DE LA CIUDAD GRIEGA AL MUNDO ROMANO

TEMA 1: ÉPOCA ARCAICA (SIGLOS VIII-VI a.C.): Estructurassociopolíticas o ideológico culturales del mundo griego yromano.

Mundo Griego

Ámbito Cronológico Ámbitos geopolíticos

Siglo VIII a.C. -Mundo Griego: Época Arcaica

-Antecedentes: Época Oscura

- Estructura sociopolítica de la Grecia Arcaica.

-Polis: origen y desarrollo en el siglo VIII a.C. Estados no poliados.

-Fundación de la polis en el proceso colonial de la época arcaica.

-La polis arcaica en los siglos VII-VI a.C.

-Modelos de las polis arcaicas en los siglos VII-VI Esparta y Atenas.

Siglo VI a.C. -Estructuras ideológicos culturales de la Grecia Arcaica.

Mundo romano

Ámbito Cronológico Ámbitos geopolíticos

Siglo VIII a.C. -Mundo Romano: Época Arcaica

-El origen de Roma

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Estructura sociopolítica de Roma en época arcaica: la monarquía romana.

Estructura ideológico-cultural de Roma en época arcaica.

Siglo VI a.C.

ᴥ Grecia en Época Oscura

Esta época recibe su nombre debido a la falta dedocumentación. Abarca desde el 1200 a.C. hasta el siglo IX a.C.se inicia con una crisis que obliga a las comunidades areplegarse sobre si mismas. El hombre tiene q convivir enunidades más restringidas, gentilicias y tribales, adquiriendoahora mayor relevancia.

Las fuentes que disponemos para esta época, son una seriade leyendas, además de las obras de dos grandes poetas: Homero,con sus obras la Ilíada y la Odisea, en las que se refleja estasociedad desde el punto de vista de la aristocracia, idealista-realeza micénica; Hesíodo, poeta griego del siglo VIII a.C.,escribe `La Teogonía´, dedicada a los dioses, y `Los trabajos ylos días´, dedicada a los campesinos. Es un punto de vistapesimista, desde la clases humildes. Refleja el mundo del oikos.Tenemos también como fuente la arqueología, que nos ofrece muchainformación material, mostrando una serie de cambios, como eltipo de enterramiento, que pasan a ser individuales. Nos informatambién de que el mundo del Próximo Oriente, es un mundoimportante frente al mundo griego de esta época.

La sociedad se muestra desde puntos de vistas distintos enlas obras de estos autores. La de Homero es una sociedadidealista, que tiene una visión desde arriba, la aristocracia,refleja la época del esplendor micénico. El de Hesíodo, es unmundo más cerrado, humilde, de campesinos, con visión pesimistasdel mundo, donde hay injusticias por parte de la aristocracia,

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hay que trabajar para vivir. Hesíodo muestra también a losdemiurgoi, los artesanos.

Este mundo de época oscura está dominado por las fratrías,que están al margen de las estructuras familiares. Se organizana través de un grupo territorial. Se rigen por principios comoequidad o igualdad. Domina la jerarquía. Es un mundo con unaserie de comportamientos y técnicas de educación e iniciación aestas fratrías, hay una serie de prácticas institucionalizadas(juegos funerarios, reparto de botín no equitativo, asambleasdeliberativas…) En ellas domina la doxa, la opinión, ladeliberación en las asambleas de guerreros, siempre hay uno queimpone su opinión sobre el resto, que arrastra a los demás,tanto por la facilidad de palabra como por su valía, que esmedida por el honor. Este guerrero se erige por encima del grupoy quien recibirá la mejor parte del botín. Dominan también eneste mundo los banquetes, hay entrenamientos de los guerreros,actividades que todo hombre de influencia debe dominar. Estehombre que domina es el basileus, destaca por su generosidad,actividades bélicas y práctica de la piratería. Hay hombresdentro de esta comunidad con plenos derechos, los agathoi. Pordebajo de ellos se encuentran los kakoi, subordinados a losanteriores.

Por sus acciones el guerrero puede ir adquiriendo honor yconvertirse en héroe. Este héroe destaca también porque desde suposición va a alcanzar una especial comunicación con los dioses,portadores de la esencia del ser. Estos héroes son depositariosdel conocimiento, de la voluntad divinizada, están capacitadospara interpretar la voluntad divina y también para dirigir lossacrificios a los dioses. Se caracterizan por su generosidad,virtud, valor y oratoria. Ellos celebran fiestas y reunionesdonde participa todo la comunidad y donde se celebransacrificios. Estos recursos lo sacan de los botines de lapiratería; el temenos, tierra comunal que la comunidad cede a losaristoi; del comercio de productos, etc.

Poco a poco estos aristoi de irán diferenciando del resto dela sociedad, provocando una jerarquización cada vez más marcada,pues los hijos de estos van a ocupar la posición privilegiada desus padres, deja de ser una aristocracia por virtudes a una

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aristocracia por herencia. Se va consolidando una aristocraciaque el resto de la comunidad va a ir aceptando. Se pasa de unasituación de hecho, a una de derecho.

Este grupo de aristoi tienen un aumento de sus riquezas, aesto contribuyen los aedos(cantores de la divinidad) que van arecoger la vida de estos personajes y transmitirlas degeneración en generación. Los aristoi van a tener un controlcontinuado y hereditario sobre la tierra, dando lugar a unaaristocracia que basa sus riquezas en bienes inmuebles, esdecir, es una aristocracia terrateniente. Estos van a ir tomandocada vez más importancia en los consejos de ancianos, que seirán convirtiendo en consejos de notables. Hay una fusión entrela nobleza gentilicia y la nobleza guerrera. La primera divididaen familias agrupadas en clanes, y estos en tribus. La familiade Homero no comprende muchos miembros: el jede de la casa,hijos, sirvientes… Todo esto conforma el oikos. Cuando muere eljefe, la propiedad se divide entre los hijos. Es una sociedadpatriarcal, se conciertan matrimonios entre clanes para uniralianzas. El interés del grupo predomina sobre el del individuo,siendo así necesarias estas uniones matrimoniales.

Son muy importante las relaciones de hospitalidad (xenia) enesta sociedad tribal homérica, con el intercambio de regalosentre jefes. Dentro del clan hay una solidaridad muy fuerte, elasesinato de un miembro del clan se considera un asesinatocolevtivo, viniendo luego la venganza.

-Instituciones políticas en la poesía homérica, de menor a mayorimportancia.

El ágora según Homero hace referencia a la reunión decombatientes, es decir, una asamblea. En época arcaica será ellugar de reunión donde se desarrollen las actividades religiosasy políticas, hace referencia a un espacio determinada. En épocaclásica además de estas connotaciones, se considera el centrocomercial.

El consejo evoluciona de consejo de ancianos a uno denotables. Se toman decisiones, aunque no había un procedimientoformal de votación. Las decisiones no exigen unanimidad, la

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decisión final se toma por convencimiento del resto de miembros,coacción, o eliminación del contrario.

La figura del basileus tiene como ocupación la dedicación ala guerra y el debate en el consejo. Fuera de este ámbito, sufunción más importante es la de regular las disputas entreparticulares, tiene un deber moral.

Dos características de esa sociedad homérica contribuyerona crear una red de obligaciones para sostener el poder de laaristocracia. Hay una institucionalización de la hospitalidad yel papel del regalo dentro de esta hospitalidad. Más allá de sucomunidad el basileus espera tener una buena acogida. Es unainstitución que está bajo la protección de Zeus Xenios, queprotege al huésped. Hay intercambios de regalos, es un acto conel fin de adquirir honor. Es esto lo que sostiene a estaaristocracia.

La imagen homérica de la mujer es la de quedarse en casa, ola de dar problemas. Son mujeres adulteras, mujeres esclavas,siempre una visión prototípica y negativa. Hesíodo dice que esnecesario tener una mujer para el trabajo y salvar elpatrimonio, pues esta tiene hijos, aun así Hesíodo recomiendatener mejor sirvientas, pues si molesta mucho se le puede echar.

ᴥ Grecia en Época Arcaica

Abarca los siglos VII a VI a.C. Se van a producirimportantes cambios y transformaciones en la sociedad griega.Destaca el resurgimiento y desarrollo de la polis (ciudad-estado). Otros fenómenos serían la colonización (la Hélade sedifunde desde el mar Negro al mar Mediterráneo); recuperación dela escritura por contacto con los fenicios, que había sidoabandonada en época oscura; aparecen figuras de legisladores ytiranos; aparición de un sistema democrático.

En este periodo tenemos como fuentes a Heródoto, Tucídides,Aristóteles y la poesía arcaica.

Aunque el fenómeno más importante es el desarrollo de lapolis, esta convive también con estados no poliados.

-Estructuras sociopolíticas.

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El surgimiento de la polis se va a producir lentamente. Lapolis como tal no existía en la épica homérica. Sí aparecemencionada pero hace referencia a la acrópolis, a la parte máselevada de la ciudadela donde se encontraba el templo palacio,destino posterior de la residencia de los dioses. Será el lugardonde se levanten los grandes templos griegos. Es aquí dondeestán los dioses que van a proteger a las ciudades. En Hesíodotampoco aparecen las ciudades pero menciona junto al oikos seencuentran referencias a aldeas (kome/komas), reclamos a lajusticia (diké) y también hay referencias al asty, la ciudadela ocentro urbano, algo mayor que una aldea. Estos tres elementosson básicos para la formación del nuevo sistema de convivenciasocial y política que se desarrollará a lo largo del siglo VIIIa.C. Ahora bien, no hay referencias a la polis pero sí estáadelantando la génesis de la polis.

Como hemos dicho, es un proceso muy lento donde intervienenfactores muy diversos: económicos, geográficos, sociales ypolíticos, todos ellos relacionados entre sí, simultáneos y node la misma forma en un sitio y en otro.

Observamos, en primer lugar, un desarrollo de la metalurgiadel hierro, más duro y resistente que el bronce, que va aprovocar un impulso de la agricultura y la artesanía, además delcomercio, un comercio incipiente. Todo esto va a favorecer a lasrelaciones humanas. En segundo lugar vemos una evolucióncultural y mercantil que facilita el contacto con otros pueblos,especialmente fenicios, organizados en estados independientes yque traen sus productos a estos territorios. Con esto no sólo seva a intercambiar el producto, sino también las ideas. Además,ese mundo fenicio está organizado en ciudades estados, algo quese observa y se copia, que posteriormente se adaptará a lamanera griega. Pero en cualquier caso es fundamental estainfluencia. Se observa en tercer lugar una pervivencia humana enlos antiguos emplazamientos micénicos que experimentan unproceso de transformación. Esto no implica que todos los centrosmicénicos se conviertan en polis.

Como consecuencia de todo lo anterior se produce un aumentodemográfico. Este crecimiento provocó un desbordamiento delestrecho marco de los oikoi. Hay más hijos básicamente porque sepueden alimentar. Los clanes donde están insertos estos oikoi vandejando paso a una comunidad territorial entorno a la aldea. Yano están tan dispersos, sino que se van agrupando en aldeas.Pero es que estas aldeas se van a agrupar a su vez cuyaconsecuencia final será el surgimiento de la polis. Son polis que

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en principio tienen una finalidad muy concreta que es la defensacomún. De hecho, el término polis en griego significa defensa.

Esta polis integra tanto un marco urbano como un marcorural. Será esta la base sobre la que se asiente la nueva basesociopolítica.

En este mundo de la polis se distinguen cuatro fases: ladeformación; el desarrollo; la plenitud; y una última fase decrisis. La fase de desarrollo se produce durante este período.La plenitud se producirá durante el período clásico, y yadurante el helenismo entrará en crisis, obligada a convivir conlas nuevas formas de organización social iniciadas a finales dela época clásica.

Es un fenómeno este de la polis que tiene importantesvariaciones regionales. Se inicia en la costa occidental de AsiaMenor y el Egeo, siendo la primera ciudad defendida con unamuralla y con los elementos propios de una polis Esmirna, datadaen el 850 a.C. En el proceso de aparición de la polis destacanlos pactos, pactos de sinecismo, que significa literalmente “casacomún”. Son pactos que se realizan entre comunidades tribales ydirigidos por las familias aristocráticas con el fin de aunarsus casas, sus oikoi, para tener una administración común, unasinstituciones comunes y una defensa común. En este sentidodestacan los ejemplos de Esparta y Atenas.

El caso de Esparta sabemos que se conforma por el sinecismode cuatro aldeas: Pitane, Mesoa, Cinosura y Limnai, asentadas en elvalle del río Eurotas. Es un proceso lento porque parece que seinicia a mediados del siglo IX a.C. y todavía en el siglo VIIIa.C. sabemos que sigue llevándose a cabo ese proceso desinecismo al unirse una quita aldea que es Amiclas. Este procesode sinecismo, de unión de aldeas se observa también en Atenas.Aquí es Tucídides el que recoge esa tradición mítica quecolocará a Teseo como autor material del proceso

 “Desde los tiempos de Cécrope y de los primeros reyes hasta la época de Teseo, loshabitantes del Ática vivieron siempre repartidos en pequeñas ciudades (polis), cadauna con sus pritaneos y sus magistrados, y cuando no tenían nada que temer no sereunían con el rey para deliberar, sino que deliberaban y decidían su política porseparado. Hubo incluso algunos que hicieron la guerra, como fue el caso de loseleusinos y Eumolpo contra Erecteo.

 Cuando subió al trono Teseo y unió el poder a la inteligencia, entre otras medidas quetomó para organizar el país, suprimió los consejos (bouleuteria) y las magistraturas delas otras ciudades y unificó a todo el mundo en la ciudad actual, estableciendo un

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consejo y un pritaneo únicos; y, aunque siguieron ocupando sus tierrasseparadamente igual que antes, les obligó a limitarse a esta única ciudad, que,cuando fue dejada por Teseo a sus sucesores, se había convertido en una gran ciudadgracias a que todos le aportaban ya sus tributos. Y en memoria de esto los ateniensestodavía hoy celebran, a expensas públicas, las fiestas Sinecias en honor de la diosa”

                                                                                                                                    Tucídides, II, 15, 1-2.

Es el personaje destacado que dentro de la historia de Atenascapaz de dirigir todo esto. Eliminará las magistraturas delresto de ciudades imponiendo el poder de Atenas.

Sin embargo, la arqueología revela que en Atenas habría unpalacio micénico que se habría mantenido. De igual modo en laÁtica surgieron en el siglo X a.C. pequeños asentamientos que enel siglo VIII alcanzaron gran nivel de población. Esto se hainterpretado como un proceso de colonización del Ática quenegaría el proceso de sinecismo recogido por las fuentes. Comoen investigación siempre hay interpretaciones contrastadas hayotras alternativas. Para otros autores esto no contradice elproceso de unificación política no contradice en el Ática bajola dirección de Atenas.

Este sinecismo admitido se había dilatado en el tiempodesde el siglo IX hasta bien entrado el siglo VIII, y reúne a unnúmero aproximado de veinte aldeas. En definitiva, hay que tenerclaro que el sinecismo es fundamental para la aparición de lapolis. En lugar donde no se produce una unificación política yterritorial, como el norte y occidente de Grecia, el concepto depolis no arraiga.

En cuanto a las partes de la polis, podríamos decir que esun conjunto de partes físicas combinadas con fundamento. Laspartes físicas de la polis estaría compuesta por el asty, centropolítico y urbano donde se encuentran los elementos necesariospara el desarrollo de la vida ciudadana (la acrópolis, que seconvertía en la zona de refugio, lugar donde se ubican lostemplos; el ágora, centro de la vida ciudadana; la murallas,etc.). Otra parte física de la polis es la jora/chora, elterritorio circundante que puede tener dimensiones variablessegún las polis. En ese territorio se encuentran las aldeas,núcleos urbanos menores que el asty. La vida política sedesarrolla en esta última mientras que la población vive en lasaldeas. En esta jora se encuentran además las zonas de

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subsistencia (tierras agrícolas, zonas de pastos, bosques,etc.).

Las polis pueden ser de diferentes dimensiones, algunasalcanzando la dimensión de “imperio”, con un gran dominio a susexpensas. Las ciudades del istmo de Corinto serán polis con unterritorio muy pequeño, debido a la cercanía entre unas y otras.Tampoco había barreras naturales entre ellas lo que derivará encontinuos enfrentamientos. Frente a estas, Atenas, por ejemplo,ocupará todo el Ática.

Todo esto implica que la extensión del territorio no fue uncondicionamiento para la fundación de un gran estado. Eso sí, escierto que las que controlaron un mayor territorioexperimentaron un mayor desarrollo.

El territorio constituye la base económica de la polis.Precisamente por esto hay que señalar que ese territorio hay quedefenderlo de las agresiones exteriores. Eso da lugar a lacreación de los ejércitos hoplitas, ejércitos comunitarios que vanunidos a la necesidad de defender el territorio pero a la vezimplica un pérdida progresiva del protagonismo militar de losaristoi frente a otros grupos. El origen de este ejército hoplita seremonta al siglo VIII aunque su desarrollo tiene lugar en elsiglo VII. Este nuevo elemento que surge a raíz de la polissupone muchos cambios: se pasa de forma individual a una formacolectiva, hay cambios en las estrategias y las armas, etc. Esteéxito de la falange hoplitica se basa en que constituye unaestructura única en la que cada individuo no sólo se defiende así mismo sino también al compañero. Es, en definitiva, elreflejo físico de la defensa comunitaria. Esos hoplitasadquirieron conciencia de igualdad y empezarán a reclamarderechos a los gobiernos aristocráticos.

En cuanto a los fundamentos cívicos de las polis se basanen los aspectos: los politai, los ciudadanos. En el mundo griego seviajaba a ciudades pero se luchaba contra el conjunto de susciudadanos. La ciudadanía (politeia) era un estatus compartido nopor todos los habitantes de la polis. La población no ciudadanaestaba compuesta por mujeres, niños, extranjeros y esclavos. Elrequisito imprescindible para ser ciudadano fue la posición detierras en la jora. Con el paso del tiempo el derecho deciudadanía se extendió a otras bases como artesanas ocomerciales.

El segundo elemento importante de estos fundamentos cívicosson sus instituciones políticas, que regularon la convivencia en

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la polis y su defensa común. Las instituciones políticas básicasson la Asamblea, el Consejo y los magistrados, aunque tendránconnotaciones diferentes según las polis. Además de estasinstituciones básicas se encuentran en las polis otra serie deelementos como tribunales de justicia. Había estructuras queenglobaban a varias polis como las anfictionías, como el culto a losmismos dioses o rituales similares, o las sinmaquias, de caráctermilitar.  

 (El texto está haciendo hincapié en otro hecho que son loslímites de la arqueología. Una interpretación arqueológica de unterritorio con elementos pocos destacados pueden llevar a errordel poderío cuando estuvo vigente.)

La polis es el fenómeno fundamental, pero en Grecia no todoel territorio dio lugar a polis, también conviven estados nopoliados, en la zona occidental. Surgen y se mantienen estasformas no poliadas. Estados no poliados: Estado nación (Ethnos);Reinos Nacionales; Es Se mantienen los estados nacionales, queson los estados étnicos, están también los reinos nacionales ypor último estados de pervivencia aldeana. Tienen una economíaganadera, son pastores, clima más frio. Se mantienen las formasde organización tribal, por tanto las formas de organización entorno a las cuales se arbitró fueron las formas de desarrollo enla época arcaica son tanto polis como estados no poliados,conviviendo a la vez. Los estados no poliados van a tener unestrecho contacto. Van a surgir grandes personajes que van acrear formas estatales que van a crear el marco de la polis ysurgirán las nuevas formas donde van a surgir las polis:Alejandro Magno y su padre Filipo.

- Fundación de la polis en el proceso colonial de la épocaarcaica.

Hay que mencionar el fenómeno de la configuración de unanueva polis fuera del territorio griego original, donde no hayurbanismo ni población asentada. Esta colonización constituyeuno de los fenómenos más complejo que aporta la civilizacióngriega antigua, abarca desde el siglo VIII hasta el V a.C.

-Colonización griega, concepto historiográfico moderno

-Terminología latina: Colo, colonos, colonia

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Es un concepto de la historiografía moderna que se aplicaal mundo griego pero hay q matizarlo. El termino procede dellatín, del verbo Colo, que significa cultivar, el colono es elcultivador y la colonia hace referencia al espacio físico que secultiva y al conjunto de la población que vive en eseterritorio. Es un término que procede del mundo romano. Unacolonia en el mundo romano es un territorio ocupado por unapoblación que se dedica a cultivar esa tierra, es unaprolongación física de la propia Roma fuera de su territoriooriginal, tiene una doble finalidad, una agrícola y otramilitar, la defensa de ese territorio. Además esa colonia romanava a ejercer una importante labor de colonización cobre elterritorio circundante.

En Grecia se utilizan dos términos, Emporion y Apoikia, elprimero hace referencia a un establecimiento ocasional de tipocomercial que se ubica en lugares estratégicos, que no tieneintenciones ni urbanísticas ni políticas en su origen. Elsegundo significa vivir lejos, seria la fundación de una nuevapolis en un territorio alejado del original, se practica un ritode fundación, si tiene intenciones urbanísticas y políticas, esapoblación trae las tradiciones originarías de su metrópoli deprocedencia. No es una prolongación de la metrópoli porque tieneintención de desarrollarse de forma independiente y alejada desu metrópoli, lo que no implica que no se produzcan buenasrelaciones con las metrópoli, es decir es una ciudadindependiente.

La decisión de fundar una Apoikia sería una de las primerasopciones políticas emprendidas por esas polis que han surgido enla Grecia originaria. Para algunos historiadores modernos elproceso de colonización se explicaría por situaciones económicasadversas, por una falta de recursos debido al aumento de lapoblación, también se produce la escasez de tierras (stenocharia),de la que se han adueñado la aristocracia. A esto se une elhecho de dividir la tierra en la herencia entre los hijos unidaa la voluntad de la aristocracia de acaparar las tierras. Todoesto genera conflictividad y algunas polis optan por lacolonización ante esta situación.

Otra situación económica adversa es que hay un aumento dela producción artesanal, hay un aumento de los excedentesagrícolas los cuales se exportan, produciéndose una motivaciónpara el proceso de colonización. Todo esto no quita para que losEmporia se conviertan en Apoikia, caso de esto es Ampurias.

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No hay que olvidar que en este proceso también haymotivaciones políticas, es una decisión que toman los gobiernosaristocráticos para solucionar problemas internos, y tambiénporque surgen muchas rivalidades aristocráticas para controlaslos gobiernos de las polis.

Las consecuencias de la colonización griega fueronprincipalmente tres: 1.De tipo económico, se produce un grandesarrollo del comercio, se colocan los excedentes en mercadosde fuera, se obtienen materias primas en las que Grecia esdeficitaria, y todo tiene muchos efectos secundarios importantescomo es el aumento de la construcción naval, y la apertura degrandes mercados. Se abren también nuevas rutas que antes no seconocían. 2.De tipo social, la población emigrada trasladantodas las tradiciones de su lugar de origen, pero también hayotras apoikias que aunque mantienen esas formas originarias vancreando también sus propias tradiciones. 3.De tipo cultural, loselementos culturales característicos del mundo griego salen desu entorno y se instalan en territorios alejados, donde seasienta población indígena más atrasada culturalmente, y seproduce un fenómeno de aculturación importante, que beneficiatanto al mundo indígena como el griego.

-La polis arcaica en los siglos VII-VI a.C.

Se da el fenómeno de la legislación escrita y la tiranía.Los cambios demográficos importantes que se produjeron a lolargo del siglo VIII a.C., fueron solucionados en parte con elproceso de colonización, pero la polis sigue teniendo problemas,hay tensiones sociales e importantes problemas políticos quesurgen con el desarrollo de la polis. Hay un enfrentamientoentre las aristocracias y las clases más bajas de la poblaciónque están bastantes descontentas con ese abuso de laaristocracia que controla los recursos. Este conflicto seconoce como Stasis. A pesar de que esta aristocracia griegaacumulara poder empiezan a surgirles importantes obstáculos asus intereses y privilegios, hay un desarrollo de la claseartesanal y de los comerciantes, que adquieren mayor podereconómico que no procede de la tierra sino de otros sectores.

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Esta clase va a empezar a reclamar una serie de derechos parapoder controlar también la política, un puesto en la vidapolítica de la ciudad. A esto se añade el fenómeno de laaparición de la moneda, que hace que se agilicen losintercambios comerciales, incluso hay sectores de laaristocracia que se han empobrecido y redirigen sus intereses alámbito comercial y se unen a las reivindicaciones que estánexigiendo esta nueva clase.

Hay que añadir otro fenómeno la aparición del ejércitohoplita, que surge para la defensa de la polis, y sirvió depunto de encuentro entre la aristocracia y pequeños y medianoscampesinos. Este sector exige igualdad de derechos políticos, yserá el conjunto de la sociedad quien tenga el control de ladefensa.

Todo esta da un inestabilidad que da lugar a conflictossociales, estas polis deben tomar medidas para solucionar estosproblemas dando lugar a dos fenómenos históricos importantes: 1.Legislación escrita, influye la introducción de la escritura queda lugar a la puesta por escrito de las leyes. Era tradición quela aristocracia controlara la administración y la ejecución dela justicia, ya desde época micénica. La aristocracia en estemomento se sigue basando en una serie de normas y costumbresantiguas que no toda la población conoce, e imparte justicia deformas muy arbitraria, que está dañando la convivencia en elseno de la polis. Surge conflictividad social, y será laprimera reforma exigida por las clases inferiores, la creaciónde una legislación conocida por todos y que garantizara el ordeny la justicia. Esta labor se encarga a un grupo de individuosque se destacan por su dignidad y su moralidad, que procede dela aristocracia, y son propuestos por los miembros de su mismogrupo, pero es aceptado por todos. Estos legisladoresdesempeñaban su cargo durante 5 o 10 años, disfrutando deamplios poderes. Durante este tiempo fijaban las leyes porescrito basándose en las antiguas normas y costumbres, a la vezque desarrollan una labro de mediadores entre los sectoresenfrentados. Trabajan en un clima religioso y moral, dandocarácter sagrado a la justicia que da también aceptación porparte de todos. Establecen un orden dentro de la comunidad. Por

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un lado deben atender la demanda de las clases másdesfavorecidas sin retar a la aristocracia

Algunos ejemplos serian: Magna Grecia: Zaleuco de Logros,siglos VII a.C.; Carondes de Catania, siglo VI a.C.; Asia Menor:Pítaco de Mitilene, siglo VII; Egeo: Anónimo, legislador de lasleyes de Gortina, siglo VII; Esparta, Licurgo, siglo VII;Atenas, Dracón (624 a.C. Próximo Oriente), Solón (594 a.C.).Algunos de estos personajes forman parte de lo mítico y lolegendario, no estamos seguros de su existencia, pero sonmerecedores de ser recordados.

Estas apoikias fueron las primeras en tener sus propiasleyes escritas, algunas procedían de su ligar de origen y otrasno. Entre los caracteres fundamentales de la legislación escritase encuentran: 1.Un nuevo concepto en el derecho político en unintento de integrar a todos los ciudadanos dentro de la vida dela polis. 2.Otro concepto sería el cambio y avance en el derechopenal, porque se evitan las venganzas familiares, se legislanpenas y delitos. La de Dracón es una justicia mucho másequitativa, porque a pesar de ser leyes más severas afectan atodo el mundo. Este además establece que la pena debía seraplicada de forma individual y no colectiva, para que la víctimay el criminal fueran considerados al margen del clan. Introduceun elemento importante en el caso del homicidio, pues se va atener en cuenta la intención, se distingue entre homicidiovoluntario e involuntario. 3.El estado regule ámbitos de la vidaprivada de las personas que conforman la comunidad, va a regularcontratos matrimoniales, herencias, derechos de adopción,autoridad de los padres sobre los hijos, regula la situación delos huérfanos, regula ciertos derechos de la mujer, como es elcaso de heredera única (epiclera), que ya no tendrá que estarobligada a casarse con un familiar para mantener el patrimonio,puede ser cualquier hombre siempre que ella trasmita supatrimonio a sus hijos, etc. Regula las formas de convivencia enel seno de la familia. También va a regular las relaciones entrelos asuntos civiles y religiosos.

Todas estas legislaciones también tenían imperfecciones,pero lograron un doble cometido, establecer una concordiaciudadana para evitar casos de desorden y violencia, además de

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injusticias; abre un importante, largo y difícil camino hacia laconsecución de los derechos ciudadanos plenos. Con estalegislación se pretende establecen la euromia, es decir, la nuevaley, la equidad, el orden en el seno de la comunidad.

El segundo gran fenómeno es el de la tiranía. Estalegislación no termina de solucionar todos los problemas,continuando la inestabilidad social. En muchas polis antiguas seproduce el fenómeno de la usurpación o toma de poder por partede un individuo con el apoyo de ejércitos personales y enocasiones con el apoyo de parte de sectores de la población.Este personaje es el tirano, término cuyo origen podría serlidio, que aparece por primera vez en la obra de Arquíloco,para referirse al tipo de gobierno que está desempeñando Gigesen Lydia.

En el mundo griego el tirano era miembro de la aristocraciapero era hostil a ella. Es un usurpador frente a los regímenesoligárquicos que se daban, y es por eso que en Esparta nunca sedio este fenómeno. La tiranía tiene por lo general un recorridomuy corto, porque es una solución que adoptan las polis con grancrecimiento económico y para solucionar momentos puntuales degran conflictividad social. El tirano es un individuocompletamente diferente al rey, porque el rey es dueño del poderde forma legítima y hereditaria, y es aceptado y elegido portodos, mientras que el tirano solo tiene apoyo de parte de lacomunidad y se coloca por encima de las instituciones.

La tiranía fue un fenómeno histórico que se desarrolloentre el 650 y el 550 a.C. por toda la geografía del ámbitogriego menos en Esparta y Egina. Hay casos en el que el tiranorespeta la constitución establecida pero se coloca por encima deella, como es el caso de Pisistráto. El tirano mantenía lasmagistraturas aunque situaba en ellas elementos afines a supolítica. El tirano se apoya en el pueblo pues necesita de suproducción. Los cuatro pilares más importantes de su políticason: 1.Económico, presta atención a los campesinos, pues sabeque necesita de este grupo. El tirano Císpelo de Corintoconfisca tierras a la aristocracia y la redistribuye entre loscampesinos. Pisístrato, concede préstamos a los campesinos paraque pudieran convertir sus tierras en viñedos, y les

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proporcionas herramientas de labor. EL tirano busca la promociónde la agricultura y tiene bastante cuidado en las exigencias deese campesinado. Para evitar que abandones el campo, los tiranostienen estrategias para evitar que aumente la población urbana yla demanda de trabajo. Para ello se instituyen juecesitinerantes para evitar que los campesinos tuvieran que ir a laciudad para resolver sus asuntos. También los jornaleros se venfavorecidos por estas políticas tiránicas, pues estos llevan acabo obras edilicias. Favorecen también las actividad mercantil,la artesanía el comercio, etc. Se documentan en esta épocaimportantes astilleros y construcciones navales tanto enCorinto, Atenas o Samos. 2. La religión, los tiranosfavorecieron mucho la expresión colectiva del mundo religioso,construyendo templos donde son empleados los jornaleros,instituyendo fiestas publicas como las panateneas. Este fomentode la religión también va a servir para el tirano para difundirsu propagando política. 3. Otro pilar es el cultural, pues seimpulsa la cultura, se promociona todas las ramas de las artes ylas ciencias. 4.Politica exterior, el tirano desarrollo unagrandísima actividad diplomática, porque les facilitanestablecer relaciones y tratados comerciales con otras polis,además porque de esa forma obtienen apoyos desde el exterior enel caso de tener problemas de insurrecciones en el interior, hayincluso alianzas matrimoniales.

La tiranía tuvo un tiempo limitado, en la Magna Grecia seprolongaron más en el tiempo, debido al contexto exterior,porque está Cartago amenazando a estas polis. En el resto deGrecia, tienen una duración menor, pues una vez solucionados losproblemas la población no soporta el régimen tiránico, aunqueesto no quita que hubo tirano que resaltaron por ser buenosgobernantes. Al final la tiranía cae por su propio peso, losciudadanos buscan la vuelta al gobierno regular, a lasinstituciones. Por lo general los tiranos fueron derrocados sinviolencia, fueron presionados y acabaron exiliados.

En Corinto, tras la caída de la tiranía, se instaura ungobierno oligárquico. En Mileto se producen trastornos civilesque duran mucho tiempo. En Atenas vienen las reformas deClístenes que supone un paso importante hacia la instauración dela democracia.

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La historiografía antigua valoro de forma muy negativa latiranía, ya que estos pertenecían a la aristocracia.

-Modelos de las polis arcaicas en los siglos VII-VI Esparta yAtenas.

Según Aristóteles, en la polis debe existir alimento,oficios, armas, medios para la guerra, cuidado de lo divino yjusticia. La ciudad debe estar organizada sobre la base de estasactividades y deben existir labradores, artesanos, clasemilitar, clase rica, sacerdotes y jueces. La polis debe estarorganizada por todos los elementos que la componen y todos losindividuos deben formar parte de ella y participar en suautosuficiencia, lo que no implica que no haya exportación. Lapolis no debe ser unitaria, no debe estar compuesta deindividuos iguales, pues no sería una polis, y si así fueseacabaría con ella. Lo que si debe existir es la igualdad dederechos entre estos individuos diferentes. En el siglo IV haymuchos individuos que se consideran ciudadanos, pero solo unospocos podían integrarse dentro de este grupo de iguales. Esto eslo que diferencia a una polis oligárquica con pocos iguales, deuna democrática, que tendrá a más iguales en derecho. Estodiferencia a Esparta de Atenas.

Partiendo de una Basileia de época oscura, se observa queesta va desapareciendo a partir del siglo VIII, pues coincidecon el proceso de formación de la polis. Se van sustituyendo losgobiernos monárquicos (gobierno de uno), y se implantangobiernos aristocráticos (gobiernos de los mejores). Este va aser el característico del inicio el siglo VII. Parece que latransición de los gobiernos monárquicos a los aristocráticos enestas polis en formación se produce de forma pacífica, pues enmuchos casos la tradición legendaria ponen en mano de los reyesel proceso de configuración de las polis y también se dice queen esa transición es pacifica porque en esos gobiernosaristocráticos sigue apareciendo elementos de la monarquía,sigue apareciendo la Basileia, como en el arcontes de Atenas, yEsparta porque hay una diarquía, gobierno de dos donde perduranelementos monárquicas, pero no es monarquía pues estosgobernantes son magistrados.

(falta, copiar pablo)

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El ser descendiente de un rey fue siempre un honor dentrode estos gobiernos aristocráticos que se van a prolongar en eltiempo. Son nobles que siguen controlando el poder político. Esepaso de realeza a la democracia no fue ni violento nirevolucionario, fue un proceso lógico de por la necesidad deesas comunidades.

Los regímenes de principios del siglo VII se caracterizanporque tienen un poder compartido y no es unipersonal, perotienen problemas sociales y económicos.

ESPARTA

-Instituciones políticas: diarquías, gerusía, florado y apella.

-Estructura social: espartiata, periecos e hilotas.

El régimen es oligárquico que sería el gobierno de unospocos, combina elementos monárquicos con elementosaristocráticos. Esta polis la realeza pervive hasta épocahelenística, la coexistencia de dos reyes, eran los agiadas yeuripontridas. según la opinión mas compartida por lahistoriografía actual el origen de la diarquía el proceso deformación de Esparta fue la unión de 5 aldeas. Tenían poderesreligiosos y militares. La realeza espartana es particularporque se trata más bien de una magistratura, porque aunque erahereditaria no era vitalicia. Elementos del régimenaristocráticos:

1. Diarquía. Ambos monarcas eran los jefes del ejército en el exterior, pero en el ámbito interno formaban parte simplemente de la Gerusía, sin ningún tipo de privilegio aunque con funciones sacerdotales. Sus familias no podían casarse entre sí.

2. Gerusia. Era un órgano consultivo en el que se debatían lostemas del estado, un consejo de veintiocho ancianos mayoresde sesenta años, con carácter vitalicio, más los dos reyes.Tenían competencias legislativas, ejecutivas y judiciales.

3. Florado. Colegio de 5 miembros, elegidos en la asamblea, cuya función primordial es la de supervisar el buen funcionamiento del gobierno espartano

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4. Apella o Asamblea. Formada por los ciudadanos de pleno derecho mayores de treinta años, era convocada y presidida por los éforos. Tenía el voto final en cuestiones básicas dela política espartana. Se dedicaba a aceptar o rechazar laspropuestas de la Gerusía sobre la guerra y la paz, además deformar a los generales y los éforos.

5. Éforos. También conocidos como vigilantes –posiblemente en una época posterior- eran cinco ciudadanos, cada uno de unaaldea, elegidos por la Apella anualmente y con la función primordial de supervisar el buen funcionamiento del gobierno espartano. Eran, en definitiva, una defensa de losprivilegios de la nobleza frente al poder real y al de los ilotas (siervos). En la segunda mitad del siglo VI a.C. se convertirán en los dirigentes de la política interior y exterior.

La composición de estas instituciones está formada por unnúmero muy reducido de individuos, lo que hace de Esparta unapolis oligárquica.

La estructura social en el siglo IV, Esparta controlabatres cuartas partes del Peloponeso gracias a la combinación desus estructuras políticas y sociales, lo que se consolidará conla fundación en 550 a.C. de la Liga del Peloponeso bajo lahegemonía espartana. La sociedad de Esparta estaba configuradapor tres grupos sociales:

Espartiatas (los iguales). Hace referencia a los ciudadanosde plenos derechos mayores de treinta años, varones ynacidos en Esparta. Son los que conforman la elite delejército espartano (hoplitas) y su función es consagrar suvida al estado espartano. Por su condición recibían tierrasque eran explotadas por los ilotas.

Periecos. Eran dorios que no vivían en Esparta sino en lacosta y los alrededor, y se ocupan de las actividadesartesanales, agrícolas y mercantiles, actividadesconsideradas poco dignas. Estos son los que controlan lamarina pues se dedican al comercio y la navegación. Noobstante no tenían autonomía en el exterior. Si algunodestaca en la guerra podía ingresas en el grupo de loespartiatas pero no era lo normal. Aunque no tienen plenos

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derechos, los periecos forman parte del estado espartano ycomo tales deben asistir al ejército espartano en caso deguerra como tropas auxiliares de los hoplitas.

Ilotas. De origen laconio y mesenio, son la servidumbre,los esclavos, adscritos a la tierra y que pertenecen alestado espartano. A los espartiatas se les entrega un lotede tierras con ilotas para trabajarla. Reacios a soportarel dominio espartano, mantenían a Esparta en una constantealerta de revueltas.

Hay que destacar que es una estructura que está muy ritualizada. Los espartiatas están obligados a llevar una vida pública, comunitaria y a participar en las instituciones ya que forman parte de la Apella. La agogé (sistema educativo) espartana estaba regida por el Estado, tenía un carácter colectivo y obligatorio y estaba destinada a la formación de los mejores guerreros. De este modo, el espartiata estaba bajo la tutela del Estado desde su infancia que decidía si estaba capacitado o no para la actividad militar y, por tanto, si debía morir o vivir. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. Así, la vida del espartiata se configuraba del siguiente modo:

o Desde su nacimiento hasta los 7 años el niño permanece con su padre. Al nacer el bebe era examinado y se decidía si debía ser abandonado o seguir viviendo. Si pasaba la prueba era confiado a su familia para que lo criase.

o A los 7 años, salvo los hijos de reyes, los niños abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo (tutor). Hasta los 12 años recibirán una educación colectiva de manos de este.

o Desde los 12 años hasta los 20 el niño recibía nociones de escritura, poesía, gimnasia y sobre todo era sometido a un duro entrenamiento militar en el que había duros castigos físicos y duras pruebas. Deben estar educados en la obediencia y sumisión a laley, deben servir a su comunidad hasta la muerte, se

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entiende así que lleven esa vida comunitaria del guerrero que hace relaciones con sus camaradas. Entreestos jóvenes se elegía a los más capacitados para las cripteias, pruebas especiales de gran exigencia.

o Tras cumplir los 20 años acababa su proceso de formación. A partir de este momento tendrán derecho atierras además de cooperar en la formación de otros jóvenes.

o Al cumplir los 30 años ya será un ciudadano de pleno derecho lo que permite formar parte de la Apella, casarse y tener hijos.

o A partir de los 60 años podía ingresar en la Gerusia.

La mujer espartiata no se dedicaba a las tareas domésticasya que para eso estaban las sirvientas. De modo que podemos señalar algunos rasgos de la vida de estas espartiatas:

o Desde niñas se dedican a la música, la poesía, etc. yrecibían una educación similar a la de los niños peroen las thiasas, donde del mismo modo eran educadas por tutoras. Además eran preparadas físicamente ya que sufunción básica era la de engendrar hijos sanos y fuertes que sirvieran al Estado.

o Tras su matrimonio –obligatorio en Esparta- se dedicaban a la administración de bienes como podían ser las tierras de su marido. No era un matrimonio normal ya que no hacía vida en común.

o La mujer espartiata no tiene participar de órganos niacceder a los cargos públicos, esto es, no tiene derechos políticos.

Esparta consolida su sistema político hacia el 600 a.C.,debido a su amenaza externa e interna. Esto hace que el estadoespartano someta siempre a los ilotas, y establezca alianzas conlas polis vecinas. Esto da lugar a mediados del siglo VI a.C.que se hagan alianza de forma muy particular, Esparta tiene lahegemonía militar, pero no se mete en las políticas internas de

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sus aliados. Las instituciones espartanas permanecieroninamovibles durante siglos, lo que va encaminando a Esparta a ladecadencia, debido a la falta de evolución y adaptación a nuevascircunstancias. La Constitución espartana permanecía igual hastael final de la época helenistica. Atenas fue mucho más originaly se adapto mucho mejor a las nuevas circunstancias.

ATENAS

El modelos de polis ateniense en origen presentasimilitudes con Esparta y otras polis de la época. Hay unproceso de transición del sistema monárquico al aristocrático.Las instituciones políticas de Atenas son:

-Magistrados, elegidos entre miembros de la aristocracia, por unperiodos de diez años, que se reducirá con el tiempo a uno, Tresarcontes: arconte polemarca (poder militar), arconte basileus(poderreligioso),encargado del culto a Dionisio, y arconte epónimo(antiguo alto inspector de la Administración ateniense), conamplias atribuciones. Destaca el arconte epónimo pues tiene elpoder ejecutivo. En el 682 a.C., se añaden 6 arcontes más,quedando 9. Estos 6 añadidos van a atener labores judiciales.

-Areópago está constituida por ex arcontes que pasan a formarparte de este consejo elitista. Tienen funciones judiciales ydeben velar por el buen funcionamiento de la polis.

-Eclesía es la asamblea popular formada por propietarios detierras, cuyas funciones son limitas y poco definidas, designana los magistrados.

La composición social era gentilicia, herencia de la épocaoscura, conformada por tribus y sus fratrías, clanes y lasfamilias. Los miembros de los clanes estaban unidos por loscultos, porque tenían ,lugares de enterramientos comunes, secreían descendientes de un antepasado común.

La sociedad tiene una estructura socioeconómica dividida encuatro grupos: Los eupatridas, aristócratas propietarios detierras, grupo que acapara el poder económico y político;geomoros, los agricultores pequeños y medianos propietarios detierra; demiurgos, se dedican a la artesanía, no tiene derechos

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ciudadanos; thetes, que son los jornaleros, los asalariados, notienen derechos de ciudadanía.

El desarrollo de la sociedad fue semejante al procesosufrido por otras polis. El desarrollo de las actividadesartesanales y comerciales dio origen a una nueva clase, donde seincluían algunos miembros de la aristocracia arruinados. Estosexigen mayor participación en el gobierno. Junto con estasituación se encuentra el contraste entre la acumulación depoder y tierras por parte de la aristocracia, frente alendeudamiento de pequeños y medianos campesinos.

Al principio del siglo VII Atenas, sufre un estallidosocial, crisis social y comienza un proceso de transformación yevolución durante todo el siglo VII y VI. Hubo un intento desolucionar esta situación conflictiva dirigidos por miembros dela aristocracia para promover soluciones, reformas económicas,sociales, que defendieran a los grupos no aristocráticos. Lasolución que da Atenas se da con varios individuos, el primeroes Cirón, que trato de imponer la tiranía entorno a 640 a.C.pero no lo consigue. Otro intento es el de la legislaciónllevada a cabo por Dracón, en el 624, pero no solucionó todoslos problemas que había. Un gran avance se consigue en el 594con Solón, aristócrata con cierto prestigio porque dicen lasfuentes que participó en la recuperación de la isla de Salamina,además de su vinculación con el campesinado, lo que hace que seaelegido arconte con poderes extraordinarios. A partir de aquírealiza una reforma política, social y económica importantebasadas en la Eunomía, la buena ley, para proponer el buengobierno y que nadie esté disconforme. Solón establece unrégimen timocrático en el que el honor de los ciudadanos seadecuaba a su capacidad económica, la posición social y el cargose debían a la fortuna del individua y no al nacimiento. Por logeneral el aristócrata es rico, pero con esta ideología se da laposibilidad que formen parte del gobierno gente no aristocráticapero enriquecida.

Entre las reformas que llevó a cabo Solón una es lasSeisactía, que consiste en la abolición de deudas de loscampesinos arruinados que habían entregado como garantía de sus

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préstamos a sus propias tierras. El campesino cae en laesclavitud por deudas.

Como había que solucionar la solución emprende estareforma, abole tanto deudas públicas como privadas, disminuye latasa de interés de los prestamos, devuelve las tierras que losaristocráticas se habían apropiado como garantía de las deudasde los campesinos, y además prohíbe que las personas fuesengarantes de sus propios préstamos. El préstamo se solicita demanera diferente.

Establece un nuevo orden social, dividiendo la ciudadaníaen clases tomando como base la capacidad de renta del individuo,evaluada en medimnoi, volumen de grano. Establece también elequivalente del medimnoi en otros vienen que tenía un valor de52 kg. Hay cuatro clases:

-Primera clase: Pentacoisiomedimnoi 500 o más medimnoi o suequivalentes a otros bienes.

-Segunda clase: Hyppei 300 o más medimnoi o su equivalentes aotros bienes.

-Tercera clase: Zeugitas 200 o más medimnoi o su equivalentes aotros bienes.

-Cuarta clase: Thetes menos de 200 medimnoi o su equivalentes aotros bienes.

Ha hecho una división según las rentas. También estableceuna división de la participación en el gobierno, las dosprimeras tienen plenos derechos y participación en los asuntosde gobierno, los de la tercera no accedían al arcontado, teníanderechos cívicos pero no la plenitud, la cuarta clase solopodían formar parte de la asamblea. También establece estaordenación para el ejercito. Los primeros tienen grandesresponsabilidades, los segundos serán la caballería, los de latercera infantería pesada y los últimos de la infantería ligera.

En cuanto a las reformas en las instituciones políticascrea de lo que antes era la boulé, el consejo de los 400, 100por cada tribu. Estos miembros van a tener responsabilidades,van a preparar las sesiones de la asamblea, vigilan la ejecuciónde las leyes y el orden ciudadano. Creo la heliea, que administra

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justicia. Mantiene el areópago, pero va a disminuir susfunciones, será el tribunal para delitos de sangre. Mantienetambién el arcontado pero van a formar partes de este todos losricos, aristócratas o no. La ekklesía, también se mantiene,constituida por todos los órdenes.

Están reformas van a abrir pasos a la instauración de lademocracia en Atenas, pero para sus contemporáneos, no van a serni suficiente ni van a tener el consenso de todos, pues a losaristócratas les cuesta ceder privilegios. Además loscampesinos, no contentos con el gran avance, quisieron más,tener más beneficios e incluso más tierras. La reforma de Solónfracasa por el egoísmo extremo de estas dos posturas, y él seautoexilia.

Atenas vuelve a una situación aristocrática anterior, conluchas aristocráticas por el control del poder. La soluciónviene de la mano Pisístrato, aristócrata emparentado con Solón yse presenta como una alternativa a los problemas a los quevolvía Atenas, tras las reformas anteriores. Instaura con elapoyo de gran parte de población campesina, la tiranía, quetiene un periodo largos, con dos etapas de exilio: el primerodel 555 al 550 a.C. y el segundo del 549 al 539 a.C. A pesar deesto logra entablar una seria de reformas importante.

Los testimonios sobre este son favorables a su gobierno, Aristóteles, Heródoto y Tucídides lo califican como gobierno moderado y eficaz. Aristóteles tiene una visión favorable sobre Pisístrato. Ya muerto Pisístrato y con la muerte de su hijo Hiparco en el 514 a.C. a manos de los tiranicidas, la tiranía pasa a un régimen represivo y autoritario, a manos de su otro hijo Hipias, lo que ensombrece el nombre de la tiranía para el futuro. Sin embargo la tiranía de Pisístrato desplego una activísima política en todos los frentes cultural, religioso, social, diplomático, etc. Estas reformas que emprende llevan a Atenas a ser una prestigiosa polis. Se podría decir que Pisítrato llevó a cabo la etapa evolutiva necesaria entre Solón y Crítias. Él consolida la reformas de Solón porque la retoma. Estableció un régimen central poderoso y para ello, para que el Estado tenga el papel preeminente hay que disminuir el poder de los aristócratas.

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Esto lo hace facilitando las estructuras económicas ysociales necesarias que desembocaran en la instauraciónposterior de la democracia, dando apoyó al campesinado, arraigóa los hoplitas, aseguró una poderosa clase media artesanal ycomerciante, que impulsa económicamente a Atenas. Con todo ellova a lograr un equilibrio social que dio la madurez política aAtenas. Además proporcionó a la polis ateniense su identidadcomo ciudad estado, unificando los cultos, los símbolos, lamoneda de Atenas, unifica tradiciones, colocando a la polisateniense entre las potencias del Mediterráneo oriental delmomento.

Pisístrato muere gobernando y este régimen tiránicopretenden perdurarlo en el tiempo. Los hijos de este soncolocados en el poder, siguen la política de su padre, perodebido a la muerte de Hiparco su hermano Hipias endurece elrégimen tirano, y eso que contaba con apoyo de otras polis.Atenas fue liberada del gobierno de Hipias por Esparta en el 511a.C. y este huye hacia oriente, hacia el Imperio Persa.

El estado ateniense tras esto no vuelve hacia un gobiernooligárquico, Atenas preparó el camino hacia la democracia. Lospisistratidas dejaron a Atenas en una situación económica ysocial estable, pero con la desaparición de la tiranía se vuelvea la lucha de facciones por el control del poder político. Hayun enfrentamiento entre dos facciones con líderes a su cabeza,Clístenes y Iságoras. El primero tendrá apoyo de la poblaciónmás empobrecida, mientras Iságoras de la aristocracia y quiereinstaurar la oligarquía y busca apoyo en Esparta. Clístenesquiere continuar con la reforma de Solón y tiende a la soberaníadel pueblo. En principio va a ganar Iságoras entre 510 y 508,imponiendo su voluntad, pero ene l 508 es Clístenes el queconsigue vencer a Iságoras con el apoyo del pueblo. A partir del507 y el 501, Clístenes ejerció el arcontado y actuó comolegislador y reformador, desarrollando una de las másimportantes y originales reformas políticas de las que vas asurgir el posterior gobierno, que va a tener Atenas en el sigloV y IV a.C.

Lo que ha sido llamado como la revolución clisteniana, noinstauro la democratía pero si puso las bases para que esto

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ocurriera posteriormente. Heródoto califica el gobierno de estecomo de Isegoría, que significa la igualdad de palabra en laasamblea, la libertad de expresión. Aristóteles lo define comoIsonomía, la igual de derechos políticos antes la ley. lasreformas de Clístenes.

Las reformas de Clístenes afectan a dos planos:

1. Redistribución de la población en nuevas y reformadasunidades administrativas. (Demos/Demoi, comunidad rural;Trittis/Tritties, grupo de tres; Phylé/Phylai, tribu).

En primer lugar emprende una reforma territorial yadministrativa y toma como base a las comunidades rurales queexistían por el territorio del Ática. Quiere que el territoriourbano, es decir, la ciudad física de Atenas, también estemedida por esta unidad, los demoi. Para ello toma a los barriosde Atenas como unidades básicas y los convierte en demoi. Se hacalculado que habría entre 100 y 150 demoi en todo el territoriodel Ática, incluida Atenas.

●Regiones naturales del Ática: Paralía, costa; Diacría, montaña;Pedión, llanura.

●Regiones administrativas creadas por Clístenes: Asty, centrourbano y alrededores incluida la costa; Mesogia, tierra delinterior que comprende la llanura y la montaña; Paralía, costa,salvo la próxima a Atenas y parte del interior.

Él crea regiones administrativas, artificiales, para ellodivida el Ática en tres regiones para sus fines. Pretendereorganizar a la población y al territorio. cada regiónartifical se dividió en diez circunscripciones llamadas trittis.Una trittis es 1/30 parte de la región natural y 1/70 de unaregión artificial. Las cuatro tribus fueron aumentadas hastadiez. Tribus basadas en tradiciones familiares ancestrales. Seacaba con toda esta estructura gentilicia. Una tribu se componede tres tritties, una trittis del Asty, otra de la Mesogea yotra de la Paralía.

Con todo esto se impedía que la tribu tuviera unacontinuidad geográfica y tradicional, aumentando así la base de

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la ciudadanía y la población va a aumentar la participación detodos los ciudadanos en los órganos de gobierno. Cada habitantede un manos con 18 años varón era un ciudadano. Una trittistendría entre 3 o 4 demoi. Todos los habitantes del Ática seconvierten en ciudadanos, incluso esclavos que han alcanzado lalibertad, pero no mujeres ni esclavos.

2. Asignación de funciones o nuevos órganos jurisdiccionalescreados por él. (Consejo de 500, Pritanía, Demarquía, Estrategosy el Ostracismo).

El demos tiene un representante que es el demarco. Cadatribu proporciona un jefe militar, el estratego y además cadatribu va a elegir a 50 miembros que van a formar parte delConsejo de 500, que se va a responsabilizar de los asuntos delestado durante una décima parte del año, que Clístines habíadivido en diez meses artificiales, en paralelo al calendarioreligioso de doce meses. Al final del año los 500 hanparticipado en el gobierno, pues cada mes gobiernan 50 miembros.

La ecclesía alcanza una gran soberanía porque dio elderecho a que cada ciudadano tuviera libertad de palabra enella. Los estrategos, conforman un gobierno de 10 miembros queestán bajo el control del arconte polemarco. El desempeño de lasmagistraturas, no estaba remunerado, por lo que el elegido en laasamblea debía correr con los gastos que suponía el desempeño deesta función , por lo que solo los ciudadanos pudientes eran losque de presentaban a estos cargos. No era obligatoria que fueranaristócratas.

Otra institución es el ostracismo, un sistema para protegersu gobierno y todas sus reformas, para que ningún individuotuviera la oportunidad de crear una tiranía o gobierno quepusiera en peligro su gobierno. Cualquier individuo que atentaracontra el gobierno debía contar con 6000 votos de la Asamblea.¿? Era una medida política

Las reformas de Clístenes dieron a Atenas una nueva formade gobierno que duró dos siglos, y logró introducir la igualdadde derechos de todos los ciudadanos.

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Ninguna de esas transformaciones, ni si quiera lassiguientes acabaron con el areópago, se le quitaron atribucionespero nunca lo pudieron hacer desaparecer.

-Estructuras ideológicos culturales de la Grecia Arcaica.

En esta etapa es donde más cambios y transformaciones sedan en Grecia. Estos cambios configuraron las bases culturalesdel mundo occidental. El mayor cambio fue el paso del mundoreducido griego, de época oscura, al mundo colectivo aunquelleno de particularidades. Un elemento que facilitó el caminopara las grandes transformaciones que tuvieron lugar en estaépoca fue la recuperación de la escritura, que se produce afinales de la época oscura y gracias a los contactos con elmundo fenicio. Tuvo una gran trascendencia psicológica, puespermitió que se produjera el paso de un cultura oral a una dela letra escrita. A diferencia del Próximo Oriente la escriturano va a estar unida a un grupo de especialistas n al ámbitoreligioso.

La escritura penetra poco a poco y no de formahomogénea, se introduce desde los sectores más privados, no esexclusiva de un mondo concreto, todo el mundo va a acceder aella. Esto hace que el pueblo griego sea el primer pueblo culto.Será secular y privada. Va a permitir desarrollar una propialiteratura, sobre todo la lirica, muy unida a la polis arcaica.Hay figuras de poetas liricos como son Arquíloco, Tirteo yTeognis. Son aristócratas que se erigen en la conciencia de lacomunidad y que en muchas ocasiones critica a sus congéneres,pues ve que estos están actuando en beneficio propio. Estosautores promueven el sentido del deber ciudadano, el sentido decooperación de todos los individuos que viven en el estado.

La escritura sirvió para fijar por escrito la lengua, lacostumbre, permitió también que se adaptaran las nuevascircunstancias que se estaban dando en esas polis. La mayoría delos individuos podían así conocer el contenido de las leyes paraalcanzar una sociedad más justa e igualitaria,. EN el desarrolloideológico de la Grecia arcaica, se plasman las formas deconvivencia en constituciones. En Esparta la Gran Retra y enAtenas la Constitución de Solón. Estas pretendían facilitar laconvivencia, la buena ley, el buen gobierno y el buen orden. De

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esa eunomía se paso solo en el caso ateniense a la exegoria eisionomia, por las reformas de Clístenes. No es todavíademocracia. Este paso solo lo alcanza Atenas, pero otra polis laimitarán posteriormente.

En estas nuevas ideologías surgidas estaban sentando lasbases de la democracia, el gobierno del pueblo, en el que todoslos ciudadanos que conforman la polis se van a gobernar a símismos. Se pasa de la solidaridad de los valores aristocráticosa los democráticos. Otras polis permanecieron en el estadiooligárquico o la tiranía.

En este tiempo se fijan los mitos y a través de estos sevan a explicar las fundaciones de las polis, el origen de lasciudades e instituciones, cultos, genealogías de familias, etc.Con el paso del tiempo se fue desarrollando a lo largo del sigloVI las obras de los logógrafos, escritas en prosa y no enpoesía, lo que dará pasa en el siglo siguiente a el nacimientode la historiografía.

El mundo griego no solo se abrió hacia oriente, dondeestaban los estadios superiores de la civilización del m omento,De allí adaptaron muchas innovaciones que los griegos hicieronsuyas, sino también al occidente, el cual salió beneficiado. Enel terreno artístico se desarrolla un elemento muycaracterístico, que va a dar importantes ingresos, como es lacerámica, se va a desarrollar mucho, se pasa de una cerámicamonótona a una autentica cerámica de autor, con firmas deartesanos, con una gran amplitud decorativa y tipología, que nosmuestran aspectos de la vida pública y privada de la polis.También se desarrolla la escultura y la arquitectura, sobre todoen el siglo VII, se conviertes en artes publicas promovidas porlos gobiernos donde tienen mucho que ver los tiranos.

El mundo micénico era un mundo lleno de palacios y degrandes mansiones, pero a lo largo de la época arcaica losedificios públicos se van a construir para mejorar elembellecimiento de las polis. No serán grandes mansiones nipalacios, sino grandes edificios públicos y comunitarios. Seconstruyen grandes templos a las divinidades poliadas, enbeneficio de la propia comunidad. La arquitectura y escultura

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van a simbolizar el triunfo de la polis, son manifestacionesfísica, de la fuerza, grandeza y espíritu comunitario.

En todo este gran avance que se produce, tuvo mucho que verel contacto con Asia Menor, donde tiene lugar es este momento elpaso del mito al logos. Hay un desarrollo de las matemáticas,construcción de templos, adopción de la escritura del mundofenicio, pero es original del mundo griego la creación de laOdisea e Ilíada.

La religión en Grecia debió comenzar en el seno de lafamilia, fue una religión domestica durante un largo periodo detiempo. Esta pasa a ser una religión ciudadana y del estado. Esdurante el desarrollo de la polis cuando la religión griegarecibió su mayor impulso y fue ratificada de forma oficial porel estado. Hay regiones que no desarrollan esta forma deconvivencia como es la polis, y permanece durante más tiempo esaforma domestica y familiar de la religión muy ligada a aspectosagrícolas y ganaderos. En esta religión era el padre elsacerdote quien dirigía el culto familiar, dirigida a dioses quetenían que ver con su actividad económica y sus antepasados. Lareligión griego aunque nace fuera de la ciudad, es aquí dondealcanza su pleno desarrollo y donde una divinidad principal yantigua se va erigiendo por encima del resto y se convierte enla divinidad protectora de esa ciudad. Un dios patrio pasa a serun dios cívico. Dentro del recinto ciudadano esto es un procesolargo y complejo, pero debió producirse un proceso de seleccióny sincretismo de dioses familiares y agrícolas, y poco a poco sefue acentuando el carácter olímpico de un reducido grupo dedioses que conformaron el panteón clásico del mundo griego. Lostiranos ejercieron gran influencia en esto. Los pisitatridas deAtenas representan un hito en la formación y aceptación delcirculo olímpico. Estos fueron protectores de las artes y lasciencias y fueron los promotores de los poemas Homéricos.Protegieron los cultos y promovieron el culto a Atenea.Construyeron templos y celebraciones como las panateneas. Todoesto contribuye a la convivencia ciudadana que a una identidadparticular a Atenas.

Igual que se está dando esto, se promueven cultospanhelénicos, celebraciones religiosas panhelénicas como el

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oráculo de Delfos. En muchos relatos sobre fundaciones antiguasde colonias antes de salir, se envía una expedición a dichooráculo para ver si había buenos augurios, si el oráculo decíaque no, no se iba. Esto se da sobre todo en el siglo VIII. Lainvestigación a demostrado sin embargo que esto no se alcanahasta el siglo posterior. En cualquier caso el oráculo de Delfosactúa como culto panhelénico a partir del siglo VII a.C. Se vefuncionando en época clásica. Otra manifestación panhelénicaimportante son los juegos en honor a Zeus, los Juegos Olímpicos.La tradición griego data la primera manifestación olímpica en el776 a.C., primero solo en el Peloponeso, pero luego de todo elmundo griego. También está el oráculo de Dodona en el Épiro enhonor a Zeus y el de Klaros en Asia Menor, en honor a Apolo.También había otros juegos como los de Corinto.

Los griegos no son una comunidad unitaria, pero conseguíanasí una unidad de acción colectiva a través de estasmanifestaciones culturales y religiosas.

ᴥ Roma en Época Arcaica

-El origen de Roma

El origen de Roma sigue siendo un enigma, aunque segúnfuentes recientes parece que fue similar al de toras ciudadestanto del mundo griego con el Lácio. EN las excavacionesarqueológicas se muestra un estratigrafía de la cultural lacialque parte del año 1000 al 580 a.C. A final del este siglo VII

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Roma parece que tiene un importante desarrollo político paraalgunos autores y todo lo contrario para otros.

Por un lado están aquellos que ven elementos deverosimilitud en las tradiciones romanas con respecto a lafundación de Roma que se sitúa en el siglo VIII, en el 753 a.C.Hay una postura enfrentada que dice que no, que hay que retrasaresos orígenes al siglo VII principios del VI a.C. Los que siguenla primera postura se fijan en la tradición romana, ligada a laleyenda de los gemelos Rómulo y Rema, y en ellos se unirían lassangres divinas y de Enéas. Rómulo es según esta tradición elfundador de Roma. En esa misma tradición la población originalde Roma fue resultado de dos pueblos cercanos sabinos y latinos.Ambos pueblos se fusiones bajo el poder de Rómulo y Tito Tacio,rey sabino, y conforman el pueblo romano, Rómulo se quedaríacomo el héroe fundador que llego a tener categoría divina porquea su muerte se convierte en dios protector de Roma, el diosQuirino.

En la postura contraria se sitúa el origen del siglo VIIa.C. en una serie de elementos como la reconstrucción del foro ysu pavimentación.

Hay otras dos posturas enfrentadas a la formas de cómo segeneró Roma. Unos creen que fue una forma de sinecismo por launión de las 5 colonas que formas una comunidad. Hay quienesdicen que no, que Roma ya tiene un origen unitario, unacomunidad preeminente que es el Palatino, al que se unen otrascomunidades. En la actualidad hay un intento de conciliar ambasposturas, tanto aquellos que siguen la tradición con aquellosque retrasas la fundación, compaginando los datos fiables de lasdos partes. Se admite que Rómulo y Remo eran dos hombreslegendarios que actúan como fundadores de la urbe a la maneragriega, debido a la gran influencia que hay en Roma del mundogriego, el cual se encuentra al sur de Italia, además de que elmundo micénico es muy comercial y llega al sur de Italia. Estapresencia aumenta en un momento conflictivo en el MediterráneoOriental con la ciada del mundo micénico, hay emigrantesmicénicos que llegan a las costas de Italia.

Todo esto indica que Roma es un centro de intercambioscomerciales y culturales importante, y que estas leyendas pueden

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tener algo de veracidad. Además confluye otra cosas en Roma quecomplica estos orígenes. En ese relato de la fundación hayelementos de los ritos de fundación etruscos, cultura al nortede Roma, y que ejercieron una fortísima influencia en el mundoromano. Hay que decir que los restos arqueológicos más antiguosni desmienten ni verifican la tradición en cuanto a la fusión deelementos sabinos y latinos, pues no hay diferencias entreambas, solo la lengua, pero ni cultural ni material.

Tanto si se asume la tradición como si se acepta la posturaque lleva el origen de Roma al siglo VII a.C., hay que decir quela ciudad es inseparable de su territorio, es decir, hay unaestrecha vinculación entre el núcleo urbano (urbs) y elterritorio (ager).

En Roma se sitúa en el centro de Italia, en el noroeste deLácia, atravesada por el Tiber, Navegable hasta Roma. Está muycerca a una vía antigua que traía la sal del mar. Es unterritorio rico en productos agrícolas y ganaderos. Tiene unaposición estratégica, pues además de todo esto, está en elcentro donde confluyen relaciones comerciales y culturales. Estáademás en el centro del Mediterráneo, lo que hace que Roma seala autora de una síntesis importante de todo el Mediterráneo.

En su fase protourbana parece estar formada por comunidadespequeñas e independientes, situadas en montes, pues está formadapor 7 colinas y un valle atravesado por el río. Festo nosmenciona una fiesta muy antigua, la Fiesta del Septimontium. Unafestividad comunitaria de esas comunidades. Los partidarios dela fundación de Roma a partir de un sinecismo ven en esa fiestala confirmación de ese hecho. Habría habido primero una unidadreligiosa porque posteriormente se habían unido políticamente.La comunidad principal era el Palatino. Para aquellos que tienenla tesis contraria, es precisamente el protagonismo del Palatinoen dicha fiesta lo que confirmaría su postura. Los 7 montesnombrados en esta fiesta son : Germal Velia (picos delPalatinado) Oppio Cespio Fatugal Celio (picos del Esquilino) yQuirinal. La arqueología demuestra que en estas colonas hayrestos de habitación datados en el siglo X a.C. El valle sinembargo no está habitado en esta fecha., era una zona de

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sepultura, Hacia el siglo VII a.C. se documenta un hechorelevante, es el cese del uso del valle como lugar deenterramiento y se data una pavimentación entorno a principiosdel siglo VI a.C., lo que será el foro romano. Este hecho se hatomado como el acta fundacional de Roma.

Sin embargo el nacimiento de una ciudad no se reduce a unarealidad material. Una ciudad es una creación jurídica, unavoluntad comunitaria de regirse por unas normas de convivencia,y donde sus habitantes realizan actividades sociales religiosasy políticas que condicionan la vida comunitaria. Lapavimentación del foro no es sino el embellecimiento de unacomunidad que ya existe. Esa comunidad ya existía antes. El forose embellece, es el lugar donde convergen esas colinas, es ellugar que reúne las funciones necesarias para la vidacomunitaria. Es un espacio físico similar al ágora griega. Se havisto que en el foro están las dos vías fundamentales de laciudad romana. En ese foro se coloca una serie de edificios parala vida comunitaria, como el templo Vesta, la casa Regia ycomitium, el lugar de reunión político.

Esta comunidad ya existía antes de la pavimentación cuandogobernaban los reyes etruscos, que embellecen la ciudad. El ageres el territorio circundante, que está plagado de pequeñascomunidades rurales, los vici, aldeas que contralan territorioscercanos los pagi. Este territorio que rodea Roma va aumentadocon el tiempo. Esta Roma antigua es una comunidad rural donde lavida política y económico gravitó durante mucho tiempo en lavida agrícola. La mayor parte de la población vivía por elterritorio y vivía de esto. En Roma convergen elementos de laciudad latina, de la ciudad griega, de la ciudad etrusca, es unaciudad abierta, es una mezcla de influencias y una comunidad consus propias particularidades originales.

●Estructura sociopolítica de Roma en época arcaica: la monarquíaromana.

Debemos empezar con la monarquía, que abarca del siglo VIIIal VI, lo que supone el surgimiento del estado romano y suconfiguración política, en concreto se pasa de una pequeña

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asentada en esas siete colinas a una estructura estatalimportante. Empieza en el 753 a.C. y termina en el 509 a.C.,coincidiendo con el comienzo de la republica. Según la tradiciónromana fue Rómulo el fundador de la ciudad y quien estableció elrégimen monárquico. Para ello Rómulo asoció al rey sabino TitoTacio, previo rapto de las mujeres sabinas confurmando lacomunidad de habitantes de la ciudad. Rómulo daría la bases estacomunidad formada por latinos y sabinos. A su muerto seconvierte en el dios Quirino, dios protector de Roma. Estarelato legendaria invita a pensar en la creación de unadiarquía, pues tenemos dos reyes, una latino y uno sabino, quegobiernan al mismo tiempo. Esto se puede vincular también alproceso de sinecismo que ocurre en esas colinas, que ese unen enuna solo comunidad y luego será el pueblo romano. Aunque latradición romana recordaba a los sabinos como cofundadores deRoma, no tenemos más elementos para asegurar esto, ni lacreación de la diarquía. La tradición si recuerda la sucesión dereyes latinos y sabinos, mientras que en el mundo griego arcaicohemos visto como a lo largo del siglo VIII desaparecen losregímenes monárquicos para ser sustituidos por regímenesaristocráticos, en Roma se produce un auge de la monarquía en elsiglo VIII, yendo por detrás en el proceso de desarrollo.

Esas pequeñas aldeas de las colinas de Roma estaríanregidas por jefes, puede que ahí estuviera en parte el origen dela monarquía romana, pero la teoría con más influencia es la quedice que el origen de la monarquía se vincula al mundo etrusco,que tenía una monarquía bajo la figura de Lucumon. Se puedendistinguir dos etapas en la monarquía:

1.Primera etapa latino-sabina: Rómulo-Tito Tácio; Numa Pompilio(sabino); Thulo Hostilio (latino); Anco Marcio (sabino). Es unperiodo legendario, se suceden reyes latinos y sabinos. Estosreyes no son padres e hijos, pero si tienen lazos familiaresentre ellos, lo que indica un fusión de estas dos comunidades.Son personajes que esa tradición romana nos lo muestra comoarquetipos, Rómulo es el fundador y el que da la bases de suorganización, el siguiente rey organiza las institucionespolíticas y religiosas y los dos últimos muy vinculados con laguerra.

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2.Segunda etapa monarquía etrusca: Tarquinio Prisco, ServioTulio; Tarquinio el soberbio. Reyes de origen etrusco que pareceque tienen mayor verosimilitud.

-Instituciones políticas

Tenemos primero la figura del Rex, que tiene poder sacral yel mando militar, también deber a ejecutar e interpretar elderecho. Es una monarquía electiva entre miembros de laaristocracia. Otra institución es el senado, que es el consejode ancianos, es una reunión de individuos aristócratas queejercen como órgano consultivo del rey, entre ellos eligen alrey. Tiene una prerrogativa importante que es la auctoritaspatrum, con esencia religiosa, que convertía las decisionestomadas en el senado como decisiones inapelables, que tenían unimportante peso en el gobierno. Tenemos también los comicioscuriados, organizada en curias. Asesoraba al rey y ratificabasus decisiones. Son órganos que están siendo esbozados en eestosmomentos.

Rex; Senado; Asamblea-comicios curiados; Curia, reunión devarones

-Estructura social

Basa en la desigualdad. es una sociedad tribal, gentiliciay patriarcal. Estaba organizada en tres tribus Cada una de ellasen 10 curias, en total 30. Esas curias a su vez se organizabanen gentes, grupo de individuos que remontan su orígenes a unantepasado común. Esta a su vez se subdividen en famliae, grupode individuos con lazos de sangre, pero que también integran aotros individuos libres con vínculos económicos y sociales, queson los clientes.

Es una sociedad patriarcal porque el peso de la familiarecae sobre el pater familias, el sacerdote y juez de sufamilia. Tenía el poder de vida y muerte sobre todos losmiembros de su familia. Tenía el poder económico y se lepermitía tener a los clientes. La institución clientelar era enprincipio una relación desigual de amistad, una relación quevinculaba al patrono con su cliens o clientes. El patrón recibía

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la obediencia del cliente, y este recibe protección del patrono,se basaba en la buena fe en la fides.

Esta sociedad se dividía en dos grupos importantesorganizados según el nacimiento y la actividad económica que serealizaba: el patriciado y los plebeyos. Los primeros, eran losque detentaban el poder económico, militar y político, los granpropietarios de tierra. Enfrente está la plebe, equivalentes alos Kakois griegos. No tienen derechos, no tienen propiedad detierras, por lo que no tienen derechos políticos. Existen variasteorías sobre el origen de estos, una que dice que hay unadiferencia étnica entre ambos grupos, otra que es unadiferenciación en la actividad económica. Son dos grupos que sevan a enfrentar pues tienen importante diferencia.

Existe también una esclavitud, en principio no es muygrande, cuyo origen está en la conquista de pueblos cercanos,son los prisioneros de guerra. De esto tampoco podemos estas100% seguros pues la información es limitada.

Tribus, 3 Ramnes, Tities, Lúcetes; Curias, 30 cada tribudividida en 10

En la segunda etapa de la monarquía romana, se detecta unapresencia importante de elementos etruscos en Roma. Estapresencia, que no es repentina, sino paulatina, se debe a que elmundo etrusco tiene importantes intereses en una zona situada alsur del Lacio, en Campania. Esto convierte a Roma en un cruceimportante de caminos entre Etruria y sus intereses al sur. Estohará que se incremente la presencia etrusca en Roma. No es unadominación militar etrusca, es una importante presencia de tipoeconómico, que se refleja en la arqueología y las fuentes. Losetruscos dejaron un importante huella en la cultura romana. Songrande constructores, realizan una importante canalización delas cloacas y el pavimento del foro. Hay muchos símbolos yelementos del poder, como el manto púrpura, el anillo, la sillade marfil del magistrado, las fasces que eran varas quesimbolizan el poder del magistrado romano y que llevaban loslictores, que ayudaban a los magistrados. El primer rey,Tarquinio Prisco, es un ejemplo de esa movilidad e integraciónde población foránea dentro de roma, y es un ejemplo de la

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electividad de la monarquía romana. Lleva a cabo importantesactividades de tipo guerreras.

En esta segunda etapa parece que el estado se va a asentarsobre el principio territorial y de la propiedad privada, Se vaa producir un aumento del poder real, que además parece que sele va a dar preeminencia a sectores importantes dentro de laplebe. Va a aumentar las actividades mercantiles y comerciales.Esta plebe se va a apoyar en una economía diferente a la de lapropiedad de la tierra. Esto va a organizar gran conflictividady problemas económicos. La organización gentílica va a serincapaz de solucionar estos problemas. La solución viene con elRey Servio Tulio, que cumple en la tradición romana un papelsemejante al despeñado por Solón en la tradición ateniense. Sele atribuye la llamada constitución Severiana. Es considerado elsegundo fundador de Roma. Va a emprender una serie de reformasimportantes que son un complejo coherente, en el que cada una deellas constituye la base de la siguiente.

Constitución Severiana

1.Nueva ordenación del territorio y la distribución de lapoblación. Ampliar el número de tribus de 3 a 20 (4 urbanos:palatina, colonia y 16 rústicas, Esquelina y suburbana)

2.Nuevo ordenamiento social, político, y militar. Elaboracióndel censo de la población. Ordenamiento social en 5 clases.Asambleas por centurias o comicios centuriados.

Hay un nuevo ordenamiento de las tribus y la población y unnuevo ordenamiento social, político y militar. La primerareforma que emprendes es la de ampliar el número de tribus,pasando de 3 a 20, 4 urbanas y 16 tribus en el ager. Lapoblación en la zona urbana se dedicarían a actividadesartesanales, comerciales, etc. La población del ager, sonpropietarios de tierras. La segunda reforma es la elaboración deun censo, para saber cuánta población hay y saber qué capitaltiene la población. En función de ese Censo, Tulio introdujo unnuevo ordenamiento social, pero también político y militar. Laúltima gran reformas fueron los comicios centuriados.

Ordenamientos en 5 clases según Tito Livio y Dionisio deHalicarnaso:

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1. -+ 100.000 ases (equipo militar ) …. 80 centurias2. -+ 75.000 ases 8escudo rectangular y grebas) ….20

centurias3. -+ 50.000 (yelmo y escudo rectangular)….20 centurias4. -+ 25.000 ases (JABALINAS y lanza)….20 centurias5. -+11.000 ases (hondas y piedras)….30 centurias

8 centurias de caballería

5 centurias de proletarios

Según Aulo Gelio:

- CLASSIS…. Ordenadas por centurias- INFRA CLASSEM….ordenadas por centurias

(Texto 7)Tito Livio a esta ordenación de 5 clases de le añadepor encima 18 centurias de caballería 5 centurias deproletarios por debajo de la última clase, los también llamadoscapite censi. Se reparte la población en 5 clases según el censo,valorado en ases. El as es una pieza de bronce con un dibujoinciso que pesaba unos 130 gramos. Fueron organizados enunidades militares con diferentes armamentos según las rentas.En el relato de Livia hay una seria de anacronismos ydiscordancias. En primer lugar la valoración del censo en ases,pues esto en el siglo VI es imposible, pues la moneda seintroduce a finales del siglo IV. El número de centuriaspresupone una población demasiada elevada para lo que era Romaen ese momento, incluso hay una división muy precisa decenturias de jóvenes y mayores, lo que resulta muy improbable enese momento. Tampoco es creíble que la primera clase censadatuviera tanto inscritos como todas las demás. A esto se le añadelo mencionado sobre el armamento, los hoplitas llevaban unescudo redondo y nada permite suponer que el típico escudorectangular de la legión romana ya existiera. Estas objecioneshacen que los historiadores pongan en duda la existencia de lareforma severiana. Lo que ocurre es que en este texto se recogenelementos de época republicana y los reto-proyectan a un periodoanterior.

En la actualidad se acepta la reforma y además se observauna organización timocrática de la sociedad en esencialmente dosgrupos según sus rentas basados no es ases sino en medidas de

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capacidad o volumen como había hecho Solón en Atenas. Esto seexplica por un texto de un autor posterior, Aulo Gelio, que nosrefiere una sociedad dividida en dos grupos: Classis, compuestapor rentistas; y Infra classem, donde se encuentra el resto yorganizadas en centurias militares.

Esta organización nueva de la sociedad y el ejercito va apermitir la última reforma de Tulio, que la reforma de loscomicios centuriados. Fue el órgano más importante de la ciudadestado, de ese momento y sobre todo de época republicana. Estaorganización en 5 clases es la documentada en época republicanapero no se puede traer a época monárquica. Esa asambleaprevaleció el principio de que a mayor riqueza, mayores gastosmilitares , pero confería mayor influencia política. Eseordenamiento centuriado, representa la última etapa del procesode transformación de la ordenación gentilicia en una civitas, quees la reunión de cives, de ciudadanos. Tulio ha roto las basestan rígidas del ordenamiento gentilicio de la sociedad. En elmundo romana cada reforma no implica la destrucción de elementosanteriores.

Los grupos gentilicios primitivos mantienen su tradicionalprestigio pero el cuerpo cívico del nuevo estado ya no espatrimonio de las gentes, sino de los individuos libresdistribuidos por todo el territorio de roma. Tienen derechospolíticos reconocidos, aunque son desiguales, porque eso dependede su capacidad económica, pero no de su origen ni de sunacimiento. Es una reforma timocrática la de Tulio, que pretendedebilitar el poder de la organización gentilicia de la sociedad,de los aristócratas. La reforma serviana, no mermo de formaconsiderable los privilegios de los patricios, en todo caso seprodujo un aumento de la influencia política y militar de gruposde plebeyos enriquecidos por el comercio. Ambos gruposejercieron una importante hegemonía sobre las capas bajas de lasociedad.

Según la tradición romana el último rey de Roma fue Tarquinioel Soberbio. Es descendiente del primer Tarquinio y yerno deTulio, a quien según la tradición mata. Es un tirano que fuederrocado y cuando se proclama la república. Este desarrollo unapolítica populista contraria a la de Tulio, donde grupos

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privilegiados habían alcanzado una alta participación en elestado, En esta política populista que favorecía a la plebe noenriquecida y se constituye como grupo político importante capazde enfrentarse al patriciado su protagonismo. Esteenfrentamiento va a dar formas muy violentas en las relacionesentre ambos grupos.

●Estructura ideológico-cultural de Roma en época arcaica.

La formación de la ciudad estado de Roma viene acompañadade cambios sociales y culturales, que mantienen una causa-efecto. Una de las importantes novedades que se documentas eneste momento fue la introducción y desarrollo de la escritura.Llega a Italia hacia el 700 y es un alfabeto griego adaptado porlos etruscos para interpretar sus lenguas, pero también esadoptado por los latinos. La escritura desempeña un papelimportantísimo, y fue utilizada para fines sociales,administrativos y comerciales. LA escritura hizo posible lamodalidad particular de ciudad estado que se desarrollo en elmundo grecorromano. Las instituciones del modelo grecorromanoconstituyen un compleja organización del tiempo y el espacio.Todas estas reformas confirman la existencia de una mentalidadfamiliarizada con la escritura, como es la elaboración del censoy las reformas de Tulios, que serian impensables en una sociedadágrafa. Un producto de la mentalidad familiarizada con laescritura es la elaboración del calendario romano arcaico, FastiAutiates Maiores del siglo I a.C. Creado por el rey Numa Pompilio,es considerado el más antiguo, con elementos que se datan en elsiglo VII.

En las transformaciones que hemos observado se refleja ladiferencia cultural con los pueblos vecinos. Hay elementos dellacio, pero también elementos etruscos y griegos. Esto serefleja en las leyendas troyanas sobre la fundación de Roma.

En cuanto a la religión el mundo romano está dominado porritos de carácter religiosos. Los romanos se consideraban elpueblo más religioso del mundo. La religión romana comprendía elculto a grandes dioses pero también una religión domestica,privada y familiar. EN cuanto al culto a los grandes dioses, noinventa mitologías ni imaginaron a los dioses con forma humana.En un principio adoran a poderes, el Numen, poderes que se

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encuentran en la naturaleza y que bajo influencia griega fuerosdotados de forman humana.

Organizaban sus dioses principales en triadas:

-Triada arcaica: Jupiter, Marte Jano /Jupiter, Marte Quirino(Rómulo)

-Triada clásica: Júpiter, Juno Minerva

-Triada etrusca: Tinia, Uni, Minerva

-Triada griega: Zeus, Hera, Atenea

En la triada arcaica, hay un momento que se sustituye aMarte Juno por Marte Quirino. En la triada clásica hay una clarainfluencia de la etrusca que a su vez está influenciada por elmunfo griego.

Los etruscos tienen gran influencia en la religión romana,no solos en templos y estatuas, sino también en la organizacióndel culto. La liturgia se organizaba a partir de colegios ysacerdotes que se encargaban de organizar los cultos. Por encimade ellos estaba el Rex. Los romanos hacían presidir a los diosestodos los acontecimientos de su vida, tanto privada comopública. Había también dioses menores que destacaban unacualidad como la fe, el honor, etc. Otros destacaban losnacimientos, la enseñanza del aula, etc.

Pero junto a estos cultos públicos tenemos una serie decultos privados. Estaban por un lado los lares, una pareja de dosjóvenes, protectores de la casa de la familia privada perotambién hay lares que protegen a Roma. Otros dioses domésticosserían los manes, divinidades protectoras también de la familiapero que en origen eran las almas de los antepasados. Finalmenteestarían los penates, encargados de la protección de losalimentos. 

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TEMA 2: ÉPOCA CLÁSICA

Mundo Griego

Ámbito cronológico ÁmbitoGeográfico

- Estructuras sociopolíticas

Siglo V a.C. ●Estructurassupraestatales: ligas y confederaciones.

●Consolidación y radicalización de lademocracia ateniense.

Siglo IV a.C.

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●Crisis de la polis

●Estructuras supraestatales:hegemonía espartana, tebana ymacedónica.

-Estructura ideológico-cultural.

Mundo Romano

Ámbito cronológico Ámbito Geográfico

- Estructuras sociopolíticas

● La republica siglo V y IV

- Caída de la monarquía

- Republica patricia

Siglos V y IV a.C. - Conflicto patricio-plebeyo

- Conquista de Italia

-Instituciones de gobierno dela republica patricio-plebeya

- Estructuras ideológico-cultural

ᴥ Grecia en Época Clásica

La época clásica aunque solo compone dos siglos, suponentambién grandes cambios políticos e ideológicos. Se da el máximoesplendor y agotamiento de la polis. Ese agotamiento va a llevara la búsqueda de nuevas formas de convivencia pues el marco dela polis se hace estrecho. Estas nuevas forman no van a eliminara la polis, esta va a seguir pero adaptándose a las nuevas

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circunstancias. Vamos a ver los efectos de dos grandesconflictos bélicos como son los enfrentamientos entre griegos yalgunos bárbaros con el imperio persa, y otro conflicto entregriegos, atenienses y espartanos.

Es una época de máximo esplendor cultural. La documentaciónque tenemos es más abundante que la de la época anterior.Tenemos las obras de Herodoto y Tucidides, donde se pasa de lasreferencias anecdóticas, al método critico y analítico. Vemostambién información en obras de naturaleza filosófica, como lasde Sócrates, Platón y Aristóteles, que van a lo abstractico.También obras de carácter literario como las de Sófocles o lasde Aristófanes, pasando de la tragedia a la comedia. Todas estánfuentes reflejan la realidad de un mundo en transformación

- Estructuras sociopolíticas siglo V a.C.

En el siglo V comienza con un conflicto de carácter local,la sublevación de la Jonia frente al poder Persa en el 499.Persia había incorporado a su territorio la zona de la Jonia,que tenia gran actividad comercial. Esto había ocurrido porqueCiro II en el 546 se hace con el reino de Lidia, poco después,su hijo ha integrado ya la totalidad de Asia Menor, donde sesitúan estas polis griegas. Al principio hay tolerancia conestas polis, Jonia siguió llevando a cabo sus actividadescomerciales. Hubo una estrecha relacione entre las elitesciudadanas griegas de la jonia, con la política monárquicapersa. Esto favoreció la aparición de gobiernos tiránicos enestas polis griegas. Favorecía además la instalación deguarniciones militares. De esta colaboración se pasa a unasituación contraria, provocando la sublevación de la Jonia en el499 a.C. Las circunstancias de esto son que había unenfrentamiento personal entre el tirano de Mileto Aristágoras, yun militar persa Megabates. El primero fue tirano gracias alapoyo militar persa. Hubo diferencias personales entre ambos queda un giro a esa actitud colaboracionista. Pero Aristágorasdepone el poder tiránico para implantar un poder monárquico.Otras circunstancias son las competencias de tipo comercialentre jonios y fenicios, política expansionista persa que seextiende ya por el Norte del Egeo, La Tracia y el sur delMediterráneo, Egipto, lo que afecta al comercia de la Jonia. Se

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señalan cuestiones de tipo ideológico, hay un rechazo de lapoblación de estas ciudades de la jonia a los regímenestiránicos impuestos por Persa. Todo esto dan como resultado lasublevación de la Jonia dirigida por la ciudad de Mileto, y esteserá el comienzo de una larga serie de conflictos greco-persas,que duraron de forma intermitente hasta el 331 a.C. conAlejandro Magno.

El estallido de la revuelta va poner de manifiesto muchascuestiones, como la desunión de las polis griegas y la falta deintereses comunes en cuestiones políticas. Los jonios dieronayuda a las polis de la península, pero solo recibieron la ayudade Atenas y de la polis de Eretria de Eubea. Esparta es lacabeza de la liga del Peloponeso rechaza la ayuda de jonia pordos motivos, dice que Esparta no puede ayudar porque tenía unaamenaza directa por parte de Argos, y por la amenaza constantede una revuelta hilota, y no puede fragmentar el ejército.

La sublevación desemboco en un conflicto general en elMediterráneo oriental entre los pueblos de ambas orillas delEgeo. Hubo dos expediciones de castigo: 1. En 490 a.C. con Daríay victoria ateniense en Maratón. 2. En 480 a.C. con Jerjes, yvictoria persa en las Termopilas, también victoria en griega enSalamina (480 a.C.), Platea y en Mícala (470 a.C.). Esto ponefin a los primeros enfrentamientos importantes entre griegos ypersas.

●Estructuras supraestatales

Estas guerras médicas afectaron a las estructuras político-sociales tanto internas como externas de los griegos poniendo demanifiesto la clara desunión entre las polis griegas antes laamenaza de un enemigo común. Primo más las diferenciaseconómicas o políticas que la unión ante un enemigo común ysuperior. Estos fueron los casos de Tesalia, Beocia, Egina, etc.Sin embargo Atenas y Esparta que estaban regidas por regímenesdiferentes consiguieron unirse.

Esparta tenía la hegemonía de la Liga del Peloponeso, yhabía logrado controlas la amenaza de Argos, y además pesomuchos para l unión de Atenas y Esparta la presencia persa en elnorte de Grecia. Pos su partes Atenas se estaba convirtiendo en

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una potencia marítima, debido a la política de construcciónnaval del arconte Temistocles. Este ve la necesidad de reforzarla defensa de Atenas por medio de la construcción de una marinade guerra, pues ya tenía marina comercial. Se fortificó elPireo, se acondicionaron otros puertos para las construcción denavíos. A todo este proceso contribuyó el grupo social de lostetes, que se convirtieron en obreros y en remeros de estosbarcos. La eficacia de esta política naval de Atenas, se mostróen la batalla naval de Salamina y su victoria en el 480.

La liga del Peloponeso creada a mediados del siglo VI a.C.,puso de manifiesto desde el principio que el mundo de la polisestaba en transformación. Es un panorama de estados aliados queson políticamente autónomos, económicamente autosuficientes,pero que van a ir dejando paso a organizaciones supraestatalesen las que las polis pierden en autonomía lo que ganan endefensa frente a un enemigo exterior. Esta liga se mostró comoun sistema muy eficaz para la defensa mutua entre suscomponentes, ante un enemigo exterior y enemigos del interior.La estructura federal o de liga, no era extraña en el mundogriego. Los estados étnicos se mantuvieron durante mucho tiempo.Pero existen diferencias entre ambas, los estados étnicos eranestados con una afinidad étnica y cultural y una proximidadgeográfica, por su parte la liga del Peloponeso reunía a polisdistintas y su finalidad que le dio origen obedeció a razonespolítico-militares. Estas razones fueron las que impulsaron aalgunos estados griegos en el 481 a crear la llamada LigaHelénica. que englobaba a Esparta y sus aliados y Atenas y susaliados, formando una lida de 30 ciudades. Estos se reunieron enel 481 en el istmo de Corinto ante la amenaza de una segundaamenaza persa.

A este congreso no asistieron todos los estados de Grecia,por lo que no se puede llamar liga panhelénica. Las coloniasgriegas del sur de Italia están amenazadas por Cartago, pero nopueden ayudarla, pues entonces se dividiría el ejercito. Entrelas decisiones tomadas en esta ligas se habla de establecer lapaz entre los griegos. Se insta a que acabe la rivalidadcomercial entre Atenas y Egina. También se insta a dejar elenfrentamiento entre Esparta y Argos, pero Argos se mantuvoneutral, ni a favor ni en contra de Esparta. Esta liga muestra

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como esa segunda amenaza da invasión persa provocó un giro enlas relaciones en los estados, pero no unió todo. Puso demanifiesto que el gran poderío militar de la Hélade que teniaEsparta, que se coloca como dirigente de las operacionesmilitares. Esta liga actúa al mismo tiempo que la liga delPeloponeso y dura hasta el 451. Esta liga fue el precedente deotras que se forman más adelante que tienen la finalidad debuscar alianzas militares frente al enemigo..

Otra liga es la de Delos, que se crea en el 448 a.C.. conAtenas y las polis Jonias. Era una alianza ofensiva y defensivacontra Persia, y bajo el liderazgo de Atenas. Sus miembrosjuraban permanecer unidos hasta que no existiera peligro persa.Englobaba estados con gran afinidad de origen y de intereses,tenían cultos comunes, hablaban un dilecto común. El centroadministrativo estaba en la isla de Delos. Sus miembros debíancomprometerse al pago de un phoros, que es una contribución quese estipulaba en barcos o dinero. Su creación se encargó aAristides, y se convirtió en un instrumento utilizado por Atenaspara construir su poderío comercial desde el Mar Negro hasta elAdriático, englobando a más de 350 miembros. Esto le valió larivalidad a Atenas con otras polis vecinas que desemboca en unenfrentamiento importante con Esparta y sus aliadas en la guerradel Peloponeso entre el 431-404 a.C.

La liga tenía una fecha de caducidad, cuando el peligropersa desapareciera. Esta liga firma la paz de Calias con elimperio persa en el 448 a.C., pero no se pone su fin a la liga,sino que se mantuvo, además de esto Atenas aumenta su poder y suautoridad en momentos de gran agresividad al castigar con grandureza las detecciones. Para el control de sus aliados Atenasdispuso de una serie de elementos, como la unificación de pesos,medidas y monedas, imponiéndose el patrón ateniense, instalaguarniciones militares en estos estados, crea la figura delinspector ateniense para controlas la fidelidad de los miembros,y crea también las cleruquías, lotes de tierra, sistema colonialateniense similar a la colonia romana. Instala agricultoresatenienses pero en territorio fuera del Ática, y los instala portodos los estados miembros de la liga como agricultores y comovigilantes, y incluso como soldados. Estos son llamados cleros.

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No se puede utilizar el término imperio en el sentidoactual del término para referirnos a Atenas. Es un pactodesigual entre ciudades estados con la dominación política,económica y cultural de una de ellas, como es Atenas. Losaliados sacan de esta alianza la seguridad en los mares, lasrutas comerciales y una próspero economía de mercado. Todo ellocontribuía al intercambio cultural e ideológico. A pesar de losabusos sobre las ciudades y los castigos a las detecciones, lamayoría de los aliados permanecieron fiel a Atenas, porque lahegemonía ateniense resultaba beneficios y útil para ellos.

Las polis que quedan supeditadas a los intereses comunes,aunque permaneces las particularidades de cada una de ellas.Este enfrentamiento con los persas beneficio la formación deligas entre polis griegas. Se consolida y se radicaliza lademocracia ateniense.

El siglo VI había finalizado con el estado creado porClístienes, que daba igualdad a todos los ciudadanos, y esteestado son los que aceptan la solicitud de ayuda de la Jonia yse enfrentan a los persas en la batalla de Maratón, que les dala victoria. Esta victoria confirmó la eficacia del ejercitohoplítico, y la eficacia del nuevo gobierno isionómico y laconfianza de los atenienses en sus instituciones. Fue una granvictoria de una polis que se estaba constituyendo como potencia,pero desde el punto de visto aqueménide apenas supuso algo, puesel imperio Persa era enorme. Para los griegos si fue unaimportante victoria.

Desde esas últimas batallas hasta la guerra del Peloponeso,se abre un período de 50 años, Pentecontencia. Atenas va aevolucionas desde el gobierno isonómico, hasta la democratia, odemocracia radical ateniense. Las victorias de las guerrasmedicas, la genialidad de los políticos atenienses, y la propiahegemonía de Atenas, logra la necesaria estabilidad y riquezaeconómica para que la polis ateniense alcanzara su cenitcultural hacia la democracia. También la llevaron a laradicalización de sus posturas políticas, tanto en la relacióncon sus aliados como en el funcionamiento interno de la ciudad.

●Consolidación y radicalización de la democracia ateniense.

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A partir del 461 a.C. y con la llegada de Efialtes comienzauna serie de reformas que radicalizan el fenómeno democrático.Se introdujo la privación de gran parte de los privilegiosjudiciales y administrativas que tenía el areópago. Las reformasde Clístienes han intentado quitar poder al areópago, pero aprincipios del siglo V, este a recuperado esas prerrogativas quelas reformas de Clístienes les había quitado. Eso hace queEfialtes ataque directamente al areópago y pase sus poderes a laBoulé y a la Helia. Pero a pesar de esto areópago se mantuvo.

Efialtes va a ser asesinado por sus medidas e ideas. Losustituye en el gobierno de Atenas Pericles, que estará desde el461 al 429 a.C. Es un alcmeonida, lo que hace que esteemparentado con Clístenes y gran admirador de este. Tomando comobase su reforma y la de Efialtes, introduce una serie deinnovaciones que incluye la ampliación de la participaciónpopular en la vida política. La primera innovación será que latercera clase de Solón van a poder acceder al arcontado.Introduce la Mistoforia, retribución económica, destinada acompensar la pérdida de una jornada de trabajo. Se paga undinero a los miembros de la Boule, a miembros de laadministración y a los hoplitas. No se pada a los miembros dela asamblea. No es motivo de corrupción en este momento. Limitóel acceso a la ciudadanía ateniense. Solo es ciudadano el hijode madre y padre ateniense. Sin embargo el se caso con unaextranjera, porque es griega pero de Miletos, y no aplico lanorma a su hijo , lo que costó numerosos ataques. Introduce laDokimasia, es un examen que debían pasar aquellos ciudadanos quepostulaban para las magistraturas. Crea la Grafé para Nomen, erauna acción promovida por cualquier ciudadano ateniense contraaquel que realizara una propuesta que fuese considerada legal.Esta acción paraliza la propuesta y a que esperan a que hubierauna sentencia. Si esta era favorables se podía sancionar alciudadano, que va desde una multa a la atimia, que era la perdidade la ciudadanía.

El propio Tucídides decía que Pericles era el primerciudadano de Atenas y que era la democracia ateniense elgobierno del pueblo, pero de hecho era el pueblo del primernombre. Hay una evolución en las estructuras políticas pero

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también en la sociedad ateniense. Encontramos en ella tresgrupos claramente definidos.

1.El primero es el de los ciudadanos, cuyo derecho se habíareducido e implicaba el derecho a la propiedad de la tierra,aunque no implica que existan ciudadanos sin tierras como lostetes y jornaleros. Otro derecho era la participación en la vidapolítica, todo ciudadano ateniense tenia voz y voto en política.Tenían derechos además en la participación de los beneficioseconómicos de la ciudad. Los ciudadanos con más poder económico,cuando la circunstancia lo requería podían ser instada afinanciar el armamento, la construcción de naves o celebrarfiestas. A estas contribuciones se las llamaba liturgia.

2.Hay un segundo grupo Metecos que están domiciliados en el Áticapero no tienen la ciudadanía ateniense: estos metecos al llegaral Ática tenían un plazo de tiempo limitada para domiciliarsecomo extranjeros, sino hacían estos podían perder la libertad yconvertirse en esclavos. Debían pagar un impuesto, el , que noera gravoso pero el incumplimiento del pago suponía también laperdida de la liberta. Se dedicaban a actividades comerciales.Eran beneficiosos para el estado ateniense y llegaron a tener unalto nivel e integración dentro de la comunidad.

3.El último grupo está formado por los esclavos, población deorigen mayoritariamente bárbara. Eran propiedad de su amo, peropodían ser liberados por el testamento de su amo y comprando sulibertad. Había esclavos públicos y privados. Podían serliberados por el testamento de su amo o porque ellos mismoscompraban su libertad a su amo. No tenia derechos, pero gozó decierto protección legal por parte del estado. No podía sermaltratado por su amo. Se comportaban como individuos que podíanaspirar a la libertad. En Atenas ningún grupo de esclavosprovocó rebeliones.

El final del siglo V se caracteriza por el estallido de laguerra del Peloponeso, que enfrenta a espartanos y atenienses.Este conflicto volvió a poner de manifiesto las particularidadesgriegas y el final de esta guerra manifiesta que el marcopolítico de la polis se había quedado estrecho y va a caer enuna gravísima crisis.

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- Estructuras sociopolíticas siglo IV a.C.

Este siglo se inicia con las consecuencias inmediatas delas Guerra del Peloponeso, de la que sale vencedora Esparta y elsistema de gobierno oligárquico, y finaliza con el primer ensayode Alejandro Magno. Durante este siglo IV a.C., se produce elfenómeno de la crisis de la polis, crisis de los principiosciudadanos para dar pasas a otros sistemas organizativos dondela polis queda integrada dentro de otras polis constituyendoligas, estas ligas vana a estar controladas por una ciudadhegemónica que se impone sobre el resto de Grecia. Junto conesto aparece la Konion/a, estados federales que incluyen polis ypueblos con fines políticos.

La estructuras de la polis griega entra en decadencia lasconsecuencias de los constantes enfrentamiento bélicos afecta alfuncionamiento de la polis, a sus estructuras internas. Tenemoscomo ejemplo Atenas, perdedora de la guerra. Los principiosorganizativos eran instituciones estables, participación delconjunto de la ciudadanía en los órganos de gobierno,autosuficiencia militar, economía variada y sostenida, y sobretodo en una autonomía política. Para observar esta crisis de lapolis, se estudia el modelo ateniense. Se observa la aparicióntras la guerra de una grave desigualdad en el reparto de lasriquezas y en la configuración desde el punto de vista económicade dos bloques: los pobres y frente a ellos los ricos. Losprimeros estaban formando por los campesinos arruinados yemigran a la ciudad en busca de trabajo, también tenemos aartesanos arruinados, no encuentran una mejor vida en la ciudad,pues hay una gran competencia con los esclavos. El trabajoestaba mal remunerado, sobre todo el de los obreros noespecializados. Además el coste de la vida había aumentado. Losricos son los grandes propietarios de tierras, armadores,beneficiarios de las explotaciones de minas del estado. Estosricos tampoco están perfectamente pues soportan la situación decrisis generalizada. En el caso de los grandes propietarios detierra necesitan reactivar la agricultura, y para ello necesitansubarrendar sus tierras a campesinos. La explotación de minatampoco era muy rentable, pues según dicen las fuentes hubo untiempo en que el estado ateniense tuvo grandes dificultades paraencontrar a estos ricos empresarios.

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En medio de ambos tenemos a otro grupo, una clase mediaagrícola, campesino medio que se mantenía por la explotación desu tierra que la da lo suficiente para vivir. Junto con ellosestán los metecos, extranjeros que viven en Atenas, que sededican al comercio y la artesanía. La guerra afecta también aestos metecos. Una parte de ellos alcanzaron la ciudadaníaateniense, pues hay una crisis demográfica. Solo se les concedea los que han destacado en la guerra. Esto provoca movilidadsocial que afecta a este grupo, pues se encuentran divididosentre los nuevos ciudadanos y los que siguen siendo extranjeros.Todo este grupo en conjunto se dedica a la artesanía, lo queprovoca un conflicto de intereses. Se llega a una situación deinestabilidad dentro del grupo.

La desigualdad social y económica provocaba un autenticoenfrentamiento de clases, de grupos por intereses económicosdistintos. Esta situación que se ve en Atenas, se da también enotros lugares. Se menciona una matanza de ricos en Argos. Seproducen también cambios de regímenes políticos, esto da lugar ala parición de un elemento determinado dentro de la sociedad, elapátrida, un individuo que tiene que desterrarse. Si quieresobrevivir tiene q irse a otros lugares. Cuando se produce elcambio político estos apátridas regresan, queriendo recuperarsus antiguos intereses de forma violenta.

Hay un fenómeno socio-económico resultado de esta situaciónde crisis, la aparición del ejército profesional, lo que implicala desaparición paulatina de la aristocracia armada. Estasituación de guerra continuada a generado soldadosespecialistas. El ejercito se va profesionalizando, se practicael adoctrinamiento del soldado, nuevas armas. Los ciudadanoshabían perdido todo el interés por la defensa de sus ciudades.Algunos estados están ya hartos de esta situación y acabaroneste siglo IV cobrando un impuesto a sus ciudadanos para pagar asoldados mercenarios de otras ciudades griegas para que lossustituyeran. En Persia también encontramos a estos mercenarios,lo que implica que los griegos son buenos soldados. Estemercenariado es un fenómeno que surge de las guerras endémicas yde la situación de precariedad económica que tiene los griegosen su territorio.

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(texto 10)El motivo de la reflexión de Andócides es la guerrade Corinto, donde una serie de ciudades griegas se alían contraEsparta. Durante esta guerra hubo un gran desgaste, se contratana mercenarios y la guerra termina con la victoria espartana.Andócides reflexiona sobre esta situación.

La aparición del ejército profesional da lugar a laaparición de los generales, con grandes dotes militares, granpoder y capacidad para el mando de este tipo de ejercito

En cuanto a las estructuras políticas se ven tambiénafectadas por la crisis económica. En muchas ciudades griegasproliferaron los sistemas tiránicos con políticas demagógicasque prometía el reparto de tierras. Esto lima aun más a lasinstituciones de las polis, se ven degradas, pues el tirano sesitúa por encima de ellas. Esto crea más inestabilidad.

Los sistemas democráticos también se ven afectados pos lacrisis. Atenas ve como resurgen las políticas oligárquicas, esun periodo corto, pues solo dura un año. La democracia radicalde Pericles del siglo V ha tenido que moderase debido a estasituación, es el régimen político perdedor. Se volverá a lademocracia pero mucho más moderada y que estaba degenerada. Unejemplo de esta degeneración es la aparición del MisthosEklesiastiko, medida que propone Agirreos en el año 400 a.C., queconsiste en el pago de una cantidad por asistir a la asamblea.Muchos ciudadanos empobrecidos acudían a la asamblea pararecibir el pago y no por ejercer esa obligación y derecho.

También aumentan los impuestos. Surgen los oradoresprofesionales. Dos oradores importantes de este momento sonIsócrates y Demóstenes. Son individuos que organizan discursosen la asamblea y eso propiciaba cambios en el sentido de lasvotaciones con sus discursos y reflexiones. Surge entonces elpolítico profesional y al mismo tiempo se produce que elciudadano pierde interés real por participar en el gobierno desu ciudad. La polis va a tener que sobrevivir con otrasestructuras.

●Estructuras supraestatales

Se crean las ligas y es característico la hegemonía depolis concretas. Junto a ellas aparecen los estados federales.

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Se van a suceder varias hegemonías, efímeras, por la incapacidadde las polis dirigentes de desarrollar y controlar esos sistemassupraestatales de forma permanente. No consiguen aglutinar losintereses comunes de todos los griegos. Estas ligas van a servirpara tratar de imponer las políticas de las ciudades hegemónicasy sus intereses particulares sobre el resto, no van a tratar deaunar intereses, sino todo lo contario.

-Hegemonía Espartana (404-371 a.C.) La victoria sobre Atenasconvierte a Esparta en la primera potencia militar de Grecia.Se demuestra además la eficacia del régimen oligárquico. Suhegemonía supuso la incorporación de territorios a la Liga delPeloponeso, que ya dirigía. Esparta se presentó como laliberadora de ciudades que habían estado bajo el dominio deAtenas. Sin embargo, en contra de su política tradicional de nointerferir en los asuntos internos de sus aliados, acabarácayendo en el mismo error que Atenas. Esta Liga del Peloponesoengrosada bajo la hegemonía de Esparta, que quiere controlar lamayor parte de Grecia, no sirvió para establecer una alianza conPersia, sino para imponer políticas oligárquicas.

El problema es que Esparta tenía un sistema de gobierno muyparticular, un sistema oligárquico pero peculiar, pocoevolucionado, y sujeto a fórmulas arcaicas. Esto da al trastecon ese liderazgo espartano que pretendía mantener los interesesde Esparta. Este liderazgo hegemónico si se mantuvo en el tiempono fue por su eficacia, sino por el interés de Persia demantener dividida a Grecia. Persia estaba dando oro a Espartapara mantener su hegemonía y a Grecia desunida.

La hegemonía espartana tuvo un éxito que fue la Guerra deCorinto (395 – 387 a.C.), pero generó una fuerte oposición a suhegemonía. Esos nuevos aliados de Esparta se sintieron igual deexplotados que cuando pertenecían a la Liga Ático-Délica. Lahegemonía espartana acaba en la Batalla de Leuctra (371 a.C.), dondeel ejército hoplita espartano es derrotado.

- II Liga Ático-Délica (378-338 a.C.) Al mismo tiempo que laanterior, surge esta segunda liga para acabar con la presiónespartana. Estaba integrada por los mismo que la anterior peroincluirá a la ciudad de Tebas. Los términos de la segunda

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confederación serán muy distintos que los de la primera. Antenastenía fuertemente restringido su poder, impidiéndole elestablecimiento de guarniciones militares en los territorios desus aliados, no se imponen contribuciones económicas y Atenas nopuede enviar magistrados ni colonos para asentarse enterritorios aliados. Era una reacción de las polis a la políticaque había llevado a cabo Atenas durante la primera alianzaÁtico-Délica.

La finalidad es combatir a la hegemonía espartana. Se creaun consejo en Atenas, donde están representados los aliados, yse establecen contribuciones económicas voluntarias en funciónde las necesidades bélicas. Atenas sería la que tendría ladirección de la política exterior de esa II Liga Ático-Délica.Esto evidencia una evolución de las estructuras organizativas dela nueva confederación. Atenas se recupera económicamente y estasegunda liga acaba como toda alianza militar con una derrota, enla Batalla de Queronea (338 a.C.) frente a Filipo II de Macedonia,aunque ya estaba muy disminuida en número de aliados.

En definitiva, en esta segunda liga no hay una hegemoníaateniense, sino una simple oposición a la hegemonía espartana.

-Hegemonía tebana (371-362 a.C.) La hegemonía tebana surge paracontrarrestar a Esparta y estaba sustentada por la ciudad deTebas. Era esta la cabeza de la Liga de Beocia, cuyos primerostestimonios se datan del siglo VI a.C. Tebas se va a imponerdurante el curso de este siglo IV a.C. como una hegemoníagriega. En su origen, la Liga de Beocia era un estado federalcon un carácter regional, étnico, con un consejo y un colegio deonce magistrados (beotarcas). Estos magistrados eran los quetenían el poder ejecutivo y militar. En el siglo IV a.C. esaLiga de Beocia evolucionó hacia formas democráticas. Aparece unaasamblea del pueblo que sustituye al consejo federal y que teníacomo funciones la elección de magistrados y el control de lasrelaciones exteriores.

Este estado se alía con Atenas para hacer frente al poderíoespartano en la II Liga Ático-Délica. La evolución haciafórmulas democráticas es precisamente por la influencia deAtenas. El nuevo comercio beocio desarrolló un fuerte ejércitocampesino, bien entrenado y con un cuerpo escogido de élite

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denominado Batallón Sagrado. Ese cuerpo de élite del ejércitocampesino fue creado por el militar Gorgias, será desarrolladopor Pelópidas, y llegará a su mejor momento con Epaminondas.Este último ideó una táctica militar importante que fue la líneaoblicua. El ejército hoplita es un ejército que se enfrenta enlínea recta. Esto es una consecuencia de esa situación de crisisy evolución de las fórmulas militares. La táctica que desarrollaEpaminondas es presentar batalla, no como la forma tradicional,sino de forma oblicua, de manera que engrosa una parte de suejército para destruir al contrario. Esta fórmula desarrolladapor Epaminondas hace que derrote al invencible ejércitoespartano en la Batalla de Leuctra (371 a.C.).

Acabará igualmente con la hegemonía espartana y se la daráa Tebas. Pero en Leuctra no sólo se acaba con el ejércitoespartano, pues Epaminondas liberó a buena parte de los ilotas,dio la libertad a la región de Mesenia, sometida a Esparta, creóel koinon de Arcadia y fundó Megalópolis para el control de lafederación. Todo esto va a suponer para Esparta la pérdida detodos sus medios de subsistencia y llevará a la polis a un graveestado de crisis, hasta entonces sostenido por su ejército.Esparta entra en su gran declive, sosteniéndose a duras penas.Va a ir viendo cómo se va a reducir, por enfrentamientos a lolargo del siglo IV a.C., su territorio casi hasta el valle delEurotas. Parte de los espartanos se van a tener que emplear comomercenarios.

Leuctra es un éxito para los tebanos, capaces dedesarrollar un ejército mejor que el espartano. Tebas será laque desde entonces imponga su política sobre el resto de Grecia.Sin embargo, va a durar bastante poco. Epaminondas estabaobsesionado con acabar con Esparta. Se enfrenta incluso de nuevoa Esparta en la Batalla de Mantinea (362 a.C.). Lo que ocurre enMantinea es definitivo para acabar con la hegemonía tebana. Aquívence Tebas pero muere Epaminondas, el artífice de la hegemoníatebana. A partir de aquí Tebas entra en declive, una muestra porun lado de la personalidad que están adquiriendo los militares,y por otro de la fragilidad de estas hegemonías, basadas ensituaciones concretas y personalidades muy destacadas.

-Hegemonía Macedónica (373-323 a.C.)

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Junto a estas hegemonías se van a desarrollar los koinas.Estos integraban tanto a polis como a pueblos. Tienen finespolíticos, sus componentes lo que aceptan es transferir parte desus competencias políticas y administrativas a los organismoscomunes. Para que una superestructura estatal se mantenga debendisminuir los poderes de sus integrantes. Como las polis estánen crisis aceptan esta situación. Frente a la estructura másmilitar que política, las simaquias (alianzas militares), loskoina tienen un mayor contenido institucional y persiguenobjetivos de eficacia política. Algunos ejemplos serían: elkoinon tesalio, el koinon arcadio, el koinon calcídico o elkoinon de los molosos. Son fórmulas que se dan por encima de losestados para tratar de llevar de la mejor forma la crisis. Paraque esto ocurra es importante que todos las polis sean iguales ytodos acepten y firmen una disminución de sus instituciones afavor de la institución que está por encima.

Una nueva hegemonía surge en Macedonia tras la victoria deFilipo II frente a los estados griegos en la Batalla de Queronea(338 a.C.). Tras esta victoria macedónica se crea la Liga de Corintoen 337 a.C. bajo el control de Filipo, que se erige como hegemónde la Liga de Corinto.

La transformación del reino étnico de Macedonia se producepor la actuación definitiva de Filipo II (356-336 a.C.).Macedonia era un estado norteño que hablaba una variante delgriego, con un gobierno monárquico con un Consejo de ancianos yuna Asamblea del pueblo. El Consejo aceptaba la propuesta de surey pero tenía que ser ratificada por la Asamblea, que unía alpueblo en armas. Es una situación similar a la que se produce enla monarquía romana. También los comicios por curias aclamabanal rey. Era una monarquía hereditaria, pero debía ser ratificadoel heredero. El pueblo macedónico procedía de un tronco étnicocomún al pueblo griego, y de ahí sus similitudes en la lengua,aunque los griegos los consideraban bárbaros del norte por estaren una evolución distinta respecto a ellos. Desde el siglo Va.C. Macedonia se va transformando por acción de varios reyes:

Alejandro I (498-454 a.C.). Crea la famosa caballeríamacedónica, conocida como los hetairoi (compañeros). Estabaformada por miembros de la nobleza terrateniente.

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Arquelao I (413-399 a.C.). Arquelao traslada la capital deEgas a Pella, un lugar mejor situado para el comercio conel Egeo y desde donde se podía ejercer un control sobre laBaja Macedonia. Organiza la infantería, formada porcampesinos, introduce el arma hoplítica y favorece laentrada de la cultura griega en Macedonia.

Filipo II es el artífice del progreso macedónico, pero sepuede ver cómo hay un período de cuarenta años desde Arquelao Ia Filipo II. Podemos decir que este último es un usurpador. Hijode menor del rey Amyntas III y hermano de Pérdicas III, a lamuerte de este último quedó como regente de su joven sobrino yfuturo rey Amyntas IV, situación que aprovecha Filipo paracolocarse en el trono en 355 a.C.. Filipo consigue debilitar elpoder de la nobleza macedonia y refuerza la capacidad militardel reino creando un cuerpo especializado que se inspira en elBatallón Sagrado de Tebas, consecuencia de que había pasadoparte de su juventud como rehén bajo la tutoría de Epaminondasen Tebas. Cuando se instala en el trono de Macedonia lo primeroque hace es adaptar el Batallón Sagrado a Macedonia creando lafamosa falange macedonia, reforzada con un arma (sarissa), unalanza enorme pero que tenía bastante éxito.

Filipo unificó y expandió el reino de Macedonia acabando conpueblos que hacían el pillaje y colocó a su reino como potenciade la Hélade. Llevó a cabo un gran desarrollo económico,explotando las minas de oro del monte Pangeo, y acuñando porprimera vez monedas de oro (estáteras). Filipo no sólo se dedicaal ejército sino también a potenciar la agricultura y elcomercio, a reorganizar la administración del reino, con noblesafines a su persona. Además embellece la capital con artistasgriegos.

Su objetivo era someter a la desunida Grecia, llena desimaquías, koinas y polis en crisis. Para esto fueintroduciéndose en los problemas internos y externos de laGrecia continental. Rápidamente surgieron voces a favor y encontra de su política. Isócrates veía la unidad de Grecia bajoFilipo la solución a los problemas externos e internos que teníaGrecia. Por su parte, Demóstenes piensa lo contrario y no ve aesta figura como favorable para Grecia. Considera la necesidadde una alianza en contra de Filipo. Lo que tiene a su favor este

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son las posturas enfrentadas en Grecia. Precisamente Demóstenesy Isócrates están enfrentados dentro del a propia Atenas.

Filipo consiguió su objetivo en el 338 a.C. con la victoriaen Queronea, gracias a la caballería dirigida por su hijoAlejandro. En ese momento no sólo es una victoria sino una granderrota para ese mundo fragmentado griego que desde ese momentopierde su independencia política. Se crea la Liga Helénica o Liga deCorinto en 337 a.C. formada por todas las ciudades griegas,excepto Esparta, y con el rey de Macedonia como jefe militar. Enesa liga los miembros quedaron comprometidos por una pazgeneral, las ciudades van a conservar sus fronteras y gobiernospero obligadas a proporcionar contingentes militares. Macedoniaquedará al margen del estado federal heleno pero su rey será lacabeza. El objetivo es buscar la unión de todos los helenos,incluidos los macedonios, para luchar contra el enemigotradicional que es Persia. Cuando los preparativos estaban casilistos para la expedición que se iba a realizar contra elimperio persa Filipo es asesinado en el 336 a.C. estaba listapara la expedición contra este imperio Filipo es asesinado en el336 a.C.

(Texto 11) Diodoro Sículo tiene más afinidad con la figura deFilipo que con la de Alejandro. Diodoro considera no sólo que elgobierno de Filipo es suerte sino que está movido por sucapacidad. Su hijo Alejandro Magno (Alejandro III) lo sustituyóen la empresa contra Persia tras convertirse en rey deMacedonia, para lo que fue nombrado hegemón de la Liga deCorinto, título que ya ostentaba su padre. Alejandro llevará acabo un castigo ejemplarizante a la oposición de Tebas, quehabía aceptado la oferta de Darío III para revelarse conAlejandro.

Alejandro Magno reunía bajo su persona la doble sangre demacedonio y griego, porque su madre Olimpia era hija del reyNeoptólemo I de Epiro. Esto le hizo padecer los recelos de unosy otros, pero también lo situaba en la mejor posición paradefender los intereses de todos. La valoración historiográficade la figura de Alejandro Magno es inseparable de la imagen quelas fuentes antiguas nos han transmitido. El retrato que hacende él los autores antiguos contienen elementos míticos e

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históricos, pero no cabe duda de que Alejandro es un adelantadode su tiempo.

El 1 de octubre del 331 a.C. se produce la famosa Batalla deGaugamela en la que Alejandro derrota a Darío III y se hace conel imperio persa. Se creía descendiente por tradición macedoniade Heracles (Hércules), mientras que por la parte de la casareal de Epiro, descendería del héroe Aquiles. Alejandro habíasido educado por Aristóteles, siendo un gran conocedor de lastradiciones griegas. Sabía muy bien la influencia del lenguajede los signos y los mitos. Para la creación del imperiouniversal Alejandro contaba con una serie de estructuras para surealización:

1. Tenía un ejército hoplita formado y entrenado, bienarmado, especializado, constituido tanto por macedonioscomo por griegos.

2. Tenía una Liga Helénica (o Liga de Corinto) constituidapor la mayoría de los griegos, salvo Esparta. Esa LigaHelénica conocía la fortaleza del ejército macedonio y nohabía tenido más remedio que aceptar la hegemonía de surey.

3. Un mundo de polis en claro agotamiento, sin más remedioque ceder autonomía política para sobrevivir y mantenerseen el tiempo y dentro de las nuevas organizacionesestatales.

4. Una monarquía de tipo macedónico, con una Asamblea delejército y un Consejo de nobles, que irá transformándosepor la influencia oriental en una monarquía despótica.

5. La etnia, la cultura y la lengua griega, común tanto agriegos como a macedonios, que están asumiendo esa culturagriega.

6. Un mundo de posibilidades múltiples de progreso que seabría para muchos desarraigados y arruinados griegos enese territorio conquistado.

7. Contaba con un Próximo Oriente multiétnico, con una largahistoria imperial detrás, con realizaciones políticas yculturales de mayor tradición y antigüedad que lasgriegas, bajo la organización de una monarquía persa que

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tenía unas bases administrativas muy sólidas y queAlejandro va a heredar, como la organización en satrapías(provincias), el sistema tributario, las infraestructurasetc.

La realización de su imperio universal bajo la mezcla derazas y culturas, que abarcaba todo el mundo conocido(Oikumene), sobrevive escasamente cincuenta años, tras suprematura muerte en 323 a.C. y llegará hasta el 276 a.C.,momento cesan las luchas entre sus sucesores y que acabarán porliquidar ese imperio universal de Alejandro Magno.

La desaparición de este imperio trajo la vuelta a lossistemas de gobiernos monárquicos muy particulares, algunos masregionales, otros más territoriales, donde se mezclan elementosgriegos y orientales. Es lo que va a dar origen a la llamadacivilización helenística.

-Estructura ideológico cultural de Grecia en el siglo V y IVa.C.

La polis no fue el único modelo de vida desarrollado,también están los estados étnicos y las ligas, pero en estaépoca clásica alcanzaron su momento de mayor proliferación. Lasprofundas diferencias regionales y sus distintos modelos de vidaimpedía la configuración de un estado territorial, capaz deaglutinar a todas las polis y todos los estados tribales. Alfinal del periódico clásico esto se consigue bajo el dominomacedónico. Sin embargo por encima de la fragmentación regionalexistía un identidad griega, esta identidad común se manifiestaen los grandes centros culturales y religiosas panhelénicos,como el Oráculo de Delfos u Olimpia. Solo quien fuera miembro dela comunidad griega podían medirse en competición con susiguales, incluso los macedonios podían participar, pues laconcepción de estos como barbaros cambia con Alejandro.

El apogeo de la polis se va a dar sobre todo en el siglo Vy IV a.C. En este periodo clásico el apego a la polis de cadauno, la conciencia de pertenecer a una comunidad se enfrentaba ala formación de un fuerte sentimiento de comunidad panhelénica.Este sentimiento estaba sobre todo dentro de determinadoscírculos aristocráticos, será a partir de la experienciaadquirida a través de las guerras medicas cuando se empieza a

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extender la idea de una antítesis entre griegos y bárbaros. Losgriegos denominarán barbaros a aquellos pueblos extranjeros queno hablaban griego y que no tenían las instituciones yestructuras políticas propias de los griegos. Esta clasificaciónera independiente del nivel de desarrollo político que hubieraalcanzado ese mundo bárbaro, como era el caso de los pueblos delPróximo Oriente. Esa identidad griega no impidió laconfrontación entre griegos, que es lo que provoca la entrada enla crisis generalizada del siglo IV a.C.

La derrota ateniense en la Guerra del Peloponeso trajo lacrisis de los sistemas políticos democráticos. Esta situacióngenero en la propia Atenas voces críticas, sobre doto en lafilosofía política. Platón, La República, en esta obra afirmabaque la polis ideal era aquella en la que los sabios eran losencargados de dirigir el estados, los guerreros los que debíandefender los intereses, y los productores no debían tenerderechos políticos. Define así un régimen oligárquico, para éles el ideal, pues evitaba los defectos de un régimen personalcomo la tiranía, pero también evitaba los defectos de un régimenpluralista como era la democracia, que degeneraba siempre enanarquía, ; Jenofonte, La República de los Lacedemonios, Ciropedia yAgesilao, alaba el sistema de la diarquía, y el sistema monárquicocomo el mejor de los gobiernos; Aristóteles, Política, dice que elmejor de los males es una democracia moderada, que sería elsistema más equilibrado donde se concilia el principiodemocrático y el aristocrático.

Sin embargo cuando la polis entra en crisis y pierde susentido originario es algo lógico por otra parte, resurge confuerza la idea del panhelenismo, sentimiento antiguo que ahorafue utilizado políticamente por parte de algunas polis paracapitalizar hegemonías sobre otras, como el caso de Esparta, deAtenas para su segunda liga, el caso de Tebas. Solo el caso deFilipo de Macedonia consigue unificar bajo una misma la liga ala mayoría de los pueblos de Grecia, Resurgen voces de políticoscomo Isócrates, orador y político ateniense que dice que esterey y su idea es la mejor de las soluciones y de lasalternativas para el momento en el que se vive. Según este,Filipo era un “ benefactor para los griegos, un rey para losmacedonios y un amo para los bárbaros”. Esto pone de manifiesto

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la desesperación en la que se encuentra sumido el mundo griegoclásico que necesita de un soberano que viene del norte,, paraque realice la unidad entre los griegos y respete al mismotiempo las tradiciones.

La polis pierde su ansiada libertad y autonomía política,independientemente del régimen político que tuviera, y tiene queadaptarse a las nuevas circunstancias.

En el siglo V se producen gran creaciones culturales, sobretodo por parte de Atenas y las ciudades Jonias, donde hay ungran tráfico comercial de objetos e ideas. Se producen lasgrandes creaciones literarias, como las tragedias de Sófocles yEsquilo. Surge un nuevo genero la historiografía con Heródoto yTucídides. Se documentan grandes avances en la medicina con lafigura de Hipócrates, que busca las causas de la enfermedad,para encontrar el remedio a esta. Hay importantes obras de arte,como el Partenón.

Con el final de las guerras medicas el papel de Atenas enel mundo griego va a ser de hegemonía. La victoria en la batallade maratón se utiliza para reforzar la democracia atenienses.Esta se convierte en un centro de atracción para los griegos. Elauge militar y económico proporcionó la base que necesitaba estapolis para llegar a su esplendor. En el año 388 a.C. Platónfunda la academia de Atenas, escuela filosófica para eldesarrollo del conocimiento, y que va a permanecer vigentedurante toda la antigüedad, hasta que fue cerrada en el 529 a.C.por Justiniano. Aristóteles fundó el Liceo en el 335 a.C. centrode difusión con clases publicas y gratuitas. Este reunió unagran biblioteca y a un gran número de seguidores, los peripatéticosAtenas se convierte en el referente cultural de Grecia. (Texto12)

En cuanto a la religión se observa un gran desarrollodurante la época clásica, se cultica la religión tradicionalolímpica pero también los cultos mistéricos, que favorecían suextensión en todo el mundo griego, al tiempo que representabanla relación entre un individuo y la divinidad, por lo que escontraria a la religión cívica.

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Después de las Guerras Médicas se constata la existencia deuna religión patriótica y ciudadana que tiene un momentoculminante que coincide con el gobierno de Pericles. La uniónentre religión y polis fue muy estrecha, tanto que la religiónse resiente cuando la polis entra en crisis. Dentro de la ciudadse desarrollaba toda la vida religiosa, que se manifiesta confiestas, procesiones, etc.

Las costumbres tradicionales estaban unidas al estados, espor ello que cuando a mediados del siglo V y con el desarrollode obras filosóficas de tipo racionalista y la obra de lossofistas, ponen en duda los mitos y las bases de la religióntradicional Cuando empieza a ocurrir esto el estado reaccionacubriendo la ciudad de estatuas y de templos a los dioses.Además se van a celebrar procesos de impiedad contra individuospor no someterse a las normas y las costumbres religiosas de lapolis. El delito de impiedad era considerado un crimen contra lapolis, y se podía condenar con el destierro o la muerte. En estecontexto se explica el proceso de impiedad contra Sócrates, aquien le supuso la muerte en el 339 a.C. Este era muy respetuosocon las leyes y costumbres de su ciudad. Su proceso fue iniciadopor enemigos personales que veían en sus reflexiones con losjóvenes como un atentado contra el estado y las leyes. Se lepropone elegir el destierro, pero él acepta la condena que se laha impuesto, porque respeta a sus últimas consecuencias lasleyes y decisiones de la polis.

Cuando en el siglo IV a.C. la polis entra en decadencia, yano aglutina toda las fuerzas ciudadanas, la religión tradicionaltambién sufrirá este proceso de crisis. Esta situación llevo auna corriente de escepticismo hacia los cultos tradicionales.Surgen otros cultos, como el culto a las abstracciones (paz,fortuna, riqueza, etc.). Resurgen con fuerzas las ideas ateas yagnósticas. Estas nuevas formas se desarrollarán en el siglosiguiente.

ᴥ Roma en Época Clásica

Durante estos siglos tiene lugar el origen y desarrollo dela republica romana. La expulsión de los reyes etruscos abre unperiodo de dos siglos presididos por dos hechos principales: enel interior vamos a ver las luchas patricio plebeyas. En el

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exterior vamos a ver la expansión de Roma por Italia. Todo estova a traer una serie de transformaciones políticas, económicas ysociales en el mundo romano.

Aunque tratemos en conjunto el mundo clásico romano dentrode la República romana debemos dividirlos en tres períodos: laAlta República o República arcaica, la Media República y la BajaRepública o República tardía. El primer período corresponde alos siglos V-IV a.C., que es lo que nos atañe ahora. Arcaico esun término griego que hace referencia con lo antiguo y que aquíhace referencia a una etapa de la República y no a la épocaarcaica romana, esto es, la monarquía.

- Estructuras sociopolíticas

Según la tradición romana, recogida por Tito Livio, laexpulsión de la monarquía se produce en el 509 a.C. La tradiciónnarra un episodio, considerado legendario, en el que el hijo delúltimo rey etrusco viola a una joven, Lucrecia, patricia casadacon un primo suyo, y este es el pretexto para que ellas trassuicidarse pida venganza a su marido, su padre y un amigo deeste. Esto explica la caída de la monarquía, pues los patriciosreaccionan contra el rey, lo que es motivo para expulsar a lamonarquía de Roma. A partir del 509 se inicia el gobiernorepublicana en manos de los patricios.

La caída de la monarquía coincide con un contexto generalde revoluciones que se producen en el interior de las ciudadeslatinas, donde van a sustituir las monarquía por gobiernosaristocráticos. La única diferencia con el mundo griego es quees un proceso con violencia y no se produce paulatinamente, nose quiere volver a hablar de reyes. El emperador jamás va aatrever a autoproclamarse rey, aunque si lo sea. Esta fecha del509 a.C. coincide con el destierro de Hipías en el 510 a.C. Romarecibe importantes influencias y es muy receptiva a elementosdel exterior. No se puede negar que en las ciudades etruscas sesustituyen regímenes monárquicos por regímenes aristocráticos.

Según el relato de la tradición parece que hubo un intentode restauración de la monarquía, ya entrado el siglo V pero queno tuvo éxito, debido a la muerte de Tarquinio el Soberbio. Estecambio de régimen o revolución supone la caída de la monarquía y

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está llena de leyendas recreadas, se explica desde el punto devista de la historiografía moderna como una revuelta de lospatricios contra la monarquía, que había acometido reformasimportantes y también por la política populista de TARQUINIO elsoberbio. Todo esto molesto a los grupos patricios, quereaccionaron contra la monarquía. La transición al nuevo régimenno debió ser pacifica, pues arqueológicamente se documentandestrucciones en lugares dentro de Roma que habían estadovinculados a la monarquía. Además esa documentación arqueológicademuestra que estuvieron abandonadas más de un siglo.

-La República Romana( siglos V-IV a .C.)

Los inicios del nuevo régimen está lleno de oscuridadespara los historiadores. Lo que aparece en este cambio es laRepública patricia. La plebe no sacó ninguna ventaja concretacon este cambio de régimen. Los plebeyos quedaron excluidos delvoto y la envestidura de los nuevos cargos de esta nacienterepublica. Los patricios se reservaron el ejercicio de lasmagistraturas y los sacerdocios, controlando así todos los hilosimportantes de la vida pública. Esa situación está controladapor un grupo muy reducido de familias, en torno a 50 familias.Se cierra la puerta a la entrada de nuevos miembros en estegrupo, practicando la endogamia.

Esta situación está controlada por un grupo muy reducido defamilias que no alcanza las cincuenta a principios del siglo Va.C. Además van a cerrar las puertas a la entrada a otrasfamilias de una manera tan sencilla como prohibiendo losmatrimonios entre patricios y plebeyos. Esta situación con laque se comienza el siglo V a.C. supone un desfase de tipopolítico con respecto a la etapa anterior, sobre todo durante elreinado de Servio Tulio, que con su constitución timocráticahabía integrado a una parte de la plebe con recursos económicoen el estado, además los había incluido dentro de ese ejércitocenturiado.

El patriciado detentaba el monopolio del gobierno, peroellos son pocos y la plebe es mucha, pero necesitaban de estapues formaban parte de ese ejercito centuriado, para hacerfrente a la problemática exterior: Guerras contra los vecinos(LATINA), contra la liga latina. Esta liga latina es una

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confederación de aldeas de la zona del Lacio, que tenia lafinalidad de la defensa común. A esa desigualdad política seañadía una de índole jurídico y religiosa, solo los patriciostenían el derecho de interpretar la voluntad de los dioses. Esteprivilegio se traduce en que dada la ausencia absoluta de la leyescrita, solo eran conocidas o interpretadas por el colegio delos pontífices, que era el órgano que interpretaba la voluntaddivina. Cuando un plebeyo pedía protección jurídica contra unpatricio, eran los jueces patricios los que emitían unasentencia.

Dentro de esta republica patricia a un asunto dedesigualdad económica importante. Las familias patricias habíanconcentrado grandes propiedades de tierras que dedican una buenaparte de ella pastos. Los plebeyos habían desarrollados unaserie de actividades artesanales, mercantiles, y también algunoseran agricultores. A esto se suma que Roma, que había recibidouna importante influencia etrusca, que entran en crisis debidoal auge de la actividad económica de las polis griegas, y Romase ve afectada. Esos plebeyos se ven afectados por esta grancompetencia, a lo que se le añade que la tierra está en mano delos patricios y dedicada gran parte de ella a pastos, y que hayuna sobreexplotación de tierras pequeñas. Hay por tanto un granconflicto.

En cuanto a los órganos de gobierno, hay que decir que losórganos esenciales son el senado, la asamblea, lasmagistraturas, el ejercito centuriado. Estos ya estaban en elperiodo monárquico, pero fue en este periodo cuando alcanzan sugran desarrollo. El cambio de régimen debió producirse medianteuna institución que ya existía que era el Interregnum, periodode tiempo entre la muerte de un rey y el nombramiento del otro.Estos poderes del rey pasan al senado, durante este tiempo. Elsenado elegía a un miembro para que detentara la monarquía y esemiembro era aclamado por los comicios. Tenemos muchasincertidumbres sobre el cambio de la monarquía a la republica.Es probable que en este interregnum se debió elegir a uno ovarios magistrados que se encargarían de tentar durante untiempo limitado los poderes del rey. Según la tradición romanase crearon desde el principio un colegio de dos cónsules. Sin

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embargo, la investigación retrasa este hecho casi un siglodespués y lo pone en relación con las luchas patricio plebeyas.

Se ha propuesto varias posibilidades, una que propone partede la historiografía, que se habría elegido un dictador concarácter anual, cada año hay un dictador patricio. Otraposibilidad es que se hubiera elegida una doble magistraturapatricia con poderes desiguales. Otra seria que se nombra uncolegio de tres pretores con carácter anual, uno de ellos elmáximo, que sería epónimo, que habría asumido poderes del rey,mientras los otros dos tendrías atribuciones militares.

Otras magistraturas serían dos cuestores para la represióncriminal y la administración de finanzas, y dos auxiliares(duoviri perduillionis). Además tendría los comicios tanto curiadoscomo centuriados, en este momento con pocas atribuciones. Porsupuesto todas estas instituciones estarían sometidas a laautoridad del Senado (auctoritas senatum). Era este el poder desanción que tenía el Senado sobre cualquier decisión de carácterpúblico tomada por los órganos de la civitas.

-Conflicto Patricio-Plebeyo

Los plebeyos eran una clase heterogéneo que soportaba todaclase de desigualdades. Este hecho les hacia recurrir a laspeticiones de préstamo. El plebeyo no podía pagar su deudas loque hacía que cayeran en la esclavitud por deuda, en virtud denexum, lo que permitía matar al esclavo si en un tiempodeterminado no salvaba la deuda. La situación es insosteniblepara el plebeyo. Estaba el plebeyo rico que quería mayorparticipación política en el estado y en la ocupación de lastierras de este. Esta también el sector menos rico,completamente endeudado que reclamaba un repartimiento másequitativo de las tierras y la supresión de la esclavitud porestas causas.

El conflicto patricio plebeyo no fue una revolución porquelos plebeyos no querían acabar con el estado oligárquico, sinoparticipar más en él. Es un periodo que dura dos siglos, y sedesarrolló en diferentes etapas:

1.Sedición del Monte Sacro en 494 a.C. En el 484 a.C. lasituación y la presión soportada por los plebeyos era tal que, a

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pesar de estar inmersos en guerra, este ejercito centuriadoabandona la guerra contra este pueblo y se retira al monteSacro. La intención de los plebeyos era la de fundad aquí unanueva ciudad. Los patricios ante esta situación se ven endesventaja y tienen que ceder. La vuelta de los plebeyos fuesupeditada a la imposición de una serie de impuestos para ladefensa de este grupo. Se crea así la magistratura plebeya quedebía proteger a los plebeyos de los abusos de los patricios.Contaban para ello con una garantía mágico-religiosa, que era laSacrosanctitas mediante la cual no se podía atentar contra la vidadel tribuno. Quien hiciese esto se convertía en Sacer maldito ypodía ser linchado hasta la muerte. Para poder cumplir con laobligación de defender al plebeyo, los tribunos contaban con dosderechos: el auxilium y el intercessio. Con el primero el tribunotenía la obligación de proteger al plebeyo, y con el segundo eltribuno podía vetar la magistratura patricia y paralizar elfuncionamiento del estado. El poder del tribuno se llama laTribunicia potestas. El poder del tribuno solo funciona dentro de laciudad de Roma, fuera de esta puede ocurrir cualquier cosa.También se crea otra magistratura plebeya, los Ediles, ayudantesde los tribunos, encargados de custodiar un templo que levantanlos plebeyos en el monte Aventino, el templo de la TriadaPlebeya, los dioses a los que rinden culto son Ceres, Líber,Libera. También se crea la asamblea plebeya, es el concilum plebis,nombra a los tribunos y ediles y va a emitir leyes que sedenominan plebiscitum. Los plebeyos se han dotada de una seriede instituciones similares a las patricias para su propiadefensa.

2.Codificación de las XII tablas en 450 a.C. A mediados delsiglo V a.C. los plebeyos continúan con sus reivindicaciones yexigen las puestas por escrito de las leyes para acabar con laarbitrariedad de los magistrados patricios. Los patriciosaccedieron a esto. Se encargo la tarea a una comisión de 10miembros, los Dicemviri, son 10 patricios que se reúnen en el451 a.C. para redactar esas leyes. Se da un plazo de un año,además se suspendieron las magistraturas del estado. El añoacabó y aun no se había finalizado el trabajo, por lo que seprorroga por un tiempo. Algunos de los miembros fueronsustituidos pero según las fuentes esta segunda comisión secomportó de forma tiránica. La plebe viendo esto decide de nuevo

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retirarse al monte Aventino, con lo que no tuvieron más remedioque terminar la redacción de las leyes que se publicaron en elaño 450 a.C. Se restablecieron las magistraturas, y sepublicaron las leyes de las XII tablas en el foro para supúblico conocimiento.

Algunos autores clásicos dicen que las XII tablasestuvieron inspiradas en la legislación de Solón. Estas leyesconstituyen una recopilación de que contemplaba elemento de losque ahora podríamos llamar derecho procesal, penal, privado,etc. Las leyes no están recopilas de forma ordenada ysistemática, además encontramos en sus artículos muchascontradicciones. Encontramos influencia de la Magna Grecia. Hayuna coexistencia de formas del derecho antiguo, como la ley delTalión (ojo por ojo y diente por diente). Tenemos también hay un paterfamilias con un poder muy fuerte. Esto conviven con otras leyesmás innovadoras, como los sistemas de indemnizaciones. Reflejanun ambiente agrícola muy duro y severo. Pero a pesar de estotienen un grandísimo valor, pues la primera codificaciónrealizada en esta materia y porque pone por escrito un materiallegar solamente conocido por los patricios. A pesar de todoesto, los patricios continúan con determinados derechos, lo queno pone fin al conflicto.

En el año 445 a.C. se publica la ley Canuleya, que eliminabala prohibición de matrimonios entre patricios y plebeyos. Losplebeyos propusieron además que uno de los miembros de lasmagistraturas patricias fuera plebeyo, pero los patricios noaccedieron. Solo le permitieron que los oficiales del ejército,los tribunos, pudieran ser plebeyos.

3. Las leyes Licinio-Sextias del 367 a.C. En este año seaprobaron, después de diez años continuados de rechazos, tresleyes conocidas como Licinio-Sextias, que daban solución a tresgrandes problemas de la plebe que se mantenían todavía. Elproblema de las deudas, el del reparto equitativo del agerpublicus, y el de la aspiración plebeya a la magistraturapatricia.

La primera ley abordaba el problema de las deudas yestablecía el descuento de los intereses ya pagados y el restoque se pudiera cancelar en tres años. A partir de esta ley se

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publicaron otras que fueron suavizando la situación de lasdeudas, hasta conseguir la abolición de la esclavitud por estemotivo. Esto se consigue en el año 326 a.C. con la publicaciónla ley POETELIA-PAPIRIA.

La segunda ley hacia frente a al cuestión de la tierra y alacaparamiento de estas por parte del patriciado. Esta leyproponía que se estableciera un límite del ager publicus de 500yugadas (125 hectáreas).

La tercera ley hacía referencia a la igualdad políticaentre ambos grupos, permitiendo que los plebeyos accedieran alas más altas magistraturas con referencia al consulado. Seelige un cónsul patricio y uno plebeyo en igualdad decondiciones y con derecho a veto. Se fueron abriendo a partir deaquí a los plebeyos el acceso al resto de magistraturas y alsenado. El proceso se completa con la conversión del tribunadode la plebe en una magistratura ordinaria y no revolucionaria.Esto implica que también habrá tribunos patricios, pues todo seha equiparado. Estos tienen la función de la defensa delciudadano frente a los abusos del estados.

En el mismo momento en el que se publican las leyesanteriores, se dedicó un templo a la Concordia social. La fasemás encarnizada de la lucha ya se ha acabado. En el 312 a.C. elcensor Apio Claudio renovó la lista del Senado admitiendo comocriterio de riqueza no solamente el bien inmueble, sino tambiénbienes muebles. Al final del siglo, en el año 300 a.C., sepublica otra ley, la Ley Ogulnia, que permite a los plebeyos elacceso a cargos religiosos.

4.La ley Hortensia del 287 a.C. En este año se aprueba esta leyque establecía que los plebiscitos fueran de cumplimientoobligado para plebeyos y patricios. Con ello se conseguíatambién que los concilios de la plebe se convirtiera en unaasamblea general para todo el mundo. Esto era en definitiva unarevolución de todo para volver a lo de siempre. Y es que los quevan a acceder a estas magistraturas son los plebeyos ricos. Estanobleza patricio plebeya se va a enfrentar a las masaspopulares. El conflicto es ahora entre ricos y pobres.

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-La conquista de Italia

La actividad bélica era considerada en el mundo romano comouna actividad más, que daba grandes beneficios. En el curso devarios siglos Roma conquista Italia. La parte más encarnizada vadel siglo Va .C. a comienzos del III a.C. Alterna este hecho consus conflictos sociopolíticos. Al final Roma obtiene grandesvictorios que le van a dar todo el dominio sobre Italia. En unprimer momento Roma conquista la parte Centro-norte: con laGuerra contra la liga Latina; Guerra contra la ciudad etrusca deVeyes (3 guerras, 485-396 a.C.); Segunda guerra contra la ligaLatina (340-338 a.C.). Solo la invasión de los galos del año 390a.C. frenó en parte el proceso de expansión de Roma con laderrota en el rio Alia. No vuelve a ocurrir una entrada y unsaqueo en Roma hasta el 410 d.C. Después de esto conquista lazona del Centro: con la Guerra contra Samnitas (3 guerras, 343-290 a.C.). Conquistado el territorio del Samnio, Roma siguehacia el Sur: Guerra contra Tarento (282-272 a.C.) Con laderrota de Tarento Roma tiene prácticamente la totalidad deItalia bajo su control.

-Instituciones de gobierno

El estado romano desde el final de esta lucha entrepatricio y plebeyos se convierte en una comunidad de ciudadanoslibres, que se llama populus romanus y tiene carácter definitivode ciudad-estado. Por encima de esta se encuentra la respublica. Constituido por las instituciones públicas que son:

Las magistraturas romanas tenían principios en común: eran unhonor, no tenían retribución económica; eran elegidas por elpueblo en asambleas; eran colegiadas; eran anuales salvoexcepciones; tenían derecho de veto contra las decisiones delcolega. El poder estatal concedido legalmente a un magistrado,para el desempeño de sus funciones se llamaba POTESTAS. Lapotestas podía ser mayor o menor, y daba derecho a llevar unaserie de símbolos al magistrado: toga praetexta, silla curul y la faces .Elpoder de mando era concedido a las más altas magistraturas sobretodo para dirigir el ejército en la guerra y para lainterpretación de la ley y su ejecución. Ese poder era el

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Imperium. Las altas magistraturas del estado eran las únicas quetenían derechos a recibir los Auspicio, interpretar la voluntaddivina. Las altas magistraturas del estado con imperium llevabanlos líctores, que según las categorías podían ser 24 para eldictador, 12 para el cónsul, y 6 para el pretor.

La primera magistratura es el Consulado que se sedimentadefinitivamente en el 367 a.C. con la aparición de un cónsulpatricio y un cónsul plebeyo, cargos anuales. Los cónsulesromanos representan el poder estatal en su conjunto, y es lamagistratura de más alto rango. Dirigen el estado pero sobretodo son generales del ejército. En conjunto su ámbito decompetencia es que apenas tienen limitaciones, son la cabezavisible del estado y dan nombre al año.

La pretura, tenían imperium y potestas de menor categoríacon respecto a los cónsules, y pueden sustituir a los cónsulescuando están fuera de la ciudad cuando están guerreando. Enprincipio fueron dos, pero su número fue en aumento mientrasRoma iba aumentando territorios fuera de Italia.

La edilidad, eran 4 miembros, dos patricios y dos plebeyos.Los ediles se van a encargar del control de las calles, losedificios, de los mercados, del abastecimiento de la ciudad,etc. Paralelo a la edilidad se encontraba el tribunal de laplebe, compuesto por 10 miembros, 10 tribunos que van a sertanto plebeyos como patricios. A pesar de convertirse en unamagistratura ordinaria, tenía un gran poder, pues podían vetar ala magistratura consular y a los pretores, precisamente por latribunicia protestas. Juzgaban los casos de traición al estado,incluso los casos que atentaban a la dignidad del estado romano,si algún individuo proponía una ley que pudiera atentar a losintereses del estado era vetado por este tribunal.

Los Custores del Estado, eran los administradores deltesoro público, protegían los archivos del estados, en principioera 2 pero luego serán 4.

Había otras magistraturas de carácter no permanente, comoes la Censura. La censura, que era una magistratura de enormeprestigio, porque era la que se encargaba de fijar el censo delos ciudadanos. Además con eso de establecer su reparto ene l

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servicio militar, establece el tributo que hay que pagar alestado. Eran dos censores, pero no tenia esta magistraturaIMPERIUM.. Se elegía cada 5 años para un periodo de 18 meses.Eran los guardianes de las costumbres, de la moral, etc. Podíantachar de infamia a cualquier ciudadano que tuviera uncomportamiento indigno, podían rebajar la clase a un ciudadano eincluso sustráele sus derechos políticos. Eran los que seencargaban de la elaboración de las listas de los senadores.

Otra no permanente es la dictadura, es extraordinaria, yen ella una sola persona copaba todos los poderes del estado. Eldictador era nombrado legalmente por un periodo de 6 mesesimprorrogables y solo se podía hacer en momentos de gravepeligro. Era designado por un cónsul previa orden del Senado. Alacaparar todo el poder del Estado tenía 24 líctores, teníaimperium, nombraba a un ayudante, el magister equitum, jefe delejercito. Durante este tiempo se suspendían todas lasmagistraturas ordinarias salvo el tribuno. Pasa este tiempo serestaura todas las magistraturas ordinarias y el dictador nodebía porque rendir cuentas de sus funciones al final de sucargo. Debido al poder que acumula, solo en 4 ocasiones seconstata a lo largo de la republica el nombramiento dedictadores, tres de ellas durante las Guerras Médicas. Ladictadura constituyente de Sila y la permanente de César, nopueden ser contabilizadas dentro de estas magistraturas, porqueestos personajes se sirvieron del título de dictador solo paralegitimar un poder alcanzado por la fuerza de un golpe de estadomilitar.

El senado es una institución antigua, pero es ahora cuandoalcanza su máximo desarrollo y se convierte en el órganodirectivo de Roma. Sus miembros varían de 300 a 900 en época deCésar. En un principio los senadores eran elegidos por loscónsules, pero a partir del 338 son los censores los que loselegían. Para ser elegido senador había que ser ciudadanoromano, residir en roma, y haber desempeñado alguna magistraturadel estado. Era un cargo vitalicia, pero si un senador eracondenado por algún delito podía ser retirado del senado. A lacabeza del senado estaba un miembro honorable, el Princeps senatus.Las competencias del Senado eran muchas y variadas: confirmaslas decisiones de las asambleas populares, nombras dictadores,

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se hace cargo de los asuntos militares, se encarga de realizarlos trabajos preparatorios para llevar a cabo las declaracionesde guerra, de paz o ratificar los tratados firmados en su nombrepor los generales, envía embajadas al extranjero, poseefunciones religiosas, tiene competencias jurídicas, competenciasadministrativas, competencias económicas. Tenía la autoritas, conla que ninguna decisión tomada por las asambleas podía entran envigor sin su autorización. Las resoluciones emitidas por elsenado se daban a conocer mediante los senatus consultum. Estoscontenían instrucciones para los magistrados. El senado debíaser convocado por los cónsules o por cualquier alta magistraturaque tuviera el permiso de los cónsules.

Las asambleas, la comunidad de ciudadanos en plenitud dederechos jugó un papel muy destacado. A lo largo de la historiarepublicana de Roma la población libre se ordenó segúndiferentes criterios. Debido al carácter conservador del puebloromano, esos distintos criterios de ordenación de la población,tanto los antiguos como los nuevos, convivieron durante todo elperíodo republicano. Los ciudadanos se agrupaban de formasdiferentes: por tribus, por curias y por centurias.

En la constitución romana la comitia fueron las asambleas delpueblo, asambleas convocadas por un magistrado con el propósitosometer a votación cualquier cuestión mediante el voto. Laexistencia de distintas asambleas respondía a la ordenaciónsocial en esas tres clases, y por tanto podremos señalar trescomicios en la Roma republicana:

1.Comitia curiata/comicios curiados, asambleas por curias.Cuando desaparece la monarquía estos permanecen pero con otrasseries de funciones y características. Son las más antiguasasambleas, ordenaban a la población por curias. En épocamonárquica aclamaba al rey. En época republicana pierdeimportancia, sirven para conceder el imperium al magistradomediante la Lex Curiata de Imperio.

2.Comitia centuriata/comicio centuriado, asamblea por centurión.Funcionan como los describe Tito Livio. El origen está en laépoca serviana, su desarrollo se alcanza en los primeros añosdel siglo V. El poder de convocatoria lo tenían los cónsules,

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los pretores y los dictadores. Las competencias eran entreotras, elegir a los magistrados superiores, que son cónsules,pretores y censores, llevan a cabo las declaraciones de guerra,conciertan tratados de paz y alianza, realiza concesiones deciudadanía, funda colonias, tiene poderes judiciales, tienepoderes legislativos, pues vota las leyes que proponen losmagistrados.

La primitiva comitia centuriata tenía carácter militar, porlo que no podía reunirse en el espacio sagrado. Ordena a lapoblación libre en 193 centurias según su nivel de renta. 18centurias de caballeros, mas 170 centurias de infantes armados,que se ordenaban en 5 clases: la primera tenía 80 centurias, lasegunda 20, la tercera 20, la cuarta 20 y la quinta 30. ALmargen tenemos 5 centurias divididas en cuatro centurias deauxiliares y una de proletarios. En cuanto a la votación, hastafinales del siglo III se emitía un voto por centuria, la mayoríasiempre se alcanzaba con la suma de los votos de las 18centurias de caballeros más las 80 centurias de la primeraclase. A partir de finales del siglo III a.C. se produce uncambio en la votación y se comienza por una centuria elegida alazar de entre las de la primera clase, además se fue elevando elnúmero de centurias hasta un total de 275. En esta situación elgrupo de privilegiados ya no hacían la mayoría, se ha necesariocontar con los votos de las clases inferiores, que empiezan aadquirir mayor importancia política.

3.Comitia Tributa, comicios por tribus. Junto a la organizacióncenturiada basada en el censo, el pueblo romana estaba tambiénrepartido en tribus, rusticas y urbanas. Esta es la que eligiólos comicios de la plebe para enfrentarse en esa lucha con lospatricios. A medida que Roma fue ampliando sus conquistas, lastribus rusticas fueron ampliándose también alcanzando un númerodefinitivo de 31 en el años 241 a.C., más las cuatro urbanas.Con el final de esta lucha patricio-plebeya, esa asamblea quedaconvertida sus decisiones en leyes constitucionales queobligaban al conjunto de la población. Se emitía un voto portribu y la mayoría se alcanzaba con 18 votos. Aunque parece másdemocrático, hay que tener en cuanta, que en las tribus rusticasestaba la población más rica.

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Tenia competencias legislativas, leyes constitucionales,elegían a los magistrados menores, juzgaban los casos de delitoque no llevasen aparejado la pena capital, y si se reunía en laciudad. Estaba sometida al control del senado a través de laautoritas, y sometida al control de los magistrados superiores. Ladecisión tomada en esta asamblea es ratificada por el senado. Elpueblo representaba su voluntad por medio de una votación, y másadelante será la voluntad de la plebe urbana y residente enRoma, debido a la dificultad de la población rústica dedesplazarse a Roma.

-Estructuras ideológico-culturales

Con el paso de la monarquía a la república, Roma experimentesuna serie de cambios, que dará ligar a la creación de unarepública patricia, y que con el final de las luchas seconvierte en república patricio-plebeya. Hay dos tendencias enla mentalidad romana, una fuertemente conservadora que quieremantener la tradición; y otro eminentemente práctico, que lelleva a dar soluciones a los problemas que se van planteando. ALfinal de ese proceso, quedan incorporado los grupos más ricos delos plebeyos creándose una nobleza patricio-plebeya, quesustituye a la nobleza patricia. La nobleza patricio-plebeya nose va a basaren el nacimiento, sino en haber tenido un miembrode la familia que haya desempeñado una magistratura, y si no hahabido nadie, uno mismo puede dar prestigio a su familiaaccediendo a una magistratura. Estos plebeyos se convierten enhomines novi. Al final esta nobleza se convierte en una nobleza tanexclusiva como las de los anteriores patricios.

Las conquistas de Italia traen importantes innovacionestécnicas y estratégicas. En el ejército por ejemplo haynovedades, pues este tiene importantes victorias, aunque tambiénderrotas, pero va a desarrollar una mentalidad victoriosa. Otranovedad es el desarrollo del manipulo, unidades pequeñas de 180hombres, divido en grupos de 60, que da eficacia a la legión apartir de unidades más pequeñas.

Esta conquista de Italia, trae la romanización paulatinadel suelo italiano. La comunicación con el mundo griego esabundante, se observa en el arte, el culto, la adopción deformulas más humanitarias, como en el derecho, como la

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compensación económica. Este derecho controlado por lospatricios, a partir de las leyes de las 12 tablas, eliminó esaarbitrariedad en la interpretación de las leyes que hacían lospatricios.

En cuanto a la religión, es difícilmente separable delámbito político y social, están muy unidas. Se fundamenta en unaactividad ritual , en el rito común, y no tanto en la creencia.Es una religión social, llena de actos de culto, que no tienenada que ver con la fe individual de cada persona. Alcanza grandesarrolla en la república. Se supone que el estado es elmediador natural entre los dioses y la comunidad, lo que la daun papel muy importante al estado. En época monárquica lospoderes religiosos estaban a manos del rey, cuando desapareceestos poderes se reparten entre patricios, y que al final de lasluchas patricio-plebeya, la promulgación de la Lex Ogulnia, losplebeyos también van a poder acceder a determinados colegiossacerdotales, como el de los pontífices y el de los augures.

El panteón romano va a aumentar durante este periodo. A latriada capitolina se le añade la triada plebeya. Cuando hay unavictoria sobre un pueblo enemigo, al dios de este se le prometeun templo en Roma, es por esto por lo que también aumenta elpanteón. Esto es conocido como la evocatio. Se van incorporandodioses de Grecia y cultos a la victoria, basados en modelosgriegos. Hay una estrecha relación entre guerra y relación, yhay muchos cultos con connotaciones militares, como Júpitervictorioso, Hércules invicto, Bellona victoriosa, divinidad dela guerra.

En cuanto a los sacerdotes, los principales son:

1.Pontifices, aquí se encuentra el Pontifex máximo, se encargande los asuntos sagrados y asesoran al senado y al pueblo.

2.Augures, responsables de tomar los auspicios.

3.Decenviros, encargado de los sacrificios.

4.Flamines: Flamen Dialis, culto a Jútpier; Flamen Mactialis,culto a Marte y Flamen Quirinales, culto a Quirino

5.Feciales, encargados de transmitir y gestionar al enemigo las--- de guerra.

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6.Vestales. Eran vírgenes obligadas a mantener su castidad y suprincipal obligación era la custodia del fuego sagrado del altarde Vesta. 

7.Arúspices, expertos en adivinación.

Todos ellos son aristócratas que compatibilizan estasfunciones con las políticas. Al final los plebeyos accederán aalguno de estos cargos.

TEMA 3: ÉPOCA HELENÍSTICA (SIGLOS III-I A.C.) ESTRUCTURASSOCIALES, POLÍTICAS E IDEOLÓGICO-CULTURALES DEL MUNDO GRIEGO YROMANO

Magna Grecia

Ámbito cronológico ÁmbitoGeográfico

Siglo III a.C.

- Estructuras sociopolíticas

-Estructura ideológico-cultural

Siglo I a.C.

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Mundo Romano

Ámbito cronológico Ámbito Geográfico

- República romana siglo III a 133a.C.

●Estructuras sociopolíticas

● Organización de Italia

Las guerras patricio-plebeyasy el imperialismo romano

Siglos III y I a.C.

- Estructuras ideológico-cultural

ᴥ Magna Grecia

Se denomina helenismo a la época que sigue a la muerte deAlejandro Mago en el 323 a.C. y llega hasta el año 30 a.C. en elque se produce la anexión de Egipto, el último reinohelenístico. Desde el punto de vista del mundo griego esteperiodo se divide en varias etapas.

1.Que va del 323 al 280 en el que los diacodos o sucesores deAlejandro Magno, sus generales o descendientes de estos, seenfrentan entre sí, disolviendo el imperio ¿?pablo

2. Va del 280 al 160, se observa un equilibrio de guerra entrelos reinos helenísticos, corresponde al auge de difusión de lacultura y pensamiento helenístico.

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3. Va del 160 al 30, supone el declive y desintegración poragotamiento y la progresiva injerencia de Roma en los asuntos deOriente. Esta intervención produce la transformacióngrecorromana.

Contamos con fuentes de mucho tipo, en las fuenteshistoriográficas son romanas, destaca las historias de Polivio.Otra obra es la Biblioteca de Diodoro de Sicilia. La Historia desdela fundación de la ciudad de Tito Livio. Destacan también lasbiografías de Plutarco.

Las grandes monarquías helenísticas fueron:

-Reinado de Macedonia, bajo la dinastía antagónida creada porAntígono Gónates, en el 306 a.C. El reino de Macedonia sufre unagrave derrota en la batalla de Pidma a manos del general EmilioPaulo. Este reino quedo dividió en cuatro distritos bajo elcontrol del Roma. En el año146 se convierte en provincia romana.El renio seleucida está gobernado por la dinastía seleucida, yfue conquistado por Pompeyo en el año 64 a.C.

-Reinado de Egipto y dinastía ptolemaica, fundada por Ptolomeohijo de Lagos, en el 305. Formó parte de la órbita de Roma trasla batalla de Alejandría en el año 30 a.C., en la que Octaviovence a Marco Antonio y Cleopatra.

-Imperio Seleucida, dinastía selecucida, por Seleuco.

Junto a estas grandes creaciones, se mantienen las polis griegasque tienen que integrarse dentro de esta cediendo su autonomía ymanteniéndose como ciudades estado dentro de estos reinos.Incrementan los Estados Federales y se crean nuevos, como laconfederación etolia, la aquea o la epirota

-Estructura sociopolítica

Los reinos helenísticos compartían una serie deelementos comunes. los principales son: la monarquía, el aparatoburocrático y administrativo, el ejército y la sociedad.

La monarquía. La monarquía era la forma degobierno, y fue creada por generales de Filipo y Alejandrollamados diacodos, pero también por descendientes de estos.Estos primeros monarcas fundaron sus derechos al trono por haber

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luchado junto a Alejandro, y por las acciones militaresvictoriosas que llevan a cabo durante el periodo de luchas trasel periodo de Alejandro. Se refuerza la lealtad del ejército yla de los súbditos. La monarquía se ve reforzada por la difusiónde imágenes de reyes en esculturas, monedas, la difusión dedecretos reales, etc. En todo ello contribuye la difusión de lapropaganda política del monarca. Estos reyes fueron grandesmilitares. Se fundamentan en las tradiciones históricas, como lagrecomacedonia, la persa y la egipcia. Todas estas monarquíasadoptaron las insignias reales tomados por Alejandro de ladinastía persa, como la diadema, el cetro, el anillo, etc. En elcaso de la dinastía egipcio, se adoptó también la doble coronadel Alto y Bajo Egipto, en un momento de revueltas de lapoblación indígena. Estas monarquías se apoyan en un aparatoburocrático. Tenía capacidad para administrar justicia y emitirleyes. Estos reinos fueron gobernados por dinastías familiarescon carácter hereditario, aunque no impidió la luchas entremiembros por la corona. Para evitar esta situación de solíaasociar al primogénito al trono. Eran reyes monógamos, aunque enEgipto se da el matrimonio entre hermanos. Se dan unionesmatrimoniales para mejorar relaciones.

El sistema de gobierno monárquico fue objeto dereflexión desde el siglo IV a.C. (texto 14). Reflexión queindica como este judío helenístico ha asumido la forma de pensargriega. Se reflexiona sobre cómo debe ser un rey ideal. Es unmundo con guerras, dificultades económicas, y va ser el propiocarácter de los reyes lo que enturbiaron el ideal de monarca.

El aparato burocrático y administrativo, era unelemento fundamental. Tanto los monarcas ptolomeos como losseleucidas, gobernaban grandes espacios de territorios. Losptolomeos mantuvieron la tradición faraónica de laadministración centralizada a través de sus funcionarios.Mantuvieron la división del territorio de época faraónica, losSepat (terrenos cultivables) que se convierten en Nomos,provincias distritos. Eran superficies cultivables de variableextensión , y su número también varió. Estos nomoi fuerondivididos en otras organizaciones más pequeñas, los topoi,zonas, a su vez divididos en komai, aldeas. Al mando de estasestán una serie de funcionarios encargados de vigilar la

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efectividad de la tierra, eran los nomarcas, toparcas ykomarcas. Por encima de ellos está un funcionario superior, eloikonomoi, encargado de cobrar las rentas y recaudar impuesto. Ypor encima de este el dioiketes, que era el ministro de finanzasy del mantenimiento de las riquezas de la monarquía. Losseleucidas tenían el territorio más extenso y no solo divido ensacrapias, sino también tenían control sobre reinos vasallos. Eneste territorio se distribuían las ciudades griegastradicionales, que mantuvieron relaciones muy especiales con losreyes seleucidas. En general las relaciones fueron cordiales,porque los reyes les mantuvieron privilegios, aquellosconcedidos por Alejandro.

El imperio seleucida sufrió pronto ladesmembraciones del territorio. Tuvo movimientosindependentistas tanto en Próximo Oriente, donde surgen el reinoParto y Bactiano, y también en Asia menor donde surgen losreinos menores helenísticos, como Pérgamo y Capadocia.

El reino de Macedonia es el de menor extensión. Losantigonidas quisieron mantener el control sobre Grecia a lamanera que inició Filipo II. Se mostraban como sucesores deAlejandro Magno y como hegemón de la liga. Pero esta Greciahelenística no fue estable y no estuvo sometida al reino demacedonia todo el tiempo. Aquí conviven Ligas y también ciudadesEstado. Los reinos Helenísticos tuvieron sus centrosadministrativos en grandes capitales. Estas capitales van atener una vocación mediterránea, porque a los reyes helenísticosles interesa controlar la situación en el Mediterráneo oriental.El reino seleucida tiene el problema de que su capital estáalejado de este lugar estratégico. En estas capitales seencontraban las cortes reales que asesoran al rey y desempeñanaltos cargos de la administración

Los reyes helenísticos fueron grandes fundadores deciudades, imitando a Alejandro, sobre todo los antigonicas y losseleucidas. Estas ciudades a veces son refundaciones deasentamientos previos. Estas fundaciones se hacen a la maneragriega, como son sus instituciones, asambleas, consejos ymagistrados. Se va manipular la cultura griega con elementosorientales dando lugar a la cultura helenística.

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El ejército era una de las institucionesfundamentales, un momento álgido es la lucha sucesoria, puesunos quieren hacerse con la totalidad del imperio, mientrasotros los desmiembras. Tras la formación del reino helenístico,continúan las luchas externas entres fronteras, y tambiéninternas. Esto da lugar a que se creen importantes novedadestécnicas, al ejercito se unen arqueros, se introducen elefantes.Otra novedad es la poliocrética, se desarrolla porque estosreyes adoptan técnicas anteriores, como el ejercito neoasirio,es el arte del asedio a las ciudades, con catapultas, torres deasalto, etc.

En cuanto a la formación del ejercito, las elitesestán formadas por personas de la aristocracia grecomacedonia,se incorporan soldados indígenas. se contratan mercenarios. Laguerra supone en este momento una forma lucrativa de teneringresos, pero también supone un gasto importante, pues hay quepagar a los soldados y mercenarios. Este gasto recae sobre lapoblación, con grandes cargas fiscales.

En cuanto a la sociedad, es desde el principiomultiétnica y jerarquizada. El grupo greco macedonio es la élitedirigente, tanto local como central. Por otro lado está lapoblación indígena, muy variada, donde hay grupos de origenjudío, iranios, árabes, egipcios, etc. Es la fuerza productiva.Hubo momentos en el que hay enfrentamientos entre estos dosgrupos. En Egipto por ejemplo, la población está harta de ir ala guerra, y trae como consecuencia, el acercamiento de losreyes egipcios a las tradiciones locales y ancestrales. Adoptanla doble corono egipcia, se renombran con nombres egipcio, paracontentar a la población indígena, para aparentar que ellosestán con el pueblo.

Hubo sectores de la población indígena, sobre todode la elite indígena, que adoptaron las costumbres griegas, estose noto por ejemplo en el caso judío, mantienen sus cultos peroadoptas costumbres griegas. Es una forma de promoción, pues hayque adaptarse a las circunstancias.

Los reinos helenistas también fueron el destino demuchos inmigrantes griegos, que veían en estas tierras laoportunidad para salir de la crisis. Se hacen mercenarios,

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agricultores, comerciantes, etc. Los reinos helenísticos, tienenterritorios muy ricos en recursos, tanto minas como tierrascultivables. Todo esto contribuyo al desarrollo de una granactividad comercial, tanto marítima como terrestre. Estaactividad comercial hizo que afluyeran desde el extremo delMediterráneo oriental hasta el extremo del Próximo Oriente,intercambio de ideas, productos y personas.

La nueva elite va a demandar productos lo queincrementa las actividades artesanales, artísticas. Se documentatambién importantes contrastes entre ricos y pobres, hablan derevueltas, problemas, crisis, especulaciones, etc. Esto se dasobre todo en el periodo de crisis.

En el último escalón de la sociedad, se encuentranlos esclavos, prisioneros de guerra, el nacido de un esclavo quetambién es esclavo. Pero también hay mercados especializados enla compra-venta de esclavos. En un negocio muy lucrativo, puesestos son caros y hay una gran demanda como mano de obra. Sedestinan a la manufactura y el servicio.

-Estructura ideológico-cultural

Si el periodo clásico había desarrollado la ideasobre la identidad griega y el panhelenismo, ahora sedesarrollara un concepto de oikumene, la atierra conocida, elmundo habitado, es decir, todo el mundo civilizado que compartela cultura helenística. Con la creación del imperio de Alejandroel mundo oriental quedó incorporado dentro del mundo griego. Lalengua se denomina koiné, y se convierte en el alengua oficialde los reinos helenísticos, la lengua de la cultura y ladiplomacia. En este momento se escribe en griego la historia deRoma, a pesar de ser romanos, pues esta es la lengua culta, lalengua que usan las elites, también las romanas.

Este hecho no impidió que se siguieran practicandolas lenguas nativas tradicionales, incluso se siguen utilizandoen documentos oficiales, y sus respectivos sistemas deescritura. La realidad era distinta, solo un grupo muy elegidode elites locales adoptaron el griego para comunicarse con susnuevos dirigentes. La mayor parte de la población se convirtióen analfabeta, al desconocer la lengua griega, lo que hace que

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se generen problemas en los sectores más deprimidos de lasociedad. (texto15)Carta de un camellero árabe, que se contratapara un negocio pero no se le paga, y protesta por recibir untrato discriminatorio por no hablar griego. Él sabe porqué se leestá tratando mal, protesta por ello. Se va aquí como las capasmás bajas de la sociedad fueron marginadas por el hecho de nohablar griego.

Los reyes helenísticos fomentaran la culturahelenística en sus respectivos reinos, sobre todo losseleucidas, que lo hacen fundando ciudades. En el centro de esaciudad se sitúa el ágora, el gimnasio, el mercado, etc. Sontodos los elementos políticos y culturales de la civilizacióngriega. Un elemento que contribuyo a la difusión de la culturagriega fue el gimnasio, centro de educación para jóvenes, dondese practican actividades deportivas, literarias, musicales. Aesto centros también iban los hijos de las elites indígenas.

Uno de los grupos que más se helenizó fue el sectormás aperturista de los judíos. Fue adaptando la forma delpensamiento griego. Mantuvieron sus principios religiosos.Sobres estos judíos, se difundirá rápidamente la idea delcristianismo durante el imperio romano, aportando elementos dela cultura judía al mundo grerromona.

En cuanto al desarrollo científico cultural Atenas,Alejandría y Pérgamo. Atenas está en clara decadencia política,pero no dejo de tener hegemonía cultural. Se fundad dos sistemasfilosóficos enfrentados entre sí: el epicureísmo y elestoicismo. El primero buscaba tener una vida feliz, buenamediante la administración inteligente de los placeres y losdolores. De entre sus correlegionarios, se encuentran mujeres yesclavos. La otra corriente toma su nombre del lugar donde serealizaba, la estoa. Esta pretende la práctica de la ética, de lamoral, con la ayuda de la razón y la resignación. Van a ejerceruna importante influencia.

En Atenas permanece el desarrollo de la filosofía,pero las ciencias puras se desarrollan en Alejandría y Pérgamo.Alejandria se convierte en un centro difusor importante delhelenismo , pues allí está la biblioteca. Surgen grandeseruditos y filósofos. Entre estos tres centros va a ver una

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circulación de maestros y alumnos. Esta difusión se da en tornoal Mediterráneo oriental. Son grandes difusores del arte y laarquitectura como Pérgamo.

En cuanto a la historiografía, se desarrollan muchasobras dedicadas a la vida de Alejandro Magno, vida que esengrandecida. Es un personaje que recibe culto en Alejandría,donde se encuentra su tumba. En este momento sectores de laélite, sobre todo reyes, demanda conocimientos de las historiaslocales de sus respectivos reinos. Se sitúa aquí la obra deBeroso, o la de Polivio, que trata de explicar el por qué de lagrandeza de Roma.

El centro económico, cultural y político, del mundohelenístico se encuentra en el Mediterráneo oriental.

En cuanto a la religión, hay que destacar elsincretismo, se mezclan dioses indígenas y griegos. Ni losgriegos impusieron sus cultos, ni los indígenas sintieronrechazo absoluto hacia las creencias de los griegos. Estossintieron gran admiración por todo lo griego en algunosmomentos, y este sincretismo coincide con la tendencia griega dela síntesis, el anhelo de encontrar un dios único. Se rindeculto a abstracciones, como a la Tyché, el destino.

La mayor influencia de oriente sobre el mundo griego,fueron sus divinidades, que tomaron nuevos atributos yrepresentaciones, convirtiéndose en divinidades universales. Porejemplo Isis que se la asocia con Deméter; Cibeles, diosafrigia, de Asia Menor; Baal, semita; Mitra, dios iranio.

De Egipto tuvo una gran acogida el dios Serapis, creadaa través de Apis y Osiris. Hay un sincretismo de ambas pararepresentar a la Serapis, ahora divinidad helenística de lamonarquía.

Hay un culto al soberano, que se manifiesta más comohecho político que como hecho religioso. El origen de este cultose encuentran en la concepción teotrarquica de la monarquía. Enel mundo griego se desarrollaba el culto a los héroes, y tambiéna hombres con grandes capacidad política. Esto se hace siempredespués de que estos hombres hayan muerto. Alejandro se vinculaa la tradición faraónica, y pidió reconocimiento divino en vida.

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En Grecia las polis eran muy reticentes a la monarquía,pero los reyes helenísticos utilizaron todo ese ceremonial, paradifundir la concepción divina oriental de la monarquía. EnGrecia se tuvo que aceptar esto. Las ciudades pedían beneficiosy privilegios y aceptaban el tener que realizar ese culto alsoberano. Este culto empezó siendo a reyes difuntos, perorápidamente pasó a ser un culto al rey en vida, El rey sepresenta como hijo de la divinidad, o como el dios mismo. Hayque entender este culto como elemento de cohesión, reinos quetienen muchos cultos y tradiciones diferentes, pero si todos lossúbditos rinden culto al soberano, ya hay un elemento que losune.

La religión cívica, siguió practicándose pero de formamuy convencional y muy vacía de contenido. La tendencia generales hacia el individualismo, la religión se convierte poco a pocoen algo personal y no en algo cívico. Se buscan dioses másuniversales, que ofrezcan garantías, El pensamiento ysentimiento religioso había cambiado mucho desde la épocaclásica. El hombre helenístico va a desarrollar mayor libertadreligiosa, tiene un vinculo más intimo con la divinidad ypractica una vida más contemplativa. Por todo esto proliferanlos cultos mistéricos, como a Deméter o Dionisio. Tienen ritosiniciáticos, fiestas, etc.

ᴥ Mundo Romano

Con la publicación de la ley Ortensia, se ponía fin ala lucha patricio-plebeya. Esa lucha había llevado al nacimientode los fundamentaos jurídico-constitucionales de la repúblicapatricio-plebeya. Todos estos fundamentos estaban dirigidos poruna nobleza mixta y quedaron sometidos a modificaciones,perfeccionamientos, etc. La sociedad a partir del siglo III eracompleja, con gran diferencias sociales, y carácteraristocrático muy marcado, que se conservo a lo largo de toda lahistoria de Roma. La lucha no condujo a una democratización dela sociedad, sino a la implantación de un nuevo orden tambiénaristocrático. Ese nuevo orden aristocrático es el que impone lanobleza patricio-plebeya este orden.

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Primero está la nobleza patricio-plebeya, formada porfamilias que contaban con miembros con cargos en lasmagistraturas. Controlaban el senado, el poder político, erangrandes latifundistas, monopolizaban el sacerdocio, e imponíansus tradiciones al conjunto de la sociedad. tenían granprestigio social y poder económico. Esta lucha a llevado es aque se configure una nueva elite patricia y plebeya, que va aseguir controlando el poder.

Por debajo están los grupos mercantiles formados porcomerciantes, prestamistas y arrendatarios de obras públicas.Este grupo tiene poder económico y fue la génesis del ordenecuestre, que surge en el siglo II a.C. Van a ir teniendoimportante poder económico, pero no van a tener acceso directoal pode político, por esa nobilitas se va cerrando y no dejaentrar a nadie más. Con el paso del tiempo este grupo mercantiltiene una gran influencia sobre el Senado y el Estado, a travésde los contactos entre miembros del grupo mercantil y lanobleza.

Debajo está el campesinado, núcleo fundamental de lasociedad romana. Tenía derecho civiles y estaba compuesto por ungrupo muy heterogéneo, tanto el gran latifundistas como eljornalero asalariado. El campesino medio, es el mayor defensordel orden establecido, porque tiene lazos importante dedependencia con la nobleza. Constituyen la base de la legiónromana. Junto a esto existían grupos de población que sesituaban en las ciudades, la plebe urbana, dedicada a laartesanía.

Por debajo se sitúan los libertos, antiguos esclavosliberados por sus amos, que van acceder al cuerpo cívico, peroque siguen teniendo lazos con sus antiguos amos como clientes, yademás van a seguir desarrollando las mismas actividades quecuando eran esclavos. Van a constituir un gran soporte políticoy económico para sus antiguos amos.

Por último, están los esclavos, no eran consideradospersonas, instrumentos que sirven y hablan. El origen de laesclavitud es el ser prisioneros de guerra o nacidos de

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esclavos. Se eliminó la esclavitud por deuda. También se va alos mercados de esclavos en Delos para comprar o vender. Podíanser públicos o privados, y desarrollan actividades muy variadas.

-Organización de Italia

La conquista de Italia por Roma se desarrolla por másde dos siglos. Es una conquista que se está alternando con lasluchas internas que tiene la republica. Esta conquista serealiza sin un plan previo. Tampoco la organización de losterritorios fue producto de una organización preestablecida,sino el resultado de una evolución absolutamente pragmática. Enesta organización de Italia hay un momento clave, hasta ladisolución de la Liga Latina en el año 338 a.C., el criterio quehabía tenido Roma era la anexión del territorio conquistado quepasaba a formas parte del ager romano. A partir de este año, Romava a dejar de anexionar directamente estos territoriosconquistados, porque es incapaz de absorber con personal propiotodo las tareas que conllevaban la administración de estosterritorios, y elige una opción, establecer alianzas con lospueblo latinos conquistados y también con los que va aconquistar por el resto de Italia.

Va a adoptar múltiples soluciones, ,a veces deja lasoberanía local, en otros la limita mucho e incluso la suprime.Porque no son alianzas en igualdad de condiciones, es Roma laque se impone, y dependiendo de la actitud tomada por esepueblos sometidos, así serán las condiciones de esas alianzas.También va a depender para estas condiciones elementos como lasituación geográfica, el nivel cultural, el nivel económico,etc.

Formas de organización de Italia

Hay tres formas principales de organizar Italia.

-Ager Romanus, territorio del estado romano, del cual formaparte el casco urbano y el territorio rústico, repartido de dosformas, una de forma individual, y una colectiva, mediante lafundación de colonias de ciudadanos romanos, establecidas endistintos puntos de Italia, con fines militares, sociales y

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económicos. Estas colonias van a desempeñar una importante laborde colonización en estos lugares. Poco a poco y debido a lasdificultades de la falta de ausencia de administración de estaunidades, se desarrolla una administración propia en estascolonias, con los llamados duoviri, colonos encargados de laadministración de esa colonia. Son dos porque imitan a loscónsules. A Partir del siglo II a.C. esta colonia va derivandoal régimen de ciudades. Siguieron siendo lugares deasentamientos de ciudadanos a los que se les concede parte de latierra para que sean propietarios. Este régimen salta de Italiay llega a la provincias. Poco a poco estas colonias fuera deItalia favorece la asimilación de la cultura por parte de lapoblación indígena.

Forma parte también del arger romanus las comunidadesurbanas que perdieron su soberanía, conservan una ciertaautonomía comunal interna. Entre estas comunidades se distinguelos Oppida civica romanorum, generalmente comunidades del laceoy de la Italia central que han perdido su carácter general peromantienen cierta autonomía dentro del estado romano. Conservansu consejo locales, sus magistrado y su administración, Susciudadanos reciben la ciudadanía romana. También forman partedel ager romanus, Civitates sine sufragio. Son ciudades quelibremente han aceptado su integración en el estado romano,normalmente se sitúan fuera del Lacia, en Etruria y campaña.Roma les reconoce su ciudadanía y también la ciudadanía romana,pero con limites, porque no tienen derecho a voto.

Junto a esta categoría de ciudades sin derecho a votoexistía otra que estaban sometidas a la hegemonía de Roma, esuna categoría inferior. Pierden su carácter estatal, estañaobligadas a aceptar en sus territorios a colonos romanos,reciben un ciudadanía romana incompleta y pierden su ciudadanía.Tienen que aceptar un magistrado romano, los praefectos iure dicundo,que administra la justicia. Se sitúan en la Italia central.Están obligados a prestar servicio como mercenarios y paganimpuestos.

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A lo largo del siglo II esta categoría de ciudadessin sufragio irá desapreciando, así como la ciudadanía sinplenos derechos. A partir de este momento hay comunidades deciudadanos romanos de plenos derechos organizadas igual queRoma. Este régimen municipal quedará constituido como una de lasmás fructíferas instituciones políticas del legado romano enoccidente.

Dentro del ager romanus también existen pequeñascomunidades bajo la administración de Roma. El fin del agerromanus era doble, defender a Roma, y proporcionar tierrascultuvables a los ciudadanos.

Fuera del ager romanues tenemos a los Aliadoslatinos -socii latini, que se les conoce también como los nomenlatium, Hay dentro de estos dos categorías: los Prisci Latini yColoniae latinae. Los primeros son comunidades que ocupaban unlugar privilegiado dentro de la organización jurídica delterritorio, porque habían pertenecido a la comunidad latina. Apartir del 338 Roma decide que se anexiona más, sino que hacealianzas de forma individual con estos prisci latini, comosocios aliados del pueblo romano. Tienen prohibidas lasrelaciones políticas o jurídicas entre sí, hay que relacionarsecon Roma de forma individual, si no se respeta Roma atacría. seles reconoce su derecho de ciudadanía propio según las normasjurídicas romanas. Tenían derecho a emigrar a Roma. Si algúnciudadano de estas ciudad emigraba a Roma, adquiría laciudadanía romana, pero perdía la suya.

Las colonias latinas, son fundadas con elementosromanos y latinos y con un fin militar. Estas colonias latinastenias el rango de socios federados con los mismos privilegiosque los pisci latinus. Cuando desaparece la liga latina, no va adesaparecer la categoría de aliado latino que siguió siendoutilizado. Roma concedió la condición jurídica latina acomunidades en Italia y fuera de ella, en las provincias. Deesta forma Roma no tiene problema en seguir fundado coloniasromanas por un lado y latinas por otro. La colonia latina estácompuesta por ciudadanos latinos y romanos. Estos ciudadanosromano sufrían una perdida leve de su ciudadanía, pues pasan aconvertirse en colonos latinos a cambio de una tierra

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cultivable. Tienen obligaciones militares contribuyendo conhombres y dinero.

El derecho latino fue considerado con el tiempo comoun escalón previo al goce de la ciudadanía romana, Este derechose le concedió a ciudades no necesariamente latinas, es unestatuto jurídico que tienen Roma para concedérselo a quienesella crea conveniente.

Por último tenemos a los Aliados Itálicos- sociiitalici, el resto de relaciones jurídicas que establece Roma conestas comunidades tras la conquista, Mantiene su soberanía perodeben proporcionar hombres y dinero, que varía según la relaciónestablecida, si una rendición u oponiendo resistencia. Sirven enunidades auxiliares de infantería o caballería. Estos aliadosestán obligados a reconocer la hegemonía romana, y defender lamajestad del pueblo romano, no tienen política exterior propia.

La complicación de todo esto es que es improvisado ypor la falta de homogeneidad, pero se va a mostrar muy eficazpara probar el grado de cohesión con Roma, sobre todo cuandoAníbal está venciendo. Roma se ha provisto de una magnificadefensa en círculos concéntricos.

-Consecuencias Guerras Púnicas

El siglo III a.C., es un siglo que en política exterior einterior viene marcado por los importantes enfrentamientos entreRoma y Cartago, en las Guerra Púnicas. Roma se enfrenta a lapotencia comercial del Mediterráneo, que es Cartago. Una primeraguerra en el 264 a.C., y una segunda del 218 al 202 a.C. Esteenfrentamiento es el resultado de la conquista de Italia y de lapeligrosa vecindad que tiene con Cartago y los intereses de estaen Sicilia. Con la derrota de Cartago, Roma se convierte en elpoder hegemónico del Mediterráneo desarrollando una políticaexpansionista que da lugar a l Imperio. Hay dos fases:

1.Del 201 al 168 a.C. Se inicia con la firma del tratado de pazcon Cartago y termina con la batalla de Pidna con Emilio Paulo,que pone fin a tres guerras muy duras entre Roma y el reinoMacedonio. Roma vence en dos ocasiones pero tiene la capacidad

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de presentarse de nuevo batalla. Finalmente, Roma con el enviódel cónsul Emilio Paulo, terminará derrotando a Perseo en el 168a.C.

2. Del 168 al 31 a.C. Derrota de la batalla del Actio en el 31a.C.

En esta primera etapa, Roma detenta una políticahegemónica en los estados monárquicos del oriente helenístico.Pero tras la batalla de Pidma, desarrolla una políticatotalmente imperialista, se anexiona tanto partes del Orientecomo del Occidente, orientada al claro interés económico.Pretende aumentar su prestigio social. Sus razones están tambiénen la trayectoria de la clase dirigente, que conduce la políticade anexión y basa esa política en un objetivo la liquidación delenemigo. Otros investigadores ven motivos económicos. Romasomete amplias zonas del Mediterráneo durante el siglo II a.C.que le reportó importantes beneficios económicos, sobre todo ala clase dirigente. El problema es que Roma fue incapaz deadaptar sus instituciones de gobierno a las necesidades querequería el gobierno de un imperio que se estaba formando.Tampoco la sociedad supo adaptarse al cambio. Todo de desembocaen una grave crisis que acaba con la desaparición de laRepública romana para dar paso a un gobierno imperial en manosde Augusto. Es un gobierno monárquico, porque el emperador, seestá colocando por encima de las instituciones.

Roma sufre grandes transformaciones de todo tipodurante este periodo de expansión. En cuanto a lastransformaciones política, los terribles años con las guerrascon Aníbal fueron solucionados por la intensa labor que llevó elSenado y con las actuaciones de personajes destacados comoEscipión el Africano. Roma vio muy de cerca la posibilidad de laderrota ante Aníbal. Esa actuación del Senado hizo que sereforzara su autoritas, convirtiéndose en la institución de mayorpoder. Esto tiene una consecuencia, provoca la ruptura delequilibrio entre las tres instituciones básicas del estado(senado, magistrados y asambleas). El senado, reforzado,encabeza la política expansionista por el Mediterráneo. Ademástodos los magistrados al finalizar su mandato formaban parte del

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Senado. Las asambleas se fueron convirtiendo poco a poco en uninstrumento del poder del Senado y los Magistrados. y estolimitaba mucho la teórica soberanía de las asambleas. Lasmanejan con medios de corrupción.

Roma está en guerra permanente que hizo que lacomposición de las asambleas quedara en manos de la plebeurbana, de la población y es fácilmente manejable por la noblezasenatorial. La oligarquía política se consolidó en unaaristocracia terrateniente, sobre todo tras la Lex Claudia, queapartaba a los senadores de las actividades comerciales, denegocios, etc., porque las consideraba indignas de su rango. Esanobleza terrateniente y dirigente, se fue convirtiendo en unestamento exclusivo, que llego un momento en el que dejo deadmitir nuevo miembros. El resto de la sociedad romana aceptóesto pues mantenían vínculos sociales y económicos con estaaristocracia. Esa oligarquía cerrada, se sirvió de losinstrumentos constitucionales para conseguir sus fines,manipulando las asambleas. Esto tiene como efecto que losmiembros de esta oligarquía entran en competencia entre ellopara controlar las magistraturas. Esa solidaridad de grupo yclase se va a fracturar.

Se tomaron una serie de medidas, y controles legalespara frenar esas conductas insolidarios de algunos miembros dela oligarquía, que querían alcanzar rápidamente el consulado. Esen este momento, cuando se regula el cursus honorus, la carrerapolítica, mediante la Lex Villia del 180 a.C., que establece losaños de acceso a una magistratura y el tiempo entre unamagistratura y otra. Se trató de controlar también la corrupciónelectoral mediante leyes y las manifestaciones de lujo de estasélites.

La política interior romana se marcaba por un fuerteconservadurismo, con gran apego a los valores tradicionales. Sinembargo la política exterior se regía por patrones de conductamuy diferentes, no estaba sometida a los mismo controles derigor que la política interior. El control de las actuaciones delos magistrados provinciales no estaba sujeto a las mimasprerrogativas que el interior de Roma. Esto da como resultado laincapacidad para controlar a los súbditos provinciales.

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Estas arbitrariedades se tuvieron que controlar conleyes que regularan las actuaciones de estos magistrados. Unaimportante transformación política fue la creación del sistemade gobierno provincial, que fue aplicado en los territoriosextraitálicos que incorporaba Roma a partir de la primera GuerraPúnica, como Córcega, Sicilia y Cerdeña. Roma organizo estosterritorios de una forma distinta a lo que había hecho enItalia. Consideró a estos territorios como propiedad del puebloromano y los denomino provincia (territorio vencido por lasarmas). Fueron administradas por un magistrado, un pretor queestaba ayudado por legados y por un cuestor. Poco a poco fueronaumentado el número de pretores al ir aumentado el número deprovincias.

A mediados del siglo II a.C. se confió el gobierno delas provincias a antiguos cónsules y pretores, los llamadosprocónsules y propetores. Lo que hacían era prorrogar su tiempode imperium para que pudieran llevar a cabo el gobierno de esasprovincias. El gobernador de una provincia, tenía que asegurarla explotación económica de ese territorio y tenía a sudisposición un ejército. Pero debido al aumento de las tareasburocráticas y administrativas en estas provincias el senadoencargo la recaudación de los impuestos y la explotación acompañías privadas (Societates publicanorum), conformadas por hombresde negocio obligados a vivir del comercio por el monopolio quetiene los senadores, Aquí va a estar el germen del ordenecuestre, una población rica no terrateniente que no controlalas tierras ni la política.

El poder del gobernador era ilimitado, losprovinciales sufrían importantes abusos. En el año 149 a.C. seemite al Lex Calpurnia para tratar estos abusos, establecía laconstitución de un tribunal permanente que juzgar a los delitosde extorsión sobre los provinciales. El problema es que lostribunales van a estar compuesto por miembros del ordensenatorial.

Otro problema es el que atañe a los aliados itálicosque van a sufrir el cambio de las estructuras políticas romanas.Estos mantenían sus autonomías internas a cambio de hombres ydinero. Durante el siglo III a.C., las comunidades itálicas

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fueron sometidas a un proceso de romanización que debería haberterminado con la integración política dentro del estado romano,pero no fue así. Durante el siglo II, no solo no los integrasino que aumenta las exigencias. En el siglo II a.C. estossoldados itálicos participaron en las guerra de Roma en elMediterráneo, pero n en los beneficios, solo las élites. Aumentael malestar de estos aliados itálicos que desemboca en unenfrentamiento a comienzos del siglo I a.C.

-Transformaciones socioeconómicas.

La expansión supuso una afluencia masiva de riquezasque beneficia sobre todo a la oligarquía dirigente. Laagricultura era la base de la economía y el campesinado la basedel reclutamiento del ejército. La II Guerra Púnica trajo gravesconsecuencias a este terreno, con la devastación del sueloitálico y la ruina de muchas propiedades agrícolas. El estadoromano llevó a cabo una política de colonización pero fueinsuficiente. Han muerto muchos soldados, y los quesobrevivieron son obligados a continuar la guerra pero fuera deRoma.

(Texto 16) Esto es un reflejo de esta situación de guerrapermanente. Livio escribe en el año 199, en un enfrentamientocon Filipo V. El ejército antes ha estado luchando en África ySicilia contra Aníbal. Esto provoca un amotinamiento,consecuencia del cansancio. No quieren seguir sirviendo a Romaen estas condiciones. Hay por tanto una situación deinsatisfacción por el estado de guerra permanente, no solo delos soldados romanos sino también de los itálicos.

El estado de guerra permanente trae la ruina del pequeñoy mediano campesinado. El superviviente vuelve de la guerra ytiene que reactivar su explotación agrícola. Para hacer estopide un préstamo, que no le es suficiente y no puede pagar. Va avivir por tanto una vida miserable, malvende su tierra y emigraa la capital, a Roma, en busca de nuevas posibilidades. Estohace que aumente la población romana, pero una población en

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condiciones económicas muy precarias. Es esta población la queconforman las asambleas.

La aristocracia senatorial era la dueña de las tierras.Se está enriqueciendo y mucha de esa riqueza es invertida en lacompra de nievas tierras, esas tierras que malvenden loscampesinos. Esto lo que hace es agravar la situación, aumentandolas propiedades de los grandes terratenientes y en consecuenciala diferencia entre ambos grupos. Aparecen a consecuencia deesto nuevas formas de explotación de la tierra, basadas ahora enla villa. La agricultura de la villa se caracterizó por unaproducción destinada a la venta. El propietario de de la villavivía en Roma o en alguna de las grandes ciudades itálicas, ydirigía su villa a través del villicus, esclavo de confianza. En lavilla se suele cultivar frutales(vis, olivo, etc.) destinados auna venta a un bajo precio. Esto provoca el empobrecimiento aunmás intenso del pequeño campesino obligado a vender susproductos a un bajo precio.

Se emplea en estas villas a una mano de obra barata, sonesclavos que provienen de prisioneros de la guerra continúa obien por herencia. Estos no solo se emplean en el sectoragrícola sino en otros como la explotación de minas, servicios eincluso como maestros, sobre todo los prisioneros griegos.

-Estructuras ideológico-culturales

Hay una profunda transformación de la cultura, la mentalidad romana que afecta también a la religión, debido al contacto con el oriente helenístico. Muchos griegos vinieron a Roma, algunos como embajadores, otro como prisioneros, de igual modo que los cónsules romanos viajaron a oriente. Estos cónsulesven directamente sobre el terreno el lujo de esas grandes corteshelenísticas.

En el seno de la oligarquía romana aparecen doscorrientes contrapuestas: por un lado, una parte de laoligarquía consideraba que el lujo oriental, esa religiónoriental del culto al soberano, esas religiones mistéricas o esepensamiento crítico, como elementos de corrupción y que portanto había que rechazar. Aparecen dos corrientes contrapuesta,parte de esa oligarquía consideraba que todo es que venía de

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oriente son elementos de corrupción, como algo rechazable. Unrepresentante de esta corriente es Catón, personaje obsesionadopor las virtudes tradicionales romanas y rechazaba toso lo quetuviera que ver con el helenismo; la otra parte de la oligarquíaestaba abierta a todas las influencias helenísticas y losbeneficios que podían aporta. Un representante de esto va a serPlubio Cornelio Escipión el Africano, respetuoso con lastradiciones romanas pero tolerante a la entrada de nuevas ideas,pues ve en ella beneficios. A mediados del siglo II fueronabsorbidos e incorporados esos elementos griegos en la culturaromana, sin renunciar a sus valores tradicionales, saliendobeneficiada.

En el aspecto religioso Roma va a sufrir una helenización de lareligión, lo que favorece las fórmulas tan rígidas de loscultos tradicionales. Una de las munchas consecuencias de la IIGuerra púnica fue la expansión de cultos de extranjeros, pueshay un momento que parte de la población necesita buscarrespuestas en otros dioses. Es el momento de entrada de lasdivinidades como Cibeles, que recibe el nombre de Magna Mater enRoma. También el culto a Dionisio, que recibe el nombre deBaco. Este culto a Baco favorecía el éxtasis y fomentaba lasorgías, un culto que se realizaba en grupos nocturnos.

Roma acepta muchas cultos para fortalecer su poder,adoptaban los dioses de los enemigos. Lo que ocurre es quecuando ese culto extranjero desvaría según la visión del Senado,se rechazaban. Esto ocurrirá con las bacanales en el 186 a.C.,cuando las clases dirigentes romanas vieron focos de corrupción,atentados a la tradición romana, y decidieron emitir un Senadoconsulto contra las celebraciones de bacanales, castigados conla pena de muerte. En cualquier caso, lo cierto es que Roma nova a poder frenar las transformaciones que se están llevando acabo en su sociedad.

La influencia griega también se siente en otroselementos de la cultura, como es el arte o la literatura. Setraen muchas esculturas y artistas, Roma va a copiar obras dearte, arquitectura, etc. Se traduce la Odisea al latín. Hay unagran influencia de la historiografía griega sobre la romana. Eso

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se nota en la redacción en griego de la primera Historia de Romapor Píctor. Muchas obras de la historia romana se redactaron engriego. Si no llega a ser por la obra de Catón, Orígenes, queescribió en latín, que reclamó el latín como lengua culta, sehubiera seguido escribiendo griego. Esta analística, tanto laescritura en latín como en griego, va a justificar los finespolíticos del expansionismo romano.

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