STUDI FAKTOR PENYEBAB MENURUNNYA ANIMO

MENGAJI DAN SOLUSINYA

BAGI ANAK PASCA SEKOLAH DASAR

(Studi Kasus Di Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih

Kabupaten Batang)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Tugas dan Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam dalam

Ilmu Pendidikan Agama Islam

Oleh:

NUR CHOLIS

NIM: 063111034

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2011

PERNYAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Nur Cholis

NIM : 063111034

Jurusan/Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya

sendiri, kecuali bagian tertentu yang dirujuk sumbernya.

Semarang, 2 Juni 2011

Saya yang menyatakan,

Nur Cholis

NIM : 063111034

ABSTRAK

Judul : Studi Faktor Penyebab Menurunnya Animo Mengaji dan Solusinya bagi

Anak Pasca Sekolah Dasar: Studi Kasus di Desa Banyuputih Kecamatan

Banyuputih Kabupaten Batang

Penulis : Nur Cholis

NIM : 063111034

Skripsi ini membahas faktor penyebab menurunnya animo mengaji dan

solusinya bagi anak pasca sekolah dasar. Kajiannya dilatar belakangi oleh semakin

rendahnya kualitas anak dalam membaca al-Quran khususnya mereka yang telah

menyelesaikan pendidikan tingkat dasar (SD). Studi ini dimaksudkan untuk

menjawab permasalahan: (1) Faktor-faktor apa yang menyebabkan menurunnya

animo anak dalam belajar al-Quran pasca Sekolah Dasar? (2) Bagaimanakah cara

untuk mengatasi menurunnya animo anak dalam belajar al-Quran pasca Sekolah

Dasar? Permasalahan tersebut dibahas melalui studi lapangan yang dilaksanakan di

Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih Kabupaten Batang. Di tempat tersebutlah

yang dijadikan sebagai sumber data untuk mendapatkan deskripsi mengenai realita

pendidikan agama di pedesaan. Datanya diperoleh dengan cara wawancara bebas,

observasi partisipan, dan studi dokumentasi. Semua data dianalisis dengan

pendekatan fenomenologi dan analisis deskriptif menggunakan logika induksi,

deduksi, dan refleksi.

Kajian ini menunjukkan bahwa (1) Faktor-faktor penyebab menurunnya animo

mengaji anak dipengaruhi oleh tiga aspek, Pertama aspek dalam diri anak meliputi

perasaan malas, gengsi, merasa sudah bisa, beban PR sekolah. Kedua Aspek

lingkungan meliputi pragmatism orang tua, daerah trans desa ke kota, kurangnya

motivasi, Acara televisi dan Ketiga Aspek proses pembelajaran meliputi tidak ada

pembagian kelas, tidak adanya target kurikulum, Sarana dan prasarana kurang,

alokasi waktu singkat, kurangnya tenaga pendidik. (2) Solusi untuk mengatasi

menurunnya animo mengaji anak pasca Sekolah Dasar antara lain dengan pemberian

pengertian, pemberian motivasi, memasukkannya pada pondok pesantren. Temuan

tersebut memberikan acuan bagi sistem pembelajaran al-Quran dalam memperbaiki

perannya dalam penanaman akhlak pada anak-anak sebagai proses kaderisasi umat

yang berakhalak mulia.

Beberapa hal yang telah diuraikan di atas tidak akan ada maknanya, manakala

tidak didukung oleh semua kapisan masyarakat dengan penuh kesadaran untuk

menjalankannya.

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillahi rabbil alamin. Segenap puja dan puji syukur peneliti panjatkan

ke hadirat Allah SWT., yang telah melimpahkan petunjuk, bimbingan dan kekuatan

lahir batin kepada peneliti, sehingga penelitian hasil dari usaha pemikiran ilmiah

yang sederhana ini terselesaikan dengan sebagaimana mestinya. Shalawat dan salam

semoga dilimpahkan kepada Nabi Besar Muhammad SAW, cahaya yang membawa

umat manusia dari masa yang gelap gulita menuju masa yang penuh agung

peradaban, juga kepada para keluarga, sahabat serta semua pewarisnya yang

senantiasa menerangi zaman.

Penelitian yang berjudul STUDI FAKTOR PENYEBAB MENURUNNYA

ANIMO MENGAJI DAN SOLUSINYA BAGI ANAK PASCA SEKOLAH DASAR

(STUDI KASUS DI DESA BANYUPUTIH KECAMATAN BANYUPUTIH

KABUPATEN BATANG) ini pada dasarnya disusun untuk memenuhi persyaratan

guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam pada Fakultas Tarbiyah IAIN

Walisongo Semarang.

Karya ini merupakan analisis serta respon atas perkembangan pendidikan,

selain juga sebagai sumber informasi bagi kalangan akademik maupun umum

tentang realita pendidikan Agama masyarakat pedesaan.

Pembekalan ilmu-ilmu agama kepada anak-anak sangat penting dilakukan

semua orang yang menginginkan anaknya kelak menjadi generasi penerus yang

mampu mengemban amanah Orang Tua, Agama, Bangsa dan Negara. Untuk itu

pengenalan al-Quran kepada anak sejak dini menjadii sangat dibutuhkan guna

membentengi psikologi perkembangan anak ke arah yang positif.

Dalam usaha menyelesaikan skripsi ini, peneliti tidak terlepas dari adanya

berbagai kendala dan hambatan, akan tetapi atas izin Allah SWT sehingga penulis

mampu menghadapi dan menyelesaikannya walaupun masih banyak kekurangan.

Oleh karena itu, izinkan peneliti mengucapkan rasa terima kasih yang sebesar-

besarnya kepada semua pihak yang telah membantu peneliti sehingga karya

sederhana ini bisa diselesaikan, antara lain kepada:

1. Dr. Sujai, M.Ag., Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.

2. Drs. Nasiruddin, M.Ag. Kepala Jurusan dan Drs. H. Mursyid, M.Ag. selaku

Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Walisongo yang telah

membantu dalam kelancaran pembuatan skripsi ini.

3. DR. H. Fatah Syukur, M.Ag. Dosen Pembimbing I dan Drs. Wahyudi, M.Pd.

selaku Dosen Pembimbing II yang telah memberikan bimbingan, pengarahan dan

motivasi kepada penulis sampai skripsi ini selesai.

4. Prof. Dr. H. M. Erfan Soebahar, M.A selaku dosen wali studi penulis dan seluruh

civitas akademika Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.

5. Bapak-ibuku tercinta (Bpk. Muchali dan Ibu Diwati Serta Bpk. Subiyan dan Ibu

Muatin (Almh)), jerih payah perjuangan dan doamu yang memotivasi penulis

dalam menimba ilmu.

6. AdeQ (Sholechah dan Yusanto) serta kakaQ (Sumiati, Kusmanto dan Diono)

yang aku sayangi dan banggakan, semoga kita menjadi orang yang sukses.

7. Peri kecil hatiku yang telah bersedia menemani serta memotivasiku dikala sedih

dan senang sehingga membuat duniaku menjadi semakin berwarna.

8. Sahabat-sahabati PMII senasib seperjuangan, mahasiswa IAIN WS, Kawan-

kawan di Tarbiyah 2006, khususnya PAI paket A 2006 terima kasih atas bantuan

dan kerja samanya yang amat sangat berharga untuk dilupakan.

9. Serta berbagai pihak yang tidak mungkin penulis sebutkan satu persatu, hanya

ucapan terima kasih dan semoga semua amal baik sahabat-sahabat akan dicatat

sebagai amal kebajikan dan dibalas sesuai amal perbuatan oleh Allah SWT.

Akhirnya, penulis sadar bahwa dalam penulisan skripsi ini masih terdapat

banyak kekurangan. Maka, kritik dan saran yang konstruktif sangat penulis harapkan

untuk perbaikan di masa yang akan datang.

Semarang, 2 Juni 2011

Peneliti,

Nur Cholis

NIM. 063111034

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................ ii

PENGESAHAN PENGUJI ............................................................................ iii

NOTA PEMBIMBING .................................................................................. iv

ABSTRAK .................................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ................................................................................... vii

DAFTAR ISI ................................................................................................. ix

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ....................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .................................................................. 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................... 5

D. Sistematika Pembahasan ........................................................ 6

BAB II : LANDASAN TEORI

A. Kajian Pustaka ....................................................................... 9

B. Kerangka Teoritik

1. Minat (Animo) .................................................................. 10

a. Fungsi minat ................................................................ 11

b. Unsur-unsur minat ........................................................ 14

c. Faktor-faktor yang mempengaruhi minat ...................... 16

2. Mengaji ................................................................ .............. 18

a. Pengertian mengaji ...................................................... 19

b. Tujuan belajar al-Quran .............................................. 20

c. Adab dan tata cara membaca al-Quran ........................ 21

d. Tingkatan dalam mempelajari al-Quran ...................... 25

e. Faktor-faktor yang mempengaruhi belajar .................... 26

C. Pengaruh Animo Anak terhadap Belajar Mengaji al-Quran .... 28

BAB III : METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ....................................................................... 30

B. Tempat dan Waktu Penelitian.................................................. 30

C. Sumber Penelitian .................................................................. 31

D. Fokus Penelitian ..................................................................... 31

E. Teknik Pengumpulan Data ...................................................... 31

F. Teknik Analisis Data ............................................................... 34

BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih

Kabupaten Batang.

1. Letak Geografis ................................................................ 37

2. Struktur Organisasi Desa Banyuputih ............................... 38

3. Jumlah Penduduk ............................................................. 39

4. Keadaan Sosial Ekonomi .................................................. 41

5. Sarana Kesehatan ............................................................. 42

6. Kondisi Keagamaan ......................................................... 43

7. Tingkat Pendidikan Warga Desa Banyuputih .................... 45

8. Kondisi Sosial Budaya ..................................................... 47

9. Karakteristik Masyarakat .................................................. 48

B. Analisis Terhadap Penyebab Menurunnya Animo Mengaji

dan Solusinya bagi Anak Pasca Sekolah Dasar.

1. Faktor-faktor yang menyebabkan menurunnya animo

anak dalam belajar al-Quran pasca sekolah dasar ............ 50

a. Faktor dari anak ........................................................... 52

b. Faktor lingkungan ........................................................ 53

c. Faktor pembelajaran .................................................... 54

2. Solusi untuk Mengatasi Menurunnya Animo Mengaji

bagi Anak Pasca Sekolah Dasar ........................................ 55

a. Faktor dari anak ........................................................... 55

b. Faktor lingkungan ........................................................ 55

c. Faktor pembelajaran .................................................... 56

BAB V : PENUTUP

A. Simpulan ................................................................................ 58

B. Saran ...................................................................................... 59

C. Penutup ................................................................................... 60

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR TABEL

DAFTAR GAMBAR

DAFTAR SINGKATAN

DAFTAR LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam sebagai agama wahyu terakhir telah memberikan bimbingan dan

petunjuk kepada manusia untuk menuju jalan yang lurus (sirath al-mustaqim).

Selain al-Quran berfungsi sebagai pembeda (furqon) antara kebenaran dan

kebatilan. Al-Quran juga mengajarkan kepada manusia tentang aqidah,

mengajarkan manusia bagaimana membersihkan diri dari jiwa yang kotor

melalui pengamalan ibadah.

Selain itu, tujuan tertinggi pendidikan agama ialah membentuk manusia

yang sempurna dan menciptakan kebahagiaan di dua kampung (dunia dan

akhirat), kesempurnaan jiwa bagi individu dan menciptakan kebahagiaan,

kemajuan, kekuatan dan keteguhan bagi masyarakat.1

Setiap orang selalu membutuhkan adanya suatu pegangan hidup yang

disebut agama, untuk merasakan bahwa dalam jiwanya ada perasaan yang

meyakini adanya zat Yang Maha Kuasa sebagai tempat untuk berlindung dan

memohon pertolongan. Sedangkan al-Quran dapat memberikan ketenangan

jiwa bagi yang membacanya, inilah yang merupakan bahwa al-Quran

merupakan obat penyakit yang ada di dalam jiwanya. Sebagaimana firman

Allah dalam surat Yunus 57:

1 Omar Mohammad Al-Toumy Al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam, Cet.1, (Jakarta:

Bulan Bintang,1979), hlm.346

Artinya: Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (al-

Quran) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam

dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman (Qs.

Yunus/10: 57)2.

Dari ayat di atas menegaskan bahwa al-Quran adalah obat bagi apa yang

terdapat dalam dada. penyebutan kata dada diartikan hati. Yang menunjukkan

bahwa wahyu-wahyu ilahi berfungsi menyembuhkan penyakit-penyakit ruhani,

seperti ragu, dengki, takabur dan semacamnya. Ayat di atas juga menegaskan

adanya empat fungsi al-Quran yaitu pengajaran, obat, petunjuk serta rahmat.3

Al-Quran memberi petunjuk kepada manusia bagaimana berbuat baik

kepada diri sendiri dan orang lain di dalam masyarakatnya, dan juga kepada

lingkungannya. Hal ini merupakan tujuan Islam yang termuat dalam al-Quran

agar manusia bisa bahagia baik di dunia maupun di akhirat. Al-Quran telah

menunjukkan kepada manusia jalan terbaik guna merealisasikan dirinya dalam

mencapai kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat dengan jalan ketakwaan.4

Al-Quran adalah kitab suci yang merupakan sumber utama dan pertama

ajaran Islam. Di dalamnya terkumpul wahyu Illahi yang menjadi petunjuk,

pedoman, dan pelajaran bagi siapa yang mempercayai serta mengamalkannya.

Di dalam kitab sucinya yakni al-Quran, Islam mengajarkan tentang

kebebasan dan tanggung jawab memiliki serta memelihara nilai-nilai

keutamaan. Keutamaan yang diberikan bukanlah karena bangsanya, bukan juga

karena warna kulit, kecantikan, perawakan, harta, pangkat, derajat, jenis profesi

dan kasta sosial atau ekonominya. Akan tetapi semata-mata karena iman, takwa,

akhlak, ketinggian ilmu dan akalnya, juga karena kesediaan untuk menimba

ilmu pengetahuan yang beragam.

Al-Quran merupakan landasan ataupun dasar untuk berpijak bagi seluruh

umat Islam di seluruh dunia, sebab al-Quran adalah sumber hukum tertinggi

2 Depag RI, Al-Quran Tajwid Warna dan Terjemahnya, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009),

hlm. 215 3 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah; pesan, kesan dan keserasian al-Quran, cet. 9,

(Jakarta: Lentera Hati, 2008), hlm. 103-104 4 Lihat penjelasan Tengku Muhammad Hasbi Asy-Syidieqy, Tafsir Al-Quranul Majid An-

Nuur, Jilid I, (Semarang: PT. Rizki Putra, 1995), hlm. 30-39.

umat Islam, bukanlah hasil ciptaan manusia, melainkan firman Allah swt. Dan

dalam al-Quran terdapat banyak konsep dasar pendidikan.

Membaca al-Quran merupakan amal perbuatan yang sangat mulia dan

akan mendapatkan pahala yang berlipat ganda sebab yang dibaca itu adalah

kitab suci. Al-Quran sebagai kitab suci adalah sebaik-baik bacaan bagi orang

Mumin, baik di kala senang maupun di kala susah. Malahan, membaca al-

Quran bukan saja menjadi amal dan ibadah, tetapi juga menjadi obat dan

penawar bagi orang yang gelisah jiwanya.

Komitmen masyarakat kita terhadap nilai agama masih cukup tinggi, hal

ini terlihat dari kesadaran masyarakat atau para orang tua untuk membekali

putra-putrinya dengan ilmu-ilmu agama agar menjadi anak yang shaleh.

Akhlak merupakan aspek yang sangat fundamental baik bagi individu

maupun bagi kelompok. Bagaimanapun pandai, pangkat dan cakapnya

seseorang, tanpa didasari dengan akhlak yang luhur, segala-galanya akan

membawa bencana di muka bumi. Sebagaimana yang dikatakan As-Syauqy

yang dikutip oleh Rozak:

Artinya: Kekalnya suatu bangsa adalah selama akhlaknya kekal, jika

akhlaknya sudah lenyap musnah pulalah bangsa itu5.

Maksud dari kutipan di atas adalah selain persatuan dan kesatuan sebagai

pondasi pokok suatu bangsa, akhlak juga termasuk inti dari beberapa aspek tadi.

Karena tanpa adanya akhlak, persatuan dan kesatuan sebuah bangsa tidak akan

terwujud, sehingga apabila persatuan dan kesatuan dalam sebuah bangsa sudah

tidak ada maka bangsa tersebut tinggal menunggu waktu akan kehancuran yang

dapat dipastikan tidak lama akan menghampirinya.

Oleh karena itu pendidikan akhlak merupakan dasar yang fundamental

bagi semua pendidikan yang lain. Para ahli pendidikan Islam sepakat bahwa

maksud dari pendidikan adalah bukanlah hanya untuk memenuhi otak anak

dengan segala macam ilmu yang belum diketahui, tetapi mendidik akhlak dan

jiwa mereka, membiasakan dengan kesopanan yang tinggi, mempersiapkan

5 Nasruddin Razak, Dienul Islam, Cet 7, (Bandung: Al-Maarif, 1984), hlm. 38.

untuk suatu kehidupan yang suci seluruhnya dengan ikhlas dan jujur, maka

tujuan pokok utama dari pendidikan Islam adalah mendidik akhlak anak dan

jiwanya.

Dengan pendidikan akhlak inilah diharapkan nilai-nilai akhlak yang

ditanamkan orang tua sejak kecil akan menjadi penuntun dalam berfikir,

berkeyakinan, dan berkeinginan yang nantinya akan teraktualisasikan dalam

aktifitas kehidupan sehari-hari sehingga menghantarkan mereka menuju

kehidupan yang dicita-citakan agama Islam.

Demikianlah gambaran para orang tua yang menginginkan anaknya kelak

menjadi anak yang shaleh dan menggunakan al-Quran sebagai pegangan hidup

agar tidak terjerumus kepada hal yang tidak baik dalam menjalani kehidupan di

dunia ini. Dari belajar al-Quran inilah diharapkan anak-anak nantinya

mempunyai akhlak mulia dan taat pada orang tua dan guru-gurunya. Disamping

juga akan tertanam sifat tidak sombong, berlaku sopan, rendah hati, luwes,

lemah lembut, dan sikap-sikap lunak lainnya.

Namun gambaran di atas nampaknya tidak bisa berjalan mulus sesuai

dengan harapan para orang tua pada umumnya, karena sejalan dengan

bertambahnya usia anak, mereka menjadi susah atau malas apabila disuruh

untuk mengaji al-Quran. Kadangkala anak juga tidak melaksanakan apa yang

kita inginkan, malah sebaliknya anak melakukan apa yang kita larang

(melakukan pelanggaran). Apabila hal ini dibiarkan begitu saja, maka anak

tidak akan merasa bersalah dan bahkan mungkin akan mengulangi kesalahan itu

sebagai suatu kebiasaan.

Tidak sedikit dari anak-anak zaman sekarang yang cenderung lebih suka

tongkrongan di pinggir jalan atau di perempatan jalan hanya untuk sebatas

ngobrol tanpa arah tujuan. Biasanya hal itu dilakukan setelah sholat maghrib

selesai, yang seharusnya mereka setelah sholat mengaji al-Quran sebagaimana

perintah dari para orang tua mereka. Lebih parahnya lagi, perilaku yang

demikian itu juga membuat mereka mengabaikan kewajiban menunaikan sholat

Isya.

Keengganan anak dalam mengaji karena kurang adanya minat lagi dalam

belajar al-Quran, padahal minat adalah suatu landasan yang paling meyakinkan

demi keberhasilan suatu proses belajar.6 Jika seorang siswa ingin belajar suatu

disiplin ilmu, maka ia akan cepat dapat mengerti dan mengingatnya. Begitu juga

dalam belajar al-Quran yang merupakan kitab suci umat muslim, apabila anak

mempunyai keteguhan yang kuat dalam mempelajari al-Quran maka dalam

proses belajar mereka akan tetap survive.

Hal ini memang sangat disayangkan karena apabila dibiarkan berlarut-

larut maka dapat diprediksikan bagaimana jadinya negeri ini kelak dengan

generasi bangsa yang tidak punya akhlak yang mulia. Bertolak dari uraian di

atas itulah penulis berkeinginan untuk meneliti animo anak dalam mengaji al-

Quran beserta solusinya.

B. Rumusan Masalah

1. Faktor-faktor apa yang menyebabkan menurunnya animo anak dalam belajar

al-Quran pasca Sekolah Dasar?

2. Bagaimanakah solusi untuk mengatasi menurunnya animo anak dalam belajar

al-Quran pasca Sekolah Dasar?

C. Tujuan dan Signifikansi Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan:

1. Untuk mengetahui faktor penyebab menurunnya animo anak dalam belajar al-

Quran pasca Sekolah Dasar.

2. Untuk mengetahui solusi dalam mengatasi menurunnya animo anak dalam

belajar al-Quran pasca Sekolah Dasar?

Hasil penelitian mengenai Studi Faktor Penyebab Menurunnya Animo

Mengaji dan Solusinya bagi Anak Pasca Sekolah Dasar (Studi Kasus di Desa

Banyuputih Kecamatan Banyuputih Kabupaten Batang) ini diharapkan bisa

6 Kurt Singer, Membina Hasrat Belajar di Sekolah, terj. Bergman Sitorus, (Bandung:

Remadja Karya, 1987), hlm. 78

memberikan kontribusi yang signifikan, baik secara teoritis maupun secara

praktis:

Secara teoritis, hasil penelitian ini dapat memberikan gambaran secara

jelas terhadap konsep mengaji bagi anak-anak pasca sekolah dasar. Yang mana

arah dan prospeknya akan memberikan kontribusi bagi bertambahnya animo

anak dalam mengaji sehingga mampu mencetak generasi yang berakhlakul

karimah.

Secara praktis, hasil penelitian ini layak untuk direkomendasikan kepada

para ustadz, khususnya yang mengampu dalam pembelajaran al-Quran. Hasil

ini penelitian akan menjadi motivasi, evaluasi sekaligus sebagai acuan bagi para

ustadz dan orang tua yang hendak membekali putra-putrinya dengan ilmu-ilmu

agama.

Tidak ketinggalan pula penelitian ini juga mampu meningkatkan kualitas

asatidz serta memperbaiki manajemen sehingga menjadi profesional, sehingga

orangtua muslim tidak ragu-ragu lagi untuk memilih tempat mengaji sebagai

tempat menuntut ilmu agama bagi anak-anaknya.

D. Sistematika Pembahasan

Untuk memudahkan pembaca dalam memahami maksud skripsi ini, maka

diusahakan untuk memberikan gambaran mengenai isi skripsi ini dengan

mengelompokkan menjadi tiga bagian yaitu bagian awal, bagian isi dan bagian

akhir yang susunannya sebagai berikut:

Pada bagian awal terdiri dari halaman judul, halaman pernyataan keaslian,

halaman pengesahan, halaman nota pembimbing, halaman abstrak, halaman

transliterasi, halaman kata pengantar, dan halaman daftar isi.

Pada bagian isi tersusun ke dalam lima bab, dari bab-bab yang ada dibagi

dalam sub-sub bab. Pembagian ini dimaksudkan untuk memudahkan

pembahasan dan pemahamannya. Gambaran kelima bab itu adalah sebagai

berikut:

Bab I: Pendahuluan

Dalam bab ini diterangkan tentang latar belakang masalah, rumusan

masalah, tujuan dan signifikansi penelitian dan sistematika pembahasan.

Bab II: Landasan teori, yang berisi antara lain:

Bab kedua ini memaparkan tentang kajian pustaka, kerangka teoritik dan

Pengaruh animo anak terhadap belajar mengaji al-Quran. yang mana di

dalam kerangka teoritik menjelaskan 2 hal. Yakni yang pertama: Minat

meliputi pengertian animo, fungsi animo, unsur-unsur animo dan faktor-

faktor yang mempengaruhi animo. Kedua: Mengaji al-Quran meliputi

pengertian belajar mengaji al-Quran, tujuan mengaji al-Quran, adab dan

tata cara membaca al-Quran, tingkatan dalam mempelajari al-Quran

dan faktor-faktor yang mempengaruhi belajar.

Bab III: Metode penelitian, dengan komposisi sebagai berikut:

Bab ketiga ini dibagi menjadi 6 sub bab. Yaitu: jenis penelitian, tempat

dan waktu penelitian, sumber penelitian, fokus penelitian, teknik

pengumpulan data dan teknik analisis data.

Bab IV: Hasil penelitian dan pembahasan mengenai analisis data tentang faktor

yang mempengaruhi animo anak dalam belajar mengaji al-Quran.

Dengan alur pembahasan yang pertama: Keadaan/gambaran umum Desa

Banyuputih meliputi tinjauan historis, letak geografis, struktur

pemerintahan, jumlah penduduk, keadaan sosial ekonomi, sarana

kesehatan, kondisi keagamaan, tingkat pendidikan warga desa

Banyuputih, kondisi sosial budaya, karakteristik masyarakat desa

Banyuputih. Kedua: Analisis data terhadap penyebab menurunnya animo

mengaji serta solusinya pasca sekolah dasar di Desa Banyuputih

Kecamatan Banyuputih Kabupaten Batang.

Bab V: Penutup, terdiri dari simpulan, saran-saran dan penutup.

Bagian akhir memuat daftar pustaka, daftar tabel, daftar gambar, daftar

singkatan, lampiran-lampiran, dan riwayat hidup penulis.

BAB II

ANIMO MENGAJI DAN SOLUSINYA BAGI ANAK

PASCA SEKOLAH DASAR

A. Kajian Pustaka

Kajian pustaka digunakan sebagai bahan perbandingan terhadap penelitian

atau karya ilmiah yang ada, baik mengenai kekurangan atau kelebihan yang ada

sebelumnya. Selain itu kajian pustaka juga mempunyai andil besar dalam rangka

mendapatkan suatu informasi yang ada sebelumnya tentang teori yang berkaitan

dengan judul yang digunakan untuk memperoleh landasan teori ilmiah.

Untuk menghindari terjadinya pengulangan hasil atau temuan yang

membahas permasalahan yang sama dari seseorang, baik dalam bentuk buku atau

kitab dan dalam bentuk tulisan lainnya. Maka penulis akan memaparkan

beberapa buku yang sudah ada sebagai bandingan dalam mengupas permasalahan

tersebut, sehingga diharapkan akan muncul penemuan baru. Beberapa buku dan

karya ilmiah tersebut adalah sebagai berikut:

Skripsi Siti Faidah (2003) Penelitian yang secara garis besar memfokuskan

pada keefektifan penghafalan al-Quran bagi anak-anak di pondok pesantren dan

menampilkan faktor-faktor pendukung dan penghambatnya serta hasil yang

dicapai santri dalam penghafalan al-Quran secara efektif 30 juz.7

Skripsi saudari Yuliadatul Khoiriyah (2006) yang berjudul, Pengaruh

Motivasi Belajar Terhadap Kedisiplinan Santri di Pesantren Putri Al-Amien

Kecamatan Mranggen Kabupaten Demak. Dengan kesimpulan bahwa ada

pengaruh yang signifikan antara motivasi belajar tehadap kedisiplinan para santri

di pesantren Al-Amien Mrangen.8

7 Siti Faidah, Efektifitas penghafalan al-Quran serta factor pendukung dan penghambatnya

bagi anak-anak, Skripsi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang, (Semarang: Perpustakaan

Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang, 2003), hlm. 52 8 Yuliadatul Khoiriyah, Pengaruh Belajar Tehadap Kedisiplinan Santri di Pesantren Putri

Al-Amien Kecamatan Mranggen Kabupaten Demak, Skripsi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo

Semarang, (Semarang: Perpustakaan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang, 2006), hlm. 52

Skripsi saudara Kuseni (2009) yang berjudul, Upaya Meningkatkan

Motivasi Anak dalam Membaca al-Quran di TPQ Al-Azhar Ngaliyan Semarang,

dengan analisis yang dapat disimpulkan bahwa pemberian motivasi terhadap

anak dalam belajar al-Quran sangat penting, beberapa upaya yang dapat

dilakukan antara lain: dengan metode ceramah atau cerita, metode pujian, metode

saingan, metode ulangan, metode angka atau nilai, dan metode wisata religi.9

Dari beberapa paparan hasil penelitian tersebut, sangat jelas bisa dilihat

bahwa penelitian ini tetap memiliki perbedaan dengan penelitian-penelitian di

atas, karena penelitian ini lebih memfokuskan pada faktor yang mempengaruhi

animo anak beserta solusinya dalam belajar al-Quran.

B. Kerangka Teoritik

1. Minat (Animo)

Ada beberapa definisi yang telah dikemukakan oleh para ahli tentang

minat, yaitu:

Menurut W. S. Winkel, minat adalah kecenderungan yang akan

menetap dalam subjek merasa tertarik pada bidang atau hal tertentu dan

merasa senang berkecimpung dalam bidang itu.10

Namun menurut Whitherington, minat adalah kesadaran seseorang,

bahwa suatu obyek, seseorang, suatu soal atau suatu situasi mengandung

sangkut-paut dengan dirinya.11

Satu definisi lagi yang perlu dikemukakan disini yaitu yang

dikemukakan oleh Andi Mappiare, minat adalah suatu perangkat mental yang

terdiri dari suatu campuran dari perasaan, harapan, pendirian, prasangka, rasa

takut, atau kecenderungan-kecenderungan lain yang mengarahkan individu

kepada suatu pilihan tertentu.12

9 Kuseni, Upaya Meningkatkan Motivasi Anak dalam Membaca Al-Quran di TPQ Al-Azhar

Ngaliyan Semarang, Skripsi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang, (Semarang: Perpustakaan

Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang, 2009), hlm. 52 10 W. S. Winkel S.J, Psikologi Pengajaran, Cet. 2, (Jakarta: Gramedia, 1989), hlm. 30 11 Carl Whitherington, Psikologi Pendidikan, terj. M. Buchori, (Jakarta: Aksara Baru, 1983),

hlm. 135. 12 Andi Mappiare, Psikologi Remaja, (Surabaya: Usaha Nasional, tt), hlm. 62

Minat yaitu kecenderungan hati yang tinggi terhadap sesuatu, perhatian,

atau kesukaan. Sedangkan Animo adalah Hasrat dan keinginan yang kuat

(untuk membeli, mengambil, memiliki, dsb)13. Dari beberapa definisi tersebut

terdapat sebuah kesamaan menurut hemat penulis yaitu adanya ketertarikan

atau keinginan yang mengarahkan individu kepada suatu pilihan atau motif.

a. Fungsi Minat

Minat adalah suatu landasan yang paling meyakinkan demi

keberhasilan suatu proses belajar.14 Jika seorang anak memiliki rasa ingin

belajar, ia akan cepat dapat mengerti dan mengingatnya.

Minat merupakan salah satu faktor yang dapat mempengaruhi usaha

yang dilakukan orang. Minat yang kuat akan menimbulkan usaha yang

gigih, serius dan tidak mudah putus asa dalam menghadapi tantangan.

Minat berkaitan erat dengan motivasi. Motivasi dapat dikatakan

serangkaian usaha untuk menyediakan kondisi-kondisi tertentu, sehingga

seseorang itu mau dan ingin melakukan sesuatu, dan bila ia tidak suka,

maka ia akan berusaha untuk meniadakan atau mengelakkan perasaan

tidak suka itu.

Begitu juga minat dapat diartikan sebagai suatu kondisi yang terjadi

apabila seseorang melihat ciri-ciri atau arti sementara situasi yang

dihubungkan dengan keinginan-keinginan atau kebutuhan-kebutuhannya

sendiri, sehingga dapat diketahui bahwa minat adalah sumber motivasi

yang pokok.

Dengan demikian fungsi minat tidak berbeda dengan fungsi

motivasi yaitu adanya keinginan, hasrat, dan tenaga penggerak lainnya

yang berasal dari dalam dirinya untuk melaksanakan sesuatu dan juga

memberi tujuan dan arah kepada tingkah laku sehari-hari.15

Sardiman A.M. mengemukakan bahwa ada 3 fungsi motivasi atau

minat yaitu:

13 Depdiknas, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), Hlm. 957 14 Kurt Singer, Membina Hasrat Belajar Disekolah, terj. Bergman Sitorus, (Bandung:

Remaja Karya, 1987), hlm. 78 15 W. A. Gerungan, Psikologi Sosial, Cet. 9, (Bandung: Eresco, 1986), hlm. 141

1) Mendorong manusia untuk berbuat, jadi sebagai penggerak atau motor

yang melepaskan energi.

2) Menentuakan arah perbuatan, yakni menentukan perbuatan-perbuatan

apa yang harus dikerjakan yang serasi guna mencapai tujuan, dengan

menyisihkan perbuatan-perbuatan yang tidak bermanfaat bagi tujuan

tersebut.16

Nuckols dan Banducci dikutip oleh Elizabeth B. Hurlock menulis

tentang fungsi minat bagi kehidupan anak sebagai berikut:

1) Minat mempengaruhi bentuk intensitas cita-cita.

2) Minat sebagai tenaga pendorong yang kuat.

3) Prestasi selalu dipengaruhi oleh jenis dan intensitas minat seseorang.

4) Minat yang terbentuk sejak masa kanak-kanak sering terbawa seumur

hidup karena minat membawa kepuasan.17

Minat dapat menunjukkan kemampuan untuk memberi stimuli yang

mendorong kita untuk memperhatikan seseorang, sesuatu barang atau

kegiatan, atau sesuatu yang dapat memberi pengaruh terhadap

pengalaman yang telah di stimuli oleh kegiatan itu sendiri. Dengan kata

lain minat dapat menjadi sebab sesuatu kegiatan dan hasil dari turut

sertanya dalam kegiatan itu. Tujuan berfikir kita dipengaruhi oleh minat

kita sendiri yang mempunyai hubungan pula dengan situasi dimana kita

berada.18

Minat yang timbul dari kebutuhan anak-anak merupakan faktor

pendorong bagi anak dalam melaksanakan usahanya. Jadi dapat dilihat

bahwa minat adalah sangat penting dalam pendidikan, sebab merupakan

16 Sardiman A. M., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2000), hlm. 83 17 M. Chabib Thoha, dkk, PBM-PAI di Sekolah, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 1998),

hlm. 109-110 18 Lester D. Crow and Alice Crow, Psikologi Pendidikan, terj. Z. Kasijan, (Surabaya: Bina

Ilmu, 1984), hlm. 351

sumber dari usaha. Anak-anak tidak perlu mendapat dorongan dari luar,

apabila pekerjaan yang dilakukannya cukup menarik minatnya.19

Setelah mengetahui tentang fungsi minat maka guru dapat:

1) Meningkatkan minat anak-anak

2) Memelihara minat yang baru timbul

3) Mencegah timbulnya minat terhadap hal-hal yang tidak baik

4) Sebagai persiapan untuk memberikan bimbingan kepada anak tentang

lanjutan study atau pekerjaan yang cocok baginya.20

b. Unsur-Unsur Minat

Bertitik tolak dari pengertian minat sebagaimana diuraikan diatas,

maka dapat diketahui bahwa minat memiliki beberapa unsur, yang

meliputi:

1) Perasaan senang

Perasaan senang merupakan aktivitas psikis yang didalamnya

subyek menghayati nilai-nilai dari suatu obyek.21

Perasaan senang ini merupakan faktor psikis yang

nonintelektual, yang khusus berpengaruh terhadap semangat belajar.

Dengan semangat, perasaan anak dalam mengikuti pembelajaranpun

akan terfokus dengan sendirinya.

Orang yang mempunyai perasaan senang terhadap mengaji al-

Quran tentu segala usaha akan dilakukan untuk mendapatkan hasil

yang baik dan juga bersemangat dalam mengikuti proses

pembelajaran.

2) Perhatian.

Menurut Agus Suyanto, perhatian adalah konsentrasi atau

aktivitas jiwa kita, terhadap pengamatan, pengertian, dan sebagainya

dengan mengenyampingkan yang lain dari pada itu.22

19 Wayan Nurkancana, dkk, Evaluasi Pendidikan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1986), hlm.

230 20 Wayan Nurkancana, dkk, Evaluasi Pendidikan, hlm. 230 231 21 W. S. Winkel S.J, Psikologi Pendidikan dan Evaluasi Belajar, hlm. 30 22 Agus sujanto, Psikologi Umum, (Jakarta: Aksara Baru, 1985), hlm. 89

Sedangkan menurut Wasti Sumanto, perhatian adalah pemusatan

tenaga atau kekuatan jiwa tertuju kepada sesuatu obyek dan

pendayagunaan kesadaran untuk mengerti sesuatu aktivitas.23

Perhatian bersifat lebih sementara dan ada hubungannya dengan

minat. Perbedaannya ialah minat sifatnya menetap sedangkan

perhatian sifatnya sementara, adakalanya timbul dan adakalanya

menghilang.24 Misalnya seorang anak sedang belajar di ruang depan,

tiba-tiba adiknya menangis dan ia segera mendekatinya, sehingga

hilanglah perhatian anak itu terhadap belajar. Sesudah adiknya diam,

ia mulai lagi memusatkan perhatiannya terhadap belajar. Bila tidak

ada perhatian, ia tidak mungkin dapat belajar. Jadi perhatian itu

sebentar hilang, sebentar timbul kembali, sedangkan minat selalu atau

tetap ada.

Perhatian dan minat kaitannya dengan belajar mengaji al-Quran

mempunyai hubungan yang erat sekali. Anak yang menaruh minat

terhadap bidang studi tersebut, maka biasanya cenderung lebih

memperhatikan semua materi yang diajarkan kepadanya dengan

tujuan agar tercapai apa yang dicita-citakan yaitu mendapatkan hasil

yang baik dan optimal.

3) Motif.

Kata motif, diartikan sebagai daya upaya yang mendorong

seseorang untuk melakukan sesuatu. Motif dapat dikatakan sebagai

daya penggerak dari dalam subyek untuk melakukan aktivitas

aktivitas tertentu demi mencapai suatu tujuan.25

Menurut Sumadi Suryabrata, motif adalah keadaan dalam

pribadi orang yang mendorong individu untuk melakukan aktivitas

aktivitas tertentu guna mencapai suatu tujuan.26

23 Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), hlm. 32 24 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1990),

hlm. 23 25 Sardiman A. M., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, hlm. 71 26 Sumandi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), hlm.

70

Menurut Mc. Donald, motivasi adalah perubahan energi dalam

diri seseorang yang ditandai dengan munculnya feeling dan

didahului dengan tanggap terhadap adanya tujuan. Dengan demikian

motivasi mempunyai tiga elemen penting yaitu:

a) Motivasi mengawali terjadinya perubahan energi pada setiap

individu manusia.

b) Motivasi ditandai dengan munculnya rasa atau feeling afeksi

seseorang.

c) Motivasi akan dirangsang karena adanya tujuan. Jadi motivasi

dalam hal ini sebenarnya merupakan respon dari suatu aksi, yakni

tujuan.27

Beberapa hal dapat diusahakan untuk membangkitkan motif

belajar pada anak yaitu pemilihan bahan pengajaran yang berarti bagi

anak, menciptakan kegiatan belajar yang dapat membangkitkan

dorongan untuk menemukan, menerjemahkan apa yang akan diajarkan

dalam bentuk pikiran yang sesuai dengan tingkat perkembangan anak.

Sesuatu bahan pengajaran yang berarti bagi anak yang disajikan

dalam bentuk yang sesuai dengan tingkat kemampuan berpikir anak

dan disampaikan dalam bentuk anak lebih aktif, anak banyak terlibat

dalam proses belajar dapat membangkitkan motif belajar yang lebih

berjangka panjang.28

c. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Minat

Sudah dijelaskan pada halaman yang lalu bahwa minat erat

hubungannya dengan motivasi. Sebab muncul karena adanya kebutuhan

begitu juga minat, sehingga dapat diketahui bahwa minat adalah alat

motivasi yang pokok.

Berkaitan dengan pengaruh tersebut, minat individu terhadap

sesuatu tidak terlepas dari faktor intern dan ekstern. Faktor intern di

dalam diri pribadi manusia itu yakni selektivitasnya sendiri, daya pilihnya

27 Sardiman A. M., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, hlm. 72 28 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek, (Bandung:

Remaja Rosda Karya, 1997), hlm. 146

sendiri, atau minat perhatiannya dan mengolah pengaruh-pengaruh yang

datang dari luar dirinya.

Sedangkan faktor ekstern diluar dirinya yang pertama pada

kelompok pegangan hidupnya dimana ia merasa adanya hubungan batin

karena norma-norma dan nilai-nilai kehidupan. Faktor ekstern diluar

dirinya yang kedua adalah lingkungan sosial kultural.29

Anak adalah mahluk sosial, yang mana dalam kesehariannya selalu

berinteraksi dengan sosial kelompoknya maupun diluar kelompoknya.

Yang dimaksud berinteraksi diluar kelompok adalah interaksi

dengan hasil sebuah kebudayaan manusia yang sampai kepadanya melalui

alat-alat komunikasi, seperti surat kabar, majalah, buku-buku komik,

buletin, brosur, radio, TV, dan sebagainya. Di dalam interaksi sesama

teman atau sosial masyarakat individu sering terkena sugesti atau

pengaruh bahkan kadang-kadang juga individu atau anak mempengaruhi

lainnya. Hal semacam ini merupakan kebiasaan pada diri manusia.

Berkaitan dengan pengaruh dari luar diri menurut Ginzberg and

Afsociateds yang dikutip oleh Andi Mappiare dalam buku Psikologi

Remaja, mengemukakan bahwa perkembangan pemilihan jabatan

melewati tahap-tahap pemilihan dan sub tahap pemilihan jabatan. Tahap

ini dibagi dalam sub tahap penjajakan, kemudian tahap pemusatan,

kemudian penentuan pekerjaan yang dipilih.

Beberapa tahap serupa juga dikemukakan oleh Ginzberg dan

kawan-kawan yang dapat dikatakan terjadi dalam pemilihan lapangan

pendidikan, jenis sekolah yang dipilih, dan bahkan jurusan yang

dipilihnya. Faktor-faktor yang mempengaruhi minat anak dalam

memantapkan pilihan maupun dalam study adalah sebagai berikut:

1) Citra diri.

2) Lingkungan keluarga atau orang tua.

3) Lingkungan sosial kultural.30

29 W. A. Gerungan, Psikologi Sosial, hlm. 155 157 30 Andi Mappiare, Psikologi Remaja, hlm. 87 88

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa mata pelajaran, jenis

sekolah, jenis pekerjaan/jabatan yang dipilih seseorang anak dipengaruhi

oleh minat, aspirasinya sendiri, minat dan aspirasi orang tuanya, kesan-

kesan (menyangkut gengsi) dari teman-teman yang bersangkutan.

Memang benar apa yang dikatakan para pakar psikologi tersebut

diatas bahwa minat individu atau pilihan individu terhadap pendidikan

tertentu atau pekerjaan tertentu pada anak ditentukan oleh self concept,

lingkungan keluarga dan juga sosial kultur. Hal ini sesuai dengan teori

psikologi sosial bahwa pembentukan dan perubahan attitude atau sikap

dipengaruhi oleh dua faktor intern dan faktor ekstern. Begitu pula halnya,

bahwa minat juga bisa dibentuk dan dirubah kalau terkena pengaruh dari

luar.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa minat individu dapat

dipengaruhi faktor dari dalam dan faktor dari luar. Faktor intern

merupakan faktor dari dalam individu termasuk didalamnya adalah self

concept, cita-cita, selektivitas daya pilih, perhatian untuk menerima dan

mengolah pengaruh-pengaruh yang datang dari luar dirinya. Sedangkan

faktor ekstern merupakan faktor dari luar individu termasuk didalamnya

bisa berupa lingkungan sosial, baik fisik maupun nonfisik, baik primer

maupun sekunder dan media massa.

Jadi minat tak sepenuhnya faktor yang mendominasi pengaruh dari

dalam individu melainkan dari faktor luar individu ikut membentuk di

dalamnya.

Mengaji

Rasulullah memanggil orang-orang yang beriman untuk mempelajari

dan mengajarkan al-Quran sebagaimana sabda beliau:

31( ) . .

Dari Utsman, Rasulullah bersabda, sebaik-baik kalian adalah orang

yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya.(HR. al-Bukhari).32

31 Maktabah Shamila, Shahih Bukhori, Fadhoilu al-Quran, 4639/439/15

Hadits di atas memberikan sebuah pelajaran bagi umat Islam untuk

mempelajari dan memahami al-Quran secara mendalam kemudian

mengajarkannya kepada umat muslim lainnya.

Terkait dengan pembahasan ini, kerangka teoritik mengenai konsep

mengaji perlu diuraikan secara singkat agar lebih jelas arah dan maksudnya.

a. Pengertian Mengaji

Dalam kamus besar bahasa Indonesia dipaparkan bahwa kata

mengaji memiliki beberapa arti, yaitu: 1) Mendaras (membaca) al-

Quran, 2) belajar membaca tulisan arab, 3) belajar mempelajari.33

Sedangkan yang dimaksud mengaji disini adalah proses belajar membaca

al-Quran oleh anak-anak dengan dibimbing oleh ustadz dalam sebuah

majlis talim.

Adapun yang dipelajari dalam mengaji yaitu al-Quran, yang

merupakan wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

SAW melalui malaikat Jibril agar dijadikan pedoman hidup oleh seluruh

umat manusia yang ada di dunia.

Karena al-Quran adalah kitab suci yang menjadi pedoman hidup

setiap muslim dalam meraih kemenangan dan kebahagiaan dunia sampai

akhirat, maka belajar al-Quran merupakan suatu keharusan bagi umat

muslim yang menginginkan kebahagiaan dunia dan akhirat, hal ini

berdasarkan wahyu yang turun pertama kali yaitu perintah membaca.

b. Tujuan Belajar al-Quran

Setiap kegiatan yang dilaksanakan dan diusahakan selalu tertumpu

pada suatu tujuan, karena tujuan telah tercakup dalam pengertian usaha.

Dalam belajar al-Quran, tujuan dapat diartikan sebagai usaha untuk

memberikan rumusan hasil yang diharapkan dari anak didik atau subyek

belajar setelah mengalami proses belajar. Adapun tujuan belajar al-Quran

menurut Mahmud Yunus adalah sebagai berikut:

32 Gus Arifin, Membuka Pintu Rahmat dengan Membaca al-Quran, (Jakarta: Zikrul Hakim,

2009), hlm. 17 33 Depdiknas, Kamus besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai pustaka, 2005), hlm. 491

1) Memelihara kitab suci dan membacanya serta memperhatikan isinya,

untuk menjadi petunjuk dan pengajaran bagi kita dalam kehidupan di

dunia.

2) Mengharapkan keridlaan Allah dengan menganut itikad yang sah dan

mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

3) Mengingat hukum agama yang termaktub dalam al-Quran serta

menguatkan keimanan dan mendorong berbuat kebaikan dan

menjauhi larangan.

4) Menanamkan akhlak yang mulia dengan mengambil ibarah dan

pengajaran serta suri tauladan yang baik dari riwayat-riwayat yang

termaktub dalam al-Quran.

5) Menanamkan perasaan keagamaan dalam hati dan menumbuhkannya,

sehingga bertambah tetap keimanan dan bertambah dekat hati dengan

Allah.34

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa mengaji Quran

termasuk dalam pendidikan yang dilaksanakan guna mendidik mental

generasi bangsa supaya kelak mereka siap menjalankan kehidupan di

dunia dan siap menghadapi perkembangan zaman yakni transformasi

budaya dengan menjunjung tinggi nilai-nilai agama.

c. Adab dan Tata Cara Membaca al-Qur'an

Al-Quran adalah kalam Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW sebagai petunjuk bagi orang yang bertaqwa dan

membacanya merupakan suatu ibadah. Membaca al-Quran dapat

dikatakan sebagai ibadah apabila membacanya tidak dilakukan dengan

sembarangan. Ada beberapa adab dan tata cara yang harus diperhatikan,

dipegang dan dijaga sebelum dan disaat membaca al-Quran agar bacaan

al-Quran bermanfaat, dapat menghasilkan buahnya berupa tadabbur,

kesan dan istiqomah, dan membaca sebagaimana Rasulullah SAW dan

para sahabatnya.

34 Prof. Dr. Mahmud Yunus, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Jakarta: Hilda Karya,

1983), hlm. 61

1) Adab membaca al-Qur'an:

a) Memilih waktu yang sesuai untuk membaca al-Qur'an. Waktu

sepertiga terakhir dari malam, malam hari, waktu fajar, waktu

pagi, waktu senggang di siang hari.

b) Memilih tempat yang sesuai seperti masjid atau di sudut rumah

yang dikosongkan dari berbagai gangguan serta jauh dari tempat

kegaduhan.

c) Memilih cara duduk yang sesuai, kondisi yang sesuai dan sikap

badan yang pantas karena sedang menerima pesan dari Allah.

d) Suci secara fisik, harus suci dari jinabat dan bila perempuan, ia

harus suci dari jinabat, haidh dan nifas.35

e) Membaca al-Qur'an sesudah berwudhu, karena termasuk

dzikrullah yang paling utama.

f) Membaca di tempat yang suci dan bersih. Agar menjaga

keagungan al-Qur'an.

g) Membacanya dengan khusyu, tenang dan penuh hikmat. Allah

berfirman:

Artinya: Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil

menangis dan mereka bertambah khusyu'. (QS. al-

Isra: 109).36

Ayat di atas menjelaskan bahwasannya menyungkur serta

menangis ketika Quran dibaca serta memahami nasehat-nasehat

atau pelajaran-pelajaran dalam al-Quran akan menambah

ketundukan mereka kepada Allah SWT. Begitu juga halnya

dengan taat kepada-Nya, memenuhi pujian, serta tangis karena

Allah.

35 Shalah Abdul Fattah Al-Khalidi, Kunci Berinteraksi dengan Al-Qur'an, Penerjemah: M.

Misbah, (Jakarta: Robbani Press, 2005), hlm. 64-65. 36 Depag RI, Al-Quran Tajwid Warna dan Terjemahnya, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009),

hlm. 440.

Dijelaskan pula oleh Rasul bahwa mata yang tidak disentuh

oleh api neraka yaitu mata yang menangis karena takut kepada

Allah Taala dan mata yang tidak tidur karena berjaga-jaga di

jalan Allah Taala.37

h) Bersiwak (membersihkan mulut) sebelum mulai membaca.

i) Membaca taawudz sebelum membaca ayat al-Qur'an. Allah

berfirman:

Artinya:Apabila kamu membaca al-Quran hendaklah kamu

meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang

terkutuk. (QS. an-Nahl: 98)38

Ayat tersebut merupakan ayat yang memerintahkan untuk

memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syaitan yang

terkutuk supaya dia tidak mengacaukan bacaanmu, tidak pula

menghalang-halangi dari memikirkan dan merenungkan-Nya. Hal

ini dikarenakan syaitan tidak mampu menguasai orang-orang yang

percaya akan bertemu dengan Allah.39

j) Membaca basmalah pada setiap permulaan surah, kecuali

permulaan surah at-Taubah.

k) Membaca dengan tartil. Tartil adalah membaca dengan tenang,

pelan-pelan dan memperhatikan tajwidnya.40

Allah berfirman:

Artinya: Dan bacalah al-Quran itu dengan perlahan-lahan.

(QS. al-Muzamil: 4).41

37 Ahmad Mustafa al-Maragi, Tafsir al-Maraghi, Juz 15, (Semarang: Toha Putra, 1993), hlm.

214-215 38 Depag RI, Al-Quran Tajwid Warna dan Terjemahnya, hlm. 417. 39 Ahmad Mustafa al-Maragi, Tafsir al-Maraghi, Juz 14, hlm. 254. 40 Ahsin Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur'an, (Jakarta: Bumi Aksara,1994),

Cet. I, hlm. 32-33. 41 Depag RI, Al-Quran Tajwid Warna dan Terjemahnya, hlm. 988.

Ayat ini menganjurkan untuk perlahan dalam membaca

Quran sebab, dengan perlahan orang yang membaca dapat lebih

mudah untuk memahaminya. Dikatakan dalam Fathu l-Bayan,

bahwa tartil adalah menghadirkan hati ketika membaca. Adapun

hukmah tartil yaitu memungkinkan perenungan hakikat ayat

dengan detail, sebaliknya kecepatan dalam membaca

menunjukkan ketidak pahaman akan makna-maknanya.42

l) Tadabbur/memikir terhadap ayat-ayat yang dibacanya. Allah

berfirman:

Artinya: Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu

penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan

ayat-ayatNya dan supaya mendapat pelajaran orang-

orang yang mempunyai fikiran. (QS. Shaad: 29).43

Dalam ayat ini kata Tadabur bukanlah sekedar membaca

dengan suara yang merdu belaka, tetapi juga dengan

mengamalkan isi dan mengikuti perintah-perintah dan larangan-

laranganNya.44

m) Membacanya dengan jahr, karena membacanya dengan jahr

(suara keras) lebih utama.

n) Membaguskan bacaannya dengan lagu yang merdu.45

2) Tata cara membaca al-Qur'an menurut Al-Suyuthi, ada 3 cara, yaitu:

a) Al-Tahqiq, yakni membaca al-Qur'an secara detail sesuai dengan

hak-hak huruf, seperti memanjangkan bacaan mad (isybagh

almad), memperjelas bacaan hamzah (tahqiq al-hamzah),

menyempurnakan harakat (baris), menyesuaikan dengan hokum

bacaan dan tasydid-nya, memperjelas bacaan setiap huruf dengan

saktah (berhenti sebentar), tartil (jelas dan pelan-pelan),

42 Ahmad Mustafa al-Maragi, Tafsir al-Maraghi, Juz 29, hlm. 182. 43 Depag RI, Al-Quran Tajwid Warna dan Terjemahnya, hlm. 736. 44 Ahmad Mustafa al-Maragi, Tafsir al-Maraghi, Juz 23, hlm. 214. 45 Ahsin Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur'an, hlm. 34.

memperhatikan ketentuan-ketentuan waqaf (berhenti) yang benar,

dan tidak memendekkan bacaan panjang dan menyamarkan huruf

(ikhtilas), atau tidak men-sukun-kan harakat dan meng-

idghamkannya. Cara membaca seperti ini sangat berguna untuk

melatih lidah dan meluruskan pembacaan setiap kata dalam al-

Qur'an.46

b) Al-Hadr, yaitu membaca al-Qur'an dengan mempercepat

bacaannya, meringankannya (takhfif) dengan memendekkan yang

pantas dipendekkan (qashar) dan mematikan apa yang selayaknya

dimatikan (taskin), menyamarkannya (ikhtilas), mengganti

(badal), memperbesar dengungan (idgham), meringankan bacaan

hamzah, dan sebagainya.

c) Al-Tadwir, yaitu cara membaca yang bersifat pertengahan, antara

tahqiq dan hard. Yaitu, memanjangkan bacaan mad munfashil

(terpisah), sekalipun tidak secara sempurna (isybagh).47

d. Tingkatan dalam mempelajari al-Quran

Adapun cara mempelajari al-Qur'an dapat dibagi kepada empat

tingkat, yaitu:

1) Tingkat Pertama

Yaitu tingkat mengenal huruf dengan baik dan membacanya

dengan tepat. Bentuk huruf al-Qur'an di awal kata, bentuk di tengah-

tengah kata, dan terletak di akhir kata.

2) Tingkat Kedua

Yaitu membaikkan (membaguskan) bacaannya. Dalam hal ini

ada ilmu tersendiri baginya, yaitu apa yang disebut dengan ilmu

tajwid (ilmu membaguskan bacaan al-Qur'an).

46 Muhammad ibn Alawi Al-Maliki Al-Hasani, Samudra Ilmu-Ilmu al-Qur'an, Ringkasan

Kitab Al-Itqan Fi Ulum al-Qur'an Karya Al-Imam Jalal Al-Din Al-Suyuthi, Penerjemah: Tarmana

Abdul Qosim, (Bandung: Mizan, 2003), hlm. 51. 47 Muhammad ibn Alawi Al-Maliki Al-Hasani, Samudra Ilmu-Ilmu al-Qur'an, Ringkasan

Kitab Al-Itqan Fi Ulum al-Qur'an Karya Al-Imam Jalal Al-Din Al-Suyuthi, hlm. 52.

3) Tingkat Ketiga

Yaitu mempelajari maknanya (arti kata-katanya). Karena al-

Qur'an diturunkan Allah dalam bahasa Arab. Allah berfirman:

Artinya:Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Quran

dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya. (QS.

Yusuf: 2).48

Ayat diatas memiliki intisari tentang hal-hal yang diterangkan

dan yang belum diketahui yaitu hukum-hukum agama, berita-berita

para rasul Allah, hikmah urusan kemayarakatan, prinsip-prinsip

kemajuan dan tata kesopanan berpolitik supaya, memahami ajaran

yang diajarkannya. Karena pensucian jiwa dan berlaku baik adalah hal

yang akan membawa kepada kabahagiaan di dunia dan akhirat.49

4) Tingkat Keempat

Yaitu mempelajari tafsirnya. Al-Quran sebagai dasar pokok

ajaran Islam, ia hanya mengemukakan hal-hal yang amat pokok saja.

Tetapi isinya sangat luas dan dalam serta dengan sastra yang amat

tinggi. Oleh sebab itu, untuk dapat difahami dan dilaksanakan ia

menghendaki penafsiran.50

Dalam membaca Al-Qur'an diperlukan ilmu tajwid. Adapun hukum

belajar ilmu tajwid adalah fardhu kifayah. Tetapi mengamalkan ilmu

tajwid dalam membaca Al-Qur'an adalah fardhu ain bagi orang Islam,

baik laki-laki maupun perempuan.51

e. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Belajar

Belajar sebagai proses atau aktivitas dipengaruhi oleh banyak sekali

hal-hal atau faktor-faktor. Diantaranya adalah:

48 Depag RI, Al-Quran Tajwid Warna dan Terjemahnya, hlm. 348. 49 Ahmad Mustafa al-Maragi, Tafsir al-Maraghi, Juz 12, hlm. 220 50 Syahminan Zaini, Kewajiban Orang Beriman terhadap Al-Qur'an, (Surabaya: Al-Ikhlas,

1982), hlm. 150-155. 51 Achmad Sunarto, Tajwid Lengkap dan Praktis, (Jakarta: Bintang Terang, t.th.), hlm. 6

1) Faktor-faktor yang berasal dari luar diri pelajar, yang digolongkan

menjadi dua, yaitu:

a) Faktor-Faktor non sosial

Faktor-faktor non sosial misalnya: keadaan udara, suhu

udara, cuaca, waktu (pagi, atau siang, atau malam), tempat

(letaknya, pergadungan), alat-alat yang dipakai untuk belajar

(seperti alat tulis-menulis, buku-buku, alat-alat peraga, dan

sebagainya yang biasa kita sebut alat-alat pelajaran).

b) Faktor-faktor sosial

Faktor sosial dalam belajar adalah faktor manusia (sesama

manusia), baik manusia itu ada (hadir) maupun kehadirannya itu

dapat disimpulkan, jadi tidak langsung hadir. Kehadiran orang

atau orang-orang lain pada waktu seseorang sedang belajar,

banyak sekali mengganggu belajar. Karena bisa mengganggu

konsentrasi, sehingga perhatian tidak dapat ditujukan kepada hal

yang dipelajari atau aktifitas belajar.

2) Faktor-faktor yang berasal dari dalam diri pelajar, juga digolongkan

menjadi dua, yaitu:

a) Faktor-faktor Fisiologis

Faktor-faktor fisiologis dapat dibedakan menjadi dua

macam, yaitu: keadaan jasmani pada umumnya dan keadaan

fungsi-fungsi fisiologis tertentu.

(1) Keadaan jasmani pada umumnya

Keadaan jasmani pada umumnya dapat melatar

belakangi aktifitas belajar. Dimana keadaan jasmani yang

segar akan lain pengaruhnya dengan keadaan jasmani yang

kurang segar. Seperti asupan nutrisi yang cukup agar tidak

lesu, lekas mengantuk, lelah dan sebagainya. Serta beberapa

penyakit yang kronis sangat mengganggu aktifitas belajar.

Seperti penyakit influenza, sakit gigi, batuk dan sebagainya.

(2) Keadaan fungsi jasmani tertentu terutama fungsi-fungsi panca

indera.

Panca indera merupakan hal yang paling penting dalam

aktifitas belajar karena bisa dikatakan sebagai pintu gerbang

masuknya pengaruh ke dalam individu.

b) Faktor-faktor Psikologis

Faktor-faktor psikologis dalam belajar menurut Arden N.

Frandsen, yang dikutip oleh Sumardi Suryabrata dalam buku

Psikologi Pendidikan, antara lain:

(1) Adanya sifat ingin tahu dan ingin menyelidiki dunia yang

lebih luas.

(2) Adanya sifat kreatif yang ada pada manusia dan keinginan

untuk selalu maju.

(3) Adanya keinginan untuk memperbaiki kegagalan yang lalu

dengan usaha yang baru.

(4) Adanya keinginan untuk mendapatkan simpati dari orang tua,

guru, dan teman-teman.

(5) Adanya keinginan untuk mendapatkan rasa aman bila

menguasai pelajaran.

(6) Adanya ganjaran atau hukuman sebagai akhir dari pada

belajar.52

C. Pengaruh Animo Anak terhadap Belajar Mengaji al-Quran.

Membaca merupakan faktor utama bagi keberhasilan manusia dalam

menguasai ilmu yang telah diajarkan oleh Allah kepada manusia. Untuk itu

sebagai seorang muslim sangat dianjurkan mempelajari al-Quran baik dari segi

membaca, menghafal, dan bahkan sampai bisa memahami maknanya, karena al-

Quran selain sebagai penuntun dan pedoman jalan kebenaran bagi umat Islam,

juga dengan membacanya termasuk ibadah.

52 Sumardi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,1995), hlm.

249-253.

Namun perlu diketahui pula bahwa salah satu faktor penunjang

keberhasilan proses belajar adalah minat. Disamping itu, minat timbul dari

kebutuhan anak yang merupakan faktor penting bagi anak dalam melaksanakan

kegiatan-kegiatan atau usahanya. Oleh karena itu minat pada anak-anak terutama

minat belajar harus diperhatikan dengan seksama, hal ini untuk memudahkan

membimbing dan mengarahkan anak belajar, sehingga anak tidak perlu repot

mendapat dorongan dari luar apabila pekerjaan yang dilakukan cukup menarik

minatnya.

Seorang anak tidak mungkin mencapai sukses dalam segala aktivitasnya

tanpa adanya minat. Minat ini timbul karena sesuatu hal yang membuat anak

tertarik perhatiannya. Kadangkala perhatian ini timbul dari dalam diri si anak

sendiri, dan kadangkala pula timbul dari luar.

Berdasarkan uraian diatas jelas bahwa minat sangat penting dalam

mencapai prestasi belajar yang baik. Dengan kata lain belajar akan dapat

mencapai prestasi yang baik apabila belajar itu disertai dengan minat dan atau

sebaliknya dia akan gagal bila dalam belajar dia tidak memiliki minat terhadap

apa yang ia pelajari dalam bidang studi yang ia tekuni tersebut.

Perlu diperhatikan pula bahwa, dalam proses balajar yang memegang

peran utama adalah seorang pendidik atau dalam hal ini adalah ustadz, maka di

dalam mengajar ustadz harus memperhatikan dan sekaligus dapat

membangkitkan minat peserta didiknya. Sehingga diharapkan, hal itu akan dapat

mencapai hasil yang sesuai dengan harapan, baik murid maupun pengajar dan

atau orang tua murid.

Dengan demikian animo atau minat mempunyai peranan yang sangat

penting dalam proses mengaji Quran. Mengaji yang disertai dengan animo serta

motivasi dari orang tua akan mampu menghasilkan kesuksesan (prestasi yang

memuaskan).

BAB III

METODE PENELITIAN

Penelitian adalah suatu proses pengumpulan yang sistematis dan analisa yang

logis terhadap informasi (data) untuk tujuan tertentu. Sedangkan, metode penelitian

(seringkali disebut metodologi) adalah cara atau strategi menyeluruh untuk

menemukan atau memperoleh data yang diperlukan.53 Menurut Noeng Muhadjir,

metodologi penelitian merupakan konsep teoritik sebagai metode, kelebihan dan

kelemahannya, dan biasanya dilanjutkan dengan pemilihan metode yang

dipergunakan.54

Jadi, metode penelitian ini akan diuraikan dengan jenis penelitian, tempat dan

waktu penelitian, populasi dan sampel penelitian, teknik pengumpulan data, teknik

analisis data dan metode penelitian.

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif lapangan (field

research) yaitu suatu telaah yang bermaksud membuat penginderaan secara

sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat populasi atau

daerah tertentu. Atau penelitian yang langsung dilakukan di lapangan atau

responden.

B. Tempat dan Waktu Penelitian

1. Tempat Penelitian

Penelitian lapangan ini dilaksanakan di Desa Banyuputih Kecamatan

Banyuputih Kabupaten Batang.

53 Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1995), Cet.

I, hlm. 9 54 Noeng Muhadjir, Metode Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta : Rake Sarasih, 2002), Cet. 2,

hlm. 3

2. Waktu Penelitian

Aktivitas penelitian ini secara keseluruhan dilaksanakan pada tanggal

28 Maret 2011 sampai 30 April 2011.

C. Sumber Penelitian

Sumber penelitian ini terdiri dari dua sumber, yaitu sumber primer dan

sumber skunder.

1. Sumber Primer

Sumber data primer adalah data yang diperoleh langsung dari

masyarakat (responden) atau informasi yang dikumpulkan terutama untuk

tujuan investigasi yang sedang dilakukan. Data sumber primer dalam

penelitian ini diperoleh dari anak-anak sebagai obyek penelitian dan juga

para orang tua.

2. Sumber Skunder

Sumber data Skunder adalah data yang diperoleh langsung melalui

penelusuran kepustakaan atau dokumentasi. Sedangkan data skunder ini

didapat dari beberapa sumber yang terkait informasi tentang penelitian ini,

misalnya buku-buku atau orang lain yang mengetahui data-data yang

dibutuhkan seperti lembaga yang juga fokus terhadap masalah yang diteliti

ini.

D. Fokus Penelitian

Dalam penelitian skripsi ini, penulis memfokuskan tentang faktor-faktor

yang menyebabkan menurunnya animo anak dan solusinya dalam belajar al-

Quran pasca sekolah dasar.

E. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian kualitatif, yang menjadi instrument atau alat peneliti

adalah peneliti itu sendiri. Atau bisa disebut sebagai human instrument. Adapun

teknik pengumpulan data yang digunakan dalam pelaksanaan penelitian

merupakan suatu cara untuk mendapatkan data yang dibutuhkan berdasarkan

kajian yang diteliti oleh seorang peneliti. Dalam pengumpulan data ini peneliti

menggunakan dua kajian studi, yaitu :

1. Studi Lapangan.

Dalam studi lapangan, penulis terjun secara langsung terhadap obyek

penelitian.55 Sehingga data yang didapat merupakan data fakta yang

diperoleh dari sumbernya langsung, Adapun metode yang digunakan antara

lain:

a. Metode Observasi

Metode Observasi adalah pengamatan dan pencatatan dengan

sistematis terhadap fenomena-fenomena yang diteliti.56 Dalam bukunya

Sugiyono dipaparkan beberapa macam observasi, yaitu: observasi

pertisipatif, observasi terus terang atau tersamar, dan observasi tak

terstruktur.57

Metode ini merupakan salah satu cara pengumpulan data yang

utama dalam mengkaji situasi sosial, hal ini digunakan untuk

mengamati, memahami peristiwa secara cermat, mendalam dan

terfokus terhadap subyek penelitian melalui pimpinan lembaga,

karyawan, teman sejawatnya, bawahan dan yang berhubungan dengan

subyek penelitian.

Metode ini peneliti gunakan sebagaimana yang di dijelaskan oleh

Spradley dalam bukunya sugiyono bahwa dalam penelitian kualitatif

obyek yang diteliti dinamakan situasi social, yang terdiri dari tiga

komponen yaitu Place (Tempat), Actor (Pelaku) dan Activity

(Kegiatan).58 Dalam hal ini peneliti terapkan teori tersebut untuk

mengamati dan memantau responden dalam kehidupan social mereka,

Place (Tempat) nya itu di Desa banyuputih, Actor (Pelaku) nya adalah

anak-anak dan orang tua sedangkan Activity (Kegiatan) nya yaitu

55 Masri Singarimbun dkk, Metodelogi Penelitian Survai, (Jakarta: LP3ES, 1995) Cet 2, hlm.

5 56 Sutrisno Hadi, Metodelogi Research Jilid 1, (Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM, 1983),

hlm. 136 57 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2009), cet. 9, hlm. 65 58 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, hlm. 68-69

kegiatan yang dilakukan orang-orang di tempat penelitian yang sedang

dilakukan.

Dalam melakukan observasi ada beberapa langkah yang

dilakukan yaitu:

1) Tahap Deskripsi yaitu penjelajahan umum dan menyeluruh

terhadap semua yang dilihat, didengar dan dirasakan.

2) Tahap Reduksi yaitu memilih diantara yang telah dideskripsikan

3) Tahap Seleksi yaitu mengurai fokus menjadi komponen yang lebih

rinci.

b. Metode Interview (Wawancara)

Metode wawancara merupakan metode pengumpulan data

dengan jalan Tanya jawab sepihak yang dikerjakan secara sistematis

dan berdasarkan pada tujuan penyelidikan.59

Dalam penelitian

kualitatif, sering menggabungkan antara teknik observasi dengan

teknik wawancara mendalam, karena selama melakukan observasi

peneliti juga melakukan interview kepada orang-orang yang ada di

dalamnya.

Di sini metode wawancara digunakan untuk mencari data-data

tentang keadaan masyarakat khususnya anak-anak yang akan dijadikan

objek penelitian. Jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara

bebas terpimpin, artinya pewawancara berjalan dengan bebas namun

masih terarah pada persoalan-persoalan penelitian. Dalam hal ini

mengambil informan guru mengaji atau para ustadz, tokoh agama

setempat serta Badan Koordinator TPQ karena juga mempunyai

kepedulian tentang pembelajaran al-Quran.

c. Dokumentasi

Adalah metode untuk mencari data otentik yang bersifat

dokumenter, baik data itu berupa catatan harian memori dan catatan

penting. Dokumen yang dimaksudkan adalah semua data yang

59 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, (Yogyakarta : UGM,1989), hlm. 193

tertulis.60 Namun dokumen juga dapat bermakna setiap bahan tertulis

ataupun film yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan

seorang penyidik.61

Adapun data yang tergolong sumber data dokumentasi adalah

data yang peneliti peroleh dari pemerintahan setempat, yaitu di

Kelurahan Banyuputih.

2. Studi Kepustakaan

Dalam studi kepustakaan digunakan untuk mendapatkan landasan

teori yang diperlukan berdasarkan buku-buku atau literatur yang berkaitan

dengan penelitian ini. Dengan memanfaatkan perpustakaan berarti, sama

halnya dengan melakukan penelusuran kepustakaan dan menelaahnya.62

F. Teknik Analisis Data

Analisis data kualitatif adalah analisis yang bersifat induktif, yaitu suatu

analisis berdasarkan data yang diperoleh.63 Yakni sebelum memasuki lapangan,

selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Namun dalam penelitian

kualitatif, analisis data lebih difokuskan selama proses di lapangan bersamaan

dengan pengumpulan data.

Disamping itu juga menggunakan pola berfikir deduktif, yaitu berangkat

dari faktor yang sifatnya umum dan bertitik tolak pada pengetahuan yang umum

yang kita kehendaki untuk menilai kejadian yang khusus.64

Setelah semua data terkumpul, baik melalui observasi, wawancara, dan

dokumentasi maka akan dianalisis secara kualitatif dengan ciri khasnya

memperlakukan obyek penelitian yang bertumpu latar belakang alamiah

(paradigma naturalistik) dan berfikir induktif, yaitu berangkat dari fakta khusus

60 Koenjtoroningrat, Metode-metode Penelitian masyarakat, (Gramedia, 1978), hlm. 63. 61 Lexy J, Moleong, Metode Penelitiaan Kualitatif, Cet 4, (Bandung: PT Rosdakarya, 2004),

hlm. 141 62 Masri Singarimbun, Sofian Efendi, Metode Penelitian Survai, (Jakarta: PT Pustaka LP3ES,

1995), hlm. 70 63 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2008), hlm 89.

64 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, hlm. 42

konkrit, kemudian dari fakta-fakta atau peristiwa-peristiwa yang khusus konkrit

tersebut digeneralisasikan menjadi yang bersifat umum.

Pada penelitian ini teknik analisis data yang digunakan oleh peneliti

adalah analisis data kualitatif, sesuai dengan konsep yang diberikan Miles and

Huberman dan spradley dalam bukunya sugiyono. Miles and Huberman

mengemukakan bahwa aktifitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara

interaktif dan berlangsung secara terus menerus pada setiap tahapan penelitian

sehingga sampai tuntas, dan datanya sampai jenuh. Aktifitas dalam analisis

datanya sebagai berikut: data reduction, data display, dan conclution

drawing/verification.65

Gambar. 3.1 Komponen dalam analisis data (interactive model)

Sebagaimana yang tergambar dalam sambar di atas, pada saat melakukan

peneltian seorang peneliti pasti akan mendapatkan banyak data yang masih

bersifat acak, dan jumlahnya yang banyak. Dan karena semakin banyak peneliti

di lapangan maka data yang diperolehpun akan bertambah banyak. Namun

dengan data yang banyak tersebut tugas seorang peneliti adalah untuk

mengumpulkannya.

Setelah data yang diperoleh dilapangan terkumpulkan maka perlu adanya

pengklasifikasian yang dilakukan oleh peneliti, langkah ini lah yang juga

disebut sebagai mereduksi data yaitu merangkum, memilih hal-hal yang pokok,

memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polannya. Dengan

demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih

65 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, hlm 207-208.

Data

Collection Data

Display

Data

Reduction Conclusion:

Drawing/verifying

jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data

selanjutnya.

Setelah data direduksi maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan

data atau menyajikan data. Dalam penelitian kualitatif penyajian data bisa

menggunakan bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, dan

lannya. Akan tetapi yang peling sering digunakan adalah dengan teks yang

bersifat naratif.

Langkah selanjutnya adalah pengambilan kesimpulan (conclusion).

Kesimpulannya dalam penelitian kualitatif mungkin dapat menjawab rumusan

masalah yang dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga tidak, karena

masalah dan rumusan masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat

sementara dan akan berkembang setelah peneliti bearada di lapangan.

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Sebelum penulis sajikan hasil penelitian, terlebih dahulu akan dikemukakan

sumber dan prosedur penelitiannya. Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan

metode observasi, wawancara, dan dokumentasi, sedangkan sebagai sumber

informasi dan responden adalah kepala desa dan perangkatnya, tokoh masyarakat

serta warga yang sudah berkeluarga dan mempunyai anak yang sudah lulus sekolah

dasar yang dijadikan sampel.

Sekilas adalah sejarah singkat mengenai awal mula munculnya Desa

Banyuputih. Pada zaman dahulu dimana semua wilayah masih dikelilingi hutan

belantara, ada seorang musafir yang dipercaya sebagai seorang waliyullah singgah

disuatu tempat yang pada waktu itu tempat tersebut belum mempunyai nama, karena

ditempat tersebut ada kali (sungai) yang airnya berwarna putih, maka oleh seorang

wali tersebut tempat itu diberi nama Banyuputih (air yang berwarna putih).

Sampai sekarang sungai yang melintasi kawasan Banyuputih, airnya berwarna

putih, padahal kalau dicermati dari hulu airnya jernih dan sampai hilirpun jernih

hanya dikawasan Banyuputih saja yang airnya berwarna putih mulai dari sungai yang

mengalir didaerah sawah buntu sampai ke sungai gambas. Adapun kapan tepatnya

musyafir tersebut datang ke Banyuputih dan kapan meninggalkan Banyuputih tidak

ada data yang menunjukkannya secara pasti karena cerita tersebut hanya menjadi

dongeng dari generasi ke generasi berikutnya, namun yang pasti kejadian tersebut

sudah terjadi ratusan tahun silam.66

A. Gambaran umum Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih Kabupaten

Batang.

1. Letak Geografis

Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih Kabupaten Batang terletak

berbatasan dengan desa-desa disekitarnya, yaitu:

66 Dokumentasi Desa Banyuputih

a. Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Kalibalik

b. Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Tenggulang Harjo (Kecamatan

Subah)

c. Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Kedawung

d. Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Luwung

Jarak Desa Banyuputih dari kota (kabupaten) 35 Km. dan 0 Km. dari

kecamatan.

Desa Banyuputih terbagi atas 4 RW dan 26 RT, dengan rincian sebagai

berikut:

Tabel 4.1

PEMBAGIAN (RT) DALAM TIAP (RW)

Nama Dukuh RW RT

Banyuputih I 6

Lukojoyo II 10

Petamanan III 7

Pekiringan IV 2

* Dokumen Desa

Adapun luas wilayahnya adalah: 555.816 Ha. Dengan luas sawah 5.095

Ha., tanah kering 125 Ha., tanah perkebunan 5.505 Ha., dan lain-lain (tanah

fasilitas umum) 14,185 Ha.

Sedangkan Iklim desa banyuputih dengan suhu rata-rata 370

C., dan

tinggi tempat 258 Mdl.67

2. Struktur Organisasi Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih

Sejak didirikannya desa Banyuputih sampai sekarang telah mengalami

enam kali pergantian Kepala Desa. Adapun urut-urutannya adalah sebagai

berikut:

a. Bapak Saijan (... -1951)

b. Bapak Ratip Karto Wikromo (1951-1963)

c. Bapak Cahyono (1964-1989)

67 Wawancara dengan Bapak Sodikin, Kepala Desa Banyuputih, di Rumah, tanggal 16 April

2011

d. Bapak Tenojo (1990-1999)

e. Bapak Wur adiaksa (1999-2007)

f. Bapak Sodikin (2007-sekarang)

Berikut adalah struktur organisasi kepemerintahan Desa Banyuputih

yang terbentuk setelah diadakannya Pemilihan Kepala Desa pada tahun 2007,

dengan masa bakti 2007 sampai 2013.68

Gambar 4.1

BAGAN STRUKTUR ORGANISASI DESA BANYUPUTIH

KECAMATAN BANYUPUTIH KABUPATEN BATANG

* Dokumentasi Desa Banyuputih

3. Jumlah Penduduk

Dengan luas wilayahnya, Desa Banyuputih memiliki penduduk yang

bisa dibilang padat. Menurut data yang diperoleh, pada bulan April tahun

2011 jumlah penduduk Desa Banyuputih kecamatan Banyuputih Kabupaten

Batang adalah sebagai berikut:

68 Wawancara dengan Bapak Sodikin, Kepala Desa Banyuputih, di Rumah, tanggal 16 April

2011

KEPALA DESA

SODIKIN BPD

SEKRETARIS DESA

SUJONO

TRANTIB

HARSONO

P. TANI

MUSIRAN

KASI KEU. & UMUM

SITI SALBIYAH

KASI PEMERINTAHAN

DAHULI HARSONO KASI KESRA

A. ZAENI

KASI PEMBANGUNAN

DWI PURBO L.

KADUS I

SUBHAN

KADUS II

CARMO

KADUS III

SUJANA

KADUS IV

KARPUI

Tabel 4.2

JUMLAH PENDUDUK DESA BANYUPUTIH

Kategori RW

Jumlah I II III IV

Jumlah KK 475 484 497 151 1607

Jumlah penduduk 1.921 1.945 1.997 327 6190

Laki laki 951 935 974 149 3009

Perempuan 970 1010 1023 178 3181

* Dokumentasi Desa Banyuputih

Dari data tersebut menunjukkan bahwa dalam tiap rumah rata-rata

dihuni oleh 3 sampai 5 orangyang artinya dalam tiap rumah juga terdapat

anak-anak, baik yang sudah dewasa maupun yang masih balita. Berikut

adalah daftar table warga Desa Banyuputih berdasarkan usia.

Tabel 4.3

JUMLAH PENDUDUK MENURUT GOLONGAN UMUR

Umur RW

Jumlah I II III IV

0 - < 1 tahun 29 38 32 9 108

1 - < 5 tahun 62 102 96 17 277

5 - < 14 tahun 317 470 388 34 1209

14 - < 20 tahun 288 365 377 29 1059

20 - < 30 tahun 312 488 510 68 1378

30 - < 45 tahun 564 606 675 117 1962

45 - < 60 tahun 23 39 35 16 113

> 60 tahun 18 27 32 7 84

* Dokumentasi Desa Banyuputih

Sebagaimana data yang ditunjukkan oleh tabel di atas, memperlihatkan

bahwa kurang lebih sebagian dari warga desanya masih berada pada tataran

usia masa pendidikan baik pendidikan dasar maupun pendidikan tinggi.

Dimana pada usia tersebut merupakan fase yang sangat sensitif terhadap hal-

hal baru, apa lagi bila hal baru tersebut merupakan sebuah tren. Akan

berimbas baik jika tren terebut baik, namun akan disayangkan apabila tren

yang mempengaruhi kepribadian anak adalah tren yang tidak baik menurut

kacamata orang dunia timur seperti Indonesia. Maka perlu adanya

pengawasan dan pengarahan yang ekstra oleh orang tua terhadap dunia

pergaulan mereka, supaya tidak berpindah haluan dengan melakukan hal-hal

yang tidak sesuai dengan norma yang berlaku.

4. Keadaan Sosial Ekonomi

Masyarakat Desa Banyuputih Kecamatan Banyuputih Kabupaten

Batang masih tergolong masyarakat desa yang masih memelihara kebudayaan

dan kebiasaan yang suka tolong menolong serta membantu sesamanya,

seperti gotong royong pembuatan rumah, jalan, tempat-tempat ibadah dan

lain sebagainya.

Dalam bidang ekonomi, walau masyarakat Desa Banyuputih termasuk

golongan ekonomi menengah ke bawah namun bila dilihat dari infra struktur

pembangunannya, desa Banyuputih dapat dikatakan sebagai desa yang maju

apabila dibandingkan dengan desa-desa disekitarnya. Sebagian besar

penduduknya bermata pencaharian sebagai Petani namun tidak sedikit pula

yang bermata pencaharian sebagai PNS dan pedagang. Berikut data tentang

jenis mata pencaharian masyarakat Desa Banyuputih yang diperoleh dari

daftar isian potensi desa dan kelurahan tahun 2011, yaitu:

Mata Pencaharian Pokok:

- Petani : 490 Orang

- Buruh tani : 571 Orang

- Buruh swasta : 50 Orang

- PNS : 106 Orang

- Pengrajin : 5 Orang

- Pedagang : 40 Orang

- Peternak : 49 Orang

- Nelayan : - Orang

- Montir : 37 Orang

- Dokter : 3 Orang

- Para medis : 3 Orang

Sebagai regulasi perekonomiannya masyarakat desa Banyuputih

ditunjang dengan adanya:

- Pasar desa : 1 Buah

- Penggilingan padi : 1 Buah

- Pengusaha emping : 4 Buah

- Kerajinan Tas plastic : 5 Buah

- Warung / kios : 195 Buah

- Terminal bus : 1 Buah

- Terminal Truk : 1 Buah

* Dokumentasi Desa Banyuputih

Dari rincian mata pencaharian warga Desa di atas, PNS termasuk dalam

urutan mata pencaharian terbanyak kedua setelah petani. Ini artinya bahwa

tingkat perekonomian di Desa Banyuputih juga terdorong oleh warganya

yang tidak mengabaikan akan arti pentingnya pendidikan bagi kehidupan.

Paling tidak program pemerintah wajar DikDas telah terlaksanakan dengan

baik oleh masyarakat Banyuputih.

5. Sarana Kesehatan

Di Desa Banyuputih telah tersedia Pos Kesehatan Desa (PKD) yang

mana telah dimanfaatkan dengan baik dari berbagai kegiatan antara lain:

Pelayanan KB, Ibu Hamil, Imunisasi, dan juga pelayanan bagi ibu yang

melahirkan.

Adapun Posyandu juga melaksanakan kegiatan penimbangan balita,

Imunisasi Balita, Pemberian Vitamin, Pemberian makanan tambahan dan

lain-lain. Dalam rangka mengurangi pencemaran air sungai, juga telah

diprogramkan agar setiap rumah dapat memiliki WC/jamban keluarga

tersendiri.

Selain yang telah disebutkan di atas, ada pula beberapa sarana

penunjang kesehatan yang sangat berguna bagi masyarakat. Antara lain

sebagai berikut:

Tabel 4.4

SARANA PENUNJANG KESEHATAN MASYARAKAT

Sarana RW

Total I II III IV

Rumah Sakit - - - - -

Puskesmas 1 - - - 1

Rumah Bersalin - - - - -

Balai Pengobatan 1 1 - - 2

Dokter 2 1 - - 3

Bidan 2 - 1 - 3

Perawat - - 1 - 1

Apotik 1 - - - 1

* Dokumentasi Desa Banyuputih

6. Kondisi Keagamaan

Sebagai salah satu dari sekian banyak jumlah Desa di Seantero bumi

pertiwi ini, Desa Banyuputih juga termasuk salah satu desa yang religius, hal

ini dapat dilihat dari adanya beberapa agama yang dianut oleh warga desa.

Walaupun terdapat ke-bhinneika-an, Namun dalam menjaga keamanan

dan ketertiban, seluruh masyarakat berupaya untuk selalu mengedepankan tali

silaturahmi guna menjaga dan meningkatkan toleransi antar warga sehingga

akan tercipta lingkungan yang kondusif aman dan damai.

Berikut adalah beberapa ajaran agama yang berkembang dan dianut

oleh masyarakat Desa Banyuputih beserta jumlah penganutnya:

Tabel 4.5

JUMLAH PENDUDUK MENURUT AGAMA

Wilayah RW

Total I II III IV

Islam 1891 1901 1960 327 6079

Kristen 15 16 9 - 40

Katolik 27 19 23 - 69

Hindu 1 - 1 - 2

Budha - - - - -

* Dokumentasi Desa Banyuputih

Dari tabel di atas dapat disimpulkan bahwa, Desa Banyuputih termasuk

desa yang religius terbukti dengan seluruh warganya yang telah menganut

agama tertentu sebagaimana yang juga berkembang di Nusantara ini.

Walaupun prosentase jumlah penganut di tiap agama berbeda-beda, ada

yang mayoritas dan ada pula yang minoritas namun karena toleransi

keberagamaannya yang tinggi sehingga kerukunan antar umat beragama di

Desa Banyuputih pun masih tetap terpupuk dengan subur.

Berikut adalah daftar tabel tempat peribadatan yang terdapat di Desa

Banyuputih.

Tabel 4.6

JUMLAH SARANA IBADAH

Wilayah RW

Total I II III IV

Masjid 2 1 1 1 5

Mushola 7 6 7 3 20

Gereja - - - - -

Lain-lain - - - - -

* Dokumentasi Desa Banyuputih

Dari tabel di atas dapat diketahui pula bahwa dalam tiap RW terdapat

tempat peribadatan yang digunakan sebagai sarana ibadah umat Islam yang

jumlahnya bahkan lebih dari tiga buah.

Hal ini menandakan agama Islam berkembang lebih dominan

dibandingkan dengan agama lain yang juga terdapat di Desa Banyuputih yang

bahkan tidak memiliki tempat peribadatan.

7. Tingkat Pendidikan Warga Desa Banyuputih

Pendidikan di desa Banyupuyih sudah lumayan maju, sarana dan

prasarananya sudah tersedia baik yang formal maupun nonformal. Yang

formal dari mulai TK sampai dengan Perguruan tinggi, sedangkan yang

nonformal yaitu TPQ, Madin, dan Pondok pesantren.

Keberadaan Pondok Pesantren di RT 01 RW I Desa Banyuputih yang

mampu mengimbangi citra Desa pun kurang begitu diminati oleh anak-anak

yang berasal dari Desa Banyuputih sendiri, malah kebanyakan nyang nyantri

disana anak-anak yang berasal dari luar desa. Kekurang minatan anak-anak

Banyuputih untuk nyantri disana dikarenakan beberapa hal, seperti jarak

pondok yang terlalu dekat, gengsi dengan stigma bahwa santri pondok itu

kuper, dekil, dan jorok, selain itu juga kerena mereka tidak