Sejarah Suku Minahasa

8/18/2019 Sejarah Suku Minahasa

1/55

Sejarah Suku MinahasaAsal Usul Minahasa Menurut ParaPeneliti

Sejarah Asal Usul Suku Minahasa- Daerah Minahasa di

Sulawesi Utara diperkirakan pertama kali telah dihuni oleh

manusia sejak ribuan tahun sebelum Masehi. Para penelitimemperkirakan suku bangsa Minahasa berasal dari

Formosa Taiwan, keturunan suku bangsa Austronesia dari

Formosa Taiwan, ang melakukan perjalanan panjang

melalui Filipina dan terus ke Sulawesi. !anak terdapat

kemiripan bahasa dari bahasa Minahasa dengan bahasa-

bahasa di Formosa Taiwan.


2/55

Suku Minahasa awal mula

Suku Minahasa

Menurut pendapat Tandean, seorang ahli bahasa dan

huru" Tionghoa #uno, $%%&, melakukan penelitian pada

'atu Pinawetengan. Melalui tulisan (Min )an Tou* ang

terdapat di batu itu, ia mengungkapkan, tou Minahasa

diperkirakan merupakan keturunan +aja Ming ang

berasal dari tanah Mongolia, ang datang berimigrasi ke

Minahasa. Arti dari Min )an Tou adalah (orang turunan

+aja Ming*. Tapi pendapat tersebut dianggap lemah

menurut Daid DS umoindong, karena kalau Minahasa

memang berasal dari keturunan +aja Ming, maka ilmu

pengetahuan dan kebudaaan #erajaan Ming ang sudah

pada tara" maju seharusna terlihat pada Peninggalan

Arsitektur Minahasa ditahun $//-$0//, tetapi

kenataanna peninggalan atau kebudaaan 1aman Mingtidak ada satupun di Minahasa, jadi pendapat Tandean

lemah untuk digunakan sebagai dasar dalam

penulisan Sejarah Asal Usul Suku Minahasa.

Sedangkan berdasarkan pendapat para ahli A..2

!aekman dan M.! 3an Der 4a5k, orang Minahasa berasal

dari ras Mongols5heplooi ang sama dengan pertalian

http://kumpulansejarah-aris.blogspot.com/2013/03/sejarah-asal-usul-suku-minahasa.htmlhttp://kumpulansejarah-aris.blogspot.com/2013/03/sejarah-asal-usul-suku-minahasa.html


3/55

4epang dan Mongol ialah memiki lipit Mongoloid dan

kesamaan warna kulit, aitu kuning langsat. Persamaan

dengan Mongol dalam sistem keper5aaan dapat dilihat

pada agama asli Minahasa Shamanisme sama seperti

Mongol.

Dan juga dipimpin oleh walian 6sema5am

pendeta7pemimpin agama8 ang langsung dimasuki oleh

opo. Agama Shamanisme ini memang dipegang teguh

se5ara turun temurun oleh suku Mongol dan terlihat juga

kemiripan dengan agama asli suku Daak di #alimantan,

dan #orea.

!erdasarkan pendapat para ahli diantarana A..2

!aekman dan M.! 3an Der 4a5k aitu berasal dari ras

Mongols5heplooi ang sama dengan pertalian 4epang dan

Mongol ialah memiki lipit Mongolia. Memang bangsa

mongol terkenal dengan dengan gaa hidup berperang

dengan menguasai $7 dunia saat dipimpin oleh 9enghis

#han, dan bangsa Mongol menebar tidak terke5uali pergi

ke Manado. Persamaan dengan Mongol dalam sistem

keper5aaan dapat dilihat pada agama asli Minahasa

Shamanisme sama seperti Mongol. Dan juga dipimpin

oleh 'alian ang langsung dimasuki oleh opo. Agama

Shamanisme ini memang dipegang teguh se5ara turun

temurun oleh suku Mongol. Dapat dilihat juga di

#alimantan Daak, dan #orea


4/55

4adi orang Minahasa memang berasal dari keturunan ras

Mongoloid, tetapi bukan orang Mongol. +as ini juga

terdapat pada suku Daak, )ias dan Mentawai. +as

Mongoloid tersebut diperkirakan berasal dari Formosa

Taiwan. )amun memang orang Minahasa sudah tidak

murni dari Mongol saja, namun sudah 5ampuran Spanol,

Portugis, dan !elanda ang diketahui keturunan :ahudi,

namun lebih dipengaruhi oleh #risten. Sebenarna aslina

Suku Minahasa dari Mongol ang terkenal dengan

kehebatan perang, dan :ahudi ang terkenal dengan

ke5erdasanna. Memang !elanda sebagi :ahudi ang

masuk ke ;ndonesia hana mendirikan $ tempat ibadah di

;ndonesia silahkan lihat Sinagog di Tondano.

Seperti kita tahu Manado dalam prosesna oleh ;ndonesia

dibilang bangsa asing karena sangat dimanja oleh

!elanda dan Sekutu. Serta sangat berbeda dengan 5iri

orang ;ndonesia pada umumna.

Suku Minahasa terbagi atas sembilan subsuku aitu<

$.!abontehu, .!antik, =.Pasan +atahan 6Tounpakewa8,

0.Ponosakan, >.Tonsea, ?.Tontemboan, &.Toulour,

@.Tonsawang, %.Tombulu

)ama Minahasa mengandung suatu kesepakatan mulia

dari para leluhur melalui musarawarah dengan ikrar

bahwa segenap tou Minahasa dan keturunanna akan

selalu seia sekata dalam semangat budaa Sitou Timou


5/55

Tumou Tou. Dengan kata lain tou Minahasa akan tetap

bersatu 6maesa8 dimanapun ia berada dengan dilandasi

si"at maesa-esaan 6saling bersatu, seia sekata8, maleo-

leosan 6saling mengasihi dan menaangi8, magenang-

genangan 6saling mengingat8, malinga-lingaan 6saling

mendengar8, masawang-sawangan 6saling menolong8 dan

matombo-tomboloan 6saling menopang8. ;nilah landasan

satu kesatuan tou Minahasa ang kesemuana bersumber

dari nilai-nilai tradisi budaa asli Minahasa 6+i5hard

eirissa, Manusia Minahasa, $%%>8.

4adi walaupun orang Minahasa ada di mana saja pada

akhirna akan kembali dan bersatu, waktu itu akan terjadi

pada akhir jaman, ang tidak seorangpun ang tahu.

Seperti po #arema pernah kasih amanat (#eturunan

kalian akan hidup terpisah oleh gunung dan hutan rimba.

)amun, akan tetap ada kemauan untuk bersatu dan

berjaa.

Pada tahun masehi kira-kira awal abad ?, orang Minahasa

telah membangun Pemerintahan #erajaan di Sulawesi

Utara ang berkembang menjadi kerajaan besar. #erajaan

ini memiliki pengaruh ang luas ke luar Sulawesi hingga

ke Maluku. Pada sekitar tahun ?&/, para pemimpin dari

suku-suku ang berbeda, dengan bahasa-bahasa ang

berbeda, bertemu di sebuah batu ang dikenal sebagai

'atu Pinawetengan. Di sana mereka mendirikan sebuah


6/55

komunitas negara merdeka, ang membentuk satu unit

dan tetap bersatu untuk melawan setiap musuh dari luar

jika mereka diserang. !agian anak suku Minahasa ang

mengembangkan pemerintahanna sehingga memiliki

pengaruh luas adalah anak suku Tonsea pada abad $=,

ang pengaruhna sampai ke !olaang Mongondow dan

daerah lainna. #emudian keturunan 5ampuran anak suku

Pasan Ponosakan dan Tombulu membangun pemerintahan

kerajaan ang terpisah dari ke empat suku lainna di

Minahasa.

Daerah Minahasa dari Sulawesi Utara diperkirakan telah

pertama kali dihuni oleh manusia dalam ribuan tahun SM

an ketiga dan kedua. B?C orang Austronesia awalna

dihuni 2hina selatan sebelum pindah dan menjajah

daerah di Taiwan, Filipina utara, Filipina selatan, dan ke

#alimantan, Sulawesi, dan Maluku. B&C

Etimologi Suku Minahasa Dari Cerita

Rakyat

;ndonesia, Sulawesi Utara, Manado. Suku asli di sana

adalah Minahasa, lalu dari mana asalna nenek moang

suku Minahasa menurut 5erita mitos, mitos adalah 5erita

su5i, sakral dan tidak sembarang di 5eritakan. )enek

moang suku Minahasa adalah Dewi !umi dan Dewa


7/55

Matahari ang akhirna melahirkan keturunan Minahasa,

5erita ini di5eritakan dalam bahasa daerah dan ang

mengetahui hanalah para 'alian ang memang ditunjuk

oleh po se5ara turun E temurun. !iasana 5erita ini

di5eritakan se5ara umum pada saat upa5ara +umages,

menjadi5erita Toar umimuut. Toar Dewa Matahari ang

selalu meninari Minahasa dan umimuut Dewi !umi

ang memberikan kesuburan pada tanah Minahasa dan

keturunan.

!erikut 5erita singkat tentang Mitos Minahasa ang dapat

saa 5eritakan karena 5erita lebih lengkapna memang

hana rahasia dan 5uma di 5eritakan se5ara turun

temurun. #arena jika di5eritakan akan terjadi banak

pertanaan ang akan susah dijelaskan lebih lanjut

misalna Dewi !umi ini pada bahasa asli Astoreth dalam

Alkitab. Saapun hana bisa men5eritakan begini saja

mengenai mitos.

alu darimana nenek moang Minahasa pada awal

mulana jika 5erita berdasarkan "akta.Dari

pendapat Tandean, seorang ahli bahasa dan huru" 2ina#uno, $%%& datang meneliti di 'atu Pinawetengan.

Melalui tulisan (Min )an Tou* ang terdapat di batu itu, ia

mengungkapkan, tou Minahasa merupakan turunan +aja

Ming dari tanah Mongolia ang datang berimigrasi ke

Minahasa. Arti dari Min )an Tou adalah (orang turunan

+aja Ming dari pulau itu. )amun aneh juga seperti

http://manadominahasa.blogspot.com/2008/12/cerita-toar-lumimuut.htmlhttp://www.themystica.com/mythical-folk/~articles/a/astoreth.htmlhttp://manadominahasa.blogspot.com/2008/12/tou-pasan-tonsawang-ponosakan-dan.htmlhttp://manadominahasa.blogspot.com/2008/12/cerita-toar-lumimuut.htmlhttp://www.themystica.com/mythical-folk/~articles/a/astoreth.htmlhttp://manadominahasa.blogspot.com/2008/12/tou-pasan-tonsawang-ponosakan-dan.html


8/55

diketahui Dinasti Ming bukanlah orang Mongolia justru

Dinasti Ming adalah ang mengganti Dinasti :uan ang

dipimpin bangsa Mongol, oleh #ubilai #han.

!erdasarkan pendapat para ahli diantarana A..2

!aekman dan M.! 3an Der 4a5k aitu berasal dari ras

Mongols5heplooi ang sama dengan pertalian 4epang dan

Mongol ialah memiki lipit Mongolia. Memang bangsa

mongol terkenal dengan dengan gaa hidup berperang

dengan menguasai $7 dunia saat dipimpin oleh 9enghis

#han, dan bangsa Mongol menebar tidak terke5uali pergi

ke Manado. Persamaan dengan Mongol dalam sistem

keper5aaan dapat dilihat pada agama asli Minahasa

Shamanisme sama seperti Mongol. Dan juga dipimpin

oleh 'alian ang langsung dimasuki oleh opo. Agama

Shamanisme ini memang dipegang teguh se5ara turun

temurun oleh suku Mongol. Dapat dilihat juga di

#alimantan Daak, dan #orea.

)amun memang orang Minahasa sudah tidak murni dari

Mongol saja, namun sudah 5ampuran Spanol, Portugis,

dan !elanda ang diketahui keturunan :ahudi, namun

lebih dipengaruhi oleh #risten. Sebenarna aslina Suku

Minahasa dari Mongol ang terkenal dengan kehebatan

perang, dan :ahudi ang terkenal dengan ke5erdasanna.

Memang !elanda sebagi :ahudi ang masuk ke ;ndonesia


9/55

hana mendirikan $ tempat ibadah di ;ndonesia silahkan

lihatSinagog di Tondano

Seperti kita tahu Manado dalam prosesna oleh ;ndonesia

dibilang bangsa asing karena sangat dimanja oleh

!elanda dan Sekutu. Serta sangat berbeda dengan 5iri

orang ;ndonesia pada umumna.

)ama Minahasa mengandung suatu kesepakatan mulia

dari para leluhur melalui musarawarah dengan ikrar

bahwa segenap tou Minahasa dan keturunanna akan

selalu seia sekata dalam semangat budaa Sitou Timou

Tumou Tou. Dengan kata lain tou Minahasa akan tetap

bersatu 6maesa8 dimanapun ia berada dengan dilandasi

si"at maesa-esaan 6saling bersatu, seia sekata8, maleo-

leosan 6saling mengasihi dan menaangi8, magenang-

genangan 6saling mengingat8, malinga-lingaan 6saling

mendengar8, masawang-sawangan 6saling menolong8 dan

matombo-tomboloan 6saling menopang8. ;nilah landasan

satu kesatuan tou Minahasa ang kesemuana bersumber

dari nilai-nilai tradisi budaa asli Minahasa 6+i5hard

eirissa, Manusia Minahasa, $%%>8.

4adi walaupun orang Minahasa ada di mana saja pada

akhirna akan kembali dan bersatu, waktu itu akan terjadi

pada akhir jaman, ang tidak seorangpun ang tau.

Seperti po #arema pernah kasih amanat (#eturunan

kalian akan hidup terpisah oleh gunung dan hutan rimba.

http://jewishphotolibrary.smugmug.com/gallery/5316493_3wbmK#324616730_hYmzVhttp://jewishphotolibrary.smugmug.com/gallery/5316493_3wbmK#324616730_hYmzV


10/55

)amun, akan tetap ada kemauan untuk bersatu dan

berjaa.*

Etnik Minahasa, Asal Usul danProses Menjadi Sebuah SukuBangsabpnbmanado % Mei /$> Gtnik Minahasa, Asal Usul dan Proses Menjadi Sebuah Suku

!angsa/$>-/>-/%T/$


11/55

Asal usul orang Minahasa penuh tanda tana, namun beberapa

penelidikan telah memaparkan asalna dalam berbagai ersi.

!eberapa pendapat para ahli diantarana A..2 !aekman dan M.!

3an Der 4a5k bahwa orang Minahasa berasal dari

ras Mongolscheplooi ang sama dengan pertalian 4epang dan

Mongol ialah memiliki lipit Mongolia. !angsa Mongol terkenal

dengan dengan gaa hidup berperang sampai dapat menguasai

setengah wilaah dunia pada saat dipimpin oleh 9enghis #han, dan

bangsa Mongol menebar tidak terke5uali pergi ke Tanah Minahasa.

Ada persamaan Minahasa dengan Mongol dalam sistem

keper5aaan dapat dilihat pada agama asli Minahasa Ali"uru dalam

praktek Shamanisme sama seperti Mongol, dan mengenal juga

pemimpin agama 'alian. Persamaan lain Minahasa tergolong suatu

bangsa ang tidak memiliki sistem kerajaan, ang ada hanalah

pemimpin-pemimpin kelompok ang terpilih diantara ang kuat

dalam kelompok tersebut. #elompok-kelompok ini disebut pakasaanatau walak ang sama dengan model Mongol. Pada pihak lain

disebutkan asal Tou Minahasa dari 2ina, Suku Ainu 4epang, dan lain

sebagina.

2erita turun temurun legenda Toar umimuut lebih memperkuat

tesis diatas, bahwasanna umimuut sebagai putri kaisar Tiongkok

ang menjalin hubungan dengan panglima perang dari Mongol.

#arena hubungan tersebut tidak direstui, maka sang putri diusirmenuju tanah Minahasa, anakna ang bernama Toar, lambat laun

ketika dewasa, mereka dalam keadaan terpisah sampai kembali

bertemu, akhirna di nikahkan oleh #arema seorang pendamping

umimuut ang dikirim pihak kerajaan. Turunan Toar umimuut ini

ang menjadi orang Minahasa sekarang ini. )amun demikian masih

terdapat puluhan ersi 5erita nenek moang orang Minahasa,

dimana ang ter5atat ada % ersi. Setiap anak suku Minahasa ang


12/55

berjumlah delapan sub etnis memiliki 5erita masing-masing.

#esamaan 5erita-5erita tersebut terletak pada penokohan Toar dan

umimuut.

)enek moang orang Minahasa dalam perkembangan telah

ber5ampur atau kawin mawin dengan bangsa Gropa seperti

Spanol, Portugis, dan !elanda. #eberadaan orang-orang Gropa

ang menetap di beberapa tempat Minahasa seperti komunitas

masarakat !orgo. rang Gropa telah menjalin hubungan panjangdengan Minahasa dan telah kawin mawin sampai membentuk

komunitas !orgo, mereka banak terdapat di Sindulang, Pondol,

Tanawangko, Amurang, dan #ema. Diketahui juga adana keturunan

Gropa :ahudi ang telah kawin mawin dengan penduduk Minahasa

mendirikan satu tempat ibadah akni Sinagog di Tondano. 4adi

asalna suku Minahasa dari 2ina-Mongol ber5ampur dengan bangsa

Gropa-:ahudi. alu per5ampuran dengan etnis lain semisal 4awa,!ugis, 9orontalo, Ternate, dll, ini sudah membuahkan kelompok

masarakat baru seperti kampung 4awa Tondano, #ampung 4awa di

Tomohon, di Pineleng, #ampung Arab, #ampung Ternate, dll.

4auh sebelumna Minahasa dikenal dengan nama Malesung, dan

kata Minahasa sendiri berasal dari kata Minaesa, Mahasa, Minhasa

ang berarti menjadi satu, ini merujuk dari musawarah-

musawarah tertinggi di Minahasa dulu dalam rangka

menelesaikan perselisian atau konIik antar mereka, membagi

batas-batas wilaah sub etnik, dan membi5arakan persatuan

menghadapi musuh dari luar. Tapi untuk pertama kali nama

Minahasa mun5ul dalam laporan +esiden 4.D S5hierstein, tanggal @

ktober $&@%, aitu tentang perdamaian ang telah dilakukan oleh

kelompok sub-etnik !antik dan Tombulu 6Tateli8J demikian pula


13/55

antara kelompok sub-etnik Tondano dan Tonsawang 69odee

Molsbergen, $%@ < >=8.

Sewaktu pemerintahan !elanda di wilaah nusantara, mereka

melakukan pendekatan dengan memasuki musawarah para

pemimpin anak suku, menghasilkan kesepakatan atau perjanjian

persahabatan $/ januari $%?%. Momen ini menjadi awal hubungan

!elanda dengan Minahasa bukan dalam hubungan menjajah tetapi

hubungan antar sahabat dan hubungan dagang. #etika belandamau melanggarna, sang imperialis tersebut harus terjerumus

dalam perang panjang akni perang Tondano ang terjadi sampai

tiga kali. Sebelumna bangsa Spanol tidak melakukan pendekatan

ini, sehingga harus diusir oleh persekuatan para kepela walak dari

tanah Malesung. ;nilah gambaran bahwa pengambilan keputusan

tertinggi di Minahasa adalah musawarah seperti musawarah watu

pinawetengan 6diperkirakan sekitar ?&/, musawarah angpertama8, karenana pihak belanda sendiri selalu menebut

Minhasa 6persatuan7musawarah8 kepada masarakat Malesung

ang memiliki delapan sub etnis. Delapan sub etnis tersebut adalah

Tombulu, Tonsea, Tountemboan, Toulour, Tonsawang, Pasan, !antik,

Ponosakan.

4auh sebelumna nenek moang orang Minahasa bermukim

pertama di sekitar pegunungan 'ulur Mahatus atau ang disebut

Tuur in Tana, dari sini mereka berkembang dan berpindah ke

)ieutakan di sekitar gunung Tonderukan 6daerah sekitar Tompaso

saat ini8, dan menebar lagi keseluruh wilaah tanah Minahasa.

!erdasarkan 5erita rakat orang minahasa berasal dari keturunan

pasangan Toar dan umimuut, ang berasal dari turunan Mongolia

dan Tiongkok. Pada waktu itu masarakat awal keturunan Toar


14/55

umimuut dibagi dalam = 6tiga8 golongan aitu < Makarua Siow <

para pengatur ;badah dan Adat Makatelu Pitu < ang mengatur

pemerintahan Pasiowan Telu < +akat. Pasiowan Telu melakukan

pemberontakan melawan pemerintahan ang ada, dan pada

akhirna seorang dari kelompok Makatelu Pitu akni Muntuuntu

menengahi konIik, ia menatukan kembali seluruh komponen

masarakat dalam suatu musawarah 'atu Pinawetengan. #isah

Muntuuntu menjadikan pimpinan utama dari ang musawarah

Minahasa dikemudian hari diberi gelar Muntuuntu.

'ilaah Minahasa hasil pengukuhan dalam musawarah 'atu

Pinawetengan dibagi dalam beberapa anak suku, aitu< Anak suku

Tontewoh 6Tonsea8 < wilaahna ke timur laut. Anak suku Tombulu <

wilaahna menuju utara, Anak suku Toulour < menuju timur 6Atep8,

Anak suku Tompekawa < ke barat laut, menempati sebelah timur

tombasian besar. Pada saat itu belum semua daratan minahasa

ditempati, baru sampai di garisan Sungai +anoapo, 9unungSoputan, 9unung #awatak, Sungai +umbia. nanti setelah permulaan

abad $> dengan semakin berkembangna keturunan Toar

umimuut, dan terjadina perang dengan !olaang Mongondow.

Perkembanganna anak suku Minahasa menjadi delapan akni

Tonsea, Tombulu, Toulour, Tountemboan, Tonsawang, Pasan,

Ponosakan dan !antik.

#edelapan sub etnis Minahasa tersebut memiliki perbedaan bahasa

masing-masing, akan tetapi dalam perilaku adat dan budaana

mempunai kesamaan sebagai Tou Malesung. Mitos Toar umimuut

nampakna menjadi dasar penatuan erat antar sub etnis tersebut

dalam sebuah bangsa Minahasa, dimana semua sub etnis Minahasa

memiliki 5erita Toar umimuut dalam ersina masing-masing.


15/55

Anak suku Minahasa menjadi pakasaan-pakasaan, sampai pada

abad $% dalam lembaran )egara )omor ?0 Tahun $%$%, Minahasa

di jadikan daerah otonom. Pada saat itu minahasa terbagi dalam $?

distrik < Distrik Tonsea, Manado, !antik, Maumbi, Tondano, Touliang,

Tomohon, Sarongsong, Tombariri, Sonder, #awangkoan, +umoong,

Tombasian, Pineleng, Tonsawang, dan Tompaso. Tahun $%>, $?

distrik tersebut dirubah menjadi ? distrik aitu distrik Manado,

Tonsea, Tomohon, #awangkoan, +atahan, dan Amurang. Sejalan

dengan perkembangan otonomi maka tahun $%$%, kota Manado

ang berada di tanah Minahasa, diberikan pula otonom menjadi

'ilaah #ota Manado.

#emudian status ke5amatan !itung, berdasarkan Peraturan

pemerintah nomor 0 tahun $%&> Tanggal $/ April $%&> telah

ditetapkan menjadi #ota Administrati" !itung, dan selanjutna pada

tahun $%@ ditetapkan menjadi #ota !itung. Usulan pembentukankabupaten Minahasa Selatan dan #ota Tomohon diproses bersama-

sama dengan > 5alon #abupaten7#ota diseluruh ;ndonesia, dan

setelah melalui proses persetujuan DP+-+;, maka #abupaten

Minahasa Selatan dan #ota Tomohon ditetapkan menjadi #abupaten

dan #ota tonom di ;ndonesia melalui UU )omor $/ tahun //=

tertanggal > Pebruari //=. Pada tanggal $ )opember //=

dengan UU )omor == Tahun //=, #abupaten Minahasa Utaraditetapkan menjadi daerah otonom ang baru. Dengan adana

Pemekaran tersebut maka wilaah minahasa menjadi = 6tiga8

#abupaten 6#abupaten Minahasa, Minahasa Selatan, Minahasa

Utara8 dan = 6dua8 #ota 6#ota Manado, !itung dan Tomohon8.

6Steen Sumolang8

.


16/55

Memanfaatkan Daya Saing Budaya lokal untukKewirausahaan yang erdaya saing internasional

!leh" #oy Elly $ulung

Menurut Griffin dan Pustay (200! Unsur"unsur dasar kebudayaan adalah struktur sosial, bahasa,

ko#unikasi, aga#a, dan nilai"nilai serta sika$% &nteraksi unsur"unsur ini #e#$engaruhi lingkungan

lokal yang #eru$akan te#$at bisnis internasional dijalankan

Struktur Sosial

• Stratifikasi sosial% Berbagai #asyarakat beda"beda dala# tingkat stratifikasi sosialnya%

Se#ua #asyarakat #engelo#$okkan orang"orang dala# batas tertentu berdasarkan

kelahiran, $ekerjaan, tingkat $endidikannya atau 'iri"'iri lainnya%

• Mobilitas sosial% Adalah ke#a#$uan indiidu ber$indah dari suatu strata #asyarakat ke

strata lainnya

Minahasa)

Pada dasarnya Minahasa #e#iliki * sub"etnik, ta$i saat ini ke"* sub"etnik tersebut sudah

ter'a#$ur baur #e#bentuk #asyarakat Minahasa saat ini% Masyarakat Minahasa juga sudah

#enda$at $endidikan sejak kedatangan Belanda di tanah Minahasa% +erbukti saat ini angka butaaksara di Sulaesi Utara yang $enduduk #ayoritasnya adalah suku Minahasa adalah yang

terendah di &ndonesia $ada kategori - tahun dan diatas . tahun yaitu 0,/ untuk $enduduk

yang beru#ur - tahun, dan -,/1 yang beru#ur diatas . tahun sedangkan u#ur - sa#$ai .

tahun Sulaesi Utara berada di $osisi kedua dibaa 3& 4akarta dengan $resentasi 0,12(BPS,

200/!

Bahasa

Bahasa adalah 'er#inan uta#a kelo#$ok"kelo#$ok budaya karena bahasa #eru$akan sarana

$enting yang di$akai anggota"anggota #asyarakat untuk berko#unikasi satu sa#a lain

• Bahasa sebagai senjata bersaing% &katan"ikatan bahsa sering #en'i$takan keunggulan

bersaing yang $enting karena ke#a#$uan berko#unikasi sangat ber$eran $enting dala#

#enjalankan transaksi bisnis%

• Bahasa $erantara% Untuk #enjalankan bisnis, $ara $elaku bisnis internasional harus

#a#$u berko#unikasi% Sebagai akibat do#inasi ekono#i dan #iliter inggris $ada abad

se#bilan belas dan do#inasi a#erika serikat sejak $erang dunia ke ii, bahasa inggris telah

#un'ul #enjadi bahasa u#u# uang do#inan, atau bahasa internasional, bisnis

internasional%

Minahasa)


17/55

Minahasa #e#iliki * bahasa sub"etnik, dengan beraneka raga# bahasa yang ada di Minahasa

#e#buat Minahasa suka untuk belajar bahasa asing% &ni dibuktikan bahasa Melayu Manado saat

ini adalah 'a#$uran dari bahasa"bahasa yang dibaa oleh bangsa asing ketika datang ke tanah

Minahasa, yaitu) Belanda, S$anyol, Portugis dan juga 4e$ang%

engan ke#a#$uan #enguasai bahasa asing yang baik, ini bisa dike#bangkan agar su$aya bisa

bersaing dala# dunia bisnis internasional

Komunikasi

• 3o#unikasi diluar batas budaya, se'ara erbal #au$un nonerbal, adalah suatu keahlian

yang sangat $enting bagi $ara #anajer internasional% 5alau$un ko#unikasi sering da$at

berlangsung salah diantara orang"orang yang #e#$unyai kebudayaan yang sa#a, $eluang

#isko#unikasi akan sangat #eningkat a$abila orang"orang tersebut berasal dari budaya

yang berbeda"beda%

Minahasa)

Se$erti halnya dala# berbahasa, suku Minahasa #e#iliki ke#a#$uan berko#unikasi yang baik

dengan bangsa asing, itu sudah dibuktikan sejak kedatangan Portugis dan S$anyol $ada abad ke"

-.%

engan ke#a#$uan berko#unikasi yang baik, hal ini bisa dike#bangkan untuk #enjadi salah satu

senjata dala# #elakukan bisnis internasional, yaitu ke#a#$uan berko#unikasi dengan orang

asing

Agama

• Aga#a adalah as$ek $enting kebanyakan #asyarakat% Aga#a #e#$engaruhi bagai#ana

'ara anggota"anggota #asyarakat berhubungan satu sa#a lain dan dengan $ihak luar%

Minahasa)

Suku Minahasa dengan ga#$ang bisa #eneri#a ajaran dari 3risten karena #e#iliki #e#iliki

aga#a $urba yang #iri$ dengan 3risten%

engan #e#iliki ketaatan beraga#a yang baik, ini bisa dike#bangkan dala# berbisnis yaitu

#e#$ertahankan etika keaga#aan dala# berbisinis, hal tersebut da$at #e#bantu bersaing dala#

bisnis internasional

%ilai Dan Sika&

• Budaya juga #e#$engaruhi dan #en'er#inkan dan sika$ anggota"anggota tersebut

#asyarakat%

6ilai adalah $rinsi$ dan standar yang diteri#a anggota"anggota tersebut7 sika$ terdiri atas

tindakan, $erasaan dan $e#ikiran yang dihasilkan nilai"nilai tersebut% 6ilai"nilai budaya sering

berasal dari ke$er'ayaan yang sangat #endala# tentang kedudukan indiidu dala# hubungan

dengan yang ilahi, keluarga, dan hierarki sosial yang kita bahas sebelu#nya


18/55

Minahasa)

Masyarakat Minahasa #e#iliki sika$ yang egaliter (8enarin, 2009!, sika$ berorganisasi yang baik juga telah ada $ada #asyarakat Minahasa #elalui Ma$alus%

Ma$alus (8a#bet, 200.! adalah suatu institusi arisan leluhur di Minahasa yang berorientasi

aktiitasnya didasrakan $ada falsafah hidu$ #asayarakat Minahasa yaitu Si +ou +i#ou +u#ou +ou

(Manusia hidu$ untuk #enghidu$i (sesa#a! #anusia!%

Ada$un kelebihan orang Minahasa yang bisa dike#bangkan untuk da$at bersaing dala#

#elakukan bisnis internasional adalah)

-% 3esetaraan Gender

Menurut 5enas (2009)-0! sejak :a#an Minahasa Purba, kesetaraan gender itu sudah ada di

Minahasa, itu dibuktikan baha +onaas (Pe#i#$in! dan 5alian (Pe#i#$in aga#a! orang

Minahasa sudah $ernah di$egang oleh $ere#$uan% 4adi dala# dunia bisnis internasional budaya

ini sangat #enguntungkan karena dala# dunia globalisasi saat ini $ria #au$un anita berada

dala# $osisi yang sa#a%

2% Berjia bisnis

• Suku Minahasa sudah sejak abad ke"9 #elakukan bisnis internasional, yaitu #elakukan

barter dengan bangsa 'ina, yaitu #enukar beras dengan kera#ik dari dinasti +ang% (5enas,

2009!• Menjual beras ke$ada ;9* (5atuseke, -*>/!

• Menjual beras ke$ada &nggris $ada tahun -/-0 (Molsbergen, -*2/!

• Menjual ko$i $ada tahun -/-1 (Bi'k#ore, -/>/!

• Menjual kela$a ke ero$a -/>0 (S'houten, -**/!

• -/. $asar ? $asar dibangun diMinahasa, fungsi uang $erta#a sebagai alat $e#bayaran

#ulai berlaku

• Pada abad ke"-/ #asyarakat Minahasa #enjual Saguer (4enis Minu#an! dan sagu (4enis

Makanan! ke$ada @india Belanda

• =a$ +ikus #inu#an keras dari $ohon enau (Aren! #ulai dijual ke$ada Marinir Belanda

$ada tahun -*00 (Pigafetta, -*92!

• -*20 $enduduk negeri Sonder #ulai #enjadi $edagang keliling dala# ro#bongan besar

• Menjadi tukang, seorang tukang #enda$at bayaran kain, sebidang tanah dan barang

$or'elain =ina (Mangindaan, -/9-!%

• 3erajinan kain tenun telah ada sekitar tahun -990, Belanda #enda$at keuntung >0 dari

$erdagangan kain tenun Minahasa% Ada kain tenun +ondano, Cangouan, +onsea dan

Bentenan, dan se#uanya itu lebih dikenal dengan kain tenun Bentenan(Molsbergen,

-*2/!%

• Menjual jasa sejak :a#an dulu

• Para 5ailan yang #enjual jasanya ke$ada #asyarakat dala# #elakukan u$a'ara"

u$a'ara keaga#aan% (5atuseke, -*>/!


19/55

• an juga #enjual jasa kea#anan antar sub"etnik di Minahasa dan juga ke$ada Bangsa

Belanda% (S'houten, -**/!

• Menjual jasa sebagai guru sekolah $ada tahun -// (Graafland et al, -/*/!%

engan $engala#a# berbisnis yang sudah ada sejak abad ke"9 #aka tentunya hal tersebut da$at

digali untuk dike#bangkan #enjadi suatu daya saing dala# berirausaha

1% Ber$endidikan

Masyarakat Minahasa sudah #enda$at $endidikan sejak kedatangan S$anyol $ada abad ke -

$ada saat #ereka #e#bangun sekolah 3risten $erta#a di Minahasa $ada tahun ->-9(Muskens,

-*9-!% Pada tahun ->9 #enurut la$oran Pendeta Montanus $ada :a#an ;/!% an $ada tahun -/2 Pendeta %

Muller #endirikan sekolah (Graafland et al, -/*/! dan tahun -/12 saat $e#erintah @india Belanda

#e#bangun 9 sekolah di Minahasa (S'houten, -*9>!%

+entunya dengan $endidikan bisa #enjadi daya saing dala# berbisnis dan berirausaha #au$un

se'ara lokal dan juga internasional

.% Berjia Seni

3esenian Minahasa adalah karya orang Minahasa untuk #e#enuhi hasratnya akan keindahan dan

rasa senang #eli$uti) Seni suara, seni tari, seni #usik, seni sastra, seni ukir, seni $atung, seni

bangunan, seni ga#bar, kerajinan, hiasan, busana dan #asakan% (5enas, 2009!

engan berbagai #a'a# kesenian yang ada di Minahasa tentunya bisa dike#bangkan untuk

dijadikan suatu daya saing lokal dala# $ersaingan global%

Berdasarkan budaya"budaya diatas da$at disi#$ulkan nilai"nilai yang bisa dike#bangkan dala#

$enge#bangan U3M dan bersaing dala# bisnis internasional adalah dengan berdasarkan

kebudayaan dan sifat dari Minahasa itu sendiri, yaitu)

-%#aesa"esaan (saling bersatu, seia sekata!,

2%#aleo"leosan (saling #engasihi dan #enyayangi " kerukunan!,

1%#agenang"genangan (saling #engingat!,

.%#alinga"lingaan (saling #endengar!,

%#asaang"saangan (saling #enolong! dan

>%#ato#bo"to#boloan (saling #eno$ang!%

&nilah landasan satu kesatuan tou Minahasa yang kese#uanya bersu#ber dari nilai"nilai tradisi

budaya asli Minahasa (Ceirissa, -**!%

6ilai"nilai tersebut diyakini akan sangat ber#anfaat dala# $enge#bangan U3M di Manado dan

juga berdaya saing internasional%


20/55


21/55

Sama seperti daerah lainnya yang ada di Indonesia. akanan khas Sulawesi tara

yang paling populer adalah -inutuan atau idal (bubur anado). Di daerah

inahasaterdapat "akanan khas yang jarang dite"ui di daerah lainnya diIndonesia sepertirintek wuuk (biasa disebut RW ) atau daging anjing, daging ular

dan paniki (daging kelelawar). akanan khas lainnya seperti woku blanga dan akalang

!u!u sering dite"ui di daerah pesisir.

Seni -ari

Tarian Kabasaran " Kawasaran

#ota -o"ohon $ Sulawesi tara $ Indonesia

Tarian Kabasaran merupakan salah satu tarian tradisional Minahasa. Tarian ini tidak

dimainkan sendiri, namun berkelompok. Para penari memakai pakaian merah, mata

melotot, wajah garang, diiringi tambur atau gong kecil sembari menyondang pedang

dan tombak tajam. Bentuk dasar dari tarian ini adalah sembilan jurus pedang ( santi )

atau sembilan jurus tombak (wengkouw ) dengan langkah kudakuda !"! yang terdiri

dari dua langkah ke kiri, dan dua langkah ke kanan.

Tiap penari kabasaran memiliki satu senjata tajam yang merupakan warisan dari

leluhurnya yang terdahulu karena tarian Kabasaran merupakan keahlian turun

temurun. Tarian ini umumnya terdiri dari tiga babak. Babakbabak tersebut terdiri

dari cakalele, lumoyak , dan lalaya‘an.

Pada jaman dahulu, para penari Kabasaran hanya menjadi penari pada upacara

upacara adat. #amun, apabila Minahasa dalam keadaan perang, maka para penari

Kabasaran menjadi waranei (prajurit perang). $alam kehidupan seharihari, waranei ini

berpro%esi sebagai petani. Kini, tarian Kawasaran atau Kabasaran acapkali ditampilkan

untuk menyambut tamutamu daerah maupun ditampilkan pada%esti&al%esti&al

kebudayaan di 'ulawesi tara.

Tarian Kabasaran amat berbeda dengan tarian lainnya di ndonesia yang umumnya

mengumbar senyum dengan gerakan yang lemah gemulai. Tarian ini didominasi

dengan warna merah, rias wajah yang sangar, serta lantunan musik yang membakar

semangat. Tak hanya itu, mereka dibekali pedang dan tombak tajam, sehingga

membuat tarian Kabasaran terkesan rancak dan garang.

Tarian ini merupakan tarian keprajuritan tradisional Minahasa, yang diangkat dari kata

*wasal * yang bermakna ayam jantan yang dipotong jenggernya agar sang ayam

menjadi lebih garang dalam bertarung. Tarian ini diiringi oleh suara tambur atau gong

kecil. +lat musik pukul seperti gong, tambur atau kolintang disebut pa ‘wasalendan

para penarinya disebut kawasalan, yang berarti *menari dengan meniru gerakan dua

ayam jantan yang sedang bertarung*.


22/55

Ketika anda berminat untuk menyaksikan tarian ini, maka +nda harus

mempertimbangkan seberapa banyak jumlah penari berpasangan yang hendak

dipesan, karena tarian Kabasaran tidak bisa dimainkan oleh satu atau dua orang saja,melainkan berkelompok. 'emakin banyak pasangan, semakin apik tarian ini. Maka

tentu saja, +nda harus merogoh kocek lebih banyak untuk menyaksikannya.

Tari Mesalai

esalai adalah salah satu jenis tarian tradisional yang berasal dari Provinsi Sulawesi

tara. #esenian yang tu"buh dan berke"bang dala" "asyarakat #epulauan Sangihe

-alaud ini dahulu "erupakan bagian dari suatu upa!ara ritual sebagai perwujudan rasa

syukur kepada *enggona 4angi Duatung Saluruang (-uhan 5ang aha -inggi Penguasa'la" Se"esta) atas segala anugerah yang telah diberikan$Nya. Na"un, seiring dengan

perke"bangan 6a"an dan "asuknya aga"a$aga"a baru, tari "esalai saat ini juga

digunakan sebagai pelengkap upa!ara adat dan syukuran, seperti7 khitanan,

perkawinan, "endirikan ru"ah baru, peres"ian perahu baru dan lain sebagainya.

Peralatan "usik (waditra) yang digunakan untuk "engiringi tari "esalai adalah

tegonggong yang ira"anya terdiri dari li"a "a!a", yaitu7 (+) tengkelu bawine (ira"a

untuk wanita)2 (1) tengkelu sonda (ira"a untuk pria)2 () tengkelu sahola (ira"a

lin!ah)2 (0) tengkelu balang (ira"a "endayung)2 dan (8) tengkelu duruhang (ira"a

"enyusur pantai). Ira"a "usik tegonggong ini dipadukan dengan sasa"bo atau lagu

pujaan yang berisi ajaran tentang baik dan buruk, hubungan antar"anusia, "anusiadengan Sang Pen!ipta, dan "anusia dengan ala" lingkungannya.

3usana yang dipakai oleh para penari pria adalah busana adat yang disebut laku tepu.

3usana ini terbuat dari tu"buhan sejenis pisang yang kadang disebut juga serat "anila.

Selain itu, para penari pria juga "enggenakan tutup kepala yang terbuat dari lipatan

kain yang disebut paporong dan sapu tangan (lenso). Sedangkan, busana yang dikenakan

oleh penari wanita diantaranya adalah7 (+) laku tepu2 (1) papili ("ahkota yang terbuat

dari kulit penyu yang dihiasi sejenis bunga angrek)2 () topo$topo (rangkaian bunga

yang dililitkan pada sanggul)2 (0) soho (kalung)2 (8) galang (gelang)2 (/) lenso (sapu

tangan)2 dan (9) boto pasige (sanggul).

Pertunjukan tari "esalai diawali dengan "asuknya para penari wanita yang berjalan

dengan le"ah ge"ulai, lalu "e"beri hor"at ("indura) pada para penonton. Dala"

gerakan "enghor"at tersebut, penari diiringi tabuhan tegonggong dengan ira"a

tengkelu bawine dan nyanyian sasa"bo yang syairnya berbunyi :#awansang ana gune,

ku"andang kapetuilang; (keagungan penari wanita, kerdipan "ata seperti disangga).

Setelah itu, para penari pria akan "enyusul "asuk pentas dan ke"udian "e"beri

hor"at pada para penonton. Selanjutnya, "ereka langsung "enari dengan gerakan kaki

yang dihentak$hentak ke lantai dan gerakan tangan yang diayunkan ke "uka sesuai

dengan tabuhan tegonggong yang berira"a tengkelu senda (ira"a laki$laki). Sedangkan,

syair sasa"bo yang dinyanyikan berbunyi :Su pedi"polangang, salaing ese "ang ene;,


23/55

yang artinya :dala" setiap perte"uan tarian tetap (harus) ada;.

#e"udian, para penari akan "e"bentuk lingkaran sa"bil terus "enghentakkan kakidan "engayunkan tangan ke kiri dan ke kanan se!ara bergantian. Ira"a yang ditabuh

dala" "engiringi gerakan ini adalah tengkelu sahola dan syair lagu yang dinyanyikan

berbunyi :Sengkalitu sengkara angeng, sengka pe"edi li"bene; yang artinya,

:sere"pak dan bersa"a$sa"a naik, sere"pak "elenggangkan tangan.;

Selanjutnya, para penari pria akan berpasangan dengan penari wanita untuk "enarikan

tari pergaulan yang disebut "edalika. Pada gerakan tari ini para penari "e"egang sapu

tangan dengan kedua belah tangan dan berputar "e"bentuk lingkaran. #e"udian para

penari wanita akan berjongkok dan penari pria "engelilinginya sa"bil "elakukan

gerakan "engaleke.

#etika ira"a tegonggong berganti "enjadi tengkelu balang, para penari berganti posisi

dan "ulai "e"ainkan gerakan "endayung yang "erupakan si"bol dari "asyarakat

Sangihe -alaud yang sebagian besar ber"ata pen!aharian sebagai nelayan. Dala"

gerakan ini sasa"bo yang dinyanyikan berbunyi :Dasalipe "apia, salai "egugunena;,

yang artinya :berbalaslah lagu se!ara serasi, para penari se"akin halus dan "antap.;

*erakan selanjutnya adalah salaing durung ("enyusuri pantai). Pada gerakan ini para

penari akan "enari sa"bil "enghentakkan kaki diiringi ira"a tengkelu durunghang dan

syair sasa"bo yang berbunyi :*agaweangu sangihe, ndai tuo kata"ang; (kebudayaan

Sangihe -alaud, se"oga tu"buh dan berke"bang). Setelah syair sasa"bo selesai

dinyanyikan, para penari akan "e"beri hor"at pada para penonton sebelu"

"eninggalkan panggung.

esalai sebagai tarian khas orang Sangihe -alaud, jika di!er"ati, tidak hanya

"engandung nilai estetika (keindahan), sebagai"ana yang ter!er"in dala" gerakan$

gerakan tubuh para penarinya. 'kan tetapi, juga nilai kerukunan dan kesyukuran. Nilai

kerukunan ter!er"in dala" ungsi tari tersebut yang diantaranya adalah sebagai ajang

berku"pul antarwarga dala" suatu ka"pung atau desa untuk "erayakan suatu upa!ara

adat dan saling bersilaturahi" sehingga "en!iptakan suatu kerukunan di dala"

ka"pung atau desa tersebut. Sedangkan, nilai kesyukuran ter!er"in dala" tujuan

diselenggarakannya tarian tersebut, yang "erupakan salah satu unsur dala"

penyelenggaraan suatu upa!ara adat sebagai perwujudan rasa syukur kepada Sang

Pen!ipta. (guron)

Tari Maengket

Tari maengket adalah salah satu seni tarian rakyat orang Minahasa di Kota

Manado yang merupakan tari tontonan rakyat. Tarian ini disertai dengan nyanyian

dan diiringi gendang atau tambur yang biasanya dilakukan sesudah panen padi

sebagai ucapan syukur kepada Sang Pencipta. Saat ini tari maengkat telah


24/55

berkembang dalam masyarakat membentuk tumpukan-tumpukan dengan kreasi

baru.

Seni Musik

Musik Kolintang

Musik kolintang pada awalnya dibuat dari bahan yang disebut wunut dari jenis

kayu yang disebut belar. Pada perkembangan selanjutnya, kolintang mulai

menggunakan bahan kayu telor dan cempaka. rkes kolintang sebagai produk

seni musik tradisional bukan saja sebagai sarana hiburan, akan tetapi juga sebagai

media penerapan pendidikan musik yang dimulai dari anak-anak sekolah di Kota

Manado.

Musik Tiup Bambu

Musik tradisional ini berasal dari kepulauan Sangihe Talaud yang diciptakan oleh

seorang petani pada tahun !"##. Pada awalnya musik bambu hanya merupakan

alat penghibur bagi masyarakat petani setelah seharian melakukan akti$itas

sebagai petani yang biasanya dibunyikan setelah selesai makan malam. %ewasa

ini di Kota Manado, musik bambu telah menjadi salah satu jenis musik yang

sering digunakan pada acara-acara tertentu agar menjadi lebih semarak dan

bergengsi.

Musik Bia

&ia adalah sejenis kerang atau keong yang hidup dilaut. Sekitar tahun !'(!

seorang penduduk %esa &atu Minahasa )tara menjadikan kerang*keong sebagaisatu tumpukan musik. Musik bia akhirnya telah menjadi salah satu seni musik

tradisional yang turut memberikan nilai tambah bagi masyarakat Kota Manado.

%engan hadirnya musik ini pada pagelaran kesenian dan acara tertentu, telah

menimbulkan daya tarik tersendiri bagi wisatawan baik mancanegara maupun

nusantara,-

Ru#ah A$at&u"ah adat tradisional

Ru#ah bolang #ongon$ow

&u"ah ini "e"iliki tangga di sa"ping kiri dan kanan ru"ah tersebut, tangga sebelah

kanan untuk "asuk dan tangga sebelah kiri untuk keluar. &u"ah ini "e"punyai ruang

ta"u, ruang keluarga dan ka"ar$ka"ar. &u"ah ini dibuat panggung dengan atap yang

"e"iliki !iri khas ada bentuk huru yang ujungnya lan!ip.

Rumah Panggung


25/55

+umah panggung atau wale merupakan tempat kediaman para anggota rumah

tangga orang Minahasa di Kota Manado, dimana didalamnya digunakan sebagai

tempat melakukan berbagai akti$itas. +umah panggung jaman dahuludimaksudkan untuk menghindari serangan musuh secara mendadak atau serangan

binatang buas. Sekalipun keadaan sekarang tidak sama lagi dengan keadaan

dahulu, tapi masih banyak penduduk yang membangun rumah panggung

berdasarkan konstruksi rumah modern.

Pengucapan SyukurPada masa lalu pengucapan syukur diadakan untuk menyampaikan doa atau

mantra yang memuji kebesaran dan kekuasaan para dewa atas berkat yang

diberikan sambil menari dan menyanyikan lagu pujian dengan syair yang

mengagungkan. Saat ini pengucapan syukur di Kota Manado dilaksanakan dalam bentuk ibadah di gereja. Pada hari tersebut setiap rumah tangga menyiapkan

makanan dan kue untuk dimakan oleh anggota rumah tangga, juga dipersiapkan

bagi para tamu yang datang berkunjung.

Kebudayaan MasyarakatMapalus adalah bentuk gotong royong tradisional warisan nenek moyang orang

Minahasa di Kota Manado yang merupakan suatu sistem prosedur, metode atau

tehnik kerja sama untuk kepentingan bersama oleh masing-masing anggota secara

bergiliran. Mapalus muncul atas dasar kesadaran akan adanya kebersamaan,

keterbatasan akan kemampuannya baik cara berpikir, berkarya, dan lain

sebagainya.

Suku dan Bahasa

%i Propinsi Sulawesi )tara terdapat etnis*suku utama yaitu Suku Minahasa, Suku

Sangihe, suku Talaud, serta Suku &olaang Mongondow. Penduduk asli anado

adalah suku 3antik. #arena banyaknya ko"unitas peranakan arab, "aka keberadaan

#a"pung 'rab yang berada dala" radius dekat Pasar


26/55

&ahasa daerah Sangihe Talaud terdiri dari bahasa Sangie &esar, Siau serta

bahasa Talaud. dan &ahasa daerah &olaang Mongondow terdiri dari bahasa

Mongondow, &olaang, &intauna, Kaidipang. /alaupun memiliki bermacam bahasa daerah &ahasa nasional Indonesia juga digunakan dan dimengerti dengan

baik oleh sebagian besar masyarakat yang ada di Sulawesi )tara.

asyarakat anado juga disebut dengan istilah =warga #awanua=. >alaupun se!ara

khusus #awanua diartikan kepada suku inahasa, tetapi se!ara u"u" penduduk

anado dapat disebut juga sebagai warga #awanua. Dala" bahasa daerah inahasa ,

=#awanua= sering diartikan sebagai penduduk negeri atau =wanua$wanua= yang bersatu

atau =ina$?sa= (@rang inahasa). #ata =#awanua= diyakini berasal dari kata =>anua=.

#ata =>anua= dala" bahasa elayu -ua (Proto elayu), diartikan sebagai wilayah

pe"uki"an. Se"entara dala" bahasa inahasa, kata =>anua= diartikan sebagai negeri

atau desa.

M&6A@ASA terletak di ujung ja:irah utara $ulau Sulaesi, $ada $osisi geografis-2.D.0 ? -2.D0 B+ dan -D10 ? -D.0 CU 3ota ManadoMeru$akan dari $roinsiSulaesi Utara 3ota Manado seringkali disebut sebagai Menado% Minahasaberasal dari kata dasar ESA yang berarti Satu% Motto dari Sulaesi utaraadalah Si Tou Timou Tumou Tou, sebuah filsafat hidu$ #asyarakat Minahasayang di$o$ulerkan oleh Sa# 8atulangi, yang berarti) FManusia hidu$ untuk#e#anusiakan orang lainF atau F


27/55

MapalusMapalus adalah bentuk gotong roong tradisional warisan nenek

moang orang Minahasa di #ota Manado ang merupakan suatu sistemprosedur, metode atau tehnik kerja sama untuk kepentingan bersamaoleh masing-masing anggota se5ara bergiliran. Mapalus mun5ul atasdasar kesadaran akan adana kebersamaan, keterbatasan akankemampuanna baik 5ara berpikir, berkara, dan lain sebagaina.

4adi, mapulus ini merupakan suatu bentuk kebersamaan g selalu di junjung oleh suku M;)AKASA dalam menjalin kebersamaan di antaramasarakat Minahasa.

+umah Panggung AdatM;)AKASA+umah panggung atau wale merupakan tempat kediaman paraanggota rumah tangga orang Minahasa di #ota Manado, dimanadidalamna digunakan sebagai tempat melakukan berbagai aktiitas.+umah panggung jaman dahulu dimaksudkan untuk menghindariserangan musuh se5ara mendadak atau serangan binatang buas.Sekalipun keadaan sekarang tidak sama lagi dengan keadaan dahulu,tapi masih banak penduduk ang membangun rumah panggungberdasarkan konstruksi rumah modern.

Pengucapan SyukurPada masa lalu pengucapan syukur diadakan untukmenyampaikan doa atau mantra yang memuji kebesaran dankekuasaan para dewa atas berkat yang diberikan sambilmenari dan menyanyikan lagu pujian dengan syair yangmengagungkan. Saat ini pengucapan syukur di Kota Manadodilaksanakan dalam bentuk ibadah di gereja. Pada hari Htersebut setiap rumah tangga menyiapkan makanan dan kueuntuk dimakan oleh anggota rumah tangga, juga dipersiapkan

bagi para tamu yang datang berkunjung.ontoh pengucapan syukur sering kali dirangkaikan dengan


28/55

!"A#AH rukun, ucapan syukur kadang di adakan seperti kalauada yang berulang $ahun,Syukur atas Kesembuhan,atau

"erkat%berkat yang telah di terima keluarga tersebut.

$ari Kabasaran$ari kabasaran sering juga disebut tari cakalele, adalah salahsatu seni tari tradisional orang Minahasa yang banyakdimainkan oleh masyarakat Kota Manado, yang biasanyaditampilkan pada acara%acara tertentu seperti menyambuttamu dan pagelaran seni budaya. $ari ini menirukan perilakudari para leluhur dan merupakan seni tari perang melawanmusuh.

$ari Maengket$ari maengket adalah salah satu seni tarian rakyat orangMinahasa. $arian ini disertai dengan nyanyian dan diiringigendang atau tambur yang biasanya dilakukan sesudah panenpadi sebagai ucapan syukur kepada Sang Pencipta.&adi, $arimaengket ini merupakan tarian rakyat untuk Hasil panen ygtelah mereka dapatkan yang sejak dulu sudah di ciptakanuntuk ucapan syukur atas hasil panen.

Musik Kolintang


29/55

Musik kolintang padaawalnya dibuat dari bahan yang disebut wunut dari jenis kayu

yang disebut belar. Pada perkembangan selanjutnya, kolintangmulai menggunakan bahan kayu telor dan cempaka. 'rkeskolintang sebagai produk seni musik tradisional bukan sajasebagai sarana hiburan, akan tetapi juga sebagai mediapenerapan pendidikan musik yang dimulai dari anak%anaksekolah di Kota Manado.

Musik "ia

"ia adalah sejenis kerangatau keong yang hidup dilaut. Sekitar tahun ()*( seorangpenduduk #esa "atu Minahasa Utara menjadikan kerang+keongsebagai satu tumpukan musik. Musik bia akhirnya telahmenjadi salah satu seni musik tradisional yang turutmemberikan nilai tambah bagi masyarakat Kota Manado.#engan hadirnya musik ini pada pagelaran kesenian dan acaratertentu, telah menimbulkan daya tarik tersendiri bagiwisatawan baik mancanegara maupun nusantara.


30/55

MAKA%A%Sejak dulu kala #akanan 3has #anado sudah terkenal dengan rasa $edasyang sangat luar biasa% 4adi kebanyakan orang yg tidak begitu #enyukai rasa$edas enggan untuk #en'i'i$i atau #erasakan #akanan 3has #anado% Begitubanyak #akanan"#akanan khas #anado yg terkenal saCah satunya BUBU8

MA6A< +&6U+UA6% +inutuan tidak hanya da$at kita ju#$ai di Sulaesi Utarasaja #elainkan di daerah"daerah lain juga sudah banyak yang #en'oba untuk#enjual #akanan tersebut% Masih banyak lagi #akana khas #anado antara lain )85(daging Anjing yang di #asak dengan berbagai #a'a# bu#bu"bu#bukhas!,ES brenebon( ES yang bahan dasarnya ka'ang #erah!,=u'ur (kue khas#anado!

M'%UMA%=a$ +ikus adalah jenis 'airan berkadar alkohol rata"rata .0 $ersen yangdihasilkan #elalui $enyulingan saguer ('airan $utih yang keluar dari #ayang$ohon enau atau seho dala# bahasa daerah Minahasa!%=a$ tikus #eru$akanMinu#an khas #anado yang sangat sering di ju#$ai di #anado%

begitu banyak orang yang #enyukai #inu#an ini sehingga =a$ tikus sangat


31/55

#udah untuk di da$atkan banyak yg #enjualnya di arung"arung atau #alah#engolahnya sendiri di ru#ah #asing"#asing%

Minu#an ini Sering kita ju#$ai di a'ara"a'ara besar, banyak ba$ak"ba$ak atau$e#uda"$e#uda yang berku#$ul berbentuk kelo#$ok"kelo#$ok untuk#enik#ati #inu#an ini bersa#a"sa#a% Biasanya 'a$ +ikus ini di nik#atibersa#a 85(#akanan khas #anado!%

KEPERCA/AA% SUKU M'%A(ASA

Mengenai ke&er)ayaan masyarakat M'%A(ASA* seelum $ahun 0123 4awalaat 015 Penginjil dari Portugis #ose&h Kam& Memawa Masuk 'njil di'ndonesia melalui Amon* ternate dan tia di $anah Minahasa. #ose&hKam& Masuk Ke Minahasa* Masyarakat Minahasa sudah mem&unyaike&er)ayaan yang masih Bersifat astrak 6Em&ung 7ailan Sima -engkewEm Pekasa Kaoatan8 4Allah /ang Men)i&takan Segena& Alam5. SelainPer)aya Ke&ada Allah /ang Men)i&takan Segena& Alam* Mereka #ugaPer)aya 'lah+'lah -ain /ang Diyakini Da&at Memantu Kehidu&an ManusiaSaat 'tu.%amun* setelah masyarakat Minahasa mengenal dan mem&elajari 'njil danagama Kristen* anyak masyarakat Minahasa yg memeluk dan memegangke&er)ayaan %asrani sam&ai sekarang mayoritas di manado adalah yang

eragama Kristen.

Berikut ini meru&akan &engetahuan+&engetahuan masyarakat sukuMinahasa yang sudah ada dari 9aman dulu dan Suku Minahasa seagianesar masih mem&er)ayai hal+hal ini "

Alam fauna, adanya ke&er)ayaan terhada& tanda+tanda inatang se&ertiurung dan ular. Ada dua ma)am urung yang menunjukkan eragaitanda. Burung siang 4waru endo, kemekeke, totombara5 da&at menunjukkantanda adanya erita yang menyenangkan 4lowas, keeke rondor 5* tanda tidakmengganggu &erasaan 4keeke tenga wowos5* tanda tidak menyenangkan4mangalo/mangoro5* dan tanda yang menakutkan atau eralamat tidak aik4keke5. Burung malam 4wara wengi kembaluan5 da&at ersuara merdu tanda

menyenangkan 4manguni rendai 5* suara ham&ir merdu dan &utus+&utustanda tidak mengganggu &erasaan 4imbuang 5* suara &arau tandamemimangkan 4 paapian5* dan unyi &anjang serta keras 4kiik 5 yangertanda menakutkan jika terdengar dari arah de&an atau kanan &endengar.Di sam&ing itu* ada juga tanda dari ular* misalnya ular yang meraya& dariarat ke timur dan ular yang mengangkat ke&ala. $anda yang lainnya ialahtanda dari em&edu atau hati inatang yang disemelih 4ai* ayam* sa&i*dll5 yang da&at meramalkan masa de&an.

Alam flora, &engetahuan tentang alam flora da&at terlihat dari erma)am+ma)am ahan makanan masyarakat Minahasa yang di&eroleh dari tumuh+tumuhan. Banyak ahan+ahan oat &ula yang di&eroleh dari eragai jenis akar+akaran* dedaunan* kulit+kulit kayu* uah+uahan* rerum&utan danumi+umian. Beera&a )ontoh di antaranya* oat malaria diuat dari


32/55

sejenis akar yang diseut riis 4tali &ahit5* goraka 4jahe5 seagai oat atuk*oat sakit &erut dan &enolak roh jahat* serta kucai 4sejenis umu da&ur5

seagai oat demam agi anak+anak. $uuh manusia, &engetahuan tentang tuuh manusia diagi ke dalam dua

agian yakni yang menyangkut &eruatan dan yang menyangkut hal+halyang terjadi dalam tuuh. Pengetahuan itu leih ersifat larangan+laranganagi setia& orang yang melakukannya karena akan menimulkan akiattersendiri. Contohnya"

jangan memotong kuku &ada malam hari* nanti kematian iu atau salah

satu anggota keluarga lekas terjadi, maksud seenarnya ialah ilamemotong kuku di waktu malam gam&ang menda&at luka.

#angan suka tidur tiara&* nanti akan ditangka& hantu, maksudnya ialah

agar &eredaran darah tidak terganggu.

Bila ada kematian di desa* dilarang ke ladang:sawah* jika tidak diindahkan

akan mati lemas, seenarnya adat yang erlaku di Minahasa ila ada&eristiwa kematian* setia& orang waji memerikan antuan* yang erartitidak seorang&un yang oleh keluar dari desa.

Mata kiri ergerak* artinya akan menda&at surat atau akan segera ertemu

dengan saudara yang erada jauh. Sealiknya* mata kanan ergerak erartiakan menda&at erita uruk atau akan menangis nanti.

$ela&ak tangan kiri gatal artinya akan menda&at untung atau uang. #ika

tela&ak tangan kanan yang gatal* tanda akan mengeluarkan uang. Ada juga ke&er)ayaan rakyat Minahasa tentang mim&i* antara lain" mim&i

gigi )o&ot* alamat seorang dari keluarga dekat akan meninggal, mim&imayat* artinya akan menda&at rejeki, mim&i menda&at uang atau di&agut

ular* artinya akan menda&at sakit. Pengetahuan tentang alam* misalnya ila awan di langit kelihatan er&etak+

&etak* tandanya anyak ikan atau juga terjadi gem&a umi, ila kelihatanatau kedengaran segeromolan leah yang terang dari arah utara menujuselatan* alamatnya akan terjadi kemarau yang &anjang* dan ila anjing+anjing memuang kotoran di jalanan umum* alamat musim kemarau&anjang telah mulai.

Pengetahuan tentang waktu, masyarakat Minahasa tradisional mengetahuitentang waktu dengan er&atokan &ada matahari dan suara inatang.Misalnya* matahari mulai timul erarti jam ; &agi, di atas ke&ala adalah&ukul 03.22, matahari terenam &ukul ; sore. Ayam erkokok tengahmalam adalah &ukul 22.22, erkokok selanjutnya meru&akan tanda sudah

ham&ir siang. Para &etani di sawah mendengar suatu inatangernama konkoriang seagai &ertanda mereka harus segera &ulang seawaktu telah menunjukkan &ukul 01.22. Ada juga sema)am alat yang teruatdari dua otol yang diikat sedemikian ru&a* di mana &asir di&indahkan darisatu otol ke otol lain. 7aktu selama &asir er&indah 4lima jam5digunakan seagai waktu ekerja 4iasanya dalam mapalus5.


33/55

ertahan ham&ir seaad di Minahasa masih tam&ak hingga saat ini* antaralain dalam as&ek ahasa ada eera&a kata yang tak lain ialah ahasa

S&anyol. Selain itu* &akaian yang diangga& orang Minahasa seagai&akaian adat 4 patung kurengkeng dan saraundi $ondano5 tak lain adalah&akaian ala S&anyol. Berkuasanya Belanda di Minahasa juga memawaunsur+unsur keudayaan lain agi &enduduk Minahasa* antara lain ahasa*)ara+)ara er&akaian* sistem &emerintahan* sistem &engetahuan*&endidikan* kesehatan* &eralatan* &engangkutan* dan seagainya.

#adi* Da&at di katakana ahwa Sosial dan Budaya yang ada di Minahasa$idak lain adalah )am&ur $angan oleh angsa lain.

KE('DUPA% S!S'A- SUKU M'%A(ASA

Dengan mema)a arti dari kata 6MAPU-US8 se&erti yang di jelaskan di

atas. Kita sudah da&at menda&atkan suatu ayangan di mana sukuMinahasa ini selalu ergotong royong dalam menyelesaikan suatu&ekerjaan yang ada. (al ini meru&akan hal &ositif yang sangat aik danda&at menjalin keersamaan di antara egitu anyak suku+suka yang ada.Selain di ajarkan untuk ekerjasama kita juga da&at Saling memantuorang yang kesusahan. sekali&un kita Bukan suku asli dari Minahasa jikakita menera&kan (al ini dalam (idu& kita &astilah anyak orang yang akanSenang dan (al &ositif itu juga akan memawa imas yang aik agi dirikita sendiri.

KE('DUPA% BUDA/A SUKU M'%A(ASA

Dari erma)am+ma)am )ontoh dan &enjelasan tentang suku Minahasa yangegitu eragam. Kita da&at mengetahui ahwa suku Minahasa masihmenjunjung tinggi Budaya yang mereka miliki* suku Minahasa masihmelakukan atau menyelenggarakan a)ara+a)ara adat se&erti $arian+tarian.$arian+tarian terseut kadang di tam&ilkan di a)ara+a)ara esar Se&erti&enyamutan $amu atau ulang $ahun kota ManadoPengu)a&an syukur juga sam&ai sekarang masih sering di adakan olehsuku Minahasa.

KES'MPU-A%Dari semua &emahasan yang ada di atas yang di latar elakangi #udul6Kehidu&an Sosial Budaya Suku Minahasa8 kita da&at mengetahuieera&a udaya yang ada di Suku minahasa mulai dari rumah adat*alatmusi)*tarian* dll. Melalui karya tulis ini kita juga da&at mengetahui ahwasuku Minahasa masih menjujung tinggi a&a yang sejak dlu sudah menjadiAdat istiadat mereka dan sam&ai sekarang&un a)ara+a)ara adat masihdilaksanakan.Di hara&kan suku Minahasa akan terus mem&ertahankan a&ayang menjadi Budaya dan terus melestarikan udaya Minahasa walau&un9aman terus erkemang.


34/55

My email " ;>[email protected]

DA


35/55

Citarasa yang pedas dengan rasa kunyit yang kental menjadikan kuliner khas

tanah Minahasa ini menjadi lezat. Teksturnya yang berwarna kuning dengan

sedikit kuah hasil rebusan air saat proses pemasakan.

Kesenian Daerah MinahasaKabasaran

Tarian tradisional Minahasa ini, sama seperti tarian dari Indonesia Timur lainnya.

Kabasaran biasanya ditampilkan oleh 30 orang atau lebih. Pada zaman dahulu, tarian

ini dilakukan sebelum berangkat perang.

Tari Kabasaran terdiri dari tiga bagian !akalele, "umoyak, dan "alaya#an. $ekarang,

tarian perang ini dipertun%ukan untuk menyambut tamu&tamu lokal, domestik, atau

internasional, dan %uga dalam a'ara&a'ara besar di $ula(esi )tara. *i Tomohon, ada

kelompok penari Kabasaran bernama +Tumou Tou "estari.


36/55

Penari sedang melakukan pertun%ukan dalam -estial /unga Tomohon di Tomohon

gambar di atas1. "ihat di ba(ah untuk in2ormasi lebih lan%ut mengenai -estial/unga.

"ihat tarian Kabasaran

"enso

$ebuah tarian 'iptaan baru yang menggambarkan orang&orang muda Minahasa,

terutama dalam memilih belahan %i(a pasangan1 mereka untuk mendapatkan masa

depan yang 'erah.

"ihat tarian "enso

Maengket

Tari Maengket adalah salah satu kesenian tradisional Minahasa

yang memadukan dua kesenian menari dan menyanyi. Tarian ini biasanya ditampilkan

oleh sekitar 0 sampai 30 orang.

Maengket terdiri dari tiga bagian. $etiap bagian mempertun%ukan upa'ara tradisional

Minahasa pada zaman dulu. /agian pertama Mao(ey Kamberu atau upa'ara panen.

/agian kedua Marambak atau upa'ara rumah baru, dan bagian terakhir "alaya#an

yang men%elaskan bagaimana para pemuda melamar para pemudi selama masa panen

berlangsung.

$aksikan pertun%ukan Maengket

Tumetenden

Tarian Tumetenden adalah sebuah tarian tradisional lokal yang berdasar pada sebuahlegenda dari Minahasa. !erita tersebut berkisah tentang 'inta antara seorang pria

bernama Mamanua, dan "umalundung, seorang peri yang turun dari dunia para de(a

dengan 4 peri lainnya. Mereka sering pergi ke bumi untuk mandi di Tumetenden.

Mamanua, yang tinggal tidak %auh dari tempat pemandian tersebut, men'uri ba%u

"umalundung agar dia tidak bisa kembali ke kayangan. Mereka pun akhirnya %atuh

'inta dan menikah.

$aksikan pertun%ukan Tumetenden

Maramba


37/55

5ampir sama dengan Maengket, tari Maramba dipertun%ukkan untuk merayakan

sesuatu, seperti syukuran atas rumah baru. /iasanya orang +setengah mabuk %uga

ikut berbaris bersama, menyanyikan lagu tradisional dan menari di sekitar rumah barutersebut.

Tari Pisok

Tarian ini men'eritakan tentang harmoni kehidupan orang Minahasa yang giat dan

mempunyai semangat untuk saling bergotong&royong.

$aksikan pertun%ukan Pisok

Musik Tradisional

Kolintang

Kolintang adalah musik tradisional dari $ula(esi )tara yang dibuat dari kayu dan

biasanya dimainkan oleh enam orang.

6lat musik ini adalah salah satu musik tradisional Minahasa yang paling umum dan

terkenal. 6nda mungkin akan lebih banyak mendengar atau melihat musik tradisional

ini dibanding musik tradisional $ula(esi )tara lainnya.

$aksikan pertun%ukkan Kolintang

Musik /ambu

-estial tahunan biasanya diselenggarakan di se%umlah daerah di Minahasa untuk

men%aga kesenian Musik /ambu ini tetap hidup. 6lat&alat musik yang dimainkan

adalah suling, sakso2on, klarinet, korno, bas, drum, dll. /iasanya alat&alat musik

bambu ini dimainkan oleh sebuah kelompok yang terdiri dari 78 sampai 80 orang, yang

mengenakan pakaian tradisional.


38/55

endahuluan

Pariisata #eru$akan salah satu isu globalisasi% Ada li#a di#ensi yang

terjadi dala# $roses globalisasi, yaitu (-! ethnoscape, #engalirnya $ara

i#igran dan turis ke berbagai negara7 (2! technoscape, ter'i$tanya #esin,

$abrik, dan $erke#bangan teknologi 'anggih yang dihasilkan dari berbagai

kaasan dunia7 (1!fnanscape, #engalirnya arus $ertukaran uang dan

saha# $ada $asar bebas sejalan dengan arus infor#asi7 (.! mediascape,

#eli#$ahnya infor#asi #elalui berbagai (bentuk! #edia ke berbagai belahan

dunia (internet, cyberspace! yang #e#$er#udah ko#unikasi antar dan inter

$elaku kor$orasi7 (!ideoscape, derasnya gerakan ideologi teruta#a akibat

ins$irasi ide"ide $en'erahan (rasionalitas! Barat, se$erti de#okrasi, hak asasi

#anusia, lingkungan, keterbukaan dan kesejahteraan%BC 3e li#a gerakan

(di#ensi! ini oleh Ardana PutraB=C diseli$kan (dita#bahkan! dua di#ensi,

yaitu) (-! leisurescape, suatu feno#ena yang #engga#barkan

ke'enderungan isata nonfisik dala# arti isata terjadi (dilakukan! #elalui

$enggunaan #edia teleisi, internet, dan #edia elektronik lainnya, jauh dari

$engertian isata yang sesungguhnya7 (2! Sacriscape, #enyangkut

distribusi ide dan nilai"nilai keaga#aan, funda#entalis#e, baik &sla#, 3risten,

@indu, Budha #au$un ahudi% Pariisata sebagai salah satu isu globalisasi,

erat hubungannya dengan di#ensi ethnoscape dan dan leisurescape.

Adanya $engaruh arus budaya global di Minahasa, i#$likasinya $ada $raktik"

$raktik budaya ka$italis#e, se$erti #un'ulnya industri budaya yang #enga'u

$ada turistifikasi bentuk"bentuk budaya, sebagai industri hiburan, budaya

#assa, budaya $o$uler, dan budaya konsu#eris#e% +ari

MaengketB0C#engala#i $ergeseran bentuk, fungsi dan $e#aknaan% Salah

satu faktor yang #enyebabkan $erubahan fungsi +M adalah turistifikasi%

&stilah turistifikasi dala# tulisan (judul! ini #engandung arti sesuatu yang

aalnya bukan untuk ditujukan atau digelarkan bagi isataan (tourism!

sebagai (suguhan! seni hiburan, teta$i sekarang ini di$ertunjukan untuk

http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn2http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn3http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn4http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn2http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn3http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn4


39/55

isataan sebagai seni hiburan (tourist arts). +M Minahasa sebagai

kesenian tradisi yang aalnya sakral #engala#i $ergeseran fungsi dan$e#aknaan ketika berhada$an dengan isataan (kegiatan ke$ariisataan!%

a#$ak $ariisata terhada$ lingkungan $eneri#a, di #ana suatu seni

budaya dan #asyarakat dijadikan sebagai $roduk (objek! $ariisata disebut

turistifikasi%B>C

Selain itu, #e#bi'arakan $ariisata terkait erat dengan ekono#i dan

$ariisata% As$ek ekono#i #engarah $ada $ariisata sebagai suatu industri

jasa% 3esenian (seni budaya! #eru$akan salah satu faktor $enting sebagai

bagian dari industri budaya dala# $e#bangunan $ariisata suatu destinasi%

Sebagai atraksi isata #elalui berbagai #a'a# kesenian #ena#bah kualitas

dan keanekaan suatu aerah +ujuan 5isata (+5!, selain


40/55

dengan a$resiasi di atas yang relatif sangat kurang, sebagai ukurannya, yaitu

sulitnya #ene#ukan su#ber"su#ber re$resentatif kesenian lebih khususnya+M di Minahasa beru$a buku teks yang #engkaji khusus +ari Maengket dan

kesenian Minahasa $ada u#u#nya%

Sumber $ari Maengket Minahasa

Se$anjang $engetahuan $enulis #elalui obserasi la$angan dan studi

doku#en (khususnya $enelusuran dan $ene#uan buku teks!, su#ber buku

+M relatif ada% Su#ber data +M $ada u#u#nya #eru$akan bagian dari isibuku tertentu, selain beru$a brosur, buklet, tulisan $o$uler dala# koran,

#ajalah atau ba'aan di internet yang terbatas kajiannya% Selain itu, infor#asi

Maengket lebih banyak dilakukan oleh #ereka yang bergerak dala# industri

(jasa! $ariisata sebagai bagian dari atraksi isata% Su#ber tertulis sejarah

kesenian di Minahasa (sangat! langka, hal ini jika dibandingkan dengan

su#ber"su#ber (ke!seni(an! ru$a yang lebih #udah dida$atkan dengan

adanya $eninggalan"$eninggalan kebudayaan #ateri se$erti

tradisi waruga (kuburan batu kuno dengan berbagai orna#ennya! di

Minahasa%B?C

Usaha yang terarah dan ter$rogra# untuk #enginentarisasi dan

#endoku#entasi seni #usik dan seni tari di daerah Sulaesi Utara, ter#asuk

Minahasa, baru dilakukan $ada tahun -*99% Penelitian ini diketuai oleh

+i'oalu Co#ban (-*9*! dengan la$oran berjudul Ensiklo$edi Musik dan +ari

aerah Sulaesi Utara, di baah Proyek Penelitian dan Pen'atatan

3ebudayaan aerah (P13! 3antor 5ilayah e$arte#en Pendidikan dan

3ebudayaan Pro$insi Sulaesi Utara% Ada$un yang se#$at diinentarisasi

adalah +arian Maengket basan, bukan +arian Maengket yang asli di

sa#$ing tari"tarian tradisional yang lain, tari #odern dan tarian kreasi baru%

Ca$oran $enelitian ini relean digunakan sebagai a'uan untuk #engetahui

$otensi kesenian yang $ernah ada di Minahasa dan yang #asih berke#bang

sa#$ai sekarang ini teruta#a la$oran +M%

http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn6http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn6


41/55

Satu"satunya su#ber re$resentatif, beru$a (sudah dala# bentuk! buku

adalah karya yang ditulis oleh (r! Perry 8u#engan (M%Sn!, yaitu Maengket)Seni +radisional


42/55

$esan, sebagai $ena#$akan dari tiga lingkaran hidu$ #anusia, yaitu $angan,

$a$an, dan ke#bang biak% i dala#nya terkandung dua hal dala#ko#unikasinya, yaitu se'ara ertikal ke$ada yang kuasa (dunia atas! dan

horisontal sebagai tata kekerabatan hingga #e#bentuk suasana kejiaan

#asyarakat Minahasa% Se'ara s$asial $enelitian ini terfokus $ada salah satu

suku(bangsa! di Minahasa yaitu etnik +o#bulu, sedangkan fokus te#atis

$ada latar belakang $e#ikiran"$e#ikiran yang #enjadi dasar konse$tual

sehingga #e#bentuk $ro$osisi artistik dala# $enyajiannya% +esis ini

#enggunakan $endekatan feno#enologi, etno-art , her#eneutik, dan

si#bolik, dengan sudut $andang ($aradig#a! kajian seni $ertunjukan%

Selanjutnya karya Suoth (200! dala# bentuk la$oran $enelitian dengan judul

3ajian 6ilai Budaya +arian Maengket dari e$arte#en 3ebudayaan dan

Pariisata) Balai Pelestarian Sejarah dan 6ilai +radisional Manado,

#enyatakan baha +M telah #enjadi alat hiburan dan #enjadi budaya

$o$uler di ka#$ung"ka#$ung di Minahasa dala# berbagai kegiatan

#asyarakat% ijelaskan $ula adanya $e#bagian kelo#$ok u#ur, dengan

klasifikasi anak"anak, re#aja, dan kelo#$ok deasa dala# $elaksanaan +M%

Penelitian ini dengan $endekatan deskri$tif, #engga#barkan se'ara u#u#

arti dan sejarah singkat +M, di sa#$ing kajian nilai"nilai budayanya%

Sekilas $ari Maengket

Maengket sekarang ini dikenal sebagai suatu tari dan nyanyian% 6yanyian"

nyanyian Maengket aalnya adalah bagian dari suatu u$a'ara oso ritual,

sakral (su'i!, yang lahir dari suatu tradisi budaya #a$alus (gotong"royong!

#asyarakat agraris di Minahasa dala# kegiatan ber'o'ok tana#, yang

ke#udian berke#bang sa#$ai sekarang%

Me#bi'arakan mapalus, erat kaitannya dengan 'orak kehidu$an leluhur

Minahasa #asa la#$au dala# tradisi $ertaniannya% ari tradisi $ertanian

dengan #asyarakat dan budaya agrarisnya dikenal adanya (nyanyian!

Maengket yang ke#udian (sekarang! disebut sebagai tari% Sa#bil #enyanyi


43/55

#ereka ke#udian berdiri, #e#bentuk lingkaran, sa#bil ber$egangan tangan

satu dengan yang lain, gerakan di#ulai dengan selangkah #aju, selangkah#undur, selangkah ke kiri dan ke kanan, dan tangan #engikutinya, diangkat

ke atas diturunkan, begitu seterusnya sa#$ai tidak terasa #ala# se#akin

larut bahkan bisa sa#$ai subuhH$agi% Gerak"gerik tubuh yang se'ara

sederhana ini #eru$akan hal yang khas #engikuti nyanyian"nyanyian tradisi

di Minahasa yang berkaitan dengan ala# ke$er'ayaan (kos#os! #ereka

ke$ada yang Mahakuasa%

A$a $un Maengket, nyanyian atau tarian, teta$i kenyataannya sekarang,

Maengket telah terangkat dan berke#bang #enjadi tiga te#a dan #enjadi

#ilik budaya bersa#a Minahasa% +arian ini telah diariskan se'ara turun"

te#urun dari generasi ke generasi dan #e#$unyai kedudukan yang sangat

$enting dala# 'orak kehidu$an (budaya! orang Minahasa% 3etiga te#a

Maengket da$at dibaakan sekaligus se'ara terstruktur (babakan! yang

di#ulai dari te#a Maoey 3a#beru, dilanjutkan dengan 8u#a#ba(k!, dan

diakhiri dengan Calayaan% Sekarang ini, da$at saja dibaakan satu atau dua

te#a saja, sesuai dengan situasi dan konteks a'ara% Misalnya, yang

berkaitan dengan $esta $ernikahan, dibaakan satu te#a saja, yaitu +M

Calayaan% Untuk $eres#ian ru#ah baru, gedung baru dan sejenisnya,

dibaakan +M 8u#a#ba% 3e#udian yang berhubungan dengan u'a$an

syukur $erorangan, ko#unitas tertentu, kegiatan $engu'a$an syukur desa,

kelurahan, ke'a#atan, kotaHkabu$aten, $roinsi, dan sebagainya, dibaakan

+M Maoey 3a#beru%

Menurut 8u#engan, Maengket aalnya bukanlah suatu tari sebagai#ana

yang di kenal sekarang ini% Maengket lebih te$at kalau disebut seni

Maengket yang di dala#nya terdiri atas seni #usik (alat #usik!, seni okal

atau nyanyian, dan seni tari (gerakan!% Maengket dikatakan sebagai suatu

tari, adalah sesuatu yang baru dikenal aal abad ke"20% Cebih lanjut

dikatakannya se$erti di baah ini%


44/55

Pada #asa la#$au $ara leluhur kita tidak #enyebut Maengket itu sebagai

tari teta$i disebut Maengket saja, karena itu sebenarnya adalah nyanyian danbahasa syair yang do#inan digunakan adalah bahasa +o#bulu% 4adi

sebenarnya Maengket itu asalnya dari +o#bulu% a$at dikatakan baha

$elo$or Maengket itu sebenarnya adalah dari suku +o#bulu% @al ini da$at kita

ketahui dari fungsi Maengket itu sendiri dala# tradisi budaya agraris

#asyarakat Minahasa te#$o dulu adalah untuk $anen $adi ladang, kebun

kering, bukan saah (5aan'ara, 8u#engan, 10 A$ril 200*!%

a$at di$astikan baha nyanyian dan tarian yang ke#udian dina#akan +M

itu beraal dari u$a'ara"u$a'ara ritual yang berkaitan dengan $anen $adi%

A$a yang ke#udian dikenal sebagai owey kamberuadalah berasal dari

suatu oso, tarian sakral yang #engagungkan $anen berhasil, de#ikian $ula

tarian"tarian yang ke#udian dikenal sebagai maramba dan lalayaan yang

berasal dari #asyarakat suku (tribal society) yang telah #eneta$ di suatu

ilayah tertentu (Ceirissa, dala# Anoni# 200>) -*9!%

$uristikasi $ari Maengket Minahasa

Ieno#ena turistifikasi +ari Maengket Minahasa #enunjukkan hal yang biasa,

karena di banyak te#$at +ari Maengket Minahasa sudah #enjadi atraksi

isata dan da$at disajikan dala# berbagai $eristia ($ertunjukan!, dan dala#

aktu, ruang, dan (se#barang! te#$at% Ieno#ena turistifikasi

#e#$erkenalkan +M sebagai bagian dari $enge#bangan industri (jasa!

$ariisata, dan hal ini #eni#bulkan banyak $er#asalahan sebagai akibat

$e#anfaatan +M sebagai daya tarik atraksi isata untuk konsu#si (hiburan!

isataan% Pariisata juga #eru$akan salah satu bentuk $enjajahan dala#

bentuk yang berbeda (neokolonialis#e!, di #ana setia$ 6egara destinasi

(aerah +ujuan 5isata! berusaha #enge#as seni dan budayanya untuk di

jual bagi isataan dengan harga yang (relatif! terjangkau (#urah!,


45/55

sedangkan isataan #e#iliki nilai #ata uang yang lebih besar nilainya

(dolar! dari ju#lah ru$iah destinasi%

ikatakan de#i dolar isataan, seluruh ko#$onen, $ekerja di bidang jasa

$ariisata tidak $eduli (tidak tahu atau $ura"$ura tidak tahu! $adahal label +M

adalah tari sakral (su'i!, yang #ereka tahu adalah bagai#ana #endatangkan

dolar (keuntungan ekono#is! dengan sajian atraksi +M%B@C Proses $enyajian

seni $ertunjukan +M, #ulai dari ide, gagasan, $ersia$an dan $elaksanaan

$ertunjukan untuk (hiburan! atau untuk #enyenangkan isataan adalah

turistifikasi%

+uristifikasi +M diadakan karena adanya isataan dala# rangka #e#enuhi

ke$entingan $ariisata selain ter$a'unya kreatiitas seni#an +M, juga

#un'ulnya organisasi"organisasi sanggar, ti#"ti# kesenian +M 3ota dan

3abu$aten, yang tujuannya untuk #e#enuhi kebutuhan industri jasa ($aket"

$akettour ! $ariisata% +idak tanggung"tanggung, untuk ke$entingan

$ariisata #elalui ko#$onen industrinya, se$erti trael biro $erjalanan,

hotel, dan restoran, #enjadikan +M sebagai salah satu $aket isata yang

terkadang disatukan atau dike#as dengan $aket isata lainnya% +idak hanya

itu, ko#$onen lainnya, se$erti organisasi sosial ke#asyarakatan, le#baga,

instansi sasta, negeri, dan kalangan Perguruan +inggi $un #elakukan hal

yang sa#a, dengan bentuk $ro#osi yang sa#a, dan sa#a"sa#a bergerak

dengan jargon dala# rangka #elestarikan #e#ajukan, #enge#bangkan

dan #e#enuhi ke$entingan industri $ariisata% A$alagi #au #enjadikan

suatu kota sebagai kota $ariisata, Manado #isalnya disebut sebagai kota$ariisata dunia 20-0% Banyak 'ontoh #enunjukan +M #enjadi alat legiti#asi

$e#erintah kota yang $eduli atau (sekedar $eduli saja! dengan

$erke#bangan dan $elestarian seni budaya% +M #enjadi seni $ertunjukan

je#$ut ta#u (isataan!, #engisi a'ara welcome drink di hotel"hotel

berbintang, $eres#ian suatu a'ara sere#onial $ariisata, dike#as dala#

bentuk ;=H; dan dijual sebagai salah satu bentuk $ro#osi (ikon! isata%

http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn8http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn8http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn8


46/55

Perke#bangan kekinian #enunjukkan tendensi industri budaya

#ene#$atkan seni hiburan sebagai $rioritas uta#anya, karena lebih#enghasilkan keuntungan, se#entara di $ihak lain, yang #ulai ditinggalkan

adalah genre"genre seni yang serius (ritual!, yang sungguh #e#butuhkan

usaha keras untuk #e#$ro#osikannya%B%C Estetika +M bergeser dari

estetika religius #enjadi estetika $rofan7 dari estetikawanuaHdesa, ko#unal,

estetika ko#unitas #enjadi estetika kota, $ublikHu#u#7 dari estetika

sere#onial desa #enjadi estetika selebritas kekotaan7 dari estetika tradisi

#enjadi estetika #odern, bahkan estetika $ost#odern%

3arakteristik isataan salah satunya adalah #engunjungi +5 dengan

aktu yang tidak terlalu la#a (ditentukan! dan dengan biaya yang serendah"

rendahnya% @al se$erti ini oleh industri $ariisata diterje#ahkan dengan

ekono#is juga, yakni $roduk +M dijadikan $aket isata yang $ertunjukannya

disajikan $adat dan sesingkat"singkatnya% 5aktu $entasnya singkat dan

diusahakan dengan biaya yang da$at dijangkau isataan% Sering $ula

dibedakan tourist art untuk isataan do#estikHnusantara (isnu! #au$un

isataan #an'anegara (is#an!% Bakuan #utu +M sebagai tourist

art tidak #enjadi ukuran yang $enting isataan da$at #enik#ati (terhibur,

senang! dengan $roduk isata budaya yang ditaarkan% Menurut

Soedarsono (-***) -2-, -2*! ujud seni isata (tourist art) atau budaya

isata #e#iliki 'iri"'iri) (-! berbentuk tiruan dari tradisi yang asli, (2! bentuk

#iniatur, (1! aktunya singkat atau $adat $enyajiannya, (.! $enuh ariasi dan

disajikan dengan sarana $endukung yang #enarik (! tidak sakral, (>! #urah

dan terjangkau oleh isataan%

Penutup

Gejala turistifikasi dan industri $ariisata akhirnya hanya #enjadikan +M

sebagai $roduk ko#oditas belaka dan ko#oditinya sebenarnya adalah

http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn9http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbmanado/2015/05/18/turistifikasi-tari-maengket-minahasa-sulawesi-utara/#_ftn9


47/55

Jkreatiitas seni#anK% Padahal jika ditarik ulur ke latar sejarah, hakikat +M

adalah $roduk seni ko#unal yang di dala#nya unsur kebersa#aan,kerjasa#a, dan $ersatuan #enjadi landasan hidu$ #anusia Minahasa% Akan

teta$i, oleh karena arus globalisasi dengan gejala turistifikasinya, $asar

industri jasa $ariisata, justru +M yang berke#bang adalah ditentukan oleh

kreatiitas indiidual yang bukan se#ata"#ata esk$resi seni teta$i kreatiitas

dala# #en'i$takan $royek"$royek kesenian untuk kebutuhan (sesaat!

#e#enuhi industri isata% ari sinilah #un'ul kelo#$ok"kelo#$ok sanggar

dengan na#a"na#a yang #e#iliki status, $restis tertentu dibanding dengan

yang lain, dan terjadilah a$a yang selalu dibongkar (dekonstruksi!, yaitu

o$osisi biner hierarkis (@aki#, 2001) *2"*1! atau #e#bongkar struktur

ideologi do#inan% Iungsi +M $un bergeser dari fungsi ritual #elebar

konteksnya #enjadi nonritual, dan nonreligius, #enjadi seni isata

(turistifikasi +M! yang ko#ersial, terko#odifikasi, dan #enjadi

seni proan tidak su'i lagi% Alasan $elestarian #e#ang da$at diteri#a, teta$i

juga harus di$erhatikan kesakralan +M dala# $erke#bangannya ke de$an%

+M $o$uler boleh saja berke#bang untuk berbagai ideologi teta$i +M sakralharus teta$ di$ertahankan sebagai su#ber il#u $engetahuan budaya dan

identitas orang (tou! Minahasa%

#a-tar Pustaka

A$$adurai, Ajun% -**1% isjungture and ifferen'e in the Global

E'ono#y! dala# Ieatherstone, M% (ed%!,"lobal #ulture$ %ationalism$

"lobali&ation and Modernity. P$) 2*"1-0% Condon) SAGE Publi'ation%

Ardana Putra, & Made% 2002% Budaya Cokal dala# 3onteks Global 'urnal

lmu-lmu udaya Poestaka. 6o% 1 +ahun L&&&% 4anuari% Bali) Iakultas

Sastra, Uniersitas Udayana%


48/55

@aki#, Abdul% 2001% 6iet:s'he, errida dan ekonstruksi 'urnal *ilsaat

+riyarkara. +ahun LL;&&, 6o% -% 4akarta) S+I% riyarkara%

3aunang, &an 8%B% 20-0% 3o#odifikasi +ari Maengket Minahasa, Sulaesi

Utara di Era Globalisasi+isertasi (segera terbit!% Bali) Progra#

Pas'asarjana, Progra# oktor (S1! 3ajian Budaya, Uniersitas Udayana%

Ceirissa, 8%% 200>% 3o#entar Atas 6askah Sejarah Maengket dari essy

5enas Anoni#, 200>% uku Panduan Seminar %asional Tari

Maengket. 4uni% 4akarta) Panitia Iestial Seni Budaya Sulaesi Utara%

Pi'ard, Mi'hael% 200>% ali Pariwisata udaya dan udaya

Pariwisata. 4akarta) 3e$ustakaan Po$uler Gra#edia (3PG! Ioru# 4akarta

Paris% E'ole Iran'ais dKENtre#e"


49/55

Suoth, Anneke 4% 200% 3ajian 6ilai Budaya +arian Maengket 2aporan

Penelitian. Manado% e$arte#en 3ebudayaan dan Pariisata% BalaiPelestarian Sejarah dan 6ilai +radisi%

oeti, @% % Pariwisata udaya Masalah dan Solusinya. 4akarta)

Pradnya Para#ita%

03 $!K!( DAPA$ =E-AR ADA$ M'%A(ASA$!%AAS 7A%=K!Sulut&os.)om*$ondano Penganugerahan Gelar Adat +onaas 5angko, bagi $ara

$utra terbaik Minahasa yang sebagian besar #enjabat sebagai $etinggi PolriH+6&%

Berte#$at di Gedung P8 kabu$aten Minahasa $ada Sabtu (09H--!, di hadiri seju#lah

$ejabat tinggi dan undangan lainnya, berlangsung hik#at, sederhana dan rasa

kebersa#aan yang tinggi%

Ada$un 3e dua belas $erira tinggi yang #enda$at $enghargaan sebagai +onaas

5angko Minahasa adalah )

-% Caksa#ana Madya +6& r esi Albert Ma#ahit (3e$ala Badan 3ea#anan Caut 8&!

sebagai +onaas 5angko An +asik,

2% Mayjen +6& Cudig Pusung (Pangda# & Bukit Barisan! sebagai +onaas 5angko Ang

3atanaan,

http://sulutpos.com/http://sulutpos.com/


50/55

1% &rjen Pol rs i'ky Atotoy (5akil &ns$ektur Pengaasan U#u# P% Brigjen +6& 8obert 8I Cu#e#$ou (Bande$ Cingkungan Ala# Setjen 5antanas!

sebagai +onaas 5angko Ang 3atanaan,

9% Brigjen Pol rs Ierdie I4 Mirah (irektur Strategi 3ea#anan Caut P ehi$ Strategi!

sebagai +onaas 5angko U# Banua,

/% Brigjen +6& 4erry 5aleleng (3e$ala B&6 aerah Sulsel! sebagai +onaas 5angko Ang

3atanaan,

*% Brigjen Pol rs @engkie 3aluara (3a$olda Gorontalo! sebagai +onaas 5angko U#

Banua,

-0% Brigjen +6& Sulai#an Agusto S&P MM (anre# -1- Santiago! sebagai +onaas

5angko Ang 3atanaan,

--% Brigjen Pol rs 5il#ar Mar$aung S@ (3a$olda Sulut! sebagai +onaas 5angko U#

Banua,

-2% Caks#a +6& Manahan Si#orangkir (an Canta#al Bitung! sebagai +onaas 5angko

An +asik%

Pejabat Gubernur Sulaesi Utara, 8 Sonny Su#arsono, dala# sa#butanya

#engatakan, baha dirinya sangat bangga selaku Pe#erintah Proinsi Sulaesi Utara

da$at bersa#a dengan ele#en #asyarakat kabu$aten Minahasa dan da$at #enyaksikan

se'ara langsung kentalnya 6ilai Budaya yang tertana# di daerah Minahasa%


51/55

Ioto ) Bu$ati Minahasa rs 4anjte 5 Sajo Msi(45S!, #enye#atkan Pakaian Adat

Minahasa 3e$ada P4S% Gubernur Sulaesi Utara (sulut!, dengan Gelar Adat +onaas

5angko U#K Banua%(sabtu, 09H--!

Saya sangat #e#beri a$resiasi sekaligus u'a$an teri#a kasih atas ko#it#en yang

tinggi dari $e#erintah dan #asyarakat kabu$aten Minahasa,yang terus #endukung

$rogra# $e#erintah dala# #elestarikan +radisi dan Budaya sebagai Aset aerah yang

#eru$akan bagian dari budaya nasional, ungka$nya%

Cebih lanjut, Su#arsono #enghi#bau kiranya $e#erintah yang ada terus #enu#buh"

ke#bangkan akan budayah daerah yang ada, sehingga jangan sa#$ai

terlu$akan%

4ika nilai budaya asli daerah ini tidak diolah dan di

lestarikan dengan baik, #aka se'ara $erlahan"lahan na#un $asti, adat dan kebudayaan

sela#a ini #enjadi kekuatan kita akan bergeser, $unah dan di lu$akan, kata Su#arsono%

3e$ada $e#erintah daerah Pjs Gubernur #enghi#bau kiranya 3abu$aten Minahasaterus #elahirkan terobosan baru yang ber#akna $isitif bagi ke#ajuan dan keaejahteraan

rakyat%


52/55

Bu$ati Minahasa rs 4anjte 5 Sajo Msi(45SHkanan!, Bersa#a Mayjen +6& Codeyk

Pusung (Pangda# & Bukit Barisan! sebagai J+onaas 5angko Ang 3atanaanK%

ala# setia$ kebijakan dan $rogra# kerja $e#bangunan, 'i$takanlah sinergitas

dengan berbagai $ihak, baik $e#erintah $usat, $e#erintah $roinsi, dan daerah lainya,

#au$un dengan lihak sasta dan $ara $elaku usaha lainya, karena suksesya

$e#bagunan tergantung dari ke#a#$uan dala# #engkolaborasikan segala $otensi

keunggulan dan kekuatan yang ada, 4elasnya%

Ada$un Caksa#ana Madya +6& 8 esi Albert Ma#ahit

Ms', #engatakan dirinya,Merasa sangat banga dan

terhor#at sudah di beri anugrah kehor#atan Adat dari suku Minahasa, sebagai J+onaas

5angkoK, serta beryukur atas anugrah +uhan ang Maha Esa%

3a#i akan #elaksanakan hak dan keajiban sebagai +onaas 5angko, #eneri#a akan

#asukan, sebagai $eristia budaya Minahasa, dan #enjaga na#a baik budaya

Minahasa, serta #e#berikan arah bagi generasi

#uda, dan #e#berikan karya luhur bagai Bangsa dan 6egara, Ujar Ma#ahit%

rs 4anjte 5 Sajo Msi (45S!, sebagai Bu$ati Minahasa #engatakan dirinya sangat

bersyukur atas suksesnya $agelaran adat ini%

6Ukung8 F 6(ukum8


53/55

Minahasa dari aal dan $ada hakikatnya #enganut tribal syste# atau sisti# suku"

suku serta tidak #engenal sisti# kerajaaan #au$un sisti# feodal, sisti#"sisti# yang

sangat bertentangan dengan ketentuan"ketentuan adat, 'ara ber$ikir serta atakorang Minahasa%

&ni dibuktikan diaal abad -9 $ada saat Mainalo Sarani $utra dari Mainalo

7ulaGan dengan istrinya yang berasal dari 5alak +o#bariri dijadikan "a!a

Manado" oleh orang"orang +asikela =astillia " S$anyol Q, "a!a" ini ditolak dan tidak

$ernah diakui oleh $ara Ukung di Minahasa%

4uga dibuktikan

Sejarah Suku Minahasa

Documents

Transcript of Sejarah Suku Minahasa