دراســــــــــات - Univ-jijel.dz

UNIVERSITY OF MOHAMED SEDDIK BEN YAHIA – JIJEL

دراســــــــــات واملجتمعيف علوم االنسان

مجلة علمية دولية متخصصة جيجل–تصدر عن جامعة محمد الصديق بن يحي

ISSN 2661-7331الدولي: الرقم المعياري

02العدد 04ملجلد ا

11الرقم التسلسلي للعدد 2021 جوان

2 العدد 4 المجلد والمجتمعدراسات في علوم االنسان

مجلة علمية دولية متخصصة 2021جوان جامعة محمد الصديق بن يحيى جيجل

المجلة:مدير

عميرش حمزة.د /أ

مدير الجامعة

النشر:مدير

قريشي العيدد.

رئيس التحرير

ــفحـــديــد يوســ/أ.د

ير المجلة هيئة تحر

أ/د.لعرج سمير أ/د. حديد يوسف

/د بلعيور الطاهر أ شويط عبد العزيز أ/د.

أ/د.بوقريقة عمار أ/د.بوكعباش عبد الحميد

د.صيفور سليم د. بواب رضوان

د.نجيمي عيسى مختار د. حديد

د.بوسنان سفيان يونس د. لعوبي

ديب صالحد.بو عزيب ساميةد.

ISSN 2661-7331الدولي: الرقم المعياري

جيجلمنشورات جامعة محمد الصديق بن يحيى 2021جوان

الهيئة العلمية الدولية

من داخل الجزائر

الجامعة والبلد الرتبة العلمية االسم واللقب

الجزائر 2جامعة قسنطينة أستاذ التعليم العالي لوكية الهاشمي

الجزائر 3جامعة قسنطينة أستاذ التعليم العالي دليو فضيل

الجزائر 2سطيف جامعة أستاذ التعليم العالي معمرية بشير

الجزائر 2جامعة وهران أستاذ التعليم العالي بوفلجة غيات

الجزائر 2جامعة الجزائر أستاذ التعليم العالي بوزازوة مصطفى

جامعة غرداية الجزائر أستاذ التعليم العالي خواجة عبد العزيز

جامعة عنابة الجزائر أستاذ التعليم العالي كربوش رمضان

جامعة المسيلة الجزائر أستاذ التعليم العالي رحاب مختار

الجزائر 2جامعة سطيف أستاذ التعليم العالي بوعلي نورالدين

الجزائر 2جامعة سطيف أستاذ التعليم العالي بغول زهير

جامعة عنابة الجزائر أستاذ التعليم العالي بومنقار مراد

الجزائر 2جامعة سطيف أستاذ التعليم العالي بوقشور محمد

جامعة األغواط الجزائر أستاذ التعليم العالي عون علي

جامعة المسيلة الجزائر أستاذ التعليم العالي علوطي عاشور

الجزائر 2جامعة سطيف أستاذ التعليم العالي بكيري نجيبة

جامعة أم البواقي الجزائر أستاذ التعليم العالي بخوش وليد

جامعة سكيكدة الجزائر التعليم العاليأستاذ بوعطيط سفيان

جامعة سكيكدة الجزائر أستاذ محاضر أ شالبي زهير

جامعة سكيكدة الجزائر أستاذ محاضر أ بوبكر هشام

جامعة أم البواقي الجزائر أستاذة محاضرة أ فضلون الزهراء

جامعة سكيكدة الجزائر أستاذ محاضر أ صافي الطاهر

جامعة جيجل الجزائر محاضر أ أستاذ حيتامة العيد

جامعة أم البواقي الجزائر أستاذ محاضر أ حجام الجمعي

جامعة قالمة الجزائر أستاذ محاضر أ بهتان عبد القادر

جامعة سكيكدة الجزائر أستاذ محاضر أ قويسم محمد

جامعة أم البواقي الجزائر أستاذة محاضرة أ العمراوي زكية

الجزائر 2جامعة سطيف محاضر أأستاذ كوسة بوجمعة

جامعة سكيكدة الجزائر أستاذ محاضر أ ليتيم ناجي

جامعة جيجل الجزائر أستاذة محاضرة أ بشتة حنان

جامعة جيجل الجزائر أستاذ محاضر أ غراز الطاهر

جامعة جيجل الجزائر أستاذ محاضر أ بوالبينة جمال

بوعريريج الجزائرجامعة برج أ ةمحاضر ةأستاذ نضرةميالط

جامعة جيجل الجزائر أستاذة محاضرة أ ميالط صابرينة

جامعة جيجل الجزائر أستاذ محاضر ب هـــــاين يــاسين

جامعة برج بوعريريج الجزائر أستاذ محاضر ب عباس سمير

جامعة جيجل الجزائر أستاذ محاضر ب بوخدوني توفيق

جامعة جيجل الجزائر أستاذ محاضر ب بودرمين عبد الفتاح

من خارج الجزائر

قطر-جامعة قطر أستاذ التعليم العالي قيراط محمد

االمارات-جامعة الشارقة أستاذ التعليم العالي توهامي إبراهيم

الكويت-جامعة الكويت أستاذ التعليم العالي علي أسعد وطفة

قطر-جامعة قطر أستاذ التعليم العالي بخوش عبد القادر

البحرين-جامعة البحرين أستاذ التعليم العالي مقداد محمد

االمارات-جامعة الشارقة أستاذ التعليم العالي عزي عبد الرحمن

Chachoua Kamel Chargé de recherche IREMAM - université Aix-

Marseille

قطر-جامعة قطر أستاذ مشارك بوهرور حبيب

االمارات-جامعة الشارقة العاليأستاذ التعليم بوعلي نصير

الكويت-جامعة الكويت أستاذ التعليم العالي بغورة الزواوي

-جامعة االمام عبد الرحمن بن فيصل أستاذ التعليم العالي معن عبدالباري قاسم صالح

السعودية

جامعة السلطان قابوس أستاذ التعليم العالي علي مهدي كاظم

سلطنة عمان

قطر-جامعة قطر أستاذ التعليم العالي الحزماويمحمد ماجد

-جامعة سيدي محمد بن عبد الله، فاس أستاذ التعليم العالي الغالي أحرشاو

المغرب

األردن-جامعة جدارا أستاذ مشارك كمال صبحي سعيد نزال

مجلةالسياسة العامة لل

محكمة مجلة دراسات في علوم االنسان والمجتمع مجلة علمية دولية

متخصصة في نشر الدراسات والبحوث النظرية والميدانية في ميدان العلوم

اإلنسانية واالجتماعية باللغات: العربية والفرنسية واإلنجليزية في تخصصات:

علم النفس وعلوم التربية واألرطفونيا وعلم االجتماع والديموغرافيا

مات لم المكتبات والمعلو واألنثروبولوجيا والفلسفة والتاريخ وعلم األثار وع

والتوثيق وكذلك في علوم ونشاطات التربية الرياضية والبدنية.

–شهر سبتمبر –شهر جوان –تصدر المجلة أربع مرات في السنة: شهر مارس

شهر ديسمبر عن جامعة محمد الصديق بن يحيى بجيجل.

رنامج البيراعى في نشر الدراسات والبحوث المواضيع الجادة ذات األولوية في

الوطني للبحث العلمي والمواضيع التي تساهم في إيجاد الحلول المبتكرة

للمشكالت االجتماعية والتربوية والنفسية للمجتمع المحلي والدولي. وبعبارة

أخرى البحوث والدراسات ذات الفائدة العلمية والتي يمكن تطبيق نتائجها

واالستفادة منها.

ألساتذة ذوي االختصاص في فروع العلوم لكما تحاول المجلة إتاحة أكبر فرصة

اإلنسانية واالجتماعية وطنيا، أو دوليا لنشر بحوثهم ودراساتهم ذات الحلول

الواقعية لمختلف المشكالت. بما يخدم الواقع ويحافظ على القيم السامية.

عن آراء أصحابها كما أن ترتيب إن المقاالت المنشورة بهذه المجلة ال تعبر إال

.البحوث في المجلة ال يخضع ألهمية البحث وال لمكانة الباحث

شروط وقواعد النشر في المجلة

لغة العربية بال فروع العلوم اإلنسانية واالجتماعيةتنشر المجلة البحوث المبتكرة في أحد

مع ملخص باللغة اإلنكليزية أو الفرنسية، كما يمكن للمجلة نشر األبحاث باللغتين

اإلنكليزية أو الفرنسية مع ملخص باللغة العربية، على أن تتحقق الشروط اآلتية:

أن تكون المادة المرسلة للنشر أصلية ومحترمة لكل القواعد اللغوية، كما يجب أن تكون -1

ل المرسلة مصححة علميا ومنهجيا، ولغويا.األعما

صفحة بما في ذلك قائمة المراجع والهوامش والجداول...، 30أال يتجاوز حجم البحث -2

صفحات. 10وأال يقل عن

يذكر في الورقة األولى من المقال: العنوان الكامل، اسم)أسماء( الباحث)ون(، أن-3

تروني.جامعة(، والبريد اإللك-كلية-قسمورتبته)هم( العلمية، المؤسسة التي ينتمي إليها )

( كلمة باللغة التي كتب بها 100يجب أن يحتوي البحث على ملخص واف بحدود )-4

( كلمة على األكثر باللغة 100وملخص واف أيضا بحدود ) البحث )عربية، لغة أجنبية(،

العربية إذا كان البحث مكتوبا بلغة أجنبية. مع تحديد الكلمات المفتاحية.

اإلصدار وفق (APA)تكتب المصادر والمراجع بطريقة جمعية علم النفس االمريكية -5

األخير.

sakkal majallaنمط الخط: ، 26x 19 بمقاس:يكتب المقال باختيار صفحة أن-6

· باللغات األجنبية 12: الحجم Times New Roman و باللغة العربية / 14الحجم:

ترقم الصفحات في و سم من الجهات األربع. 2،5هوامش الصفحات: · 1.0بين السطور:

الوسط/ أسفل الصفحة.

التي ترسل إلى المجلة ال ترد إلى أصحابها سواء نشرت أم لم تنشر. المقاالت والدراسات-7

[email protected] ترسل األعمال عبر البريد االلكتروني الخاص بالمجلة: -

mailto:[email protected]

االفتتاحيـــة أيها القارئ الكريم:

علوم االنسان واملجتمع بجامعة محمد الصديق بن يسر أسرة تحرير مجلة دراسات في

2021جيجل أن تقدم إليك العدد الحادي عشر من املجلة لشهر جوان من سنة –يحيى

)املجلد الرابع العدد الثاني( ويأتي صدور هذا العدد بعد أكتر من شهرين من دخول

اشرة ل عدد يصدر مباملجلة إلى البوابة الجزائرية للمجالت العلمية وبالتالي يعتبر أو

بالبوابة.

وتعتمد املجلة على فريق متكامل ومتعدد التخصصات من األساتذة الخبراء من داخل

الوطن وخارجه، كما تعتمد على مجموعة متميزة من األساتذة املراجعين من مختلف

تخصصات العلوم اإلنسانية واالجتماعية ن ونسعى دائما إلى الرقي باملجلة إلى مصاف

الت ذات املصداقية العلمية العالية على الصعيدين الوطني والدولي.املج

تضمن هذا العدد مقاالت متنوعة حول التمكين االجتماعي واالقتصادي للمرأة الريفية

ومشكالت التخطيط الحضري واألحياء غير املخططة وكذلك حول دور املجتمع

اقع التواصاالفتراض ي في معالجة القضايا االجتماعية، باإلضافة إ ل لى مقاالت حول مو

االجتماعي واإلعالم الجديد واألخالق وتفسير املقاربة املعرفية لظاهرة االنتحار وأيضا

التدين وعالقته بتقبل العالج لدى مرض ى السكري ودراسة حول سيكولوجية رفض

الزرع الكلوي من خالل اختبار روشاخ ومقاالت أخرى.

ار مقاالت هذا العدد ونطمح دائما في األحسن والتميز نأمل أن نكون قد وفقنا في اختي

والوصول باملجلة إلى التصنيفات املميزة.

وإلى العدد القادم ...

رئيس التحرير

أ.د/ حديد يوسف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التمكين االجتماعي واالقتصادي للمرأة الريفية في الجزائر ودوره في التنمية الريفية □

10................................................................................... ............................راشدي خضرة -

.غير املخططة ومشكلة األحياءالتخطيط الحضري □

25.......... ........................................................................................بلغول يمينة................. -

اقع التواصل □ دور املجتمع االفتراض ي في معالجة القضايا االجتماعية )حملة ضد التحرش بمو

االجتماعي نموذجا(

38................................................................................................... سالم أمينة عبد هللا د.-

اقع التواصل ا □ ة.وكسب الوالء والربحي التسويق الشبكيالجتماعي: أداة استراتيجية لبناء مو

66....................................................................................................... ..جنيح أمين ......... -

-نموذجا اليوتيوب-اإلعالم الجديد واألخالق □

79.............................................................................................................سميـر.....لعرج -

-محاولة انتحار دراسة لحالتي-املقاربة املعرفية لالنتحار □ □

87.........محمد.................................................... مسعد-د. مدوري يمينة –د.طاشمة راضية -

التدين وعالقته بتقبل العالج لدى عينة من املصابين بداء السكري □

104...... ....................................................بن تونس مخلوف ساجية............. –خرباش ي معاد -

.-دراسة حالة عيادية-الزرع الكلوي من خالل الرورشاخ سيكولوجية رفض □

121......................... ......................................................................................عياش محمد -

بين القديم والحديث وخلفيات دعوات .Dialectologie" "علم اللهجات"الدياليكتولوجي □

عليم باللهجات املحلية الت

137........................ .........................................................................بن التواتي عبد القادر -

الدكتور محمد بن عبد الكريم الجزائري بأقالم العلماء واألساتذة والباحثين □

152...................... .....................................................................................بن سعدي سمير -

ISSN: 2661-7331 جيجل جامعة- واملجتمعدراسات في علوم الانسان مجلة

EISSN : 3769-2773 00 -24:ص – ص. 22الع د التسلسلي رقم- (0402جوان ) 40: ع دال 40: جل امل

10

التمكين االجتماعي واالقتصادي للمرأة الريفية في الجزائر ودوره في التنمية الريفية Social and economic empowerment of rural women in Algeria and its role in rural

development

*1 راش ي خضرة

[email protected] ،(الجزائر) 2جامعة وهران 1

Rachedi Khadra 1*

1 Unversité of Oran2 (Algeria)

04/40/0402:تاريخ النشر 40/40/0402:تاريخ القبول 02/40/0402 :الاستالمتاريخ

: ملخصخاصة التعليم )هذا البحث إلى تسليط الضوء على واقع املرأة الريفية في الجزائر من خالل تمكينها اجتماعيا يهدف

وقد تبين أن الجزائر من . واقتصاديا عن طريق مدى مساهمتها في النشاط الاقتصادي وأثر ذلك على التنمية الريفية( والصحة

قد بذلت جهودا كبيرة في تحسين وضع املرأة الريفية وادماجها . ة الريفيةخالل الحكومة والهيئات املختصة للنهوض باملرأ

. اجتماعيا واقتصاديا

واعتمادا على املدخل الايكولوجي واملنهج الوصفي باستغالل أحدث البيانات إلاحصائية أهمها اخر مسح عنقودي متعدد

ثر ممن يقمن في املناطق الريفية، وفي حدود املعطيات سنة فأك 11ألف سيدة في العمر 43والذي شمل حوالي 2112املؤشرات

املتوفرة، تبين أن الكثير من املؤشرات الدالة على تمكين املرأة الريفية قد تحسنت كثيرا حيث ارتفعت مستوياتها التعليمية

ا الاقتصادية غير فعالة كثيرا ، تراجع الزواج والانجاب املبكر و أصبحت اكثر ولوجا للخدمات الصحية و لكن تبقى مشاركته

. رغم دورها غير الرسمي في الكثير من النشاطات الاقتصادية املساهمة في تحسين دخل اسرتها

.املرأة الريفية؛ التنمية الريفية؛ التمكين الاجتماعي؛ التمكين الاقتصادي: الكلمات املفتاحية

Abstract: The objective of this research is to show the situation of rural women in Algeria through their social

emancipation (especially education and health) and economic through their contribution to economic activity and

its impact on rural development. The government and women’s organizations have made great efforts to improve

the situation of rural women and their social and economic integration

Depending on the ecological input and the descriptive approach, and using the latest statistical data, the most

important of which is the latest Multi-indicator Cluster Survey 2019, which included some 34,000 women aged 15

and over who live in rural areas, and within available data, many indicators of the empowerment of rural women

have been shown to have improved considerably, as their educational levels have risen significantly. Marriage and

early reproduction have declined and become more accessible to health services, but their economic participation

remains ineffective despite their informal role in many economic activities contributing to the improvement of

their family's income.

Keywords: Rural women; rural development; social empowerment; Economic empowermen

.راشدي خضرة *


راش ي خضرة

11

: مق مة -2

ايمانا بضرورة استثمار الطاقات تحظى قضية تمكين املرأة باهتمام دولي ومحلي كبير منذ التسعينيات، .

البشرية واستغاللها في التنمية عن طريق النهوض باملرأة وتفعيل دورها اجتماعيا واقتصاديا فقد اكدت

التجارب الحديثة، أن التنمية الناجحة تتطلب ادماج كل فئات املجتمع دون تمييز وال تستثني املرأة من

. تتقاطع بشكل مباشر أو غير مباشرة باملرأة ومكانتها في مجتمعهاذلك بسبب أن كل اهداف التنمية وسبلها

وتتمتع املرأة الجزائرية بمكانة خاصة، رغم ما يسجل من فوارق حسب الفئات الاجتماعية واملناطق

الجغرافية، فلها من الحقوق ما مكنها من ولوج كل مجاالت الحياة بدون اقصاء أو تمييز بفضل نية

.وضعها عن طريق تكليف هيئات وتخصيص برامج مكلفة بذلكالحكومة في تحسين

يعود العتبارها فرد أساس ي في تسريع عجلة التنمية والاهتمام الخاص باملرأة عامة واملرأة الريفية خاصة،

وتهدف التنمية الريفية إلى الاهتمام باملناطق الريفية . الريفية كأحد عناصر التنمية الوطنية الشاملة

ومحاولة تحقيق متطلبات العيش الكريم لسكانها واشباع حاجاتها من التعليم والعمل والسكن والصحة

فقط باملجتمع الريفي من هذا الجانب ولكن، وفي إطار متكامل، تشمل التنمية وهي ال تهتم. والرفاهية

ورغم الجهود املبذولة والتي ال يمكن . الزراعية والفالحية والتي تعتبر من أهم مميزات النشاطات الريفية

.انكارها، تبقى الكثير من هذه املناطق حسب املعطيات املتوفرة تعاني تفاوتا كبيرا في التنمية

وعلى اعتبار أن املرأة الريفية عنصرا فاعال في هذه التنمية وال يمكن ان تكون بمعزل عنها، أعطت برامج

يمثل تمكين النساء والفتيات الريفيات جزء من ' وتقارير التنمية العاملية أهمية قصوى للمرأة الريفية حيث

. الغذائي والحد من الفقر والتنمية املستدامةالامن : الحل لبعض أخطر التحديات التي يواجهها العالم اليوم

فاالعتماد عليهن امر بالغ ألاهمية لتامين معدالت أعلى للنمو الزراعي وتعزيز الامن الغذائي والحد من توارث

(11.، ص2111ألامم املتحدة،)'الفقر من جيل إلى جيل وإدارة ألاراض ي واملوارد الريفية بطرقة مستدامة

وتضرر املناطق الريفية بشكل كبير بسبب 12-الحديثة خاصة بعد تفش ي وباء كوفيد وقد اثبتت التجارب

العزلة التي عمقها الوباء معمقا معاناة خاصة الريفيات وتفاقم مشاكلهن في الحصول على الخدمات

املرأة بناء قدرة 'هو 2121الضرورية وزيادة عبء الرعاية فقد كان شعار اليوم الدولي للمرأة الريفية لعام

للتعريف بكفاح النساء الريفيات وباحتياجاتهن " ' 12-الريفية على الصمود في اعقاب جائحة كوفيد

.حسب منظمة ألامم املتحدة" وبدورهن املهم والرئيس ي في مجتمعاتنا

وفي هذا السياق، سنعالج إشكالية دور املرأة الريفية في التنمية باستعراض أوال املجهودات التي تبذلها

وثانيا، التقدم املحرز في أهم املؤشرات الديموغرافية . لحكومة والهيئات املختصة للنهوض باملرأة الريفيةا

.والاجتماعية والاقتصادية املرتبطة بتمكينها اجتماعيا واقتصاديا كأدلة عن التنمية الريفية

:باإلجابة على التساؤالت التالية

ئرية من أجل تمكين املرأة الريفية؟ماهي الجهود التي بذلتها الدولة الجزا-

ما هو واقع تمكين املرأة الريفية اجتماعيا واقتصاديا؟-

ما هي معوقات تمكين املرأة الريفية في الجزائر؟-

أوال أهمية الدور الذي تلعبه املرأة :يستمد هذا البحث أهميته من نقطتين أساسيتين: البحثأهمية .0.2

الريفية في التنمية عن طريق ما تحققه من استدامة ألسرها ومجتمعها وثانيا الاهتمام الذي اوليه الهيئات

الرسمية والدولية لهذا الدور بسبب طبيعة النشاطات التي تمارسها املرأة الريفية املرتبطة كثيرا باألمن

. الغذائي خاصة

:تتمثل أهمية هذا البحث في: ف البحثأه ا.0.2

التمكين االجتماعي واالقتصادي للمرأة الريفية في الجزائر ودوره في التنمية الريفية

12

ابراز املجهودات التي تبذل من اجل النهوض باملرأة الريفية وتمكينها اجتماعيا واقتصاديا لتفعيل دورها في -

.التنمية الريفية

.التعرف على واقع املرأة الريفية من خالل ابراز أهم مؤشرات تمكينها اجتماعيا واقتصاديا-

.والصعوبات التي تحد من تمكين املرأة الريفيةاستنتاج املعوقات -

انتهجت هذه الدراسة املنهج الوصفي الذي يصف الظاهرة كما هي في الواقع، باالعتماد : منهج ال راسة.0.2

على املقاربة الكمية من خالل مجموعة من املعطيات إلاحصائية الحديثة أهمها معطيات املسح العنقودي

ا تبنت الاتجاه الديموغرافي حيث قمنا باستعراض أهم املؤشرات الديموغرافية كم. 2112متعدد املؤشرات

في ضوء دراسة السكان ' املرتبطة باملرأة الريفية كدليل على التنمية الريفية، والاتجاه الايكولوجي حيث يكون

اوية الزمان ودراستها من ز ... وبخاصة في عالقاتهم بالتنظيم الاقتصادي، ومناشطهم في الحياة الجمعية

ويتجلى ذلك في طبيعة الريف التي تؤثر على سلوك املرأة الريفية وتفاعلها ( 11.ص ،1291قباري،)'واملكان

. الاجتماعي والاقتصادي في البيئة الريفية

املفاهيم إلاجرائية للبحث.1.2

والريف منطقة تتميز بحجم سكاني محدود متمركز أو متشتت، هي املرأة التي تسكن الريف،: املرأة الريفية

حيث يمارس السكان نشاطات مرتبطة بالزراعة والفالحة والحرف وتتميز بخصائص اجتماعية وثقافية

. معينة

هي عملية تحسين الفرص والرفاه للسكان الريفيين، وهي عملية تغير تطرأ على خصائص : التنمية الريفية

فية، باإلضافة إلى التنمية الزراعية، فإنها تنطوي على التنمية البشرية وعلى أهداف املجتمعات الري

وتهدف التنمية الريفية إلى تحسين ( 11.، ص2112الصندوق الدولي للتنمية الزراعية،)'اجتماعية وبيئية

ك العزلة ألاوضاع الاجتماعية والاقتصادية لسكان الريف لرفع مستواهم املعيش ي والقضاء على الفقر وف

. ومساعدتهم على تثبيتهم في مجتمعاتهم للحد من الهجرة والنزوح الريفي

واعية بالطريقة التي تؤثر من -فرديا وجماعيا –تلك العملية التي تصبح املرأة من خاللها "هو: تمكين املرأة

ساواة بينها وبين خاللها عالقات القوة في حياتها؛ فتكتسب الثقة بالنفس والقدرة على التصدي لعدم امل

عن طريق تحسين وضع املرأة في مجال التعليم التمكين اجتماعياويكون ( 11.،ص2111الاسكوا، )'الرجل

التمكين والصحة و الصحة إلانجابية وظروف السكن ومتطلباته والحد من العنف وتكريس الحقوق، أما

وامدادها بالوسائل والتقنيات الكفيلة فهو تفعيل مشاركتها في مختلف النشاطات الاقتصادية الاقتصادي

.بذلك كالتكوين والقروض والائتمان وتوفير ألامان وإزالة العقبات التي تحد دون مشاركتها في التنمية

:ال راسات السابقة .0

تناولت العديد من الدراسات الاكاديمية والتقارير الوطنية التنمية الريفية واملرأة الريفية وقد قمنا فيما يلي

:باإلشارة على تلك التي جمعت بينهما واهم هذه الدراسات

والتي تناولت بكثير من التفصيل واقع املرأة الريفية في ( 1222)دراسة املنظمة العربية للتنمية الزراعية -

الوطن العربي وأهم املشاريع واملعوقات مشاركتها في التنمية استنادا على تجارب عدد من الدول العربية ومن

ن ما خلصت إليه هذه الدراسة هو وجود الكثير من املعوقات التي تحول دون تفعيل املرأة العربية الريفية بي

:في التنمية أهمها

الافتقار للقوى الاقتصادية والسياسية والقانونية-

عدم تكافؤ املرأة الريفية مع الرجل من حيث فرص الحصول على املزارد إلانتاجية الضرورية-

راش ي خضرة

13

الحد ألادنى من إمكانيات الحصول على الخدمات الاجتماعية عدم توفر -

تفش ي الامية -

امرأة من ريف واليتي الجلفة 1112وشمل ( 2111)دراسة املركز الوطني لدراسات وتحاليل السكان والتنمية -

عية وكانت تهدف إلى معرفة الوض(. تنتميان إلى الهضاب العليا الشرقية القريبة من الصحراء)والاغواط

من العينة بدون مستوى % 23: ومن بين نتائجها. الاجتماعية والاقتصادية للمرأة الريفية في هاتين املنطقتين

من املبحوثات لديهن مصادر دخل أهمها % 11.9، ةسنة 13إلى تعليمي، ومتوسط عمرهن عند الزواج وصل

.الفالحة والرعي والحرف

امرأة ريفية وكان من نتائج البحث املرتبطة بدراستنا أن 9111والتي شملت عينة من (2114) زيتون دراسة-

وبالنسبة للنشاطات الاقتصادية، وجدت %. 32.39امية النساء متفشية كثيرا في الريف حيث وصلت إلى

في % 11.1منهن في النسيج و% 12.2من املبحوثات ينشطن في املجال الغذائي التقليدي، و% 19الدراسة أن

نشاطات أخرى كتربية الحيوانات والرعي والفخار كما تشارك النساء في كل النشاطات التي تخص اقتصاد

كما وجدت هذه الدراسة أنه من بين الصعوبات التي تعيشها املرأة الريفية هو صعوبة التنقل . الاسرة

جتماعي، أما في املجال الاقتصادي والحصول على املياه النقية والولوج على الخدمات الصحية في املجال الا

.(Zitoune,2011)فهناك صعوبات في الحصول على التمويل وتسويق منتوجاتهن

والتي كانت تهدف إلى تسليط الضوء على التنمية الريفية املستديمة وواقع املرأة ( 2111)دراسة تمار وطالبي -

يف والية املسيلة وخلصت إلى أن نسبة الامية اسرة من ر 291في ظل برامج التنمية الريفية وشملت عينة من

.الزالت مرتفعة عند الريفيات باإلضافة إلى ارتفاع الفقر والبطالة وضعف مشاركة املرأة الريفية في التنمية

والتي كنت تهدف إلى دراسة مساهمة املرأة الريفية في تنمية املجتمع املحلي، شملت ( 2111)دراسة بلحاج -

والية تلمسان، وخلصت إلى وجود مساهمة للمرأة الريفية في التنمية الاجتماعية عن امرأة في ريف 111

طريق تربية وتعليم ألاطفال ورعاية اسرتها والاهتمام بشؤون منزلها، وفي التنمية الاقتصادية عن طريق

ية والاستهالكية الصناعات التقليدية واليدوية والغذائية وتربية الحيوانات والرعي وتوفير السلع الاستعمال

.وتوفير عمل يضمن لها دخل فردي لتحسين مستواها املعيش ي

:جهود ال ولة الجزائرية من اجل تمكين املرأة الريفية اجتماعيا واقتصاديا.0

كان الريف الجزائري مهد الثورة التحريرية يمدها بالرجال واملؤونة، فاكتسب سكانه وعيا كبيرا جعله أكثر

في بداية الاستعمار تعرض إلى العزل والطرد على 'لتي شهدتها الجزائر بعد الاستقالل حيث قابلية للتحوالت ا

ألاماكن القاحلة، وبعد الاستقالل تعرض إلى نقيض ذلك، إذ شهد الريف تنظيمات جديدة لنفس ألارض التي

ع أهلي تقليدي انتزعت منه والتي كانت تطبق ألاساليب الحديثة في امليكنة والفكر الغربي، بجانب قطا

فقد غادر املعمرون ألاراض ي واملستثمرات الفالحية، ووجد الريفيون أنفسهم أمام (. 1291ستهم،)'متخلف

تنظيم فالحي يعتمد على التسيير الذاتي بخبرات وإمكانات ضعيفة مما عقد حياتهم أكر وأجبرهم إلى النزوح

ن اجل أعادة تنظيم الريف عن طريق الثورة وفي خضم هذا، بدأت القوانين م. بأعداد كبيرة نحو املدن

التي كانت تهدف إلى تأميم ألاراض ي وانشاء قرى للفالحين من أجل تحديث الريف وتنميته، ( 1212)الزراعية

ثم استمر الاهتمام بالريف في . ولكن هذا لم يمنع من وقف النزوح الريفي بسبب نقص التنمية في الريف

مها في اطار تطوير إلانتاج الزراعي والفالحي و التنمية الاجتماعية وكان للمرأة إطار برامج ومشاريع تدخل معظ

. الريفية حظ وافر من هذا الاهتمام

وهكذا بذلت الدولة الجزائرية جهودا كبيرة للنهوض باملرأة الريفية وادماجها في سياق التنمية الشاملة حيث

واثيق الدولية وإلاقليمية التي عنيت عموما باملرأة واملرأة التزمت بالكثير من بنود وتوصيات الاتفاقيات وامل


14

فسعت . ايمانا منها أنها فاعل ال يمكن اغفال دوره في التنميةواستجابة للمعطيات الراهنة و الريفية باألخص

منذ الاستقالل إلى تبني سياسات اجتماعية واقتصادية لتمكينها ودعمها وزيادة وعيها بقضاياها التنموية

وسنحاول سرد بعض هذه املجهودات في اطارها الرسمي مع التأكيد على أن . حسيسها بأهميتها في ذلكوت

:ومن هذه املجهودات. للنشاط الجمعوي هو الاخر دور كبير في الاهتمام باملرأة الريفية

طة وتشرف عليه وزارة املؤسسات الصغيرة واملتوس: برنامج دعم الصناعة التقلي ية بالوسط الريفي-

: ومن أهم أهدافه 2114والصناعة التقليدية من اجل دعم وترقية الصناعة التقليدية في الريف وانطلق منذ

دعم عمل املرأة املنزلي، ودعم الحرف املهددة بالزوال وخلق مناصب الشغل في الارياف حيث استفاد من هذا

.2113سنة % 12.4و 2114من الاناث سنة % 23.22البرنامج

كمرحلة 1229وتقوم بتنفيذها الوزارة املنتدبة للتنمية الريفية منذ الاستراتيجية الوطنية للتنمية الريفية-

كمرحلة ثانية وتخص الاسر الريفية في املناطق املعزولة واملهمشة ومن أهدافها ادماج املرأة 2112أولى و

ها وتحسين مداخيلها وظروفها املعيشية الريفية وترقية دورها الاقتصادي والاجتماعي عن طريق تثمين عمل

.حيث استفادت مجموعة من الريفيات من استصالح ألاراض ي وعقارات فالحية

، تنمية عمل املرأة الريفية في املجال الزراعي والنشاطات 0440-0440البرنامج الخماس ي وكان من أهداف -

.الحرفية

وتابعة حاليا لوزارة العمل والتشغيل 1222سنة والتي انشات الوكالة الوطنية ل عم وتشغيل الشباب-

سنة ومنها 31-12والضمان الاجتماعي وتخص فئة الشباب الذين ال يشغلون مناصب مأجورة في العمر

.الشابات الريفيات

بالشراكة مع 1229الذي كان سنة ' ادماج املرأة في التنمية'كمشروع مشاريع في إطار التعاون ال ولي -

اعة وألاغذية والذي كان هدفه الرئيس ي الاخذ بعين الاعتبار املرأة الريفية في سياسة وبرامج منظمة الزر

.التنمية الريفية

والذي كان يهدف إلى دعم املشاريع الجوارية في املناطق ( 2111-2112، 2112-2113)برنامج التج ي الريفي

. اتية والصناعات التقليديةالريفية و الاهتمام باالستثمار في ألانشطة الفالحية والخدم

كما تم تنصيب لجنة وطنية تراسها وزيرة التضامن الوطني والاسرة وقضايا املرأة هدفها التكفل بانشغاالت

:املرأة الريفية وتحسين ظروفها عن طريق

ة من التوعية والتحسيس والاعالم، والصحة، والتعليم، والادماج في الحياة املهنية والاقتصادية والاستفاد-

مختلف التراتيب وخلق مؤسسات والتكفل بالنساء ضحايا العنف، وترقية السكن الريفي، والتكنولوجيا

الحديثة، وتعزيز القدرات والتكوين من خالل برامج محو الامية، واملرافقة لصياغة وتجسيد املشاريع

الوطني والاسرة وقضايا وزارة التضامن )التنموية، وترويج وتسويق املنتوج املحلي للمرأة الريفية

(. 2111املرأة،

حيث خصصت وزارة التضامن الوطني والاسرة وقضايا املرأة : الوكالة الوطنية لتسيير القرض املصغر-

ألف قرض مصغر سمح بخلق 11غطى حوالي 2119مبالغ مالية معتبرة لترقية نشاطات املرأة الريفية سنة

% 42من اعتمادات التمويل لفائدة النساء منها % 23تخصيص تم 2121وفي سنة .ألف منصب شغل 22

ملجال % 41.19للمشاريع الصغيرة، % 32.12لقطاع الزراعة، و% 12.12: للنساء الريفيات وزعت كالتالي

(.2121إلاذاعة الجزائرية،)الحرف والباقي للخدمات

راش ي خضرة

15

، 2123-2121في مخطط عمل الحكومة وفي إطار ورقة الطريق املتعلقة بالتنمية الفالحية والريفية املدرجة

تم تخصيص مكانة هامة للمرأة الريفية من اجل التعبير عن امكانياتها وقدرتها على خلق الثروة وولوج عالم

مرشدة فالحية من دورات التكوين 211ألف امرأة و 11املقاوالتية سيما في القطاع الفالحي حيث استفادت

(.2121التلفزيون الجزائري،)والتدريب

ومن املشاريع النموذجية التي اهتمت باملرأة الريفية وسعت إلى ادماجها وحققت نتائج طموحة نجد مثال

واليتي سكيكدة وقسنطينة في )املشروع النموذجي للتنمية الفالحية الجبلية لحوض منحدر ولد الصفصاف

ومشروع العمل الريفي في منطقة ، (الهضاب الشرقية)، ومشروع التنمية الريفية لوالية املسيلة (الشرق

وكانت في مجملها تهدف إلى تقوية القدرات املحلية وفك العزلة ودعم ( واليات 2ضم )وسط غرب الجزائر

.البرامج التنموية املحلية

ولكن ما يمكن ان نالحظه أن نسبة الاستفادة من برامج الدعم الاجتماعي ومحاربة الفقر والتهميش تظل

. في حالة البرامج املوجهة لخلق الثروة ومناصب العمل الدائمة قليلة وتقل أكثر

:وعليه يمكن اختصار هذه الجهود في مجموعة من التدابير والسياسات املتمثلة في

برامج محو الامية وتعزيز التكوين املنهي الذي يوائم البيئة الريفية -

أو مدمجة في إطار برامج شاملة من اجل ادماجها واقتصاديا عن طريق املشاريع والقروض برامج خاصة بها -

.واملساعدات

.تفعيل القوانين من أجل حمايتها وتحسين فرص عملها ونشاطاتها -

التمكين الاجتماعي والاقتصادي للمرأة الريفية .0

وال .ط، وانما هو مكسب لرفاه اسرتها ومجتمعهافق ولرفاهيتها ال يعد تمكين املرأة الريفية مكسبا فرديا لها

يمكن انكار ما تتمتع به املرأة الريفية من قدرة على استدامة الحياة الريفية، فعامليان تشير الاحصائيات أن

بحيث اشرت منظمة . النساء يساهمن بنسبة غالبة في توفير الاغدية والكثير من ضروريات العيش ألسرهن

من ألاغذية في اسيا % 91أن الحيازات الصغيرة التي تملكها النساء توفر ما يقرب من ألامم املتحدة إلى

ولو اتيحت للمرأة الريفية ... مليار شخص 2.1وافريقيا جنوب الصحراء الكبرى وتدعم سبل العيش لحوالي

دخول نفس فرص الرجال في اكتساب ألاصول الزراعية والحصول على الخدمات التعليمية والقدرة على

ألامم) مليون شخص 111على 111ألاسواق المكن زيادة إلانتاج الزراعي وتقليل عدد الجياع بمقدر

(.2121املتحدة،

إلى أن 1221و 1211وحسب منظمة الزراعة وألاغذية فقد توصلت دراسة مقارنة للدول النامية بين سنتي

% 22ب وساهم في الحد من الجوع وزيادة توافر الغذاء ،%34تعليم املرأة ساهم في خفض الجوع بنسبة

من % 11من تقليل الفقر إلى زيادة العمر املتوقع للمرأة وبالتالي تعزى % 12كما يعزى %. 12ب وتحسن البيئة

. املكاسب التي تم تحقيقها في مجال الامن الغذائي إلى تحسن وضع املرأة

بسبب هجرة الرجال والفقر وتقلبات املناخ وصعوبة الاعمال وغالبا ما تتحمل الريفيات أعباء إضافية

الزراعية التي تمارسنها في ظروف غير امنة وبإمكانيات بدائية تتطلب جهدا ووقتا كبيرين مما يبعدها أكثر عن

تطوير ذاتها وينقص من فرص حصولها على تعليم مناسب ويحد من وصولها إلى الطرق الحديثة الضرورية

ا والحصول على حقوقها، فتظل رهينة هذه الظروف التي تتحكم فيها املمارسات والتقاليد لتحسين وضعه

.السائدة في مجتمعاتها

وبالنظر إلى املجهودات التي تبذلها الجزائر، فإنه ال يمكن انكار ما أصبحت عليه املرأة الريفية حيث تراجعت

.شرات املرتبطة بهاالامية وارتفع مستواها التعليمي وتحسنت الكثير من املؤ


16

التمكين الاجتماعي. 2.0

الاسرة الريفية تقليدية في حياتها من حيث البناء والسلطة والزواج والانجاب والوظائف كالتربية والضبط '

السويدي، )'الاجتماعي والدفء العاطفي ألفرادها، كما تتركز السلطة في الريف على القيم والعادات والتقاليد

يا تعاني املرأة الريفية من مشكالت اجتماعية مرتبطة بالتعليم والصحة والزواج املبكر واجتماع(. 92.،ص

.وارتفاع الخصوبة

التعليم-

يعد التعليم من أكثر مجاالت تمكين املرأة اجتماعيا ألنه يمكن املرأة من مواجهة املمارسات الضارة ويضمن

.هاراتها الشخصية ويجعلها أكثر قدرة على النجاح والقيادةلها حياة آمنة، باإلضافة إلى أنه يسمح لها بتطوير م

ويشجع % 21-11ان عاما إضافيا في التعليم الابتدائي، يزيد من أجور الفتيات فيما بعد بنسبة حيث تبين

مجلس ) الفتيات على عدم الزواج في وقت مبكر وان ينجبن اوالدا اقل ويقلل من احتماالت تعرضهن للعنف

تزيد فرصة بقاء الطفل على قيد الحياة عند حصول امه على 'كما ( 2111ي بالشؤون العامة،شيكاغو املعن

وتزيد حظوظ املرأة املتعلمة الن تكون في حالة صحية أفضل وأن (. 2.الفاو وآخرون، ص)' تعليم ثانوي

(.2111الفاو واخرون،)تكتسب دخال اعلى وأن تتمتع بقدرة أكبر على اتخاذ القرارات داخل اسرتها

وال يمكن انكار املجهودات التي بذلتها الدولة الجزائرية في ميدان التعليم حيث جعلته مجانا واجباريا بدون

تمييز بين الجنسين في ذلك باإلضافة إلى التعليم املنتظم، قامت بمحاربة الامية بفضل الاستراتيجية الوطنية

عام ملختلف التدابير التي اتخذت منذ الاستقالل عن كإطار 2111ملحو الامية التي تم اعتمادها منذ سنة

وكانت النساء أكثر حظا في ارتفاع مستوياتهن . طرق انشاء مراكز ملحو الامية خاصة في املناطق النائية

التعليمية إذ نشير أخر الاحصائيات إلى أن نسبة النساء من املستوى الجامعي أعلى منها عند الرجال حيث

باإلضافة إلى أنهن يسجلن نسب نجاح أعلى في كل . لتعليم العالمي أكثر من نصف الطالبتشكل الفتيات في ا

.الاطوار التعليمية مقارنة بالذكور

حسب الجنس ومكان الاقامة( سنوات فأكثر0)املستوى التعليمي للجزائريين: 2الج ول

جامعي ثانوي متوسط ابتدائي بدون مستوى 12.. 319. 9.13 5212 11.. ذكور احلضر

211. 111. 5912 .591 311. 1اناث .11 915. .911 5112 .31. ذكور الريف

315 122.. 5.12 5111 9.15 اناث 2112حساب شخص ي من قاعدة بيانات املسح العنقودي : املصدر

تبقى نسبة الاميات في الريف أعلى منها في الحضر حيث حوالي ثلث الريفيات باملقارنة أوال بين املنطقتين،

اميات مقابل حوالي الخمس عند الحضريات، وباستثناء الابتدائي، تتمتع الحضريات بنسب اعلى في باقي

أما حسب الجنس نالحظ فوارق كبيرة حيث ترتفع امية النساء وتنخفض . املستويات مقارنة بالريفيات

اتهن التعليمية مقارنة بالذكور باستثناء املرحلة الجامعية حيث لوحظ على املستوى الوطني ارتفاع مستوي

.نسبة الجامعيات بسبب ارتفاع نسبة نجاحهن وزيادة رسوب وتسرب الذكور

منهن توقفن قبل الوصول إلى % 21من الريفيات لم يكملن تعليمهن وأن % 11وفضال عن هذا، تبين أن

وهذا مرده إلى تواجدهن في مناطق تفتقد ملدارس املراحل املتوالية أو بعد املسافة أو . توسطةاملرحلة امل

راش ي خضرة

17

ينتمين إلى اسر فقيرة ال يمكن أن توفر لهن متطلبات الدراسة باإلضافة على طبيعة املنطقة املحافظة التي ال

.تسمح للفتيات باالنتظام بالداخليات

وهي نسبة كبيرة % 22.4ب 2112ة قدرت نسبة املتمدرسات منهن سنة سن 23-4فبالنسبة للفتيات في العمر

جدا تعني أن هناك تطورا ملحوظا في مكانة الفتاة الريفية التي أصبحت تلج املدارس أكثر بكثير من امهاتهن

منهن % 42.1وجداتهن ولكن بقاء الظروف التي ذكرناها انفا قد تحول دون استمرار تمدرسهن خاصة أن

.يستفدن من النقل املدرس ي% 41.1من اعانات مدرسية، تستفيد

نسبة النساء الريفيات اللواتي ال يزاولن ال راسة أو لم يسبق لهن ذلك حسب العمر: 0الج ول

فأكثر 21 23-21 93-52 52-2. 2.-1 2-9 العمر% 191. 51. 211 .11. 911. 1115

2112العنقودي حساب شخص ي من قاعدة بيانات النسح: املصدر

وباستثناء الفئة ألاولى حيث غالبا ما تفتقر املناطق الريفية لألقسام التحضيرية، نجد أن نسبة الريفيات

اللواتي لم أو ال تزاولن دراستهن تنخفض بارتفاع السن وهي دليل على تحسن ظروف التعليم التي لم تكن

.متوفرة لألجيال السابقة

ير من املؤشرات الدالة على التنمية كتراجع الزواج املبكر وخصوبة ثالتعليم دورا كبيرا في تحسن الك ويلعب

يتراجع فعندما. وهي مؤشرات هامة تعكس مدى التقدم الحاصل في هذه املجاالت. املراهقات ووفيات الرضع

الزواج املبكر يكون للنساء حظا أكبر في مزاولة تعليمهن وولوجهن للحياة العملية وتحصن صحتهن بسبب

. تراجع الخصوبة املبكرة

0420أهم املؤشرات ال يموغرافية حسب املستوى التعليمي للمرأة في الجزائر سنة : 0ج ول

املستوى

التعليمي

استعمال

موانع

الحمل

متوسط

عدد

ألاطفال

معدل الوالدات

عند املراهقات

(11-12)

النساء اللواتي

لديهن طفل

سنة 19قبل

وفيات ألاطفال

1ألاقل من

سنوات

بدون مستوى

ابتدائي

متوسط

ثانوي

عالي

32.3

14.3

13.4

11.1

11.4

4.1

2.2

2.1

2.1

1.9

24.9

13.2

41.2

2.2

1.2

3.4

1.2

4.4

1.2

1

24

22

19

11

14

.2112املسح العنقودي : املصدر

الصحة-

املؤرخ في جويلية 11-19تتبنى الجزائر سياسة صحية شاملة ال تستثني أحدا، ففي إطار قانون الصحة رقم

ورغم . ، نجد قسما كامال وشامال لحماية صحة الام والطفل والصحة إلانجابية والتنظيم العائلي2119

املحققة في املجال الصحي متمثلة أساسا في تراجع وفيات ألامهات والتكفل بمختلف الامراض املجهودات

وتوفير خدمات الصحة إلانجابية، إال أنه ال يتاح للنساء الريفيات فرص خدمات صحية أفضل بسبب نقص

يكتمل تمكين وال . وبعد املؤسسات الصحية وانعدام الخدمات الضرورية والفرق الطبية املؤهلة لرعايتهن

وأكثر ما تعاني . املرأة الريفية اجتماعيا إال بحصولها على صحة جيدة لتتمكن من تفعيل جهودها في التنمية

منه املناطق الريفية هو افتقارها للمؤسسات الصحية خاصة املختصة والكوادر الطبية املؤهلة ولكن اثبتت

فبغض النظر . فجوة بين الحضر والريف في ذلك تتالش ىالدولة حضورا قويا في رعاية الام ووليدها وتكاد ال


18

عن وجود نسبة من الوالدات من طرف قابلة تقليدية في الريف، فإن اغلب الحوامل الريفيات يخضعن

للرعاية الصحية ما قبل الوالدة التي تتم ايضا بأغلبية مطلقة في مؤسسات صحية بفضل تواجد املؤسسات

.الوالدةالجوارية والعيادات الخاصة ب

الرعاية الصحية لالم في الجزائر: 0الج ول

الرعاية

اثناء الحمل

متوسط عدد

الزيارات

الرعاية اثناء الوالدة

في

مؤسسة

صحية

في

املنزل

برعاية

طاقم

مؤهل

قابلة تقليدية

أو أخر

1.9 22.2 1.1 29.2 1.2 21.2 حضر

1.2 29.3 1.9 29.2 3.1 21.9 ريف

الرعاية

الحمل اثناء

متوسط عدد

الزيارات

الرعاية اثناء الوالدة

في

مؤسسة

صحية

في

املنزل

برعاية

طاقم

مؤهل

قابلة تقليدية

أو أخر

1.9 22.2 1.1 29.2 1.2 21.2 حضر

1.2 29.3 1.9 29.2 3.1 21.9 ريف

.123-124ص. 2112تقرير املسح العنقودي : املصدر

: الزواج والانجاب-

عموما تغيرات كبيرة في السنوات املاضية حي ارتفع سن الزواج ونسبة العزوبة في الاعمار شهدت الزواجية

سنة ولم يالحظ اختالف كبير بين الحضر 11سنة وارتفعت العزوبة النهاية في العمر 21الصغرى ألاقل من

والريف في أغلب املؤشرات الديموغرافية

الجزائر حسب مكان إلاقامةبعض مؤشرات الزواجية والانجاب في : 1الج ول

%

العازبات

متوسط

سن

الزواج

العزوبة

النهائية

زواج

القرابة

متوسط

عدد

الاطفال

معدل الوالدة

ملراهقات اعند

(سنة 11-12)

استعمال

موانع

الحمل

14.2 2.1 2.2 11.2 2.1 21.4 31.4 حضر

13.2 11.1 4.2 24.2 2.4 21.1 31.1 ريف

.134-129ص .2112تقرير املسح العنقودي :املصدر

ويمكن مالحظة أن الفوارق تكاد تتالش ى بين الريف والحضر فيما يخص كال من متوسط سن الزواج

ألاول، واستعمال موانع الحمل والعزوبة ولكن تظهر الفوارق جليا في املؤشرات ألاخرى حيث تتزوج النساء

فالزال الزواج ظاهرة عامة في الريف والزالت . ار اقل مقارنة بالريفياتالريفيات بأقربائهن وتنجبن أكثر وفي اعم

.الفتيات تتزوجن و تنجبن في اعمار اقل وهو ما جعل خصوبتهن وبالتالي متوسط عدد ألاطفال لديهن أعلى

راش ي خضرة

19

. 121ص.2112تقرير املسح العنقودي : املصدر

سنة تقدر بالضعف مقارنة بالحضريات وتبقى من 21ألاقل من إذ نالحظ أن خصوبة الريفيات في الاعمار

وغالبا ما يكون السبب هو توقف الفتاة عن الدراسة في سن مبكرة، كما . حيث القيمة أعلى في بقية الاعمار

الحظنا سابقا، فتكون أكثر عرضة للزواج مبكرا باإلضافة إلى نظرة املجتمعات الريفية لزواج البنت وتكوين

. ى أنه من ألاوليات مقارنة مثال بالتعليماسرة عل

وباإلضافة إلى هذا، تعاني نساء الريف من معوقات في مجاالت أخرى تقف عقبة أمام تمكينها اجتماعيا وتحد

من حصولها على فرص التعليم والصحة والوصول إلى املعلومات منها مجال تكنولوجيا املعلومات والاتصال

.النمطية التي تضعف قدرتها على تحقيق ذاتها وإبراز جهدها الحقيقي في التنمية ومواجهة العنف واملمارسات

فنحن نعيش حاليا عصر التكنولوجيا واملعلوماتية بحيث أصبح تقدم املجتمعات يقاس بقدرتها على التحكم

يعطيها فرصة أكبر فوصول املرأة إلى هذه التكنولوجيا. في هذه التكنولوجيات ملا تلعبه من دور كبير في التنمية

للحصول على معلومات وافرة عن الخدمات والعروض والبرامج املتوفرة التي تخدمها اجتماعيا واقتصاديا

، وهو ما جعل اغلب الريفيات ال يتحكمن 2112لألسر الريفية سنة % 2.1ل ولكن ال تتوفر شبكة الانترنيت إال

فير وسائلها ولذلك نجد أن أغلب املعلومات يحصلن في هذه التكنولوجيات فضال عن صعف قدرتهن علة تو

عليها من التلفزيون والاذاعات الجوارية املحلية التي تلعب دورا كبيرا عن طريق تخصيص برامج مكثفة

. للمرأة الريفية لترقيتها بتبني خطابا إعالميا بعيدا عن الصورة النمطية السائدة

، تبنت الجزائر مجموعة من التدابير والبرامج 2111ذ سنة أما في مجال محاربة العنف ضد النساء، ومن

لحماية املرأة من كل اشكال العنف من خالل قانون العقوبات التي أعطت ألاولوية للعنف املنزلي وتقوم

ولكن تبقى . اللجنة الوطنية للوقاية ومكافحة العنف ضد املرأة التوعية والتكفل باملعنفات وإعادة ادماجهن

. املتداولة شحيحة جدا بسبب ضعف التبليغ خاصة في املناطق الريفية الاحصائيات

حيث 12-في زمن كوفيد 2121حالة عنف في العشرة اشهر ألاولى من عام 1941فمثال سجلت الدوائر ألامنية

في حين صرحت % 21، تليها الاعتداءات اللفظية والنفسية %11قدرت الاعتداءات الجسدية بأكثر من

.(Ait-Zai,2020) بأرقام مضاعفة بسبب خوف املعنفات من تقديم شكوى رسمية لألمن الجمعيات

منهن % 11تبقى مرتفعة حيث صرحت حوالي ( جسديا ولفظيا)ولكن تقبل النساء الريفيات لعنف الزوج

لتعنيفه لها جسديا إذا ما كانت تستحق % 32أنهن ال يرين مانعا لتعنيف الزوج لزوجته لفظيا وأكثر من

ذلك كأن تقل احترامها له أو لوالديه أو تخرج بدون إذنه ولعل ذلك راجع لتنشئتهن وجهلهن بخطورة ذلك أو

وهو يعني ان املرأة الريفية التزال تعتبر نفسها اقل قدرة على تحمل . ادراكهن أنه أفضل أسلوب للتهذيب

.تقاليد التي ترسخ ذلكمسؤولياتها بسب العادات وال


20

التمكين الاقتصادي. 0.0

يولد تحسينات معتبرة في إلانتاجية والامن الغذائي، اذ تستفيد املجتمعات 'إن الاستثمار في النساء الريفيات

بأسرها اجتماعيا واقتصاديا عندما تتمتع النساء بالوصول إلى املياه وألاراض ي والتعليم والتدريب والخدمات

وتشير إلاحصائيات الرسمية على ( 1.، ص2111الصندوق الدولي للتنمية الزراعية،) املنظمات القويةاملالية و

أن املشاركة الاقتصادية للمرأة الريفية ضئيلة جدا ولكنها باملقابل تمارس نشاطات مكثفة وشاقة في اسرتها

اطات تتوزع بين الاعمال تقض ي النساء الريفيات وقتا أطوال في اعمال غير مأجورة ونشحيث . ومحيطها

املنزلية وتربية ألاطفال ورعاية افراد اسرتها من جهة، ونشاطات خارج املنزل كجلب املاء والحطب ومساعدة

الاسرة في النشاطات الزراعية والفالحية وهو ما يستنفذ الكثير من وقتها وجهدها ويحد من حصولها على

.فرص عمل أفضل

:وفي الجزء املخصص للمرأة الريفية تبين أن 2112-2113يجين ألهم املنجزات بين وفي التقرير الوطني ملنهاج ب

مستثمرة 32941امرأة على مشاريع فالحية وتملك النساء 132941امرأة عاملة زراعية، و 211111-

.شريكة مستثمر 41332و

ألحسن 2119حيث وجهت طبعة 2112تم استحداث جائزة وطنية لتشجيع املقاوالتية النسوية سنة -

.املشاريع الفالحية واملبادرات الرامية لتحقيق التنمية املستدامة تشجيعا إلسهامات املرأة الريفية

دعم وتكوين الفتيات في الوسط الريفي حيث بلغ تعداد امللتحقات بالدورات التدريبية الخاصة بالحفاظ -

.2119يفية سنة امرأة ر 2242على الصناعات والحرف التقليدية املحلية وغيرها

وبالعودة إلى النشاطات الاقتصادية للمرأة الريفية مفصلة نستعرض أهم نتائج مسح الشغل لألسر املعيشية

من الريفيات ينشطن ضمن الخدمات فير املوجهة للتسويق وأن % 12والذي بين أن حوالي 2113لسنة

.يعملن لحسابهن الخاص% 41وحوالي منهن أجيرات مؤقتا% 42حوالي

سنة 11من النساء الريفيات في العمر % 19، نجد أن أكثر من 2112وبالنظر إلى املعطيات املتوفرة من مسح

والواقع أن هذه الاحصائيات تخص العامالت املسجالت رسميا في . عامالت% 2.3فأكثر ال يعملن مقابل فقط

.سميالقطاع العام والخاص بدون احتساب اللواتي يعملن في القطاع غير الر

حسب الحالة الفردية( سنة فأكثر 21)توزيع النساء الريفيات : 2الج ول

ال تعمل متقاعدة تبحث عن عمل تدرس عاملة الحالة الفردية

% 2.3 11.9 1.2 1.4 19.2

.2112حساب شخص ي من قاعدة بيانات املسح العنقودي : املصدر

وعادة تمارس املرأة الريفية صناعات تقليدية موجهة لالستهالك الاسري أو للتسويق الذي يساهم في زيادة

أو تقوم بأعمال زراعية غالبا ما تكون عمال عائليا . مداخيل اسرتها وبعض ألاحيان تكون املداخيل الوحيدة

ربية الحيوانات والرعي، والنسيج والفخار ومعظم الاعمال التي تمارسها الريفيات تشمل الزراعة وت. غير مأجور

فعلى الطرقات الكبرى وعلى أطراف القرى . والجلود وغيرها، وهي نشاطات على الرغم من أهميتها ال تحتسب

يصادف املارون منتوجات تقليدية تباع منها الغذائية كاأللبان والبيض والخبز والعجائن واملخبوزات

عة من الحلفاء أو بعض النباتات الخاصة والبالستيك كاألطباق والقبعات التقليدية، والاستعمالية املصنو

والقفف وغيرها أو منتوجات زراعية كالخضر والفواكه والاعشاب الطبية تتم زراعتها أو جمعها من الحقول

. والجبال حيث تتميز كل منطقة ريفية بمنتوجها الخاص

راش ي خضرة

21

للمساهمة في مداخيل اسرتها بشكل غير رسمي خاصة أن وغالبا ما تمارس النساء الريفيات هذه النشاطات

أكثر ما يميز الريف هو الفقر وقلة املوارد، حيث قدرت النساء الريفيات من اللواتي ينتمين إلى اسر فقيرة جدا

وهي نسبة ال تختلف عن تلك التي تسجلها التقارير العاملية التي تشير إلى تمركز الفقر في % 29.1بأو فقيرة

.اطق الريفية وباألخص لدى الاناث مما أدى إلى استفحال ظاهرة تأنيث الفقراملن

توزيع الاسر املعيشية الريفية حسب مؤشر الرفاهية الاقتصادية: 0الج ول

الغنية جدا الغنية املتوسطة الفقيرة ألاكثر فقرا املؤشر

% 31.4 21.9 11.1 11.3 3.1

.2112املسح العنقودي :املصدر

ويظل الفقر خاصة املتعدد الابعاد العائق ألاكبر أمام تمكين املرأة الريفية حيث يحرمها من التعليم

ويعود . والرعاية الصحية ويزيد من تقبلها املمارسات غير الالئقة كالعنف والاستغالل والحرمان من حقوقها

الفقر داخل اسرتها بسبب ضعف املداخيل أو فقر النساء الريفيات إلى مجموعة من العوامل كاستمرار حلقة

التي تسببت في 12-الصدمات الخارجية التي تؤثر على مداخيل اسرتها كما هو الحال بالنسبة لجائحة كوفيد

أول ارتفاع ملعدالت الفقر في العالم وأسوء ركود اقتصادي توقع من خالله انخفاض الدخل الفردي

ص العمل وكانت النساء من ألاكثر الفئات تأثرا بالجائحة بحسب اخر باملائة وفقدان ماليين فر 3.2بنسبة

باإلضافة إلى أن غياب العدالة الاجتماعية وضعف التنمية في املناطق (.2121)تقرير للتنمية املستدامة

الريفية وألاعراف والنظرة النمطية القائمة على النوع كلها عوامل تزيد من حجة فقر الريفيات وتفاقم

.هن الاجتماعية والاقتصاديةمشكالت

ورغم أن نسبة كبيرة جدا من الاسر الريفية على دراسة بمختلف برامج إلاعانات إال أن قلة منها استفادت

من هذه البرامج

نسبة الاسر املعيشية الريفية حسب استفادتها من مختلف برامج إلاعانات: 0الج ول

املنحة البرنامج

الجزافية

للتضامن

منحة

عاقامل

مساعدة ألاطفال

املتمدرسين

منحة

التمدرس

برنامج

الزكاة

برامج

خارجية

% 1.2 4.1 22.9 21.9 1.1 9.1

22.3 14.2 13.3 11.4 12.4 91 الاسر الفقيرة%

.2112املسح العنقودي : املصدر

املنحة الجزافية للتضامن عبارة عن اعانة مباشرة مخصصة للفئات السكانية العاجزة عن العمل والتي ال '

وزارة )' تستطيع الاستفادة من فرص مولدة للمداخيل املنبثقة عن الانعاش الاقتصادي وأجهزة ترقية الشغل

مل ارباب الاسر غير العاملين من وال يحصل عليها إال بشروط محددة و تش( التضامن والاسرة وقضايا املرأة

كبار السن والنساء وغير القادرين على العمل ، أما منحة املعاق فهي موجهة لكل شخص لديه إعاقة،

وبالنسبة للمساعدات املوجهة لألطفال املتمدرسين فتتمثل أساسا في الكتب وألادوات املدرسية والنظارات

واملالحظ أن غالبية الاسر التي استفادت من هذه . لعائالت املعوزة الطبية والنقل والاطعام املدرس ي ألطفال ا

البرامج واملنح هي اسر فقيرة ولكن تبقى نسبة الاستفادة الكلية ضعيفة بالنظر إلى ارتفاع عدد الاسر الفقيرة

. وهذه راجع إلى أن عددا كبيرا منها ال يعرف بوجود هذه املنح أو يلقى عراقيل إدارية للحصول عليها

% 14وتحمل الاسر املعيشية الريفية الفقيرة خصائص معينة من حيث الحجم والبنية، فنجد مثال أن حوالي

منها % 91افراد في الاسرة الواحدة على اعتبار أن حوالي 1منها تتكون من عائلتين فأكثر بحجم متوسط يفوق


22

كما أن نسبة معتبرة من هذه . دي لهذه الاسراسر نووية وهو بالتالي حجم معتبر إذا ما قارناه بالوضع الاقتصا

. فقط منهن عامالت% 9.1منهن ارمالت أو مطلقات، و% 22.1حيث %( 4)الاسر تكون املرأة هي ربة الاسرة

تعاني ربات ألاسر املعيشية من أضرار 'وعادة تعاني النساء املعيالت من العبء الاقتصادي لرعاية اسرهن و

وبهذا، . تضع الوصمة الاجتماعية والتمييز الجنساني املرأة في مناصب ضعيفة كما. اجتماعية واقتصادية

ومن ألارجح أن . يؤدي الافتقار إلى الفرص الاقتصادية ومحدودية الوصول إلى الخدمات ألاساسية إلى الفقر

منظمة التعاون )تكون هذه ألاسر أكثر فقرا بثالث مرات مقارنة مع ألاسر التي يعيلها الذكور

. خاصة انهن أكثر عرضة للتهميش والاستغالل(. 92.،ص2119سالمي،إلا

منها تفتقد إلى مصدر مباشر % 24باإلضافة إلى أن الاسر الريفية تفتقر لضروريات العيش الكريم حيث أن

% 41للمياه الصالحة للشرب وتضطر لتنقل لجلبه من ابار أو حنفيات عامة أو عيون طبيعية، في حين حوالي

.تقر للصرف الصحيمنها تف

تتمتع املرأة الريفية بمعارف اكتسبتها من ظروف بيئتها الصعبة وبسبب تحملها ملسؤوليات ورغم كل هذا،

كبيرة وكاملة ومن بين هذه املعارف حسن التدبير والتخزين التي تسمح بالحفاظ على أمن اسرتها خاصة الامن

لتقلبات املناخية وقدرتها فضال عن قدرتها على التحمل وتمتعها بقدرة وكفاءة عاليتين في مواجهة ا. الغذائي

.أيضا على الحفاظ على البيئة بسبب خبراتها في التعامل مع الثروة النباتية والحيوانية ودرايتها بذلك

الاقتصادية والثقافية التي تقلل من فرص حصول املرأة -وهناك عدد من الحواجز املؤسسية والاجتماعية'

باإلضافة ( 14.، ص2112ألامم املتحدة،)' ستخدام وسائل النقلعلى الخدمات املالية وقدرتها على التنقل وا

إلى املعوقات التي تبنى على النوع الاجتماعي بسبب الثقافة السائدة في الريف والتي تعتبر املرأة الريفية غير

كفؤ التخاذ القرارات وتحمل مسؤوليات غير املسؤوليات الاسرية اين تأخذ على عاتقها واجبات اسرية كثيرة

أن حلم الخروج ' وفي هذا، اشارت رئيسة خلية دعم املرأة الريفية بغرفة الفالحة . وتعتمد على دخل الرجل

من املنزل وتلقي تكوين يكلل بشهادة معتمدة تساعد املرأة الريفية املنتجة على الحصول على دعم لتجسيد

ى اللواتي يسمح لهن بذلك يكن وحت...مشروعها هو أمر مرفوض بالنسبة للكثير من العائالت املحافظة

(.2112وكالة الانباء الجزائرية،)مصحوبات بأحد من ذكور العائلة للتأكد من وجود محيط محترم للتكوين

وهي تشمل السياق . إن العوامل ألاساسية التي تعيق تمكين املرأة اقتصاديا هي عوامل هيكلية متجذرة بعمق'

تجات الزراعية والاتجاهات الديموغرافية العاملية الناشئة، وزيادة العالمي لإلنتاج الزراعي وتجارة املن

(.1.، ص2112ألامم املتحدة،)' التنافس على املوارد الطبيعية، والسياسات الوطنية للتنمية الزراعية والريفية

الخاتمة

وض بها واعتبارها عنصرا ال يمكن انكار املجهودات التي تبذلها الدولة الجزائرية في تنمية املرأة والريفية للنه

فرغم تحسن الكثير من املؤشرات الاجتماعية والديموغرافية واملتمثلة أساسا في تراجع . فاعال في التنمية

الزواج املبكر وخصوبة املراهقات، وارتفاع الرعاية والحصول على الخدمات الصحية إال أن وضعيتها

حيث . ف مشاركتها الاقتصادية بسبب جملة من العوائقالاقتصادية ال ترقى إلى قدرتها الحقيقية بسبب ضع

تعد الخدمات املالية كاالئتمان والتامين والادخار وتحويل ألاموال من أهم الفرص التي تسمح للريفيات من

الحصول على املوارد املالية التي تمكنها اقتصاديا، فمن خالل هذه املوارد تتمكن املرأة من الحصول على

.اسية وتحسن من تكوينها وبالتالي تحصل على فرص عمل ودخل أفضلالخدمات ألاس

راش ي خضرة

23

إن تمكين املرأة الريفية من اجل تنمية ريفية ناجحة ال يعني فقط توفير متطلبات تمكينها واعطائها الفرص

وإلامكانات التي تساعد على ذلك لتحسين وضعها، ولكن أيضا تزويدها بالوسائل والطرق التي تجعلها أكثر

.لية كفاعل في هذه التنميةمسؤو

قائمة املراجع

www.radioalgerie.dz. 2121سبتنبر 12إلاذاعة الجزائرية،

.’12-بناء قدرة املرأة الريفية على الصمود في اعقاب جائحة كوفيد'ألامم املتحدة،

day-women-https://www.un.org/ar/observances/rural

تمكين املرأة الريفية ودورها في القضاء على الفقر والجوع وفي (. 2112. )لجنة وضع املرأة. ألامم املتحدة

.11ص. 2112مارس 2-ايرفبر 21. 12الدورة. التنمية والتحديات الراهنة

رسالة . دراسة ميدانية بريف تلمسان. مساهم املرأة الريفية في تنمية املجتمع املحلي(. 2111. )بلحاج، مليكة

.جامعة تلمسان. ماجستير انثروبولوجيا التنمية

. سنة 21التقرير الوطني لتنفيذ منهاج بكين بع (. 2112. )الجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية

.ماي. 21+بكين

دراسة حالة البلديات . التنمية الريفية املستديمة وواقع املرأة الريفية(. 2111. )تمار، توفيق، وطالبي، رياض

. 2ط. مجمع مداخالت امللتقى الدولي الثاني حول ألاداء املتميز للمنظمات والحكومات. الريفية لوالية املسيلة

/ 22/24.الجزائر. جامعة ورقلة. نمو املؤسسات والاقتصاديات بين تحقيق ألاداء املالي وتحديات الاداء البيئي

2111نوفمبر

http://www.entv.dz. 2121-11-11.التلفزيون الجزائري

حليل سوسيولوجي الهم مظاهر التغير في مقدمة في دراسة املجتمع الجزائري، ت(. 1291. )محمد ،السويدي

92ص. املجتمع الجزائري املعاصر، ديوان املطبوعات الجامعية، الجزائر

ديوان . ترجمة القنواتي مروان، التحوالت في الريف الجزائري منذ الاستقالل(. 1291.)ستهم، الحافظ

.الجزائر. املطبوعات الجامعية

تمكين السكان الريفيين والفقراء من . ، النساء والتنمية الريفية(2111.)الصندوق الدولي للتنمية الزراعية

.1جوان، ص. التغلب على الفقر

تعزيز التحول الريفي الشمولي، (: 2112. )2112الصندوق الدولي للتنمية الزراعية، تقرير التنمية الريفية لعام

11روما، ص

.2ص. صحيفة وقائع. الريفية ألاهداف إلانمائية الالفية الامرأة(. 2111)الفاو، ايفاد وآخرون

http://www.fao.org/docrep/015/an479a/an479a.pdf

منشاة . لتنمية، علم الاجتماع الحضري ومشكالت التهجير والتغيير وا( 1291. )قباري، محمد إسماعيل

.129ص.1291. مصر. الاسكندرية .املعارف

11ص. 2111.، الشراكة في الاسرة العربية، نيويورك(الاسكوا)اللجنة الاقتصادية و الاجتماعية لغربي اسيا

املنظمة العربية للتنمية الزراعية، الدراسة القومية الشاملة حول زيادة مشاركة املرأة الريفية في ألانشطة

1222يع إلانتاجية والتنموية في الوطن العربي، الخرطوم، واملشار

.2111مجلس شيكاغو املعني بالشؤون العامة، الفتيات تنمو، قوة حيوية في الاقتصاديات الريفية،

عمل ملاذا تعتبر قضايا املساواة بين الجنسين وتمكين املرأة الريفية محور (. 2114. )منظمة ألاغذية للزراعة

/http://www.fao.org/gender/background/arمنظمة ألاغذية والزراعة؟

http://www.radioalgerie.dz/

https://www.un.org/ar/observances/rural-women-day

http://www.entv.dz/

http://www.fao.org/docrep/015/an479a/an479a.pdf

http://www.fao.org/gender/background/ar/


24

تقرير ريادة . 2119تقرير منظمة التعاون إلاسالمي حول املرأة والتنمية (. 2119. )منظمة التعاون إلاسالمي

مركز ألابحاث إلاحصائية و الاقتصادية والاجتماعية والتدريب للدول . نميةاملرأة لألعمال من أجل تحقيق الت

www.sesric.org . إلاسالمية

وزارة التضامن الوطني والاسرة وقضايا املرأة، بعض املعطيات الخاصة بإنجازات الجزائر في مجال تمكين

. 2111اكتوبر. املرأة

12/11/2112 طموح تكبحه البيئة املحافظة،...وكالة الانباء الجزائرية، املرأة الريفية املنتجة بالبليدة

42-49-14-16-10-2019-https://www.aps.dz/ar/societe/77974

Ait-Zai ,Nadia. (2020). Prise en charge des femmes et des filles victimes de violence basée sur le

genre durant la pandémie covid-19. https://www.ciddef-dz.com

Centre National d’études et d’Analyses pour la population et le développement. Femme rurale et

developpement.la revue de CENEAP. Analyse et prospective. N°23.2001

Ministère de la sante et de la Réforme Hospitalière, UNFPA et UNICEF. (2020) : Enquête par

grappes à indicateurs multiples (MICS) 2019.Rapport final des résultats. Décembre.

Zitoune ,Baya. (2011). Le rôle de mouvement associatif dans la promotion de la femme rurale et

celui de la femme rurale dans le développement in : Livre de conclusion du premier forum sur la

femme rurale en Algérie et du Congres Femme Rurale au Maghreb. CERH. Mars.

http://www.sesric.org/

http://www.sesric.org/

https://www.aps.dz/ar/societe/77974-2019-10-16-14-49-42

https://www.ciddef-dz.com/

ISSN: 2661-7331 جيجل جامعة- دراسات في علوم الانسان واملجتمعمجلة

EISSN : 3769-2773 73-02:ص-ص. 22الع د التسلسلي رقم- (0402جوان ) 40: ع دال 40: جل امل

25

التخطيط الحضري و مشكلة ألاحياء غير املخططة

Urban Planning and the Problem of Unplanned Quarters)

*1 يمينة بلغول

[email protected]، (الجزائر)جامعة محم الص يق بن يحي جيجل

yamina belghoul

University of Mohamed Seddik Ben Yahia Jijel, ) Algeria (


: ملخص

تهدف الدراسة ملعرفة مشكلة التخطيط الحضري و الانعكاسات املترتبة على الدول و املجتمعات نتيجة سوء

و توصلت الدراسة الى أن مشكلة التخطيط من املشاكل التي تواجهها املدن باعتبارها عنصر هام . التخطيط

و تأسيسها ،و نجاحها مرتبط بمدي كفاءة التخطيط و نجاعته ،و املتجول في أي مدينة من عناصر قيامها

يمكن أن يالحظ بسهولة الفرق بين أحياء مخططة تخضع ملعايير التخطيط و التنظيم ،و تتميز بالتنظيم و

سيس و التشييد تختلف عن غيرها من املدن غير املخططة ، التي ال تخضع ملعايير التخطيط و التنظيم ،و التأ

و هذه املشكلة ،هي مشكلة عاملية تواجهها كل مدن العالم حتى ألاكثر تحضرا ،فأمام مدن تراعي معايير

التخطيط و التنظيم و التأسيس تقابلها مدن غير مخططة و ال تخضع ألي شروط التخطيط و التشييد و هذا

ما نسميه باألحياء املخططة و ألاحياء غير املخططة

.حياء غير املخططةألا –ألاحياء املخططة –التخطيط : تفتاحيةامل ماتكلال

Abstract:

The study aims to find out the problem of urban planning and the implications for states and societies as a

result of poor planning.The study concluded that the planning problem is one of the problems that cities

face, as it is an important component of their establishment and establishment. And its success is linked to

the efficiency and effectiveness of planning, and a wanderer in any city can easily notice the difference

between planned neighborhoods that are subject to planning and organization standards, and are

distinguished by organization and differ from other unplanned cities,Which are not subject to the

standards of planning, organization, establishment and construction, and this problem is a global problem

that all cities in the world face, even the most civilized, because in front of cities that take into account the

standards of planning, organization and establishment, unplanned cities meet and are not subject to any

conditions of planning and construction, and this What we call planned neighborhoods and unplanned

neighborhoods

Key words: Planning; Urban Planning; Unplanned Quarter

amina-socio@hotmail/com:البريد االلكتروني .املؤلف املرسل *

mailto:الجزائر[email protected]


26

: مق مة -2

تكون اء املدينة التيمن املالحظ على املستوى العالمي أنه من السهل جدا على املرء أن يميز بين أحي .

مخططة وتخضع ملعايير محددة، و تلك التي ال تعتمد علي أي معايير أو تخطيط حضري ، يستطيع كل زائر و

متجول و قادم ، التعرف على ألاحياء املنتظمة من شكلها العمراني الذي تغلب عليه السعة و الحال املنظم ،

لجميلة و الفخامة املوجودة في تلك املدن ، و نستطيع التعرف من شوارعها الواسعة و املشجرة ، و أرصفتها ا

على ألاحياء غير املخططة من ازدحامها و سوء تخطيط عمرانها و اتساخ شوارعها ، و سوء أحوالها و نقص

الخدمات الصحية و الاجتماعية مثل الكهرباء و املاء و تراكم القاذورات على عكس ألاحياء الثرية، وهي في

حوال نجد تقسيم حتمي و هو احياء مخططة و منتظمة من نصيب ألاغنياء و أحياء غير منتظمة و اغلب ألا

ألاحياء الفقيرة و الثرية جميعها حارات أو أجزاء من ذات و. غير مخططة من نصيب طبقة كادحة فقيرة

عن املدن تابعين املدينة التي يقوم على شؤونها مجالس بلدية منتخبة في الغالب و يكون أشخاص مسئولون

ملجالس بلدية ، و عادة ما يسأل املتهم و غير املتهم املجرم و غير املجرم نفسه عن سبب التباين الكبير بين

مستوى التطور الحضري بين حي و آخر في حين أن مشاريع التطوير يجب أن تشمل جميع ألاحياء دون

د من قبل القائمين على شؤون البلد و ألاحياء و استثناء فيأخذ املرء انطباعا بأن هناك تمييز واضح متعم

.الانحياز لصالح ألاثرياء على حساب الفقراء

و تعتبر مشكلة التخطيط الحضري في املدن في الدول الديمقراطية الثرية ال تختلف من هذه الجهة عن

الفقيرة و الثرية موجودة في كل املدن في الدول غير الديمقراطية و غير الثرية إلى في حدة الظاهرة ، فاألحياء

.أنحاء العالم

و لقد كانت مشكلة التخطيط الحضري مشكلة الزمت الدول و البلدان في كافة العصور و ألازمنة ، و كان

لكل عصر مميزاته و خصائصه و مشكالته في تلك املرحلة ، و لكل بلد تخطيط حضري يتميز به من خالل

. ثقافته و تموقعه جغرافيا

و لقد وقف الدارسون و الباحثون للتخطيط و التطوير الحضري عند هذه الظاهرة و تناولوها بالتحليل و

النقد و العالج ، و هم يصنعون أسبابا كثيرة لقيامها ، وكثير من املسئولين تحدثوا عن ضيق الحال و قلة

لفقيرة في وضع تطويري مختلف عن ألاحياء ألاموال لدى املجالس البلدية خاصة كسبب رئيس ي لبقاء ألاحياء ا

الثرية ، و هناك من أرجع ألامر إلى فقر سكان ألاحياء الفقيرة و الذين ال يستطيعون املساهمة ماليا مع البلدية

.في الجهود التطويرية و التنموية

و يمكن أن نعتبر أن التركيز على ألاسباب الاجتماعية و السياسية هام جدا ملا لها من أهمية في تفسير

مسألة الاختالف بين ألاحياء على أسس طبقية أو عنصرية و التي يمكن أن تكون عامال حيويا في التمايز بين

ألاثرياء على حساب الفقراء ، و ربما تكون ألاحياء السكنية ، ربما أنه صحيح قد يكون هناك انحياز لصالح

هناك مكاسب سياسية من محاباة ألاثرياء و إخراج الفقراء من دائرة الاستفادة ، قد نقول أن الفقراء ال

يملكون وسائل الضغط لتحسين أحيائهم و ربما ال يملكون الوقت الكافي لتوظيفه لكي يحسنوا و يصلحوا

تمر و صعوبة توفير لقمة العيش ، و ال يستطيع الفقراء تنظيم أنفسهم و أحياءهم و ذلك النشغالهم املس

حياتهم و أحياءهم بالشكل الذي يفعله ألاثرياء و ذلك ربما النعدام ثقافة لذلك و تضييع حياتهم في زخم

. املشاكل الاقتصادية

يمينة بلغول

27

: تح ي املصطلحاتـ 2

:التخطيط -2-2

حل املشاكل ، و تحقيق أهداف معينة يتوق املخطط لتحقيقها ، هو عملية متكاملة تدرس الواقع من أجل

تدرس ألابعاد الزمنية الثالثة ألي مشكلة قيد البحث من حيث أسبابها و نشأتها و تطورها ، أي تدرس املاض ي

(3: ،ص 4991،حيدر ، عباس فاروق ) و الحاضر مع القدرة على التنبؤ باملستقبل

:التخطيط الحضري -2-0

ط الذي يسعى لخلق بيئة سكنية مالئمة من خالل العالقات املختلفة اجتماعيا و اقتصاديا و هو التخطي

سكانيا و بيئيا ، بما يجعل الحياة أسهل للسكان و بما يكفل سهولة الوصول و الحصول على الخدمات في

، و من ثم على املجتمع املحلي على مستوى املجاورة السكنية و املجتمع الكبير على مستوى الحي السكني

مستوى املدينة ككل ، و هكذا على كافة املستويات املعيشية من املجتمع ألاصغر إلى املجتمع ألاكبر ، و الهدف

النهائي من التخطيط الحضري هو تحقيق العدالة و املساواة لجميع السكان فيما يتعلق بالحصول على

( 401، ص ، ص 0222ي ،السيد ، الحسين ) : السكن و الخدمات دون أي تمييز التخطيط

غاية التخطيط تحقيق أهداف املجتمع في مجال معين ملنطقة جغرافية ما خالل فترة زمنية محددة ، على

فهو التخطيط أن يكون واقعيا ، محققا لهدف معين ضمن فترة زمنية محددة و بأعلى درجة من الكفاءة ،

منهج و أسلوب في جميع جوانب الحياة يمارس على كافة املستويات من ألافراد حتى الدول ، و الغاية منه رفع

.مستوى الحياة الاقتصادية و الاجتماعية و الطبيعية

:ألاحياء غير املخططة -2-7

ة مدلوالت فهي تعني الحي في اللغة العربية املعاصرة يعني مجتمعا سكنيا محدود في املدينة، و لكلمة الحي عد

الدوام و البقاء و الحيوية كما تدل على الشيئ الحالي املستعمل

و عبارة التخطيط مشتقة من الفعل خطط و تعني وضع شواخص ألاشياء للبناء و التشييد و رسم الحدود

ول بها و قد تكون و يري ريتشارد ستسفن انها الاحياء املبنية دون الاعتماد على تخطيط او قواعد البناء املعم

( 024، ص 0242سميحة عماري ، ) . تشغل ألارض بشكل غير قانوني

: أنواع التخطيط الحضري ـ 0

هو علم يهتم في تخطيط املدن التي ال تعتمد على الزراعة ، :التخطيط العمراني الحضري -0-2

ت الصناعية و التجارية و السكنية من خالل تخطيط الاستخدامات املختلفة لألراض ي و توزيعها على النشاطا

و الترفيهية و غيرها من الاستخدامات املختلفة ، بما ال يضر بالبيئة الطبيعية و بما يفي الاحتياجات املختلفة

.للسكان من خدمات

.هو علم يهتم بتخطيط القرى و املدن التي تعتمد على الزراعة :التخطيط العمراني الريتفي -0-0

هو املخطط الذي يوضح الاستخدامات املختلفة :التخطيط الهيكلي للم ينة أو القرية -0-7

لألراض ي و تقسيمها على الخدمات و ألانشطة املختلفة ، حيث يحدد مناطق النشاطات الصناعية و السكنية

ملختلفة فكل و الترفيهية و ألاراض ي غير الشاغرة و أراض ي التطوير املستقبلي و غيرها من الاستخدامات ا

: مستوى له مخطط هيكلي و تقسم أرض املدينة أو القرية إلى قسمين

.أراض ي مخصصة للمباني السكنية و املرافق العامة من صناعات و خدمات و بنية تحتية -

أراض ي مخصصة ألغراض خارجة عن إطار البناء مثل الغابات املشجرة و مناطق الاستجمام العام ألهالي -

..(5 ، ص4991حيدر ، عباس فاروق، .) تضم أيضا ألاراض ي الزراعية املدينة و


28

: تاريخ تخطيط امل ن - 7

يختلف علماء ألانثروبولوجيا حول تاريخ بداية تخطيط املدن لكن العديد منهم يقول أن أريحا و دمشق هي

بينما يرى آخرون أن أقدم املدن املخططة قد ظهرت في وادي النيل ، بينما أولى املدن التي تم التخطيط لها ،

يرى البعض آلاخر أن وادي السند كان أقدمها بغض النظر عن هذه الاختالفات و هذا الجدال الذي يصعب

ن و إنهاؤه يجمع الجميع على أن تخطيط املدن تطور مع ازدياد عدد السكان و مع تطور الحياة املدنية لإلنسا

تشعب ألاعمال ، كان من غير املمكن تكوين مدن من قبل الرعاة ألن عدم الاستقرار من طبيعتهم ، فهم

.ينتقلون من مرعي آلخر ، و من تجمع ماء آلخر و لم يتطور تخطيط املدن إال بعدما عرف إلانسان الاستقرار

( 22 - 25،، ص ص 4999أبو عيانة ، فتحي محمد ،)

ة الزراعة دورا أساسيا في بناء املدن و تخطيطها الن الزراعة تعني استخدام ألارض التي ال و لعبت حيا

يتمكن إلانسان من حملها على ظهره و التنقل ألاساس ي ، ووجد نفسه في النهاية يؤسس لسكن دائم يقيم

تنوعة تخدم عملية فيه كبديل عن الخيمة ، بدأ الاستقرار يعم و ينتشر ، و معه انتشرت أشغال و أعمال م

الاستقرار ، و أصبح هناك بناءون إلى جانب املزارعين ، و ازدهرت صناعة الفخار لتزويد البيوت بمستلزماتها

من ألادوات املنزلية و احترف البعض قطع ألاشجار لتوفير الخشب ، و اهتم كثيرون بترتيب العالقات بين

جميع و عكف آخرون على البحث عن عالجات لألمراض ، و السكان و بالعمل على توفير ألامن و الحماية لل

أخذ بعض املزارعين يتخصصون بأنواع من النباتات فاهتم البعض بزراعة القمع و البعض آلاخر بزراعة

أبو عياش، ) البقوليات و إلى جانب تربية ألاغنام و الطيور و بدأ تخطيط املدن يتم حسب هذه الاحتياجات

(.. 09 - 49ص ،ص، 4995عبد الاله ،

و يتحدث أغلب املؤلفين عن الدور الريادي للزراعة في تشكيل الحضارة و في إحداث التطور الاجتماعي و

تطور الحياة السياسية فوجد إلانسان نفسه أمام حقيقة هي أن حياة الاستقرار أفضل من حياة التنقل و

. ) وفقا ملتطلبات حياته التي سوف يستقر فيها الترحال و من كل هذا بدأ إلانسان يقوم بتخطيط املدن

(. 439ص -، ص 0225، كفافي ، زيدان

:ـ تخطيط امل ينة إلاغريقية 2. 7

اعتمد إلاغريق نظام دولة املدينة و الذي يعني اعتماد مدينة معينة لتكون مركزا لعدد من التجمعات

هذا معروف تاريخيا على أنه النمط إلاغريقي في الحكم و . اسبرطا السكانية الصغيرة املحيطة بها مثل أثينا و

الذي كان يسهل إدارة الشؤون العامة ، و يسهل حركة الاتصال و املواصالت ، و من املعروف أن موقع

املدينة يتم اختياره وفق معايير دفاعية و ذلك بسبب الغزوات املستمرة املتبادلة بين املدن إلاغريقية و بسبب

لغزوات الخارجية ا

(021 - 025 ،، ص ،ص 4991عبد الدهناء ،يحي لطفي، )

كانت تقام املدينة غالبا على مرتفع و تحاط بسور دفاعي متين يحوي داخله القصور و مساكن املتنفذين

و و التي كانت تتميز بتحصين خاص يحمي البيت من ألاعداء الداخلين و الخارجين بخاصة من اللصوص أ

الجنود الذين يعملون مع خصوم سياسيين لصاحب البيت ، كانت املعالم الحضارية ألاساسية للمدينة

.تتوسط القصور و البيوت ، و كانت هي أيضا مواقع اتخاذ القرار

.أما على السور فكانت تنتشر مواقع املراقبة ، و كذلك الجنود املدججين بالسالح


29

الشكل املربع الدائري ، و تجلى املبنى الدائري في املعابد مثل معبد املحراب الصغير و املباني العامة تأخذ

( .40 ، ص 0220الهيث ، صبري فارس، ) املسارح مثل مسرح أمنوس

أما خارج أسوار املدينة فكانت تنتشر بيوت الفقراء من الفالحين و الجنود و عمال الخدمات و التي كانت

، ص ،ص 4995أبو عياش، عبد الاله، ) مقاومة في أزقة ضيقة و مزدحمة و غير صحية عبارة عن عشش

، مالحظ أن ألاسوار كانت معدة لحماية املتنفذين ، أم عشش الفقراء فكانت مكشوفة أمام أي ( 09، 49

م الفقراء على عدوان خارجي ، و لم تكن تتمتع بأي نوع من ألامن الداخلي ، أما من ناحية املعيشة فكان يعت

ما كان يقدمه لهم ألاثرياء الساكنين داخل ألاسوار ، علما أن الفقراء هم الذين كانوا ينتجون و قد حكم هذه

.الثورة رغبة ألاثرياء في استمرار الفقراء بتقديم العمل الالزم ألن قلة الطعام تؤدي إلى الانهيار

ين كانوا يدفعون الثمن باستمرار سواء في الحقل أو في و من الجدير بالذكر أن أوالد الفقراء هم الذ

ميادين املعارك ، كان يموت املحاربين باآلالف دفاعا عن السادة الذين لم يكن لديهم سوى الاستمتاع

بالحياة ، و بالرغم من ذلك لم يكن السادة يهتمون بالشؤون املدنية للفقراء ، و عملوا على إبقاءهم متخلفين

فات اجتماعية و صحية كثيرة ، و من الجدير ذكره أيضا أن أحياء الفقراء كانت تفوق عددا و يعانون من آ

مساحة أحياء ألاثرياء ألن ألاغلبية الساحقة كانت من املسحوقين و العبيد الذين كانوا يعاملون كحيوانات

) .على فئة قليلة من الناس بصورة بشر ، و قد أكدت أثينا كما في املدن إلاغريقية ألاخرى أن املواطنة حكر

(04 - 02 ،، ص ص 0222السيد ، الحسيني ،

تخطيط املدن الرومانية بنوع خاص من التنظيم ميزها عن املدن ألاخرى في مختلف الحضارات القديمة ،

كانت املدينة مربعة الشكل ، و يحيط بها سور دفاعي ، و يتوسطها ميدان فسيح تقام فيه النشاطات العامة

و يحتوي على املعبد الرئيس ي و الحمام و املكتبة و املسرح و امللعب الرياض ي ، كان يقطع املدينة شارعان ،

رئيسيان متعامدان يلتقيان عند الساحة العامة التي كانت تعتبر السوق الرئيس ي للمدينة و مركز مختلف

.النشاطات

( . 32، ص 0224سراج ، أحمد ،)

أما على ألاطراف الداخلية فكانت تنتشر بيوت العامة من الطبقة املتوسطة ، و التي كانت تسكن بنايات

مصطفى ،فواز ) .من طابقين أو ثالثة ، أما الفئة الثرية فكانت لها مساكن مستقلة مميزة عن بيوت العامة

( 02ص ، 4992

على طول شوارع ضيقة و مزدحمة فعلى الرغم من التطور أما بيوت العمال فقد انتشرت خارج املدينة

التقني و العلمي للحضارة الرومانية إال أنها لم ترتق إلى تقدير الفئات العاملة و مساعدتها على النهوض ، فكان

العمال هم الذين ينتجون و يحاربون لكن نصيبهم من الحياة املادية كان قليال ، رغم أن الحضارة الرومانية

ت متطورة من ناحية التخطيط تقنيا و علميا لكن لم تتطور بصورة إنسانية بصورة متناسبة مع تطورها كان

(.10: ، ص 4999روجيه، جارودي ،) التقني و العلمي و ربما هذا ما أدى إلى انهيارها و تجزئتها

ن طريق الاستعمار الذي انتشر تخطيط املدن الرومانية خارج موطنها و أقيمت في مدن أخرى من العالم ع

اتبعته روما فقد أقامت مدن في بالد الشام كجرش و بعلبك و عكس تنظيم هذه املدن التنظيم الذي كان

وامتاز الرومان بإنشاء شبكات الصرف الصحي داخل املدن ، ألامر الذي لم يكن موجودا . سائدا في روما

أبو صبحه، ) .شبكات املياه في القصور و ألاماكن العامة خارج املدينة و يذكر املؤرخون أن الرومان أقاموا

( 91- 93، ص ص 0223كايد عثمان،

:ـ تخطيط امل ن في العصور الوسطى 0.7


30

تطورت املدينة في أوربا بعد انهيار الدولة الرومانية ألن ألاوربيين تحرروا من سلطة مركزية كانت إما

مهيمنة أو تعتبر قدوة لألوربيين ككل سواء خضعوا لإلمبراطورية أو لم يخضعوا املعني أن الحضارة املركزية

لظهور أنماط حضرية جديدة و لتخطيط التي كانت تعكس نفسها على بناء املدن قد غابت ، و بذلك مهدت

مديني جديد ، من املتوقع أن تتطور هذه ألانماط وفق التطورات الاقتصادية و الاجتماعية التي أخذت

(. 02 ص، 0222السيد ، الحسيني ،)بالتبلور

ات الواسعة و من املعروف أن النظام إلاقطاعي قد تطور بعد انهيار الدولة الرومانية و الذي تميز بامللكي

بدون سلطة مركزية على مستوى الدولة أي أن البلدان ألاوربية شهدت تمزقا في ألاراض ي و تعددا في

السلطات بحيث أصبح كل إقطاعي ملكا في إقطاعيته ، انعكس هذا النظام الجديد على الفن املعماري ، و

الذي كان قائما بين إلاقطاعيين الن كال تخطيط املدن و ترتيب املساكن أثر في هذا الوضع التنافس الشديد

51، ص، ص ، 4994عبد هللا، ،محمد أحمد،.) منهم كان يريد أن يثبت لنفسه أنه السيد بين إلاقطاعيين

- 55)

أما املدينة كانت تضم عامة الناس الذين كانوا غالبا من الفالحين فكانت تقام خارج ألاسوار ، و كانت

زقة الضيقة غياب املجاري الصحية و نقص الغذاء ، هذه املدينة كانت في خدمة القلعة تتميز بالعشش و ألا

حيث كان الفالحون يكدون و يتعبون من أجل أن تبقى القلعة مطمئنة و هادئة ، و لهذا كانت املدينة

كن فوضوية في تنظيمها و تخطيطها ، و لم تكن هناك معايير حضرية واضحة في عملية البناء ، هذا يم

..) تفسيره أيضا بناءا على انفصال مركز الحاكم أو إلاقطاعي عن املدينة و تفرده بتنظيم مدينته الصغيرة

( 455، ص 4994عبد هللا، ،محمد أحمد،

:ـ تخطيط امل ن في العصر إلاسالمي 7. 7

ذي كان يتوسطها و يجمع يعتبر املسجد أو الجامع أهم معلم من معالم املدينة العربية إلاسالمية و ال

الناس داخله و حوله ، لقد اتخذ الجامع اسمه من وظيفته و التي هي جمع الناس للقيام بنشاطات متعددة

سواء على مستويات فردية أو جماعية و كان يراعي املوقع وفق هذه الوظيفة ، إنه اسم متطور بالنسبة

(434 ،ص0220الهيث ، صبري فارس ،.) عامة لكلمة مسجد و التي أتت من السجود أو الصالة بصورة

كان يتوسط الجامع ساحة واسعة تقام حولها املحال التجارية املتنوعة ، و كان من املعروف أن الساحة

عبارة عن مركز للتجارة و التبادل و كان يجمع الناس و يتوجهون إليه من مختلف الجهات و املدينة كانت

التجارية تكون في ألاطراف و خارج املدينة و لم يكن بها تفاعل مستمر و كانت عكس هذا فقد كانت محالها

تتيح املجال للنشاطات الاجتماعية أكثر من التجارية حيث كان يتفاعل الناس اجتماعيا بصورة متواصلة

(. 11 ،ص 0222السيد ، الحسيني ،)

الذي كان مركز اتخاذ القرار كان املقر عبارة عن جنبا إلى املسجد كان يقوم مقر حاكم املدينة أو كبيرها و

. في املدينة ذات النفوذ مكان لقاء مستمر بين كبار املدينة الذين كانوا يمثلون في الغالب العائالت

كانت املدينة العربية دائرية الشكل حيث تلتف ألاحياء حول ساحة املسجد ، لكن ألاحياء لم تكن مقامة

إنما على أسس قبلية ، أي كل قبيلة أو عائلة كانت تأخذ لنفسها حيزا تقيم بيوتها عليه ، على أسس طبقية و

و إذا كان هناك تميز بين املساكن لم يكن بين ألاحياء بل داخل الحي الواحد ، و نجد أن املدن العربية في

. داخلية ضيقة إلاسالم كان كل حي محاط بسور خاص به ، و يعرف بالحوش ، و ترتبط مساكنه بطرقات

( 33ص ،ص ، ، 4995أبو عياش، عبد الاله، )

:تخطيط امل ن في عصر النهضة -7-0


31

إثر توسع متطلبات الحياة ظهرت فئات تبحث عن البضائع ، فركبت البحار ووصلت إلى مناطق جغرافية

و أدى إلى انتعاش التجارة و التجارة نفسها أدت إلى ازدهار املحال التجارية و تطلبت أمنا من خاص جديدة ،

، و مواقع جديدة مختلفة عن الخدمات التي كان يتطلبها إلاقطاع ، كان البد من تغيير التخطيط الحضاري

قدام و لذلك نشأة مراكز السائد إذ كان البد من إقامة مبان جديدة في شوارع فسيحة حيث تتزاحم إلا

(431 ،ص 4992مصطفى ،فواز،.) تجارية تحيط بها املساكن و البنايات ألصحاب املهن الجديدة

أدى هذا التطور إلى ظهور ما يسمى بالفرنسية البرجوازية أو الطبقة املتوسطة التي كانت أفضل حاال من

التي أصبحت تعرف فيما بعد بالطبقة الثرية ذلك الفالحين لكنها دون مستوى ثراء إلاقطاعيين هذه الطبقة

ألن التجار و الصناع أخذوا يكسبون املال مع الزمن في حين أخذ إلاقطاعيون يتراجعون بثرائهم نظر لتراجع

الحسيني )أهمية الزراعة أمام التجارة و الصناعة ، و ظهر تنوع في ألاحياء السكنية من حيث تخطيطها

في عصر النهضة ترتبت املدن و حصل تحول في القيم و الاعتبارات ألامنية جعل ( 011: ، ص 0222السيد ، ،

من الحصون التقليدية أمرا من املاض ي و يتضاءل في أهميته و لهذا ظهر تخطيط حضري يعتمد نظاما اسمه

ي للطرق الباروك ، و هو نظام يفضل املساحات الواسعة و الساحات ، و غلب على التنظيم الترتيب إلاشعاع

(401 ، ص 0221أبو صبحه ،كايد عثمان ، )بحيث تلتقي جميعها عند الساحة أو امليدان الرئيس ي

: مشكلة ألاحياء غير املخططة في العالمـ 0

ربما يحتج البعض بالقول عن ألاحياء الفقيرة قائلين إن التمايز بين ألاحياء تاريخي و لم يعد له وجود آلان

ل من مرحلة الاستغالل و الاستعباد إلى مرحلة حقوق إلانسان و احترامه ، ساد الظلم حقبا الن العالم انتق

تاريخية و عانى جمهور الناس من تسلط و قسوة أصحاب النفوذ أما آلان فقد ازداد الوعي إلانساني بالقيم

و نشطت ألامم إلانسانية و بأسس العدالة و املساواة ، و انتشرت منظمات الدفاع عن حقوق إلانسان

.املتحدة في مساعدة الفقراء ، ووسائل إلاعالم تغطي هموم الفقراء و آالمهم

هذا جدل ال تؤيده إلاحصائيات و الوقائع على ألارض ، تقول ألامم املتحدة إن عدد سكان ألاحياء الفقيرة و

في مدن ( ال تصلح مساكنها للعيش على أنها أجزاء من املدينة متدنية جدا في خدماتها ، و ) التي تم تعريفها

سكان املدن ، و 4/3حوالي بليون أو أكثر من 0225و بلغ سنة ( ال يدخل الريف ضمن إلاحصائيات) العالم

، أما نسبة سكان ألاكواخ في الدول الصناعية املتقدمة 0232الرقم سيرتفع وفق التقديرات إلى بليونين عام

هذه إلاحصائية تتكلم عن سكان ألاكواخ و ليس % 31إلى % 11من 0225و 4992فقد انخفض بين سنتي

من سكان العالم يعيشون في ألاكواخ 4/2ألاحياء الفقيرة و هي أيضا دون مستوى ألاحياء الثرية ، فإذا كان

( 10 ، ص 4994عبد هللا ، محمد أحمد ،)سكان العالم ¾ فإن سكان ألاحياء الفقيرة يمثلون

إلاحصائيات إلى أن ثلثي سكان املدن في دول الكومنولث يسكنون ألاكواخ ، بينما تضاعف سكان و تشير

من سكان ألاكواخ على % 55في مدينة بومباي الهندية ، يسكن 0229 – 0222ألاكواخ في الهند في سنة

ألاكواخ أما مليون من سكان املدن في 02من مساحة املدينة ، في الفيليبين يعيش حوالي % 2مساحة

.) مليون في ألاكواخ 44من سكانها البالغ عددهم % 52العاصمة مانيك فيعيش

www.housingstrugled.wordpress.com )

و يقول تقرير حول أطفال ألاكواخ إن مليون طفل دون سن الخامسة يموتون كل سنة في أحياء

.www .)ثانية 45ألاكواخ في الهند بسبب سوء التغذية و سوء الرعاية الصحية أي طفل كل

wikipedia.org/wiki)

( عاصمة إقليم البنغال الهندي ) من القوة العاملة في أكواخ كلكتا % 22يشير أحد املؤلفين إلى أن حوالي

في الزراعة و % 0في الصناعة و % 39يعملون في الخدمات التي يملكها صغار املستثمرين ، بينما يعمل حوالي


32

).دون عقد عمل و يحصلون على أجور أقل بكثير مما يستحقون و ذلك بسبب تجبر رجال ألاعمال

ysinger.comr www.galenf )

في أمريكا هناك أكواخ كثيرة تنتشر بالقرب من املدن مثل مدينة لوس أنجلس في كاليفورنيا ، هناك

سكان قدامى في هذه الخيم تفتقر إلى مقومات الحياة ألاساسية ، و هناك سكان جدد طوحت بهم ألازمة

.الاقتصادية ألاخيرة و أدت بهم إلى ألاكواخ

يل هناك أكواخ كثيرة و ازدحام بسبب الكثير من ألامراض الاجتماعية ، على الرغم من أن الدولة في البراز

ثرية ، تنتشر املخدرات في هذه ألاكواخ و تكثر الجريمة خارجها ، و تشير إحصائيات ألامم املتحدة إلى عدد

من مساحة % 5من السكان يعيشون على % 22املدن ، فتذكر مدينة نيروبي عاصمة كينيا ، فتقول إن

من سكان 4222من 93طفل يموتون دون سن الخامسة في حيت أن 4222طفال من كل 452املدينة و أن

.من سكان ألارياف 443ألاحياء ألاخرى يموتون

من سكان املدن إلافريقية يعيشون في ألاكواخ و هي نسبة من املتوقع ارتفاعها مع ارتفاع % 14تقريبا

. 0232نسبة سكان املدن في إفريقيا ، و التي من املتوقع أن ترتفع أكثر بالنسبة ملجموع سكان القارة عام

سة البيئة السكانية إن دول مديرة برنامج ألامم املتحدة لدرا" Annata baijuka" تقول أناتا بيبجوكا

و هذا يساوي 0202مليون من سكان ألاكواخ بحلول سنة 422العالم اتفقت فيما بينها على تحسين أوضاع

(www.Idolunion.edu) 0225من سكان ألاكواخ املقدر عام % 42فقط

ط في مناطق مليون فق 05مليون نسمة ، يعيش 002يبلغ مدن جنوب شرق آسيا : مدن جنوب شرق آسيا

حضرية ، و لكنها ال تخلو بالطبع من مدن تعاني من تضخم حضري مثل مدينة بانكوك في تايلندا ، تنقسم

.جميع أحياءها إلى أحياء غربية ذات طابع أوربي ، و وطني ذات طابع تقليدي

ها ألاحياء الصينية من املالمح املميزة ملدن جنوب شرق آسيا وجود أحياء عنصرية أو عرقية مستقلة و أهم

تنتشر في هذه املدن أحياء واضعي اليد بسبب الهجرة الوافدة إليها من الريف تنتشر على ألاطراف مبنية من

.صفيح و خشب و كرتون أي مواد مؤقتة

ألف نسمة فيها أي حوالي ربع سكان املدينة ، و تتخلل 432تظهر أحياء واضعي اليد في مانيال حيث يعيش

(www.Idolunion.edu.) حياء أكوام الفضالت و مياه املجاري هذه ألا

: أنماط ألاحياء غير املخططة - 2

ثلث سكان العالم النامي يعيشون في أحياء متخلفة و يعانون من ظروف السكن السيئ اعتمدت كل دولة

كذلك تختلف مسميات هذه ألاحياء من دولة إلى أخرى و لكن بشكل عام يمكن أسس معينة للتصنيف ،

:الحديث عن نمطين هما

:ألاحياء الشعبية التقلي ية الق يمة -2. 2

تضم أحياء قديمة تهالكت بفعل مرور الزمن ، و تعرضت للتدهور الحضري ، و هذه ألاحياء تعتبر قانونية

لتدهور ترتبط هذه ألاحياء بالسوق و الصناعات الخفيفة و الحرفية و تكون هذه و شرعية و لكنها عانت من ا

ألاحياء في وسط املدينة هجرها سكانها إلى أطراف املدينة و ضواحيها بسبب تهالكها و تدهورها الحضري و

عدم قدرة و منع زيادة حركة التحضر و استمرار الهجرة الريفية الحضرية ، مع . ارتفاع كثافتها السكانية

املدينة على استيعاب ألاعداد الوافدة من ألارياف ظهرت ألاحياء الشعبية الحديثة على ألاطراف على شكل

أحزمة ريفية أحيانا كثيرة تكون جنبا إلى جنب من الفلل الحديثة في الضواحي و هو الصنف آلاخر من

.املساكن العشوائية

http://www.galenf/

http://www.idolunion.edu/


33

:ة ألاحياء العشوائية الح يثة التفقير -0. 2

و هي عبارة عن أراض ي مشتراة تقع على أطراف املدينة قد تكون أراض ي زراعية خارج : الصفة شبه الشرعية

نطاق التخطيط الحضري للمدينة ، و قد يقيم الفقراء و املهاجرين مساكنهم على قطع زراعية صغيرة ،

دهم الذاتية ، دون أن تخضع تكون ملكهم ثم يستمروا في بناء مساكنهم بأنفسهم و باالعتماد على جهو

لقانون تنظيم و مع عدم وصول الخدمات إلى هذه ألاحياء فإن تطورها يكون خارج إلاطار القانوني و تأخذ

.صفة شبه قانونية

يقيم الفقراء على ألاراض ي بوضع اليد ، فتعتبر غير شرعية و غير :الصتفة غير الشرعية و غير القانونية *

مللكية لألرض و ال من حيث امللكية للبناء ، توجد هذه ألاحياء في كثير من الدول النامية قانونية ال من حيث ا

مثل دلهي و القاهرة ، و مكسيكو سيتي ، و ما بيوت الصفيح إلى أكبر مثال على هذا النوع من املساكن ، إن

قتصادي و السياس ي في كل نشوء ألاحياء الشعبية يختلف في ظروفه باختالف البناء الاجتماعي و الثقافي و الا

.مجتمع

تعاني البرازيل من مشاكل كثيرة بسبب انتشار الجريمة و املخدرات و التي تعتبر ألاكواخ و العشش كما

وهي ظاهرة ليست حكرا على الدول النامية فهي امتد للدول املتقدمة . يطلق عليها البعض مراكز أساسية لها

.ة بكثير مع اختالف معايير السكن املالئم بين الدول املتقدمة و النامية أيضا و إن كانت بشكل أقل قسو

مليون شخص في نيويورك في نهاية القرن العشرين في أماكن غير مالئمة للسكن ، و في ¼ حيث يعيش

أن ألف ال مساكن لهم ، أما في الدول النامية نجد 522ألف شخص ال مأوى لهم ، و في فرنسا 122بريطانيا

من السكان متنقلين ال مأوى لهم و مشكلة ألاحياء الفقيرة ، العشوائيات ، ألاكواخ ، العشش و بجميع % 05

تسمياتها كانت نتيجة بل أهم نتائجها و هي الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر ، و ما بعدها في مرحلة ما

نظام الرأسمالي العالمي و ما لحقها من هجرة بعد الصناعة حتى عصر التقدم التكنولوجي و التقني ، و ال

بحثا عن فرص عمل أفضل و دخل متزايدة من الريف إلى الحضر ، و من دولة نامية إلى أخرى متقدمة

أفضل ، حيث الاهتمام بالصناعة و تركيزها باملدن جعل من ألارياف تشكل عامل طرد بظروفها املعيشية

(.www.ourplanet.com)من خالل فرص العمل املتاحة فيهاالسيئة ، و من املدينة عوامل جذب

: توزيع ألاحياء غير املخططة عبر القارات -6

ثلث سكان مدن إفريقيا يعيشون في أحياء الصفيح الواقعة على أطرافها بسبب ارتفاع : إفريقيا -6-2

معدالت الهجرة الريفية الحضرية شهدت إفريقيا صنفين من املدن بعضها غربي النشأة كمراكز إدارية

ها و للمستعمر أيام الاحتالل ألاوربي ملا تم تخطيطها وفق أسس هندسية يمنع إلافريقيين حتى التجول في

مساكنهم تكون على ألاطراف و لآلخر وطني و قديم النشأة ، رغم ندرة هذه املدن و قلتها مثل مدينة دار السالم

.

تنتشر أحياء الفقراء بشكل ضخم ، تضم أعداد كبيرة من املهاجرين الريفيين يقومون : أمريكا الالتينية -6-0

ختالف مسميات هذه ألاحياء من دولة إلى أخرى ، بأعمال هامشية تشترك جميعها في نفس الخصائص رغم ا

.تكون هذه ألاحياء على أطراف املدينة بناها أصحابها بأنفسهم و تفتقر للخدمات الحضرية

تعتبر أحد معالم املدن الهندية الكبرى تقع على حدود : أحياء الباسطي أو مدن واضعي اليد :آسيا -6-7

.لوافدين لإلقامة و العمل املناطق الحضرية يسكنها الريفيون ا

ماليين نسمة 1من أمثلة على املدن الهندية مدينة كلكتا مجمع حضري ضخم جدا ، عدد سكانها أكثر من

من أسرها تعيش في % 51من سكانها يعيشون في أحياء الصفيح و أن ¾ جميعهم يعانون من الفقر املدقع


34

ألف شخص دون 322تبر ألاسوء بالعالم ، هناك أكثر من غرفة واحدة ، و الظروف السكنية في كلتكا تع

.مأوى و جياع و الكثيرون منهم يولد و يموت بالشارع

مليون نسمة لذلك فإن املدن 43مليون نسمة بزيادة سنوية 222 4910بلغ عدد سكان الهند عام

.الهندية هي ألاسوأ بالعالم

اء غير املخططة بسبب فوائد مادية يجنونها بسبب استمرار تزويد من مصلحة الرأسماليين إلابقاء على ألاحي

( 490- 412، ص ص، 0222السيد ، الحسيني ،)هذه ألاحياء باملواد الالزمة للبناء

بعض الدول تترك حل مثل هذه املشكلة للسوق ، من خالل التداول بين الرأسماليين املستثمرين و بين

العدوى محمد ،)نهاية إلى صفقات يتحمل مسؤوليتها الطرفان دون الدولة عموم الناس و الذي يفض ي في ال

(11 -20ص ،ص ، 0221،

:ألاحياء غير املخططة كمشكلة عاملية -3

تعتبر مشكلة سوء التخطيط في املدن الحضرية مشكلة عاملية أصبحت تؤرق ألامم املتحدة و منظمات

حقوق إلانسان و تدعوا الدول لعقد املؤتمرات ملناقشتها ، ففي نفس املكان نشاهد أحياء راقية و غير منظمة

اها ماثلة بشدة في ألاحياء السكنية بالرغم من أنهما من نفس املكان إال أنه توجد هوة واسعة بينهما و نر

بطرح سؤال على مستوى عالمي و هو ملاذا توظف الحكومات أموال من أجل إصالح مشاكل سوء التخطيط

.في ألاحياء الحضرية ألنها ال ترقى إلى املستوى املطلوب

.و للسكن غير املخطط عدة مسميات حسب النظرة الفلسفية و القانونية لها

.غير منتظمة أحياء -

.أحياء السكن بالجهود الذاتية -

.أحياء العشش و الصفيح -

.ألاحياء غير املخططة -

.ـ أحياء متخلفة -

جميعها مسميات تعكس ظروف سكن رديئة ، قد تكون قانونية و لكن استمرار عملية البناء بجهود

، ص 0229نجيب ، عبد هللا ،.) ير قانونية السكان أنفسهم دون الخضوع لقوانين بناء قد يجعلها مساكن غ

401)

: موقف الحكومات من مشكلة سوء التخطيط الحضري في العالم -0

تتباين مواقف الحكومات من مشكلة سوء التخطيط الحضري لكنها جميعها تتحدث في إلاعالم عنها بنوع

بينت الكثير من آلاراء أن هذه الظاهرة من القلق و الحزن و تطلق الوعود و آلامال بالقضاء عليها ، و قد

:للحكومات مصلحة لها في ذلك و ذلك لعدة أسباب منها

تعتبر ألاحياء الفقيرة الناجمة عن سوء التخطيط الحضري مصدر لليد العاملة الرخيصة و املتوفرة -

تكاليف البناء الاستثمار تبقى باستمرار ، تدني ألاجور قد يقود إلى تشجيع الاستثمار الذي يقوم به ألاثرياء الن

منخفضة و من الناحية الاقتصادية الاستثمار يؤدي إلى خلق فرص عمل يستفيد منها الفقراء لذلك فإنه

.يخدم النظام الاقتصادي

تصمت الحكومات عن التكاثر السكاني في ألاحياء الفقيرة ألن ذلك يخفف عنها ضغط املطالبة الشعبية بناء -

.تح املجال لبعض التجاوزات السكنات ، فتف


35

: العوامل الاجتماعية ملشكلة التخطيط الحضري -9

ربما يساعدنا ألادب في مختلف بلدان العالم في الوقوف عند أسباب التمايز بين ألاحياء السكنية غير

روق املخططة ذلك الن ألادب هو من يستطيع بلغته التعبير عن مشاعر الناس ، و يالحظ القارئ الف

الجوهرية بين هذه ألاحياء غير املخططة و ألاخرى املخططة فنالحظ من الناحية الاجتماعية نجد أن

الساكنين بها هم أناس فقراء و يعيشون ظروف صعبة و أطفالهم يعانون ألامراض منذ والدتهم مثل ألامراض

تاء يعانون ظروف جد صعبة و الصدرية النتشار الروائح الكريهة و انعدام قنوات الصرف الصحي و في الش

غياب وسائل الراحة و التفكك ألاسري و انتشار الجريمة و جعلها أوكار للمجرمين نظرا لصعوبة البحث و

فسكان هذه ألاحياء أين تنتشر الجريمة فهم يعبرون بها عن سخطهم و غضبهم اتجاه املجتمع . سهولة الفرار

(. 052، ص، 0221، محمد ،العدوى .) و اتجاه الحكومات باألخص

: العوامل السياسية ملشكلة التخطيط الحضري -24

ربط العديد من الفالسفة و املنظرين الاجتماعيين العوامل الاجتماعية بالعوامل السياسية ورأوا أن

قال أن العالقة بينها تبادلية بحيث ال يطغى أحدها على آلاخر ، و إنما يستند أحدها على آلاخر ، و هناك من

كل ظاهرة اجتماعية تحمل في طياتها أبعاد سياسية أو منحنى سياس ي ، و إن كل سياسة في الدولة سواء

كانت محلية أو دولية لها انعكاس اجتماعي ، و تتأثر بها فئات اجتماعية قد تكثر و قد تقل و ذلك تبعا

اسية ذاتها إنه من الصعب الفصل للسياسة ذاتها إنه من الصعب الفصل بين العوامل الاجتماعية و السي

بين العوامل الاجتماعية و السياسية الن املجتمع يؤثر في قرار صاحب القرار، و صاحب القرار يؤثر في املجتمع

(02 - 41 ،، ص، ص 4994السيد، الحسيني ،)و احتياجاته و متطلباته

يضيف بعض املتخصصين إن النظام السياس ي هو ابن النظام الاجتماعي و هو أحد إفرازاته و يعكس و

خصائصه ، كما أن النظام السياس ي هو الذي يصبح السيد الطولي في إحداث التغيير الاجتماعي ، فإذا كان

ام الاجتماعي قبليا وجدنا أن النظام الاجتماعي إقطاعيا أو يقع تحت طائلة و نفوذ إقطاعيين ، و إذا كان النظ

القيم السياسية التي يكرسها النظام السياس ي قبلية ، و هكذا النظام السياس ي ينبثق من رحم النظام

الاجتماعي إما بصورة توافقية مع القيم السائدة ، أو بصورة ثورية أو تغييرية تطمح للتغيير و في كل ألاحوال

أبو صالح ،مناصرة ، .) جة دون قيام النظام السياس ي عليها أو تأييدهاال تحدث تغيرات اجتماعية واعية مبرم

(403 ،ص 0221

ال يعمل النظام السياس ي في فراغ ، و ال مجال أمامه إال أن يستمد الشرعية من أطر قائمة أو معروفة

تمرار في الحكم و تاريخيا مثل شرعية القوة ، أو أن يبرر شرعيته بناء على تحالفات داخلية تمكنه من الاس

يبقى املتضرر الوحيد وراء هذه التحالفات هو املجتمع الذي ال يستفيد من القرارات السياسية التي تتخذها

.) الحكومات و يستفيد منها سوى أصحاب السلطة و النفوذ و مص دماء الفقراء حسب وجهة نظر ماركس

.( 45 - 43، ص ،ص 4992حنا ،ميالد ، ،

أخرى تهتم ألانظمة السياسية في الدول النامية مثل الدول العربية بإقامة أحياء سكنية و من ناحية

تسميها أحياء الوجه الحضري للدولة ، و هي التي يراها الزوار و ألاجانب سواء كانوا ناسا عاديين أم سفراء أم

يلة و فنادق فخمة و رؤساء دول و تتميز هذه الشوارع بالفخامة ، بشوارع عريضة مشجرة ، حدائق جم

بيوت سكنية تعكس الثراء و التي تعبر التقدم الحضري و التخطيط الحضري املوافق للتحضر و يرغب بعض

الحكام في صناعة الظنون لدي زوارهم بأنهم يعتمدون تخطيطات حضرية في كافة أنحاء بلدهم و سياساتهم

( 329 ، ص 4991محمد ،الجوهري و علياء ،شكري .) حكيمة و حريصة


36

:خاتمة

إن ما يمكن استنتاجه من خالل العناصر السابقة انه يمكن قياس درجة التحضر لكل مدينة عن طريق

فكلما كان التخطيط منتظم و يتناسب و املعايير الاجتماعية و التخطيط الحضري الذي تتبعه في تشيدها ،

ر تحضرا ،و تحفظ العالقات الاجتماعية الثقافية و الاحتياجات اليومية للمجتمع كلما كانت املدن أكث

للسكان ،و ما يمكن التصريح به أن التخطيط الحضري لطاملا ارتبط بالطبقة الاجتماعية فغالبا ما ارتبط

ألاغنياء باألحياء املخططة و املنتظمة ،و ارتبط الفقراء باألحياء غير املخططة و غير املنتظمة و هنا نطرح عدة

ان كان هذا ش يء متعمد من طرف الحكومات أم هي تساهل منها لقيام املوضوع واستفسارات ، حول هذا

مثل هذه ألاحياء تعبيرا عنها عن فشلها في تحقيق كل احتياجات السكان و ملاذا تظل مشكلة عاملية حتى في

خل الحكومات لكن ما يتبين لنا أن لألغنياء سلطة دا. اكبر دول العالم التي فيها اكبر املدن تخطيطا و تحضرا

و التأثير في قراراتها ألن لهذه الطبقة نفوذ في كل املجاالت و يمكنها تكيف القوانين لصالحها و التأثير على

البلديات و الواليات إلعطاء ألاولوية ألحيائهم في التهيئة و التنظيم على عكس ألاحياء غير املخططة التي يكون

حيدة هي السكن فقط بغض النظر عن التخطيط و التنظيم الذي الفقراء هم أغلب سكانها و اولويتهم الو

قد يكون صعبا عليهم ،اما الفتقارهم للوسائل املادية و الثقافية و الاجتماعية ، و التي تكون هذه ألاحياء فيما

. بعد منبت للكثير من آلافات الاجتماعية كالجريمة و الانحراف التي تنعكس على أمن املجتمع

: جعقائمة املرا

، قضايا املجتمع و السياسة ، إلاسكندرية، مصر، دار املعرفة الجامعية( 0222) إسماعيل، سعد ، -

،حفارو القبور ، القاهرة ، مصر،دار الشروق( 4999)جارودي ،روجيه ، -

، 4،إلاسكان و التنمية الحضرية دراسة لألحياء الفقيرة في القاهرة ، ط(4994)الحسيني ،السيد ، -

مكتبة غريب مصر،

، املدينة دراسة في علم الاجتماع الحضري، الاسكندرية ،مصر، دار (0222)الحسيني ،السيد ، -

املعارف الجامعية

، تخطيط املدن و القرى ، مصر،منشأة املعارف ( 4991)حيدر ،عباس فاروق ، -

العلمية ،أصل الحضارات ألاولى ،عمان ،الاردن، دار اليازوردي( 0225)زيدان ،كفافي ، -

،في التاريخ الروماني نشأة الجمهورية، املغرب ، إفريقيا الشرق ( 0224)سراج ،أحمد ، -

، الطبعة الثانية،أزمة املدينة العربية ، الكويت ،وكالة املطبوعات (4995)عبد إلاله ،أبو عياش ، -

شر و التوزيع، ثقافة العشوائيات ، القاهرة ، مصر، مؤسسة طيبة للن(0229)عبد هللا ،نجيب، -

مصر، دار مصر للنشر و التوزيع. ،العشوائيات و ألامن البشري ،القاهرة( 0221)العدوى، محمد ، -

، جغرافية العمران ، إلاسكندرية، مصر، دار املعارف الجامعية ( 4999)فتحي محمد ،أبو عيانة ، -

ء العربي،مبادئ تنظيم املدن ، السعودية ، معهد إلانما( 4992)فواز ،مصطفى ، -

، جغرافية املدن ،عمان، ألاردن ، دار وائل للنشر و التوزيع(0223)كايد عثمان ، أبو صبحه ، -

،علم الاجتماع الريفي الحضري ، دار املعرفة الجامعية ، 4991الجوهري ،محمد و شكري ،علياء ، -

إلاسكندرية

ط العربي ، ثقافة الخوف ، بيروت ،مطبعة الخ(0221) املناصرة ،أبو صالح ، -

،إلاسكان و القرار السياس ي في مصر ، إلاسكندرية ، مصر، ألاهرام الاقتصادي(4992)ميالد ،حنا ، -

، تاريخ تخطيط املدن ،مصر، مكتبة ألانجلو املصرية(4994)محمد أحمد ، عبد هللا ، -


37

دار الصفاء للنشر و التوزيع ، مصر، 4،جغرافية املدن ، ط(0220)الهيث ، صبري فارس ، -

،اليونان ، إلاسكندرية ،مصر، دار املعارف الجامعية( 4991)يحي لطفي ،عبد الدهناء ، -

:املجالت

ألاحياء غير املخططة و مشكلة الجريمة في املدينة الجزائرية والية الطارف (. 0242.) عماري ،سميحة -

042 - 024، 44لعدد،مجلة العلوم الاجتماعية و الانسانية، ا. نموذجا

:املواقع الالكترونية

- www.housin gstrugled.wordpress.com/2008/06/08/mike davis-planet-of salums

- www Wikipedia .org/wiki//slum/14/02/2015/19:44

- www.galenf rysinger.com/calcuta.India/14/02/2015/19:50

- www.ourplanet.coml/ingrersn/161/tibaijuka.html /12/12/2012/22:25

- www.Idolunion.edu/miklasc/brazil/slem/12/12/2012/22:13

http://www.housin/

http://www.galenf/



38

فتراض ي في معالجة القضايا الاجتماعية الا املجتمع دور

(نموذجا التواصل الاجتماعيحملة ض التحرش بمواقع )

The Role of Virtual Community in Tackling Social Issues

(A Campaign against Sexual Harassment: Social Media as a Model)

() أمينة سالم .ال كتورة

[email protected]. مصر -كلية آلاداب جامعة حلوان

84/43/0402:تاريخ النشر 06/43/0402 :تاريخ القبول 02/43/0402 :الاستالمتاريخ

:ملخص

جميع مجاالت مست جوهرية وتغيرات حقيقية ثورة إحداث إلى والاتصال إلاعالم لوسائل املتسارع التطور أدى قدل

إلى تعدى ذلك بل فقط املحلي املستوى على ليس وألافراد الجماعات مستوى على التغيرات هذه أثار وبدأت .الحياة

.الاجتماعية ةاملختلفة والبني التنظيمات مختلف على مباشرة وتأثيرات جديدة ظواهر محدثة .العالمي املستوى

في ألاحداث املؤثرة الاتصال وسيلة أصبحت التي الاجتماعي التواصل بشبكات يعرف ما ذلك كل في ساهم وقد

.والباحثين للتعبير عن أفكارهم وأتجاهاتهم املختلفة الشباب للجميع الفرصة أتاحت اليومية؛ بحيث

وأصبح املجتمع ألافتراض ي ساحة للشباب ملمارسة أنشظة مجتمعية تطوعية ملواجهة ومعالجة بعض أمراض

املجتمع التي تؤثر في كيانه ووجدانه، وكان من خالل حمالت تطوعية ملواجهة الظواهر الاجتماعية كظاهرة التحرش،

وكان هدفها مواجهة ظاهرة التحرش في املجتمع املصري، وقامت الباحثة " أمسك متحرش"تدعى فقامت حملة

باستخدام استمارة استبيان إلكترونية ملعرفة آراء العديد من فئات املجتمع عن دور هذه الحملة من خالل املجتمع

لدور الذي يلعبه املجتمع الافتراض ي فرد؛ للكشف عن ا( 011)الافتراض ي في معالجة ظاهرة التحرش، مستعينا بعينة

أمسك "في تسليط الضوء عليها، وكشف النقاب عن وعي الشباب املتطوع في حملة –مواقع التواصل الاجتماعي –

.ملا تحمله من تأثير إيجابي وسلبي" متحرش

القضايا الاجتماعية –حملة تطوعية –التحرش –مواقع التواصل الاجتماعي :الكلمات املفتاحية

Abstract:

The rapid development in the various means of communication and mass media has led to a real

revolution and substantial changes in all aspects of life. The impact of these changes is reflected on groups

and individuals on the local and international levels which resulted in creating new phenomena and the

social structures. Social media networks as a daily means of communication have contributed to these

changes offered youth the opportunity to express their distinct ideas and beliefs. Moreover, the virtual

society has become the arena for youth to practicevoluntary social activities to face and cure the social

diseases affecting the structure and sentiment of the society. This is evident in voluntary campaigns which

target at facing some social phenomena like sexual harassment. “Emsek Muttharesh” (Catch a harasser),

()

جمهورية مصر العربية –كلية آلاداب جامعة حلوان دكتوراه في آلاداب قسم الاجتماع تخصص أنثروبولوجيا وفولكلور -أمينة عبد هللا سالم -

[email protected]



أمينة سالم

39

for example, is a campaign entitled that aimed at facing this phenomenon in the Egyptian society.

Therefore, the researcher has designed an electronic questionnaire to gather the opinions of a sample of

100 people of different social groups on this virtual campaign. It aims at uncovering the role played by the

virtual society in shedding light on the campaign, the role of the youth who volunteered in the campaign,

and its positive and negative impact.

Keywords: social media networks, sexual harassment, voluntary campaigns, social issues

.

: مق مة -2



40

درجات إلى أعلى إلانساني بالضمير تصل معينة سلوكيات إلى وتوجيهها املجتمعات يقظة إن .

عناصرة تقل املجتمع ذو قيم ومبادئ متكاملة منهم فتجعل ألاخالقي، والوعي الرقي الحضاري ومستويات

هو هذا تنتهك، حرمات وال ترتكب جريمة حينئذ فال نجد والفضيلة، الخير فيه ويكثر الرذيلة فيه وتختفي

.عبر العصور وألازمنة إلاسالمية الشريعة إليه دعت ما وهذا للمجتمع كيانه وكينونته، يحفظ الذي السلوك

السياسية ألاصعدة جميع على وخلل في كيان املجتمع تحوالت مجتمعنا في اليوم نشهده ما أننا إال

ينافي الفطرة بما الخلقي والانحالل إلاباحي الفكر انتشار إلى أدى ذلك كل إلخ،...والاجتماعية والثقافية منها

.السليمة

في املجتمع لذاف جهود الحد من ظاهرة التحرش اللفظي والجسدي، التي انتشرت مؤخرا

ال تتوق

ولكن تساندها جهود الجمعيات املدنية والحمالت التطوعية، . املصري، ليس عند الجهود الرسمية فقط

لت حملة . ة التحرشبعد عرض الفكرة على مواقع التواصل الاجتماعي، للحد من ظاهر " ضد التحرش"فتشك

ولقد تعددت أسباب ظاهرة التحرش بتعدد الخلل والفساد الذي انتشر بين أفراد املجتمع، كذلك

بخرق القيم واملبادئ التي تسود املجتمع، والانغراق في اللهو وعدم تحمل املسئولية والاستهتار والتنئشة

إلاسالمية وآلاداب العامة التي يجتزى بها السيئة لالبناء، مما ترتب على ذلك انتشار سلوك يتنافى مع الشريعة

مجتمعتنا العربية وإلاسالمية، ولكن ال نغفل نصف الكوب امللئ بالشباب الواعي املدرك لقيم واخالقيات

مجتمعه، الباحث عن النهوض والرقي ببالده، ففي ظل هذا الفساد تظهر بريق من ألامل في شباب واعد

راية السالم والاخالق الي عنان السماء، بدون مقابل مادي، ولكن بهدف متطوع لخدمة افراد مجتمعه ورفع

من دائرة إلانحراف والحد منها، ليحيا مجتمعتنا في سالم الخروجإمداد يد العون لآلخرين ومساعدتهم على

.وآمن

: إلاطار املنهجي لل راسة -0

: أهمية املوضوع 0-2

تكمننن أهميننة البحننث فيمننا يشننهده املجتمننع املصننري فنني هننذه ألايننام مننن التحننول والتبنندل، فلننيس مننن .

السنننهل أن نتنبنننأ فيهنننا بمنننا سنننيحدث إال بصنننعود الشنننباب كقنننوة تغيينننر تسننن ى إلنننى بعنننث رو النضنننال منننن جديننند

القننوة الوحينندة بهنندف إعننادة إنتنناج مجتمننع يسننتند إلننى تحقيننق العدالننة، وباعتبننار أن نضننال وإصننرار الشننباب هننو

التنني ال يتهنننددها ونن يء وتتزايننند هيئتهننا وجاذبيتهنننا يومننا بعننند ينننوم بالع يمننة والتحننندي، ف نننه يمكنننن القننول إنننننا بننن زاء

.عصر الشباب الذي يتسم بمجموعات من املقومات لم تكن متوافرة في املاض ي

والهويننننة فالبحننننث يعننننرض دور الشننننباب فنننني كشننننف الغطنننناء عننننن قضننننية اجتماعيننننة تننننؤثر علننننى التنميننننة

"( امسنننك متحنننرش: )"املجتمعينننة، فيحننناول الشنننباب جاهننندا التصننندي لهنننذه القضنننية فننني شنننكل حمنننالت تطوعينننة

ملعالجة هذه القضية في شوارع مصر، من خالل بنرام هادفنة وفعالنة تهندف إلنى تحديند أهنم الادوار التني يقنوم

اهيننة الهويننة املجتمعيننة لكننل فئنننات بهننا الشننباب فنني معالجننة هننذه القضنننية، والتنني تننؤثر بشننكل فعننال فنني شنننكل وم

.املجتمع والفئة الشبابية على سبيل الخصوص

: البحثأه اف 0-0

كسناحة للشنباب –مواقنع التواصنل الاجتمناعي –الكشف عن الندور النذي يلعبنه املجتمنع الافتراضن ي -أ

.من أجل معالجة قضايا املجتمع

أمينة سالم

41

والفعالننة الننذي يتسننم بغايننة مشننروعة وأهننداف مجتمعيننة وا ننحة دور الشننباب إلايجننابي علننى التعننرف -ب

.املالمح

(.أمسك متحرش)في نجا حملة ( فيس بوك)التعرف على دور موقع التواصل الاجتماعي -ج

: تساؤالت الحث 0-8

حمنالت الشنباب هل شبكات التواصل الاجتمناعي رريقنة ناةحنة لنشنر القنيم ألاخالقينة التني تتسنم بهنا -أ

\التطوعية ملعالجة املشكالت التي يعاني منها املجتمع ؟

في نشر القيم الاجتماعية عبر مواقع التواصل الاجتماعي ؟دور " ضد التحرش"حملة لننهل -ب

؟التي تعوق نشر القيم الاجتماعية على مواقع التواصل الاجتماعي" ضد التحرش"سلبيات حملة ما -ج

: منهج البحث 0-0

: املنهج الوصفي التحليلي 0-0-2

هنو أحند منناال البحنث العلمني، يعتمند علنى دراسننة الظناهرة كمنا عني فني الواقنع، وفهنتم بوصنفها وصننفا

ننا ننا أو كميي ويعنند الهنندف مننن املنننيل الوصننفي لننيس مجننرد الرصنند، بننل يعتمنند علننى . دقيقننا، ويعبننر عنهننا تعبيننرا كيفيي

–واقنننع التواصننل الاجتمننناعي لطنننر ومعالجنننة إحننندى قضنننايا املجتمنننع تحليننل مننندى رريقنننة تعامنننل الشنننباب منننع م

.من أجل فهم وتقويم أوضاع قائمة في املجتمع، فيجعل عرض املوضوع ذا دالالت -ظاهرة التحرش

: ألادوات العلمية 0-0-0

:الاستقصاء 0-0-0-2

أو مباشرة من العينة املختارة أو هو أحد ألاساليب ألاساسية، التي تستخدم في جمع بيانات أولية أو أساسية

من مفردات مجتمع الدراسة عن رريق توجيه مجموعة من ألاسئلة املحددة املعدة مقدما، وذلك بهدف

التعرف على حقائق معينة، أو وجهات نظر املبحوثين واتجاهاتهم، أو الدوافع والعوامل واملؤثرات التي تدفعهم

(612م، ص6112حسين، ). إلى تصرفات سلوكية معينة

ويعتمد املوضوع على استخدام استمارة استقصاء من مجموعة تساؤالت كمية وكيفية؛ ملعرفة تأثير

هذة من خالل مواقع التواصل الاجتماعي على أفراد املجتمع في التعامل إلايجابي مع "امسك متحرش" حملة

.املجتمعية القضية

: مجتمع وعينة البحث 0-0-8

كما يضم عينة عشوائية من كأحد مواقع التواصل الاجتماعي، ( فيس بوك)موقع راسةالديتضمن مجتمع

لتحديد آراء أفراد املجتمع في " استمارة استبيان إلكترونية"فرد ملختلف الفئات العمرية، بستخدام ( 011)

مالت شبابية التي تنحصر في ح -ظاهرة التحرش –قضية اجتماعية الاساليب التي يتعامل بها الشباب في حل

."أمسك متحرش"تطوعية وعي حملة

: نظرية البحث 0-6

: نظرية التواصل 0-6-2

في أهتمامه بنظرية التواصل، ثم سار بها قدما، كي تمس السلك " يورغن هابرماس"تبز أهمية

تحليل أسباب ونتائ ما فهدد الحياة إلانسانية، وشكلت اللغة هاجس ومجال " هابرماس"الاتصالي، محاوال

ا اتصاليا، واستخدامها في نظريته في الفعل التواصلي، التي تنهض اهتمامه، فهي بالنسبة إليه وسيلة وسلوك

علي الحوار والتفاهم بين مجموعة املتحاورين في مجتمع ألاصدقاء، وس ي في سياق ذلك إلى الكشف عن

من خالل الاعتراف بالتفاهم والحوار السلمي، وفي العقل العملي، الذي يفرض علينا ما نعمله وما نتكلمه،

من داخل الحداثة، مستخدما العقل " هابرماس"ظل ظروف وشروط الاختالف الاجتماعي والثقافي، وينطلق



42

كي فهدم أبنية العقل املتحجرة واملعيقة، ويحافظ علي جوهر الحداثة بعقل تواصلي، مرتبطة بالحداثة،

.(632م، ص 6106الغريب، ) .الذات ينتجه من خالل بناء مختلف

: نظرية املشروع ألاخالقي 0-6-0

ثمة اهتمام في إرنار نظرينة الوصنم بالكيفينة التني ينتم منن خاللهنا إنتناج القواعند وفرضنها علني النناس،

ومننننن هنننننا يشننننير نظريننننة املشننننروع ألاخالقنننني،" ألاغننننراب"فنننني كتابننننه " هننننوارد بيكننننر"وعنننني القضننننية التنننني أرلننننق عليهننننا

ا، مصننطلا املشننروع ألاخالقنني إلننى العمليننات املتضننمنة فنني خلننق الننوعي بالقضننايا وتتبعهننا حتنن تصننبح قانونننا نافننذ

.واملنظمنون ألاخالقيننون هننم صننناع القواعنند واملشنناركون فني الحمننالت الداعمننة فصنندار هننذه القننوانين ومنفننذوها

.(080م، ص 6100سكوت، وجوردون، )

: مفاهيم البحث 0-5

: وسائل التواصل ا اجتماعي 0-5-2

عد مواقع التواصل الاجتماعيمنظومة من الشبكات إلالكترونية التي تسمح للمشترك فيها ب نشاء : "ت

موقع خاص به، و من ثم ربطه عن رريق نظام اجتماعي إلكتروني مع أعضاء آخرين لدفهم الاهتمامات

(63، ص6113، راض ي ".)والهوايات نفسها

مثل ألافراد أو )فهي شبكة اجتماعية لها بنية اجتماعية مكونة من مجموعة من الفاعلين الاجتماعيين

تقدم وجهة نظر الشبكة الاجتماعية من . ومجموعة من العالقات الديناميكية بين هذه الجهات (املنظمات

,Wasserman, Faust, Katherine)خالل مجموعة من ألاساليب وآلاراء لتحليل بنية الكيانات الاجتماعية كلها

)27–1 pp.(1994),)ع ل عن أبناء جنسه فهو ال يستطيع العيش بم، ، وألن إلانسان كائن اجتماعي بطبعه

عندما نقل عن الحكماء قولهم أن "ابن خلدون "وهذا ما أكده ، "إنه مدني بطبعه"ولذلك قيل عن إلانسان

التواصل الاجتماعي يفرضو ، (46ص ،م 0888، أبن رشد ) (أي البد له من الاجتماع، إلانسان مدني بالطبع)

شت فمواقع التواصل الاجتماعي نافذة لتأثير الفكري على آلاخرين في ا على أعضائه شكل من أشكال التأثير،

. تملجاال ا

اصبح العالم بفضل إلانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي عبارة عن نافذة حول العالم، استطاعت

. أن تربط الاشخاص بعضهم ببعض في شت انحاء العالم متجاوزة حدود املكان وال مان

اخد التحرش صورة إلكترونية، وانطلقنا من التحرش الجنس ي دسلبيات، فقو يات فما له من إيجاب

ا من مواكبة التطور والحداثة، بفضل الفساد وإلانحطاط إلى التحرش إلالكتروني، حت التحرش أخذ قسط

لق وضعف املبادئ وآلاداب العام .ةالاخالقي الذي ذاع بين بعض الشباب املستهتر الذين يتحلوا بسوء الخ

: تعريف حملة 0-5-0

حركة اجتماعية تتبن قضية رم ية أو أخالقية مثل معارضة شرب الكحوليات، وتعد دراسة

" الحملة الرم ية"حول حركة الدعوة إلى الامتناع عن تناول املشروبات الكحولية املعنونة " جوزيف جسفيلد"

، تعد من بين (0842" )موارنون يدعون لحسن الخلق" :وزمالؤه بعنوان" لويس زوركر"، ودراسة (0823)

(. 55، ص 6100سكوت، وجوردون .)التحليالت الكالسيكية في علم الاجتماع

أمينة سالم

43

: مفهوم التحرش 0-5-8

ا، حرش الضب -حرش"عد مفهوم التحرش في اللغة هو ي

ا وتحرش

اصطاد، وحرش البعير حك عحرش

بين القوم أغرى بعضهم ببعض، كذلك بين الكالب وما شاكلها، ظهره ليسرع، حرش الرجل خدشه، وحرش

(001ص "، م6102املجالي، ) .تحرش به تعرض له

الحرش والتحريش وهو إغراء إلانسان وحرش بينهم أفسد وأغرى بعضهم البعض وقال ابن ألاثير

لتحرش معان عديدة وإلاحتراش في ألاصل الجمع والكسب والخداع ويراد بالتحرش الخديعة، فيكون بذلك ل

غراء وإلاثارة أو إلافساد والخديعة وإلاحتكاك والتعرض فضال على معن إلابتزاز واملراودة على فهو إلاغواء وإلا

(22ص، م6101بكاي، ) .النفس

احتياج من إرادي نابع فعل هو"التحرش بأن إلانساني السلوك ودارس ي الاجتماع علماء عرف وقد

ظل وفي إشباع، إلى تحتاج التي تلك الرغبة الفرد لدى املكبوتة الجنسية الرغبة عن للتنفيس وبيولوجي نفس ي

ما جنس يقوم أن ويحدث التجاوزات، أمام تقف التي والضوابط املعروفة العليا، واملثل القيم عن الابتعاد

فعل، أو قوال مباشر غير أو مباشر بسلوك آلاخر، الجنس على به يتعدى شائن بسلوك )الذكر يكون ما غالبا(

) .واملنضبطة السوية السلوكيات البشرية مع وتتنافى الحياء تخدش ما وغالبا تليق، ال بطريقة اتصريح أو اتلميح

.(626م، ص6102قفاف،

: التعريف الاجرائي للتحرش الجنس ي 0-5-0

وهو صورة من صور ألاذي، وأغلب هذه يعد التحرش الجنس ي نوعا من أنواع إهانة املرأة وإذاللها،

الجرائم يقع داخل ألاماكن امل دحمة بالسكان وهو أمر ربي ي حيث يسهل على الجاني التخفي في ال حام وهو

يفعل فعلته الدنيئة، وال يعبأ باآلخرين معتمدا على خلو آلاخرين من التعرض للخطر أو سهولة هروبه من

. فعلته

( : حمالت التطوع ض التحرش ) التطبيقي لل راسة الاطار التحليلي و – 8

، قام "الفيس بوك"قامت عدة حمالت تطوعية ضد ظاهرة التحرش عبر مواقع التواصل الاجتماعي

بها بعض الشباب املحب لهذا الورن، وتباينة شعارات الحمالت بناء على اختالف اتجاهات اصحابها

: واساليبهم في القضاء على الظاهرة، ومنها

" : ض التحرش " حملة 8-2

" : ض التحرش " الفيسبوك لحملة " نشأة صفحة 8-2-2

مشاركة، ( 086.630)ألف اعجاب، وعدد ( 086.266)، واحتل عدد 6106أغسطس 60نشأة بتاريخ

ليس لها أي إنتماءات سياسية أو ح بية او دينية، تعمل ملكافحة التحرش والتعدي بكل أشكاله و أنواعه

.املمارسة ضد أي إنسان( الجنس ي، الاجتماعى و الدين /لتحرش الفكرى، الجسدىا)

أنها تعمل علي التصدي لكل " -كما على صفحتها على الفيس بوك –وتشير حركة ضد التحرش

صور التعدي علي الحرية وإلانسانية وكل أنواع الظلم و الفساد و التمييز و العنصرية بكل أشكالها، وتدعو

ولدفهم رؤية .. لى تحقيقهإم حلم يسعوا وأن لدفه.. ة إلى تغيير ثقافة املجتمع والواقع الذي نعيش فيهالحرك

بأن ثقافة هذه ألامة تحتاج إلى إعادة تعريف وهيكلة، تحتاج إلى من يعيد إليها مفاهيم إلانسانية بكل

هم و إتجاهتهم، تجمعهم أشكالها، وتتكون حركة ضد التحرش من مجموعة من املتطوعين بمختلف أعمار

.نفس املباديء الانسانية

: خطة العمل التي سعت الحملة لتحقيقها وهي 8-2-0



44

حركة ضد التحرش لدفها خطة ملواجهة كل شكل من أشكال التحرش علي مدار السنوات القادمة،

:وبدأت الحركة بأول ملف في التحرش وهو

جنس ي في مصرتهدف الحركة إلى إنشاء قانون يجرم التحرش ال.

تقدم الحركة ورش عمل و فعاليات للتوعية عن مفهوم التحرش الجنس ي و أسبابه، إلي جانب

.تقديم ورش عمل للتوعية الجنسية للمصريين بمختلف فئاتهم و أعمارهم خاصة الشباب

ألاعياد في امليادين بغرض التأمين ضد تتواجد الحركة في إحتشاد املظاهرات و في احتشادات

.حوادث التحرش بالتعاون مع حركات و منظمات تعمل أيضا للتصدي للتحرش الجنس ي

تقوم الحركة بعمل وقفات إحتجاجية لدعم قضايا الفتيات والسيدات الاتي تعرض لحاالت

.التحرش أو إلاغتصاب

بادرات و فعاليات تدعم قضية إنهاء تشترك الحركة أيضا مع مؤسسات و حركات أخري لتقديم م

.التحرش الجنس ي

" : ض التحرش " شعار حملة 8-2-8

، وما يحمل من رموز تعبيرية (0:الشكل" )ضد التحرش "تناولت الحملة شعار يعبر عن حملة

، فهذه(ممنوع)تصريحية، مستخدم عالمة الحظر أو الخطر، باللون ألاحمر لالنتباه، والتي تعبر عن كلمة

عالمة للتوقف والامتناع وإلاغالق والحذر موجه إلى املتحرش، في خلفية باللون ألاسود وهنا داللة على

وبمعناها ( حركة ضد التحرش)الفساد والانحطاط الذي يمارسه املتحرش ضد الفتاة، مستخدما عبارة

سلط عليه الضوء إذا قام بأي باللغة إلانجليزية، مشيرا إلى املتحرش بالخيفة من هذه الحملة، التي سوف ت

.فعل مشين يس ئ لشخصه ولآلخرين وملجتمعه

بهدف نشر القيم واملبادئ املناهضة للتحرش، وحماية الفتيات، ودعم حقوق املرأة، وزيادة الوعي

وتوفير بيئة يحظى فيها أفراد املجتمع بالتقدير والاحترام واملساواة في الحقوق نحو كيفية منع حاالت التحرش،

.والواجبات، وعدم تعدي أي فرد على آلاخر، ويسير املجتمع في سالم وآمان

: (2)لشكل رقم ا

شض التحر "شعار حملة

أمينة سالم

45

" : أفضح متحرش " حملة 8-0

، واحتل عدد 6103مارس 06بتاريخ " أفضا متحرش "لحملة " الفيس بوك"نشأة صفحة

مشاركة، وعي حملة شعبية هدفها تصوير املتحرشين والتشهير بهم، ( 36.885)وعدد ألف اعجاب،( 36.826)

(.!لو مش قادرة تضربيه؟ مش قادرة تمسكيه؟ صوريه وافضحيه)تحت مبدأ

: قواع عامة أهمها " الفي سبوك " وضعت الحملة على صفحتها 8-0-2

ب رسال الرسائل املتعلقة بالتحرش الجنس ي فقط الرجاء باإللتزام.

لألسف ليس لنا إختصاص في الصفحات املخالفة ألننا نتلقى الشكوى من صاحبتها شخصيا.

رجاء تكون الرسالة باللغة العربية بالحروف العربية.

لن ننشر صورة رسالة دون لينك حساب الشخص وبعد الفحص ربما لن نقتنع ولن ننشر وبرجاء

.jpegتكون الصورة أن

لن ننشر أرقام تليفونية دون وجود صورة من رسالة أو سجل مكلمات يو ا مضايقات الشخص

.والصور ننشرها على مسئولية أصحابها.. للمرسل أو إنتهاكه لحريتك وخصوصيتك

بالنسبة للحداث العامة والرسائل الخاصة يشرفنا أن تنشرها بنفسك على حائط الصفحة.

حت وإن فسرها أحدكم .. الشخصية والرسائل من معجبين ال تقع تحت تعريف التحرشالخالفات

..كذلك

" : أفضح متحرش " شعار حملة 8-0-0

، وما يحمل هذا الشعار من رموز (6:الشكل" )أفضا متحرش"تضمنت الحملة شعار يعبر عن حملة

اخذت " إفضا متحرش"في الشعار، فعبارة عن أهداف واتجاهات الحملة، فكانت العبارات تحتل املرك ألاول

مساحة كبيرة من شعار الحملة وكان الهدف هنا لشد الانتباه والتركيز، ك عالن بأن هناك حملة هدفها

التشهير بكل من تسول له نفسه التحرش بفتاة، مستخدم رم آلة التصوير، وهو السال الذي سوف تهاجم

ها سجل يدون املتحرشين، لنشر الحظر بين الفتايات بأن هناك به الحملة املتحرش، مؤكد في الشعار أن

.متحرشين يجب معرفتهم الخذ الحيطة والحذر

:(0)الشكل رقم

"إفضح متحرش"شعار حملة

" : أمسك متحرش إلكترونية " حملة 8-8



46

" :أمسك متحرش إلكترونية " لحملة " الفيس بوك " نشأة صفحة 8-8-2

مشاركة، وتهدف هذه ( 6641)اعجاب، وعدد ( 6661)، واحتل عدد 6103أغسطس 68نشأة بتاريخ

الحملة إلى رصد كل املتحرشين إلكترونية، بمعن جمع أكبر عدد من اشكال إلاساءة إلكترونية سواء عن

رة، فأي أحد رريق الصور أو الرسائل إلالكترونية، أو املحادثات سواء صوت أو مشاهدة عن رريق الكامي

يتعرض إلى إلاساءة او الاعتداء او البتزاز بهذه الطرق، يتم ارسال إلى هذه الحملة، وتقوم الحملة بالتشهير

محادثات تاتي أي نبصاحب إلاساءة ومعرفة صفحته إلالكترونية وحظرة، كدعوة لكل الفتايات الابتعاد ع

.من هذه الصفحة أو من هذا الشخص

: 31/8/6103يوم " اليوم السابع"مؤسسة الحملة لجريدة ن( عاما 60)وفيق وتقول شيرين محمود ت

الفكرة ببسارة جاءت من املواقف الت أواجهها، والكثير من صديقاتى، حيث تسببت املضايقات الت "

تعرضن لها فى حذف صورهن من على إلانترنت تجنبا للتعليقات السيئة، والرسائل أو إساءة استخدام

املوضوع ال يترك فى فئة عمرية معينة، بالعكس بعض الرجال الكبار سنا يتحرشون "تضيف ، و "الصور

فاترينة أو "بفتيات صغيرة، وكذلك الشباب، بل حت املراهقين ألاصغر سنا من الفتاة نفسها، وكأن الفتاة

".شاشة سينما يتفرجون عليها، أو سلعة معروضة بال حقوق أو حريات

" : أمسك متحرش إلكترونية " شعار حملة 8-8-0

، وما يحمل من رموز (3:الشكل" )أمسك متحرش إلكترونية"تناولت الحملة شعار يعبر عن حملة

هو ج ء من جهاز الحاسب آلالي، أما اليد فهي التي اتودالالت ومضامين وإشارات، فالتعبير عن إلالكتروني

( إمسك متحرش إلكتروني)توجه رغبات وميول واتجاهات صاحبه نحو استخدام هذه آلالة، وعبارة بعنوان

يتخللها شكل العين وعي عين الحملة التي تنظر بعين صاقبه تحذر وتنذر كل من تخيل له نفسه في الاعتداء

ترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، وتخبره بأنه تحت املراقبة وأي فعل جسيم سوف على أي امرأة عبر إلان

يفضا أمره مع الاحتفاظ على سرية املجني عليها، ويتم إغالق الصفحات املتحرشين من خالل شباب واعد

. ومتحمس للقضاء على الفساد والرذيلة

:(8)الشكل رقم

"أمسك متحرش إلكترونية"شعار حملة

أمينة سالم

47

: أسلوب جمع البيانات والتحليل إلاحصائي -0

: خصائص العينة 0-2

: خصائص العينة حسب متغير النوع 0-2-2

:يتضح من الج ول والشكل السابقين ما يلي

يشير إلى أن النسبة ألاكبر من عينة الدراسة من " النوع"إن توزيع مفردات عينة الدراسة وفقا ملتغير

وفقا لردود عينة %(60)مفردة بنسبة 60( الذكور )، فى حين بلغت عينة %(58)مفردة بنسبة 58، (إلاناث)

الدراسة؛ مما يبرز أن إلاناث لدفهم استجابة بدور حمالت الشباب التطوعية عبر وسائل التواصل الاجتماعي

.وهذا ال يعني أن الفرق كبير ولكن هناك نفس الاهتمام بالنسبة للذكور ولكن بنسبة متفاوتة

: خصائص العينة حسب متغير العمر 0-2-0

:(0)ج ول رقم

ا ملتغير السن توزيع أفراد عينة ال راسة طبق

% الع د السن

اعام 04 - 23من 3 3

اعام 06 – 04من 02 02

اعام 84 – 06من 22 22

اعام 04 – 84من 83 83

اعام 06 – 04من 08 08

244 244 املجموع

(6)شكل رقم

جمهور ال راسة حسب متغير العمر

:(2)ج ول رقم

ا ملتغير توزيع أفراد عينة ال راسة طبق

النوع

:(0)شكل رقم

جمهور ال راسة حسب متغير النوع

% الع د النوع

02 02 ذكر

65 65 أنثى


41% 59%

جمهور الدراسة حسب متغير النوع

ذكر

أنثى



48

:ما يلي يتضح من الج ول والشكل السابقين

يشير إلى أن أغلبية عينة الدراسة من الفئة " العمر"إن توزيع مفردات عينة الدراسة وفقا ملتغير

وتتقارب مع %( 63)بنسبة ( عاما 65 – 61من )، يليها الفئة العمرية %(34)بنسبة ( عاما 61 – 31من )العمرية

، وأخيرا %(00)بنسبة ( عاما 31 – 65من )، والفئة العمرية %(60)بنسبة ( عاما 65 – 61من )الفئة العمرية

وهو يعني ارتفاع معدل املشاركة . ، وفقا لردود عينة الدراسة%(8)بنسبة ( عاما 61 – 08من )الفئة العمرية

65 – 31)و( اماع 65 – 61)والتفاعل في حمالت الشباب التطوعية لدى الشباب الذي يتراو عمره ما بين

(.عاما

:خصائص العينة حسب متغير املؤهل العلمي 0-2-8

:(8)ج ول رقم

ا ملتغير املؤهل العلميتوزيع عينة ال راسة وفق

الترتيب % الع د املؤهل العلمي

2 5 5 ثانوي

0 23 23 طالب جامعي

بكالوريوس/ ليسانس 05 05 8

0 82 82 فوق الجامعي

- 244 244 املجموع

:(5)شكل رقم

ا ملتغير املؤهل العلمي جمهور ال راسة طبق

8% 21%

11% 37%

23%

جمهور الدراسة حسب متغير العمر

عاما 20 - 18من

عاما 25 – 20من




أمينة سالم

49


/ ليسانس)يشير إلى أن فئة التعليم "املؤهل العلمي"إن توزيع مفردات عينة الدراسة وفقا ملتغير

فوق )وجاءت في الترتيب ألاول، يليها فئة التعلىم %(62)شملتها أكثر مفردات العينة بنسبة ( بكالوريوس

بنسبة ( الثانوي )وأخيرا فئة التعليم %( 04)بنسبة ( رالب جام ي)، وفئة التعلىم %(30)بنسبة ( الجام ي

فقط؛ حيث إن املشاركة والتفاعل مع حمالت الشباب التطوعية تتطلب قدرا من التعليم من قبل %( 2)

وراء معالجة قضايا املجتمع، لذلك عند تطبيق الاستبيان على عينة عمدية من الجمهور للتعامل سعيا

املهتمين بهذه الحمالت أسفرت النتائ عن أن النسبة ألاكبر من العينة ممن يحملون شهادات جامعية وفوق

.الجامعية الذين فهتمون بقضايا املجتمع ويقومون بدراستها

:خصائص العينة حسب متغير العمل 0-2-0

:(0)ج ول رقم

ا ملتغير العملتوزيع عينة ال راسة وفق

% الع د العمل

25 25 طالب

63 63 موظف

20 20 أعمال حرة

24 24 ال يعمل


:(3)شكل رقم

ا ملتغير العمل جمهور ال راسة طبق


6% 17%

46%

31%

جمهور الدراسة طبقا لمتغير المؤهل العلمي

ثانوي

طالب جامعي

بكالوريوس/ ليسانس

فوق الجامعي

19%

57%

14% 10%

جمهور الدراسة طبقا لمتغير العمل

طالب

موظف

أعمال حرة

ال يعمل



50

شملتها أكثر ( موظف)يشير إلى أن فئة العمل " العمل"إن توزيع مفردات عينة الدراسة وفقا ملتغير

أعمال )، وفئة العمل %(08)بنسبة ( رالب)وجاءت في الترتيب ألاول، يليها فئة %( 54)مفردات العينة بنسبة

حيث إن العاملين بالدولة في مختلف فقط؛%( 01)بنسبة ( ال يعمل)وأخيرا فئة ،%(06)بنسبة ( حرة

املجاالت أكثر اهتماما بالتفاعل مع حمالت الشباب التطوعية ملا يواجهونه في أثناء العمل وبعد الانتهاء من

العمل وأثناء الحياة الاجتماعية من أزمات اجتماعية واقتصادية وسياسية، فاالحتكاك باملجتمع خارج نطاق

ا بطبيعة الحياة في املجتمع املصري، كما أن رالب الجامعة أكثر شغفا التعليم والبيت هو أكثر احتكاك

. بالتواصل عبر الشبكات الاجتماعية وأكثر حماسا للمشاركة مع أصدقائه في العديد من الحمالت الشبابية

: خصائص العينة حسب متغير نوع الجهاز املستخ م 0-2-6

:(6)ج ول رقم

ا ملتغير نوع الجهاز املستخ متوزيع عينة ال راسة وفق

% الع د الجهاز املستخ م

الب توب/ حاسب آلي 23 23

20 20 حاسب محمول

موبيل/ هاتف محمول 53 53


(3)شكل رقم

ا ملتغير نوع الجهاز املستخ مجمهور ال راسة طبق


( الهاتف)يشير إلى أن فئة الجهاز "نوع الجهاز املستخ م"مفردات عينة الدراسة وفقا ملتغير إن توزيع

( الب توب/ حاسب آلي )، يليها فئة جهاز الترتيب ألاول ، وجاءت في%(28)شملتها أكثر مفردات العينة بنسبة

يؤكد هذا أن عينة الدراسة أكثر . فقط %(06)بنسبة ( حاسب محمول )، وأخيرا فئة الجهاز %(08)بنسبة

استخداما للهاتف املحمول، نظرا لتنقله من مكان إلى مكان فيسهل التواصل سريعا عبر مواقع التواصل

18%

14% 68%

جمهور الدراسة طبقا لمتغير نوع الجهاز المستخدم

الب توب/ حاسب آلي

حاسب محمول

موبيل/ هاتف محمول

أمينة سالم

51

الاجتماعي، ومعرفة ألاحداث الجارية خطوة بخطوة في فترات زمنية قصيرة من حدوثها أو معرفتها أثناء

. حدوثها

: ي وفقا ملقياس ليكارت الخماس ي اعتماد مقياس تق ير 0-0

ميزان تقديري وفقا لمقياس ليكارت الخماسي

وعلىه سوف نستخدم املتوسط املرةا إلجابات الشباب على ألاسئلة باستخدام مقياس ليكارت

.الخماس ي بغرض معرفة اتجاه آراء املستجيبين

: دور مواقع التواصل الاجتماعي في دعم حمالت الشباب 0-0-2

:(5)ج ول رقم

دور مواقع التواصل الاجتماعي في دعم حمالت الشباب

دور مواقع

التواصل

الاجتماعي

في دعم

حمالت

الشباب

أوافق

بش ة

أوافق أوافق

إلى

ح

ما

ال

أوافق

ال أوافق

بش ة

جحملر

ط اس

توامل

فرا

حالان

ي ر

عياامل

برتي

الت

املع

ه اجا

الات

الع د الع د الع د الع د الع د

% % % % %

أتاحت لي . 2

وسائل

التواصل

الاجتماعي

التعرف على

وجود

حمالت

.شبابية

أوافق 8 4.530 8.55 2 3 00 86 86

86% 86% 00% 3% 2%

وج ت في . 0

وسائل

التواصل

الاجتماعي

شعارات

لحمالت

أوافق 6 4.344 8.32 4 3 00 60 23

23% 60% 00% 3% 4%



52

.شبابية

اقول رأيي . 8

في حمالت

الشباب

التطوعية

عبر وسائل

التواصل

الاجتماعي

أوافق 3 2.433 8.05 0 23 88 05 00

00% 05% 88% 23% 0%

أرى أن .0

حمالت

الشباب عبر

وسائل

التواصل

الاجتماعي

لها دور

.مؤثر

أوافق 2 4.360 0.45 4 2 05 84 04

04% 84% 05% 2% 4%

أحب أن . 6

أشارك في

حمالت

الشباب

التطوعية

ملعالجة

مشكالت

.املجتمع

أوافق 3 2.403 8.65 2 23 03 86 04

04% 86% 03% 23% 2%

تؤثر . 5

وسائل

التواصل

الاجتماعي

في رفع

مستوى

الوعي

بمعرفة

مشكالت

املجتمع

.للشباب

أوافق 0 4.553 0.43 0 6 25 83 85

85% 83% 25% 6% 0%

أمينة سالم

53

يوج . 3

عبر وسائل

التواصل

الاجتماعي

صور

وفي يوهات

عن حمالت

الشباب لها

. تأثير فعال

أوافق 5 4.505 8.35 2 3 03 85 06

06% 85% 03% 3% 2%

أشعر أن . 3

حمالت

الشباب

أخذت

دورها في

الصعود من

خالل

التواصل

بين الع ي

من فئات

املجتمع عبر

وسائل

التواصل

.الاجتماعي

أوافق 0 4.330 8.54 4 3 08 08 03

03% 08% 08% 3% 4%

ساع تني . 5

حمالت

الشباب على

حل بعض

مشاكلي مما

جعلني أنظر

للحياة نظرة

متفائلة

.وسعي ة

محاي 5 2.453 8.48 3 08 02 23 22

22% 23% 02% 08% 3%

أوافق 8.30 املتوسط املرجح للمحور ألاول

(5)ج ول رقم

دور مواقع التواصل الاجتماعي في دعم حمالت الشباب



54

دور مواقع

التواصل

الاجتماعي

في دعم

حمالت

الشباب

أوافق

بش ة


إلى

ح

ما

ال

أوافق

ال أوافق

بش ة

جحملر

ط اس

توامل

ي رعيا

املف

راح

الان

برتي

الت

املع

ه اجا

الات


% % % % %

أتاحت . 2

لي وسائل

التواصل

الاجتماعي

التعرف

على وجود

حمالت

.شبابية

أوافق 8 4.530 8.55 2 3 00 86 86

86% 86% 00% 3% 2%

وج ت في . 0

وسائل

التواصل

الاجتماعي

شعارات

لحمالت

.شبابية

أوافق 6 4.344 8.32 4 3 00 60 23

23% 60% 00% 3% 4%

اقول . 8

رأيي في

حمالت

الشباب

التطوعية

عبر وسائل

التواصل

الاجتماعي

أوافق 3 2.433 8.05 0 23 88 05 00

00% 05% 88% 23% 0%

أرى أن .0

حمالت

الشباب

عبر وسائل

أوافق 2 4.360 0.45 4 2 05 84 04

04% 84% 05% 2% 4%

أمينة سالم

55

التواصل

الاجتماعي

لها دور

.مؤثر

أحب أن . 6

أشارك في

حمالت

الشباب

التطوعية

ملعالجة

مشكالت

.املجتمع

أوافق 3 2.403 8.65 2 23 03 86 04

04% 86% 03% 23% 2%

تؤثر . 5

وسائل

التواصل

الاجتماعي

في رفع

مستوى

الوعي

بمعرفة

مشكالت

املجتمع

.للشباب

أوافق 0 4.553 0.43 0 6 25 83 85

85% 83% 25% 6% 0%

يوج . 3

عبر وسائل

التواصل

الاجتماعي

صور

وفي يوهات

عن حمالت

الشباب لها

. تأثير فعال

أوافق 5 4.505 8.35 2 3 03 85 06

06% 85% 03% 3% 2%

أشعر أن . 3

حمالت

أوافق 0 4.330 8.54 4 3 08 08 03



56

الشباب

أخذت

دورها في

الصعود من

خالل

التواصل

بين الع ي

من فئات

املجتمع عبر

وسائل

التواصل

.الاجتماعي

03% 08% 08% 3% 4%

5 .

ساع تني

حمالت

الشباب

حل على

بعض

مشاكلي

مما جعلني

أنظر

للحياة

نظرة

متفائلة

.وسعي ة

محاي 5 2.453 8.48 3 08 02 23 22

22% 23% 02% 08% 3%

أوافق 8.30 املتوسط املرجح للمحور ألاول

:ما يلي يتضح من الج ول السابق

التواصل الاجتماعي لها دور أرى أن حمالت الشباب عبر وسائل )التي تشير إلى ( 6)إن الفقرة رقم

، وهذا يثبت أن مواقع التواصل (6.18)جاءت في الترتيب ألاول بين الفقرات السابقة بأعلى متوسط ( مؤثر

الاجتماعي لها تأثير فعال ووا ا على نشر حمالت الشباب التطوعية بين فئات عديدة من الشباب، كما تليها

تؤثر وسائل التواصل الاجتماعي في رفع مستوى الوعي بمعرفة مشكالت )التي تشير إلى العبارة ( 2)الفقرة رقم

، وهذا يؤكد أن وسائل (6.14)جاءت في الترتيب الثاني بين الفقرات السابقة بمتوسط ( املجتمع للشباب

ا في رفع مستوى الوعي بين الشباب ملعرفة مشكالت املجتمع والس ي التواصل الاجتماعي لعبت دورا مهمي

أتاحت لي وسائل التواصل الاجتماعي التعرف عن وجود حمالت )بعبارة ( 0)تها، كما أثبتت الفقرة رقم ملعالج

أمينة سالم

57

، مؤكدا أن وسائل التواصل (3.82)وجاءت في الترتيب الثالث بين الفقرات السابقة بمتوسط ( شبابية

.باب التطوعيةومشاركة العديد من الشباب في حمالت الش ،الاجتماعي كانت سببا أساسيا لتعرف

لقد وفرت شبكات التواصل الاجتماعي الحديثة مجموعة من الخدمات ألاساسية كاملحادثة الفورية أو

وفي الوقت الحالي أصبحت والتدوين والرسائل والبريد إلالكتروني وغيرها من الخدمات،( Chat)الجماعية

كبيرا وال سيما من قبل م، 6105القباري،.) الشبابالخدمات التي تقدمها هذه الوسائل تلقي رواجا وإقباال

(0504ص

Twitter -Facebook- )الشباب هم الشريحة ألاكثر استخداما ملواقع التواصل الاجتماعي مثل نظرا ألن

Instagram )هذه املواقع الاجتماعية كان من الطبي ي لهم نشر معلوماتهم الشخصية ولتعلق هذه الشريحة ب

عليها، والاهتمام بهذه املعلومات؛ لذلك قامت دراسة في أستراليا بالحفاظ على املعلومات الشخصية للشباب

، ويستخدم هذا التطبيق في حماية املعلومات الشخصية(PDQ app)لهذا قامت إحدى الشركات باختراع الننن

للمستخدم لكي تصبح املواقع الاجتماعية أكثر أمنا، ولكي يتعلم الشباب حماية حساباتهم الشخصية على

هذه املواقع، مما ترتب على ذلك أصبح هناك العديد من الشركات الكبرى تستخدم مواقع التواصل

Luci & Neil, (2018), P.3) ).وآمانالاجتماعي بحرية

ألاولى من مواقع التواصل الاجتماعي بين شباب مصر، فهو موقع يساعد على املرتبة" الفيس بوك"حتل وي

تكوين عالقات بين املستخدمين ويتم من خالله تبادل املعلومات وامللفات والصور الشخصية ومقارع

الفيديو والتعليقات، وهذا عبر العالم الافتراض ي، حيث إنه يتجاوز حاج ي ال مان واملكان، ويعد فيسبوك

دا من أشهر املواقع على الشبكات العاملية وأكثرها انتشارا، كما إنه يعتبر منبرا افتراضيا للتعبير والتواصل واح

(66، ص(م6108)العابدين، .)حول العالمبين الناس في أغلب الدول واملنارق

عتبر مواقع التواصل الاجتماعي نافذة حول العالم،وتضم العديد من املستخدمين في جميع لذا ت

الفئات وألاعمار وألاجناس، يتشابهون ويتباينون في الفكر والاتجاهات والثقافات، وهذا التباين يخلق لدفهم

صبح هناك أالكثير من املعرفة والتالحم والترابط، مما يؤدي إلى توسيع مدارك العقل لدى املستخدم، ف

خالل مواقع التواصل الاجتماعي، تجاوز ال مان واملكان، تصل املعلومة بين انفتا على العالم الكبير من

ررفة عين، اجبرت العديد من أفراد املجتمع على التواصل والاستكشاف وحب الاستطالع، فهي حرب

. إلكترونية املنتصر هو إلانسان إلايجابي الذي يستغل هذه املواقع لخدمة ذاته وبلده

ةا للمحنننننور ألاول الخننننناص بننننندور مواقنننننع التواصنننننل الاجتمننننناعي فننننني دعنننننم حمنننننالت الشنننننباب وجننننناء املتوسنننننط املنننننر

أوافق: والذي يمثل في ميزان تقديرات مقياس ليكارت الخماس ي( 3.46)بمتوسط

(5)الشكل رقم

دور مواقع التواصل الاجتماعي في دعم الحمالت الشبابية: املحور ألاول



58

تعرف باإلعالم الاجتماعي "الفيسبوك" أ حت مواقع التواصل الاجتماعي عبر إلانترنت، مثل

الجديد، الذي يشهد حركة ديناميكية من التطور والانتشار، وقد كان في بداياته مجتمعا افتراضيا على نطاق

إلى أداة إعالمية ضيق ومحدود، ثم ما لبث أن ازداد مع الوقت ليتحول من أداة إعالمية نصية مكتوبة

سمعية وبصرية تؤثر في قرارات املتأثرين واستجاباتهم، بضغوط من القوة املؤثرة التي تستخدم في تأثيرها

، باعتبار أن املتأثر وأنماره محور مهم في عملية (السم ي، والبصري، والحس ي)ألانماط الشخصية للفرد

ريع في قراراته ألن راقته عالية ويتخيل ما يتحدث به أو س: أن السم ي( أي القوة املؤثرة)التأثير، مستغلة

يبني قراراته على : حذر في قراراته ألنها مبنية على التحليل الدقيق لألوضاع، والحس ي: يسمعه، والبصري

مشاعره وعوارفه املستنبطة من التجارب التي مر بها، في محاولة من أولئك املؤثرين لتغيير آلاراء واملفاهيم

وبما أن مواقع التواصل الاجتماعي أسهمت في تفعيل املشاركة .ار، واملشاعر، واملواقف، والسلوكوألافك

لتحقق رغبة كل فئة مشتركة في الاهتمامات وألانشطة نفسها، ف ن لها أيضا دورا في التشبيك واملناصرة

ة إذا ما أحسن استثمارها والضغط والتفاعل والتأثير بقيادات غير منظمة، وفي تحقيق املسؤولية املجتمعي

واستغاللها وتوجيهها بشكل جيد، فقد استطاعت أن تحول ألاقوال وألافكار والتوجهات إلى مشروعات عمل

.) ال منجاه ة للتنفيذ، لذا ال يمكن أن نعد التواصل عبر الشبكات الاجتماعية موضة شبابية تتغير مع مرور

(5م، ص6115خالد،

":ض التحرش"حملة بية في معالجة قضايا املجتمعدور الحمالت الشبا 0-0-8

(3)ج ول رقم

"ض التحرش" حملة دور الحمالت الشبابية في معالجة قضايا املجتمع

حملة

"ض التحرش"

أوافق

بش ة


إلى

ح

ال

أوافق

ال

أوافق

ط بش ةس

توامل

جحملر

ا

ف را

حالان

ي ريا

ملع ا

برتي

الت

املع

ه اجا

الات

أمينة سالم

59

ما


% % % % %

سمعت عن هذه الحملة . 2

وأتابع أح اثها عبر وسائل

.التواصل الاجتماعي

84 05 00 28 0 أوافق 6 2.260 8.53

84% 05% 00% 28% 0%

أشارك في ألانشطة . 0

.التطوعية لهذه الحملة

5 20 84 00 3 محاي 24 2.420 0.53

5% 20% 84% 00% 3%

أتفق مع هذه الحملة في . 8

وضع لوحة على ظهر املتحرش

".أنا متحرش"يكتب عليها

03 22 25 05 25

محاي 3 2.643 8.4803% 22% 25% 05% 25%

أتفق مع شعار الحملة .0

خليك إيجابى وساع أى )

(.بنت بتتعرض لحالة تحرش

65 08 24 6 8

0.84 2.404 2 أوافق

%65 بش ة 08% 24% 6% 8%

شاه صفحة الحملة على . 6ا

.الفيس بوك

22 05 88 08 3 محاي 3 2.244 8.22

22% 05% 88% 08% 3%

أعلق على صفحة الحملة . 5

من صور وفي يوهات

.وموضوعات بكل صراحة

3 25 83 05 3 محاي 5 2.483 0.33

3% 25% 83% 05% 3%

أري أن فكرة الحملة تؤك . 3

وعي الشباب بهذه القضية

. وكيفية التص ي لها

86 83 02 6 0 أوافق 0 4.530 8.53

86% 83% 02% 6% 0%

وجود أكثر من صفحة لهذه . 3

الحملة ي ل على وعي الشباب

.بخطورة هذه الظاهرة

80 85 04 3 0 أوافق 8 2.400 8.50

80% 85% 04% 3% 0%

هذه الحملة تتيح الفرصة . 5

للتقليل من الظاهرة والقضاء

.علىها

05 83 05 6 8

أوافق 0 2.440 8.3005% 83% 05% 6% 8%

وجود صور ملتحرشين . 24

على صفحات الحملة نذير

.للبع عن التحرش

88 23 03 20 22 أوافق 5 2.860 8.05

88% 23% 03% 20% 22%

للحملة ألاولىاملتوسط املرجح أوافق 8.05

:ما يلي يتضح من الج ول السابق



60

خليك إيجابى وساعد أي بنت بتتعرض "أتفق مع شعار الحملة )والتي تنص على ( 6)إن الفقرة رقم

الذي يقابل ( 6.31)جاءت في الترتيب ألاول بين الفقرات السابقة بأعلى متوسط بلغت قيمته ( "لحالة تحرش

والتي تنص على ( 4)في امليزان التقديري ملقياس ليكارت الخماس ي، وجاءت الفقرة رقم " بشدةأوافق "الاتجاه

في الترتيب الثاني بمتوسط قيمته ( أري أن فكرة الحملة تؤكد وعي الشباب بهذه القضية وكيفية التصدي لها)

س ي، وجاءت الاستجابة على في امليزان التقديري ملقياس ليكارت الخما" أوافق "الذي يقابل الاتجاه ( 3.88)

باملحايدة وعي ألاقل ترتيبا ( 2)و( 5)و( 3)باملوافقة، في حين جاءت الفقرات ( 01)و( 8)و( 8)و( 0)بقية الفقرات

شاهد - أنا متحرش)أتفق مع هذه الحملة في وضع لوحة على ظهر املتحرش يكتب عليها )والتي تنص على ا

علق - صفحة الحملة على الفيس بوك، (على صفحة الحملة من صور وفيديوهات وموضوعات بكل صراحة أ

في الترتيب ألاخير ( أشارك في ألانشطة التطوعية لهذه الحملة)والتي تنص على ( 6)وأخيرا جاءت الفقرة رقم

في امليزان التقديري ملقياس ليكارت الخماس ي؛ حيث إن " محايد"الذي يقابل الاتجاه ( 6.28)بمتوسط قيمته

نة التي تستجيب لهذه الحملة وتتفق مع شعارها وأفكارها واتجاهاتها، وتؤكد وعي الشباب بهذه القضية العي

التي أصبحت ظاهرة تهدد أمن أفراد املجتمع، بل وكيفية التصدي لها ومواجهتها، على الرغم من أن هناك

شاركة عبر شبكات التواصل عددا من العينة لم يشارك مع أفراد الحملة ميدانيا، ولكنهم يقومون بامل

. الاجتماعي من خالل إنشاء عدد من الصفحات تدعيما لهذه الحملة

دور الحمالت الشبابية ملعالجة قضايا املجتمع والخاص : وجاء املتوسط املرةا للمحور الثاني

: ماس يوالذي يمثل في ميزان تقديرات مقياس ليكارت الخ( 3.68)بمتوسط " ضد التحرش: "بالحملة ألاولى

.أوافق

اهتم شباب حمالت ضد التحرش القضاء على هذه الظاهرة من خالل كشف لكل الفتيات

:سلوكيات التحرش الجنس ي التي تكمن في آلاتي

الطبيعة ذات النظريات :البصري السلوك .المتحرش من تصدر والتي الجنسية

هو عرض الصور : السلوك غير الشفهيوالرسوم واالشارات والحركات واإليماءات

.الالاخالقية

األقوال والعبارات والتعليقات : السلوك اللفظي .والخطابات ذات الطبيعة الجنسية

األفعال ذات الطبيعة : السلوك الجسدي .الجنسية كالمالمسة الجسدية غير المرغوب

أمينة سالم

61

ويرى بعض ألاخصائيون الاجتماعيون العرب أن ظاهرة التحرش ظاهرة حساسة في مجتمعاتنا

رها، وبالتالي نخلص إلى مجتمع صحي وأخالقي، فهم العربية، وال بد أن تعرف أسبابها حت نجتنب انتشا

يعرف املفهوم الصحيح لفعل التحرش على أنه سلوك س يء حسب املفاهيم، وفي نظر املجتمعات : "يقولون

العربية جميعها وهو عمل يقوم به إنسان غير ربي ي يعاني من مشاكل إلاشباع لذاته الجنسية، كما أن

الطفل وأحيانا الرجل، كما أن أسباب التحرش قد تعود إلى عدة نقاط التحرش ظاهرة عنف ضد املرأة و

أهمها املفاهيم الخارئة فيما يتعلق بالجنس الاخر، وضعف الوازع الديني وعدم الاستقرار النفس ي والعائلي

أن والتنشئة ألاسرية والاجتماعية، وعدم وجود أسلوب التربية الجنسية داخل ألاسرة في عمر البلوغ واعتبار

الحديث في هذا املوضوع عيب وال أخالقي وال يحق لألبناء أن يسألوا مما يتسبب بتعلم الشباب املفاهيم

الخارئة للثقافة الجنسية، كما أن الفراغ الذي يعاني منه الشباب وعدم وجود وسائل ايجابية ملأل هذا

حد هذه ألامور وله أشكال مختلفة منها الفراغ سببا رئيسيا في استغالل الوقت بأمور غير مفيدة والتحرش أ

رسول، الجاه (.) التحرش بالنساء أو التحرش بالرجال، والتحرش باألرفال والتحرش الشاذ كاللواط وغيره)

( 62، صم6102ورارق ،

(24)الشكل رقم

"ض التحرش"دور الحمالت الشبابية ملعالجة قضايا املجتمع حملة : املحور الثاني

: نتائج ال راسة -6



62

شبكات التواصل الاجتماعي طريقة ناجحة لنشر القيم ألاخالقية التي تتسم بها حمالت الشباب 6-2

:التطوعية ملعالجة املشكالت التي يعاني منها املجتمع

أن وسائل التواصل الاجتماعي تقرب جدا بين الشباب.

رريقة ناةحة لنشر أنشطة الحمالت بين الشباب تشكل شبكات التواصل الاجتماعي.

عي رريقة من ررق التواصل تساعد على نجا الفكرة ولكن ليست الوسيلة الوحيدة.

عي وسيلة فعالة لسهولة انتشارها وإمكانية الحشد من خاللها، والاتصال بين الكثير لعرض وجهات

.النظر املختلفة

سهل عملية التواجد الاجتماعي وبناء .العالقات الاجتماعية ت

لها دور مؤثر في عالج معوقات املجتمع.

أن وسائل التواصل الاجتماعي لها دور إيجابي في نشر الوعي وجذب الشباب في املشاركة بها.

شبكات التواصل الاجتماعي من أسرع الطرق من خالل الصفحات والجروبات العامة حيث يتمكن

.يع املؤيدون واملعارضون إلادالء بأفكارهم ورؤيتهمالفرد من عرض فكرته بسهولة، ويستط

تقوم بتوعية الشباب وألاجيال القادمة والتصدي لألخطار التي تصيب املجتمع، وتعمل على نشأة

.أجيال صالحة ملجتمعنا

رغم انتشار العديد من قضايا املجتمع على مواقع التواصل الاجتماعي إال أنه قد يؤدي إلى املشاركة

.املواقع دون املشاركة الفعالة على أرض الواقع عبر هذه

ديرت بشكل سليم، وكانت أهدافها معلنة بشفافية .أداة فعالة ومتميزة إذا أ

أداة لتقديم الدعم وجذب متطوعين.

:في نشر القيم الاجتماعية عبر مواقع التواصل الاجتماعي" ض التحرش"دور حملة 6-0

تساعد املجتمع على التقليل من هذه الظاهرة املخيفة واملخ ية.

توعية أفراد املجتمع بخطورة هذه الظاهرة، ولفت الانتباه لقضية مهمة في املجتمع.

تتيح لكثير من الشباب كيفية التعامل مع مثل الحاالت والتصدي لها.

التخويف من التعرض للتشهير مما قد يقلل من الظاهرة.

لشباب على املساهمة املجتمعية واملبادرة في الدفاع عن آلاخرين بعد انتشار الالمباالةتشجيع ا.

خلق جيل جديد يشعر باملسئولية تجاه هذه القضية.

مسك املتحرش وحماية بعض الفتيات من هذا العمل الخارج عن آلاداب العامة.

قد يخش الشاب من الفضيحة تدعيم وتنمية الفكر ومنع الشباب من الانسياق وراء الغرائ ، و

.ويتجنب التحرش

تعد إنذارا لكل شاب يفكر أو يقوم بهذا العمل، وتعمل على الحد منه.

عي حملة توعية للحفاظ على النساء داخل املجتمع، وكذلك توعية الشباب بضرورة البعد عن

ا على قيم املجتمع املصري ألاصيل .تلك السلوكيات حفاظ

" : ض التحرش " سلبيات حملة 6-8

أمينة سالم

63

بشكل كامل على هذه الظاهرة في القضاء الحملة ليس لها دور.

عدم مراعاة حقوق إلانسان والتشهير بها، ووضع الفتة على ظهر املتحرش يخالف حقوق إلانسان.

هذه الحملة ليست أداة من أدوات القانون، وال بد من تطبيق القانون.

ا لالستمرار، ألاسلوب املستخدم ملواجهة املتحرش يف قد الشعور بالندم، ويخلق لديه شعورا انتقاميي

.وألاخذ بيده يكون هدفه التقويم وليس التشهير

أن بعض ألافراد يكتفون بتصوير املتحرش وعرض الصور على مواقع التواصل الاجتماعي فقط بدون

.أن يتم التصدي له ومعاقبته

املحافظات، وعدم استخدام تقنيات الانتشار والتوسع بين عدم الانتشار الجيد والفعال في كل

.القطاعات الاجتماعية املختلفة

أن الحملة تقوم بدور ليس من اختصاصها، فاختصاص ضبط املتحرش هو دور الجهات ألامنية.

ا .عدم القضاء على التحرش فكريي

بر حالة تحرش أم خطأ إلى تفسير ما يعت ق عرضها بشكل غير مالئم بوسائل إلاعالم دون التطر

.باإلضافة إلى أن بعض إلاناث قد تستغل ذلك في إدعاءات وافتراءات مغلورة وغير صحية

التشهير ببعض الفتيات الالتي تعرضن للتحرش.

ال يقتصر دور الحملة على تسليم املتحرش لألجه ة ألامنية املنورة بالتعامل قانونيا باملتحرش، بل

.وضع صورته ملا فيه ضرر بأسرته بالكامليشمل التشهير باملتحرش ب

: الخاتمة -5

أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي عي املنبر الذي يقف عليه الشباب للتعبير عن آرائهم

وقضاياهم، ومحاولتهم في معالجة بعض ألازمات واملشكالت الاجتماعية التي يعاني منها املجتمع، في إرار

وأعتبر مشكلة التحرش الجنس ي من املشكالت التي تأرق املجتمع أخالقيا ودينيا يخدم كل فئات املجتمع،

واجتماعيا، فرغم وجود قوانين وتشريعات صارمة للحد من القضاء على ظاهرة التحرش الجنس ي؛ إال أنه

ن هذه مازال هناك من يقوم بخلل في كيان املجتمع، فوجد الشباب أن عليهم دور نحو مجتمعاتهم في الحد م

الظاهرة عبر وسائل التواصل الاجتماعي وفي امليادين العامة لنشر الوعي بين الشباب والفتيات كمحاولة

للقضاء على هذه الظاهرة، رغم ما تقع فيه بعض هذه الحمالت من أخطاء وسلبيات، إال أنها تقوم

ذن كل من تسول له نفسه بمحاوالت متكررة لتحسين صورتها أمام الشباب، فهي الناقوس الذي يرن في أ

.بنشر الرذيلة والفجور في املجتمع

عتبر هذه الخاتمة عي البداية للتعرف على وعي الشباب بقضايا املجتمع ، وكيفية محاولتهم املستميتة في وت

نشر أهدافهم على مواقع التواصل الاجتماعي، لتع ي دورهم في الحد من ألازمات واملشكالت الاجتماعية،

دور بناء ومأثر في العديد من الشباب، وهادف الي التغيير في أقكار العديد من الشباب، وله دور في فهذا

توجيه الشباب الي البناء والتغيير والوعي ، فالشباب هم صواعد املستقبل بهم نأمل الي مستقبل مشرق،

.وبدونهم نعيش تحت مظلة املاض ي بدون مستقبل نحيا في سماءه



64

املراجع

: مراجع باللغة العربية : أوال

نقله من العبرية ، الضروري في السياسة ألفالرون : أبو الوليد محمد بن أحمد "، (م0888)، أبن رشد .0

.، لبنان، مرك دراسات الوحدة العربية، بيروت "أحمد شحالت: إلى العربية

تحليلية حول تأثير وسائل التواصل الاجتماعي دراسة " ،(م6105)وديع عبد الحافظ ، ،القباري .6

ودورها في تمثيل القيم إلاسالمية وبثها لدى ( مواقع الويب وتطبيقات الهواتف الذكية)إلالكتروني

: ، املؤتمر العالمي الثاني عشر للندوة العاملية للشباب إلاسالمي(3)، م "الشباب في الجامعات اليمنية

.ربالشباب في عالم متغير، املغ

مؤته، )اتجاهات رالبات الجامعات ألاردنية الحكومية والخاصة "م، 6102عالء عبد الحفيظ ، ،املجالي .3

كلية آلاداب جامعة عين ، حوليات (66)، م "نحو أسباب التحرش الجنس ي( ألاردنية، عماد ألاهلية

.شمس، مصر

، مجلة املناظرة، وجدة، (03)، ع"(دراسة مقارنة)جريمة التحرش الجنس ي "، (م6101)يحي ، ،بكاي .6

.املغرب

جريمة التحرش الجنس ي وعقوبتها "، (م6102)جاه الرسول، جعفر عبد هللا ، ورارق حسن ابن عوف، .5

، كلية الشريعة والقانون، (غير منشورة)، رسالة ماجستير "(دراسة تطبيقية)في الفقه إلاسالمي والقانون

.جامعة أم درمان إلاسالمية، السودان

، 6محمد الجوهري، وآخرون، م : ، ترجمة"موسوعة علم الاجتماع"كوت، وجوردون مارشال، جون س .2

.، مصراملرك القومي للترجمة، القاهرة ، 6ط

.مصر، مكتبة عالم الكتب، القاهرة، 6، ط"بحوث إلاعالم"، (م6112)سمير محمد ، ،حسين .4

.داراملتنبي، قطر ،"املحلية واملجتمعات الاجتماعي التواصل مواقع ثقافة"، (م6115) سليم ، ،خالد .8

أمينة سالم

65

، 05ع، مجلة التربية، "استخدام مواقع التواصل الاجتماعي في العالم العربي" ،(م6113) زاهر ، ،راض ي .8

.، ألاردنجامعة عمان ألاهلية، عمان

محمد الجوهري، : ، ترجمة"موسوعة علم الاجتماع"، (م6100)سكوت، جون، وجوردون مارشال، .01

.، مصر، املرك القومي للترجمة، القاهرة 6، ط3وآخرون، م

إدراك رلبة جامعة اليرموك للتحرش افلكتروني عبر مواقع "، (م6108)نبيل ن يه زين ، ،العابدين .00

، كلية إلاعالم، جامعة اليرموك، (غير منشورة)، رسالة ماجستير "التواصل الاجتماعي وتأثيره عليهم

.إلاردن

نظريات علم الاجتماع تصنيفها واتجاهاتها وبعض نماذجها "، (م6106)، يعبد الع ي بن عل ،الغريب .06

دار ال هراء للنشر والتوزيع، الرياض، ، 0، ط"التطبيقية من النظرية الوضعية إلى ما بعد الحداثة

.السعودية

:مراجع باللغة الاجنبية: ثانيا

13. Luci Pangrazio & Neil Selwyn, (2018), “It`s Not like it`s Life or Death or Whatever : Young

People`s Understandings of Social Media Data”,SAGE, Journals.sagepub.com/home/sms,

P1-9,P.3.

14. Wasserman, Stanley; Faust, Katherine, (1994),"Social Network Analysis in the Social

and Behavioral Sciences". Social Network Analysis: Methods and Applications.

Cambridge University Press, pp. 1–27.

Available at: http://en.wikipedia.org/wiki/Social_network

http://en.wikipedia.org/wiki/Social_network



66

أداة استراتيجية لبناء التسويق الشبكي وكسب الوالء والربحية: مواقع التواصل الاجتماعي

Social media: a strategic tool to build marketing networks and gain loyalty and profitability.

أمين جنيح/ د 1*

[email protected] -جيجل-جامعة محم الص يق بن يحي 2

04/47/0402:تاريخ النشر 02/47/0402:تاريخ القبول 46/47/0402:الاستالمتاريخ

: ملخص

تشاره دللا ى اد ثادور كاير لراهر لفةافي . لقد قامت وسائل التواصل الاجتمااي تتييراه ايا ال الةافي لا الةاو

وظهور سالل جديدر من العمالء دقوياء واملعقدين، يصاع التايرره يفا، و، وىقهاايهو والاثتباا، و او، و الورقا ادل

مةاتدام وويفا املادع ماع العماالء، ماا ل ادب ى اد يياا اميا دامي الاستها يجي لفتةويق الشلكي لا لياو يالقا

.وسائل التواصل الاجتماي يلار فعال ل تعزيز سمع العالم التجاري ووالء العمالء لها

ويصاااااث إلااا ىعاااايا العميااال لاااا . ت اااود ىلارر يالقااااال العمااااالء التقفيديااا ى ااااد ىلارر يالقااااال العمااااالء الاجتماييااا

قتاااااه . دياااااد مااااان العالقااااااال ماااااع املفسةااااا ، يتةاااااو تاالعاااااتها لااااا ى شااااااء املعيفااااا والعااااايو واملهتجااااااال والقيمااااا عاااااكل ج

الدراسااا م فااا يياااد يبيااا اساااتبالر الشاااي اال مااان اساااتعدا وساااائل التواصااال الاجتمااااي ، و ياااالر املليعااااال والي يااا ،

.صر وى شاء إلايالناال، وا تةاب يمالء جدل، والاثتبا، و و وجعفهو معف

.الز و ىلارر يالقاال العمالء الاجتمايي ؛ والء التةويق الشلكي؛ وسائل التواصل الاجتماي ؛ :الكلمات املفتاحية

Abstract: (150-200 Words)

Social media has changed the power structures of the marketplace. Evidence indicates a major

power migration and the emergence of a new breed of powerful and sophisticated costumers, difficult to

influence, persuade and retain. the present paper outlines the strategic importance of network marketing

in supporting a long-term sustainable relationship with costumers, and aims to demonstrate the

importance of social media as an effective tool in Promoting the brand’s reputation and customer loyalty.

Conventional customer relationship management turns to social customer relationship management.

This is accompanied by the involvement of the customer in a new form of relationship with the

organization, which is characterized by participation in the creation of knowledge, offers, products and

value. The study proposes examples of how companies benefit from the use of social media, increasing

sales and profitability, creating ads, acquiring new clients, keeping them and making them loyal.

Keywords: relationship marketing; social media; social customer relationship management; customer

loyalty.

[email protected] .املؤلف املرسل *

جنيح أمين

67

التةويق يمفي عييط و هبيذ دفكار والتةعره والتهويج "، "Kurtz "و " Boone" يعتبه : مق مة .

التي يض ي و و يع دفكار والةفع والخدماال واملهظماال ودثدار إل شاء والحبا، ييد العالقاال

يةفط اذا التعييف الضوء ييد البي تر .(Boone & Kurtz،2997) داداب البيلي والتهظيمي

التةويق التقفيدي الذي نظي ى د التةويق من وجه نظي املعامالال واليؤي الصحي لفتةويق عمفي

هبع والاثتها املتلاللر مما العالقاال الدائم ملني ييد ساس امل. للهاء يالقاال تر اللائع واملشتهي

يعني ي جه تةويق يغ ل الا لاار ل اذا الةو التهافس ي املتزايد تاستميار يج تةتوي

ى ففةب التةويق التي تةايد ييد بةره سي ضيورر قيا املةوقر . مبهو تةويق العالقاال

و التةويق الذي يهص ييد فضل وييق مبه" و في"تمتابع تةويق العالقاال او ما وفق يفيه

إلرضاء العمالء، ليس من الضيوري فقط معيف . لت قيق اداب املفسة ه من خالد ىرضاء يمالئ ا

.من او، ولكن ما ي تاجو ىليه، و يبي فلي ف الاثتياجاال تيي تماش ى مع اداب املفسة

وه يموما . غضو سهواال قفيف من وجولااا تةيت وسائل التواصل الاجتماي عهير سييع ل

وسيف الاختالط تالعديد والك ره من املضايقاال بةي ود يمفياال الا صاالال خاص تر دجياد التي

و يتو استعدا وسائل التواصل الاجتماي من قلل مفياراال دشخاص . و ىخضايها لفوسائط إلايالمي

فيةلو ييد سييل امل اد، فال . ن التقهياال امل دلر ل يصيناثود العالو و صل ت بةيي واثدر م

مارس 6.مفيار مةتعد شط يوميا ايتلارا من 1..6مفيار مةتعد شط عهييا و 2..8ين وجول

8162 ( Facebook،0429 ). آلا ى د غيب اجتماياال مهظماال تةففت وسائل التواصل الاجتماي

ييد اليغو من وسائل التواصل . لقد غرهال يمفياال الليع والشياء. ديماد م ل إلانتهنت ماما

كافح . الاجتماي ه ظااير ثدي ، ىال ن ا رلتت ن ا فعال م ل التةويق التقفيدي و ثتى ثه فايفي

ول ل الوي من جل التواصل مع العمالء اللعيدين العديد من املهظماال آلا للحصود ييد وج

يالور ييد إل ، يلد استعدا بعض املهظماال لوسائل التواصل الاجتماي تالتةويق . والقييلر

ومع إل ، فقد قدمت اذه ى د الا صاالال العام . اليةيط وخفق الوي ثود مهتجال ا وخدمال ا

ييد اليغو من اذه املزايا الهائف ، فهي م بوف . خيينوالتبايالال مع العمالء و صحاب املصلح آلا

تهاء العالقاال والتبايالال ه دسلاب اليئية اليتمال دفيال لشلكاال التواصل الاجتماي . تالت دياال

من قلل دفيال، ومع إل ، فإ املفسةاال تعز الاستعدا امليفق لهذه املواقع وتعتبهاا مهصاال

واذا يعد نقف نويي واضح ين . العمالء الحالير والكدل لةفعهو وخدمال ولفتبايل امللاعي مع

دسالي التقفيدي لفتبايل مع العمالء، ثيث يمكن الوصود بةهول و هقير ر واثدر و كفب ايدر

التبايل الشخص ي مع العمالء يييس الشعور تالوالء الةفس ويتو اليل ييد . ى د ثه من يميل بةهول

تعتبه الكفم الشبهي إلالكتهوني الاستها يجي دو د التي ا لوسائل التواصل . ئف بةهول دس

الاجتماي يرره يف، ا، واليو تةتعد املهتجاال تانتظا مرزال ا املمكه ىععاراال اللث آلا والديواال

اود اذه الورق ساسا وو ذا املعنى، . (Aral, &Walker ،0422 ) الشخصي لنشي الوي تاملهتجاال

ييا الا عكاساال إلايجاتي الستعدا وسائل التواصل الاجتماي ييد تعزيز الوالء لفعالماال التجاري

ثيث لع . و قيق الي ي ي املالي لفشي اال، مع ييا لواراا الاستها يجي ل تهاء تةويق علكي فعاد

دل من املباايو إاال اليليع الوصبي واملعياري التي قد الايتمال ييد دلتياال ودم ف العمفي ى د ي

و التا ، فإ اليي من الورق . لفلاث ر يدلا من الت دياال البكيي وقضايا الل ث امل رهر لالاتما

او املةاام ل الكدد املتزايد ثود لور وسائل التواصل الاجتماي يلواال لفتةويق و وفره يدل من

.ن الل ث والتجيي دسس ملزيد م


68

: سعي حثيث لكسب عالقة دائمة ومربحة مع العمالء: تسويق العالقات -42

التةويق "ى د ،8112لفتةويق، الذي مت مياجعته ل يا " جمعي التةويق دمييكي "يشره تعييف

او وظيب هظيمي ومجموي من العمفياال لخفق قيم والتواصل و قديو قيم لفعمالء وإللارر يالقاال

و التا ، فإ التعييف العا لفتةويق ي دل يمفي " العمالء تيي بيد املهظم و صحاب املصلح ف، ا

. ه مع يوامل املزيج التةويقي التقفيدي ىلارر العالقاال واثد من مواريقها اليئية ، تالتوا ي ث

(Harker, Michael John،1999 ) يمفي ديد، وى شاء، : "ى د تةويق العالقاال" غيانيوس"ويشره

وامل افظ ييد وتعزيز، ويهد الضيورر ىن اء العالقاال مع العمالء و صحاب املصلح آلاخيين، ت يث

يقد تةويق العالقاال عمفي " غيانيوس"و( Gronroos،2004." )يتو قيق اداب جميع دوياب

ز، الذي يدمج ل . التواصل والتبايل والقيم : كامفي تيف رالر يهاصي رئية يةمح الااتما املي

" Kotler" ما . مكو بشكل استها يج لكهاال التةويق تتيويي يالقاال فعال وويف دمد مع العمالء

عالقاال او نموإج ميور من التةويق؛ يةعد لفتبكره تصيي ار لاط و لالد التةويق تال" يهص ييد

(0424بنشوري،ال اوي،)". و تعاو مع الز و ييد املدع اليويل

ا ثيث دصود، به او لدع الشي اال العمالء الحدي التجاري ديماد تيئ صلح مةفما ته ل

او تيضا العميل الاثتبا، لر ت معظو املهظماال ثاليا. اليئية دولوي او الي ح املاض ي قيق ل

كفب قل تالعميل فاالثتبا، ."العمالء والء" در ا ، واها زلال امي لت قيق فعالي اليي ثه ثد

يضا امليجح لن يضمهوا املليعاال فقط، تل من دوفياء والعمالء جديد، يميل ييد الحصود من

الشخص او الول و العميل. التجاري من العالم يثيلا ثه ألن ا و الخدماال التكميفي املهتجاال يقتهوا

داداب ثد او مةت ف الوالء. لآلخيين التجاري العالم ييوج من الشياء، و ذل يمفياال يكير الذي

. يالقاال العمالء إللارر اليئية

فقط تعتمد التي املتكيرر الشياء يمفياال خالد من العمالء والء املةوقر معظو لر ساس، و بشكل

تعفق ىإا". الةفو ي تالوالء"الوالء واملعيوب من فقط واثدا نويا انت ولكن ا املعفصر ، العمالء ييد

لت قيق مهمو املعفصو العمالء. تانتظا العمالء افالء رؤي يمكن الخدماال، لتقديو تمهظم دمي

وداو ن و قد يةي و الما سفليا املهافةر ى د بةهول يقولاو يمكن اليضا يد ولكن إلاييالاال،

وال" لفوالء" يمومي د ثه تاملبهو يتعفق العالقاال تةويق (Bennett& Bove،0440). لفعمالء امل تمفر

:املعفصر لفعمالء اليةيط املكة و ر تيهه الخفط يج

تالهاس يالقت ا قيم تزيالر التجاري لفعالم تةمح يج يمل استها يجي العالقاال تةويق يعتبه

.والعمالء

فضل ديد ييد الشي اال مةايدر جل من املعفوماال لكمع العالقاال تةويق تيامج صميو يتو ما يالر

والء ييد دمي يقتصي و ال ( Christy et al,2011). العمالء وقيم الي ي وتعظيو و و والاثتبا، العمالء

ييد العالقاال تةويق تعييف يمكهها تشييفي ، نظي وجه من لذا،. العالق ل قيم خفق ييد تل العميل

تر املوالي العالقاال ةر ى د الصيان من التيويي، ى د إلا شاء من نتقل التي د شي مجموي نه

ىلارر يمفياال جميع يشمل الذي او التةويق من البيع اذا آخي، تمعنى .التجاري والعالماال العمالء

ألنه ساس امي له املعفوماال، دخره، فيل الكان اذا. معفوما ه فيل خالد من العمالء مع العالق

فإ القديو، املعامالال تةويق و التقفيدي إلايالناال يكس فعيد .اللياناال مي زي مبهو ى د يقولنا

املتلالل املعيف من ساس ييد هيوي ( العالق اذه وقيم ) ومعكل، ا التجاري العالم تر العالق

واستعدا اللياناال فيل خالد من فقط تهاؤاا يتو والتي تي س، ر س يالق ثتى امللاعير، والعالق

جنيح أمين

69

والةياقي املةت دف إلاجياءاال خالد من قيمت ا و يالر العالق اذه لت ةر جمعها و التي املعفوماال

والحفود دفكار ييد املبتو ، الاتتكار ملبهو وفقا لالتتكار، الحديث الههج يعتمد .والتجيييي والشخصي

. العمالء اثتياجاال ديد ى د ل دب التي د شي ل املشار لفشي اال يمكن يضا،. العمالء اقتهثها التي

وغره املتيفلر امل العمالء بشكل وليس امليال الثتياجاال الصحيح الت ديد ى د إلاعارر و جدر

(Leszek et al,2014). الاتتكاراال ى شاء يمفي ل رئيةا لورا يفع ماما الياضر

ين كو ما بعد ووالئ ا، ومشار ت ا جماارهي ، قايدر ى شاء تشمل والتي هبيذاا، يتعر واها خيواال

للكمااره التدريج ل دب لفتهميط ومتكامف ، والتي تةويق جيدر التهظيو استها يجي ىلارر ل مهمف ون ا

والعالماال املعكلر تر ال ق لعالق تعزيزا وقعها، ما املقصول،) الوالء تت قيق لها تةمح التي

:، واذه الخيواال اآلتي(التجاري

فقيه؛/ رؤيته يييدو يهه، يل و ما مع لفهاس متةق م توع قديو تمعنى ،املعلومات

مع تالتواصل التجاري لفعالم تةمح التي( متصل وغير إلانترنت عبر) املمكنة القنوات جميع تنشيط

إل ل تما) املعتفب والبهامج القهواال خالد من واملشار التبايل امل تمفر ؛ ومعكل، و دشخاص

؛(الوالء ىلارر

و التا استعدا املعفوماال املبيدر تحقيق ال خل من خالل مركزة البيانات التي يسهل تحليلها ،

لقياراال العمل وتةويق العالقاال ثه فعالي والقالرر ييد تعزيز الار لاط تقايدر املعكلر الخاص

Iquii( 8162. )و و

ما تضمن تيامج الوالء،مجموي متهوي من "التي غاللا ما يكو تهاء العالقاال هدب، و يالر

ملالراال التةويق، تما ل إل تياقاال املكافآال والهدايا ومةتوياال الخدم املتدرج وجهاال الا صاد

املعصص لفديو ووي خيع فري بشكل ىيجابي ييد مواقف املةت فكر وسفو يال و جاه العالم

ألنه ل الةو الحدي يواجه اللائعو بشكل متزايد ( Henderson,2011. )"التجاري و الشي

. استها يجياال التمايز اليئية LPsو RMمهافة ياملي وتةفيع املهتجاال والخدماال، م ل

(Palmatier et al,2006 ) نه يمكن اعتقا كتيكاال تةويق العالقاال من "جيمس"و" ايفور "اذا وييع

معتفباجولر الخدم ، واليضا، والقيم ، وال ق ، والالتزا ، وىلرا الةعي، والكاإتي : ارها يشير يامال

. اللديف ، واملوقف اللديل واملعايره الذا ي ، و لديل التكاليف، وتييره الةفو ، و الل ث ين التهوع

(Bansal et al,2005 ) وقد وصفت "Leszek Kozio " تةويق العالقاال يلار "وآخيين ل لراس بعهوا

ى د جمف من الهتائج تعز القود تيامي تةويق العالقاال ل تهاء " لديو يمفي الاتتكار لاخل الشي اال

:الوالء و قيق الي ي ، ونذ ي من جمف الهتائج

تتكار وينتج يهه يويي مهتج ملتكي يفيي يعد استعدا تةويق العالقاال مبيدا لعمفي الا

وقعاال العمالء البيلي ؛

وىلارر العمالء يالقاال ىلارر) املهاسل إلالارر و نظم املعفوماال كهولوجيا لواال استعدا ى

؛الاتتكار يمفي فعالي من يزيد العالقاال تةويق ل ( املعيف

تو إل ، ييد يالور. الاتتكار يمفي ل لفمعيف مهو مصدر او العمالء ثقيق الشي اال در

ميا ز من يف، ا الحصود يتو التي املعفوماال من ثه العمالء من املكتةل العهاي تاملعيف

؛الل ث


70

الاتتكار، يمفي فعالي من املتيورر املعفوماال كهولوجيا نظم ديمها التي العمالء يالقاال زيد

.الاتتكاراال من العديد و هبيذ تإ شاء الشي اال قو ثيث

:و تعذ استها يجياال تهاء التزا ووالء العمالء لفعالماال التجاري رالر عكاد ه

قديو مهتجاال يالي الكولر والخدماال؛ -خفق رضا العمالء (Gale&Chapman,1994 )

العوامااال . ريااا مجماااوع دصاااود غراااه املفموسااا لفعالمااا التجا: تهااااء ثقاااو مفكيااا العالمااا التجاريااا

الوي تاالسو، الكولر املدر ، الوالء لفعالما التجاريا ، جمعيااال املةات فكر جااه : املةاام ه

العالماااا التجارياااا ، العالماااااال التجارياااا ، التعلئاااا والتيفيااااف والحضااااور ييااااد قهااااواال التةااااويق؛

(Aaker, 1991)

ىيجال العالقاال والحبا، يف، ا( .Peppers & Rogers, 1993)

Lindgreen, 2001) ((. MR) نموذج تحليلي أله اف وأبعاد وأدوات تسويق العالقات: 42الشكل

2-

0-

0-

0-

5-

6-

8-

لهذا املهظور، يقته

وظائف تةويق العالقاال مي لي تتوفره Sganzerlla( 8111)و Ferreiraاستكماال

لفعمالء، امتال واستعدا قايدر تياناال، لفعمل ييد مشار املوظبر و التواصل مع العمالء الخدماال

( Ferreira & Sganzerlla,2000. )الاثتبا،/ وييد ضما الوالء

.العالقات تسويق في ج ي ة جذابة كقناة الاجتماعي التواصل وسائل -40

تر والةفو ياال د شي واملمارساال ى د تشره " الاجتماي التواصل وسائل Safko & Brake الثظ

تاستعدا الوسائط وآلاراء واملعيف املعفوماال لتلالد إلانتهنت يتجمعو يبه الذين دشخاص مجموياال

األهداف العمالء رضا • العمالء متعة • في حجم المشاركة •

العميل المشتريات على المحافظة •

العمالء والء •

األبعاد ثقة • التزام • تعاون • المتبادل االعتماد • المشتركة القيم •

األدوات المباشر التسويق • البيانات قاعدة • الجودة إدارة • التسويق خدمات • مع الزبائن شراكات • الوالء برامج •

تسويق العالقاتRelationship marketing

جنيح أمين

71

مكوناال ثد الاجتماي التواصل وسائل يبه وقد صلح التةويق (.Safko & Brake,2009)." الت الري

وإلايال تالتةويق لفقيا جديدر قهواال الاجتماي التواصل وسائل استعدا ى د ويشره اليقمي، التةويق

ييد امليور ثي ة يمفي " : نه ييد( SMM)تعييف تةويق وسائل التواصل الاجتماي يمكن. لفمةت فكر

يا ل Weinberg تواسي آخي تعييف قديو و". الاجتماي التواصل مواقع ى د الانتلاه جذب و الوي موقع

يتو إل ، ييد يالور 1.الةو يماد يهاصي ا جاه إلايال وسائل يبه الاجتماي تعزيز ى د( SMM) يشره: 8112

تةمح التي إلانتهنت ى د املةتهدر التيليقاال من مجموي " ن ا ييد يضا الاجتماي التواصل وسائل تعييف

Kaplan & Haenlein,2010)." اللعض بعضهو تر ومشار ته والتعاو امل توع تإ شاء لألشخاص

. الشيا ثدول من مي بع ونيا الحواراال تعقيد من مهعبض تمةتوع الاجتماي التواصل وسائل و تمرز(.

ا لورا يفعلو لكن و سفلير مشار ر املةتعدمو يعد لو الواقع، ل صل وا مهذ إلايالمي العمفي ل شي

(.18) الوي ييد لفم توع ومهتجا مهما مصدرا

ييد واملةايدر العالقاال تهاء تدافع العمالء مع التواصل ييد الاجتماي الشي اال التواصل علكاال تةايد

به ى د رسائفها وصود لضما الشي اال تةعد لذل ،. فضل بشكل وفهمها العمالء اثتياجاال من الاستبالر

علكاال يبه وجولاا من التي د الشي ييد يج فعاد، بشكل تذل لفقيا . والعمالء الكمهور من ممكن يدل

ن( Halligan & Scott,2009). الاجتماي التواصل التواصل وسائل يبه التةويق من جه خيع يمك

و تعييف ثه .فعال يالقاال تهاء جل من العمالء الثتياجاال فضل فهو قيق من الشي اال الاجتماي

و الوي ملواقع دفيال من التهويج مكن يمفي ": نه" وينلرهغ"عموال لتةويق علكاال التواصل الاجتماي ييع

تك ره به مجتمع مع والتواصل إلانتهنت يبه الاجتمايي القهواال خالد من و و الخاص الخدماال و املهتجاال

صلح (Weinberg,2009) " .التقفيدي إلايالني القهواال يبه متاثا يكن لو ر ما والذي مهه، والاستبالر

التهافةي والبوائد املزايا من الك ره يجف ألنه وععلي امي ثه الاجتماي التواصل وسائل يبه التةويق

خالد و من( Zettelmeyer,2000). املعفوماال من اائف مياال وافي ه البوائد اذه من واثدر. لفشي اال

من مكن و معقول و يسعار فعالي ثه ا صاد تيلواال الاجتماي التواصل وسائل زولاو العمالء، ييد الته رز

ولكن اللائعر مع فقط ليس والتبايل التواصل خالد من التةويقي واملزيج املضاف القيم قياراال ل املشار

(Sashi,2012). آلاخيين املصلح صحاب مع يضا

. ديماد وسو العمالء لاء ييد لره بشكل ويفري سييع تو رهر الاجتماي التواصل وسائل يبه التةويق يتيور

العديد ييد الاجتماي التواصل وسائل تةويق استها يجياال يويي ل الشي اال من املزيد تد ال لذل ، ونتيج

يةتعد . BlogSpot و MySpace و Twitter و Facebook م ل الاجتماي التواصل وسائل مهصاال من

. الشي من جدا مهما جزءا صلح فقد :القي اذا ل واسع نيا ييد الاجتماي التواصل وسائل يبه التةويق

وسهول والبعال املهعبض التكاليف إل ل تما الاجتماي التواصل وسائل يبه التةويق استعدا مزايا مع

يوضح. الاجتماي التواصل وسائل يبه التةويق لتيويي املوارل من املزيد الشي اال من الك ره دفع امل الراال،

يبه الشي ر ي ييد ىيجاتي يررهاال ىيياء ل الاجتماي التواصل وسائل يبه التةويق يرره مدع اذا

.إلانتهنت

لفشي اال( CRM) نظم ىلارر يالقاال العمالء تائعو تد ،(SM)صعول وانتشار مواقع التواص الاجتماي مع

لفمفسةاال، و العمالء تياناال قايدر ل من وسائل التواصل الاجتماي اللياناال لمج يبي ين يتةاءلو

1 Weinberg, T., 2009. The New Community Rules: Marketing on the Social Web, USA.


72

واملهصاال الويكي، ومواقع واملدوناال، مالثظاال العمالء و لواال املهتدياال، م ل قهياال لمج يمكن يف

. الحا يالقاال العمالءىلارر املجتمعي ل نظا

والتواصل واللول است واملدوناال الصيرهر واملدوناال واملهتدياال الشلكاال الاجتماي التواصل وسائل تشمل

مكن( دخيع والشلكاال الصيرهر املدوناال) القهواال اذه ل. خيع مور تر من إلانتهنت، يبه الافتهاض ي

املجتمعاال، ف لاخل العمالء صيفاال و فيل افتهاضي ، مجتمعاال و هاء املةتعدمر جذب من الشي اال

اذا و ( Kurusz,2008). لاخفها مقلول شي واقتها املجتمعاال اذه ملصالح موجه خاص رسائل وىرساد

و ةر املليعاال، يالر م ل أليمالها، مفموس مهافع لت قيق الاجتماي التواصل وسائل املفسةاال تةتعد

ملفف وفقا الحمالال الست داب لواال لفشي اال الاجتمايي الشلكاال العمالء، ما وفي يالقاال و ةر املوقع

التواصل وسائل ى د Mangold and Fauldsول اذا الا جاه يشره .ومجتمعال و مةتعدم، ا تعييف

ي در. الشي اال مع ملاعير تالت در لفمةت فكر تةمح ألن ا التهويج ، املزيج ل كر يهصي الاجتماي

ييد املدييين، سييير وخارج العمالء تر الاجتمايي الشلكاال ييد القائم امل الراال و وا ي ومدر م توع

. املفسةاال قلل من الت كو من يالي لرج وجد ثيث التةويقي، لال صاد التقفيدي العهاصي من الهقيض

.ونتائجها الشي تمهم ور يهو العمالء مهاقشاال ل املشار تعفو املدييين ييد يج إل ، ى د تاإلضاف

(Mangold & Faulds, 2009) تاإليال يقومو اليو املةوقر العديد من" ييد" و في" ما يف د

& Kotler)" .وامل تمفر الحالير لعمالئ و املوروق الاجتمايي الشلكاال مواقع من معتفب نواع تاستعدا

Krishnaswamy,2006) التيرره ى د ويفلي معيها شخصا الاجتماي التواصل وسائل ل امل توع سيجذب

و صدقائه و وجته لفمةت ف الاجتماييو املفريو يكو يمكن. الشياء قيار ييد سيفري الذي الاجتماي

صنيف خالد من بةهول يتيريوا يمكن. ثيا ه ل تدا و و يفتق لو الذين دشخاص ثتى و العمل ل ميفه

(Singh,2008). التجاري العالم ا جاه ر ي و ييد والتعفيق املهتجاال

:الشي اال قلل من الاجتمايي الشلكاال استعدا تعفل ساسي قيو ربع اها ،" Recueroلي وييو " وفقا

تةمح مواقع الشلكاال الاجتمايي لفمةتعدمر تالتواصل الدائو مع يالمال و التجاري ؛ :الرؤية

؛معيه عي و فيل ين آلاخيين لدع الذي الانيلاع ي خيع، فايف جهاال تنته صور اذا :السمعة

ييد. الاجتمايي الشلكاال ل تةهيفه يتو والذي الكمهور، مع ملاعي بشكل مي لط اذا :الشعبية

؛ خيع مور تر من التعييف، مفف ى د الزياراال بعدل يقاس للكمهور يمكن إلانتهنت،

البعاد لفتيرره مقياس ىنه. الاجتمايي الشلك لاخل مةتعد ييد التيرره ييد القدرر ه :السلطة

.سمعتهين آلاخيين املةتعدمر لدع الذي التصور جان ى د بشلكته، يتعفق فيما الاجتماي لفعامل

وغرهااا مان مهصااال التواصال الاجتمااي Twitter و Facebook ييد الايغو مان الياي اليئيسا ي مان ى شااء

ااا ر ااط دشااخاص معااا لاا م الراا جمايياا ، لاا املقاتاال، وجااد املةااوقو اااذه املهصاااال جذاتاا لتةااويق

ائماااا موضااااع يثياااا لاااا وسااااائل خاااادمال و ييااااد الاااايغو مااان ثقيقاااا يالمااااال و التجارياااا ليةاااات ل/ مهتجاااال و

فالشاي اال وجاادال وساائل التواصال الاجتمااي فضاااءاال يمكان و مان خاللهاا ا تةاااب رؤع . التواصال الاجتمااي

وقااد مااهح اااذا وسااائل التواصاال الاجتماااي القاادرر ييااد . غهياا وغرااه وساايي لفعمااالء بشااكل ساايع ماان إي قلاال

الخادماال التاي قاد افلي لا الن ايا ى اد / جي ا املهتجااال تعزياز الاوي تالعالما التجاريا ؛ شاكع دشاخاص يياد

يهدما هتشي الحمف . قيق املزيد من يوائد املليعاال خاص

يمكاان لفعمااالء يااويي مشااته مااع الشااي اال يبااه وسااائط التواصاال الاجتمايياا ، ممااا يعفااق مةااتوع يمااق

ر يالقال ااا، فإن ااا زياال يضااا الحاادول الكييافياا يهاادما تةااتعد الشااي اال اااذه الوسااائط لاا ىلار . ماان الالتاازا

جنيح أمين

73

مكاان اااذه الاثتماااالال الكدياادر الشاي اال ماان تعميااق العالقاا مااع . التاي يمكاان نشااي تاار العمااالء والشاي اال

يمالئ ا وتةمح تالحبا، ييد الا صاالال، ماا ن اا اوفي لفعماالء القادرر يياد قاديو مالثظااال ملاعاير وقيما ،

(Jung et al,2013) . الاستبالر من اوالتي يمكن لفشي

.مكاسب متزاي ة للشركات وتأثير أكبر للعمالء : social CRMإلى CRMالتحول من -40

الاجتمايي الوسائط ومجاد 8.1 الوي ى د العمالء يالقاال إللارر التقفيدي العي من وجد الانتقاد

العمالء يالقاال إللارر الكديدر الظوااي العالقاال؛ و هاء العمالء معفوماال مع لفتعامل جديدر فيصا

ييد يا بشكل (CRM)التقفيدي العمالء يالقاال ىلارر ل املةتعدم دلواال ثيث تعتمد. الاجتمايي

التيليقاال) الاجتماي التواصل وسائل لواال ومظهي صميو ثر ل واملهبع ، آلا التشييل وظائف

الاجتمايي العمالء يالقاال ، ىلارر(Social CRM ل املةتعدم ( إل ى د وما الاجتمايي والشلكاال واملدوناال

ا، ثه املةت فكر جعل ل جديدر لبيص تواتا فاألخره يبتح .دامي نبةها لها ) لار ايتلاره و وقد شاو

.الشبهي التةويق مجاد ل العالقاال ييد للحبا، استثهائي

، الذي (SocialCRM) واو الكديد، املصيلح خالد من (CRM) ى د لفهظي التقفيدي اليييق دي وقد و

اجتمايي ، وخصائص ويمفياال يماد وقوايد قهي تمهص مديوم يماد، واستها يجي ففةب " :يعيب تينه

تيئ يماد موروق و ل لفييفر مبيدر قيم وفره جل من تعاوني م الر ل العميل إلعيا مصمم

ل مبقولا ا والذي العمالء، ملشار دساس امللد التعييف اذا و يتضمن Greenberg. P(2009) ."عباف

اذا و . اذه العمالء مشار تةهل الاجتمايي الوسائط قهياال ما الةاتق ، العمالء يالقاال ىلارر نماإج

كامل فهو ل يشار و الوظائف متعدلي واملوظبر إلالاراال من العديد الواسع التعييف اذا يوضح

. الاجتماي تكباءر العميل" علك " من مةتعيجاال املعفوماال استعدا و ذل الكديد الهظا

ثه آلا العمالء يمالئ ا، ين صلح مع العالق ل الشي اال كو تكيبي الخاص الشيوط لقد تيرهال

التواصل وسائل لاخل جديدر بايل قهواال خالد من الحوار ل يررها و ثه الشي مع امل الر ل كما

يمكن والذي ،"الاجتماي العميل" وييد ىري إل ظهي مبهو ( Heller Baird & Parasnis,2011). الاجتماي

قدمها التي والخدماال املهتجاال ين لفل ث الاجتمايي البهامج يةتعد العمالء من جديد نوع نه ييد تعييبه

ف البهامج ل فقط موجولر كو ال الشي اال من ويتوقع ف، ا، الهظي وجهاال و لالد ومقارنت ا الشي

والخدماال املهتجاال ثود املعيف العميل اذا يكتة . واملشار دسئف ييد لفيل يضا ولكن الاجتمايي

املعيه التجاري العالم مع م الر ىجياء ويبضل ،الاجتمايي والشلكاال القهواال خالد من الكديدر من تدال

الشي وييتغ من ىجات ، ييد للحصود الانتظار الوقت نبةه ول اليسائل إلرساد وييق مجيل ون ا

. واذا يظهي التيرره املتزايد لفعمالء ل من الشلكاال الاجتمايي .بةيي و ل مشا فه تةتمع ىليه

ىلارر العالقاال إلاجتمايي " وآخيو ل لراس بعهوا " Andrew Green"وييد اذا املكة لفعمالء يف د

من البيديو ومقاوع والصور والتجارب واملفامياال والهكت وآلاراء دفكار لالد نه يتو" استها يجي يماد

ييد ما، موقع لاخل الهاس، من به علكاال ل بةيي ضخيمها ويمكن صيرهر علكاال ضمن دفيال قلل

العالم و جارب امل الر اذه وليع من جزء ه املةت فكر جارب. العالمي و الووني الصعيد امل ي ،

صلح اليييق ، و ذه. ال امل الر ل تشار املهظماال انت ىإا ما تصياث مهاقشت ا تو والخدماال التجاري

( Andrew & Michael,2011) . ثه قوي املةت فكو

ييد الشي اال يةايد يمكن والذي الاجتمايي ، ديماد يةمى جديدا جاريا نموإجا الاجتماي العميل ينش ئ

فهو: يي ما الهويي البوائد تشمل .والكمي الهويي البوائد من يدل ييد الحصود يتيح ألنه ر يت ا يالر


74

الشبهي؛ الكال من الاستبالر البعي ؛ الوقت ل العمالء مع التبايل خالد من فضل، بشكل و بةرهه الةو

وما والاختلار، وإلانتاج التصميو) الشي قدمها التي الخدم و املهتج يويي مياثل جميع ل العميل ىعيا

Sergio).ال ق تهاء و والخدماال، املهتجاال تعزيز الدائم ؛ والقيم إلاجمالي العمالء جي ةر ؛(إل ى د

& Ricardo,2016 ) العمالء يالقاال ىلارر تاستعدا قيقها يمكن التي امي د ثه الكمي البوائد بعض

لفيلاي امللاعير التكاليف استلداد و خبض الخدم ؛ كاليف انعبا املليعاال؛ يالر: ه الاجتمايي

العضوياال امللاعير من إلاييالاال يالر امللاعي؛ املوظبر وقت كاليف عبيض إلانتهنت؛ يبه وإلايال

من تمزيد املةت فكو اذا ويشعي ( Dreyer & Grant,2010). واليياي واملعار وإلايالناال والسكالال

" ويو ا" مكن امل اد، سييل ييد. التعفيقاال ىرساد من يتمكهو يهدما واملهظماال املهتجاال مع الانعياط

Toyota "املبتو اليييق مدون "موقعها يبه القضايا من واسع مجموي ثود مالثظاال قديو من يمالئ ا

الشعور ل التعفيق اذا يةااو يا ، بشكل. مبيدر و وسم اقتهاثاال الهقد عكل ل يتي البعل رلول. (2008)

لالاتما امل ره ومن. العمالء مشار وتعزيز واملبتوث الصالق الا صاالال تشكيع فيه يتو الذي تاملجتمع

الةياراال ويشا والصحبير آلاخيين، املدونر :لتشمل مع العمالء متد ن ا ييد مدونت ا لائير دل " ويو ا"

.املهافةر وثتى واملةت فكر

Woodcock(2011). يوضح فوائ عالقات العمالء الاجتماعية :40الشكل

ويدوي صي بشكل جتماي الا التواصل وسائل شي جميع ىلارر يضا يمكن ا الشي اال من اليغو ييد

الشلكاال ييد ى شاؤاا و التي املشايي و املنشوراال و التعفيقاال و دولي اللياناال و فيل الستعياج

ديماد إ اء وتةهيل ر ط ييد قالرر الاجتمايي CRM نظم فإ ،Twitter و Facebook م ل الخارجي

واملفسةاال لفشي اال تالنةل ، خاص (Cheng et al, 2012)الاستيعاتي القدرر ى د يفلي قد مما تالكامل،

العمالء" من املالير لدي ا التي والفياال والصهاياال دسوا من العديد ل يالمي نيا ييد تعمل التي

املشته امل توع مشايي و سيا ومياقل تت فيل فقائيا يقو نظا هبيذ يعد املعكلر ، و" الاجتمايير

و Harley-Davidson ل الاجتماي التواصل وسائل و التةويق ملدييي تالنةل امل اد، سييل ييد. مبيدا

Nike و P & G's ، اذا أل وإل . معتفف دسوا ل الصف إاال آلارار واعتقا فيل املةت يل من سيكو

& Twitter .(Alt و Facebook ييد فقط معك و متابع مفيو 21 و . تر جمعت الشي اال من الهوع

Reinhold, 2012 ) جيااا لراس و ظهيال Heller Baird & Parasnis الوالياال ل ديماد رجاد من 6.. ،ييد

مفف وقعت الشي اال من٪ 92 وفي ةا، و ملانيا والههد والصر و ستهاليا والبها يل املت در واملمفك املت در

العمالء إشراكالمحتملين

والعمالء

والفهم المعرفة بناء الداخلية البيانات)

والخارجية(والسحابية

االبتكار واإلبداع المشترك

تحويالت؛ عمالء كسب

جدد

تطوير قيمة العمالء

جنيح أمين

75

Heller) .إل يبعفوا لو ىإا القديو الييا من ستكو ن ا دي الاجتماي لفتواصل موقع ييد لفشي تعييف

Baird & Parasnis, 2012 )، يتو الذي وامل توع والوصود الا صاد جهاال من الكلره لفعدل نظيا و التا

الاجتمايي CRM ألنظم يمكن" الاجتمايير العمالء" خالد من الاجتمايي الشلكاال لاخل يو ل مشار ته

امل تمفر العمالء من القيم املعفوماال التهظيمير الستهلال املوظبر و كاليف والكهد الوقت من قفل

.بةيي

لها، والاستجات اثتياجال و وا تشاب فضل بشكل العمالء فهو ييد الشي الهاجح الاستها يجي ستةايد

نقود و ال(. Woodcock et al, 2011) لفعميل الشخص ي املفف ايتمالا ييد البعي تالعميل الا صاد مع

تل م فها و ل الحالي العمالء يالقاال ىلارر مها ستتو د الاجتمايي العمالء يالقاال ىلارر استها يجي

ستعمل .دصفي العمالء يالقاال ىلارر الستها يجي مكمل عامل إل من تدال

لخود كفب ييد ست صل إلانتهنت يبه الشي اال استعدا يالقاال العمالء الاجتمايي مزايا ومن

صيره لكزء واسع جمهور لفشي اال يكو يمكن. إلاوال ييد لخود كفب ال ثتى و معقود ثد ى د مهعبض

م ل الاجتمايي الشلكاال تاستعدا ملهتجها التهويج يضا لفشي اال يمكن. التقفيدي إلايال مرزانياال من

Facebook .يبه التجاري لأليماد فيص الةكا من لرهر ةل تر الاجتمايي الشلكاال استعدا خفق

يبه التةويق تةتعد التي الشي اال ل دب. در ا من املزيد ة يمكن التكاليف انعبا بةي . إلانتهنت

التواصل وسائل يبه التةويق استلدد لقد. املليعاال يالر ى دو ثاجت ا قفيل ى د الاجتماي التواصل وسائل

.إلانتهنت يبه لفشي اال صييح بشكل جذات املزايا واذه التقفيدي، التةويق تلع خيع مهافذ الاجتماي

(Rappaport, 2011.)

التقفيدي وج وللفوغ اذه املكاس و قيقا ألاداب نموإج ا صاالال تةويقي ثه فعالي من الهموإج

. ييد مدراء التةويق يدر وا امي املهاقشاال التي در تر املةت فكر ييد مهصاال التواصل الاجتماي

:و لتوضيح يرره اذه التبايالال ييد نجا استها يجي نظا ا صاالال متكامل التد من ىلرا الحقائق آلا ي

ما . الياليو والتفبزيو واملجالال والصحف: املةت فكو ييتعدو ين املصالر التقفيدي لإليال

ىن و ت اج ى د . املةت فكو بشكل آ و تاستميار تمزيد من الت كو ل است ال هو لفوسائط ييال

(Rashtchy et al, 2007) .الوصود البوري ويهد اليف ى د املعفوماال ل الوقت الذي يهاسب و

ت ث يمفياال إلجياء الاجتماي التواصل وسائل من معتفب نواع ى د متكير بشكل املةت فكو يت ود

(Lempert, 2006). الشياء قياراال وا عاإ املعفوماال ين

تاملهتجاال املتعفق لفمعفوماال موروقي ثه مصدر ن ا ييد الاجتماي التواصل وسائل ى د املةت فكو يهظي

. التهويج التقفيدي لفمزيج العهاصي يبه ىرسالها يتو والتي الشي ييااا التي الا صاالال من والخدماال

(Foux, 2006)

:خاتمة

بشكل يا ، يعفق استعدا وسائل التواصل الاجتماي لاخل املفسةاال ىمكاناال اائف ل وييق واصل

قامت تالبعل ىلاراال التةويق و وسائل التواصل الاجتماي وقد. الشي اال مع يمالئ ا و صحاب املصلح

املتعصص ل العديد من الشي اال العامف يامليا تدمج قهواال تفياال و سوا معتفب إل شاء قايدر ا صاد

و التا ، صل ت املهصاال الاجتمايي لفمفسةاال ىثدع لواال التةويق . شخصي ثه قي ا لعمالئ ا

. و استعياج امل توع املشته من و من ناثي خيع و ا الست داب العمالء من ناثي دساسي الخاص

سيشار املةت ف بشكل لره ل الشي نظيا أل ل شخص لديه ثةاته الخاص ييد وسائل التواصل

وسائل و التا ، يتعر ييد الشي اال تذد جهد لتيويي يالق وويف دمد مع العمالء تاستعدا. الاجتماي


76

الحبا، ييد رضا العمالء او مبتا ديماد التجاري يبه إلانتهنت لت قيق . التواصل الاجتماي املعتفب

. يالور ييد إل ، صل ت إلانتهنت وعلك الوي العاملي لواال يويج وا صاالال أللاء وظائف ديماد. الي ح

. و الشياء الاست ال يلقد سس املةوقو يبه إلانتهنت ثقل جديدر ال تشاب سف

مع التعامل جل من وإلالارر ديماد مواقف ل الكذري والتييره الاستها يج التوجيه ىيالر الضيوري من

امي سيما وال إلانتهنت يرره املةوقو يبهو يج . العمالء يف، ا ي يمن التي الةو ل الكديدر الحقائق

وسائل لور وفهو ديد يضا الضيوري من. الشياء وسفو الةو يمفي ل الاجتماي التواصل وسائل ثي

املةاام الورق ثاولت املعنى، وو ذا. الكي التةويق تينامج من و جزء تةويقي يلواال الاجتماي التواصل

التةويق استها يجي ييد آراره وىتيا املتيره التةويقي املشهد ل الاجتماي التواصل وسائل لور لبهو تيساس

.واملمارس

:قائمة املراجع

:املراجع العربية

و البالث تن جي – املفسةاال الستمياري ساس يامل الز ائن مع العالقاال همي الشيخ، الداوي و تنشوري ييس ى .1

..8. ،ص 8161، .6يدل اللاثث، مجف وقفف ، الكهور املدييي -الييبي التهمي

:ألاجنبية املراجع

1. Aaker, David A. Managing Brand Equity: Capitalizing on the Value of a Brand Name. New York: Free Press, 1991.

2. Alt, R., & Reinhold, O., (2012). Social customer relationship management: State of the art and learnings from current projects. Proceedings of the 25th Bled e-Conference. University of Maribor, Bled, 155-169.

3. Andrew Green, Neil .W & Michael. S. Social CRM as a business strategy, Journal of Database Marketing & Customer Strategy Management · March 2011, Vol. 18, 1,pp 50–64.

4. Aral, S., & Walker, D. (2011). Creating Social Contagion Through Viral Product Design: A Randomized Trial of Peer Influence in Networks. Management Science, 57(9), 1623-1639.

5. Bansal, H. S., Taylor, S. F., & James, Y. S. (2005). Migrating to new service providers: Toward a unifying framework of consumers' switching behaviors. Journal of the Academy of Marketing Science, 33(1), 96- 115.

6. Bennett, R. & Bove, L., 2002. Identifying the Key Issues for Measuring Loyalty. Australasian Journal of Market Research, 2(9),pp.27-44.

7. Boone & Kurtz (1998) Contemporary Marketing Wired, Dryden Press. 8. Cheng, H., Chiang, R. H., & Storey, V. C. (2012). Business Intelligence and Analytics:

From Big Data to Big Impact. MIS quarterly, 36(4), 1165-1188. 9. Christy A., Stephanie M. N., Naveen, D., & Katherine, N. L. (2011). Why customers

won’t relate: Obstacles to relationship marketing engagement. Journal of Business Research, 64(7), 749-756.

جنيح أمين

77

10. Dreyer L, Grant M (2010) Social media, risk, and policies for associations. (online), Accessed 2 /5/ 2020. http://www.socialfish.org/whitepaper.

11. Facebook (2019). Company Info. Retrieved from https://tinyurl.com/n544jrt. 12. FERREIRA, S .; SGANZERLLA, S. Conquistando o consumidor.São Paulo:Gente.

13. Foux, G. (2006, May 8). Consumer-generated media:Get your customers involved. Brand Strategy, 38—39.

14. Gale, B.T., and R.W. Chapman. Managing Customer Value: Creating Quality and Service That Customers Can See. New York: Free Press, 1994.

15. Greenberg P (2009) Social CRM comes of age. ORACLE. http://hosteddocs.ittoolbox.com/social-crm-comes-of-age_paul-greenberg.pdf. Accessed 18 mai 2020.

16. Gronroos, C. (2004). The relationship marketing process: Communication, interaction, dialogue, value. Journal of Business and Industrial Marketing, 19(2), 99-113.

17. Halligan B, Shah D and Scott D (2009) Inbound Marketing: Get found using Google, social media, and blogs, Vol. 1,John Wiley & Sons Inc.

18. Harker, Michael John (1999), “Relationship Marketing Defined? An Examination of Current Relationship Marketing Definitions”Marketing Intelligence & Planning 17(1),13–20.

19. Heller Baird, C., Parasnis, G. (2011) ‘From social media to social customer relationship management’, Strategy & Leadership, Vol 39 (5), pp. 30-37.

20. Heller Baird, C., Parasnis, G. (2011) ‘From social media to social customer relationship management’, Strategy & Leadership, Vol 39 (5), pp. 30-37.

21. Henderson, Conor M., Joshua T. Beck, and Robert W. Palmatier (2011), “Review of the Theoretical Underpinnings of Loyalty Programs,” Journal of Consumer Psychology, 21 (3), 256–76.

22. Jung, T., Ineson, E. & Green, E. (2013) “Online Social Networking: Relationship Marketing in UK Hotels”, Journal of Marketing Management Vol. 29 Issue 3/4.

23. Kaplan A. M.; Haenlein M. (2010). Users of the world, unite! The challenges and opportunities of social media. Business Horizons, 53(1), 59-68.

24. Kotler. P,Rackha. N,and Krishnas.J; Ending the war between sales and marketing (2006). 25. Kurucz, V. Perspectives of viral marketing among managers: an internet based assessment.

2008. 103 f. Master’s Thesis (Communication and Economics) - Faculties of Communication and Economics Science, University of Lugano, Lugano, 2008.

26. Lempert, P. (2006). Caught in the Web. Progressive Grocer, 85(12), 18. 27. Leszek K, Wojciech K, Anna W, & Radoslaw ,P, Relationship Marketing – A Tool for

Supporting the Company’s Innovation Process. Procedia - Social and Behavioral Sciences 148 ( 2014 ) 324 – 329.

28. Lindgreen, Adam. A framework for studying relationship marketing dyads. Qualitative Market Research, Bradford, v. 4, n. 2, p. 75-88, 2001.

https://tinyurl.com/n544jrt


78

29. Mangold, W. G.; Faulds, D. J. Social media: the new hybrid element of the promotion mix. Business Horizons, Indiana, v. 52, n. 4, July 2009. pp 357-365,

30. Palmatier, Robert W., Rajiv P. Dant, Dhruv Grewal, and Kenneth R. Evans (2006), “Factors Influencing the Effectiveness of Relationship Marketing: A Meta-Analysis,” Journal of Marketing, 70 (July), 136–53.

31. Peppers, Don, and Martha Rogers. The One to One Future: Building Relationships One Customer at a Time. New York: Doubleday, 1993.

32. Rappaport, S. D. (2011),Listen First! :Turning Social Media Conversations into Business Advantage, Hoboken, NJ: Wiley.

33. Rashtchy, F., Kessler, A. M., Bieber, P. J., Shindler, N. H., & Tzeng, J. C. (2007, February). The user revolution:The new advertising ecosystem and the rise of the Internet as a mass medium.Minneapolis, MN: Piper Jaffray Investment Research.

34. Relationship marketing and loyalty management, [on line ]. [18/03/2014]. Available at: https://medium.com/iquii/relationship-marketing-and-loyalty-management-the-achievement-of-a-complete-customer-experience-d488b3ba4322.

35. Safko L and Brake DK (2009) The Social Media Bible: Tactics, Tools & Strategies for Business Success. NJ: John Wiley & Sons, Hoboken.

36. Sashi C.M. (2012), “Customer engagement, buyer-seller relationships and Social Media”, Management Decision, vol. 50, n. 2, pp. 253-272.

37. Sergio ,O‑R and Ricardo,C. Social customer relationship management: taking advantage of Web 2.0 and Big Data technologies, Springer Plus (2016) 5:1462,pp 2-17.

38. Singh, S. (2008), Social Media Marketing For Dummie, Hoboken, NJ: For Dummies. 39. Toyota. (2008b). Open road blog. Retrieved Mai 5, 2020, from

http://blog.toyota.com/rules-of-the-road.html 40. Weinberg T (2009) The New Community Rules: Marketing on The Social Web

Sebastopol, CA: O’Reilly Media, Inc. 41. Weinberg, T., 2009. The New Community Rules: Marketing on the Social Web, USA. 42. Woodcock, N., Green, A. & Starkey, M. Social CRM as a business strategy. J Database

Mark Cust Strategy Manag 18, 50–64 (2011). https://doi.org/10.1057/dbm.2011.7 43. Woodcock, N., Green, A., Starkey, M. (2011) “Social CRM as a business strategy”.

Database Marketing & Customer Strategy Management. Vol. 18 (1), pp. 50-54. 44. Zettelmeyer, F. (2000), Expanding To The Internet: Pricing And Communications

Strategy When Firms Compete On Multiple Channels, Journal Of Marketing Research, 31(3), 292-308

https://medium.com/iquii/relationship-marketing-and-loyalty-management-the-achievement-of-a-complete-customer-experience-d488b3ba4322

https://medium.com/iquii/relationship-marketing-and-loyalty-management-the-achievement-of-a-complete-customer-experience-d488b3ba4322

http://blog.toyota.com/rules-of-the-road.html

http://blog.toyota.com/rules-of-the-road.html

ISSN: 2661-7331 جيجل جامعة- في علوم الانسان واملجتمعدراسات مجلة


79

- االيوتيوب نموذج - إلاعالم الج ي وألاخالق

New media and ethics - YouTube as a model -

[email protected]، *1 سمير لعرج .أد

-جيجل -جامعة محم الص يق بن يحي

04/46/0402 :تاريخ النشر 02/46/0402 :تاريخ القبول 47/46/0402 :الاستالمتاريخ

: ملخص

ؤاسال مىال يتناول هذا املقال تمثالت ألاخالال يالإلا المالالل ايد؛يال؛ن واالنتناول ن الال الق خالالل قايةال خال ال

هالالالإلا ا ات الالا ن ويعتمالال؛ املقالالال يلالالالا مىالال قايةالالال االال م اض ملوتايالالالات عالال الالال؛ياهات نظريالال خالالال ا قالالالر ن

.ا م اء ألاخال

.ا م اء ألاخال -المالل ايد؛ي؛- خال ا قر -ألاخال :الكلمات املفتاحية

Abstract:

The present article deals with representations of ethics in new media; We will address this through

an ethical approach based on the theory of ethics in Quran. The article is also based on a semiotic

approach of the contents of some YouTube videos, which is the semiotics of ethics.

Keywords: ethics - ethics of the Quran - new media - semiotics of ethics.

[email protected] املؤلف املرسل *


80

: مق مة

انتناول يإلا هذا امل؛اخل مال ألاخال با ات ا ، ستخ؛ ي قاية خال ن واتكا عاني

. خال ا قر هإلا املؤطرة ها

: ألاخالق -2

وعاخالالالذ هالالالذا ايدالالالاهر ن الالال؛ ي الالالق كالالالايل تقالالالال ااالالالتقا ا اسالالالاع النسالالالاني مىالالال ديت الالالا، ب الالالاهر ا الالال؛يق اي الالال ، .

ألاخال ، ا ذي يرةط ا سلاك ا بشري بايدانب ايخير ا قالاض مىال ا ن ال ايخا هللال ا ىعالا ، و يكالا انتكالاء ن الال

و الذ ال اانالألا ألاخالال اي سالن ايدم لال ةالرويي لتمااالال دستمالا إلا .و زوا ه تكريسا ألخال يالإلا سانهاالا ا ق ال

تمرايي اي لايات وتطايهاالنسانين وةرويي الا

ألاخالالال هالإلا مامالال ...» و مالا يتعلال بموالالاوالت ىعريالق ألاخالالال قال؛ ىعالال؛عت وتلانالألان مالال ا الق مر هالالا ب االا

ايخلالالالال الالالالذ نكمالالالال يالالالالتوك يالالالالإلا ...»و الالالال ا الالالالق مر هالالالالا ب االالالالا« ... مناصالالالالر ا ةخهللالالالال االالالالا ككر ،و ا عاطكالالالال و ا ريالالالال ة

(.250، ص0448الشرباص ي، أحم ، ) « .. ا راض

الد و ا ط الون و الق بالي ا تعريكالات ايدا عال جخلال ، ن ال؛ ىعريالق بالا ا ال؛ ال ا جلو يإلا ا ل ا عرة يعن ايخ

، م االا تهللال؛ي ألا عالال ... »: ، ث يقال "إ اء ملال ا ؛يق" ا ا إلا يإلا، م اية مق ه ئ يإلا ا نكس ياسالخ

ل ايخ

يويالال ن الالا اانالالألا ا ه ئالال بو الالث تهللالال؛ي م االالا ألا عالالال ايدم لالال املومالالاعة سالالها و يسالالر الالق جيالالر اسالال إ الال كالالر و

ا االالم ألا تلالالال ا ه ئالال خلقالالا سالالنا، و عالالرمم

وإ االالا ا هللالالاعي م االالا ألا عالالال ا ق والال االالم ألا ا ه ئالال ا الال هالالإلا مقالالال

(50الغزالي، أبو حام ص).. » املهلل؛ي خلقا ايئا

و اي كمالالال ،: الالنن هالالالات ألاخالالال و صالالالا ها ي عالال ..» ويااصالالذ ال الالال ا ا الالالإلا ؛يثالاله مالالالق هالالات ألاخالالالال الالاضال

وا عالال؛ل، ونعنالال باي كمالال ا الال لالالنكس و الالاة ضاالالا ىسالالاو ا لالالب وا شالالهاة وتوملهمالالا مىالال وا عكالال ، ا ةالالدام ،

وتلالالالال طهما يالالالالإلا دانراالالالالال ودنق الالالالاا مىالالالال سالالالالب قتلالالالالاها ونعنالالالال با ةالالالالدام االالالالا الالالالاة قتضالالالال ح اي كمالالالال ،

مالالق ونعنالال با عكالال تالال ع الالاة ا شالالهاة بت عيالالب ا عقالالذ وا شالالر ، ا لالالب نقالالاعة لعقالالذ يالالإلا إ الال؛ا ها وإ دا هالالا،

ها (50الغزالي، ص).»امت؛ال هذه ألاصال ألاي ع تهلل؛ي ألاخال ايدم ل ال

و »: ا اا ؛ يتلمق مام ق ألاخالال ن و يالإلا الطالاي نكساله ن ال؛ ال الال ابالق ا قال يقالال ايخل ومذا يعن

وا عكالالال وا ةالالالدام وا عالالال؛ل، سالالق ايخلالالال يقالالالال مىالالال ي عالالال ياالالالا ،ال يتهللالالالاي الالال االالالابقه إال مل االالالا ، ا هللالالال ر،

.طيش وا عدذوم؛ل ا ا هلل ر يومله مى د تمال و ظ ا ظ و ق ألانى، واي ل وألاناة وا ر ،

. وهالالالا ي و االالالذ خيالالالالر. توملالالاله مىالالالال استنالالالا ا رناضالالالذ وا ق الالالالاض الالالق ا قالالالال وا كعالالالالذ، وتوملالالاله مىالالال اي الالالالاء: وا عكالالال

توملالاله مىالال مالال ة ا الالنكس، وإيثالالاي عالالا إلا : وا ةالالدام . وتمنعالاله الالق ا كوشالالاء، وا خالالذ وا كالالذ ، وا الال وا نم مالال

وتوملاله . س و اتاالا مىال إخالرامل املو الا و كاي تالهألاخال وا ش ، ومى ا ذل وا ن؛ى، ا ذي ها شدام ا نك

.. ننالالاله بقالالالاة نكسالالاله وشالالالدامناا يمسالالالال منا االالالا، ويك وهالالالا بجدا هالالالا مالالالق ا الالال وا الالال طش. مىالالال ظالالال ا الالال ظ واي لالالال

(.451ا شرةاص ، ص)« يومله مى امت؛ال خال ه، وتااطه اا بي طريإلا ال را، وا تكريط: وا ع؛ل

نكالالان إ الال ق قالال سالالاهر ألاخالالال مالالا ط عالالألا و س لالالألا ول " ا ا الالإلا و ابالالق ا قالال " إ يالالإلا ا الالرنيتي ا سالالابقتي

هنالاك ...» رة ن ال يككي عذ ألاخال اي سالن و ال؛هن و إنمالا ي الب تقالر هالذه ألاخالال اي سالن با ن ال ن ناله

ه يظهالر الق و كالق ا تخلال تكلالق الق النسالا يوالاول بال ر بي ايخل و ا تخل ، ا خال سالدايا و ط الا؛ون

(.296الشرباص ي، )« خال ه خالف ا ي طق

لعرج سمير

81

:مص ر ألاخالق -0

ويكا نعن هنا بمهلل؛ي ألاخال ن ايده ا تؤطر املكهال اي ق قي ألخال ن يإلا ع؛ها ايدم ذ واي سقن

وهنا يمكق ث ع؛ ن ال ت ىي ان ا راال صى هللا مل ه وال ، ها هلل؛ي ألاخال ، ا قر ا كري هنا،

اءت سا ع انع ، وسمعها يإلا ات س اء، نسرع ما ألاخال ا هللاها م؛ ا شرةاص ،

.واتكا هإلا املؤطرة ي ؛يثنا مق المالل ايد؛ي؛ وألاخال

:مجموعة أخالق القرآن ل ى الشرباص ي -0

-ا سك ن -ا ث ات-اي اء-نين ا طم -ا تااةو-ا رض ح-ديثاي-ا هلل؛ -ا عكا-ا ع؛ل-ا ع ة-املرا -ا عك

-ا تقاى -ا هلل ر-اي ل -ايخشا ا-داتقا -ايخاف ق هللا-ا ع اعي ا-ا تذ ر-دمت اي-ا ر م -ا شكر

-اي ذي- ظ ا ظ-ا تاة -ال سا -املو -ألا ان -الناب -املسايم إ ايخير-ا ر-ا تككر-ا ت؛بر-اي م؛

-ا تااذ-ا ا اء-الخالص-ا قنات- ال ا نكس-ا تونق-إ ايخيراتاملسابق -ا تااط-المراا مق ا ل ا

املهللا -ا تطهر-ايخش -خك ايدناح-ت ي ألا اي -ا كتاة-ج ا هللر و ا هللات-ا قاة-الخ ات-ا رساء

-ا ؛ماة إ ايخير-ا قي -امل اه؛ة-ا تعان-ا سنر–ا شهاعة -ا ؛ و باي سنح-ط ب ا كالل-اي كم -باملعروف

-ا هللك - سق ا ظق-العكا -الياعة-ا ع يم -ا كرا -ا تسل -ا تكاي -ا نه مق املنكر–املعروف ألا ر ب

ا نح -دات اب -د تقاي إ هللا-املاعة-ا تق؛ير-اي اة-املعر -اال ا قلب-ا كرح بكلذ هللا-دمتهللال باا

-ابت اء وسه هللا-د تسا -ا ت اار-ألاااةتطلب -ا اسذ-ا هللالح و الصالح-ا تااص بايخير-ا ثق باا-باا

-ا طام -ا ت ويب - ق ألانى-ا قهلل؛-ا تعاو -الاالل-ا هدرة-الت ا -ا نهلل و -ا قسط-إ ا ا اسه ا

ا تو؛ث بنعم -الم؛اع و داتع؛اع-ا تمتو با ط ات-يوح ا سالل-اي كظ واملوا ظ -ا ؛ماء-ا تنكذ-ا ت هللر

-ا هللكاء-ا نظر-ا يرة-ا سلاك-ا كراي إ هللا-ا شا إ قاء هللا-تنا س يإلا ايخيرا -ىعظ ععاضر هللا-هللا

.ا رة -ا رماي - قاو ا هاى -داتئذا -ألاع -ا تماو ا عذي لناو

يرسو إ ...»إ ا عمذ بملما هذه ألاخال ، ها ا ذي يكسب النسا صك ايخل اي سقن ا ذي

وي ؛و ق خالل (56الغزالي، ص)« ... اي كم وإ امت؛ال اة ا لب وا شهاةامت؛ال اة ا عقذ و مال

ت الت س ط يإلا عال اذ خل ، نه يرت ط ايت اطا ساهريا بتعل مات هللا ا وانه و ىعا ، ه م

اة ث ع؛ ن ال ىستق مظ م ضاا يستق الاك النسا ،وىستق امل تمعات يإلا ر ناا ، و تطاياتاا،

. طال ممرها ن ث ي خذ ا ق اي لايي ا كعال يو ه ق ألاخال اي سن اي لايات،

:فلسفة ألاخالق -0

ثالالال عالالال؛ ن الالالال تب الالالا مظمناالالالا بقرضاالالالا الالالق يقهللالالال؛ بكلسالالالك ألاخالالالال هنالالالان ك الالالات تمثالتاالالالا يالالالإلا مالالالا ا الالالنكس،

ا روح ،ث خيالرا صال؛وي هالذه ألاخالال يالإلا صالايتاا اي سالن ن نال اة بة ال خا هللال ا ىعالا نو يكالا ةال؛ ن الال

تهلل؛ي خال ا ايئ عو ن خا هلل ا ىعا ، ايخل اي سق اليس سالنا ذاتاله نو إنمالا ب ع؛ها مق ا روح،

.هناك ثاا و س اء يج قا صا ه

هالا نبهللالالايتاا اي سالالن املومالالاعة ،وصالالايتاا ا سالاليئ املذ ا الال و تت ىال لسالالك ألاخالالال يالالإلا الالاالت اي الالاة ال

ا س ااالالالال الالالالثال إ الالالال توالالالالتك ألخالالالالال تهللالالالال ن الالالالال يسالالالالتق الالالالال هالالالالا هنالالالالا إال بق ا الالالاله مىالالالال االالالالا ألاخالالالالال ن

و الالالالا ا عالالالال؛ل، إلا ألايانو يتوالالالالال بالالالالذ ال اي الالالالا إ الالالال ي يالالالال لكسالالالالاع و ال سالالالالاع يالالالال مال اتاالالالالا االالالالق م ريلالالالال ن

ى الال؛و هشالال با الال ن الالث ي الالب ا تالالااع نو و ا عال الالات دستمام الال إ الال تةالالألا بخ الالا، ألاخالالال ن...تكشالال ا نالالرف

هللالالير ا الالال ق اي الالاىي و ا الالال ق دستمالالا إلا ،ز الالالاني و تتوالالالال هالالذه ا عال الالالات إ الال عالالالكل ات عو يوح، ا تعالالاطقن

.ثق لي مى النسا


82

الالاله ز انالالالا نو ألا الالال و اي لالالالايات إز الالالق الالالألا الالال توكمهالالالا ألاخالالالال ،يالالالتقل ز الالالق اي الالالاة االالالا ،و يوالالالذ ول

يالالؤطر ألاعالال اء و هالالا الالي إن ع الال؛ مالالق ايدالالاهر اي ق قالالي ج الالاة نوز الالق ةالالإلا يالالؤطر ألاعالال اء دي اب الال يالالإلا ايدالالاهر

.اي ق قي ألع اء

؛ا ناا و سما اتاالالالا،إ لسالالالك ألاخالالالال ية تالالالالإلا ترسالالالو إ الالال سالالالالاهر ا اسالالالاع النسالالالالاني الالالح توقالالال هللالالالال

ويمكالالالق هنالالالا ا تالال؛ ذ مىالالال ن الالال نب الالالاهر خالالالال ا قالالر مالالالا ي يناهالالا يالالالإلا ا تهللالالالة ق و عا ناالالا ألاخال الالال اي قالال ن

الالق الالث ت انسالالها الالو تطل الالات اي الالاة و الالث ىع الالر هالالذه ألاخالالال مالالق ا ق مالال اي ق ق الال نسالالا ، ا سالالاب ن

.و ق ث تمثالتاا يإلا ا روح عالالتاان

.ألاخال ية تإلا تقال مى ان ا ؛ و با هإلا سق قابذ تراسو ألااا و ألا إ هذه

ية تالالالالإلا الالالالذ ال مىالالالال لسالالالالك ألاخالالالالال ، تتخلالالالال هالالالالإلا ناتاالالالالا يلالالالالا، الالالالح ىسالالالالهذ ممل الالالالات ت ىالالالالإلا ا الالالالر وا تقالالالالاى، و

ها، .ويإلا سم و ؤاسات امل تمو ا هللالح والصالحن يإلا ع ح االت اي اة ال

يالالالإلا بة الالال لسالالالك ألاخالالالال ن ت علنالالالا نقالالالرن ونوالالالق نستولالالالر عالالال اضالالال النسالالالان ن إ تالالال الت سالالال ط

ا تقهقالالر يالالإلا الالال ألاخالالال اسالالاع و الالاض نالالذ خلالال عل، و االالذ مهللالالر الالق مهللالالاي النسالالان االالا الالا ال

. ذوي ااء ألاخال

مالا هالا اي الال ل ألاخالال ،و مى ا رج ق تطاي ا بشري يإلا امل ال املالاعين ن االا ال ىعالرف تقهقالرا يالإلا الا

و يمثلهالا والضالال ا ال يمثلهالا يوح ا شالريع الاالال ، ا الالن و هالذا عو نكالي ألاخالال اي سالن ا ق مال ايدم لال ن

..املؤ نا ا هللاع ا

هالالالإلا خالالالال سالالالن با لالالالروية ، قا نالالالا إ لسالالالك ألاخالالالال ال ىعنالالال ا تسالالالم ات و املسالالالم ات ايخلق الالال ،

نالاله ال ت قالالم هامالال و جيالر نكع الال إ الال تكالالق هالالذه ألاخالالال نا عال الالق سالالاهر ا الال؛يق ا قالال ن : خالال امل تمالالو الالثال

.يمكق يمكق يكتمذ ا ناء املنطقي ألخال نإ تكق ؤطرة ، عق ؛ة ص و ال م

و الالالذ ال مسالالالم ات ألاخالالالال يالالالإلا عالالال امل تمعالالالات جيالالالر املالالالؤطرة با عق الالال؛ة ا نالالال و ت قالالالم الالالرع االالاللا ات بالالالال

.نتماء يوةإلاا

إ ت ل الالات ألاخالالال و تمثالتاالالا يالالإلا اتنالالا ا ا الال ، ت الالرز يالالإلا عالالكذ ممالالال ،تكالالا تالالاية ت امالال بة الال ، و تالالاية

. خرى تكا عو ن ن يإلا ا سر و ا علق

ا ككريالال و ىشالالتمذ هالالذه ألاممالالال مىالال الالاعيق املعالالا الت و ا سالاللا ات ،و ا عال الالات املختلكالال ،و النتاسالالات

ؤاسالالات ا تةشالالئ دستمام الال والب؛ام الال ،و ا كن الال ، مالالا تت ىالال هالالذه ألاخالالال يالالإلا ؤاسالالات امل تمالالو ثالالذن

مالالا هالالا ويالالإلا هالالذه املؤاسالالات نت الالرز ألاخالالال تمثالال ال و تكلكالالا، ايالال ن...نا تقل ؛يالال نو ؤاسالالات المالالالل و دتهللالالال

و جيرهالالا مالالا ت الالرز هالالذه ألاخالالال يالالإلا الالااطق يا ا،يالالإلا ا الال؛ الالث يالالت تمث الالذ هالالذه ألاخالالال ، اي الالال الالو ا تلك يالالا ،

و يالإلا الاالت خالرى وت الرز ألاخالال يالإلا المالالل ايد؛يال؛ تمثال ال و تكلكالا يالإلا عال اي الاالتن خالرى الدايا و ط الا؛ون

.وضاذا نةتقذ إ ؛يثنا مق المالل ايد؛ي؛ وألاخال .ت رز سدايا و ط ا؛و

:إلاعالم الج ي -5

هنالالاك مالالا تقتضال ا تسالالم ، إ ال وسالالاع إمالالالل ال؛ي و تقل الال؛ين ل ايد؛يالال؛،ىشالير لسالالك عال ال المالالال

.وت؛ل ا ؛ال يلا ث ا تالقإلا وا تكامذ عهان وتلق اان اختال ات يإلا ك ات ص اج امللا ي ن

تاييخ الال دتهللالالال ا بشالالري تخ رنالالا ... هنالالاك تطالالايا الال؛ هللالالذ يالالإلا تاييخ الال دتهللالالال و ا تااصالالذ ا بشالالرين

يالالالإلا ا قالالالر ا اا الالال؛ و الالالا توملالالاله الالالق عالالالايف، يالالالإلا االالالذ ا تكنا اس الالالات ايد؛يالالال؛ة، ر لتنالالالا دتهللالالالا هالالالذه،

الالث يكالالا املسالالتق ذ دتهللالالا إلا جيالالر هالالذا ا الالذي نوالالق مل الاله اتهللالال يالالإلا ر لالال ال قالال الالق املاضالال ، وا عشالريق،

لعرج سمير

83

،و واالالالالاضط )....(كا م قريالالالال و عالالالاليئا خالالالالر ال نعلمالالالاله بل تنالالالالا هالالالالذه ا الالالالذااء ا تكنا الالالالاتإلا و د كنرونالالالالي االالالال ...ا الالالالال

و و ا تكنا اس الالات ايد؛يالالال؛ة االالالت ؛و ؛يمالال ، ا تكنا اس الال االالالتكا واالالاضط خالالالرى بااالالالتخ؛ال االاللطا ا علالالال ،

.يوذ ولها ا ذي ا كا س؛ي؛ا

الالال المالالالل يالالإلا الالث نالالرى نالاله يالالرت ط بتطالالاي تكنا اس الالا دتهللالالالن نعالالاع عالال؛ هالالذا إ الال المالالالل ايد؛يالال؛،

االالذ هالالذه ا عمل الالات و ايالال ن...وممل الالات ةالال ط ا هللالالاي و تطالالاير تقن الالات ا تهللالالايرن و س ا الالهن دننرنيالالألان آلا الالإلا،

و الاليس قالالط خال الالات املهنالال ، ية تالالإلا توالالتك إ الال ألاخالالال ن املرت طالال بتطالالاي تكنا اس الالا دتهللالالال، جيرهالالا،

.ألاخال نظري ما تؤطر ا عمذ المال ي و،وإنما و ط ا؛و عاخذ امل تم خال ات ا عمذ المال ين

وتول الذ يوت مل نا ا نظر يإلا وتالاى هالذا المالالل، إ اي ؛يث مق تمثالت ألاخال عاخذ المالل ايد؛ي؛ن

ناك هنالاك توالالاالت ال؛ سالالرت مىال سالالتاى .و الا هالالا خالقالإلا الال وااالتخرامل الالا هالا خالقالالإلا سالقن بة اتالهن

إن ال ىعال؛ ا كالا يرا ا الال عاليئا قتهللالرا ما اهذ ممل انتقا ها إ ال ايدمهالاي و املالااطني ، ا تقن و تطايرهان

ال يكالق هالا الظ هالذه ا توالاالت رةالألا بالروز لالا ي اتهللالا خال ال ن مى ا ن كين و املتعل و املثققن

.يإلا ا ظهاي يإلا المالل ا تقل ؛ي

اي سالالالالق يالالالال؛ ، الالالال؛ل نالالالالا ثناض الالالال ةالالالال؛ي ، اا هالالالالا،إ ااالالالالتخ؛ال الالالالااو النسالالالالا ،بتاا الالالالق المالالالالالل ايد؛

ألاخالقالالإلا، و ا قالال ألاخالقالالإلا ، ا الالال؛ ا الال ىسالالتخ؛ل ا كتابالال ، لتالالال؛ويق ، و الياالالال املتعالال؛ع لملالالا ي دتهللالالالا

،م الر عالال ك دننرنيالالألا ،تكالالا يالالإلا الالاالت ، مثلالال ج سالالق ألاخالقالالإلا بتقالال؛ي نمالالانمل خال الال تعالال؛عة ، تتوالالال ضاالالا

مالا تكالا هالذه ا ال؛ يالإلا الاالت خالرى مثلال لقال ألاخالقالإلا ،يالإلا الط صالايه ال وا الو و الاةنعال ك دننرنيالألا إ

مالالق " ا الالات"و با ت الالاو ىع يالالر .تتوالالال ضاالالا عالال ك دننرنيالالألا إ الال وا الالو و الالاة ،بتقالال؛ي نمالالانمل خال الال تعالال؛عة،

خالقالإلا لم تمالو ،بمعنالح عيسال إ ألاخالال يالإلا المالالل ايد؛يال؛ ،هالإلا بمثابال املعالاعل ألا :تقالال املعالاعل املاةالا ن

،اي سالالالالق و ا رقالالالالإلا وا عظمالالالال نألاخال الالالال لم تمالالالالو تظهالالالالر وتتمثالالالالذ يالالالالإلا ؛يتالالالاله مىالالالال ا تاس الالالاله ا ق الالالال أل الالالالرف مالالالالا

وا ق مالال وألاخال الال الالو نعر هالالان الالامل تمو ا الالذي يعالالرف مالال اي الالرف و عالالتالاله ا ؛ية الال وا نكسالال ،وا ثقا الال ،

وايخطالالا يالالإلا إطالالاي الالا تقالال؛ل آلايالال و ا كقالالرة، وا الالن ، و ايدملالال ، ،يوالالا ظ مىالال نسالال ا كلمالال ألا الالرف ألاخالالرىن

رو }ا كريم ق عاني مظ م و ا يسط

قل

{ } و ا

لذي خ

جال ا باا ية

ر

. {ا

الالا امل تمالالو ا الالذي ال يعالالرف مالال اي الالرف و عالالتالاله ا ؛ية الال و ا نكسالال وا ق مالال وألاخال الال ، و ا ثقا الال

..وا ن وايخطا وا كقرة، وايدمل ، انه ال يوا ظ مى نس ا كلم ن و ألا رف ألاخرىن ،واي لايي ،

ال؛ اتخمالألا عال ك دننرنيالألا و با ةس الاتخ؛ال اا ا رني ، ا ا عي با ت؛اعها ا تقن م ر ا كالا يرا،

وا قال ألاخالقالإلا ، ا هللالاية الثال ألاخالقالإلا، شكل ثناض ة؛ي ، اا ها اي سالق بماليير ا ك ؛ياهات و ا هللاي ،

،يالالالإلا اا الالالو ا تااصالالالذ دستمالالالا إلا ،ىعكالالالس يالالالإلا الالالاالت عالالت يالالالإلا سالالال اا ألاخالقالالالإلا وا ق الالال نبا نرا هالالالا ا ه ئالالال ا الالال

خلقالألا مل االالا ا هللالالاي يالإلا صالاللها الالا عالل ايد؛يالال؛ هنالا ، بكعالالذ النسالالا يكالالا ا تالاى ا هللالالاية اي سالالن ،ب خال هالالا

و كالالق يالالإلا الالاالت وهالالذا يالالإلا ناتالاله ي و اي كمالال ، .ا هللالالاية ا ق والال ب خال هالالا تالالاية خالالرى مالالا يكالالا ا تالالاى تالالايةن

عالالت يالالإلا وهالالا ألاخالقالالإلا نبت الال؛يذ و توريالالق ا ه ئالال ا الال خلقالالألا مل االالا ا هللالالاي يالالإلا خالالرى ،ىعكالالس هالالذه ا هللالالاي،

..ن ع؛ اا ستايا... تعري النسا صلها يلا،

له ئالال ا الال خلقالالالألا ( ا كالالا يرا) الالق ي ظالال ا نالالرال املهللالالالاي ال نو هالالذا تت االالس ا عال الال بالالي ا هللالالالاية و ألاخالال

،ثالال عالال؛ ن الالال (ثال تر الالب ا هللالالاية-ثالال ا تعالال؛يذ–ثالال ا تسالالاي -ايخلال )و خاصالال صالالاية النسالالا مل االا ا هللالالاية ن

ااالالالالتقراي ا ه ئالالالال يالالالالإلا ا هللالالالالاية ن و ت الالالالانس ا هللالالالالاية الالالالو ا ه ئالالالال ن و بكهالالالال ا عال الالالال ألاخال الالالال هالالالالذه بالالالالي ا ه ئالالالال و

.ا كه اي ق قي يخل هللا ا هللاية يتا ؛


84

إ ال إخالرامل ا هللالاية مالق ه ئناالا ا ال خلقالألا ( ا كالا يرا)يعمال؛ املهللالاي و ا هذا ا كه اي ق قي يخلال هللا،

.ويت ي ن ال يإلا ع ا هللاي ويتالش ح ت انس ا هللاية و ا ه ئ ن ب ااتقراي ا ه ئ يإلا ا هللاية، مل اا،

: ساء عر خال ألخال

وا سالالل مىالال ألاخالالال نبمعنالالح ي الال؛و هالالذا ا طالالرح جري الالا نو كنالاله ةالالرويي اصالال؛اي اي كالال ايخلقالالي ا نالال ،

هالالذ ألاخالالال يالالإلا اتنالالا ، ة الال مىالال املعر الال اي قالال نو املعر الال هالالإلا خالالال ن هالالذ ألاخالالال مالالا هالالإلا يالالإلا وا الالو اي الالاة،

و يقالالال؛ل نتالالالامل ا ثالالالاا و ايدالالال اءنا ؛ية الالال ا نالالال و ،هالالالذ ا تخلالالال بالالالا خال اي م الالال؛ة اي سالالالن ايدم لالالال ناالالالاف ا

إ ااو شكل ألاخال يإلا اتنالا نهالا ننالا ن منالا ساهرهالا الق نكسالنا و صال وألا يالإلا عظال اي الاالت .ا عقا

و ا رةال ، و ا يالرة، والناب ، وداتقا ، و ا ع اعي ا، وا ع ة، ا عك ، و بال ن خا هلل ا، خال بال يوحن

وايخشالال ،و اي كمالال ،و ا شالالهاعة ،و وا تاةالال ،و ا قالالاة، و جالال ا هللالالر و ا هللالالات، ،و املو الال ،و ألا انالال ،و املو الال

و ا شالكا ، و الياعة، و ا ؛ماة إ ال ايخيالر ،و ألا الر بالاملعروف و ا نهال مالق املنكالر ،و ا كرا ال ،و ا ع يمال ، امل اه؛ة،

و ابت الاء وساله هللا و ن الر هللا، ت اب ،و ا اسالذ،و د تقالاي إ ال هللا ،و ا ثقال بالاا ،و داال واال ا قلب ،و املاعة،

،و إ ا الال ا اسالالاله ا يالالإلا الالالاة ا نالالاو ، الالال خال مظ مالال ،و مثلالالال شالالكذ ل الالالذ و جيالالر مثلالالال شالالكذ يالالالر يالالإلا الالالاة

.و ق هنا معر هذه ألاة؛اع ن ال نق هذه ألاخال عمال به يإلا وا و ا ناون . ناو خريق

خايسالال مالالق خلالالال ( ا الالذ ر و ألان الالالح) الالي تقالال؛ل صالالالاي النسالالا : دستمالالا إلا ،االالا ات ا الالالثال يالالإلا اا الالو ا تااصالالالذ

إ تالايي ألاخالقالإلا مالالل ينبئنالا بال خالال المالالل هالإلا صالاية و الر ة .و ت ال؛ال و تكلكالا، و ظهرا، اي اء ن ااا،

.يد ء ق خال النسا و امل تمو

يالالال؛، و با لالالال ط، دننرنالالالألان الالال؛ رةالالالألا ألاخالالالال ، و عالالال؛تاا يالالالإلا ا ا الالالألا إ المالالالالل ايد؛ :و ضاالالالذا يمكالالالق ا قالالالال

ناتالهن و الالق هنالالا ية تالالإلا ا ت االيس ثقا الال ا تااصالالذ ألاخالقالالإلان يالإلا ت انسالاله الالو تااصالالذ دستمالا إلان الالح نهللالالذ إ الال

.ت ايس نظري ألاخال ا عظ م ا يكا صلها ثابألا يإلا خال ا قر

:تمثالت ألاخالق في اليوتيوب -8

ىشالالال ه ا اا الالالو اي الالالاىي ن كالالالق الالالا ث تتالالاله اعيالالال ن ي الالال؛و لاهلالالال ألاو الالال دننرنالالالألا بتط قاتاالالالا املختلكالالال ن

و نالالان ا ؛يااالات ا رة الال و ا عرة الال يؤ الال؛ هنالالاك تر الالا اا الالو دننرنيالالألا انطال الالا الالق ىشالالايه وا الالو ا نالالاون

ا خر .تق؛ي ق قته نم

الالالان كالالالق االالاء ااالالتخ؛ال هالالالذه ا شالال ك الالالرز إ الالا ؛ تالاله عالالال ك ا تااصالالذ دستمالالا إلا اااالالال ط ي قالالم همم

.إ هذا( iplotita)و ىشير إ ؛ى عيااات ر بوث لمانا ، خال ا ايئان

:و يمكق اي ؛يث مق تمثالت ألاخال ق خالل ؛ياهات ا ات ا ما يىإلا

و املوتالاىن طريقال ا عالرا، لالا ي عال ال؛ياهات ا ات الا ، ق؛ تت عنا الق خالالل شالاه؛ة مشالرات

و ا ت يالالر ا الالذي صالالا عالال ا هللالالاي نو عالال؛ املال ظالال ا علم الال و ىالالد ذ عالال ألاخالالال اي سالالن و ا سالاليئ الالق

:ا ر مى مرا ألاه اا ما يىإلا خالل بة ؛ياهات ا ات ا ،

تمثالالالذ النسالالالا الالال؛ صالالالابه نالالالا الالالالق ات الالالا نت الالالي الالالق خالالالالل صالالالاي و الالال؛ياهات ا :صوووورن إلانسوووان

،..إاالالالما ا كالالالالل جيالالالر ا الضالالال مالالالرا ا عالالالاياتن ا تشالالالايه و ا توريالالالق يالالالإلا طريقالالال ا عالالالرا ،مالالالرا املكالالالاتق،

نو ..ال ظنالالالا يالالالالإلا جلالالالب ا ك الالال؛ياهات اهايهالالالا يالالالإلا نظالالالالر جيالالالر الض ، الالالو إبالالالراز ماياتاالالالالا ا ةسالالال هللالالالاية املالالالر ة،

و يمكالالالالق هنالالالالا ىالالالالد ذ عالالالال ألامالالالالراو مىالالالال ا ات الالالالا ناتضالالالالك ن الالالالال الالالالق خالالالالالل صالالالالاي و الالالال؛ياهات عالالالال

ا ما ت مرةه اابقان ألاخال نم .ااآلىي انطال

لعرج سمير

85

و اتضالك ن الال الق ممل الات ىشير ع لا ي ا ك ؛ياهات ا عاه؛ناها ا ج ا خلال اي الاءن : الحياء-

االال قم ا رة الال و جان االالا انالالانو جان االالا وو الالو املا ا الالر لةسالالاء يالالإلا ألامالالراو ن مىالال و الالو املااالال قم ا شالالع ن

خل اي الاء ،االا جاض الا ال؛ى الق االا يالر الق ا ةسالاة نو ال؛ى الق وةالو هالذا ا ك ال؛يا مىال ونل ق هنا،

و ..و الذا هالا منال؛ الق يتعمال؛ املشالاه؛ة و داالتمتا ضاالا ا ال؛ اي الاءن و انا اا خل اي الاء جاض الا هنالان...ا ش ك

..و ير و و ينق ه ي ي ب ؛ى ألا راع هنيع اي اء امل تمو ي يكثر

يالالالرت ط هالالالذا ايخلالالال بالالالا خال ألاخالالالرى نويمكالالالق اي الالال؛يث هنالالالا مالالالق ا عكالالال الالالق خالالالالل يةطهالالالا باي الالالاءنإن :العفوووة-

اتضالالك الالالق ا قالالالراءة ا سالالال م ا اس املت عالالال ن انتكالالالاء اي الالالاءنيعن انتكالالاء ا عكالالال نو اهالالالر هالالالذا مالالالا توالالال؛ثنا الالالق

...راو ،و ي ا ةساء ذ مق ؛ياهات ألام

ت الالي الالق عالال ا ك ال؛ياهاتن ج الالا خلالال املرا الال نو ال سالالا بال هللا ىعالالا هالالا ا ر الالب نسعالالذ : املراقبوة-

ألا الالراع ينور الالا يالالإلا االاللا اتا ن ما ج الالب مامالال يالالرة الالق كالالايل ألاخالالال نو يتضالالك ج الالا خلالال املرا الال يالالإلا

.نو ق خالل اي ؛يث ا كا شا ات ا ق خالل لا ي ا ساء يإلا ألامراو

ةالالالرويي ..و يت الالالي بالالالذ ال ا ر ابالالال داله الالال ، و ا ر ابالالال ألاخال الالال ،و ا ر ابالالال ا ؛ية الالال ،و ا ر ابالالال ا ق م الالال ،

.الاتقا خال امل تمو

ع الالألا عال ال؛ياهات ا ات الالا نمق االا هالإلا ناتاالا الالا ن إن اتضالك ا هللالاي ا كاتنالال :إلاعورا عون اللغوو-

ها ق اااات ا ل ا..امل رزة ر ألامراو نو ا كالل ا كا شن و ا سب و ا قذف نو ا هللاي ..هإلا ال

يكشالالالق لالالالما عالالال عالالال ا ك الالال؛ياهات بنت الالالا قايةالالال االالال م ا اس نج الالالا :غووول البصووور و الصووووت-

نو ألامالالراو ن عال اي كالالت املنااالال ات :خلال جال ا هللالر ن و ا هللالالاتنب روزه بالي ألا الراع يالالإلا الا ق ع نال ثالذ

...ينط هذا ايخل مى ق يتعرا لملا ي ا ال خال

هالذا ايخلال االا بالايزا يالإلا عال ا ك ال؛ياهات ا ال اانالألا ى طالي صالالة ا نالراوي ن الث اانالألا ا هللالاي :السكينة-

..املعروة تر مى سما املهلللي وه خاععا صالتا نت ل مل ا ا سك ن

الالث نال الالالظ الالق خالالالالل الال؛ياهات ا نالالراوي ا طم نينالالال مىالال املهللالالاللي و هالالإلا رت طالالال با سالالك ن ن :الطمأنينووة-

..ن ث ا كاء

..و تت ى يإلا ؛ياهات ا هللالةنو ا ع اعاتناي :العبودية هلل-

..و يت ى يإلا ؛ياهات ا هللالة يلانو ع ؛ياهات ا طاافنايحألا :الخشوع هلل-

هات اا تر مىال سمالال ا ط عال و يومناالا اتضك ق خالل صاي ع ا ك ؛يا :صور الطبيعة و جمالها

: ن و ؛ ت لألا ع ألاخال مى هذه ا هللاي ،يمكق إسما ها ما يىإلا

الالث و سما هالالا ن يت ىالال هالالذا ايخلالال ، الالق خالالالل الال؛ياهات تهللالالاي ايد الالال ، وا والالر ،و ا ط عالال ، :الشووكر -

..ت ي ق ع ا ك ؛ياهات املهللاي ؛ م؛ هللا نمى ا ي ه ق سمال ا ط ع

هان اي ها هللا ىعا ..و يمكق هذا ايخل ينما يإلا امل تمو ن شكر ا نع ال

فكووووور- الالالالالالق خالالالالالالل سمالالالالالال ا ط عالالالالالال نسمالالالالالال ايد الالالالالالال نسمالالالالالال جالالالالالرو ا شالالالالالالمس م الالالالالر الالالالالال؛ياهات :التووووو بر و الت

ي الال؛و و ي الالرز ا تالال؛بر و ا تككالالر الال مق خلالال هالالذه ا ط عالال نا تككالالر يالالإلا لكالالات ا سالالماوات و ألايان هالالذا ا ات الالا ن

.ايخل يمكق يستقر مق يشاه؛ هذه ا ك ؛ياهات بة سن

ظوووور-وهالالالالا خلالالالال يت ىالالالال يالالالالإلا ا ك الالالال؛ياهات ا الالالال مرةالالالالألا ا ط عالالالال و سما هالالالالان و ا نظالالالالر هنالالالالا ال يكالالالالا بوااالالالال :الن

... ث يتوق وساع هللا ق خالل آلايات ا كان ا ؛ا مى وساعه يلا با هلليرةنويكا ا رني قطن


86

:خاتمة

ا طا الب بال يؤاالس ملنظا تاله ألاخال ال انطال الا : يمكق ا قال ع؛ هذا ا عرا املاس ن إ إمال نا مما م

وتكالا خرساتاله عال؛ ن الال كالا بالذ ال ا قالاض باالتهللالال تخلقالا وخلا الان ق ساهر نظري ألاخال ا عظ م ن

مالا يمكالالق ا ت الال؛ مىال ةالالروية تخلال املتلقالالي بالال خال ا نظريال ا سالالابق ن الح يسالالتق وسالالاعه ا لال ألخالالال ،

. ع؛ ن ال

مالالا ي الالب مىالال سالالتخ؛ل المالالالل ايد؛يالال؛ والمالالالل ايد؛يالال؛ طا الالب بالال يوالالتك إ الال ألاخالالال يالالإلا خرساتالالهن

.ا تخل ب خال ا نظري ا سا ك ا ذ ر

:ائمة املراجع ق -

.3مل ،عاي املعر : نا ،إ اء ملال ا ؛يق ،(عو تايي )ا ا إلا ، با ا ؛ .4

،4،، ااام خال ا قر ، عاي ا راض؛ ا عر ي ،(4894) م؛ ،ا شرةاص .2

، خال ا نب صى هللا مل ه وال يإلا ص ا خايي و سل ، عاي ابق (2005)ا هاع ، م ؛ املؤ ق .3

.2 ل، ،

.4 خال ا راال صى هللا مل ه وال ، عاي ا تقاى، ،( 2002)املهللري، وماع .1



87

-انتحار محاولة لحالتي دراسة- المقاربة المعرفية لالنتحارCognitive approach to suicide-A study of two cases of attempted suicide-

3 ، محم مسع *2، يمينة م وري 1 طاشمة راضية

[email protected] ،(الجزائر)مخبر الاضطرابات النمائية العصبية والتعلم، جامعة تلمسان 2 [email protected]، (الجزائر)سكيك ة 2511أوت 04جامعة 0

[email protected] ،(الجزائر)جامعة ألاغواط 1


: ملخصفهم السلوك الانتحاري مهم جدا لكونه يوفر معلومات ذات قيمة كبيرة جدا قد تساعد في إنقاذ الكثير من ألارواح

ومن هذا املنطلق جاءت الدراسة الحالية للبحث في جزئية مهمة تتعلق بالجانب املعرفي من وتخفيف معاناة املرض ى وأقربائهم،

شخصية الحالة التي أقدمت على محاولة انتحار حتى نفهم طريقة تفكيرها، وبالتالي تهدف دراستنا إلى تقييم املخططات

مدنا في هذه الدراسة على املنهج الوصفي، حيث أجريت املعرفية املبكرة غير املتكيفة لألفراد الناجين من فعل الانتحار، اعت

الدراسة امليدانية على حالتين من خالل تطبيق مقياس املخططات املبكرة غير املتكيفة لجيفري يونغ، وقد توصلت الدراسة إلى

، عدم الاتقان %(84)الانطواء الاجتماعي : أن املخططات التي تؤثر بشكل أساس ي في تنظيم شخصية الحالة ألاولى هي كل من

الحرمان : أما الحالة الثانية فقد أظهرت كل من مخططات%(. 84)، املثاليات املتطلبة املفرطة %(011)، الفشل %(84)

، التضحية بالذات %(84)، الخضوع %(88)، الفشل %(011)، الانطواء الاجتماعي %(011)، الحذر والتعدي %(84)العاطفي

(011 .)%

. الانتحار، املقاربة املعرفية، محاوالت الانتحار، املخططات املبكرة غير املتكيفة :كلمات املفتاحيةال

Abstract: Understanding suicidal behavior is very important because it provides very valuable information that may

help save many lives and alleviate the suffering of patients and their relatives, and from this point of view, the

current study came to research an important part related to the cognitive aspect of the personality of the case that

made a suicide attempt in order to understand her way of thinking, Thus, our study aims to assess the early

maladaptive cognitive schemas of suicide survivors. In this study, we relied on the descriptive approach, where the

field study was conducted on two cases by applying Jeffrey Young's early maladaptive schemas scale. Essentia l in

organizing the personality of the first case are social introversion (84%), lack of mastery (84%), failure (100%), and

excessively demanding ideals (84%). As for the second case, it showed each of the schemes: emotional deprivation

(84%), caution and aggression (100%), social introversion (100%), failure (88%), submission (84%), and self-

sacrifice (100%).

Keywords: Suicide, Cognitive approach, Suicide attempts, maladaptive schemes.

[email protected] : يمينة مدوري: المؤلف المرسل *


-انتحار محاولة لحالتي دراسة- المقاربة المعرفية لالنتحار

88

:مق مة .2

إلاحصائيات ألاخيرة التي قدمتها منظمة الصحة العاملية تشير إلى أن هناك حالة انتحار كل أربعين ثانية

(OMS,2019 ) شخص حتفه كل عام بسبب الانتحار، مع هذا الرقم املهول 811111، حيث يلقى ما يقارب

ية، كما أن التقرير ألاخير بات من الضروري التعمق في دراسة الظاهرة من كل أبعادها الاجتماعية والنفس

ملنظمة الصحة العاملية أشار إلى أن الانتحار يعد السبب الثاني للوفيات بين الشباب الذين تتراوح أعمارهم

وهذا ما يجعل الانتحار ظاهرة تهدد الصحة العمومية شأنها شأن ألامراض . 9102سنة لعام 92و 01بين

جتماعيا ونفسيا ألسر ألافراد املنتحرين، ذلك أن الشخص الذي وألاوبئة، كما أن الانتحار يشكل هاجسا ا

يقوم بوضع حد لحياته يترك خلفه العديد من التساؤالت واملعاناة في أوساط املقربين، حيث يكافح أفراد

أسرته ملعرفة سبب الانتحار، وهل لهم دخل في هذا الفعل؟ وكيف كان من املمكن منعه من الانتحار؟ هي

وهذا يسبب العديد من . كثيرا وال يجدون لها إجابات، ألن الوحيد الذي يملك إلاجابة قد رحل أسئلة تتكرر

. املشاعر السلبية لدى أفراد أسرته كمشاعر العار والوصمة الاجتماعية والشعور بالذنب واللوم، والصدمة

ل الانتحار أو في عالج وبالتالي أي دراسة تصب في فهم السلوك الانتحاري سوف تساهم الوقاية من حدوث فع

. الحاالت التي تعاني وتفكر في وضع حد ملعاناتها عن طريق الانتحار، وبالتالي تخفيف معاناة أهاليهم

:إشكالية ال راسة.0

كثيرة هي الدراسات التي تناولت تحليل السلوك الانتحاري وبحثت في العوامل املرتبطة به، إال أنها كانت

ل واحدة أخذت جانبا دون آخر، وفي مجموعهاـ أي الدراسات ـ شكلت نظرية دراسات فردية ومنعزلة وك

نفسية تحاول تفسير الظاهرة عن طريق بعض املتغيرات النفسية والاجتماعية، الديمغرافية والاقتصادية،

كالسن، وجنس املنتحر، الكحول، وإلادمان على املخدرات، الاكتئاب والذهان، كبر السن فتصبح هذه

ولكن النموذج الناتج عن . ات أولى الفرضيات التي تحظى باالهتمام عند إقدام أحدهم على الانتحاراملتغير

هذه املتغيرات لم ينجح في تصنيف الحاالت املنتحرة أو اكتشافها مسبقا على أساس أن هذه املتغيرات يمكن

ويرى بيك أنه من (.Amy Wenzel, Aaron T. Beck, 2008)أن تسجل أعراضا لالنتحار عند الحالة سلفا

ألافضل أن يتم دمج الدراسات التجريبية مع ألاطر النظرية من أجل وضع نظرية مفصلة لفهم السلوك

والتي يمكن أن تشرح آلالية الكامنة وراء إلادراك والعواطف والسلوكيات التي يتم مالحظتها في . الانتحاري

أو التنبأ به، وأيضا من أجل معرفة ( محاولة الانتحارأي )الوقت الذي ينخرط فيه الشخص في فعل انتحاري

وتنتمي نظرية بيك املعرفية لعلم النفس املرض ي والذي يدمج التركيبات النفسية . السبيل للتدخل العالجي

الرئيسية التي تم توضيحها في ألادبيات التجريبية لتكون فعالة في التمييز بين ألافراد الانتحاريين وغير

.نالانتحاريي

تهتم الدراسة الحالية بواحدة من املكونات املعرفية كمتغير من متغيرات املفسرة للسلوك، وهي تتمثل في

للداللة على (Jeffrey.E.Young, 1990)املخططات املعرفية املبكرة غير املتكيفة والتي وضعها جيفري يونغ

اته والعالم الخارجي، وقد استخلص أعماله من الاستراتيجيات غير املتكيفة التي يدرك ويتعامل بها الفرد مع ذ

. أعمال بيك وأليس ومن دراسات سابقة في علم النفس في املجال املعرفي وبناء وتحليل وتخزين املعلومة

التعريف التالي " Je réinvente ma vie"حيث قدم في كتابه (. 982، ص 9102دحماني وآخرون، )

املخطط هو تنظيم الذي يأخذ منبعه في الطفولة و يؤثر على كل حياتنا وينتج عن ظروف تحملها »:للمخطط

الفرد من عائلته و أصدقائه من إهمال، انتقاد، إفراط في الحماية، يكون ضحية إلاساءة، الرفض من

ومع الوقت يندمج املخطط بشدة مع املحيط أو الحرمان و فقدان كل ش يء بإمكانه أن يؤدى إلى صدمة


89

وتمارس املخططات تأثيراتها على طريقة تفكيرنا وفي . الشخصية، فهو أساس التكيف مع ظروف الحياة

,J. Young, 2003). «تصرفاتنا وفي عالقتنا مع آلاخرين، وتوقظ أحاسيس عنيفة مثل الغضب والحزن والقلق

p15) .ص الذي أقدم على محاولة انتحار قد تأثر بهذه املخططات من منطلق هذا التعريف نفترض أن الشخ

التي تكونت من ظروف خاصة جدا في حياته مما سبب له الشعور باليأس والحزن بشكل عميق جعله يفكر

.ثم يقدم على الانتحار

حاولنا من خالل هذه الورقة البحثية تحويل هذا إلاشكال املطروح أعاله إلى دراسة نعالج في طياتها

تغير املخططات املعرفية غير التكيفية املبكرة لدى ألافراد الناجين من محاوالت انتحار، وذلك من خالل م

:طرح التساؤل الاستكشافي الاتي

ما هي املخططات املعرفية غير التكيفية املبكرة ل ى الناجين من محاوالت الانتحار؟

:أه اف ال راسة.1

:الحالية إلى التحقق من ألاهداف التالية نسعى من خالل الدراسة

تحديد املخططات املعرفية غير التكيفية املبكرة التي تشكل مشكل بالنسبة لألفراد الناجين من محاوالت -

.انتحار

.تحديد املخططات املعرفية غير التكيفية املبكرة املهمة بالنسبة لألفراد الناجين من محاوالت انتحار -

د املخططات املعرفية غير التكيفية املبكرة ألاساسية في تنظيم الشخصية بالنسبة للناجين من تحدي -

.محاوالت انتحار

: أهمية ال راسة.0

تكمن أهمية الدراسة في كونها توفر معلومات عن املخططات املعرفية التي قد تتسبب في التفكير

هذه املعلومات يمكن استثمارها من أجل الوقاية الانتحاري، والتي تحدد عدة جوانب في شخصية املنتحر،

.والعالج، يمكن أن نتفادى من خالل التدخل العالجي الوقوع في الانتحار

:مفاهيم ال راسة.1

:الانتحار واملفاهيم املتصلة به.2.1

وقد كتب فيه الانتحار هو أحد أكثر أسباب الوفاة الذي يخلف أملا كبيرا لعائلة وأصدقاء املنتحر،

العديد من الباحثين منذ القدم، لذلك سوف نختر في هذا العنوان توضيح بعض املصطلحات املقترنة

آن كرينغ )التفكير في الانتحار، إلاقدام على أو محاولة الانتحار، وإيذاء الذات غير الانتحاري : باالنتحار، مثل

(.692، ص9102وآخرون،

.وهي أفكار قتل النفس وهي أكثر شيوعا من إلاقدام عليه suicide ideationالتفكير في الانتحار -

يتضمن السلوكيات املتعمدة التي تسبب suicide attempt إلاقدام على الانتحار أو محاولة انحار -

.املوت ولكن ال تؤدي إليه

.هي سلوكيات وتصرفات متعمدة تتسبب في املوت وتؤدي إلى وقوعه suicideالانتحار -

هي سلوكيات متعمة الهدف منها إيذاء الذات nonsuicidal self-injuryإيذاء الذات غير الانتحاري -

أو لطلب املزيد من . وتكون كمتنفس للتعبير عن املشاعر السلبية كالغضب. البدني وليس السعي للموت

.املشاعر الايجابية من آلاخرين


90

:نسبة انتشار الانتحار في الجزائر-

وف أن ظاهرة الانتشار عرفت زيادة مع السنوات ألاخيرة، حيث تشير بعض املصادر أن هناك من املعر

. سنة 61إلى 08حالة انتحار شهريا في الجزائر، وتمس الشباب بين 98

نحاول إعطاء بعض ألارقام املأخوذة من دراسات سابقة لظاهرة الانتحار 10و من خالل الجدول رقم

نلخصها كاألتي( 018يخي، ، ؛ ش 1-4، 9109شيخي، )

فترة السنة

الاستعمار

2500-2505

2514-

2511

2554-

2550

الس اس ي 0445 0447 0448 0442 0441

ألاول

0424

ع د حاالت

الانتحار

2148 2082 851 220 225 288 208 141 274

والتي يمكن اعتبارها سلوك انتحاري لم ينجح ويقابل هذه ألارقام زيادة في عدد محاوالت الانتحار،

.صاحبه في وضع حد لحياته بشكل من ألاشكال

:املقاربة املعرفية لتفسير الانتحار-

فإن النموذج املعرفي للسلوك الانتحاري،Wenzel et Brown et al (0447 )حسب النموذج املعرفي ل

نتحدث عن ثالث مركبات أساسية هي التي تكمن وراء السلوك الانتحاري، حيث نجد العمليات املعرفية

هي محتويات معرفية غير قابلة للتكيف ومعلومات تتنشط عندما يعيش الفرد )املرتبطة بالفعل الانتحاري

فيه ألافراد أي محتوى معرفي هي مجموع ما يفكر )مع العمليات املعرفية املرتبطة باالضطراب( ازمة انتحارية

تتدخل بشكل ( غير متكيف و كيف يفكر هؤالء ألافراد أي معالجة املعلومة بشكل متحيز يظهر أعراض نفسية

وتشير . مباشر في الفعل الانتحاري وبشكل أقل تتدخل العوامل املرتبطة بالسلوك الهش أو غير الطبيعي

وتساهم .لتي تزيد من وثيرة العمليات املعرفية املذكورة سلفاألاسهم في الشكل املوالي إلى املدة والشدة ا

.ضغوط الحياة والاجهاد والتوتر في تنشيط هذه العمليات غير املتكيفة

النموذج املعرفي للسلوك الانتحاري : 42الشكل رقم

(Wenzel, Aaron T. Beck, 2008: )املص ر


91

يمكن أن نستعمل هذا النموذج كنقطة انطالق لفهم السلوك الانتحاري ومع ذلك ال يمكن أن نجزم بأن

الشخص سوف يقدم على الانتحار رغم توفر هذه العوامل مع ضغوط الحياة والتوتر ألننا ال نعلم متى يصل

خراط الشخص في السلوك الشخص إلى العتبة التي لم يعد فيها قادرا على تحمل الضغط، كما أن احتمال ان

.الانتحاري يختف من شخص آلخر وفي الفرد نفسه

ويرى أرون بيك أن ألافراد الين يفكرون في الانتحار أو يقدمون عليه هم يعانون من الاكتئاب ، هم

يشعرون أنهم محرمين ومرفوضين من آلاخرين وأنهم ال يتلقون الدعم، وأنهم غير مرغوب فيهم، وهذا يجعلهم

ن إلى أن مستقبلهم ميؤوس منه، وأنهم ال يملكون إلامكانيات لحل مشاكلهم، فال يقومون حتى ينظرو

باملحاولة وال يتوقعون حتى أنه سوف يكون هناك حل تلقائي ملشاكلهم ألنهم يعتقدون أنهم بدون قيمة وال

,Matthews)أحد يهتم بهم وهذا ما يجعلهم يستسلمون خصوصا عندما ال يلقون الدعم من آلاخرين

2013,p 27) أنا عبء على عائلتي، ستكون حياتهم أفضل بدوني، ال ) ، وينتج عن هذه املعتقدات السلبية

.الشعور باليأس وهو الذي يجعلهم يفكرون في الانتحار وإلاقدام عليه...( يمكنني أن أكون سعيدا

:املخططات املعرفية -0.1

تمثل املخططات املعرفية : ببنية الجهاز العصبي، ثانيا: أوالتتعلق املخططات املعرفية حسب جيفري يونغ

دحماني ماما . )مبدأ منظم للحياة النفسية واملتعلقة باملعتقدات الراسخة من خالل الخبرات السابقة

( 982ص 9102وآخرون،

حيث تحدث جيفري يونغ عالم النفس املعرفي ومؤسس العالج إلادماجي املركز على املخططات في

'' : عرفها على أنها حيث ،schémas précoces d’inadaptation"لفاته عن املخططات املبكرة غير املكيفةمؤ

، التي تظهر مبكرا في التطور وتتكرر على مدى (auto défaitistes)نماذج معرفية وانفعالية وتشاؤمية ذاتية

كرة طويلة املدى تأخذ منبعها من ، وهي غير شعورية ومتواجدة في الذا(44-42، ص9104زميتي، . )الحياة

الطفولة واملراهقة، وتسيطر على حياة الفرد في مرحلة الرشد وهي ذاتية ومؤملة، وبالتالي فهي تمثل عبء

املاض ي على املستقبل الفرد، فسلوك الفرد ال ينتمي إلى املخطط نفسه بل تتطور السلوكيات غير املكيفة

( 41زبيدة الحطاح، ص. )قبل املخططات ولكنها ال تنتمي إليها استجابة ملخطط ما، وبالتالي تبنى من

حيث يرى يونغ أن املخططات املعرفية غير التكيفية تحدد نمط استجابة الفرد وشعوره وتصرفه وأنها

تعيد إلى السطح تلك الخبرات التي سادت في نظام الفرد النفس ي السابق، ويضيف بأن الفرد يحاول بشكل ال

هذا إلادراك دون دراية منه، حيث أنه ينجذب لتلك الخبرات التي تؤكد على هذه املخططات واعي أن يثبت

(104، ص 9101أحمد سعد الشيخ على. )املعرفية غير املتكيفة

:من خالل ما تقدم نستنتج أن املخططات املعرفية غير املتكيفة

.فرد وعالقته مع آلاخرينتتكون من ذكريات، انفعاالت، معارف وأحاسيس جسدية تتعلق بذات ال -

، وهي غير شعورية ومتواجدة في الذاكرة هي نماذج معرفية تظهر مبكرا ويتكرر ظهورها مدى الحياة -

طويلة املدى تأخذ منبعها من الطفولة واملراهقة، وتسيطر على حياة الفرد في مرحلة الرشد وهي

.ذاتية ومؤملة

ناتج عن خبرات طفولية، وإدراكات مشوهة أن وجود مخطط غير متكيف يكون مرتبط بوجود ألم -

.عن الذات وعن آلاخرين

.هي التي تحدد نمط استجابة الفرد وشعوره وتصرفه حيال موقف جديد بناء على خبراته املاضية -


92

:مجاالت املخططات املعرفية املبكرة غير املتكيفة-

: مجاالت وهي 1وتنقسم هذه املخططات املبكرة غير املتكيفة إلى

الانفصال والرفض: املجال ألاول

يتوقع الفرد ضمن هذا املجال بأن حاجاته املرتبطة بالحب والتقبل والتعاطف واملشاركة الانفعالية وألامن

والسالمة لن يتم تحقيقها، وبسبب ذلك تطور مخططات معرفية غير متكيفة حول الهجر وعدم الاستقرار

، فال (101، ص9101أحمد سعد الشيخ على،.) العيب والنقصوعدم الثقة وإلاساءة والحرمان العاطفي و

يمكن لألفراد الذين لديهم مخططات في هذا املجال من تكوين عالقات وروابط آمنة مع آلاخرين، فإنهم

يظنون أن احتياجاتهم لالستقرار، ألامن، الحب، الانتباه والانتماء لم يتم إشباعها أبدا، وفي ألاصل تتميز

النقص )، أحاسيس باردة(حذر -عدم التحكم)، عنيفة(عدم الاستقرار -إلاهمال)الاستقرارعائلتهم بعدم

، ويشمل هذا املجال (الانفراد الاجتماعي) ، منقطعة مع العالم(التعدي -الشك)، سوء املعاملة (العاطفي

: املخططات الخمس التالية

بقاء ألاشخاص املهمين معه وتركهم هو شعور مستمر عند الفرد بعدم (:ع م الاستقرار-إلاهمال)مخطط

.وتخليه عنه ألنهم سيموتون قريبا، أو أنهم سيهملونه من أجل شخص أفضل منه

يترقب الفرد من آلاخرين أن يجعلوه يعاني، ويعاملونه بسوء ويحتقرونه ألنه غير :مخطط الشك والتع ي

. مرغوب فيه، ومنه يخلق لديه شعور بالدونية باملقارنة مع آلاخرين

يضمن الفرد بأن آلاخرين ال يعطونه السند العاطفي الذي يحتاجه وهذا الدعم :مخطط النقص العاطفي

:يتميز بثالثة مظاهر أساسية وهي

.غياب الانتباه، الحنان، الدفء والصداقة: نقص دعم العاطفي -

.غياب الشخص الذي يفهمه ويستمع له: التفاعل العاطفي -

.قوي لحمايته ورعايته عدم وجود شخص: نقص الحماية -

يحكم الفرد على نفسه أـنه ناقص، وغير قادر وبعدم القدرة والسوء ومالحظة : مخطط النقص والخجل

آلاخرين، لديه شعور باإلهمال مقارنة مع آلاخرين ونقص الثقة والخجل من العيوب املالحظة سواء داخلية

. (عيب جسمي)أو خارجية ( ألانانية، الغضب، رغبات جنسية)

هو إلاحساس بالعزلة والانقطاع عن بقية العالم بحيث يشعر الفرد بأنه مختلف : مخطط العزلة والنفور

.عن آلاخرين وليس جزء من الجماعة

: نقص الاستقاللية والانجاز: املجال الثاني

طات توقعات الفرد بعدم قدرته على إلانجاز املستقل دون اعتماد على آلاخرين، ويسبب ذلك تطوير مخط

معرفية غير متكيفة حول الاعتمادية وعدم الكفاءة والهشاشة النفسية والذات غير املتطورة والتشابك

فللفرد حاجات يرغب في إشباعها لكنها ال تتوقف مع سير حياته (. 101، ص9101أحمد على، )والفشل

جيد، فنقص هذه الحاجيات يولد اليومية، كالرغبة في الانفصال عن العائلة والاستقاللية الذاتية والانجاز ال

لديه الفشل، ومن طبيعة هذه الحاجيات أنها أسرية ينشأ معها، أي أن ألاسرة تتميز بنسق مغلق وبالتالي ال

:يكمن لهؤالء ألافراد أن يخلقوا هوية خاصة بهم وهذا املجال يشمل أربع مخططات هي


93

كتسيير )لى مسايرة املسؤوليات اليومية بمفرده يضن الفرد أنه غير قادر ع(: ع م الكفاءة-التبعية)مخطط

، ويظهر هذا املخطط ...(، ويقول غالبا أنا لست قادرا على(ألاموال، حل املشاكل اليومية، الاعتناء بالنفس

(49املرجع السابق، ص. )على شكل نقص املبادرة

ها في أي وقت، والتي ال هو خوف غير مبالغ فيه من كارثة قد يرجع حدوث: مخطط الخوف من الخطر واملرض

:يمكن مواجهتها ومن بين هذه الكوارث مايلي

.نوبة قلبية، الايدز: الصحة -

.فقدان العقل والتحكم: الانفعاالت -

.كوارث طبيعية، مصاعد العمارات، جراثيم، زالزل : خوف مرض ي -

ا ما يكون يقصد به شدة التعلق بشخص واحد أو أكثر، وغالب(: شخصية ضامرة ضعيفة-الذوبان)مخطط

.الوالدين، وتكون هذه العالقة ضد الاستقاللية الخالية من التكيف العادي، فإنه تضيق نفسه مع آلاخرين

يمثل هذا املخطط باالعتقاد أننا سوف نخسر حتما فنحن غير مؤهلين للنجاح مع آلاخرين، : مخطط الفشل

.وغالبا يحكم الفرد على نفسه بأنه أحمق

لح ودنقص ا: املجال الثالث

إن ألافراد الذين يحملون هذا املجال لم يطوروا الحدود املالئمة فيما يخص تبادل الشعور، واملراقبة الذاتية

في نقص الحدود الداخلية، نقص تحمل املسؤولية اتجاه آلاخر، أو العجز على مواصلة ألاهداف إلى آخرها

انجاز أهداف على املدى البعيد، كما أنهم غير حيث يصعب عليهم احترام حقوق الغير أو التعاون أو تحديد و

مسئولين وأنانيين ونرجسيين ويتميز وسطهم العائلي بضعف ألاولياء الذين ال يستطيعون فرض النظام،

: ويتضمن هذا املجال املخططين التاليين

عد التبادل يشمل هذا املخطط ألافراد الذين ال يشعرون أنهم مرتبطون بقوا: مخطط الشخصية املبالغ فيها

وتوجه العالقات الاجتماعية العادية، وكذلك يرون أنفسهم قادرين على القيام والحصول على ما يريدونه،

.وعموما هم أفراد ينشغلون بتعاليهم قصد الحصول على القوة، ميزتهم إلالحاح والتسلط

تنظيم ذاتي غير كافي يشمل املشكل الرئيس ي في عدم القدرة على التحكم في الذات أو : مخطط التحكم الذاتي

.رفضها، ال يحمل التلميذ إحباط في رغباته وهو قادر على تهيئة تغيرات انفعاالته واندفاعاته

التوجه املفرط نحو آلاخرين: املجال الرابع

يوافق إجماال باألهمية امللحة لالرتباط بحاجات آلاخرين ورغبات ورد فعل آلاخرين من دون مراعاة وهذا

، 9102مكتوب، . )لحاجياته من أجل كسب عاطفتهم وموافقتهم، خوف من أن يترك وحيد أو ينتقمون منه

(.94ص

يستدعه ألامر إلى كبت ما بداخله وإما في فترة الطفولة لديه فلم تكون لديه الحرية في ميوله الطبيعية، مما

إلرضاء والديه، حتى يكتسب ودهم ورعايتهم على حساب إلانقاص من قيمته وحاجاته الشخصية مقابل

:ويضم هذا املجال ثالثة مخططات كمايلي حاجات ورغبات آلاباء، وهذا ما يسمى بالتربية النمطية،

راقبة آلاخرين ألنهم يشعرون أنهم مجبرون على يتجلى في الخضوع املفرط مل: مخطط الخضوع والانقياد

:ويوجد مظهران أساسيان هما... التصرف على هذا النحو لتجنب الغضب، الانتقام، إلاهمال

.حذف حاجاته واختياراته الخاصة :الخضوع للحاجات -

.حذف انفعاالته الخاصة كالغضب :الانفعاالت -


94

.ست لها أي أهمية بالنسبة لآلخرينويرى الفرد أن رغباته الخاصة، آرائه ومشاعره لي

ينشغل الفرد الذي لديه هذا املخطط بإشباع حاجات آلاخرين على حساب :مخطط إنكار الذات الضحية

حاجاتهم، وينتج هذا املخطط من حساسية الفرد املفرطة آلالم الغير باالهتمام املبالغ فيه متجاهال حاجاته

(.زدوجةامل)مما يكسب هذا املخطط صفة التبعية

حيث يكون تقدير الذات عندهم انطالقا من ردود أفعال : مخطط الحاجة لالستحسان والاعتراف بالجميل

.آلاخرين، وليس من قيمهم الشخصية ويبالغون في نيل تقدير ورضا آلاخرين ويفعلون ما يطلبون منهم

اليقظة الزائ ة والكف: املجال الخامس

اتهم التلقائية للمشاعر والنزوعية، واملشكل ألاساس ي لهذا املخطط هو في هذا املجال يقمع ألافراد تعبير

.املبالغة في مراقبة ردود ألافعال، املشاعر والاختيارات من أجل تفادي وتبني قواعد باردة

حيث أن هؤالء ألاشخاص ترعرعوا في أسر من أولويتها ألاساسية العمل، الخضوع وإخفاء املشاعر وغالبا ما

: تشاؤم والقلق وندرج هذا املجال في أربعة مخططات هييتسمون بال

ألالم، املوت، الخسارة، : يركز هذا املخطط على املظاهر السلبية للحياة، مثال: مخطط السلبية والتشاؤم

.الخيانة ويقلل من شأن املظاهر إلايجابية، مما يؤثر عليه وهذا كله ناتج عن ميزة التشاؤم التي يتحلون بها

يتصف ألافراد في هذا املخطط بالتحكم املفرط لالستجابات التلقائية : حكم الانفعالي املفرطمخطط الت

.لتجنب ألاخطاء لكي يرضوا آلاخرين...( التصرفات، املشاعر، الكالم)

كف الغضب والعدوانية، التحكم في الاندفاعات الايجابية : ويرتبط هذا التحكم املفرط باملجاالت التالية

، صعوبة الاعتراف بالنقائص أو صعوبة التعبير عن املشاعر والحاجات، الاهتمام ...(شاعر العاطفيةالفرح، امل)

املبالغ فيه بالفكر والانفعاالت، إن أصحاب هذا املخطط يتميزون بامللل والانضباط والتجنب والبرودة

.الانفعالية

الفرد باستمرار في الحفاظ على مستوى في هذا املخطط يقع: مخطط املثالية املتطلبة والنق املبالغ فيه

.عالي من الكمال في آرائه، انجازاته، وأن يكون املثل ألاعلى لكي يتجنب انتقادات آلاخرين

يميل الفرد في هذا املخطط إلظهار نفسه على أنه متعصب، ويعاقب نفسه و آلاخرين إذا لم : مخطط العقاب

ى تفحص الظروف املخففة، كما يكون لديه نقص في التقبل يتوصل إلى مستوى الكمال، ويكون غير قادر عل

ويمكن أن يرتبط هذا املخطط باملتطلبات ( . 92، ص9102مكتوت ،)العاطفي، وعدم تقبل الرأي آلاخر

املثالية وعدم الكمال في هذه الحالة الذين لهم هذان املخططان ال يحسون فقط بعدم الكمال ولكن

(40، 9106زميتي، . )نجدها عند ألافراد الذين لديهم شخصية بينية يعاقبون ذاتهم بالطريقة التي

بناءا على ما تم طرحه نستنتج أن جيفري يونغ قسم املخططات املبكرة غير املتكيفة إلى خمسة مجاالت، وكل

مجال يتضمن مجموعة من املخططات، التي يمكن من خاللها التعرف على ألاشخاص الذين لديهم

.ة غير املتكيفة وتصنيفهم حسب هذه املخططات في املجال الذي ينتمون إليهاملخططات املبكر

:إلاجراءات املنهجية لل راسة. 2

حيث أن بحثها يتضمن وصف ألنواع اعتمدنا في هذه الدراسة على املنهج الوصفي،: منهج ال راسة.2.2

املخططات غير املتكيفة املبكرة على أساس درجة مستوى تأثيرها على حاالت حاولت الانتحار، هذا ما

دقيقا وصفا بوصفها ويهتم، الواقع في هي يتناسب مع املنهج الوصفي الذي يعتمد على دراسة الظاهرة كما

.تعبيرا كميا أو تعبيرا كيفيا عنها ويعبر


95

تكونت عينة الدراسة من حالتين ذكور تم اختيارهم بطريقة قصدية تراوحت أعمارهم : عينة ال راسة.0.2

سنة، وتم اختيارهم بعد اقدامهم على محاولة الانتحار داخل املؤسسة العقابية التي يقضيان 62الى 61بين

لنا استخدام معهما أي أدوات أخرى بها فترة سجنهم املحكوم عليهم بها، ونظرا لخصوصية الحاالت فلم يسنى

بخالف مقياس جوفري يونغ للمخططات املعرفية غير املتكيفة، والذي تم تطبيقه خالل حصة واحدة فقط

.مع كل حالة

وحسب ما تتطلب متغيرات دراستنا من أهداف، فقد اعتمدنا على مقياس جيفري يونغ: أداة ال راسة.1.2

.للمخططات املعرفية غير املتكيفة املبكرة

املتكيفة غير املبكرة املعرفية للمخططات ،(Young,1990)يونغ مقياس بترجمة ( 2005 ) الدباغ قامت

موزعة بندا 41الصورة املختصرة منه، التي تضم بند، لكننا نستخدم في الدراسة الحالية 911الذي يضم

مجاالت خمسة إلى عشر الخمس ألابعاد تنتمي كما بعد، لكل فقرات أو بنود 1بواقع مخطط أو بعدا 15 على

موافق بشدة، موافق، محايد، غير موافق، )بدائل خمس ذي ليكارت سلم متدرجة حسب عليه إلاجابة يكون

تحصل حيث ،(( 2014وسعفان الرحمن عبد من كل العربية البيئة على بتكييفه ، قام( غير موافق بشدة

0.81 و 0.60 بين لألبعاد كرونباخ ألفا تراوحت معامالت إذ جيدة، وثبات صدق مؤشرات على املقياس

. 1.41حوالي بمتوسط

: مخطط معرفي يمكن تحديدها كاالتي 01تتوزع هذه البنود على

.املخططات وبنودها في مقياس جوفري للمخططات املعرفية غير املكيفة: 40الج ول رقم

البنود املخطط

41-42 الحرمان العاطفي

24-42 التخلي والاهمال

21-22 الحذر والتع ي

04-22 الانطواء الاجتماعي

01-02 ع م الاتقان

14-02 الفشل

11-12 التبعية وع م الكفاءة

04-12 الهشاشة

01-02 العالقات الان ماجية

14-02 الخضوع

11-12 التضحية بالذات

24-12 مراقبة انفعالية مفرطة

21-22 املثاليات املفرطة

84-22 الحقوق املتطلبة

81-82 نقص التحكم الذاتي

(011، ص 9104زميتي، )

وقد تم حساب صدق مقياس املخططات املعرفية غير املتكيفة املبكرة على البيئة الجزائرية من خالل

الصدق التمييزي او صدق املقارنة الطرفية :وكانت دراسته بالطرق التالية( 9104لوزاني، لعزالي، )دراسة


96

، وباستخدام صدق (1.10)حيث تحقق الفروق بين املجموعة ألاعلى واملجموعة ألادنى عند مستوى داللة

التجانس الداخلي وقد جاءت قيم معامالت الارتباط دالة، ما يعني ان املقياس يصلح لقاس ما وضع لقياسه

–معامالت الثبات فقد كانت قيمة معامل الاتساق الداخلي باستخدام ألفا وفيما يخص. في البيئة الجزائرية

ومن خالل هذا كله فيتضح أن هذا املقياس يصلح لدراستنا الحالية ألن كل . 1.20كرونباك تقدر ب

.خصائصه السيكومترية دالة

( املختصرة الصيغة –مقياس يونغ للمخططات )ويتم تصحيح املقياس املختصر للمخططات املعرفية

:تكون على النحو التالي

x1 1بنود إذن القيمة العالية هي 1مخطط، كل مخطط يحتوي على 01إن هذا املقياس يحتوي على

، وتستخدم هذه القيم في تحديد مستوى تأثير املخططات على الفرد والتي 1x0=5والقيمة ألادنى هي 91=

مخططات تمثل مشكال / ات تؤثر على بعض الظروفمخطط/ مخططات ال تؤثر على الفرد)تتراوح بين

. مخططات أساسية في تنظيم شخصية الفرد/ مخططات تلعب دور مهم في حياة الفرد / بالنسبة للفرد

.وقد تم تحليل نتائج الحالتين باالعتماد على التكرارات والنسب املئوية لتحديد املخططات ألاعلى تأثيرا

: عرض ومناقشة نتائج ال راسة. 8

.سنقوم بعرض نتائج كل حالة على حدا، ثم نقارن بين الحالتين خالل مناقشة نتائج الدراسة ككل

: عرض نتائج الحالة ألاولى.2.8

سنة وقام بمحاولة الانتحار من خالل أكل شفرات حالقة وبعض القطع 61الحالة ألاولى يبلغ من العمر

غير املتكيفة لجوفري يونغ معه أسفرت النتائج على ما املعدنية، وبعد تطبيق مقياس املخططات املعرفية

:يلي

يمثل مستوى تأثير املخططات املعرفية غير املتكيفة للحالة ألاولى(: 41)ج ول رقم

النسبة درجته املخطط مستوى تأثير املخطط

املخططات التي ال تؤثر

على الفرد

%04 41 الهشاشة

%04 41 العالقات الان ماجية

%10 47 التضحية بالذات

%10 47 الحقوق املتطلبة

مخططات تؤثر على بعض

الظروف

%00 22 املثاليات املتطلبة املفرطة

%04 24 الخضوع

%04 24 نقص التحكم الذاتي

مخططات تمثل مشكل

بالنسبة للفرد

%24 21 الحرمان العاطفي

%10 21 الحذر والتع ي

%10 21 مراقبة انفعالية مفرطة

مخططات تلعب دور مهم

في حياة الفرد

%27 28 التخلي والاهمال

مخططات أساسية في

تنظيم شخصية الفرد

%70 02 الانطواء الاجتماعي

%70 02 ع م الاتقان

%244 01 الفشل

%70 02 التبعية وع م الكفاءة


97

وجود أربعة مخططات معرفية غير متكيفة ليس لها تأثير (19)تظهر لنا النتائج املسجلة في الجدول رقم

على الحالة ألاولى وهي كل من مخطط الهشاشة، ومخطط العالقات الاندماجية، ومخطط التضحية بالذات،

.ومخطط الحقوق املتطلبة، وقد سجلت هذه املخططات أضعف الدرجات وأضعف نسبة التأثير لدى الفرد

ت لها تأثير على بعض الظروف وتمثلت في كل من مخطط املثاليات كما نالحظ وجود ثالثة مخططا

%.11املتطلبة املفرطة، ومخطط الخضوع، ومخطط نقص التحكم الذاتي، وكانت كلها بنسب تأثي أقل من

بالنسبة للمخططات التي تمثل مشكل بالنسبة %11وسجلنا في نتائج الدراسة كذلك بروز تأثير يفوق

، ومخطط %19، ومخطط الحذر والتعدي بنسبة %21للفرد وهي كل من مخطط الحرمان العاطفي بنسبة

، في حين في املخططات التي تلعب دور مهم في حياة الفرد سجلنا مخطط %19املراقبة الانفعالية املفرطة ب

%.28التخلي وإلاهمال بسبة

منة أربعة مخططات في تنظيم الشخصية لدى الحالة ألاولى، وبنسب تأثير جد عالية، وتتمثل وتظهر هي

، ومخطط التبعية وعدم %84، ومخطط عدم الاتقان ب %84في كل من مخطط الانطواء الاجتماعي ب

%. 011كذلك، وأعالهم مخطط الفشل ب % 84الكفاءة ب

باملتوسط ( 06.2)ر املتكيفة للحالة ألاولى التي بلغ وبمقارنة متوسط الفعلي للمخططات املعرفية غي

، نسجل ظهور فوق املعتدل (09.1)الافتراض ي ملخططات املعرفية غير املتكيفة ملقياس جيفري يونغ والبالغ

للبنى املعرفية الالتكيفية لهذه الحالة، وهذه النتيجة قد تترجم اقدام الحالة على محاولة انتحار، على اعتبار

أن ( 9116)فكار واملعتقدات السلبية وغير السوية على مجرى ومحتوى تفكيره، وهذا ما أشار اليه يونغ بروز ألا

.املخططات غير املتكيفة تكون أشد وأكثر عند الفئات الاكلينيكية

: عرض نتائج الحالة الثانية.0.8

سنة وقام بمحاولة الانتحار من خالل الاقدام على شنق نفسه 62الحالة الثانية يبلغ من العمر

باستخدام ألاسالك املوجودة على سور الفناء، وبعد تطبيق مقياس املخططات املعرفية غير املتكيفة

:لجوفري يونغ معه أسفرت النتائج على ما يلي

طات املعرفية غير املتكيفة للحالة الثانيةيمثل مستوى تأثير املخط(: 40)ج ول رقم

النسبة درجته املخطط مستوى تأثير املخطط

املخططات التي ال تؤثر على

الفرد

مخططات تؤثر على بعض

الظروف

%04 24 التبعية وع م الكفاءة

%04 24 الحقوق املتطلبة

مخططات تمثل مشكل

بالنسبة للفرد

%10 21 ع م الاتقان

%10 21 العالقات الان ماجية

%10 21 نقص التحكم الذاتي

مخططات تلعب دور مهم

في حياة الفرد

%82 25 إلاهمال والتخلي

مخططات أساسية في

تنظيم شخصية الفرد

%84 90 الحرمان العاطفي

%244 01 الحذر والتع ي

%244 01 الانطواء الاجتماعي

%77 00 الفشل


98

%77 00 الهشاشة

%70 02 الخضوع

%77 00 املثاليات املتطلبة املفرطة

%77 00 مراقبة انفعالية مفرطة

أن كل املخططات املعرفية غير املتكيفة ذات تأثير على ( 14)تظهر لنا النتائج املسجلة في الجدول رقم

فسجلنا في مستوى التأثير على بعض الظروف وجود مخططين الحالة الثانية، ولكن بنسب تأثير متباينة،

%(.41)ومخطط الحقوق املتطلبة ب%( 41)فقط هما كل من مخطط التبعية وعدم الكفاءة بنسبة

ومخطط %( 19)بالنسبة للمخططات التي تمثل مشكل للحالة الثانية نجد كل من مخطط عدم الاتقان

، كما وظهر مخطط إلاهمال والتخلي %(19)قص التحكم الذاتي ، ومخطط ن%(19)العالقات الاندماجية ب

.في مستوى املخططات التي تلعب دور مهم بالنسبة للفرد

مخططات التكيفة لدى الحالة 8أما على مستوى املخططات ألاساسية لتنظيم الشخصية، سجلنا بروز

، ومخطط الفشل ومخطط %(84)الثانية، تمثلت في كل من مخطط الحرمان العاطفي ومخطط الخضوع ب

لكل منها، وألاعلى %( 88)الهشاشة، واملثاليات املتطلبة املفرطة، ومخطط املراقبة الانفعالية املفرطة بنسب

.كال من مخطط الحذر والتعدي، ومخطط الانطواء الاجتماعي%( 011)نسبة ب

باملتوسط ( 04.9)لثانية التي بلغ وبمقارنة املتوسط الفعلي للمخططات املعرفية غير املتكيفة للحالة ا

، نسجل كذلك ارتفاع فوق (09.1)الافتراض ي ملخططات املعرفية غير املتكيفة ملقياس جيفري يونغ والبالغ

املعتدل للبنى املعرفية غير املتكيفة للحالة الثانية، وهنا يمكننا أن نفسر لجوء الحالة الثانية لنمط سلوك

كحصيلة لعمليات التفكير غير العقالني وغير املنطقي الذي تسيطر ( نتحارمحاولة الا ) غير سوي أو مرض ي

عليه من خالل تأثير مرتفع الشدة ملجموعة من املخططات والبنى املعرفية غير املتكيفة التي تحتل مكانا مهما

على ) في حياته أو في تنظيم شخصيته، وقد أكـد يونغ أن هذه البنى هي أساس نشوء الاضطرابات النفسية

حـسب املحـورين ألاول والثـاني مـن الـدليل التشخيص ي ( اعتبار محاولة الانتحار هي شكل للسلوك املرض ي

.وإلاحصائي الرابع لالضطرابات النفسية

بين املخططات غير ) 9100Anmuth)وحسب دراسة أنموث ، فقـد وجـدت عالقة تنبؤيه قوية جدا

قلـق عنـدما يـصاب باالكتئاب، هذا على اعتبار أن كثيرا ما يرتبط التكيفية حسب نموذج يونغ وأعـراض ال

(Bailleux et al, 2008,p 22). الانتحار باضطراب الاكتئاب

:مناقشة نتائج الحالتين.1.8

مما سبق عرضه وتناوله للحالتين نالحظ تسجيل مستوى فوق املعتدل للمخططات غير املتكيفة

، في حين الحالة الثانية بلغ (06.2)حيث الحالة ألاولى سجلت متوسط مخططات قدر ب املبكرة للحالتين،

، هذا ما يعني أن للمخططات غير املتكيفة تأثير بارز في شخصية الحالتين، (04.9)متوسط مخططاتها ب

ر ونظرا ملا يعايشانه من ظروف استثنائية بما أنهما مسجونين، ألامر الذي قد يضاعف من عوامل الخط

لديهما، في بروز اضطرابات نفسية أو انفعالية أو سلوكية، قد تكون محاولة الانتحار هنا سبيلهما للتخلص

.من هذه املعاناة

، واملتوسطات الحسابية (16)والجدول رقم ( 19)ان هذه النسب املسجل في كل من الجدول رقم

.كيفية أكثـر مـن الحـدود املعتدلةللمخططات تشير إلى أن كال الحالتين يمتلكون بنى معرفية ال ت

ويمكن تفسير هذه النتيجة بأن الحالتين لديهم أبنية معرفية ال تكيفية في كل مجال الانفصال

والرفض وفي مجال خلل الاستقاللية وألاداء ومجال الحـدود املختلـة، وكذلك مجال التوجه من آلاخرين،


99

كل ما يظهرانه من أفكـار ومعلومـات وافتراضات وحتى املشاعر وكذا بنـى مجـال الترقب الزائد والكبح، وان

السلبية هي نتاج لهذه ألابنية املحرفة والالعقالنيـة، وأن عـدم اشـباع الحالتين لحاجاتهما الخاصة في الطفولة

املتمثلة بالدفء والحنان جعلهم يشعرون بعدم العدالة والظلـم وعـدم الـشعور باألمن الذي طور فيهم

. لوكيات غير متكيفةس

بأن املعتقدات الجوهرية الـسلبية حـول ، ) 9116Youngيونغ )وان هذه النتائج تتوافق مع ما جاء به

الذات وآلاخرين والعالم تدل على وجود البنى املعرفية الالتكيفية التـي تكمـن وراء تطـور الاضـطرابات

التي يتبعها الوالدين، طبيعة العالقات بين أفراد ألاسرة تؤثر في الانفعالية واستمرارها، وأن ألاساليب التربوية

تحديد نمط السلوك الذي يصدر منه، وان الجانب املعرفي الذي يتأثر بما يمر به الفرد من خبرات وتجـارب

، ( 9104أبـراهيم،)، ودراسـة ( 9104قيس،)سالبة تساهم في نشوء هذه البنى، وهي تتفق مع نتيجة دراسة

(.9100ناريمــاني، ومحمــودي، )اســة ودر

وقد سجلنا مستويات تأثير عالية على الشخصية لبعض املخططات لدى كال الحالتين نتناولها

: بالتحليل واملناقشة كاألتي

بأن ذلك تفسير ويمكن والرفض، الانفصال ملجال املخطط هذا ينتمي : العاطفي الحرمان مخطط-

الحرمان

ويالزمه والحنان، العاطفة من خال جاف كنف في ينشأ الفرد يجعل الوالدين أحد طرف من العاطفي

ذلك

بكافة وألابوي ألامومي الحرمان أن باعتبار وتصرفاته، سلوكياته في يؤثر مما حياته، مختلف مراحل في

ذاته كما هو الحال على الفرد يرجعه أن يحتمل الذي العنف ومولدات الحوافز أهم من يعتبر جوانبه

والعضوية والاجتماعية الذهنية الناحية من عميقة آثار من هذا الحرمان يتركه ملا ذلك ملحاولي الانتحار،

(14 ص ،9102 نويش ي،)

وتتماش ى نتيجة دراستنا هذه مع نتائج بعض الدراسات السابقة التي تناولت دور الحرمان العاطفي

التي بينت أن الحرمان من حب الوالدين يلعب دورا (barbaux)لدى محاولي الانتحار من بينها دراسة باربو

اولين لالنتحار عانوا سوء املعاملة أن الكثير من ألافراد املح مهيئا للمحاولة الانتحارية، كما وأرجع بن خلفاة

.الوالدية التي يمكن أن تكون في شكل حرمان أو اهمال

امليول الانتحاري عند املراهقات نفس النتيجة "وجماعته حول ( Porot) كما وأكدت دراسة بورو

.عندما توصلت الى أن جميع املراهقات قد تعرضن لحرمان عاطفي وإلاهمال وعدم الاهتمام

حيث يرى أن الفرد املحروم عاطفيا بسبب Tiffany(1991) كد هذه النتيجة دراسة تيفانيكذلك تؤ

التفكك ألاسري وذلك بانفصال ألابوين أو موت أحدهما، ال يكون قادر على رد فعل ما يحمله من هموم ومن

ل من العدوان نحو صدمة إلاحباط إال بسلوك عدواني اتجاه الذات أو الغير، ومحاوالت الانتحار ما هي الا شك

(. 88معوشة، دس، ص . )الذات

ويتعلق هذا املخطط بشعور مستمر عند الفرد بعدم بقاء ألاشخاص : مخطط التخلي وإلاهمال-

وفي .املهمين معه وتركهم وتخليهم عنه ألنهم سيموتون قريبا، أو أنهم سيهملونه من أجل شخص أفضل منه

أن معظم الشباب املحاولين لالنتحار جاءوا من أسر متصدعة kacha كاشاإطار املحاولين الانتحار يؤكد

بسبب الطالق أو الانفصال، أو لعدم التفاهم املستمر والدائم بين الوالدين املشحون باملشاجرات الدائمة

.بينهما أو بالوفاة


100

ن وعدم وتؤكد الدراسات والبحوث العلمية مدى الارتباط الوطيد الناتج من املشاجرات بين الوالدي

إلى أن العالقة السيئة بين ( richman) الانسجام بينهما ومحاولة الانتحار، إذ توصلت دراسة ريشمان

الوالدين تكثر فيها املشاحنات واملشاجرات الناجمة عن سوء التفاهم، والتي غالبا ما تقود ألافراد إلى محاولة

( LADAME, 1981, p 35) الانتحار

حامل هذا يتميز حيث املفرطة، اليقظة مجال إلى املخطط هذا ينتمي: مفرطةمخطط مراقبة انفعالية -

مع سوء التوافق أو الخطأ في للوقوع تجنبا كالمه وطريقة ملشاعره فيه مبالغ تحكم أو دائمة بمراقبة املخطط

، 9102نويش ي، ). الاستحسان الاجتماعي على الحصول بهدف وقمعها انفعاالته بخنق يتسم فالفرد آلاخرين،

وهدفها والكالم، وألاحاسيس الانفعاالت مفرطة في وبصورة التلقائية ألافعال بردود الفرد يتحكم حيث (23 ص

كف هناك أن نجد حيث آلاخرين، يرض ي ألاخطاء لكي وتجنب آلاخرين لوم أو بالدوافع التحكم فقدان تجنب

.والعدوانية للغضب

للمجال ينتمي وهو (السيئة املعاملة /الثقة عدم) املخطط هذا على يطلق: مخطط الحذر والتعدي -

مرغوب فيه غير بأنه ويحس آلاخرين طرف من املعاناة بتوقع الفرد يتميز حيث ،(والرفض الانفصال)ألاول

نفسه مع مقارنة خالل من بالدونية يشعر يجعله ما وهذا ويحتقرونه، بسوء يعاملونه آلاخرين أن وبالتالي

لديه إهمال فينتج ضحية وأنه مهم غير وأنه عليه مفروضة يعيشها التي املعاناة أن يرى الفرد أن كما آلاخرين،

املتعلق إلى ألامن الحاجة إشباع عدم من ينبع املخطط هذا أن كما .طرفهم من مقبول غير أنه إحساس

إلى أن محاولة الانتحار مرتبطة إلى حد بعيد Wierzlicki. M 0228وقد أشار ويرزبيكي .باآلخرين باالرتباط

.بمتغيرات سلوكية ونفسية معينة، أهمها الشعور بالوحدة النفسية

ألامل بفقدان املرتبط وبالعجز بالدونية كالشعور الانفعالية والحاالت املعرفية الحاالت من املزيج هذا

على السيطرة الفرد قدرة على والسلوكيات ألافكار من معقد نموذج وفق تؤثر حاالت كلها هي باليأس والشعور

شعورا بالعجز، وبالتالي تكون مدعاة كافية لبروز وسيطرة ألافكار وأكثر استسالما أكثر وتجعله والتحكم

(.معوشة، دس. )الانتحارية عليه، ويتجاوز الفكرة للفعل، فيقدم على الانتحار

يتسم بالشعور بالعزلة، انقطاع عن العالم، وبأنه فصاحب هذا املخطط : مخطط العزلة الاجتماعية-

مختلف عن آلاخرين وال ينتمي الى أي فوج أو جماعة، ما يجعله متجنبا لآلخرين فال يدخل في مشادات معهم،

أن ألافراد الذين يعانون من العزلة هم أكثر قلقا ولديهم تقدير منخفض ونظرة Russelحيث أشار رسل

كل عام، هذا ما يجعلهم أكثر عرضة لألقدام على الانتحار، وفي نفس هذا التوجه سلبية اتجاه الحياة بش

أن ثمة شعورا قهريا بالعزلة والاغتراب هو العامل ألاساس ي الذي يعمل ( 0224)تشير دراسة سمعان مكرم

.خصية بكاملهاعلى تنمية الدوافع وامليول الانتحارية، ملا هذا الشعور من آثار على اختالل ألانا وتدهور الش

على أن شعور الفرد بأنه منبوذ، وأن مجتمعه قد وضعه على ) Durkheim 2758)كما يؤكد دوركايم

الهامش من العوامل التي تؤدي بالفرد إلى الانتحار، وتجدر إلاشارة إلى أن الشعور بالعزلة ش يء نسبي، إذ

ي حين قد يكون في وسط صخب ويشعر بإمكان الفرد أن يكون بمفرده في مكان ما وال يشعر بالعزلة، ف

إلى أن العزلة الاجتماعية وألاسرية من العوامل Stengle بالوحدة والنبذ، في هذا الصدد توصل الباحث

(.49معوشة، دس، ص ) .الهامة التي قادت أفراد عينته إلى املحاولة الانتحارية

بعد دراسة الواقع الانتحاري ملنطقة لندن الكبرى بأن للعزلة معنى أعمق مما (سيزن بري )وقد وجد

.يتوقعه أي فرد، وأنها أيضا تتعلق بمدى احترام املجتمع للفرد، لذلك نجد عامل العزلة يؤدي إلى الانتحار


101

ينتمي وهو والخجل بالنقص مخطط الشعور أيضا املخطط هذا على يطلق: مخطط عدم الاتقان-

في يؤثر ال وأنه قادرة، وغير متكاملة غير شخصية بأنه نفسه على الفرد يحكم حيث والرفض، الانفصال ملجال

كما أنه بالنفس، الثقة بنقص ويتميز باآلخرين مقارنته من ويتضايق والتوبيخ الانتقادات يتحمل وال آلاخرين

.عيوبه اتجاه نفسه يلوم

ألانا ضعف على يدل ألامل وفقدان الصعاب على مواجهة القدرة والنقص وعدم بالضعف الفرد فشعور

اتجاه الوضعيات ألامل فقدان مع الذات قيمة من فهناك إنقاص محاولي الانتحار، لدى خاصية يعتبر والذي

وقـد أشـارت العديـد مـن الدراسـات إلـى ارتبـاط التفكيـر الانتحــاري بالـشعور بعدم القـدرة علـى قمـع .الحياتية

. الغـضب واملـشاعر الرئيـسية حـول الخـزي والوصـمة وانخفـاض قـوة الانـا وعـدم القـدرة علـى مواجهـة املـشكالت

(Pattel, 2008 .)

يتسم باعتقاده أنه فاشل أو أنه سيفشل، أو أنه غير قادر أن صاحب هذا املخطط : مخطط الفشل-

على النجاح مثل آلاخرين، فهو يحكم على نفسه أنه عديم الكفاءة، وال يملك املوهبة وجاهل، أو لديه

مستوى أقل من آلاخرين، مما يؤدي به إلى إلاحباط الذي يعبر عنه بشكل عدواني، وهذا ما توصلت إليه

حيث أن السلوك العدواني هو الاستجابة الطبيعية لإلحباط إذ أن ( Miller, Dollar, 1939) دراسات كل من

نويش ي فاطمة . )هناك ارتباط ايجابي بين مقدار العدوان ودرجة إلاحباط الذي غالبا ما يكون مصدره الفشل

(.02، ص9102الزهراء،

ذاته أو تجريمها، وهذا إلاحباط فمشاعر فقدان الجدارة والاعتبار الذاتي استغراق املرء في تحقير

املنطق مما يؤسس : العام املشبع بالخيبة وعدم القدرة على الانتباه والتركيز، يفقد الفكر قاعدته ألاساسية

.النبعاث فكر التدمير أي املوت، وقد يكون الانتحار أحد أشكاله وبدائله

الفرد يظن حيث والكفاءة ستقالليةالا نقص ملجال املخطط هذا ينتمي: مخطط التبعية وعدم الكفاءة-

حل املشاكل ألاموال، كتسيير بمفرده اليومية الحياة مسؤوليات مواجهة على قادر غير أنه املخطط لهذا الحامل

ويظهر ألامام، يدفعه إلى من إلى بحاجة دائما أنه كما آلاخرين، ألوامر وأراء يمتثل وهو القرارات، واتخاذ اليومية

. سلبية ونقص مبادرة شكل على املخطط هذا

يتخذون ال ذواتهم، أمام فعالين ليسوا ونجدهم والخضوع بالسلبية يتسمون أفراد أنهم يعني ما هذا

فقدان من يخافون فهم للتبعية راجع والخضوع عنهم، يقررون الذين هم آلاخرون بل القرارات بأنفسهم

(.21، ص9104زروق، . )املوضوع اختيار في الاتكال املوضوع وغياب

:خالصة ال راسة.7

تركز الدراسة الحالية على املخططات املعرفية غير املتكيفة ألاعلى تأثيرا لدى حالتين حاولتا الانتحار،

:وبعد تطبيق مقياس جيفري يونغ املختصر للمخططات املعرفية خلصت الدراسة الى ما يلي

:فقد سجلنا ما يلي فيما يخص املخططات التي تمثل مشكل بالنسبة للفرد،

، ومخطط الحذر والتعدي بنسبة %(21)يبرز لديها كل من مخطط الحرمان العاطفي بنسبة : الحالة ألاولى-

.كذلك%( 19)، ومخطط املراقبة الانفعالية املفرطة بنسبة %(19)

نسبة ، ومخطط العالقات الاندماجية ب%(19)يبرز لديها مخطط عدم الاتقان بنسبة : الحالة الثانية-

%(.19)، ومخطط نقص التحكم الذاتي %(19)

:فيما يتعلق باملخططات التي تلعب دور مهم في حياة الفرد، فقد توصلنا الى ما يلي

%(.28)يبرز لديها مخطط واحد فقط وهو مخطط التخلي وإلاهمال بنسبة :الحالة ألاولى-


102

%(. 42)تخلي وإلاهمال وبنسبة سجلنا عندها كذلك نفس املخطط، وهو مخطط ال: الحالة الثانية-

:وفيما يخص املخططات ألاساسية في تنظيم الشخصية، فقد خلصت دراستنا الى مايلي

، %(84)، عدم الاتقان %(84)الانطواء الاجتماعي : يبرز عندها كل من املخططات التالية :الحالة ألاولى-

%(.84)، املثاليات املتطلبة املفرطة %(011)الفشل

، الانطواء %(011)، الحذر والتعدي %(84)الحرمان العاطفي : أظهر كل من املخططات التالية: لثانيةالحالة ا-

، مراقبة %(011)، التضحية بالذات %(84)، الخضوع %(88)، الهشاشة %(88)، الفشل %(011)الاجتماعي

%(.88)، املثاليات املتطلبة املفرطة %(88)انفعالية مفرطة

الحياة اليومية، ملواقف متكيفة غير بصورة يستجيبون ألافراد محاولي الانتحار أن على ذلك تفسير ويمكن

غير في املخططات املتمثل املعرفي الجانب تكون التي وأفكارهم معتقداتهم بفعل الاستجابة هذه تأتي بحيث

إدراكهم على سلبا عقالنية تؤثر وغير أساسية معتقدات وأصبحت طفولتهم، أثناء مبكرا تطورت والتي املتكيفة

.واملهنية والاجتماعية الشخصية حياتهم على ينعكس الذي للواقع

يشير إليه الذي الواقع إن للواقع، وتلقائية شخصية تفسيرات هي املخططات هذه فإن يونغ نظر وجهة فمن

تسبب وألاحداث التي املبكرة الوالدية التربية أن ويضيف هؤوالء ألافراد، فيها نشأ التي ألاسرية البيئة هو يونغ

طرف من والانتقادات املستمرة الحرمان املعاملة، سوء املفرطة، الحماية الرفض، إلاهمال، :مثل صدمات

. املتكيفة غير املبكرة املخططات نشوء في تساهم كلها العائلي املحيط

كأرضية واتخاذها النفسانيين املعالجين طرف من النتائج وعليه وفي ضوء هذه الدراسة نوص ي باستغالل

توافقهم تعيق التي املخططات معرفة من تمكنهم محاولي الانتحار بحيث النفسية لدى بالصعوبات للتكفل

قائمة املراجع

، البنى املعرفية الالتكيفية وعالقتها باالستبصار املعرفي لدى النساء (9101)احمد سعد الشيخ، -

. 162-106، ص 6، العدد8الاجتماعية، املجلد املعفنات في ألاردن، املجلة ألاردنية للعلوم

لنيل القهري، مذكرة الوسواس الضطراب املتكيفة غير املعرفية املخططات ،(2017) كنزة زروق -

.الجزائر – مهيدي بن العربي جامعة العيادي، النفس علم تخصص املاستر شهادة

ة املبكرة غير املتكيفة لدى امهات ، اثر نمط التعلق على املخططات املعرفي(9104)زميتي تين هنان، -

. 19اطفال التوحد، مذكرة ماستر ، جامعة الجزائر

، امليول الانتحارية وعالقتها بتقدير الذات عند الشباب، مذكرة (س.د)عبد الحفيظ معوشة، -

.ماجستير في تخصص علم النفس الاجتماعي املرض ي، جامعة محمد خيضر، بسكرة، الجزائر

ألاطفال لدى أولياء املتكيفة غير املبكرة املخططات (2016) الزهراء فاطمة زانيلو صليحة، لغزالي -

.الجزائر الجياللي بونعامة، جامعة -التوحديون ألاطفال أمهات انموذجا– الخاصة الاحتياجات ذوي

ألالعاب إلالكترونية على وإلادمان املتكيفة غير املبكرة ، املخططات(9102)نويش ي فاطمة الزهراء، -

املتمدرس، املجلة الجزائرية للطفولة لدى املراهق العدواني السلوك بتنمية وعالقتهما العنيفة

.69-2، ص 0، العدد14والتربية، املجلد

- Bailleux S. & al., (2008), Étude des liens entre Schémas précoces inadaptés et stratégies

d’adaptation chez des patients alcoolo-dépendants et des patients déprimés, Journal de la

Thérapie Comportementale et Cognitive, 18, 19-25.


103

- LADAME(F) , (1981). les tentatives de suicide des adolescents, Paris Masson, médecine et

psychothérapie.

-Young, J & S. Klosko, S. 2003. Je réinvente ma vie. éd de L’homme.

- Young , J et all. 2005. Les thérapies des schéma, B.pretace de cottraux ,Edition de boek..


EISSN : 3769-2773 204-240:ص-ص. 22الع د التسلسلي رقم (0402جوان ) 40: ع دال 40: جل امل

104

الت ين وعالقته بتقبل العالج ل ى عينة من املصابين ب اء السكري

Religiosity and its relationship to treatment acceptance in a sample of people with diabetes

، 2ساجية ، بن تونس مخلوف *1خرباش ي معاذ ([email protected])البري الالكتروني بلقاسم سع هللا، 0جامعة الجزائر 2

([email protected])البري الالكتروني بلقاسم سع ، 0جامعة الجزائر 0

24/40/0402:النشرتاريخ 02/40/0402:تاريخ القبول 21/40/0402:الاستالمتاريخ

: ملخص

تهدف الدراسة الحالية إلى الكشف عن العالقة بين التدين وتقبل العالج لدى عينة من مرض ى السكري ،

صنف مرض السكري ) :وكذا التعرف على الفروق الاحصائية املوجودة في كل من التدين وتقبل العالج تعزى ملتغيرات

.(أقل من خمس سنوات، أكثر من خمس سنوات–، ومدة إلاصابة بالسكري -باألنسولين أو بدون أنسولين -

فردا مصاب، طبق 05ومن أجل تحقيق هذه ألاهداف تم اختيار عينة البحث بطريقة عشوائية قدرت بـ

لعالج ، متبعين في ذلك املنهج الوصفي الارتباطي وتم استبيان تقبل ا: استبيان التدين والثانية:عليهم أداتين، ألاولى

وجود عالقة ارتباطية بين التدين وتقبل العالج لد املصابين بداء السكري، عدم وجود : التوصل إلى النتائج التالية

فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير صنف السكري، عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية في تقبل

الج تعزى ملتغير صنف السكري، عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير مدة إلاصابة الع

.بالسكري، عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير مدة إلاصابة بالسكري

التدين ؛ تقبل العالج ؛ داء السكري : كلمات املفتاحيةال

Abstract: The current study aims to reveal the relationship between religiosity and treatment acceptance in a sample of

diabetic patients, as well as to identify the statistical differences in both religiosity and treatment acceptance due to

the variables: (type of diabetes - with or without insulin - and the duration of diabetes - less than five years, more

than five years).

In order to achieve these goals, the research sample was randomly selected and estimated at 50 affected

individuals. Two tools were applied to them, the first: the religiosity questionnaire and the second: the treatment

acceptance questionnaire, following the descriptive correlative approach. The following results were reached:

There is a correlation between religiosity and acceptance of treatment. Among people with diabetes, there were no

statistically significant differences in religiosity due to the variable type of diabetes, the duration of diabetes, There

were no statistically significant differences in the acceptance of treatment due to the variable type of diabetes, and

the duration of diabetes

Keywords: religiosity; accept treatment; diabetic

خرباشي معاذ. المؤلف المرسل *

خرباش ي معاذ ، بن تونس مخلوف ساجية

105

: مق مة -2

ولعل هذا تعد دراسة الطبيعة الانسانية و التوصل إلى كنهها و مكوناتها من ألامور الشديدة التعقيد، .

التعقيد هو الذي دفع الكثير من الباحثين إلى محاولة دراستها والتعرف عليها كل بحسب التوجه الذي سلكه،

وال يمكننا فهم الانسان فهما دقيقا دون أن نفهم جميع العوامل املحددة لطبيعته سواء أكانت بيولوجية أم

فمن أكبر العناصر الثقافية ارتباطا بحياة ، (0،ص5500فيصل قريش ي،)روحية أم اجتماعية أم ثقافية

الانسان أفرادا وجماعات الدين، فقد أكد كثير من علماء الاجتماع وعلم النفس وألانثروبولوجيا وكذا تاريخ

ألاديان، أنه مامن جماعة انسانية ظهرت وعاشت إال اتخذت لنفسها عقيدة معينة بغض النظر عن طبيعة

سيد )ماعية لها سلوك ديني يتداخل معا الجوانب املختلفة لطبيعتها إلانسانيةهذه العقيدة، فكل جماعة اجت

إن فكرة التدين تولد لدى الانسان منذ : "في قوله أوجست سباتيه، وهذا ما أكده (52، ص0895قطب،

ي نشأته نتيجة مفارقة أساسية بين حساسيته وإرادته وهما القوتان التي تتألف منهما حياة النفس البشرية ف

(.98، ص 5505بوعون فوزية،)أبسط مظاهرها

يرى بأن التدين يمكن أن يونغكما تتضح أهمية الدين والتدين عند علماء النفس الكبار جليا فهذا

يرى أمور يشفى أقوى مما تشفي نظريات فرويد وأدلر ويمكن أن يكون عالجا أكثر فعالية من العقاقير، وهذا

صرة تكمن في الفجوة بين الدين والسلوك، فهو يعطي للحياة قيمة ومعنى أن علة النفس في الحياة املعا

أعمق وهدف أسمى ألامر الذي يسهل على ألافراد ايجاد طرق واستراتيجيات فعالة لتحقيق تكيفهم مع

ظروف الحياة، فاملؤمن املتدين يمتلك من أساليب التعامل مع مواقف الحياة ما ال يمتلكه املهزوز في

(.028، ص0899ايل كارنيجي، د.)عقيدته

وهذا ما بينه لنا الاسالم من أن الايمان الحق ال يكتمل إال بأركانه الست املذكورة في حديث جبريل

قال فأخبرني عن الايمان قال أن :"...عنه نذكر الشاهد منه عمر بن الخطاب رض ي هللاالذي رواه سيدنا

و هذا ما ،(09، ص5559البخاري،) ..."خر وبالقدر خيره و شرهتؤمن باهلل و مالئكته و كتبه ورسله واليوم لا

أنه اتباع ما أمر هللا ورسوله ثم أضاف ويتضمن الايمان الذي : "في تعريفه للتدين على أبو سوسوذكره

، ص 0898أبو سوسو، " )يشتمل على الايمان باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم لاخر وبالقدر خيره وشره

595.)

يمان بالقضاء والقدر هو رضا وتقبل املرء لكل ما قسمه هللا له من خير وكل ابتاله هللا به سواء فال

من فقدان عزيز أو فقد مال أو مرض وغيرها، واملقصود بالتقبل في علم النفس الاستجابة النفسية املعرفية

الحياتية، وهذا ما ذكرته السلوكية التي يتضح من خاللها قدرة الشخص على التكيف مع مختلف التغيرات

، 5559حربوش سمية،)في دراستها، كما يدخل ضمن إطار التقبل أيضا تقبل الانسان للعالج حربوش سمية

درجة اتفاق سلوكات املريض مع الارشادات املتعلقة بالدواء أو بالصحة هاينز، وهو على حسب رأي (050ص

.النفسية

الذي يتبعه املريض من خالل تناوله لدوائه بدقة أن تقبل العالج هو السلوك بورتيكو يرى

(.66، ص5505رحاحلية سمية، )والانضباط ألامثل حسب الشروط املحددة من قبل الطبيب

فمسألة املرض وتلقي العالج لم تعد شأنا طبيا بحتا نظرا ملا طرحه الوسط الطبي الحديث من

فالصابة بمرض من أمراض العصر الحالية يعد مشكلة خطيرة وخاصة ملن يفقدون وظيفة مشكالت هامة،

جزء من جسدهم، كما يعتبر عالجهم ليس باألمر الهين وخاصة مع بداية املرض حيث يمر املريض بضغوط


106

ض ، ومن هذه ألامرا(55، ص 5559حربوش سمية، )نفسية تؤثر على تقبله لعالجه وعلى عالقته بمن حوله

.التي لها أسس جسمية والتي تتفاعل بعمق مع نفسية الفرد وكذا بيئته الاجتماعية مرض السكري

:ومما سبق فقد اعتمدت دراستنا التساؤالت التالية

هل توجد عالقة ارتباطية بين التدين وتقبل العالج عند عينة من املصابين بداء السكري؟-

ين تعزى ملتغير مدة إزمان املرض؟هل توجد فروق ذات داللة إحصائية في التد-

هل توجد فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير مدة إزمان املرض؟-

أنسولين بدون )هل توجد فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير صنف مرض السكري -

؟(أنسولين

أنسولين )توجد فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير صنف مرض السكري هل-

؟(بدون أنسولين

: فرضيات ال راسة -0

.توجد عالقة ارتباطية بين التدين وتقبل العالج عند عينة من املصابين بداء السكري

.ملرضال توجد فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير مدة إزمان ا

.ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير مدة إزمان املرض

أنسولين بدون )ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير صنف مرض السكري

.أنسولين

ون أنسولين بد)ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير صنف مرض السكري

(.أنسولين

: أهمية ال راسة -2

من حيث ألاثر الذي يتركه كل ( التدين وتقبل العالج)تكمن أهمية هذه الدراسة في أهمية متغيراتها

:متغير على الفرد لذا سنفرد كل متغير بأهميته كالتالي

بالنسبة للتدين فمن الناحية إلاسالمية فال شك أن التدين له أهمية عظمي على الحياة النفسية

والاجتماعية وفي جميع مجاالت الحياة، كما أن الكثير من الدراسات أثبتت أهميته الكبيرة، فهذه دراسات

ومة الانحراف، والدين كما علم الاجرام والاجتماع تثبت أن التدين هو خير ضامن، وخير معين للفرد على مقا

في كتبه علم الاجرام يعد عامال إيجابيا حاسما في تكوين الشخصية والسلوك الاجتماعي، كما " جارفالو"يشير

أنه عامل لحماية املبادئ والتقاليد عن طريق تأثيره في ضبط النفس، وكبح الهوى، وتكوين الحاسة ألاخالقية

، فالتدين يعطي (58، ص0900السمالوطي نبيل،. )للضبط الاجتماعي عند الانسان، وهو فوق هذا أهم عامل

للحياة قيمة ومعنى أعمق وهدف أسمى، ألامر الذي يسهل على ألافراد املتدينين إيجاد طرق واستراتيجيات

فعالة لتحقيق تكيفهم مع ظروف الحياة ومشاكلها فاملؤمن املتدين يمتلك من أساليب التعامل مع الضغوط

.ما ال يرقى إليها املهزوز في معتقده وإيمانهالنفسية

وتكمن أهمية هذا ألاخير في كونه الحل ألاكثر أهمية من أي اكتشاف طبي كما قررته منظمة الصحة

العاملية أن حل مشكلة تقبل عالج املريض لعالجه هو تطور أكثر أهمية من أي اكتشاف طبي، فتقبل املريض

.به يساهم بشكل كبير جدا في شفائهللمرض وأخذه العالج والالتزام

: أه اف ال راسة -0

.التعرف على العالقة املوجودة بين التدين وتقبل العالج عند عينة من املصابين بداء السكري - .


107

.التعرف ما إذا كان هناك فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير مدة إزمان املرض-

.ت داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير مدة إزمان املرضالتعرف ما إذا كان هناك فروق ذا-

التعرف ما إذا كان هناك فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير صنف مرض السكري

(.أنسولين بدون أنسولين)

التعرف ما إذا كان هناك فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير صنف مرض السكري

(.أنسولين بدون أنسولين)

: مفاهيم ال راسة -5

: الت ين – 5-2

: اصطالحا -

اتباع الفرد لكل تعاليم املنهج إلاسالمي الحنيف بمصدريه كتاب هللا وسنة :" وتعرفه بوعود أسماء أنه

، 5552بوعون أسماء، " )نبيه محمد صلى هللا عليه وسلم وذلك من خالل عالقته بربه ومعامالته مع لاخرين

(.89ص

هو التزام املسلم بعقيدة الايمان الصحيح الايمان باهلل ومالئكته وكتبه ورسله : ويعرف أيضا على أنه

، وظهور ذلك على سلوكه بممارسة ما أمره هللا به، والانتهاء عن إتيان ما (وباليوم لاخر وبالقدر خيره وشره

(.05، 5500فيصل، )نهى عنه

:التعريف الاجرائي -

بالتدين هو الاعتقاد الجازم أن الإله إال هللا وأن محمدا رسول هللا والعمل بما أمر هللا تعالى يقصد

.والانتهاء عما نهى عنه ويتجلى ذلك في جانب العقيدة، والعبادة، واملعامالت

ويتم قياسه من خالل الدرجة التي يتحصل عليها املصاب بالسكري في الاستبانة التي تقيس التدين

.ررة في دراستناواملق

:تقبل العالج-5-0

:اصطالحا -

مفهوم تقبل العالج بأنه جملة املواقف التي يبديها املريض Hayes (5559 )و يعرف الباحث ألامريكي

نحو عملية العالج سواء العالج السيكولوجي أو املادي، و هو مفهوم يعطي أهمية معتبرة للعالقة بين التحيزات

لدى املريض و بين عملية الاقبال على العالج من بدايته إلى اخر مرحلة فيه و ما ( cognitive biases)املعرفية

.يتطلب ذلك من انتظام و استمرارية

فترض وجود تأثير دال و مثبت امبريقيا للتصورات ألاولية كما يعد تقبل العالج ظاهرة نفسية مركبة ت

قبل العالج النفس ي أو الفيزيائي و الاستعدادتتغيرات املعرفية على مسار ت

Mansell, 2008)السيكولوجية و امل

; Roth, 2008 .)

ظاهرة تقبل العالج بأنه عملية Butler et Ciarrochi (5552 )و ضمن نفس املسلك ، عرف الباحثان

و في نفس السياق يرى الباحث الامريكي . ناجمة عن إرادة التفاعل مع العالج و أخذه دون البحث عن تجنبه

Clark (0880 ) أن عملية تقبل العالج يتشكل من خالل الوعي الكامل حول ضرورة العالج و على موقف

.الانفتاح بخصوص خوض التجربة العالجية دون الحكم املسبق عليها


108

. ليمات وإلارشادات الطبيةدرجة التوافق بين سلوك الفرد، وبين إتباع التع: "ويعرفه قارة السعيد أنه

(95، ص5558قارة السعيد، )

:التعريف الاجرائي -

ويمكن تعريف تقبل العالج من جانبين الجانب العضوي والذي يرتبط بااللتزام بتعليمات الطبيب

سواء من ناحية وقت وكيفية تناول الدواء أو من ناحية اجتناب ألامور املضرة بالصحة الجسمية كعدم

، أما الجانب الثاني فيتمثل في الجانب النفس ي وهو رضا املريض ...(لويات واملشروبات الغازيةالح)اجتناب

.ملرضه وقناعته بأن في الدواء شفاء له وحفاظ على حياته

ويمكن قياس تقبل العالج من خالل الدرجة التي يتحصل عليها املصاب بالسكري في الاستبانة التي

.ة السعيد واملستخدمة في هذه الدراسةتقيس تقبل العالج لألستاذ قار

:مرض السكري -5-2

:اصطالحا

بالالتينية، بأنه متالزمة تتصف باضطراب ألايض (Diabetes mellitus) يعرف الداء السكري أو

وارتفاع شاذ في تركيز سكر الدم الناجم عن عوز هرمون ألانسولين، أو انخفاض حساسية ألانسجة

و يؤدي السكري إلى مضاعفات خطيرة أو (. Tierney McPhee,2002)،Papadakis أو كال ألامرين لألنسولين،

حتى الوفاة املبكرة؛ إال أن مريض السكري يمكنه أن يتخذ خطوات معينة للسيطرة على املرض وخفض

.(Jill,2014 :396)تتلخص تلك الخطوات في خفض الوزن، وكثرة الحركة . خطر حدوث املضاعفات

السكري إلى ثالثة أنماط رئيسية ( World Health Organization)تقسم منظمة الصحة العاملية و

سكري النمط ألاول وسكري النمط الثاني وسكري الحوامل؛ وكل نمط له أسباب وأماكن انتشار في : وهي

لين من قبل تتشابه كل أنماط السكري في أن سببها هو عدم إنتاج كمية كافية من هرمون ألانسو . العالم

خاليا بيتا في البنكرياس، ولكن أسباب عجز هذه الخاليا عن ذلك تختلف باختالف النمط؛ فسبب عجز

لهذه الخاليا في البنكرياس؛ ( مناعي ذاتي)خاليا بيتا عن إفراز ألانسولين الكافي في النمط ألاول يرجع إلى تدمير

ومة ألانسولين في ألانسجة التي يؤثر فيها، أي أن هذه بينما يرجع هذا السبب في النمط الثاني إلى وجود مقا

ألانسجة ال تستجيب ملفعول ألانسولين، مما يؤدي إلى الحاجة لكميات مرتفعة فوق املستوى الطبيعي

أما . لألنسولين؛ فتظهر أعراض السكري عندما تعجز خاليا بيتا عن زيادة إنتاج إلانسولين بالكمية املحتاجة

مماثل للنمط الثاني من حيث أن سببه أيضا يتضمن مقاومة ألانسولين ألن الهرمونات سكري الحوامل فهو

Capes , Anand,2001))التي تفرز أثناء الحمل يمكن أن تسبب مقاومة ألانسولين عند النساء املؤهالت وراثيا

.

التعريف الاجرائي -

و يعدمها مما يسبب في ارتفاع هو خلل يصيب جهاز البنكرياس فيقلل من إفراز مادة ألانسولين أ

.نسبة السكر في الدم

:منهج ال راسة-1

إن الدراسة امليدانية لكل بحث تتطلب اتباع منهج معين، لذا نجد أن هناك العديد من املناهج

فكل باحث يتبنى املنهج املختلفة، بحكم اختالف مواضيع البحث والزاوية التي ينظر إليها الباحثون للموضوع،

الذي يتوافق وطبيعة موضوعه، وكذا بالنسبة ملوضوع هذه الدراسة فقد تم اعتماد املنهج الوصفي

الذي البحث أساليب من النوع ذلك " بأنه أالرتباطي البحث العساف فيعرف: الارتباطي الذي يعرف على أنه


109

"العالقة درجة تلك معرفة ثم ومن، أكثر أو تغيرينم بين عالقة ثمة هناك كان إذا ما معرفة بواسطته يمكن

مستوى التدين وتقبل العالج، بين العالقة نوع مثل املتغيرات بين املتداخلة العالقات معرفة في نرغب حينما

عن توضيحها أو املتغيرات، بين العالقات الكتشاف املحاوالت تبذل ففيها الارتباطية؛ البحوث دور يأتي فهنا

الدراسة موضوع باملتغيرات التنبؤ يمكن العالقات هذه اكتشاف خالل ومن الارتباط، معامالت استخدام طريق

(.560، 5505العساف أحمد، )

:مجاالت ال راسة-0

املجال املكاني، املجال الزماني، املجال البشري )تتضمن مجاالت الدراسة امليدانية ثالثة مجاالت

:وهي كاآلتي( عينة الدراسة)

:املجال املكاني-0-2

طبقت الدراسة على عينة من املصابين بداء السكري بجمعية املصابين بداء السكري ببلدية املسيلة،

:املجال البشري -0-0

فردا مصابا بداء السكري، مختارين بطريقة عشوائية مقسمة 05تشكلت عينة هذه الدراسة من

:كالتالي

ال راسة حسب صنف السكري يوضح توزيع أفراد عينة (: 2)ج ول رقم

نالحظ من خالل الجدول أعاله أن عدد ألافراد املصابين بالسكري الصنف الثاني أكثر من املصابين

(.99، 06)بنسبة ( 55، 59)بالصنف ألاول للسكري حيث بلغت عددهم على الترتيب

يوضح توزيع أفراد عينة ال راسة حسب م ة الاصابة بالسكري :(0)ج ول رقم

نالحظ من خالل الجدول أن توزيع أفراد العينة حسب مدة إلاصابة بالسكري قد تساوى حيث بلغت

.لكل مجموعة( 05، 05)النسبة

:أدوات ال راسة-0

لكل دراسة أو بحث علمي أداة أو مجموعة من ألادوات يستخدمها الباحث بغية الوصول إلى نتائج

:وقد تم في هذه الدراسة استخدام استبيان تقبل العالج كاآلتي موضوعة،

:استبانة الت ين -0-2

: أعدت هذا املقياس بوعود أسماء من جامعة بسكرة حيث تم تصميم مقياس التدين وفق ثالث محاور

.الاخالق واملعامالت-العبادات-املعتقدات-


110

:وصف الاستبانة

ث محاور بندا موزعة على ثال 99يتضمن املقياس

:تصحيح الاستبانة

بندا في ثالث محاور تتكون من عبارات ايجابية وأخرى سلبية ويتم تصحيحها 99يشتمل املقياس على

(:8)وفق ما هو موضح في الجدول رقم

:استبانة تقبل العالج -0-0

عبارة 85حيث يحتوي على ( قارة)أعتمدنا هذا الاستبيان الذي هو من إعداد

:املقياس تصحيح

عبارة إيجابية و تصحح كما هو موضح في 59بند منها أربعة عبارات سلبية و 85يتكون املقياس من

:كالتالي( 9)الجدول رقم

:ألاساليب إلاحصائية املستخ مة في ال راسة-9

معامل ارتباط بيرسون وكذا اختبار ت تاست: لحساب spss v 21تم في هذه الدراسة استخدام نظام

.و املتوسطات الحسابية والانحرافات املعيارية

عرض ومناقشة النتائج-24

:عرض ومناقشة الفرضية ألاولى-24-2

توجد للتدين عالقة ارتباطية بتقبل العالج لدى عينة من املصابين بداء السكري : نصت الفرضية على

يوضح العالقة املوجودة بين مستوى الت ين بتقبل العالج(: 5)ج ول رقم

نالحظ من خالل الجدول املوضح أعاله أن معامل ارتباط بيرسون بين الدراجات الكلية لكال الاستبانتين

وبالتالي يمكن القول أن هناك العالقة ( 5.50)عند مستوى داللة 5.905( مستوى التدين، وتقبل العالج)


111

حيث إذا كان مستوى التدين لديهم ارتباطية بين مستوى التدين ملرض ى السكري و تقبل العالج لديهم،

مرتفعا كان مستوى تقبل العالج مرتفعا، أما إذا كان مستوى التدين لديهم منخفضا كان تقبلهم

لعالجهم منخفضا، ويمكن تأكيد ذلك من خالل ما توصلنا إليه من حساب مستوى كل من التدين

:وتقبل العالج كما هو موضح في الجدول التالي

يوضح مستوى كل من الت ين وتقبل العالج ل ى أفراد عينة ال راسة (:1)ج ول رقم

وهي تدخل ضمن 000.26فيتضح لنا من خالل الجدول أن قيمة املتوسط الحسابي ملتغير التدين بلغت

ومنه نقول أن مستوى التدين لدى أفراد عينة الدراسة مرتفع، كما نالحظ ( 099-005)املجال املرتفع

توى تقبل العالج لدى أفراد عينة الدراسة فنرى أن املتوسط الحسابي ملتغير تقبل أيضا ارتفاع مس

، وعليه تحقق الفرضية ألاولى القائلة (86-29.66)وهو يدخل ضمن املجال املرتفع 90.25العالج بلغ

.بوجود عالقة بين التدين وتقبل العالج

:مناقشة نتيجة الفرضية ألاولى

أنه توجد عالقة ارتباطية بين التدين وتقبل العالج لدى املصابين بداء ( 0)يتضح من خالل الجدول رقم

السكري، حيث يعتبر تقبل العالج من املتغيرات الدالة على الصحة النفسية، فقد أثبتت كثير من

أثبتته -أكدته نتيجة الدراسة الحالية-الدراسات أن للتدين عالقة كبيرة بالصحة النفسية وهذا ما

عود أسماء التي ربطت التدين ببعض املتغيرات النفسية والاجتماعية الدالة على الصحة دراسة بو

النفسية ووجدت أن هناك عالقة إيجابية بين التدين والتوافق الاجتماعي وتقدير الذات، وقد توصل

في دراسة حول عالقة التدين بالصحة النفسية والبدنية للمرأة ألامريكية، أن 0895شيفر وساد سنة

للتدين دور إيجابي في الصحة النفسية والبدنية، بالضافة إلى دوره في ألامن والاستقرار النفس ي

تناولت ( 5505-0925)مقال علمي ما بين 8855والسعادة، كما أكد كونن في دراسة مراجعة ملا يزيد عن

نا إلى الدين إلاسالمي التدين أنه توجد عالقة إيجابية بين التدين والصحة النفسية، وهذا راجع في نظر

وما فيه من أحكام عقدية ينشأ عليها الفرد املسلم كاليمان بالقضاء والقدر الذي هو ركن من أركان

إلايمان، واملقصود به أن يتقبل الفرد كل ما يصيبه من بالء، فكان لزاما على الفرد أن يتقبل عالجه

.كذلك، وهي نتيجة تتوافق والشريعة إلاسالمية

:عرض ومناقشة الفرضية الثانية-24-0

ال توج فروق ذات داللة إحصائية في الت ين تعزى ملتغير م ة إزمان السكري؟: نص الفرضية

يوضح الفروق املوجودة في الت ين ل ى املصابين بالسكري تبعا ملتغير م ة الازمان :(0)ج ول رقم

(144-112مر ) 115.76

(112-80م س ) (80-48م )

(96-74.66مر ) 81.72 (74.66-53.33م س )

(53.33-32م )


112

وعند املقارنة بقيمة 5.688-قد بلغت T.TESTمن خالل مالحظة الجدول يتضح لنا أن قيمة

T.TEST دل ذلك على عدم وجود 5.50ومستوى الداللة 99عند درجة الحرية 5.656املجدولة املتمثلة في ،

.فروق ذات داللة احصائية في التدين يعزى ملدة ازمان املرض

خمس سنوات أو كما أن متوسطي حساب كال من الصنفين سواء املصابين حديثا أي ما يقل عن

أو املصابين الذين مدة إزمانهم أقل من 006.99سنوات فما فوق والذي هو 0املصابين به منذ مدة أي من

.متقاربين جدا وبالتالي ال توجد فروق ذات داللة احصائية 000.59خمس سنوات الذي هو

يعزى ملدة ازمان مرض ومن خالل هذا يمكن القول أنه ال توجد فروق ذات داللة احصائية في التدين

السكري فال فرق بين املصابين حديثا وبين املصابين به ملدة يزيد عن خمس سنوات، وبالتالي تحقق الفرضية

.الثانية

:مناقشة نتيجة الفرضة الثانية

أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير مدة ( 2)يتضح من خالل الجدول رقم

فال فرق بين الذين أصيبوا حديثا بمرض السكري أو الذين أصيبوا به منذ خمس سنوات فأكثر، إلازمان،

بالنسبة لنتيجة هذا التساؤل فلم نجد من الدراسات من تطرق لفروق التدين معزية إلى مدة إلازمان على

دراسة بوعود أسماء : حد علمنا، ولكن توجد دراسات أشارت للفروق في التدين مع متغيرات أخرى، نذكر منها

التي تطرقت للفروق في التدين تعزى للجنس واملستوى التعليمي والتي توصلت فيها إلى عدم وجود فروق

تعزى ملتغير الجنس، ووجود فروق في التدين تعزى للمستوى التعليمي، أما بالنسبة لنتيجة الفرضية فنرى أن

ن، راجع لكون السكري أصبح من ألامراض الشائعة في عدم وجود الفروق في التدين تعزى ملتغير مدة إلازما

هذا العصر حتى أننا ال نكاد نجد منزال إال وفيه مصاب بالسكري، وكذا التطور الطبي الذي سهل على

املصابين معايشة املرض، إضافة إلى أن التنشئة التي ينشأ عليها ألافراد الجزائريون تنشئة إسالمية ترسخ

من الصغر وتبقى، لذا فال فرق بين الذين أصيبوا بمرض السكري منذ مدة تقل عن مدة لديهم تعاليم الدين

.سنوات فأكثر0سنوات أو من 0

:عرض ومناقشة الفرضية الثالثة-24-2

ال توج فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير م ة إزمان : نص الفرضية

السكري؟

يوضح الفروق املوجودة في تقبل العالج ل ى املصابين بالسكري تبعا ملتغير م ة : (0)ج ول رقم

الازمان

م ا ر ا ل ا ب ا را ا س الع ال ف ال ل

ل م

س ا

25 115.08 8.39 -0.639 2.626 48 0.526

ر م

س ا

25 116.44 6.53


113

وعند املقارنة بقيمة 5.089-قد بلغت T.TESTمن خالل مالحظة الجدول يتضح لنا أن قيمة

T.TEST إذا5.50ومستوى الداللة 99عند درجة الحرية 5.656املجدولة املتمثلة في ، T.TEST أقل املحسوبة

من املجدولة، هذا يعني عدم وجود فروق ذات داللة احصائية في تقبل العالج تعزى ملدة إزمان مرض

.السكري

كما أن متوسطي حساب كال من الصنفين سواء املصابين حديثا أي ما يقل عن خمس سنوات

متقاربين (90.59متوسطهم )أو املصابين به منذ مدة أي من خمس سنوات فما فوق ( 95.95متوسطهم )

.وبالتالي ال توجد فروق ذات داللة احصائية في تقبل العالج تعزى ملدة ازمان املرض

ومن هذا يمكن القول أنه ال توجد فروق ذات داللة احصائية في تقبل العالج تعزى ملدة ازمان مرض

تالي تحقق الفرضية السكري فال فرق بين املصابين حديثا وبين املصابين به ملدة تزيد عن ست سنوات، و بال

. الصفرية

:مناقشة نتيجة الفرضية الثالثة

أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير مدة ( 9)يتضح من خالل الجدول

وقد اتفقت نتيجة هذا التساؤل مع دراسة دغمي وآخرون والتي تطرق فيها إلى العوامل املؤثرة إزمان املرض،

، كما ...النسيان، التكاليف، تعدد الجرعات: في تقبل العالج ووجدوا أن العوامل املؤثرة في تقبل العالج هي

لعالج، فال فرق بين من أصيبوا وجدوا أن مدة إلاصابة بالسكري تعد من بين أقل العوامل املؤثرة على تقبل ا

.سنوات فأكثر 0سنوات أو الذين كانت مدة إصابتهم من 0بالسكري في مدة تقل عن

:عرض ومناقشة التساؤل الرابع-24-0

هل توجد فروق ذات داللة إحصائية في مستوى التدين يعزى ملتغير صنف السكري؟: نص التساؤل

الت ين ل ى املصابين بالسكري تبعا لصنف السكري يوضح الفروق املوجودة في:( 0)ج ول رقم

وعند املقارنة بقيمة 0.502-قد بلغت T.TEST من خالل مالحظة الجدول يتضح لنا أن قيمة

T.TEST دل ذلك على عدم وجود 5.50ومستوى الداللة 99عند درجة الحرية 5.656املجدولة املتمثلة في ،

.تعزى لصنف املرض التدينفروق ذات داللة احصائية في


114

ونالحظ أيضا أن متوسطي حساب كال من الصنفين سواء املصابين الذين يستعملون ألانسولين الذي

متقاربين بل نكاد نقول إنهما 006.26أو املصابين الذين ال يستعملون ألانسولين الذي هو 009.05هو

.متطابقين وبالتالي ال توجد فروق

ال توجد فروق ذات داللة احصائية في مستوى التدين يعزى لنوع ومن خالل هذا يمكن القول أنه

املرض فاملصابين الذين يستعملون ألانسولين أو الذين ال يستعملون مستوى التدين لديهم متشابه وال فرق

.بينهما، ومنه تحقق الفرضية الرابعة

:مناقشة نتيجة الفرضية الرابعة

أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغير (9)يتضح من خالل الجدول رقم

صنف مرض السكري، فال فرق بين الذين يستعملون ألانسولين أو الذين يستعملون ألادوية، بالنسبة

لنتيجة هذا التساؤل فلم نجد من الدراسات من تناول فروق التدين تعزى إلى صنف مرض السكري على حد

دراسة قريش ي : اسات أشارت للفروق في مستوى التدين مع متغيرات أخرى، نذكر منهاعلمنا، ولكن توجد در

فيصل والتي تطرق فيه إلى الفروق في التدين عند املصابين باالضطرابات الوعائية القلبية معزية للجنس

جنس واملستوى التعليمي، حيث وجد أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في التدين تعزى ملتغيري ال

واملستوى التعليمي، ويرجع عدم وجود الفروق عند املصابين بداء السكري معزية لصنف املرض في نظرنا،

كون الفرد الجزائري مرتبط بمعتقداته إلاسالمية، و التي يرى فيها أنه ال بد لإلنسان أن يبتلى وما عليه لنيل

لنبلونكم بش يء من الخوف والجوع ونقص من و : "الجزاء الدنيوي وألاخروي إال الصبر مصداقا لقوله تعالى

".ألاموال وألانفس والثمرات وبشر الصابرين

:عرض ومناقشة الفرضة الخامسة-24-5

ال توج فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير صنف السكري : نص الفرضية

بالسكري تبعا ملتغير يوضح الفروق املوجودة في تقبل العالج ل ى املصابين(: 24)ج ول رقم

صنف السكري

املجدولة املتمثلة في T.TESTوعند املقارنة بقيمة 5.050-هي T.TESTمن خالل الجدول نالحظ أن قيمة

هذا يعني عدم املحسوبة أقل من املجدولة،T.TEST ، إذا5.50ومستوى الداللة 99عند درجة الحرية 5.656

.وجود فروق ذات داللة احصائية في تقبل العالج تعزى لصنف مرض السكري

: بدون الانسولين( )90.50: النسولين)كما يتبين لنا أيضا أن متوسطي حساب كال من الصنفين

رض متقاربين ومنه يمكن القول إنه ال توجد فروق ذات داللة احصائية في تقبل العالج تعزى لنوع م( 95.50

.السكري

ومنه نقول إنه ال توجد فروق ذات داللة احصائية في تقبل العالج تعزى لنوع املرض فاملصابين الذين

يستعملون ألانسولين أو الذين ال يستعملون تقبلهم لعالجهم متشابه وال فرق بينهما، ومنه تحقق الفرضية

الخامسة


115

:مناقشة نتيجة الفرضية الخامسة

أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية في تقبل العالج تعزى ملتغير مدة ( 05) يتضح من خالل الجدول

إزمان املرض، وقد اتفقت نتيجة هذا التساؤل مع دراسة دغمي وآخرون والتي تطرق فيها إلى العوامل املؤثرة

جرعات، لاثار النسيان، التكاليف، تعدد ال: في تقبل العالج ووجدوا أن العوامل املؤثرة في تقبل العالج هي

الجانبية للدواء، أما بالنسبة لصنف املرض فلم يعتبر عامال يؤثر على تقبل العالج، ونرى أن عدم وجود

التي ( الانسولين) فروق في صنف املرض يرجع إلى عدم الاختالف في آثار ألادوية فسواء أدوية الصنف ألاول

أدوية الصنف الثاني التي يستعملها املصابين لدعم يستعملها املصابين النعدام الانسولين في جسمهم، أو

جهاز البنكرياس لضعفه في افراز الانسولين، تؤدي دورا واحدا وهي الحفاظ على مستوى السكر في جسم

إلانسان معتدال، فال بد من استعمالها فال فرق بين الصنفين ألن كال منها يجب عليه اتباع العالج املوصوف

.املصاب بالعالج قد يؤدي به إلى عواقب وخيمة سواء كان الصنف ألاول أو الثانيله، كون عدم التزام

:خاتمة

مستوى التدين وعالقته بتقبل العالج لدى عينة من مرض ى : "لقد تطرقت في الدراسة إلى موضوع

، وقد ركزت على ايجاد العالقة بين مستوى تدين مريض السكري وعالقته بتقبله لعالجه،"السكري

خاصة اذا كان مرض السكري عبارة عن خبرة سلبية وله تأثير كبير على نفسية املريض، وبعد البحث

والتعمق في الجانب امليداني للدراسة دون اهمال الجانب النظري الذي كان الركيزة والقاعدة ألاساسية

:في السير الحسن ملشوار الدراسة، وتوصلت دراستنا إلى النتائج التالية

عالقة ذات داللة احصائية بين مستوى التدين و تقبل العالج لدى املصابين بداء السكري، أي وجود-

كان متقبال للعالج ومقبال على الحياة، وكلما كان ، أنه كلما كان مستوى التدين مرتفعا ملريض السكري

عديد من كان تقبله للعالج منخفضا وقد توضحت من خالل دراستنا هذه ال، مستوى التدين منخفضا

الجوانب التي كنا نجهلها عن سيكولوجية مريض السكري ومدى تأثير هذا املرض على حياة املصاب به

وقد تفتح الدراسات املستقبلية الباب على مصرعيه من أجل إعطاء القدر الكافي والاهتمام بهذا

اجتماعيا وخاصة من الجانب النفس ي من حيث تقبلهم للمرض وتوافقهم، الشريحة من املجتمع

.وتطلعهم للمستقبل

.عدم وجود فروق في التدين لدى املصابين بداء السكري تبعا ملتغير نوع السكري -

.عدم وجود فروق في تقبل العالج لدى املصابين بداء السكري تبعا ملتغير نوع السكري -

.السكري عدم وجود فروق في التدين لدى املصابين بداء السكري تبعا ملتغير مدة الازمان ب-

عدم وجود فروق في تقبل العالج لدى املصابين بداء السكري تبعا ملتغير مدة الازمان بالسكري -

:قائمة املراجع

.مصر-، دار ابن الهيثم، القاهرة0، صحيح البخاري، ط(5559)البخاري محمد بن إسماعيل .0

.، دع القلق وابدأ الحياة، دار الهالل، لبنان(0899)دايل كارنيجي .5


116

، دار الشروق للنشر، جدة، 5، ج0، الدين والبناء الاجتماعي، ط(0890)السماطولي نبيل .8

.السعودية

.، خصائص التصور إلاسالمي، دار الفكر، القاهرة(0895)سيد قطب .9

.وإلادارية، دار الصفاء، عمان الاجتماعية العلوم في البحث منهجية ،(5505)العساف أحمد عارف .0

، أثر التدين على املخاوف لدى طالبات املرحلة الجامعية، كلية (0898)أبو سوس سعيدة .6

.الدراسات إلانسانية، جامعة ألازهر، مصر

، مستوى التدين وعالقته بالسلوك الاجرامي، رسالة ماجستير علم النفس، (5505)بوعون فوزية .2

.كلية العلوم إلانسانية والاجتماعية وإلاسالمية، باتنة

رسالة ماجستير غير . املهارات الاجتماعية وعالقتها بتقبل داء السكري ، (5558. )حربوش، سمية .9

.، الجزائر-باتنة-منشورة، كلية لاداب والعلوم إلانسانية، جامعة الحاج لخضر

، الكفاءة الذاتية وعالقتها بتقبل العالج لدى مرض ى السرطان (5505. )رحاحلية، سمية .8

غير منشورة، كلية العلوم إلانسانية والاجتماعية والعلوم رسالة ماجستير . الخاضعين للعالج الكيميائي

.باتنة، الجزائر -إلاسالمية، جامعة الحاج لخضر

، املساندة الاجتماعية وعالقتها بتقبل العالج عند املرض ى املصابين بارتفاع (5558. )قارة، سعيد .05

-إلانسانية، جامعة الحاج لخضررسالة ماجستير غير منشورة، كلية لاداب و العلوم . ضغط الدم ألاساس ي

.باتنة، الجزائر

، التدين وعالقته بكل من التفكر وفاعلية الذات لدى مرض ى الاضطرابات (5500)قريش ي فيصل .00

.الوعائية القلبية، رسلة دكتوراه علم النفس، كلية العلوم إلانسانية والاجتماعية وإلاسالمية، باتنة

بسلوك املواطنة لدى الطالب الجامعي، مجلة تنمية ، التدين وعالقته (5500)قريش ي فيصل .05

.00املوارد البشرية، العدد

13. Hayes, S. C. (2004). Acceptance and commitment therapy, relational frame theory, and the

third wave of behavioral and cognitive therapies. Behavior Therapy, 35, 639-665.

14. Mansell, W. (2008). The Seven Cs of CBT : a consideration of the future challenges for cognitive

behaviour therapy. Behavioural and Cognitive Psychotherapy, 36, 641-49.

15. Jill(2014). Family Practice Guidelines (3rd ed.). Springer. p. 396.

16. Capes S, Anand S. What is type 2 diabetes? In HC Gerstein, RB Haynes, eds. Evidence-Based

Diabetes Care, pp. 151–163. 2001.

:املالحق


117

...) ( ) (

...

.

ع ما :

( -x )

.

. ) ( ) ( ) ( : -

-

.

-

.

: م

.

.


118

ا ا م ا س ما :)اس ا م ال (

( ما ل ا ا ا ال .x - م )

الع ا الر ال ا ل

ا ع س ذا م ا ا ا

01

02 م ب ش ا مع ) ل ماشاب ذل ( الع

ا

ر ش ا ا ا عا م عال ال 03 م ر ال ا م ي ا 04 ال ر ا ع ذ ا ال ما ال 05 ا ل خر م ما ل ي 06

07 ما عا م ال عا م ا

العام

ما ل ر بع را ر ا م عا 08 ال ا ا ا 09 ال بع ا ا ف 10 شعر ا ا ل ا م م 11 م عا ال ا ا ع ال ر 12 ب ر ال م ا م 13

ا ا ال ا ر الع ا ا 14 ا ال ا 15


119

ا ا ش ر م ا ب ا س م ش ا 17 خر ال ا ما ذا 18 م ل ا ر ا ا س ا ) ا ال ( 19 ر ش ا م ال ر ا ال ر م ا 20 ر عا ل ا ال ا ا 21 ا ذ ا ال ا ا ا 22 مل م ال ما ا ا ب الع ا 23 ال ر ا ال ر 24 ل امي مل م را 25 عا ل ب ا س ا ذا ا ذ ا 26

ا خ ذا م ا رب ال ا م ب عل ذل ا عام

م

27 ا ا ا ل خر ا 28 ر ا ا سرا ا خر ذا ذل س 29 ذا م ا ب ا ل ا ب 30 ا ر ا ا ل ب 31 ما رما عا 32 ل ا ا م ال ال م 33 ب ا ا ل خر ل ا م ذل 34 ب ا ل م ي م ا ال ا 35 م م ا ي م ذ ا س ام ا خ 36 ل ا ذا 37 ما عا ال ر ا ا ال خ ال 38 ا خر ا ف ي ل ا خا ا 39 ا ل ؤ ا ي 40 ذا ا ل م ا ا ال ل ا 41

42 ما عا ما ا م ابل ر ا ا ا ل

ا ا ا خر

ب م ما ال را ا ا 43 ال ا خر ش م 44


120

ا ال ا م ا س ما : )م ا ل الع (

( ما ل ا ا ا ال .x - م )

الع ا الر ال ا ل

ا ع ل ال ا ا ل 01 ل ا ال ا ا ل ا 02 ل خ ا مع ا س ر اب ال 03 ل ا ال ا ا ال ا ال ا ا ا ) ا س ر...( 04 ل ا ا ال ا 05 ل ل ر ما خر ا ال ا 06 ل ر ا ال ا ا ل 07 ل مل ا ال ا 08 ل ف ا ال ا ذا 09 ل ال عر ا ا ا ل ا 10 ل م ا ا ا ر ذا ا ال ا 11 ل م ع ما مر 12 ل خ ا ال ا ل 13 (Automédication )ش ي ف ذا خ ال ل 14 ل ال ا ال س مرا 15 ل ال ع ما ال ب 16 ل ر ا 17 ( les rdv ل ا ال ) 18 ل ا ا ال ر ل س مرا 19 ل عمل ا ا ل ا ال ر ل 20 ل ال ر ل ل بع ا ل 21 ل ب ا عا 22 خر ا ا عا ب ل 23 ل ا ا ال ا ال ر 24 ل ا ا ا ا عر ا ر م ال ر ل ) ا را ا ...( 25 ل ا عم ال 26 ل ا خا 27 ل ا ا م شر ال ا ر ا ا خر 28 ل م خ 29 ل ر ا ا ر ال ل 30 ل ا خ ب م م ) ا ي ا ب ال ا ال ا ( 31

32 ل ا ال ) ا ا ف ال ا ر ا ل ا ب عا

ال ....(



121

الرورشاخ خالل من الكلوي الزرع رفض سيكولوجية

دراسة حالة عيادية

La Psychologie de rejet du griffon renale a travers le Rorschach

Etude de cas

1 عياش محم

alger2.dz-mohamed.ayache@univ. 2 (الجزائر)عب هللا املركز الجامعي مرسلي

Mohamed Ayache 1*, centre universitaire Morseli Abdallah (Algerie)

34/40/0402:النشرتاريخ 01/40/0402:تاريخ القبول 40/40/0402 :الاستالمتاريخ

: ملخص

أصبحت زراعة ألاعضاء أمرا شائعا كعملية جراحية، و لكن عملية الزرع تحي مسألتين أساسيتين في حياة

.النفسية، ألاولى يتعلق ألامر بنوعية السير النفس ي و املسالة الثانية طبيعة الصورة الجسدية

هدفت دراسة الحالة للكشف عن نوعية السير النفس ي و طبيعة صورة الجسد عند راشد صغير استفادة من

. عملية زرع كلية لكن جهازه املناعي رفض الغريسة

أدوات جمع البيانات فاخترنا املقابلة أماالختبار فرضياتنا اعتمدنا املنهج العيادي و دراسة الحالة كتقنية ،

.نصف موجه و اختبار الرورشاخ إلاسقاطيالعيادية ال

بعد تحليل معطيات املقابلة و بروتوكول الرورشاخ ، دلت نتائج وجود سير نفس ي هش و عن صورة جسدية

.سلبية

.الزرع الكلوي،السير النفس ي،الصورة الجسدية، اختبار الرورشاخ : تاحيةفكلمات املال

Abstract:

Sur le plan technique les greffes d’organes sont devenues un acte banale en tant qu’opération chirurgicale,

mais sur le plan psychique la transplantation rénale actualise deux questions fondamentales l’une sur le

vécu psychique et l’autre sur la qualité de l’image du corps.

L’étude a pour but l’investigation du fonctionnement mental et la qualité de l’image du corps chez un

jeune patient qui na pas pus intégrer le greffon.

Afin de répondre à nos questions, nous avons adoptée l’approche clinique, en s’appuyant sur l’étude de

cas, et comme outils d’investigation nous utilisions l’entretien clinique et le test du Rorschach . Les

résultats démontraient une fragilité du fonctionnement mental et une mauvaise image du corps chez le

sujet qui a rejeté le griffon.

Mots clés : greffe rénale, fonctionnement mentale, l’image du corps, test du Rorschach.


دراسة حالة عيادية: الرورشاخ خالل من الكلوي الزرع رفض سيكولوجية

122

: مق مة

و تعد املحدد ألاساس ي لقدرة الفرد على والاجتماعية،حالة من اللياقة الجسمية والنفسية هيالصحة

على من جوانب هذهالقيام بدوره العائلي واملنهي والاجتماعي كما يعتبر ظهور أي خلل في جانب اللياقة دليال

.وجود مرض

يقصد باملرض وجود اضطراب فسيولوجي أو عقلي، الذي من شأنه إعاقة الفرد عن القيام بوظائفه املعتادة

و تناقص عمل أو الجهاز املناعي أو الجهاز الدوري أكالجهاز العصبي بسبب تدهور كفاءة أجهزة الجسم،

أنها أعضاء ذات درجة نجد نظرنا إلى أكثر ألاعضاء عرضة لإلصابة باألمراض املزمنة إذا . الكبد والكليتين

، وإذا فقدت هذه ألاعضاء وظيفتها، فان عمليات الزرع هي الحل من ألاهمية كالقلب والكبد والكليتين عالية

.للبقاء على قيد الحياة الوحيد

، اضطرابات النوم و اضطرابات التغذية، ية كالقلقإعالن عملية الزرع تظهر العديد من مشاكل نفسبعد

بروز حركات املوت على ساحة وعي إلى اضطرابات جنسية و اضطراب الصورة الجسدية ، ويرجع ذلك

الصراعات الداخلية وتجعل تصدى للقلق وتزيح بعض املرض ى يظهرون مقاومة نفسية هائلة ت لكن . املريض

. (Autoconservation)ألانا جاهدا للحفاظ على العضوية بمبدأ يسعىفمن التوتر في أدنى مستوياته

وهناك قسم أخر من املرض ى يستسلم للمرض و يقع تحت رحمة حركات املوت فتفشل العملية لديهم و يتم

.رفض العضو املزروع

إذ أن ، لإلنسانإن صورة الجسد تشكل بعدا آخر للصحة إذ تعتبر أمرا أساسيا في بلورة البنية النفسية

م به أن الصورة الجسدية تتأثر ال محالة بنبأ إلاصابة بمرض ، طبيعتها من أساسيات العقلنة سل

مزمن، و امل

.بعد إلاعالن عن عملية الزرع الذي يهدد الكيان إلانساني في وجودهوتزداد هشاشتها

نوعية ، و نوعية طبيعة الصورة انطالقا من نظرية التحليل النفس ي كمقاربة سيكولوجية نود معرفة

.الجسدية السير النفس ي املبحوث من خالل إنتاجه إلاسقاطي بعد فشل عملية الزرع

ان توليفة نوعية السير النفس ي وطبيعة صورة الجسد و دينامكية ألاسرة تؤثر على آلالية رفض أو تقبل

املريض للصراعات الداخلية التي تخلق كيفية مواجهةالغريسة ، ولذلك يسعى الباحث إلى التعرف على

زاع وحل الصراع واستعادة التوازن لديهم قلقا وتوترا يدفع باألنا إلى بذل جهد وطاقة من أجل تسوية الن

اتي من جهة أو الاستسالم إلى حركات املوت التي تؤدي إلى النزيف القدرات التكيفية النفس ي الذي ينهكالذ

.رفض الغريسة للشخص، وبالتالي ي

:تح ي الاشكالية -2

ون بيولوجي و بعد سيكولوجي يعني وحدة متكاملة ال يمكن تجزئتها، إذا اختل إلانسان نظام ديناميكي ذو مك

ميتة، فيصبح الفرد منها جانب تأثرت الجوانب ألاخرى،وقد تختل هذه الوحدة بسبب ألامراض املزمنة امل

.نفسية وحتى اجتماعية les syndromes) ( عرضة ملجموعة تناذرات

تعد أمراض القلب والتلف الكبدي والقصور الكلوي املزمن خطرا على املنظومة الصحية للكائن البشري،

مقارنة (OMS)فحسب إحصائيات منظمة الصحة العاملية إن عدد ضحاياها يقدر بعشرات املاليين سنويا

وما يستدعي الاهتمام وضرورة اتخاذ تدابير عالجية ووقائية بضحايا أمراض السرطان والايدز مجتمعة،

مناسبة أن هذا العدد آخذ في الارتفاع رغم التطور الكبير للعلوم الطبية وخاصة الجراحية منها، ويعزو

الخبراء ذلك إلى الضغوط الاجتماعية املهيئة والنفسية املفجرة وألازمات الاقتصادية املدعمة التي فرضتها

(. .831Emilie & Corinne A. 2017. P)مشاكل الحياة العصرية عليهم

عياش محم

123

تشكككككككككككل أمككككككككككراض القصككككككككككور الكلككككككككككوي والعطككككككككككل القلبككككككككككي والفشككككككككككل الكبككككككككككدي حاليككككككككككا أهككككككككككم ألاسككككككككككباب املسككككككككككببة

للعجككككككز والوفيكككككككات فكككككككي العكككككككالم السكككككككيما فكككككككي الكككككككدول الصككككككناعية والتكككككككي تحكككككككدث جكككككككزا لكككككككدى الفكككككككرد سكككككككواء ككككككككان

حسككككككككب الوكالككككككككة بيومدسككككككككين عككككككككرف بككككككككاألمراض القاتلككككككككة املزمنة، جككككككككزا مؤقتككككككككا أو جككككككككزا مسككككككككتمرا وهككككككككو مككككككككا ي

. (AGENCE BIOMEDECINE.2019, P.3)حالة كل سنة 811.111الفرنسية مثال لوحدها تسجل

و النفسية على ألامراض املزمنة تشكل خطورة على الصحة الجسدية أن" مونساش ي"يشير تقرير دراسة

فهي تقتل ببطء ويعيش املصابون بها لفترات طويلة وال يمكن الشفاء منها في أغلب ألاحيان حياة املريض،

.(MENASCHE,2011.P43) "عملية فقط 351حيث بلغ معدل عمليات نقل القلب إال بزرع ألاعضاء

ة في أصبحت عمليات نقل ألاعضاء وزرعها أمرا واقعا في دول العالم، حيث ساهمت هذه التقنية الجراحي

إنقاذ العديد من املرض ى املصابين بالفشل الكلوي املزمن وأمراض القلب الخطيرة والكبد ،إذ يعد غرس

ألاعضاء عالجا جيدا من حيث تأهيل املرض ى، وتخفيف آالمهم إذا كانت ألاعضاء الحيوية مصابة باملرض

.في مراحله النهائية

فقد عرف حديثا

ته البشرية قديما، عرف املصريين عمليات زرع ألاسنان، إن موضوع زرع ألاعضاء ليس أمرا

وتطورت زراعة ألاعضاء خاصة الزرع الذاتي في القرن الثامن عشر والتاسع عشر امليالدي أين أجريت

القرنيات والغدد واملبايض و أجزاء من ألامعاء واملثانة عمليات نقل ألاوتار والعضالت والجلد والغضاريف و

التجارب الحيوانية، أما بالنسبة لإلنسان لم يتم إال في القرن التاسع عشر حيث تمت على مستوى مخابر

علميات ترقيع الجلد، أما في القرن العشرين فانتشرت علميات زراعة القرنية ونقل الدم بصورة واسعة

(MORDANT.2007, P.27).

البيولوجيا، فقد يؤدي الكبت املناعي أخطر املضاعفات رغم التطور املبهر لعلم أحدإال أن رفض الغرائس هو

إلى رفض الغريسة باإلضافة إلى الصعوبة التقنية التي كانت تواجه العمليات الجراحية من هذا النوع، حيث

شكلت هذه الظاهرة الفسيولوجية املعروفة باللفظ أو الرفض عائقا منيعا حال دون القيام بهذه العمليات

. (BERNARD, 2009)على نطاق واسع

و ال تزال عملية الرفض تشكل تحديا لعمليات زراعة ألاعضاء و يرجع هذا للطبيعة النسقية لجسم

رغم ألادوية املثبطة ، نالحظ أن " املزروع " إلانسان وطبيعة الجهاز املناعي التي تجعله يهاجم تلقائيا العضو

ونراه داث الجديدة الداخلية والخارجية هناك تباين بين املرض ى فهناك من يتقبل الغريسة ويتكيف مع ألاح

.(EINECKE & HALLORAN.2009)الحياة مقبل على

ويعتبرونه القسم ألاعظم الذي يرفض من املرض ى وزمالؤه يصفون قسم آلاخر TRIFFAUX فويأما تر

بشكل قطعي وتتسم سلوكياته بهاجس املوت فينزع إلى الانتكاس والانغماس في املرض من جديد الغريسة

لى التصفية والخضوع لألدوية الشاقة، وقد بلغ ألامر بأحد إمتحمال بذلك خطر املوت مرة أخرى أو العودة

.(TRIFFAUX.2002, P.389) " انتزعوا عني هذا القلب انه يقتلني" املرض ى أن صرخ بأعلى صوته

لطبيعة العضو املزروع، فهي تبلغ أقص ى أ (Bonjoar)بنجوار ويرى أو تزيد تبعا

ف

ن عملية الرفض تخ

، فيرفضه الجسم فورا، أما إذا كان العضو املزروع إذا كان العضو املزروع مأخوذا من حيوان الرفضدرجات

بين تم الزرع إذا كان فظاهرة الرفض تكون قوية أيضا، ولكن ال تمسه قرابة مع املريض مأخوذا من إنسان

، ويمكن السيطرة عليه خفيفالتوائم كنقل كلية أو قلب من توأم ميت ألخر حي فإن الرفض يكون

.(BONJOAR.2009, P.112)تساعد العضو املنقول على الحياة في الجسم الجديد ادويةباستعمال


124

ه املناعة النفسية وطريقة عمل الجهاز النفس ي ونوعية آليات الدفاع يرجع هذا للعامل النفس ي بما في

.املجندة للتعامل مع هذا الوضع الجديد واملؤلم في نفس الوقت

إلى بعض الوضعيات التي يمكن لها أن تؤثر على الصورة الجسدية فتهدد " دولتو"و " شيلدر"أشار كل من

الجسد املادي باعتداءات خارجية كالصدمات وألامراض سالمتها واستقرارها، فقد يحدث أن يتأثر هذا

حاملة معها آثارها الواضحة على العضوية، وهذا ما يبعث على التساؤل عما إذا كانت إصابة الوحدة

الفسيولوجية من شأنها أن تؤثر على التمثيل الهوامي للجسد أي الصورة الجسدية مقارنة بمرحلة تشكيل

. (DOLTO. 1997, P.11) صورته الجسدية الفرد لبناء نفس ي معين حول

و إصابات عضوية املخلفة لخلل أ، أن إلاصابة بأمراض خطيرة أو جروح حادة "دولتو"في هذا السياق ترى

فحسبها هذه الوضعية وظيفي يمكن أن تشكل هشاشة الصورة الجسدية ناتجة عن نكوص انفعالي مؤقت،

رغم ما تحدثه من تشويش واضطراب على الصورة الجسدية إال أنها ال تغير بصفة مستمرة توازن الفرد بخلل

التوظيف وتضيف أن ألامراض الجسدية إن لم تكن ذات خلفية نفسية فإنها تشكل حافزا لها، فوظيفي،

نكوص ذات طابعع من شدة الصراعات النزوية الهش للجسد له آثار مباشرة على الحياة الانفعالية ويرف

.(DOLTO. 1997, P.15)وإحياء ملعاني ال شعورية كالخصاء (Régression narcissique)نرجس ي

قص في التكوين حتى لو كان هذا النقص غير ظاهر نعضوي كاإلصابة أو تعطل أو تباين أن كل شيل ر يرى

كاألمراض الداخلية فإنه يحدث تشوهات في تصورات صورة الجسد، فالتغير على مستوى الوحدة

البيولوجية ينعكس بالضرورة على الصور الجسدية التي يمكن أن تطالها تحوالت وتتأثر بتاريخ الفرد

(SCHLIDER. 1968, P.201) .

الت التي تحتويها يثير املرض إحساسات غير عادية، وهو يغير بصفة مباشرة صورة الجسد من حيث التمث

هذه الصورة ، فالتغيرات الجسدية تبعث نحو عدم التطابق بين حالة الجسد الحقيقية وصورة الجسد

.(SANGLADE. 1983, P.106)املتصورة

بعينها، تاركة بذلك آثار كبيرة الحجم بارزة على وعليه كنتيجة لتلك ألامراض هناك اختراق عنيف ألجهزة

الجسد من جراء التئام ندوب العمليات الجراحية دون أن ننس ى آلاالم الشديدة قبل وبعد العمليات التي ال

نشك في مدى تأثيرها على تشكيل الصورة الجسدية الجديدة للمصاب، وهي بالتالي تشويش واضطراب يمس

.ل والتوازن الداخليالكمال الخارجي أي الشك

فالجسد الجديد أصبح غريبا غير معروف للذات فاقدا ألقل مشاعر ألالفة البدائية مقابل الصورة الجديدة

. املدركة، حيث يجد املريض نفسه أمام مادة مختلفة عن الصورة الهوامية السابقة

فيه نوعية السير النفس ي رفض زرع العضو ليس وليد الصدفة أو عوامل بيولوجية بحته بل يساهمإذن

للفرد وطبيعة تصوره الهوامي لصورة جسده حيث يدفع بالعضوية إلى الرفض القاتل في أغلب ألاحيان

.(8111.بلهوشات)

كيفية التفكير أثناء التي تدل على ونقصد بالسير النفس ي مجموعة السيرورات والعمليات النفسية الداخلية

والتأقلم معه، وهو يخضع للعديد من ألاسس واملبادئ تعمل ببعد لصراع من أجل حل ا وضعيات حياتية

ديناميكي، ويعتمد على طبيعة الاستثارات الطاقوية، ومبدأ التعقيل و الارصان النفس ي في القيام -اقتصادي

. (888. ، ص8181.س ي موس ي، بن خليفة)بعمله

ي، الذي يعتمد أساسا على التفاعالت التي تحدث يعتبر السير النفس ي للفرد نتيجة لنموه النفس ي التدريج

بينه وبين املحيط الخارجي و سيرورة ديناميكية الخاضعة ملبادئ سير الجهاز النفس ي، هذا ألاخير يعتبر كل

عياش محم

125

وظيفي ديناميكي يسير وفقا لقوانين ضبط خاصة، مثلما هو الحال عند املادة الحية وهو بذلك يحاول أن

.(BERGERET& all . 1982) لي والتكيف مع متطلبات الواقع الصارمة يحتفظ بحالة توازن داخ

فالسير النفس ي هو النشاط يقوم به أركان الجهاز النفس ي لحل الصراع الداخلي أو الخارجي لتحقيق التوازن

حيث يحاول ألانا اختيار آلاليات الدفاعية املناسبة من أجل التوفيق بين. والاستقرار على مستوى العضوية

املتطلبات الجامحة للهو من رغباته وغرائزه و رقابة ألانا ألاعلى، وعليه يكون السير النفس ي مجموعة أساليب

وآليات يلجا إليها ألانا باستعمالها وتوظيفها إزاء موقف معين أو وضعية ما، أي طريقة تفاعل الجهاز النفس ي

.) (LAPLANCHE & PONTALIS. 1990ي وتعامله مع الوضعيات املختلفة الذي تميز التنظيم العقل

يحاول أن يستجمع قواه النفسية إليجاد -من جراء املرض -يؤكد صالح معاليم أن كل جهاز نفس ي معذب

مخرج يزيح به تلك الاستثمارات املز جة الناتجة عن عدم قدرة املريض على التحمل، فيلجأ ألانا الستعمال

( .55،ص 8118معاليم،)زوات املوت التدميرية دفاعات الشعورية لحماية ذاته من الن

ال يخفى عنا أن لالنا امتداد جسدي ، مرتبط بوظيفة الدفاع النفس ي ويسعى جاهدا للحفاظ على التوازن

بغية تأمين درجة أفضل من التكيف، و صد التوتر ضد بروز النزوات التدميرية و بالتالي رفض الغريسة

. لوعيوظهور حركات املوت إلى سطح ا

أو رفضه ليس وليد الحظ البيولوجي املحض بل يساهم فيه كل من نوعية ونعود ونقول أن تقبل الغريسة

السير النفس ي للفرد وطبيعة الصورة الجسدية والدعم الاجتماعي املتوفر لديه وطريقة تعامله مع إلاستثارات

.(SERON. 1987, P.121) الخارجة

ناضج بطبيعة الحال يدفع بحركات املوت بالطفو على ساحة الشعور فيستسلم املريض وإذا كان تعامله غير

.فيكون رفض العضو املغروس تلقائيا و بالتالي العودة لعملية تصفية الدم من جديد

من خالل كل ما سبق نود معرفة نوعية السير النفس ي و طبيعة الصورة الجسدية لدى الراشد صغير الذي

:و لذلك نود طرح التساؤالت التالية( الكلية) رع لديه و رفض الغريسة فشلت عملية الز

ما هي نوعية السير النفس ي لدى الراشد الصغير الرافض لعملية زرع الكلية ؟ -8

ما هي طبيعة الصورة الجسدية لدى الراشد الصغير الرافض لعملية زرع الكلية ؟ -8

:صياغة الفرضيات. 0

.لدى الراشد الصغير الرافض لعملية زرع الكلية" الهش" قد يكون السير من النوع -8

.لدى الراشد الصغير الرافض لعملية زرع الكلية» سلبية "قد تكون صورة الجسدية -8

:سنة 00" مصعب"عرض الحالة . 3

:تق یم الحالة.2.3

كان يبلغ مصعب سبعة و عشرون سنة من العمر، ممرض في مؤسسة للصحة الجوارية ، ألام توفت عندما

ألاب مازال على قيد الحياة، لديه أربعة إخوة اثنان أشقاء و إثنين من أبوه، ترتيب . سنة 88في عمره

.املبحوث الثالث

استفاد من عملية زراعة كلية بعدما تبرع له أخوه الشقيق ألاكبر و يقول بان هناك أفراد آخرين من العائلة

ن نسبة عدم التطابق كانت مرتفعة و جاءت متطابقة مع أخيه حاولوا التبرع مثل خالته و ابن خالته إال أ

.ألاكبر

ال توجد سوابق مرضیة أو حاالت استشفاء في الصغر لكن والدته توفت اثر تدهور حالتها الصحية بعد

.إصابتها بجلطة دماغية


126

:عرض محتوى املقابلة

كان جو املقابلة مفعم بالقلق او عدم الارتياح اللذين ظهرا جليا على املبحوث كما الحظنا فيه التجنب

الشدید الذي وظفه ،الاتصال كان صعب معه ال يريد إلافصاح بسبب الرقابة الشدیدة وقمع التصورات أو

مثالت قویة ذات البعد العدواني ربما ال توجد أصال يعني غير متوفر ةماما عدا بعض التعبيرات املرتبطة بت

باإلضافة إلى ألفاظ فظة،جاء املحتوى املقدم أقرب إلى خطاب عملیاتي منه إلى تصورات نفسیة ذات

.وجدانيات

يذكره عمال املستشفى باإلنسان الصعب و اللحوح و يشتكي كثيرا من الخدمات رغم تفاني املمرضين في

خدمته حيث يلح عليهم في طلبات و هذا راجع إلى انه زميل ، يبدو في معظم ألاحيان غاضب و ال يهدئ إال

فسره الفاحص إسقاط على نادرا متناقض املشاعر يبدي بعض التعاطف مع املنظفات الكبيرات في السن ما

. الوالدة املتوفاة

لم يكن ملصعب أي هواية ماعدا تربية العصافير بين السن الثامن عشر و العشرين لكن إهماله عدم السهر

على تغذيتهم ماتوا فاقلع من ممارسة هذه الهواية و يفسر الباحث هذا السلوك بأنه ال يلتزم باملسؤولية

.لتوافق في إقامة العالقات الطويلة الطويلة كمؤشر على عدم ا

.قال انه من حين ألخر كان يقوم ببعض ألاعمال التطوعية لوحده في الحي الذي يسكن فيه

عندما يحين وقت الدواء انحس روحي في " كان املبحوث يكره أوقات اخذ الدواء و يقول عن املواعيد أخذها

بخصوص عملية الزرع كان ال يريد . مثل السجانين يعني" السجن و الفراملة كي لي لغاردين تع الحبس

حتى الكلوة تع خويا ومحبتش اتعيش فييا و وليت لتصفية الدم مرة اخرى يا "الحديث عنها إال بتلك العبارات

" .رب وشمن زهر هذا

لقد فشلت العملية بسبب الرفض املزمن الذي تعرضت له الغريسة و هذا بسبب إتالف العضو املغروس غير

.رجعي بعد العملية بستة أشهر رغم ألادوية املثبطة للمناعة

الدواء كي نشربو لواش ينفع بوازو وحد اخر يدل :" و ملا سوئل املبحوث عن املثابرة في اخذ الدواء قال

رأى الفاحص أن هذه التعابير تعبر عن إلاحباط و تطفو حركات املوت على مستوى ما قبل " للجسم انتاعي

.لذي ساهم في عملية الرفض بطريقة غير مباشرةالشعور ا

كنت عارف بلي ما " أما شعوره بعد فشل عملية الزرع رغم ألادوية املثبطة لجهاز مناعة فاملبحوث يقول

" .نوليش عادي و نروح للمرحاض كيما الناس و دياليز متبعتني حتى للقبر

كنت متوقع : إجابته تشبه التداعي الحر عن مسالة عدم تمكنه من التبول العادي بعد العملية قال جاءت

3ذلك الن كل توقعاتي تأتي سلبية أمي ماتت و تركتني وحيدا مع زوجته، هو لم يستطع الانتظار أكثر من

والده انه لم يستطع نطق كلمة في محاولة منه للتطهير الانفعالي العدواني اتجاه . أشهر فتزوج في غرفة أمي

.أبي

كانت إجاباته فظة ملا سألنا عن بداية املرض و نوع ألادوية التي كانت ومازلت يأخذها رأينا رفض مباشر

.للحديث عنه و قال انأ ممرض و اعرف جيدا أن تلك ألادوية أهلكتني أكثر

الطاقم الطبي في محاولة منه إلنكار مسؤوليته أراد أن يسقط السببية في عدم نجاح العملية على ألادوية و

.

" لم يكن للمبحوث مشاريع مستقبلة ماعدا تلك الفكرة التي راودته كثير و هي آلة تحال الدم الدياليز في املنزل

بحجة انه ال يريد . يا ريت لو يخترعو جهاز محمول حتى أتخلص من عذاب الذهاب و إياب إلى مركز التصفية

عياش محم

127

ى مثله و في الحقيقة ال يريد رؤية نظرات الشفقة في أعين املمرضين أو ألاطباء و بسبب فقدانه رؤية املرض

.لألمل

يمكن تفسير هذا السلوك بعدم القدرة على تحمل اجترار ذكريات وصعودها إلى مستوى الوعي ألنها محملة

تركته و ذهبت ، والده الذي بشحنات مؤملة و هي وضعية انشطار املوضوع وفاة أمه الذي يقول عنها أنها

. تزوج و تركه و أخيرا الكلية التي رفضها

هذا الكم الهائل من الانفعاالت السلبية و املقلقة تؤكد لنا أن املبحوث لم يستطع استخراج هوماته

(Fantasmes) الداخلية املؤملة بل قمعها و أظهرها على شكل قلقل فقدان املوضوع املتكرر معه.

الباحث من معطيات املقابلة أن الجهاز النفس ي للمفحوص كرس مبدأ الاضطرار إلى التكرار حيث استنتج

.سيطر على دورة الحياة لديه و بقى يتراوح في نفس املضمار يعني بين الفقدان ، عدم املسؤولية و الانشطار

الذي بإمكانه إعادة حركات أدى هذا النمط إلى منع ما يسمى بالتصالح بين ما هو جسدي و ما هو نفس ي

، مما يؤكد (Autoconservation)الحياة و الطاقة الايحيائية أن تلعب دورها الحقيقي و هو استمرار الحياة

" .تبعني التصفية حتى للقبر : بقوله "لنا عدم وجود الرغبة في الحياة

راه منعدم عند مصعب ، قد يكون إن مبدأ استمرارية يكتس ي أهمية قصوى في التعافي و التشبث الحياة ون

.هذا راجع لدى مصعب ف رغبته في الالتحاق باألم املتوفاة ،فيبدو انه لم يقم بحداد إزاء فقدانها

بالضغط من وجود انجراحية وراثية من جهة الوالدة مرورا

يمكن أن نتصور غيابه هو منشأ املرض، بدءا

إلى التأثيرات الطفيلية املبكرة في إطار خبرات الجسد و العامل املفجر الراهن إعادة عملية التصفية وصوال

( .8188 .صحاروي)فقدان ألام أثناء مرحلة الكمون

في ما يخص وضعية اختبار الرورشاخ كانت متعبة جدا بالنسبة للفاحص و للمبحوث، رغم إمضائه استمارة

ل نحو لالختصار امللفت لالنتباه هو إجابته كان يجيب بصعوبة على اللوحات أبدى املبحوث مي. املوافقة

فوذي Indice de)املتعلقة بموضوع التشريح كانت كثيرة جدا جاءت بطريقة مهشمة مجروحة في مجال ن

pénétration) و هذا يرجع إلى تصورات املتعلقة بصورة جسده و كيف يدركها .

كيف يمكن لهذه الورقة أن تساعدك في " ل أثناء مرحلة التحقيق كان يستغرب من ألاشكال املرسومة و يقو

".معرفة شعوري النفس ي

."مصعب" رورشاخ نعرض في ما يلي برتوكول

التنقیط التحقیق النص التلقائي لوحة

I

P

...7 "– 38"

راني انشوف في شكل شبح إلي نشفوه -8

برك ما نقدروش نشوفو . في ألافالم

.حاجة اخرى

وبعض ألابيض كل الشكل

La forme (G)

هاذو اليدين -8 (D7)

DF-Hd

راس تع ذيب -8 (G)

GF-Ad

Gbl F+Hd

II

P

...5"- 88"

La maladie..يا الطيف هذا املرض -8

contagieuse

(G)كل الرسم

علىجال البقع تع الدم

Choc

األحمرصدمةاللون .


128

املرض ... طفرت فيه ما يبراش راح فيها

من كل جهة

وهم زوجعباد يصفقو -3

يحبو اعتقد قاعدين

بعضهم

GK+H Ban

GFC Sang/Bio

III

P

...1 "-38"

... يمارسون الجنس بدون حماية -3

c’est bon

على حساب شكلهم الكامل

هاذو القلوب انتاعهم -5

(D)

D CF- Anat

GK+ H Ban

IV

P

...88"- 78"

.جثة تع حيوان ميتة و متحللة -5

Pما عاونوهش ،املرض كاله وما -5

incurable cette maladie يدواش

علىجااللیدینطایحين

(D4) la forme .

un peu la couleur

GF+Clob A

GF+Clob H/Bio

V

B

...88 "– 77"

ما نيش نشوف امليح اذا خفاش او -7

les antenes حاجة اخرى ، باسكو عندو

..اوكي خفاش

هنا يبانلي عبد متخبيي فيه،هذا -7

.مكان

هاذوالرجلين ..كالللوحة

وال مانيش متفكر .انتاعها

(D7) الرجلين -5

DF± Ad

GF+A Ban

DF± (H)

VI

P

...33"- 73"

.رجل دارولو عملية جراحية -1

انظن على الرئتين -9

(G), la forme,

غل محلول كيش

La couleur poumons

(G)

G F- Anat

G C’F- Anat

VII

P

...87"- 78"

هنا شغل سرطان تع العظام -81

صحيح مرض تع السكوالت متحلل -88

(G)حكمو في كا مكان

(G)كامل تبان متحلل

G F- Anat

GF-clob Anat

VIII

P

...35"- 95"

كملوله . هنا املرض راه كلى البنادم -88

ما بقى فيه والو وإذ ما قاوم شراه يموت

La forme, (D) les deux

partie roses latérales

DF- Biol/H

IX

B

P

...88"- 59"

l’image la plus propre 83- .. on

dirait le ventre d’une femme porteur

d’un enfant

Gbl grand axe médian

(D5) ما جبنیش اللون.

Gbl F- Anat

عياش محم

129

D Fclob- Anat .هذاعضو مريض ومن يجيه املرض -85

X

P

.v.. ۸ .. v ...۸ .. هكذاوالهكذا(ψ)

87"- 57"

عاودو مرضو حاملين ألامراض -85

الصورة مقسومة كيف كيف

(G)كامل اللوحة

ألالوان كامل

G Fclob H Bio

: اختبار الاختيارات

: الاختيارات الايجابية

.وال ال ال une maladieمرض شغل عندو ، I :il n’est pas porteurاللوحة

la maladie ،il va souffrirعلى خاطر تجيب ....و عالش IX :un enfantاللوحة

:الاختيارات السلبية

V :parce ce qu’ elle fait peurاللوحة

X:car il a peur de maladieاللوحة

لم تنجح عملية تقبل الزرع" مصعب"البسيكوغرام حالة . 3. 3

0420 -22 -40 :إجراء الاختبار تاريخ سنة 00: السن

R= 15 TT= 9’ 3’’ T/R= 36’’ TLmoy = 10’’

إضافیة عوامل املحتویات املحددات الادراكأنماط

G = 10

Gbl = 2

G %=80 %

D = 3

D %= 20 %

TA = G – D – Gbl

F = 8

F+ = 2

F- = 5

F± = 1

F+Clob = 5

F+C’ = 1

F% = 53 %

F+% = 31 %

F% élarg = 73 %

F+% élarg = 50 %

C = 2

CF- = 1

C’F- = 1

K = 1

TRI = 1K / 5.5ΣC

FC = 0 k/ 0 ΣE

RC% = 27%

A = 2

A% = 13%

H = 2

(H) = 1

Hd = 1

H% = 20 %

H +Hd% = 27 %

Anat = 6

Sang = 1

Biol = 2

Fa% = 53%

Ban = 3

.صدمة اللون ألاحمر

مثابرة على مواضیع

املرض و محتویات

تشریحیة و بیولوجیة

.لوحات 06

Sym مالحظة التناظر

Score Barrières et pénétration 2B/9P


130

:الانطباعات العامة

يتميز برتوكول املبحوث بخطاب مفهوم عموما ، مع امليل إلى الاختصار واستعمال التحفظات الكالمية مع

.اجترار بعض الكالم

إجابة مقارنة مع الدرجات املعيارية ، كما انه 15 حيث أعطى في ما يتعلق بإنتاجه إلاسقاطي يعد منخفض

30 إلى 81 املقارنة مع القيم املعيارية التي تتراوح بين لم يأخذ وقت كافي لإلجابة لقد جاء قصير جدا ب

تجنب و يدل هذا عن رغبته في ال ثواني وهذا ضعيف نسبيا 3دقیقة،حيث قدم إنتاجيته في تسعة دقائق و

.أو مواضیع جدیدة/الهروب أثناء الوضعیات و

لوجیة وهي محتویات مشحونة البیو املحتویات التشریحیة املهشمة و نالحظ مثابرة على مواضیع املرض و

. بالقلق املعبر عن انشغاالت املبحوث بالوضعية الجسدیة

.Ban=03جاءت الاستجابات املبتذلة اقل من املتوسط بكثير حيث رصد البرتوكول

للرقابة كي يستطيع التحكم في الرغبات هعلى استخدام يوحياستخدم املبحوث النمط إلادراكي كلي ، و الذي

لتصورات التي قد تولد ليده عواطف ال يمكن تحملها و يعد مؤشر على التقوقع باالنشغاالت لاملحفزة

.ية الجسد تهصور بالجسدية و

الاعتمادية و الحاجة للسند ملواجهة الوضعيات الجديدة و املواضيع الخارجية ، من خالل إعطاء تجلت

. Xو VI ،VIII : وحات التاليةإجابات في الل 5إجابات إضافية متعددة أثناء فترة التحقيق

.بدا على املبحوث حساسية مفرطة إزاء ألالوان و التدوير املفرط للوحات مع زمن كمون طويل

:التحليل الكمي

وهو مرتفع جدا عن املتوسط الذي يتراوح بين G%= 80%نسبته بك تنمط ادراكه الكلي الذي قدر جاء

و هو جد منخفض D% =20%و يأتي بعد ذلك في املرتبة الثانية النمط إلادراكي الجزئي ]02إلى 02[

.68 % إلى 60%بين بالنسبة للمتوسط الذي يتراوح

51% [وهي ضمن املعايير املقبولة F%=53أما بما يتعلق بمحددات الشكلية فكانت نسبة املحددات الشكلية

و ] 15إلى 11 [وردت منخفضة جدا مقارنة باملعيارية F+%=31ة لكن نسبة إلاجابات الجید ] 71% إلى

والتي جاءت هي كذلك منخفضة F% élarg=73%بالتالي قمنا بحساب نسبة إلاجابات الشكلية املوسعة

(. %11)نسبيا عن املتوسط

هي أیضا أقل من القیم F+% élarg =50%نالحظ أيضا نسبة إلاجابات الشكلیة الجیدة املوسعة

املعیاریة املتوسطة ویمكن تفسير هذه النتائج بإخفاق املبحوث في تجنيد رقابة جيدة أدت به إلى الفشل في

.الكثير من الحاالت

و املبحوث قدم استجابة واحدة فقط 4K -2k] [بخصوص املحددات الحركیة و التي متوسطها يتراوح بين

.وهي ذات داللة في التحلیل الكیفي IIIفي اللوحة رقم

%RCجاءت املحددات اللونية لتكشف لنا الحياة الداخلية للمفحوص فكانت نسبة إلاجابات اللونیة

.]37إلى 35 [وهي أقل من املتوسط بكثير الذي يمتد بين 27%=

ت البعد حیث التنوع وطغت عليها محتويات ذا من مصعب محتويات فقيرة أدراك املبحوث

الذي . Sang=1و إجابة واحدة دم Biol= 2باإلضافة إلى محتويات بايلوجية Anat=6التشريحي

.يعزيه الباحث الى انشغال املبحوث بكل ما هو مرض ي قاتل

عياش محم

131

جاءت منخفضة جدا بنسبة للمعيارية A%= 13%أما إلاجابات الحیوانیة الصحيحة فكانت في حدود

جاءت متمركزة في الحدود العليا H%=20%أما نسبة املحتويات إلانسانیة ] 51إلى 35 [التي تقدر بك

.]81إلى 88 [للمتوسط الذي يتراوح بين

:التحليل الكيفي

الخطاب املبحوث یتميز بالتقصير عموما مع التحفظات الكالمیة ،تعامل املبحوث مع بعض اللوحات

يمكن إرجاع 85إجابات من بين 7الحظنا أيضا املثابرة على املواضيع التشريحية كما. بحساسية مفرطة

بدا على املبحوث . هذا السلوك لعمل آلاليات الدفاعية البدائية كاالضطرار إلى التكرار و خاصة إلاسقاط

ية و مادة حيث ظهر الانزعاج و التشتت الذي أثارته الوضع Iالتجنب و القلق في تفاعله مع اللوحة رقم

دفعه إلى (. برك ، ما نقدروش نشوف حاجة أخرى )الاختبار بلونها ألاسود حيث تجلى الهروب و التجنب

(.Hd)إلادراك الكلي مع إجابة وحيد للمحتوى إلانساني الناقص

انتاب املبحوث تأثر شديد، الذي نشط القلق املتعلق باالنشغاالت الجسدیة ، و IIأثناء عرض اللوحة رقم

.تي هي محل ألالم و هاجس طلب الاستشفاءال

نستطيع استشراف هذا القلق من خالل تمحيص استجابات الانزعاج وصدمة اللون ألاحمر، الذي يتضح

لكن املبحوث تمكن من استعادة التوازن و بذل نوع من (على جال الدم)جليا في مرحلة التحقيق بعبارة

.Vالرقابة في اللوحات املوالیة بإعطاء إجابة مبتذلة و إجابات شكلية جيدة إلى غاية اللوحة رقم

وهي لوحة الهویة التي تستدعي انشغاالت النرجسیة وتحي هشاشة تصور الذات وتكامل تصور Vواللوحة

( ما بانلیش)مع میل إلى إلانكار هذا Banبدأ املبحوث بإعطاء إجابة مبتذلة . الذات بما هو نفس ي و جسدي

،لكن سرعان ما ظهرت هشاشة تمثل الذات والانشغال النرجس ي من خالل إعطاء إجابة شبه إنسانیة ثم

حات الحظنا هذا التذبذب و القلق ،في اللو (. ما نیشنشوف فيهم)،)وال ما نيش متفكر ( إنكارها في التحقیق

.املوالیة كلها،حیث برزت املحتویات التشریحیة املرتبطة بمحددات شكلیة سلبیة

:السياقات املعرفية

مرتفع جدا بالنسبة لدرجات G %80=فضل مصعب النمط إلادراكي الكلي حيث سجل البسيكوجرام

كمحاولة منه للميل للتجنب حيث ال يريد إلافصاح و الكشف عن ما يوجد في مجاله 31 -81املعيارية

النفس ي مما يدل عن حياة نفسية فقيرة جدا تحول دون التعبير الذي يؤكد لنا عن وجود عن رقابة صلبة

تتراوح و هو جد منخفض عن الدرجات املعيارية إلي D=20%و يليه النمط إلادراكي الجزئي بنسبة .جدا

. %71 - %71بين

البسيطة و في نفس الوقت Gوالذي جاء على شكل إجابات %77التناول الكلي الذي قدمه املبحوث مصعب

جاء كي يمطي اللثام ،عن إشكالية حقيقية في التكيف مع الواقع يعني عدم تقبل املرض وال -Fرديئة الشكل

. يئةالغريسة و يقدم صورة عن سيرورته الفكرية الرد

.و بالتالي فان اغلب محاوالت التمسك باملحتوى الظاهري و الاندماج في الواقع املرفوض من باءت بالفشل

و هي مرتبطة بمحدد جيد محملة IIIأعطى مصعب إجابة كلية مركبة وحيدة في مجمل البرتوكول في اللوحة

.بمحتويات نزوية جنسية

التي تكررت كثيرا و عبر العديد Fclobساسات الخوف الانطباعية عن إح Gكما نجده عبر من خالل

الش يء الذي يترجم حجم الخوف و كانت جلها تتعلق باملحتوى Clob=05اللوحات حيث بلغة قيمة

. IV ،IIV ،IX ،X: الشكل ذو عالقة مع صورة الجسد ، اللوحات


132

كانت مرتبطة بمحدد VIعدا في اللوحة ما +Fو املتصلة بمحتويات الدم و بيولوجية الخاضعة للرقابة الجيدة

نلمسه في عدم تنوع الذيومحتوى تشريحي ، كما نالحظ عند مصعب ضعف التكيف الفكري -Fسلبي

. املحتويات

ملصعب تناوال جزئي بسيط و أخر انطباعي كلها مفعمة بالقلق و الخوف ملتحمة مع اظهر إلانتاج الاسقاطي

Bioو Anatتشریحیة بمحتویات مرتبطة Dالطرح تشريحي و البيولوجي حيث نالحظ فيه إجابات جزئیة كبيرة

إلى كل ذلك یدفعنا. -+Fمع محدد شكلي غير مؤكد (H)و محتوى شبه إنساني -Fمع محددات شكلیة سلبیة

التساؤل عن مدى سالمة و تكامل الصورة الجسدیة عند مصعب غير مؤكد و افتراض جود إشكالیة

.النرجسیة

وهي منخفضة %51=املوسعة %+Fو F+% =38%إدراك املبحوث للواقع سيئ و مشوه ويرجع ذلك إلى نسب

و ساندتها نسبة الاستجابات ]7 -5 [و املعيارية B=3جدا بالنسبة للمعايير كما جاءت إلاجابات املبتذلة

و بالتي نستطيع القول ان للمفحوص اختالل و تشوه % A% =83الحيوانية التي جاءت أيضا منخفضة

إلادراك و الاضطراب لدى املبحوث هو على مستوى التوافق الاجتماعي و العالقة مع الواقع الذي يتقاطع مع

.ا التفسيرما جاء في املقابلة من مؤشرات تؤكد لنا هذ

إن تدني مستوى و نوعية الحياة العقلية عند مصعب اغلبها مرتبط بمحتويات تشريحية مما تضع نرجسيته

-CF- ,C’Fو محددات مختلطة -Fمحددات 5في املقدمة و هذا نستشفه من فحص الانزالقات إلادراكية

,CFمرتبطة بمحددات شكلية سيئة مع محتويات شكلية رديئة.

:ال ينامكية الصراعية

جاءت مرتبطة بمحدد شكلي جيد ، اسقط عليها IIIإلاجابة الحركية الوحيدة التي قدمها مصعب في اللوحة

محتوى جنس ي بين صور إنسانية موضوعات معرفة لكن غير مميزة ذكور أمإناث ،أو مختلط و تأكدنا من

نا وضع املبحوث مرحلة نمو نفس ي قبل تناسلیة ذلك في التحقيق حيث قال زوج عباد بصفة مبهمة مما يلزم

التي تؤكد فرضية أن عالقته باملوضوع عالقة نرجسیة في صورة مرآتيه أكثر من كونها عالقة موضوعیة حیث

تثبيت في " مصعب"و یمكن أن نضیف بأن لدى ( هذا القلب انتاع هذا و هذا انتاع هذا)أضاف في التحقیق

د هذه إلاجابة الوحیدة یدل على وجود فضاء نفس ي داخلي ونشاط عقلي لكن وجو .تقمص الدور الجنس ي

.وقدرات تركیب وإن كانت ضعیفة

:العوامل الانفعالیة

مما یدل TRI = 1 K /5.5 ΣCفي بروتوكول مصعب بهذه الكيفية "TRI"جاء نمط الرجع الحمیم

.) (Extratensif mixteعلى أننا بصدد نمط منبسط مختلط

يعني النواة النفسية الداخلية موجودة لكنها 1kفهو Pole projectif) (أما فيما يتعلق بالقطب الاسقاطي

جد مختزلة حتى تكاد تنعدم ،قد یكون ذلك ارجعا إلى سیطرة الكف الشدید الذي منع وفرة الصدى الهوامي

.في البروتوكول من الظهور

بتحلیل نوعیة وتوزیع إلاجابات الحسیة Σ C 5.5الذي قدر Pole sensoriel بالنظر إلى القطب الحس ي

وصدمة اللون (FC’, C’F) وانزعاج أمام اللون الرمادي (FClob=05)نالحظ أغلبها استجابات خوف

X. و استجابة مشحونة بالقلق في اللوحة IIألاحمر في اللوحة

تعبير عن انفعاالت وإنما حساسیة مفرطة أمام املثير أو (labile)بالتالي ال یتعلق ألامر هنا بوجود توظیف مرن

.و عالقات اجتماعية سطحیة

عياش محم

133

حيث جاءت بهذه املعادلة ’‘TRI’’تأتي الصيغة املكملة لتؤكد مدلول نمط الصدى الداخلي

FC = 1 k/ 0Σ E وهذا مؤشر بمعنى إن املبحوث ال يمتلك سير نفس ي مرنة قابل للتغير و ال وفرة هوامية

.على وجود صالبة على مستوى ما قبل الشعور

ال یبدي املبحوث بأن ذلك ونفسر .املتوسط عن منخفض RC =%27%كما قدم املبحوث إجابات اللونية

الخارجي مع تسجيل وضعف في العبير على الانفعالی العالم ملواضیع حقیقي اهتماما باستثمار عالئقي

إجابة 18و IXإجابة تشريحية في اللوحة 18مات جسدية تتجلى من خالل وحساسیته مركزة على اهتما

. VIII ،Xبيولوجية في اللوحتين

بانزعاج شدید IIإلاجابات الصدمة و الانزعاج كانت حاضرة في برتوكول مصعب حيث تسببت اللوحة

، G C Sangى للدم للمفحوص يظهر جليا في استجاباته املتمثلة في صدمة اللون ألاحمر مرتبط بمحتو

أمام اللون ألاسود أو املبهم جاءت مرتبطة بمحتوى القلق املتعلق Clobواستجابة الانزعاج و الخطر

طفرت فيه ما يبراش راح فيها )باالنشغاالت الجسد املريض املهشم فظهرت استجابة مفعمة بعبارات الخطر

( .املرض من كل جهة...

مصعب كانت مرتفعة من خالل مؤشرات املقابلة و تأكد استدللنا لذلك من الحظنا ان درجة القلق عند

فجاءت %88إذا ما قورنت مع املعيارية التي ال تتعدى Fa% =30% صيغة القلق التي كانت مرتفعة

ذو انشغاالت جسدية نرجسية و هشاشة صورة Hypochondriaqueكلها ذات طابع توهم مرض ي

.الجسد

:عية السير النفس ي و طبيعة الصورة الجس ية ل ى الحالةنو . 0.3

:طبيعة السير النفس ي

رغم السعي املسجل في إلانتاج إلاسقاطي الضئيل بسبب الكف ، سعى إلى تجنب الصراع بتجنيد الرقابة

إال أن هذا لم يمنع من بروز سياقات املرونة وحتى اختراقات صارمة حتى يستطيع التمسك بالواقع،

.للسياقات ألاولية في بعض ألاحيان

ما يالحظ في هذ البرتوكول إذن هو وجود نشاط داخلي قوي يهدد الدفاعات في كل مرة حين يريد الخروج إلى

م بالكف والرقابة،الش يء الذي لم يمنع رغم ذلك من بروز ساحة الوعي، مما أدى إلى محاولة تسليط التحك

بعض الوجدانات، فتميز التعامل مع الوضعيات إلاختبارية بنوع من الصرامة وبعض املرونة في بعض

.اللوحات

.''هش '' على العموم يعبر إلانتاج الاسقاطي لهذه الحالة عن سير نفس ي من النوع

:طبيعة الصورة الجس ية

رابا كبيرا أمام مادة الاختبار الغامضة نسبة القلق عالية ، حيث تعامل مع بعض أبدى املبحوث اضط

اللوحات بازدراء و نقد إذ يدل هذا عن نوع من الايجابيات من هشاشة للصورة الجسدية وعدم اندماجه في

له مال مصعب للكف الشديد إذ سجل برتوكو . الهوية قبل و بعد املرض ألامر الذي عقد عملية التقبل

.إجابات ضئيلة مع العلم انه أجاب على كل اللوحات بأسلوب الرفض الضمني

لوحظ بالبروتوكول ميل عام في الاستجابات املخربة و املهشمة متداخلة ال يؤكد عن الحدود، حيث تميز

البروتوكول بسيطرة التناول الشامل على حساب التناول الجزئي وارتفاع نسبة املحددات الشكلية خصوصا

.وأنها وردت مرتبطة بإدراكات ايجابية


134

عتبر للمحتويات الحيوانية وتسجيل إجابة إنسانية قدم بروتوكول املبحوث تنوع في املحتويات، مع ميل امل

.واحدة فقط

نلفت نظر أن الفحوص أكد لنا هشاشة صورة جسده بإعطاء استجابة واحدة ذات محتوى إنساني ناقص ،

، يعبر عن ابسط إدماج (II)إلانسانية 8و( Vو I)لة، الحيوانية في اللوحة فتسجيل ثالث إجابات مبتذ

لصورة الجسد، فبعض الاضطرابات البسيطة في الصورة الجسدية ظهرت من خالل قلة إثارة التصورات

(.VII)إلانسانية وتسجيل إجابة غامضة املحتوى في اللوحة

وذات طابع استمراري بين موضوعين دون تمييز واضح في الحدود في كما سجل البروتوكول إجابة إستنادية

.قدمت محتوى تخرج وترتكز من محتوى آخر( II)اللوحة

:نتيجة الحاجز و النفوذية .3.3

مقابلإن نتائج مؤشر الحاجز و النفوذية ملصعب كانت ملفته لالنتباه حيث وصلت إلى نقطتين حاجز

و هذا أمر س يء من حيث السير النفس ي يعني جند املبحوث دفاعه تدميري حيث ترك 2B/8Pية نفوذية ثمان

كما وضح و أكد في نفس الوقت على وجود الصورة الجسدية ، حركات املوت سيطرة على الحياة النفسية ل

(O'Neill, 2005) هشة تقف وراء عملية رفض الغريسة و العودة إلى تصفية الدم من جديد

ما نالحظه عند مصعب الاستثمار اللبيدي كان في غير محله ، يعني طغيان غريزة املوت على غريزة الحياة هو

و يعزي الباحث هذا التوجه إلى بنيته النفسية الحدية و . مصدر عذابه و رغبته الالواعية في إنهاء حياته

في مرحلة الكمون و استقرار الهوية، ( ألام)ولي الظروف ألاسرية التي مر بها كما إن فقدانه ملوضوع الحب ألا

.) (Marty. 1976 و بالتالي استسلم لحركات املوت جاء صادم جدا مما حطم إمكانياته النفسية التكيفية

راجل "لقد ورد في برتوكول املبحوث العديد من الكلمات ذات عالقة بنتائج النفوذية و لقد استعملت عبارة

و عبارة IXفي اللوحة Ventre d’une femme ouverte) (ثم انتقل إلى عبارة أكثر خطورة VIدارلو عملية

لقد كانت مؤشرات النفوذية Xتوحي إلى الانشطار في اللوحة " صورة مقسومة"أخرى في نفس السياق

Vاللوحة في" حاجة تخبى فيها"تعبيرا عن تعرية صورة الجسد و عندما أراد حماية نفسه استعمل عبارة

حيث لجا املبحوث إليها طلبا للحماية و بطبيعة الحال لم . لكنها باءت بالفشل الن جسده ال يوفر له الحماية

.يقبل الغريسة

في هذا املقام نستعید الفرضيتن الواحدة تلوى ألاخرى، حیث نقوم بمناقشة كل فرضیة على حدا، من

.خالل النتائج املتوصل إليها

:الفرضية ألاولى

لدى الراشد صغير الرافض " الهش" على إمكانية أن يكون السير النفس ي من النوع ألاولى تنص الفرضية

و حسب النتائج املتحصل عليها و مقارنتها مع املعايير املعمول ،تم قبول الفرضية حيث . للكلية املغروسة

ريسة و فشلت لديهم عملية الزرع و عادوا إلى عملية أكدت النتائج أن أفراد املجموعة التي لم تتقبل الغ

تجلى بوضوح من خالل ضآلة إلانتاجية و تجنيد آليات دفاعية " بالهشاشة"التصفية يتميز سيرهم النفس ي

سيرون بدائية حالت دون التكيف مع الواقع الجديد و تم رفض العضو املغروس فوافقت أعمال

(SERONE) دوبري راف التي كانت تحت إش 8917في(DEBBRY) املرتبطة باالقتصاد السيكوسوماتي

(SAHRAOUI. 2019) .عند مزروعي الكلى بين التقبل املناعي و التقبل النفس ي

:الفرضية الثانية

عياش محم

135

لدى الراشد صغير الرافض "سلبية"على إمكانية أن تكون صورة الجسدية الفرضية الثانيةتنص

أكدت النتائج املتحصل عليها من خالل تحليل املعطيات الاسقاطية و تحليل محتوى املقابلة . للكلية املغروسة

بان الراشدين الصغار الذين لم يتقبلوا عملية الزرع و عادوا إلى عملية التصفية تتميز طبيعة صورتهم

من خالل الارصان السيئ و التصور السلبي عن الجسد بعد وظهرت هذه السلبية " بالسلبية"الجسدية

تعرض املبحوث للمرض املزمن و بالتالي وقعوا في غريزة التهديم و بالتالي الاستسالم للمرض ، تم قبول

املتعلقة بالخوف من الرفض و 8118في (TRIFFAUX)تريفوالفرضية و جاءت متوافقة مع أعمال

.8997و 8915املتعلقة بصورة الجسد و الوعي بها في (DALTO)دولتوهذيان الزرع و كذلك أعمال

وأخير افقد تحققت فرضیات بحثنا ألاربعة حیث استخلصنا أن هناك عالقة الوطیدة بين نوعیة السير

يعني عقلنة جيدة و صورة جسدية ايجابية في املساهمة في إنجاح عملية الزرع و تقبل " الجيد " النفس ي

" سلبية "يعني عقلنة سيئة و صورة جسدية " هش"و من جهة أخرى تزامن سير نفس ي .د املرض ىالغريسة عن

(SAHRAOUI. 2019) يكون مآل العضو املغروس الرفض

:خاتمة

قمنا به الستقصاء نوعية السير النفس ي وطبيعة الصورة الجسدية لدى الراشد هذه دراسة الحالة التي إن

.، من خالل التناول العيادي بواسطة إلانتاج الاسقاطي لالختبار الرورشاخ ( الكلية) للغريسة صغير الرافض

عن طبيعة الصورة الجسدية بعد إلاصابة بالقصور الكلوي املزمن و فشل عملية الزرع ، ومدى ها تساءلنا في

( يلارتباط طبيعة هذه الصورة بنوعية السير النفس ي للمصاب من حيث قدرته على تمث

(Représentation Verbale لصدمة املرض.

الغريسة سير نفس ي هش (Rejet) فقد تحققت فرضياتنا فأظهرت نتائج بروتوكول الحالة التي رفض

ة أيضا

.مصاحب بصورة جسدية هش

الدفاعات فكان ظهرت هذه هشاشة السير النفس ي من خالل اضطراب حدود ألانا، مع تسجيل هشاشة في

هورها في البروتوكول مقترن بالعديد من النفوذية للسياقات ألاولية، فهشاشة ألانا لم تسمح بتوظيف ظ

قة بالجسد امليكانيزمات املالئمة لتجاوز مخاطر الرفض للعضو املغروس ، وطفو الاثارات الهوامية املتعل

. البدائي وقلق الانشطار و التجزؤ

ــــة ــــــعقائمــــ املراجـــ

:املراجع باللغة العربيـة

8الجزء ،إلاسقاطي علم النفس املرض ي التحليلي و (.8181). عبد رحمان س ي موس ي، محمود بن خليفة -1

.ديوان املطبوعات الجامعية الجزائر ،

.الجزائر دیوان املطبوعات الجامعیة،. في ألامراض النفسیة الجسمیة محاضرات(. 8118) .صالح معالیم -2

اطروحة تناول سیكوسوماتي ، :من القصور الكلوي املزمن الى عملية الزرع(.8188. )صحاروي انتصار -3

.دكتوراه في علم النفس العیادي، قسم علم النفس ، كلیة العلوم إلانسانیة و الاجتماعیة،جامعة الجازئر

دراسة- ظاهرة بحروق الاصابة بع النفس ي السير و الجس ية الصورة طبيعة. .( 2008 ) بلهوشات رفيقة -4

كلية النفس، علم قسم . في علم النفس العیادي دكتوراه أطروحة . الاسقاطي الانتاج من خالل عيادية

.جامعة الجزائر الاجتماعية، و إلانسانية العلوم


136

5-Afzali (B) & al. (2010). Graft Rejection: Immunological Suppression. In: Encyclopedia of Life

Sciences (ELS).John Wiley &Sons, Ltd. Chichester.

6-Agence de la biomédecine. (2009).Rapport d'activité de l'Agence de la biomédecine .France.

7-Bonjour (D-M).(2009).Évaluation a six mois du traitement anti rejet d’une transplantation

de tissu composite faciaux. Thèse de doctorat en médecine. Université Paris 7.

8- Dolto (F). (1997).Le sentiment de soi : aux sources de l’image du corps. Gallimard. France.

9-Einecke (G)& Halloran (Ph). (2009). Mécanismes du rejet d’allogreffe Médie par les

lymphocytes. Flammarion médecine-sciences – actualités néphrologiques.

10-Emilie( S), Louise (D). Corinne A. 2017. Prélèvement Greffe Organes Tissu ; Maastricht 3 : Etat

des lieux en Agence de la biomédecine. France.

11- O'Neill (R. M). (2005). Body Image, Body Boundary, and the Barrier and Penetration

Rorschach Scoring System. In R. F. Bornstein & J. M. Masling (Eds.), Scoring the Rorschach: Seven

validated systems (pp. 159–189). Lawrence Erlbaum Associates Publishers.

18-Laplanche (J). & Pontalis (J-B). (1973).Vocabulaire de la Psychanalyse. P.U.F.Paris.

13-Menasche (P). (2011). Les organes auto construits remplaceront-ils la Transplantation

d’organes ? Le cœur, mémoires de l'Académie Nationale de Chirurgie.France.

15-Mondat (P). (2007). « La transplantation d’organe Petite histoire d’une grande aventure ». Info

respiration, N° 82.PP 27-31.

15- Marty, P. (1976). Les mouvements individuels de vie et de mort : Essai d’économie

psychosomatique, Tome 1, Paris, France : Payot.

17-SAHRAOUI (I). (2019). « Approche Psychosomatique du Devenir de la Greffe Rénale Les

Facteurs Protecteurs et les Facteurs de Risques ». Revue des études humaines et sociales. N° 21,

P. 3- 10.

17-Sanglade (A).(1983). « Image du corps et image de soi au Rorschach » Techniques projectives

II.P.104-109.

11-Schilder (P). (1968). L’image du corps. Gallimard. Paris. 1968.

19-Seron(F). (1987). L’économie psychosomatique des transplantés

Rénaux, une tolérance immunologique, une tolérance psychologique. Thèse de Doctorat.

Université René Descartes Paris V.

81-Triffaux (J-M.) & all. (2002). «Arrachez-moi ce cœur de la crainte et du rejet au Délire après

transplantation cardiaque» .Med N°57.P.389-392.



137

علم اللهجات بين الق يم والح يث وخلفيات ال عوة للتعليم باللهجات املحلية

Between ancient and modern

And backgrounds for invitations to teach in local dialects

بن التواتي عب القادر.د [email protected] . الجزائر –ألاغواط –جامعة عمار ثليجي 2

BenTouati Abdelkader

University of Ammar Telidji Laghouat Algiers . [email protected]

34/40/0402 :تاريخ النشر 0402 /40 / 00:تاريخ القبول 40/40/0402 :الاستالمتاريخ

: ملخص

م ، فإنه قديم في 81إن علم اللهجات وإن كان جديدا في أوروبا وأمريكا ، إذ لم يظهر سوى في القرن

الدراسات اللغوية العربية ، واهتمامهم به كان نتيجة جمعهم للغات العرب لتكون تأصيال للعلوم اللغوية

لفهم نصوص القرآن الكريم ، الصوتية والنحوية والصرفية واملعجمية وغيرها من العلوم التي كانت معينا

وينبغي أن نشير إلى أن اللهجات هذه هي أصل الفصاحة العربية ، وليست لهجات متنوعة متعددة كما هو

هذا البحث يعرض الاختالف في البحث بين اللهجات العربية القديمة .الشأن في الشرق و أوروبا وأمريكا

بين الباحثين املتخصصين وأشباههم في العالم العربي ، كما والنزعات القائمة(املحلية العامية)واللهجات

يعرض لدعاوى الاهتمام بالعاميات وإحاللها محل الفصحى في شتى مناحي الحياة التعليمية والثقافية

.وإلابداعية

هجات، القديم ، الحديث، أهميته، نتائجه :الكلمات املفتاحية

.علم الل

Abstract:

The science of dialects, although new in Europe and America, as it did not appear until the 18th

century AD, is old in Arabic linguistic studies, and their interest in it was the result of their

collection of Arab languages to be a rooting for linguistic sciences phonetic, grammatical,

morphological, lexical and other sciences that were aided in understanding the texts of the Qur’an.

Noble, and we should point out that the dialects e / e are the origin of Arabic eloquence, and not a

variety of dialects as is the case in the East, Europe and America.

This research presents the difference in research between the ancient Arabic dialects and the (local

vernacular) dialects and the existing trends between specialized researchers and their like in the

Arab world, as well as the claims of interest in colloquial and substituting it for classical in various

aspects of educational, cultural and creative life.

Keywords: dialectology, ancient, modern, importance, its results


138

: مق مة -

ا العلم القديم الجديد وهو في الحقيقة فرع من أهم فروع الدراسات اللغوية وأوسعها نطاق

ى دراسة الظواهر املتعلقة :علم اللهجات وموضوعه:أي "Dialectologie" "ال ياليكتولوي : "ويسم

.وما إلى ذلك... بانقسام اللغة إلى لهجات تختلف باختالف البالد أو باختالف الجماعات الناطقة بها

:إشكالية املوضوع -

يتناول البحث إشكالية اللهجات،وما املقصود باللهجات العربية؟، فهل هي اللهجات العربية

،أم ...القديمة الفصيحة التي اعتمدها العلماء ألاولون في استنباطهم قوانين اللغة نحوا وصرفا وصوتا

مختلف دول العالم العربي؟وما هي خلفيات البعض في محاولة إحالل اللهجات العامية املتداولة في

اللهجات العامية مكان العربية الفصيحة؟

:أهمية املوضوع -

في خطورة ما يسعى إليه بعضهم، من تمكين اللهجات املحلية، وعدم إهمالها ألنها تكمن ألاهمية

خاصة في الجوانب إلابداعية الفنية، وهذا حسب اعتقادهم طبعا، تمثل شريحة هامة في املجتمع العربي،

بل وذهب بهم ألامر إلى ضرورة التفكير في وضع ضوابط وقوانين خاصة بهؤالء، وهو ما يمكنهم من فرض

.أمر واقع

:املنهج -

جات العامية اعتمد البحث على املنهج املقارن في بدايته بين اللهجات القديمة الفصيحة والله

املحلية، والفارق بينهما من حيث ألاهمية،كما اعتمد على املنهج التاريخي الذي يظهر تطور ظاهرة اللهجات

بعد استقالل )املحلية،والهدف من الاهتمام بها، ألنها ليست جديدة، وإنما هي مشروع بدأ منذ فترة بعيدة

تظهر فيه مثل هذه الدعاوى املمنهجة، ولها من بعض الدول العربية، خاصة لبنان التي تعتبر أول بلد

.يساندها ويقويها لغايات معروفة، قد تناولها البحث بالتحليل والتوضيح

:ال راسات السابقة -

عليها هناك دراسات كثيرة تناولت موضوع اللهجات القديمة ألنها أساس القواعد التي نشتغل

،كما أن موضوع اللهجات العامية وما يسعى إليه هذا التيار، لقي مواجهة من أهل ....اليوم علميا وتربويا

العلم والاختصاص، وعقدت الكثير من اللقاءات العلمية، وعرضت الكثير من البيانات من مجامع اللغة

.خطورتهاخاصة مجمع القاهرة تستنكر مثل هذه املشروعات الهدامة وتحذر من

علم اللهجات بين الق يم والح يث -

.علم اللهجات في التراث اللغوي -

إلى بداية الدراسات اللغوية العربية وكان أول ما اهتم به فشا في الناس الذي اللحنانتشار أدى

يذهبون إليهم في فكانوا الفصحاء عن التي جمعت اللغويون العرب اهتماما كبيرا اللهجات العربية،

البوادي ويحتملون أقس ى املتاعب في ذلك ليأخذوا من أفواههم كلمة أو يسمعوا منهم بيتا أو شرحا أو

يتلقوا عنهم شفها طرائق النطق وصياغة الكالم وقد يأخذون من ألاعراب املتاخمين للمدن إذا ثبت لديهم

ة التي يستعملها علماء اللغة في العصر وكانوا أن لغتهم ما زالت سليمة وقد طبقوا أرقى املناهج العلمي

ومنه فـإن . عن هؤالء أخذت املناهج العلمية في ميدان علم اللغة التيسباقين إلى استحداث هذه املناهج

العربية هي اللغة الوحيدة من بين اللغات العاملية التي جمعت ودونت سواء كانت هذه اللغات قديمة أم

.حديثة

عبد القادر بن التواتي

139

نحاة-أما طريقة اللغويين:ربجمع كالم الع-2 .في جمع اللغة فكانت وقفا على السماع -ومنهم ال

ملا جمعوا من كالم العرب ما استطاعوا عكف النحاة عليه ينظرون فيه : يقول عباس حسن: التصنيف - 0

من جهة أخرى ويهيئون أنفسهم لعمل جديد يختلف عما سلف فإذا مرحلة الجمع تقتصر على جمع ألفاظ

. اللغة من أفواه أهلها وحفظ ما تجمع لديهم ثم تدوينه

أما املهمة الثانية فإنها وقوف النحوي أمام املدونة اللغة : استنباط القوانين النحوية ووضع املصطلحات-3

ثم يراقبها مراقبة دقيقة تنبئ عما يلحقه من تغيير في املواقف املختلفة والحاالت الكالمية (مفردات وتراكيب)

.تباينة وتحصر ذلك التغيير في حدود مضبوطة ال يند عنها ي يءامل

وفي سبيل هذه الغاية النبيلة وتحقيقها أطالوا الوقوف، واملراقبة، واملوازنة، واحتملوا من العناء

ه إلى استنباط قواعد مختلفة العاملون الصابرون، ووصلوا من هذا كل

لغوية : واملشقة ما ال يحتمله إال

وصرفية وبالغية ومعجمية ،ولكل منها آثاره ومزاياه في صحة القول وسالمة الكالم ، وقوة تأثيره ونحوية ،

وكان من مزايا النحو إرشادنا إلى ضبط أواخر الكلمات ضبطا صحيحا مع ما قد يتبعه من ضبط حروف

وغيره ... تأخير أخرى، أو وضع كلمات وضعها السليم من جملتها وما يتصل بهذا من حذف وزيادة وتقديم و

(.علم النحو)مما يوضحه

فقد راقبوا آخر الكلمة في مئات ألامثلة فعرفوا أنها قد تكون معربة مرفوعة آلاخر أو منصوبة ، أو

واتجهوا إلى املرفوعات في مئات ألامثلة وجهدوا في استقصاء أحوالها، .مجرورة، أو مجزومة، وقد تكون مبينة

: ا أن يحصروا حاالت الرفع وحدها وكشفوا خصائص كل حالة، وظواهرهاوتتبع أوصافها حتى استطاعو

وانبروا يسجلون تلك الخصائص والظواهر ويطلقون على كل حالة منها اسما تنفرد به، وال يصدق على

الخ ومثل ذلك فعلوا في الكلمات املنصوبة .....غيرها؛ فهذه مبتدأ، وتلك خبر، وهذا فاعل وذاك اسم كان

علم : أو املجرورة، أو املجزومة أو غيرها من املعربات أو املبنيات ،ودونوا قواعدهم في علم خاص سموه آلاخر،

( 08-02: ص 8611عباس .)النحو

استمد اللغويون قواعدهم اللغوية والنحوية من الكالم العربي ألاصيل، فقد أخذوا عن القبائل

جاء في كتاب املزهر على . يأخذوا من العرب املتاخمين للمدن لفساد لغتهمالعربية املوغلة في التبدي ، ولم

كانت قريش أجود العرب : قال أبو نصر الفارابي في أول كتابه املسمى باأللفاظ والحروف: لسان الفارابي قوله

في النفس، انتقادا لألفصح من ألالفاظ وأسهلها على اللسان عند النطق وأحسنها مسموعا وأبينها إبانة عما

والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم أخذ اللسان العربي من بين قبائل العرب هم قيس،

وتميم ،وأسد فإن هؤالء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي إلاعراب

سائر قبائلهم وبالجملة فإنه والتصريف، ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطائيين ولم يؤخذ عن غيرهم من

لم يؤخذ عن حضري قط وال عن سكان البراري ممن كان يسكن أطراف بالدهم املجاورة لسائر ألامم الذين

حولهم فإنه لم يؤخذ ال من لخم وال من جذام ملجاورتهم أهل مصر والقبط وال من قضاعة وغسان وإياد

برانية وال من تغلب واليمن فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين ملجاورتهم أهل الشام وأكثرهم نصارى يقرؤون بالع

لليونان وال من بكر ملجاورتهم للقبط والفرس وال من عبد القيس وأزد عمان ألنهم كانوا بالبحرين مخالطين

للهند والفرس وال من أهل اليمن ملخالطتهم للهند والحبشة وال من بني حنيفة وسكان اليمامة وال من ثقيف

لطائف ملخالطتهم تجار اليمن املقيمين عندهم وال من حاضرة الحجاز ألن الذين نقلوا اللغة صادفوهم وأهل ا

من ألامم وفسدت ألسنتهم والذي نقل اللغة واللسان حين ابتدؤوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم

فقط من بين العربي عن هؤالء وأثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم أهل البصرة والكوفة

(.811-811ص 8ج ( ب س)السيوطي )أمصار العرب


140

ويجب أن ندرك املقصود من هذا التقسيم الذي وضعه الجامعون للغة، فهم لم يكونوا مجرد

جامعي بل إنهم كانوا يحملون تصورا دقيقا للغة التي ينبغي الانطالق منها وجعلها مصدر تقعيد وضبط ونعني

التي لم تفسد ولم تتأثر بأي دخيل مهما كان مصدره لذلك استبعدوا أي شك ولو السليقة أو ملكة اللغة

.كان ضئيال

اللغة التي هي إدراك مسبق فطري ولذلك شرح الدارسون مفهوم السليقة، كانوا يعنون ملكة

لية، التي الدال فاإلنسان يولد وهو مزود بمجموعة من املقوالت والعالقات، الدالة اللسانيةملجموع التراكيب

إلالهام، هذا في الفكر العربي، وما درا بين العلماء من نقاش حول أصل عن طريق -عز وجل-لقنها له هللا

وبغض النظر عن حقيقة أصلها تبقى السليقة هي مصدر تنظير، واستنباط ( هل هي وضع أم إلهام؟)اللغة،

.هو املنتج للفصيح من اللغة العربية( السليقة)للقوانين النحوية التي تحكم اللسان من اللحن فصاحب

التي ،Opendness) إن القول بـفطرية اللغة أو إبداعية اللغة، أو مفتوحية اللغة : يقول نهر هادي

عددا غير نهائي من الجمل،وأن يفهم جمال لم يسبق له ( يولد)، أو (يبدع)يمكن لإلنسان في ضوئها أن

الواسع الذي عاشه العلماء املسلمون على الصعيد الفلسفي والديني، سماعها تعود بنا أوال إلى النقاش

،وقد استشهد العلماء بنصوص من(816:م ص0288نهر ()مجبول على الفطرة)فيه على أن إلانسان وأجمعوا

وتعود بنا ثانية إلى .الشهيرة برواية حي بن يقظان -فيما استشهدوا به -القرآن الكريم ،واستشهد الفالسفة

اك اللغويين العرب العالقة املوجودة بين املعاني في الذهن والاستعداد الفطري والتصور ،فيعرف إدر

الاستعداد التام إلدراك ويعرف الذهن بأنه.املعاني بأنها هي الصور الذهنية(هــ181ت( )الشريف الجرجاني)

(.862:م ص0288نهر )العلوم واملعارف بالفكر

:أهمية علم اللهجات -

جات أهمية كبرى في الدرس اللغوي عموما، أبرزها ارتباطه بعلم القراءات،فالقراءة القرآنية لعلم الله

من شروط قبولها واستنباط القوانين املختلفة النحوية والشرعية وغيرها من العلوم اللغوية والشرعية،

صاحة، وهي مفاتيحه وجب أن توافق لهجة من لهجات العرب ولو احتماال، ألن هذه اللهجات كلها هي من الف

أما تنوع اللهجات فقد . إذا صعب علينا الحرف فعلينا بكالم العرب : لفهم وإدراك املقاصد قال ابن العباس

ها حجة، وذكر أن اللغتين إذا كانتا في القياس سواء فليس لك أن ترد ي عن اختالف اللغات وكل تحدث ابن جن

ها ليست أحق ك إحداهما بصاحبتها؛ ألن ا أن تقل إحداهما جدا، وتكثر ألاخرى جدا فإن بذلك من رسيلتها، أم

(.82:ص0ج -م8691ابن جني )تأخذ بأوسعهما رواية، وأقواهما قياسا

بقراءة -صلى هللا عليه وسلم -الوجوه املختلفة التي سمح النبي : "أما أبو حيان ألاندلس ي، فرأى أنها

( 01)م 0221مزيد روفائيل)التي جاءت وفقا للهجة من اللهجات العربية نص املصحف بها قصدا للتيسير، و

(01ص8ع

رعي والاجتماعي والنفس ي

ففي التقعيد اللغوي تناول النحاة ألاصوليون والفقهاء . و أصل التقعيد اللغوي والش

ه ألاصوليون واملفسرون جميعهم قديمهم وحديثهم اللهجات،ومنه يظهر فضل القرآن . وكانت أصل الفهم كل

على العربية، أنه جمع شتاتها و خلصها من شتات اللهجات الكثيرة،فهي منه كما يقول الدكتور مزيد

يمكن أن أعد القرآن الكريم بمنزلة الروح من الجسد بالنسبة للغة : إسماعيل نعيم وـ روفائيل أنيس مرجان

عصورها، وتهذبت، وضبطت قواعدها، واتصلت حلقات ت اللغة العربيةالعربية، بل قل بفضله ساد


141

والدالئل تثبت ذالك وحتى ( 01ص8ع( 01)م 0221مزيد روفائيل.)وانفتحت للعلوم واملعارف، وحفظت وحدتها

.ال نطيل الحديث في هذا الجانب

.في ال راسات اللغوية العربية الح يثة Dialectologie" علم اللهجات -

ن اللهجات كما رأينا تعني اللغة العربية الفصيحة التي نطقت بها العرب، وبقيت محافظة على إذا كا

شدد في ألاخذ والتدوينفإن . سالمتها من أي تأثير خارجي مهما كان نوعه، وقد تحرى فيها الجامعون الدقة والت

: مثلات محلية مختلطة اللهجات في العصر الحديث ليست هي هذه اللهجات الفصيحة القديمة، بل لهج

القبطية في مصر، وآلارامية في الشام، وألاكادية في العراق، والبربرية في املغرب العربي، ورغم انتصار العربية

ثم بدأت تظهر لهجات ممزوجة بين ما .إال أنها قد احتفظت ببعض الخصائص اللغوية من اللغات املهزومة

ا تأثير كبير، فاللهجة عندنا في الجزائر هي مزيج من العربية هو أصلي وأضيف إليه من لغات أخرى كان له

.وهذا ينطبق على غالبية اللهجات في العالم العربي .وألامازيغية والفرنسية والتركية أيضا

إبراهيم أنيس وعلم اللهجات -

خاصة دفعته دفعا للدرس اللهجي

فقد عاد من .تهيأت للمرحوم الدكتور إبراهيم أنيس ظروف

تعد دراسة : لندن حيث الاهتمام بالدرس اللهجي على أشده وملس ـ رحمه هللا ـ هذا الاهتمام وأشار إليه قائال

اللهجات من أحدث الاتجاهات في البحوث اللغوية، فلقد نمت هذه الدراسة في الجامعات ألاوربية خالل

ا بين الدراسات اللغوية الحديثة، وأسست لها القرنين التاسع عشر والعشرين حتى أصبحت آلان عنصرا هام

في بعض الجامعات الراقية فروع خاصة بدراستها، تعنى بنشرها، وتحليل خصائصها، وتسجيل نماذج منها

ا يبقى على الزمن صوتيفحركة الدرس اللهجي متطورة، بفضل استعانتها بأحدث ألاجهزة .تسجيال

( .4ص6الدسوقي ع )وألادوات

يقر الكثير من الباحثين اللغويين العرب املحدثين بأن الدكتور إبراهيم أنيس هو أول من أقحم لكذول

وله دراسات قيمة أذكر منها .هذا العلم، وفتح له مجاال واسعا، وشجع على البحث فيه

، 88ة، م ، للدكتور إبراهيم أنيس، مجلة مجمع اللغة العربية، القاهر تطور البنية في الكلمة العربية - 8

م8696

.للدكتور إبراهيم أنيس، مكتبة ألانجلو املصرية، القاهرة في اللهجات العربية، -0

.، للدكتور إبراهيم أنيس ورفاقه، دار الفكر، بيروتاملعجم الوسيط -3

.م8698، الدكتور إبراهيم أنيس، مطبعة لجنة البيان من أسرار العربية -0

(في اللهجات العربيةأقدمت على نشر كتاب )يقول فيه . ات العربيةفي اللهج: وهذا النموذج في كتابه

ا "معربا عن أمله في " أستحث به الهمم على العناية بمثل هذه الدراسةأال يمر زمن طويل قبل أن نرى بحوث

".جليلة تكشف لنا عن أسرار اللهجات العربية

لهجات القديمة مجال الجدل والنقد، وأحكامنا ستظل آراؤنا في ال"قدم ـ رحمه هللا ـ خطة بدونها ربما

أسس "ورأى أنه لكي يتم تجنب ذلك يجب أن تقوم هذه الدراسة على " عليها أقرب إلى الترجيح منها إلى اليقين

(.08-6أنيس ع)في دراستها" الطريق املستقيم" ويجب أن نتبع"علمية سليمة

:وجاءت هذه ألاسس في ثالثة محاور هي

لهجات العربية الحديثة دراسة مستفيضة في كل البيئات العربية للتعرف على خصائصها، وما أ ـ دراسة ال

"انحدرت من لهجات قديمة متباينة، جاءت إلى مناطق تتكلم لغات غير عربية "امتازت به؛ ألنها


142

ق على ما ب ـ دراسة القراءات القرآنية دراسة واسعة غير مكتفية بما روي في بطون الكتب، بل يجب أن تطب

من أفواه املجيدين للقراءات في البيئات العربية املختلفة، مستخدمين في دراستنا النظريات نسمعه فعال

((. 08ص6أنيس ع )الصوتية الحديثة، واملقاييس وآلاالت التي تستخدم في معامل ألاصوات

التراث اللغوي من جميع وهنا ندرك أن إبراهيم أنيس كان يقدم مشروعا ضخما يهدف إلى إعادة دراسة

جوانبه واللهجية خاصة، والجديد في هذا إعادة دراسة اللهجات املحلية في الوطن العربي خاصة تلك التي

:لها أصول في لغات مندثرة،وفق التصور التالي

. جمع الروايات املتناثرة في بطون كتب اللغة وألادب مما يمت إلى اللهجات القديمة بصلة-8

حيصها وتحقيقها، وإصالح ما فسد منها في رواية مبتورة، أو رواية ممسوخة، سالكين تتبع السند ثم تم -0

ثم يلي ذلك دراسة تاريخية مستفيضة لتنقالت القبائل وما . لتمييز الحق من الباطل، والصحيح من الزائف

فة، وما خالطت من أمم بعد هذه التنقالت، ودراسة البيئات الاجتماعية لهذه القبائل في العصور املختل

واملشروع هذا لم يسلم من النقد، بل إن إبراهيم أنيس كما تشير الروايات تردد في ( 1ص6أنيس ع)وشعوب

بمثابة دعوة إلى البحث في " الذي جاء"في اللهجات العربية " طبع كتابه فقد ظهرت الطبعة ألاولى لكتاب

" فهناك"رحمه هللا ـ زمنا غير قصير قبل أن يقدم على نشره بعد أن تردد ي" اللهجات العربية قديمها وحديثها

انصراف أهل العلم في مصر عن هذه الناحية من البحث اللغوي واكتفاؤهم بترديد بعض الروايات الشائعة

ا صحيحا، مؤسسا على في ثنايا كتب التاريخ وألادب، دون فهم لها أو نظر فيها، أو عناية بعرضها عرضا علمي

وهذا لعمري يعد بمثابة إعادة تحقيق التراث اللغوي ( 02ص-6أنيس ع)النظريات التي قررها املحدثون أحدث

وفق آليات حديثة، قد تمكن من الوقوف على نفائس ومذهبات غفل عنها السابقون من علمائنا نتيجة

لم يترك للخلف ما أو ناتج عن الاعتقاد الفاسد أن السلف .ظروف معينة فكرية أحيانا وسياسية غالبا

.يتحدث فيه

:وهناك أمور مهمة نستخلصها من مشروعه هذا القيم، وهي تثبت الحكم الذي أصدرناه آنفا

من أفواه املجيدين للقراءات في البيئات العربية املختلفة -8 .يجب أن تطبق على ما نسمعه فعال

واملقاييس وآلاالت التي تستخدم في معامل مستخدمين في دراستنا النظريات الصوتية الحديثة، -0

.ألاصوات

ال أحسب أنني سأتناول كل ما قدمه إبراهيم أنيس من أعمال علمية، فهي كثيرة ومتعددة املناحي،

التي تناولت الدرس . وإنما هي إشارات لبعض ما نجده في املكتبة اللغوية ضمن سلسة كتب الرجل الهامة

ومن املهم أن إبراهيم أنيس هو أول من أدخل مصطلح التنغيم في الدراسات اللغوية العربية الصوتي خاصة،

، حيث ذكر أن إلانسان حين ينطق بلغته ال يتبع درجة صوتية واحدة في ( موسيقى الكالم)املعاصرة، وسماه

صوت وكذلك الكلمات النطق بجميع ألاصوات، فاألصوات التي يتكون منها املقطع الواحد، تختلف في درجة ال

فالتنغيم مصطلح لساني (.ويمكن أن نسمي نظام توالي درجات الصوت بالنغمة املوسيقية.... قد تختلف فيها

التنغيم (Intonation)يقابل لفظ ويقول . تتابعات مطردة من الدرجات الصوتية املختلفة : يقول روبنز معرفا

بأنه الت: دانيال جونز

غيرات التي تحدث في درجة نغمة الصوت في الكالم والحديث التنغيم ربما يعرف

املتواصل، هذا الاختالف في النغمة يحدث نتيجة لتذبذب ألاوتار الصوتية ،فالتنغيم مرتبط باالهتزازات التي

.تحدثها ألاوتار

وهذا ما نجده في باقي كتبه القيمة، التي تناول فيها جل القضايا املتعلقة بالصوت والداللة

وقد تحدث كثير :العروض، وامتازت آراؤه بالجرأة ، مما جعله عرضة للنقد، فقد نقده صبحي الصالح بقولهو


143

إبراهيم أنيس في كتابه في : من الدارسين املحدثين عن هذه اللهجات بمؤلفات وخصوها منهم الدكتور

ما كان ماضيه على أربعة كسر حروف املضارعة أو ضمها في غير :اللهجات العربية وله تخريجات خاصة منها

.أحرف من تلك الظواهر التي عني بها علماء العربية

ق ية ملشروع إبراهيم أنيس - :بعض آلاراء الن

لم يسلم إبراهيم أنيس من النقد الذي وجه إلى مشروعه، وحتى بعض آرائه العلمية التي اعتبرت

ين الذي نقدوه صراحة صبحي إبراهيم الصالح آراء متسرعة، كان يجب عليه التأني قبل إعالنها، ومن ب

نم عن ذلك -إنني : بقوله" دراساتي"على إجاللي للدكتور إبراهيم أنيس، وتطلعي إلى إلافادة من كتبه، كما ت

هذه، أرى في جل مباحثه عيبا ال أطيق إلاغضاء عنه أو السكوت عليه، وأرجو مخلصا أن يتداركه بنفسه في

وإن هذا العيب ليتمثل في تهاونه بأقوال املتقدمين، وندرة عزوه آلاراء إلى أصحابها، ، ةالطبعات املقبل

واستخفافه برد الشواهد إلى مراجعها ومظانها، كأن كتبه محاضرات عجلى ال مباحث مدروسة، أو كأنها

لغة، وال سيما ليس فيها تحقيق للنصوص، ونقد للوثائق، وموازنة بين املذاهب، مع أن ال، مجموعة مالحظات

من خالل النصوص، فهي أصوات تسمع ثم تحفظ، ثم تنقد، وهي بذلك

-كعلوم الدين-العربية،ال تدرس إال

ولو صبر الدكتور أنيس على كتبه هذه . ال ينقل ي يء بغير دليل يثبته، أو رواية تشهد له، أو برهان يقوم عليه

فسه في كتاب واحد جامع منقح غني باملصادر ألاصلية صبرا أجمل، ومنحها وقتا أطول، ثم لم شتاتها بن

، ألاساسية، ألدى في هذا العصر أجل خدمة لعلماء العربية، فما من شك في انطواء بحوثه على آراء أصيلة

عوض إهمالها صالح املنهج الذي ، إن فاتها الصواب أحيانا لم تفتها الجراءة، وإن أهملت فيها النصوص غالبا

أشهد بحرار

(844م ص 8612صبحي .)ة أنه دفع الدراسات اللغوية إلى ألامام قرونا وأجياال

الذي تم طبعه خالل هذا العام في مطبعة جامعة دمشق، ، "فقه اللغة"وفي كتاب ألاستاذ املبارك

تبرأ مما هذه، لكنها لم " دراساتنا"حرصنا على إلافادة منها أيضا في ، نظرات ثاقبة، وآراء في العربية ناضجة

فلقد يخيل إلى القارئ أن ألاستاذ املبارك ال يبالي بالنصوص القديمة ، يؤخذ على مؤلفات الدكتور أنيس

قليال

ونادرا ما يعزوها في الحواي ي إلى أصحابها، مع أن ألاستاذ دراسات في فقه ، كثيرا، فما يذكرها إال

حاول أن يطبق عليها علمه :ه مثل، ونقد أيضا في بعض أحكام(م املقدمة8612صبحي )اللغةإذا وجد أغراضا

من املغايرة بحث عن ألاسباب ودرسها ال أنه ينكرها أو يخضعها بالقوة ملعلوماته ..السابق فإذا وجد فيها نوعا

ورغم ذلك فإن إبراهيم أنيس كما استنتجته من أقواله كان ال يهدف إلى الاهتمام باللهجات العربية

ويرها لتحل محل العربية الفصحى، وإنما لحل الكثير من إلاشكاالت اللغوية التي بقيت العامية ألجل تط

أو يهتم باللهجات املحلية وجعلها مركز .عالقة، أو كانت موقع خالف بين اللغويين حول حقيقتها العلمية

شريع كما نسمعه ونجده عند بعض ألاصوات الناعقة في الوطن العربي وهي الاستنباط والتقعيد والت

تدعو إلى إبعاد الفصحى وإحالل اللهجات املحلية محلها ،فلقد كانت اللغة العربية وال تزال هدفا -معروفة

من ألاهداف ألاساسية لهجوم املستشرقين واملبشرين ، وقد بذلوا جهودا مستميتة إلثبات صحة ما يقولونه

والعجز والتعقيد، كما حاولوا محاربتها بتدعيم من فريات حول اللغة العربية من قبيل اتهامها بالقصور

تعليم اللهجات املحلية أو العامية وإحاللها محل الفصحى، وتشجيع كتابة ألادب والشعر بالعامية والحث على

عمل املسابقات وإنشاء الجوائز وإلاسهاب في دعمها باملقاالت املؤيدة ، وما أكثر الكتب التى صدرت عن

سية وغيرها لتعليم العامية ، وتدريس هذه اللهجات املحلية فى الجامعات على نطاق هيئات أجنبية أو كن

أو أن ألامر ال يعدو أن يكون تقليدا للغرب فالجامعات .الفت للنظر بهدف زعزعة الفصحى لغة القرآن الكريم

اقتالع لغتنا ألامريكية والغربية تقوم بتدريس اللهجات العامية لذلك علينا أن نحذو حذوهم ونساهم في

.وأن اللغة العربية أصبحت إحدى العقبات فى سبيل انطالق العقل العربي.. بأيدينا


144

) العامية(اللهجات -

اللغة من الواضح أننا نتحدث هنا عن العامية، والعامية عند املتخصصين من أهل اللغة العربية ،هي

استخدام العامية سيؤدي حتما إلى ما حدث لالتينية، والاهتمام بها. كما يرى الدكتور شوفي ضيف املنحرفة

لن يقطع الصلة بيننا وبين الفصحى فحسب بل يؤدي إلى فنائنا وزوالنا عقال وفكرا ولن تبقى سوى ألاجساد

جسما وعقال و فكرا، فاللغة مرتبطة بالعقل والجسم : إن اللغة هي إلانسان: ال قيمة لها كما يقول كمال بشر

.ال العربي في القديمأيضا، وقد ق

(.4بشر م ألالوكة ص)لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم تبق إال صورة اللحم والدم

إن الالتينية مثال، كانت هي اللغة ألادبية في إيطاليا وفرنسا وأسبانيا في العصور الوسطى، وكانت

وألاسبانية، وهي عاميات التينية، تشبه العاميات املنتشرة في هذه البالد، هي اللهجات إلايطالية والفرنسية

وقد أدى استخدام ألادباء والشعراء لهذه العاميات بعد ذلك، في . العاميات العربية في صلتها بالفصحى

إيطاليا وفرنسا وأسبانيا، وتركهم اللغة الالتينية ألادبية ألام، إلى موت هذه اللغة، وانسالخ العاميات عنها،

ة والفرنسية وألاسبانية، وهذا هو ما يريده دعاة العامية، وهو أن تتفكك لغتنا إلى وتكون اللغات إلايطالي

.لغات شتى، في أرجاء الوطن العربي

وخالصة القول أنه ال يحق لنا أن نخلط الفصحى بالعامية، بدعوى أنها تمت إليها بصلة، فإن اللغة

لعامية خليط من هنا وهناك ، فمن ضاق بالفصحى العربية لها قدرها وجاللها وقداستها وتاريخها وأهلها وا

فليتركها ويبقى في عاميته، فال عليه أن يستخدم عاميته في أحاديثه وكتاباته، غير أنه لن ينتزع منها شهادة

. بأن هذه العامية هي والفصحى سواء

تشتغل منذ وهناك محاوالت مدروسة، بل مشاريع تستمد خططها وتموينها من هيئات ومؤسسات تبشيرية

م انعقد في برمانا في لبنان 8613هـ 8363ففي عام . زمن بعيد ومن أبرز النماذج التي تثبت حقيقة ذلك

وبحث فيه اقتراح فرنس ي قدمه . مؤتمر ضم عددا من أساتذة الجامعات في أمريكا وأوروبا والبالد العربية

ة جديدة تكون مفرداتها هي املفردات ألاكثر تداوال بإيجاد لغة عربي. جاك بيول، وأندريه رومان، وروالن مانيه

الاستعمال هو السيد الذي " أي استعمال اللهجات العامية الدارجة، وذلك بحجة أن . بين الناطقين بالضاد

وهكذا يتكرر الزعم الفاسق بأن الفصحى ال تستجيب للحضارة (. 61ص 8الرئاسة العامة عدد)يفرض نفسه

وأنها عسيرة على الذين يتعلمونها، وال بد من استبدال الحروف الالتينية بالحروف الحديثة، وال تستوعبها،

. العربية، وكتابتها باللهجات العامية الدارجة

:مجموعة من ال راسات اللهجية -

مه بالالتينية( أصول اللغة العربية العامية والفصحى) -8 إلى (م8114)سنة De Sivarieدي سفاري : قد

على " سلفستر دي ساس ي"وكان هذا الكتاب هو الذي حمل املستشرق الفرنس ي الكبير . الحكومة الفرنسية

م العربية في مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس، والتضلع من آدابها، ونشر ذلك الكتاب سنة تعل

مخايل الصباغ : اتذتها، وتنقيح، من أسLanclazeالنكالز : بعد موت مؤلفه سفاري بعناية ألاستاذ( 8183)

.السوري، أحد مدرسيها

(.م8180)طبعت سنة Souzaلسوزا البرتقالي ( ألالفاظ البرتقالية املشتقة من العربية) -0

.الهوالندي Hurgrongeسنوك هورغرونجي : للمستشرق ( أمثال املكيين باألملانية) -3

، في مؤتمر املستشرقين في أثينا اليونانية، في .J.Hessج هس . للمستشرق ج ( بحث في لغة نجد الحالية) -4

وفيه تحقيق في انتقال نبرة الصوت والتنوين في الرئاسة العامة إلدارات البحوث ( م8680)نيسان سنة


145

مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة إلدارات -العلمية وإلافتاء والدعوة وإلارشاد مجلة البحوث إلاسالمية

كالمهم، كما في قولنا 61-8معها ملحق بتراجم ألاعالم وألامكنة -ية وإلافتاء والدعوة وإلارشاد البحوث العلم

(.هي مرتالي: )فيقولون هم( هي امرأة لي)

لجامع هذه املقالة، وضعه في مجلد كبير ملساعدة املعربين والكتاب على ( تحفة املكانب للمعرب والكاتب) -9

للطبعإيجاد ألفاظ تناسب أغراضهم ألا ا ممثال

.دبية والعلمية، وتهذب تعبيراتهم العامية، وال يزال مخطوط

(.م8140)املتوفى سنة Geseninsللمستشرق ألاملاني جزينيوس ( رسالة في اللغة املالطية) -1

وأنغلمان Dozyدوزى : للمستشرقين( مفردات الكلمات ألاسبانية والبرتغالية املشتقة من العربية) -1

Englmann (.م8116)طبع في ليدن سنة

وهو J.J. Marcelيوحنا يوسف مرسل : تأليف( كنز املصاحبة وألادب لألنيس والطالب في لغة مصر واملغرب) -1

صفحة بقطع الربع، ( 914)في ( هـ8093= م 8131)محاورات فرنسية وعربية بالعامية، طبع في باريس سنة

.روف املعجموفيه لهجات تونس ومراكش ومصر مرتبة على ح

تلميذ سلفستر دي ساس ي شيخ M. Brenier( برنييه. م)تأليف ( مفتاح كنوز النحو وألادب لعلوم العرب) -6

بالعربية والفرنسية، وفيه قطع مأخوذة بالتصوير الشمس ي ( م8199)املستشرقين، طبع في باريس سنة

امية املغربية، وأخبار بلغة الجزائر بخطوطها ألاصلية من كوفية وغيرها، وهناك رسائل وقطع باللغة الع

.العامية، وأزجال ورسائل، ترجم بعضها بالفرنسية

املدرس، وهو باللغة العامية، F. Despermetتأليف دسبارمي ( كتاب الفوائد في العوائد والقواعد والعقائد)

وأغاني وخرافات، طبع في البليدة بالجزائر سنة .ة بقطع الربعصفح( 001)في ( م8629)ضمن أزجاال

.بالفرنسيةHoudas(8 )تأليف هوداس ( لغة الجزائر العامية) -82

دي الندنبرج ألاسوجي، قدمها للمؤتمر الدولي الرابع في الجزائر :رسالة بالفرنسية للكنت( العربية ولهجاتها) -88

(.م8621)سنة

وما يقابل خصائص الفصحى في رسالة في اللغة العربية الفصحى والعامية ( خصائص اللغة العربية) -80

صفحة بقطع ( 30)في ( م8639)غيرها من اللغات، لحبيب بك غزالة، نزيل مصر، طبعت في القاهرة سنة

.الربع

وهي في ألادلة اللغوية " )مجلة الهالل"لجرجي بك زيدان، منش ئ ( الفلسفة اللغوية وألالفاظ العربية) -83

فة في ألاصل من أصول قليلة ثنائية أحادية املقطع، معظمها مأخوذ عن التحليلية على أن اللغة العربية مؤل

ا وقد تعرض املؤلف ملا في (. محاكاة ألاصوات الخارجية وألاصوات الطبيعية، التي ينطق بها إلانسان غريزي

.ألالفاظ العامية من القلب وإلابدال والنحت والزيادة والنقصان وما شاكل

صفحة بقطع الربع، وفيها تعرض للكتابة وألارقام ( 881)في ( م8624)صر سنة وقد طبعت ثانية في م...

.وصورهما وطرق التعبير السامية بالعبرية والسريانية وغيرهما، وباللغات ألاوربية

لجبر ضومط، أستاذ العربية في الجامعة ألامريكية في بيروت سابقا، وهو في تحليل ( الخواطر في اللغة) -84

طبع . ب أصول اللغات السامية كالعبرية والسريانية وما دخل العربية من ألفاظهما وقواعدهماألالفاظ بحس

.ولضومط مباحث في اللغة العربية طبعت كتابا فيه فوائد كثيرة. بقطع الثمن( صفحة 822نحو )بيروت في

(. م8111)سنة ( هولندا) طبع بليدن Francleوهو معجم فرنكل ( الكلمات آلارامية الدخيلة في العربية) -89

زارني في دمشق وزحلة، ورأى. إلايطالي Dott Guiseppe Furlaniلألستاذ جيوسب فورالني ( مباحث عامية)

معجم العامية والدخيل الذي وضعته، ومجاميع ألامثال العامية وألازجال التي جمعتها ونقل منها أشياء؛

(.م8604)وذلك سنة


146

ألاميركي، وهي لكتابة اللغة العامية بحروف أوربية، وعنوانها Faskلفسك ( قواعد باللغة املصرية العامية) -81

.ثم بالفرنجية( أجرومية مصري مكتوبا باللسان املصري ومعها أمثلة)بالعربية العامية، هكذا

ف داود، مطران السريان بحث مفيد للمطران إقيليميس يوس( اللغة الشائعة في سورية قبل الهجرة) -81

اللمعة الشهية في نحو اللغة )وهو من كتابه ( 140: 8)الكاثوليك في دمشق، نشره في مجلة الشرق اليسوعية

.وفيه ألالفاظ الدخيلة في العربية الفصحى والعامية من السريانية وغيرها( السريانية

طبع سنة . ، املدرس في كلية فيينالألستاذ حسن املصري ( أحسن النخب، في معرفة لسان العرب) -81

.صفحة، وهو في تعليم اللغة املصرية الدارجة( 011)في ( م8116)

املعروف بعد )وضعه باإلنكليزية في لندن املرحوم ألاستاذ فارس الشدياق ( أصول اللغة العربية املحكية) -86

(.م8191)، وطبع سنة (ذلك بأحمد فارس الشدياق

Maximiliano X Santonسنطون . لألستاذ مخيمليانو أ( ة العرائش العاميةنصوص عربية في لغ) -02

ونشر ألاخبار بحرفها املغربي، ورسم لفظها ( م8682)ألاندلس ي، جمع فيه لغة العرائش في مراكش سنة

.بالحرف إلافرنجي، وترجمها بلغته املعروفة بالقسطيلية، وذيلها بمعجم ألالفاظ العويصة وشرحها

في ( لدرس لهجة عرب البدو في إفريقية املتوغلة مواد) -08مجلة اللغات "وهو كتاب باألملانية نشر أوال

بالقطع الكبير، تأليف ألاستاذ . صفحة( 12)في ( م8166)البرلينية ثم على حدة في برلين سنة " الشرقية

.G. Kampffmeyer( 8)جورج كمبفماير: املستشرق ألاملاني

مال يشرف عليها مستشرقون مغرضون ومستغربون ، وعمالء ، ويرون في وهنا نالحظ أن هذه ألاع

ومن أجمل الردود على .هذه العامية أملهم في أن تحمل لواء العلم و ألادب، وتتسع ملستحدثات الحضارة

فأية عامية تلك التي يريدونها؟ أهي عامية مصر، أم عامية الجزيرة : هؤالء ما قاله رمضان عبد التواب

أهي : ، أم عامية العراق، أم عامية سوريا، أم عامية املغرب، أم عامية السودان؟ وفي مصر مثالالعربية

أهي عامية الشرقية، أم املنوفية، أم البحيرة؟ : عامية الصعيد، أم عامية الوجه البحري، وفي الوجه البحري

(.880م ص 8669رمضان !)إن هذا لهو الضالل املبين

ألنه يعبر حسب ( فنا أدبيا)والاهتمام باإلنتاج الفني من خاللها،أو ما يرونه إن الدعوة إلى اللهجات

رأيهم عن شريحة هامة في املجتمع، مجرد تبرير ال قيمة له، يسمح ألعداء ألامة أن تمرر مشروعها الاستدماري

حي هذه ألامة في الخطير، فاألحداث التي أملت بالوطن العربي في مشرقه ومغربه بعد الحرب ألاولى جعلت جنا

سلطان أجنبي قاهر ال يريد ألارض وحدها، وال يريد املواد ألاولية وحدها ، ولكنه يريد أن يحول :وضع مماثل

(.82ص 18)مجلة املجمع )بين هذا الشعب في هذين الجناحين وبين وظيفته الحضارية

إحياء : تحى ى من مثلوظلت اللغة العربية مادة تفجير يريد الغرب املستعمر تفجيرها بطرائق ال

اللغات امليتة، وتشجيع انتشار اللهجات املحلية، ورمي اللغة العربية بكل نقيصة واتهامها بكل صعوبة ،

وفرض اللغة ألاجنبية ونشر املؤسسات التعليمية والتبشيرية ، ويؤيده في ذلك التقدم الحضاري للدول

.رها الغربية وضعف الحكومات العربية واستخذاء بعض عناص

وفي الواقع وجدت البالد العربية نفسها من شواطئ الدار البيضاء إلى شواطئ الخليج أنها هدف

لقوى مفترسة، وأنها تعاني أوضاعا متشابهة، وأن طريقها لتجاوز هذا الطغيان طريق واحد هو طريق الحفاظ

.على عناصر ألاصالة الذاتية، وهي ذاتها عناصر الوحدة

م في الجامعات ألاوروبية خالل القرنين التاسع عشر والعشرين حتى أصبحت فقد نما هذا العل

آلان عنصرا هاما بين الدراسات اللغوية الحديثة، وأسست لها في بعض الجامعات الراقية فروع خاصة


147

هذا املشروع لم يرض عنه حتى علماء اللغة في أوروبا وأمريكا، .بدراستها، تعنى بنشرها، وتحليل خصائصها

شق الجيل الجديد من اللغويين في أمريكا، عصا الطاعة على النحو : "يرد عليهم فيقول " ماريو باي"هذا هو و

التقليدي، وبدءوا يدعون للمبدأ الذي ينادي بأن الصيغة التي يستخدمها الناس، هي الصيغة اللغوية

ستخدمها الناس فعال، ال اللغة إن اللغة الحقيقية، هي اللغة التي ي:وقد صار شعار هذه املدرسة. الصحيحة

ولكن الصيغة التي يستخدمها الناس، لها مشكالتها ". التي يعتقد بعضهم أن على الناس أن يستخدموها

الخاصة بها، فأية صيغة هذه؟ ومن الذي يستخدمها؟ حتى في الدول التي يظهر للناس أنها تستخدم لغة

تلف اللهجات املحلية، باختالف املناطق التي موحدة، هناك مستويات مختلفة الستخدامها، كما تخ

(.90ص13ع 48م م البحوث) تستخدمها

ويقف إلانسان مذهوال أمام بعض الدعاوى الباطلة التي تدل على أن حصوننا مهددة فعال من

ولقد بلغ من خبث بعض دعاة العامية في الوطن العربي أحيانا، : "داخلها يقول الشيخ ألاستاذ أحمد يخلف

بتعليم : زعموا أن العامية شكل صحيح من أشكال الفصحى، عنها تطور ومنها وال يقول عاقل أو مخلصأن

أما العرب .اللغة ألاجنبية لألطفال ونترك تعليمهم الفصحى لتشيع العامية وينتشر اللحن بين الناشئة

:املستغربون الذين حطبوا في حبل أعداء إلاسالم، وكالوا بصاعه فمنهم

م باقتراح الستبدال الحروف 8643الذي تقدم سنة . عضو املجمع العلمي املصري يز فهميعب العز -

الالتينية بالحروف العربية، وشغل املجمع ببحث اقتراحه لعدة سنوات حتى خصص املجمع جائزة مالية ملن

.يتقدم بأحسن اقتراح لتيسير الكتابة العربية

أن تكون " ولكوكس " عروف بعدائه لإلسالم، الذي أيد اقتراح ، الكاتب املصري املسيحي املوسالمة موس ى -

( إن اللغة العربية لغة بدوية، وأنها لغة رجعية متخلفة:)هناك لغة مصرية للكتابة والتأليف، وقال

هـ إلى استعمال اللغة العامية وتصنيف 8019الذي دعا بعد عودته من فرنسا سنة . . ورفاعة الطهطاوي -

.له الدكتور لويس عوض الكاتب املصري ومث. الكتب بها

دعا إلى استخدام اللغة العامية، وكتابتها بالحروف الالتينية قائال في وقاحة . . الكاتب اللبناني سعي عقل -

".من أراد لغة القرآن فليذهب إلى أرض القرآن : " عجيبة

ألاجنبية، وإدخالها في اللغة العربية، دعا إلى التسامح في قبول املسميات -من مصر - وأحم لطفي السي

إحياء للغة الكالم والخطاب، وأننا بذلك نجعل العامة : زاعما أن استعمال املفردات العامية وتراكيبها

(.00م ص0221أرشيف )يتابعون كتابة الخاصة، وخطبهم وأحاديثهم

-اللهجات و التعليم -

عن بعض اختالفا واضحا على املستويات الصوتية اللهجات العامية في البالد العربية يختلف بعضها

واستخدامها في أية مرحلة من مراحل التعليم من شأنه أن يوسع من دائرة هذا -والصرفية والنحوية

في -وليس من البعيد . الاختالف، ويمنحها عوامل قوية تؤدي إلى التفريق والتنويع بصورة أشد وأكثر عمقا

طريقها الخاص بها وتثبت قواعدها ونظمها حتى تستقل بنفسها وتصبح لغة أن تأخذ كل لهجة -هذه الحالة

لقد حدث . وليس هذا ألامر مستحيال أو خياال بالنسبة للتطور اللغوي وطبيعته. قائمة بذاتها على مر الزمن

ها حتى هذا في عديد من اللغات، كالالتينية التي ساعدت الظروف السياسية والثقافية على التباعد بين لهجات

.صارت لغات مستقلة ذات خواص مميزة تبعد قليال أو كثيرا عن اللغة ألام

يترتب على هذا املوقف انعزال الفصحى وإبعادها عن مسرح الحياة، وقد يؤدي إلى إضعافها أو القضاء -0

.على مقوماتها ألاساسية بصورة أو بأخرى


148

وغيرها "ة لألخذ بها في مراحل التعليم ألاولى إن اختيار العامي. على أن ألامر ال يقف عند هذا الحد

وإنما . يوقعنا في محظور آخر، فالبلد العربي الواحد ال يقتصر التعامل اللغوي فيه على لهجة واحدة" بالطبع

هناك عدد من اللهجات التي تختلف فيما بينها، بسبب العوامل الجغرافية أو الثقافية أو غيرها، فلدينا في

أو عدة لهجات بالوجه البحري، وكذلك الحال في الصعيد، وهناك من جانب آخر في أي من مصر مثال لهجة

هاتين املنطقتين الجغرافيتين الكبيرتين ألوان من الكالم وأنماط الحديث التي يستطيع الباحث املدقق أن

.يصنفها إلى ما يمكن أن نسميه بلهجة العوام ولهجة املتنورين ولهجة املثقفين

أن آلاخذ بمبدأ اللهجات نفسه في متاهة واضطراب حيث ال يستطيع علميا أن يحسم وهنا نجد

ألامر، فيفضل لهجة على أخرى، ألن أسس الاختيار أو التفضيل تساعده والقول باختيار العناصر العامة أو

-وهو أمر املشتركة بين هذه اللهجات قول نظري، يحتاج قبل إلاقدام على تطبيقه إلى دراسات طويلة شاقة،

والحق أن هذا . يحتاج إلى وقت طويل ومال كثير حتى نستطيع إنجازه بصورة علمية مقبولة -بطبيعة الحال

الاتجاه يعد في نظرنا خطوة على الطريق السليم نحو إصالح تعليم اللغة العربية من شتى جوانبه، ومن هذه

كشف عن العناصر املشتركة أو النماذج اللغوية الجوانب تحديد نوعية اللغة في املراحل ألاولى، ذلك ألن ال

الشائعة في البيئة املعينة عامل من عوامل تحديد النطاق الذي ندور فيه نحو تعيين الصيغة اللغوية

. املناسبة لهذه املراحل

وغيرها "إن اختيار العامية لألخذ بها في مراحل التعليم ألاولى . على أن ألامر ال يقف عند هذا الحد

وإنما . يوقعنا في محظور آخر، فالبلد العربي الواحد ال يقتصر التعامل اللغوي فيه على لهجة واحدة" طبعبال

هناك عدد من اللهجات التي تختلف فيما بينها، بسبب العوامل الجغرافية أو الثقافية أو غيرها، فلدينا في

يد، وهناك من جانب آخر في أي من مصر مثال لهجة أو عدة لهجات بالوجه البحري، وكذلك الحال في الصع

هاتين املنطقتين الجغرافيتين الكبيرتين ألوان من الكالم وأنماط الحديث التي يستطيع الباحث املدقق أن

.يصنفها إلى ما يمكن أن نسميه بلهجة العوام ولهجة املتنورين ولهجة املثقفين

يث ال يستطيع علميا أن يحسم وهنا نجد أن آلاخذ بمبدأ اللهجات نفسه في متاهة واضطراب ح

ألامر، فيفضل لهجة على أخرى، ألن أسس الاختيار أو التفضيل تساعده والقول باختيار العناصر العامة أو

-املشتركة بين هذه اللهجات قول نظري، يحتاج قبل إلاقدام على تطبيقه إلى دراسات طويلة شاقة، وهو أمر

والحق أن هذا . كثير حتى نستطيع إنجازه بصورة علمية مقبولة يحتاج إلى وقت طويل ومال -بطبيعة الحال

الاتجاه يعد في نظرنا خطوة على الطريق السليم نحو إصالح تعليم اللغة العربية من شتى جوانبه، ومن هذه

الجوانب تحديد نوعية اللغة في املراحل ألاولى، ذلك ألن الكشف عن العناصر املشتركة أو النماذج اللغوية

ئعة في البيئة املعينة عامل من عوامل تحديد النطاق الذي ندور فيه نحو تعيين الصيغة اللغوية الشا

. املناسبة لهذه املراحل

بالقدر الذي يظنه بعض " الفصحى املعاصرة"إن العامية في الوقت الحاضر ليست بعيدة عن . العامية -

تصلح في نظرنا . بالعثور على عناصر مشتركة كثيرةإن الدراسة الجادة والبحث العلمي الدقيق كفيالن . الناس

:وهنا ينبغي أن نشير إلى أمرين مهمين.نقطة بدء موقوت لتعليم اللغة القومية في املراحل ألاولى

إنه على العكس من ذلك يرمي إلى خدمة لغتنا . إن هذا املنهج ليس دعوة إلى العامية بحال من ألاحوال -

وذلك بسبب الوصول إليها والتمكن منها من طريق واقعي مألوف للمتعلمين، ومن ثم يقبل املتعلم القومية،

.على ما يلقى إليه وال يمله أو يرغب عنه


149

أما من حيث املادة فهذا ألاخذ مشروط . إن ألاخذ من العامية ليس أخذا مطلقا في املادة أو الفترة الزمنية -

في -هو من حيث الفترة الزمنية أخذ موقوت كما قررنا، فال علينا إن نحن أخذنا بعملية الانتقاء والاختيار، و

بعناصر عامية مختارة لفترة محددة، محاولين التقليل أو التخلص منها بالتدريج، حتى يقف التلميذ -البداية

.على أرض صلبة يستطيع الانطالق منها نحو الفصحى بدرجاتها ومستوياتها املختلفة

وهو مبدأ . ق بجانبيه يضمن لنا الوفاء باملبدأ ألاول املقرر ألاخذ به في عملية التعليم بعامةهذا الطري

ومعناه في النهاية أن ألاخذ بالفصحى املعاصرة مع الاعتماد على " وجوب الانتقال من املعلوم إلى املجهول "

مع املبدأين املقررين عناصر مختارة من العامية والتدرج من هذه الفصحى إلى فصحى التراث يتمش ى

كيف تتخذ العامية مدخال إلى الفصحى ومعبرا : وهنا قد يتساءل الناس. والواجب اتباعهما معا في تعليم اللغة

وهذا الاختيار في حاجة إلى . إليها؟ وإلاجابة عن هذه التساؤل تتلخص في وجوب القيام بعملية اختيار وانتقاء

.دراسة شاملة واسعة للهجات

:الثقافيةالكتب -

يجدر باملسئولين أن يعنوا بالكتاب العام من حيث املضمون والشكل، ذلك ألن مثل هذه الكتب لها

جمهور عريض، ومن ثم يجدر بنا أن ننتهز هذه الفرصة فنعني بلغتها، وبذلك تصبح رافدا من روافد الصحة

فهي واحدة من أهم . ال ننس ى مجالت ألاطفال وأن. مع ضرورة ضبط هذه املواد بالشكل ضبطا كامال. اللغوية

وسائل التقريب، غاية ألامر أن تحرير هذه املجالت يحتاج إلى ذكاء وحسن تصرف في املادة اللغوية، حتى

أحب أن ألفت نظر أدبائنا : "ويقول (. 00م ص8661كمال )يستطيع الصغير إلافادة منها على الوجه املبتغى

هو . ى اللهجات العامية إلى ي يء خطير ما أرى أنهم قد فكروا فيه فأحسنوا التفكيرالذين يطالبون بااللتجاء إل

أن العالم العربي آلان، وكثيرا من أهل العالم الشرقي كله يفهم العربية الفصحى ويتخذها وسيلة للتعبير عن

لهجات العامية، ذات نفسه وللتواصل الصحيح القوي بين أقطاره املتباعدة، فلنحذر أن نشجع الكتابة بال

فيمعن كل قطر في لهجته، وتمعن هذه اللهجات في التباعد والتدابر، ويأتي يوم يحتاج فيه املصري إلى أن

يترجم إلى لهجته كتب السوريين واللبنانيين والعراقيين، ويحتاج أهل سورية ولبنان والعراق إلى مثل ما

جاتهم كما يترجم الفرنسيون عن إلايطاليين يحتاج إليه املصريون من ترجمة الكتب املصرية إلى له

(.00م ص 8661كمال )وإلاسبانيين، وكما يترجم هؤالء عن الفرنسين

أيهما خير؟ أن تكون للعالم العربي كله لغة واحدة هي : ولنسأل أنفسنا آخر ألامر: ويضيف قائال

ا العالم لغات بعدد ألاقطار اللغة الفصحى، يفهمها أهل مراكش كما يفهمها أهل العراق، أم أن تكون لهذ

( 84م ص 8661كمال )التي تتألف منها، وأن يترجم بعض عن بعض

: الخاتمة ونتائج البحث -

:هناك جملة من النتائج نستخلصها من البحث، ويمكن حصرها في النقاط آلاتية

لية ممثلة في إن لغتنا العربية هي اللغة السامية الوحيدة التي جمعت ودونت، وتملك النسخة ألاص -8

.القرآن وباقي ألاصول النقلية

يجب التميز بين نوعين من اللهجات القديمة ألاصيلة الفصيحة، أساس الاستنباط اللغوي -0

.ومستوياته، واللهجات العامية املنحرفة

.إن هناك من يسعى إللغاء اللغة العربية، وهم منا، مما يعني أن حصوننا مهددة من داخلها -3

التعليمية ضروري ومهم، لكن ليس بتهديم الضوابط والقواعد التي تركها علماؤنا تطوير البرامج -4

.القدامى، ومازال علماؤنا اليوم يشتغلون عليها


150

البد من فكر لساني ناضج قادر على ربط القديم بالحديث، يعني التراث اللغوي وعلم اللسان -9

.الحديث

ل على املدى البعيد فصيح اللسان، ينتمي البد من إستراتجية تربوية مدروسة تهدف إلى خلق جي -1

.فعال لهذه اللغة املقدسة

البد من الوعي الدائم لصد جميع محاوالت الهدم املمنهج، سواء على مستوى برامج التعليم، أو -1

.شبكات التواصل الاجتماعي باعتبارها وسيلة مميزة اليوم

البد من الانطالق من حيث توقف أسالفنا، ال ينبغي الركون إلى القديم، والبكاء على أطالل املاض ي، -1

.والبناء عليه باستغالل كل التكنولوجيات الحديثة، وتقديم ألافضل لهذه اللغة

هذه مجموعة من النقاط املستخلصة من البحث املتواضع، تبين أن خدمة اللغة العربية مهمة الجميع،

اطبي وأنها التقل أهمية عن خدمة كتاب هللا شرحا وتفسيرا، كما ق

رحمه هللا في املوافقات –ال إلامام الش

.وعلى الناظر في كتاب هللا أن يكون كالخليل وسيبويه وال يشترط أن يكون حافظا كحفظهما، وهللا املستعان

ومهما تتطور اللهجات إلاقليمية العامية في بعض ألاقطار العربية، ومهما يحاول الدعاة إليها وضع

فمما ال ريب فيه أن العامية متفرعة عن الفصحى، ومتأثرة بها، وإن كانت أحيانا القواعد لها وألاصول،

تشويها وتحريفا لها، وليس لداء العامية من عالج إال محاربة ألامية، وتعميم التعليم إلاجباري، وتمكين أجهزة

يما تبثه باإلذاعة والتلفزيون إلاعالم في الدول العربية من الارتفاع بالعامية إلى الفصحى املبسطة امليسرة، ف

.من أشرطة مسجلة وأسطوانات، وفيما تنشره من أدبنا املسرحي الحي

يجب على املجتمعات أن ترقى إلى اللغة العربية الفصيحة امليسرة، بضوابطها النحوية والصرفية

رائدة بتقديم لغة واملعجمية، وليس أن نهدم ما بناه علماؤنا عبر مئات من السنين من الجهود العلمية ال

منحرفة، والتشجيع عليها، تحقيقا لغايات عدوانية تأتينا من وراء البحار، أو لضعف شخصية أن نقلد

الغرب في كل ي يء وأي ي يء ، فهناك ما نحسد عليه بأن تفردنا به وهي اللغة العربية املوحدة التي تجمعنا

.ال تملكه شعوب أوروبا وأمريكا وغيرها من ألامم في مشاعرنا وغاياتنا وأهدافنا وتمنحنا القوة هذا الذي

املصادر واملراجع-

م8611 0: دار املعارف مصر ،ط -اللغة والنحو بين القديم والحديث-عباس حسن -8

. دار الكتب العلمية: فؤاد علي منصور، بيروت: املزهر في علوم اللغة وأنواعها تحق-السيوطي -0

8/811-811

-للنشر والتوزيع،عمانعالم الكتب الحديث،-نهر هادي دراسات في اللسانيات ثمار التجربة -3

.م0288-8430السنة -8ألاردن،الطبعة

: 8690/8691محمد علي النجار ، القاهرة : ، الخصائص تحق (أبو الفتح عثمان)ابن جني -4

8612 -هـ 8316يين ط صبحي إبراهيم الصالح دراسات في فقه اللغة دار العلم للمال – 9

دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع شركة ذات مسؤولية محدودة : كمال بشر دراسات في علم اللغة الناشر-1

م8661 8:الطبعة

الثالثة : فصول في فقه اللغة، مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة( هـ8400: املتوفى)رمضان عبد التواب -1

م8669-هـ8489

العدد ( 01)سلسلة آلاداب والعلوم إلانسانية املجلد _ تشرين للدراسات و البحوث العلمية مجلة جامعة -1

9-8م 0221( 8)


151

مجمع اللغة العربية بالقاهرة بعنوان إبراهيم أنيس و الدرس اللغوي من مداخلة ابراهيم الدسوقي ب- 6

4-6إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة

1-6س اللغوي من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة إبراهيم أنيس و الدر - 82

-موقع ألالوكة –اللغة العربية في مهب الريح –كمال بشر ذ محاضرة لألستا - 88

مجلة -80الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية وإلافتاء والدعوة وإلارشاد مجلة البحوث إلاسالمية - 80

معها ملحق بتراجم -دورية تصدر عن الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية وإلافتاء والدعوة وإلارشاد

61-8ألاعالم وألامكنة

: م رابط املوقع 0221سبتمبر 1= هـ 8406رمضان 1في : تم تحميله 3 –أرشيف ملتقى أهل الحديث -83

http://www.ahlalhdeeth.com

(8212)إلى الرقم ( 8) 0229 – 8634 82-3(18)جمع اللغة العربية بالقاهرة ـ العدد مجلة م - 84

مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية وإلافتاء -مجلة البحوث إلاسالمية -89

هـ 8639 والدعوة وإلارشاد

مجلة جامعة آنية في الدرس النحوي مزيد إسماعيل نعيم ـ روفائيل أنيس مرجان أثر القراءات القر -81

م0221( 8)العدد ( 01)سلسلة آلاداب والعلوم إلانسانية املجلد _ تشرين للدراسات و البحوث العلمية



152

.ال كتور محم بن عب الكريم الجزائري بأقالم العلماء وألاساتذة والباحثين

Mohammad bin Abdul Karim al-Jazaery With the pens of scientists, professors and

researchers * 1 سمير بن سع ي

[email protected] ،( الجزائر" ) البويرة " جامعة أكلي محن أولحاج

24/40/0402 :تاريخ النشر 05/40/0402 :تاريخ القبول 02/40/0402 :الاستالمتاريخ

: ملخص

نحاول في هذا البحث تسليط الول ع ى لل ىيل علم اىلزا ا فياالق فلي الرلق اللملقام ىيل تلاه قيقاقا ل و حرطرا ل

وبح ثلللل فلللللي لللللة انلللل اف االقللللللش عيسلللللانطش وفلللللي الليلللل ا الملللللقىطش ا السطاتلللللش اللللل م القلللللا ا لللللق زل لللللا

صللط يب لللا فلللي القحرطللل، والقللل لطد رطللث يلللد الللل يق عحرللل قلللم ىبللل اليللقا اليعللل ا فياالللق اي لللا علللم تلللق

سلل ا الرلللقع الليلللط فللي تلللبلش امللياع ويقلللا رللل ل : عؤلللد عا لللا اا امرللش وعا لللا ااحررللش فلللي عر علللش هللذ ااؤل لللا

فللللي ع اللللل ا القح لللللش ااق لللللطش الةللللل للللل ع ا ل طللللل للللل ا ر تلللل ار القتللللل ل صللللل ل أ ىيطللللل وتلللللي اعلللللا ااحررلللللش لقر يللللل

ال اتلا الليطلا فلي القللا ا ا ،ل ث واارلق ويقاقلل ن لذ الاطل الللذ عل ل طل لل ا ر الل يق ا فلي ا اللق لل

الل يقللا االلقعر ،رلل ا قللم ى رللا مللش تلق : وىلل ع للق عللم اليقلل ااحررللش اعللا اا امرللش واالقبللش لقر يلل فللي

ق و بلا " ا ، ش لي يق ع يس ق كلا ىرل اىطلش ى لل اج ا فرلطلش عتلزعطش اللااطلش عحا قر الرقع واللي ا

ع ي لا و اع 2902نل لررا 90يرا زا الل عم ال ول علقارطش وآلاتط اش و ا ب لا عحا لقا ىلم عتلزا ل في فلي

. والق لطد صط ا ضخرا قح ث ى وىم جقبق عع الري

؛ ناصللللق اللللل م تلللللط وي ؛ ىبلللل اللللقررم ا فطز للللي؛ زعلللل ر؛ عحرلللل قللللم ىبللل اليللللقا اليعلللل :تاحيااااةفكلمااااات املال

.عحر البم ا الاققاهطم اا الب ىب ي

Abstract:

In this search we try to spotlight on the one of profess of Algeria , in the 20th Century, this great man was

Contributed by his writing and investigating and his search in such kind of humanity knowledge and

Islamic science , literature , Politics and history all of this , also , he left behind its search a huge laguage in

investigating and authoring , that let the doctor Mohamad ben Abdelkarim aldjazairi azammouri left more

than sixty book authored between investigated and translated , in the front of this authored books are “

explanation of Quran” in seven parts and book about the biography of the prophet “Mohamad peace be

upon him ” , in the ather hand the investigating books astimilated the written “ eltohfa elmordhia” that

presented for attainment of Graduate Studies in the modern history , and elmakari also in his book “Nafh

etib” which presented for the parocurent of the Doctoral diploma in Arabic Literature and at her book of

investigating ,whatern for the translating books are “ elmirat ]Miirror [for the author Hamdan ben othman

khodja and araleize the lecture of Qu’ran and te modern science for the Doctor Maurice Bucaille

.المؤلف المرسل *


سمير بن سع ي

153

Mohamad ben abdelkarim work as agitator on the front of international “ djamaia elaislamia” in Europe

,as he visited lot of African and Asian country and be presented a lecture about “ Islam” , he died in 09 th

November 2012 Leaving behind a huge asset that talk about him and his experiment with the pen and

authoring

Keywords: Mohammed ben Abdul Karim al-Zemouri ; Zamora ; Abderahman El-Djillali ; Abolkassem Saadllah ;

Naserdine saidouni ; El-Mahdi El-Bouabdelli ; Mohamed Elbachir El-Ibrahimi.


154

:مق مة

" : قم تل )لر تب، وا يمقنا عراال ىم المط ال يق عحر قم ىب اليقا ا فيااق اليع

رطث اق ا اقريش ع رش عم رطا ع ذ ( 022-061ا ص ص 2902 ال كتور محم بن عب الكريم ،

وهي الس ش الة هامق عم ا فيااق عقغرا و ي يك ا ،ا ثش قرصط ر يمقها 0092وال إ ل غا ش ت ش

في ان ث ا بل اها قررال يسقير رطا في ا الغقبش ورة م ى إ ل ا ض ال طم اوا ق التسلطنطا

النشاط العلمي : " قم تل )رطث سف ى ر صاا ب ذلك الا تطاق وا ، أل ض آلاقاع وام ا

وعم زل هذ ال اتش ت حاول تبع بلض ا ال واناباىا (342-339ا ص ص 2929 ،.. وال عوي

شخصطا الة قي الليراع واتا ذر والبار ىم ال يق عحر قم ىب اليقا لرم ه اه ال

.اناباىات ا ى ؟ وعا عحق ى يك اا ا د والاناباىا ؟

يل المط ىب القررم ا فطز ي عم ق الذ م : (0انيق القليط، )عب الرحمن بن محم الجياللي -2

كان قبا ىز ش وطط ر عع ال يق عحر قم ىب اليقا رطث كانا ااتز واقحاو ا ر ل

عساا القحرط، واا ا طا ق وإىا ر بلو را البلض لير ا طا الة رقيكان ا بغطش اتقلرال ا في

القحرط، والق وام الذ كا غي را الماغ وعم ق اا ا د الاناباىا الة صي ا ل ا ليمط ا فطز ي

: ىم لطر

في درس حوادث أيام الاحتالل ألاولى ، وألجل وهنا أقول مؤك ا أن أهم وأوثق مرجع يرجع إليه …"

التحقق من الاطالع على ما جرى في سنواته الثالثة ألاولى بالجزائر ، هو كتاب املرآة ، وعربه ص يقنا

ذو الحجة 00ال كتور محم بن عب الكريم ، ونشرته جري ة الشعب اليومية الصادرة بالجزائر تباعا ،

ا ص 2992: ا فطز ي " )م 2100جويلية 00 -ها 2210جمادى الثانية 26 / م 2100فيفري 40 -ها 2212

212).

بع أخيرا بالقاهرة بعناية وتصحيح ص يقنا ألاستاذ محم "... :وفي ع ع ع ق قح ث لطر ل كما أنه ط

" م 2160 -ها 2200)بن عب الكريم

رجم أخيرا إلى اللغة العربية بقلم ص يقنا ... " : واقح ث ا وا في ع ع ىم يقا ااقعر لطر ل وت

ا ص 2992: ا فطز ي .."البحاثة ال كتور محم بن عب الكريم الزموري ونشر تباعا بجري ة الشعب

212) .

بع أخيرا منفردا بالقاهرة وتحقيق ألاستاذ محم بن عب الكريم " ... : وفي ع ع ع ق ماع ل كما أنه ط

.(202ا ص 2992: ي ا فطز.." )

لق حصلت منه نسخة نقلته بخطي من " :اعا ىم ىم تما ي را في اا ا طا لجاع ل لطرا ي

نسخة نقلها ص يقنا ال كتور محم بن عب الكريم من مكاتب اسطنبول جاء في إمضاءه هكذا ، وكتبه


155

لجزائري الحنفي ابن العنابي بأواخر الفقير إلى هللا سبحانه ، محم بن محمود بن محم بن حسين ا

. (319ا ص 2992: ا فطز ي (" املؤلف) 2000رمضان سنة

فهذا ..." : لطر ل ( 2انيق تليط، ) قح ث ى اتقاذ ىب ا ،يط ق بيق : الشيخ امله ي البوعب لي -0

بالحصول على شهادة مهنئا إياه " بطيوة " ص يقه البحاثة امله ي البوعب لي يبعث له برسالة من

ال كتوراه وأنها ثمرة الج والاجتهاد والعصامية، ويصفه بالعبقري، داعيا هللا تعالى أن يكثر من أمثاله

(.01صا 2909 213 ف صفحات " : ق بيق "ويبارك في أعماله

ايع ى ل عا ي المط اا الب ىب ي يلقف ع ى اللز ش الة كان قبا را في ااجال الليم واا

رطث قح ث الب ىب ي ىم اا ا طش الة اا ققحرطر ا عحر قم ىب اليقا في تالق ل ط ا ر

م بن عب الكريم الزموري لنيل حققها وق مها ألاستاذ مح" : ال اتا الليطا في القا ا ا ، ث لطر ل

ا 2903 تاريخ امل ن( : اىرال الكاعيش )الب ىب ي " ..شهادة ال راسات العليا بكلية الجزائر منذ سنة

. (229ص

وق سجل هذه املسيرة الكاتب أحم بن : " ... وار ل في ع ع ع ق ىم إر ى اا ا ا الة ررر ا

هطال التلمساني كاتب الباي محم بن عثمان وحققها بع استقالل الجزائر ال كتور محم بن عب

.( 60ا ص 2903 الحياة الثقافية بالجزائر ( : اىرال الكاعيش ) الب ىب ي ..."الكريم الزموري وطبعها

وقي مسيرة هذه الغزوة العالم : " ... ر لقريش قا وهقا رطث ر ل في ع ع ع قو كا ي ا ع ا

وق حققها ونشرها ال كتور محم بن عب الكريم –كاتب الباي املذكور –أحم بن هطال التلمساني

) الب ىب ي ( ..."رحلة الباي محم بن عثمان الكبير) الزموري بع استقالل الجزائر تحت عنوان

. 034-033 ن س ص ص الحياة الثقافية بالجزائر( : اىرال الكاعيش

زيادة مثبتة من الرسالة املطبوعة بتحقيق ال كتور محم : "... ويم ا ا وا إ ل بلض حرطرا طر ل

. (013 ص ن س الحياة الثقافية بالجزائر( : اىرال الكاعيش ) الب ىب ي .")بن عب الكريم الجزائري

كاتب الباي محم بن عثمان ، ) وهذه الغزوة التي حررها الشيخ أحم بن هطال التلمساني "...

، حققها ونشرها ال كتور محم بن عب الكريم الزموري ( رحلة الباي محم بن عثمان : واشتهرت با

وثيقة يفي نا أن علماء الجزائر الجزائري ، طبع الشركة الوطنية للنشر والتوزيع بالجزائر ، ونشر هذه ال

جوانب من الحياة ( : اىرال الكاعيش ) الب ىب ي ..."لم يكونوا كما أراد تصويرهم بعض الباحثين

. (90ا ص 2903

وق تعرض كثير من املؤرخين : "... اعا ىم حرطر ا ا ا قهفش ال اظق لطر ل ى الب ىب ي عا ي

، وق طبع أخيرا ( بهجة الناظر تحت والية إلاسبان من ألاعراب كبني عامر ) لهذه ألاح اث ، منهم صاحب

ا ص 2903 متفرقات( : اىرال الكاعيش ) الب ىب ي ." )محم بن عب الكريم الزموري . بتحقيق د

096 ) .


156

شهادة : حققها وق مها ألاستاذ محم بن عب الكريم الزموري لنيل " ... : ر ل في هاعش ال غق ا فراي

......... الثغر الجماني( : اىرال الكاعيش( ) حرط، )الب ىب ي ) (."جامعة الجزائر ) ال راسات العليا با

. (03ا ص2903

نشرها وحققها ألاستاذ محم بن عب الكريم وق ( الرحلة ) ودون تلك الغزاة املشهورة عن القراء با "...

.( 44 ن س ص الثغر الجماني(: اىرال الكاعيش( ) حرط، )الب ىب ي " )الزموري

. ، وق نشرها أخيرا ، د( رحلة الباي محم بن عثمان الكبير ) وسجل تلك الغزوة التي اشتهرت با " ...

.(03ا ص 2903 دليل الحيران ( : حرط،) لب ىب ي اا ا ."محم بن عب الكريم الزموري

دليل ( : اىرال الكاعيش( ) حرط، )الب ىب ي ." محم بن عب الكريم الزموري . املرآة ، ترجمة ونشر ، د"

.09 ص الحيران

وق تعرض كثير من املؤرخين : "... اعا ىم حرطر ا ا ا قهفش ال اظق لطر ل ى الب ىب ي عا ي

، وق طبع أخيرا ( بهجة الناظر تحت والية إلاسبان من ألاعراب كبني عامر ) لهذه ألاح اث ، منهم صاحب

ا ص 2903 متفرقات( : اىرال الكاعيش ) الب ىب ي ." )محم بن عب الكريم الزموري . بتحقيق د

096 ) .

شهادة : حققها وق مها ألاستاذ محم بن عب الكريم الزموري لنيل " ... : ر ل في هاعش ال غق ا فراي

......... الثغر الجماني( : اىرال الكاعيش( ) حرط، )الب ىب ي ) (."جامعة الجزائر ) ال راسات العليا با

. (03ا ص2903

نشرها وحققها ألاستاذ محم بن عب الكريم وق ( الرحلة ) ودون تلك الغزاة املشهورة عن القراء با "...

.( 44 ن س ص الثغر الجماني(: اىرال الكاعيش( ) حرط، )الب ىب ي " )الزموري

. ، وق نشرها أخيرا ، د( رحلة الباي محم بن عثمان الكبير ) وسجل تلك الغزوة التي اشتهرت با " ...

.(03ا ص 2903 دليل الحيران ( : حرط،) لب ىب ي اا ا ."محم بن عب الكريم الزموري

دليل ( : اىرال الكاعيش( ) حرط، )الب ىب ي ." محم بن عب الكريم الزموري . املرآة ، ترجمة ونشر ، د"

.09 ص الحيران

ا اليع وه عم ق الذ م كان ا ى ل اص عع ال يق عحر قم ىب اليق :علي أمقران السحنوني -2

املخطوط لا ( طلوع سع السعود : ) يوج عن ي قطعة من كتاب :"... ق ص ص اا ا طا رطث ر ل

املازري ابن عودة ، أعطاني إياها أخونا ال كتور محم بن عب الكريم في حوالي كراسين ، فأهملتها زمنا :

ثري بها كتاب فهالني بما فيها من املعلومات ، فهو شبه (طرس ألاخبار ) ، وفي هذه ألايام رجعت إليها أل

...."تقرير مفصل مؤرخ باليوم والشهر والسنتين الهجرية وامليالدية


157

عش الة ص ب ا يقا لقذ : أبو القاسم سع هللا -0 ر ذيق في ي ا عم اا ا ع في يقب و ر را عا ا اا

وال كتور بن عب الكريم ليس غريبا عن التحقيق : "...الال وع ق الذ ررر عحر قم ىب اليقا ال

وال عن الثقافة الوطنية فهو بثقافته الواسعة وتجاربه في مي ان تحقيق املخطوطات خير مؤهل لنشر

هذه آلاثار العلمية ، فق سبق له أن نشر عشر كتب ق يمة خالل العشر سنوات املاضية وتوسع في

لخصوص أثناء نشره آلثار محم بن ميمون ، وأحم املقري وعب القادر معرفة ثقافة العه العثماني با

( "0... )صفحات" : ؛ ق بيق ا2903حياة الشيخ محم ، : ؛ ق بيق 6ا ص0009اق اج .. "املشرفي

.01 ص 213ف

ا ص ق ليقا ريش عحر اليب ا قا الغق ا فيااق لصارب ارر قم هاال القيرساي يرا

الذين عرفوا ألاستاذ محم بن " ... : رطث ررر ال يق عحر قم ىب اليقا ا فيااق وفي هذا ر ل

ب ي كثيرا من الاهتمام ، ي ركون ما أعني ، فهو ي" رحلة محم الكبير"عب الكريم ، محقق مخطوطة

باملخطوطات ، وال سيما تلك التي تتناول حياة الجزائر عبر القرون ألاربعة املاضية ، وق أطلعني على

ع د من ألاعمال التي قام بتحقيقها ، كما أطلعني على ع د من املشاريع التي يعتزم بعث الحياة فيها ،

. 00 ص 0062: قم هاال "ته الثقافية وق وج ت من خالل ذلك إنسانا دؤوبا مخلصا ملهن

41أخبرني محم بن عب الكريم بتاريخ ".... : وفي يقا اا القج عتزع عحر قم الل ا ر ل

أنه عثر على نص لكاتب من قسنطينة يعرف ابن العنابي تح ث فيه على أن املفتي كان 2106سبتمبر

يشجعهم على حمل السالح ، ولكن ابن عب الكريم لم يخبرني عن يحرض الناس على قتال الفرنسيين و

. .(40 ص0009 رائ التج ي : تل أ ) "اسم الكتاب وال أين عثر على النص املذكور

النسخة التي اعتم نا عليها في هذه ال راسة " : وار ل ق ص ص يسخش يقا السعي ااحر عا ي

ولكن تع د النسخ من هذا الكتاب جعل عنوانه يتغير ( . د في نظام الجنود السعي املحمو ) تحمل عنوانه

قليال من نسخة إلى أخرى ، ونفس العنوان تحمله نسختا اسطانبول ، وكذلك نسخة محم بن عب

. (19 ااقمع ن س صرائ التج ي : تل أ ..." )الكريم

وفي ال اعش يستم ال يق اق الرات تل أ قيقا عحر قم ىب اليقا بل ا ع ا طا

ميااقاش في عيقبا اتا ب ل رطث ذيق عحر قم ىب اليقا يسخ اليقا اا م ر في اايقبا عم قطا ا

(.19 ااقمع ن س صرائ التج ي : تل أ عيقبش السيطرانطش

غير أن نسخة محم بن عب الكريم تضيف تاريخا محيرا :" ... م ذيق لير ا طا ر ل وفي ع ع ى

. (. 10 ص رائ التج ي : تل أ ..."

ذيق ال يق اق الرات تل أ في ى ر ع ا ع في ا ا ا فيااق ال رافي لإل ا ر ر ل اا ا طا الة

. 9 -1-2 - 0ررر ا في امياع القالطش ج


158

وكان من نتيجة هذا النقاش الذي تناولناه في مناسبات سابقة ، مجموعة من آلاراء والكتابات ، " ...

ص 9ج تاريخ الجزائر : تل أ ) "حكم الهجرة : جمعها محم بن عب الكريم في كتاب نشره بعنوان

(.09-06ص

ؤلف فيه ودوافعه وأه افه ، كما قام محم ، ومنهج امل( السعي املحمود ) وق حللنا هناك فصول "..

. (.299ن س ص..." )بن عب الكريم بتحقيق نصه

. (.342ن س ص) ...."عن السي محم بن عب الكريم ( كشف البضائع) علمنا أن مخطوطة "

. (.360ن س ص) ..."اطلعنا على نسخة كانت في حوزة محم بن عب الكريم "

اطلعنا فقط على صفحة واح ة في أوراق سلمني إياها محم بن عب الكريم الزموري ، وهي ..."

(.394ن س ص ..."عن ي

. (.329ن س ص) "من مجموع أعاره لي محم بن عب الكريم الزموري "

ن س ) ..."ققه بع أن ح( إتحاف املنصفين )م نشر ابن عب الكريم أيضا كتاب 2160وفي حوالي سنة " ..

.(309 ص

ن س ص ..." ) أنظر الحجج التي اعتم عليها محم بن عب الكريم في كتابه حم ان بن عثمان خوجة "

300 ) .

: يحي بوعزيز -5

عم رم عا ذيق ال يق حي ق ىياي ىم عحر قم ىب اليقا ر ل اا ا طش الة كا بحث ىا ا ؛

توج ل ى ألاستاذ محم بن عب "... :ايا بل ا طي ف تل السل رطث ر ل اؤل ا آلاغا قم ى ر ا

الكريم نسخة مصورة من النسخة ألاصلية املوجودة بهذا املتحف ، وهي مبتورة كذلك على ما ذكره لي

.( 1ا ص 2990 ( آلاغا) اايا ...."الشيخ عب الرحمن الجياللي الذي اعتم عليها

( : 0أنظر تعليق ) ال ين سعي وني ناصر -6

عم ق عا ذيق ال يق ناصق ال م تلط وي ىم ال يق عحر قم ىب اليقا عا ماع عم ص ق في

ال يسعنا إال أن نتوجه بالشكر والعرفان بالجميل لألستاذ "... : حرط، ع ا ا الر ل اوت رطث ر ل

ننا من هذا املخطوط وشجعنا على تحقيقه ، فلوال أياديه ال كتور محم بن عب الكريم الذي مك

البيضاء وأريحيته ألاخوية ملا أنجزنا هذا العمل ، والش يء كما يقال ال يستغرب من مع نه ، فاألستاذ له

من املساهمات القيمة والجه املحمود في هذا املجال ما يشه له بالفضل ، فهو ق أثرى املكتبة


159

المرقاي القا ) ."من ال راسات واملخطوطات التي أنجزها ونشرها وحققها الجزائرية بالع ي

(1ا ص0000

ولل كتور محم بن عب الكريم " ... : عم ق عاذيق ى في ععف اىزا ا فيااق عا ي : عادل نويهض -0

كما قام ال كتور بن عب الكريم بنقل كتاب املرآة (( حم ان بن عثمان خوجة الجزائري ومذكراته )) كتاب

(. 039ا ص0029ن ي ض ) ." إلى العربية ، وبتحقيق رسالة اتحاف املنصفين

حققه وق م له ال كتور ((التحفة املرضية في ال ولة البك اشية في بالد الجزائر املحمية ))من آثاره "...

(.003ن س ص." )محم بن عب الكريم

حققه ونشره ال كتور محم بن عب ((وشاح الكتائب وزينة الجيش املحم ي الغالب )) من آثاره... "

.099ن س ص ."الكريم

حققها وق م لها ال كتور محم بن عب الكريم ، وص رت عن العربية ( فهرسة الشيوخ ) الغنية "

. (29ا ص0004ال اي ي " ) 2100للكتاب بليبيا وتونس سنة

، 01- 06، 51ص ( . الغنية) مق مة تحقيقه لفهرسة شيوخ القاض ي عياض ... محم بن عب الكريم "

(.62ال ا ي ي ن س ص)" 2100 – 2210( تونس –ليبيا ) ال ار العربية للكتاب . ط

: أبو حام امله ي الليبي -0

ة نادرة من العلماء العرب أمثالكم من يملك الخوض في قل" ... : يرا ال لط اق راع اا اليطب

شتى ألوان املعرفة ومختلف أنواع العلوم خوضا سهال وممتعا، ي ل على أن لكم ق ما راسخة في مي ان

هذا وباعا طويال في مجال ذاك، وال يكاد املتعلم يستمع إلى سواكم كما يستمع إليكم فيخرج بحصيلة

إني أغبطكم على هذه الصفات الكريمة التي .. أدبية أو لغوية أو فقهية علمية أو تحصيل على فائ ة

خصكم هللا بها أنتم وجماعة ممن عرفنا من العلماء املعاصرين الذين جمعنا بهم غير مجلس في مختلف

( 5أنظر تعليق ) 01 ص 2909 جري ة البصائر ( "0... )صفحات" : ق بيق .."البالد العربية

م في عش ال ااث ( 6انيق تليط، ) يرا يق ا ال ا عحر عصا د : محم مصايف -1

" : ؛ ق بيق . ااقمع الساق، حياة الشيخ " : ق بيق)ا 0060ا فيااق في عرال يمق قجقا ر المل ت ش

مق اارال في يقا بل ا (01 ص 2909 ( "0... )صفحات ((في ال ر ا ا فيااق لص ل )) : و ي

وفي هذا الاتجاه ، ولهذه الغاية ص ر لألستاذ محم بن عب الكريم كتابان من ".... : رطث ر ل عا ي

صميم تراثنا ألادبي الخال ، كتابان نود أن يكون مجرد نقطة انطالق لنشاط ألاستاذ الفاضل في حقل

الفات نظر أدبائنا إلى هذا النوع من النشاط الذي يج البحث إلانتاج ، وأن يكون من أثرهما املباشر

عن الكتب الق يمة ، فيخرجها بع الجهود املضنية في حلة تساع نا على قراءتها والانتفاع بها في حياتنا

وفي ع ع ع ق اىاى ص ر عجريش اا ر ا ق اتقاذ عحر . (030ا ص0092عصا د ..." )الثقافية


160

ن س ... )ليقا في ع رش القحرط، وإ قاج اا ا طا عم ل ف النسطا الة عأل ا كان ا الغبا قم ىب ا

( .049ص

اعا لطرا ص اازريا الة ع ا عحر عصا د لألتقاذ عحر قم ىب اليقا لطرا ص ال رااص

ش او في ال اتا الة تي جيها في ااسقرب وال ا الة و ع لي ا وا ب قوقو ر ا ي ا في الابلش ال انط

أول ما نلحظه أن ألاستاذ محم بن عب الكريم أطلق العنان لقلمه في غير ما مرة ، فمال إلى " ... : لطر ل

ن س ص ..." )السجع الذي كثيرا ما يؤدي إلى التكرار املخل ، وإلى تضخيم الكتاب ب ون ضرورة ملحة

042).

: هوبي عزال ين مي -24

مني وكأنه " عن ما زارني قبل أيام باملكتبة الوطنية، طالبا نسخا من مؤلفاته، لم ينتبه إلي، فكان يكل

ر من أكون؟ فعاد إلي مع ابنه، وراح يعتذر لي، ويرمي . وقضيت حاجته. لم يلتق يوما بيوبع ساعة، تذك

وم على الذاكرة وضعف البصرا ملا يقع فيه عالم بحجم ال كتور محم بن عب لكنني كنت م رك. الل

فق تجاوزت مؤلفاته طول قامته، وتنوعت اهتماماته بين ألادب . الكريم، ذي السبعين كتابا، وزيادة

ه من طينة علماء زمان.. واللغة والشعر والفقه والتفسير والتاريخ ..إن

قبل عشرين عاما، عاد من فرنسا ليقيم بسطيف، وح ث أن اعت ى عليه أح هم، وهو طبيب،

فتردد أول ألامر، ثم أخذ بالنصيحة، إذ . فروى لي الواقعة، ونصحته بأن يلجأ إلى الع الة السترداد حققه

ما، وتلقى الطبيب درسا في كيفية احترام الجار، وع م أنصفه القاض ي، بع أن عرف قيمته عاملا ومعل

..التطاول على الكبار

كان يزورني بمكتبي الخاص بجري ة الشعب بسطيف، فأسمع منه كثيرا من تجاربه في الحياة، وكيف

ه كان متمردا رافضا بيع ذمته ألي كان، ولو كان هواري بوم ين فاختار إلاقامة بفرنسا قبل أن )..( أن

(.كذا)يعود في منتصف الثمانينيات

www.azzedinemihoubi.comعي كان فلتة في الذكاء والحجة

: ألاستاذ محم الهادي الحسني -22

عرفت اسم ال كتور محم بن عب الكريم في منتصف الستينيات، حيث اشتريت بعض الكتب التي

رحلة الباي "ة، ولحم ان خوج.." إتحاف املنصفين وألادباء"البن ارويلة، و.. "وشاح الكتائب"حققها كا

."املقري وكتابه نفح الطيب"وحضرت مناقشة رسالته لل كتوراه . البن هطال.." محم الكبير

ولكن صلتي به ومعرفتي املباشرة له ب أت في منتصف السبعينيات عن ما عملت رئيسا لقسم النشر

.ملتابعة نشر بعض كتبهحيث كان يتردد علي ( SNED) العربي بالشركة الوطنية للنشر والتوزيع


161

لق لقي محم بن عب الكريم تعبا كبيرا ونصبا ش ي ا في الجزائر، بعضه آت من شخصيته

ثم .. وق عمل في التعليم، ثم في املكتبة الوطنية. العصبية، وبعضه آت ممن يتلذذون بإرهاق غيرهم

.ية التي تعاق ت معه للعمل في باريسالليب" جمعية ال عوة إلاسالمية"انتهى به ألامر إلى الاتصال با

لق ترك محم بن عب الكريم ثروة هامة من الكتب والرسائل متفاوتة ألاهمية والقيمة، منها املؤلف

وق أثارت بعض كتبه . ومنها املحقق، ومنها املترجم، منها الكبير ومنها الصغير، ومنها العوان بين ذلك

فضائح تكشفها فخاخ "، و"القذافي واملتقولون عليه"ا كتابه ردودا كثيرة، م حا وق حا، ومنه

تب يل "، "مزاعم ال كتور البوطي في تبرئة طغام الحكام وتأثيم دعاة إلاسالم"، و"ال يمقراطية في الجزائر

:، ومما قاله شعرا في هذا املوضوع"الجنسية ردة وخيانة

بااح تعجاب سيم كلب في تب ل جنساه لو لب ا عليه ل ى الن

الجهل فيه مركب -لعمري -هذا ليس محرما: من قال في التجنيس

أجزاء 0أن يختم محم بن عب الكريم حياته بكتابة تفسير للقرآن الكريم في -عز وجل -لق كتب هللا

www.echoroukonline.com/ara/articles/223019.html" من توجيهات القرآن العظيم"تحت عنوان

ىقل اتقاذ ىب ا ،يط ق بيق قم و ا عم بلط وعم قا الق ا ع : عب الحليم بوبكر -20

ل اتقاذ ىب ا ،يط ق بيق عم ق الذ م الزع ا ال يق ي ا اا الع كيرا تلي، اعق قرجال اللي ي

عحر قم ىب اليقا في اوا ق رطا رطث الا واتق ا ع ا خ ا الي ا رطث ر ل ىم المط

انوية من خالل جلساتي مع الوال " : ال يق عحر قم ىب اليقا عا ي عرفت الرجل وأنا في املرحلة الث

تعالى، ح ثني عن صبره على ش ائ العلم، وما واجهه من الصعاب والابتالءات، وعن تلليفه في رحمه هللا

ق ير البالغ يخ علي بوبكر مزينة بكلمة إلاه اء، وفيها من الت

شتى امليادين، وق بعث ببعضها إلى الج الش

ه احو والحساب، واملعروف أن

يخ لواح من أساتذته الذين أخذ عنهم الن

نقطع بع ذلك لألخذ عن الش

(.2929من ذكرياتي ، : ق بيق ..." ) عمر أبي حفص الزموري

ارتسم اسمه في " ... :اعا ىم ثق بشخصطش ال يق عحر قم ىب اليقا لجاع في ا عا ي

يت أن أحظى بشرف مجالسته لالستفادة من علمه الغزير، وثقافته الواسعة، سوي اء قلبي، وكم تمن

(.ن س ) ..." وتجاربه الثرة في شؤون الحياة والبحث عن املخطوطات وتحقيقها

ثم ساقتني إليه .. " . :اعا لطرا ص ارقكاي قال يق و اصي عل والاتق ا ر ع لط اص ااز

قت العالقة، إلى ح الكشف عن ألاسرار ألاق ار معززا مكرما في بيته الكائن بم ينة سطيف، وتوث

ادرة في التاريخ وألادب الخاصة التي لم يطلع عليها غيري، واستقبالي في مكتبته العامرة بالكتب الن

ريعة، وق أه اني منها مجموعة من

الوثائق وثالثة مخطوطات، هي القواع ألبي والفلسفة وعلوم الش

ري عال ألحم بن محم ( ها 050ت ) عب هللا محم بن محم بن أحم املق

، وفتح املتعال في م ح الن

http://www.echoroukonline.com/ara/articles/223019.html


162

ري ( م 2150ت) صاحب نفح الطيب، والرحلة املعينية ملاء العينين ابن عتيق ( ها 2402ت ) بن أحم املق

م، 0420ماي 01ها، املوافق 2022رجب 40تلك الجلسات، وكانت يوم الثالثاء وها أنذا أذكر واح ة من

(.ن س ) ..." د25و20د إلى 25و 20وق امت ت من

ىيعللل ى لللل قحللل ث اتلللقاذ ىبللل ا ،يلللط ىلللم لللغد عحرللل قلللم ىبللل اليلللقا قاا ا طلللا لطرللل ل ىلللم

ط ايللللش ولللللل يري وا را للللل قلللل لللللل لللللقرا إ رللللاا لللللق اا قملللللش القللللم ال حللللل اللللللذ قلللل ا ع لللللذ تللللل ا

طلل ق ىلل وا تلليق للل لل ا السللب ا ق اتللاش ارلل 2902ملل ا 92لير قمللش طيلل عألل ا ا تللي للل ول

..." ) اشخاص وىير ع ب ولا انل ا تل لقر إ لل عابللش البصلااق علع عجر ىلش ا لقى علم ااؤل لا

( ن س

اد :" ... اع واا يقام اللق الذ م كا ل اثق في ن س لطر ل اعا ىم اه ا ق سألته عن العق

(.ن س ) ..." والرافعي وطه حسين، ففضل أوال الرافعي ثم العقاد ثم طه حسين

إ اهقراا اتقاذ ىب ا ،يط قك عا ص ا ا زع ر واه ىيراعها وشخصطات ا ؛ ملي تساا

ب ى ا يقاقش ال يق عحر قم ىب اليقا في هذا اا ف وبرجق ا ت ح ل ال قصش ي اا ىم ت

وكان السؤال املحرج الذي وجهته "... :لإللقراع قال يق قم ىب اليقا اتق سق ىم ذلك رطث ر ل

هم الكثير، إليه ، ملاذا لم يكتب عن علماء زمورة ؟ ، وهو الذي يشي بفضائلهم وفواضلهم، ويعرف عن

ه أخذ عن عاملين جليلين، وتمنى لو كانا على قي الحياة حتى يطلعهما على جميع مؤلفاته في شتى ويعتز أن

راث العام وهجرته إلى فرنسا هو الذي حال دون يته منه أن اهتمامه بالت

امليادين، والجواب الذي تلق

علم بانقطاعي إلى تاريخ زم ورة في العه ين العثماني والفرنس ي، وحلمي بالكتابة ذلك، وانشرح ص ره ملا

وا ذكرها في لي وخل

عن علمائها، وشجعني على املض ي في هذا املشروع ، وفاء ملن صنعوا مج ها الت

. (ن س ) ..." الخافقين

يرا ل ال قصش ليس ل ىم ىز ق قالمط اا الب ىب ي لكا رطث ر ل اتقاذ ىب

سخة ألاصلية من رسالة : ا ،يط مني الن

ى منصب مفتي بجاية، وسل

ه جمع مخطوطات كثيرة عن ما تول

وأن

أه فيها بني2100نوفمبر 0/ ها 2212رمضان 05البوعب لي املؤرخة في ل شهادة ال كتوراه ،ووصفه م، هن

اظرق بكتاب بهجة الن

(.ن س " ) ...بالعبقري، مق ما له مالحظة تتعل

قرأت معه فصال من كتابه عن واقع "... : زل يك الياا ر الة تمقف اتقاذ ىب ا ،يط ر ل

ق بصالة الجمعة ببالد الكفر، وللر جل آراء فقهية م عمة باألدلة إلاسالم واملسلمين، وهو الفصل املتعل

(.ن س ) ..." مبثوثة في كتبه، منها موضوع الربا، والحساب الفلكي

مني نسخة من كتابه الج ي إح ى وثالثون سنة في ركاب مزاج جمعية ال عوة إلاسالمية"... وهي الة سل

ا عا ا س ا عم مي ا الرقع اليقا كان (ا 2992لابلش او ل ا) طبل ل عجر ىش عم ااؤل


163

اللز ش تس ها اا ر والص اع ث كا عا كا عرا الض إ ل نر الذف للفرلطش ااذك ر و يك طبطلق

( . ن س ..." ) ى ل نهج اللرا ال اهم وال جاع واا واذ عم عل في علقيش لسانطش او يرطش

ى ل اص قال يق عحر كان ا تقاذ ىب ااجط قم او عم ق الذ م يل ا : عب املجي بن داود -22

حين هممت بالكتابة عن ذكرى :"... قم ىب اليقا لر يق ى ر عراال ىم ذيقى ولا رطث ر ل

رحيل فقي نا ال كتور محم بن عب الكريم نعمه هللا بواسع رحماته ، وهي الذكرى التي ما إن

ل ي حتى غمرني سيل من املعاني ، وجاش في روعي فيض من العواطف ، وانثالت علي استحضرتها في خ

الذكريات ق يمها وح يثها وتزاحم في ذاكرتي حش من الصور والانطباعات التي تماثلت في ذهني سريعا ،

ة من وحي حصيلة كل ما تحقق لي معرفته من مالمح حياته الزمانية والعلمية ، وبعض اللمحات الخاطف

التي تجس ت لي صور ولوحات ، مما كنت ق استلهمته من تراكمات الرصي الذي مازلت أحتفظ به في

. 02ا ص2909، " 2أضواء على مسيرة ألاديب " :قم او ..." )ذاكرتي ، عن سالف معرفتي

: "... ع ر عا يرطث ر ل اتقاذ ىب ااجط قم او ىم الق اص الذ كا قي وب اقم قي ز

وبسبب ع م انقطاع سبل التواصل بيننا، وذلك منذ عقود من الزمن متواصلة خلت تعود ب اياتها إلى

عه ال راسة بالجامعة في أوائل السبعينيات من القرن املاض ي وما بع ها إذ كان بيننا تواصل وانسجام

لتي كان يقوم بها من حين آلخر ، إلى مقر منت ى ، على الرغم من فارق السن بيننا ، ثم من خالل زياراته ا

الجلسات والحلقات املعتادة التي كنا نشارك في عق ها كأبناء بل ة واح ة وتجمعنا امت اد الساعات

الشهير بقلب العاصمة " طونطون فيل" الطوال ، وأنا واح من هذه الزمرة الطيبة امل منة على مقهى

(.02ا ص2909، " 2أضواء على مسيرة ألاديب " :قم او ..." )منذ الستينيات

" ... :واقو ا وا اتقاذ ىب ااجط ىم طر را ال يق عحر قم ىب اليقا باق لطر ل

وأجج من طموحه إلى تحقيق حلمه الق يم في الرحلة العلمية التي كانت مأمولة ل يه منذ أن كان صغيرا

أضواء على مسيرة " :قم او ..." )مضائه بالزيتونة أو بالقرويين أو باألزهر الشريف ، إلى مرابع العلم و

02ا ص2909، " 0ألاديب

: اعا ىم الصل با واا غصا الة تلقض ل ا ال يق عحر قم ىب اليقا في رطا لطر ل ىا ا عا ي

ترقية وغيرها ، وهو ما دفعه إلى اللجوء إلى فاضطه وه وحرموه من أبسط حقوقه كالسكن وال" ...

أضواء " :قم او ..." )الهجرة مرة أخرى إلى ديار الغربة والتجوال في ع ة بل ان عق ين من الزمن ونيف

( 02ا ص2909، " 0على مسيرة ألاديب

كما تص ى لل فاع عن الشخصية : ".... وىم ع ا ال ط طش ر ل ى اتقاذ ىب ااجط عا ي

الوطنية الجزائرية ومقوماتها الحضارية للحفاظ عليها من أي استالب أو تشويه أو تشكيك ، فأحرج

بذلك بعض الجهات بمقاالته الصريحة النارية وانتقاداته البناءة الالذعة التي كان ينشرها دوريا في

. (02ا ص2909، " 2أضواء على مسيرة ألاديب " :م او ق..." )مختلف الجرائ واملجالت الوطنية


164

فق دأب على البحث والتنقيب خالل : "... ولطرا ص غ في عجال البحث والقحرط، ر ل ى

عمله بمكتبة الثانوية ، ثم بمصلحة ألارشيف باملكتبة الوطنية الحقا ، حتى أصبح محط أنظار

مي والتحقيق في مجال التراث املوجود في املؤسسات الوطنية داخل الوطن املسؤولين على البحث العل

(.02ا ص2909، " 0أضواء على مسيرة ألاديب " :قم او .....") )وخارجه

:قم او .." )لق مأل حياتنا ألادبية والفكرية بإنتاجه الخصب واملتنوع : " ... وىم انقام الليم ر ل

(.02ا ص2909، " 5سيرة ألاديب أضواء على م"

يل ق ا اتقاذ ىب ااجط قم او إ ل ع ا د ال يق عحر قم ىب اليقا لطرا ص وا ا اعش

لق خاض معارك شرسة في دعوته ض التجنيس ، واعتبره ردة وخيانه ، وحارب : " ... عتزعطش لطر ل

العربية لغة إلاسالم والقرآن ، والعمل على ترقيتها من مب أ لغة كل أمة الفرنسة ودعا إلى التعلق باللغة

( . 0أنظر تعليق ..." ) روح ثقافتها

:عب الغني داود -20

يل ىزعش عر زر وعؤل ا "عحر قم ىب اليقا اليع "إ اللزعش : "داود عب الغني"قال ألاستاذ

ل ذلك اهر ا يقا س ا الرقع وه يلقرا عم ق الليراع الرزا الغياقر في ة عطا م اللي لط ى

الذ م لسقوا اليقا الليط في ا فيااق عؤي ا ق القار ى ل الذ م زىر ا ق اه زع ر ىيراع ال

اللزعش كا : و ا اف اتقاذا ىب ا ،يط ق بيق وىب الغأ او "ها نحم ن سق: " سقو قر ل

.ىصاعطا طي اللي وه يب ا في السم و ق إ ثا ال قاج ق

وامرع الل عم ال كا قر والبار اكا رط في ال ور الة نير قراج زع ر ا اللزعش المط

يلقرا ىيرا عم اىزا وال ر اع اليبا الذ م ي ق و ق ب ا فيااق "عحر قم ىب اليقا ا فيااق "

بطش ويمق ال ى ر عتزعطش في لقيسا يطد ال وه الذ سخق رطا كي ا عم ام عش عتزا واللق

(. 20-29ا ص ص 2903 لط، م )

: محم البشير إلابراهيمي -25

ل ا المط البم ا عققاهطم ال صقاحا ا قطرط ىم ال يق عحر قم ىب اليقا ألن

ااراا قالمط الاققاهطم رة والق اا طش كا ى ل لقاش ااقض ا زا هذا ا ا في عنزل ول ا

يق عحر قم ىب اليقا و و و نب ليااق قرسقرب واى رطث ذيق ذلك لشخص ال، ال

وإني ألذكر " ... : عحر قم ىب اليقا اناباف المط عققاهطم ى في إر ى يقاقا وهي عا ماع في ل

إن محم ( : " اسمه الحواس بوسنة) ألح الرفقاء ؛ كان معي في زيارتي إياه [ يقص إلابراهيمي ] قوله

ه العجب العجاب ، وستصبح له سمعة علمية ؛ ولكن الجزائريين هم عنه بن عب الكريم سيكون من

لا ، ا الذ ا قطا را في ع قيد اللي ا وال (. 0ا ص2909قم از ق ان لس ..." غافلون


165

ونراش عحر قم ىب اليقا عل ق و عقي نرص ه الذ ملي حي ىيط ؛ رطث ر ل عحر قم

( .ن س ) ..." وكان رحمه هللا معجبا بذكائي ، ومحبذا لجسارتي عليه " ... : ىب اليقا

علم لزل علا تلب، يسللقنقل ا الل يق عحرل قلم ىبل اليلقا كانلل لل عكانلش ع رلش قل اتللا ذر :خاتماة

يق اقل الراتل والبار والليراع ى ل غقا المط اا الب ىب ي والملط ىبل اللقررم ا فطز لي والل

لللقف تلل أ واللل يق ناصللق اللل م تللط وي للد إ للل ذلللك ثيلش عللم اتللا ذر عللم اق لاع قي لل ليللم للل ت

أن : يلللللك ااكانلللللش وم يلللللل لللللل ى الي للللللا رطلللللث حرللللل، عللللللا الللللل لطلللللل الملللللط البمللللل ا عققاهطملللللل رط رلللللا للللللال

لطل ىلم عحالش ع رلش علم تل ار الل يق عحرل وهلذا علا ري لا علم نبمل والبحلث الجزائريون عناه غاافلون

قللللم ىبلللل اليللللقا ا فيااللللق اليعلللل ولللللل اللللليعم ي طلللل قلللل ي للللق الي للللا عللللم اا ا للللد الاناباىللللا الةلللل

. ص عم ال ا اص اع وعحبط و ونت ا ا زا اتا ذر والبار الذ م كان ا ى ل اص عل

:التعليقات

قحي ق ل غ قا فيااق اللاصرش 0092عم ع الط ت ش :الرحمن بن محم الجياللي عب : (2تعليق )

يرى تليطر ق ا ش ى ل الل عم المط خ عا عحر قم البم ا الب زا وىب القررم السرا يرا

عش في ى ر كا ا ى ل وج المط ا الرات ا ، او والمط ىب ا ،يط قم ترا ش عا ج ععا

عسام كي ق مب ش القحقاق اث اع ال ر قر رش الرواع و ل ات اماف السطا ر ال ط طش ى اتقاذا

قرل قال اارش في ع قا قالبيط ر واتقاذ اا ر عصالح ا ، ث قرل اص ل ال م قجاعلش ا فيااق

ا ا ( ا فيااق اا ش عيطانش ) اا ال زث عم ق عؤل ا ذيقى ال يق عحر قم ا ن ا ا

عحر / ااستمق ال قيسط وا ،وا ر عتزعطش وغ اها عم ااؤل ا ( امياع ) ا فيااق اللاا

ا ال ا ال ط طش لييقا ا فيااق 2990إ ل 0902عم معجم ألادباء والعلماء املعاصرين: ق زواو

. 099-096 ص ص ا 2990

قر ش ققج زع ر ر ظ ع الرقع اليقا ى ل 0062ول ت ش : عب الحليم بوبكر : (0تعليق )

ا ،س قم الياو وب بيق ق بيق وايري ى ل وال ا خو ا ق بيق يرى تليطر الاقق ائ : المط

تط عبا القح، قرل اص ل ال م قاللاصرش وااق ت قراج زع ر وزاول تليطر ال ان ق ان اش

ا ا قغ ع ذ قم اتقاذا في القليط 0003رطث حص ى ل ا ر ليسايس في اص ل ال ر ت ش

:ال ان في عا ر اللي ا عتزعطش ع ق ق ااث اا ارش ول عم ااؤل ا

عم زل عقاتز عع يرطذ المط ى ي ق بيق ع هج المط اا ل ا ،الي في ال اقطش والقليط / 0

ا 2999اليع قاال اا عع المرط، ىب السرطع ق بيق ا اعش لياباىش والنمق ا فيااق

ا ا ا فرلش ليمط اا ل ا ،الي حرط، قاال اا عع المرط، ىب السرطع / 2( ل( ص092)

/ ا 0222ل ال رط الص في المط عحر وى ي ع اغ الط ق ااا أ 3. ا 2900ا ق بيق ا ال ان ج

. ا 2903ا رطا وعثا ا اقج ا ا فيااق 0090

الق اص ال رافي ق زع ر وبأ يل ل وعا ماو ها عقاتز ىيراع زع ر ص حا عم :في التحضير

سيرة ذاتية لألستاذ عب الحليم بن . / والاقق الص لطش ق ال ش ققج ق ىقاقال ا ا زع ر ال رافي اليوا ا

.ققصقف... بل طي عأ 2909 إ تال ا ىرا الرا الالي اوي ق م ا خضير بوبكر


166

انيق اا ( تالش ى ي اعرقا الس، ي ليمط اا الب ىب ي عنم ر في اىرال الكاعيش : (2تعليق )

ىال االقلش لينمق والق زيع 0 ا 1ىب القررم وا عل: مرع وإى ا املراسالت: الب ىب ي

. 343-342ا ص ص 2903ا فيااق

زاواش قم عقزوق قي ش قئا الم اع وال ش اا 0049م ايطش 09الط عم ع :ناصر ال ين سعي وني (0تعليق )

انراع ىم ..الب اقي رطث قىقف ب ا ور ظ الرقع القح، قرل اقم قا يس رطث حص ى ل اول ا ر

ليقوف اهقر بل الاتقرزل انقر إ ل ا فيااق اللاصرش رطث نجح في اعقحا ل 0012ال اتش ت ش

و ل ها ق رس 0060راز ى ل ا ر الي اعر في القا ا حص ى ل ا ر الييسايس ىاا ا فاعلش

إطا قجاعلش ا فيااق ا قف ى ل الل عم تاا الق قج ل ى ر عؤل ا . ت ا ى ل ا ر ال يق ا

رواد امل رسة :ليرلقلش اي ا ا مع لل ق قتا ش ق ىير.وعراال في القا ا اصش في الل الل راي

.242-292ا ص ص2999 ا ا ،يرش ا فيااق التاريخية الجزائرية

.م2100أكتوبر 20رسالة مؤرخة في نرز ىم تالش قح ز (5تعليق )

قرغ طش ر ظ الرقع في تم عبيقر في يقا الرقاش 0023عم ع الط ت ش : محم مصايف (6تعليق )

ل ال رط طال عحر لقلي ى ل اى ال ح والصقف وعبا ئ اوال ىباج ث قيرذ ى "

المقيلش عتزعطش واا ناهي اللقام عم ىرق القح، قر تش ال اقطش والقليط القابلش فرلطش الليراع

.0046-0043ااسير ا فيااقا قر ش عغ طش عا ق

) اعع الرقوا قااغق ا ص وعيث ه ا ثزث ت ا انقر عحر عصا د بل ذلك لي اتش في م

و ا اق ليرغا ر بل عا راع ر ل المك قانوراع خيطش ري عم اريا ( 0046-0040

0010ال ط طش ا فيااقاش انذ رطث تالق بل ها إ ل يس والقح، قجاعع الياق نش وبر إ ل اوا ق

إ ل "م رسة التق م " ل تيك القليط وا قف ى ل إ ا ر اا تش ا ،قر ل امع بل ذلك إ ل ا فيااق

واغير اا تش قر ش عغ طش و ل 0014ا اىقريق السياا ال قيسطش لطيش ال ا ذ ن لررا

ل هامق إ ل لقيسا ع زىا يماط ق ال وال السق وال اتش واللر إ 0011اطي، تقار وفي ت ش

انتس إ ل ماعلش ا فيااق رطث ر ا ققتالش عامسق ا 0061غا ش ات اماف السطا ر ال ط طش وفي ت ش

كا يق ا وا في 0092 ر ع ا مش القتالش ت ش " مراىش ال ا في ال ر " في كيطش آلا ا بل ا

. 09-0ى عحر عصا د ص ص القجقبش ال ر ش: ع ا مرطيش / الص،الش ال ط طش في ع ا طع ع قي ش

هاجر إلى مصر ضمن بعثة علمية من طرف وزارة التعليم العالي 2106 -2105وفي موسم الجامعي

" والبحث العلمي ملواصلة ال راسة العليا ، وق تقم برسالة دكتوراه ال ولة في جامعة القاهرة ، بعنوان

لعشرينيات إلى أوائل السبعينيات من القرن العشرين النق ألادبي الح يث في املغرب العربي من أوائل ا

ى ل الساىش 0096 ح إ قاف اتقاذر ال يق ر ت ا الريراو و ن م تالق غقر م ايطش ت ش "

ت ا الريراو . .ا: عم طقف اللف ش ااك نش عم اتا ذر 92اللمقر صبارا قر ج كيطش آلا ا

. زك للمراو ع ا ما.للياي اه اي ع ا ما وا ىب ا.عمقلش و ا

بل م ى إ ل ا فيااق القح، قرل اليغش وا اللق قجاعلش ا فيااق ي تقاذ لي ر ا ا ، ث

بل عقض 0026ا ر ثزث ت ا إ ل غا ش تبقررا 0024 ونص ع ق ليرل بل انق اق ت ش

عم 0029مان 29 عستم ى عصا ى قا ا إ ل ا والق اا طش في 0026 ش ىوال ال ق ن ا ش ت

في ال ر القلقا ا وعذاهب القوا ش اللقبطش ا فيااقاش ا ، ش ق ال ا لطش والال زاا : ق عؤل ا

مقا ر المل اتا في ال ر وا غ اها قاإل الش إ ل ىمقا ااراال الة يمق ل في


167

مذكرة مكملة لنيل شهادة املاجستير في اللغة التجربة النق ية عن محم مصايف: ع ا مرطيش

او اقا بم ا س ا واليغش اللقبطش ماعلش عحر طوق بسيقر . .ا: إ قاف وألادب العربي

" : ؛ انيق قق صط ىي ال م اا يوع 02 -0ا ص ص 2903- 2902/ هل 0434-0433الس ش ا فاعلطش

ف ه جري ة املجا "ال كتور محم مصايف كما عرفته عصا د. قر اتبش الذيقى ال انطش ل لار

.13-12 ص ص 0020مان 29 ا فيااق ا فرلش 0426

أضواء على مسيرة : " داود ىب ااجط قماى ا تاقرش الذيق والل ا ا ؛ انيق قق صط ( 0تعليق )

.02 ااص الساق، ص ( " الحلقة ألاخيرة ) 5... ألاديب املشاكس

: قائمة املصادر واملراجع

: املصادر : أوال

: الشهادات/ -أ

ق بيق ىب ا ،يط :

.2909 إ تال ا ىرا الرا علي اوي ق م ا سيرة ذاتية لألستاذ عب الحليم بن خضير بوبكر -2

عقتيش إ ي ( ا ا ع ا طش ) من ذكرياتي مع ال كتور محم ابن عب الكريم الزموري الجزائري -0

.2929تبقررا 03: ىرا ققا علي اوي ا

: الكتب / -ب

: اتللش و حرطللل، بااا ائع الساالك فااي طبااائع امللااك( . ا2909) قللم از ق ان لسلل اقلل ىبلل أ عحرلل -3

. ا ال عي لينمق والق زيع : ا فيااق 0ج. عحر قم ىب اليقا ا فيااق

( عجيللل ا 2) ىبللل اللللقررم واللل : مرلللع وإىللل ا ( . ا2903( ) اىرلللال الكاعيلللش : )اا للل الب ىبللل ي

.ىال االقلش لينمق والق زيع : ا فيااق

(.ص634) 0 ا 2 عل تاريخ امل ن -0

(.ص309) 0 ا 3 عل الحياة الثقافية بالجزائر -5

من القرن العاشر الهجري إلى القرن الثالث ) عثماني جوانب من الحياة الثقافية بالجزائر في العه ال -6

( .ص009) 0 ا 3 عل (عشر

(.ص492) 0 ا 1 عل املراسالت -0

(.ص346) 0 ا 6 عل متفرقات-0

(.ص404) 0 ا 9 عل( حرط،) .........الثغر الجماني -1

0 ا 2 عل( حرط،) بن يوسف الزيانيدليل الحيران وأنيس السهران في أخبار م ينة وهران ملحم -24

(.ص332)

ا اعش لياباىش : ا فيااق 4 ج تاريخ الجزائر العام( . ا2992) ا فطز ي ىب القررم قم عحر -00

.والنمق والق زيع

حراوي رحلة محم الكبير باي الغرب الجزائري إلى الجنوب الص( . . ) قم هاال القيرساي ارر -02

(.ص029) عحر قم ىب اليقا ا آلالاق : رق ها و ا ل ا الجزائري

) ا الغق عتزع : ق او أبو الفضل القاض ي عياض السبتي( . ا0004) ال اي ي رسم -03

(.ص019


168

والجزائر وإسبانيا وفرنسا إلى طلوع سع السعود في أخبار وهران ( . ا2990) قم ى ر ( آلاغا) اايا -04

.( ص499) ا البصااق لينمق والق زيع 0 حي ق ىياي ج: حرط، و اتش أواخر القرن التاسع عشر

ا فيااق ((دراسات ووثائق ))فصول في النق ألادبي الجزائري الح يث ( . ا0092) عصا د عحر -01

.المقيش ال ط طش لينمق والق زيع:

طبلش 2054رائ التج ي إلاسالمي محم بن العنابي املتوفي ( . ا0009) تل أ اق الرات -06

(.ص046) ا الغق الاتزع : ثانطش عيا ر وع رحش ق او

. ا الغق عتزع : ق او 9ج تاريخ الجزائر الثقافي( . ا0002) تل أ اق الرات -09

حياة أبي " فتح الاله ومنته في التح ث بفضل ربي ونعمته ( . ا0009) ق اج ا فيااق عحر ا -02

ااؤتسش : عحر قم ىب اليقا ا فيااق ا فيااق : حرط، و ب وتليط، "راس الذاتية والعلمية

(.ص029) ال ط طش لييقا

القول ألاوسط في أخبار من حل باملغرب ( . 0000) المرقاي القا ارر قم ىب القررم -00

. ا الغق عتزع : ق او 0ناصق ال م تلط وي ا: حرط، و ر ألاوسط

: املجالت والجرائ -ج

جري ة البصائر -2-ج

صفحات من حياة " ( . ا 2909القا 06-09/ هل 0432 م 00-03الاث )ق بيق ىب ا ،يط -29

213 ف جري ة البصائر ( "0()م0420- 2100) العالمة ال كتور محم بن عب الكريم الجزائري

.01ا فيااق ص

:جري ة صوت ألاحرار -0-ج

:قم او ىب ااجط

أضواء على مسيرة ألاديب املشاكس ال كتور محم بن عب الكريم " ( . ا2909عا ج 1ار ) -02

.02 ا فيااق ص 1206ف ، ص ى ارقا ، " 2الزموري في ذكرى وفاته

أضواء على مسيرة ألاديب املشاكس ال كتور محم بن عب الكريم " ( . ا2909عا ج 09الاث ) -00

.02 ا فيااق ص 1209ف، صوت ألاحرار ، " 0الزموري في ذكرى وفاته

أضواء على مسيرة ألاديب املشاكس ال كتور محم بن عب الكريم " ( . ا2909عا ج 9ال زثاع ) -02

.02 ص 1202ف، صوت ألاحرار ، " 2الزموري في ذكرى وفاته

الكريم أضواء على مسيرة ألاديب املشاكس ال كتور محم بن عب " ( ا2909عا ج 2ا لاع ) -00

.02ص ، 5021، ع صوت ألاحرار ، " 0الزموري في ذكرى وفاته

أضواء على مسيرة ألاديب املشاكس ال كتور محم بن عب الكريم " ( .ا2909عا ج 0 خريس ا) -21

.02 ص 1229 ف صوت ألاحرار، ( " الحلقة ألاخيرة ) 5الزموري في ذكرى وفاته

: جري ة املجاه 2 -ج

ال كتور عصا د. قر اتبش الذيقى ال انطش ل لار " (. 0020مان 29ا فرلش )اا يوع ىي ال م -26

.13-12 ا فيااق ص ص 0426 ف جري ة املجاه "محم مصايف كما عرفته

:املراجع : ثانيا

: الكتب / -أ

اتقاذ قم ازواو لقذ ال م : عقاملش املختصر في تاريخ زمورة( . ا2903)قم تل تر ا -29

(.ص036)عابلش زاىطاش : ا فيااق


169

: الجرائ واملجالت -ب

: جري ة املوع اليومي 2-ب

لها الحق أن تفخر " ( . ا2903القا 23هل اا ال، لل 0434مرا ى ال انطش 02ال زثاع ) م لط، -22

.20-29 ص ص 610: الل جري ة املوع اليومي " بتاريخها ، زمورة بل العلم والعلماء

:املجلة التاريخية الجزائرية – 0-ب

:قم تل تر ا

ال كتور محم بن عب الكريم الجزائري وجهوده في البحث " ( .ا 2902تبقررا / هل 0449عحقا ) -20

.022-061 ماعلش ااسطيش ص ص 0 ف املجلة التاريخية الجزائرية "والتحقيق وال عوة والكتابة

94عل ،" النشاط العلمي وال عوي لل كتور محم بن عب الكريم باملهجر( . " ا2929 يسررا ) -39

.342-339 ماعلش ااسطيش ص ص املجلة التاريخية الجزائرية 93ف

: جم والقواميس املعا –ج

ال ا : ا فيااق ا2990إ ل 0902عم معجم ألادباء والعلماء املعاصرين( . ا2990)ق زواو عحر -30

(.ص994) ال ط طش لييقا

. ا ا ،يرش ا فيااق رواد امل رسة التاريخية الجزائرية( . ا2999)ق ىير ق قتا ش -32

معجم أعالم الجزائر من ص ر إلاسالم حتى العصر الحاضر( . ا0029/هل 0499)ن ي ض ىا ل -33

(.ص 439) عؤتسش ن ي ض ال رالطش ليق لطد وال امرش : ق او

: الرسائل الجامعية -د

محم التجربة النق ية عن ( . ا 2903- 2902/ هل 0434-0433الس ش ا فاعلطش )ع ا مرطيش - 34

او اقا بم ا . .ا: إ قاف مذكرة مكملة لنيل شهادة املاجستير في اللغة وألادب العربي مصايف

. س ا واليغش اللقبطش ماعلش عحر طوق بسيقر

: الن وات وألاشرطة الوثائقية واملواقع إلالكترونية -ها

إحياء ن وة فكرية " حياة الشيخ محم بن عب الكريم " ( . ا2903-94-29) ق بيق ىب ا ،يط -31

ااقيي ال رافي يباي ) ال يق عحر قم ىب اليقا اليع : ليلزعش المط ااقر ا مللثر أعالم زمورة

. ققج زع ر ( الصا ح

www.azzedinemihoubi.com(/.../ السبل يقاقا-صار -و اىا(:اا ع القتم )ىيال م عي -36

51 www.echoroukonline.com/ara/articles/223019.html

http://www.echoroukonline.com/ara/articles/223019.html

دراســــــــــات - Univ-jijel.dz

Documents

Transcript of دراســــــــــات - Univ-jijel.dz