PESAN DAKWAH DALAM NOVEL (Analisis Isi Pesan Dakwah...

“ PESAN DAKWAH DALAM NOVEL “

(Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Haji

Backpacker Karya Aguk Irawan MN)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S. Sos)

Oleh

PUJI MULYONO

NIM 11713017

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM (KPI)

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2017

iii

“ PESAN DAKWAH DALAM NOVEL “

(Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Haji

Backpacker Karya Aguk Irawan Mn)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S. Sos)

Oleh

PUJI MULYONO

NIM 11713017

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM (KPI)

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2017

vii

MOTO DAN PERSEMBAHAN

Belajar, Berbicara dan Menulis

Persembahan

Syukur Alhamdulilah terurai dari sanubari yang paling dalam atas

segala nikmat dan kuasa Nya, di kala kami ( manusia ) telah hilang arah

dalam segala bentuk kebingungan dan kerugian. Dengan segala kuasa

Mu, engkau kirimkan sang Petunjuk, sang Pemimpin dan sang

Revolusioner ( Muhammad Saw ) yang membimbing kami menuju

sebuah jalan yang Engkau ridloi. Dan berkat itulah pada hari ini penulis

mampu menyelesaikan segala bentuk apa yang menjadi tanggung

jawabnya. Skripsi ini penulis persembahkan untuk orang- orang yang

telah memberikan hitam dan putihnya tentang makna hidup serta langkah

bijak dalam berjuang menghadapi lika liku kehidupan.

Kepada…….

Kakek Nenek (Ahmadadi (alm) Salmi (alm) dan Suminah

(alm))

Bapak dan Ibuku tercinta atas segala bentuk cinta, kasih

dan sayangnya yang begitu dalam tak akan pernah mampu

untuk kulukiskan ( Kasri dan Romzanah (alm))

Kakak-kakak ku tercinta yang sangat menyayangi saya

(Slamet Untung, Wahyudi, Rumiyati, Mudrikah, Sri

Wahyuni dan Harry yanto )

viii

Segenap Keluarga dan saudara – saudara yang telah

membantu ( Didik Setyawan dan Dedy Candra )

Ibu Dr. Muna Erawati, S. Psi., M.Si atas segala kesabaran

dan ketekunan dalam membimbing

Uswatun khasanah atas kesetiaan cinta yang selalu

mendampingi, menemani hingga apa yang selalu kita

harapkan tercapai

Bapak Muhammad Fahrudin Yusuf , Mas Saifudin Zuhri

dan Bapak Yusuf Khumaini yang selalu memberikan

arahan selama proses pembuatan skripsi ini.

Ka. Bag. Akademik Fakultas Dakwah IAIN Salatiga yang

sudah banyak membantu.

Teman – teman seperjuangan jurusan KPI angkatan 2013, (

Al Husna Fadhila, Achmad Wasi‟ uzzulfa, M. Rifngani )

yang selalu menemani setiap saat.

Bapak,Ibu, dan saudara – saudara yang telah memberikan

dukungan moril dan materiil serta do‟a yang tiada henti –

hentinya hingga terselesaikanya skripsi ini.

Keluarga besar PMII Kota Salatiga, yang telah memberikan

banyak ilmu dan makna kehidupan ( Rayon, Komisariat,

Cabang dan Alumni PMII Kota Salatiga )

Semua pihak yang tiada henti memberikan bantuan moril

maupun materiil dalam penulisan skripsi ini.

ix

Sahabat – sahabat keluarga besar PMII Kota Salatiga dan

sekaligus keluarga baru ( Husna, Wasi‟, Gendut, Rois,

Demong, Aldi, Kambing, Ompong, Darju, Farid,Wahyudi

dan yang lainya yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu )

atas segala kisah dan kasihnya dalam mengarungi

perjalanan hidup.

x

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang

telah melimpahkan Rahmat, taufiq, dan Hidayah-Nya, sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul PESAN

DAKWAH DALAM NOVEL “Analisis isi pesan dakwah dalam

novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN„. Skripsi ini

merupakan salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana

Sosial Islam di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

Penulis sadar bahwa kemampuan yang penulis miliki sangatlah

terbatas sehingga dalam penulisan skripsi ini masih terdapat

banyak kekurangan. Arahan dan bimbingan dari berbagai pihak

sangatlah membantu terselesainya skripsi ini. Oleh karena itu, pada

kesempatan ini dengan segala kerendahan hati penulis

mengucapkan terimakasih kepada:

1. Allah SWT atas berkah, rahmat serta ridho –Nya skripsi ini bisa

terselesaikan.

2. Bp Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku Rector IAIN Salatiga.

3. Bapak Dr. Mukti Ali, S.Ag., M.Hum Selaku Dekan Fakultas

Dakwah IAIN Salatiga

4. Bapak Dr. Sa‟adi,M.Ag selaku Wakil Dekan I Fakultas Dakwah

IAIN Salatiga

xi

5. Bapak Drs. Bahroni, M.Pd Selaku Wakil Dekan II Fakultas


6. Bapak Rasimin, S.PdI. M..Pd. selaku Wakil Dekan III Fakultas


7. Ibu Dra. Maryatin, M.Pd selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam

8. Ibu Dr. Muna Erawati, S. Psi., M.Si. selaku Dosen pembimbing

skripsi yang dengan sabar dan penuh perhatian telah

meluangkan waktu, untuk memberikan pengarahan serta

bimbingan sejak awal penulisan ini sampai dapat terselesaikan

dengan baik.

9. Para dosen Fakultas Dakwah, terima kasih untuk ilmu yang

telah diberikan

Demikian ucapan terimakasih ini penulis sampaikan,

Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis

khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Dengan keterbatasan

pengetahuan dan kemampuan penulis, skripsi ini sangat jauh dari

kata sempurna. Oleh karena itu kritik dan saran yang sifatnya

membangun sangat penulis harapkan demi kesempurnaan skripsi

ini.

Salatiga 13 April 2017

Penulis

xii

ABSTRAK

Mulyono,Puji.PESAN DAKWAH DALAM NOVEL“Analisis isi pesan

dakwah dalam novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN “.Skripsi.

Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah. Institut

Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing Dr. Muna

Erawati,M.Si

Kata Kunci : Analisis, Isi Pesan Dakwah, Novel Haji Backpaker

Dalam sebuah karya sastra, nilai-nilai dakwah selalu bisa

dikemas oleh sang pengarang. Novel haji backpacker ini merupakan

salah satu novel best seller yang mengisahkan tentang kekecewaan

seorang pemuda (Mada berumur 27 tahun) ketika ia kehilangan harta

berharga yang dimilikinya. Ia memberontak kepada Tuhan.

Berdasarkan latar belakang di atas, penelitian ini akan menjawab

permasalahan: Bagaimana isi pesan dakwah tentang aqidah yang

terkandung dalam novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN ?

Bagaimana isi pesan dakwah tentang syariah yang terkandung dalam

novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN? Bagaimana isi pesan

dakwah tentang akhlak yan terkandung dalam novel haji backpacker

karya Aguk Irawan MN.? Apa isi pesan yang paling dominan dari novel

haji backpacker karya Aguk Irawan MN?

Metodologi yang digunakan adalah metode analisis isi (contens

analysis) kuantitatif. Pada skripsi ini karakteristik pesan dakwah dan

pesan dakwah yang paling dominan. Dalam penghitungan data

menggunakan lembar koding yang diisi juri berjumlah tiga orang yang

ditentukan sebelumnya.

Hasil penelitian menunjukkan dalam novel haji backpacker

terdapat pesan-pesan dakwah seperti aqidah, syari‟ah, dan akhlak.

Setelah dilakukan perhitungan data menggunakan lembar koding yang

telah diisi oleh ketiga juri maka dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa

pada novel ada pesan dakwah dan pesan dakwah yang paling dominan

dalam novel haji backpacker adalah pesan Aqidah dengan prosentase

49,2% Yang diikuti oleh pesan Akhlak dengan prosentase 41,4% dan

terakhir pesan Syariah Dengan prosentase 9,4%

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL… ............................................................................... i

LEMBAR BERLOGO ................................................................................ ii

HALAMAN JUDUL ................................................................................... iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................... iv

LEMBAR PENGESAHAN KELULUSAN ................................................ v

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................................... vi

MOTTO ....................................................................................................... vii

PERSEMBAHAN ....................................................................................... viii

KATA PENGANTAR ................................................................................. ix

ABSTRAK .................................................................................................. xi

DAFTAR ISI ............................................................................................... xii

DAFTAR TABEL ....................................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ............................................ 7

C. Tujuan Penelitian........................................................................... 8

D. Manfaat Penelitian......................................................................... 8

E. Metodologi Penelitian ................................................................... 9

F. Tinjauan Pustaka ........................................................................... 13

G. Sistematika Penulisan .................................................................... 15

xiv

BAB II LANDASAN TEORITIS

A. Pengertian Analisis Isi ................................................................. 16

B. Konsep Dakwah ........................................................................... 18

1. Pengertian Dakwah .................................................................. 18

2. Unsur- unsur Dakwah ............................................................... 20

3. Pesan Dakwah .......................................................................... 21

C. Ruang Lingkup Novel .................................................................. 27

1. Pengertian Novel ...................................................................... 27

2. Novel Sebagai Media Dakwah ................................................. 30

BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL HAJI BACKPACKER

A. Biografi Aguk Irawan MN ............................................................ 33

B. Karya-karya Aguk Irawan MN ..................................................... 36

C. Sinopsis Novel Haji Backpaker .................................................... 37

BAB IV ANALISIS DAN TEMUAN DATA

A. Pesan Dakwah Tentang Aqidah dalam Novel Haji Backpaker ..... 42

B. Pesan Dakwah Tentang Syari‟ah dalam Novel Haji Backpaker ... 55

C. Pesan Dakwah Tentang Akhlak dalam Novel Haji Backpaker ..... 57

D. Pesan yang Paling Dominan dalam Novel Haji Backpaker .......... 65

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................. 68

B. Saran ............................................................................................ 69

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 71

LAMPIRAN – LAMPIRAN

xv

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Rincian Kategorisasi Aqidah .............................................................. 47

Tabel 2 Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Aqidah ................................ 54

Tabel 3 Rincian Kategorisasi Syari‟ah ............................................................. 56

Tabel 4 Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Syari‟ah .............................. 56

Tabel 5 Rincian Kategorisasi Akhlak .............................................................. 58

Tabel 6 Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akhlak ................................ 64

Tabel 7 Kalkulasi dari Akumulasi Kesepakatan Juri ....................................... 65

Tabel 8 Prosentase Pesan ................................................................................. 67

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Era globalisasi adalah masa di mana dunia semakin menyempit,

seolah–olah tidak ada batas geografis bahkan budaya/kultur. Tidak

terkecuali teknologi komunikasi yang sangat pesat saat ini bermanfaat

sebagai sebuah sarana yang menghubungkan masyarakat dari tempat satu

ketempat lain. Kecanggihan teknologi ini mempengaruhi juga pada aspek

kehidupan manusia. “Da‟wah Bil Qolam” mungkin masih terasa asing di

telinga banyak orang, tidak seperti istilah “Da‟wah Bil Lisan” dan

“Da‟wah Bil Hal”. Penggunaan nama “Qolam” merujuk kepada firman

Allah SWT,

(Q.S. Al-Qolam:1).

Artinya: “Nun, perhatikanlah Al-Qalam dan apa yang dituliskannya”

Maka, jadilah Dakwah Bil Qolam sebagai konsep “dakwah melalui

pena”, yaitu dengan membuat tulisan di media massa.

Salah satu hasil teknologi komunikasi yang saat ini amat berperan

dalam kegiatan komunikasi adalah novel. Novel merupakan media

komunikasi yang sangat berpengaruh bahkan ampuh dalam

2

menyampaikan pean-pesanya kepada masyarakat. Pesan yang disajikan

pun dibuat secara halus dan menyentuh hati tanpa harus digurui. 1

Karya sastra adalah refleksi masyarakat dari renungan mendalam

serta pengolahan serius penciptanya (sastrawan). Karya sastra harus

mengandung kebenaran, sastra yang baik adalah yang mengandung

kebenaran. Akan tetapi, kebenaran dalam karya sastra bukanlah

kebenaran factual, melainkan lebih kepada kebenaran ideal. Banyak ide

dalam karya sastra, ide-ide itu bisa berwujud hal-hal tentang hubungan

sesame manusia, tentang hubungan manusia dengan tuhanya, hubungan

manusia dengan makhluk lainya, tentang pendidikan agama, dan lain-

lain.2

Seni menulis memberikan kesenangan, hiburan, dan kebahagiaan

pada manusia, karena seni adalah keindahan. Keindahan itu adalah segala

pikiran manusia yang berguna untuk memanusiakan manusia, karena

disana juga terdapat pesan-pesan yang dapat diambil hikmahnya.3

Saat ini masih banyak orang yang membaca sebuah karya sastra

sekedar menikmatinya sebagai hiburan saja, tanpa berusaha untuk

merenungkan apa pesan yang terkandung di dalamnya. Dalam hal ini

penulis berusaha untuk menggali isi pesan yang terdapat dalam novel

atau karya satra.

1 Jakob Subarjo, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen (Bandung: Pustaka Latifah,

204)h.24 2 Nguruh Persua, Peranan Kasusastraan dalam Pendidikan, (Suara Guru XII,1980),h.5.

3 Jakob Subarjo, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen(Bandung:Pustaka Latifah,

2004),h.11.

3

Dalam hal ini, karya sastra merupakan salah satu bentuk tulisan

yang dapat dijadikan sebagai media dakwah. Dalam karya sastra yang

menceritakan suatu kisah baik yang fiksi maupun nonfiksi terdapat

pesan-pesan yang bermuatan dakwah dan moral. Selain itu, memberikan

pengetahuan yang memuat aspek-aspek yang lebih kompleks (seperti

social, politik, ekonomi, kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan teknologi).

Pengetahuan dan pesan-pesan yang disampaikan pengarang melalui

novelnya tersebut diharapkan dapat meningkatkan keimanan dan

ketaqwaan setiap orang yang membacanya.

Pada setiap novel terkandung sebuah tema dasar yaitu pemikiran

penulis yang diampaikan lewat karya-karyanya. Apabila sebuah novel

dimuat dengan tema-tema dakwah yang dikemas oleh penulisnya dalam

bentuk sebuah cerita yang imajinatif, maka pesan dakwah yang ingin

disampaikan oleh penulis dapat diterima dan dipahami oleh

pembacanya.4

Dalam sebuah karya sastra, nilai-nilai dakwah selalu bisa dikemas

oleh sang penulis. Karena menyangkut tulisan, dakwah melalui karya

satra termasuk didalamnya cerpen, cerbung, dan novel adlah bagian dari

dakwah bil qolam. Maka, jadilah dakwah bil qolam sebagai konsep

d”dakwah melaui pena” yaitu dengan membuat tulisan di media.

Perkembangan teknologi komunikasi dewasa ini telah jauh dan

semakin beragam, namun teknologi penulisan merupakan tahapan yang

4 Ariswendo Atmowiholo, Mengarang Itu Gampang, (Jakarta:PT Suberta Citra Pustaka,

1995),h.69-70

4

tidak pernah lekang, malahan terus berkembang. Apalagi saat ini, ketika

“kran” kebebasan membuka penerbitan dibuka lebar setelah reformasi.

Kini semakin banyak media surat kabar dan majalah. Masyarakatpun

dengan leluasa bisa memilah dan memilih media yang dikuasainya.5

Novel memberikan peranan penting bagi kehidupan masyarakat.

Boleh jadi keberadaanya turut membantu perubahan social, karena novel

tidak hanya ajaran serta tingkah laku dan pola-pola kehidupan

masyarakat. Novel sebagai sebuah media komunikasi yang didalamnya

terdapat proses komunikasi, banyak mengandung pesan, baik itu pesan

social, pesan moral, ataupun pesan keagamaan.

Salah satu sifat yang sangat dominan dari sebuah novel ialah

mampu merubah pandangan hidup ataupun cara berfikir pembacanya.

Oleh karena itu novel merupakan salah satu bentuk sarana yang efektif

dalam proses mengubah perilaku seseorang untuk menjadi lebih baik.

Tatkala seorang pembaca menikmati isi novel tersebut, kemudian ia

menagis maka tangisanya itu adalah hasil dari pemikiranya yang panjang,

dan inilah salah satu bentuk novel yang berkualitas.6

Dari sudut pandang sastra, karya novel juga sudah menjamah dan

memuat pesan-pesan keagamaan. Sedangkan dari sudut pandang dakwah,

perlu diadakan kajian-kajian yang mendalam terhadap novel tersebut,

baik kajian mengenai media ataupun mengenai pesan-pesan yang

terkandung di dalamnya.

5 Asep Kusnawan. Berdakwah Lewat Tulisan(Bandung:Mujahid Press, 2004), h.24

6 Taringn, Hendry Guntur. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. ( Bandung;Angkasa.1993)h.54.

5

Berdakwah melalui satra membutuhkan setidaknya idealism yang

jelas serta kekayaan bahasa, agar karya kita mampu menggerakan

seseorang. Novel sangat berpotensi sebagai media dakwah untuk

mengenalkan keindahan islam yang dikemas melalui bahasa yang khas,

halus, indah, komunikatif, dengan menggunakan metode dakwah yang

khas dari seorang pengarang atau penulisnya untuk disampaikan kepada

para pembaca dan pecinta novel.

Karya tulisnya bukan bermaksud untuk menggurui para pembaca

tetapi hanya sekedar member tahu tentang tentang ajaran islam dan

perjuangan hidup secara sederhana tapi amat sangat mengena di hati

mereka yang membacanya. Salah satu contohnya adalah novel haji

backpacker karya Aguk Irawan MN yang menjadikan karya tulisanya

menjadi pelajaran yang patut dicontoh oleh pembacanya.

Novel haji backpacker ini mengisahkan tentang kekecawaan

seorang pemuda (Mada berumur 27 tahun) ketika ia kehilangan harta

berharga yang dimilikinya. Ia memberontak kepada Tuhan, karena sudah

merenggut ayah, ibunya, dan ia juga kehilangan cinta yang membuatnya

patah hati. Ia marah pada kenyataan, dan memutuskan menjadi

backpacker dan hidup bebas. Bahkan ia juga meninggalkan Tuhan,

keluarga, dan karibnya di kampung.

Pada dunia luar yang luas, ia menemukan kebahagiaan ragawi,

namun merasa kosong secara rohani. Di saat yang penuh kerapuhan

inilah, tangan Tuhan mengajaknya untuk kembali melalui serangkaian

6

peristiwa. Berkelana dari satu negara ke negara lainnya, menyikap

kesadaran demi kesadaran, sehingga ia sadar ternyata tuhan sebenarnya

mencintai dan selalu menjaganya dengan aturan yang sempurna. Novel

“Haji Backpacker” bercerita tentang perjalanan spiritual sang tokoh

utama melintasi sembilan negara melalui darat untuk menuju Arab.

Lebih lanjut dalam novelnya, Aguk Irawan MN banyak

menyampaikan pesan arti penting ketaqwaan kepada sang pencipta

melalui sebuah pengalaman atau kisah pahit dan manisnya kehidupan

yang menggiring pembacanya ke arah yang lebih baik, dalam hal ini

mengingatkan kepada para pembaca untuk lebih memperhatikan makna

seluk-beluk kehidupan, khususnya pengalaman masa lalu tentang pahit

dan manisnya kehidupan. Kisah pahit dan manisnya kehidupan tersebut

telah ditetapkan oleh sang pencipta sebagai suatu bentuk ujian dalam

meraih ketaqwaan yang sesungguhnya.

Novel ini juga sarat akan pesan dakwah yang sangat menggugah

para pembaca untuk mengambil banyak hikmah yang terkandung dalam

tulisanya. Dari sinilah penulis termotivasi untuk menulis skripsi yang

dilatar belakangi dari permasalahan diatas dengan mengangkat sebuah

judul “PESAN DAKWAH DALAM NOVEL“ (Analisis isi pesan

dakwah dalam novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN )

7

B. Pembatasan dan perumusan masalah

Untuk menghindari terlalu luasnya pembahasan, maka pada

penelitian ini permasalahanya hanya dibatasi pada pesan-pesan dakwah

yang terdapat dalam novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN, yang

akan diteliti yaitu mengenai kalimat-kalimat di dalam novel haji

backpacker karya Aguk Irawan MN yang mengandung unsur-unsur pesan

dakwah akidah, syariah dan akhlak.

Sedangkan rumusan masalah yang diangkat pada penelitian skripsi

kali ini adalah sebagai berikut :

1. Bagaimana isi pesan dakwah tentang aqidah yang terkandung dalam

novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN ?

2. Bagaimana isi pesan dakwah tentang syariah yang terkandung dalam

novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN?

3. Bagaimana isi pesan dakwah tentang akhlak yan terkandung dalam

novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN?

4. Apa isi pesan yang paling dominan dari novel haji backpacker karya

Aguk Irawan MN?

C. Tujuan penelitian

Adapun tujuan diadakanya penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui pesan dakwah tentang aqidah yang terkandung

dalam novel haji backpacker karya Aguk Irawan MN.

2. Untuk mengetahui pesan dakwah tentang syariah yang terkandung


8

3. Untuk mengetahui isi pesan dakwah tentang akhlak yan terkandung


4. Untuk mengetahui pesan dakwah yang paling dominan dari novel haji

backpacker karya Aguk Irawan MN.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoretik

Penelitian ini diharapkan dapat memperdalam studi tentang

analisis teks media massa, khususnya studi tentang kajian analisis isi

dengan berfokus pada karya sastra. Penelitian ini juga diharapkan

dapat memperkaya khazanah intelektual, wawasan, dan gambaran

secara utuh tentang dunia karya sastra islam.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi awal

bagi penelitian serupa dimasa mendatang, dapat memberi masukan dan

menambah wawasan bagi mahasisa dan elemen masyarakat luas serta

para praktisi dakwah islam dan menunjukan bahwa setiap muslim

dapat berperan aktif dalam mengembangkan tugas dakwah melalui

tulisan, salah satunya dengan karya sastra seperti novel.

E. Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah

analisis isi atau disebut juga dengan content analysis yang bersifat

kuantitatif. Metode tersebut adalah untuk mengkaji pesan-pesan dalam

9

novel yang akan menghasilkan suatu kesimpulan tentang kecenderungan

isi, tema, dan lain sebagainya. Menurut Berelson dan Kerlinger, analisis

isi merupakan suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis

komunikasi secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan

yang nampak.7

R Hostly mendefinisikan analisis isi sebagai metode analisis isi

pesan dalam suatu yang sistematis menjadi penunjuk untuk mengamati

dan menganalisis pesan-pesan tatanan yang disampaikan oleh

komunikator.

Metode yang digunakan analisis yakni membaca novel Haji

Backpaker karya Aguk Irawan MN dan unit pengamatnya adalah tiap

paragraph dan dialog yang mengandung pesan dakwah dalam novel

tersebut.

1. Subjek dan Objek Penilitian

Subjek dalam penelitian ini adalah novel Haji Backpaker karya

Aguk Irawan MN, sedangkan objek dari penelitan ini adalah pesan

dan kandungan pesan dalam novel Haji Backpaker karya Aguk Irawan

MN.

7 Rachmat Kriyantono, Tehnik Praktik Riset Komunikasi,(Jakarta:Perdana Media Group,2007),cet

Ke-2, h.228

10

2. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi, yaitu dengan cara membaca atau mengamati setiap

paragraph dalam novel.

b. Dokumentasi, ialah dengan mengumpulkan variable berupa

catatan, buku-buku penelitian dakwah, komunikasi, artikel, serta

data lainnya tentang novel tersebut.

3. Teknik Analisa Isi

Analisis dilakukan dengan mengkategorisasikan setiap paragraph

yang masuk kedalam tiga kategori pesan dakwah, kemudian di analisis

untuk mencari isi pesan dakwah apa yang terkandung di dalamnya.

Berikut adalah tahapan-tahapan dalam menganalisa data:

a. Melakukan kategorisasi terhadap paragraph-paragraf dalam novel

“haji backpaker”. Menurut Moch. Ali Aziz dalam bukunya yang

berjudul Ilmu Dakwah, pesan dakwah terdiri tiga aspek yaitu

akidah, syariah, dan akhlak. Berdasarkan tiga kategori tersebut ,

maka dibuat definisi operasional sebagai berikut:

1. Pesan aqidah: yang bermaksud dengan aqidah adalah hal-hal

yang membahas tentang keyakinan yang termasuk dalam

rukun iman.

2. Pesan syariah: yang dimaksud dengan syariah adalah hal-hal

yang memuat tentang berbagai aturan dan ketentuan yang

berasal dari Allah SWT yang diajarkan kepada utusannya yaitu

Rosulullah SAW dalam hal ibadah yang meliputi shalat, puasa,

11

zakat, dan haji.Sedangkan muamalah berkenaan dengan

pergaulan hidup antar sesama manusia seperti perkawinan,

kewarisan, pidana, dan peradilan.

3. Pesan akhlak: yang dimaksud dengan akhlak adalah hal-hal

yang membahas tentang etika, moral, budi pekerti manusia

dalam hubungan dengan tuhan, dengan sesama manusia dan

dengan alam sekitar.

b. Memasukan data ke dalam lembar koding sesuai dengan kategori

yang telah ditentukan.

c. Untuk memperoleh reabilitas dan validitas kategori-kategori isi

novel dimintakan pengujian kategori yang telah ditentukan.

d. Hasil dari kesepakatan tim juri/koder tersebut dijadikan sebagai

koefisien reabilitas dihitung dengan rumus hostly8, yaitu: koefisien

reabilitas:

Keterangan:

2M = nomor keputusan yang sama antar juri

N1,N2 = jumlah item yang dibuat tim juri

Setelah itu diperoleh rata-rata nilai keputusan antar juri/koder

(komposit reabilitas), dengan menggunakan rumus:

Komposit Reabilitas:

Keterangan :

N = Jumlah juri

8 Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta:UIN Press, 2006), h.76

12

X = Rata-rata koefisien reabilitas antar juri

e. Kemudian dilakukan penghitungan prosentase menegenai pesan

dakwah yang dominan yang terdapat dalam novel ini, selanjutnya

menganalisa data. Presentase pesan dakwah yang dominan dihitung

dengan rumus:

P =

x 100%

Keterangan :

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah

F. Tinjauan Pustaka

Penelitian ini merujuk pada penelitiuan-penelitian terdahulu dan

buku-buku serta artikel yang membahas tentang novel. Pada penelitian ini

akan disampaikan analisi isi pesan dakwah yang terkandung dalam novel

Haji Backpaker karya Aguk Irawan MN. Adapun merujuk penelitian

terdahulu seperti penelitian:

1. Analisis isi pesan dakwah dalam novel Di Atas Sajadah Cinta karya

Habiburarahman El-Shirazy oleh Zakiyah Fidiin, 2008. Skripsi ini

membahas tentang novel karya Habiburrahman El-Shirazy yaitu Di

Atas Sajadah Cinta yang terdapat 38 pembahasan, namun yang diteliti

hanya 19 pembahasan. Ia menganilisinya per bab dan per dialog.

Dalam kategori pesan, Zakiyyah Fiddin membagi tiga kategori yaitu

13

akidah, akhlak, dan syariah. Metode yang digunakan adalah

kuantitatif. Dalam skripsi ini ia membahas pesan dakwah yang paling

dominan dalam novel Di Atas sajadah Cinta yaitu akidah dengan

perolehan data sebanyak 52,63%, akhlak 26,31%, dan syariah 5,26%.

2. Analisis isi pesan dakwah novel Ketika Mas Gagah Pergi karya Helvy

Tiana Rosa oleh Dian Kusumaniangrum tahun 2009. Pada penelitian

ini hanya dibatasi pada salah satu novel karya Healvy Tiana Rosa dan

membatasi penelitiannya hanya 12 bab. Metode yang digunakan sama,

dengan menggunakan tiga kode/juri. Dengan menganalisis secara bab

per bab, dan membahas pesan dakwah yang paling dominan antara

ketiga kategori tersebut.

3. Analisi isi pesan dakwah dalam novel Gadis Pantai karya Pramoedya

Ananta Toer ditulis oleh Toni Sultoni tahun 2007. Secara garis besar ia

membahas tentang pesan dakwah dan moral yang terdapat dalam novel

Gadis Pantai. Metode yang digunakan adalah kuantitatif. Ia juga

menggunakan tiga koder atau juri dengan kategori akidah, syariah, dan

akhlak. Selain itu, Toni Sultoni juga membahas yang tertinggi dengan

perolehan data sebanyak 38,1% akhlak 28,6%, dan syariah 13,2%.

Beberapa penelitian diatas telah lebih dulu mengupas analisis

isi pesan dakwah. Serupa tapi tak sama, kelebihan dari skripsi yang

akan penulis teliti adalah novel Haji Backpaker merupakan novel

yang sengaja diceritakan perjalanan pemuda yang menemukan

jatidirinya setelah berpetualang di 9 negara (Indonesia, Thailan,

14

Vietnam, China, India, Tibet, Nepal, Iran, Saudi Arabia). Penelitian ini

diharapkan dapat menjadi pelengkap dan sebagai bahan perbandingan

dari penelitian serupa yang telah ada serta menambah khazanah

penelitian di bidang novel dalam Fakultas Dakwah.

G. Sistematika Penelitian

Bab I Pendahuluan, mencakup Latar Belakang Masalah,

Pembatasan dan Perumusan Masalah, tujuan dan Manfaat

Penelitian, Metodologi Penelitian, Tinjauan Pustaka, dan

Sitematika Penulisan.

Bab II Landasan Teoritis, yang mencakup pengertian analisis isi,

Konsep dakwah yang terdiri dari Pengertian Dakwah,

Unsur-unsur dakwah, Pesan Dakwah yang terdiri dari

Aqidah, Syariah, dan Akhlak, Pengertian Novel serta

Novel sebagai Media Dakwah.

Bab III Gambaran Umum, merupakan bab mengenai Biografi

Aguk Irawan MN, Karya-karya Aguk Irawan MN, serta

Sinopsis Novel Haji Backpaker karya Aguk Irawan MN.

Bab IV Merupakan bab Temuan Data dan Pembatasan yang

mencakup

Bab V Merupakan bab Penutup yang mencakup kesimpulan dan

saran

15

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Analisis Isi

Analisis isi (content analysis) yaitu penelitian yang dimaksudkan

untuk meneliti isi pesan yang di sampaikan dalam suatu proses

komunikasi.9 Analisis isi merupakan penelitian yang bersifat pembahasan

mendalam terhadap suatu isi informasi tertulis atau tercetak dalam media

massa. Analisis isi secara umum diartikan metode yang meliputi semua

analisis yang mengenai isi teks.

Analisis isi dapat juga dikatakan sebagai suatu penelitian terhadap

isi atau makna pesan komunikasi berdasarkan data-data yang tersedia

untuk dibuat kesimpulannya. Analisis isi merupakan teknik penelitian

untuk memperoleh gambaran isi pesan komunikasi masa yang dilakukan

secara objektif, sistematik, dan relevan secara sosiologis,10

uraian dan

analisisnya dapat menggunakan tata cara pengukuran kualitatif dan

kuantitatif ataupun kedua-duanya.

Analisis isi digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi

komunikasi yang disampaikan dalam bentuk lambing. Tidak hanya itu,

analisis ini juga dapat digunakan untuk menganalisis semua bentuk

9 Drs. Jumroni, M.Si.Metode-metode Penelitian Komunikasi,(Jakarta:UIN Jakarta Press, 206), cet

ke-1 h.66 10

Zulkarnaen Nasution, Sosiologi Komunikasi Massa, Jakarta:Pusat Penelitian Universitas

Terbuka,2001 Cet Ke-2 h.32

16

komunikasi seperti surat kabar, buku, puisi, lagu, cerita rakyat, lukisan,

pidato, surat, teater, hingga novel dan lain sebagainya.11

Dalam menganalisis isi, yang digunakan untuk memperoleh

keterangan dari komunikasi yang apabila disampaikan dalam bentuk

lambing tersebut, maka unit analisis yang digunakan adalah materi

dakwah yang berisi tentang pesan aqidah, akhlak, dan syariah (ibadah

dan muamalah).

Metode analisis ini sangat tepat digunakan dalam bidang ilmu

komunikasi karena yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah isi

pesan yang disampaikan oleh suatu media komunikasi. Prosedur kerja

metode ini hampir sama dengan metode survey yang membedakan

hanyalah objek penelitiannya.12

Analisis isi dapat digunakan untuk menganilisis semua bentuk

komunikasi. Baik surat kabar, berita, radio, televise, iklan, maupun

semua bahan- bahan dokumentasi yang lain. Hampir semua disipilin ilmu

sosial dapat menggunakan analisis isi sebagai teknik metodologi

penelitian.

Sejarah analisis isi diperkenalkan sebagai sebuah metode sistematik

untuk mempelajari media massa oleh Harold D. Laswell pada tahun

1927. Metode ini mulai popular sebagai metodologi riset selama tahun

1920-an dan 1930 untuk menyelidiki isi komunikasi dalam film-film

11

Jalaludin Rahmat, Metode Penelitian Komunikasi,(Bandung:PT. Rosdakarya, 2002), cet. Ke-II,

h.89 12

Drs. Jumroni, M.Si Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta:UIN Jakarta Press, 2006),

cet Ke-1h.68

17

yang mengalami perkembangan sangat cepat pada waktu itu. Pada fase

berikutnya perkembangan metode analisis isi sangat dipengaruhi oleh

pendekatan kuantitatif yang ditawarkan Bernard Berelson.13

Berelson mendefisikan kajian isi sebagai teknik penelitian untuk

keperluan mendeskripsikan secara objektif, sistematis, dan kuantitatif

tentang manivestasi komunikasi. Weber menyatakan bahwa kajian ini

adalah metodologi penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur

untuk menarik kesimpulan yang shahih dari sebuah buku atau dokumen.

Holsty memberikan definisi yang lainnya dan menyatakan bahwa kajian

isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan

melalui usaha menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara

objektif dan sistematis.

B. Konsep Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa arab, da‟watan yang

merupakan bentuk masdar dari kata kerja doa yadu yang artinya menyeru,

memanggil, mengajak, dan menjamu.

Dakwah Islam dapat dipahami sebagai ajakan, seruan, serta,

panggilan kepada umat Islam untuk mengajak orang lain masuk ke dalam

Sabilillah (Jalan Allah) secara menyeluruh (Kaffah), baik melalui lisan,

tulisan, maupun perbuatan.14

13

Drs. Jumroni, M.Si. Metode-metode Penelitian Komunikasi,(Jakarta:UIN Jakarta Press, 2006),

cet ke-1h.68 14

Ismah Salmah, Strategi Dakwah di Era Millenium, Dakwah Jurnal Komunikasi,h2 vol.6 no 1

18

Menurut Nasarudin Latif, “Dakwah artinya setiap usaha atau

aktifitas dengan lisan maupun tulisan yang bersifat menyeru, mengajak,

serta memanggil manusia lainnya untuk beriman dan mentaati Allah

SWT, sesuai dengan garis-garis aqidah. Syariah, dan akhlak Islamiah”.15

Secara terminologi atau istilah, dakwah menurut M. Natsir adalah

usaha-usaha menyerukan dan menyampaikan kepada perorangan manusia

dan seluruh umat manusia konsepsi Islam tentang pandangan dan tujuan

hidup manusia di dunia ini, dan yang meliputi amar ma‟ruf nahi munkar

dengan bebagai macam cara dan media yang duperbolehkan akhlak dan

membimbing pengalamannya dalam perikehidupan bermasyarakat dan

perikehidupan bernegara.16

Sedangkan menurut Toha Yahya Omar, dakwah adalah mengajak

manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan

perintah Tuhan, yaitu keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.17

Dakwah juga bisa diartikan sebagai proses penyampaian ajaran

agama Islam kepada umat manusia. Sebagai suatu proses, dakwah tidak

hanya merupakan usaha penyampaian saja, tetapi juga merupakan usaha

untuk mengubah way of thinking, way of feeling, dan way of life manusia

sebagai sasaran dakwah kea rah kualitas kehidupan yang lebih baik.18

15

Rafi‟udi dan Maman Abdul Djaliel, Prinsip dan Strategi Dakwah, ( Bandung:Pustaka Setia,

2001), cet. Ke-2. 16

Drs. Samsul Munir Amin,M.a.,Rekontruksi Pemikiran Dakwah Islam, (Jakarta:Amzah,2008),

cet Ke-1 h.8 17

Prof. Toha Yahya Omar, M.A., Ilmu Dakwah, (Jakarta Wijaya, 1984), H.1 18

Drs. Samsul Munir Amin, M.A, Rekontruksi Pemikiran Dakwah Islam, (Jakarta:AMZAH, 2008)

CET. Ke-1 h.5

19

Dakwah merupakan kewajiban individu (fardhu „ain) seorang

muslim, akan tetapi dalam tertentu juga merupakan kewajiban kolektif

(fardhu kifayah).

2. Unsur-Unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah adalah faktor atau muatan-muatan yang

mendukung aktifitas dakwah itu sendiri, artinya satu kesatuan yang

saling mendukung dan mempengaruhi antara unsur satu dengan yang

lainnya, antara lain:

a. Da‟i

Da‟I adalah orang yang menyampaikan dakwah, artinya orang yang

dengan sengaja menyampaikan atau mengajak orang, baik individu

ataupun bersifat kelompok ke jalan Allah, yakni Al-Qur‟an dan hadits.

Da‟i ini ada yang melaksanakan dakwahnya secara individu, namun ada

juga yang berdakwah secara kolektif melalui organisasi.19

Yang dimaksud da‟I di sini bukan hanya sekedar seseorang khatib

yang berbicara dan memengaruhi manusia dengan nasihat-nasihatnya,

suaranya, serta kisah yang diucapkannya, walaupun hal ini merupakan

bagian darinya. Yang dimaksud dengan da‟I adalah seseorang yang

mengerti hakikat islam, dan dia juga tahu apa yang sedang berkembang

dalam kehidupan sekitarnya serta semua problema yang ada.20

19

Drs. Wahidin Saputra, M.A., Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta:Rajawali Pers,2011), cet Ke-1,

h.8 20

Drs. Wahidin Saputra, M.A., Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta:Rajawali Pers,2011), cet Ke-1

h.8

20

b. Mad‟u

Mad‟u (objek dakwah) adalah isim maf‟ul dari kata do‟a, berarti

orang yang di ajak, atau yang dikenakan perbuatan dakwah. Mad‟u

adalah objek sekaligus subjek dakwah.

c. Materi Dakwah

Materi dakwah atau yang biasa disebut juga dengan isi pesan

dakwah yaitu segala sesuatu yang disampaikan oleh da‟i kepada mad‟u

yang sesuai dengan Al-Qur‟an dan hadits. Materi dakwah meliputi

bidang akidah, syariah (ibadah dan mu‟amalah), dan akhlak.

3. Pesan Dakwah

Pesan dakwah mengandung arti “Perintah, nasihat, permintaan,

amanat yang harus dilakukan untuk disampaikan pada orang lain”.21

Pesan dakwah menurut Toto Tasmara adalah “semua pernyataan

yang bersumber dari Al-Qur‟an dan sunah baik tertulis maupun lisan

dengan pesan-pesan (risalah) tersebut”22

. Islam sendiri sebagai ajaran

yang universa, mengatur kehidupan manusia dari seluruh aspeknya yang

berasal dari tauhid mutlak. Aspek-aspek hidup dan kehidupan manusia

tersebut ialah aspek ekonomi politik, hukum, pendidikan, social,

keluarga, kebudayaan, dan lain sebagainya.

Sedangkan Drs. Wahidin Saputra dalam bukuya Pengantar Ilmu

Dakwah, menjelaskan materi atau pesan dakwah yang harus

disampaiakan adalah mencakup akidah, syariah, dan akhlak, dan

21

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Islam,(Surabaya:AL-Ikhlas, 1983), h.19 22

Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah,( Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997), cet. Ke-2, h.43

21

kemudian syariah dibagi menjadi dua cabang pokok, yaitu ibadah dan

mu‟amalah.23

Titik singgung mengenai materi atau pesan dakwah yang harus

disampaikan oleh seorang da‟I kepada mad‟u berdasarkan keterangan di

atas adalah : aqidah dengan pokok-pokok keimananya (arkan al-iman),

syari‟ah yang menjadi dua cabang pokok yaitu ibadah dan muamalah,

serta akhlak, yaitu akhlak sang Khalik, kepada manusia, hewan, dan

tumbuhan.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwan pesan-pesan atau

materi-materi dakwah yang disampaiakan kepada mad‟u atau dakwah

adalah berkaitan dengan masalah-masalah sebagai berikut:

a. Pesan Aqidah

Aqidah secara etimologi berarti ikatan atau sangkutan. Sedangkan

secara praktis, aqidah berarti kepercayaan, keyakinan, atau iman.24

Sedangkan secara tertimologis, menurut Hasbi dan telah dikutip oleh

Hasan Salej adalah “keyakinan akan kebenaran sesuatu, yang terhujam

dalam-dalam pada lubuk hati seseorang sehingga mengikat hidupnya,

baik dalam sikap, ucapan, dan tindakannya.

Pembahasan aqidah islam umumnya pada arkanul iman (rukun

iman yang enam) antara lain:

1. Iman kepada Allah

23

Drs.Wahidin Saputra, M.A., Pengantar Ilmu Dakwah, ( Jakarta:Rajawali Pers,2011) cet. Ke-1

h.8 24

E. Hasan Saleh, Studi Islam di Perguruan Tinggi Pembinaan IMTAQ dan Pengembangan

Wawasan, (Jakarta: Penerbit ISTN, 2000) cet Ke-2 h.55

22

2. Iman kepada Malaikat-malaikat Allah

3. Iman kepada Kitab-kitab Allah

4. Iman kepada Rasul-rasul Allah

5. Iman kepada Hari kiamat

6. Iman kepada Qadho dan Qodar Allah

Aqidah ini merupakan pondasi bagi setiap muslim yang menjadi

dasar dan memberikan arah bagi hidup dan kehidupannya. Aqidah

merupakan tema bagi dakwah Nabi Muhammad SAW ketika beliau

pertama kali dakwah di Mekkah.

Aqidah merupakan tiang penyangga atau pondasi pada keimanan

seseorang dalam meyakini suatu keyakinan. Ibarat gedung yang

mempunyai tiang yang berdiri tegak, dia tidak akan mudah roboh bila

pondasinya kuat. Sama halnya dengan manusia, jika aqidah sebagai

pondasi imannya lemah, maka imannya pun akan lemah dan rapuh

sehingga mudah roboh keyakinannya.

b. Pesan Syariah

Secara bahasa (etimologi) kata syariah berasal dari bahasa arab

yang berate peraturan atau undang-undang. Yaitu peraturan-peraturan

mengenai tiongkah laku yang meningkat, harus dipatuhi dan dilakukan

sebagaimana mestinya.25

Syariah hal yang sifatnya pokok (dasar), maka

Islam juga mengatur manusia melalui praktek. Juka aqidah posisinya

25

M.Abdul Mujieb, Kamus Istilah Fiqih, ( Jakarta:PT. Pustaka Firdaus, 1994), cet. Ke-1, h.343

23

menjadi pokok utama, maka diatasnya dibina suatu perundang-undangan

(syariat) sebagai cabangnya.

Syariah dalam Islam adalah hubungan erat dengan amal lahir

(nyata) dalam rangka menaati semua peraturan/hukum Allah guna

mengatur hubungan antar manusia dengan Tuhannya dan mengatur

pergaulan hidup antara sesame manusia.26

Ketetapan ilahi yang mengatur

hubungan manusia dengan Tuhan disebut ibadah, dan ketetapan ilahi

yang mengatur hubungan manusia dengan sesame disebut muamalah.

Syariah terdapat dalam Al-Quran dan kitab-kitab hadits. Kalau kita

berbicara tentang Syariah yang dimaksud ialah firman Tuhan dan sunnah

Nabi Muhammad SAW. Syariah bersifat fundamental, mempunyai ruang

lingkup yang lebih luas dari fiqih. Ia juga merupakan ketetapan Allah dan

kertentuan Rasul-Nya, karna itu berlaku abadi.

Dalam pesan syariah yang dianalisis adalah ibadah dan muamalah.

Ibadah memberikan latihan rohani yang diperlukan manusia. Semua

ibadah ada dalam Islam meliputi : Shalat, puasa, zakat, haji yang

bertujuan membuat roh manusia senantiasa tidak lupa kepada Tuhannya

dan bahkan menjadi lebih dekat lagi dengan Tuhannya.

Kita telah mengetahui, bahwa misi manusia di alam ini adalah

beribadah kepada Allah. Kita juga telah mengetahui bahwa ibadah adalah

mengoptimalkan kecintaan kepada Allah Ibadah di dalam islam

26

Asmuni Syukri, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Iklas, 1983), h 61

24

mencangkup agama secara keseluruhan dan meliputi seluruh kehidupan

dengan berbagai macam isinya.27

Dalam muamalah yang berasal dari fiil madi “amala” berati bergaul

dengannya, berurusan (dagang). Muamalah merupakan ketetapan ilahi

yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan

lingkungannya (alam sekitarnya).

Dalam muamalah membahas tentang hubungan dalam keluarga

yang merupakan satuan terkecil masyarakat yang anggota-anggotanya

terikat secara bathiniah dan hukum karena pertalian darah dan pertalian

pernikahan. Ikatan itu, memberikan kedudukan tertentu kepada masing-

masing anggota keluarga, hak dan kewajiban, serta tanggung jawab

bersama.

c. Pesan Akhlak

Kata akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab, bentuk jama

dari khuia, yang berati budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat.

Akhlak dari segi istilah (terminologi) adalah budi pekerti, yang berati

perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang bermanifestasi pada karsa dan

tingkah laku.

Menurut Ibn Manzhur berkata, khulq dan khuluq (dengan satu

dhammah dan dengan dua dhammah) berati budi pekerti, dan agama.

27

Yusuf al-Qardhawi, Ibadah dalam Islam, (Jakarta: Akbar Media Eka Sarana, 2005), cet. Ke-1,

h.118

25

Kata ini dipakai untuk menyatakan perangai seseorang yang tidak

terdapat di dalam fitrahnya (dibuat-buat).28

Khulk dalam kamus Al-Munjid berarti budi pekerti, perangai

tingkah laku, atau tabiat. Di dalam da‟iratul Ma‟arif dikatakan akhlak

adalah sifat-sifat manusia yang terdidik.29

Dari pengertian di atas, dapat diketahui bahwa akhlak ialah sifat-

sifat yang dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan

selalu ada padanya. Sifat itu dapat lahir berupa perbuatan baik, disebut

akhlak mulia (akhlak mahmudah), atau perbuatan buruk, yang disebut

tercela (akhlak madzmumah) sesuai dengan pembinaannya.

Dalam akhlak tercakup pengertian terciptanya keterpaduan antara

kehendak Khalik dengan perilaku manusianya. Dengan kata lain, dalam

pengertian ini, tata perilaku seorang terhadap orang lain dan

lingkungannya, baru menggambarkan nilai akhlak hakiki, manakala suatu

tindakan atau perilaku tersebut berdasarkan kepada kehendak Khalik

(Tuhan).30

Sedang akhlak kepada Allah diartikan sebagai sikap atau perbuatan

yang seharusnya dilakukan dengan cara tidak menyekutukan-Nya, dan

bertaubat serta mensyukuri nikmat-Nya, selalu berdoa dan memohon

kepada-Nya dan selalu mencari keridhoan-Nya.31

28

Asma Umar Hasan Fad‟aq, Mengungkapkan Makna dan Hikmah Sabar, (Jakarta: Penerbit

Lentera, 1999) h.16 29

Asmara As, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 1992), cet. Ke-2, h 1 30

Harun Nasution, dkk, Ensiklopedia Media Islam Indonesia Pengantar Studi Akhlak,

(Jakarta:PT.Raja Grafindo Persada, 2004), Cet. Ke-1 h.71 31

Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 1996), cet. Ke-1,h 147

26

Sedang akhlak terhadap sesama manusia berkaitan dengan

perlakuan seseorang terhadap sesame manusia. Tidak melakukan hal-hal

negatif seperti membunuh, menyakiti badan atau mengambil harta tanpa

alasan yang benar. Kemudian jika bertemu mengucapkan salam, dan

ucapan yang baik, tidak berprasangka buruk, saling memaafkan, dan

ucapan yang baik, mendoakan dan saling membantu.

Kemudian akhlak terhadap lingkungan yaitu berkaitan dengan

perlakuan seseorang terhadap hewan dan tumbuhan atau benda-benda tak

bernyawa lain.

Untuk itu, salah satu materi dakwah islam dalam rangka

memanifestasikan penyempurnaan martabat manusia serta membuat

harmonis tatanan hidup bermasyarakat, disamping aturan formal yang

terkandung dalam syariah, salah satu ajaran etis Islam adalah akhlak.

Materi akhlak ini sangat luas sekali, yang tidak hanya bersifat lahiriah,

tetapi juga sangat melibatkan pikiran.

C. Ruang Lingkup Novel

1. Pengertian Novel

Kata novel berasal dari kata latin novellus yang diturunkan pula

dari kata noveis yang berati “baru”.32

Dikatakan baru karena kalaudi

bandingkan dengan jenis-jenis secara lainnya seperti puisi, drama, dan

lain-lain, maka jenis novel muncul kemudian novel sebagai salah satu

bentuk dari prosa fiksi, mempunyai arti sebagai sebuah karangan prosa

32

Taringan, Hendry Guntur, Prinsip-prinsip Dasar Sastra,(Bandung, Angkasa, 1993), h.164

27

yang panjang mengandung rangkaian kehidupan seorang disekelilingnya

dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku.

Novel lebih panjang dan kompleks dari cerpen, dan tidak dibatasi

keterbatasan struktural dan sandiwara atau sajak. Umumnya sebuah novel

bercerita tentang tokoh-tokoh dan kelakuan mereka dalam kehidupan

sehari-hari.

Novel merupakan sebuah teks naratif. Novel biasanya

menceritakan kisah yang mempresentasikan suatu situasi yang dianggap

mencerminkan kehidupan nyata atau untuk merangsang imajinasi.33

Novel memberikan peranan penting bagi kehidupan masyarakat.

Boleh jadi keberadaannya turut membantu perubahan social, karena

novel tidak hanya ajaran serta tingkah laku dan pola-pola kehidupan

masyarakat. Novel sebagai sebuah media berkomunikasi yang di

dalamnya terdapat proses komunikasi, banyak mengandung pesa, baik itu

pesan sosial, pesan moral, ataupun pesan keagamaan.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, novel adalah karangan

prosa panjang yang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang

dengan disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap

pelaku.

33

Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media,(Yogjakarta:Jalasutra,2010), cet. Ke-1,

h. 75

28

Novel adalah salah satu karya berbentuk prosa, dimana sastra

adalah karya seni yang dikarang menurut standar kesastraan. Standar

kesastraan yang dimaksud adalah penggunaan kata yang indah dan daya

bahasa serta gaya cerita yang menarik.34

Karya sastra adalah refleksi masyarakat dari renungan mendalam

serta pengolahan serius penciptanya (sastrawan). Karya sastra harus

mengandung kebenaran, sastra yang baik adalah yang mengandung

kebenaran. Akan tetapi, kebenaran dalam karya sastra bukanlah

kebenaran faktual, melainkan lebih kepada kebenaran ideal. Banyak ide

dalam karya sastra, ide-ide itu bisa terwujud hal-hal tentang hubungan

sesama manusia, tentang hubungan manusia dengan Tuhannya, hubungan

manusia dengan makhluk lainnya, tentang pendidikan, agama, dan lain-

lain. 35

Novel menjadi cerita rekaan yang lebih banyak menyoroti segala

macam-macam persoalan dalam kehidupan manusia, segala persoalan

bukan lagi merupakan cita-cita khayalan, akan tetapi seolah-olah

kejadian itu benar-benar dirasakan, seperti kesengsaraan, penderitaan,

kematian, dan percintaan. Bentuk semacam inilah yang dinamakan novel.

Novel menceritakan sebagian kehidupan seorang tokoh, yaitu sesuatu

yang luar biasa dalam hidupnya yang menimbulkan konflik sehingga

menjurus kepada perubahan nasib si tokoh.

34

Zainuddin, Materi Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia, (Jakarta:PT. Rineko Cipta, 1992), cet.

Ke-1 h.99 35

Nguruh Persua, Peranan Kesusastraan dalam Pendidikan,(Suara Guru. XII, 1980), h.5.

29

2. Novel Sebagai Media Dakwah

Media dakwah adalah media atau instrument yang digunakan

sebagai alat untuk mempermudah sampainya pesan dakwah kepada

mad‟u. Media ini bisa dimanfaatkan oleh da‟I untuk menyampaikan

dakwahnya baik dalam bentuk lisan atau tulisan.36

Jadi, media dakwah merupakan perantara atau sarana komunikasi

yang menjadi wadah atau wahana untuk merealisasikan ajaran-ajaran

islam. Di antara berbagai media dakwah yang ada, salah satu media yang

banyak digunakan oleh para da‟I dalam menyebarkan dakwahnya adalah

media cetak.

Tidak dapat dibantah bahwa media cetak merupakan media

komunikasi massa yang mempunyai pengaruh cukup besar bagi

penyebaran pesan-pesan atau informasi. Media cetak pada umumnya

merupakan suatu komunikasi massa yang mampu mengadakan

perubahan dalam masyarakat, baik pola piker maupun perilakunya.

Oleh karena itu, efektifitas dan efisiensi dari media cetak dalam

menyebarkan informasi seharusnya dapat dimanfaatkan dengan baik oleh

para da‟I dalam menyampaikan pesan-pesan agama islam melalui media

cetak, salah satunya dengan menggunakan karya sastra atau novel.

Meskipun berdakwah menggunakan sarana media cetak memang

memerlukan bakat mengarang karena media cetak merupakan sarana

komunikasi tulisan.

36

Drs. Wahidin Saputra,M.A, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta:Rajawali Pers, 2011), cet Ke-1

h.9

30

Dalam penyampaian materi-materi dakwah, karya sastra

mempunyai kekhususan tersendiri yaitu tidak melakukannya secara

langsung. Melainkan sengaja memadukan keseluruhan unsur yang

membentuk teks sastra, terutama unsur keindahan dan daya angan. Sebab

karya sastra merupakan salah satu wujud karya seni yang notabene

mengemban tujuan estetik, dan bukan semata-mata alat propaganda atau

informasi.37

Dakwah bisa dilakukan melalui sebuah tulisan seperti cerpen,

cerbung, cergam, dan bahkan novel bisa disisipkan nilai-nilai dakwah

didalamnya. Dakwah yang dikemas dalam bentuk tulisan jauh lebih awet

dibandingkan dilakukan secara lisan. Daya jangkaunya juga lebih luas,

menembus batas ruang dan waktu.

Dakwah yang dilakukan melalui tulisan, akan dapat dinikmati oleh

banyak generasi. Tidak hanya generasi yang hidup pada masa kini, akan

tetapi juga akan dapat dinikmati dan dirasakan oleh generasi mendatang,

sehingga senantiasa dapat mengambil manfaat darinya.

Tidak sedikit orang yang kaya akan ilmu pengetahuan, tetapi tidak

mengikatnya dengan tulisan. Saat itu, ia akan hilang seiring dengan

hilangnya usia. Gagasan-gagasannya akan hilang seiring dengan

berjalannya waktu. Namanya pun akan berakhir dimakan zaman. 38

Setiap manusia suatu saat nanti pasti akan mati. Ini suatu

keniscayaan, siapapun tak mungkin dapat mengelak. Maka, sebelum ajal

37

Rahmat Djoko Darmono, Prinsip-prinsip Kritik Sastra, (Yogjakarta:Gajah Mada University

Press, 1994), h.34 38

Asep Kusnawan, Berdakwah Lewat Tulisan, (Bandung: Mujahid, 2004), cet. Ke-1, h.11

31

menjemput, alangkah eloknya jika kita dapat meninggalkan karya

berharga. Jasad penulis boleh terkudur, tapi tilisannya akan senantiasa

bermanfaat bagi orang lain.

Berdakwah melalui sastra membutuhkan setidaknya idealism yang

jelas serta kekayaan bahasa, agar karya kita mampu menggerakan

seseorang. Novel sangat berpotensi sebagai media dakwah untuk

mengenalkan keindahan islam yang dikemas melalui bahasa yang khas,

halus, indah, komunikatif, dengan menggunakan metode dakwah yang

khas dari seorang pengarang atau penulisnya untuk disampaikan kepada

para pembaca dan pecinta novel.

Dengan kelebihan dan kekurangan sebuah novel, perlu diketahui

bahwa dengan novel, pembaca (mad‟u) tidak merasa digurui, artinya

novel bisa memberikan waktu lebih panjang untuk berpikir sehingga

orang bisa bercermin lewat novel yang dibacanya.

32

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Biografi Aguk Irawan MN

Aguk Irawan MN, lahir di Lamongan 1 April 1979. Sekolah di MA

Negeri Babat sambil belajar kitab kuning di Pondok Pesantren Darul

Ulum, Langitan, Widang, Tuban. Selama di MAN ini, ia belajar teater dan

menulis puisi pada guru bahasa Indonesianya, yaitu seorang penyair yang

cukup terkenal di Lamongan, Pringgo. Kemudian ia melanjutkan kuliah di

Al-Azhar University Cairo, jurusa Aqidah dan Filsafat, atas beasiswa

Majlis A‟la Al-Islamiyah sampai tafsiriyah. Kemudian melanjutkan

belajarnya di Institut Agama Islam Al-Aqidah Jakarta, dan sekarang

tercatat sebagai penerima beasiswa Depag (diktis) pada program doctoral

(S3) UIN Sunan Kalijaga Jurusan Studi Islam (S1).

Selama Kairo, ia banyaj menulis karya sastra di berbagai lembaran

pers Mahasiswa, terutama di bulletin Kinanag, dan berproses kreatif teater

di sanggar yang ia turut dirikan Kinanah. Sanggar ini, atasdukungan Gus

Mus kemudian menerbitkan Jurnal Kinanah di Indonesia, berkerjasama

dengan LkiS Yogyakarta, dan ia dipercaya sebagai Pimrednya. Selama di

Kairo, ia juga menjadi aktivis di banyak organisasi, seperti PCINU-

Mesir,KSW (Kelompok Studi Walisongo), dan pernah menjabat sebagai

ketua umum Senat Fakultas Ushuludin Univ. Al Azhar Mesir (PPMI

2001-2003), sebelum akhirnya,ia sering dipercaya sebagai juri dalam

berbagai apresiasi seni mahasiswa, terlebih dahulu ia kerap memenangkan

33

lomb karya tulus tingkat Mahasiswa di Kairo, baik yang diadakan KBRI

atau pers semisal Terobosan.

Menerjemahkan karya sastra Arab, di antaranya karya Drama

Taufiq El-Hakiem Tahta Dailaili Syams (Di Bawah Bayangan Matahari),

karya klasik Abu A‟la El-Ma‟ary, Komedi Al-ilahiyah (Komedi Langit),

Dunya Allah, Najib Mahfudz dan atas dukungan dari majlis Tsaqafa

Mesir, bersama Mahmud Hamzawie ia menerjemahkan sastra Indonesia

ke Arab, di anataranya puisi-puisi Sutradji Calzoum Bakrie, O Amuk

Kapak (Ath-Tholasim). Karya Soni Farid Maulana, Anak Kabut (Abna

Dhobab).

Di Yogyakarta, ia turut mendirikan sanggar SABDA (Learning

Center For Rural Society), dan bergabung di sanggar NUN-IAIN

Yogyakarta, pernah juga memimpin bulletin Jum‟at Al-Ikhtilaf di tempat

ia bekerja dan menjadi aktifis., LkiS (Lembaga Kajian Islam dan Sosial).

Keikut sertaannya dalam berbagai komunitas seni di Tanah Air, sering

mengubndangnya dalam hajatan sastra penting, misalnya di TIM untuk

membacakan puisi-puisinya bersama Sitor Situmurang, “Menongok ke

Belakang, Mengintip ke Depan” (2004), Mimbar dalam Abad yang

Berlari (2006), Pertemuan Sastra se-Jawa (2007), Temu Sastrawan

Indonesia (TSI III, Tanjung Pinang 2010), juga kerap di Taman Budaya

Yogyakarta.

Selain itu, beberapa komunitas seni sering memberinya kesempatan

dan kepercayaan menjadi Dewan Juri bertaraf Nasional, di antaranya

34

adalah salah seorang Dewan Juri Khatulistiwa Literary Award (2007),

bersama Qory Izzatul Muna dan Joni ariadinata dipercaya menjadi juri

karya kaya fiksi se-JAwa yang diadakan Ponpes, Pandanaran, Ngaglik,

Sleman, Yogyakarta. Majalah sastraHorison Edison XXXXI, no 12/2006,

memuat tulisan edisi pengarang muda Yogyakarta, dan ia salahsatu dari

tujuh sastrawan yang dipilih majalah tersebut.

Ada puluhan buku yang menghimpun tulisannya, di antaranya

“Tragedi 1965, antologi cerpen, esai, puisi dn curhat” (Malaka,2005), “Ini

Sirkus Senyum” (Bumi Manusia,2003), “Negeri Pantai” (Kostela, 2001),

“Angin Sahara” (KSI Kairo, 2003), Maha Duka Aceh (PDS HB Jassin,

2005), “Aku Telah Dikutuk Jadi Laut” (Syarikat, 2007), Seorang Gadis

dan Sesobek Indonesia (L. Aksara, 2007), “Antariksa Dada” (Penyair

Tiga Kota, 2008), “Sang Pemberani” (2008), “Ta‟bir Hujan” (2010) dan

lain-lain.

Tulisannya baik fiksi maupun nonfiksi di berbagai situs internet dan

surat kabar, baik local maupun Nasional. Kini ia tergabung di Lesbumi,

Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) DI. Yogyakarta dan

dipercaya sebagai pemimpin redaksi Majalah Kalimah, jugab pengurus

Pusat Lembaga Kemaslahatan Keluarga Nahdlatul Ulama (PP-LKKNU)

Jakarta, bidang riset dan pengembangan.

35

B. Karya-karya Aguk Irawan MN

1. Karya Fiksi Aguk Irawan MN

a. Dari Lembah Sungai Nil (Kinanah, 1998)

b. Hadiah Seribu Menara (Kinanah, 1999)

c. Kado Milenium (Kinanah, 2000)

d. Negeri Sarang Laba-laba (Galah Press, 2002)

e. Binatang Piaraan Tuhan (Kinanah, 2003)

f. Liku Luka Kau Kaku (Ombak, 2004)

g. Sungai yang Memerah (Ombak, 2005)

h. Penantian perempuan (Ombak, 2005)

i. Trilogi Risalah Para Pendusta (Pilar Media, 2007)

j. Aku, Lelaki Asing, dan Kota Kairo (Grafindo, 2008)

k. Balada Cinta Majnun (Cinta Risalah, 2008)

l. Sepercik Cinta dari Surga (Grafindo, 2007)

m. Memoar Luka Seorang TKW (Grafindo, 2007)

n. Sekuntum Mawar dari Gaza (Grafindo, 2008)

o. Hasrat Waktu (Ati Bumi Intaran, 2009)

p. Lorong Kematian (Globa Media, 2010)

q. Sinar Mandar (Globa Media, 2010)

r. Jalan Pulang (Azhar Risalah, 2011)

s. Bait-bait Cinta (Grafindo, 2008)

t. Penakluk Badai, Novel Biografi KH. Hasyim Asy‟ari (Global

Media, 2011)

36

2. Karya Non Fiksi Aguk Irawan MN

a. Kiat Asyik Menulis (Arti Bumi Intaran)

b. Kisah-kisah Inspiratif Pembuka Surga (Grafindo)

c. Di Balik Fatwa Jihad Imam Samudera (Sajadah Press)

d. Haji Back-Packer 1 (Edelwes)

e. Haji Back-Packer 2 (Edelwes)

f. Ensiklopedia Haji (Qultum Media)

g. Islam-Negara-Agama (LkiS)

h. Menyingkap Rahasia Rukuk dan Sujud (Sajadah Press)

i. 100 Wasiat Nabi (Grafindo

j. Spirit Al-Qur‟an (Ar-Amuz Media)

k. Samudera Hakikat (Sajadah press)

l. Ashabul Kahfi (Arti Bumi Lantaran)

m. Ensiklopedia Sains Al-Qur-an (Arti Bumi Lantaran)

n. Menjadi Murid Sejati (Lentera Sufi)

o. Tafsir Al-Jilani (Serambi)

C. Sinopsis Novel Haji Backpaker

Novel yang diterbitkan pada Juli 2014 oleh MBooks dengan

ketebalan 309 halaman karya Aguk Irawan MN ini merupakan sebuah

novel inspiratif penggambaran spiritual – religius yang merupakan salah

satu buku best seller . Dari namanya saja, kita pasti beropini bahwa novel

ini adalah cerita seseorang yang naik haji dari perjalanan darat. Tidak,

jawabannya salah. Karena sepanjang perjalanan novel ini. tidak ada satu

37

pun yang menjelaskan si aktor berniat untuk haji. Haji Backpacker Bukan

„Haji‟ dan „Backpacker‟ Judul terkadang membuat penasaran. Dari

judullah orang bisa terhanyut akan kekayaan penasaran itu. Seperti sebuah

berita tepatnya, yang menentukan si pembaca akan membaca jika judul

yang dimuat terbaca unik atau dengan kata yang membuat bertanya-tanya.

Mungkin seperti itulah dengan novel ini. Seperti disebutkan di atas, tidak

ada hubungannya novel ini dengan niat haji dari si aktor.

Di novel ini, kalimat haji ada di akhir novel. Itupun niat dari si

aktor. novel ini adalah novel kekesalan Mada, yang yang sakit hati setelah

Sofia, orang yang sangat dicintai oleh Mada lari meninggalkan Mada di

hari yang seharusnya menjadi hari paling bahagia, yaitu hari pernikahan

mereka. Di novel ini, kepergian Sofia dijelaskan di mimpinya Mada.

Karena insiden melarikan diri itu, Mada jadi stres berat kemudian

meninggalkan tanah air dan pergi ke Bangkok, Thailand. Di novel ini tidak

dijelaskan awal perginya Mada, mengapa memilih Thailand, tidak

dijelaskan. Bahkan alasan lainnya, yakni kekecewaannya dengan sang

Ayah, juga tidak dituliskan.

Membuat penasaran dan bertanya-tanya. Atau memang ini trik si

penulis agar pembaca yang menentukan bagaimana kisah itu. Kekesalan

itu juga membuatnya berhenti untuk bermunajah kepada sang Khalik. Ia

frustasi karena ibadah yang selama ini ia kerjakan, tidak menghasilkan

apa-apa. Bahkan merenggut kebahagiaanya. Karena itulah, ia semakin jauh

dari Tuhannya dan malah terjerumus ke lembah gelap menuju dunia

38

malam yang penuh dengan maksiat. Sepulang dari have funnya, Mada dan

teman bulenya oyong berjalan pulang melewati sebuah jembatan sekitaran

tempat preman Bangkok hidup.

Berawal dari dompet yang jatuh ke meja para preman yang sedang

berjudi, dari sinilah awal perjalanan ke 9 negara berbeda setelah Thailand.

Mada membunuh petinggi preman dan kemudian menjadi buronan preman

Bangkok yang beringas. Ia pun lari ke Vietnam. Dari pelariannya saja

tidak ada hubungannya dengan Haji dan Backpacker. Perjalanan ke

Vietnam pun dikarenakan kesalahan yang ia buat.

Di novel tersebut justru ia kekeuh ingin tetap di Thailand. Mungkin

karena Backpacker adalah perjalanannya yang menapaki medan-medan

berat dan cuaca yang beranekaragam. Bagaimana bertahan hidup dalam

perbedaan yang mencolok.. Namun sejatinya, Backpacker sejati adalah

orang yang berani menapaki daerah jauh satu persatu untuk mempelajari

kebudayaan sekitar tempat yang akan dikunjungi nanti. Dihantui mimpi

yang berulang Awal novel ini dikatakan religius adalah saat Mada

diganggu oleh mimpi-mimpinya.

Ada beberapa kali adegan Mada bermimpi. Mulai dari

pertemuannya dengan ayahnya yang memakai pakaian ihram. Kemudian

mimpinya menaiki sebuah balon gas besar, kemudian balon gas itu

tertusuk menara mesjid dan Mada jatuh beserta balon gasnya. Dari mimpi

itulah, ia sampai ke India, ke tempat seorang guru sufi yang bisa

menafsirkan mimpi yang dialami Mada. Beberapa kelompok sufisme

39

memang mempercayai bahwa mimpi itu datangnya dari Allah. Salah

satunya dari novel ini. Perjalanannya ke India diawali perjumpaannya

dengan pedangan India di Tiongkok, yang melihat Mada tidur dan agak

aneh. Kemudian Mada menjelaskan kepada orang itu. dialah yang

menginstruksikan Mada mencari kebenaran ke Gurunya yang berada di

India sekaligus mengartikan mimpi yang menghantuinya berhari-hari itu.

Perjalanan ke 9 Negara Salah satu kelebihan novel ini yaitu,

Indonesia, Thailand, Vietnam, Tiongkok, Tibet, Nepal, India, Iran, dan

Arab Saudi.. Perjalanan dimulai dari Thailand, kemudian ke Vietnam,

menyasar sampai ke Tiongkok, berlabuh ke Tibet, menjejaki Nepal,

Berguru sejenak di India, tertangkap dan diinterogasi oleh kelompok garis

keras di Iran, dan akhirnya sampai di kuburan masal jemaah haji di

Mekah, Arab Saudi menjemput maaf. Novel ini mengambil tema besar

“menjemput maaf” sang anak karena telah bersalah meninggalkan

ayahnya.

Mada lebih memilih pergi dan menuju tempat yang lebih buruk

hanya karena nasehat ayahnya selama ini membuatnya kecewa karena

terlalu banyak berharap. Batalnya pernikahannya dengan Sofia menjadi

puncak kemarahan batinnya dalam melakukan ibadah kepada Tuhan. Ia

menyalahkan ayahnya yang membohonginya selama ini. Ayah yang selalu

menjadi penasehat terbaiknya dianggapnya pembohong besar yang

menawarkan benih-benih harapan yang tidak kunjung didapatnya.

Diputuskanlah ia pergi meninggalkan Indonesia dan pergi ke Thailand.

40

Kisah hidupnya di Thailand merubahnya menjadi sosok yang tidak

takut Tuhan. Sampai akhirnya ia mendapat kabar bahwa kakaknya sudah

sampai di negeri gajah putih itu. Perjumpaan di sebuah masjid membuat

hatinya bergetar. Kakaknya membawa kabar yang membuatnya makin

terpuruk. Ayahnya telah meninggal dunia saat melaksanakan haji di

Mekkah. Hatinya hancur. Masalah makin bertambah. Menjadi buronan

preman dan kabar buruk membuatnya semakin kacau. Pikirannya makin

tak menentu. Begitu berdosanya ia telah meninggalkan ayah yang sejak

kecil membesarkannya tanpa adanya sang Ibu yang telah dahulu

meninggalkannya ketika dia kecil.

Ayahnya yang selalu menjadi kunci kebahagiaanya dalam

beribadah harus sakit karena tindakan bodoh Mada yang pergi jauh dari

pandangannya. Setelah melarikan diri dari Thailand karena insiden

pembunuhan, ia menetap di Hanoi, Vietnam untuk bertahan hidup. Setiap

hari bayangan ayahnya datang. Ia terpukul dan ingin meminta maaf. Di

setiap mimpipun tak ayal selalu digerogoti ketakutan itu.

Dari Vietnam ia kesasar ke Tiongkok. Berjumpa dengan seorang

tabib muslim. Tak tahan melihatnya yang terbujur sakit di dalam box

kulkas. Pertemuannya dengan seorang wanita muslim Tiongkok sedikit

demi sedikit merubah pikirannya. Dan dia hijrah ke India untuk bertaubat

dan mencari kebenaran. Saat sang tabib memberikannya buku tasawuf.

Dari situlah ia berniat untuk melakukan perjalanan ke Arab Saudi. Mencari

makam ayahnya dan meminta maaf.

41

BAB IV

ANALISIS DATA

A. Pesan Dakwah dalam Novel Haji Backpaker

Pada pembahasan bab ini, penulis akan menguraikan data dalam

memperoleh validalitas dan reliabilitas tentang isi pesan dalam novel

Haji Backpaker. Data diolah berupa paragraph atau dialog yang

mengandung pesan dakwah. Pengolahan data dalam novel Haji

Backpaker sesuai dengan kategori yang sudah ditentukan, yaitu kategori

aqidah, syariah, dan akhlak. Kemudian ditampilkan dalam data dan

jumlah frekuensi.

Untuk memperoleh relibilitas dan validalitas kategori isi pesan

dalam novel Haji Backpacker, Peneliti mengadakan pengujian kategori

kepada tiga orang juri atau koder yang dipilih dari orang yang dipandang

kredibel. Koder terdiri dari:

1. Ustadzun, S.Pd.i

2. Ahmad Khozin, S.Pd.i

3. M Najmudin, S.Sy

Hasil dari kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai

koefisien.

Untuk Mencari Koefisien reliabilitas kategori antar juri, peneliti

meguraikan rumus dari Hostly39

, yaitu:

39

Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta:UIN Press, 2006), h.76

42

Koefisien reabilitas:

Keterangan:

2M = nomor keputusan yang sama antar juri

N1,N2 = jumlah item yang dibuat tim juri

M = Kesepakatan antar juri

N = Jumlah yang diteliti

Setelah itu diperoleh rata-rata nilai keputusan antar juri (komposit

reabilitas), dengan menggunakan rumus:

Komposit Reabilitas:

Keterangan :

N = Jumlah juri

X = Rata-rata koefisien reabilitas antar juri

Pesan dakwah yang mengandung Aqidah diantaranya adalah :


Yang dimaksud iman kepada Allah SWT. Ialah meyakini dengan

sepenuh hati, baik dengan lisan maupun perbuatan. Meyakini bahwa

Allah itu ada dengan segala sifat kesempurnaan-Nya serta tunduk dan

patuh terhadap perintah-Nya. Iman kepada Allah merupakan fondasi

dasar dalam ajaran islam.

Adapun paragraph ataupun dialog dalam novel yang mengandung

iman kepada Allah dapat dibaca sebagai berikut :

43

“Tujuan hidupku adalah engkau ya Allah. Segala takdir Mu yang

terjadi padaku adalah demi mendekatkan diriku kembali kepadamu,

kembali kepadaMu. Sekarang aku menyerah pada aturanmu”

Kutipan paragraph dia atas, diambil ketika mada mulai

memasrahkan diri kepada yang maha segalanya Allah SWT,. Di sini,

pengarang ingin menyampaikan pesan bahwa Allah SWT, itu maha

kuasa atas apa yang dikehendaki- Nya.

2. Iman kepada Malaikat Allah

Iman kepada Malaikat yaitu meyakini tanpa ragu dalam hati dan

pikiran bahwa selain menciptakan manusia Allah juga menciptakan

malaikat dari cahaya, dan bahwa malaikat adalah mahluk yang paling taat

dan tidak sekalipun berbuat maksiat. Akan tetapi didalam novel tidak

ditemukan adanya pesan aqidah Iman Kepada Malaikat yang disepakati

ketiga juri.

3. Iman kepada Kitab Allah

Pengertian iman kepada kitab Allah adalah mempercayai dan

meyakini sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menurunkan kitab-

kitabnya kepada para Nabi atau Rosul yang berisi wahyu Allah untuk

disampaikan kepada seluruh umat manusia. Akan tetapi didalam novel

tidak ditemukan adanya pesan aqidah Iman Kepada Kitab yang

disepakati ketiga juri.

44

4. Iman kepada Rosul Allah

Yang dimaksud iman kepada rosul Allah ialah meyakini dengan

sepenuh hati bahwa para rosul adalah orang – orang yang telah dipilih

oleh Allah SWT. Untuk menerima wahyu dari –Nya untuk disampaikan

kepada seluruh umat manusia agar menjadi pedoman hidup demi

memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Adapun paragraph

ataupun dialog dalam novel yang mengandung iman kepada Allah dapat

dibaca sebagai berikut :

“ya Allah kami tak pernah bersyukur dengan memiliki Nabi

Muhammad tak pernah besyukur menjadi umat Nabi Muhammad”

Kutipan paragraph di atas, diambil ketika mada menyesal tidak

mensyukuri bahwa dia mempunyai Nabi Muhammad yang selalu

menjadi panutan ,. Di sini, pengarang ingin menyampaikan pesan bahwa

kita semua adalah umat dari Nabi Muhammad SAW. Dan diminta untuk

selalu bersyukur. Karena Nabi Muhammad SAW adalah Nabi Yang akan

memberikan syafaat kelak

5. Iman kepada hari Akhir

Yamg dimaksud iman kepada hari akhir adalah meyakini dengan

sepenuh ahati bahwa Allah telah menciptakan hari akhir sebagai tanda

akhir dari kehidupan didunia dan awal dari kehidupan di akhirat, Allah

menjelaskan mengenai hari akhir di dalam Al Quran bertujuan agar

manusia dapat beriman kepada Allah dan hari akhir. Karena pada

45

dasarnya semua yang hidup pasti akan merasakan kematian. Karena itu,

manusia janganlah lengah, lupa diri, ataupun terpesona dengan

kehidupan di dunia yang sifatnya hanya sementara.

Akan tetapi didalam novel tidak ditemukan adanya pesan aqidah

Iman Kepada Hari Akhir yang disepakati ketiga juri.

6. Iman kepada Qadha dan Qodar

Iman kepada Qadha dan Qodar artinya percaya dan yakin dengan

sepenuh hati bahwa Alllah SWT, Telah menentukan tentang segala

sesuatu bagi mahluk-Nya. Adapun paragraph ataupun dialog dalam novel

yang mengandung iman kepada Allah dapat dibaca sebagai berikut :

“Berdo‟alah, maka do‟amu akan dikabulkan”

Kutipan paragraph di atas, diambil ketika mada diberikan nasihat

oleh ayahnya ,. Di sini, pengarang ingin menyampaikan pesan bahwa

dengan berdo‟a kepada Allah SWT maka akan dikabulkan do‟a kita.

46

Berikut ini adalah rincian pesan yang mengandung kategori Aqidah

menurut kesepakatan 3 juri.

Tabel 1

Rincian Kategori Aqidah

No Bab/Halaman/Paragraf Kutipan Keterangan

1 (B1 H 4 P3)

Mada hanya berjalan dengan

intuisi….Saat ia lari dari

tuhan….Dirinya malah seakan

memburu Tuhan….Dirinya

malah seolah mendekat….

Iman Kepada

Allah

2 (B1 H6 P2)

“politik?….” gumam Mada di

antara rombongan orang-orang

yang hendak melintas

perbatasan Iran-pakistan. Politik

begitu kejam. Benar apa yang

dikatakan Fuzhi. Agama

seringkali menjadi korban

kekejaman politik.

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

3 (B2 H8 P2)

Pulau Ko Pan Nghan untuk

sekalian kali telah memberikan

nilai tersendiri bagi Mada untuk

ia sematkan dalam jiwa.

Semenjak ia oergi dari rumah

orang tuanya, Mada memang

sudah memutuskan bahwa

dirinya harus lari dari kehidupan

sebelumnya, lari dari angan-

angan, dan lari dari cinta yang

semakin beku dibawah sadar.

Dan…. Ia memang sengaja utuk

melarikan diri dari Tuhannya.

Iman Kepada

Allah

4 (B3 H17 P2)

Seperti gerak hati Mada yang

menepis semua kenyataan hidup

yang selama ini hinggap dalam

diri.

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

5 (B6 H35 P4)

Dahulu Marbel atau tepatnya

Mariani itu, adalah mantan

Mahasiswi di kota sudang,

Iman Kepada

47

mahasiswi program D2

perhotelan di suatu kampus

swasta yang cukup terkenal di

daerah itu. Karena keterdesakan

ekonomi keluarganya, ia

memutuskan untuk tidak

melanjutkan kuliahnya dan

menjadi TKW di negeri Sakura

itu, dengan mimpi yang tinggi

karena Marbel memiliki

penampilan yang menawan dan

cerdas, dan yang terpenting ia

rela berbuat apapun demi

mimpinya itu.

Qodho dan

Qodar

6 (B8 HAL 59 PAR 11)

“Berdo‟alah, maka do‟amu akan

dikabulkan”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

7 (B10 H72 P4)

“kalau ia jodohmu pasti akan

kembali. Pasrahkan semua

kepada Allah yang meiliki

segalanya. Jodohmu tidak akan

mungkin tertukar dengan orang

lain.”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

8 (B 11 H84 P61)

(Namun mala percaya bahwa

Tuhan akan menuntun dirinya

untuk menemukan adiknya)

Iman Kepada

Allah

9 (B 11 H87 P78)

(kakak, tidak merasakan

bagaimana Tuhan

mempermalukan aku di depan

semua orang. Tuhan telah

menusuk hatiku...Tuhan telah

menjebak cintaku..!)

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

10 (B18, H137, P23 )

(siapapun orangnya, jika ia

terlalu bergantung pada

usahanya sendiri, suatu saat ia

akan kecewa. Sebab, ia

melupakan kekuatan yang

Kuasa. Kekuatan yang telah

mengatur jalannya hidup ini.)

Iman Kepada

Allah

11 ( B19, H150, P15 )

(aku memohon petunjuk dari

Tuhan.)

Iman Kepada

48

Allah

12 ( B20, H157, P7)

(Allah adalah tempat

bergantung. Tempat memohon.

Tempat memasrahkan diri.)

Iman Kepada

Allah

13 (B21 H164, P2)

“Pada pertemuan berikutnya

Mada mencoba untuk

memberanikan diri untuk

mengungkapkan gelora

cintanya. Sudah Sholat? Tanya

Mada pada Sofia. Sudah, jawab

Sofia. Sholatlah dulu, baru

ngobrol. Suruh Sofia sembari

bangit dari duduk”

Iman Kepada

Allah

14 (B24 H193, P3)

“pertama-tama, kebebasan

kepercayaan agama bagi massa

muslim telah dijamin, dengan

dilaksanakannya kebijakan

partai dan pemerintah mengenai

agama etnis dan berbagai etnis

dapat hidup berdampingan

secara sama derajat”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

15 (B24 H194, P2)

“puji bagi Allah, ujar suchun.

Sebab Dia telah member cahaya

hidayah di dada kami. Warga di

sini. Maha besar Allah, yang

member petunjuk kepada siapa

yang diberi petunjuk, dan

menyesatkan pada siapa yang

disesatkan-Nya”

Iman Kepada

Allah

16 (B24 H194, P3)

“lantas ia berkata, God infinite

justice, Mada. His justice is not

likely to cause Him wrong.

Tuhan Maha adil, Mada.

KeadilanNya tidak mungkin

menyebabkan Dia berbuat

Zalim”

Iman Kepada

Allah

17 (B24 H194, P4)

“Suchun melanjutkan, He‟s

edicts are perfect. Nothing is

given to chance. Your

disappointment is simply a

reflection of you not wanting to

be ruled by him, titah Tuhan itu

sempurna. Tidak ada yang tidak

diberikan kesempatan untuk

Iman Kepada

Allah

49

berubah”

18 (B 25 H205, P2)

“sekiranya Tuhan yang Maha

Bijak memang benar-benar

bijaksana, aku dan kalian pasti

akan bertemu lagi suatu saat

nanti. Kalaupun suatu saat nanti

kita tidak bisa bertemu kembali,

mugkin Tuhan memang Maha

Bijak..!”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

19 (B26,H214,P2)

Tuhanku puaskan aku dengan

aturanmu, daripada aturanku.

Dengan pilihanmu, daripada

pilihanku

Iman Kepada

Allah

20 (B27,H217,P6)

Kemarilah. Tuhan

memanggilmu. Dia yang

mahakasih-dia mengasihimu

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

21 (B27,H222,P4)

Allah telah merencanakannya

dengan cara ini. Dia bisa

mendapatkan harga yang rendah

karena allah telah mengatur

seperti itu

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

22 (B28,H226,P4)

Tidak sembarang orang yang

bisa mendappatkan bimbingan

langsung darinya melalui mimpi,

selamat

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

23 (B28,H227,P3)

Mimpi bisa menjadi petunjuk

dari penyelenggara ilahi

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

24 (B30,H242,P1)

Mereka tau tuhan ada dimana-

mana, mahakuasa, semua

member dan peduli untuk mata

pelajarannya. Tetapi pada sedikit

masalah, mereka menjadi

bingung, meragukan bahwa

tuhan akan menyelamatkan

mereka. Beberapa bahkan

memprotes, sementara dia

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

50

adalah tak tertandingi juru

selamat. Itulah yang saya sebut

iman tanpa keyakinan

25 (B30,H243,P5)

Semakin keras dan dalam dzikir

yang di lantunkan mereka itu,

semakin membuat mada

menunduk

Iman Kepada

Allah

26 (B30,H244,P5)

Engkaulah yang kucari, wahai

kekasihku. Kemanapun

kuedarkan pandangan, yang

kucari hanya dirimu! Mataku

bermaksud mencarimu semata,

doa ungkapkan dirimu

kepadaku, siapapun yang

kulihat! Seribu jendela terbuka

untuk melihatmu. Jendela mana

saja yang kubuka, tujuanku

hanya dirimu! Kematianlah jika

aku tak melihatmu, jauh lebih

baik aku memandangmu

daripada mati!

Iman Kepada

Allah

27 (B30,H246,P1)

Cinta yang telah membuat

hatinya menjadi buta. Buta dari

keraguan ayahnya. Buta dari

nasihat dan peringatan

kakaknya. Padahal, ia merasa

bahwa semua ini telah diatur

oleh allah yang maha kuasa

Iman Kepada

Allah

28 (B30,H247,P1)

Dosaku menggunung, ucapnya

lirih

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

29 (B31H249 P 3)

Semua terarur, pemandangan

yang dilihatnya itu bukan

kebetulan, semuanya bergerak

semua, bertasbih memuji

kebesaran tuhan mengharap

belas dan kasih tuhan

Iman Kepada

Allah

30 ( B31 H250 P3)

Mada merasa semakin kotor

semakin busuk. Mada meras aia

tidak bisa kembali kepada Allah

Nya

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

51

31 (B31 H251 P1)

Ampunan Allah jauh lebih dari

itu, ini beragam

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

32 (B31 H251 P2)

Hingga mada mulai merasa

bahwa tuhan masih mau

menerimanya

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

33 (B31 H255 P3)

Dia yang maha kasih selalu

menantimu kembali, dia tidak

pernah letih menyebut namamu”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

34 (B33 H266 P5)

Bahkan ketika engkau

meninggalkannya dia

mendekatiMu! Seru sang guru “

Iman Kepada

Allah

35 (B33 H267 P5)

“ mimpimu itu mada, ikutilah

mimpimu. Mimpimu bukan

sekedar mimpi, tetapi itu adalah

anugerah tuhan dalam

membimbingmu “

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

36 (B33 H267 P8)

Jadikanlah sholat dan sabar

sebagai penolongmu

Iman Kepada

Allah

37 (B34 H272 P 1)

sholat, sabar, dan iklas, itulah

tiga kunci yang diterima dari

ibunya.

Iman Kepada

Allah

38 (B34 H276 P2)

ya Allah kami tak pernah

bersyukur dengan memiliki Nabi

Muhammad tak pernah besyukur

menjadi umat Nabi Muhammad

Iman Kepada

Rosul Allah

39 (B36 H288 P3)

“Allah memang maha adil”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

52

40 (B36 H289 P5)

“semoga Allah bersamamu,

saudaraku! Ucap interrogator

bengis itu.”Allah pasti

bersamamu”

Iman Kepada

Qodho dan

Qodar

41 (B37 H298 P3)

Kembalilah iklaskanlah

sholatlah bersabarlah semuanya

milik Allah dan akan kembali

kepadanya dengan satu-satu

berguguran seperti daun

Iman Kepada

Allah

42 (B37 H300,301 P5)

Lukaku tak kan tersembuhkan

kecuali dengan karunia Mu.

Kekafiranku tak akan

terkayakan kecuali dengan cinta

kebaikan Mu . ketakutanku tak

kan tertenangkan kecuali dengan

kepercayaan Mu. Keinginanku

tak kan tertenangkan kecuali

dengan kepercayaanMu.

Keinginanku tak akan terpenuhi

kecuali dengan anugerah Mu.

Kebutuhanku tak akan tertutupi

kecuali dengan karuniaMu.

Kebutuhanku tak kan tercapai

oleh selainMu . kesulitan ku tak

kan teratasi kecuali dengan

rahmat Mu. Kesengsaraanku tak

kan terhilangkan kecuali dengan

kasih Mu kehausan ku tak kan

terpuaskan kecuali dengan

pertemuanMu kerinduanku tak

kan teredakan kecuali dengan

memandang wajh Mu

ketentramanku tak kan tenang

kecuali dengan mendekatiMu

deritaku dapat ditolak hanya

dengan karunia Mu penyakitku

dapat disembuhkan hanya

dengan obat Mu. Dukaku dapat

dihilangkan hanya dengan

kedekatan Mu lukaku dapat

ditutupi hanya amounan Mu

noda ku dapat dilenyapkan

hanya dengan perintahMU.

Iman Kepada

Allah

53

Demi kemuliaan dan kebesaran

Mu maksiatku tidaklah untuk

menentangMu

43 (B37 H301 P6)

Tujuan hidupku adalah engkau

ya Allah. Segala takdir Mu yang

terjadi padaku adalah demi

mendekatkan diriku kembali

kepadamu, kembali kepadaMu.

Sekarang aku menyerah pada

aturanmu

Iman Kepada

Allah

TABEL 2

Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Aqidah

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai

1 dan 2 190 54 136 0,28

1dan 3 190 58 132 0,3

2 dan 3 190 59 131 0,31

Total 0,89

Komposit Reliabilitas = N(x antar juri)

1+(N-1) (xantar juri)

Nilai rata-rata = 0,89 : 3 = 0,3

Komposit Reliabilitas = 3x(0,3 ) = 0,9 = 0,56

1+2(0,3) 1,6

Dengan demikian, pesan aqidah yang terkandung dalam novel haji

backpacker berjumlah 0,56 berdasarkan kesepakatan juri. Hal ini berarti,

terjadi kesepakatan antara ketiga juri atau koder tentang pesan aqidah

54

B. Pesan Dakwah Tentang Syariah dalam novel Haji Backpaker

1. Syariat Ibadah

Syariah ibadah adalah sebutan yang mencakup segala apa yang

dicintai dan diridhoi ALLAH Azza wa Jalla, baik berupa ucapan, atau

perbuatan, yang zhahir maupun yang bathin. Akan tetapi didalam novel

tidak ditemukan adanya pesan syariat ibadah yang disepakati ketiga juri.

2. Syariat Muamalah

Muamalah adalah istilah yang dipergunakan untuk permasalahan

selain ibadah. Muamalah merupakan ketetapan ilahi yang mengatur

hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan lingkunganya ( alam

sekitarnya ). Adapun dialog atau paragraph dalam novel yang

mengandung syariat muamalah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai

berikut :

“kewajiban bagi orang tua untuk meningkahkan anak gadisnya. Ini

perintah agama. Bukan hanya hak. Tapi kewajiban, kak! Camkan itu dan

aku telah melamar Sofia. Lamaranku diterima. Apa yang mesti aku

ragukan.Tidak ada kan?”

Kutipan paragraph di atas, diambil ketika mada memohon ijin

untuk melamar sofia. Di sini, pengarang ingin menyampaikan pesan

bahwa Pernikahan adalah perintah agama, dan wajib bagi orang tua untuk

menikahkan anaknya.

55

Tabel 3

Rincian Kategorisasi Syariah


1 ( B21 h167, p3)

“kewajiban bagi orang tua untuk

meningkahkan anak gadisnya.

Ini perintah agama. Bukan

hanya hak. Tapi kewajiban, kak!

Camkan itu dan aku telah

melamar Sofia. Lamaranku

diterima. Apa yang mesti aku

ragukan.Tidak ada kan?”

Syariat

Muamalah

TABEL 4

Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Syariah


1 dan 2 190 5 185 0,03

1dan 3 190 2 188 0,01

2 dan 3 190 8 182 0,04

Total 0,17



Nilai rata-rata = 0,17:3= 0,05


1+2(0,05) 1,1

56

Dengan demikian, pesan syariah yang terkandung dalam novel haji


terjadi kesepakatan antara ketiga juri atau koder tentang pesan syariah.

C. Pesan Dakwah Tentang Akhlak dalam Novel Haji Backpaker

1. Akhlak Mahmudah

Akhlak mahmudah merupakan sifat-sifat baik ( terpuji ) yang

dibawa manusia sejak lahir, yang tertanam dalam jiwanya dan selalu ada

padanya. Adapun dialog atau paragraph yang mengandung akhlak

mahmudah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai berikut :

“(Siapapun Dia, Kita Harus Menolongnya, Suchun. Tak Perlulah

Kita Mempersoalkan Latar belakang Seseorang .)”

Kutipan paragraph di atas, diambil ketika ayah suchun menolong

mada yang sedang sakit Di sini, pengarang ingin menyampaikan pesan

bahwa menolong seseorang tidak perlu mempersoalkan latar belakang

seseorang.

2. Akhlak Madzmumah

Jika akhlak madzmumah merupakan akhlak baik yang terdapat

dalam diri manusia, maka akhlak madzmumah merupakan kebalikan dari

akhlak mahmudah, yaitu akhlak buruk ( tercela ) yang terdapat dalam diri

seseorang. Adapun dialog atau paragraph dalam novel yang mengandung

akhlak madzmumah dapat dibaca dari cuplikan novel sebagai berikut :

“Dibalik Setiap Perkara “Terang Sang Guru Selanjutnya “ Selalu

Ada Hikmah, Hanya Saja Seringkali Manusia Terburu-Buru Berkeluh

Kesah “

57

Kutipan paragraph di atas, diambil ketika mada diberikan nasihat

oleh Gurunya ,. Di sini, pengarang ingin menyampaikan pesan bahwa

setiap perbuatan pasti ada hikmah dari perbuatan tersebut. Hanya saja

banyak manusia yang sering terburu – buru berkeluh kesah dan tidak

mempercayai bahwa Tuhan akan membalas semua perbuatan yang

dilakukan.

Tabel 5

Rincian Kategori Akhlak


1 (B2 H10 P1)

Riuh Tawa Keras Salah Satu

Kelompok Anak Muda Itu

Seakan Hendak Menyaingi

Hentakan Musik Dari Para (DJ)

Yang Sambil Goyang Meramu

Ulang Beberapa Mixing Lagu.

Mada Mengajak Para Goers Itu

Bersama-Sama Mengangkat

Botol Mereka. Masalah Party

Goers, Selama Ini Mada Sudah

Sedikit Banyak Terbiasa

Menegak Puluhan Botol

Minuman Agar Bisa Bertahan

Tidak Teller Berat. Hal Itulah

Yang Membuat Kawan-Kawan

Pesta Memberikan Anugerah

Jempol Salut Pada Mada.

Akhlak

Madzmumah

2 (B2 H10 P3)

Malam Semakin Larut, Pun

Mereka Larut Dalam Gerakan

Ritmis Yang Makin Tak

Terkendali. Tak Jarang Mereka

Tidur Di Pantainya Karena

Mabuk Berat. (B2 H10 P3)

Akhlak

Madzmumah

3 (B2 H11 P4)

Dan Hasil Dari Rampasan Itu Ia

Kumpulkan Untuk Ia

Kumpulkan Untuk Dijual Pasar

Akhlak

58

Loak Distrik Don So, Lalu

Dengan Leluasa Ia Pergi Ke

Bangkok Untuk Menikmati

Suasana Malam Yang Lain.

Madzmumah

4 (B2 H14 P3)

Rupanya Mada Kini Tak Peduli

Pada Glen Yang Sebenarnya

Tak Betah Dengan Suasana

Relasi Yang Beku Seperti Ini,

Apalagi Sudah Lebih Dari Satu

Jam Tanpa Tegur Sapa.

Akhlak

Madzmumah

5 (B2 H15 P3)

Namun Keributran Pun

Meledak, Karena Ada Seseorang

Yang Tidak Mau Uangnya

Terkuras Habis Lantaran Kalah

Taruhan, Seorang Lelaki

Thailand, Berbadan Kekar Dan

Pendek Langsung Menodongkan

Pistol Kea Rah Mada.

Akhlak

Madzmumah

6 (B2 H16 P3)

Tetapi Tak Idangka, Glen Yang

Dianggap Karibnya Itu Tiba –

Tiba Menghantamkan Kepalan

Tanganya Yang Kekar Itu Ke

Kepala Mada.

Akhlak

Madzmumah

7 (B2 H16 P4)

Beberapa Saat Kemudianh Mada

Jatuh Dan Ia Tersungkur Di

Bawah Meja Bar Itu. Darah

Merembes Dari Arah Dekat

Kuping Kirinya. Ia Pun

Terhuyung Jatuh. Glen Lalu

Membawa Mada Yang Sudah

Minim Dan Keseimbangan

Keluar Dari Bar Itu.

Akhlak

Mahmudah

8 (B3 H18 P4)

Glen.. Why Are You Just Now

Suddenly Hugged Me, Hah!!

Ngapain Tadi Tiba – Tiba

Menonjokku!? Sembari

Mengucap Darah Segar Yang

Masih Tersisa.

Akhlak

Madzmumah

9 (B3 H19 P1)

Mada Mulai Bisa Memahami

Perlakuan Glen. Sesaat

Kemudian Mereka Pun Beradu

Pandangan. Mada Merasa

Akhlak

Mahmudah

59

Berhutang Budi, Dan Banyak

Terimakasih Kepada Glen. Ia

Terpaku Senyap.Tetapi

Kedatangan Pelayan Restoran

Itu Membawa Dua Gelas Bir

Bloody Mery Dan Daging

Panggang Carpacio, Mencairkan

Kebekuan Dua Sahabat Itu.

10 ( B3 H20 P9)

Tiba – Tiba Saja Glen Merogoh

Dompet Dari Saku Celana Mada

Dan Membawa Lari Dompet Itu

Seperti Anak Kecil Sambil

Membuka Dan Meneliti Isinya.

Mada Mengejarnya, Glen

Berputar Putar Menghindar.

Akhlak

Madzmumah

11 (B3 H23 P9)

Gerombolan Itu Pada Kaget Dan

Ramai Ramai Menolong Klahan.

Mereka Tak Lagi

Memperhatikan Mada

Dengantenang Meraup Uang Di

Meja Judi Dan Membawanya

Pergi.

Akhlak

Madzmumah

12 (B4 H26 P2)

Rupanya Tiga Teman Klahan

Mencari Tempat Mereka Dan

Salah-Satu Lebih Dulu Melihat.

Tiga Orang Inipun Segera Lari

Kearah Mada Dan Glen. Mada

Dan Glen Bangkit Berdiri

Menghadang Mereka. Kilatan

Belati Rupanya Sudah

Dipersiapkan Oleh Para

Anggota Geng Itu. Membuat

Mada Agak Terjepit, Sembari

Lari Menghindar Ia

Melemparkan Apa Saja Yang

Ada Di Dekatnya.

Akhlak

Madzmumah

13 (B6 H34 P4)

Sebenarnya Luka Itu Tidak

Seberapa Parah, Tetapi

Darahnya Yang Belum

Mongering Inilah Yang Menjadi

Perhatian Marbel. Ia Pun

Mengambil Kapas Lebih

Akhlak

Mahmudah

60

Banyak Lagi Untuk

Membersihkan Dan

Mengeringkan Luka Itu. Dengan

Cermat Dan Sepenuh Hati.

14 (B17, H135, P28 )

(Siapapun Dia, Kita Harus

Menolongnya, Suchun. Tak

Perlulah Kita Mempersoalkan

Latar belakang Seseorang .)

Akhlak

Mahmudah

15 (B17, H135, P29 )

(...Kita Hanya Ingin

Memberikan Yang Terbaik

Baginya. Kita Hanya

Memberikan Yang Terbaik

Baginya.)

Akhlak

Mahmudah

16 (B22 H179, P2)

“Menurut Ceritanya, Ia

Semenjak Kecil Tak Mau

Meminta-Minta Di Jalanan.

Lebih Baik Kerja Jasa

Menyemir Sepatu Atau Jual

Barang Hasil Jampretan Anak-

Anak Lain, Atau

Apalah…Katanya”

Akhlak

Mahmudah

17 (B23 H186, P5)

“Mada Jadi Ingat Waktu Kecil

Dulu Bagaimana Ibu

Mengajarinya Denga Kasih

Agar Mada Bisa Membawakan

Air Teh Untuk Ayah. Lalu

Setiap Pagi Ia Ditugaskan

Ngepel Lantai Rumah Serta

Nyapu Halaman Depan”

Akhlak

Mahmudah

18 ( B23 H190, P1)

“Kamu Ke Bagian Administrasi

Dulu..Ada Apa Memang?. Dua

Minggu Kamu Kerja, Harus

Dibayar..Ah Sudahlah Kapten.

Aku Malah Berterimakasih Bisa

Menumpang Kapal Anda. Tidak

Ini Prinsip…, Kata Kapten”

Akhlak

Mahmudah

19 (B25 H202, P1)

“Aku Tidak Tahu, Kau Mau Ke

Mana. Namun, Apa Yang Telah

Kau Ceritakan Padaku Tadi

Malam, Membautku Yakin

Bahwa Aku Tak Mungkin

Menahanmu Di Sini. Aku

Bahagia Mengenalmu. Kau

Akhlak

Mahmudah

61

Orang Asing. Orang Indonesia,

Tetapi Di Atas Bumi Allag Ini,

Kita Bersaudara. Kau

Saudaraku, Mada..”

20 (B28,H230,P7)

Mada Menerima Uang

Pemberian Dari Fuzhi Seraya

Mengucapkan Banyak

Terimakasih

Akhlak

Mahmudah

21 (B29,H235,P4)

Mada Tidak Melihat Orang-

Orang Yang Tampak Marah

Atau Melontarkan Sumpah

Serapah. Semua Orang Terlihat

Santai Saja Dan Saling

Memaklumi Dan Memahami

Akhlak

Mahmudah

22 (B32 H257 P7)

„Mada Aku Menyayangimu,

Mada Sangat Sayang Padamu

Tapi Hanya Sebatas Itu “

Akhlak

Mahmudah

23 (B32 H258 P6)

Percayalah Mada, Aku Hanya

Ingin Yang Terbaik Buat Masa

Depan Kita

Akhlak

Mahmudah

24 (B32 H258 P7)

Cinta Merupakan Anugerah

Bagi Mereka Yang Saling

Mencintai, Tapi Bisa Manjadi

Malapetaka Bila Tidak Saling

Berbalas. Seperti Mata Pisau

Yang Mengiris Diri Kita

Sendiri.

Akhlak

Mahmudah

25 (B33 H266 P 4)

Dibalik Setiap Perkara “Terang

Sang Guru Selanjutnya “ Selalu

Ada Hikmah, Hanya Saja

Seringkali Manusia Terburu-

Buru Berkeluh Kesah “

Akhlak

Madzmumah

26 (B35 H279 P4)

Sebuah Tamparan Mendarat

Kembali Diwajah Mada

Madzmumah

27 (B35 H280 P2)

Braakk!! Tendangan Keras

Mendorong Kursi Yang

Diduduki Mada Hingga

Terpelanting/Terjengkang Dan

Jatuh Dilantai

Akhlak

Madzmumah

28 (B35 H280 P3)

Seorang Petugas Mengguyur

Wajah Mada

Akhlak

Madzmumah

62

29 (B35 H284 P1)

Mendadak Ia Memeluk Mada

Memeluk Seerat-Eratnya

Sembari Meminta Maaf

Akhlak

Mahmudah

30 (B35 H284 P6)

Akhirnya Mada Diperlakukan

Sebaik- Baiknya Ia Dilayani

Bagai Seorang Saudara Muslim

Yang Saling Mengasihi

Akhlak

Mahmudah

31 (B35 H285 P6)

“So”Maafkan Kami Sebab Telah

Memperlakukan Kamu Seperti

Itu.

Akhlak

Mahmudah

32 (B35 H286 P1)

Orang-Orang Muda

Menghormati Orang Orang Tua

Akhlak

Mahmudah

33 (B36 H292 P1)

Sebab Menjadi Kru Kapal Pesiar

Walaupun Sementara Tetap

Dibutuhkan Kerja Keras Dan

Professional.

Akhlak

Mahmudah

34 (B37 H299 P8)

Maafkan Aku Ayah, Maafkan

Aku

Akhlak

Mahmudah

TABEL 6

Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akhlak


1 dan 2 190 36 154 0,19

1dan 3 190 61 129 0,32

2 dan 3 190 46 144 0,24

Total 0,75



63

Nilai rata-rata = 0,75:3= 0,25


1+2(0,25) 1,5

Dengan demikian, pesan akhlak yang terkandung dalam novel haji


terjadi kesepakatan antara ketiga juri atau koder tentang pesan akhlak.

TABEL 7

Kalkulasi jika Ketiga Pesan Berikut Diakumulasikan Berdasarkan

Kesepakatan Antar Juri

No Item

Kesepakatan

Ketidaksepakatan Total

Kesepakatan Aqidah Syariah Akhlak

1 dan 2 190 54 5 36 95 95

1 dan 3 190 58 2 61 69 121

2 dan 3 190 59 8 46 77 113

Berdasarkan table diatas, dapat dilihat bahwa kesepakatan yang

terjadi antar juri 1 dan 2 sebanyak 95 item, dari total 190 item yang

diteliti, itu berarti terdapat kesepakatan yang tinggi antar juri.kesepakatan

antar juri 1 dan 3 sebesar 121 item, itu menunjukan kesepakatan yang

cukup tinggi juga antar kedua juri, sedangkan kesepakatan antar juri 2

dan 3 sebanyak 113 item. Itu juga berarti menunjukan kesepakatan yang

sangat tinggi antar juri.

64

D. Pesan yang paling dominan dalam novel Haji Backpaker

Hasil perhitungan kesepakatan ketiga juri pada tiap –tiap bab dalam

novel Haji Backpaker yang dianalisis ini memiliki nilai pesan dakwah

yang berbeda. Seperti yang telah dijelaskan diatas, secara keseluruhan,

pesan dakwah yang terdapat dalam novel Haji Backpaker karya Aguk

Irawan MN ini dengan total komposit reliabelitas adalah nilai aqidah 0,89

Nilai syariah 0,17 dan nilai akhlak berjumlah 0,75

Untuk mengetahui pesan dakwah yang dominan dalam novel Haji

Backpaker dengan prosentase pesan,maka nilai komposit reabilitas diata

sihitung dengan menggunakan rumusan sebagai berikut :

P =

x 100%

Keterangan :

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah Populasi

1. Aqidah

0,89 x 100%

1,81

= 49,2%

2. Akhlak

0,75 x 100%

1,81

= 41,4%

3. Syariah

0,17 x 100 %

1,81

= 9,4%

65

TABEL 8

Prosentase Pesan N=1,81

No Kategorisasi Koefisien Reliabilitas Prosentase

1 Aqidah 0,89 49,2%

2 Syariah 0,17 9,4%

3 Akhlak 0,75 41,4%

Total 1,81 100%

Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang

terdapat pada novel Haji Backpaker adalah pesan aqidah Dengan hasi

prosentase 49,2% berdasarkan hasil perhitungan kesepakatan dari ketiga

orang juri.

Adapun hasil prosentae pesan membuktikan bahwa pesan aqidah

adalah pesan yang dominan, hal ini disebabkan oleh begitu banyaknya

dialog ataupun paragraph yag mempengaruhi pada nilai – nilai aqidah.

Dari hasil perhitungan kesepakatan dari ketiga orang juri pula,

didapatkan bahwa pesan akhlak memnempati urutan ke dua dengan

prosentase 41,4% Dan pesan syariah menempati peringkat ke tiga dengan

prosentase 9,4%

66

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah menjelaskan dan menganalisa pembahasan – pembahasan

yang telah dikemukakan diatas, maka penulis memperoleh

kesimpulan sebagai berikut :

1. Pesan – pesan aqidah yang terdapat dalam novel haji

backpacker sebanyak 49,2% adapun kategori dari pesan aqidah

meliputi iman kepada Allah, Iman kepada Malaikat, Iman

kepada Kitab Allah, Iman kepada Rasul Allah, Iman kepada

hari Akhir, dan juga iman kepada Qodho dan Qodar,

2. Pesan – pesan Syariah yang terdapat dalam novel haji

backpacker sebanyak 9,4% adapun kategori dari pesan syariah

meliputi ibadah dan muamalah

3. Pesan – pesan akhlak yang terkandung dalam novel haji

backpacker sebanyak. 41,4% adapun kategori dari pesan akhlak

yang terkandung dalam novel haji backpacker meliputi akhlak

mahmudah dan akhlak madzmumah.

4. Berdasarkan pengolahan data secara analisis, maka dapat

disimpulkan bahwa kecenderungan isi pesan dakwah dalam

novel haji backpacker ini adalah pesan aqidah dengan

prosentase 49,2% Diikuti oleh akhlak dengan prosentase 41,4%

Yang kemudian pesan syariah dengan prosentase paling rendah

67

yakni 9,4% Dilihat dari data yang ada,m maka dapat

disimpulkan bahwa isi pesan yang paling dominan adalah

pesan aqidah Dengan prosentase 49,2%

B. Saran

Setelah penulis menyelesaikan penelitian ini, penulis memberikan

beberapa saran antara lain :

1. Kepada praktisi atau ilmuan dakwah yang bergerak dibidang

dakwah agar lebih memperhatikan dunia sastra atau media

cetak sebagai sarana dakwah. Karena pada saat ini sarana

media cetak sangat efektif dan juga efisien dalm

menyampaikan pesan – pesan dakwah.

2. Bagi pengarang, diharapkan dapat meningkatkan kreatifitasnya

dan terus menunjukan eksistensinya dalam hasil karya

sastranya bukan hanya novel saja, namun bisa dibidang sastra

lainya, agar dapat bermanfaat bagi semua lapisan masyarakat.

3. Bagi pembaca novel, hendaknya tidak hanya sekedar

menikmati novel sebagai sarana hiburan atau kesenangan saja,

namun pelajarilah nilai – nilai apa saja yang terkandung di

dalamnya. Jika terdapat nilai – nilai yang baik, maka itu

merupakan ajakan ke jalan yang baik dan benar maka

sepatutnya dapat diikuti dan dipraktekan dalam kehidupan

nyata.

68

4. Bagi para pejabat structural, dekanat, dan dosen fakultas

dakwah hendaknya lebih memperdalam diskusi atau kajian

tentang sastra, terutama hasil karya dari sastrawan dan penulis

muslim, karena mereka dapat memberikan kontribusinya

sehingga minat baca dan ketertarikan mahasiswa fakultas

dakwah pada sastra menjadi bertambah.

5. Bagi mahsiswa fakultas dakwah, khususnya mahasiswa jurusan

KPI agar lebih meningkatkan rasa ketertarikan dalam bidang

sastra yang selama ini dianggap sulit dan membosankan tapi

sebenarnya tidak demikian.

6. Penerbit novel – novel islami agar lebih konsisten dan memiliki

komitmen dalam menentukan novel – novel baik fiksi maupun

nonfiksi yang banyak menyampaikan ajaran islam.

69

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qardhawi, Yusuf. 2005. Ibadah dalam Islam. Jakarta: Akbar Media

Eka Sarana

Amin, Samsul Munir. 2008. Rekontruksi Pemikiran Dakwah Islam.

Jakarta: Amzah

Asmara As. 1992. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada

Atmowiholo, Ariswendo. 1995 Mengarang Itu Gampang. Jakarta: PT

Suberta Citra Pustaka

Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami Semiotika Media.

Yogjakarta: Jalasutra

Darmono, Rahmat Djoko. 1994. Prinsip-prinsip Kritik Sastra.

Yogjakarta: Gajah Mada University Press

Fad‟aq, Asma Umar Hasan. 1999. Mengungkapkan Makna dan Hikmah

Sabar. Jakarta: Penerbit Lentera

Jumroni. 2006. Metode-metode Penelitian Komunikasi. Jakarta: UIN

Press

Jumroni. 2006. Metode-metode Penelitian Komunikasi. Jakarta: UIN

Press

Kriyantono, Rachmat. 2007. Tehnik Praktik Riset Komunikasi. Jakarta:

Perdana Media Group

Kusnawan, Asep. 2004. Berdakwah Lewat Tulisan. Bandung: Mujahid

Press

Mujieb, M.Abdul.1994. Kamus Istilah Fiqih. Jakarta: PT. Pustaka

Firdaus

Nasution, Harun, dkk. 2004. Ensiklopedia Media Islam Indonesia

Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada

Nasution, Zulkarnaen. 2001 Sosiologi Komunikasi Massa. Jakarta: Pusat

Penelitian Universitas Terbuka

70

Nata, Abudin. 1996. Akhlak Tasawuf. Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada

Omar, Toha Yahya. 1984. Ilmu Dakwah. Jakarta: Wijaya

Persua, Nguruh. 1980. Peranan Kasusastraan dalam Pendidikan. Suara

Guru XII.

Persua, Nguruh. 1980.Peranan Kesusastraan dalam Pendidikan. Suara

Guru

Rafi‟udi dan Maman Abdul Djaliel. 2001. Prinsip dan Strategi Dakwah.

Bandung: Pustaka Setia

Rahmat, Jalaludin. 2002. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung: PT.

Rosdakarya

Saleh, Hasan. 2000. Studi Islam di Perguruan Tinggi Pembinaan IMTAQ

dan Pengembangan Wawasan. Jakarta: Penerbit ISTN

Salmah, Ismah. Strategi Dakwah di Era Millenium, Dakwah Jurnal

Komunikasi

Saputra, Wahidin. 2011. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: Rajawali

Subarjo, Jakob. 2004. Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan

Cerpen. Bandung: Pustaka Latifah

Syukir, Asmuni. 1983. Dasar-dasar Strategi Islam. Surabaya: AL-Ikhlas

Syukri, Asmuni. 1983. Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya:

Al-Iklas

Taringn, Hendry Guntur. 1993. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung:

Angkasa

Tasmara,Toto. 1997. Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama

Zainuddin. 1992. Materi Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia. Jakarta:

PT. Rineko Cipta

Lampiran 1 Cover Novel Haji Backpacker

Lampiran 2

Petunjuk Umum

Pengisian Kuisioner Juri/Koder

1. Isilah surat keterangan yang sudah disediakan

2. Periksa dan bacalah setiap kutipan cerita dari novel haji

backpacker yang sudah tersedia di kuisioner

3. Pilihlah salah satu jawaban yang sudah tersedia dengan cara

melingkari salah satu jawaban yang sesuai dengan pengetahuan

anda

4. Boleh tidak memilih apabila jawaban tidak sesuai dengan pilihan

jawaban yang tersedia

5. Adapun batasan – batasan ketika pengisisan kuisioner sebagai

berikut

a. Aqidah

Pesan dakwah yang mengandung Aqidah diantaranya

adalah :


2. Iman kepada Malaikat Allah

3. Iman kepada Kitab Allah

4. Iman kepada Rosul Allah

5. Iman kepada hari Akhir

6. Iman kepada Qodho dan Qodar

b. Syariah

Pesan Dakwah Tentang Syariah dalam novel Haji

Backpaker

1. Syariah Ibadah

2. Syariah Muamalah

c. Akhlak

Pesan Dakwah Tentang Akhlak dalam Novel Haji

Backpaker

1. Akhlak Mahmudah

2. Akhlak Madzmumah

Lampiran 3

Pesan Dakwah dalam Novel “Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Haji

Backpaker Karya Aguk Irawan MN”

A. Apakah ada pesan dakwah tentang aqidah , syariah, dan akhlak dalam

kutipan novel haji backpacker tersebut ?

1. Suara sepatu boot Tentara terdengar menjauh dari Mada yang

terkait itu. Ia menuju rak yang berada di pojokan ruangan untuk

mengambil mushaf Al-Qur‟an. Ketukan seoatu mendekat ke

tempat semula, lalu tentara tersebut meletakkan mushaf yang ia

bawa ke hadapan Mada. (B1 H2 P5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

2. Mada hanya berjalan dengan intuisi….Saat ia lari dari

tuhan….Dirinya malah seakan memburu Tuhan….Dirinya malah

seolah mendekat…. (B1 H 4 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

3. “politik?….” gumam Mada di antara rombongan orang-orang yang

hendak melintas perbatasan Iran-pakistan. Politik begitu kejam.

Benar apa yang dikatakan Fuzhi. Agama seringkali menjadi korban

kekejaman politik. (B1 H6 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

4. Pulau Ko Pan Nghan untuk sekalian kali telah memberikan nilai

tersendiri bagi Mada untuk ia sematkan dalam jiwa. Semenjak ia

oergi dari rumah orang tuanya, Mada memang sudah memutuskan

bahwa dirinya harus lari dari kehidupan sebelumnya, lari dari

angan-angan, dan lari dari cinta yang semakin beku dibawah sadar.

Dan…. Ia memang sengaja utuk melarikan diri dari Tuhannya. (B2

H8 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

5. Riuh tawa keras salah satu kelompok anak muda itu seakan hendak

menyaingi hentakan musik dari para (DJ) yang sambil goyang

meramu ulang beberapa mixing lagu. Mada mengajak para goers

itu bersama-sama mengangkat botol mereka. Masalah party goers,

selama ini Mada sudah sedikit banyak terbiasa menegak puluhan

botol minuman agar bisa bertahan tidak teller berat. Hal itulah yang

membuat kawan-kawan pesta memberikan anugerah jempol salut

pada Mada. (B2 H10 P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

6. Di sisi yangt lain tak jauh dari Mada, beberapa orang sidah mabuk

berat lantaran nyimeng dari bong yang sudah di persiapkan

sebelumnya. Ramuan ekstasi bersma sedikit serbuk heroin menjadi

surge tersendiri bagi para penikmatnya. Mada sudah merasakan

surga itu, meski dirinya tetap bertahan agar tak begitu larut pada

zat addiktif yang mahal tersebut. (B2 H10 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

7. Malam semakin larut, pun mereka larut dalam gerakan ritmis yang

makin tak terkendali. Tak jarang mereka tidur di pantainya karena

mabuk berat. (B2 H10 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

8. Sepengertahuan mada, tradisi Fullmoon Party ini kono berasal dari

sekelompok hippies yang merayakan ulang tahun sahabatnya, kala

itu bertepatan dengan bulan purnama. Dan malam itu mereka

saling berjanju untuk berpesta kembali di bulan purnama

mendatang. (B2 H10 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

9. Raungan wanita yang hanya memakai bra dan tubuhnya dilukis

dengan bubuk glow in the dark seakan menambah liar suasana.

Mada tak peduli raung wanita mabuk itu saat barang – barang

bawaaanya ia sambar dengan tenang.Bahkan kawan kawan

kelompok mada seakan menyoraki keberhasilan Mada merampas

barang tersebut. Teler dan liar adalah titik nikmat yang ia rasakan.

(B2 H11 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

10. Dan hasil dari rampasan itu ia kumpulkan untuk ia kumpulkan

untuk dijual pasar loak Distrik Don So, lalu dengan leluasa ia pergi

ke Bangkok untuk menikmati suasana malam yang lain. (B2 H11

P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

11. Merampas dan mabuk, sesekali judi di kawasan pat pong,

Bangkok. Bahkan Glen sangat memahami siapa yang dituju ketika

hendak melampiaskan limbidonya di kawasan pat pong tersebut.

Mada mengencani beberapa perempuan pekerja seks di beberapa

panti pijat. Namun mada lebih sering mengencani perempuan

kulit sawo matang satu bangsa denganya,bernama marbel. (B2 H12

P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

12. Sebab ia kini sedang menunggu sdeorang teman. Glen namanya,

teman senasib pengembaraanya di negeri ini. Perkenalan

denganpemuda bule dari Australia itu memang unik dalamm

menambah titik balik dari kehampaan untuk semakin menantang

tuhan. ( B2 H13 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

13. Rupanya mada kini tak peduli pada glen yang sebenarnya tak

betah dengan suasana relasi yang beku seperti ini, apalagi sudah

lebih dari satu jam tanpa tegur sapa. (B2 H14 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

14. Glen jadi menikmati suasana sementara mada tetap diam acuh.

Para pengunjung saling bertegur sapa dan duduk memesan

minuman. Hard Drink dengan camilan kacang khas Thailand

menjadi pemicu nikmat untuk berbincang bincang. (B2 H14 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

15. Asap rokok merupakan kepenatan lain yang tak begitu dihiraukan

oleh pelanggan. Mereka tetap melewati malam dengan hura – hura.

Beberapa orang seperti menikmati ganja sebagaimana dilakukan

backpackers lain. Para couple muda yang lain ada yang lebih suka

melipatkan lidahnya untuk menggulung butiran kecil ekstasi. (B2

H14 P5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

16. Tak jauh dari mada dan Glen, ada yang tertawa terbahak bahak,

menyimeng bareng, berdansa dengan music sekenanya. Malam

semakin beranjak. Irama music semakin menghentak menggugah

libido maupun adrenalin para pengunjung. Di sisi lain, pesta

minuman dan penjudi menjadi hiruk pikuk. (B2 H15 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

17. Namun keributran pun meledak, karena ada seseorang yang tidak

mau uangnya terkuras habis lantaran kalah taruhan, seorang lelaki

Thailand, berbadan kekar dan pendek langsung menodongkan

pistol kea rah mada. (B2 H15 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

18. Mada kemudian menampar pipi pria itu, lalu menggiringnya ke

dekat pintu masuk bar. Dan pria itu dengan rasa takut yang amat

sangat, wajahnya pucat pasi, tak sedikitpun mengeluarkan kata.(B2

H16 P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

19. Sekali kamu menodongkan pistol ke tempat ini. Aku kirim kamu

ke neraka! (B2 H16 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

20. Tetapi tak idangka, glen yang dianggap karibnya itu tiba – tiba

menghantamkan kepalan tanganya yang kekar itu ke kepala mada.

(B2 H16 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

21. Beberapa saat kemudianh mada jatuh dan ia tersungkur di bawah

meja bar itu. Darah merembes dari arah dekat kuping kirinya. Ia

pun terhuyung jatuh. Glen lalu membawa mada yang sudah minim

dan keseimbangan keluar dari bar itu. (B2 H16 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

22. Seperti gerak hati Mada yang menepis semua kenyataan hidup

yangselama ini hinggap dalam diri. (B3 H17 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

23. Dan entah bagaimana pula kaitanya, ia yang dulu pernah nyantri di

pesantren, kini lebih banyak mengangkat botol minuman bersama

teman – temanya backpacker lain. (B3 H18 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

24. Glen.. why are you just now suddenly hugged me, hah!! Ngapain

tadi tiba – tiba menonjokku!? Sembari mengucap darah segar yang

masih tersisa. (B3 H18 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

25. It‟s because I want to protect you, friend! karena aku ingin melindungimu kawan katanya dengan tanpa sedikitpun ragu. (B3

H18 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

26. Kamu ini kaya belom tahu bagaimana kehidupan di dermaga.

Begitu kamu sudah berani mengusir orang, nyawamu jadi taruhan

atas teman – teman mereka. Dengan memukulmu aku perlu merasa

menyelamatkanmu. Agar keributan bisa berhenti sampai disitu!

(B3 H18 P6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

27. Mada mulai bisa memahami perlakuan glen. Sesaat kemudian

mereka pun beradu pandangan. Mada merasa berhutang budi, dan

banyak terimakasih kepada glen. Ia terpaku senyap.Tetapi

kedatangan pelayan restoran itu membawa dua gelas bir Bloody

Mery dan daging panggang Carpacio, mencairkan kebekuan dua

sahabat itu. (B3 H19 P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

28. I do not think with you glen, you are so genius to protect me …!

Thank you friend!!! Aku tiada menyangka padamu Glen, caramu

begitu genius untuk melindungiku…! Terimakasih kawan! ( B3

H19 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

29. Tiba – tiba saja Glen merogoh dompet dari saku celana mada dan

membawa lari dompet itu seperti anak kecil sambil membuka dan

meneliti isinya. Mada mengejarnya, glen berputar putar

menghindar. ( B3 H20 P9)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

30. Pemandangan dari atas terlihat, betapa banyak, orang – orang

menggerombol, sedang asik berjudi sambil minum-minum, dan

serentak menoleh ke arah jatuhnya dompet. Salah satu, pemuda

berbadan besar bernama klahan, yang sedang teller mengambilnya.

( B3 H21 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

31. Hey yo,yo! That‟s mine!yo, yo! Itu milikku! Mada berteriak dari

atas jembatan, sambil lari ke tangga pedestrian untuk turun. Glen

bertahan di tempat tertentu, khawatir melihat tampang-tampang

seram para okem ini. Tiba di bawah, Mada seketika tertarik melihat

banyaknya uang berserakan di meja judi. (B3 H21 P5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

32. Here‟s how I see it. If I beat you, I‟ll take my wallet and everything you‟ve got there. Sini aku pingin lihat. Kalau aku mengalahkanmu,

aku akan mengambil dompet itu sekaligus semua yang kamu punya

disana (B3 H23 P7)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

33. Semua bengong, saling pandang, lalu tertawa terbahak-bahak,Para

okem ini- yang yakin mada pasti kalah- mengiyakan syarat yang di

ajukan Mada. Mada pun bertarung mati matian melawan klahan.

Sampai Mada berhasil meng KO pemuda raksasa ini. (B3 H23 P8)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

34. Gerombolan itu pada kaget dan ramai ramai menolong klahan.

Mereka tak lagi memperhatikan mada dengantenang meraup uang

di meja judi dan membawanya pergi. (B3 H23 P9)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

35. For crying out loud! You‟ve really got it, man. The way you knackered a stickup man like that! Menangislah sekerasnya! Kamu

benar benar mendapatkanya. Usaha kita berjibaku seperti ini

terbayar!”katanya agak mengagetkan. (B4 H25 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

36. Nah. I was being robbed, remember? I just took what was mine.

And everything else theirs, now mine. It was the deal. Aku sedang

dirampok ingat? Aku hanya mengambil apa yang menjadi miliku.

Dan apapun milik mereka, sekarang jadi miliku. Itu sudah

kesepakatan!” jawab mada sedikit filosofis. (B4 H25 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

37. Rupanya tiga teman klahan mencari tempat mereka dan salah-satu

lebih dulu melihat. Tiga orang inipun segera lari kearah Mada dan

Glen. Mada dan Glen bangkit berdiri menghadang mereka. Kilatan

belati rupanya sudah dipersiapkan oleh para anggota geng itu.

Membuat mada agak terjepit, sembari lari menghindar ia

melemparkan apa saja yang ada di dekatnya. (B4 H26 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

38. Glen apa kabarmu?” ia mendesis dan Nampak sedikit cemas,

karena teringat nasib sahabatnya itu kini, apakah ia tertangkap oleh

kelompok klahan dan menjadi bulan-bulanan mereka. Tetapi saat

matanya menangkap sebuah gedung panti pijat yang begitu banyak

berjejeran di depanya, dan kini hatinya sedang berlawanan dengan

hatinya yang sedang mencemaskan nasib Glen. (B4 H27 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

39. Setelah dirasa cukup aman, mada kembali berjalan mengenang

peristiwa yang aneh yang barusaja terjadi pada dua malah terakhir

ini. Ya, ia sering bermain main dengannyawanya. Nyawa yang

dimiliki hanya satu untuk seumur hidup. Sebuah pistol menodong

ke mudaknya, dan keributan pecah, tapi jalanselamat masih

berpihak kepadanya. (B4 H27 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

40. Hey apa yang ingin kamu lakukan disini!”, serunya dengan

membuang muka sedikit kepada Mada. Tapi suara keras ini hamper

tak terdengar oleh Mada, karena banyak suara lain yang lebih

menderu-nderu, tertawa dan cengingisan para pelanggan dan

penghibur disitu. Mada hanya diam dan tak menggubris apa yang

dibicarakan bodyguard dan panti pijat itu. Ya. Apalagi kalau bukan

uang. Uang bagi mereka adalah jaminan pada apa yang ingin di

kehendaki di tempat itu.(B4 H28 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

41. Karena itu, Mada ingat dengan “ hasil rampokan”nya dan mengeluarkan sebagian, dengan memamerkanya kepada si

bodyguard, tanpa kata-kata. Si bodyguard mendengus dan

membiarkan Mada masuk. Tak lama berselang, Mada langsung

ngloyor ke resepsionis. Si resepsionis memandang masam pada

mada, seperti sudah kenal. Mada lalu seperti biasanya, menunjuk

foto bernama MARBEL, diantara deretan foto-foto para terapis di

meja resepsionis. Resepsionis pun berseru dengan nada kesal. (B4

H28 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

42. Tanpa menunggu aba-aba lagi Mada langsung saja memasuki bilik

yang biasa di tempati marbel. Langsung saja ia merebahkan diri di

kasur dan memajamkan mata. Entah darimana si pemijat atau

terapis bernama marbel, itupun kemudian masuk bilik, menemui

mada yang sudah berbaring terlentang dengan mata tertutup,

seperti siap tidur. (B4 H29 P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

43. Model dan bentuk sejumlah rumah bar tak ubah seperti kawasan di

daerah Dolly Surabaya atau perkampungan Pasar Kembang di

Yogyakarta. Sikap keseharian penduduk setempat juga normal

seperti yang lainya. Mereka tak berangan angan panjang akan masa

depanya. Hidup mengalir dengan kenyataan yang sudah

diterimanya sejadk dari kecil. Bergelimangnya syahwat di lokasi

itu tak membuat mereka menyingkir dan menjauh. Justru

sebaliknya mereka menggantukan hidup dari tempat itu. (B5 H32

P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

44. Begitu terkutuknya kampong itu, orang-orang yang punya kuasa

seperti pemilik panti pijat, bisa berbuat sewenang weanng dapa

kehidupan pribadi seseorang. Ia membuat larangan. Tiap pekerja

tidak boleh jatuh hati dan terbuai oleh cinta lawan jenis. ( B5 H34

P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

45. Mereka selalu saja menghalangi pekerjaanya untuk mencicipi rasa

itu meski hanya sekejap saja, ia hanya boleh melayani laki-laki

hidung belang yang iseng, sekedar untuk menikmati kesintalan

tubuhnya, tetapi meski begitu, ternyata uang lebih berkuasa dari

segalanya. Buktinya pemilik tak berkutik ketika sudah menerima

uang. (B5 H34 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

46. Sebenarnya luka itu tidak seberapa parah, tetapi darahnya yang

belum mongering inilah yang menjadi perhjatian Marbel. Ia pun

mengambil kapas lebih banyak lagi untuk membersihkan dan

mengeringkan luka itu. Dengan cermat dan sepenuh hati. (B6 H34

P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

47. Sementara itu Mada tidur cukup pulas, bahkan kali ini

mendengkur. Dengan ketulusan yang murni Marbel membelai belai

wajah Mada, kemudian dilanjutkan mencium keningnya. (B6 H34

P5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

48. Namun malam iyu, kegelapan rasanya lebih panjang dari biasanya.

Setidaknya demikianlah yang dialami oleh Mada dan Marbel.

Karena pada malam yang hamper selesai itu Marbel dan Mada

sedang menikmati privasinya berdua pada sebuah kamar yang diisi

oleh mereka berdua. (B6 H35 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

49. Dahulu Marbel atau tepatnya Mariani itu, adalah mantan

Mahasiswi di kota sudang, mahasiswi program D2 perhotelan di

suatu kampus swasta yang cukup terkenal di daerah itu. Karena

keterdesakan ekonomi keluarganya, ia memutuskan untuk tidak

melanjutkan kuliahnya dan menjadi TKW di negeri Sakura itu,

dengan mimpi yang tinggi karena Marbel memiliki penampilan

yang menawan dan cerdas, dan yang terpenting ia rela berbuat

apapun demi mimpinya itu. (B6 H35 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

50. Kini Marbel sudah menjadi asset berharga bagi panti pijat itu, dan

yang paling hebat adalah Marbel bekerja di panti pijat itu terpaksa

menerima tanpa dibayar, tapi uang tips dari pelanggan-

pelangganya sudah dirasa sangat cukup untuk keperluan dirinya

dan keluarganya yang ada di sudabg sana. Dan ini dia yang

dirasakan Marbel. (B6 H36 P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

51. Bahkan menurutnya, hanya Mada lah yang bisa, tidak saja sangat

memuaskan nafsu seksualnya saat ia begitu butuh, bergairah dan

berhasrat, tetapi kehadiran Mada juga memberikan warna lain dari

hatinya. Pada pria ini, Marbel merasakan rasa yang istimewa, yaitu

semacam perasaan suka atau cinta. (B6 H36 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

52. Entahlah mana yang benar dua kata itu untuk mewakili perasaanya

yang terkadang sering berdesir desir, kangen dan merasa dunia

sekejap menjadi berubah. Ia tak tahu apa yang tepat untuk

mendefinisikan perasaan macam itu. Yang jelas kehadiran Mada

baginya telah memberikan kebahagiaan dan kekayaan batinya. (B6

H37 P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

53. “Kapan perjalananmu ini akan berakhir,nak?‟‟ suara itu tampak berat tapi begitu mengesankan. “ sampai luka hatiku sembuh

,ayah” “luka hati tak bisa tersembuhkan dengan melarikan diri,

anaku..” mendengar ini mada Nampak tergetar hebat, pikiranya

jadi menerobos pada apa masa lalu yang sudah lama ia

tinggalkan.(B6 H39 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

54. “Begini, Nak, siapapun dari kita, harus memiliki kesadaran untuk belajar dengan masa lalunya. Setiap perih dan luka memberikan

makna yang sangat indah, karena dari situlah kita menjadi mengerti

bagaimana rasanya saat-saat hati bergetar membalut luka, dan

nikmatnya sembuh.” (B6 H39 P3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

55. “lihatlah alam yang terhampar ini, pohon-pohon yang meliuk-liuk

sempoyongan karena terpaan angin, ombak yang mengelar karena

badai, semua tetap tegak berdiri, meski jatuh-bangun, ini semua

memberi pelajaran agar kita lebih kuat dalam menghadapi apapun

musibah.”(B6 H39 P4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

56. “Dalam cinta tidak ada kapan, sofia.., itu karena usia cinta lebih lama dari usia waktu. Cinta itu milik Tuhan, ia menebarkan biji itu

kemana saja atas kehendakNya dan akan tumbuh kembali

kepadaNya tak mengenal waktu....” (B7 H50 P14)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

57. “Berdo‟alah, maka do‟amu akan dikabulkan” (B8 Hal 59 Par 11)

“Merokok membunuhmu!”(B9 H65 P8)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

58. “kalau ia jodohmu pasti akan kembali. Pasrahkan semua kepada Allah yang meiliki segalanya. Jodohmu tidak akan mungkin

tertukar dengan orang lain.”(B10 H72 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

59. (“kenapa tadi dia tidak ikut balik ke masjid? Tadi sepertinya dia ikut shalat di masjid? Terus kemana orang itu?” kata mala.) (B 11

H82 p33)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

60. (Doakan aku ayah...) (B 11 H84 p56)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

61. (Ayah selalu berdoa buat kamu dan mada) (B 11 H82 p57)

d. Aqidah

e. Syariah

f. Akhlak

62. (Namun mala percaya bahwa Tuhan akan menuntun dirinya untuk

menemukan adiknya) (B 11 H84 p61)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

63. (Aku tudak benci ayah, aku bahkan sayang ayah tapi Tuhanlah

yang membenciku!) (B 11 H87 p76)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

64. (Astagfirullah mada....!)( B 11 H87 p77)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

65. (kakak, tidak merasakan bagaimana Tuhan mempermalukan aku di

depan semua orang. Tuhan telah menusuk hatiku...Tuhan telah

menjebak cintaku..!) (B 11 H87 p78)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

66. (ia bahkan tak peduli apakah tenaganya hari itu dihargai si mandor

atau tidak, yang penting bagi dirinya adalah bisa makan untuk saat

itu. Dan yang lebih penting adalah dengan cara ia bergabung untuk

bekerja seperti itu ia akan menemukan kawan baru) (B14 H109 p

28)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

67. (sepertinya hidup tak perlu arus. Cukup mengikuti arus dan pandai-

pandai memanfaatkannya, hidup pun akan membawa

keberhasilan) (B16, h127 p38)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

68. (Masjid Gucheng memang menjadi saksi bisu, bahwa sebagian

anak manusia tidak melulu sibuk dengan pasar, bergelut dengan

ladang, ataupun urusan duniawi lainnya.) (B17, h131, p11)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

69. (siapapun dia, lita harus menolongnya, Suchun. Tak perlulah kita

mempersoalkan latarbelakang seseorang .) (B17, h135, p28 )

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

70. (...kita hanya ingin memberikan yang terbaik baginya. Kita hanya

memberikan yang terbaik baginya.) (B17, h135, p29 )

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

71. (siapapun orangnya, jika ia terlalu bergantung pada usahanya

sendiri, suatu saat ia akan kecewa. Sebab, ia melupakan kekuatan

yang Kuasa. Kekuatan yang telah mengatur jalannya hidup ini.)

(B18, h137, p23 )

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

72. (kewajiban untuk membalas kebaikan orang lain dengan kebaikan

yang setimpai.) (B18, h143-144, p27 )

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

73. (kebaikan yang kita berikan tidak butuh pamrih.. )( B19, h145, p4 )

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

74. (aku memohon petunjuk dari Tuhan.) ( B19, h150, p15 )

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

75. (kau ingin aku berbuat baik kepada orang lain tanpa harus

mengharapkan imbalan. Dan memaafkan kesalahan yang orang

lakukan. Kau juga ingin aku membalas kebaikan orang lain dengan

balasan yang setimpal.) (B19, h151, p16.)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

76. (Allah adalah tempat bergantung. Tempat memohon. Tempat

memasrahkan diri.) ( B20, h157, p7)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

77. “Dan seiring berjalannya waktu, cinta Mada kepada Sofia semakin menggebu-gebu. Disertakannya Sofia dalam doa-doa yang ia

panjatkan di hadapan Tuhannya” (B21 H164, P1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

78. “Pada pertemuan berikutnya Mada mencoba untuk memberanikan diri untuk mengungkapkan gelora cintanya. Sudah Sholat? Tanya

Mada pada Sofia. Sudah, jawab Sofia. Sholatlah dulu, baru

ngobrol. Suruh Sofia sembari bangit dari duduk” (B21 H164, P2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

79. “Kamu tau isi hatiku. Kamu tahu diriku. Kamu tau cintaku. Kamu wanita satu-satunya yang aku cintai. Aku akan menikahimu” (B21

h165, P5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

80. “Kita diajari utnuk saling mencintai. Ketika cinta telah hadir, rumah tangga harus segera dilalui” (B21 h165, p7)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

81. “Dan ketika ayahnya telah memberika restu yang diharap-

harapkannya, Mada seakan berubah menjadi pria dewasa yang

sejati: ia dating membawa segenap jiwanya ke hadapan kedua

orang tua Sofia, mengungkapkan keinginan untuk melamar Sofia”

(B21 h166, p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

82. “kewajiban bagi orang tua untuk meningkahkan anak gadisnya. Ini perintah agama. Bukan hanya hak. Tapi kewajiban, kak! Camkan

itu dan aku telah melamar Sofia. Lamaranku diterima. Apa yang

mesti aku ragukan.Tidak ada kan?” ( B21 h167, p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

83. “Menurut ceritanya, ia semenjak kecil tak mau meminta-minta di

jalanan. Lebih baik kerja jasa menyemir sepatu atau jual barang

hasil jampretan anak-anak lain, atau apalah…katanya” (B22 h179,

p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

84. “Mada jadi ingat waktu kecil dulu bagaimana ibu mengajarinya

denga kasih agar Mada bisa membawakan air teh untuk ayah. Lalu

setiap pagi ia ditugaskan ngepel lantai rumah serta nyapu halaman

depan” (B23 h186, p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

85. “Setiap menghuni kapal ini, menambatkan jangkarnya pada prinsip…, ya…, prinsip mereka masing-masing…, mereka saling

menghormati prinsip itu…, karena itu kunci keselamatan…” (B23

h188, p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

86. “ada juga yang begitu hobi mengoleksi minuman keras dari

berbagai merek, karena memang peminum berat tapi sangat khusu‟

jika melaksanakan sholat. Ada juga anti perempuan karena takut

karma terjadi pada anak perempuannya, tapi suka membuat onar

dengan para kuli angkut di dermaga. Ada yang suka olah semedi

tapi penjudi ulung” (B23 h189, p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

87. “Kamu ke bagian administrasi dulu..ada apa memang?. Dua

minggu kamu kerja, harus dibayar..Ah sudahlah kapten. Aku

malah berterimakasih bisa menumpang kapal Anda. Tidak ini

prinsip…, kata kapten” ( B23 h190, p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

88. “pertama-tama, kebebasan kepercayaan agama bagi massa muslim

telah dijamin, dengan dilaksanakannya kebijakan partai dan

pemerintah mengenai agama etnis dan berbagai etnis dapat hidup

berdampingan secara sama derajat” (B24 h193, p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

89. “puji bagi Allah, ujar suchun. Sebab Dia telah member cahaya

hidayah di dada kami. Warga di sini. Maha besar Allah, yang

member petunjuk kepada siapa yang diberi petunjuk, dan

menyesatkan pada siapa yang disesatkan-Nya” (B24 h194, p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

90. “lantas ia berkata, God infinite justice, Mada. His justice is not

likely to cause Him wrong. Tuhan Maha adil, Mada. KeadilanNya

tidak mungkin menyebabkan Dia berbuat Zalim” (B24 h194, p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

91. “Suchun melanjutkan, He‟s edicts are perfect. Nothing is given to

chance. Your disappointment is simply a reflection of you not

wanting to be ruled by him, titah Tuhan itu sempurna. Tidak ada

yang tidak diberikan kesempatan untuk berubah” (B24 h194, p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

92. “dari dalam rumah ini, suara sholawatan dari arah masjid jelas terdengar. Perpaduan antara bahasa Arab dan Bahasa Tiongkok itu

begitu indah dan menyentuh. Terlebih, sejak subuh tadi para

jamaah masih tetap duduk di tempatnya masing-masing, berdzikir

dan bersenandung, sebelum kemudian turun dari dalam masjid

untuk kembali beraktifitas seperti sehari-hari.sebagian besar laki-

laki mengenakan jas warna hijau tua, celana panjang, dan kopiah

warna putih, merah, atau kuning” ( B24 h196, p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

93. “Aku tidak tahu, kau mau ke mana. Namun, apa yang telah kau ceritakan padaku tadi malam, membautku yakin bahwa aku tak

mungkin menahanmu di sini. Aku bahagia mengenalmu. Kau

orang asing. Orang Indonesia, tetapi di atas bumi Allag ini, kita

bersaudara. Kau saudaraku, Mada..” (B25 h202, p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

94. “sekiranya Tuhan yang Maha Bijak memang benar-benar

bijaksana, aku dan kalian pasti akan bertemu lagi suatu saat nanti.

Kalaupun suatu saat nanti kita tidak bisa bertemu kembali, mugkin

Tuhan memang Maha Bijak..!” (B 25 h205, p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

95. Aku pikir, menjadi manusia merdeka dan beragama itu hak setiap

orang (B26,h210,p6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

96. Kita belum sholat asar, ucapnya. Sholatnya (B26,h211,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

97. Kau jagalah kios ini dulu. Aku akan pergi ke masjid (B26,

h211,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

98. Ia jarang membaca baca kitab-kitab yang di jualnya. Padahal, ia

fasih dalam berbahasa arab maupun berbahasa inggris

(B26,h214,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

99. Tuhanku puaskan aku dengan aturanmu, daripada aturanku.

Dengan pilihanmu, daripada pilihanku (B26,h214,p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

100. Tuhan punya aturan-tetapi ia berusaha melawan aturan itu.

Tuhan punya kuasa-terapi ia berusaha menunjukkan kuasanya yang

sama sekali tak berarti, selama ini. Tuhan maha adil-tetapi ia

berusaha menolak keadilannya dan berusaha menipu dirinya

sendiri dengan cara menyatakan bahwa dirinya telah menzaliminya

(B26,h215,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

101. Kemarilah. Tuhan memanggilmu. Dia yang mahakasih-dia

mengasihimu (B27,h217,p6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

102. Allahu akbar, allahu akbar, laa ilaha illallahu akbar, allahu

akbar wa lillahil hamd. Mada takjub (B27,h218,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

103. Sholatnsubuhlah, mumpung masih ada waktu

(B27,h220,p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

104. Allah telah merencanakannya dengan cara ini. Dia bisa

mendapatkan harga yang rendah karena allah telah mengatur

seperti itu (B27,h222,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

105. Tidak sembarang orang yang bisa mendappatkan

bimbingan langsung darinya melalui mimpi, selamat

(B28,h226,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

106. Mimpi bisa menjadi petunjuk dari penyelenggara ilahi

(B28,h227,p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

107. Mada menerima uang pemberian dari fuzhi seraya

mengucapkan banyak terimakasih (B28,h230,p7)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

108. Dilihatnya belasan orang sedang melakukan ritual tertentu

dengan cara merebahkan badan di lantai (B29,h234,p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

109. Beginikah cara mereka mendekatkan diri pada

tuhan.?beginikah cara mereka menjalin dialog dengan tuhan?

Betapa mereka begitu khusyuk menjalani ritual itu. (B29,h234,p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

110. Alangkah bodohnya seseorang yang menghendaki sesuatu

yang terjadi pada waktu yang tidak di kehendaki oleh nya

(B29,h234,p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

111. Mada tidak melihat orang-orang yang tampak marah atau

melontarkan sumpah serapah. Semua orang terlihat santai saja dan

saling memaklumi dan memahami (B29,h235,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

112. Kitab ini telah mempengaruhi hatinya, dan telah

menyebabkan sering sekali tenggelam dalam mimpi-mimpi yang

sama (B39,h236,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

113. Mereka tau tuhan ada dimana-mana, mahakuasa, semua

member dan peduli untuk mata pelajarannya. Tetapi pada sedikit

masalah, mereka menjadi bingung, meragukan bahwa tuhan akan

menyelamatkan mereka. Beberapa bahkan memprotes, sementara

dia adalah tak tertandingi juru selamat. Itulah yang saya sebut iman

tanpa keyakinan (B30,h242,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

114. Suara dzikir itu membangunkan mada (B30,h242,p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

115. Ia menyesal kenapa tak sholat magrib tadi (B30,h242,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

116. Mereka duduk dengan tegak, menutup kedua matanya, dan

meletakkan kedua tangannya diatas lututnya. Tampak jari kaki

kanan mereka menahan kima(nadi)kaki kirinya (B30,h243,p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

117. Semakin keras dan dalam dzikir yang di lantunkan mereka

itu, semakin membuat mada menunduk (B30,h243,p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

118. Tetapi sang guru masih asyik melantunkan dzikir bersama

murid-muridnya (B30,h244,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

119. Engkaulah yang kucari, wahai kekasihku. Kemanapun

kuedarkan pandangan, yang kucari hanya dirimu! Mataku

bermaksud mencarimu semata, doa ungkapkan dirimu kepadaku,

siapapun yang kulihat! Seribu jendela terbuka untuk melihatmu.

Jendela mana saja yang kubuka, tujuanku hanya dirimu!

Kematianlah jika aku tak melihatmu, jauh lebih baik aku

memandangmu daripada mati! (B30,h244,p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

120. Di beberapa tempat, tampak kaum laki-laki tengah berdoa.

Tak jauh darinya, beberapa ibu besera anak-anak kecil pun tengah

duduk bersimpuh, memohon pada keagungannya. (B30,h245,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

121. Cinta yang telah membuat hatinya menjadi buta. Buta dari

keraguan ayahnya. Buta dari nasihat dan peringatan kakaknya.

Padahal, ia merasa bahwa semua ini telah diatur oleh allah yang

maha kuasa (B30,h246,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

122. Dulu, sebelum kehancuran jiwanya terjadi, ia adalah orang

yang rajin dan tekun beribadah. Puasa dan sholat tak henti-henti.

Ibadah wajib dan sunnah ia kerjakan dengan sebaikbaiknya. Ketika

siang, ia bekerja. Ketika malam, ia menyerahkan diri di hadapan

tuhannya. (B30,h246,p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

123. Ketekunan dan kesungguhan ibadahnya di balasnya dengan

kematian ibunya yang mengerikan. Ketekukan dankesungguhan

berpasrah epadanya dibalasnya dengan penghianatan. Ketekunan

dan kepasrahan kepadanya dibalasnya dengan kematian sang ayah.

Dia mempersembahkan cinta dan kerinduannya kepadanya, tetapui

dia membalasnya dengan penderitaan dan penghianatan

(B30,h246,p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

124. Dosaku menggunung, ucapnya lirih (B30,h247,p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

125. Mada pun segera terlibat berbagai kegiatan ritual di ajmer

syarif (b31,h248 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

126. Ajmer syarif, siapakah yang tidak mengenal tempat ini?

Bahkan, para artis popular india seringkali dating ke tempat ini

untuk berdoa (b31 h248 p 2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

127. Madapun membaur tidak hanya ritual ritual seperti bacaan

dzikir dan doa saja yang ia ikuti, tetapi ia juga mempelajari semua

yang dilihatnya (b31 h249 p 2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

128. Semua terarur, pemandangan yang dilihatnya itu bukan

kebetulan, semuanya bergerak semua, bertasbih memuji kebesaran

tuhan mengharap belas dan kasih tuhan (b31h249 p 3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

129. Suatu senja, ia duduk bersama murid-murid lain sedang

mendengarkan pengajaran sang guru. Apa yang diajarkan sang

guru kali sebenarnya adalah apa yang telah ia baca. Ialah bagian-

bagian awal dari awal kitab al hikam yang ia punya. Sang guru

berkata:”tanda orang yang masih bergantung pada amal kebaikan

atau keburukanya (bukan bergantung pada tuhan), adalah ketika dia

merasa tidak pantas mendekat kepada tuhan, ketika dia melakukan

kesalahan dosa” (b31 h 249,250 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

130. Mada merasa semakin kotor semakin busuk. Mada meras

aia tidak bisa kembali kepada Allah Nya ( b31 h250 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

131. Mungkinkah tobat saya bisa diterima? Aku sudah

meninggalkan dia keluar dari pikiran saya selama satu tahun. Aku

bahkan telah membunuh seorang pria. Dan mungkin tidak sengaja

menyebabkan kematian ayahnya. Keberangkatan saya mungkin

telah menyebabkan penyakit dan kematian akhirnya” b31 h250 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

132. Ampunan Allah jauh lebih dari itu, ini beragam (b31 h251

p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

133. Hingga mada mulai merasa bahwa tuhan masih mau

menerimanya (b31 h251 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

134. “ andai saja wujudMu nyata, pastilah aku mudah percaya

kalau memang Ada, andai saja suaraMu bisa kudengar,pastilah aku

mudah tahu apa yang jadi kehendakMu, Tapi aku sadar aku tak

bisa menjadikan Mu sesuatu yang aku inginkan. (karena) mungkin

begitulah cara Mu menguji seberapa tebalmanusia beriman. Lalu

aku harus bagaimana menjadi hambaMu?” (b31 h 251 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

135. Hari ini hari jumat kliwon : hari dimana mereka baru saja

pulang dari tempat pengajian (b 31 h252 p 6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

136. Sofia senang dengan cintanya, sedangkan Allah senang

dengan cintamu. Kau ditinggalkan sofia, tetapi kenapa kau justru

meninggalkan cinta sejatimu (Allah)?” (b31 h255 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

137. Kembalilah, iklaskanlah, sholatlah bersabarlah (b31 h255 p

2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

138. Dia yang maha kasih selalu menantimu kembali, dia tidak

pernah letih menyebut namamu” (b31 h255 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

139. Berilah aku sedikit petunjuk kemana aku harus berjalan

agar aku bisa kembali kepada Mu tanpa keragu-raguan wahai

Tuhan pelepas duka, lepaskanlah semua duka dihatiku semua duka

ku (b32 h256 p 2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

140. Ibu sedang membawa sesaji untuk para dewa mereka (b32

h256 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

141. „mada aku menyayangimu, mada sangat sayang padamu

tapi hanya sebatas itu “ (b32 h257 p7)”

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

142. Tapi tolong jangan pertanyakan perasaan cintaku padamu,

mada karena aku tak kunjung menemukanya tak kunjung tumbuh

dihatiku aku juga ragu apakah aku bisa mencintaimu setelah kita

menikah nanti” (b32 h258 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

143. “ itulah kesalahanku, mada aku tak tega menghancurkan

keyakinanmu, aku Cuma merasa ngeri setiap kamu dengar itu

berasal dari tuhan? Jangan –jangan itu Cuma keinginanmu

seendiri? Hawa nafsumu sendiri? (b32 h 258 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

144. Ketika kamu berharap sesuatu kamu menganggap tuhan

mendukungmu, tapi ketika harapanmu tak tercapai, kamu

menganggap tuhan meninggalkanmu, dan kau merasa berhak

membalas dengan meninggalkaNya (b31 h258 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

145. Percayalah mada, aku hanya ingin yang terbaik buat masa

depan kita (b32 h258 p6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

146. Cinta merupakan anugerah bagi mereka yang saling

mencintai, tapi bisa manjadi malapetaka bila tidak saling berbalas.

Seperti mata pisau yang mengiris diri kita sendiri. (b32 h258 p7)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

147. “ kamu jangan marah-marah lagi ya. Jangan salahkan

kakakmu, ayahmu, apalagi tuhan, aku yang salah (b32 h238 p8)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

148. “alaa bidzikrillahi radma‟innul qulub, hati akan menjadi

tenang ketika kamu selalu mengingatNya, kapanpun dan

dimanapun” (b32 h259 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

149. Sang ayah mencium keningnya, dengan lembut, dengan

sepenuh kasih. Mada kecilpun merasa hangat. Sentuhan dan

kecupan lembut dikeningnya itu membuat kedua matanya yang

masih mengantuk terbuka lebar . ia balas senyum sang ayah. Lalu

sang ayah menuntunya bangkit dari tempat tidur. (b32 h262 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

150. Ayahnya lantas membimbingnya ke kamar mandi. Di sana

sang ayah mengulangi pelajaran tentang wudlu. Belajar sekalian

praktik. Mada menirukan ayah membasuh kedua tanganya,

membasuh wajah, lengan, rambut, dan kakinya. Setelah itu sang

ayah menggendongnya, hingga membuat mad akecil tertidur

kembali sebab merasa nyaman berada di gendongan ayah. (b32

h262 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

151. “ ya Allah, aku bermohon pada Mu dengan rahmat Mu

yang meliputi segala sesuatu. Dan dengan kekuatan Mu yang

denganya Engkau tahlukkan segala sesuatu. Dan merunduk segala

sesuatu dan merendah segala sesuatu. Dan dengan keagunganMu

yang mengalahkan segala sesuatu. Dadan dengan kemuliaanMu

yang tak tertahankan oleh segala sesuatu. Dan dengan

kebesaranMu yang memenuhi segala sesuatu. Dan dengan

kekuasaanMu yang mengatasi segala sesuatu. Dan dengan

wajahMu yang kekal setaelah fana segala sesuatu. Dan dengan

asmamu yang memenuhi tonggak segala sesuatu. Dan dengan

ilmuMu yang mencakup segala sesuatu. Dan dengan cahaya wajah

Mu yang menyinari segala sesuatu .

Wahai nur wahai yang maha suci. Wahai yang awal dari segala

yang awal dan wahai yang akhir dari segala khir, ya Allah

ampunilah dosa-dosa ku penyebab hukum karma, ampunilah dosa-

dosa ku yang merusak nikmat, ampunilah dosa-dosaku yang

merintangi doa. Ampunilah dosa dosa ku yang memutuskan tali

harapan. Ampunilah segala dosa yang telah kulakukan. Dan segala

kesalahan yang kukerjakan. (b32 h263,264 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

152. Ya Allah aku dating menghampiriMu dengan berdzikir

kepadaMu. Kumohon pertolongan pada diri Mu. Aku bermohon

kepada Mu dengan kemurahanMu agar kau dekatkan daku ke

haribaan Mu. Sempatkan daku untuk bersyukur kepada

Mu.bimbinglah daku untuk selalu mengingatMu. Ya Allah aku

bermohon kepada Mu dengan pennuh kerendahan hina dan

kekhusyuan. Agar engkau maafkan dan sayangi daku. Dan jadikan

daku rela dan puas akan pemberianmu. Dan dalam segala keadaan

tunduk dan patuh kepadamu. (b32 h264 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

153. “ Allah mengizinkan kita disakiti agar esok kita tahu cara

mengobati orang yang terluka, membuat kita menangis agar esok

kita mampu menghibur orang yang bersedih, menjadikan kita

manusia yang dikaruniaai kelebihan dan kekurangan agar kita

bersyukur dan berdoa, serta saling membutuhkan sesame manusia

“ kata sang guru (b33 h265 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

154. “ setiap ujian yang melanda adalah pembelajaran agar kita

semakin bijak dan dewasa “ lanjut sang guru “ sesungguhnya

nikmat yang terbaik adalah segala kejadian yang membawa kit

asemakin dekat kepada Nya, betapapun itu sangat menyakitkan

hati” (b33 h265 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

155. Cinta dating dari yang mahacinta, mengendap di kedalaman

jiwanya, dan meminta agar tetap terjaga kesucian dan fitrahnya,

hingga ketika dating, suatu masa dimana dua hati saling terikat

dalam janji suci prkawinan suci, cinta akan meminta dengan cara

yang lainya lagi (b33 h266 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

156. Dibalik setiap perkara “terang sang guru selanjutnya “

selalu ada hikmah, hanya saja seringkali manusia terburu-buru

berkeluh kesah “ (b33 h266 p 4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

157. Bahkan ketika engkau meninggalkannya dia mendekatiMu!

Seru sang guru “ (b33 h266 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

158. “ mimpimu itu mada, ikutilah mimpimu. Mimpimu bukan

sekedar mimpi, tetapi itu adalah anugerah tuhan dalam

membimbingmu “ (b33 h267 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

159. Jadikanlah sholat dan sabar sebagai penolongmu (b33 h267

p8)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

160. Maka mau tidak mau mada pun bangkit ia salami sang guru

ia cium tangan sang guru ia meminta agar sang guru mendoakanya

“ mohon doanya guru kemana saya akan pergi “ (b33 h268 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

161. Wajah wajah mereka menunjukan kepastian dan

kepasrahan bukan kepada siapa-siapa melainkan kepada Tuhanya

(b33 h269 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

162. Beberapa saat kemudian, mada telah sampai di bilik –

biliknya itu memang tidak jauh dari aula terbuka, dimana para

murid sedang khusuk memnundukan diri, berdoa dan berpasrah

kepada Allah ta‟ala (b33 h269 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

163. ketika mada tengah sibuk bebenah prakash mengucapkan

salam (b33 h269 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

164. tak lama lagi musim haji”ucap prakash”dan kau telah

berjalan sejauh ini tidaklah kau hendak bertemu dengan ayahmu

ditanah suci, minimal kau berdoa untuknya disana, sekaligus

menunaikan ibadah haji?” (b33 h271 p 3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

165. terimakasih sahabat ku”serunya”doakan aku, aku selalu” “

kita saling berdoa”ujar prakash “ kau benar, aku akan pergi ke

tanah suci “ (b33 h 271 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

166. sholat, sabar, dan iklas, itulah tiga kunci yang diterima dari

ibunya. (b34 h272 p 1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

167. inilah kami yang senantiasa lupa bahwa hidup kami adalah

milik Mu, mata kami adalah milik Mu teliga kami adalah milik

Mu, Jiwa kami adalah miliki Mu (b34 h275 p 4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

168. ya Allah kami tak pernah bersyukur dengan memiliki Nabi

Muhammad tak pernah besyukur menjadi umat Nabi Muhammad

(b34 h276 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

169. sebuah tamparan mendarat kembali diwajah mada (b35

h279 p4)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

170. braakk!! Tendangan keras mendorong kursi yang diduduki

mada hingga terpelanting/terjengkang dan jatuh dilantai (b35 h280

p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

171. seorang petugas mengguyur wajah mada (b35 h280 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

172. mada kecil diajar mengaji oleh ibunya, membaca surat

yasin (b35 h282 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

173. mendadak ia memeluk mada memeluk seerat-eratnya

sembari meminta maaf (b35 h284 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

174. hati yang keras membatu, ketika berada dalam jiwa yang

bersih, akan berubah menjadi lembut mendengar lantunan kalam –

kalam suci (b35 h284 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

175. akhirnya mada diperlakukan sebaikbaiknya ia dilayani

bagai seorang saudara muslim yang saling mengasihi (b35 h284

p6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

176. “so”maafkan kami sebab telah memperlakukan kamu

seperti itu. (b35 h285 p6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

177. Orang-orang muda menghormati orang orang tua (b35 h286

p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

178. “Allah memang maha adil” (b36 h288 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

179. “semoga Allah bersamamu, saudaraku! Ucap interrogator

bengis itu.”Allah pasti bersamamu” (b36 h289 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

180. Kawasan teluk Persia memang dianugerahi pesona alam

yang elok.(b36 h289 p9)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

181. Sebab menjadi kru kapal pesiar walaupun sementara tetap

dibutuhkan kerja keras dan professional. (b36 h292 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

182. Lalu ia mengawali bacaanya al qur‟anya dengan sholawat

nabi dan ahlul bayt nya yang suci bertawasul kepad mereka untuk

ibu dan ayahnya, lalu membaca suratul fatihah lalu diteruskan

dengan surat yaasin. (b36 h293 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

183. Zaher lalu mengangkat kedua tanganya, memohon kepada

sang penguasa langit untuk keberkahan, kemudahan dan

keselamatan dirinya kaum mukmin dan mada (b36 h294 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

184. Kembalilah iklaskanlah sholatlah bersabarlah semuanya

milik Allah dan akan kembali kepadanya dengan satu-satu

berguguran seperti daun (b37 h298 p3)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

185. Maafkan aku ayah, maafkan aku (b37 h299 p8)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

186. Lukaku tak kan tersembuhkan kecuali dengan karunia Mu.

Kekafiranku tak akan terkayakan kecuali dengan cinta kebaikan

Mu . ketakutanku tak kan tertenangkan kecuali dengan

kepercayaan Mu. Keinginanku tak kan tertenangkan kecuali

dengan kepercayaanMu. Keinginanku tak akan terpenuhi kecuali

dengan anugerah Mu. Kebutuhanku tak akan tertutupi kecuali

dengan karuniaMu. Kebutuhanku tak kan tercapai oleh selainMu .

kesulitan ku tak kan teratasi kecuali dengan rahmat Mu.

Kesengsaraanku tak kan terhilangkan kecuali dengan kasih Mu

kehausan ku tak kan terpuaskan kecuali dengan pertemuanMu

kerinduanku tak kan teredakan kecuali dengan memandang wajh

Mu ketentramanku tak kan tenang kecuali dengan mendekatiMu

deritaku dapat ditolak hanya dengan karunia Mu penyakitku dapat

disembuhkan hanya dengan obat Mu. Dukaku dapat dihilangkan

hanya dengan kedekatan Mu lukaku dapat ditutupi hanya amounan

Mu noda ku dapat dilenyapkan hanya dengan perintahMU. Demi

kemuliaan dan kebesaran Mu maksiatku tidaklah untuk

menentangMu (b37 h300,301 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

187. Tujuan hidupku adalah engkau ya Allah. Segala takdir Mu

yang terjadi padaku adalah demi mendekatkan diriku kembali

kepadamu, kembali kepadaMu. Sekarang aku menyerah pada

aturanmu(b37 h301 p6)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

188. Apa yang akan dilakukan oleh orang yang hatinya telah

bersera? Telah berpasrah? Tak ada asebaik-baiknya tempat

bergantung kecuali kepada yang maha kasih. Dan tak ada sebaik-

baiknya tempat memohon kecuali kepad yang maha menolong.

(b38 h305 p1)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

189. “alhamdulilah aku sudah bisa dekat dengan ayah. Aku

selalu berziarah . aku juga alhamdulilah bisa berziarah ke makam

rosul, semoga Allah mengampuni dosa-dosaku “ (b38 h308 p5)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

190. Dua orang asing itu telah berjalan bersam mada menuju

baitullah dam meninggalkan tempat itu (b38 h309 p2)

a. Aqidah

b. Syariah

c. Akhlak

Lampiran 4

TABEL

Rincian Intercorder Reliability

Paragraf/

dialog

Kategorisasi

Aqidah Syariah Akhlak

Juri

I

Juri

II

Juri

III

Juri

I

Juri

II

Juri

III

Juri

I

Juri

II

Juri

III

1 - - V - - - V V -

2 V V V - - - - - -

3 V V - - - V - - -

4 V V V - - - - - -

5 - - - - - - V V V

6 - - - v V - - - V

7 - - - - - - V V V

8 - - V V V - - - -

9 V - - - - - - V V

10 - - - - - - V V V

11 - - - - V - V - V

12 - V V - - - V - -

13 - - - - - - V V V

14 - - - - V - V - V

15 - - - - V - V - V

16 - - - - V - V - V

17 - - - - - - V V V

18 - - - V - - - V V

19 - V - V - - - - V

20 - - - - - - V V V

21 - - - - - - V V V

22 V V V - - - - - -

23 - V - - - - V - V

24 - - - - - - V V V

25 V - - - - - - V V

26 - - - V - V - V -

27 - - - - - - V V V

28 V - - - - - - V V

29 - - - - - - V V V

30 V - V - V - - - -

31 V - - - V - - - V

32 - - - V - - - V V

33 V - - - - - - V V

34 - - - - - - V V V

35 - - V - - - V V -

36 V - V - V - - - -

37 - - - - - - V V V

38 V - - - - - - V V

39 - V V - - - V - -

40 V - V - - - - V -

41 - - - - V - V - V

42 - - - - V V V - -

43 V - - - V V - - -

44 - - V V V - - - -

45 V - V - V - - - -

46 - - - - - - V V V

47 - - - - V V V - -

48 - - - - V V V - -

49 V V V - - - - - -

50 - - - - V - V - V

51 V - - - V V - - -

52 V - V - V - - - -

53 - V V - - - V - -

54 V - V - - - - V -

55 - - V V - - - V -

56 - V - V - - - - V

57 V V V - - - - - -

58 V V V - - - - - -

59 - V - - - - V - V

60 - V V - - - V - -

61 V V - - - - - - V

62 V V V - - - - - -

63 - V V - - - V - -

64 V V - - - V - - -

65 V V V - - - - - -

66 V - V - - - - V -

67 V V - - - - - - V

68 V - - - V V - - -

69 - - - - - - V V V

70 - - - - - - V V V

71 V V V - - - - - -

72 - - - V - - - V V

73 - - - V - - - V V

74 V V V - - - - - -

75 - - - V - - - V V

76 V V V - - - - - -

77 V V V - - - - - -

78 - V - - - V V - -

79 V - V - V - - - -

80 V - - - V - - - V

81 - - - - - V V V -

82 - - - V V V - - -

83 - - - - - - V V V

84 - - - - - - V V V

85 V - V - - - - V -

86 - - - - V - V - V

87 - - - - - - V V V

88 V V V - - - - - -

89 V V V - - - - - -

90 V V V - - - - - -

91 V V V - - - - - -

92 - V - V - - - - V

93 - - - - - - V V V

94 V V V - - - - - -

95 V V - - - V - - -

96 - V - - - - V - V

97 - V - - - - V - V

98 - V - - - - V - V

99 V V V - - - - - -

100 V V - - - - - - V

101 V V V - - - - - -

102 - V - V - - - - V

103 - V - - - V V - -

104 V V V - - - - - -

105 V V V - - - - - -

106 V V V - - - - - -

107 - - - - - - V V V

108 V V - - - - - - V

109 - V V V - - - - -

110 - - V - V - V - -

111 - - - - - - V V V

112 V V - - - - - - V

113 V V V - - - - - -

114 V V - - - - - - V

115 - V - - - - V - V

116 V - V V - -- - - V

117 V V V - - - - - -

118 - V - - - - V - V

119 V V V - - - - - -

120 V V - - - - - - V

121 V V V - - - - - -

122 - V - - - - V - V

123 V V - - - - - - V

124 V V V - - - - - -

125 - - - - V - V - V

126 V - - - V - - - V

127 - - - - V - V - V

128 V V V - - - - - -

129 - V V - - - V - -

130 V V V - - - - - -

131 - V V - - - V - -

132 V V V - - - - - -

133 V V V - - - - - -

134 - V V V - - - - -

135 - - - - V - V - V

136 - V V - - - V - -

137 - V - - - - V - V

138 V V V - - - - - -

139 - V V - - - V - -

140 - V - - - - V - V

141 - - - - - - V V V

142 V - - - - - - V V

143 V V - - - - - - V

144 - V - - - - V - V

145 - - - - - - V V V

146 - - - - - - V V V

147 V - - - - - - V V

148 - V - - - - V - V

149 V - - - - - - V V

150 - - - - V - V - V

151 - V V V - - - - -

152 - V V - - - V - -

153 V - V - - - - V -

154 - V V - - - V - -

155 V - - - - - - V -

156 - - - - - - V V V

157 V V V - - - - - -

158 V V V - - - - - -

159 V V V - - - - - -

160 - - - - V - V - V

161 - V V - - - V - -

162 - V V - - - V - -

163 - - - - V - V - V

164 - - - V V - - - V

165 - V - V - - - - V

166 V V V - - - - - -

167 - V V V - - - - -

168 V V V - - - - - -

169 - - - - - - V V V

170 - - - - - - V V V

171 - - - - - - V V V

172 - - - - V - V - V

173 - - - - - - V V V

174 V - V V - - - -

175 - - - - - - V V V

176 - - - - - - V V V

177 - - - - - - V V V

178 V V V - - - - - -

179 V V V - - - - - -

180 V - V - - - - V -

181 - - - - V - V V V

182 - - - - V V V - -

183 V - V - - - - - -

184 V V V - - - - - -

185 - - - - - - V V V

186 V V V - - - - - -

187 V V V - - - - - -

188 V - V - V - - - -

189 V - V - V - - - -

190 - V - - - - V - V

Jumlah 84 92 81 22 39 15 84 59 94

Lampiran 5

CURICULUM VITAE

No KTP : 332206030591001

Nama Lengkap : Puji Mulyono

Tempat Tanggal Lahir : Kab Semarang, 03 Mei 1991

Tlp/HP : 089604076335

Email : [email protected]

Alamat Lengkap :

a. Desa / Kelurahan : Praguman Tuntang

b. Kecamatan : Tuntang

c. Kabupaten/Kota : Semarang

d. Provinsi : Jawa Tengah

e. Kode Pos : 50773

Riwayat Pendidikan

1. SDN Tuntang III Tahun 2003/2004

Nomor Ijazah DN 03 Ma 0515341

2. SMP Islam Sudirman Ambarawa Tahun 2006/2007


3. SMA Islam Sudirman Ambarawa Tahun 2009/2010


Pengalaman Organisasi

HMJ TARBIYAH Tahun 2013-2014

UKM DINAMIKA Tahun 2013-2014

HMPS KPI Tahun 2014-2015

SENAT MAHASISWA FAKULTAS DAKWAH Tahun 2015-2016

DEWAN MAHASISWA FAKULTAS DAKWAH Tahun 2016-2017

DEWAN MAHASISWA INSTITUT Tahun 2017

PMII KOTA SALATIGA

IPNU KABUPATEN SEMARANG

LASKAR SANTRI NUSANTARA KABUPATEN SEMARANG

Tuntang, September 2017

( Puji Mulyono )

PESAN DAKWAH DALAM NOVEL (Analisis Isi Pesan Dakwah...

Documents

Transcript of PESAN DAKWAH DALAM NOVEL (Analisis Isi Pesan Dakwah...