MACHALILLA CHORRERA CERRO NARRÍO PASTAZA COTOCOLLAO LA TOLITA JAMA COAQUE BAHÍA GUANGALA...
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INTRODUCCIÓN
Sabemos ya que el arte es el producto del ser humano en sociedad. Podríamos
decir también que es la más alta expresión de la sensibilidad y el poder creativo de
un pueblo en sus diversas manifestaciones: como el arte plástico, la música, la
literatura, la danza, etc.
Es importante que diferenciemos los conceptos entre arte y cultura:
Cultura es el desarrollo intelectual o artístico de un individuo o una sociedad. Es
el conjunto de elementos materiales y espirituales. Los espirituales incluyen los
conocimientos, las creencias, el arte, la moral, las costumbres, las leyes, y todos
aquellos hábitos adquiridos por los hombres y mujeres que forman parte de una
sociedad, un pueblo, una nación. Los materiales como la vestimenta, la culinaria,
los productos agrícolas que explotamos, etc.
El Arte se ha manifestado a través del tiempo desde la época prehistórica hasta lo
que hoy llamamos arte contemporáneo. Las obras de arte han sido creadas
exclusivamente por el ser humano con el fin de comunicar a los demás sus ideas o
sentimientos. En sus inicios el arte se manifestaba en piezas y utensilios que
servían para el culto, la vida diaria y para la ornamentación de los monarcas, hasta
llegar a nuestros días en que el arte no tiene ningún valor utilitario, solo hacemos
arte para contemplarlo, admirarlo y disfrutarlo, es decir, el arte por el arte. En arte
intervienen tres protagonistas indispensables: el objeto artístico (obra), el sujeto
artístico (artista), y el espectador.
“Un pueblo sin arte es un pueblo sin identidad, es un pueblo muerto”
El Arte Ecuatoriano
Tiene su origen 4.000 años antes de la llegada de los españoles a
América. Los historiadores no cuentan con una forma
desarrollada de escritura que nos de una visión exacta y
completa del arte en sus diferentes manifestaciones producidas
por los pueblos aborígenes de nuestro país. Todos los datos
sobre aquellas épocas, han sido obtenidos gracias a
descubrimientos arqueológicos realizados en ruinas, tumbas y
basureros, en donde se han encontrado numerosas piezas y
objetos de barro, hueso, piedra y metal.
Los hallazgos más antiguos se han realizado en:
Ilaló, un pequeño cerro situado entre el valle de Los Chillos y el
Valle de Tumbaco.
En El Inga, sitio ubicado en las laderas de la cordillera oriental, y
En la costa el sitio llamado Las Vegas ubicado en la Península de
Santa Elena.
CULTURAS DEL ECUADOR (ARTE ABORIGEN)
PERIODOS CULTURAS SITIOS
PERIODO PRECERÁMICO PALEOINDIO EL INGA PICHINCHA
Ó LÍTICO
10.000 a 7.000 a.C.. ARCAICO LAS VEGAS VEGAS - SANTA ELENA
PRERÍODO FORMATIVO VALDIVIA GUAYAS- MANABI- LOS RIOS
6.000 a 500 a.C. MACHALILLA GUAYAS - MANABI
CHORRERA GUAYAS - MANABI
CERRO NARRÍO CAÑAR
PASTAZA ORIENTE
COTOCOLLAO PICHINCHA
PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL LA TOLITA ESMERALDAS
500 a.C. a 500 JAMA COAQUE MANABI
BAHÍA MANABI
GUANGALA MANABI
TUNCAHUÁN SIERRA CENTRAL
PERIODO DE INTEGRACION DAULE- TEJAR GUAYAS - MANABÍ
LOS SEÑORIOS ETNICOS MILAGRO-QUEVEDO LOS RIOS
500 a 1.550 ATACAMES ESMERALDAS
MANTEÑA-HUANCAVILCA GUAYAS – MANABÍ
EL ANGEL CARCHI
CUASMAL CARCHI
PALTAS LOJA
CAÑARI AZOGUEZ-CAÑAR
PURUHÁ CHIMBORAZO
QUITUS-CARAS IMBABUA-PICHINCHA
NAPO NAPO
LOS ORIGENES
PERIODO PRECERÁMICO O LÍTICO (10.000 a 7.000 a.C.)
EL PALEOINDIO
Los primeros pobladores de lo que hoy es Ecuador y de
quienes tenemos huellas de su existencia, vivieron en estas
tierras hace unos 15.000 años aproximadamente,
procedentes de Asia, ingresando por el estrecho de Bering,
de acuerdo a investigaciones realizadas. Poseían una
organización social conocida como Paleoindia, cuya
característica básica es su división en bandas o grupos
nómadas pequeños, de entre 30 a 100 individuos, que
vivían de la caza, la pesca y la recolección de productos
silvestres. Para su supervivencia crearon instrumentos de
piedra tallada, que nos dan información sobre su estilo de
vida: puntas de flechas, cuchillos, navajas, etc.
Los sitios geográficos que probablemente empezaron a
poblar, se ubican en el callejón interandino siendo el más
antiguo el cerro Ilaló en la provincia el Pichincha; el sitio
El Inga ha sido más ampliamente estudiado, pues se trató
de un campamento paleoindio el que sirvió como taller
para la manufacturación de artefactos líticos realizados en
obsidiana, que es un vidrio volcánico de mucha importancia
en esa época; fabricaron cuchillos, raspadores, buriles y
puntas de flecha.
PERIODO ARCAICO
Este periodo está comprendido entre las
sociedades de cazadores-recolectores y
las aldeas que basaban su sustento en la
agricultura. La única manifestación
arcaica conocida en nuestro país se
encuentra en la Península de Santa Elena,
ubicada en el sitio Las Vegas, en la costa
ecuatoriana. Las investigaciones revelan
la presencia humana entre los años
10.000 a 7.000 a.C. y se encontraron
artefactos simples diferentes a los
encontrados en la sierra, por lo que se
concluyó que su procedencia originaria no
coincide con la de los primeros
pobladores paloindios de la sierra.
Pudieron ser inmigrantes procedentes de
otros continentes cruzando los océanos.
Básicamente eran pescadores,
cultivadores de maíz y cazadores de
animales de menor tamaño. Hay evidencia
de prácticas rituales por los objetos
encontrados en enterramientos, lo que
sugiere la existencia de pequeñas
agrupaciones con una vida parcialmente
sedentaria, tal vez las antecesoras de las
sociedades agroalfareras.
PERIODO FORMATIVO – SOCIEDADES AGROALFARERAS
(6.000 a 500 a.C.)
En América y Ecuador la etapa que corresponde al Neolítico del viejo
mundo, es llamada el formativo. Es en este período donde aparecen
la agricultura, la cerámica y las formas aldeanas de poblamiento y las
primeras culturas agroalfareras de nuestro país.
Entre el arcaico ecuatoriano, representado en Las Vegas, y las
primeras sociedades agroalfareras conocidas como Valdivia, existe un
gran vacío en la investigación. En 1983 el arqueólogo investigador
Stothert, identificó un complejo cultural de transición entre el
precerámico y el cerámico al que llamó Achallán, con evidencias de
una cerámica rudimentaria. Las investigaciones no pudieron continuar
debido a que el sitio fue destruido. Por falta de más evidencias que
puedan corroborar las afirmaciones de Stothert, no es posible
comprender como llegó a constituirse una sociedad tan compleja
como la Valdivia. Posteriormente fueron identificadas otras culturas
como Machalilla, Chorrera, Cerro Narrío, Cotocollao y Pastaza.
Considerada la cultura más antigua del continente americano, y según las
investigaciones, se extendió por las costas de Guayas y Manabí, por las
cuencas de los ríos de Guayas, Manabí y Los Ríos, y la Isla Puná.
Fue el arqueólogo guayaquileño Emilio Estrada quien descubrió (1956) un gran
asentamiento de esta cultura cerca de la población Valdivia, de la que toma su
nombre, e hizo un estudio sistemático (1959) de los hallazgos y restos, en
colaboración con los antropólogos norteamericanos Betty Meggers y su
esposo Clifford Evans, ambos integrantes del Instituto Smithsoniano de
Washington.
Meggers sostiene que esta cultura data del 4450 a.C., y tuvo influencia de una
cultura japonesa transoceánica llamada Jomón (1965), pues la cerámica
encontrada presenta una cierta similitud con la japonesa. Pero esta es una
hipótesis no aceptada ya que existen piezas de cerámica más antiguas que
las de Jomón, y según las investigaciones de la arqueóloga Hill, la cerámica
de Valdivia tuvo evolución propia. Son las excavaciones realizadas por los
arqueólogos Lathrap y Marcos, en el sitio llamado Real Alto, las que nos dan
una visión más completa de la forma de organización. Este sitio fue un centro
ceremonial de mucha importancia, donde las prácticas rituales agrarias eran
fundamentales.
Los Valdivianos fueron pescadores y
cazadores, aunque la base principal de
su economía era la agricultura. Eran
cultivadores de maíz, ají, fréjol, maní,
zapallo y frutas tropicales como
aguacate, papaya, piña, ciruelas,
chirimoyas, etc.
En el gráfico vemos una concha de
madreperla, en la que se indica las
secciones para obtener anzuelos.
La concha Spondylus era venerada
como representación de lo divino. Existe
la teoría que servía también para el
intercambio comercial. El Dr. Marcos
Pino sostiene que esta concha fue
utilizada por las posteriores culturas con
un valor superior al oro. Era tan
apetecido que se exportaba por mar en
balsas con velas de algodón, para
navegar contra corriente hasta Centro
América, México y Perú.
MANIFESTACIONES ARTISTICAS • LA CERAMICA
• Es la única cultura del período formativo temprano y la primera en trabajar la cerámica, constituyéndose en los artistas de este material. Se han encontrado más de 25.000 piezas.
• Desde los comienzos los habitantes de Valdivia trabajaron su cerámica en dos formas básicas: jarras y cuencos. Esta cultura creó una forma muy especial de pintura sobre la cerámica, llamada engobe rojo, obtenido del óxido de hierro aplicado a la pieza antes de entrar al horno, resultando un color rojo brillante que ha llegado intacto hasta nuestros días. Sobre esta pintura se hacían dibujos geométricos y figuras estilizadas, por el método del rayado por incisión.
RECIPIENTE EN FORMA DE ZAPATO
CON FRANJA ROJA Y DECORADO CON
INCISIONES 4.200 a.C.
• Posteriormente la cerámica presenta un especial refinamiento con motivos geométricos (1800 – 1700 a.C.) triángulos, rectángulos, hexágonos, semicírculos, con textura de finas rayas incisas y pintadas después de haber sido horneadas en tres colores: ocre amarillento de limonita, blanco obtenido de una arcilla parecida al caolín y rojo indio de hematita. Se han descubierto más de cuarenta técnicas decorativas.
Cuenco de cerámica negra pulida con
decoración incisa y figuras geométricas
Cerámica con decoración
inciso-exciva (Valdivia)
• En el período formativo temprano ya existía una sociedad aldeana desarrollada; aunque no se posee evidencias de una estratificación social de Valdivia, se ha concluido que el rol de la mujer era importante por los hallazgos realizados en tumbas localizadas en Real Alto. Se trata de un enterramiento de una mujer de alto rango. Adicionalmente la gran cantidad de figurillas de piedra y cerámica con representaciones femeninas, han dado las pautas para crear la hipótesis de una sociedad matriarcal, aunque también se ha asociado estas figurillas con los ritos de fertilidad. Llamadas “Las Venus de Valdivia” por tener un carácter simbólico, es decir que tenían el valor de talismanes o ídolos.
MANIFESTACIONES ARTISTICAS
Estatuillas
Venus de Valdivia
• Existe la teoría de que esta tradición es originaria de las costas ecuatorianas y representa la primera aparición conocida de esta forma de expresión artística en América; posteriormente se extendió hacia Centro América.
• Las figurillas con forma humana
encontradas en gran número, sugieren
que tenían mucha importancia en esta
cultura. Su evolución presenta
inicialmente figuras talladas en piedra
natural con forma de prisma,
posteriormente detalles antropomorfos,
hasta obtener figuras con detalles
definidos como cara, piernas, sexo.
• Luego es sustituida la piedra por barro
cocido (2300 a 2200 a.C.) lo que
permite la diversificación de sus
formas, es así que han sido
encontradas estatuillas en diferentes
tamaños que presentan formas
femeninas en las que se destacan
atributos sexuales, tocados y peinados. Esculturas antropomorfas de
piedra y cerámica
• En cuanto a los tocados añadidos plásticamente, podemos encontrar de cabello largo, caído sobre la espalda, con uno o dos moños, con tocados. Adicionalmente sus rostros denotan expresividad.
• En gran número de ejemplares encontramos figurillas femeninas con forma de órgano sexual masculino, representado en el tocado o peinado. Esto nos hace concluir de que se trataban de amuletos o ídolos propiciadores de fecundidad y que el arte de estas épocas primitivas estaba relacionado con el aspecto religioso o mágico.
CABEZA DE ADOLESCENTE
CULTURA VALDIVIA
Para su mejor
comprensión los
arqueólogos han dividido
a la cultura Valdivia en
tres fases
PRIMERA FASE
3,800 – 3,200 a.C.
SEGUNDA FASE
3,200 – 2,600 a.C.
TERCERA FASE
2,600 – 2,000 a.C.
Sabemos que la
arquitectura está incluida
entre las artes, es por esto
importante analizar la
manera como los
Valdivianos construían
sus viviendas. Fueron
constructores de aldeas
con una importante
planificación urbana y
social, como ejemplo
tememos los sitios Real
Alto, Loma Alta y Punta.
En el primero actualmente
existe un Complejo
Cultural y Centro de
Estudios Arqueológicos.
PRIMERA FASE (3,800 – 3,200 a.C.)
PRIMERA FASE - La vivienda
Se piensa que en estos
lugares vivieron los
primeros años en aldeas
circulares y las viviendas
también tenían esta
particularidad. Producían
hortalizas en sus jardines
caseros y en sus
pequeños huertos, los que
eran cultivados a mano,
para luego quemar la
maleza, pues se han
encontrado semillas
carbonizadas de
habichuelas, fréjol,
algodón y maíz alrededor
de las viviendas.
PRIMERA FASE – EL ARTE
Hicieron tres tipos de recipientes de cerámica:
• cuenco abierto con engobe rojo y diseños incisos alrededor del borde.
• Ollas bajas de cuello directo.
• Cántaros de cuello alto decorados con incisiones.
• se han encontrado
unas pocas cuentas y
pendientes hechos con
la concha Spondylus.
La concha de Spondylus era utilizado en los
rituales. Era ofrendado a los dioses y
compartido en banquetes por la alta jerarquía
por considerarlo afrodisíaco, de allí el nombre
“Manjar de los Dioses”.
• También máscaras
ceremoniales de
concha de Spondylus
con dos orificios para
los ojos.
CUCHARAS VALDIVIANAS
Se ha concluido que fabricaban cucharas con partes de
caracoles conocido como Gasterópodos. Los arqueólogos se
basan en la prohibición que existía en algunos pueblos de no
coger los alimentos con las manos. Otra teoría implica que
debido al fuerte desgaste de los filos, fueron herramientas
para raspar la madera y fabricar canoas.
• En el sector Real Alto se construyeron hileras de pozos para almacenar excedentes de lo que cosechaban.
SEGUNDA FASE (3,200 – 2,600 a.C.)
EL ARTE
En esta fase se aprecia un
aumento de tamaño de las
hachas de piedra y aparece por
primera vez el hacha T, que es
muy característica de Valdivia.
La cerámica se distingue por la
aparición de una olla baja con
el labio doblado con adornos
hechos con los dedos. Se
perfecciona y se diversifica
llegando a producir más de 20
formas diferentes.
En esta fase aparecen las representaciones de mujeres púberes y madres embarazadas y en menor cantidad figurillas masculinas.
SEGUNDA FASE (3,200 – 2,600 a.C.)
TERCERA FASE
2,600 – 2,000 a.C.
• En el arte, la cerámica y los figurines logran una técnica avanzada, elaboraron cuencos y vasijas con bordes especiales que facilitaban verter los líquidos, éste sería el primer paso para la fabricación de botellas. Se destaca el uso del ahumado controlado para lograr diseños en negativo, con el fin de obtener una cerámica policroma rojo-negro.
• En la decoración se representa la planta de maíz con mazorcas y las figurillas son muy decoradas.
Otra cultura que floreció durante el
período Formativo es la Machalilla.
Los focos más intensos de esta
cultura parecen haber estado en la
provincia de Santa Elena, sur de
Manabí y en Guayas. Los
arqueólogos Emilio Estrada y Julio
Viteri la descubrieron en 1958 y la
interpretaron como la
continuación de la Valdivia.
Entre sus costumbres estaba el
sepultar a sus difuntos en la
misma casa que habitaban durante
un tiempo y luego abandonaban.
Otra, según investigaciones de
Meggers y Evans (1962) era la
práctica de la deformación de los
cráneos, esta práctica luego se
generalizó en todo nuestro
territorio.
EL ARTE
En cuanto a la cerámica, se
presenta más fina que sus
antecesores y predomina el
acabado con color amarillo oscuro
o marrón. Sobre la superficie
hacán incisiones , por lo general
en líneas rectas o figuras
geométricas. De acuerdo a los
hallazgos, logran 23 formas de
recipientes como botellas con pico
alto y cilíndrico, cántaros, platos,
ollas, un cuenco con asa tubular.
• Fabricaron una botella de forma muy particular, que se extiende posteriormente hasta México, es la llamada pico de estribo. Es una botella con dos picos que se unen mediante un puente, ornamentadas con figuras modeladas, de animales o humanas.
Existen además piezas
en las que se utilizó la
técnica del quemado
del fuego reducido, con
poca entrada de aire,
que produce una
cerámica con
superficies negras y
con líneas grabadas
después de la cocción.
Las jarras antropomorfas en
cerámica identificaban
plenamente a la cultura
Machalilla, y se trata una
tradición que se mantiene
hasta hoy.
Sus características son:
Ojos en forma de granos de
café, representados por una
bolita de barro con una
incisión horizontal. Orejas
perforadas como si se usaran
múltiples adornos, nariz
prominente aguileña.
Las figuras con forma
humana son bastante raras,
las que aparecen decoradas
algunas veces con líneas
rojas muy finas. Presentan
un rasgo característico
muy curioso: los ojos
sobrepuestos sobre la cara
moldeada y en forma de
granos de café.
Fue descubierta en un barranco
del río Babahoyo por los
arqueólogos Estrada, Meggers y
Evans en 1954. Previamente el
arqueólogo ingles Bushnell había
dado nociones de esta cultura
pero con otro nombre. Se
extendió por casi toda la costa
ecuatoriana hasta la sierra debido
a la introducción del maíz.
Gracias a estudios realizados por
la Universidad Complutense de
Madrid se determinó que vivieron
en Esmeraldas, llegaron a Manabí
Guayas, lo que actualmente es la
provincia de Santa Elena, Los
Ríos; en la Sierra a Santo
Domingo de los Tsáchilas,
Pichincha, Chimborazo, Cañar y
Azuay. Por el sur llegaron hasta el
valle Jubones en la provincia de
El Oro.
Dependieron menos de
los productos del mar, por
lo que se cree que
vivieron más de la
agricultura y la caza.
No se han ubicado
poblados extensos, ni
cementerios, ni centro
ceremoniales, pero si se
sabe que sus casas
tenían plantas redondas y
rectangulares, con
paredes verticales y
techos a dos aguas.
Tenían una sociedad estratificada
con especializaciones definidas:
agricultores, cazadores,
pescadores, sacerdotes, curanderos
y una casta superior pero no
militarizada.
EL ARTE
La cultura Chorrera representa el punto más alto del arte en el período Formativo. Lo que se ha recuperado de esta cultura nos lleva a pensar en sociedades ricas, que parecen haberse dado a lugar por la división de tareas, aparece entonces por primera vez el ARTISTA.
Encontramos no solo vasijas y estatuillas, también artefactos utilitarios, que por su fina decoración son consideradas manifestaciones artísticas, como las almohadas de cerámica, recipientes para uso medicinal, joyería con incrustaciones de cristal, lápislázuli y principalmente de Spondylus, sellos de cerámica para decorarse el cuerpo y la impresión de cenefas.
MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS LA CERÁMICA
La cerámica de la cultura
Chorrera denota habilidades
artísticas y artesanales
sofisticadas. Se presenta
policromada con tonos
principalmente rojizos. Es
notable su finura y la tendencia
a la figuración zoomorfa. La
serpiente de dos cabezas
representaría la sabiduría
infinita y la fecundidad de la
tierra. El murciélago
representaba el coito amoroso.
Recipiente de cerámica en
forma de cangrejo
Recipiente ceremonial de cerámica
bicroma llamada “asamblea”
Vaso ceremonial con
decoración escultórica,
pintada e incisa.
representando una anona
Botellas fitomorfas
Decorada con pintura roja
y negativa
• Una de las manifestaciones estéticas magnífica de Chorrera es la pintura iridiscente. Con esta técnica la pieza engobada se cubre con una capa muy diluida de arcilla con óxido de hierro, y este delgado baño de hierro produce en la cocción, un color rosáceo sobre la bruñida superficie.
La mayor innovación de Chorrera es la botella silbato, de cuerpo
redondeado y pico con pito. El tono del pito era cuidadosamente
regulado. Cuando se hizo botellas con dos picos, se les dio tono
diferentes por un intervalo. Esta pieza de belleza excepcional
denota la intensión musical. Encontramos botellas de escultórica
belleza, decoradas en sus picos con tocadores de rondador,
aves, animales varios y formas muy extrañas.
Botella silbato en forma
de anona cabalgada por
un zorrillo.
Con tres delfines Botella doble silbato decorada con
ave.
Botella con decoración
escultórica representado
un templo.
En cuanto a las figurillas,
tradición que recibe de Valdivia a
través de Machalilla, logran,
también en Chorrera, su
momento de mayor evolución
artística. Se presentan la
figurillas huecas, más grandes.
En ellas destacan los atributos
sexuales, adornos, orejeras,
vestidos de varios diseños,
embellecidas con todas las
técnicas propias de la cultura
Chorrera: engobes, ahumados,
diseños grabados y pintados. A
diferencia de Valdivia, son más
obras de arte que talismanes
sexuales.
Escultura antropomorfa
tipo “mate hueco”
• Cuando los pueblos de la cultura Valdivia estaban en su período más tardío y comenzaba a florecer la Machalilla, aparece una cultura muy interesante desde el punto de vista artístico, en la sierra sur, en lo que hoy es Cañar, se la ha llamado Cerro Narrío por haberse encontrado sus primeros vestigios en este lugar. La riqueza histórica de este lugar atrajo a los huaqueros desde 1914 y esto empeoró en 1922 cuando descubrieron objetos de oro.
• En las excavaciones encontraron huesos de algunos animales que se consumían como alimento, venados y camélidos como alpacas y llamas que también les sirvieron de transporte, y para utilizar su pelo en los tejidos. Esto indica que su subsistencia se basaba en la agricultura y la ganadería.
Sus casas estaban ubicadas
en las colinas, o en altas
terrazas, construidas para
este propósito. Estaban
construidas principalmente
con bahareque, es decir
paredes de palos
entretejidos con caña y
barro.
CULTURA CERRO NARRÍO
Vaso ceremonial con
decoración escultórica de
serpiente
• Fueron insignes ceramistas,
los recipientes eran e
paredes delgadísimas, con
engobes y pintura muy
delicados. Son interesantes
la ollas con decoraciones
que representan seres
mistificados como aves y
cabezas de animales
antropomorfizados.
• En esta cultura la cerámica logra alto grado de desarrollo técnico, es de paredes más delgadas y presenta decoraciones con pintura roja con líneas finas. Mucha de esta cerámica está relacionada con la de Valdivia y Machalilla, lo que hace pensar un activo intercambio entre ellas.
• Una de las piezas más características de esta época es la llamada Silla de Narrío, con base troncocónica a la que se superpone una especie de plato levemente cóncavo que sirve de asiento.
• La producción estética de Narrío es muy extensa y abarca una serie de materiales: piedra, cerámica, concha, hueso y en el período más reciente los metales. Entre todos los objetos y materias primas que comercializaban entre costa, sierra y oriente, el más preciado era la concha de Spondylus Princeps, que parece haberse utilizado como moneda, pero especialmente codiciada por sus propiedades artísticas. Los hallazgos realizados en Cerro Narrío dan para pensar que en este sitio existieron verdaderos talleres de trabajo de esta concha. Se labraban preciosas figuras para el uso personal como pectorales o colgantes; también exquisitas miniaturas.
Pectoral hecho de
concha spondylus e
incrustaciones de
nácar.
Las vasijas encontradas con gran variedad de diseños encontradas nos demuestra la riqueza estética de esta cultura.
Cerro Narrío es probablemente la primera sociedad que desarrolla una metalurgia en la fase final de esta cultura. Se elaboran piezas para uso personal en cobre y cobre dorado, principalmente grandes agujas o “tupu” que sirven para prenderse en los vestidos y adornar la apariencia individual.
Es una segunda cultura de
gran importancia en la sierra
ecuatoriana del formativo,
ubicada en la provincia de
Pichincha. Se trata de la
etapa cerámica más antigua
de la provincia del
Pichincha. Eran agricultores
de productos como el maíz
y la papa, también vivían de
la caza, la pesca y la
recolección de productos.
Evidencia de esto son los
hallazgos en las tumbas.
El tipo de cerámica de Cotocollao
donde predominan los rojos,
demuestran la existencia de
filiaciones con Machalilla, con
Chorrera, con Valdivia y en menor
medida con otras sociedades y
fases del formativo ecuatoriano.
Esta cultura se caracteriza por
enterrar a sus muertos en tumbas
individuales, la que estaba
rodeada de piedras, el cadáver
era colocado en forma flexionada
y cubierto con hojas de maíz.
Algunos se encontraron sentados
con los brazos fuertemente
atados alrededor de las piernas.
Se encontraron también fosas
comunes en las que depositaban
los cuerpos uno encima de otro.
Existe una presencia escasa de
figurillas, estilizadas con cabezas casi
planas, nariz prominente y ojos en
forma de pepas de café, representadas
en posición sentada al estilo oriental,
decoradas con collares.
Casi contemporánea a
Machalilla y Cerro Narrío, está
la cultura Pastaza, descubierta,
y estudiada por el padre Pedro
Porras en un afluente del río
Pastaza casi en la frontera con
Perú. En esta cultura hay
tiestos de decorado muy
artístico. La manera más
corriente es un inciso muy fino
y punteado, pero hay otras
variedades: engobe rojo, rojo
inciso, y una muy particular en
negro pulido logrado por
ahumado, además de pintura
blanca sobre rojo.
Esta sociedad se desarrolla
en un ecosistema de selva
tropical húmeda. Porras
encontró numerosos
fragmentos de cerámicas,
una figurina femenina y unos
pocos artefactos de piedra,
sobre todo hachas.
Recipiente fitomorfo (calabaza)
con decoraciones de animales
