Tafsir Muqaddimah AD Muhammadiyah-M_ Wiharto

13 August 2011 1

BAITUL ARQAM KHUSUS AUM KESEHATAN PROVINSI JAWA TENGAH, 12-13 AGUSTUS 2011

Tafsir Muqaddimah Anggaran

Dasar & Kepribadian

Muhammadiyah

M. Wiharto S.Sy.,S.Pd.I.,M.A

Majelis Pendidikan Kader PP.Muhammadiyah

JADILAH GENERASI ISLAM YANG CERDAS DAN MEMBANGGAKAN,

HIDUP DI DUNIA HANYA SEKALI UNTUK BERTARUH

Hidup manusia di dunia ini hanya sekali untuk bertaruh_ sesudah itu bahagiakah atau sengsarakah kita?

Muhammad Wiharto

Notoprajan NG II/628 Jogja

Perum Pendowo Asri Pendowoharjo Sewon

HP 081227736355 / 0274 6466207

[email protected]

Facebook : muhammad wiharto

Muhammad Wiharto

MPK PP Muhammadiyah

4

Baitul arqm AUM kesehatan

12-13 Ramadhan 1432 H_ 12-13 Agustus 2011

Pendahuluan:

Muqaddimah AD Muhammadiyah dirumuskan

oleh Ki Bagus Hadikusuma (Ketua PB

Muhammadiyah [1942-1953]) dengan

bantuan beberapa orang sahabatnya, mulai

1945 dan disahkan pada Sidang Tanwir 1961.

Latar belakang penyusunan a.l. mulai

tampak/terasa adanya kekaburan dalam

Muhammadiyah sebagai akibat dari proses

kehidupannya yang sudah lebih dari 30 tahun.

5



Muhammadiyah sesudah lebih

dari 30 tahun:*)

Pertumbuhan dan perkembanganjiwa/ruh Muhammadiyah terdesakoleh perkembangan lahiriah;

Pengaruh dari luar yang tidaksesuai dengan Muhammadiyahsudah mulai masuk.

*)Bandingkan dengan sekarang, seabadMuhammadiyah!?

6



Muqaddimah AD Muhammadiyah

merupakan hasil ungkapan Ki

Bagus Hadikusuma untuk

menyoroti kembali pokok-pokok

pikiran KH Ahmad Dahlan yang

menjadi kesadaran beliau dalam

perjuangan semasa hidupnya.

7

darularqam&pelatihaninstruktur-mpkppm

17-24/12/2009

HAKIKAT MUQADDIMAH:

Merupakan suatu kesimpulan dariperintah dan ajaran Al-Quran danAs-Sunnah tentang pengabdianmanusia kepada Allah SWT, amaldan perjuangan bagi setiap Muslim yang sadar akan kedudukannyaselaku hamba dan khalifah di mukabumi.

8



FUNGSI MUQADDIMAH:

Merupakan jiwa, nafas dan

semangat pengabdian dan

perjuangan ke dalam tubuh dan

segala gerak organisasinya yang

harus dijadikan asas dan pusat

tujuan perjuangan

Muhammadiyah.

9



Ketujuh pokok pikiran yang tersimpul dalam

Muqaddimah AD Muhammadiyah terdiri dari tiga kelompok:

Kelompok pertama terdiri dari pokok pikiran

paragraf I, II, III dan IV (mengenai hal-hal yang bersifat ideologis);

Kelompok kedua terdiri dari pokok pikiran

paragraf V dan VI (mengenai hal-hal yang

berhubungan dengan teori perjuangan);

Kelompok ketiga terdiri dari pokok pikiran

paragraf VII (mengenai tujuan perjuangan).

10



Pokok Pikiran I:

Hidup manusia harus

berdasar Tauhid (meng-

esa-kan) Allah: bertuhan,

beribadah serta tunduk dan

taat hanya kepada Allah.

11



12



Keterangan:

Ajaran tauhid adalah inti/esensi ajaran Islam yang tetap dan

tidak berubah-ubah, sejak agama Islam yang pertama sampai

yang terakhir. (Q.s. Al-Anbiya: 25);

Tiga aspek Tauhid:

-Tauhid Rububiyah (Q.s. Al-A`raf: 54)

-Tauhid Tauhid Uluhiyah (Q.s. Muhammad: 19)

-Tauhid `Ubudiyah (Q.s. Al-Isra: 23)

13



14



15



16

darularqam&pelatihaninstruktur-mpkppm

17-24/12/2009

17

3. Kepercayaan Tauhid membentuk dua

kesadaran:

Percaya akan adanya hari akhir, manusia

akan mempertanggungjawabkan

hidupnya di dunia;

Sadar bahwa hidup manusia di dunia ini

semata-mata untuk beramal saleh.(Q.s. Al-Baqarah: 62)



Implikasi tauhid Mukmin Sejati

1. Mengimani Islam.

2. Mengilmu Islam.

3. Mengamalkan Islam.

4. Mendakwahkan Islam.

5. Memperjuangkan Islam.

Manusia

IMAN AMAL SHALEH

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman)

kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang

(berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang

benar.

Perhatikan ayat sebelum dan sesudahnya !

Paham dan pandangan hidup yang

berdasarkan ajaran Islam yang murni, yang

pokoknya adalah ajaran Tauhid seperti yang

diterangkan di atas, tidak bisa lain daripada

membentuk tujuan hidupnya di dunia ini

untuk mewujudkan masyarakat yang baik,

mewujudkan masyarakat Islam yang

sebenar-benarnya, ialah sebagai ibadahnya

dalam rangka menunaikan amanah Allah.

21



22



Pokok Pikiran II:

Hidup manusia itu

bermasyarakat

23



Pokok Pikiran III:

Hanya hukum Allah yang sebenar-

benarnyalah satu-satunya yang

dapat dijadikan sendi untuk

membentuk pribadi yang utama dan

mengatur ketertiban hidup bersama

(masyarakat) dalam menuju hidup

bahagia dan sejahtera yang haqiqi, di

dunia dan di akhirat.

24



Pokok Pikiran IV:

Berjuang menegakkan dan

menjunjung tinggi agama Islam

untuk mewujudkan masyarakat

Islam yang sebnar-benarnya

adalah wajib, sebagai ibadah

kepada Allah berbuat ihsan dan

ishlah kepada manusia/

masyarakat.25



Pokok Pikiran V:

Perjuangan menegakkan dan

menjunjung tinggi agama Islam

sehingga terwujud masyarakat Islam

yang sebenar-benarnya hanyalah

akan dapat berhasil bila dengan

mengikuti jejak perjuangan para

Nabi terutama perjuangan Nabi

Besar Muhammad saw.

26



Pokok Pikiran VI:

Perjuangan mewujudkan pokok-

pokok pikiran tersebut hanyalah

akan dapat dilaksanakan dengan

sebaik-baiknya dan berhasil, bila

dengan dengan cara berorganisasi.

Organisasi adalah satu-satunya alat

atau cara perjuangan yang sebaik-

baiknya.

27



Pokok Pikiran VII:

Pokok pikiran-pikiran/prinsip-prinsip/pendirian-pendirian seperti yang diuraikan dan diterangkan di muka ituadalah yang dapat untuk mewujudkankeyakinan dan cita-cita hidupnyaterutama untuk mencapai tujuan yang menjadi cita-citanya, ialah terwujudnyamasyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

28



Kepr. Muh.

KEPUTUSAN MUKTAMAR KE-35 JAKARTA (Muktamar setengah abad):

MUHAMMADIYAH ADALAH PERSYARIKATAN YANG MERUPAKAN GERAKAN ISLAM, DAN MAKSUD GERAKNYA IALAH DAKWAH ISLAM AMAR MARUF NAHI MUNKAR

DENGAN MELAKSANAKAN DAKWAH ISLAM AMAR MARUF NAHI MUNKAR DENGAN CARANYA MASING-MASING YANG SESUAI, MUHAMMADIYAH MENGGERAKKAN MASYARAKAT MENUJU TERWUJUDNYA MASYARAKAT ISLAM YANG SEBENAR-BENARNYA

MUHAMMADIYAH baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur

PIMPINAN DAN WARGA MUHAMMADIYAH HARUS TERUS-

MENERUS AKTIF, DINAMIS, DAN PROGRESIF

MENERJEMAHKAN CITA-CITA DAN PANDANGAN HIDUP

MUHAMMADIYAH DALAM SELURUH HIDUP DAN

KEHIDUPAN MASYARAKAT

MUHAMMADIYAH ADALAH PERSYARIKATAN YANG MERUPAKAN GERAKAN ISLAM, YANG MAKSUD GERAKNYA ADALAH DAKWAH ISLAM AMAR MARUF NAHI MUNKAR

NAMA MUHAMMADIYAH DINISBATKAN KEPADARASULULLAH SAW DENGAN MAKSUD BERTAFAULUNTUK BISA BERITTIBA DALAM MEREALISASIKANRISALAH ALLAH SWT DI MUKA BUMI

PANDANGAN DAN AJARAN-AJARAN PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH BERSUMBERPADA AL-QURAN DAN AS-SUNNAH (AD-DINAL-ISLAMIY) YANG MENJADI CIRI DASAR FAHAMAGAMA DAN PRINSIP UTAMA BAGI MUHAMMADIYAH

identitasMuh.

LANDASAN

NORMATIF

ALI IMRAN, 104:

HENDAKLAH ADA DI ANTARA KAMU SEGOLONGAN UMAT YANG

MENYERU (BERDAKWAH) MENGAJAK KEPADA KEBAJIKAN, MENYURUH

KEPADA YANG MARUF DAN MENCEGAH DARI KEMUNGKARAN. DAN MEREKALAH ORANG-ORANG YANG BERUNTUNG.

AL-MAIDAH 67:

HAI RASUL SAMPAIKANLAH APA YANG DITURUNKAN KEPADAMU

DARI TUHANMU. DAN JIKA TIDAK KAMU KERJAKAN (APA YANG

DIPERINTAHKAN ITU, BERARTI) KAMU TIDAK MENYAMPAIKAN

AMANAT-NYA. ALLAH MEMELIHARA KAMU DARI (GANGGUAN)

MANUSIA. SESUNGGUHNYA ALLAH TIDAK MEMBERIKAN PETUNJUK

BAGI ORANG-ORANG KAFIR.

RENUNGKAN PULA SURAT AL-ASHR !

LANDASAN

HISTORIS

PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH DIDIRIKAN BUKAN UNTUK

KEPENTINGAN JANGKA PENDEK, MELAINKAN UNTUK CITA-

CITA HIDUP YANG HARUS DIPERJUANGKAN PADA MASA

SEKARANG DAN MASA DEPAN, HINGGA TERWUJUDNYA MASYA-

ISLAM YANG SEBENAR-BENARNYA.

PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH TIDAK BERDIRI DAN

ATAU BERADA DI RUANG KOSONG, MELAINKAN DI TENGAH-

TENGAH UMAT, MASYARAKAT, DAN BANGSANYA

UMAT, MASYARAKAT, DAN BANGSA, TEMPAT MUHAMMADIYAH

LAHIR, HIDUP, BERGERAK DAN BERJUANG, MERUPAKAN

KAWASAN YANG SENANTIASA BERUBAH DAN BERKEMBANGSEJALAN DENGAN KOMPLEKSITAS MASALAH YANG JUGA

TERUS-MENERUS MENINGKAT, KUANTITATIF DAN

KUALITATIF

MISI

GERAKAN

MISI GERAKAN MUHAMMADIYAH =

MISI ISLAM SEBAGAIMANA DIYAKINI

OLEH MUHAMMADIYAH

memberikan

landasan tauhid

pada hidup dan

kehidupan

manusia

menegaskan

peran manusia

sebagai

KHALIFATULLAH

rahmatan

lil

alamiin

manifestasi dan impementasi:

menjadikan ibadah dalam keseluruhan gerak dan amal hidup/

menjadikan seluruh hidup dan kehidupan sebagai ladang ibadah

MEMAHAMI HAKIKAT ISLAM SECARA KAFFAH

BERLANDASKAN KEPADA AL-QURAN DAN AS-SUNNAH ASH-SHAHIHAH

MELANDASKAN SEGALA SESUATU DENGAN NIAT IKHLAS

MENCARI RIDHA ALLAH SEMATA

MENGAMALKAN AJARAN ISLAM SECARA MENYELURUH,

MINIMAL BERPEDOMAN PADA PEDOMAN HIDUP ISLAMIWARGA MUHAMMADIYAH

MEMILIKI SEMANGAT JIHAD UNTUK MEMPERJUANGKAN DAN

BERKORBAN UNTUK, BAIK WAKTU, HARTA, TENAGA

BAHKAN NYAWA

1

2

3

4

TEGUH HATI, TIDAK MENGENAL KATA MUNDUR

KARENA ANCAMAN, SERTA BERISTIQAMAH DALAM

KEBENARAN, TIDAK TERBUJUK KEPENTINGAN SESAAT

MEMATUHI PIMPINAN SELAMA BERADA PADA GARIS YANG

BENAR, SERTA MENGAMALKAN UKHUWAH ISLAMIYAH

DALAM BERMASYARAKAT

BERPERAN SECARA AKTIF DALAM DAKWAH MUHAMMADIYAH

SECARA MURNI, BISA DIPERCAYA DAN MEMPERCAYAI

ORANG LAIN DALAM BERORGANISASI

PIMPINAN DAN

WARGA

MUHAMMADIYAH

IMAN YANG KUAT ILMU YANG DALAM AMAL YANG SALEH AKHLAQ YANG MULIA

5

6

7

36

Sekian

dan

Terima Kasih



Tafsir Muqaddimah AD Muhammadiyah-M_ Wiharto

Documents

Transcript of Tafsir Muqaddimah AD Muhammadiyah-M_ Wiharto