Nuestra Señora de Regla en la Historia Sacra, obra inédita de Diego de Carmona Bohórquez, OESA...

Institutum Historicum Ord. S. Augustini. Romae

Analecta AugustinianaV O L U M E N L X X V

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VIA PAOLO VI, 25 – 00193 ROMA

VNUESTRA SEÑORA DE REGLA EN LA HISTORIA SACRA,OBRA INÉDITA DE DIEGO DE CARMONA BOHÓRQUEZ

RAFAEL LAZCANO

ABSTRACT

In this article R. Lazcano describes briefly the origins of the devotion to-wards Nuestra Señora de Regla in Chipiona (Cádiz, Spain) as related in theunpublished manuscript Historia Sacra, authored by the augustinian Diegode Carmona Bohórquez, written in the first half of the XVII century. Remo-te tradition dates the marian devotion back to apostolic times and, as fromthe V century, was associated with Saint Augustine, his Rule and disciples,the Canons Regular (the first custodians of the shrine) and the Augustinianfriars (custodians and promoters of the devotion from 1399 till the XIX cen-tury). Diego de Carmona meticulously describes the devotional image, re-counts its miraculous discovery by a Canon of Saint Augustine, the historyof the marian shrine and monastery and the great devotion of the people. Inthe last part of this study Lazcano gives an epitome of a number of miraclesattributed to the black Madonna of the Rule between 1339 and 1635, as re-gistered by Diego de Carmona.

1 Cf. R. LAZCANO, Historia, leyenda y devoción a Nuestra Señora de Regla, en Advo-caciones Marianas de Gloria. Actas del Simposium (XX edición), 6 al 9 de septiembre de

NUESTRA SEÑORA DE REGLA EN LA HISTORIA SACRA,OBRA INÉDITA DE DIEGO

DE CARMONA BOHÓRQUEZ, OSA (1590-CA. 1653)

1. PresentaciónEn esta ocasión me propongo, amigo lector, la exposición orde-

nada, precisa y breve, a modo de resumen o epítome, del manuscri-to que lleva por título Historia Sacra, obra escrita en la primera mi-tad del siglo XVII por el agustino Diego de Carmona Bohórquez, enlo referente a Nuestra Señora de Regla.

La Virgen de Regla ha protagonizado una ingente cantidad de le-yendas. Los orígenes remotos de la imagen de la Virgen de Regla apa-recen ilustrados por tradiciones que se retrotraen al tiempo de losapóstoles. Desde el siglo V su suerte aparece ligada a San Agustín ya los seguidores de su Regla: los ermitaños, los canónigos regularesy la Orden Agustiniana. Desde que la imagen tuvo asentamiento enChipiona, previa a su repoblación, gozará de favores y limosnas delos grandes señores de la comarca. De ella reciben sus devotos pro-tección, amparo y ayuda en las dificultades. La Virgen de Regla estambién exigente, pues deshace el milagro o inflige un castigo si elagraciado no cumple con su promesa o si deja de visitarla en la cele-bración de su fiesta. Son muchos los milagros, gracias y curacionesque la Virgen de Regla ha realizado a marineros, cautivos y tullidos.De su casa o santuario se ha mostrado muy celosa, siendo capaz in-cluso de encarnarse para defenderla personalmente de los enemigos.

Por las abundantes gracias, dones y milagros conseguidos a tra-vés de la invocación a Nuestra Señora de Regla, los devotos de Ma-ría, principalmente marineros y misioneros agustinos, esparcieronsu fama, nombre e imagen a lo largo y ancho del planeta tierra1.

2. Autor y obra

2.1 Diego de Carmona Bohórquez2

La autoría de Historia sacra3 corresponde a Diego de CarmonaBohórquez, natural de Chipiona (Cádiz). Nació en 1590. Su padre,Francisco de Carmona, fue capitán del ejército, alcaide del Castillode Chipiona y también alcalde de Chipiona de 1627 a 1628. Se crió yaprendió las primeras letras de la niñez en Sanlúcar de Barrameda4.En el convento agustino de Chipiona hizo el noviciado, profesó y vi-vió muchos años5. Fue conventual en El Puerto de Santa María el año1628. Ha pasado a la historia por haber escrito la primera crónica deChipiona y la historia de Nuestra Señora de Regla, devoción marinasurgida, dice el autor «desde mis juveniles años, y alimentándose enmi esperanza hasta la edad de las canas»6.

Antes de ponerse a escribir la historia de la imagen de NuestraSeñora de Regla, el autor es consciente de que

«aunque mucho han sepultado los tiempos pasados, mucho vive en lospresentes, de memorias, y grandezas que hoy, en observación a la visi-ta, en su santa casa bizarra si mudamente preguntan hazañas honorifi-cas suyas tan aclamadas, de las gentes, cuanto asegurados, por informa-ciones de su verdad, en modo tan alto, tan sugeridor, y de tanto realceque por su notoriedad»7.

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2012. Estudios Superiores del Escorial, 2012, San Lorenzo de El Escorial 2012, CdRom(Pdf). Véase el texto en http://www.rcumariacristina.com/centro-universitario/institu-to-escurialense/actas-de-los-simposios/.

2 Cf. B. MORAL, Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americanosy sus obras por orden alfabético de autores, en «Revista Agustiniana», 3 (1881), p. 453;«La Ciudad de Dios», 44 (1897), pp. 300-301; T. MUÑOZ ROMERO, Diccionario bibliográ-fico-histórico de los antiguos reinos, provincias, ciudades, villas, iglesias y santuarios deEspaña, Madrid 1858, p. 222; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo de una Biblioteca Ibero-Ame-ricana de la Orden de San Agustín. Obra basada en el Catálogo bio-bibliográfico agustinia-no de Bonifacio Moral, Madrid 1913, I, pp. 2, 80; Madrid 1915, II, pp. 246-247.

3 Título completo: Historia sacra del insigne origen, y raro aparecimiento de la an-tiquísima imagen de Ntra. Señora de Regla, y de sus admirables y maravillosas obras. Porel P. Fr. Diego De Carmona Bohorques; del Orden de Ntro. P. San Agustín, dividida en 5libros, dedicada al Excmo. Sr. Don Rodrigo Ponce de León, tercero de este nombre, ycuarto Duque de Arcos, Marqués de la Zahara, Conde de Casares, y de Bailén, Señor dela Casa de Villagarcía y de la Villa de Marchena, ff. 369.

4 F. 15r.5 F. 11v.6 F. 4r.7 Cf. f. 11r.

Más aún, si de África pasó a España, finalmente «después de lar-gos siglos de su desaparecimiento, el estupendo caso de su revelaciónno necesita ahora de aquellas memorias, ni de aquellas noticias, ymaravillas, pues en las presentes se renueva todo origen de su santahechura, todo milagro de su revelación y descubrimiento, toda ver-dad, lo que merece alabanza»8.

2.2 Historia SacraLa obra Historia Sacra fue compuesta en el convento San Agus-

tín de Cádiz, donde se encontraba de conventual Diego de CarmonaBohórquez9. En su redacción estuvo ocupado unos cuatro años. Elpropio autor nos ofrece los años que empleó en esta labor literaria:163410, 163611 y 163812. Consta de cinco libros y 369 hojas, de 22 x 16cms. Del manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional de Ma-drid13 faltan los folios 16v al 48r. En la numeración de la obra se pa-sa del folio 312r al 313v. El folio 318 aparece, por yerro, con el nú-mero 118. Encontramos, a su vez, tachaduras en varios folios: 203v,238r, 334r, 336rv, 338r, 340rv, 341v, 342r, 348r, 347v, 359r. Concluye laobra con el folio 369r. El manuscrito lleva la firma del autor, y estádedicado a Rodrigo Ponce de León, cuarto duque de Arcos14.

Después de una dilatada y minuciosa investigación, Diego deCarmona se ocupa de la historia de Chipiona hasta su época, cen-trándose principalmente en la suerte que ha corrido la imagen deNuestra Señora de Regla, la historia del santuario y del convento, ladevoción religiosa a la imagen negra de la Virgen de Regla y los mi-lagros con que ha favorecido a sus devotos. El manuscrito contiene

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8 Ff. 10r-11r. Cf. f. 354r.9 «[…] ciudad de Cádiz, donde al presente esto escribo», f. 137r.10 «En este año, en que al presente estamos, de mil y seiscientos y treinta y qua-

tro […]», f.175r.11 F. 176v.12 Escribió el libro quinto, el de los milagros, «estando yo en Cádiz el año pasa-

do de 1638», f. 321v.13 Biblioteca Nacional de Madrid, mss. 1177; la signatura antigua F. 168. 14 Rodrigo Ponce de León (1602-1658), hijo de Luis Ponce de León y Victoria Co-

lonna de Toledo, fue virrey de Valencia (1642-1645) y virrey de Nápoles (1646- 1648),en cuyo tiempo fue instaurada la república napolitana. Este grande de España, ade-más de IV duque de Arcos, ostentó otros títulos nobiliarios: VII marqués de Zahara; IVconde de Casares; XI señor de Marchena; VI conde de Bailén; y VIII señor de Villagar-cía. Cf. JUAN FELIX FRANCISCO RIVAROLA Y PINEDA, Monarquía española blasón de su no-bleza, Madrid 1736, pp. 73-74. Véase el estudio de E. SALVADOR ESTEBAN, Las instruc-ciones reservadas de Felipe IV al duque de Arcos, virrey de Valencia (1642), en «Estudis.Revista de Historia Moderna», 13 (1987), pp. 151-170.

numerosas notas marginales, a modo de resúmenes del texto y refe-rencias de los autores citados.

Consta de un prólogo y cinco libros. En el prólogo informa el au-tor del objetivo que persigue en las hojas siguientes. «Ofrezco y presen-to a todos los cristianos, la noticia de una antiquísima imagen de laReyna de los cielos María Santísima, llamada generalmente Santa Ma-ría de Regla; la más única, rara y milagrosa, y de las más venerables quehan conocido los hombres ni han adorado las edades, tan celestial, tandivina, tan misteriosa y deífica reliquia, cuanto fueron sobrenaturales ylevantados los medios por donde la hubieron los que hoy la gozan, laobtienen, la sirven y reverencian. La oferta por sí, merecido se lleva elaplauso general y el buen recibimiento de los devotos de esta gran Se-ñora, sólo el libro por ser yo su autor, se puede temer no gozar la acep-tación con que siempre se recibieron los primeros frutos, que por serprimeros los que ofreció Abel a Dios: Obtulit de primogenitis gregis sui(Gen. 4, 4), fueron bien recibidos, pero mi poca fuerza puede hacer in-dignos los míos de algún aprecio, siendo como son tan crecidos en misyerros como disminuidos en mis aciertos[...] Mi designio y motivo, enescribir de esta gran Reliquia es mi gran devoción en primer lugar, yluego de haber sido testigo ocular por muchos años de infinitos mila-gros estupendos, sucedidos en tan admirable santuario como el de Re-gla, y así para que la memoria se logre, de lo siempre espantoso, de es-ta singular imagen debidamente eterna a sus inmortales obras, cuantola aclamación universal lo acredita»15. Finaliza el prólogo apelando aPlatón, cuando dice que «nacemos no tan solamente para nosotros, si-no para todos» los hombres16, y con San Pablo y Orígenes pide desde lahumildad que la sabiduría divina, «verdadero Padre de las ciencia,fuente y centro de la sabiduría» le ayude a realizar su obra17.

En los tres primeros libros aborda el origen y milagroso apare-cimiento de la imagen de Nuestra Señora de Regla18; el cuarto librorefiere la fábrica o construcción del convento-santuario, con indica-ción de los privilegios concedidos por los reyes. Ofrece, a su vez, in-formación sobre la capilla donde se apareció la Virgen, y otros por-menores, como las playas y arenales situados alrededor del santua-rio, las antigüedades allí descubiertas19. A partir del capítulo décimo

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15 Ff. 5r, 6r.16 La sentencia de Platón se completa con la cita de otros autores: Cicerón, Aris-

tóteles, Ovidio y Boecio. El pensador griego, Aristóteles, viene citado otra vez, en elmomento del descubrimiento de la imagen por el canónigo leonés: «Esperar imposi-bles, dice Aristóteles, solo a los locos le sucede», f. 107r.

17 F. 7r.18 Ff. 8r-207r.19 Ff. 207r-236r.

del libro cuarto se ocupa de la historia de la villa de Chipiona: origen;celebridad de la torre de Capián, de donde proviene Chipiona; suce-sos más notables acaecidos hasta los tiempos de Rodrigo Ponce deLeón, primer duque de Cádiz; y hombres ilustres por sus escritos yhazañas20. El último libro, el quinto, del que daremos amplia cuentamás abajo, recoge las gracias, favores y milagros obrados por media-ción de Nuestra Señora de Regla21. La obra se cierra con un índice ge-neral o tabla de los capítulos22.

2.3 Autores de referenciaLa obra se encuentra salpicada de continuas citas a autores clá-

sicos y coetáneos al autor: poetas, historiadores, cronistas, filósofos,pensadores, cartógrafos, literatos, humanistas, y teólogos. Ello mues-tra la preparación, la cultura y el conocimiento acopiado para la ela-boración de Historia sacra23. Así, por ejemplo, cuando trata sobre eltemplo de Venus, nombre de una estrella, se sirve de la Historia de Es-paña escrita por el jesuita Juan de Mariana24, y del maestro Florián deOcampo25. Para precisar la situación geográfica de Cádiz acude a JuanGómez de Mendoza26. En no pocas ocasiones se hace eco de ideas dedoctos pensantes: «No solo tienen los árboles alma vegetante, sinosensiente, e intelectiva»27, etc. Como botón de muestra aquí anoto, se-gún el orden alfabético, alguno de los nombres presentes en Historiasacra con referencia al folio del manuscrito: San Agustín28, Ambrosiode Morales29, San Ambrosio30, San Anselmo31, Apuleyo32, Avicena33, SanBasilio34, San Bernardo35, San Buenaventura36, Cicerón37, San Cipria-


20 Ff. 236r-273r.21 Ff. 274r-355r.22 Ff. 356r-369r.23 Breve escrito y dilatado proceso, f. 354r.24 Libro 2, cap. 2.25 Crónica general de España, libro 1, cap. 2; y libro 5, cap. 22.26 J. GONZÁLEZ DE MENDOZA, Itinerario del Nuevo Mundo, f. 268r.27 F. 109r.28 F. 49v, 54v, 60v, 69v, 127r, 142r, 180v, 181r; etc., etc.29 F. 84v, 90r.30 F. 105r, 124v, 151r.31 F. 49r, 50r.32 F. 154r.33 F. 171v.34 F. 50v, 61r.35 F. 7v, 49r, 50v, 124r.36 F.49v.37 F.129v, 132r.

no38, San Cirilo de Alejandría39, San Clemente de Alejandría40, DanteAlighieri41, Dextro42, San Dionisio43, Estrabón44, Felipe Macedonio45,Gregorio López de Mendoza46, San Gregorio Magno47, Horacio48,Hortensio Paravicino49, San Ignacio de Antioquía50, San Ignacio deLoyola51, San Isidoro de Sevilla52, San Jerónimo53, San Juan Crisós-tomo54, San Juan Damasceno55, Juan de Mariana56, Juan Gonzálezde Critana57, Juan Márquez58, Juvenal59, Lactancio60, Luis Vives61,Marco Antonio62, Marco Julio63, Martín de Roa (1559-1637)64, jesui-ta cordobés; Orígenes65, Ovidio66, San Paulino de Nola67, Pedro Gon-zález de Mendoza68, Pedro Salazar de Mendoza69 Píndaro70, Platón71,

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38 F.50v.39 F.124r.40 F.50v.41 F.116r.42 F.181v.43 F.60rv, 86r.44 F.12v, 102v, 119r, 120r, 142v.45 F.107r.46 F.156r.47 F.66r, 127v.48 F.133v.49 F.107r.50 F.171v.51 F.93v.52 F.12v, 50v.53 Ff.97r, 114r, 116r.54 F.128r.55 F.61r.56 Ff.84v, 90r.57 F.71v.58 F.56v.59 F.154r.60 F.75v.61 F.67r.62 F.168r.63 F.106r.64 F.104r.65 F.12v.66 F.132r.67 F.65v.68 Ff.116r, 124r.69 Ff.135v, 141v.70 F.123r.71 F.130r.

Plinio72, Plutarco73, Polibio74, Pomponio Mela75, Prudencio76, Quintilia-no77, Sebastián de Covarrubias78, Séneca79, Severo Sulpicio80, Sócra-tes81, Tíbulo82, Santo Tomás de Aquino83 y Virgilio84.

2.4 Composiciones poéticas Otro elemento importante que descubrimos al hilo de la lectura

de Historia sacra es la intercalación de poesías. Algunas pertenecenal mismo Diego de Carmona Bohórquez, como el soneto Entre Cris-to y María85:


72 Ff.106r, 120r.73 F.169r.74 F.132r.75 F.12v.76 F.118v.77 F.114r.78 F.116r.79 Ff.103r, 107r, 130r, 167v.80 F.50v.81 F.168r.82 F.123r.83 Ff.11v, 14v, 49r.84 Ff.109r, 123r, 132r, 134r, 154r.85 F.74r86 F.214r.87 Ff.214v-215v.88 F.74v.89 F.238v.

Entre Cristo y María,turbada la razón y el alma mía,no sé adonde me vuelva;que no quiere mi amor quien meresuelva.

Porque allí deshojados,claveles me convidan encarnados;en la que me conducesangre, Jesús que mis venturas tuve.

Y allí del sacro Orientede aquella Aurora intacta refulgente; por dos pomos nevados,jazmines, se me brindan desatadospara que hoy los pruebeen leche virginal, en dulce nieve.

Otras poesías son anónimas: Siendo castellano en Regla86; y En elcastillo de Regla87; si bien la mayoría de los versos llevan el nombrede su autor: Juan de Tarsis, Conde de Villa Mediana: No entre Scyla yCharibdis viva Nave88 (soneto); Francisco Ñuño: Mansión más que di-chosa89; Diego de Hinojosa, dedicado al retrato de Don Manuel Alon-

so Pérez de Guzmán el Bueno, octavo Duque de Medina, Aquel queves, aquel que resplandece90 (soneto); Claudia Coronel, genovesa: Phe-bo galán en braços de la Aurora91; Francisco de Vaca y Quiñones: Fé-nix galante, entendimiento raro92; Jacobina de Carvajal: Este que vesasombro soberano93; Juan de Cardona y Quijada, a Juan de Montella-no: O tu prudente y sabio peregrino94; Canción Real, en alabanza de to-da la pintura del celebrado cuadro y del pintor que la ejecutó, año de1633 [...], del capitán Francisco de Bohórquez y Genestrosa: Salve sa-cra pintura95; Fragmentos de la canción a Jerez de la Frontera deJuan de Barahona y Padilla: Es el otro severo96.

Incluye también varias traducciones de versos latinos: Allí luegoapartado97; El Lete98 aquí profundo99; Donde siempre sin cuidado100; Convirtud dilatada101; traducción del Licenciado Gregorio Hernández deVelasco en el libro 7 de Virgilio de su Eneida: En la vanguardia va lagran Camilla102; traducción de unos dísticos del obispo Máximo: O ca-sa excelentísima y palacio103; y del capitán Diego de Nájera: Que dul-zura no sé, que Ayman suave104.

3. Origen y tradición de la Virgen de Regla

3.1 San Agustín y la “Divina africana”Más de tres capítulos ocupa Diego de Carmona Bohórquez a cla-

rificar la información dada por una mujer – Francisca de la Rocha105 –,

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90 F. 239r.91 F. 239v.92 F. 240r.93 F. 240r.94 F. 241r.95 Ff. 241v-246r.96 Ff. 271r-272v.97 Ff. 102v-103r.98 En la mitología griega Lete o Leteo es uno de los ríos del Hades. 99 F. 103r.100 F. 119r.101 Ff. 147rv.102 F. 202v.103 Ff. 206v-207r.104 Ff. 257v-258r.105 F. 59v. Este milagro aparece recogido en PEDRO DEL CAMPO, Historia general de

los ermitaños de la Orden de Nuestro Padre San Augustín. Primera parte. Refiere la vidai muerte del Gran Doctor, sus prerrogativas i excelencias, en especial lo tocante a su con-versión monástica i fundación de dicha Orden, los varones famosos que en esta edad lapropagaron, con otras cosas no advertidas hasta ahora y dignas de memoria, Barcelona1640, pp. 317-321.

con fama de bruja, endemoniada y de poca cordura, quien había re-velado el 28 de junio de 1630 en el proceso de exorcismo seguidocontra ella por agentes del Santo Oficio. En el trascurso del mismoreveló fechas, lugares y circunstancias del primer origen y hallazgode la imagen la Virgen de Regla, pues nada se sabía de cierto hastaentonces. Bajo juramento indicó que «hacía mil y doscientos años yseis días, hasta el presente, que aquella imagen de Santa María deRegla, era reverenciada y hacía milagros; … que los primeros posee-dores de aquella antiquísima imagen fueron unos ermitaños; y quetenían por su mayor a quien obedecían, y que guardaban la Regla deSan Agustín, en cuya compañía habían andado, y que el santo Doc-tor, había mandado hacer en Tagesto [sic] aquella imagen poco antesde su muerte, y que la habían traído por la mar huyendo de la perse-cución de los vándalos; y que así se había de llamar Tagesto, y no Ta-gaste »106. Continuó la imagen con los ermitaños que la trajeron a Es-paña hasta la invasión árabe, doscientos setenta años de su llegada ala península Ibérica. «Fue escondida en todo el tiempo de la cautivi-dad. La ocultaron en aquellas arenas y que el que la escondió se lla-maba Simón, que era hombre de buena vida y que había sido labra-dor antes, en aquella tierra, y que era entonces como prior de los de-más ermitaños»107.

Después de acercarse a estas declaraciones sobre el conocimien-to del origen y devoción a la Virgen de Regla, el autor de la obra, Die-go de Carmona Bohórquez, encuentra en el Thesaurus exorcismo-rum, libro de Polidoro, que «muchas veces permite Dios que el De-monio se apodere de algunas personas, no por pecados suyos, ni porotras razones, sino ad manifestationem sanctitiatis occulte, para quepor él se manifiesten algunas cosas santas que estaban ocultas, yotras cosas grandes y obras de su divina Majestad, y de la Virgen Se-ñora Nuestra»108. Esto le da pie al autor para seguir adelante en suproyecto de escribir la historia completa de la Virgen de Regla, dan-do por cierto que en el propio San Agustín se encuentra el origen dela imagen, siendo trasladada a España por los monjes de Hipona, elmismo año de la muerte de Agustín († 430)109.


106 F. 63v.107 F. 64r.108 Cf. VALERIO POLIDORI, Thesaurus exorcismorum atque conjurationum terribi-

lium, potentissimorum, efficacissimorum, cum Practica probatissima: quibus spiritusmaligni, demones maleficiaque omnia de corporibus humanis obsessis, tamquam flage-llis fustibusque fugantur, expellentur, doctrinis refertissimus atque uberrimus, Coloniae1608, 16 pp. – 284 pp.

109 F. 72r.

El Doctor de la gracia escribe en las Confesiones el sueño quetuvo su madre, Santa Mónica, en el año 375, en el que se le apare-ció un ángel «de pie sobre una regla de madera», comunicándoleque donde ella estaba allí estaría también su hijo (Conf. 3, 11, 19).Este anticipo de la conversión a la fe católica de Agustín se haríarealidad once años más tarde cuando pasó a estar dentro de la mis-ma “regla de fe” que su madre (Conf. 8, 12, 28-29). «Porque de talmodo, escribe el Obispo de Hipona, me convertiste a ti que ya noapetecía ni abrigaba esperanza alguna de este mundo, estando yaen aquella regla de fe sobre la que hacía tantos años me habíasmostrado a ella. Y así convertiste su llanto – el de Santa Mónica –en gozo, mucho más fecundo de lo que ella había apetecido y mu-cho más caro y casto que el que podía esperar de los nietos que lediera mi carne». Esta historia dio origen al título mariano en susdiferentes versiones: “Virgen de Regla”, “Santa María de Regla”,“Nuestra Señora de Regla”, etc., en alusión explícita a la “regla dela fe”, en la que entró el hijo de Santa Mónica tras su conversión ala fe de la Iglesia católica110.

La imagen de la “Divina africana”111, sostiene Diego de Carmona,proviene de San Agustín de Hipona112, admirador y devoto de Ma-ría113, «gran Señora y Reina del mar y de la tierra»114. En una “losa”,encontrada entre los restos del santuario primitivo, «consta casi conevidencia», que el año de la muerte de San Agustín (430) «salieronhuyendo de África los religiosos nuestros con esta santa imagen»115.Concluye el capítulo primero haciéndose eco de la tradición. «En es-tas cosas no podemos asentar ni introducir verdades acendradas,mas de lo que podemos inferir por congruencias, conjeturas y razo-nes: no aceptaremos credulidad en otras muchas cosas ni pediremosprestadas informaciones a la sospecha, ni a la inventiva, pues si bienlo miramos, con devotos y piadosos ojos no parece contradicción elpoder haber sido de San Agustín esta santa imagen de Santa Maríade Regla y ser traslada por sus religiosos en la forma escrita»116.

La tradición recoge que entre las ruinas de una ermita, habitadaantes de la ocupación árabe por monjes ermitaños de la Orden de la

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110 F. 75r.111 F. 50r, 293v.112 Esta insigne imagen de Santa María fue “adorada por San Agustín”, f. 133r.113 San Agustín mostró hacia esta imagen “particular devoción”, f. 6v.114 F. 50r.115 F. 56r. Este hallazgo, una vez estudiado, no corresponde al siglo V, como el mis-

mo autor señala algunas líneas después. 116 F. 58r.

Regla117, encontraron los exorcistas la imagen de la Virgen, al tiempoque dieron por curada a la mujer arriba citada, Francisca de la Ro-cha, considerando este hecho un verdadero milagro, al tiempo queerigieron una capilla a Nuestra Señora de Regla. Si hasta entonces laimagen de la Virgen de Regla había protagonizado varios hechos pro-digiosos, a partir de entonces se multiplicará la devoción mariana através de nuevos milagros y de los ex votos.

3.2 Don Rodrigo visita la ermita de ReglaSeñala Carmona Bohórquez, apoyándose en crónicas y cronicones,

que «el rey don Rodrigo estuvo en la ermita de Nuestra Señora despuésde vencido» en la batalla de Guadalete en la segunda quincena de juliodel año 711, presenció el ocultamiento de la “imagen africana” por elprior Simeón, con el fin de que no se profanase la imagen de NuestraSeñora118. Hasta entonces había sido venerada en aquel lugar unos“doscientos y ochenta y tres años”119. En adelante, y por espacio de “se-tecientos años”120 permanecerá la imagen oculta en “un arca con llave”,bajo una bóveda sellada con una “losa blanca” y recubierta de arena121.

3.3 Los canónigos regulares de San Agustín y la iglesia catedralSanta María de Regla (León)

El obispo Diego († 1130) introdujo en la iglesia catedral de Leónun nuevo estilo de vida para los canónigos, que consistía en la obser-vancia de la Regla de San Agustín122. En el siglo siguiente, hacia 1205,dio comienzo la construcción de la gótica catedral de León, dedicadaa Santa María de Regla, nombre debido a que los canónigos habían to-mado la Regla de San Agustín como forma de vida y de conducta, ca-racterizado por la vida común, la asistencia a una misma mesa, la con-vivencia en un mismo claustro o monasterio, la renuncia a la propie-dad individual y el culto público mediante el rezo de los oficios divi-nos123. Desde un primer momento la piedad mariana está presente en


117 Ff. 63r-64r.118 Ff. 76r-77r, 81r, 83r.119 F. 82r. 120 F. 124r.121 F. 82r.122 Cf. España Sagrada, edición de R. LAZCANO, Guadarrama (Madrid) 2009,

XXXIV, p. 317. Diego de Carmona indica el año 1181 cuando el obispo Juan Alberti-no puso a sus canónigos bajo la Regla de San Agustín, f. 87r.

123 Con el título de “Santa María de Regla” fue fundada en Limoges (Francia), elaño 817, la abadía benedictina para mujeres por Luis el Piadoso o Lodovico Pío, el su-cesor de Carlomagno.

los canónigos regulares de San Agustín a través de sus libros de ora-ción litúrgica. Con gran solemnidad celebran las fiestas de María. Co-nocen también las leyendas que se difunden entre sus más fieles devo-tos en Europa. Los intelectuales componen libros, himnos y homilíasde intenso calado mariano. María de Nazaret forma parte de la BuenaNoticia de Cristo. Ella es “regla” de fe, referencia segura de proteccióny amparo divino. Por doquier aparecen ermitas e iglesias dedicadas ala Madre de Dios, centros de peregrinación y referencia de eventos es-peciales, gracias y milagros. Los artesanos y trabajadores se agrupanen fraternidades marianas. Los cristianos comienzan a bautizar a sushijas con el nombre de María. La Santísima Virgen será representadaen pinturas, esculturas, y vidrieras, como las que adornan la “PulchraLeonina”124. Estos acontecimientos dieron pie al resurgimiento de la te-ología de los iconos, en la que se subraya que la veneración de imáge-nes no contradice el primer precepto del Decálogo (Ex 20, 4)125 y se re-conoce la figura milagrosa de la Virgen de Regla.

3.4 La Virgen envía a un canónico leonés en busca de su milagro-sa imagen

En el contexto socio-cultural y de inquietud mariana propio dela Edad Media, un canónigo regular – “cuyo nombre se ignora”126 –de San Agustín, perteneciente a la Iglesia catedral de León, en el año1330127, guiado por “divina revelación” o “sueño divino” llegó a des-cubrir en el sur de España el apreciado icono de Nuestra Señora deRegla. En síntesis, Diego de Carmona, lo cuenta de este modo: «Es-taba, pues, una noche orando el gran siervo de Dios, en el coro de ladicha Iglesia Catedral de León, teniendo particular oración dedicadaa las alabanzas de la Virgen María Señora nuestra, en la cual le dabagracias del que bien por ella había recibido el linaje humano en dar-nos a Dios hecho hombre para nuestra redención. A la cual Señorale debía algunas cosas grandes de aquellas muchas que por el ser Ma-dre de Dios les repiten los ángeles y santos»128. Luego se le apareció

Rafael Lazcano258

124 Cf. C. J. FERNÁNDEZ ESPINO-J. FERNÁNDEZ ARENAS, Las vidrieras de la Catedral deLeón, León 19922, pp. 100-102, 227.

125 El culto a los iconos no es un culto absoluto, de “latría”, o adoración que sedebe solamente a Dios, sino un culto relativo, o de “dulía”, que nos acerca o conducea Dios.

126 F. 89r.127 Cf. ASPLA, Chipiona y León, en «León. Revista de la Casa de León en Madrid»,

(octubre de 1977), pp. 18-19; C. FARRAQUER, Imágenes de la Virgen aparecidas en Espa-ña, Madrid 1861, III, pp. 394-396.

128 Ff. 91v-92r.

«en forma visible de la misma imagen de Regla, y como ella es real yverdaderamente en la misma color de rostro que hoy tiene», dicién-dole la Madre de Dios que debía saber que fue «reverenciada en unaimagen antigua en quien mostré mi virtud y por quien hice grandesfavores a mis devotos. En esta imagen me tuvieron gran devoción lospasados otros siglos y en particular los navegantes del Océano, meescondieron debajo de tierra uno siervos míos por temor de los mo-ros que ganaron a España, me hallarás en una bóveda dentro de unarca donde estoy en la forma y color de rostro que a ti me aparezco;sácame de allí y dame a conocer a la gente, que quiero ser amparo deAndalucía, norte y guía de los marineros, y de todos aquellos cristia-nos que a mí se encomendaren»129. La respuesta del canónigo no sehizo esperar, y le dijo: «Señora mía, ¿cómo sabré yo el lugar dóndeestáis escondida? ¿Quién me lo enseñará? ¿A qué parte iré si no meguiáis, y me enseñáis el camino? ¿Cómo seré yo creído de las gentesque vos me habéis dado a entender vuestra voluntad?»130.

En otro “sueño divino” le fue indicado por la misma Virgen queel lugar era la región andaluza, «donde los antiguos ponen que seacaba el mundo»131, en las cercanías de Chipiona (Cádiz), y allí,«guiado de la luz divina»132, descubrió el icono de la Virgen negra quevino del mar desde África133. Setecientos años había permanecido en-terrada «aquella luz viva y nunca apagada, lámpara inextinguible134


129 Ff. 96v-97r. 130 F. 97r.131 F. 101r.132 F. 102r.133 F. 87r, 117r-118r, 123r-124r. La talla de la Nuestra Señora de Regla de Chipio-

na no corresponde a la época de San Agustín. Cf. P. MARTÍNEZ VÉLEZ, El P. Jaime Jor-dán, Torelli español, en «Archivo Agustiniano», 33 (1930), pp. 428-429. La original ta-lla proviene de los canónigos de la iglesia de Santa María de Regla, de León, fechadahacia 1330. Diego de Carmona señala la aparición de la imagen en 1329, f. 87r, 139r;pero también ofrece otra fecha, la de 1327, f. 278v. El historiador agustino Manuel Ris-co indica el año 1330 como fecha de la creación de la imagen de Nuestra Señora deRegla, formada por un canónigo de la Iglesia de León, que le dio el nombre de Reglacon el objetivo de extender de este modo el antiguo título de su catedral, como tam-bién reconoce el mismo Diego de Carmona Bohórquez, f. 89r, 146r. La imagen pasó alos señores de Marchena, los Ponce de León, ff. 136r-144r. Cf. España Sagrada, ediciónde R. LAZCANO, XXXVI, p. 30; TOMÁS DE HERRERA, Alphabetum Augustinianum, Matri-ti 1644; reimpresión anastática, Roma 1990, II, pp. 365-366: 366; F. DEL BUEY, La es-trella de Europa y fénix de África. Comedia inédita del maestro Antonio Fajardo y Aceve-do, Granada 1989, pp. 131-139.

134 La expresión “lámpara inextinguible” corresponde a San Cirilo de Alejandría,en el sermón pronunciado en el concilio de Éfeso (431).

de la luz de la gracia»135 en el lugar conocido como el Humilladero,que en adelante quedó bautizado con el nombre de “Nuestra Señorade Regla”, donde se encuentra el actual Santuario mariano de Chi-piona. El mismo canónigo regular de San Agustín, auténtico iconó-grafo136 de María, «supo de la boca de la misma Virgen Nuestra Se-ñora como era servida, que en aquel lugar le labrasen casa y ermita,que por la antigua devoción que allí antes se habían tenido los cris-tianos, gustaba ser en aquella ribera del mar, el amparo y norte de to-dos los que navegasen y que a ella se encomendasen; y bien comúnde todos los católicos, a quienes prometía socorrer y amparar; sien-do allí invocado su nombre»137.

Así pues, encontrada la imagen donde hoy se levanta la capilladel humilladero, el canónigo se dirigió a Rota, donde por aquellas fe-chas se encontraba Pedro Ponce de León, señor de Rota, Marchena,Arcos, Cádiz y otros lugares138, para indicar la conveniencia de levan-tar una templo a la Virgen de Regla. Como en las proximidades dellugar de la aparición había un castillo, propiedad de los Ponce de Le-ón, don Pedro decidió donarlo al canónigo con el fin de que fuese uti-lizado para la veneración de la milagrosa imagen. El castillo se con-virtió en monasterio de canónigos regulares de San Agustín. «La de-dicación del templo y ermita, a la tal Señora con el nombre y advo-cación de Santa María de Regla, por la que de este nombre está en laIglesia Catedral de León, donde fue revelada al contenido canónigoreglar, y por la regla del instituto»139.

Los canónigos regulares de San Agustín estuvieron al frente dela ermita del castillo de los Guzmanes, situada en el término de lavilla de Rota, durante unos setenta años, convertido en monasterioo convento a raíz de la batalla del Salado (1340), al desplazarse ha-cia el interior la frontera de la reconquista, y perder la fortaleza suvalor estratégico. El cuarto señor de Marchena, Pedro Ponce de Le-ón, puso la ermita y convento en manos de los Ermitaños de SanAgustín, según consta en el documento datado en Sevilla, el 22 deabril de 1399140.

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135 F. 124r.136 La iconografía mariana, más que un arte, se ha de interpretar como un caris-

ma semejante al de la catequesis de la Madre de Dios. En este caso la experiencia es-piritual mariana del canónigo regular de San Agustín sirvió para despertar una pro-funda admiración hacia el icono de la Virgen de Regla.

137 F. 125r. Cf. F. 130r, 133r.138 F. 140r, 141r.139 F. 146r.140 F. 132r, 140r. Cf. España Sagrada, edición de R. LAZCANO, XXXVI, p. 30.

4. Santuario Nuestra Señora de Regla141

«Por los años de mil trescientos veinte nueve, en que fue la inven-ción prodigiosa de esta gran Señora, la cual en su portentoso descu-brimiento por una voz, y una luz que bajó del cielo haciendo prodi-gioso aquel sacro sitio, le consagró la Virgen María Señora nuestra»142.El lugar elegido se encuentra entre dos famosas ciudades, Cádiz ySanlúcar de Barrameda, «que está la una de la otra a cinco leguas»143.Aquí «plantó la disposición divina un santuario de tanto porte, en ladevoción, en las maravillas y prodigios como cuantos tiene el mundopara que de esta vez conociesen los católicos, con propiedad, en losefectos que en medio, consiste la virtud, cuando los extremos son vi-ciosos»144. El santuario, señala Carmona Bohórquez, posee una «granfábrica, por su hermosa apariencia y por su mucha religión y retira-da soledad, y sobre todo por la insigne reliquia que en sí contiene»145.De modo sucinto se ocupa de la venida a España de San Pablo y suslabores apostólicas referidas a la Virgen María, para «que fuese ado-rada y reverenciada tan prodigiosa y milagrosa imagen»146. A este res-pecto cita los autores más destacados en la antigüedad, los autores co-etáneos al autor, sin olvidarse de los cronicones147.

En Historia sacra se describe la iglesia de Regla de esta manera:«Tiene de largo cincuenta y seis píes desde el altar de la capilla ma-yor hasta la puerta debajo del coro, que está en un arco de muchogrueso, sobre el cual se levanta mucha altura de edificio a que se arri-ma una fortísima torre dentro de la cual está el coro con su silleríabien labrada. Tiene un pos coro con una ventana y reja a la Iglesia yarrimada a ella un órgano de muy dulces voces, que sirve a los ofi-cios divinos, sobre el dicho arco, que está debajo del coro, se levantaarriba al ventanal el testero del cuarto que dijimos, y sobre él un bi-zarro campanario, para tres campanas; que tiene dos muy buenas.Esta puerta que está debajo de esta fuerte pared adentro de la igle-sia, tiene dos rejas gruesas de hierro que arqueadas se cierran congrueso cerrojo y fuerte llave. De esta puerta a la de afuera, por don-de sale la imagen en procesión el día de fiesta, hay un buen espacioque tiene de una puerta a otra veinticinco píes, y de ancho otro tan-


141 La historia del convento y santuario Nuestra Señora de Regla se ofrecerá enotro trabajo de próxima publicación.

142 F. 3r.143 F. 15r.144 F. 15r.145 F. 16r.146 F. 53v.147 Ff. 53r-54r.

to poco más o menos, adonde a un lado y a otro están dos hospede-rías buenas para la gente, una mayor que otra, aunque ahora en elcompás del convento se han hecho otras cinco muy buenas, altas ybajas, donde cabe mucho número de fieles, causa por donde ya no sepermite quedar nadie a dormir en la iglesia, por más decencia deaquel santuario»148. Prosigue con la descripción de la ermita, que ha-ce con meticulosidad, cuando indica «tiene de ancho la dicha iglesiacincuenta pies. Contiene su arco toral y capilla mayor – de la cual di-ré luego – y sus dos capillas colaterales. La de mano derecha es de unSanto Cristo antiguo y devoto. La de mano izquierda es de la madrede María Santísima Santa Ana, de quien fueron padres Estolano yEmerenciana, su forma de esta capilla es, como la otra colateral, so-lo difiere en un arco abierto en la pared, en el cual se asienta un lien-zo redondo de bastidor a su tamaño, en él se venera la dicha santa debuena pintura antigua de mano de un religioso de nuestra Orden quepuso allí su nombre. Tiene Santa Ana a su nieto el niño Jesús sobrelas rodillas, por estar sentada la abuela que lo está dando una perita,estando al otro lado su madre santísima María, con un cestico de fru-ta que le ofrece a el niño. Tienen estas dos imágenes el tocado a loegipcio. Esta mediana fábrica es algo baja, y a mi ver no lo es tantopor su origen, como por el tiempo, el cual la tiene hundida por sertan antigua debajo de la arena, porque aunque parece milagro el noestarlo de todo punto, según los grandes arenales que la cercan, essin duda que en tanta distancia de años se le ha de haber llegado mu-cha, y por esta razón le han hecho resguardo de pared para detenerlos arenales que con los vientos se mueven y la cercan de tal modoque por la parte del ventanal le han quitado a veces cerca de dos es-tados de arena que se arrima a las paredes de aquel santuario, y éstaen los tiempo pasados la solían entrar adentro los aires y la gente queen los pies y la ropa se trae mucha a la Iglesia; y el poco cuidado delos pasados dio lugar a que se levantase de suelo por donde viene aestar tan baja de cielo»149.

Un amplio retablo está en el altar mayor, a los lados en alto lasarmas del duque de Arcos y otro escudo con las de San Agustín. «Tie-ne hoy, puntualiza Diego de Carmona, la capilla mayor dos hermo-sos y galanos nichos de yeso y oro negro con las figuras de San Agus-tín y San Nicolás [de Tolentino], de la mejor hechura que se ha vistoen España. A un lado de ellos, en cada parte están puestas campani-llas de plata de tres en tres que se tocan a descubrir y cubrir la San-

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148 F. 149r.149 Ff. 149v-150r.

ta Imagen. Está toda la capilla cercada de barandillas de hierro for-madas de balaustres torneados dados de oro y de azul, con sus cerra-duras y sus bolas de bronce; que todo junto hace vistosa y aparienciay sirve de respeto y guarda de la dicha capilla. El suelo está todo so-lado de ladrillo de junto150; y a dos partes de las naves hay señaladoscuadros de sepulturas para los religiosos, y personas que tienen de-voción de enterrarse en ellas«»151.

La imagen de la Virgen de Regla, según la costumbre, estaba so-bre el altar con sus andas desde la víspera de la fiesta hasta la octa-va152. En procesión salía el día de su fiesta principal, el ocho de sep-tiembre. Entonces, escribe Carmona Bohórquez, «es sacada en pro-cesión por fuera de su casa »153.

5. La Virgen de Regla y su bendito NiñoDesconoce el autor de Historia sacra de qué esta hecha la ima-

gen descubierta por el canónigo leonés. Sí le llama la atención quedespués de tantos siglos, y «no siendo de bronce o piedra, o de otroalgún metal, como no lo es; y siendo de barro, madera o pasta, hoyesté sin corrupción»154. Por ello, concluye, más parece obra divinaque humana. «Porque aunque yo haya llegado a verla de cerca y des-nuda, y aunque esto mismo han hecho muchos religiosos de su san-ta casa con toda curiosidad, es tanto el respeto y reverencia que sele tenía a tan prodigioso bulto, que nadie se atreve a llegar con talánimo a tocar, deshacer alguna parte, por pequeña que sea para co-nocer la materia de qué es formada. Aunque es verdad que los pa-dres sacristanes por razón de su oficio, pudieran más que otros ha-ber intentado esto, andan en vestirla y aderezarla en la forma quehoy está, con tanta cautela, reverencia y temor, que aun no se atre-ven a desnudarla sin que estén presentes otros religiosos dándolegracias y alabanzas, rezando mientras la visten que jamás la desnu-dan de todo punto, sin quedarse ropa decente debajo sobre la cualvisten y mudan la otra más rica»155.Hasta que no llegamos con la lec-tura al libro tercero no encontramos mención al niño que acompa-ña a la imagen de Nuestra Señora de Regla; «a saber, la postura yasiento en que fue aparecida sentada en una silla, en que consiste


150 Ladrillo de junto hace referencia a la forma de colocarlos con el mortero, eneste caso, sin que fuese visible la juntara entre pieza y pieza de ladrillo.

151 F. 152r.152 F. 341r.153 F. 143r.154 F. 161r.155 F. 161r.

hoy día aunque vestida y cubierta, su delineamiento, color, partes,proporción y semblante del rostro. Y como le viene más bien aNuestra Señora el color moreno que el blanco»156. Un poco más ade-lante da su opinión respecto a la singularidad de la talla. «Tengo porcierto que de cuantas imágenes han sido descubiertas en toda Espa-ña, que han sido muchas, y aún no sé si me deje llevar a Italia, Fran-cia y Nuevo Mundo, y a otras muchas partes de la cristiandad, no seha visto que ninguna de las tales imágenes milagrosas se haya apa-recido y hallado en la forma y postura que esta tiene en lo interiordel talle que hoy cubre tanta seda, tanta tela, tanto brocado, tantobordado y, al fin, tanta plata, oro, perlas y piedras preciosas en lamajestad de sus vestidos y cortinas»157.

El agustino chipionero continúa perfilando en las hojas siguien-tes la belleza del rostro de la Virgen de Regla. «El parecer del rostrode esta milagrosísima y santísima imagen es de una negra mirada delejos, más no tanto que no fea, ultraje de las blancas y de todos loscolores con que suele pintarse un hermoso rostro de cualquiera figu-ra humana, porque en esta hermosura divina no vale otra compara-ción sino la de su persona misma. Y así, ella sí sabe, pues ella solaconoce, que hoy no refiero más de lo que miro y alcanzo con mi tor-pe vista. Y dije que su color era color negro, no por tratarla como auna negra, sino porque la llaman todos, por ser tan de todos nuestranegra. Esto, los que más la quieren, más le tratan y le adoran. Ben-dita seáis vos Señora y Santísima Virgen de Regla»158. Su color more-no y tostada tez, como si le hubiese quemado el sol el rostro, «guar-dando viñas ajenas», aunque «el color natural suyo, no fue blanco, si-no moreno, lo que llaman trigueño159. El color negro de la talla deno-ta, sobre todo, antigüedad»160. Describe cada una de las partes –ojos,cejas, labios, etc. – del rostro de la “antiquísima africana”, de univer-sal aceptación, al que considera «medianamente grande, quiero de-cir, más redondo que aguileño, pero todo junto sin atender a sus par-tes, tiene notable gracia y compostura»161. «Muchos años estuvo estacelestial imagen sentada en su silla como fue hallada sin ponerle ves-tido alguno, pobre ni rico. Y esto no solo estuvo así los setenta añosque la tuvieron por suya los canónigos regulares, sino aun después

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156 F. 153r.157 F. 154r.158 F. 155r.159 F. 155v.160 “El color negro es quien mudamente pregona con más certeza su mucha anti-

güedad, y por esta razón debe ser más venerable reliquia”: f. 330v.161 F. 156r.

muchos años en tiempo de los Padres Agustinos que hoy la tienenpor suya. De suerte que por la cuenta de los años que en esto tene-mos hechas estuvo más de ciento y cincuenta sin vestirla después desu descubrimiento; y hacía entonces cuando así la tenían, tantos ymás milagros que ahora, como consta de las memorias de ellos. Y seve claro que no la vestían en aquellos tiempos, por antiguos canóni-gos, ni fue vestida de allí a muchos años, pues hallamos que cuandose nos hizo la donación de la imagen y la ermita, que fue por los añosde mil y trescientos noventa y nueve, estaba descubierta sin vestido,en la manera que fue hallada por su descubridor, y de que estuvo asídespués muchos años en poder de nuestros frailes ermitaños»162.

Varios capítulos dedica Carmona Bohórquez a plasmar qué seha de entender por belleza, armonía y perfección de las figuras hu-manas y una sabia representación artística. La imagen de NuestraSeñora de Regla mide «del extremo alto de su celestial e imperial co-rona hasta el de la peana sobre que estriba todo el bulto, dos varasmenos quarta. La ordinaria medida que se le toma es de verdaderotamaño de la sagrada imagen, no como ella es hoy día que parece es-tar en pie, sino como ella fue aparecida y de la manera que está sen-tada en la referida silla»163.

6. Antología de títulos marianos El autor de Historia sacra pone en boca del canónigo leonés una

amplía antología de título dirigido a la Madre de Dios. Para ello sesirve de múltiples recursos literarios. Una vez hallada la imagen, lamisma Santísima Virgen María le dice: «Camina siervo mío, anda veno temas, di que soy la madre de Dios, la que llamarán Virgen de Re-gla, quien la dio a las vírgenes, siendo la primera regla de la virgini-dad, quien la dio para los siervos de Dios llamándose sierva del quese hizo Siervo por el hombre, quien será regla y guía de toda almacristiana, quien les asistirá en sus trabajos, quien remediará sus ma-les, consolará sus fatigas, enriquecerá su pobreza, les dará ojos a losciegos, habla a los mudos, pies a los cojos, quien calmará las tormen-tas, enfrenará los vientos; sosegará los mares; librará los cautivos yal fin quien hoy aparecí en este lugar, para ser amparo de todo el uni-verso que a mí quisiere encomendarse. Anda di que soy quien soy, yque yo te envío a que publiques mi nombre, y confía en mí, siempreirás seguro, y en la modestia de tu humilde reconocimiento, respeta-rán los hombres tu virtud y tu persona»164.


162 Ff. 162v-163r.163 F. 173v.164 F. 129v.

Ofrecemos, sin ánimo de exhaustividad, la siguiente relación denombres de María: “Abogada de los navegantes”165, “Abogada y bien-hechora de cautivos”166, “Águila de más perspicaces ojos”167, “Amparode los que surcan la mar”168, “Arca de sabiduría”169, “Consoladora decautivos”170, “Flor de las vírgenes”171, “Lince de mayor belleza”172, “Ma-dre de Dios”173, “Madre de la luz”174, “Puerta del cielo”175, “Puerto de lagloria”176, “Reina de la gloria”177, “Reina de los ángeles”178, “Reina delos árboles”179, “Reina de los cielos”180, “Reina del cielo y tierra”181, “Se-ñora de todas las criaturas”182, “Señora del mar”183, “Sol de la Igle-sia”184, y “Torre de David”185.

El agustino Diego de Carmona reconoce que la figura de Maríaexcede a cualquier palabra humana por sabia que esta sea, y, aun así,se atreve a invocar a la Virgen, sobre todo, con metáforas marinas.«Sois Mar, tan insondable; sois Golfo, tan profundo de virtudes; tam-bién sois Farol186 que a el puerto de la gloria conduce; Estrella que enel mar nos guía; Nave en que salgamos a la orilla; y al fin, sois Am-paro, Camino y Luz por donde vamos a la gloria»187. Los innumera-bles títulos marianos intentan despertar una profunda admiraciónpor la Virgen de Regla entre quienes la evocan con fe y miran con es-pecial confianza para ver el “cielo abierto”.

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165 F. 316r.166 F. 335r.167 F. 121r.168 F. 148r.169 F. 164r.170 F. 333r.171 F. 128r.172 F. 121r.173 F. 92v, 93r, 104r, 133r, 158r, 164v, 174r.174 F. 110r.175 F. 118r.176 F. 118v.177 F. 92v.178 F. 71v, 94r, 96r, 113r.179 F. 117r.180 F. 51r, 94r, 118r, 126v.181 F. 169r.182 F. 51r.183 F. 105r.184 F. 7v.185 F. 118r. «María atalaya, centinela mayor del mundo para los suyos, siempre

fuerte, siempre invicta, siempre inexpugnable, contra el común enemigo».186 En otra parte de la obra significa a María como “estrella”, “lucero” y “farol” de

los hombres, F. 113r.187 F. 93r.

7. Nuestra Señora de Regla, la “más milagrosa de España”188

Dos textos de Diego de Carmona describen las cualidades y laproyección milagrosa que posee la imagen mariana de Regla. Heaquí el primero: «Aunque la imagen de Nuestra Señora de Regla,cuanto a la figura es tan adorada y tan milagrosa como vemos, no he-mos de entender por eso que tiene en sí alguna divinidad, sino queen esa misma imagen, que es adorada la Virgen María, es servida dehacer mayores milagros que en otra alguna. Y aunque es verdad queen todas imágenes de Cristo de nuestra Señora o de sus santos quese adoran todas tienen un mismo grado de estimación, cuanto a loque significan, con todo eso, cuanto a ser hechuras de manos dehombres, tienen algunas más precio que otras y se les da mas valíapor la forma, disposición o delineamiento del artífice, el cual intro-duce en la figura tales partes de hermosura de proporción, detalle, ogalante parecer que se lleva tras de la tal imagen los ojos y la devo-ción de la gente»189.«Dar vista a ciegos, lenguas a mudos, pies a cojos,manos a mancos, oídos a sordos, y vida a muertos. Librar endemo-niados, romper grillos y cadenas, sacra por su mano cautivos infini-tos, abrir mazmorras y dar las llaves de ellas a los cautivos cristianosque la han llamado, de las cuales hoy, se venera una en su iglesia.Guiar y sacar a salvo de los golfos más tormentosos a los naufragan-tes. Alumbrarles con luces celestiales la misma Virgen cuando en no-ches tenebrosas, caliginosas y tristes, se ven perdidos y anegados, va-gando la miserable vida sobre desatadas tablas del ya despedazadobajel. Socorre conflictos, navales y terrestres; calmar borrascas, en-frenar los vientos, detener las olas, quietar competencias y emulacio-nes. Aparecimientos admirables, a favor de cristianos contra enemi-gos, sobre su misma casa, su mar y su playa, sobre diversas naves,sobre varias batallas, en lejanas tierras y cercanos peligros, sobre ciu-dades develadas, entre caribes y alarbes, escudando a sus devotos»190.

El quinto y último libro de Historia sacra, obra del chipioneroDiego de Carmona Bohórquez, presenta una relación de cien mila-gros – el noventa y nueva aparece tachado – sacados de «memoriasatrasadas que los declaran por auténticos»191. Abarcan un amplio pe-riodo de tiempo, de 1338 a 1636, como vasto es el ámbito geográficopor el que se extiende la acción benefactora de la Virgen de Regla, yvariado el origen de las personas favorecidas por el milagro.


188 Ff. 167v-168r.189 F. 182r-v.190 F. 9v.191 F. 271r

Una primera aproximación al estudio de la temática de los por-tentos, indica que los milagros obrados por la Virgen de Regla estánrelacionados con los peligros del mar, las enfermedades, la liberaciónde cautivos, los pozos de agua, etc. Veamos: 1) salvados de las tor-mentas en el mar: milagro 2, 8, 10, 15, 17, 28, 31, 37, 42, 43, 44, 45,52, 54, 56, 57, 61, 72, 76, 79, 80, 90, 84; 2) curaciones o sanacionesdiversas (tullidos, mudos, sordos, ciegos, desahuciados, etc.): mila-gro 5, 9, 17, 18, 19, 27, 32, 38, 40, 46, 48, 50, 53, 60, 61, 64, 68, 70,71, 74, 91, 95; 3) liberados de perecer ahogados en un pozo: milagro22, 35, 51, 67, 90, 94; 4) liberación de cautivos: milagro 4, 7, 28, 78,81, 82, 85, 96; 5) defesan de ataques enemigos: milagro 24, 26, 30, 41;6) resucitados: milagro 1, 29 36; 7) endemoniadas: milagro 77, 92,98; 8) defensa del santuario: milagro 3, 26, 59, 100.

El ámbito geográfico de los portentos sobrenaturales compren-de, de modo especial, a aquellas poblaciones próximas al santuariode la Virgen de Regla: 1) Sanlúcar de Barrameda: milagro 1, 10, 20,27, 44, 47, 50, 53, 55, 70, 79, 86, 88, 93, 94; 2) Puerto de Santa Ma-ría: milagro 1, 12, 25, 29, 51, 59, 71, 77, 90, 92; 3) Santuario Virgende Regla: 35, 62, 100; 4) Chipiona: milagro 9, 62, 65, 67, 99; 5) Rota:milagro 4, 32, 38, 60, 83; 6) Santuario Virgen de Regla: milagro 3, 6,59, 100; 7) Jerez de la Frontera: milagro 17, 43, 68; 8) Sevilla: mila-gro, 21, 66, 69; 9) Islas Canarias: milagro, 84, 89; 10) Saint Malo(Francia): milagro 39, 46; 11) Alcalá de los Gazules: milagro 64; 12)Almonte: milagro, 75; 13) Arcos de la Frontera: milagro 8; 14) Cuba:milagro 33, 73; 15) Écija: milagro, 41; 16) Italia: milagro 77, 81. 17)Puerto Real: milagro 61; 18) Salé (Marruecos): milagro 82; 19) Truji-llo (Colombia): milagro 11; 20) Vejer de la Frontera: milagro 98.

¿Quiénes son los favorecidos por la Virgen de Regla? Hombres:milagro 4, 10, 11, 16, 18, 23, 24, 28, 31, 33, 35, 39, 40, 41, 47, 54, 55,56, 57, 59, 60, 61, 67, 68, 71, 75, 99; niños: milagro 7, 8, 13, 22, 26,28, 36, 53, 63, 73, 94; y niñas: milagro 29, 49, 50, 65, 66, 83, 90; mu-jeres: milagro 1, 2, 5, 9, 17, 28, 38, 66, 78, 83, 86, 88, 92, 93, 97, 98;cautivos: milagro 4, 7, 28, 78, 81, 82, 85, 96; santuario Virgen de Re-gla: milagro 3, 6, 59, 100; gitanos: milagros 36 y 48; devotos de la Vir-gen de Regla, «aunque este género de gente hay más inclinación dehurtar y hacer mal que de ser devotos»192; esclavos: milagro 74, e in-terviene una mujer esclava en el milagro 13; y cuervo193: milagro 14.

Rafael Lazcano268

192 F. 305r.193 La Virgen de Regla ejerce con todas las criaturas su piedad, milagros y prodi-

gios maravillas, «con blancas y negras, que al fin es gente racional, sino hasta con losanimales y las aves que son irracionales»: F. 294v.

En cuanto al origen social de las personas favorecidas por losmilagros, cabe indicar que pertenecen en su mayoría a un estrato so-cial humilde, cuya religiosidad popular gira entorno a la devoción ala Virgen de Regla. También son agraciados por la gracia del milagro,aunque en menor número, el clero, caballeros y señores: Alonso Pé-rez de Guzmán, séptimo duque de Medina Sidonia: milagro 34; Ma-nuel Alonso Pérez, octavo duque de Medina Sidonia: milagro, 82; uncorregidor, un gobernador y maestre de Campo: milagro 52; un sol-dado: milagro 19; un agustino, Alonso de Céspedes, conventual deRegla, milagro: 16; y un canónigo de la iglesia de Sevilla: milagro 21.

El milagro o portento se realiza cuando los devotos de la Virgende Regla se ponen en sus manos, una vez que han perdido toda espe-ranza humana de salir airosos de la situación en la que se encuentrael personaje. A Nuestra Señora de Regla piden su ayuda, se enco-miendan a su protección y socorro, movidos por la fe sin límites enla actuación beneficiosa de la Madre de Dios. En cuatro milagros –17, 32, 67 y 91 – el aceite de la lámpara del altar de Virgen de Reglasirve para la curación milagrosa.

Si bien en el relato de alguno de los milagros aparecen dos o máshechos prodigiosos, véase a modo de ejemplo milagro 23 y el 82,ofrecemos en la siguiente tabla un resumen del número de ellos poraños, y no sobrepasando el número de cien milagros, a tenor de lapropuesta de Diego de Carmona Bohórquez. Así, tres milagros co-rresponden al siglo XIV; en la siguiente centuria, cinco milagro; 22milagros en el siglo XVI; y en los 36 primeros años del XVII un totalde setenta hechos prodigiosos atribuidos a Nuestra Señora de Regla.

Cuadro con el año y número de milagros


Año Númerode

milagros1338 11339 11340 11482 21484 11485 21526 11541 11545 11548 11552 11562 11564 11570 11578 2

1580 11582 31584 21589 1 [m. 100]1594 11596 11599 31600 41601 41602 31603 21604 21605 41606 51607 81608 71609 41610 1

1612 31613 11615 11616 11618 11621 11624 11625 21626 11628 21629 21630 31631 21632 11633 11634 11635 11636 1

La cadena milagrosa no se ha interrumpido desde 1636 hastanuestros días, como tampoco la devoción a la imagen negra de laVirgen de Regla. Dejamos para otra ocasión el desarrollo de esta in-teresante historia, como aquella de los ex-votos devocionales, consus muchas curiosidades y enseñanzas presentes en cada represen-tación milagrosa.

8. Protectora de “marineros, navegantes, argonautas”194

Este singular icono de la Virgen, de “cualidades y tan multipli-cadoras perfecciones”, cada día intercede con sus ruegos por aque-llos hombres que «andan sobre aguas de la mar»195, expuestos a losvientos y a las olas196. «El nombre de María quiere decir mar; pare-ce que quiso la Virgen en el mar por ser de su nombre, mostrarsemar de maravillas»197. A la imagen de Nuestra Señora de Regla«mantuvieron gran devoción los pasados en otro siglo, y en parti-cular los navegantes del Océano»198. Una cruel tormenta sufrieronlos galeones «que llaman de la plata, porque la traen de las In-dias», el 3 de septiembre de 1622 en el mar que llaman “los Cay<osde Batacumbé”, salvándose gracias solamente a la intercesión dela Virgen de Regla199. No en vano ha sido llamada “patrona de losnavegantes”200.

9. Epítome de los “milagros” de Nuestra Señora de ReglaSin más dilación ofrezco al interesado lector el epítome prome-

tido de los milagros, varios de ellos llamativos y curiosos, atribuidosa la Virgen de Regla, y recogidos en el quinto libro de Historia sacrapor Diego de Carmona Bohórquez.

Rafael Lazcano270

194 F. 148r.195 Ibid.196 Cf. ff. 51-52.197 F. 50r.198 F. 97r.199 Ff. 178r-179r. Este milagro no aparece recogido en el libro quinto de Historia

sacra.200 Cf. F. de AJOFRÍN, Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa, y aparición

milagrosa de la soberana imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas dedicha villa, en el convento de los Reverendos Padres Agustinos Calzados, del lugar de SanPablo de los Montes, de Toledo, Toledo 1999, p. 697.

1er milagro, 1338201

Un hombre del Puerto deSanta María, de naturaleza “tanrígida como feroz, y tan feroz co-mo cruel”, tenía una mujer “tanhermosa como honesta, y tancasta como santa”. La maltrata-ba de “obra y de palabra desme-suradamente” a causa de sus “in-fernales celos”. Para su consueloy esperanza, la mujer se enco-mienda a la Virgen de Regla.«Crecían las virtudes de aquelángel en imagen de mujer, crecí-an las maldades y aborrecimien-to de aquel demonio en figura dehombre». Tanto crecieron suscelos que decidió darle “muertecruel a la mujer más digna de vi-da” en toda Europa. Una tardede verano quiso llevarla por elrío para que viese pescar por lamar en compañía de otro herma-no. En barco salieron por la ba-hía de Cádiz hasta la villa de Ro-ta. «Aquel tirano carnicero detan inocente sangre » le confiesasu verdadera intención: si «os hesacado hasta esta parte es paradaros la muerte porque nadie se-pa de vos y para que sea infaustosepulcro de vuestro miserablecuerpo el fondo de este saladopiélago». Oída la sentencia demuerte alzó los ojos al cielo a pe-dirle socorro a la Virgen de Re-gla con una larga, confiada ora-ción. “El villanamente inhuma-no” la mató con un cuchillo paraser arrojada a la mar por los “dos

hermanos malvados dignos detodo suplicio”, antes de darse lavuelta hacia el Puerto de SantaMaría. El cadáver de la mujer,azotado por las olas, movido porlos vientos en las peñas y destro-zado por los peces, tras cuatrodías en el mar salió el cuerpomaltratado, herido y deforme ala orilla en “la plaza del santomonasterio de Nuestra Señorade Regla”. El cadáver hinchado,reventado por los ojos y malo-liente fue llevado en un ataúdpara ser enterrado. Salían los pa-dres agustinos para «dar tierra ala tierra cuando echaron de verque aquel desfigurado cadáveriba cambiando poco a poco elparecer, corroborando el color,abriendo los ojos y consolidandoquiebras de su desfigurado ros-tro, de sus pies y sus manos, y alfin hermoseando el semblante».De esta transformación maravi-llosa estaban todos pendientes«que del ataúd se levanta una vi-va la que enterraban muerta, re-sucitando milagrosamente tansana y entera como si jamás nohubiera pasado por ella tan granfortuna». Se fue a la iglesia de laVirgen de Regla para darle lasgracias por «la vida que me ha-béis dado al cabo de cuatro díasmuerta como vuestro hijo Cristomi Señor se la dio a Lázaro al ca-bo de estos cuatro días sepulta-do». Este milagro corrió de bocaen boca por todas las gentes dela comarca, llevando la fama y


201 Ff. 278v-282v.

santidad de aquella bendita mu-jer. Por su mandato fue llamadoel marido llegando al santuario«acompañado de aquel traidorhermano que había sido cómpli-ce en el delito», y ahora arrepen-tidos ambos de lo hecho y «es-pantados de ver viva entre losfrailes aquella que habían dejadomuerta entre las olas» del mar.Derramaron muchas lágrimas, lepidieron perdón; ella, como«cristiana los perdonó abrazan-do a su marido», recordándole loque había dicho cuando la apu-ñaló: «que si estaba libre le daríavida aquella Señora a quien lla-maba en tal ocasión».

2º milagro, 1339202

En 1339, desde Sanlúcar deBarrameda se dio a la mar unanao, junto con otras, en la cualviajaba un capitán de infantería,y su mujer, ambos devotos de laVirgen de Regla, a la que habíanvisitado todavía en fechas re-cientes. El capitán y su mujersalieron a lo alto del navío enuna noche calurosa de verano.La señora quería ver correr elagua, se aproximó a un lado dela nave y cayó al mar sin ser vis-ta por nadie. Después de tres dí-as fue rescatada con vida al am-paro de la Madre de Dios, la Vir-gen de Regla.


«Un célebre pirata, gran ca-pitán y famoso renegado», denombre Muley Rafar, «hombresin Dios y apóstata de su fe», in-vadió las playas desde el estre-cho de Gibraltar hasta Cádiz.Siete galeras alborotaron la cos-ta hasta Sanlúcar de Barrameda.Examinada la playa de Reglaquiso asaltar el santuario en lanoche de su fiesta principal de1340, sin que pudiese conseguirsu objetivo al ser burlado, una yotra vez los turcos ante la casade la Virgen de Regla.


Dentro de una mazmorra dela Alhambra de Granada se en-cuentran doce cautivos en 1482.Uno de ellos es un anciano de lavilla de Rota, «y como en los deaquel lugar nace con ellos la de-voción a esta Santísima imagenmás que en otras muchas». Elmencionado anciano devoto dela Virgen de Regla informa a suscompañeros de cautiverio quecerca de Rota «está una imagenantiquísima tan milagrosa quecada día saca muchos cautivosde tierras de moros». Todos losallí presentes se ponen de rodi-llas y piden a la amparadora decautivos, la Virgen de Regla, que

Rafael Lazcano272

202 Ff. 282v-285v.203 Ff. 285v-287v.204 Ff. 287v-289r.

les favorezca con la liberación.Una noche se le aparece la Vir-gen con una llave en la mano alvecino de Rota. Es la llave paraabrir la puerta de la mazmorra.Los doce hombres libres acudenal santuario para dar gracias a laVirgen de Regla y dieron la llave– «del grueso de dos dedos, ypalmo y medio de largo» – alprior del convento. Desde enton-ces «es sacada en procesión to-dos los años en manos de un sa-cerdote”, reliquia maravillosaque ha hecho muchos milagrosa enfermos. Esta singular mila-grosa “anda siempre estampadacon las efigies de esta imagensantísima».


Una mujer tullida de pies ymanos de nacimiento, invocaque la lleven al Santuario deNuestra Señora de Regla. A él lle-gó en carreta el 15 de mayo de1482. Introducida en la capilla dela Virgen le pide que le dé saludpara servirla y venir «por mi piea visitaron de ordinario como lohacen los de mi tierra». Recobróla salud, levantándose «tan sanacomo si jamás no hubiese tenidoachaque alguno en su cuerpo».


Cuando los religiosos del

convento se encuentran rezandolos maitines del oficio de Nues-tra Señora sucedió que el aireapagó la luz que ardía en uncandil, y aunque los religiosos seesforzaban por traer una segun-da luz, el viento arriaba másaún. Un anciano religioso alzóla voz diciendo: «Virgen Señorade Regla nuestra, vuestro es eloficio que rezamos, pues soistan milagrosa en todo y al finlámpara inextinguible como osllama San Cirilo, envíanos unaluz de esas vuestras lámpara quealumbre nuestra obscuridad pa-ra proseguir vuestras alabanzasy las de vuestro hijo en el oficiodivino». Ante esto, la Virgen deRegla envía una luz desde unalámpara de las que arde de ordi-nario delante de tan singular Se-ñora hasta el coro de su iglesiaencendiendo el candil. Admira-dos del prodigio duplicaron laalabanza.


Un cristiano está cautivo enArache (Córdoba), poblaciónque entonces estaba en poder delos moros. Por entonces se ente-ra de que la Virgen de Regla ha-bía sacado algunos cautivos li-bres. Una noche llamó a la Ma-dre de Dios de Regla para que lesacase de allí, y a la mañana si-guiente se halla a la puerta de la


205 F. 289r-v.206 F. 290r-v.207 F. 290v.

casa de la Virgen de Regla “conel moro que le guardaba”.


Dos niños están en la peñade Arcos de la Frontera, obser-vando el río Guadalete, y en estoque uno empujó a otro, cayendoal precipicio, cuya distancia “esmás de dos veces la torre de laGiralda de Sevilla”. El infantefue socorrido en la desgracia porla Virgen de Regla.


Una mujer de la villa de Chi-piona, virtuosa y devota de laVirgen de Regla, con descuidoacaso puso en la boca un ocha-vo210 que atragantó su garganta,de tal manera por momentosperdía el aliento y hasta la vida.En este trance dijo como pudoVirgen de Regla “valedme en an-gustia semejante”. De repente,un resplandor superior alumbrala casa sintiendo que le habíansacado de la garganta lo que lecausaba la muerte. Fue a dargracias a la Virgen a su casa,prometiendo servir toda la vidaque viviera dando el ochavo endonativo al santuario.


Francisco Sánchez Remo-lar, vecino de Sanlúcar de Ba-rrameda y admirador de SantaMaría de Regla, cuando iba enun barco con otros compañeros,un viento huracanado les impi-de tomar tierra y sin saber enqué punto se encuentran en me-dio de la tormenta. La mismaVirgen de Regla ilumina y guíaa la embarcación, “sosegando elmar su furia y su cólera el vien-to” aquella “amparadora de na-vegantes”.


Un caballero de la ciudadde Trujillo (Colombia), devotode Nuestra Señora de Regla, en-contrándose en la ribera de unturbio río con dos criados, fueasaltado por un gigantesco cai-mán, tragándose en un instantea un indio. El caballero con to-da diligencia sacó la espada einvocó su ayuda a la Virgen deRegla, abriendo al instante elestómago de aquel reptil carní-voro y sacando vivo y sin heri-das al indio. La piel del caimánfue llevada a la casa de la Virgende Regla.

Rafael Lazcano274

208 Ff. 290v-291v.209 291v.210 Ochavo: Moneda española de cobre con peso de un octavo de onza y valor de

dos maravedís, mandada labrar por Felipe III. Se acuñó en España hasta mediados delsiglo XIX.

211 Ff. 291v-292r.212 F. 292v.


Un pescador, vecino de Cá-diz y devoto de la Virgen de Re-gla, salió con su hijo desde elpuerto de Santa María a faenaren el Océano. Encontrándose acinco lenguas mar adentro tiróla red en nombre de Señora deRegla, como otro San Pedro ennombre de Cristo. La red atrapótantos peces que la barca se iba apique. “La codicia le cegó losojos para no ver el peligro” ca-yéndose el padre al mar sin queel hijo pueda socorrerle. El an-ciano pide a la Virgen de Reglasalga en su ayuda, y “la divinaafricana, la morena más hermo-sa”, dándole la mano le vinoguiando cinco leguas, desde don-de se hallaba hasta la casas de laVirgen de Regla.


Debajo de unos árboles pró-ximos al santuario de la Virgende Regla, lloraba un niño de pe-cho desamparado por descuidode su madre. Una señora princi-pal que venía con su gente a lacasa de la Virgen, oyó llorar alinfante, la cual «mandó a unanegra doncella esclava suya quehaciéndole cuna de sus brazos lellevase consigo con tiernos yamorosos halagos a la capilla de

la Virgen». Ambas de rodillas, se-ñora y esclava, al pie de las gra-das de aquel milagroso altar ha-bló en su lengua “la negra Vir-gen” hasta que la mujer negrasintió el efecto del poder divino ydesabrochado el seno aplicó loslabios el hambriento y fatigadoinfante. Cuando llegó su madre,toda llorosa y con indecible pe-na, pregunta por su hijo y cono-ce lo sucedido: un milagro hechode negra a negra, dando innume-rables gracias a la Virgen de Re-gla.


Por el convento de NuestraSeñora de Regla andaba entrelos frailes un cuervo de seme-jante color negro al hábitoagustiniano. A todos les parecíaque estaba domesticado y «te-ner razón, pues en el coro, en laiglesia, en las celdas y en el re-fectorio y, al fin, adondequieraseguía la comunidad tan mansoy amigable entre las manos detodos, [a modo de] juguete depluma y apacible entreteni-miento de donaire». El más es-timado era oírle aclamar elnombre de Jesús y de SantaMaría de Regla. En una tardede campo, estando algo aparta-do de los frailes y del convento,se arrojó sobre el particular


213 F. 293r-v.214 Ff. 293v-294r.215 Ff. 294v-295r.

cuervo un alcotán216. Estandoen sus garras para morir co-mienza el cuervo a dar grazni-dos desiguales «como pidiendosocorro a la Virgen en tal fortu-na. Repitió por tres veces elnombre de Dios y de su Madrediciendo Jesús Santa María deRegla». Al punto, el alcotán sedesplomó sin vida al suelo. Exa-minado el suceso maravillosopor los religiosos ha pasado alcómputo de los milagros debi-dos a la Virgen de Regla.


Una flota navegaba desde LaHabana a España. En el canalque llaman de Bahamas una tor-menta horrible escupe “piedras,rayos y centellas”; encomendán-dose a la Virgen de Regla en un“batelillo” salieron dieciochopersonas hacia La Habana, sal-vando la vida merced a NuestraSeñora de Regla.


Alonso de Céspedes, agusti-no del convento de Nuestra Se-ñora de Regla, se cayó arrastra-

do por un fuerte viento desdeuna de las más altas azoteas dela casa hasta el claustro. En lacaída era como para hacerse pe-dazos, a no ser que la Virgen, a lacual llamó el siervo de Dios, am-parado en su patrocinio llegó sa-no y salvo al patio conventual.La comunidad religiosa entonóhimnos en alabanza y aclamósus continuas maravillas con to-dos sus devotos.


Una mujer de Jerez de laFrontera, desahuciada de un za-ratán220 en un pecho, pidió a sumarido que la llevase antes demorir a la Virgen de Regla. Pues-ta en la capilla de la Virgen le pi-dió su salud. Esta mujer, devotade Nuestra Señora de Regla, secura aplicando a la llaga aceitede una de las lámparas que ar-den delante de la Virgen de Re-gla.


Un hombre desahuciado porlos médicos y a punto de morirdebido a que una sanguijuela le

Rafael Lazcano276

216 El alcotán es un ave migratoria, falconiforme, semejante al halcón, del cual sedistingue por tener las plumas de las patas y la cola de color rojo y las partes inferio-res con listas longitudinales.

217 Ff. 295r-295v.218 Ff. 295v-296r.219 F. 296r-v.220 Zaratán o cáncer de los pechos en la mujer.221 Ff. 296v-297r.

había pasado de la garganta alpecho, acude a la iglesia deNuestra Señora de Regla. Ante laimagen de la Virgen pide que lecurase y la sanguijuela salió delpecho envuelta en sangre. Pre-senció la escena la séptima du-quesa de Medina Sidonia, Anade Silva, quien se hallaba visi-tando a “tan milagrosa imagen”.


Un soldado que desde haciaaños había quedado tullido depies y manos fue llevado en uncarro a la Virgen de Regla. Le pi-dió con lágrimas y fe verdaderale diese salud para poder andarpor sus pies y servirse de sus ma-nos. Luego de haber “besado losvestidos de tan milagrosa figuray después quedado en oraciónque le duró lo restante del día, ala media noche oyó una voz quele dijo: «tu fe te hace sano’, y alpunto se halló libre de aquellaopresión». De alegría daba saltosy voces de contento. Acudieronlos religiosos y la gente que ha-bía en la iglesia dieron gracias aDios y a su madre por estas ma-ravillas.


Un vecino de Sanlúcar deBarrameda salvó milagrosamen-

te la vida por dos veces, a la iday a la vuelta, mientras navegadacamino a las Indias Occidenta-les. En efecto, a la Virgen de Re-gla llamó en medio de las olas,salvándole “en extraña manera”de perecer ahogado.


Un canónigo de la Iglesia deSevilla viaja a Roma para despa-char con el Papa. Antes de salirquiso visitar la Virgen de Reglaen su casa porque de ella era de-voto; se encomienda a ella y cele-bra la misa en su altar. Más alláde los Alpes pierde el camino, lamula y él se caen desde lo alto deuna senda. En esta lastimosa si-tuación fueron socorridos por laVirgen de Regla para retomar “elcamino real sin lesión”.


Un niño con el hábito agus-tiniano, costumbre que algunospadres siguen cuando visitan a laVirgen de Regla y encomiendanla educación y amparo de suscriaturas, “cayó en un pozo demucha hondura” con dos esta-dos de agua. La madre acudió deinmediato al pozo y angustiadapidió a la Virgen de Regla que fa-voreciese a «su niño, pues tieneel hábito de vuestros religiosos


222 F. 297r.223 F. 297r-v.224 Ff. 297v-298r.225 F. 298r-v.

que le pusieron en vuestra casa yen vuestro nombre». De inme-diato el agua del pozo asomó porlo alto y el niño tan cerca que sumadre “alargando la mano pudoasirlo del hábito y sacarlo fuera”.


Un hombre camina al Puer-to de Santa María. Un aire infec-cionado le arrebató la vista, que-dando totalmente ciego, cayó atierra, se le torció la boca y per-dió el habla. Pidió a un parientesuyo le llevase a Nuestra Señorade Regla, encontrándose cercade la casa de la Virgen se apeó dela caballería, «al pie de la cruzque allí en el campo se adora,adonde hizo oración y cobró lue-go la vista, y pasando por su piede aquel lugar al de la capilla deNuestra Señora, en siendo des-cubierta alcanzó la habla y hallóreducida al primer concierto sutorcida boca». De este modo hi-zo tres milagros en uno.


Tres hombres devotos de laVirgen de Regla estaban pescan-do en una barca cuando aparecióun navío de corsarios ingleses.Unos sesenta ingleses armadoscontra tres españoles sin armas.Invocaron el nombre de Santa

María de Regla, siendo de tal ma-nera socorridos «que ganando unespañol a un inglés un dardo ma-tó con él» a tantos de ellos que«los demás medrosos huyeron yél colgó el arma en su templo portrofeo de esta victoria».


Un niño, natural de Cádiz,«cayó en un pozo de mucha hon-dura y de mucho agua en el cualestuvo más de dos horas sin servisto de nadie». Su madre, alecharlo en falta y no aparecer, loencomendó a la Virgen de Regla.Cuando iba a sacar agua unacriada al pozo oyó voces dentrode él. Llamó a su señora, quiencon llanto contenido «oía que ledecía el niño desde abajo: madremía, no llore que en buenas ma-nos estoy». Fuera del pozo decla-ró que «una mujer de morenorostro le había dado por su ma-no desde arriba, una sarta decuentas coloradas en que se ha-bía asido, y así había estado so-bre el agua sin hundirse hastaque le sacaron». Sus padres fue-ron con el hijo a darle gracias asu casa.


En 1596 llega a Cádiz unaarmada de ingleses luteranos.

Rafael Lazcano278

226 Ff. 298v-299r.227 F. 299r-v.228 Ff. 299v-300r.229 F. 300r-v.

Se contaron «cien navíos deguerra con gran número de sol-dados». Diecisiete días más tar-de, “cargadas sus naves de infi-nita riqueza”, llegan a la playade Regla. Los religiosos ruegana la Virgen que “no permitieseser destruida su santa casa poraquellos crueles herejes”. Porella fueron protegidos de losdisparos, el navío ardió en lla-mas y los enemigos confesaronel milagro.


El vecino de Sanlúcar de Ba-rrameda, Francisco Gutiérrez,herido de una landre mortal opeste bubónica, abandona la ca-sa para irse a morir al campo,con el fin de no contagiar a sumujer. Pidió ayuda a la Virgen deRegla, quien se le apareció “lla-mándole por su nombre” y le sa-nó de inmediato.


Un galeote de moros entróde noche en el río Guadalquiviry cuando se encontraba en lassalinas que hay delante de Bo-nanza, prendieron de una de lassalinas a dos hombres y un mu-chacho, hijo de Domingo Her-nández y de Beatriz García, ve-cinos de Sanlúcar, para llevárse-

los a Berbería. La madre del ni-ño acudió a la Virgen de Reglapara pedir su liberación, comoasí sucedió cuando «de repentele dio tal fuerza de superiorviento que sin saber cómo ni po-derse resistir», la embarcaciónregresó al puerto donde cautiva-ron al muchacho.


Una doncella del Puerto deSanta María llevaba varias ho-ras en el ataúd amortajada. Sumadre, devota a la Virgen de Re-gla, le pidió que resucitase a suhija. Llegado el tiempo de serllevada a la sepultura, «viendo lamadre quitarle delante de losojos para siempre la mayorprenda de su alma, haciéndosepedazos rostro y cabellos, dijo agritos, con fe verdadera llena deun dolor infinito: Madre de Diosde Regla, dadme viva a mi hijamuerta para que vean las gentescuan poderosa sois contra lamuerte, pues sois vos el consue-lo de toda mortal vida de estetiempo». Una voz se oyó dentrode la caja cerrada y abriendo elataúd halló su madre a su hijaviva. En reconocimiento de “tanalta maravilla consagró su virgi-nidad a María”. En adelante, ca-da año visitaron la casa de laVirgen de Regla.


230 Ff. 300v-301r.231 F. 301r-v.232 Ff. 31v-302r.


Con destino a las Indias Oc-cidentales salieron varios navíosde luteranos ingleses. Encon-trándose en Puerto Rico comen-zaron a molestar a los cristianospor “mar y por tierra”, creandogran confusión y desasosiego enla población. «El alcalde o go-bernador llamó en su ayuda laVirgen de Regla, su gran devota,pidiéndole no permitiese que losenemigos destruidores de susimágenes fuesen señores del cas-tillo donde guardaban algunasque serán ceniza si el luteranolas hubiese a las manos». Se apa-reció la Virgen «a la vista de to-dos sobre nubes y tronos de ale-gres resplandores acobardando»a los enemigos y animando a loscristianos que consiguieron lavictoria. En agradecimiento elalcalde envió a la casa de Virgende Regla «mil ducados en plata yuna corona imperial que le coro-nase por Reina de los cielos y Se-ñora de la tierra».


En el mar Océano y carrerade las Indias navega una embar-cación con destino a España. Enmedio de varias tormentas pier-de el rumbo, yendo a parar «auna isla de indios que llaman Ca-

ribes, gente inhumana que co-men los hombres». Viéndose enpeligro de muerte el piloto llamaa la Virgen de Regla, quien leguía hasta Sanlúcar de Barrame-da, y de «allí a la casa de nuestraSeñora de Regla a darle gracias».


Un vecino de Rota herido delandres mortales, epidemia queasolaba gran parte de España, fuesanado con aceite de una de laslámparas de la Virgen de Regla.Untado con este aceite, que unvecino suyo tenía, y «llamando aesta divina Señora», de inmedia-to comenzó su curación. DesdeRota partió hacia el Santuario deRegla para darle gracias.


Un hombre rico embarcó enLa Habana y desembarcó enSanlúcar empobrecido «por ha-ber jugado en el viaje gran sumade plata que traía». Desesperadopor la situación fue a NuestraSeñora de Regla «para consolarcon su vista sus grandes pesares,que no los hay mayores que ver-se un hombre ayer poderoso yestimado por la riqueza, y hoyabatido y desestimado por la po-breza, cosa que vemos cada díaen el mundo». Pidió en la capilla

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233 F. 302r-v.234 Ff. 302v-303r.235 F. 303r.236 F. 303r-v.

de la Virgen consuelo a sus fati-gas, pero ellas eran tan fuertesque desea quitarse la vida. LaVirgen de Regla interviene nopermitiendo que «un hombreque había estado en su casa hi-ciese tal desconcierto». Persisteen su intento varias veces, hastaque se encomienda a la Virgende Regla, quien lo lleva de nuevoa su casa para darle gracias.


Encontrándose enfermo degravedad el séptimo duque deMedina Sidonia, Alonso Pérez deGuzmán, éste manda a su cape-llán a la Virgen del Regla paraque celebrara una misa delantedel altar de la Virgen, hiciese ro-gativas y llevase una reliquia dela milagrosa imagen. Consigollevó un manto de Nuestra Seño-ra y en cuanto el enfermo duquebesó la reliquia, la puso en losojos y sobre la cabeza recibió lasalud. En agradecimiento a laVirgen de Regla viajó toda la fa-milia al santuario de Chipiona.


Un famoso ladrón españolfinge ser un caballero principalque viene a cumplir una novenaa la Virgen de Regla, pero su in-tención es la de robar sus lámpa-ras. Cuantas veces de noche

quiere cometer sacrilegio, tantasveces se le aparece un ángel conla vela encendida en la mano, enla figura de un religioso, que selo impide. De este modo la Vir-gen defendió su casa del enemi-go. «Mas como a este género degente tarde llega la enmiendahasta parar en una horca, paraque no fuese oculto tal milagropermitió la Virgen que este tal la-drón cometiese después algunosladronicios por donde fue sen-tenciado a muerte, y siendo lle-vado al suplicio al pie de la hor-ca confesó y declaró a voces» elmilagro con el que la Virgen ha-bía guardado sus lámparas y de-fendido su prodigioso santuario.


Un niño, de padres gitanos ydevotos de la Virgen de Regla, fa-llece y se encuentra amortajadopara ser enterrado en un ataúd.Piden a la Virgen de Regla la vi-da para su hijo, pues ella habíasido amparada en Egipto, dondehabía ido con su niño Jesús parasalvarle la vida que Herodes lequería quitar. La Virgen se apia-da del gitano, dándole la vida yla salud a su hijo. En acción degracias vinieron a la casa de laVirgen de Regla «trayendo la ca-ja o ataúd que colgaron en elclaustro del convento para me-moria de tan gran milagro».


237 Ff. 303v-304r.238 Ff. 304r-305r.239 F. 305r-v.


Había comenzado el año1601 cuando una batalla navalestaba librándose entre un bajelde piratas ingleses y un navío devizcaínos, a cinco leguas enfren-te del santuario de Nuestra Se-ñora de Regla. Casi vencidos orendidos los vizcaínos, pidieronayuda a la Virgen de Regla, y lagran Señora puso el viento a sufavor. Las dos partes desistieronde seguir por más tiempo en lalucha, “con ser bien desigualesen el número y las armas”. Tantoel bajel enemigo como el propio,llenado éste “de flámulas y ga-llardetes”, entraron en Sanlúcardesde donde se acercaron hastael santuario de Regla para darlea la Virgen “infinitas gracias”.


Una mujer tullida de pies ymanos desde hacía dieciochoaños, vecina de Rota y devotísi-ma de la Virgen de Regla, quedósanada por su mediación. De in-mediato se desplazó hasta el san-tuario de la Nuestra Señora deRegla para darle gracias a su Vir-gen milagrosa. «Allí antes de sa-lir de tan santísima iglesia tomóen ella el hábito de beata agusti-na, el cual tuvo puesto hasta queDios fue servido de trasladar a la

gloria que bien se puede creer deella pues, fue una de las más vir-tuosas mujeres que ha tenido lavilla de Rota donde siempre lashay por extremo y en particulardevotísimas de esta tan gran Se-ñora de Regla».


Un hombre de Saint Malo(Francia), que iba desde Sanlú-car de Barrameda al santuariode la Virgen de Regla, fue asalta-do por cuatro malhechores. Elfrancés invocó la protección dela Virgen, y aunque los enemigosle dieron por muerto, salió convida de aquel trance. «Mostró laropa con mil heridas y dejó col-gada la camisa de donde no ha-bían pasado las puntas de las es-padas ni hecho señal en la car-me».


Un caballero español, enfer-mo muy grave y desahuciado,había prometido en su docenciaque si Nuestra Señora de Reglale daba la vida, «visitaría en ac-ción de gracias cuantas imáge-nes devotas hallase en toda Es-paña». Se puso a cumplir su pro-mesa visitando de una en una alas vírgenes más famosas, olvi-dándose por ignorancia de Nues-

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240 Ff. 305v-306r.241 F. 306r-v.242 Ff. 306v-307r.243 F. 307r-v.

tra Señora de Regla. Un día se leapareció la Virgen «vestida deresplandores y le dijo que aún lequedaba otra casa de devociónque visitar». Algunos días des-pués llegó al Santuario de Regla,dando cuenta del milagro.


Francisco de Hinestrosa, ca-ballero de la ciudad de Écija, en-contrándose navegando en elmar Océano, fue asaltado pordos navíos de corsarios. Antesmorir o entregar el bajel a losenemigos «llamó en su ayuda a laVirgen de Regla de quien eragran devoto». Cuando ya se dabapor ganada la batalla «permitióDios que de un balazo cayese enel suelo el buen caballero conque acudiendo los nuestros a suamparo, y los enemigos a su fugatemiendo la venganza». Un retra-to de la Virgen de Regla, que tra-ía junto a su pecho el caballero,salva milagrosamente su vida.


Un piloto, sus dos hijos ydos criados se hacen a la mar enun barco desde Sanlúcar de Ba-rrameda. Una fuerte tormentaestá a punto de hacerles pereceren medio del mar. Después de undía y una noche perdido en la

mar, “asidos a los bordes y ta-blas” de la embarcación, llamana grito vivo a la siempre protec-tora de los navegantes, la Virgende Regla, calmándose los vientosy las olas y dando amparo “a losque así padecen en la mar”.


Un andaluz, agradecido a laVirgen de Regla por haber hechocon él un milagro en Jerez de laFrontera, se encontraba en Tie-rra Santa (Palestina) cuando en-fermó gravemente. Hallándose alas puertas de la muerte, con no-table desconsuelo por morir le-jos de su patria, se dirige a su de-vota imagen de Regla: “no per-mitas que muera sin ver vuestracasa y la mía”. Se le aparece laVirgen “entre nubes doradas yentre rayos fulgentes” para con-solarle y “tocando su cabeza conmano regalada” le dejó sano. EnEspaña antes de ir a su propiacasa entró en el santuario paradarle gracias a la Virgen de Re-gla y “ofrecerle el resto de su vi-da para gastarlas en su servicio”.


La nao Trinidad que veníade las Indias se pierde en unatormenta en 1604. Un vecino deSanlúcar de Barrameda, Diego


244 Ff. 307v-308v.245 Ff. 308v-309r.246 F. 309r-v.247 Ff. 309v-310r.

Bernal, permaneció tres días flo-tando sobre una tabla, pidiendoayuda y amparo a la Virgen deRegla. Ya en tierra, tambiénNuestra Señora le socorrió delhambre por espacio de diez días.Ella «le acompañaba su ama, ledio vigor a su cuerpo hasta venirpor varios caminos a entrar en lacasa de la Virgen de Regla».


En un monte poblado de ár-boles y riscos, talaban una selvacinco españoles en las Indias deOccidente para la fabricación denaves y edificios. Se levanta unafuerte tormenta, que más pare-cía un huracán, con espantosos ynumerosos rayos. Uno de ellosera devoto de la Virgen de Regla,pidiéndole le librara de morir enaquel monte para ver su rostroen España. Un rayo acaba con lavida de los cuatro compañeros,mientras él permanece íntegro.“Atónito y pasmado” por el mila-gro «hincado de rodillas en eldesierto monte desnudo aclama-ba el nombre de la Virgen».Cumplió su promesa una vezque pisó tierra española.


Jorge Diepes, natural deSaint Malo (Francia), enfermó

quedándose mudo y sordo, sinque los médicos pudiesen hacernada por su salud. Se encomen-dó a la imagen de la Virgen deRegla, que visitó en su casa, y allírecuperó el habla y el oído ente-ramente. En acción de gracias, asu costa, «mandó pintar el mila-gro que hoy permanece entre losmuchos que son ornamento deaquella celestial morada».


Un vecino de Sanlúcar de Ba-rrameda se quedó viudo de unamujer virtuosa y a quien amaba.Al poco tiempo «le ataron por lo-co y le tuvieron en cadenas cator-ce meses». La víspera de la fiestade la Virgen de Regla salió en ro-mería, junto con toda su familia.Al día siguiente, 8 de septiembre,pasando delante de la imagen deRegla con «grillos y cadenas enlos píes y con esposas y cordelesen las manos», recobró el juicio ylas «prisiones se le cayeron todasmilagrosamente sin romperse».


Un gitano desahuciado delos médicos, «hecho todo casipedazos» a causa de una caída,«fue traído a ruego suyo y pues-to delante de la Virgen». Le pidiósalud con toda confianza y la

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248 F. 310r-v.249 Ff. 310v-311r.250 F. 311r-v.251 F. 311v.

Virgen de Regla mostró su pie-dad otorgándosela, «admirandoa los circunstantes de ver tan no-table maravilla».


De una mesa alta se cayóuna niña de dos meses quedandomuerta en el acto, dada su tem-prana edad. Sus afligidos padrespiden a gritos ayuda a la Virgende Regla para que salve la vidade su hija, pues resucitáis tantosmuertos, favorecednos Señora yusad con nosotros la piedad quesoléis con todos los que os lla-man. De repente la vieron mo-verse y abrir los ojos, la boca.Fueron testigos del milagro An-tón García y Beatriz de Acevedo,padres de la niña; Juan Pérez,Clara, Luciana, Brígida y Lucía.


Una niña de Sanlúcar deBarrameda, tullida de pies y ma-nos, llevaba tres años sin podermoverse, recibe la sanación dela Virgen de Regla cuando asis-tía al rezo del rosario a la Virgenen el santuario de Chipiona. Suspadres y algunos vecinos acu-dieron a dar gracias a la Virgende Regla.


Aquel niño de Cádiz, prote-gido de la Virgen de Regla, quehabía sacado de un pozo –mila-gro 22 –, estando en la plaza desu ciudad, unas «mujeres de ma-la intención y peores obras», leenvenenaron. Cuando estaba enpeligro de muerte y enterada sumadre, devota de la Virgen deRegla, pidió su curación, que al-canzó milagrosamente. En agra-decimiento sus padres le lleva-ron a la casa de la imagen santa.


Corría el año de 1606 cuan-do Diego de Velasco, goberna-dor de Cartagena; Francisco deCórdoba, corregidor de Nicara-gua; y Juan de Arriola, maestrede Campo, navegan a vela y re-mo desde Sanlúcar para, final-mente, embarcarse en el puertode Cádiz en los galeones quepartían rumbo a las Indias. Unviento fiero e inhumano «lesrompió el árbol trabucándoselesel barco y sumergiéndolos a to-dos». Como a la vista tenían elsantuario de la Virgen de Regla,a su amparo se encomendaron yninguno pereció.


252 Ff. 311v-312r.253 F. 312r.254 Ff. 313v-314r.255 F. 314r.


Un niño de siete años, de loscuales dos llevada de tullido, nopudo ir a la Virgen de Regla eldía de su festividad desde Sanlú-car de Barrameda por escasez demedios económicos de sus pa-dres. Sin embargo, sí pudo estardelante de la imagen por la Pas-cua del Espíritu Santo, y quedócurado al ir a levantar un ramode flores que se había caído delaltar.


Un barco de Moguer a Cá-diz, con catorce hombres y mu-chas mercancías, cuando pasabapor delante de la casa de la Vir-gen de Regla se vio afectado poruna fuerte tempestad. Acudierona la Madre de Dios para que porellos velase y les librase de la tor-menta. «No permitáis Señoraque a vista de vuestra santa casadonde vos estáis muramos aho-gados». Para hacer más admira-ble el milagro «la Virgen permi-tió que el barco fuese a pique ydebajo del agua estuviese con to-da la dicha gente y mercancíasmás de cuatro horas largas y queal cabo de ellas se hallase librecerca de la playa de la Virgen».Todos fueron a darle gracias.


Un hombre sanluqueño, de-voto y limosnero de la Virgen deRegla, sufrió un aparatoso acci-dente en su casa. Sobre él cayóuna pared de piedras, pero unángel que había enviado la Vir-gen salvó su vida de una muertesegura.


En 1607 el navío San Pedroregresa de Santo Domingo a Es-paña. Su capitán P. Juan, hom-bre devoto de la Virgen de Regla.Una tormenta tropical sacude ala embarcación durante un día yuna noche, despedazando jar-cias, velas, árboles y antenas.Los pasajeros, entre rayos y cen-tellas, se encomiendan a “verda-dera abogada de los navegantes”,Santa María de Regla, al tiempoque prometen hacerle una her-mosa lámpara como agradeci-miento a su amparo y protec-ción. Al cabo, el viento y el marse calmaron. Llegados a tierracumplieron la promesa.


En Cartagena de Indias seembarcó para España un devotode la Virgen de Regla, cuya ima-

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256 F. 314v.257 Ff. 314v-515r.258 F. 315r-v.259 Ff. 315v-316r.260 F. 316v.

gen y nombre hizo pintar y escri-bir en una vela de cera, pensan-do en que la utilizaría en algunatormenta. Habiéndose hecho pe-dazos el navío el hombre llamó asu Virgen de Regla con la vela enla mano. «Ayudado de ella convigor sobrenatural nadó veinteleguas cercado de una luz que leanimaba hasta verse en la casade esta gran Señora».


Era costumbre en el santua-rio de Regla encenderle todas lasnoches tres lámparas para queardiesen todas las noches delan-te de la Virgen. Sin embargo, co-mo el sacristán hubo de despla-zarse hasta Cádiz, el religiosoque le sustituyó en el oficio igno-raba la citada costumbre. En-cendió solamente una, pero “a lamañana halló tres encendidas”.Admirado de ello, por ver si eramilagro, a la noche siguiente en-cendió también otra, y encontrótres por la mañana. Por terceravez, con abundante gente en-ciende por la noche una lámpa-ra, y la Virgen realiza de nuevo elprodigio en dos de ellas, a lasque se les había gastado el aceitepor la noche, y a la mañana si-guiente estaban “ardiendo sola-mente en agua pura”.


Un devoto de la Virgen de Re-gla, vecino del Puerto de SantaMaría, rezaba todos los días untercio del rosario y con tiernossuspiros rogaba le diese a su hijobuena muerte y gracia para sal-varse. Diez años más tarde, “undía jugando a las barras le ocasio-nó un hombre tal dependenciaque vinieron sobre él más de vein-te con espadas desnudas preten-diendo darle muerte. Atropelladocayó en el suelo donde todos ledieron más de cien estocadas”. Desu parte estaba sólo la Virgen deRegla. Cuando los enemigos ledieron por muerto, “limpiaron lasespadas de la sangre”, pero él selevanta vivo y sano, dando graciasa quien le había favorecido.


Alonso Hernández, vecinode Rota, tullido de pies y manosdesde hacía ocho meses y des-ahuciado por los médicos, acu-dió a la Virgen de Regla para pe-dirle por su salud él y su mujer,con el compromiso firme o pro-mesa de ir los dos al Santuariode Regla a velarla nueve días.Recobrada la salud fueron luego“él y su mujer a darle gracias ycumplir su promesa”.


261 Ff. 316v-317v.262 Ff. 317v-318r.263 F. 318r.


En Puerto Real, cerca de Cá-diz, un hombre bebía un poco deagua, cuando sin verla tragó unasanguijuela, quedándose asida auna vena de la garganta durantetres semanas. Los médicos y ci-rujanos le dieron por desahucia-do. Se encomendó a la Virgen deRegla, quien le libró de aquellatormentosa muerte.


El 8 de septiembre de 1608fue llevada en procesión públicala Virgen de Regla a Chipiona,«uno de los días más ruidosos ycelebrados que se han visto enaquel santuario al cual acudie-ron más de treinta mil personassegún el cómputo que algunoscuriosos hicieron. Hubo diversascapillas y castillos de madera enel camino muy aderezados,grandes escaramuzas de moros ycristianos, muchas danzas, mu-cha música y al fin muchos san-tos aderezados en andas queacompañaban la santísima ima-gen en otras andas riquísimas deplata cubiertas de joyas precio-sas». La Virgen de Regla quedódepositada sobre sus andas en elaltar mayor de la iglesia de Chi-piona. Durante la misa faltó el

agua266 y como la iglesia estabarepleta de gente, quien celebra-ba, «hincándose de rodillas consus ministros hizo oración a laVirgen suplicándole remediaseaquella falta y al punto, a vistade todos», el vaso rebosaba deagua. Este mismo día obróNuestra Señora “diez y siete mi-lagros”, algunos de ellos dentrode la iglesia de Chipiona, “dondeestuvo hasta la tarde”, en que re-gresó en solemne procesión a sucasa.


Un niño al caerse de un na-vío en Bonanza, “que es[tá] auna legua de Sanlúcar”, se ahogóporque no sabía nadar en 1608.A su madre le llevaron a su hijopara que lo sepultara, «volviendoel rostro hacia la parte donde es-tá la casa de la Virgen de Regla»,le pidió con fe y devoción quediese la vida a su único hijo. Elmilagro se produjo. «El mucha-cho como si despertara de unsueño abrió los ojos diciendobendita seáis Madre de Dios deRegla que me habéis alcanzadola vida». La familia y vecinosacudieron desde Sanlúcar en pe-regrinación a dar gracias a Nues-tra Señora de Regla en su ermitade Chipiona.

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264 F. 318r-v.265 Ff. 318v-319v.266 La gente bebía el agua pensando que era milagrosa, y así sanaría sus dolencias

y enfermedades. Otros se la llevaban a casa como si se tratase de una reliquia: f. 319v.267 Ff. 319v-320r.


Un vecino de Alcalá de losGazules (Cádiz) padecía una en-fermedad, dándole por desahu-ciado y con “el hábito y mortajaencima”, su mujer le encomen-dó, aconsejada por una vecina, ala Virgen de Regla, “que resucita-ba tantos muertos”. El “casimuerto” fue sanado por la Vir-gen. Él y su mujer se acercaronen romería a darle gracias a sucasa.


El año 1608, cuando la ima-gen de la Virgen de Regla fue sa-cada y llevada a Chipiona, “encuyo día hizo diez y siete mila-gros”, sucedió que estando laVirgen en la iglesia mayor deaquella villa, llegó un hombre deChiclana con su hija en brazos,que era ciega y muda, pidiéndo-le a Nuestra Señora que la sana-se. Y así sucedió, la Virgen le dioel habla y la vista. En este mila-gro estuvo presente el mismoDiego de Carmona Bohórquez.


Una mujer de Triana, barriode Sevilla, vino con una hija en-ferma a la iglesia de Nuestra Se-ñora de Regla. Desde hacía un

año y medio aquella niña “teníallenos de nubes los ojos”, por loque estaba ciega y con ojos ce-rrados. Su madre suplicó a laVirgen de Regla le concediese lavista para su hija. «Oyó la Virgensus ruegos de tal suerte que porsu intercesión fue Dios servidode darle la vista».


El 27 de julio de 1608 Fran-cisco Ximénez, un hombre natu-ral de la villa de Chipiona, casa-do y con hijo, en Sanlúcar de Ba-rrameda se cayó de noche a unpozo de mucha profundidadcuando iba a dar agua a unosbueyes. El pozo se conoce por deEl Villar, en el término del Puer-to de Santa María. Ya estaba pa-ra ahogarse cuando llama a laVirgen de Regla, el pozo se llenay aparece el hombre sentado ensu brocal. Este milagro está pin-tado en un cuadro que se conser-va en el claustro de la Virgen deRegla. Con este hombre hizo laVirgen de Regla otros milagros.Uno de ellos, cuando le curó trasrecibir una puñalada “por las tri-pas de tal manera que se lasecharon afuera”; también reco-bró la salud tomando aceite de lalámpara de Nuestra Señora deRegla después de haberse traga-do una sanguijuela con un poco


268 F. 320r.269 F. 320r-v.270 Ff. 320v-321r.271 Ff. 321r-322r.

de agua. Estos favores y otros re-alizados por la Virgen de Reglase deben, sobre todo, a la madrede Francisco por su «gran cari-dad, en particular, en hospedarpobres y peregrinos que pasabana Regla».


Un hombre de Jerez de laFrontera, tullido y sin esperanzade recobrar la salud de los médi-cos y cirujanos, pidió a la gentede su casa le llevase al santuariode la Virgen de Regla, de quienesperaba «obtener salud en aquelsanto lugar por favor de tan pia-dosa Señora». Nada más ponerlos pies en la iglesia quedó sana-do de todos sus males. Las mule-tas que llevaba se las entregó aun religioso del convento de Re-gla para “memoria de este favor”.


Desde Sevilla un grupo depersonas viajan a Sanlúcar deBarrameda para ventilar ciertosnegocios que tenían con el du-que de Medina Sidonia. En elviaje fluvial, “o por su devoción opor algún naufragio que tuvie-ron”, prometieron visitar a laVirgen de Regla antes de regre-sar a Sevilla. Bien por descuido,olvido o negligencia, concluido

el encuentro, salen “por Bonan-za, río arriba” con dirección aSevilla sin cumplir la promesa, sibien, “milagrosamente” amane-cieron delante del santuario deRegla, “confesaron su culpa ycumplieron su promesa”.


El joven Domingo de los Re-yes, sanluqueño, “levantando sucorazón a la morena siempre mi-lagrosa”, fue curado de una gra-ve enfermedad por la Virgen deRegla tras aparecérsele una no-che de 1609.


Un hombre de la ciudad deCádiz, favorecido por la Virgende Regla en dos ocasiones, saliópara la Isla de León, en la bahíagaditana, en una caballería, de laque se cayó rompiéndose unapierna. «Después de muy curadale dio cáncer y no hallando otroremedio los cirujanos y médicossino cortársela para que no mu-riese». Una noche quedaron enamputarla al día siguiente.«Aquella noche pidió con tiernaslágrimas y suspiros a su antiguadevota la Virgen de Regla le re-mediase en tan grande desdichay lo mismo hizo su madre supli-cando le remediase a su hijo».

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272 F. 322r-v.273 Ff. 322v-323r.274 F. 323r.275 F. 323r-v.

Cuando amanecía llegaron loscirujanos para seccionar la pier-na, y «al descubrirla la hallarontan sana como si jamás hubieratenido mal ninguno».


Pedro Guaniza, devoto de laVirgen de Regla, navegada paraEspaña de las Indias de Occiden-te cuando unos vientos huraca-nados azotan al galeón, ponien-do en peligro la vida de los queallí se encontraban. El contra-maestre cayó al mar cuando rea-lizada su oficio sin que pudierandetener la nave. En esta situa-ción, antes de que pereciese aho-gado, invocó “en su favor a laVirgen de Regla”, que detuvo laembarcación para que así salva-se la vida.


En La Habana, “puerto biennombrado de la carrera de lasIndias”, se encontraba una mu-jer a punto de morirse, que «leobligan a que un chicuelo hijosuyo le sacase las entrañas porlos pechos por no tener quien lediese otro sustento». Una herma-na suya «hincándose de rodillasdelante de una imagen pintadaque tenía de Nuestra Señora deRegla le pidió con tiernas lágri-

mas le diese leche en sus pechospara criar aquel sobrinito suyo».Al punto, sus pechos tuvieron le-che abundante, a pesar de no ha-ber parido en su vida. Despuésde criado el sobrino vino con él aEspaña para presentárselo a laVirgen de Regla en su casa,«donde también presentó quincetestigos de vista de este gran mi-lagro».


Andrés Velázquez, esclavomulato del alférez Juan Veláz-quez, de quien tomó su apellido,se encontraba tullido de pies ymanos, sin que médicos y medi-cinas le dieses la salud, quiso«valerse de la protección de laMadre de Dios para que el cielose la diese». El día principal de laVirgen de Regla, sacada ésta enprocesión por el campo, pidiócon fe la salud que deseaba, cuyasúplica esperanzada a María seprologará todo el día. «Las diezeran de la noche y, ya todos losreligiosos estábamos recogidos –me hallé presente al caso – cuan-do vimos tan estupenda voceríaen la iglesia que juzgando, o quehabían dado mozos en ella, oque se quemaba, o había algunagran pendencia». Nada de esosucedía. La Virgen de Regla ha-bía sanado al esclavo tullido.


276 Ff. 323v-324r.277 F. 324r-v.278 Ff. 324v-326r.


Un vecino de Almonte(Huelva), devoto de la Virgen deRegla, recibe una puñalada pordetrás, afectándole a un pulmón.Los cirujanos que le atientendescubren una “herida profunday mortal”. A la Virgen de Reglasu madre «pidió con lágrimas enlos ojos se sirviese de alcanzarcon su hijo el que no muriese enaquella edad que era la más flo-rida de su vida». La herida curó«dejando pasmados a los ciruja-nos». Con este hombre hizo laVirgen otro milagro. Corría elaño 1617 cuando se quedó total-mente ciego en un accidente.«Sin haber hallado remedio envarias medicinas», llamó a laVirgen de Regla “pidiendo le die-se vista”, devolviéndosela “conmuchas mejoras”. A su casa vinoa darle las gracias.


De Mámora o Mamora, ac-tual ciudad marroquí de Mehdía,presidio de España en el sigloXVII, venía el capitán BernabéMárquez, con nueve marineros,a Cádiz para informar a Luis Fa-jardo, general de la armada real.De repente una tormenta se le-vantó. Los impetuosos vientos ygigantescas olas duraron un par

de días. En aquella situación vi-tal llamaron a la Virgen de Re-gla, prometiendo ir todos juntosa su casa. Una luz se les aparecepara guiar a la embarcación has-ta la playa de Regla. En la iglesiaentraron todos para darle gra-cias y cumplir su promesa.


Dos endemoniadas son lleva-das a la Virgen de Regla en 1613del Puerto de Santa María. En supresencia, una vez conjuradasdentro de la capilla mayor, de unade ellas – María Antonia, italianae hija de padres nobles – salen no-venta y un demonios, y de la otra,de nombre María, dice con jura-mento tener en su cuerpo cientocincuenta y un demonios.


Una mujer se burla del colornegro que ve en la Virgen de Re-gla cuando se acerca desde Vejerde la Frontera junto con otraspersonas devotas a la casa de lamilagrosa imagen. Para mostrarla Madre de Dios que «no el colornegro ni blanco hace a el caso pa-ra lo milagroso de sus obras», lamisma mujer encontró a unoscautivos cerca del Puerto de San-ta María «dando voces y diciendoa todos que nuestra Señora de

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279 F. 326r-v.280 Ff. 326v-327r.281 Ff. 327r-330r.282 Ff. 330r-331v.

Regla les había sacado de cauti-verio por un milagro» y por estemotivo iban a su casa para darlelas gracias. Oído esto, la mujer searrepintió profundamente deljuicio que había hecho “contra elcolor de la Virgen”, diciendo a lossuyos que «no pasaría de allí has-ta volver a pedir perdón a la Vir-gen de su locura». La mujer y loscautivos llegaron al santuario pa-ra darle gracias, aunque por dife-rentes motivos. Aquélla por ha-berla hecho humilde, y éstos poralcanzar la libertad.


Juan López Moreno, JuliánMartín, Alonso Martín y otroscompañeros, vecinos de Sanlú-car de Barrameda, navegaban enun barco, de nombre Buenaven-tura, desde Lisboa a su patriachica. Por sorpresa en medio dela noche recibe una tormentaatroz, que hace crujir maderas,velas y antenas, y hasta dividiren dos mitades el árbol mayor.Pidieron amparo y favor a la Vir-gen de Regla, “con indecibles la-mentos y lágrimas”, la tormentacesó y prosiguieron la navega-ción con vientos favorables.


El navío San Antonio que ve-nía de las Indias en 1618 se en-

contró con una fuerte tormenta.Los fieles, con lágrimas en losojos, esperaban la muerte, perolos religiosos que en el bajel vení-an “puestos de rodillas hicieronuna devota rogativa” a la Virgende Regla para que les sacara deaquella difícil situación, prome-tiendo “ellos y casi todos aquellosfieles que allí estaban” visitarlacuando llegasen a España. Losvientos se aplacaron para prose-guir el viaje hasta llegar a Espa-ña, “donde contaron su ventura ycumplieron su promesa”.


Un italiano cautivo en Argelno hallaba el modo ni la personaque le liberase. Todos los días pe-día a la Virgen de Regla, dequien era gran devoto rezándoleun tercio del rosario. Un día sepresentó un mercader al que pi-dió le rescatase y que le pagaríaen España una vez estuviese enella. El mercader exigía un fia-dor, que el cautivo no tenía, y és-te imploró el favor de la Virgende Regla, apareciéndosele ésta almercader, diciéndole “que ellasalía por fiador de aquel cauti-vo”. Llegados a España, el mer-cader cobró el precio del rescatede la hacienda del cautivo, y losdos fueron a visitar la casa de laprodigiosa imagen de Regla paradarle gracias.


283 Ff. 331v-332r.284 F. 332r-v.285 Ff. 332v-333r.


Un cautivo de Salé (Marrue-cos) es liberado por la Virgen deRegla que rompe los grillos y ca-denas que lo retienen. En agra-decimiento a la Madre de Diosvisitó el santuario trayendo unaparte de la cadena. Por entoncesse encontraba enfermo de unapierna el octavo duque de Medi-na Sidonia, Manuel Alonso Pé-rez, “gran venerador de esta sa-cra imagen”. De camino hacialos baños de Alhama, pidió le lle-vase aquel trozo de cadena, y es-ta singular reliquia lo curó sinhaber llegado a los baños. De re-greso a Sanlúcar, se pasó prime-ramente por el santuario paradar gracias a la Virgen de Regla.


Una mujer, vecina de Rota,maldice a su hija «por un enojoque la moza le dio a su madre enno haber hecho cierta cosa conpuntualidad», y el demonio acu-de diligente para cogerle a la hi-ja las cintas que lleva en la cabe-za para echárselas al cuello. Tirade ellas hasta que la muchachacae al suelo, luego la arrastrahasta casi ahogarla. «La madreinvocando junto con la hija elnombre de la Virgen de Regla,pidiendo que la favoreciese», co-

mo así sucede, al tiempo que lamadre se lamenta de echar mal-diciones


Desde las Islas Canarias na-vegaba en 1625 hacia la penín-sula Ibérica. Encontrándose aunas cincuenta leguas maradentro, una tormenta intrépidaazotó con fuerza la embarca-ción. Los pasajeros, medio ane-gados y sin fuerzas, llaman condevoción a la Virgen de Reglapara que les proteja y ampare.Sobre las olas del mar vieron«que delante de ellos iba nave-gando la milagrosa casa» de Re-gla coronada de almenas, y encada una de ellas una lumbre. Aella siguieron, como guía de na-vegantes, viniéndole “el vientopor popa y calmando la borras-ca” llegaron a Sanlúcar de Ba-rrameda.


Cuatro cautivos cristianosen Argel padecen obscuridad yhambre en una mazmorra. Unanoche “de puntillas” suplican ala Madre de Dios de Regla queles llevase a su casa. «De repentemilagrosamente se les abrió lapuerta, entrando por ella una luzde sobrenatural belleza», que si-

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286 Ff. 333r-334r.287 Ff. 334r-334r.288 Ff. 334v-335r.289 F. 335r-v. El original pone 1606.

guieron hasta el exterior de lamazmorra. Con la ayuda de laVirgen de Regla tomaron «unbarco aparejado con remo y ve-las» que les condujo a las playasde Regla. Se acercaron a la igle-sia a dar gracias a la “imagen tanmilagrosa”.


Una mujer de Sanlúcar deBarrameda, que agonizaba en sucasa, devota de la Virgen de Re-gla, al colocarse una medida su-ya en la frente quedó “con enterasalud”.


Una plaga de mosquitos in-vade el convento de Nuestra Se-ñora de Regla, cuyo «número deellos era tan crecido que quita-ban la luz del día y toda la casaestaba tan llena de ello que nidormir, ni comer, ni aun hablarpodían los religiosos, ni los quevenían a visitar a la Virgen». Unaprocesión por el claustro, invo-cando la letanía a Nuestra Seño-ra de Regla, fue suficiente paraque actuase la Virgen «juntandoen una densa nube a aquella má-quina de mosquitos», saliesenpor la puerta para ser conduci-dos al mar «donde fueron su-mergidos».


Aquí sitúa Diego de Carmo-na el famoso “milagro de la teja”.Una mujer anciana de Sanlúcarde Barrameda, cuando esperabala muerte, encomendándose a laVirgen de Regla recibe “una no-che a la hora de maitines” su vi-sita, que se sienta sobre una teja,junto a la cabecera de la mori-bunda. La mujer sana por me-diación de la Virgen y decide ha-cer el camino a pie de Sanlúcaral santuario de Regla, llevandoconsigo la teja, en muestra deagradecimiento. Más adelante,la teja se partió en múltiples tro-zos, que se enviaron «a los du-ques de Arcos, y Medina [Sido-nia], y al de Fernandina y otrosseñores». Estos «fragmentos hi-cieron y hacen algunos milagros,como también lo hacen los pol-vos de dicha teja, que los han lle-vado hasta las Indias».


El capitán Domingo Alber-tos Espinosa, vecino de las IslasCanarias, tenía una enorme ve-rruga en el párpado de un ojo ensu parte interior que le impedíala visión desde hacía más deveinte años. Encontrándose enSanlúcar de Barrameda tuvo no-ticia de algunos milagros realiza-


290 Ff. 335v-336r.291 F. 336r.292 Ff. 336v-338r.293 Ff. 338r-339r.

dos por la Virgen de Regla, comola conversión de cierta cantidadde moneda de vellón en plata co-rriente, o el de la teja – milagro88 –, que no acaba de creérselos.Fue a visitar a Nuestra Señora deRegla, le mostró las monedas yla teja, poniendo aquellas en elojo enfermo, se quedó «asida ladicha verruga a una de las di-chas monedas» y recobró la vista«como si nunca hubiera tenidosemejante disformidad».


Una niña del Puerto de San-ta María cayó en “un pozo de do-ce estados de agua”. La madre,desesperada, se puso a buscarlapor toda la ciudad, y viendo queno aparecía acudió a la Virgende Regla. Después de tres díasfue hallada viva encima del aguadel pozo. En este tiempo «unaniña negrita le había tenido de lamano aquel tiempo» para que nose ahogase. Madre e hija fuerona drle gracias a la Virgen de re-gla.


Francisco Carrasco, famosocantor del octavo duque de Me-dina Sidonia, Manuel Alonso,tras una discusión entre los mú-sicos, que se encontraban cele-brando la fiesta mayor de Nues-

tra Señora de Regla, «le dieronpor detrás tal estocada que llegóa la tetilla», cayendo “muerto” alsuelo. De inmediato fue llevado aSanlúcar para que allí le atendie-sen los cirujanos, que al punto lodeclararon desahuciado por pa-decer una herida mortal. Con laaplicación del aceite de las lám-paras de la Virgen de Regla sanóde una muerte segura.


Una mujer, vecina del Puer-to de Santa María, estaba ende-moniada. «Padecía gravísimosdolores, ansías y congojas, arras-trándose por los suelos y hacíacosas espantosas lastimándosesu cuerpo». Mediante una reli-quia, “un pedacito de velo de susanta imagen de Regla”, que leconsiguió su hermana por lafiesta de septiembre, «salieronde aquel cuerpo buen número dedemonios».


Una doncella de Sanlúcar deBarrameda, hija única de Do-mingo Fernández e Inés García,falleció a consecuencia de unagrave enfermedad. Sus padres,devotos de Nuestra Señora deRegla, «llenos de dolor y angus-tia, alzaron los ojos al cielo, ycon clamores lastimosos pidie-

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294 F. 339r-v.295 Ff. 339v-340r.296 Ff. 340v-342r.297 F. 342r-v.

ron a la Virgen de Regla», y la di-funta abrió de nuevo los ojos a lavida.


Un niño de siete años, natu-ral de Sanlúcar de Barrameda, alsalir de su casa, donde había “unpozo muy hondo”, de “veintebrazas y tres estados y más deagua”, cayó dentro de él. Sus pa-dres, muy devotos de la Virgende Regla, se lo encomendaron,de modo especial su madre. Alasomarse al pozo vieron al niñoencima del agua, sano y salvo.


Diego de Abrezo, devoto dela Virgen de Regla, tullido porcompleto desde hacía un año, pi-dió a la Virgen de Regla «saludpara que por su propio pie pu-diese ir a visitarla a su santa ca-sa». Mandó que le hicieran unaregla de madera, grabando enella el nombre de la Virgen deRegla, para poder así levantarsedel suelo. «Tomándola con nota-ble devoción estando sentado enel suelo dijo: Virgen Santísimade Regla, ayúdame Vos a levan-tar, pues esta Regla os significa –cosa por cierto digno de memo-ria –, apenas hubo dicho estocon grande fe y verdadera con-

fianza cuando probando a levan-tarse con la Regla en la mano es-tribando en ella, sintió que leayudaban sin saber quién y le-vantándose en pie se halló tansano y ligero que dando saltos decontento con la Regla en la ma-no partió sin más dilación» adarle gracias a la Madre de Diosy entregar la regla al convento,cual «otra vara de Moisés quecausa espantos y obra maravi-llas».


Un devoto de la Virgen deRegla, de nombre Gabriel, en-contrándose “cautivo con grillosy cadenas”, pidió a la Virgen le li-brase de aquella situación. Ellale dijo: «no te desconsueles, salde aquí y ve a mi casa y favoréce-te del duque de Medina que espríncipe piadoso». Favorecidopor la Virgen de Regla quedó enlibertad, siendo agraciado con“muchas mercedes” por el octa-vo duque de Medina.


Una doncella, hija de Rodri-go González Pacheco, y de MaríaFernández, resulta atormentadapor el demonio durante tres díaspor maldecirle de modo ordina-rio. Como era devota de la Vir-


298 Ff. 342v-343r.299 F. 343r-v.300 Ff. 343v-344v.301 Ff. 344v-345v.

gen de Regla le pidió su favor, és-ta se le aparece y la libera de suenemigo. En agradecimiento a laVirgen «pidió el hábito de beataagustina en tan milagrosa casa,que le dieron los padres de aquelsantuario con mucho gusto, yella hoy le goza con notable ve-neración y claro ejemplo por serhábito de aquellos siervos deDios – así lo dijo ella – que sirvena tan miraculosa y prodigiosaimagen».


Una doncella de Vejer de laFrontera (Cádiz), hija de JuanGómez y María Gómez, de entredoce y trece años, llamada Ma-ría, encontrándose endemonia-da, tras ser encomendada a laVirgen de Regla, fue librada porintercesión de la Madre de Dios,quien la bendijo y sanó a estainocente criatura.


Un hombre, a la sazón veci-no de Chipiona, en un accidentele quedó «un dedo hecho peda-zos». En tal desdicha acudió a la

ayuda de la Virgen de Regla,quien con su misma mano se locuró «como si no hubiera recibi-do tal golpe». El texto aparece to-do él tachado en el manuscrito.

100º milagro, de año incierto[1589]304

En 1589, el turco, conocidocomo el “Moro Atarraez”, viajócon intención de saquear y que-mar la villa de Chipiona y el con-vento de Nuestra Señora de Re-gla. Enterados los señores duquede Arcos y el de Medina Sidonia,juntaron un ejército de tres milinfantes y varios hombres a ca-ballo. El duque de Arcos no par-ticipó, pero sí el de Medina, yacapitán general, con su maese decampo y no pocos soldados vie-jos que localizó en Cádiz, elPuerto de Santamaría y Sanlú-car de Barrameda. Con esfuerzo,tesón y no poca habilidad, guia-dos por la Virgen de Regla, final-mente, las galeras «tomaron lavuelta del estrecho, y los nues-tros la de sus casas, alabando ala Madre de Dios que tales mara-villas había defendido a los su-yos».

Rafael Lazcano298

302 Ff. 345v-347v.303 Ff. 347v-348r.304 Ff. 348v-353r.

EpílogoLa obra Historia sacra puede resumirse diciendo que la Virgen

de Regla fue una de tantas imágenes escondidas por los cristianos entiempo de la persecución e invasión árabe, si bien la tradición se re-monta hasta la edad apostólica y al mismo San Agustín. Seiscientosaños más tarde del asentamiento musulmán se aparece a un canóni-go regular de San Agustín, devoto de María en tierras leonesas. Lamisión que recibe no es otra que dar a conocer la imagen en el extre-mo sur de la Península Ibérica. Guiado por una luz misteriosa des-cubre el lugar exacto: una cueva en la que halla una lámpara encen-dida, un altar y un arca de cedro. Una vez abierto el arca descubre laimagen de Nuestra Señora de Regla. El dueño de la tierra del mara-villoso hallazgo reside en Rota, corresponde a Pedro Ponce de León,segundo señor de Marchena, quien accede a entregarle un castilloque posee a treinta pasos al sur de la aparición icónica de la Virgen.La fortaleza se convierte en convento y santuario. Una comunidad decanónigos regulares leoneses, seguidores de la Regla de San Agustín,se harán cargo de honrar a la Virgen de Regla de 1330 a 1399. Estemismo año, el 22 de abril, Pedro Ponce de León, cuarto señor deMarchena, hizo entrega a la Orden de Ermitaños de San Agustín, cu-ya estancia se prolongará durante 436 años de forma ininterrumpi-da (1399-1835).

El convento e iglesia de Nuestra Señora de Regla padecieron losefectos devastadores de la desamortización de Mendizábal. En 1851,gracias a la implicación de los duques de Monptensier, sabedores delruinoso estado del convento e iglesia de Nuestra Señora de Regla, fueposible su restauración. Situados al frente de una suscripción popu-lar vencieron la resistencia administrativa, comprometiéndose a su-fragar el retablo mayor de la iglesia, el traslado de la imagen desdela parroquia de Chipiona y a costear la solemne función religiosa. És-ta estuvo presidida por el arzobispo de Sevilla y los obispos de Cór-doba y Guadix el 8 de septiembre de 1852305. Con el paso de los añosel Santuario de Chipiona volvió a ser un centro vivo de devoción a laVirgen de Regla para sanluqueños y chipioneros, principalmente araíz de la fundación en 1867 de la Hermandad de Nuestra Señora deRegla. El 8 de septiembre de 1882 el convento de Nuestra Señora deRegla pasó a manos de los franciscanos, procedentes del Colegio de


305 Cf. J. A. GÓMEZ, ed., Arte e identidades culturales, Oviedo 1998, p. 180. El ser-món corrió a cargo de José Rafael de Góngora y Arana, impreso el mismo año de 1852,con el título Sermón histórico que en la solemne traslación de la milagrosa imagen deNuestra Señora de Regla, de la Villa de Chipiona a su antiguo y reedificado santuario […]dijo el día 8 de septiembre de 1852, Sevilla 1852.

Santiago de Compostela (La Coruña), quienes se hicieron cargo delSantuario de Regla. Demolido el antiguo santuario en 1904 se inicióla construcción del nuevo, de estilo neogótico, consagrado en enerode 1906 por el cardenal Marcelo Espínola (1835-1906). El 5 de sep-tiembre de 1954 la Virgen de Regla de Chipiona, entre himnos, vivasy aplausos, fue coronada por el cardenal Pedro Segura (1880-1957).Actuaron de padrinos los infantes de Orleáns, don Alfonso de Orle-ans y Borbón (1886-1975) y doña Beatriz de Sajonia (1888-1964), ehizo de pregonero mayor el gaditano universal José María Pemán(1897-1981).

Y para terminar ofrezco, como botón de muestra, un texto delmismo Diego de Carmona Bohórquez sobre el esparcimiento inter-nacional de la fama, nombre e imagen de la Virgen de Regla: «He oí-do hablar a hombres de diversas naciones, unos son africanos, in-dios, chinos, japoneses y etíopes, que han venido de aquellas partesa España, los cuales me han significado tener allá devoción con estasanta imagen por la gran fama y noticia que de ella les han dado losmuchos religiosos agustinos e innumerables fieles devotos suyos quehan pasado allá, y en esto muchos peregrinos que han venido de Je-rusalén y corrido toda Palestina, me han certificado tener gran famaesta Señora de Regla por todas aquellas partes, y lo que más me es-panta y es para admirar es que desde Armenia hayan venido algunosarmenios a la fama y a adorar en su casa a esta santísima imagen, yen conformación de esto último yo doy fe a ley de sacerdote que aho-ra en este año de mil seiscientos y treinta y seis estando escribiendoeste tratado en la ciudad de Cádiz, un ciudadano suyo, hombre prin-cipal de su república, me dio tres libras de cera entre velas blancas,las cuales me encomendó que las remitiese, como lo hice, al monas-terio de la Virgen de Regla, para que ardiesen en su altar. Las cualesvelas me dijo haberlas enviado un armenio cautivo en Argel devotode esta milagrosa imagen a quien se encomendaba suplicándole quede allí le sacase»306.

RAFAEL LAZCANO

Av. Europa 7; Bloque I; Portal 3; Esc. 6; 3D28224 Pozuelo de Alarcón

Madrid - Españ[email protected]

Rafael Lazcano300

306 F. 176v.

Nuestra Señora de Regla en la Historia Sacra, obra inédita de Diego de Carmona Bohórquez, OESA...

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