יתתשיעמסה

?רוג אותו כיצד לא – מוות שטיח, םיחי שטיח נתן זך ודן פגיס, שילר-אלזה לסקר, סיפורית בשירתם של סטפן גאורגהתמה

שירה סדרותמתמה נרטיבית ל. א

אורי צבי גרינברגאצל שיאיה בעבריתש, השירה האקספרסיוניסטית במיטבה

אלעמוק קשב רות שונות של צו פגינה מ, שילר-ובגרמנית אצל אלזה לסקר

את הקלישאה המייחסת ערעראבחנה זו באה ל. להמסורות שקדמו

בכל . מסורות פואטיות שלפניוהפיכת ב שמתבטאתת ולאקספרסיוניזם מרדנ

אותה נגלה – יפואטי ואסתט, תמטי –אקספרסיוניזם תבונן ב נו שבהיבט

צריו שקועיםנמצא כי יוושל התרבות רציפות ה בדןאכלפי וקה טרדה עמ

היבטים שצוינו באותם . םזלמודרני' שיכותה-אי'למרות ההיאחז ברצון לב

של ' ותהמהפכנ' למכוננת הסגנון הזה ודווקא בה נעוצה כאן נעשית שאלה זו

. האקספרסיונים

הכתיבה האקספרסיוניסטית היא צורה של הפניית קשב אקסטטי

מגיחים מן ששוליהם אל רצפים ) תים מתפרץלעתים קונטמפלטיבי ולע(

הסדקים חושפת אתיא ה. חיים המודרנייםאשית של הר נוגעים ב העבר ו

סמוכות מודרניות הה' התחלות'הבין ומסורת ה'שולי'חיבור שבין הנפערים ב

, מרכזית של היצירה האקספרסיוניסטיתתמהסדקים הללו נעשים ל ה.אליהם

, ניתוקואת הרצף ו את – טקסטואלית או חזותית – ברפלקסיה הרושמת

) ים'מונטאזו יםקליידוסקופ, ים'קולז(' רצפים שבורים ' קווים שלומשחזרת

באופן 1. הומוגניים הציגה אותם כמישורי רצף שונים שהמסורתבמישורים

חיים אפשר לומר כי הליריקה האקספרסיוניסטית מציגה מול הסכמתי

– םייוחד הליטורגבמי, ים הדתירצף החייםחזור טקסטואלי של שהמודרניים

טקסט מוחה כטקסט פונה ו– כותב אל רשות אלוהית\ טקסט מדברהממענים

ראו תובנות חשובות של הרשב במבואו התאורטי על שירת אהרון גלאנץ לעיעלס 1ויזואלי וקונצפטואלי של ) קונסטרוקט(כמתבנת ' הקלידוסקופ'לגבי העיקרון של

, בנימין הרשב. 'יזםהמחשבה העיצובית באקספרסיוניזם ובאינטרוספקטיב .1997אביב -תל, הקיבוץ המאוחד, לילס' שירי א–יורק -אינטרוספקטיביזם בניו

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

252

כמתקיים בטריטוריה הרצף החברתי היא משחזרת את , כלפי הרשות הדתית

, )האורבניזם האקספרסיוניסטי(עירונית שאזרחיה הוגלו מטריטוריה כפרית

טהרנות פריצת העות באמצ סוגתייםים פואטירצפים חזור והיא נאבקת על ש

התרחבות והתקצרות (התבניות המטריות :טקסט-שלהם מרמת המיקרו

ניתוק וחיבור מחדש של : חידות הסמנטיות הגדולותידרך ה, )רציפה-בלתי

מטים הגדולים הנבנים כאמור משפט ועד למבנים התהרצף הלוגי של ה

של צורות חדשות שהקוהרנטיות שלהן תלויה ' סדוקים רצפים'ב

נטי להישג של כתיבה רלבהמבחן ה .פוזיציה של קווי השבירה שלהןבקומ

חיבור שולי של )unfolding(ות פחשה מבחן הוא אפואאקספרסיוניסטית ה

מבחן . האקספרסיוניסטיראשית של ההווה וב הרצף המסורתי שלאחרהסדק

של המבעים אסתטית ו פואטית, נרטיבית, יתיתיחוו, תיתהגו תמהזה הוא

ואולי הגלויה ביותר ,הצורה הפשוטה ביותר. של האסכולה הזאתהשונים

'; נרטיביתתמה'ף כזה היא הרפלקסיה המופנית כלפי מסורת של לעין של רצ

ורת מסש) וסיפורי קדושים, לגנדות(דתית לה מפ קס או א , כלומר סיפור עם

, תעבירה מדור לדור כהנחלה קולקטיבי התובה אחרתכ או מסורת דיתהיגו

גרעין שמרת זו מצורת הנחלה . אמנותייםועיבודים אישיים תה בדרכה שחצ

שאותו אנחנו מזהים למרות כל השינויים שמתחוללים , תמהפנומנולוגי של ה

תרבותההסימנים ש שהם ,השינויים הללו. בו במעבר מתקופה לתקופה

התמה הופכים כל גרסה של,'תמהפני ה' על הרצלית חהלוק-יתהלשונ

לזהותם רק בתוך מימד אפשר –סימנים אלה . מנטרי של תקופהדוקו-לטקסט

קבוע 'השאלה מה היחס בין ה. תמהה' גרסאיות-רב' של תהרציפות התמטי

מעבר' אותו סיפור'כלומר מה שהתודעה מזהה כ(הזה ' מנולוגינוהפ

לבין גורמי השינוי ברמות השונות של העיצוב הספרותי ) גרסאותיו השונותל

השאלה אהי ,)הפונקציות הספרותיות וההגלם, פיםמוטיהשינויי (שלו

2.'מטולוגיהית'המרכזית העומדת בלב המתודה הביקורתית הקרויה

זו שאריסטו , האונטולוגית הידועה על רציפות היש' הזהות'זוהי כמובן שאלת 2

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

253

עולה שעה , שירהלקריאת אף שאינה טיפוסיתעיונית זושאלה

בספרות . ובאפוס בעיקר בבלדה– יותסיפור-שעוסקים בסוגות שיריות

גלגל שנתמעשה , 'להריבה והחי 'ר ופשל סי דוגמהצאו מוניטין ליהעברית

בלדהל, הנוברנתן נטע' רמאת מצולהןוי, ט"ת-ח" פרעות תימכרוניקה מימ

-רב 3.שרניחובסקיט' ש מאת'בת הרב'בלדה ול'קסםלחש 'כהן ' של י

בה הבחין לאפשרו, סוגה של היסוד א תכונת בלדיים היסיפוריםת של גרסאיו

יים ומשלים לורקולם פרניפ ר ,באפוסיםכמו , גם בסוגות שיריות אחרות

בלשנות' הידוע ובסון במאמרקיא' ר כך על כפי שהצביעמחורזים

של העלילה גם מסורותקווי לצד נשמרים אלהסוגות שיריותב. 'יקהטופוא

-מטפוריותונבנציות קו) לרוב תקבולתיים(נים תחביריים מב, צורות ריתמיות

מטולוגית בביקורת התרה מאודע עשתהנת תמטי שאלת הרציפות ה4.חזותיות

ומתוך כך היא עשויה , קריאת טקסטובמחקר הפורמליסטי ברמות שונות של

. השירה האקספרסיוניסטיתאותה כלפי לגלות ממצאים מעניינים כשמפנים

ו ביש טקסט ש מזהים מזדמנת במקום שבומובן שפרקטיקה ביקורתית זו

בתחום . ספינה' אותה'הדגימה בסיפור הספינה שכל חלקיה הוחלפו ועדיין היא

יואב : ראו מאמר מתודי עקרוני בסוגיה זו: לעיקרהתימטולוגיה נעשית שאלה זו סיפור ', קווי יסוד בתימטולוגיה של ספרות עם ישראל, 'אלשטיין ואבידב ליפסקר

גן -רמת, אילן-אוניברסיטת בר, א, אנציקלופדיה של הסיפור היהודי–עוקב סיפור .52-25' עמ, ה"תשס

עקד יתב, ד פרידברג"תיו ראה חמהדורו. ג"ונציה תי, צולהיון מ, ע הנוברט נתן נ3

' בלדה–קסם לחש' ןב כהקשירו של יע. 420' עמ, 400' סי,י"שת ,.ד.מ.ח, ב,ספריםבת '. 414-411 'מע, )פ"תר(נבורג טשרלו-ברלין, יבלטש, ט קופההת בן ראשונדפס- ברלין ,יבלטש, כאקופההתס אחריו בפשרניחובסקי נדט מאת שאול 'הרב

, בסקי'י ברדיצ"ורות לסדרה צוינו אצל מקהמ .276-273' עמ, )ד"פתר(נבורג טשרלו בגלגולירט פון מודי. קסו' עמ, ריב' סי, ו"תשכ אביב-תל, דביר, ר ישראלמקומ

, תחותהפהתב פרקים – ריתבלדה העבה, יבנ שלמה יוהגרסאות של סדרה זו רא .307' בהערות בעמובעיקר ,155-153 'מע, 1986, חיפהאוניברסיטת

-לת, חדו המאץר והקיבוטמכון פור, הטיקפוא, לשנותב, וטיקהסמי, יאקובסוןןרומ 4

.156-155' עמ, ו" תשמאביב

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

254

-סיפור שמתבונן במסורת השירית- כלומר שיר;רפלקסיה אל רציפות עצמו

.סיפורית שקדמה לוה

מובהק כזה מפגש ,מודרניתבשירה עברית נקודת מוצא של קריאה כ

'יח מוותטש'שירו של נתן זך נוצר בקריאת דרתי של רצף ס' קצה'עם

יקר את שירת המחאה הפוליטיתעכינס זך ב בספר זה .וןמחיק-יטאנספרו שב

הפוליטיתיבה הספרותית טחהדבר את מבטה בוהביקורת מיקדה מטבע , שלו

. 1982 בשנת בנוןסמוך למלחמת לחל פרסומה ש םבעיקר משו, של המשורר

ודםייחההתמקדות בחטיבה הפוליטית המרכזית של הספר הבליעה את

,מעודו שכתב זך והחשופים מן הכנים, םפרסונליי םשל שיריהמופלא

. 'בינתיים' – 'יתסינגנ'רי הכותרת האחו מצטנעמחזור שירים המב

נאספו ,ייםטמו בין פרקי השירה הפוליצל זך לעטשנשירי זמן פסקב

גוע געשירי ;שלא כדרכו האירונית של זך, רים בעלי אופי וידוייכמה שי

וליריקה מקוננת , אםה שירים ספוגי כאב על מחלת, ותלדיים לנופי יטרומנ

שהוא, )49' עמ( 'יח מוותטש' הוא שיר וידוי כזה 5.בהאהואם ואבדן -ותעל מ

ן ינה כמ נב מאוד הוא אישיטקסט היותו למרותבאשר ; סוגוא דופן בציו

מאת ) Ein Alter Tibettepich ('ןי ישטיבשטיח ט'גרסה עוקבת לשיר

הזיקה לגרסה זו על 6.שילר-לסקראלזה ית טהמשוררת האקספרסיוניס

גרסאית הזיקה ה אך –' לרשי-סקרלאלזה קבות עב '–הכותרת -תתמצהירה

טקסטכמן צורה של דילוג אל שהיא ', יח מוותטש ' ,מכותרתוכבר נרמזת

.ד" תשמ אביב-תל, הקיבוץ המאוחד, מחיקון-אנטי, נתן זך 5 6 Else Lasker-Schüler, Die Gesammelte Gedichte, Kurt Wolf

Verlag, Leipzig, p. 39 פרה השיר נדפס לראשונה בס :Else Lasker-Schüler, Meine Wunder, Gedichte, Dreilien-Verlag, Karlsruhe

Leipzig 1911. ,כך בשתי מהדורות נוספות בהוצאות ה ואחר- Weisser Bücher )1914( ,Cassirer) 1918 .(נכלל גם באנתולוגיה האקספרסיוניסטית של קורט לימים

המהדורה המלאה של כתביהוראו. Mentscheitsdämmerung פינתוס Else Lasker Schüler, Dichtungen & Dokumente, Im Kösel-Verlag ,

München 1951, s. 43 .תרגום השיר של כותב המאמר.

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

255

(Der Teppich) 'יחטהש' והוא שילר-ה של אלזה לסקרשנכתב עוד לפני שיר

יח החייםטש ושירי ץקובמתוך אורגה פן גסט טליסושל המשורר הסימב

)Der Teppich der Lebens.(7 ה ביצועיםפוא שלושאהם שלושת השירים

כל – ים ומשקפ, בתמונותשני השירים בגרמנית עמוסים. אחתתמה ליםלירי

עודף עמימות : זמנו-זיקה למסורת פואטית בת – על פי סגנון כותבושיר

עודפות רגשית נוסח גאורגה וסטפן אצל סימבוליסטית תמונית של כתיבה

עם זאת ניתן להבחין . שילר-לסקראלזה אצל כתיבה האקספרסיוניסטית ה

המכינות את הפונקציות הספרותיות ת תמוניו קונפיגורציותגרעין קבוע של ב

. בסיס הטקסטים האלה סיפורית השוכנת בתמההעלילתיות של

רציה המשותפת הזו מורכבת מהופעתם החוזרת של שני והקונפיג

' ךהאהובה הטווה בפל' והשני 'שטיחאורג ההאהוב ' האחד :מוטיפים

ה מטפורית המכינה כקונפיגורצינערכיםמוטיפים אלה ). H1311.2 תומפסון(

מעשה וגםהאורג שטיח מעשה הם גם ש,יםהבושל מעשה האאת מהלכיו

טיפוסי סימנים מובהקים לשני צמם בפני עאף כי שני אלה הם , הטווה בפלך

פולקלור ב–כפי שעוד נראה שונים מאוד זה מזה ו – נפרדיםסיפור

הידוע של ' מפתח הטיפוסים'סווגו בקטגוריות שונות בהם הבינלאומי ו

היערכות AT 949*; T 888A* ; AT 585; AT50(.8( תומפסון \אארנה

תודעה בטקסט או ביצירה חזותית משקפת תוכן של של מוטיפיםמסוימת

7 Stefan George, Gesamt Ausgabe, Der Teppich des Lebens und

Die Lieder von Traum und Tod, mit einem Vorspiel, Georg Bondi, Berlin 1932 (1899{1}), p. 40 ,רמ הוא של כותב המא'יחטהש' השיר וםתרג .

קה את כתב מחד הח מיוטרגה נדפסו בפורמואג' ס של כתבי 1932-ו 1899ורות הדמ לדפוסברתו והעידו ם כתבצ בעלחדשורח טאורגה שג, המינוסקולה הקרולינגית

, תרית המוכטסה הסימבוליס חזותי של התפיטוינו בייפוגרפי זה הץ טמאמ. מיוחדאה מ וראשית העשרה-תשע היה שליחה המרכזי בגרמניה של סוף המאה הגאורגהש

.ו בספר זה במסה הראשונה ראגרינברגיפוגרפיים על טחידושיו ה תעהשפ לע. העשרים A.Aarne & S.Thompson, The Types of the Folktale, FFC: ראו אינדקס הטיפוסים 8

No. 184, Helsinki 1964 . וראו אינדקס המוטיפים :Stith Thompson, Motif-Index of Folk Literature, FFC 184, Helsinki 1981.

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

256

אלית שליבה התנסתה כפעולה רמריה מן הסביבה שותרבותית שספגה את ח

. ששניהם נעשים בחוטי צמר ופשתן,ה בפלךיטוויוהשטיח היגת אר

ונהיית מרי הסביבה בחההתנסות טקסטואלית מתקבעתהרפלקסיה ב

כלומר לתחביר תמונות שמבטא את התודעה התרבותית ; קונפיגורציהל

,זותיבא לידי ביטוי לא רק במישור החזה מצב .המסומנת בחומרים האלה

במישור ביטוי אלא גם ,מריתוו לתרבות החששומר על הקשר המסמן של

ון תמוני הקונפיגורציה נעשית לסימ .)אהבה של תמהבמקרה שלנו ה (יאיאיד

משמעות ינושאהם מריים שלווהמרכיבים החאשר ב,אייאיברי איד-רב

שזירת הסיבים לחוט( בו נתונה הממשי שהתרבות מרחבהנטולה מן ה

.)ההאהבלגוף במעשה גוף ור של פעולות שמסמנות חיב– ואריגתם לשטיח

מיפוי רקטיקה של המציין פרק מונח פורמלי אפוא הקונפיגורציה אינה

של הצטרפות את מרחב ה מונח שבאמצעותו אנו מסמנים היאאלא , מוטיפים

של המונח המובן הזה . אייאיד- תרבותי' סימן על'מרכיבים חזותיים ל

זרמים בספרות ובאמנות על מן השיח הביקורתי הנוהג בדיבור בר כשתמע ה

,טר פורס"לבספרו של ' ינט של היגון הרומקונפיגורציהה'בפרק כמו למשל

רומנטיות קראת היעשותן לות ליטרומנ-קדםעמדות י שינוישבו הוצגו

9.מלנכוליהשל ההחזותיות באמצעות מבחן השינויים החלים בקונפיגורציות

החזותי ר החומ כמותחינת מב הן – ריותבמקיף הוהשיטתי רמחקהאולם ו

. פנופסקירווין אדייבנעשה – אורטייהתרגונו אמבחינת הן בו ושנבחנה

ם יפעוממאות נופסקי פ המיפ מעשרים שנה יותרשות על פני שנפרבעבודותיו

על בסיס , שלהםקונפיגורטיביתהיערכות העל יסוד הנס של הרנסאיקונים

Expressional ('רסיבייםפסיכולוגיים אקספסודות י'מה שהוא כינה

,The Configuration of Romantic Agony' L.R. Furst':הפרק ו רא9

Contours of European Romanticism, Macmillan, London 1971, pp. אולם , נזכר שם כמובןיטראז על היגון הרומנפ ו מריע שלו הידוחיבור. 127-140

והפרתו של רצף יםפיטמוהל אשכולות ש הרצף באיתור של פורסטר הואשוחידה עיקר .יקהטהרומנזה כקנה מידה למיפוי אידאי של תולדות

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

257

elements( ,יסודות מעצבים המודרכים , פי השקפתו-על, מצטרפיםיהם שאל

.)Secondary or conventional elements(תרבות של ידי קונבנציות -על

תרבות בות הומניסטיה מותהת ניסוח מוכלל שלשאף פאנובסקי ל מיפוי זהב

תוויות . )Humanistic Themes in the Art of Rennaisance(סאנס הרנ

מכילות גם את התוכן , של הקונפיגורציותכותרותיהןכלומר , שלוהתמות

10.אי שהן מסמנותיהאיד

ש את שאלת אפשר לבדוק מחדסיון הפרשני שהוצג כאן יעל יסוד הנ

והסגנונות המודרניים שבאו בעקבותיו אל סוגית היחס של האקספרסיוניזם

הרדסבאריגה -היכזו של הקונפיגורציה טוויבחינה באמצעות ' רצף הסדוק'ה

עליהם נוסיף גם שיר ו ךז' נ,רל שיל"א, גאורגה' סשל ' שטיחשירי ה'של

יםבמוטי ביןה שוואההרבה מגת ההצדקה לכך חור. פגיס' דמאוחר של

מקרית- בלתיהיערכותצורת מעלהמשום שהקריאה בהם , זה לזהמשותפים

כל . האירופימרחב התרבותבתוך התקשרות מסורת שיש להן ציות קונפיגורכ

הצטרפות של חוליה לירית לשרשרת הזו היא צורה חדשה של רפלקסיה אל

ל קשנו להפעיל עישאותה בהיא הבחינה , עצמהבפני וזו –המסורת הזו

.'סדוקים-רצפים'האקספרסיוניזם בפרט והמודרניזם בכלל כפואטיקות של

שילר -לסקרה לז ואך זןנת. ב

לש 'יבטי עתיקטשטיח ' שירלנתן זך מאת 'שטיח מוות'ר של השיו כותשיי

אולם ו. 'שילר-לסקרבעקבות אלזה 'הכותרת -תתנלמדת מ שילרלסקראלזה

המקביל המבנה זו חורגת מהליכה בעקבות שירה של שילר משום שייכות

טקסט 'תם בקריאמייצרים ה, בשני השיריםקופלטיםהשל באופן מושלם

Erwin Panofsky, Studies in Iconology – Humanistic Themes ראו10 in the Art of the Renaissance, Harper & Row, London 1972, pp. 3-

,Dan Ben-Amos :ורא' מוטיף'סקירה מקפת על התפתחות המושג . 7‘Concepts of Motif in Folklore’, in: J. Newald (ed.) Folklore

Studies in the 20th Century, London 1989, p. 30. .

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

258

שמעים ו המקול - ובתאלה קול כאילו היו ,הםשלזציה סינכרונישהוא 'שלישי

11.פסיעה התמטית והמטרית שלהםב זה צד זה ל

שילר-לסקראלזה נתן זך

שטיח טיבטי עתיק שטיח מוות

שילר-לסקרבעקבות אלזה

יל ת ש ת א ב ה ר או ש א ש פ נ זו תב ה או ש פ ת נ י א ש פ נ זו

.יט ב ט יח ט ש ב המ ה ע ג רוא תו מ יח ט ש ה ב מ ה ע ג רוא

,יםב ה או ים מ ע ב צ , ןר ק תו ן ב ר ק בר ע י ו ת ר ש מ צ ט ב חוט ו חו

.יםב ב סו ם מ ת ילו ס מ ם ב מ צ ת ע א ש , יםב כ ו כ בר ע ה ר ו ק ב ה מו כ ו ים בב ל ט צ מ

,תחו ר נ ק י זה ה ל ע נויל ג ת ר ו פכ לד א ח ים ל ד ר פ נ ים ו ש ג פ נ

.תאו ל לו-תאו ו בר -ואב ר -תיע ר י -בח ר לג ל ג ב ד לו ר ה יו ז ה ו ל ה עו ז

,ל מו ק ש י מוח מ א צ ס ל כ ק ע תו ה מ מ ל -יךס נ :םל י ש ה י כ נול ר ו ג

,קש י נו ת פ א יה פ י ה י י ת ד מ ע .םל ע ד נ ח י , אנוד ב ח י

?קב ע חו ב צ ע ל ב צ ו , יח ל ה ב ע לוי ק ח ר ל ב ים כ נ יד ע ו

אל רק המשוררת האקספרסיוניסטית נסמכת לא לצד של זך פסיעה הצמודה ה

זה אהבתם של גבר ואישה הארוגים– 'קעתיבטי טייח טש' של השיר תמהה

שירו של .של השיר בגרמניתחריזה ולמקצבל ,וןטל 'עונה' היא אלא–בזה

ך'כתוב זך ו ת ל הוא , ת של שירה של שילרטרוכאי הסכמה המטרית ה'א

או ( תוצר של העמדת שני טקסטים שהוא, מדומיין' טקסט שלישי'על הממשות של 11

) הערות צדדיות וסימונים גרפיים אחרים, טיוטות המכילות מחיקות(' קודמים') יותר עיקרון תיאורטי ומתודולוגי בחקר –' הטקסט השלישי' ",גדרון-ראו רחל אלבק ,"בסקי'לברדיצ' עורבא פרח'ויישומו בהשוואת גרסאות הסיפור השוואת גרסאות

-אוניברסיטת תל', ד, מחקרים בספרות עברית – סדן )עורך(ולצמן אבנר ה: בתוך .352-323' עמ ,אביב

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

259

בכך ומראה משמיע ,'שטיח טיבטי עתיק'תוך המקצב של את עצמו אל ' אורג'

צליל קולה מתחת ל פועםשצלילה קסטואלית ארוטי של אהבה טה הקולאת

המפגש בין שתי 12. של השירתמה שהיא ה,הקינה על האהבה האבודהשל

', ללא חדל' שאחת מהן בלבד יודעת טעם של פגישה ופרידה ,האהבות הללו

שהצורה (והשנייה כולה טקסטואלית ומתמידה כמו אובססיה ריתמית

ה זיחררכי הצבר ל מע ,הצלילי שלההיא הביטוי ' אוהבת'מקראית -הקמאית

זהו שיר על שתי . א אולי הנושא העיקרי של השיר הזההי, )'מות'עם המלה

, ל שילר"לטקסט הנפלא של א', אובססיה כותבת'שהיא , האהבה: אהבות

טכניתת מו דו אינה רק זו .והאהבה ההולכת וגוועת לנמענת של השיר הזה

למטריות ,שבהקבה ובמיוחד ,בראייהמיד כרת י אף שזו נ, ריתמיות ליריתשל

:החופפת שלהם במדויק זה לזה

- ∪/- ∪ /-∪ /-∪ /-∪ // -∪/- ∪/- ∪/ -∪/ – ∪// //ת ו מ יח ט ש ה כ מ ה ע ג רוא / /תב ה או ש פ ת נ י א ש פ נ זו

- ∪/ - ∪/ - ∪/ - ∪/ - ∪ // - ∪/ - ∪/ - ∪/ - ∪/ - ∪ Deine Seele, die die meine liebet // ist verwirkt mit ihr im Teppichtibet

במיוחד בטור המזמר את נכפית עוד ועודרום הטרוכאי טהשמירה על המ

: האובססיה הריתמית של האהבה הטקסטואלית

- ∪/- /∪-∪ - /∪ /- ∪ //- ∪ /- ∪ /- ∪/- ∪/-∪/-∪// // בר ע ה ו רק ב ה מו כ ו ים בב ל ט צ מ // בר ע י ו ת ש רמ צ ט ב חוט ו וח

:תאומו לצד

- ∪/ - ∪/ - ∪/ - ∪ // Strahl in Strahl, verliebten Farben, //

- ∪/ - ∪/ -∪/ - ∪/ - ∪

Sterne, die sich himmellang umwarben

אלזה . 'עמל אהבה של ארבעים שנה': למלאכת התרגום שלו לשיריה קורא זך 12 .6' עמ, ו"רעננה תשנ, אבן חושן, )נתן זך: תרגום (עליך אחלום חרישית, שילר-לסקר

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

260

אלא שיר -אחר- של שירגרידאיחס עוקב בין שני השירים אינו סהיח

וריאנט שיריטקסט אחד בטקסט קודם לו לשם כתיבת השתלבות מעשה של

מר ועם זאת לש , טקסט פעמיים' אותו'מבקש לספר הטקסט החדש . מאוחד

דובר בטקסט משום שמ. שלתוכה נארגסדרהבתפצלותו כאיבר חדש את ה

בתחום נפוצה תופעה כ יותר ממה שאנו מוצאים הרצון הזה מועצםריתמי

שבה המספר חוזר על הנוסחה העממית ,גרסאית- העממית הרבהסיפורת

, פרפורמטיבית פעולהומשיב אותה לקהילה כ, שהמסורת הפקידה אצלו

. אותהמוסרא ושבה הית דייחוהסיטואציה המותאמת לכשרון האישי שלו ול

סדרה לתוך כזו שתזרות וגמה להד היא 'יח מוותטש'תיחה של פה

,Deine Seele =שך אוהבתפשי את נפו נז' (תרגומיתשנראית תחילה כברמה

die die meine liebet( ,מתפצל מיד בטורים שלאחריומפנה מתפתחת לכלל ו.

בשיר שרגש האהבה , טיאהאקסטשל הרגש מסלול הזוהי סטייה מכוונת מן

שה דחלירית גרסה עיצובה של קראת הכרחי לשאצל זך הוא , ל שילר"של א

טי הואאמן המסלול הרגשי האקסטס של התפנית האינדק . 'בינתיים' רבשע

בשיר ש מעשה אריגת השטיח ההיסדקות של הקונפיגורציה המטפורית של

על הקול של האוהבתשומר 'שטיח טיבטי עתיק' ה בשיר.ל שילר"של א

נטולים ממלאכת מערך התמונות בשיר שכל חלקיונטיות מלאה של קוהר

ים טחוה התמונה של הופעתבהקוהרנטיות הזו מופרת אצל זך . האריגה

– שונהמלאכה ה גזורה מ של'תוראח 'שהתנועה כ, בגלגלהעולים ויורדים

)ולא על האהבה (גורלחוט ה הדיבור עלזהו . מלאכת טוויית החוט ועיבויו

נכפה עליהם בתנועה שמגעם זה בזה, סיפור האוהבים יטל נשממנו

זך החדיר בכך . ש ולהיפרד ללא חדל להיפגנית הגוזרת עליהםהמכ-החיצונית

הגורל והתנועה חוט הם הקונפיגורטיביםנרטיבה חדשה שמרכיביהלשירו

ל שטית לתמוניות האידיומ הידוע כל כךהבסיסוהם פלך ההסיבובית של

. אירופיותה ובשפות )אשבת קנ( 'חוזר בעולםגלגל ' תהגורל בשפה העברי

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

261

כלומר בהחדרת – של השירבהפרה זו של הקוהרנטיות התמונית

במקום אריגת בשיר של זך ת החוט בגלגל כמעשה האהבה יסיפור טווי

ב זך שתי מסורות סיפוריות יל הצ–בנול בשירה של שילר לשטיח החוטים

הצטלבות : יצר מהן אפשרות נקלטת אחתיכשתי תנועות שהעין אינה יכולה ל

של הסיבים הנפתלים זה סיבוביות עולה ויורדת באריגה ושתי וערב החוטים

נטיות של אהחידוש בוואריעיקר הקוהרנטיות הזו היא -אי. חוטיית הוטובזה ל

מעשה שילובן – ת של נושא אחדתמטיוהיא נחבאת מאחורי אשליה , ושיר

.או בהיארגן שתי וערב זו בזו, בשזירת החוטיםת האוהבות זו בזו של הנפשו

מרי שימיו עתיקים מאז ייסודן של וסיון החיזו נטולה מן הנמראית עין

המלאכות שתי את ' תופשות'החמרי שלהן הן הקשר זציות קמאיות שביילביצ

ו רצף קעל כאילו הן מונחות ) spinning \ weaving(ווייה והאריגה טה, הללו

זה מן השלב של שזירת הסיבים לחוט ועד לאריגתם ,ושת הלבנאחד של הכ

או אף ,אנתרופולוגישל שיח מודע רפלקטיביאולם בקונטקסט ו .בזה

שתי מייצגות ,רפלקטיבי- בלתיטיולקלוריספ דיבור ומעשהקונטקסט של ב

הן במשמעות פרדיגמות מהופכות, האריגה והטווייה,פעולות אלו

. חי של המוקדם והמאוחרהסימבולית שלהן והן בסדר ההכר

כך כדי זו לזו מקוטבות שתי המלאכות האלה ת אנתרופולוגיבתובנה

שתי מערכות שהתרבות עיצבה אותן בתוך שיח מדובב ומעוצב חזותית ב

ף אחת מהן בונה מערכת נפרדת של רצאשר כל, מהופכותקונפיגורטיביות

וויה וסיפורי סיפורי הט. כלומר סדרה עצמאית של גרסאות סיפור, תמטי

כשני טיפוסי סיפור שאותן אנחנו מכירים שתי סדרות תמטיות האריגה כוננו

ם ספרותיים מסורת של קנונישני אלה קיבלו על עצמם בתוך . בינלאומי

.שאותם נבקש להציגו, מהופכיםתפקודים טלאולוגיים

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

262

לך המוות פ –'ה יורד לו בגלגלוז עולה הז'. ג

מה זיקה אל ,תמטיאידיומטי ו ,באופן קבוע סיפורי הטווייה מקיימים

. תוהאדם ומושל והולדתבו כרוכים שגורלבט של יהשהתרבות תפסה תמיד כ

כוח שהוא , וה על ידי הגורלו הנט' החייםטחו'בין שני קצוות אלו נמתח

על פי , הטווה,אלת הגורל ,Moerae)(מגולם בדמות המוירה ו דין ץ חור,עיוור

המפצלת את דמותה , סדו סיו כך גם בוורסיה של ה . החייםאת חוט, וסהומר

הצעירה , )Clotho (תו קלו ; שונים בדמות שלוש אחיותתפקודיםלשלושה

המאריכה את החוט עם צאתו מן הפלך ,)Lachesis(ס סיכ ל, בפלךהטווה

, )Atropus ( ואטרופוס,)הגלובוסאת או (בידה את מטה הגורל ומחזיקה

היא ו, החיים במספריים שבידה בשעת המוות את פתילרתגוזה, קשישהה

הסמליות של 13. את מהלך העתיםם השמימי הקובער הג , מצביעה אל השמש

שכבה נקשרת אפוא ל, הפלך הנכרך מן הכישור אל משקולת,החוט האנכי

עליה מצביעה ש )השמש במעגלה (סימבולית נוספת של תנועה סיבובית

14.לפתילהנצרכת לליפוף הסיבים עה והיא התנו, סאטרופו

13 T.P. Harper (ed.), Harper's Dictionary of Classical Literature

and Antiquity, Cooper Square Pub., N.Y. 1963, P. 1051 . שלן לדיוקנ ם ג. אלים האחריםק לעומת ציור היווני העתי בנוגרפית רבהקהמוירות אין הופעה אי

בע מאוחר יותר בהגבלת כוחן טיסוד המו, שלהן ניתנת עקרונית לשינוי חריצת הדיו ורא. ת האחים גריםו שבאגדDornröschen זו שלתות בפלך כדוגמוהפיות הטושל

,Thomas H. Carpenter, Art and Myth in Ancient Greeceהערה על כך Thames & Hudson, London 1991, p.39.

, 'מלאכה'ערך , אצל יעל ישראליוולפלך ראמעשי שיש לכישור מובן עוד על 14 השם .1010-968ם טורי, 1962ירושלים , מוסד ביאליק, ד,יתראק מציקלופדיהאנ

טלמו' פלך'ח נומה העדפנו את ולפיכך, גלגל הכישור המאוחרעםכישור מתקשר ואת הכישור כמונח , העממי בסיפור'דקירה הממיתה'יד חשוב בקשיש לו תפ, דדהמחויהודה גורס -ןב. אותו חלק שמגלגל הטווה על ירכו בדרך הטווייה הפשוטה, לגלגל

דהיינו הלוח שעליו נכרכים , )גרמנית (Spinnrocken- ה הואכישורשבמילונו וכך הוא , אבזר המסתובב שעליו נכרך החוט, Spindel - הוא הואילו הפלך, הסיבים

אם כי במקורות ). יט,משלי לא(' ידיה שלחה בכישור וכפיה תמכו פלך'מפרש גם . מצטייר הפלך דווקא כמוט או כמקל,ינייםהב-במיוחד בלשון ימי, שונים

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

263

פי תבליט רומי עלסכמתי רישום , אטרופוס ולכסיס, קלותו

, ל פי ציור דמותה של קלותו ע, הנטווה ביום לידתו של התינוקהחיים חוט

Axis-יר עולמו של האדם הצין יוהוא בנ, החיים מלמעלה למטה-נךאיורד כ

Mundi ,כדרכם של .לחיים של מטהתו לחיים של מעלה והקובע את זיק

אלא ,עומדים נטויים מלמעלה למטהכלומר ,סטטייםהם אין 'ציר סמלי'

עיצוב סמלי זה אינו .)כמו סולם יעקב (תנועה פנימית של עלייה וירידה יבעל

התבוננות בפעולת הטווייה פרי אלא , מדמיינת פועל יוצא של שרירות רוח

ובמיוחד של גלגל הפלך ,של החוטבתנועה הסיבובית וספיגת הריתמוס שלה

15.לחוטזה בזה הסיבים הנכרכים את לפףהיורד ועולה ומ

, דימה ברצף הזמןם הולך ונכרך עם מהלכם של החיים קחוט החיי

כפי , יה וירידה בגלגל הפלךבתנועה מתמדת של עליהוא עם זאת נתון ו

של ' מזלותהגלגל ' בתמונת או' גלגל חוזר בעולם 'העבריניב בף גם קשמשת

-ציר'החוט האנכי היורד מן הכישור אל משקולת הפלך מתקשר בסמליותו אל 15

חוט , חבל האמצע, הטבור חבלובתרבויות שונות אל, Axis Mundi- ה'העולם ניתוק האדם זהנו במובן ניתוק החבל על ידי אטרופוס ה. ההטבור הנחתך בעת הליד

זה מובןבתרבות היהודית נמצא . כדרך שמוצאים בכמה תרבויות, םמאמצע העול - עם טבור העולם הוולד מקושרא ,אשר בגרסת קהלת רבה א' יצירת הוולד'במדרש

נה הסלע הפתיהסלע שבמסגד כ השרשרת המשתלשלת ממרכז כיפת. היא ירושלים כיפת, לי שילר אראו. עולם ציר ההאנך- חוטדוגמה לסימון ארכיטקטוני ריטואלי של

.55-52' עמ, 1976 ירושלים, אריאל, הסלע ואבן השתיה

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

264

ת ו גורליFata ןאות, תוהרומי Parcae-כך באיפיוניה ל-רובה כלהק, פורטונה

). Fata Scribendi(ת את גורלו של הוולד והרושמ

פורטונה

בדומה ,מכנידה עבו כגלגלונה עוצב מאז ימי הבינייםגלגל של פורטה

דה שבסיבובה היא מעלה מלכים ומורי, ארכובה-ולו ידית, הפלךקלחישו

וכביטוי , הכול לפי גורלם הכתוב להם מראש, אותם מכיסאם לדרגת אביונים

16.כותו של המזללהפכפחזותי

. במיתוס הקדום של עמי מסופוטמיהששורשיה נעוצים, רציה מיתיתזוהי קונפיגו 16

שוכנות , אינסטוטאיה ופפאיה, גיה החיתית יוחד תפקיד המוירות לשתי אלותובמיתוללים מלאי מים המשמשים אל כמביטות הן . הטוות את חוט ימיו של המלך, השאול

של התרבות החיתית עם היוונית יאוגרפמגעה הג. מראות שבהן משתקף גורל המלך כנראה המשמעות המיוחדת של מלאכת וממנה התגלגלה, אפשר באסיה הקטנהנת

המלך חייו של-על טוויית חוט. און הרומילמיתולוגיה היוונית ואחר כך לפנתהטוויה :Hans G. Güterbock, ’Hittite Mythology’, in ובמיתולוגיה החיתית רא

Noah Kramer Samuel (ed.), Mythology of the Ancient World, Anchor Books, N.Y. 1961, pp.148-151 . למראות היה תפקיד פולחני

בהקשר שלפנינו מתקבלת תמונת . במסגרת השימוש בכלים האוצרים מים או ייןמונח שהשתרש במסורת , Speculum Historiale- ההצפייה במראה ההיסטורית

בעיקר בשל חיבור בשם זה מאת המלומד הדומיניקני , הביניים-סמפלרית של ימיהאקזהו מושג . 1264שנת כנראה באשר נפטר ) Vincent of Beauvais(וינסנט דה בובה

ומשה . .] [. תשע אספקלריות היו הנביאים רואים '(ו שורשים מוקדמים במדרש שיש ל

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

265

שכבתיות סמלית זו של החוט האנכי - כי מתוך רגישות מיוחדת לדואפשר

הביניים זיקה -ושל התנועה הסיבובית נקבעה גם בלשון העברית של שירת ימי

, של גרם שמימימכשיר טווייה ומובן אחרכ' פלך'בין מובן שגור של עמוקה

פלך '):105' עמ, ירדן' מהדורת ד(אן של שמואל הנגיד ווכדרך שנמצא בדי

ציר מעין ניסיון לכרוך את תמונת - 'וארץ תוך פלך תלויה בלי חבל... ירוצץ

.י בתנועתו העולה ויורדת של הפלךהעולם התלו

)זה עולה וזה יורד לו בגלגל(

, האנכי ותנועת גלגל הפלך העולה ויורד החוט–ים חומריים אלו שני מרכיב

)wheel of fortune(מורדות שבגלגל הגורלות המשקף את המעלות ו

עלילות שעליה בנויות,ית מוטיפקונפיגורציהבהצטרפותם יחד ם עמידימ

סיפורים על גורל של מוות מוקדם אותם הכוונה ל.ידועות בסיפורת העממית

הביניים -ונמצא גם בסיפורי ימי, )]יד' סי,א, ויקרא רבה' ראה מתוך איספקלריא אחת

-? ב יהושע"ובמה נזכר א, מה נשתכח מהמאנים', ליפסקרו אבידברא. םיהיהודי, בכיוון ההפוך, )עורכת(דב -ניצה בן: בתוך, 'למשמעותו של מדרש סמוי במר מאני

.ה"תשנ, הקיבוץ המאוחד

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

266

נו ואשר הכלי המבצע שלו ה)בדרך כלל נסיכה ביום לידתה (דהנצפה לוול

17.הפלך

סדרה מאות שנה - משלושיותרנרקמת בתקופה של זו תמוניותסביב

.דקירת הפלך משוםנסיכה ששקעה בתרדמת קסם ת מרובת גרסאות על תמטי

של פוליבקה לסיפורי גרים נסקרות כעשרים גרסאות ובולטה שכתבו בהערות

ועד ) Perceforest )1528 החל מן הרומנסה בפרוזה ,מרחב האירופיהסדרה ב

ו של לודוויגאיורי Perrault) 1696(.18 של La belle au bois dormant-ל

מודרניורי פופול הפצהשנעשו לימים מקור , י האחים גריםלסיפורריכטר

גילומים של שתי קונפיגורציות םה, סיפורים אלהדימויים החזותיים של ל

המזינות שתי מוטיפמות , )ורדהפלך והו; מרושעתדמות פיה מוות ב והפלךה(

ליילוד בשל פציעה מחוד נבואת מוות'פונקציה סיפורית זו סומנה אצל תומפסון כ 17, יפוס הסיפוריהידוע שבהם הט, פוריים רביםולה גילומים סי, )M341.2.13(' פלך

קרוב ,תווית הטיפוס נקבעה). AT410(' הנרדמתההיפהפיי'של ' ה תמטיתסדר'כלומר , ה סיפורית הידועה מן הוורסיה של האחים גריםשם של פונקצי מתוך הסבת, לוודאי

). D1364.17(' תרדמה מכושפת כתוצאה מן הדקירה'ל' ידי דקירת הפלך מוות על'מחוטא לא רק למהלך , מהמוטיפ ב או לפי מושג תימטולוגי ,הסבה זו בתווית הפונקציה

וגי על המוירה ומתקשר לסיפור המיתול, הקשור דווקא בניבוי המוות, של הסיפור כולו) קטןקוצני ורד (Dornröschenאלא מחמיץ גם את הנרמז משמו של הסיפור , אטרופוס

.שבגרסת גרים

כל המרחב האירופי מסקנדינביה מה יבקעשרות גרסאות נסקרות אצל בולטה ופול 18

:מערב ועד גליציה ורוסיה במזרחמקטלוניה ב, עד איטליה וקרואטיה כדרוםבצפון J. Bolte & G. Polivka, Anmerkungen zu den Kinder – u.

Hausmärchen der Brüder Grimm, Georg Olms Verlag, Hildesheim, N.Y. 1982, Band I, pp. 434-442. לבד מסקירת הגרסאות של אותה מוצאים ש, Spindel -הסדרה ראויה להתבוננות מיוחדת סקירת המוטיב של ה

מסקירה זו . Dornröschen-ן שייכות דווקא לסדרת הסיפור שאינ-בעשרות גרסאות. בתרבות האירופיתתהמוו ללמוד על פרישה רחבה עוד יותר של תמונת פלךאפשר

הוא , 69-68' עמ, שם, )Die drei Spinnerinnen ('וותטשלוש ה'הסיפור צורת גילום מעניינת של . נספורמציה של שלוש המוירות שבמיתולוגיה היווניתטר .628 'שם עמ, )Die Rose(' הוורד'ורד כסימבול של מוות נמצא בסיפור קצרצר הו

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

267

ותרדמת מאה השנים בתוך , מות הנסיכה מדקירת פלך: דומיננטיות בסדרה

. סבך של שיחי ורדים

תחריט לסיפורי גרים, המכשפה הטווה בפלך, לודוויג ריכטר

הטווה בפלך נערה דמות ספור פעמים -רה איןיצו זה במסורת האיור של סיפור

, Perrault של 1696 באיור למהדורת כך.וסביבה קהל מאזינים, רדיםו עטורת

ווה באמצעות ההמשכיות של סיפורי העם ביטוי לחוט החיים הנטשם זהו

בסיס לעיצוב דיוקן האהובה וא ההדימוי זה 19.פה מדור לדור בעלוהעברתם

,שיריהותה באינטרלוד רופה ומיושרה את שיר טהיושבת ליד גלגל הפלך

'כן ליד הכישורגרט'ט שובר' בשל הלחן שחיבר לו פשיצאו לו מוניטין

)Gtretchen am Spinnrad(והוא , של גתה'פאוסט'שון ל הרא בחלק

אוסף של הנו קונפיגורציה הזו הההעושר החזותי של המדגים את פרויקט איורי 19

עומק הכשרתו , היקף עבודותיו). 1876-1807(ף פון פוצי נץ גרהגרמני פר-האיטלקי לנציג בולט ביותר של האסכולה אותוו עש, והתמסרותו לאיורם של סיפורי האגדות

של קונפיגורציהדוגמאות מובהקות ל. הרומנטית של איורי הסיפורים במרכז אירופה Mariane Bernhard (Herausgegeben von) Franz, Graf ורד ראו הפלך והו

von Pocci, Die gesamte Druckgraphik, Rogner & Bernhard, München 1974, pp. 92, 118, 159, 197, 237, 244 .

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

268

יד - ליצן ופושט,שודד, חוט גורלות של מלך-טוות העלמה שהתגלגל לדמות

. זעירארדכי מ ילחיןשה, בבלדה של אלתרמן

מרחב התרבות הגרמניתבזו היו אפוא מהלכים רבים הלתמונה

יור של האמן אבלמשל כמו ,היהודיתהיא חלחלה גם לאמנות והעממית

ך"נלת המאוירת בת שלושת הכרכים ת התרגוםן במהדורי ליליאפריםהיהודי

לציור הוורדים רמזכל כידוע בו במשלי אין זה שפסוק 20.)יט, משלי לא(

Dornröschen לקוד המוכן של ליליין נענה . לך הטווה בפלרעיה המקושר

ושילב באיורו את המוטיף , בכלל והגרמני בפרטשבסיפור העממי האירופי

. עוד לחלוקה" ניתנת"של הוורד כחלק הכרחי בתוך קונפיגורציה שאינה

)1923 ()טי, משלי לא(' ידיה תמכה בפלך': אפרים ליליין

ן בתוך מוכהחזותי הת ההשפעה שיש לקוד צמעאת מדגים ןיאיורו של לילי

גם את חלקיו אינה מסוגלת להפרידשית אירופתרבותית רצף של מסורת

. מסיפור עממי לשירה מקראיתהקונטקסטואליות שלהםכשהיא משנה את

20 F. Rahlwes, (Herausgegeben) E.M. Lilien, (Zeichnungen) Die

Bücher die Bibel, Benjamin Harz Verlag, Berlin-Wien 1923{2}, p. 78.

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

269

מודע שירי -שוכנת כתתוהיא , סדרת סיפורי הטווייהמסורת שכוננה את זו

זו אינה . יהיות שבגלגל הטווומבחלק השני של השיר של זך במובן של

אלא , 'עזה כמוות אהבה'של העוקבת אחר המסורת האידיומטית לשון שגרת

קול של כ,יחטהש אריגתל יה לתוך הפעולה שיחוט הטוושל איקונית שזירה

השתזר וגוזר עליהן למקלעת הנפשות האוהבות אל ות הנטווהוהמניבוי

.סרופוטארת ולהיספות בהיעלם אחד בגז

, שאותו מפנה זך אל הנמענת שלו,האהבה שכבה זו של סיפור מות

תו הראשונית של סיפור שכב בתוך – אולי הרסני –מסתירה יסוד ממית

הטקסטואלית שלו לסיפור ' תרגואיהה' היא נשזרת כחוט זר אל . האריגה

כל עוד שלמהשהיא אהבה של שהוא סיפור , שילר-השטיח של אלזה לסקר

כאקט של כתיבה הרושמת את מתמוגשא כלומר כל עוד הי, תואליא טקסטהי

רק כלומר , רק בתוך הטקסטואליות הזו. על גבי הדףשילר -לסקרהמטרום של

המוכן להיעלם אל תוך מאהב מושלםזך הוא ', … אלכתיבה 'בתוך אקט של

סט הטק(הריתמוס הטקסטואלי של האובייקט הנאהב על ידו

אך . שלוהחדש את הטקסט משם כדי ליילד )האקספרסיוניסטי של שילר

הוא נעשה , זו שאינה טקסטואלית, בסיפור האהבה אל הנמענת האחרת שלו

בגזירת גורל כחוט על לגווע תו אהובתו הנטווית איחד עםנאבד בהאוהב ל

.גלגל

חיים של נול - 'לחי קלועה אל לחי'. ד

-כמין תנועה בלתי ,ווייהטנעשתה לאריגה ש, המטפורי של זךהחידוש

שתי בתוך מעשה אריגה של ה ימטה בטווי- מעלהאפשרית של שזירת החוטים

שחולייתה רק בתוך ההגיון האמבלמתי של מסורת תרבותית רמתבר, וערב

מאוחרת חוליה זו . שילר-לסקר של אלזה 'יבטי ישןטשטיח ' היא האחרונה

נעשה עיבוים שמוצאם בפולקלור מזרחי ויחטשאריגת סיפורי תשל סדר

מובן מיוחד של העניקו למלאכת האריגהסיפורים אלה . בפולקלור המערבי

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

270

ם סיפורסביב מלאכת האריגה נרק 21.לאכה המצילה את בעליה ממוותמ

אליו הנישואיהתנתה את וזו , העם מדלת בבן מלך שהתאהב בנערהמעשה

עת סלים או קלי(ים טיחאריגת שבבחר בן המלך . ת כפייםלמד מלאכבכך שי

נחטף לימים. נישאואמנות זו וכשקנה ידיעה ב)פי גרסאות אירופיות-על

שטיחיםשיארוג להם ציעכדי שלא ימיתו אותו ה ו,ידי שודדים עלמארמונו

סתרים כתב בן המלך שילב למענם שטיח שארג ב . יפדה את חייוובתמורתם

, מלךהשודדים מכרו את השטיח בחצר הולאחר ש, המתאר את מקום שביו

. אותו משוביובמסר המוצפן והצילה רעייתו הראק

אלה ת בקליעת סלים וות המספרויאהאירופ אלה – הגרסאותכלב

מוטיף , כפי שהראה דב נוי, מופיע – באריגת שטיחים ןת שעניינוהמזרחי

גרסאות ה.קליעה- שילוב הכתב במלאכת האריגה שלמוסלמי-מזרחי

ת כתודעה תרבותית התופסעוצב כבר פור ופיעו רק לאחר שהסי האיותהאירופ

ואת שתיהן כזיקת האוהב , סמויה של כתיבה את האריגה כצורה סימבולית

22.ן קשר של הבטחה ומימושהי כמ;לאהובה

סוד שהחיים בתוכו כתב של שטיח הכולל קונפיגורציה ההוכנה כך

למטפוריקה של השירה חדרה ובצורתה המוגמרת הזו היא ,תלויים בו

סטפן - נציגה הבולט ביותר טקסט שללובמיוחד , ית הגרמניתטבוליסהסימ

תומפסון בשני -סומנה אצל אארנה' מלאכה מצילה את בעליה ממוות'הפונקציה של 21

הן דמיון י ויוחדה לשתי מלאכות שיש בינ,)*AT888 A* / AT949(טיפוסי סיפור . קליעת סלים ואריגת שטיחים:חזותי רב

בעדות* א888תומפסון - אארנה:יפוס הסיפוריטה ('מלאכה תציל ממוות', דב נוי22

של ט על יסוד בולצביע הנוי . 153-138' עמ, 1966חיפה , יבפר זאס, )ישראלה רגילה לה מעין זו רק במקום שאוכלוסייהמאפשרת עלי', דיפרנציאציה סוציאלית'

האיש עיני והמסר הגלוי בכתב שעל גבי השטיח נסתר מ,אינה יודעת קרוא וכתובהנזכרות אצל ) אטבעיקר מאירלנד ולי( המאמר סוקר את כל גרסאות הסיפור .הרגיל

ארכיון הגרסאות העממיות הרשומות ב ומוסיף עליהן סקירה של, תומפסון-אארנה; מאמר שלוש גרסאות מלאותב הובאוכן -כמו. )י"אסע(העממית הישראלית הספרות

ונוסח מפרס ) 2388י "אסע( ישראל-רץנוסח ספרדי מא, )1826י "אסע(וניסיה טנוסח עשרים ושש גרסאות רשומות 'ארכיון הסיפור העממי בישראל'ברשות ). 5762י "אסע(

לרשותיעמידה הש, הארכיוןוצרת א, תודתי נתונה לעדנה היכל. של טיפוס סיפורי זה .ארכיוני זהחומר

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

271

Der Teppich des Lebens הכרך הגדול של שיריו הסימבוליסטים. גאורגה

הוא , מישי בכתביו המקובציםהח, )1899, שירי חלום ומוות: שטיח החיים(

השיר ונראה כי, שילר-לסקראלזה בה של את תשומת לשמשךגם

ו הסימבוליסטי של על שירכמה היבטים מגיב ביסטי שלה האקספרסיונ

23.בקובץ זה) 'השטיח'(גאורגה

1921ברלין ', שטיח חיים' שער הכרך החמישי ,רגה פן גיאוסט

23 Stefan George, Der Teppich des Lebens und die Lieder von

Traum und Tod, mit einem Vorspiel, Erschienen bie Georg Bondi, Berlin 19322 , p. 40.

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

272

:'השטיח'ו רשי את גאורגההציב ית טפתח האסופה הסימבוליסב

Der Teppich השטיח

Hier schlingen menschen mit gewächsen tieren ים ש נ א ה ו יח מ צ , תוייו ח ד ח ים י ל ת פ ת ה מ פ

Sich fremd zum bund umrahmt von seidner franzegs , הר גס י מ ש מ -ייל ד גים כ ר ם ז ירי ז ת ש ד ע

Und blaue sicheln weisse sterne zieren ים ב כ ון כב ל %ת ע רוט ת עולוחול כ ג מ -תתוש ק

Und queren sie in dem erstarrten tanze. . האפוה ק ע נול ת מחוים ב צ ה חות ז ה א ז ו

Und kahle linien ziehn in reich-gestickten ך ל כ ו , יםו ת ים מ ח ר ים ק ו ה ק מ ק ר ר ה ש ע

Und teil um teil ist wirr und gegenwendig , .ס מ ם נ גם ו ח ל נ עור ק ב ל ח .תוק ב ל ח ו

Und keiner ahnt das rätsel der verstrickten.. … יםיגר ס .ב ס ד ב וסז ל מ ר א י %ישא ו

Da eines abends wird das werk lebendig. . חמ צ ם י יי ח ג ל ר א ה ה ב ז ר ע -עת ד פ ע

Da regen schauernd sich die toten äste , עונוים י ד ע רוים ו ת ים מ פ נ ם ע ש

Die wesen eng von strich und kreis umspannet ים ר צוי ים ה פ פו צ פוק ג י חוו ו ק ב

Und treten klar vor die geknüpften quäste דוע צ ים י יר ה ים ב ר ושת ק ע ל ק י מ נ פ ל

Die lösung bringend über die ihr sannet! ! יםק מ ע ת מ הם ב ת א , היד ן ח רות ים פ ח ש

Sie ist nach willen nicht: ist nicht für jede א ל %: לע א י ן הוצוי ר פ -לא ע % , לכ

Gewohne stunde: ist kein schatz der gilde. . הד יל ג ר ה צ ה אוינ א : לגר ת ה ע ש

Sie wird den vielen nie und nie durch rede ל קור ו ובד א ב %, הי ה ים י ב ר א ל %

Sie wird den seltnen selten im gebilde . היר צ י ן ה ושל ע ב פ ים יוק ר פ ל ים וט ע מ ל

, חיות; העולם של הבריאה-שפת –השטיח של גאורגה הוא אריגה קוסמית

רעי'סוד של תפכאותה ש, ר חסרת פשבערבוביהוגרמי שמים אנשים,צמחים

(Correspondances)'תואמויות 'שבסונטה )Le forêt de symboles( 'הסמלים

עסק לקראת הכנת לגרמנית תרגומהובהושפע ממנה שירה ש ,ר בודליאתמ

24.המוקדש לשירה האירופיתכרך

24 Ibid, Band, XII-XIV, 1930.

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

273

של הסתרים כתבנמסר ב גאורגההבריאה הסימבוליסטית של סיפור

ה טלי של האהבה הפשוט את היסוד הוויגאורגהסווה הרכו דוכ, יח החייםטש

Das( האריגה חידת . בתוך הכתב הזההשטיחיםת של אורגי תמטישבסדרה ה

Rätsel der Verstrickten (הפשוטה העממית של האהבה ת את מקום תופס

טלוס הסימבוליסטי הטיית כובד מכוונת לכ – העם נערה מדלתהנסיך ל

פונקציות ( של הסיפור העממיהמוטיפמות . ואליטיסטי שלה-האמנותי

בעל, נסיך(י חיים מעמד ציירות הווימ אלה ה,)המכילות את התחביר המוטיפי

המשורר של הכתיבה האמנותית שנדחקות מפני המוטיפמה ,)שודד, מלאכה

והוא , 'וקוללא לרבים יהיה לא בדיבור '; ולקהלו הנבחרעצמושומר אותה ל

תווך של כמונביא פיסת האמן כ ת שלסימבוליסטי-ומנטיס רטלומעוגן ב

ליה נבנתה ע שחברתיתדיפרנציאציה כל אותה .ל היקום עהאלוהיהדיבור

, סימבוליסטית אמנותיתיותאזוטרוהומרה ב, נמחקהסדרת אורגי השטיחים

-Georg - וחסידיו מייסדי הגאורגה כמתואמת עם האידאולוגיה הפואטית של

Bondi ,העת האליטיסטי שהתרכזו סביב כתבBlätter für die kunst )1919-

1829.(

פרידריך ,ל גאורגהש די תלמידו היהובה הדפיסש, 1920עד לשנת

Der Teppich des ץכבר נחשב הקוב , מונוגרפיה מקיפה על כתביו, גונדולף

Lebens ההד שעוררה שירה זו 25. הייצוגיתליצירתו 'יחטהש'השיר ובתוכו

25 Friedrich Gundolf, George, Georg Bondi in Berlin, Berlin 1920,

pp. 182-192 .מיד במרכז את הכיוון של האידאציה של חומרי המציאות עגונדולף מ-וןקדמהינה המבנה ה', יח החייםטש'א זאת טכדרך שמב, השירה. גאורגה בשירת

, המבנה הציוריואהחיים ה יחטש. של החיים)ursprunglichen Gestalten(ההיולי לציוריות . שלהם) Urform(הצורה הקדמונית - לי של החייםולא המילוליות אקיזיותר מאשר למו, גאורגהקיד מרכזי בתפיסתו של פיש אפוא ת יתטהסימבוליסיפוגרפיה טניינים שבעכפייתית לכמעט ן גם הרגישות האמכ. תיתפית הצרטהסימבוליס

, ידו בכתבורגהגאיצב עלחזרה אל המינוסקולה הקרולינגית ש, גאורגהבשירת ר בדיוקן ישער הכרך החמישי של כתביו או. ובציםקולחן דיוקנו שלו בכתביו המפול

בדמות כוהן אינדיאני עצום גאורגהובו מופיע Melchior Lechterמעשה ידי .מאגי-מיסטי בטראנסעיניים הנתון

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

274

המופגנת הבהסתגרותדווקא שמשכה - תשומת הלב,במשך עשור שלם

שילר בעת -לסקרלזה לאם וודאי ידועיהיו כתביו במהדורות ביבליופיליות של

לא תהיה זו הגזמה אם נאמר כי ו, )1911('שטיח טיבטי ישן'שירה כתיבת

חלקים . גאורגהשירו של ל מתנגדת אקספרסיוניסטיתכתגובה נכתב שירה

:בשירה של שילר נשמעים כהד לטורי שירו של גאורגה

Strahl in Strahl, verliebten Farben /

Sterne, die sich himmellang Umvarben

, יםב ה או ים מ ע ב ן צ ר ק תו ן ב ר ק [

, ]יםב ב סו ם מ ת ילו ס מ ם ב מ צ ת ע א ים ש ב כ ו כ

:מול טורי השיר של גאורגה

Und Teil und Teil ist wirr und gegenwendig

]ךס מ ם נ ג ם ו ח ל נ עו ר ב ק ל ח תו ק ב ל ח ו [

Und blaue sicheln weisse sterne zieren

].םיב כ ו ן כב ל ת ע רו ט ת עו לו חול כ ג מ -תתו ש ק [

מסבה אך ,גאורגהונת הכוכבים הקפואים של לתמפנה מבט מרילש

אצל מו כ,שהוא, )טיבט(אל המזרח ת שלה תמטיאת הקומפוזיציה ה

26.טל ובאדם בפרבטבע בכל ויטליו ליסוד הפנייה, אקספרסיוניסטים אחרים

מים הם המתא ,ריח המושק הסקסואלי, וקהתהמ הנשיקה,היצריתהאהבה

. רשיל-לסקריבטי של אלזה טיח החיים הטהחושיים של אהבת הנפשות בש

הסתרים -שפתונגד בוליסטית סימה שירה כתוב כמן מחאה כלפי ההזרה

יא המקפ הקור מבקש להפשיר אתר השי.גאורגהיח החיים של טבשהנעלמה

תמהאמצעות השבת הב, )(erstarrten Tanz גאורגה הכוכבים אצל דשל ריקו

)דשמידא זימירק, ן גולואיו( סלביים פסידונימיםבשל האקספרסיוניסטים הבחירה 26

באופן דומה למשיכה אל, יקה הפראית של המזרחטאקזומייצגת את המשיכה ל המופיע תדיר ת והסקיתיתהאסקימואי, תהכושי –תרבויות קמאיות הפולחן של

בשירת הוסבה הפנייה לקמאיות אקזוטית. םייטים אקספרסיוניסטמניפסיצירות ובב של המוצא הקמאי אל ,מזרחאל ה, לפניה אל הלאומיות העברית המקראית, גרינברג

גרינברג צלאו בשירה ובפרוזה של שילרמצוי גם בכתביהיסוד זה . תיהודיהאומה ה .בשירתו היידיתכבר

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

275

שצבעי 'נסיך הלמה המתוק', וג האוהביםזאל חיקו העממי של הסיפור על

. בצבעי לחי אהובתולחיו קלועים

מאריגה לטווייה -מיתוס אראכנה . ה

יחס הטקסטואלי האקספרסיוניסטי של שילר לשירו של גאורגה הואיחסה

באותו מובן שיחסו הטקסטואלי של השיר של זך לשיר של שילר הוא , מהפך

חיים יצריים במקום שבו הפואטיקה עצבהשיר של שילר ביקש ל. יחס מהפך

ואילו השיר של זך ביקש לעצב את , יקה קפואהזשל הכתב נעשתה למטאפי

ו מבחינה ז. בני זוג זה לזהלאהבתמרחב ההבדל שבין אהבה טקסטואלית

תנועה , גלגל הטוויה שבא לאחר מעשה האריגה– מייצגת המטפורה שלו

זך אורג את אהבתו הטקסטואלית . קונקרטית מאוד של פרימת שטיח החיים

הוא פורם את הארג , כמו פנלופה, אולם באותה עת, לתוך השטיח של שילר

. של שטיח האהבה הזוגית שלו אל תוך גלגל הטוויה

שניתדיה מקבל את מלוא עומק משמעותו החך הזל ספק אם שירו ש

) ווייה טכך ראריגה ואח( מהופך דרהצבתן של שתי המלאכות בסבזכות רק

שבה אמבלמתית דרה איבר בתוך סיותו בה שלו הרפרנציאלידבלא הממ

אולם גם ו. הוא החותם – של זך –אורגה הוא הפותח והשיר שלו השיר של ג

אפשרי שבין - דהיינו החיבור הבלתי–המעשה הפואטי הזה כשלעצמו

הוא חיבור – בין אהבה למוות מיושבה לאריגה כייצוג של מתח בלתי יהטווי

השוכנים בתוך מאגר של זיכרון מסורת רצופה של ניסיונות שנולד בתוך

אריגת שטיח החיים וטווייה בפלך – שתי הסדרות שנידונו כאן תרבותי שבו

זה שלתהליך . סיפור אחדו ולהיעשות למנסות להתקרב זו לז –הממית

טרם לסיפור עממי עיבוד של הסיפור המיתי בתרחש אמבלמית הת יוהומולוג

סיפורי של גרסא-רבה גלגולוב .נעשה בתהליכים מאוחרים למעשה אמנות

) הורומינ ( אתנה תחרתה באלהארכנה ה ;לכךמצויה הדוגמה המרוכזת ארכנה

בני אלים לבין רכן של תחרויות מעין אלו כד. יחיםטבמלאכת אריגת הש

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

276

אותה בראשה בכלי הכתהוהיא המנצחת תעורר זעם האלה על הנערה האדם ה

חוטי השתי ואורגת את חוטי ין העוברת ב'סירה'ה(ר יבבוכי, האריגה שבידה

ה תלתה הנערה את בושההצער ומחמת . )עכביש' בוכיא'מארמית , הערב

טווה החוטים – לעכביש כך הפכה אותה על שהצטערה ,והאלה אתנה, עצמה

27.ואורג הרשתות

.הביניים חיתוך עץ מימי,עכביש אורג את קוריולצידה ארכנה תלויה על עץ ליד הנול ו

היא ואורגת אותם כמלכודת מוות לעצמהים טווה חוטאשת העכביש הארכנה

יפורהבאמצעות ס. של חיים ומוות, של טווייה ואריגהסמלית-דודמות

; שהטלוס שלהן מהופךסדרות שתי משתי אמבלמות מתאפשר האיחוד של

28.מנותקגורל הה של חוט היהשני ויםיהח יחטשהאחת של

.A2091.1 טיפוס סיפור זה קיבל אצל אארנה ותומפסון את הסימון 27דוד המסתתר שמספרת בהיא ם יחוטים ואורגטווי יהודית כזו על ית טסדרה תמ 28

ההגנה במערה . ווה את קוריו על פי המערהטוניצל בזכות עכביש ה, ה מפני שאולבמער עוברי סימןן יכמ, יף חוזר בסיפור הצלתו של דוד ומותוטמוהיא ) B.523.1תומפסון(

גרסתו הראשונה ידועה לנו .סופו המיתיאת החובק את ראשיתו של המלך הנבחר ו יסיף במבוא לי בהרחבה על ידי עיםנסקרומקבילותיו והוא , ן סיראבסיפורי מ

גרסאות מוסלמיות על מוחמד הניצל מידי מעיר על יסיף.למהדורה המדעית של הספר למצריםסהורדוהבריחה מ; תולדות ישושלבלגנדה הנוצרית על גרסאות ו, רודפיו

ביאליק שימוש בגרסת נ"לימים יעשה ח. )A2231.5 תומפסון ,'המעשה בבתולה מרי'(דים קמהדיר ומ(עלי יסיף ראו .'ה והעכבישעדויד הצר' בסיפור ויהי היום בסירא-בן. 73-72' עמ, ה" תשמושליםר י,ס מאגנ,םינייבימי הבן סירא ברי וסיפ ,)רקי מחקפר

ואר, ויהי היוםביצובה עעל גלגולי הגרסה לקראת . 238-237 'מעבן סירא בנוסח

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

277

על רקע זה של מסורת סיפורית המבקשת להתיך שתי מסורות

מתחדדים קוויה הפואטיים של ) יה ואריגהיטוו(מקבילות ומנוגדות זו לזו

. ה לסקר שילררומנטית עוד יותר מזו של אלזאותה ועושים זך הכתיבה אצל

האפשרות מוחלט כלפי' עיוורון'מתוך רק תאפשר שיר האהבה של שילר ה

-הנפשי בכך שמילא את החלל השירי כולו בתמונת הנולסמלית הזו -הדו

חלל באותו ציב קום לפלך הרומנטי וממנה פ משב והשיר של זך בעוד , גופני

ת בתוך סיפור וומדה והסיפור הפרל היגוד מחודששל רומנטי מעשההשיר כ

.האהבה והחיים

,המייצג גורל של מוות, פלךניצב לצד הנול . ארכנהנה מכה את את

העכביש בתוך קוריו–ומעליהם בצד ימין

שם גרסה שיוחסה ראו . 43' עמ, )א"תש( סת וכנ, 'ספר ויהי היום' ,יחזקאל-מרדכי בן

אביב- תל, דביר,וםהי היי ו,נ ביאליק"ח .םשליוירדילי בש יצחק חילו בספר' לרשהוא ' בתשובתי'לשיר פנתה את תשומת ליביזיוה שמיר ה. יט-יח' עמ. }2{ו"צתר

רגת נה כאוקה האם הזפיעבשיר מו. ביאליקמה הזו אצלכעין פיתוח נוסף של התבים בתרבות האירופית רהלכים מלסיפור אאכנה .יםט חותווטפוזמקאות והשממית כ

שבו ישובה , )1657(והפוטנציאל החזותי שלו נוצל בידי וולסקז בציור ארכנה שלו ומן הצד האחר מכינה נערה צעירה , מצד אחד זקנה הטווה בפלך כמן סימבול של מוות

ידי ההתרחשות -צופה לסיפור אראכנה עצמו עלבציור זה נרמז ה. את החוטים לאריגה ,Ovid: הוור ארכנה ומינרופ סיורא .ן רקע בעומק התמונהיהמייצגת אותו כמ

Metamorphosis (Trans. by Rudolph Humphries), Bloomington 1955, pp. 129-133.שם היא מוכיחה , זקל ולסע סוול' החשוב של ממחקרה ו רא

רת פ התמונה מס.עיתטיחים מוטרת בית מלאכה לאריגת שהתמונה מתאש הסברה כי L. Marcia Welles, Arachne's .אליהו לחיי הרתכנה ומעתיקה או ארראת סיפו

Tapestry, The Transformation of Myth in Seventeenth-Century Spain, Trinity University Press, 1986, pp. 149-155. על הארכיטיפליות

J.C. Cooper, An Illustrated Encyclopedia of ו ראושל סמליות זTraditional Symbols, Thames & Hudson, p. 156.

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

278

חב ררפרטואר תמוני זך מול עמד שים יכמודרניסט של שנות החמישים והש

ציע המודרניזם ה שהלז) תאולוגייומחויב פחות מבחינה איד(יותר

רות בר–תים באגרסיות נועזות לע– זה האחרון הפעיל. האקספרסיוניסטי

בהבלטה יתרה , האירופיתת של מקטעים מן המסור' גזירות' כעין ,'קטועות'

קו . קווי הגזירה הללו במכוון את דגיש תוך שהוא מ,ויטליזם אקטיבישל

דעה המודרנית את האפשרות שיב לתוה משום שהוא טושטשזירה אצל זך הג

. השיריתתמהבתוך הרפרטואר המלא של ה מחדשעמיד אותה הו, המחוקה

\טיבטית(מזרחית ה-האקזוטית, יטליתושילר האפשרות הו-לסקראצל אלזה

בלשון –גרמנית תוך השפה המבליטה את קווי הגזירה של עצמה ב ,)ערבית

ביים של האמבלמה בלי להביא בחשבון את הפיתוחים המעראך , מערבית

. )יהיהטוו (השירית

במרחק מן , )מודרנית-ואולי פוסט(בקונטקסט של כתיבה מודרנית מאוחרת

פואטיים ואסתטיים אפשר למצוא , המודרניזם המגויס לרעיונות חברתיים

סובייקט שירי שמרחב הבחירה שלו מביא תיפתוחות של הבני' נזילות'צורות

שירו של זך מסמן את האפשרות הזו . לאותבחשבון מסורות אמבלמתיות מ

אף שהחופש הזה , שהיא כה שונה מן המודרניזם האקספרסיוניסטי של שילר

לי ווק-אל הטקסט המונו' כבול'עדיין יחד גםלבחור בשתי אפשרויות של זך

. אהובה עליו כל כךטי של המשוררת האסטוהאק

הוא . ת הזוהמודרניזם שלאחריו כבר משוחרר לחלוטין מן הכבילו

מזו אל זו רות האלה כאפשרויות שהטקסט נע בהן מסוגל לייצר את הבר

אלא כסימנים , ברצף שאינו מחויב לייצוגיות שהייתה להן במסורת הספרותית

הזו שהיא תמה מתייחס דן פגיס אל הכך. תרבות של משמעות בתוך שפת

סטואלית טקבות מופנית אצלו באופן טוטלי אל הנמענת שלו בלי כל מחוי

יח מוותשטיח חיים שט: מסה תשיעית

279

הנארגת אל ' פגישה'אשליה טקסטואלית של נטולת דה היא כולה פר. קודמת

29:תוך הפרידה הזו

דן פגיס

:יםב ה או ת ה יד ר פ

א

רנ ת ה ב ה ל ש ינוינ ם ב קו ב

,הו ע ת ש וכז מ

רע ו ב ה א ל מ ד ה י ב ב ר ח כ

,הב ה ן אר ג ע ש ב

,יא ר ל ה פ א ת ב או בוי ב ת ש כ שר ג נ

,ירק ן ה ב ל ים ע ל ל י צ נ ש כ

.יא ט ת ח ב הוא

ב

.תהו ו ם בי ד י ז ב אח ה נ ב ה יל אע מ ב

, ינ ש יג ה ר א ינוד י ע ב ר ק נ כ ו

. טל חוע ט מ חוו בר ע ן ה י מ ת ש ד ה ר פ נ

תכול מ ה ה ל פ נ ינופ ת ר כ ש א מ

. ינ א ו ת א , הי ר ע ם ו יר ע נור אש ונ

' ות שעוהכז 'המיטות היא יקיצה אל הקימה מאור הנר הנדלק בחדר

זהו צבע העור המת –' שער גן האהבה'שמחליפה באמצעות החריזה את

מיטתם - והוא האור המגרש אותם מעדן–שמושלך מהנר אל גוף האוהבים

זוהי פרידה –באחת . ללי גופם על הקיר ואל הבבואות האפלות שבראיאל צ

החרב זה מזה בחתךנותקומוחלטת נטולת כל אשליה של שני גופים ש

ספוזיציה השירית ממשיכה את כותרתו האק. הבוערת של המלאך המגרש

.29' עמ, מוסד ביאליק והקיבוץ המאוחד, כל השירים, דן פגיס 29

ע"תש, אילן-הוצאת אוניברסיטת בר, שיר אדום שיר כחול: מתוך הספר

280

, בהסתכלות שלהפסקניתו דין חורצת, קוויתהיא . מטפורית של השיר-הבלתי

. של אורות וצללים שהיא מתזמרת בבית הראשוןכתמיתת הריולמרות המטפו

תמהפונה אל הש ,'פורם', 'גוזר'שיר . זהו שיר ארוטי נטול כל ארוס

שבשירת של שטיח המלכות של האוהבים תמההאל –סמויה שלו -הגלויה

אריג המלכות הזה . עממית-מסורת התמונית המיתיתאל הושילר -לסקראלזה

הוא נעשה חדלה שוכמבע של אהבה ' ערב וחוט מעל חוטשתי מן ה'נפרם

ביכההמלאכותיות המ. עוד חרוז שירי השזורים על חוטלשירי ו לחרוזעצמו

– פגיס עטו שלנעשית ב) מלכות\ חוט;אני\שני(הזו של חריזה שירית

למבע מייאש של – מלכות\ אסוננטית כמו בוהותוירטואוז מעודן של חריזה

של ה שוליאחיזה בבאמצעות האהבה שייריו של רגש את משורר שכותב

.תמה ספרותית גוועת