que está Ne u sa. Seus olhos se fi xam na moça. Num jogo de cam po-con tra-cam po, vê-se al ter na da men te o ros to de Ne u sa, mer gu lha da nafo to no ve la, e Má rio, que olha fi xa men te na di re ção em que se pre su me es tar amoça. O jogo con ti nua por al guns ins tan tes, com Ne u sa per ce ben do-se ob ser va -da por Má rio, e de po is lhe cor res pon den do aos olha res. Logo em se gui da os doisapa re cem con ver san do na par te ex ter na do va gão. Os pla nos lon gos, as os ci la ções da câ me ra es ta ci o na da di an te dos per so na gens, a pas sa gem den tro do tú nel, tudo con cor re para cri ar a im pres são de len ti dão, as so ci a da à mo no to nia da pa i sa gemque se dis tor ce di an te de nos sos olhos com o mo vi men to con tí nuo do trem.

FIGURA 9: Má rio e Ne u sa no in te ri or do trem

A cer ta al tu ra, ao fa lar da pu re za do am bi en te ru ral, Ne u sa age como sesua ida de trem até Anto ni na re pre sen tas se um alí vio ante a ro ti na e o am bi en tesu fo can te da ci da de, e diz: “Como isso aqui é bom... o ar é tão puro... se des se eumo ra va num lu gar as sim”. Má rio di va ga, char la tão: “Ah... no ve rão tudo isso étão lin do! As flo res...”


Rosane Kaminski

Essa bre ve as so ci a ção en tre es pa ço ru ral e lu gar pa ra di sía co evo ca o cli -chê de que o ha bi tan te da ci da de bus ca a pu re za do cam po e da na tu re za paracom pen sar o con fi na men to ur ba no. Mas es sas de cla ra ções dos dois to ma rão umar “for ça do”, con for me o fil me for mos tran do que suas am bi ções es tão mu i tomais vol ta das para os pa drões de vida ur bana do que para a vida sim ples no cam -po. Nes se sen ti do, as ima gens se guin tes à cena do trem mos tram o ma ras mo nave lha ci da de de Anto ni na: a rua sem au to mó ve is, to ma da por ca pim, as pa re desman cha das de uma cons tru ção em ru í nas, o si lên cio im pa ci en te no in te ri or daigreja va zia, a fe i ra de rua pa ca ta com suas pen cas de ba na nas, as mu lhe res la van -do bal des numa tor neira pú bli ca e o me ni no ven den do ca ran gue jos, à es pe ra dosra ros fre gue ses.

O ar ca ís mo trans bor da ain da da lon ga sequên cia que des cre ve vi su al -men te a es ta dia de Ne u sa e Má rio em Anto ni na. É tam bém uma ci da de-per so na -gem, mas se cun dá ria, pois uma de suas fun ções é evi den ci ar o con tras te en tre omeio re mo to do qual se ori gi na Má rio e a im po nên cia da jo vem ca pi tal do esta do. Em to dos os ca sos, o ce ná rio de Anto ni na cria, ain da, uma at mos fe ra ro mân ti capara o iní cio do na mo ro en tre os dois jo vens, que es tão dis tan tes de suas ro ti nas evi vem mo men tos idí li cos. Isso cor res pon de, aliás, aos cli chês de fo to no ve lascon su mi das vo raz men te por Ne u sa, que vê no iní cio des se na mo ro uma pos si bi -li da de de tra zer tais cli chês de con su mo para a vida real.

Numa par te mais avan ça da do fil me, quan do Má rio vai ou tra vez aAnto ni na para ver o pai do en te, o cli ma é mais aba ti do, pois não exis te ro man -ce. A si tu a ção de aban do no do pai de Má rio si na li za a de ca dên cia da ci da de li -to râ nea. Des de aque la apre sen ta ção de fo to gra fi as da in fân cia de Má rio no iní -cio do fil me, quan do a voz off do pai o acon se lha va a es tu dar para “su bir navida”, já era evi den te que o ve lho pro je ta va suas ex pec ta ti vas num su pos to fu -tu ro me lhor que o fi lho po de ria con quis tar na ci da de gran de. Mas Back, apóscon ce der a Má rio e tam bém à Ne u sa o so pro de uma am bi ção ace i tá vel den troda so ci e da de ca pi ta lis ta – onde cada um pro cu ra gal gar no vos es pa ços –, nãolhes con ce de a opor tu ni da de de con cre ti za ção de ne nhum dos seus pro je tos.Ao tér mi no do fil me, de i xa aos per so na gens (e, por ex ten são, ao es pec ta dor)ape nas o gos to aze do do fra cas so.

6. Con clu sões

Des de que a voz de Ma rí lia Pêra en to a ra a mú si ca de Car los Cas ti lho naaber tu ra do fil me, já es tá va mos avi sa dos so bre onde tudo iria aca bar: num becosem sa í da. Ain da que os 20 mi nu tos ini ci a is de Lan ce Ma i or sur gissem pro mis so -



res de ro man ce e em pe nho nos pro je tos pes so a is de cada per so na gem, aos pou cos es sas pro mes sas se vão se mos trando eva si vas. Até mes mo o rit mo com que a tra -ma é nar ra da – con du zi da qua se todo o tem po por pla nos lon gos, al guns pe río dos de si lên cio e pou cas in ser ções mu si ca is – evo ca va gar no des do bra men to das si -tu a ções, de i xan do-nos ape nas na ex pec ta ti va de que se re sol vam. Ao in vés de umdes fe cho, há uma su ces são de mo men tos em que os pro je tos que pa re ci am ser virde eixo nar ra ti vo ao fil me são gra du al men te ma lo gra dos. To das as pos si bi li da des que se abri ram na par te inicial aca bam se de fron tan do com a “im pos si bi li da de”de efe ti va ção. Isso im preg na, ain da mais, as ima gens cu ri ti ba nas de uma me lan -co lia ur ba na, de uma sen sa ção de im po tên cia. A au sên cia de pro je tos co le ti vos ede afe to ver da de i ro nas re la ções en tre os três jo vens au men ta a im pres são de so li -dão e ato mi za ção. E res ta a ci da de como an te pa ro para tantas outras experiênciasiguais às deles.

Como foi dito, a te má ti ca ur ba na mar cou vá ri as pro du ções fíl mi cas noBra sil de me a dos ao fi nal dos anos 1960. O ma ras mo, a apa tia, a fal ta de pers -pec ti vas e as frus tra ções da clas se mé dia fo ram to ma dos, mais de uma vez, paraa am bi en ta ção de fil mes com olhar mais crí ti co. Em 1966, Ber nar det (1978: 89)es cre via que “o ci ne ma que tra ta da clas se mé dia ur ba na é um ci ne ma dos diasatu a is. Exis tem por en quan to pou cos fil mes, mas já vêm se de li ne an do al gu mas ten dên ci as”, e si tu a va o São Pa u lo S/A como “o pri me i ro e por ora úni co fil mecrí ti co so bre esse tema”. Ele tam bém co men ta va o tra ta men to dos per so na gensre pre sen ta ti vos da clas se mé dia ur ba na em fil mes como São Pa u lo S/A e O De -sa fio (Sa ra ce ni, 1965), di zen do que ne les se abria uma pers pec ti va fe cun da:“tra ta-se de um cor po a cor po com a si tu a ção da clas se mé dia, não ape nas dema ni fes tar a fal ta de pers pec ti va, as con tra di ções e he si ta ções, sua de pen dên cia em re la ção à bur gue sia, como tam bém apon tar pre ci sa men te como se ma ni fes -ta tal si tu a ção e o que a mo ti va” (Ber nar det, 1978: 156). Duas dé ca das de po is,num tex to que se pro pu nha ser um ba lan ço do ci ne ma pro du zi do no Bra sil du -ran te os anos de di ta du ra, Isma il Xa vi er (2001: 63) tam bém men ci o nou a pre -sen ça, no fi nal dos anos 1960, de “fil mes pre o cu pa dos com a pas si vi da de po lí ti -ca do povo”. E é nes sa li nha mais crí ti ca do ci ne ma ur ba no pro du zi do no Bra silna dé ca da de 1960, e que se pode di zer ter sido ini ci a da na dé ca da de 1950 porNel son Pe re i ra dos San tos e Ro ber to San tos, que vi su a li zo Back se in se rin docom o Lan ce Ma i or, em ple na eu fo ria pro gres sis ta vin cu la da às po lí ti cas de mo -der ni za ção de Cu ri ti ba.


Rosane Kaminski

Notas

1. A ver são fi nal do ro te i ro de Lan ce Ma i orfoi ela bo ra da por Sylvio Back em par ce riacom os jor na lis tas Oscar Mil ton Vol pi ni eNelson Padrella.

2. Uma aná li se mi nu ci o sa so bre os sig ni -fi ca dos his tó ri cos des sa apre sen ta ção decada per so na gem no pró lo go do fil me já foi pu bli ca da por mim em for ma de ar ti go.Ver Ka mins ki, 2006: 209-216.

3. Se gun do Ma ga lhães (2001:64), “a con -jun tu ra que se apre sen ta no Pa ra ná nas dé -ca das de 1950-60 su bor di na-se ao mo de lopo lí ti co ado ta do pelo go ver no cen tral, co -nhe ci do como ‘era de sen vol vi men tis ta’”.A for mu la ção de uma po lí ti ca eco nô mi ca eso ci al de mo der ni za ção do Pa ra ná re mon ta a Ma no el Ri bas (go ver na dor e in ter ven tordu ran te o Esta do Novo), de quem Moy sésLu pi on foi con si de ra do “her de i ro” des deque foi ele i to go ver na dor pela pri me i ravez, em 1947, pelo Par ti do So ci al De mo -crá ti co. A po lí ti ca de mo der ni za ção do Es-ta do foi re to ma da na sua se gun da ges tão(1956-1961), dan do se quên cia à “onda depros pe ri da de” que mar cou a dé ca da. VerKa mins ki, 2006: 55-65.

4. “No Pa ra ná [...] as eco no mi as pro por ci o -na das pela alta pro du ti vi da de do se toragrí co la (café) se rão apro ve i ta das den tro doter ri tó rio es ta du al quan do o Go ver noes ta be le cer o cli ma fa vo rá vel à in dus tri a -li za ção pa ra na en se”. Ci ta ção ex tra í da doPro gra ma Go ver na men tal de De sen vol vi men to –PGDE da PLADEP – elaborado em 1959.

5. Na ges tão de Arzua o pla no ur ba nís ti code Cu ri ti ba foi re visto, e foi ges ta do o em -brião do atu al Pla no Di re tor da ci da de deCuritiba.

6. No Bra sil dos anos 1960, o go ver nomi li tar in ves tia na po lí ti ca de cres ci men toeco nô mi co-in dus tri al, que pro por ci o na va a ex pan são do con su mo de bens du rá ve is e a

ele va ção dos pa drões de vida da clas semé dia, ga ran tin do a ade rên cia des sa fa tiada po pu la ção aos pro je tos do go ver no. Parama i o res de ta lhes, con sul tar D’Ara ú jo eSo a res (orgs) (1994) e Men don ça (1995:68-69).

7. De acor do com Pou lant zas (apud Evers,1982: 87), a “clas se mé dia” se ca rac te ri za,en tre ou tros tra ços, pelo mito da as cen sãoso ci al e a as pi ra ção ao sta tus bur guês, peloin di vi du a lis mo, pelo medo da re vo lu ção epela inconstância política.

8. “Aque les que não mais pos su em qua is -quer me i os de pro du ções e, por isso, ven -dem sua for ça de tra ba lho, em bo ra fora dopro ces so de pro du ção ma te ri al” (Evers,1982: 87).

9. A ina u gu ra ção de um par que in dus tri alem Cu ri ti ba acon te ceu ape nas no co me çoda dé ca da de 1970, na pri me i ra ges tão dopre fe i to Ja i me Ler ner, co in ci din do com aim plan ta ção do pla no ur ba nís ti co quevi nha sen do pre pa ra do des de a ges tão deIvo Arzua. Assim, Cu ri ti ba se tor na va aex pres são do “milagre brasileiro” em suaversão urbana.

10. Os clu bes eram lo ca is de la zerim por tan tes na Cu ri ti ba de 1950-60 (San -tos, 1997: 84). O Clu be Du que de Ca xi asfoi o pri me i ro a cons tru ir pis ci na em 1952.De po is ou tros fi ze ram o mes mo: o Cu ri ti -ba no, o Tha lia, o Con cór dia, o Círculo Mi-litar e o Santa Mônica.

11. No go ver no Ku bits chek, fo ram ofe re ci -dos es tí mu los fis ca is e cam bi a is às em pre sas mul ti na ci o na is in te res sa das na pro du çãoau to mo bi lís ti ca em solo bra si le i ro. Elas de -ve ri am se com pro me ter com a na ci o na -li za ção dos ve í cu los fa bri ca dos (atra vés dofor ne ci men to de au to pe ças por in dús tri asna ci o na is, con for me ilus tra do no fil me SãoPa u lo S/A).



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Re su moEste tex to ana li sa ima gens de Cu ri ti ba en quan to per so na gem do fil me Lan ceMa i or, de Sylvio Back (1968). O ob je ti vo é re fle tir so bre as con tra di çõesso ci a is que acom pa nha ram o pro ces so de mo der ni za ção ur ba na na que laci da de nos anos 1960, con for me evo ca das pelo fil me. Além da aná li se re fle xi va de tre chos do fil me, em al guns mo men tos são co te ja das as for mas usa das porPer son no fil me São Pa u lo S/A (1965) e por Back para re pre sen tar a pa i sa gemda ci da de mo der na. Assim, pon de ra-se so bre o lu gar de Lan ce Ma i or noce ná rio do ci ne ma bra si le i ro dos anos 1960, vis to que a representação dosdilemas urbanos perpassa diversos filmes feitos naquela década.Pa la vras-cha ve: Cu ri ti ba; anos 1960; ci ne ma; Sylvio Back; mo der ni za çãourbana.


Rosane Kaminski

AbstractThis ar ti cle analy zes the ima ges of Cu ri ti ba as a cha rac ter of the mo vie pic tu re Lan ce Ma i or, by Sylvio Back (1968). The aim is to think about the so ci alcon tra dic ti ons that ac com pa ni ed the ur ban mo der ni za ti on in this city in the1960s, as evo ked in the film. It analy zes parts of the film and com pa res themet hods used by Per son in São Pa u lo S/A (1965) and Back to re pre sent theland sca pe of the mo dern city. Lan ce Ma i or is si tu a ted in the sce na rio ofBra zi li an ci ne ma of the 1960s, among ot her films of the decade that representurban dilemmas.Key words: Cu ri ti ba; the 1960s; ci ne ma; Sylvio Back; ur ban mo der ni za ti on.

Ré su méCet ar ti cle analy se les ima ges de Cu ri ti ba en tant que per son na ge du filmLan ce Ma i or, de Sylvio Back (1968). Le but est de ré flé chir sur lescon tra dic ti ons so ci a les qui ont ac com pag né la mo der ni sa ti on ur ba i nede cet te vil le dans les an nées 1960, com me évo qué par le film.On analy se des sé quen ces du film et on com pare les mét ho des uti li sées parPer son dans São Pa u lo S/A (1965) et Back pour re pré sen ter le pay sa ge de lavil le mo der ne. On si tue fi na le ment Lan ce Ma i or dans le ca dre du ci né mabré si li en des an nées 1960, par mi les au tres films de la dé cen nie re pré sen tantles di lem mes ur ba ins.Mots-clés: Cu ri ti ba; an nées 1960; ci ne ma; Sylvio Back; mo der ni sa ti onurbaine.



O Brasil urbano no cinema dos anos 1960: Curitiba melancólica em Lance Maior, de Sylvio Back (1968)

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