1 TUJUAN DAN FUNGSI PENCIPTAAN MANUSIA Manusia sebagai makhluk Allah paling tidak memiliki tiga fungsi hidup di dunia ini, dan ini merupakan tujuan penting Allah swt menciptakan manusia, ialah: 1. Pertama, khilafah. Firman Allah swt: ^O)4 4~ CG4O gOj^UEUg O)E+)gN~E} O) ^O- LOEO)UE= W W-EO7~NE^_` OgOg }4` O^NC OgOglgOEC4 47.4`g].- }^44 E)Ol=O+^Eg;O4 +Eg-+^4 El W 4~ EO)E+)NU;N 4` 4pOUu> ^@ Artinya:ingatlahketikaTuhanmuberfirmankepadaParaMalaikat:"Sesungguhnyaaku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan(khalifah)dibumiituorangyangakanmembuatkerusakanpadanyadan menumpahkandarah,PadahalKamiSenantiasabertasbihdenganmemujiEngkaudan mensucikanEngkau?"Tuhanberfirman:"Sesungguhnyaakumengetahuiapayangtidakkamu ketahui." Katakhalifahdapatberartiorangyangmenggantikan,maksudnyamenggantikanorangyang pernah ada sebelumnya bisa berupa malaikatyang ada di bumi atau makhluk lainnya, bisa juga berartimenggantikanperanAllahuntukmewujudkankebaikandidunia.Khalifahjugabisa berartiorangsholeh,penguasaataupemimpinyangharusmendayagunakanamanah kepemimpinannyauntukkebaikan,keadilandankesejahteraansemuaorang.Dalampengertian inimanusiadiberiolehAllahamanahberupakekuasaandantanggungjawabuntuk mendayagunakandanmemakmurkanduniauntukkesejahteraanumatmanusiadalamupaya beribadah mengabdi kepada-Nya. Pengertian khalifah sebagai penguasa atau pemimpin ini, tidak hanya terbatas bagi mereka yang memegangkekuasaandalamsuatuNegara.DalampandanganIslamsetiapindividuadalah penguasaataupemimpinyangmempunyaitanggungjawabuntukmenegakkansyariatAllahdi dunia dengan beramar maruf dan nahi munkar terlebih terhadap dirinya sendiri. Tanggung jawab pemimpin menegakkan syariat Allah dengan selalu amar makruf dan nahi munkar. Dalam memimpin, setiap orang hendaknya berlaku adil terhadap yang dipimpinnya,sebagaimana firman Allah:

(

(: 26 Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan. 2. Kedua, tujuan amanah, Allah swt berfirman:

(

( : 72 SesungguhnyaKamitelahmengemukakanamanatkepadalangit,bumidan gununggunung,makasemuanyaengganuntukmemikulamanatitudanmereka 2 khawatirakanmengkhianatinya,dandipikullahamanatituolehmanusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh, Dalampengertianumumamanatiniadalahkesanggupanmanusiauntukmelaksanakansegala yang diperintah Allah dan menjauhi segalayang dilarang-Nya. Pada tujuan penciptaan manusia yangkeduaini,manusiasebagaihambaAllahyangtelahdiangkatsebagaikhalifahdidunia, diserahi amanat untuk dengan ikhlas beribadah dan mengabdi kepada-Nya dengan menegakkan syariat Allah di dunia. Dalam pengertian lebih khusus, ia adalah tanggungjawab setiap manusia sebagai pemimpin, dengan berusaha keras untuk menjadikan dirinya ahli dalam bidang yang ia tekuni.Seranggurumisalnya,dikatakantelahberusahamemenuhiamanatapabilaiaterus menerusmeningkatkankemampuandankeahliandalambidangyangiaajarkan,sehinggaia menjadiguruyangprofessional,demikianpulaprofesi-profesiyanglain.Sehinggaapabila seseorangmenerimasuatuamanatdiluarkemampuannyadantanpausahauntukmenjadikan dirinyamampuuntukmelaksanakannya,berartiiatelahmenyia-nyiakanamanat,daniniakan berdampakburukberupakehancuranpadabidangyangiabukanlahahliuntukmenanganinya. Rasulullah saw bersabda:

2

( ) Dari Abi Hurairah ra berkata: Di suatu majelis saat nabi saw sedang berceramah di hadapan kaum, datang menemui beliau seorang Arab dan berkata: Kapan saat akan terjadi ya Rasul? Rasulullah tetap saja berceramah, sehingga sebagian kaum berpendapat sebenarnya Rasul mendengar apa yang ditanyakan oleh orang Arab itu, namun nabi tidak menyukai pertanyaannya. Sedang yang lain berpendapat Nabi tidak mendengar pertanyaan itu hingga beliau selesai dari ceramahnya. Lalu nabi bersabda: Dimana si penanya tetang saat tadi?a Orang Arab itu menjawab: Saya ya Rasul. Rasul bersabda: Apabila amanat disia-siakan maka tunggulah saat kehancurannya. Orang Arab itu bertanya lagi: Bagaimanakah menyia-nyiakan amanat itu? Rasul menjawab: Apabila suatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kehancuran urusan itu. (HR. Bukhari dan Ahmad). Balasan bagi orang yang menyia-nyiakan amanat adalah seperti sabda Rasul saw: , ,: , , : ) ( Dari al-Hasan, sesungguhnya Ubaidillah bin Ziyad mengunjungi Maqil bin Yasar dalam sakit yang ia meninggal dalam sakit itu. Maqil berkata kepada Ubaidillah: Aku menyampaikan kepadamu hadis yang telah aku dengar dari Rasulullah saw. Aku mendengar beliau bersabda: Seseorang yang Allah telah mengangkatnya menjadi pemimpin tetapi tidak menjalankannya dengan nasihat, ia tidak akan mendapatkan bau sorga (HR. Bukhari). 3 3. Yang ketiga adalah tujuan ibadah. Firman Allah: 4`4 e^UE= O}_^- "^e"-4 )p+lu4Og ^)g Artinya:danakutidakmenciptakanjindanmanusiamelainkansupayamerekamengabdi kepada-Ku. Ini adalah inti dari fungsi dan tujuan Allah menciptakan manusia. Tujuan khilafah dan amanah seperti diuraikan di atas, hendaknya ditunaikan dalam rangka beribadah dan tunduk patuh menyembah Allah dengan ikhlas - mengikuti segala perintah dan menjauhi larangan-Nya - dalam rangka mendapatkan keridaan-Nya, tidak hanya ketika menjalankan ibadah mahdhoh seperti shalat, puasa, zakat dan haji, tetapi juga dalam ibadah-ibadah sosial dalam upaya mewujudkan kesejahteraan hidup manusia. Kesediaan manusia untuk tunduk patuh beribadah dan menyembah Allah ini, jauh hari telah diikrarkan oleh roh manusia pada saat ia akan ditiupkan ke dalam jasad janin di dalam perut ibunya. Allah berfirman:

(

( : 172 Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)". Allah perkukuh fungsi dan tujuan ibadah ini dalam firman-Nya yang lain: .4`4 W-+Oq ) W-+:u4Og -.-4-)U^C` N. 4g].- 47.E4LNOW-OONC4 E_OUO- W-O>uNC4E_OEEO- _ ElgO4 }Cg1gOEj1^- ^) Artinya:PadahalmerekatidakdisuruhkecualisupayamenyembahAllahdenganmemurnikan ketaatankepada-Nyadalam(menjalankan)agamayanglurus[1595],dansupayamereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus. [1595] Lurus berarti jauh dari syirik (mempersekutukan Allah) dan jauh dari kesesatan. Ruang Lingkup Aqidah Islam. Menurut buku yang saya baca sistematika Hasan Al-Banna maka ruang lingkup Aqidah Islam meliputi : 1.Ilahiyat : yaitu pembahasan tentang segala susuatu yang berhubungan dengan Tuhan(Allah), seperti wujud Allah, sifat Allah dll 2.Nubuwat : yaitu pembahsan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Nabi dan Rasul,pembicaraan mengenai kitab-kitab Allah dll 3.Ruhaniyat : yaitu tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik seperti jin, iblis, setan, roh dll 4 4.Sam'iyyat : yaitu pembahsan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat sam'i, yakni dalil Naqli berupa Al-quran dan as-Sunnah tidak hanya diatas namun pembahsan Aqidah juga dapat mengikuti Arkanul iman yaitu : 1.Kepercayaan akan adanya Allah dan segala sifat-sifatNya2.Kepercayaan tentang alam ghaib 3.Kepercayaan kepada kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada rasul 4.Kepercayaan kepada hari akhir serta peristiwa-peristiwa yang terjadi pada saat itu5.Kepercayaan kepada takdir(qadha dan qadar) Allah Aqidah KataaqidahberasaldaribahasaArab,yaituyangberarti /tudusuatagnujuhaubaudnakumetrepmemuatanupmihgnem( mengikat).[1]Secaraistilahaqidahberartikeyakinankeagamaanyangdianutoleh seseorangdanmenjadilandasansegalabentukaktivitas,sikap,pandangandan peganganhidupnya.Istilahiniidentikdenganimanyangberartikepercayaanatau keyakinan.[2] Sekiranya disinergiskan antara makna lughawi dan istilah dari kata aqidah di atasdapatdigambarkanbahwaaqidahadalahsuatubentukketerikatanatau keterkaitanantaraseoranghambadenganTuhannya,sehinggakondisiiniselalu mempengaruhihambadalamseluruhperilaku,aktivitasdanpekerjaanyangia lakukan. Dengan kata lain keterikatan tersebut akan mempengaruhi dan mengontrol dan mengarahkan semua tindak-tanduknya kepada nilai-nilai ketuhanan. Masalah-masalahaqidahselaludikaitkandengankeyakinanterhadapAllah, Rasuldanhal-halyangghaibyanglebihdikenaldenganistilahrukuniman.Di samping itu juga menyangkut dengan masalah eskatologi, yaitu masalah akhirat dan kehidupansetelahberbangkitkelak.Keterkaitandengankeyakinandankeimanan, makamuncularkanuliman,yakni,imankepadaAllah,Malaikat,Kitab, Rasul,hari akhirat, qadha dan qadar.[3] DiduniaIslam,permasalahanaqidahtelahterbawapadaberbagai pemahaman,sehinggamenimbulkankelompok-kelompokdimanamasing-masing kelompokmemilikimetodedankeyakinanmasing-masingdalampemahamannya. Diantarakelompok-kelompoktersebutadalahMuktazilah,Asyariyah, Mathuridiyah, Khawarij dan Murjiah.MenurutHarunNasution[4],timbulnyaberbagaikelompokdalammasalah aqidahatauteologiberawalketikaterjadinyaperistiwaarbitrase(tahkim)ketika menyelesaikan sengketa antara kelompok Muawiyah dan Ali ibn Abi Thalib. Kaum Khawarij memandang bahwa hal tersebut bertentangan dengan QS al-Maidah/ 5: 44 yang berbunyi; Siapa yang tidak menentukan hukum dengan apa yang diturunkan Allah adalah kafir (QS al-Maidah/ 5: 44). PeristiwatersebutmembuatkelompokKhawarijtidaksenang,sehingga merekamendirikankelompoktersendirisertamemandangbahwaMuawiyahdan Ali ibn Abi Thalib adalah Kafir, sebab mereka telah melenceng dari ketentuan yang telah digariskan al-Quran. Dengan berdirinya kelompok ini, juga memicu berdirinya kelompok-kelompok lain dalam masalah teologi,sehingga masing-masing memiliki pemahamanyangberbedadenganyanglainnya.Namundemikian,perbedaan tersebuttidaklahsampaimenafikanAllah,dengankatalainperbedaanpemahaman tersebut tidak sampai menjurus untuk lari dari tauhid atau berpaling pada thgh t. 5 Diantarasumberperbedaanpemahamanantaramasing-masinggolongan tersebut antara lain adalah masalah kebebasan manusia dan kehendak mutlak Tuhan. AdakelompokyangmenganggapbahwakekuasanTuhanadalahmahamutlak, sehinggamanusiatidaklahmemilikipilihanlaindalamberbuatdanberkehendak. Kelompok ini diwakili oleh kelompok Asyariyah. Ada pula kelompok bahwa Tuhan memangmahakuasa,tetapiTuhanmenciptakansunnah-Nyadalammengatur kebebasanmanusia,sehinggamanusiamemilikialternatifdanpilihandalam berkehendakdanberbuatsesuaidengansunnahyangtelahditetapkan.Dengankata lainmanusiabebasdalamberbuatdanberkehendak.Kelompokinidiwakilioleh kelompokMuktazilah.Adapulakelompokyangmengambilsikappertengahan antarakeduakelompoktersebut,namunmerekatetapmeyakinibahwaAllahmaha kuasa terhadap seluruh tindak-tanduk dan kehendak manusia. Kelompok ini diwakili oleh Mathuridiyah. Itulahsekilastentangpermasalahanaqidahsertapemikiranmasing-masing kelompoknya,dimanasemuaituberanjakdaripemahamanmerekaterhadap kekuasaan Allah dan kebebasan manusia. IMAN , ILMU dan AMAL ,ILMU , IMAN dan AMAL Fenomena ini banyak mengelirukan segolongan kita yang kadang kala terperangkap dalam himpitan kalam-kalam yang cuba membawa suatu motif tertentu. Iman, Ilmu, Amal. Sebuah trilogi yang tidak dapat di pisahkan. Saling terkait. Iman tanpa ilmu, sesat. Ilmu tanpa Amal, sesat. Amal tanpa ilmu, taklid.Secara susunan nya kadang kala ia terlalu dipertikai akan kepentiangan untuk menyusun nya. Ada menyatakan ilmu itu dahulu dari iman , dan ada menyatakan iman dahulu dari amal. Apapun yang pasti ketiga ini berkait antara satu sama lain. ILMU Ilmu sesuatu yang sering diutamakan. Tidak dipelihara dengan baik. Kadang ilmu hanya dijadikan sesuatu yang nisbi. Ada tapi tidak ada atau Tidak ada tetapi ada? Tetapi yang pasti adalh ilmu itu satu kewajipan yang tidak bole di pertikai kerana terdapat bukti dan dalil yang pasti semua mengetahuinya. Akhir-akhir ini satu fenomena yang ditemui, yang membuat kita ketahui bahawa kadang-kadang seseorang tidak faham dengan ilmu yang dipelajarinya. Untuk apa ilmu itu digunakan? Akan bagaimana bila mengamalkan ilmu itu? Fenomena klasik, tapi tetap membuat kita tidak habis ber fikir. Belajar, mencari ilmu kadang di jadikan formula belaka. Kerana maruah, harga diri, atau bahkan desakan dari pihak orang lain, orang tua, suami, isteri, desakan majikan ,dan lain-lain lagi. Pada akhirnya ilmu tidak meresapi dalam diri. Tidak meninggalkan bekas. Bahkan mungkin, tidak menjadikan diri lebih baik. IMAN Iman pula melahirkan penyaksian mata hati (musyahadah) terhadap ketuhanan Allah s.w.t pada setiap pandangan kepada segala perkara. Allah s.w.t berfirman: Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan Rasul-Nya (Ayat 136 : Surah an-Nisaa( Sabda rasulullah : Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan tanpa iman. [HR. Ath-Thabrani] Ayat di atas ditujukan kepada orang yang sudah beriman. Mereka sudah pun beriman tetapi masih digesa supaya beriman. Iman pada tahap permulaan berdasarkan dalil-dalil dan 6 pembuktian. Kemudian mereka diajak pula kepada iman dengan penyaksian mata hati, menyaksikan Rububiyah yang tidak pernah berpisah daripada ubudiyah. Tanpa penyaksian terhadap Rububiyah segala amal tidak berguna kerana orang yang beramal menisbahkan amal itu kepada dirinya sendiri, sedangkan tiada yang melakukan sesuatu melainkan dengan izin Allah s.w.t, dengan Kudrat dan Iradat-Nya, dengan Haula dan Kuwwata-Nya. Himpunan amal sebesar gunung tidak dapat menandingi iman yang sebesar zarah. Orang yang beriman dan menyaksikan Rububiyah pada segala perkara dan semua amal itulah orang yang memperolehi nikmat yang sempurna lahir dan batin, kerana hubungannya dengan Allah s.w.t tidak pernah putus. Orang inilah yang berasa puas dengan berbuat taat kepada Allah s.w.t dan berasa cukup dengan-Nya, kerana tiada Tuhan melainkan Allah s.w.t dan tidak berlaku sesuatu perkara melainkan menurut ketentuan-Nya. Apa lagi yang patut dibuat oleh seorang hamba melainkan taat kepada-Nya dan menerima keputusan-Nya. Kesimpulannya iman merupakan penentu sah sesuatu amalan seorang hamb a yang mengaku iman kepadaNYA AMAL Amal merupakan satu aplikasi yang hasil dari gabungan ilmu dan iman kerana kebenaran iman dapat di lihat amal soleh seseorng .Allah bersumpah demi sesungguhnya manusia itu rugi andai beriman tanpa amal Allah SWT berfirman, "Demi masa. Sesungguhnya manusia berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran." (Surah Al-Asr : 1-3). Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan tanpa iman. [HR. Ath-Thabrani] Berdasarkan bukti dan dalil di atas tidak sempurna iman dan ilmu seseorng itu melainkan dengan disulami dengan amal yang terhasil kefahaman dari ilmu ,dan penyatuan yang hadir hasil penyaksian bahawa ianya benar dan hasilnya , anggota badan itu yang bergerak demi merealisasikan ilmu dan iman dengan amal nya . HUBUNGAN ILMU ,IMAN dan AMAL . Tentang hubungan antara iman dan amal, demikian sabdanya, Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan tanpa iman. [HR. Ath-Thabrani] kemudian dijelaskannya pula bahwa, Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim. [HR. Ibnu Majah dari Anas, HR. Al Baihaqi] Selanjutnya, suatu ketika seorang sahabatnya, Imran, berkata bahwasanya ia pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, amalan-amalan apakah yang seharusnya dilakukan orang-orang?". Beliau Saw. menjawab: "Masing-masing dimudahkan kepada suatu yang diciptakan untuknya". [HR. Bukhari] Barangsiapa mengamalkan apa yang diketahuinya, niscaya Allah mewariskan kepadanya ilmu yang belum diketahuinya.. [HR. Abu Naim] Ilmu itu ada dua, yaitu ilmu lisan, itulah hujjah Allah Taala atas makhlukNya, dan ilmu yang di dalam qalb, itulah ilmu yang bermanfaat. . [HR. At Tirmidzi] Seseorang itu tidak menjadi alim (ber-ilmu) sehingga ia mengamalkan ilmunya. . [HR. Ibnu Hibban] Sekali peristiwa datanglah seorang sahabat kepada Nabi Saw. dengan mengajukan pertanyaan: Wahai Rasulullah, apakah amalan yang lebih utama ? Jawab Rasulullah Saw.: Ilmu Pengetahuan tentang Allah ! Sahabat itu bertanya pula Ilmu apa yang Nabi maksudkan ?. Jawab Nabi Saw.: Ilmu Pengetahuan tentang Allah Subhanaahu wa Taala ! Sahabat itu rupanya menyangka Rasulullah Saw salah tangkap, ditegaskan lagi Wahai Rasulullah, kami bertanya tentang amalan, sedang Engkau menjawab tentang Ilmu ! Jawab Nabi Saw. pula Sesungguhnya sedikit amalan akan berfaedah bila disertai dengan ilmu tentang Allah, dan banyak amalan tidak akan bermanfaat bila disertai kejahilan tentang Allah[HR. Ibnu Abdil Birr dari Anas] Kejahilan adalah kebodohan yang terjadi karena ketiadaan ilmu pengetahuan. Dengan demikian, kualiti amal setiap orang menjadi sangat berkaitan dengan keimanan dan ilmu pengetahuan karena Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka 7 diberi petunjuk oleh Rabb mereka kerana keimanannya QS.[10]:9. Ilmu pengetahuan tentang Allah Subhanaahu wa Taala adalah penyambung antara keimanannya dengan amalan-amalan manusia di muka bumi ini. Sebagaimana kaedah pengaliran iman yang diajarkan oleh Rasulullah Saw. bahwasanya iman adalah sebuah tashdiq bi-l-qalbi yang di ikrarkan bi-l-lisan dan di amalkan bil arkan Dengan itu di simpulkan bahawa kita jangan memisah ketiga komponen yang telah kita perhatikan tadi , kerana pemisahan setiap komponen menjadikan islam itu janggal dan susah dan sukar. Hal-hal yang Dapat Melemahkan & Merusak Iman 1.Ragu dengan syariat yang datangnya dari nabi Muhammad S.A.W 2.Benci terhadap agama nya nabi Muhammad 3.Terkotori oleh kemaksiatan 4.Berlebih-lebihan dalam hal yang mubah 5.Tidak sadar akan nilai nikmat Allah 6.Lalai terhadap kebutuhan kita terhadap amal-amal tersebut 7.Lemahnya pemahaman yang benar tentang hakikat pahala yang berlipat ganda. 8.Melupakan kematian dan apa yang menanti setelahnya. 9.Mengira amalnya sudah cukup 10. Terlalu banyak tugas & pekerjaan 11. Ditunda-tunda & dinanti-nanti 12. Menyaksikan sebagian panutan dalam kondisi pengabaian Makna kalimat la ilaha illallah Untuk memahami kalimat tauhid, seorang Muslim harus memiliki keyakinan dan komitmen yang murni kepada substansi makna tersebut tanpa ada keraguan sedikitpun di dalam hatinya bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan nabi Muhammad itu sebagai utusan-Nya. Menurut Imam Ibn Taimiya rahimahullah bahwa makna la ilaha illallah harus difahami melalui tiga kategori tauhid yaitu: tauhid ketuhanan (arrububiyah), tauhid sesembahan (al-uluhiyah), dan tauhid asma dan sifat.1. Tauhid Rububiyah: keyakinan yang kokoh bahwa hanya Allah yang menciptakan dan mengatur alam ini dan tidak ada rabb selain Dia. 2. Tauhid Uluhiyah: keyakinan yang kokoh bahwa tidak ada Tuhan yang benar yang wajib disembah selain Allah. 3. Tauhid Asma dan Sifat: keyakinan yang kokoh bahwa Allah SWT memiliki sifat sempurna (kamal) dan bebas dari sifat kurang, dan segala sifat-Nya tidak sama dengan sifat makhluk. Nama-Nama kalimat la ilaha illallah Dalam Al-Quran Berdasarkan penjelasan al-Quran dan al-Hadits bahwa kalimat la ilaha illallah memiliki nama yang cukup beragam. Biasanya dalam ilmu tafsir variasi penamaan tersebut memiliki indikasi betapa pentingnya perkara tersebut. Di antara nama la ilaha illallah ialah: 1. Kalimat Tauhid Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (QS Al-Baqarah 163). Dalam ayat ini Allah Subhanahu Wataala memerintahka para ulama untuk mengajarkan terlebih dahulu akidah Islam yang tersirat dalam kalimat la ilaha illallah kepada manusia. Penjelasan tauhid tersebut harus sampai kepada pentauhidan Allah secara rububiyah, ubudiyah dan juga asma dan sifat. Ketika kaum musyrikin mendengar kalimat ini mereka meminta bukti dalil yang bisa mereka terima secara logis dan realistis, maka Allah pun menceritakan dalil-dalil kauniyah pada ayat berikutnya.Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan 8 dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.(QS Al-Baqarah 164). 2. Kalimat IhsanDalam terminologi al-Quran kalimat la ilaha illallah juga memiliki makna ihsan yakni keimanan yang diikuti dengan ketakwaan dan ketaatan dalam beribadah kepada Allah akan mendapatkan balasan kebaikan dari Allah yakni surga dan keridahan-Nya. Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula(. (QS. Ar-Rahman 60). 3. Dakwatul Haq Allah Subhanahu Wataala berfirman: Hanya bagi Allah-lah (hak mengabulkan) doa yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatupun bagi mereka, melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air supaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya. Dan doa (ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah sia-sia belaka. (QS Ar-Raad 14(. Ayat tersebut menjelaskan akidah tauhid dengan menggunakan dalil dan bukti-bukti yang kuat, yakni bahwa Allah Subhanahu Wataala adalah dakwatul haq yang hanya kepada-Nya manusia berdoa dan memohon segala apa yang ia inginkan. Dialah Tuhan yang sebenarnya tidak ada tuhan selain Dia, karena pemberian nama tuhan kepada makhluk adalah batil seperti berhala ataupu bentuk sesembahan apa saja selain Allah. Oleh karenanya menyembah berhala ataupun memohon kepadanya bagaikan orang yang mengulurkan telapak tangannya yang terbuka ke air supaya air sampai ke mulutnya. Hal ini tidak mungkin terjadi karena telapak tangan yang terbuka tidak dapat menampung air. Syarat Diterimanya Ucapan Kalimat SyahadatAgar syahadat seseorang bisa diterima dan ia mendapatkan apa yang dijanjikan Allah kepadanya dengan syahadahnya itu, maka ada beberapa syarat yang mesti dimilikinya. Di antaranya adalah: 1. Ilmu yang menolak kebodohan 2. Keyakinan yang menolak keraguan3. Keikhlasan yang menolak kesyirikan4. Kejujuran yang menolak kebohongan5. Cinta yang menolak kebencian6. Penerimaan yang menolak penolakan7. Taat mengerjakan dan menjauhi pembangkangan. Keutamaan Kalimat La Ila illallah Setiap orang yang telah mengucapkan kalimat la ilaha Illallah yang diikuti dengan keyakinan di dalam hatinya, dan juga disertai dengan bukti kongkret perbuatan dalam kesehariannya, ia akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Selain itu, fitrah yang telah diikrarkan ketika di alam rahim masih bisa ia pertahankan di dunia ini. Dalam konteks ini ada beberapa keutamaan yang dimiliki oleh seseorang jika ia beriman dengan kalimat la ilaha illallah tersebut. a. di dunia 1. Ketenangan (yaitu( orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.(QS Ar-Rad 28( 2. Keamanan Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS Al-Anam 82( 3. Keberkahan Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat 9 Kami( itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.(QS Al-Araf 96( 4. Kehidupan yang baik Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.(QS An-Nahl 97) b. Di Akhirat 1. Surga Allah menyeru (manusia( ke Darussalam (surga(, dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam). Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya. Dan muka mereka tidak ditutupi debu hitam dan tidak (pula) kehinaan. Mereka itulah penghuni syurga, mereka kekal di dalamnya. (QS Yunus 25-26). 2. Ridha AllahBalasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah syurga `Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan( bagi orang yang takut kepada Tuhannya. (QS Al-Bayyinah 8)Mengucapkan Dua Kalimat Syahadat di akhir hayat Berdasarkan petunjuk dari nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa dianjurkan bagi setiap Muslim yang sedang menghadapi skaratul maut dibacakan talqin pada telinganya kalimat ikhlas La Ilaha Illah Muhammadur Rasulullah, ia akan mendapatkan surga di sisi Allah Subhanahu Wataala. Sabda nabi shallallahu alaihi wasallam Bacakan talqin orang yang menjelang meninggal di antara kalian kalimat la ilaha illallah. (HR.Muslim). Dalam riwayat lain beliau bersabda, Barangsiapa yang akhir perkataannya la ilaha illallah, maka ia akan masuk surga. (HR.Ahmad & Abu Daud). KesimpulanDari pemaparan di atas, kita bisa simpulkan bahwa kalimat la ilaha illallah merupakan: 1. pintu masuk ke dalam Islam 2. kunci menuju surga 3. barometer nilai bagi manusia 4. kebahagiaan di dunia dan akhirat 5. kunci keberkahan dalam hidup 6. kemerdekaan dan kemenangan7. ketenangan jiwa dan keamanan. Maka, berdasarkan argumentasi dan dalil-dalil naqli di atas telah jelas bagi kita semua bahwa surga hanya bisa didapat oleh orang yang berikrar di hadapan Allah dengan kalimat tauhid. Bahkan bukan hanya sekedar berikrar, akan tetapi ia juga memiliki komitmen dan konsekuensi dalam mempertahankan akidah tauhid sampai ajal menjeputnya, dan menutup kehidupan dengan khusnul khatimah (penutup yang baik). Terjadinya kemusyirikan 1. Berlebih-lebihan dalam memuji Rasul atau memuji orang shaleh. Padahal Rasulullah Shallallahualaihi wasallam telah memperingatkan akan hal itu dalam sabda beliau : 10 Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam memujiku, sebagaimana orang-orang Nashrani berlebih-lebihan dalam memuji Isa anak Maryam, sesungguhnya saya hanyalah seorang hamba. Maka katakanlah hamba Allah dan rasul-Nya. (HR. Bukhari dan Muslim). Jikaberlebih-lebihandalammemujiNabiadalahsesuatuyangterlarang,tentulebih terlaranglagijikaberlebihandalammemujiselainbeliaudariorang-orangshalehatauyang lainnya.Danhalinilahyangmerupakanpenyebabkesyirikanpertamadalamkehidupanumat manusia,yaitupadaumatNabiNuhAlaihissalam,sebagaimanayangdiceritakanAllahdalam firman-Nya : W-O7~4 Ep+OEO> 74-E_g-474 Ep+OEO> -414 4 ~4-4Oc 41O74C -ON4C4 -LO;Oe4 ^g@ Dan mereka berkata ; Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kami meninggalkan (penyembahan) Wadd, dan jangan pula Suwa, Yaghuts, Yauq dan Nashr. (QS. Nuh : 23) Ibnu Abas ketika menafsirkan ayat ini mengatakan : Kelima nama ini adalah nama orang-orang shaleh dari kaum Nabi Nuh Alaihissalam. Maka tatkala mereka (orang-orang shaleh) itu wafat, syetanmempengaruhikaumNabiNuhagarmembuatpatung-patungmerekadimajelisyang biasamerekadudukpadanyadalamrangkamengingatorang-orangshalehtersebut,dansyetan juga mempengaruhi mereka agar memberikan nama patung tersebut sesuai dengan nama orang-orang shaleh itu, maka merekapun melakukannya. Ketika itu patung-patung itu belum disembah. Akan tetapi ketika orang-orang yang membuat patung tersebut meninggal dunia dan ilmu agama telahhilangmakapatung-patungitupundisembah.(HR.Bukhari8/667danlihattafsirIbnu Katsir). Berlebih-lebihandalammemujiRasulatauorang-orangshalehadalahdenganmenempatkan mereka sejajar dengan Allah, baik dalam pujian ataupun keyakinan akan sifat dan ilmu mereka, beristighatsah (meminta perlindungan) kepada mereka ketika tertimpa bencana, tawaf dikuburan mereka,tabarruk(mencariberkah)darikuburanataubarang-barangpeninggalanmereka, bertawassul(menjadikanperantara(denganmerekadalamdoa,menyembelihdikuburan-kuburanmerekadengantujuanuntukmendekatkandirikepadamereka,berdoadanmeminta tolong kepada mereka padahal mereka telah meninggal dunia dan lain sebagainya. Sebagianorangmengatasnamakanperbuatan-perbuatantersebutsebagaiwujudkecintaan kepadaNabiatauorang-orangshalehdaniniadalahanggapanyangkelirulagimenyesatkan, justruperbuataniniadalahkesyirikanyangsangatnyatayangtelahdiperingatkanAllahdan rasul-Nya. Mencintai Nabi dan orang shaleh pada hakikatnya adalah sesuai dengan apa yang telah diajarkan Al-QurandanSunnahsertaapayangtelahdicontohkanolehparasalafus-Shaleh,yaitudengan mengetahuikeutamaan-keutamaanmerekadanmencontohmerekadalamamalshaleh,tanpa meremehkan atau berlebih-lebihan terhadap mereka. Allah Subhanahu wa Taala berfirman : Danorang-orangyangdatangsesudahmereka(MuhajirindanAnshar(,merekaberdoa;Ya Rabb kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, danjanganlahengkaumembiarkankedengkiandalamhatikamiterhadaporang-orangyang beriman,YaRabbkami,sesungguhnyaEngkauMahaPenyantunlagiMahapenyayang.(QS. al-Hasyr : 10) 2. Taashshub (fanatisme)Fanatikterhadaptradisidanpeninggalannenekmoyang,walaupunitubathildan bertentangan dengan yang hak khususnya dalam masalah aqidah. Allah berfirman dalam Al-Quran : -O)4 1g~ N_ W-ON)l4>- .4`44O^ +.- W-O7~ 4 7):44^.4` 4L^OE^ gO^OU4N.4^47.4-47 O4 ]~E11 -74.4-47 ]OUu4C 6*^OE-4 4p4-;_4C ^_ Dan apabila dikatakan kepada mereka, ikutilah apa yang telah diturunkan Allah. Mereka menjawab,(tidak),tetapikamihanyamengikutiapayangtelahkamidapatidarinenek moyang kami. (Apakah mereka akan mengikuti juga) walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun dan tidak mendapat petunjuk. (QS. al-Baqarah : 170) Dalam ayat yang lain Allah juga berfirman : ElgEOE4 .4` 4LUEcO }g`El)Ul~ O) lO4CO~ }g)` OCO^^ )4~ .E-O4O^N` ^^) .4^;E}44^47.4-47 -O>4N lOE`q ^^)4-O>4N g-@O-47 ]4^G` ^g@ Dandemikianlah,Kamitidakmengutussebelumkamuseorangpunsebagaipemberi peringatandalamsuatunegerimelainkanorang-orangyanghidupmewah(para pembesar)dinegeriituberkata;Sesungguhnyakamimendapatkanbapak-bapakkami menganutsuatuagamadansesungguhnyakamiadalahmengikutijejak-jejakmereka. (QS. az-Zukhruf : 23) Hal inilah yang tertanam pada diri kaum musyrikin dari zaman dahulu sampai sekarang, dimana merekasangatfanatikkepadapeninggalandanadatistiadatnenekmoyang,dankarenaitu merekatidaksegan-seganuntukberpalingdanmenepiskebenaranyangbersumberkankepada Al-Quran dan sunnah Nabi Shallallahu alaihi wasallam, bahkan ada juga diantara mereka yang menyalahkankebenarantersebutdenganberbagaidalihdansebutan,sepertialiranbaru, menyelisihi tradisi, memecah belah umat, membuat resah dan sebagainya. Sehinggakitaakanmenemukankisahparanabidanrasuldalamal-Quran,dalammenghadapi kaummerekaseringberhadapandenganorang-orangyangberwataksepertiini,sepertikisah NabiNuhalaihissalamdengankaumnyadalamsuratAl-Mukminun:23dan24,kaumNabi ShalehdalamsuratHud:62,kaumNabiIbrahimdalamsuratas-Syura:73,kaummusyrikin jahiliyah dalam surat Shad : 6 dan 7 serta kisah-kisah yang lainnya. Maka,sudahsewajarnyaparaulamadanparadaiyangmenyeruumatkepadarisalahtauhid juga akan mengalami hal yang serupa, akan mendapat tantangan dan kecaman dari orang-orang yangbegitufanatikkepadapeninggalandanajarannenekmoyangkendatipunhaltersebut bertentangandenganAl-QurandanSunnah.Dandarikefanatikaninilahakhirnyatimbulsikap menentang dan berpaling dari kebenaran yang kemudian akan berujung kepada kesyirikan. Mungkinsajaalasanmerekauntuktetappadaajarannenekmoyangwalaupunbertentangan dengankebenaranadalahkarenarasapenghormatankepadaleluhurdansesepuhmereka, sehinggajikakitatidakmenjalankansepertiapayangadapadamerekaseolah-olahadarasa penentangandanmeremehkanmereka,bukankahdalamIslamkitadiperintahkanuntukpatuh dan menghormati orang tua ? Dalih ini mungkin dapat kita jawab dengan firman Allah Taala : Og^4C 4g~-.- W-ONL4`-47 W-ON`g-> 4u-4 +OE4C *.-g).Oc4O4 W W-OE>-4 -.- _Ep) -.- 77OgE- 7)U4 ^ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan rasul-Nya, dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Al-Hujurat : 1) Dan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam : 12 Tiga hal yang jika ada pada seseorang maka ia akan merasakan manisnya iman, hendaklah Allah dan rasul-Nya lebih ia cintai dari yang lainnya . (HR. Bukhari dan Muslim) Dan sabda beliau : Tidak ada ketaatan kepada makhluq dalam bermaksiat kepada Sang Pencipta. (HR. Muslim) Dariayatdanhaditsdiatasjelaslahbagikitabahwabarometerdalamkebenaranyang mestikitaikutiadalahAllahdanrasul-Nya,bukanperasaandanhawanafsu,sekaligus menunjukkan kebathilan dalih dan alasan yang mereka kemukan. 3. Kebodohan terhadap aqidah yang benar Keenggananuntukmempelajariataumengajarkanaqidahyangbenaratausangat sedikitnyaperhatianterhadapnya,makaakanmelahirkangenerasiyangtidakmengenalaqidah yang benar tersebut serta tidak menyadari kedudukannya dalam kehidupan mereka, atau mereka tidak lagi mengetahui hal-hal yang menyelisihinya dan membatalkannya. Sehinga pada akhirnya mereka tidak lagi dapat membedakan yang hak dengan yang bathil, atau bahkan meyakini yang bathil itu hak dan yang hak itu adalah suatu kebathilan, Allahul Mustaan. AmirulmukmininUmarbinKhatthabradhiallahuanhupernahmengatakanbahwa: Sesungguhyanilai-nilaikeislamanituakandicabutsedikitdemisedikit,jikadidalamIsla tumbuh dan berkembang orang-orang yang tidak mengenal jahiliyah. Oleh karena itu agama kita mewajibkan kepada umatnya untuk menuntut ilmu dan memberantas kebodohan,mengenalyanghakagarmerekadapatmengikutiyasekaligusmengetahuiyang bathil agar mereka dapat membentengi diri darinya. Makakebodohanadalahawaldarikebinasaan,karenakebodohanseseorangakanjauh darijalanAllah,karenakebodohanseseorangakanberpalingdariagamaAllah,karena kebodohanseseorangakanterjerumusdalamkemaksiatandandosa,karenakebodohan seseorang akan tenggelam dalam kesyirikan, karena kebodohan .., karena kebodohan Mungkinseseorangakanmengatakan:bukankahAllahtidakmenghukumseseorangjikaia bodoh(tidakmengetahui)?Kitabisamenjawabnyadenganmengatakan:Benar,tetapi bukankahAllahdanrasul-Nyamemerintahkankitauntuktau.Apayangandakatakanbenar adanyajikaandatelahberusaha,namunjikahaltersebutsetelahadausahaatauberadadiluar kemampuan anda, karena Allah berfirman : -ggUNC +.- O^4^ )E_EcN _ E_ 4` ;e4:=OEOgOU4N4 4` ;e4:=O4^- E4+4O .4^'Og-E> p) .4L1O4eu 4^Cu= _ E4+4O 4 g>.4L^1U4N -6O;) EE +O4UEEOO>4N -g~-.- }g` 4L)U:~ _ 4L+4O4 E4Ug-E> 4` O~C E4gO) W -;N-4 E44N Og^N-4E4 .4L;EOO-4 _ =e^4LO4` 4^OO^ O>4NgO^- -jOgE:^- ^ggg Allah tidak membebani kecuali apa yang mereka mampu untuk memikulnya (QS. al-Baqarah : 286) 13 DanlihatlahbagaimanaAllahkelakakanmembantahapayangdiungkapkanolehorang-orang yangberalasanbahwamerekatelahdibodohiolehnenekmoyangmerekasementaramereka tidak tahu, sebagaimana yang terdapat dalam surat Al-Araf : 38. 4~ W-OU7=u1- EO) 4`q ;~;eUE= }g` :)U:~ =}g)` ^-}^-+^e"-4 O) jOEL- W E^U7;eUE=E1 OE`q ;e4LE- Og4u=q W-/EEO -O) W-O4O-E1- OgOg41g- ;e~ _.4Ou=q_+ E4+4O g7^E-4^OwU= jg@4* 6-EO4NLu =}g)` jOEL- W 4~ ]7g-u }4 4pOUu> ^@g Artinya:Allahberfirman:"Masuklahkamusekaliankedalamnerakabersamaumat-umatjindanmanusiayang telahterdahulusebelumkamu.Setiapsuatuumatmasuk(kedalamneraka),Diamengutukkawannya (menyesatkannya); sehinggaapabila merekamasuksemuanyaberkatalah orang-orangyangmasukkemudian[538] diantaramerekakepadaorang-orangyangmasukterdahulu[539]:"YaTuhanKami,merekatelahmenyesatkan Kami, sebab itu datangkanlah kepada mereka siksaan yang berlipat ganda dari neraka". Allah berfirman: "Masing-masing mendapat (siksaan) yang berlipat ganda, akan tetapi kamu tidak Mengetahui". [538] Maksudnya: Pengikut-pengikut [539] Maksudnya: pemimpin-pemimpin Inilah beberapa sebab pokok yang menyebabkan timbulnya kesyirikan yang telah diperingatkan oleh Allah dan rasul-Nya kepada kita semua agar kita dapat menjauhinya dalam kehidupan kita, karena kesyirikan tersebut adalah dosa besaryang dapat membuatseseorang keluar dari agama Islamdanmenjadikanpelakunyakekaldidalamapineraka,Nas-alullahas-SalamahWal Afiyah.