Criminalidade e drogas: problemas sociais analisados a partir do filme “Cidade de Deus”

AGIR - Revista Interdisciplinar de Ciências Sociais e Humanas. Ano 1, Vol. 1, n.º 6, dez 2013 121

Criminalidade e drogas: problemas sociais analisados a partir

do filme “Cidade de Deus”

Everton Samuel dos Santos Melo

Universidade do Minho (Portugal)

O cinema cada vez mais tem abordado assuntos relacionados à sociedade quer no âmbito da violência, da miséria, das drogas, da criminalidade, da loucura, de desemprego, quer em outros temas. Um dos géneros que aborda tais temáticas é o drama, que designa uma acção geralmente violenta ou emotiva na qual se confrontam personagens histórica e socialmente inscritas num quadro, retratadas pelas ações do quotidiano. Estes temas permitem que a narrativa fílmica seja reconhecida pelo espectador como parte integrante do fenómeno social. De entre as questões cruciais enfrentadas principalmente nas grandes cidades, estão a criminalidade e as drogas. Neste contexto, torna-se relevante a análise do filme “Cidade de Deus”, pelo fato de este tratar de temas pertinentes a todas classes sociais. Os problemas como as drogas e a criminalidade atravessaram séculos e ainda, configura-se uma realidade, na qual a sociedade não conseguiu solucionar e, certamente, este será um grande desafio para o século XXI, exigindo assim um olhar diferenciado para estas questões. The cinema has increasingly addressed issues related to society either in the context of violence, poverty, drugs, crime, madness, unemployment, among other topics. One of the genres that addresses these themes is the melodrama that caracterizes its narrative that is easily understood, portrayed by the actions of everyday life. These themes allow the film narrative to be recognized by the viewer as part of a social phenomenon. Among the crucial issues faced especially in large cities are crime and drugs. In this context, it becomes relevant the analysis of the film “City of God ", because it addresses relevant topics that are concerned to all social classes. Social problems such as drugs and crime have crossed centuries and still being a cruel reality in which society can not solve yet, and certainly this will be a great challenge for the XXI century, thus requiring a different view to these issues. Palavras-chave: Cinema, Criminalidade, Cidade, Drogas, Problemas sociais. Keywords: Cinema, Crime, City, Drugs, Social Problems.

ORDENAMENTO, REGENERAÇÃO E SOCIABILIDADES URBANAS


1. INTRODUÇÃO

Este trabalho tem por objetivo apresentar alguns problemas inseridos em nossa

sociedade, nomeadamente a criminalidade e as drogas. Para análise de tais temas, o

filme “Cidade de Deus”, produzido em 2002, por Fernando Meirelles e co-direção de

Kátia Lund será utilizado como corpus para verificar estes problemas sociais na

modernidade, particularmente nos grandes centros urbanos. Torna-se necessário

mencionar que o cinema, entendido como arte, evidencia a criatividade do produtor

cinematográfico, ao promover a interação do público com a história apresentada. Isto

mostra a capacidade de criação do produtor para tornar a linguagem das imagens

acessível ao espectador.

Neste sentido, a dinâmica das imagens constitui a linguagem cinematográfica, com

sintaxe e léxico próprios, que possibilita, muitas vezes, de forma descontraída, a fácil

compreensão do enredo em relação aos temas apresentados. Observa-se, assim, que o

cinema sugere elevada crítica por conter características quotidianas do sujeito

contemporâneo, chegando até a transcender o campo estético, atingindo o social. Desta

forma, o cinema torna-se um objeto de estudo para as ciências sociais, por isso, a

proposta deste trabalho é analisar apenas os dois aspectos sociais, evidenciados no filme

“Cidade de Deus”.

Considerando o cinema um meio de crítica e de denúncia sociais, pode-se dizer que os

temas no âmbito da violência, da miséria, das drogas, da criminalidade, da loucura e do

desemprego são levados a propósito para levantar questões do interesse dos cidadãos.

Nesta acepção, temas que fazem parte da realidade do ser humano são projetados no

ecrã, sem levar o espectador à reflexão resultando numa aceitação do mesmo ao que vê.

Muitos géneros cinematográficos utilizam recursos para “prender” a atenção do

espectador. No filme “Cidade de Deus”, a crítica e as denúncias sociais expressas por

meio da criminalidade e das drogas são recursos utilizados para comunicar com o

espectador.



De entre os géneros cinematográficos, o drama, assume a estrutura dramática ao colocar

em centro a vingança como forma de expressão. Jacques Aumont e Michel Marie

(2008:80) afirmam:

O drama é quase sempre particularizado: drama burguês, drama histórico, drama romântico (…) Designa uma acção geralmente violenta ou emotiva na qual se confrontam personagens histórica e socialmente inscritas num quadro credível. Embora alguns elementos cómicos possam ser integrados na acção, o caráter dominante deve continuar a ser a seriedade. (Aumont; Marie 2008:80)

Neste sentido, os autores demonstram, que na ação do drama, os personagens assumem

confrontos que apresentam características verossímeis no enredo. Massaud Moisés

(1985:162) citando Bernard Beckerman (1970:19) assegura que o drama propriamente

dito envolve a “(…) atividade de representar, em que um ator retrata o comportamento

de uma personagem, o qual, por sua vez, revela a vida profunda da personagem”. Isso

indica que a representação do ator revela o papel da personagem inserida em um

contexto.

Porém, torna-se necessário mencionar que, o cinema, além de descrever a realidade

determina a sociedade ao apresentar para o espectador temas relacionados às questões

sociais. Assuntos como o crescimento desordenado de grandes centros urbanos e a falta

de interesse do poder público com as camadas sociais que necessitam de investimentos

sócio-educacional e econômico resultam, muitas vezes, na criminalidade e nas drogas.

Tais ações praticadas por traficantes são vistas como forma de “compensação” da

miséria por que passa a população marginalizada, para assim, se fazerem percebidas e

reconhecidas socialmente. Há filmes que apresentam questões cruciais enfrentadas

principalmente nas grandes cidades, a criminalidade e as drogas têm se mostrado como

um dos principais temas de interesse nas produções cinematográficas brasileiras.

Destacam-se nos últimos anos além do próprio Cidade de Deus, filmes como

Carandiru, Tropa de Elite 1 e Tropa de Elite 2, de entre outros que abordam a

violência.



Advirta-se, desde já, que, o principal objetivo do trabalho não é atribuir uma noção

artística do cinema a partir do filme escolhido descrevendo os aspectos estéticos ou

ressaltando o valor económico da produção, por exemplo, mas visa essencialmente a

análise de Cidade de Deus sob o aspecto social inerente à marginalidade deste

complexo urbano, na cidade do Rio de Janeiro. Para isso, selecionamos algumas

imagens do filme, que tem como protagonistas os temas da criminalidade e das drogas.

Tal interesse deve-se ao fato de este abordar temas que estão presentes em todas as

classes sociais. Estes temas podem ser considerados o fio condutor do filme em questão,

se entendidos como elementos sociais que constituem uma sociedade que cresce sem

planejamento e sem estrutura do Estado.

É oportuno mencionar que estes temas atravessaram o século XX e ainda, configuram-

se a realidade, na qual a sociedade não conseguiu solucionar e, certamente, este será um

grande desafio para o século XXI, exigindo assim um olhar diferenciado para estas

questões. A importância deste trabalho consiste, portanto, na contribuição académica

sob o viés social, permitindo redimensionar o olhar dos temas abordados. Trata-se de

um trabalho analisado em corpus cinematográfico e também em textos científico e

jornalístico, com um foco crítico em assuntos presentes na sociedade contemporânea,

pautados na visão de especialistas no assunto, permitindo reafirmar a cientificidade

deste artigo, tendo em vista o filme abordado.

2. O FILME CIDADE DE DEUS

A cinematografia brasileira tem abordado aspectos comuns da realidade social de

comunidades marginalizadas, nos últimos anos. O tráfico e suas vertentes nos grandes

centros urbanos, principalmente, têm se tornado uma constante, o que explica o

destaque da população periférica em produções cinematográficas, ora em narrativas

ficcionais, ora em documentários.

(...) o filme é dotado de uma capacidade significante que lhe permite recriar a realidade sob a forma de uma linguagem recorrendo a uma série de processos



de reelaboração poética que o transformam num gênero técnico-formal mais virado para a expressão (...) (Setaro, 2004).

A importância do filme (figura 1) consiste em apresentar as características que

conduzem o espectador a identificar a realidade do ambiente que constitui parte da

periferia do Rio de Janeiro e apresenta as mazelas sociais da classe popular inseridas na

comunidade que tem o mesmo nome do filme. Os personagens, o figurino e a

caracterização da periferia são reconhecidos pelo espectador, que identifica em cada

cena a violência explícita na Cidade de Deus.

Figura 1 – Filme Cidade de Deus.

O espectador se depara com situações da criminalidade e das drogas na favela e

identifica a lei instaurada pelos traficantes afim deles próprios decidirem quem morrerá

e quem sobreviverá. A lei estabelecida pelos traficantes na favela mostra o poder que

esses criminosos exercem sobre os moradores do complexo habitacional. Interessante

observar que o subúrbio é a representação das mazelas da periferia. Essa representação

explícita no quotidiano do complexo habitacional, que leva o nome do filme, indica a

visão que a classe média tem sobre a periferia (figura 2).



Figura 2 – Periferia “Complexo habitacional Cidade de Deus”.

O contexto social da narrativa indica a aproximação da ficção com a nossa sociedade,

explícita nos papéis estabelecidos dos atores no filme. Não sendo objeto deste estudo, a

discussão sobre os papéis dos personagens relevantes no enredo, ficarão sugeridas para

estudos posteriores. No entanto, apresentaremos uma breve descrição de alguns

personagens e da história.

O filme é baseado em relatos biográficos de moradores, tendo como protagonista o

personagem Buscapé, um narrador de histórias da favela. À medida que o protagonista

identifica os atores deste subúrbio e descreve a vida dos habitantes de sua comunidade,

ele descortina o surgimento da Cidade de Deus, com um alarmante e crescente

desenvolvimento do tráfico de drogas.

Tal relato garante a permanência construída sobre o que significa estar inserido numa

sociedade a qual é produtora e reprodutora da criminalidade. Ao descrever a trajetória

de cada integrante do subúrbio, por se tratar de relatos de jovens da favela, Buscapé não

só confirma a imagem social coletiva de uma periferia, mas também, incita no

espectador a máxima, de que, ao jovem, que nasce no subúrbio está reservado o destino

de ser criminoso e traficante.

Em contraponto a esta situação, a qual, está reservada a maioria dos outros jovens com

quem Buscapé convive, este, vê no trabalho a condição necessária para sair do destino

que Cidade de Deus reserva, para quem nasce, em uma verdadeira oficina de



marginalizados. Zé Pequeno e Cenoura são a representação do banditismo na periferia

porque, ambos detém o controle do crime e do tráfico de drogas na favela.

O viés cinematográfico, de Cidade de Deus, revela a guerra pela disputa pelos pontos de

venda e comercialização de entorpecentes em uma favela, estando estruturado em três

momentos históricos distintos, especificadamente, nas décadas de 1960, de 1970 e de

1980. A criminalidade, na comunidade, inicia-se com pequenos furtos e assaltos (figura

3), que se intensificam trazendo, mais tarde, consigo ainda outros aspectos pertinentes a

tal realidade. São também inseridos no enredo o contexto de convivência das quadrilhas

de traficantes, a rivalidade e a hostilidade que são o retrato de uma situação evolutiva e

que, com o passar do tempo, deixou suas marcas de medo e sangue na favela.

Figura 3 – Início da criminalidade.

A vulnerabilidade do trabalhador frente à arma do bandido, como está explícita na

figura 3, proporciona identificar a criminalidade presente em uma sociedade caótica e

evidencia a fragilidade do sistema de segurança estatal em um complexo habitacional

como o descrito. É importante ressaltar que as organizações criminosas, nas quais, se

inserem os “bandidos”, reportados no filme, os incitam a cometer tais atos e crimes, no

intuito de, desestabilizar a ordem social.

Considerando que a cidade pós-moderna passa por situações como a que acabamos de

descrever, é importante ressaltar o carácter excludente e opressor, ao qual estão

expostos os moradores destas comunidades, tornando-os de forma significativa, meros



figurantes de uma estrutura social complexa e, por isto, componentes do que alguns

estudiosos denominam de “classe subalterna”.

Os tons de realidade contidos e demonstrados, no filme, retratam a violenta e lucrativa

atividade do tráfico. A cena em que os jovens enrolam erva em papelotes, supostamente

a maconha e cocaína, mostradas na figura 4 e na figura 5 remete-nos para a condição

social que está concentrada nos guetos e periferias nos grandes centros urbanos do

Brasil.

Figura 4 – Jovem enrola a erva em papel.

Figura 5 – Produção da cocaína.

Tais cenas indicam a evolução da criminalidade, no subúrbio, confirmada na

distribuição e na venda das drogas. Essa criação e evolução da criminalidade marcada

pelos “Cartéis do Tráfico” demonstram que a favela é o local propício para a



comercialização de materiais ilícitos. Tendo na figura do traficante, o prospecto de

mantenedor das linhas de distribuição do material e centralização de poder paralelo.

A produção das drogas movimenta o tráfico na favela e os traficantes “reconhecem sua

condição”, lugar este que reserva o trabalho de distribuição da droga e possibilita a

condição prima para a sobrevivência e a manutenção do crime. O lugar que os

traficantes ocupam em nossa sociedade indica a importância que estas figuras têm na

estrutura desta sociedade.

Seu trabalho os torna respeitados e direciona o olhar dos cidadãos comuns para o local

em que eles, os traficantes, vivem. Estes fabricantes da criminalidade imprimem uma

identidade própria na produção, no uso e na venda de drogas, a organização de cada

facção criminosa em uma favela, que se dilata de forma desordenada. Neste sentido, o

trabalho do traficante deixa de ser notado apenas na comunidade a qual ele pertence

passando, portanto, a ser perceptível em toda a sociedade vigente.

O tráfico de cocaína é um crime de altíssima lucratividade. Entre a produção da droga, nos países andinos, e a sua venda nas bocas-de-fumo cariocas, o quilo da cocaína valoriza-se em 650%. O lucro só não é maior para as quadrilhas porque, para se manter, elas têm de lançar mão de grossas quantias para remunerar policiais corruptos. Há os que chegam a ficar com 80% do lucro em algumas favelas. (França in Veja, 2007).

Isso indica que o comércio do tráfico apresenta-se em um ciclo que pode ser

considerado interminável. Neste sentido, ao vislumbrarmos o processo, de produção,

desde o início até o consumo da droga, torna-se mais que perceptível o lucro abusivo

gerado pelas altas quantias cobradas. No entanto, os traficantes são obrigados a praticá-

las, no intuito, de garantir a permanência do sistema do tráfico atendendo a mão-de-obra

não somente dos trabalhadores que se destinam à produção, mas também dos

“atravessadores” e outros distribuidores.

As pessoas de outras classes sociais, mais abastadas, e que não fazem parte destas

comunidades carentes, são as principais responsáveis pela permanência e manutenção

do tráfico. Ao comprarem as drogas, que na maioria das vezes, são comercializadas na



favela, estas pessoas desencadeiam uma reação, que posteriormente, as atinge através da

violência. As cenas apresentadas na figura 6 e na figura 7 ilustram essa afirmação:

Figura 6 – Homem compra droga na mão de traficante.

Figura 7 – Traficante entrega a droga e recebe o dinheiro do comprador.

Em 2000, a Folha de São Paulo Online publicou o relatório apresentado pela Comissão

Parlamentar de Inquérito (CPI), que indicia envolvidos no narcotráfico. Na descrição, há

pessoas de classes e posições sociais distintas, que deveriam combater a criminalidade e

as drogas, mas financiavam o tráfico.

A CPI do Narcotráfico aprovou informalmente relatório final

indiciando mais de 800 pessoas, entre elas dois deputados federais, 14

estaduais e seis desembargadores. Também entraram na lista prefeitos,

delegados de polícia, policiais civis, militares e empresários. (...) Os

indiciamentos são fundamentados na acusação de prática de vários

crimes, entre eles envolvimento com o crime organizado e



narcotráfico, homicídio, corrupção, sonegação fiscal, tráfico

internacional de drogas, roubo de carga e lavagem de dinheiro.

(Oliveira in Folha de S. Paulo Online, 2000).

Neste sentido, torna-se impossível, aos moradores destas comunidades, quebrarem este

ciclo que compõe uma esfera social própria, na qual, fazem parte todos os colaboradores

deste sistema que, por mero prazer e lucro, matam, roubam e traficam. Este é o reflexo

da criminalidade, não somente, na Cidade de Deus mas, da maioria dos centros urbanos

e que está evidente em sua essência por tais índices.

A situação imposta, pelos traficantes, demonstra que parte dos moradores das

comunidades está propensa a se envolverem com quem pratica crimes diversos. A

figura 8 esclarece que os jovens, em sua maioria, não conseguem se manter fora da

ilegalidade e os que tentam não se envolver, os inocentes, acabam por ser mortos pelos

traficantes.

Figura 8 – Moradores são assassinados pelos próprios traficantes.

Buscando entender, de modo mais específico, a natureza da criminalidade e das drogas,

ao relacionar tráfico e sociedade é visível que os integrantes do esquema demonstrem o

envolvimento do grupo na vida comunitária da favela, sendo eles, os responsáveis pela

solução de quaisquer adversidades que possam aparecer. Funcionam assim, como a

figura do próprio Estado, mostrando para aquele círculo social quem domina o território

e, consequentemente, acabam por intimidar a ação das pessoas que se manifestarem de

forma contrária à ação destes que dominam a favela.



A condição dos traficantes diante da ameaça do combate ao crime, por policiais,

exemplificada na figura 9, mostra que aqueles não temem o perigo e intimidam os que

cruzam o caminho.

Figura 9 – Os traficantes ameaçam atirar.

Essas experiências comprovadas por pessoas que vivem em espaços urbanos mostram

que a criminalidade deixou de ser um problema local e passou a ser global. Assim,

pode-se dizer que a criminalidade e as drogas presentes em Cidade de Deus não são

meras representações das mazelas sociais de um subúrbio do Rio de Janeiro, mas de

cidades que, como o Rio de Janeiro que cresceu desordenadamente, sem condições

sociais adequadas para os moradores.

Busca-se, aqui, a exposição do efeito cascata para confirmar a máxima de que a

criminalidade em todas as suas vertentes nasce nos morros, porém, cresce na extensão

das cidades. Com a modernidade, torna-se mais visível a presença de vários aparatos

tecnológicos que dão suporte e logística à prática do tráfico. As pessoas utilizam

telemóveis e a internet para comunicar-se, lançando mão comumente destes recursos,

que facilitam o encontro entre os usuários e os traficantes, numa sociedade cada mais

dinâmica como a evidenciada no filme. Estas negociatas tendem a ser cada vez mais

rápidas e imperceptíveis aos olhos da frágil Justiça.

Para compreender melhor como a criminalidade e as drogas protagonizadas no cinema

eram temas que estavam inseridos na sociedade vigente da época, pode-se verificar, que

antes mesmo de o filme ser produzido, em 03 de Setembro de 1995, o Jornal Folha de



São Paulo, publicou um artigo intitulado Desigualdade entre ricos e pobres é a causa

maior da criminalidade, de Luis Henrique Amaral.

Este artigo confirmara, na época, que a violência está associada e atrelada à

desigualdade social. Assim, tal edição do Jornal Folha de São Paulo apresentou uma

tabela, com alguns dos países que possuíam as mais alarmantes estatísticas sobre

homicídios, reconhecendo que “o nível de desigualdade social é uma das poucas causas

da criminalidade que podem ser quantificadas.”

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Diante de um presente marcado pela violência urbana, o filme Cidade de Deus se

mostra cada vez mais atual, visto que, atinge de forma específica a realidade social da

maioria dos centros urbanos, ao demonstrar, de forma subjetiva, uma pseudo-biografia

de cada personagem inserido neste ambiente cercado de mazelas. A violência explícita e

impregnada, nas cenas, permitem ao espectador visualizar, de forma direta, a

transgressão da ordem na sociedade contemporânea.

Traçar um comparativo entre o filme e a sociedade posta, torna-se uma ferramenta mais

do que útil, pois traz consigo um carácter reflexivo na busca de uma solução que

acomete a paz do espaço vivido, quer urbano, quer outro. Este artigo apresentou dois

problemas sociais no drama Cidade de Deus: a criminalidade e as drogas, presentes em

uma sociedade e que ainda não foram possíveis de serem resolvidos nem pelos

moradores do complexo habitacional nem pelo Estado.

Entre filme e realidade surgem inúmeras discussões acerca das questões sociais, que,

embora locais contêm projeção mundial. O desejo de propor soluções para tais

problemas juntamente com o Estado, faz-se, portanto, necessário para que sociedade e

poder público possam encontrar uma maneira de diluir a criminalidade e as drogas, por

meio de ações mais diretas e efetivas, a fim de implementar o desenvolvimento de

projetos que promovam a consciência dos cidadãos para prevenir o surgimento de

condições miseráveis que resultam em exclusão social.



Assim, ao tornar os sobreviventes destas comunidades cidadãos, conscientes de seus

direitos e deveres, estes poderão assumir o lugar daqueles que chefiam os ambientes

hostis e violentos descritos. Quebrando, portanto, o articulado ciclo que mantém vivos a

criminalidade e o tráfico, através de sua principal fonte mantenedora, a desigualdade

social. Os que nela vivem, por serem reféns da sua própria situação, necessitam de uma

maior assistência do Estado, significa, na prática, que a sociedade contemporânea, como

espaço de convivência coletiva, deve ter como premissa básica a isonomia e a

humanidade entre seus indivíduos, ao reconhecer que a violência se materializa nas

formas mais extremas da pobreza.



REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Amaral, Luis Henrique; (1995) Desigualdade entre ricos e pobres é a causa maior da criminalidade, in:

Jornal Folha de São Paulo, 03/09/1995. Disponível em

http://www.cefetsp.br/edu/eso/comportamento/desigualdadecrime.html acedido em

02/06/2011.

Aumont, Jacques; Marie, Michel, Dicionário teórico e crítico do cinema, trad. Carla Bogalheiro Gamboa

e Pedro Elói Duarte, Lisboa, Edições texto & grafia, 2008.

Folha de São Paulo On-line, CPI do Narcotráfico indicia mais de 800 pessoas, 2000. Disponível em

http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u16039.shtml acesso em 04 de jun

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Pós publicação científica em formato eletrônico da Associação Nacional dos Programas

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Moisés, Massaud (1974), Dicionário de Termos Literários, São Paulo, Editora Cultrix, 1985.

Revista Veja, Crime, São Paulo, Ática, Editora esp. 1990, 10/01/2007.

Setaro, André, A Escalada do Cinema Enquanto Linguagem, [s.l.]: Coisa de Cinema, 2004. Disponível

em: http://www.coisadecinema.com.br/matArtigos.asp?mat=1795 acesso em:

25/04/2008.

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