RELEVANSI PENDIDIKAN PEREMPUAN DALAM

BUKU SARINAH KARYA SOEKARNO DENGAN

PENDIDIKAN ISLAM

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:

Lilik Setyowasih

NIM: 111-13-246

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2017

iii

iv

v

vi

vii

MOTTO

َواْسَتِعيُنوا بِالصَّْبِر َوالصَّالِة َوِإن ََّها َلَكِبيَرٌة ِإال َعَلى اْلَخاِشِعينَ

Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan

(mengerjakan) salat. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh

berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk ( Qs. Al-Baqarah: 45)

Keberhasilan adalah kemampuan untuk melewati dan

mengatasi dari satu kegagalan ke kegagalan berikutnya tanpa

kehilangan semangat.

-Winston Chuchill-

viii

PERSEMBAHAN

Kedua orang tua saya bapak Riyanto dan ibu Muji Rahayu, yang telah

memberikan dukungan moril maupun doa yang tiada henti untuk kesuksesan

saya. Ucapan terima kasih saja takkan pernah cukup untuk membalas kebaikan

orang tua, karena itu terimalah persembahan bakti dan cintaku untuk bapak dan

ibuku.

Kakak saya Watik Ariyanti dan Ery Pitono, yang selalu memberikan motivasi

yang tiada hentinya kepada saya. Semoga menjadi kakak yang terbaik dalam

hidupku. Dan adik saya Ika Purdiasari, yang merupakan motivator dalam

hidupku, dukungan, kasih sayang dan doa yang tiada henti.

Sahabat-sahabat saya Ani Rufaidah, Putri Laelatul Fauziah, Ani Erfiana, dan

Gatot Tomy Pamungkas, terima kasih atas motivasi dan bantuan semoga tetap

terjalin silaturrahmi yang tak pernah putus.

Teman-teman angkatan 2013 yang tak dapat penulis sebutkan satu persatu, terima

kasih atas kebersamaannya, bantuan, kritik dan saran semoga tetap terjalin

silaturahmi yang tak pernah putus.

Teman-teman PPL di MA AL-BIDAYAH, terima kasih atas kebersamaan selama

PPL yang penuh dengan canda tawa, tangis, dan kasih sayang selama, semoga

tetap terjalin silaturahmi yang tak pernah putus.

Teman-teman KKN di Desa Sendang Rejo, terima kasih untuk canda tawa, tangis,

dan kasih sayang, semoga tetap terjalin silaturahmi yang tak pernah putus.

ix

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala

limpahan Rahmat, Inayah, Taufik dan Hidayahnya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi yang berjudul “Pendidikan Perempuan menurut Soekarno”

dapat diselesaikan. Sholawat serta salam penulis haturkan kepada Nabi Muhammad

SAW, dan mudah-mudahan kita mendapat Syafa’atnya di hari kiamat. Amin.

Dalam penyusunan dan penulisan skripsi ini tidak dapat selesai tanpa kerja

keras, semangat dan do’a, terlepas dari bantuan, bimbingan serta dukungan dari

berbagai pihak, dengan segenap ketulusan dan kerendahan hati penulis

menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga.

Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan FTIK IAIN Salatiga

Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. ketua jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN

Salatiga.

Ibu Dr. Lilik Sriyanti, M.Si. selaku pembimbing yang telah banyak

meluangkan banyak waktu dalam memberikan arahan, bimbingan kritik

dan saran dalam penyusunan skripsi ini.

Bapak Imam Mas Arum, M.Pd. selaku Pembimbing Akademik yang telah

memberikan pengarahan dan motivasi kepada penulis

Bapak/ibu dosen dan seluruh karyawan IAIN yang telah memberikan

pelayanan kepada penulis

x

xi

ABSTRAK

Setyowasih, lilik. 2017. Relevansi Pendidikan Perempuan dalam Buku Sarinah

Karya Soekarno Dengan Pendidikan Islam. Skripsi. Jurusan Pendidikan

Agama Islam. Fakultas Tarbiyah dan ilmu Keguruan. Institut Agama

Islam Salatiga. Pembimbing: Dr. Hj. Lilik Sriyanti, M.Si.

Kata Kunci: Pendidikan Perempuan, Menurut Soekarno

Dalam sejarah, posisi perempuan berada di bawah kezaliman kaum laki-laki,

tidak mendapatkan hak dan kedudukan yang sewajarnya dalam masyarakat, terutama

hak untuk mendapatkan pendidikan. Masyarakat menganggap kaum perempuan

adalah kaum yang lemah dan bodoh. Sehingga menjadikan pendidikan bagi

perempuan menjadi terbatas. Dengan demikian, Soekarno mempunyai gagasan

terhadap kaum perempuan untuk mendapatkan hak yang seharusnya diberikan, yaitu

pendidikan. Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahaui gagasan Soekarno

terhadap pendidikan bagi perempuan. Pertanyaan utama yang ingin dijawab dalam

penelitian ini adalah 1) Bagaimana pendidikan perempuan menurut Soekarno 2)

Bagaimana relevansi pendidikan perempuan menurut Soekarno dengan pendidikan

Islam.

Penelitian ini bersifat Library Research yaitu penelitian yang menggunakan

cara untuk mendapatkan data dan informasi dengan memanfaatkan fasilitas yang ada

diperpustakaan dengan menggunaka salah satu sumber, yaitu buku. Adapun sumber

data menggunakan sumber data primer, yaitu: buku, “Sarinah Kewajiban Wanita

dalam Perjuangan Republik Indonesia”. Dan sumber data sekunder, yaitu: buku,

“Pendidikan di Mata Soekarno”.

Berdasarkan analisis data dapat disimpulkan bahwa pada tanggal 22

Desember 1928 Soekarno menyampaikan pendapatnya tentang hak perempuan. Hak

yang sama dengan laki-laki dalam masyarakat, yaitu pendidikan. Menurut Soekarno

Pendidikan perempuan adalah pendidikan yang sama dengan kaum laki-laki, tidak

ada perbedaan dalam jenis kelamin, kedudukan, status, dan umur. Relevansi

pendidikan perempuan menurut Soekarno dengan pendidikan Islam terbagi menjadi

empat, pertama pendidikan Islam dalam politik, kedua pendidikan Islam dalam

pekerjaan, ketiga pendidikan Islam dalam keluarga, keempat pendidikan Islam dalam

berhias diri. Keempat pendidikan Islam tersebut sesuai dengan ajaran Islam dan ayat

Al-Qur’an bahwa perempuan juga mempunyai hak dan kewajiban yang sama dengan

kaum laki-laki.Maka semakin jelaslah bahwa pendidikan perempuan menurut

Soekarno sesuai dalam pendidikan Islam.

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i

HALAMAN BERLOGO ...................................................................................... ii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ................................................................... iii

HALAMAN PENGESAHAN .............................................................................. iv

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ............................................................ v

MOTTO ................................................................................................................. vi

PERSEMBAHASAAN......................................................................................... vii

KATA PENGANTAR .......................................................................................... viii

ABSTRAK ............................................................................................................ x

DAFTAR ISI ......................................................................................................... xi

DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................... 1

A. Latar Belakang ........................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ...................................................................................... 7

C. Tujuan Penelitian ....................................................................................... 7

D. Manfaat Penelitian ..................................................................................... 7

E. Kajian Pustaka yang Relevan ..................................................................... 9

F. Definisi Operasional ..................................................................................... 10

G. Metodologi Penelitian ................................................................................ 13

H. Sistematika Penulisan ................................................................................ 16

xiii

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

1. Gambar Cover Buku Sarinah

2. Lembar Konsultasi Pembimbing

3. Daftar Riwayat Hidup

4. Surat Keterangan Kegiatan

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Di Indonesia, dapat dikatakan bahwa sejarah adalah milik kaum laki-laki.

Tema-tema sentral dalam sejarah dipenuhi dengan tema sejarah politik dan militer

yang erat kaitannya dengan masalah kekuasaan dan keperkasaan, yang dapat

dikatakan milik kaum laki-laki. Corak sejarah yang androsentris seperti ini

menempatkan perempuan hanya sebagai figuran. Keadaan ini memang tidak adil

karena sesungguhnya perempuan dapat dipandang sebagai pribadi yang mandiri,

yang bisa menggerakkan sejarah (Astuti, 2013: 138).

Perjalanan sejarah banyak meninggalkan kesan fakta jika perempuan

mempunyai peran penting. Peningkatan derajat kaum perempuan merupakan

salah satu pokok dalam masalah kesejahteraan umum dan perkembangan

kecerdasan penduduk Indonesia tidaklah kuat dan cepat apabila pendidikan kaum

perempuannya diabaikan (Kartodirjo, 1977: 244). Apalagi pendidikan

mempunyai peran penting dalam menciptakan kesejahteraan dan kemakmuran

rakyat termasuk memajukan peradapan suatu bangsa. Melalui pendidikan,

manusia akan lebih mengenal diri, lingkungan dan perubahan yang terjadi

disekitar. Jadi, dengan pendidikan manusia akan jauh lebih peduli dengan apa

yang telah terjadi dan apa yang seharusnya terjadi.

Pendidikan perempuan adalah suatu proses ditransfer ilmu kepada

perempuan. Dimana pendidikan perempuan harus sama dengan pendidikan laki-

2

laki. Tidak ada perbedaan antara kaya dan miskin, jenis kelamin laki-laki maupun

perempuan, semua memiliki hak yang sama untuk belajar, belajar merupakan

suatu kewajiban yang diwajibkan oleh Islam atas setiap muslim laki-laki dan

wanita (Al-Abrasyi, 1970:6).

Pada zaman dulu, kaum perempuan selalu berada di bawah kezaliman

kaum laki-laki, tidak memperoleh hak-hak menurut undang-undang dan tidak

mendapatkan kedudukan dalam masyarakatsebagaimana yang sewajarnya

diberikan kepada mereka. Perempuan sama sekali tidak mempunyai hak untuk

mendapatkan pendidikan, perempuan harus tinggal dirumah dan tidak mempunyai

andil dalam kehidupan masyarakat, dipaksa kawin dan bertindak, diwarisi dan

tidak mewarisi, dikuasai dan tidak pernah menguasai (Nizar, 2011: 207).

Perempuan Indonesia haruslah bersyukur kepada Allah Swt, karena jaman

sekarang banyak perempuan Indonesia memiliki hak yang sama dengan laki-laki,

dimana kaum perempuan diperbolehkan untuk mendapatkan pendidikan yang

lebih tinggi dan mencapai kebebasan untuk berkarir dalam bidang apapun, baik

dalam dunia bisnis maupun pemerintahan. Hal ini dapat dibuktikan dengan

banyaknya anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) yang beranggotakan

perempuan dibandingkan dengan kaum laki-laki, bahkan ribuan perempuan-

perempuan Indonesia tidak mendekam di rumah, tetapi bekerja di luar rumah,

seperti kantor-kantor, pabrik-pabrik, guru, dokter, wartawandan sebagainya.

Bahkan saat ini banyak perempuan-perempuan Indonesia tidak ingin kalah

dengan kaum laki-laki, agar mereka tidak dianggap sebagai kaum yang lemah dan

tidak mempunyai keahlian seperti yang dimiliki laki-laki. Tetapi, disisi lain

3

perempuan juga tidak lupa untuk mengemban tugas perannya sebagai pengurus

rumah tangga.

Berbeda dengan masa lalu, dimana pendidikan menjadi suatu hal yang

tidak penting bagi perempuan Indonesia. Hanya perempuan yang dari keluarga

terhormat yang dapat mengenyam pendidikan, bukan cuma pendidikan saja yang

dibatasi tetapi juga pekerjaan. Dulu, perempuan tidak diperbolehkan untuk

bekerja diluar rumah, mereka harus melakukan pekerjaan rumah, seperti

memasak, mencuci, dan membersihkan rumah. Menurut Nurani Soyomukti

mengatakan, jaman dulu kaum laki-laki selalu diutamakan daripada kaum

perempuan karena kaum laki-laki dianggap mempunyai kemampuan berpikir

yang baik dan dianggap lebih layak untuk melakukan pekerjaan sesuai dengan

tenaga dan pikirannya. Sedangkan perempuan hanya dianggap sebagai budak,

sehingga menyebabkan mereka harus terkurung dan terkucilkan (Soyomukti,

2009: 9). Semua itu diperkuat dengan adanya budaya feodalisme yang

menempatkan perempuan sebagai manusia kedua yang layak ditempatkan sebagai

pelengkap, dimana perempuan dijadikan sebagai selir dan pembantu istana pada

para tuan tanah, raja, dan bangsawan. Cara pandang feodal ini, tentunya juga

melanggengkan cara pandang masyarakat terhadap perempuan, yang berakibat

pada penindasan perempuan yang memalukan, para perempuan yang diserahkan

kehormatannya pada penguasa-penguasa dan tentara-tentaranya. Bisa dilihat pada

zaman penjajahan Jepang perempuan diperbudak untuk melampiaskan nafsu

tentara Jepang dengan kerja romusha yang memakan banyak korban, darah, dan

air mata). Apalagi dengan adanya budaya patriaki, yang menempatkan posisi laki-

4

laki lebih superior dibandingkan dengan perempuan, akhirnya telah menempatkan

kaum perempuan pada situasi yang tidak menguntungkan. Dalam kondisi sepereti

itu muncullah Soekarno untuk menyerukan perlunya persamaan hak dan adanya

kesetaraan gender, juga mengajak kaum perempuan untuk mempejuangkan nasib

mereka. Soekarno mengungkapkan didalam bukunya yang berjudul Sarinah,

yaitu:

“Berjuanglah, bangkitlah sehebat-hebatnya, sebab tiada orang lain dapat

menolong wanita, melainkan wanita sendiri!” (Soekarno, 2010: 332).

Perempuan adalah salah satu agent of change yang tidak bisa

dipandang sebelah mata. Keberadaannya sangat menentukan peradapan suatu

bangsa. Baik buruknya perempuan menjadi cerminan baik buruknya suatu

bangsa. Sejarah pun telah mencatat nama-nama agung perempuan yang pernah

dilahirkan di dunia ini. Hampir setiap negara memiliki perempuan-perempuan

agung yang mampu menjadi perubahan bagi masyarakatnya, tidak terkecuali

negara Indonesia (Astuti, 2013: 138). Tampilnya perempuan Indonesia

disebabkan karena keresahannya melihat kondisi sosial disekitarnya yang tidak

adil. Ketidakadilan dan kezaliman ini terlihat jelas ketika Indonesia berada

dibawah cengkeraman penjajah, baik Portugis, Belanda, dan Jepang. Rakyat

yang tertindas, kemiskinan yang merajalela, dan pembantaian semena-mena

sehingga menyebabkan tampilnya perempuan-perempuan agung ke ranah publik.

Sebagai seorang pemikir dan aktivis, Soekarno memiliki perhatian luas

terhadap permasalahan-permasalahan bangsa, salah satunya adalah masalah

perempuan, terutama dalam bidang pendidikan. Memang sejak lama Soekarno

5

memiliki perhatian khusus terhadap masalah perempuan. Ketika Soekarno Pidato

dalam Kongres Kaum Ibu pada tanggal 22 Desember 1928, kemudian ia

mengambil kesempatan ini untuk mengemukakan pendapatnya tentang

perempuan. Kongres tersebut sangat penting dan merupakan satu-satunya

kongres yang membahas persoalan perempuan, yang menyatakan bahwa

pentingnya kesetaraan hak antara perempuan dan laki-laki untuk mewujudkan

persatunan nasional. Soekarno menungkapkan didalam bukunya yang berjudul

Sarinah, yaitu:

“Hak dan kewajiban kaum laki-laki dan perempuan adalah sama, jika

kaum laki-laki selalu ambil bagian dalam setiap aktivitas sosial

kemasyarakatan, maka kaum perempuan juga memiliki hak dan

kewajiban yang sama pula untuk ambil bagian di dalamnya, untuk

mengangkat harkat dan derajat kaum perempuan, maka yang sangat

krusial untuk dilakukan adalah pemberdayaan perempuan di segala

aspek kehidupan, dan terutama adalah di bidang pendidikan”

(Soekarno, 2010: 196).

Rendahnya akses kaum perempuan ke dunia pendidikan, antara lain

disebabkan oleh masih berkembangnya anggapan bahwa laki-laki adalah tulang

punggung keluarga, dan merekalah yang lebih memperoleh pendidikan agar

kelak mendapat pekerjaan yang layak. Sementara perempuan tidak memiliki

tanggung jawab sebesar laki-laki dalam hal memperoleh pekerjaan dan

memberikan nafkah kepada keluarga.

Pada tahun 1946 ibu kota Indonesia pindah di Yogyakarta, Soekarno

memberikan beberapa kursus-kursus informal bagi kader-kader politik Indonesia

tentang topik perempuan. Materi-materi yang disampaikan dalam kursus-kursus

6

politik itulah yang kemudian dijadikan buku yang berjudul Sarinah, Kewadjiban

Wanita dalam Perdjoangan Republik Indonesia. Sarinah merupakan nama

seorang perempuan yang menjadi pembantu di keluarga Soekarno. Tetapi,

Soekarno tidak memperlakukannya sebagai pembantu dan dimatanya Sarinah

adalah orang yang sangat berjasa bagi pembentukan jiwa dan kepribadian

dirinya, itulah sebabnya Soekarno sangat mengagumi sosok perempuan yang

bernama Sarinah (Kurniawan, 2009: 153). Penghormatan Soekarno terhadap

seorang Sarinah, menuntunnya pada satu cita-cita untuk memperjuangkan hak-

hak kaum perempuan. Jadi, Soekarno ingin mengenang perempuan yang telah

berjasa dalam merawatnya sejak kecil dengan melekatkan nama perempuan itu

menjadi judul buku tersebut.

Soekarno bukanlah seorang pemikir yang memfokuskan perhatian

pada masalah perempuan. Namun, lewat pemikirannya yang tertuang dalam buku

Sarinah, Soekarno berhasil meyakinkan rakyat bahwa dia adalah orang yang

berpihak pada perempuan, terutama peran perempuan dalam kehidupan bangsa.

Soekarno adalah tokoh masa lalu yang mampu berbicara banyak hal tentang

situasi kehidupan sosial-politik yang tengah dihadapinya dan dihadapi

negaranya, yaitu terutama rakyatnya.

Berdasarkan latar belakang diatas, kemudian mendorong saya untuk

meneliti pemikiran Soekarno tentang perempuan. Perempuan adalah ciptaan

Tuhan yang dianugerahi potensi dan kemampuan untuk berperan dan bekerja

sebagaimana laki-laki. Pendidikan sangat penting untuk perempuan agar

7

mendapat kesempatan mengembangkan jiwanya, mendapat pendidikan sekolah

dan bekerja diluar rumah dalam bidang-bidang yang sesuai dengan bakatnya.

Sehingga saya tertarik untuk meneliti lebih lanjut melalui skripsi ini yang

berjudul “RELEVANSI PENDIDIKAN PEREMPUAN DALAM BUKU

SARINAH KARYA SOEKARNO DENGAN PENDIDIKAN ISLAM”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dalam penulisan skripsi ini

dapat saya rumuskan masalah sebagai berikut:

1. Bagaimana Pendidikan Perempuan menurut Ir. Soekarno?

2. Bagaimana Relevansi Pendidikan Perempuan menurut Soekarno dengan

Pendidikan Islam?

C. Tujuan Penelitian

Dalam penulisan skripsi ini, ada beberapa tujuan yang dapat diambil

oleh penulis sesuai dengan rumusan masalah diatas, diantaranya:

1. Untuk mengetahui Pendidikan Perempuan menurut Ir. Soekarno

2. Untuk mengetahui Relevansi Pendidikan Perempuan menurut Soekarno

dengan Pendidikan Islam.

D. Manfaat Penelitian

Dari hasil penelitian ini, diharapkan mempunyai kegunaan sebagai berikut:

1. Manfaat teoritik, adanya penelitian ini dapat menjadi sumbangan pemikiran

serta tambahan wawasan pengetahuan pada para pembaca dalam pendidikan

yang terkait dengan pendidikan perempuan menurut Soekarno

8

2. Manfaat praktik

a. Untuk menjadikan anak bangsa bisa lebih bebas medapatkan pendidikan

baik laki-laki maupun perempuan.

b. Untuk menjadikan generasi masa depan yang unggul, inovatif, kreatif,

mandiri sesuai dengan kemampuan zaman tanpa membedakan laki-laki

maupun perempuan.

c. Agar timbulnya kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan

perempuan sebagaimana halnya bagi kaum laki-laki. Karena seorang

perempuan mempunyai peranan yang sangat penting untuk anak dan

keluarganya.

E. Kajian Pustaka yang Relevan

Untuk menghindari kesalah pahamanan dalam mengartikan, maka

penulis akan mencoba memberikan sebuah penegasan istilah yang digunakan

dalam penelitian ini. Dan akan lebih mudah setelah dijelaskan lebih lanjut secara

terperinci sebagai berikut:

1. Achmad Rois Wizda tahun 2009 jurusan Syari’ah berjudul “Pemikiran

Soekarno Tentang Kemitrasejajaran Perempuan dan Laki-laki (Studi

Konteks Analisis Dalam Buku Sarinah)” Universitas Islam Negeri Sunan

Kalijaga Yogyakarta. Skripsi ini fokus membahas dalam kemitrasejajaran

laki-laki dan perempuan dalam keluarga. Perbedaan antara skripsi ini dengan

skripsi yang ditulis oleh peneliti adalah dalam skripsi ini lebih menekankan

pada konsep kemitrasejajaran perempuan dan laki-laki dalam rumah tangga

yang berperan dan kedudukan suami istri dalam memimpin keluarga,

9

sedangkan dalam skripsi yang ditulis oleh peneliti lebih menekankan tentang

pemikiran Soekarno terkait dengan pendidikan yang menyoroti posisi

perempuan. Dimana perempuan harus diberi kebebasan dan hak yang sama

dengan laki-laki agar mereka dapat mengembangkan pemikirannya dan

keahlian dalam bidang apapun, dengan demikian mereka dapat menciptakan,

memperdayakan diri dan berkontribusi bagi kehidupan.

2. Mahide Hayshfgal tahun 1996 jurusan Aqidah Filsafat berjuduul “Status dan

Fungsi Wanita (Kajian atas Buku Sarinah)” Institut Agama Islam Negeri

Sunan Kalijaga Yogyakarta. Skripsi ini membahas tentang status dan fungsi

Wanita menurut Soekarno dalam keluarga. Dimana antara perempuan dan

laki-laki terdapat kesetaraan, oleh karena itu perempuan dalam rumah tangga

berkedudukan sebagai ibu dan berkewajiban menjalankan fungsi kodrati yang

ada pada dirinya dengan penuh kemerdekaan memilih. Sedangkan, skripsi

yang peneliti tulis membahas tentang pemikiran Soekarno dalam pendidikan

perempuan yang harus sejajar dengan laki-laki, agar perempuan mempunyai

kemampuan dan keahlian yang sama dengan laki-laki, dengan demikian

perempuan-perempuan tidak dapat ditindas oleh kaum laki-laki.

Dari beberapa literatur yang penulis temukan, belum ada penelitian

pemikiran Soekarno tentang pendidikan perempuan. Soekarno yang berusaha

untuk memperjuangkan hak-hak kaum perempuan dan melepaskan dari belenggu

tradisi, yang atas nama agama, telah mempersempit kebebasan kaum perempuan

untuk mendapatkan peluang untuk maju sebagaimana peluang yang dimiliki laki-

10

laki. Berdasarkan hal tersebut membuat peneliti tertarik untuk melakukan

penelitian yang mengenai relevansi pendidikan perempuan dalam buku Sarinah

karya Soekarno dengan pendidikan Islam.

F. Definisi Operasional

1. Pendidikan

Pendidikan dapat diartikan sebagai Social Continuity of Life.

Pendidikan sebagai upaya manusia dewasa dalam membimbing kepada yang

belum dewasa untuk mencapai kedewasaan. Jadi, pendidikan dalam arti luas

meliputi perbuatan atau usaha generasi tua untuk mengalihkan

(melimpahkan) pengetahuan, pengalaman, kecakapan serta ketrampilannya

kepada generasi muda, sebagai usaha untuk menyiapkan mereka agar dapat

memenuhi fungsi hidupnya baik jasmaniah maupun rohaniah (Mansur, 2007:

199).

Menurut (Purwanto,1998:10) Pendidikan ialah pimpinan yang

diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa kepada anak-anak,

dalampertumbuhannya (jasmani dan rohani) agar berguna bagi diri sendiri

dan bagi masyarakat. Maka pendidikan dapat diartikan sebagai suatu sistem

sosial yang menjadikan keluarga dan sekolah berperan penting untuk

membentuk generasi muda tidak hanya dari aspek intelektual saja tetapi juga

dari aspek jasmani dan rohani sehingga akan terbentuk generasi muda

penerus bangsa yang dapat mempertahankan budaya dan lingkungannya.

11

Dapat disimpulkan bahwa pendidikan secara umum dapat diartikan

sebagai pengajaran, bimbingan, dan pembiasaan sehingga tujuan hidupnya

lebih tertata. Namun, pendidikan disini juga tidak lupa menekankan arti

penting moral yang tinggi sehingga akan tercipta manusia yang tidak hanya

cakap namun juga beradap.

2. Perempuan

Dalam kamus Bahasa Indonesia disebutkan, perempuan adalah

orang yang mempunyai puka, dapat menstruasi, hamil, melahirkan anak dan

menyusui (Alwi, 2002:856). Adapun pengertian perempuan secara etimologi

berasal dari kata empu yang artinya dihargai.

Perempuan dalam Islam diibaratkan tiang negara, oleh karena itu

bila wanitanya rusak maka rusaklah suatu negara. Perempuan merupakan

satu soal masyarakat yang teramat penting. Dalam hal pendidikan, Islam

tidak membeda-bedakan tua maupun muda, tanpa membedakan umur, tanpa

membedakan dan melihat keunikan tabiat antar laki-laki dan wanita. Oleh

karena itu, perempuan perlu diaktualisasikan, dikembangkan semua potensi

yang ada agar bisa menjadi manusia yang mempunyai kepribadian utuh

(kafah), karena dengan pendidikan, perkembangan individu akan menjadi

mandiri.

Jadi, pendidikan perempuan merupakan wahana untuk

mengembangkan sumber daya manusia terutama bagi perempuan yang

bernuansa ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) serta iman dan takwa

(imtak), yaitu sumber daya manusia yang mampu menerapkan,

12

mengembangkan dan menguasai iptek dengan tetap dilandasi nilai-nilai

agama, moral dan budaya luhur bangsa.

3. Relevansi Pendidikan Perempuan menurut Ir. Soekarno dengan

Pendidikan Islam

Kaum perempuan harus menempatkan dirinya pada posisi yang

lebih tinggi, setidaknya dalam konteks pendidikan. Ilmu pengetahuan harus

dijadikan pegangan bagi kelompok perempuan karena mereka adalah guru

yang paling pertama bagi anaknya kelak. Tugas perempuan yang cukup

berat itulah yang mulia dimata Soekarno.

Dengan kehadiran Islam telah dimulai satu tradisi bagi kaum

perempuan dengan diberikannya kemerdekaan dan hak-hak mereka yang

selama ini tidak pernah mereka dapatkan, derajat mereka terangkat sebagai

manusia. Selain itu, dalam Islam terkandung unsur-unsur persamaan antara

manusia, baik laki-laki dan perempuan maupun antarbangsa, suku, dan

keturunannya yang merupakan tema utama sekaligus prinsip dalam ajaran

Islam. Perbedaan yang diakui dalam Islam kemudian menjadi ukuran tinggi

rendahnya seseorang, hanyalah nilai ibadah dan takwanya kepada Allah.

Manusia dalam pandangan Islam baik laki-laki maupun perempuan memiliki

kedudukan yang sama. Maka Islam juga tidak membedakan antara amal

perbuatan yang dilakukan oleh laki-laki dengan perempuan.

Dalam bidang pendidikan, Al-Qur’an dan Hadist memberikan

pujian kepada siapa pun, termasuk kaum perempuan yang mampu

meningkatkan prestasinya dalam ilmupengetahuan. Jelaslah bahwa

13

perempuan juga mendapatkan pendidikan dan pengajaran sama seperti laki-

laki sehingga lahirlah orang-orang yang berintelektual dari kalangan

perempuan. Posisi perempuan selalu berada pada ruang yang tidak memiliki

posisi tawar tinggi, setidaknya di dalam rumah tangga atau kehidupan

bermasyarakat.

G. Metodologi Penelitian

1. Jenis penelitian

Penelitian skripsi ini termasuk jenis penelitian kepustakaan atau

disebut Library Research yaitu penelitian yang menggunakan cara untuk

mendapatkan data dan informasi dengan memanfaatkan fasilitas yang ada di

perpustakaan seperti buku, koran, majalah dan lain sebagainya (Mardalis,

1996: 28)

2. Sumber data

Penelitian ini berisi kutipan-kutipan data untuk memberi gambaran

penyajian laporan (Arikunto, 1987: 135). Sedangkan data-data tersebut dibagi

menjadi dua, yaitu primer dan sekunder.

a. Sumber Data Primer

Sumber data primer adalah sumber data yang paling utama

digunakan dan sesuai dengan permasalahan dalam peneliti ini. Adapun

sumber data primer dalam penelitian ini, yaitu: Buku, “Sarinah

Kewajiban Wanita dalam Perjuangan Republik Indonesia”, penulis

Soekarno

b. Sumber Data Sekunder

14

Sumber data sekunder adalah buku-buku, artikel, dan sumber

data lain yang berkaitan dengan penelitian ini. Diantara sumber tersebut,

yaitu:

1) Buku “Pendidikan di Mata Soekarno”, penulis Syamsul Kurniawan.

2) Buku “Perempuan di Mata Soekarno”, penulis Nurani Soyomukti

3) Buku “Dwitunggal Soekarno-Hatta Pahwalan Proklamator

Kemerdekaan Indonesia”, penulis Tugiyono Ks, Sutrisno Kutoyo

dan Ratna Evy

4) Buku “Bung Karno Panglima Revolusi”, penulis Peter Kasenda.

3. Metode Pengumpulan Data

Data penelitian dicari dengan pendekatan Library Research, yaitu

penelitian perpustakaan dengan langkah-langkah sebagai berikut:

a. Mengumpulkan buku-buku yang ada relevansinya dengan kajian

permasalahan. Dalam hal ini penulis mengumpulkan buku-buku maupun

data mengenai Soekarno dan Pendidikan Perempuan menurut Soekarno.

b. Mengidentifikasi semua permasalahan yang berkaitan dengan penelitian.

Setelah diperoleh data mengenai pendidikan perempuan menurut

Soekarno, kemudian diidentifikasi berdasarkan rumusan masalah yang

ingin dijawab oleh penulis.

c. Menarik suatu kesimpulan sebagai hasil suatu penelitian tentang pokok

permasalahan. Dari data-data yang telah diidentifikasi, maka penulis

menarik kesimpulan mengenai pendidikan perempuan menurut

Soekarno.

15

4. Analisis Data

Untuk menganalisis data penulis menggunakan dua metode, yaitu:

a. Metode Deskriptif

Metode Deskriptif yaitu “perumusan filsafat tersembunyi

dideskripsikan sedemikian rupa sehingga terus menerus ada referensi

pada masalah konkret sedetail-detailnya” (Anton dan Achmadi, 1994:

112). Penulis melakukan analisis data dengan metode deskripsi, yaitu

menggambarkan pemikiran Soekarno tentang Pendidikan Perempuan.

b. Metode Analisis

Metode analisis (content analysis), yaitu menganalisis semua

data yang telah didapatkan sehingga nantinya akan mendapatkan data

yang akurat untuk ditulis dan dapat dikombinasikan sesuai dengan

materi data yang dibutuhkan. Metode content analisis adalah suatu

metode untuk mengungkapkan isi pemikiran tokoh yang diteliti

(Nawawi, 1995:68). Soedjono memberikaan definisi content analysis

adalah usaha untuk mengungkapkan isi buku yang menggambarkan

situasi penulis dan masyarakatnya pada waktu itu ditulis (Soedjono,

1999: 14).

H. Sistematika Penulisan

Dalam penyusunan skripsi ini secara menyeluruh terdapat lima bab untuk

membahas Pendidikan Perempuan Menurut Soekarno. Adapun sistematika atau

urutan dalam penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:

16

Bab 1 Pendahuluan adalah bab pertama dari skripsi, Bab yang berisi: (1)

latar belakang masalah, (2) rumusan masalah, (3) tujuan penelitian, (4) manfaat

penelitian, (5) metode penelitian, (6) penegasan istilah dan (7) sistematika

penulisan skripsi.

Bab II biografi Ir. Soekarno, dalam bab ini berisi tentang, mengenai

Perjalanan hidup Ir. Soekarno, masa kecil Ir. Soekarno, masa remaja Ir.

Soekarno, pendidikan masa kecil Ir. Soekarno, pendidikan masa remaja Ir.

Soekarno, penddikan masa dewasa Ir. Soekarno, dan gelar doctor Ir. Soekarno.

Bab III deskripsi pemikiran, bab ini berisi tentang posisi perempuan pada

masa Soekarno dan pendidikan perempuan menurut Soekarno dalam buku

Sarinah.

Bab IV pembahasan, Bab ini berisi tentang Relevansi Pendidikan

Perempuan menurut Soekarno dalam pendidikan Islam, terdiri dari: (1)

Pendidikan islam dalam politik, (2) Pendidikan islam dalam pekerjaan, (3)

Pendidikan islam dalam keluarga, (4) Pendidikan islam dalam kecantikan.

Bab V kesimpulan dan kritik saran, berisi kesimpulan dan kritik saran

17

BAB II

BIOGRAFI Ir. SOEKARNO

A. Perjalanan Hidup Ir. Soekarno

Seokarno lahir pada Kamis Pon tanggal 18 sapar 1831 tahun saka,

bertepatan dengan 6 juni 1901 di Lawang Sekateng Blitar, Surabaya. Saat fajar

menyingsing, karena itu ia disebut sebagai Putra Sang Fajar. Hari lahirnya

ditandai oleh angka serba enam, tanggal enam bulan enam. Bintangnya adalah

Gemini, lambang kekembaran. Gemini adalah simbol kecerdesan dan memiliki

banyak akal. Ia adalah anak kedua dari bapak dan ibunya. Kakak perempuan

Soekarno adalah Sukarmini lahir dua tahun sebelumnya (Soyomukti, 2012: 13).

Ayahnya bernama Raden Sukemi Sosrodiharjo, semasa hidupnya

menjabat sebagai guru dan kepala sekolah. Ayah Bung Karno adalah keturunan

raja-raja Kediri pada abad ke-12. Sosok ayah yang banyak memberikan ajaran

kasih sayang dan cinta kasih terhadap sesama. Ayahnya adalah seorang pemegang

teguh kearifan lokal Jawa yang berdasarkan semangat “welas asih” dan cinta

kasih. Pak Sukemi adalah penganut Theosof, Beliau mengajarkan prinsip

menyayangi makhluk hidup dalam perkataan “Tat Twan Asi, Tat Twam Asi”

yang artinya “Dia adalah Aku dan Aku adalah Dia, Engkau adalah Aku dan Aku

adalah Engkau” (Soyomukti, 2012: 15).

Ibunya bernama Ida Ayu Nyoman Rai lebih dikenal dengan sebutan

Idayu, ibunda Soekarno merupakan keturunan bangsawan Bali yang

18

menentang penjajahan Belanda. Raja Singaraja yang terakhir adalah paman

Ibunda Bung Karno.

Waktu kecil Soekarno diberi nama Koesnososro Soekarno. Tapi nasib

malang menimpa Kusno. Ia dihadapkan pada kondisi yang sulit karena ia sering

sakit-sakitan dan badannya menjadi kurus. Banyak sumber yang mengatakan

bahwa Kusno terserang penyakit Thypus yang hebat sehingga kondisi

kesehatannya melemah dan kondisi tersebut semakin parah saat dia menginjak

usia 11 tahun. Selain itu, riwayat kesehatan Kusno saat kecil tidak hanya masalah

Thypus namun tercatat penyakit lain yang dideritanya, diantaranya yaitu Malaria

dan Disentri(Suseno, 2014: 15-16).

Raden Sukemi yang menginginkan putranya menjadi seorang kesatria

yang akan mengabdi tanah air. Ia mengubah nama Kusno menjadi Soekarno.

Soekarno berasal dari Karna, yaitu seorang pahlawan terbesar dalam cerita

Mahabarata, Karna adalah pejuang bagi negaranya dan seorang patriot yang

sakti(Kasenda, 2014: 220).

Soekarno memiliki Sembilan istri dan 13 anak, yaitu (1) Siti Oetari, (2)

Inggit Ganarsih ibu angkat dari Ratna Djuami dan Kartika. (3) Fatmawati ibu dari

Guntur Soekarnoputera, Megawati Soekarnoputri, Rachmawati Soekarnoputi,

Sukmawati Soekarnoputeri dan Guruh Soekarnoputera. (4) Hartini ibu dari

Muhammad Taufan Soekrnoputera, tetapi pada tahun 1986, dia telah meninggal

dalam usia 30 tahun karena sakit kanker usus, dan Bayu Soekarnoputera. (5)

Ratna Sari Dewi Soekarno ibu dari Karina Kartika Sari Dewi Soekarno. (6)

Haryati ibu dari Ayu Gembirowati, (7) Yurike Sanger, (8)

19

Kartini Manoppo ibu dari Totok Suryawan, (9) Heldy Djafa(Susilo, 2008: 34-

58).

Selama hidupnya, Soekarno mempunyai beberapa orang terdekat yang

mampu mempengaruhi kepribadian dan kemimpinannya. Di antara mereka ada

yang mengajari tentang makna kasih sayang dan mengajarinya makna ketulusan

sebuah persahabatan dan juga ada yang menjadi teman setia dalam perjuangan

meraih kemerdekaan. Berikut beberapa orang yang terdekat Bung Karno, yaitu:

(1) Sarinah, pengasuh sekaligus pembimbing: mengajari Bung Karno untuk

mengenal cinta kasih tetapi bukan dalam pengertian jasmaniah dan mengajari

untuk mencintai rakyat. (2) Oei Hong Kian, Dokter gigi yang murah hati: Seorang

dokter gigi yang sering melayani kesehatan gigi Bung Karno dalam kondisi

apapun, Oei Hong Kang selalu menunjukkan kesetiaannya pada Bung Karno,

termasuk ketika ia sudah lengser dari jabatan sebagai presiden. (3) Arif, Supir

Taksi dan Teman Sejati: Arif mengabdi menjadi sopir pribadi Bung Karno hingga

tahun 1960-an. (4) HR. Rasuna Said, Teman pejuang kemerdekaan: Hubungan

Bung Karno dengan Hajah Rangkoyo Rasuna Said dalam hal memperjuangkan

kemerdekaan Indonesia sangatlah dekat. Ia mengawali kiprahnya dalam

organisasi Sarekat Rakyat dan kemudian menjadi anggota Persatuan Muslim

Indonesia (permi). (5) Kennedy, teman yang paling mengerti: John F. Kennedy

adalah presiden Amerika Serikat pada periode 20 Januari 1961 sampai 22

November 1963. Kennedy adalah satu-satunya presiden Amerika Serikat yang

dapat mengerti dan menghormati Bung Karno sebagai sosok sahabat dan

pemimpin sekaligus.

20

Keduanya juga mempunyai persamaan sifat, sama-sama gemar membaca dan

menanyakan segala peristiwa. Kennedy juga memberikan bantuan kepada

Indonesia berupa menyumbangkan 10 pesawat Hercules tipe B terdiri dari 8

kargo dan 2 tanker, beras 37.000 ton, dan ratusan senjata selama perang perebutan

Irian Barat. Tetapi, hubungan mereka harus berakhir di tahun 1963 karena

terbunuhnya kennedy. (6) Fidel Castro, kawan terbaik: Fidel Castro merupakan

Presiden Kuba yang anti Amerika. Ia juga menjalin persahabatan yang hangat

dengan Bung Karno. Mereka juga mempunyai kemiripan sifat, yakni tidak pernah

mau didikte Amerika. Salah satu peristiwa yang sempat menunjukkan kedekatan

kedunya adalah pasca terjadinya peristiwa G30S/PKI di Indonesia (Islafatun,

2013: 87-105).

1. Masa Kecil Ir. Soekarno

Sejak kecil, Soekarno memiliki kegemaran membaca buku.

Perkenalannya dengan dunia buku pertama kali adalah saat ia sudah bisa

membaca di umur 6 tahun. Jika ayahnya pulang dari mengajar dan membawa

buku cerita tipis tentang cerita-cerita anak belanda, sejak itu Soekarno suka

sekali membaca buku. Suatu saat ayahnya mengajak ke perpustakaan di

tengah kota dan Soekarno melihat sebuah buku yang amat menarik judulnya

“David Copperfield” karangan Charles Dickens, buku inilah yang kemudian

membawa Soekarno pada kesukaan membaca dunia sastra(Suseno, 2014: 18).

Dalam masa kanak-kanak Soekarno hidup bersama ayah bundanya

serta neneknya di Tulungagung, Jawa Timur. Ketika masih

21

kecil Soekarno sering mendengar cerita-cerita kepahlawanan dari ibunya,

sehingga berbagai kisah kepahlawanan itu ikut membina watak dan

kepribadian Bung Karno.Waktu Soekarno masih kecil, ia merupakan anak

yang pemberani dan suka berkelahi, tidak aneh bila sering pulang kerumah

dengan muka bengkak-bengkak atau benjut karena dipukul temannya.

Hebatnya lagi kalau berkelahi ia jarang kalah karena sifatnya yang

pemberani. Sifat pemberaninya itu merupakan warisan dari kedua orang

tuanya.

Pada usia 10 tahun Soekarno suka bergaul dengan semua orang,

bahkan di antara teman-temannya ia seakan-akan menjadi jago atau

pemimpinnya.Ia adalah seorang anak yang prakarsa, sehingga ia sering

menentukan permainan apa yang menjadi acara pada hari itu. Kalau

Soekarno bermain jangkrik semua temannya pun juga bermain jangkrik,

dalam berbagai permainan Soekarno selalu menang saat bermian seperti

urusan memanjat pohon, berkelahi, mengumpulkan cap rokok dan cap cerutu.

Pada umumnya Soekarno tetap seorang anak yang baik dan berjiwa

pemimpin pada masa kecilnya, ia memang suka berkelahi tetapi dengan

alasan yang jelas, seperti membela teman-temannya yang tidak kuat.

Salah satu kesukaan Soekarno waktu kecil adalah menonton wayang.

Dalam permainan wayang yang ia sukai adalah tokoh Bima, yang dilukiskan

sebagai keadilan, pembela kebenaran, dan satria sejati.

22

Pahlawan Bima di dalam cerita wayang itu mempengaruhi jiwa Soekarno.

Tokoh wayang Bima disebut Werkudara.

Saat Soekarno berumur 6 tahun, ayahnya dipindahtugaskan untuk

mengajar di Mojokerto, walaupun gaji ayahnya dinaikkan kehidupan

ekonominya masih serba pas-pasan dan tak jauh berubah. Bahkan, dalam

buku biografinya, Penyambung Lidah Rakyat, Bung Karno menamakan

Mojokerto sebagai kota yang identik dengan “kesedihan di masa muda”. Ia

dan orang tuanya tinggal di tempat yang kondisinya miskin. Dikisahkan,

bahwa saat malam lebaran, anak-anak seusianya bergembira dengan bermain

petasan, Bung Karno tidak bisa melakukan hal yang sama. Bahkan, pada saat

Hari Lebaran Bung Karno hanya bisa berbaring di tempat tidurnya yang

kecil, hatinya sedih karena teman-temannya diluar bersuka ria bermain

petasan, sementara ia hanya berdiam diri dirumah, walaupun ia juga

menginginkannya tetapi harapannya tidak terkabulkan karena kondisinya

yang serba pas-pasan (Soyomukti, 2009: 58-59).

Kehidupan Soekarno pada masa kecilnya masih serba pas-pasan,

bahkan masih banyak kekurangan. Ibunda Soekarno seorang wanita yang ulet

dan hemat, guna menghemat uang belanja seringkali Ibu Idayu tidak

langsung membeli beras, tetapi membeli gabah. Tiap hari gabah itu ditumbuk

di lesung supaya menjadi beras kemudian ditanak sampai matang. Seringkali

Soekarno ikut membantu ibunya untuk menumbuk gabah, ia

mengerjakkannya dengan hati yang sangat gembira.

23

Pada waktu kecil, Soekarno sudah akrab dengan rakyat kecil. Di

rumah Soekarno lebih banyak diasuh oleh pembantu rumah tangga, bernama

Mbok Sarinah. Mbok Sarinah ini mempunyai pengaruh besar pada jiwa

Soekarno, ia pernah memberi nasihat pada Soekarno waktu masih kecil

dengan kata-kata,

“Karno, yang terutama harus engkau cintai adalah ibumu.

Kemudian engkau harus pula mencintai rakyat jelata. Engkau harus

mencintai manusia sesamanya” (Soyomukti, 2012: 90).

Satu bagian di dalam riwayat hidup Soekarno, di zaman kanak-

kanak yang menarik perhatian ialah perasaan belas kasih terhadap orang-

orang yang hidup melarat, yang kemudian dinamakannya Kaum Marhaen. Ia

suka bergaul dengan orang-orang yang miskin. Dari pergaulan itu ia menarik

beberapa pelajaran dan kesan yang kemudian hari ternyata menentukan

aliran peruangannya. Perhatian terhadap rakyat kecil ini atau Wong Cilik

adalah pengaruh dari pegasuhannya yaitu Mbok Sarinah.

2. Masa Remaja Ir. Soekarno

Pada usia 14 tahun, Soekarno telah tamat dari Europesche Lagere

School (ELS), kemudian ia meneruskan sekolahnya ke Hogere Burger Scool

(HBS) di Surabaya. Selama bersekolah di Surabaya, ia tinggal di rumah

H.U.S Tjokroaminoto. Selama Soekarno di rumah Haji Umar Said

Tjokrominoto, ia membayar uang kost sebesar 11 gulden. Di tempat kostnya,

Soekarno juga hidup sederhana, kamarnya sungguh sempit, tanpa jendela,

hanya ada kursi dan meja belajar dari kayu,

24

gantungan baju dan tempat tidur sangat sederhana, lampunya juga hanya

remang-remang dengan watt kecil. Orang tuanya tiap bulan hanya mengirim

12,5 gulden. Jadi, uang saku Soekarno harus berhemat sehingga tidak pernah

jalan-jalan di restoran, tidak pernah hidup berfoya-foya dan berhura-hura.

Kadang-kadang Soekarno memang menonton bioskop, biasanya ia duduk di

kelas belakang layar. Bagi yang karcisnya mahal disediakan tempat duduk di

depan layar, tetapi ada juga karcis kelas kambing, yaitu di belakang layar.

Pada saat Soekarno muda, di Indonesia belum ada orang yang

memiliki sepeda motor, hanya ada sepeda yang merupakan harta kekayaan

berharga. Pada masa itu ia belum mempunyai sepeda, seingga ia giat untuk

menabung berbulan-bulan hanya untuk membeli sepeda tersebut. Kemudian

tabungannya yang berbulan-bulan sudah terkumpul berjumlah 8 Rupiah dan

cukup untuk membeli sepeda baru merk Fongers yang paling bermutu pada

waktu itu.

Pada suatu hari, Harsono putera Haji Umar Said Tjokroaminoto

meminjam sepeda Soekarno tanpa izin terlebih dahulu pada pemiliknya.

Tiba-tiba Harsono mengalami nasib yang sial, ia menabrak pohon sehingga

sepeda itu bengkok-bengkok. Mula-mula ia berdiam diri karena takut.

Setelah Soekarno mengetahui, bahwa Harsono yang merusakkan sepeda

barunya, ia menjadi sangat marah kemudian menendang pantatnya Harsono

sampai menangis karena kesakitan. Setelah itu, Soekarno menjadi iba

hatinya dan menyesali kelakuannya, lalu berdiam

25

diri dan giat menabung lagi, setelah tabungannya terkumpul ia membeli

sepeda Fongers baru. Tetapi, sepeda barunya itu diberikan kepada Harsono

Tjokroaminoto. Sementara sepedanya yang rusak sudah lama

diperbaiki(Tugiyono, 2000: 9-10).

Pada pertunjukkan wayang, tokoh yang menjadi idolanya adalah

Bima atau Werkudara, sosok Bima merupakan pahlawan yang saleh dari

tradisi Jawa. Selain Bima, Karna juga menjadi panutan Soekarno. Pada

bioskop, Soekarno juga mempunyai tokoh idola, yaitu Norman Kerry.

Bahkan ia juga pernah terpengaruh pada gaya sisiran rambut dan potongan

kumis Norman Kerry, untuk beberapa waktu itu ia menyisir rambutnya dan

membiarkan kumisnya tumbuh seperti model tokoh idolanya. Tetapi, masa

puber itu hanya sebentar, ia kembali pada kepribadiannya. Rekreasi yang

disukai Soekarno adalah suka berjalan kaki dan naik sepeda berkeliling kota

dan masuk kampung keluar kampung, bahkan pernah bersepeda keliling

Pulau Jawa pada masa mudanya(Kasenda, 2014: 219-220).

Soekarno waktu muda tidak terlihat menyukai suatu cabang

olahraga, seperti bermain bulu tangkis, tenis, sepak bola maupun catur dan

bridge. Tetapi, ia sangat mementingkan olahraga aerobik alamiah, seperti

berjalan kaki dan berenang di kali. Selain itu, ia juga sering berdarmawisata

ke pegunungan, misalnya ke daerah Wlingi 20 km dari kota Blitar. Bahkan

ketika tahun 1918,

26

ia pergi ke Wlingi tiba-tiba Gunung Kelud meletus, beruntung ia dan teman-

temannya dapat terhindar dari bahaya bencana alam itu.

Masih ada lagi kesukaan Soekarno yang jarang dimiliki teman-

temannya, yaitu membaca buku. Ia seringkali meminjam dan membaca buku

dari perpustakaan perkumpulan Theosofi. Ayahnya memang anggota

Perkumpulan Theosofi, yaitu perkumpulan orang yang tekun mempelajari

dan membahas berbagai aliran agama dan aliran spiritual yang hidup dalam

masyarakat. Tentu saja, sebagian besar buku perpustakaan Theosofi terdiri

dari buku humaniora, filsafat dan renungan kebatinan dari para pemikir dan

filosof. Tidak ada buku tentang hiburan, roman, novel olahraga, dan hura-

hura.

Pada usia 16-18 tahun, Bung Karno sudah gemar membaca buku

filsafat karena itu ia tidak asing dengan buah pikiran para ahli filsafah,

seperti Rabindranath Tagore, Vivekananda, Mahatma Gandhi dan juga para

tokoh keagamaan dan negarawan, seperti Martin Luther dan Sun Yat Sen.

B. Pendidikan Ir. Soekarno

1. Pendidikan Masa Kecil Ir. Soekarno

Pada usia 6 tahun, Soekarno dimasukkan ke sekolah desa di

Tulungagung. Waktu itu dia tidak kelihatan rajin pada saat di sekolahan,

malahan ia termasuk murid yang pemalas, karena terganggu oleh cerita-cerita

wayang. Kemudian ketika ayahnya dipindah di Mojokerto, ia pun

27

ikut pindah bersama ayahnya, di kota inilah ia meneruskan sekolahnya yang

dipimpin oleh ayahnya.

Pada usia 13 tahun, Soekarno telah lulus dari Sekolah Dasar

Bumiputera. Ayahnya yang bercita-cita agar Soekarno dapat meneruskan

pelajarannya ke sekolah menengah kemudian ke perguruan tinggi. Ayah

Soekarno adalah seorang mantra guru atau kepala sekolah Bumiputera yang

bercita-cita tinggi. Kalau Soekarno tamat sekolah dasar Bumiputera 5 tahun,

pasti tidak dapat meneruskan pelajarannya karena tidak dapat berbahasa

belanda. Karena itu Bapak Sukemi Sosrodihardjo meminta bantuan ibu guru

bahasa Belanda, yaitu Juffrouw M.P. de La Riviere untuk mengajar bahasa

Belanda pada Soekarno. Tiap hari ia belajar bahasa Belanda selama satu jam.

Pada waktu yang singkat ia sudah pandai berbahasa Belanda.

Sesudah itu ayah Soekarno membawanya ke Sekolah dasar Belanda

atau Europesche Lagere School (ELS). Tetapi, bahasa Belanda Soekarno

yang dipandang masih kurang oleh Kepala Sekolah belanda, terpaksa ia

diharuskan kembali mengulang di kelas V sekolah belanda, bukannya duduk

di kelas IV. Agar tidak melanggar batas usia, maka ayahnya menurunkan

umur Soekarno menjadi berusia 12 tahun. Tentu hal tersebut tidak

menyenangkan Soekarno tetapi apa boleh buat terpaksa ia menerima. Di

Sekolah Dasar Belanda, Soekarno mempunyai banyak teman-teman kelas

berbangsa Belanda dan juga keturunan Tionghoa. Di sini, ia mulai tampak

kerajinannya, bahkan ia menjadi anak yang

28

terpandai sehingga di luar sekolah diambilnya pelajaran-pelajaran bahasa

Perancis.

2. Pendidikan Masa Remaja Ir. Soekrno

Pada usia 14 tahun, Soekarno telah tamat ELS dan lulus Klein

Ambtenaar Examen (Ujian Calon Pegawai Rendahan). Kemudian ia

meneruskan sekolahnya ke HBS di Surabaya. HBS itu kependekan dari

Hogere Burger School artinya sekolah bagi para warga kelas atas.

Sebenarnya HBS itu sekolah menengah pertama dan sekaligus sekolah

menengah umum. Lama belajarnya lima tahun dan tamatannya dapat

meneruskan ke perguruan tinggi. Di sekolah tersebut semua bahasa Eropa

modern, yaitu Inggris, Jerman dan Perancis serta bahasa klasik seperti bahasa

latin. Selama bersekolah di surabaya, ia tinggal di rumah H.U.S.

Tjokroaminoto yang pada waktu itu menjadi pemimpin Sarekat Islam.

Ketika Soekarno belajar di HBS Surabaya, jumlah muridnya ada

300 orang. Hanya 20 orang yang berbangsa Indonesia. Semua murid

Indonesia diwajibkan memakai pakaian daerah. Waktu itu Soekarno juga

selalu memakai kain batik dengan blangkon (tutup kepala) dan jas serta

selop. Kalau ke sekolah ia selalu berjalan kaki, karena jaraknya hanya 1 km,

ia adalah orang yang hemat, ia mampu menabung untuk membeli sepeda

Fongers dua kali, yang satu untuk dirinya sendiri dan yang kedua kalinya

diberikan kepada Harsono.

Pergaulan antar murid di HBS itu ternyata tidak wajar dan tidak

sehat. Sehingga anak-anak belandabersikap angkuh dan memandang

29

rendah terhadap murid pribumi atau Indonesia. Apalagi terhadap Soekarno

yang tampak menonjol di antara kawan-kawannya,dimana ia mempunyai

tubuh yang tegap dan tinggi dibandingkan kawan-kawannya, lagi pula

Soekarno mempunyai keberanian.

Selama bersekolah di HBS surabaya, ia tinggal di rumah (in de

kost) Haji Umar Said Tjokroaminoto yang pada waktu itu menjadi pemimpin

Sarekat Islam di kampong Peneleh, Surabaya. Rumah kost itu dikelola oleh

Ibu Umar Said Tjokroaminoto, seorang wanita bangsawan dan puteri seorang

patih. Di rumah itu juga banyak anak Indonseia yang kelak memainkan

peranan dalam sejarah Indonesia, diantaranya Abikusno Tjokrosuyoso yang

kemudian menjadi Menteri Pekerjan Umum dalam Kabinet RI yang pertama,

Hermen Kartawisastra dan Alimin, pemimpin muda Sarekat Islam yang

menjadi Komunis. Rumah Haji Umar Said Tjokroaminoto sering kali

dikunjungi oleh pemimpin-pemimpin sarekat Islam yang lain, diantaranya

Agus Salim, Suryopranoto, dan Abdul Muis (Tugiyono, 2000: 13).

Haji Umar Said Tjokroaminoto mempunyai keyakinan pada

Soekarno, bahwa ia kelak akan menjadi pemimpin bangsa, karena masih

muda dan tumbuh jiwa pemimpin yang besar. Haji Umar Said Tjokroaminoto

pernah berkata tentang Soekarno,

“Ikutilah anak ini, dia akan mejadi pemimpin. Aku bangga karena

telah memberinya tempat berteduh di rumahku” (Tugiyono, 2000:

14)

30

Banyak orang yang mempunyai instuisi bahwa Soekarno akan

menjadi pemimpin, diantaranya Nenek Bung Karno, Ibu Ida Ayu Nyoman

Rai, Profesor Hartagh, guru bahasa Jerman Bung Karno di HBS, Dr.

Douwes Dekker, dan Dr. Danudirja Setiabudhi. Bahkan hampir semua

bangsa Indonesia pada zaman penjajahan, baik terang-terangan maupun

tersembunyi dalam batin menaruh harapan besar bahwa kelak Bung Karno

akan menjadi pemimpinnya.H.U.S Tjokroaminoto sendiri sering mengajak

Bung Karno pergi untuk mengikuti rapat dan pertemuan politik. Bakat

kepemimpinan Bung Karno makin tampak sejak ia duduk di bangku HBS.

Pernah pada suatu waktu Bung Karno mengikuti pertemuan antar-pelajar,

ketika itu ada seorang tokoh pelajar yang berbicara dan mengatakan, bahwa

pelajar harus pandai dan menguasai bahasa belanda dengan baik. Rupanya

Soekarno tidak sepaham dengan pendapat ini, tiba-tiba untuk pertama

kalinya Soekarno naik ke meja dan berpidato dengan nada keras, Soekarno

berkata,

“Tidak betul itu, kita tidak mutlak harus pandai dan menguasai

bahasa Belanda. Ingatlah, tanah Indonesia ini jauh lebih luas

daripada negeri Belanda. Penduduknya juga jauh lebih banyak

daripada bangsa Belanda, mengapa kita harus menguasai bahasa

mereka”

Kemudian Soekrno melanjutkan,

“adalah lebih penting untuk mempelajari bahasa Melayu. Marilah

kita kembangkan bahasa Melayu yang dapat mempersatukan

berbagai kelompok bangsa di Nusantara” (Suseno, 2014: 56)

31

Apa yang diuraikan Soekarno itu menjadi bukti bahwa semangat

kebangsaan atau nasionalisme sudah tumbuh dan berkembang pada dirinya

sejak muda, kemudian Bahasa Melayu tersebut berkembang menjadi Bahasa

Indonesia. H.U.S. Tjokroaminoto sangat tertarik pada pemuda ini, kelihatan

dalam dirinya bakat untuk menjadi orang terkemuka di masa depan. Apalagi

setelah Soekarno berpidato di muka rapat-rapat pemuda dengan suaranya

yang lantang, gerak-geriknya yang menarik hati dan pilihan kata yang

bersemangat, sehingga memperlihatkan tanda-tanda bahwa ia mempunyai

bakat yang besar untuk menjadi ahli pidato.

Soekarno kerap sekali menulis dalam Utusan Hindia yang

dipimpin oleh Tjokroaminoto, di sinilah ia memakai nama Bima dalam

tulisan-tulisannya, Kemudian ia memasuki Sarekat Islam. Ia juga tertarik

pada ajaran agama Islam, ketika Kyai Haji Ahmad Dahlan ketua

Persyarikatan Muhammadiyah dari Yogyakarta berkunjung ke rumah H.U.S

Tjokroaminoto dan mengadakan dakwah, ia sangat terpesona oleh apa yang

diuraikannya. Sejak pertemuannya dalam pengajian yang pertama itu,

Soekarno kemudian menghadiri tabligh-tabligh Kyai Haji Ahmad Dahlan

yang lain apabila sedang berdakwah di Surabaya.

Pada tanggal 10 juni 1920, soekarno lulus dari HBS. Sesudah lulus

dari Hogere Burger School, ia dan kawan-kawannya sepakat untuk

melanjutkan pelajarannya ke perguruan tinggi ke negara Belanda. Tetapi,

32

Ibunda Bung Karno dengan tegas melarang, Soekarno tetap ingin pergi ke

luar negeri dan berkata kepada Ibunya,

“Apa salahnya bersekolah di lur negeri”

Dengan cepat Ibunya bertanya,

“Apa sebabnya Karno begitu ingin bersekolah di negeri Belanda?

Apakah ingin memperoleh ilmu pengetahuan dan ijazah? Ataukah

berharap dapat mengawini gadis Belanda?”

Soekrno menjwab,

“ingin mendapat ilmu pengetahuan dan ijazah.”

Ibunya menjawab,

“kalau begitu, belajar di sini, di Indonesia juga akan mendapat

ilmu pengetahuan dan ijazah” (Susilo, 2016: 25)

Maka Soekarno melepaskan niatnya untuk pergi ke negeri

Belanda dan bersiap-siap pergi ke Bandung untuk menjadi mahasiswa

Technische Hoge School(THS) yang sekarang dikenal sebagai ITB (Institut

Teknologi Bandung).

3. Pendidikan Masa Dewasa Ir. Soekarno

Pada tahun 1920 Soekarno lulus pendidikan Hogere Burger School

di Surabaya. Ia melanjutkan ke Technische Hoge School (sekarang ITB)

dibandung. Ia mengambil jurusan teknik sipil. Di sana, ia tinggal di kediaman

Haji Sanusi yang merupakan sahabat Tjokroaminoto dan masih termasuk

anggota Sarekat Islam. Ketika di THS, ia juga aktif di berbagai kegitan,

bersama Ki Hajar Dewantara, Tjipto Mangunkusumo, dan Douwes Deker. Ia

mendirikan sebuah organisasi National Indische Partij. Bung Karno adalah

33

seorang yang rajin belajar dan telah menyelesaikan studinya di banyak

tempat, ternyata lebih banyak memperoleh ilmunya dengan cara mencari

sendiri, baik berguru pada tokoh-tokoh yang berpengaruh maupun melalui

buku-buku yang ia baca. Meskipun ia memiliki sekitar 26 gelar akademis di

sepanjang hidupnya, namun gelar-gelar yang ia terima itu berupa doktor

Honoris Causa (Islafatun, 2013: 28).

Dia semakin pintar dan gemar membaca buku bahkan gemar

membaca karya orang-orang besar dunia. Di antaranya, ia mengagumi

Thomas Jefferson dengan Declaration of Independence yang ditulis tahun

1776 (Suseno, 2014: 29). Pada 25 Mei 1926, Soekarno berhasil

menyelesaikan studinya dan mendapatkan gelar Insinyur. Dengan gelar yang

dimiliki, ia dinobatkan sebagai seorang ahli perancang bangunan, pekerja

jalan raya, dan pegairan. Soekarno berkata,

“Dengan dua orang kawan bangsa Indonesia yang berhasil

bersama-sama denganku, maka pada tanggal 25 Mei 1926 aku

memperoleh promosi dengan gelar “Ingenciur”. Ijazahku dalam

jurusan teknik sipil menentukan, bahwa aku adalah seorang

spesialis dalam pekerjaan jalan raya dan pengairan. Aku sekrang

diberi hak untuk menuliskan namaku: Ir. Raden

Soekarno”(Islafatun, 2013: 33)

Setelah menyelesaikan studinya di THS, Soekarno tidak berhenti

dari kiprah berorganisasi. Di tahun 1926, ia kembali mendirikan Algemene

Studie Club yang didirikan oleh Dr. Soetomo. Organisasi inilah yang mejadi

cikal bakal berdirinya Partai Nasional Indonesia tahun 1927 (Islafatun, 2013:

34). Selain belajar tekun sebagai mahasiswa untuk mencapai gelar insinyur,

ia juga bergerak di lapangan sosial dan politik.

34

Sementara itu, pergaulannya yang semakin meluas di kota Bandung menjadi

pusat pergerakan nasional. Di kota Bandung, tempat berdiamnya Dr. Tjipto

Mangunkusumo, Dr. Douwes Dekker kemudian menjadi Dr. Danudirdja

Setiabudhi, Drs. Sosrokartono, dan kakak kandung Ibu Raden Ajeng Kartini

juga menetap di Bandung. Demikian pula Abdul Muis dan Otto

Iskandardinata dan Sutan Syahrir yang juga menetap di Bandung. Bung

Karno juga mempunyai banyak teman mahasiswa yang sama-sama peduli

pada nasib bangsanya, diantaranya ialah Iskaq dan Anwari. Sedangkan, Dr

Tjipo Manngunkusomo yang lebih tua, lebih senior di panggil “sepku” atau

my chief alias my boss oleh Bung Karno. Sep itu dari kata Chef bahasa

belanda yang artinya sama dengan Chief. Kemudian Soekarno dan teman-

temannya sepakat untuk membentuk suatu studi-klub seperti yang didirikan

oleh Dr. Sutomo di Surabaya, yang berhasil mendirikan perkumpulan di

antara kaum cendekiawan Indonesia dengan nama Indonesische Studie

Club(Tugiyono, 2000: 22-23).

Bung Karno kemudian aktif dalam kegiatan organisasi pemuda

Tri Koro Darmo yang dibentuk sebagai organisasi dari Budi Oetomo. Pada

tahun 1918, nama organisasi tersebut kemudian ia ganti menjadi Jong Java

(pemuda jawa). Selain itu, kegemarannya dalam menulis kembali

ditekuninya dengan aktif menulis di harian Oetoesan Hindia yang juga di

pimpin oleh Tjokroaminoto(Islafatun, 2013: 32).

35

Pada akhirnya, di Bandung didirikan studi klub, bernama

Generale Studie Club atau Algemeene Studie Club yang dipimpin oleh

Soekarno dan didampingi oleh Iskaq dan Anwari. Menurut Bung Karno,

Studie Club sebagai persiapan untuk membentuk partai politik yang

berhaluan kebangsaan atau nasionalisme. Jadi, bukan berpaham marxisme

atau komunisme dan islamisme.

Pada tanggsal 25 Mei 1925, Soekarno dapat menyelesaikan

studinya di THS setelah melalui perjuangan selama 5 tahun. Ia dapat lulus

setelah membuat skripsi tentang perencanan sebuah pelabuhan, sejak itu

nama resminya menjadi Ir. Soekarno kependekan dari Insinyur. Pencapaian

gelar akademis bukan hanya kemenangan bagi Bung Karno pribadi, tetapi

juga merupakan kemenangan bagi seluruh bangsa Indonesia terutama bagi

pergerakan kemerdekaan nasional. Kemudian pada tanggal 26 Juli 1926

membangun biro teknik bersama temannya untuk menopang

ekonominya(Suseno, 2014: 21).

C. Gelar Doctor Ir. Soekarno

Kepintaran dan kejeniusan Soekarno juga bias dilihat dari 26 gelar

Doktor Honoris Causa yang telah diterima Bung Karno Selama Hidupnya, 26

gelar doktor tersebut, yaitu:

a. Tanggal 30 januari 1951, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Far Eastern

University, Manila, Filipina.

b. Tanggal 19 September 1952, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Universitas

Gajah Mada, Yogyakarta, Indonesia.

36

c. Tanggal 24 Mei 1956, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Columbia

University, New York, Amerika Serikat.

d. Tanggal 27 Mei 1956, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Michigan

University, Michigan, Amerika Serikat.

e. Tanggal 28 Juni 1956, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Mc Gill

University, Montreal, Kanada.

f. Tanggal 23 Juni 1956, Doktor HC dalam Ilmu Teknik drai Berlin University,

West Berlin, Jerman Barat.

g. Tanggal 11 September 1956, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari

Lomonosov University, Moskow, USSR (Uni Soviet).

h. Tanggal 13 September 1956, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Beograd

University, Belgrado, Yugoslavia.

i. Tanggal 23 September 1956, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Karlova

University, Praha, Cekoslovakia.

j. Tanggal 27 April 1959, Doktor Hc dalam Ilmu Hukum dari Istanbul

University, Istanbul, Turki.

k. Tanggal 30 April 1959, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Warsaw

University, Warsawa, Polandia.

l. Tanggal 20 Mei 1959, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari Brazil University,

Ro de Jeneira, Brazillia.

m. Tanggal 11 April 1960, Doktor HC dalam Ilmu Politik dari Sofia University,

Sogia, Bulgaria.

37

n. Tanggal 13 April 1960, Doktor HC dalam Ilmu Politik dari Bucharest

University, Bucharest, Rumania.

o. Tanggal 17 April 1960, Doktor HC dalam Ilmu Mesin dari Budapest

University, Budapest, Hungaria.

p. Tanggal 24 April 1960, Doktor HC dalam Ilmu Filsafat dari Al-Azhar

University, Kairo, Mesir.

q. Tanggal 5 Mei 1960, Doktor Hc dalam Ilmu Sosial dan Politik dari La Paz

University, La Paz, Bolivia.

r. Tanggal 13 September 1962, Doktor HC dalam Ilmu Teknik dari Institut

Teknologi Bandung, Bandung, Indonesia.

s. Tanggal 2 Febuari 1963, Doktor HC dalam Ilmu-ilmu Pengetahuan

Kemasyarakatan dari University Indonesia.

t. Tanggal 29 April 1963, Doktor HC dalam Ilmu-ilmu Pengetahuan Hukum,

Politik dan Hubungan-hubungan Internasional dan Universitas Hasanuddin,

Makasar, Indonesia.

u. Tanggal 14 Januari 1964, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dan Politik dari

Royal Khmre University, Phom Penh, Kamboja.

v. Tanggal 2 Agustus 1964, Doktor HC dalam Ilmu Hukum dari University of

the Philipiness, Manila, Filipina.

w. Tanggal 3 November 1964, Doktor HC dalam Ilmu Pengetahuan Politik dari

Universitas Pyongyang, Pyongyang, Korea Utara.

x. Tanggal 2 Desember 1964, Doktor HC dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan

Dakwah dari Institut Agama Islm Negeri (IAIN) Jakarta, Indonesia.

38

y. Tanggal 23 Desember 1964, Doktor HC dalam Ilmu Sajarah dari University

Padjadjaran, Bandung, Indonesia.

z. Tanggal 3 Agstus 1965, Doktor HC dalam Ilmu Filsafat Ilmu Tuhiddari

University Muhammadiyah, Jakarta, Inodonesia(Suseno, 2014: 30-33).

39

BAB III

DESKRIPSI PEMIKIRAN

A. Posisi Perempuan pada Masa Ir. Soekarno

Dalam sejarah, perempuan merupakan kelompok yang tertindas,

ketertindasan perempuan sangat meluas hampir seluruh masyarakat Indonesia,

terutama pada masa Soekarno. Penindasan terhadap perempuan disebabkan oleh

masyarakat perbudakan, feodal, kapitalisme, hingga patriaki. Masyarakat itulah

yang membuat kaum perempuan mengalami ketertindasan. Ketertindasan yang

menyebabkan kaum perempuan mengalami kesengsaraan sehingga membuat

kaum perempuan berada pada posisi yang tidak menguntungkan. Soekarno

mengungkapkan didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

Saya bukan ahli fiqih. Tentunya agama Islam mempunyai hukum-hukum

tertentu tentang perempuan. Tetapi saya mengetahui, bahwa di dalam

masyarakat Islam, dulu, dan sekarang, ada beberapa aliran tentang posisi

perempuan. Ada yang “kolot”, ada yang “modern”, ada yang “sedang”.

Semuanya membawa dalil-dalilnya sendiri. Mana yang benar? Mana yang

salah? (Soekarno, 2010: 9).

Berbicara tentang masyarakat dulu dan sekarang pastinya berbeda,

masyarakat dulu yang masih kuat dengan budaya kekolotannya membuat kaum

laki-laki bertindak sewenangnya kepada perempuan, seperti mengurung

perempuan di dalam rumah dan tidak diperbolehkan untuk keluar rumah, dimana

mereka hanya berdiam diri di dalam rumah dan melayani suami, merawat anak,

dan menjaga rumah, sebab itu sudah menjadi kewajibannya sebagai perempuan.

40

Keadaan yang dialami kaum perempuan dapat dicontohkan, seperti teman

Soekarno yang sebagai guru sekolah di Bengkulu, ia mempunyai istri yang

sangat dicintainya, akan tetapi ia tidak memperbolehkan istrinya untuk keluar

rumah apalagi bertemu orang lain. Dengan demikian, membuat istrinya tidak

menyukainya dan ia merasa bahwa dirinya terkurung. Soekarno mengungkapkan,

Ternak masih melihat dunia-luaran, tetapi di beberapa daerah di Indonesia

masih banyak Zubaida-Zubaida dan Saleha-Saleha yang dikurung antara

dinding-dinding yang tinggi. Yang mereka lihat sehari-hari hanyalah

suami dan anak, periuk nasi dan batu pipisan saja. Ya, sekali-sekali

mereka boleh keluar, sekali-sekali, kalau sang suami mengizinkan

(Soekarno, 2010: 8).

Jadi, Menurut Soekarno adalah seorang laki-laki harus memberi

kemerdekaan yang lebih kepada perempuan, karena perempuan bukanlah

patung atau benda yang harus disimpan didalam rumah, tetapi sosok perempuan

yang harus diperhatikan dan dimuliakan. Maka sebagai laki-laki harus memberi

kebebasan perempuan untuk mendapatkan pengetahuan yang luas. Penindasan

dan ketidakadilan yang dialami kaum perempuan semakin bertambah sehingga

menyebabkan merosostnya kedudukan perempuan dalam masyarakat. Menurut

Soekarno, masyarakat harusnya bersikap adil kepada perempuan, walaupun

secara fisik perempuan dan laki-laki itu berbeda tetapi mempunyai posisi yang

sama dan peran mereka sama-sama dibutuhkan untuk kemajuan bangsa

Indonesia. Perempuan itu berbeda dengan laki-laki, namun juga sama dengan

laki-laki. Ada kondisi umum yang menjadikan perempuan sama dengan laki-laki,

namun ada pula kondisi khusus yang dimiliki perempuan yang membuatnya

41

berbeda, tetapi bukan berarti untuk dibedakan. Soekarno mengungkapkan

didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

Alangkah baiknya masyarakat yang sama adil di dalam hal ini. Yang

sama adil pula di dalam segala hal yang lain-lain. Saya akui, adalah

perbedaan yang fundamental antara laki-laki dan perempuan. Perempuan

tidak sama dengan laki-laki, laki-laki tidak sama dengan perempuan. Itu

tiap-tiap hidung mengetahuinya (Soekarno, 2010: 24).

Selain itu perbedaan gender juga membuat kaum perempuan mengalami

ketidakadilan dalam posisinya, posisi yang tidak adil dalam masyarakat.

Masyarakat yang memandang bahwa peran dan kedudukan perempuan dan laki-

laki itu berbeda. Sebab, kodrat perempuan adalah sebagai ibu maupun istri, yang

sebagai penjaga rumah tangga, sedangkan laki-laki kodratnya sebagai pencari

nafkah. Soekarno mengungkapkan didalam bukunya yang berjudul

Sarinah,yaitu:

Kodrat alam menetapkan perempuan dibawah laki-laki, sempurnakannlah

perempuan itu untuk lebih sempurna mengabdi laki-laki! (Soekarno,

2010: 153).

Hanya dikarenakan kodrat perempuan adalah dalam wilayah domestik,

membuat mereka harus tetap didialam rumah dan tidak diperbolehkan untuk

keluar rumah, dengan demikian membuat kaum perempuan tidak memperoleh

haknya untuk berperan aktif dalam ranah publik. Bangsa Indonesia tidak akan

maju apabila posisi perempuan selalu direndahkan apalagi berada dibelakang.

Menurut Muslhikhati (2004: 32) mengatakan, penyebab perempuan pada posisi

terbelakang adalah salah perempuan sendiri, yaitu karena kebodohan dan sikap

irasional mereka dalam berpegang teguh pada nilai-nilai tradisional (agama,

42

tradisi, dan budaya yang mengungkung perempuan dalam dunia domestik yang

statis tidak produktif). Nilai-nilai tradisional inilah yang menyebabkan mereka

tidak bisa bersaing secara adil dengan laki-laki. Soekarno mengungkapkan

didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

Tetapi, bagaimana wanita dapat ikut serta sehebat-hebatnya kalau wanita

sendiri belum sadar, dan kalau pihak laki-laki emoh kepada ikut sertanya

wanita itu, karena laki-laki sendiri masih dihinggapi oleh paham-paham

kolot tentang wanita?(Soekarno, 2010: 238).

Perempuan bukan pelayan atau sosok yang lebih rendah bagi laki-laki,

melainkan partner yang harus bersama-sama berjuang untuk proyek pembebasan

rakyat tertindas. Menurut Soekarno, menempatkan perempuan pada posisi yang

setara dengan laki-laki itu penting, agar perempuan mendapatkan peluang untuk

maju sebagaimana peluang yang telah didapatkan oleh kaum laki-laki. Maka dari

itu, soal perempuan tidak boleh diabaikan dan disingkirkan, mereka harus lebih

diperhatikan agar ketertindasan yang dialaminya dapat berakhir dengan baik.

Soekarno mengungkapkan didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

“Bahwa soal perempuan seluruhnya (juga dalam masyarakat Islam) masih

harus dipecahkan. Masih satu “soal”. Atau, jikalau memakai perkataan

Encik Ratna Sari: masih satu “dilema”, masih satu “soal yang pelik”.

Sekali lagi, soal perempuan seluruhnya, dan bukan hanya misal tabir atau

lain-lain soal yang kecil saja! Soal perempuan seluruhnya, posisi

perempuan seluruhnya di dalam masyarakat, itulah yang harus mendapat

perhatian sentral, itulah yang harus kita pikirkan dan pecahkan, agar

posisi perempuan di dalam Republik Indonesia bisa kita susun

sesempurna-sesempurnanya” (Soekarno, 2010: 10).

Usaha yang harus ditempuh oleh kaum perempuan, agar terlepas dari

kondisi yang dialaminya adalah dengan membangkitkan kesadaran pemikiran

tentang kondisi yang menimpa mereka saat ini dengan cara melalui pendidikan,

43

dengan pendidikan kaum perempuan akan terbebas dari kondisi tersebut. Sebab,

pendidikan dan pengajaran untuk perempuan adalah suatu hal yang perlu.

Seorang perempuan tidak akan dapat menunaikan tugas kehidupannya baik di

lingkungan sosial maupun keluarga, apabila tidak dibekali dengan pendidikan

yang memadai.

B. Pendidikan Perempuan menurut Soekarno dalam Buku Sarinah

Pendidikan adalah proses dimana seseorang mengembangkan

kemampuan sikap dan bentuk tingkah lakunya dalam masyarakat. Dengan

pendidikan manusia akan mendapatkan berbagai macam pengetahuan untuk

bekal kehidupannya karena pendidikan merupakan kebutuhan mutlak yang harus

di penuhi sepanjang hayat (Ihsan, 2005: 2). Sedangkan menurut Soekarno,

pendidikaan menjadi prioritas utama untuk dilaksanakan oleh umat manusia baik

laki-laki maupun perempuan, pendidikan merupakan kegiatan yanag pada

kenyataannya menjadi faktor penentu bagi perkembangan umat manusia.

Soekarno menyebut pendidikan karena ia menyadari bahwa di bidang ini

perempuan masih sangat jauh tertinggal dibandingkan laki-laki. Kaum

perempuan yang tidak mendapatkan haknya untuk menuntut ilmu, dimana

mereka dikurung dan dikucilkan, sehingga membuat mereka tidak mendapatkan

kesempatan untuk maju seperti laki-laki. Laki-laki yang lebih banyak

memperoleh pendidikan dan lebih memperoleh ilmu dan pengetahuan, sehingga

membuat laki-laki menjadi superior. Berbeda dengan perempuan, dimana

perempuan tidak mendapatkan haknya untuk menuntut ilmu, sebab masyarakat

44

yang masih kuat dengan kekolotannya. Soekarno mengungkapkan didalam

bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

Bahwa di dalam masyarakat sekarang kebanyakannya kaum laki-lakilah

yang memegang obor ilmu pengetahuan dan falsafah dan politik. Benar

sekali, di dalam masyarakat sekarang! Benar sekali: di dalam masyarakat

sekarang ini, di mana laki-laki mendapat lebih banyak kesempatan buat

menggeladi akal-pikirannya, maka kaum laki-lakilah yang kebanyakan

menduduki tempat-tempat kemegahan ilmu dan pengetahuan. Di dalam

masyarakat sekarang ini, di mana kaum perempuan banyak yang masih

dikurung, banyak yang tidak dikasih kesempatan maju ke muka di

lapangan masyarakat (Soekarno, 2010: 28).

Ketertinggalan kaum perempuan dalam dunia pendidikan akan

menyebabkan ilmu dan pengetahuannya membumbung ke udara, itu terjadi

karena kurangnya kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan untuk

perempuan. Menurut Soekarno, hak dan kewajiban perempuan dan laki-laki itu

sama, jika laki-laki dapat mengikuti segala aktivitas dalam masyarakat maka

perempuan juga harus dilibatkan dalam aktivitas tersebut. Sebab, perempuan

mempunyai peran yang penting bagi Indonesia. Penindasan terhadap kaum

perempuan merupakan akibat dari masyarakat yang memperlakukan kaum

perempuan tidak adil dan menganggap bahwa perempuan tugasnya bukan diluar

rumah tetapi didalam rumah, sehingga tidak diperbolehkan untuk mengikuti

aktiviats-aktivitas yang dilakukan laki-laki dan tidak diperbolehkan untuk

berperan dalam ranah publik. Soekarno mengungkapkandidalam bukunya yang

berjudul Sarinah, yaitu:

Bahwa masyarakat sekarang ini di dalam hal ini tidak adil antara laki-laki

dan perempuan. Laki-laki minta haknya menurut hukum alam, perempuan

pun minta haknya menurut kodrat alam. Ditentang haknya menurut

kodrat alam ini tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Tapi,

45

dari masyarakat sekarang, laki-laki nyata mendapat hak yang lebih, nyata

mendapat kedudukan yang lebih menguntungkan (Soekarno, 2010: 23).

Menurut Soekarno, perempuan tidak mendapatkan haknya dikarenakan

masyarakat yang masih menganggap bahwa perempuan tidak perlu

berpengetahuan luas dan berpendidikan tinggi, karena pada akhirnya perempuan

akan kembali pada kodratnya yang sebenarnya, yaitu merawat anak dan menjaga

rumah tangga. Tapi, itu tidak menjadi bukti bahwa kaum perempuan tidak berhak

untuk menempuh pendidikan apalagi otak kaum perempuan itu kurang dari

kwalitet otak kaum laki-laki, atau ketajaman otak perempuan kalah dengan

ketajaman otak laki-laki. Walaupun kwalitetnya sama, ketajamanya sama,

kemampuannya sama, kesempatan bekerjanya tidak sama, dan kesempatan

berkembangnya tidak sama. Dengan demikian, itu dapat menjadi alasan bahwa

itu terjadi karena kaum perempuan tidak dikasih kesempatan oleh masyarakat.

Agar perempuan mendapatkan haknya yang sama dengan laki-laki dalam

menuntut ilmu maupun ikut dalam aktivitas masyarakat. Maka, Pada 22

Desember 1928, Kongres Ibu diadakan pertama kali, Soekarno mengambil

kesempatan ini untuk mengemukakan pendapatnya tentang perempuan. Pada

Kongres Kaum Ibu 1928 Soekarno mengungkapkan,

Apakah kiranya sudah cukup, yang kaum ibu Indonesia menjadi sama

haknya dengan kaum bapak Indonesia-hak kaum bapak Indonesia yang

terikat-ikat ini? Apakah kiranya sudah cukup, yang kaum ibu Indonesia

menjadi sama derajatnya dengan kaum bapak Indonesia, derajat kaum

bapak Indonesia yang tak lebih daripada derajatnya orang jajahan, tak

lebih daripada derajatnya putri negeri yang tak merdeka (Arivi, 2006: 25).

46

Dalam pidato tersebut, Soekarno menyerukan pendapatnya tentang

perempuan, dimana Soekarno menginginkan agar adanya kesetaraaan antara

perempuan dan laki-laki, dan memperjuangkan hak-hak perempuan untuk

menempatkan kedudukannya di ranah publik secara setara dengan laki-laki.

Tetapi, itu semakin mendapat banyak halangan, dikarenakan cara berpikir

masyarakat yang menghendaki perempuan untuk kembali ke dalam rumah, sebab

itu sudah menjadi kewajibannya yang tidak bisa diubah apalagi ditinggalkan.

Soekarno menganggap, bahwa hal tersebut bukanlah masalah, walaupun kodrat

perempuan sebagai ibu dan istri jika ingin menuntut ilmu itu bukan halangan

bagi mereka, Karena menuntut ilmu dapat dilakukan oleh siapa saja tanpa

memandang status maupun jenis kelamin. Tetapi, dengan satu catatan kaum

perempuan tidak keluar dari kodratnya sebagai perempuan. Soekarno

mengungkapkan didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

Sebab, meskipun dia sudah bekerja di masyarakat, yaitu bekerja sebagai

produsen masyarakat di dalam pabrik atau di perusahaan lain, ia tetap

seorang wanita, tetap ia seorang istri, tetap ia seorang ibu. Tetap ia ingin

membahagiakan suaminya, tetap ia ingin membahagiakan anak-anaknya.

Kewajiban terhadap suami dan anak ini, tak dapat dan tak mungkin ia

lupakan (Soekarno, 2010: 80).

Hak dan kewajiban perempuan dan laki-laki adalah sama. Jika laki-laki

dapat menuntut ilmu maka perempuan juga dapat menuntut ilmu. Sebab,

menuntut ilmu dapat dilakukan setiap manusia, kaya atau miskin, lemah atau

kuat, bodoh atau pandai. Dengan mengutip seorang penulis bangsa timur,

Soekarno mengungkapkan didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

47

Ia minta pendidikan bersama bagi pemuda dan pemudi, menuntut wanita

diberi hak memasuki semua jabatan, mengemukakan hak yang sama bagi

orang laki-laki dan perempuan (Soekarno, 2010: 185).

Menurut Soekarno, pendidikan merupakan hal yang penting bagi

perempuan sebab merekalah yang paling bertanggung jawab dalam mendidik

anak-anaknya. Bagaimana mungkin perempuan mampu mendidik anaknya secara

optimal apabila kondisi mereka sendiri sangat terbelakang. Bahkan pendidikan

bagi perempuan sangat berguna karena dapat menciptakan hubungan yang saling

menghargai dan memahami di antara laki-laki dan perempuan. Berkat adanya

pendidikan, perempuan akan dapat membuat kehidupan rumah tangga semakin

baik dan menjadikan keluarga lebih bahagia.

Jadi, pendidikan bagi perempuan sangatlah penting, agar perempuan

mempunyai kemampuan dan keahlian dalam berpikir sehingga dapat tersalurkan

dalam keluarga ,aupun masyarakat. Hal tersebut dibuktikan pada zaman dulu, di

bidang pertanian perempuan disebut sebagai manusia yang pertama mendapatkan

ilmu bercocok tanam. Ilmu tersebut didapatkan ketika kaum laki-laki disibukkan

dengan berburu di hutan, maka lambat laun terbukalah ingatan perempuan untuk

bercocok tanam dengan menanam benih-benih sehingga menghasilkan berbagai

makanan yang menjadi sumber kehidupan manusia. Bercocok tanam adalah

sebagai sumber kehidupan manusia. Mulai sekarang perempuan menjadi

makhluk yang penting dan berharga, sebab mereka sekarang sebagai pembuat

bekal hidup, seperti ubi, jagung, dan lain-lain. Soekarno mengungkapkan

didalam bukunya yang berjudul Sarinah, yaitu:

48

“Maka dia, perempuan, adalah berjasa besar kepada kemanusiaan sebagai

makhluk yang pertama-tama mendapatkan ilmu bercocoktanam, yang

sampai sekarang menjadi tiang penghidupan manusia di muka bumi. Dan

bukan saja yang mendapatkan rahasia pertanian! Ia juga adalah pekerja

pertanian yang pertama. Ia juga adalah petani yang pertama. Buat jasa ini

saja kemanusiaan pentas mendirikan patung terima kasih bagi perempuan

itu!” (Soekarno, 2010: 51).

Perempuan bukanlah makhluk yang lemah akalnya dibanding laki-laki,

bahkan sejarah sudah membuktikan bahwa perempuan lebih dulu berpikir

dengan akalnya daripada laki-laki. Dialah yang memulai ilmu pengetahuan di

dalam kemanusiaan, pengetahuan dan kemampuan perempuan lebih jauh tinggi

daripada laki-laki, dengan kemampuan akalnya, ia bisa lebih kuat daripadaki-

laki. Menurut Mansur (2007: 202) mengatakan, perempuan yang berwawasan

luas, niscaya akan luas pula wawasannya sehingga dapat melakukan yang terbaik

bagi kepentingan suami, anak-anaknya, tetangga dan agamanya. Menurut

Soekarno, masyarakat harus memberi kesempatan kepada perempuan dalam

menuntut ilmu. Agar perempuan dapat mengembangkan ide-idenya maupun

bakatnya yang selama ini terpendam. Dengan ilmu tersebut membuat kaum

perempuan dapat menciptakan berbagai macam kegiatan dengan cara mereka

sendiri.

Soekarno beranggapan bahwa zaman dulu kaum perempuan tidak

selemah dan sebodoh kaum perempuan sekarang. Dulu, kaum perempuan adalah

kaum yang cerdik dan tajam otaknya, lebar dan luas penglihatannya, ulet dan

besar tenaganya, dan dapat menaklukkan kaum laki-laki. Bahkan zaman

purbakala, pernah Sarinah menduduki takhta-takhta kerajaan, kepala suku,

49

menjadi panglima perang, menjadi ketua komunitas, hakim kepala rumah tangga,

kepala agama, dan buku di Nippon saja Sarinah pernah berkuasa di dalam

masyarakat.

Maka dapat dikatakan bahwa perempuan itu bukanlah kaum yang lemah

dan bodoh dibandingkan laki-laki, tidak sesuai jika masyarakat mengatakan

perempuan itu akalnya kalah dengan laki-laki dan ketajaman otaknya kalah

dengan laki-laki, sebab sudah dibuktikan dalam sejarah bahwa perempuan juga

pernah menduduki tempat tertinggi dalam masyarakat. Tetapi anggapan itu

dibantah oleh Professor Heymans dengan tegas, ia berkata “Menurut pendapat

saya, kita tidak mempunyai hak sedikit pun, buat mengatakan, bahwa akal

perempuan kalah dengan akal laki-laki”, Anggapan Professor Heymans tersebut

mendapat dukungan oleh guru-guru. Hal tersebut juga dapat ditemukan ketika

Soekarno menjadi murid di HBS, bahwa perempuan-perempuan yang

dijumpainya tidak bodoh tetapi lebih cerdas dibandingkan laki-laki. Soekarno

melihat bahwa laki-laki “lebih payah” ketika berlomba kepandaian dengan

perempuan bahkan laki-laki juga sering “terpukul” oleh perempuan. Pada saat

Soekarno menjadi guru di sekolah menengah, ia juga melihat bahwa murid-

murid perempuannya tak pernah kalah dengan murid laki-laki.

Jadi, menurut Soekarno, tidak sesuai jika orang-orang mengatakan kalau

dalam ilmu pengetahuan kodrat perempuan berbeda dengan laki-laki dan dalam

segala hal kalah dengan laki-laki, tidak sesuai pula jika orang-orang mengatakan

bahwa laki-laki lebih layak untuk menduduki jabatan-jabatan masyarakat dan

50

menjadi kampiun-kampiun masyarakat sedangkan perempuan kodratnya hanya

sebagai ibu dan istri yang bertugas didialam rumah, sehingga tidak layak untuk

mengikuti segala aktivitas-aktivitas dalam masyarakat. Berdasarkan hal tersebut

Soekarno mengungkapkan,

Bahwa “sepanjang ingatan kita” perempuan selalu kerja dirumah, dan

tidak di dalam masyarakat. Sebab perkataan yang demikian itu sama saja

salahnya dengan perkataan, bahwa misalnya perempuan tua kodrat alam

selalu rambutnya panjang, karena “sepanjang ingatan kita” kita belum

pernah melihat perempuan yang tidak berambut panjang. Dan bukan saja

tidak sesuai dengan ilmu pengetahuan! Tidakkah di zaman yang akhir-

akhir ini kita melihat dengan mata sendiri ribuan perempuan-perempuan

Indonesia yang tidak mendekam dirumah tetapi bekerja di kantor-kantor,

di pabrik-pabrik tenun, di pabrik-pabrik rokok, di pabrik-pabrik teh, di

kebun-kebun the, menjadi kuli, menjadi mandor, menjadi klerk, menjadi

komis, guru, dokter, wartawan dan lain-lain? (Soekarno, 2010: 35).

Demikianlah pendapat Soekarno tentang pendidikan perempuan. Bahwa

pendidikan itu sangat penting bagi manusia baik laki-laki maupun perempuan,

tidak ada perbedaaan diantara mereka untuk memperoleh pendidikan. Hak dan

kewajiban laki-laki dan perempuan adalah sama, bila laki-laki dapat menuntut

ilmu dalam masyarakat maka perempuan juga harus sama dengan laki-laki.Kaum

perempuan merupakan umat manusia yang sama dengan laki-laki, yang dipenuhi

hasrat yang sama untuk mendapatkan kebebasan, kebebasan untuk mendapatkan

haknya, Jika yang satu tidak dilibatkan maka tidak akan membawa kemajuan

bangsa Indonesia.

51

BAB IV

PEMBAHASAN

Menurut Muhammad Munir