ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL PESAN...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL

“CHILDREN OF HEAVEN” KARYA ENANG ROKAJAT

ASURA

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi

Untuk Memenuhi Syarat-syarat Gelar Serjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

NURSEHA

NIM. 105051001908

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430H./2009M.

“CHILDREN OF HEAVEN” KARYA ENANG ANALISIS ISI

PESAN DAKWAH DALAM NOVEL

ROKAJAT ASURA

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi

Untuk Memenuhi Syarat-syarat Gelar Serjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

NURSEHA

NIM. 105051001908

Di bawah bimbingan,

Drs. Wahidin Saputra

NIP. 150 276 299

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430H./2009M.

ABSTRAK

Nurseha

“ Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Children of Heaven Karya Enang

Rokajat Asura “

Sesuatu yang bertemakan cinta selalu mendapatkan perhatian yang lebih dari pembaca sebuah novel. Tetapi biasanya cerita dalam novel tersebut selalu

menceritakan hubungan antara laki-laki dan perempuan atau antara orang tua dengan anaknya. Berbeda dengan kisah cinta yang terdapat dalam novel Children

of Heaven, karena dalam novel ini diceritakan sebuah kisah cinta antara seorang

kakak kepada adiknya yang sarat dengan pesan-pesan dakwah, meskipun mereka

hidup ditengah kemiskinan.

Dari uraian diatas yang menjadi pertanyaan adalah : pesan dakwah apa

saja yang terdapat dalam novel Children of Heaven? Dari pesan dakwah tersebut

pesan dakwah apa yang paling dominant?

Untuk menjawab pertanyaan diatas maka dalam skripsi ini dipakai sebuah

metodologi yang disebut metode analisis isi (Content Analysis) kuantitatif.

Menurut hostly analisis isi adalah teknik untuk menarik kesimpulan melalui usaha

menemukan karakteristik pesan, digunakan secara objektif dan sistematis. Pada

skripsi ini karakteristik pesan dakwah dan pesan dakwah dominant. Dalam

penghitungan data menggunakan lembar koding yang diisi juri berjumlah tiga

orang yang telah ditetapkan sebelumnya. Dalam novel Children of Heaven terdapat pesan-pesan dakwah seperti

aqidah, syari’ah dan akhlak. Setelah dilakukan penghitungan data menggunakan lembar koding yang telah didisi oleh ketiga juri maka dapat diambil sebuah

kesimpulan bahwa pesan dakwah yang paling dominant dalam novel Children of Heaven adalah pesan akhlak dengan jumlah prosentase 51,30%. Yang menduduki

urutan kedua yaitu kategori pesan syari’ah dengan jumlah prosentase 31,79%, pesan dakwah dengan urutan kecenderungan ketiga adalah pesan aqidah dengan

jumlah prosentase 16,90%.

SURAT KETERANGAN

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama : Enang Rokajat Asura

Menyatakan dengan sebenar-benarnya, bahwa :

Nama : Nurseha

Nim : 105051001908

Tempat Tanggal Lahir : Bogor, 21 Desember 1986

Jurusan / Semester : Komunikasi dan Penyiaran Islam / VIII

Fakultas : Dakwah dan Komunikasi

Perguruan Tinggi : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan Enang Rokajat Asura,

dalam rangka penyusunan skripsi yang berjudul “ANALISIS ISI PESAN

DAKWAH DALAM NOVEL CHILDREN OF HEAVEN KARYA ENANG

ROKAJAT ASURA.”

Surat keterangan ini dibuat untuk dipergunakan seperlunya.

Jakarta,

Mengetahui,

Nara Sumber

Enang Rokajat Asura

KATA PENGANTAR

�� ا ا�� ا��

Alhamdulillahi Rabil ‘aalamin, sembah sujud dan puji syukur penulis

panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah banyak memberikan karunia-Nya yang

tak terhingga sehingga skripsi ini selesai.

Tak lupa shalawat serta salam kepada Habibullah Rasulullah Muhammad

saw serta para sahabatnya yang telah membawa kebaikan kepada umatnya dari

jalan kegelapan menuju jalan yang terang benderang.

Skripsi ini tidak akan selesai tanpa jasa dari berbagai pihak, maka penulis

ingin mengaturkan terima kasih sedalam-dalamnya kepada :

1. Dr.H.Arief Subhan, MA, sebagai Dekan Fakultas Dakwah dan

Komunikasi.

2. Drs. Wahidin Saputra, MA, sebagai Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam yang telah memberikan bimbingan dan arahan selama

proses skripsi ini berjalan.

3. Ibu Umi Musyarofah MA, sebagai Sekertaris Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam.

4. Bapak Enang Rokajat Asura, sebagai narasumber yang telah meluangkan

waktu untuk diwawancarai dan telah memberi motivasi dan semangatnya.

5. Semua dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang telah memberikan

ilmu dan pengetahuan selama mengikuti perkuliahan.

6. Umi dan Abaku tercinta, penulis ucapkan terima kasih atas segalanya

selama ini, penulis bahagia memiliki orangtua yang selalu memberi

dukungan dan do’a yang tulus untuk keberhasilan penulis, “ Umi, Aba

suatu hari nanti mudah-mudahan eha bisa mewujudkan semua keinginan

kalian, karena buat eha kalian adalah segalanya.”

7. Kakak-kakak dan keponakanku semuanya yang selalu memberikan

semangat hingga selesainya skripsi ini, “ makasih untuk motivasi dan

kritiknya yang membangun, hingga akhirnya selesai juga skripsiku.”

8. Teman-temanku angkatan 2005 dan anak-anak KPI B khususnya Triani

Sugianingsih, Dina Kusumaningrum, dan juga Itasari yang selama ini

menjadi teman terdekat penulis dalam suka dan duka, “ makasih atas

semangatnya selama ini!”

9. Makasih juga untuk temanku dirumah Puji, lastri, yaya, iyuz, yogi,

khususnya wat abangku atas do’a dan juga semangatnya.” Kalian semua

adalah teman-teman yang selalu setia mendengarkan curhatku.”

10. Dan seluruh kerabat dan pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

Terima kasih atas dukungan dan bantuannya. Hanya ucapan terima kasih

yang dapat diuacapkan dan semoga Allah SWT selalu melindungi kita

semua, amin.

Jakarta, Juni 2009

Penulis

DAFTAR ISI

ABSTRAK ............................................................................................... i

KATA PENGANTAR .............................................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................................ iv

BAB I PENDAHULUAN ............................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah............................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ........................... 6

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ................................. 6

D. Metodologi Penelitian ................................................. 7

E. Tinjauan Pustaka.......................................................... 11

F. Sistematika Penulisan................................................... 13

BAB II LANDASAN TEORITIS ................................................... 15

A. ................................................................................Pengerti

an Analisis Isi .............................................................. 15

B. ................................................................................Pengerti

an Dakwah .................................................................. 17

C. ................................................................................Pesan

Dakwah........................................................................ 20

D. ................................................................................Pengerti

an Novel dan Jenis-jenis Novel .................................... 31

1. Pengertian Novel .................................................... 31

2. Jenis-jenis Novel..................................................... 35

BAB III SEKILAS TENTANG BIOGRAFI ENANG ROKAJAT

ASURA............................................................................. 37

A. ................................................................................Riwayat

Hidup Singkat Enang Rokajat Asura ............................ 37

B. ................................................................................Karya-

karya Enang Rokajat Asura .......................................... 39

C. ................................................................................Gambar

an Tentang Novel Children of Heaven.......................... 40

BAB IV ANALISIS TEMUAN DATA............................................ 44

A. Pengolahan Data.......................................................... 44

B. Analisa Data ................................................................ 54

1. Pesan dakwah yang mengandung aqidah................ 54

2. Pesan dakwah yang mengandung Syari’ah ............. 56

3. Pesan dakwah yang mengandung akhlak................ 58

C. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan.......................... 59

BAB V PENUTUP......................................................................... 61

A. Kesimpulan ................................................................. 61

B. Saran ........................................................................... 62

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 63

BAB I

PENDAHULUAN

G. Latar Belakang Masalah

Dakwah hakikatnya adalah upaya untuk menumbuhkan kecenderungan

dan ketertarikan pada apa yang diserukan, yakni Islam. Oleh karena itu,

dakwah tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan semata tetapi mencakup

seluruh aktivitas manusia dan perbuatan yang ditunjukkan dalam rangka

menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada lisan-lisan.1

Dakwah adalah seruan atau ajakan keinsyafan atau usaha mengubah

situasi ke situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun

masyarakat. Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan

pemahaman keagamaan saja, tetapi juga menuju sasaran yang lebih luas.

Apabila pada sekarang ini, harus lebih efektif menuju kepada pelaksanaan

ajaran Islam secara menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.2

Didalam Al-Qur’an sendiri telah menggambarkan bahwa bagaimana

cara berdakwah dengan berbagai metode, termaktub dalam Surah An-nahl

ayat:125 3

�� ☺��

�� !"�☺�#��$ ��%&'�� ( )+�#�,-�.�$ /012#�� 3��4

5&'67$8 � 9:� ��;�� "<4

1 Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, (Bogor: Pustaka Tahriqul, 2002), h.13

2 Tuti Alawiyah, Paradigma Baru Dakwah Islam, Pemberdayaan Sosialisasi Mad’u

Dakwah: Jurnal Kajian dan Masyarakat, h.7 3 Moh. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2003) cet. Ke-1 h.8

=)�>6 $8 5�☺� 9 &? 5� @�8�� ( �"<4�$ =)�>6 $8

�AB�,�C6+☺�#�� D?E� Artinya :”Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845]

dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang

baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang

siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui

orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Perkembangan zaman yang telah membawa kehidupan sampai saat ini,

telah menimbulkan perubahan yang sangat signifikan dalam menyebarkan

ajaran ajaran Islam. Kegiatan dakwah tidak lagi hanya bisa disampaikan

melalui mulut ke mulut tetapi juga bisa melalui tulisan. Adanya perintah

membaca Al-Qur’an menjelaskan pentingnya arti tulisan dan fungsi membaca

bagi manusia, maka bagi para juru dakwah hendaknya harus mampu

berdakwah dengan lisan dan tulisan.

Novel sebagai salah satu media komunikasi yang mampu dijadikan

sebagai perantara untuk menyampaikan pesan tentunya harus bisa di

manfaatkan oleh para da’i dan dai’yah. Sifat novel yang mampu mengubah

sikap hidup seseorang tentunya merupakan sarana yang efektif untuk kegiatan

berdakwah, karena pada intinya kegiatan dakwah di maksudkan untuk

merubah perilaku yang buruk menjadi perilaku yang baik dan hal itu tidak

hanya bisa dilakukan melalui mimbar-mimbar masjid, tulisan dikoran atau

tempat-tempat formal keagamaan yang lain tetapi dakwah juga bisa dilakukan

melalui dunia sastra yang mempunyai efek lain para pembacanya.

Novel atau karya sastra memberikan ruang berfikir bagi para

pemabacanya untuk sepakat atau tidak sepakat dengan sang penulis sehingga

kalaupun para pembaca menangis maka tangisannya adalah hasil dari

pemikirannya yang panjang dan inilah ummat yang berkualitas. Berbeda

misalkan ketika seorang da’i berceramah maka yang terjadi adalah tidak

adanya ruang berfikir yang cukup banyak bagi para mad’u.

Novel merupakan media komunikasi yang sangat berpengaruh bahkan

ampuh dalam menyampaikan pesan-pesanya kepada masyarakat. Pesan yang

disajikan pun dibuat secara halus dan menyentuh hati tanpa merasa digurui.4

Dari sudut pandang sastra, karya novel juga sudah menjamah dan memuat

pesan-pesan keagamaan. Sedangkan dari sudut pandang dakwah, perlu

diadakan kajian-kajian yang mendalam terhadap novel tersebut, baik kajian

mengenai media ataupun mengenai pesan-pesan yang terkandung didalamnya.

Karya sastra memberikan ruang pikir bagi para pembacanya untuk

setuju atau tidak setuju dengan sang penulis. Bagi seprang sastrawan menulis

adalah kegiatan produktif dan ekspresif kaum intelektual dimanapun dan

kapanpun.5 Lewat tulisan, para sastrawan mencoba memberikan pengetahuan,

wawasan, dan pengalaman kepada para pembacanya.

Kelebihan dari karya sastra adalah ia menyodorkan lebih dari sekadar

dasar penghayatan yang paling halus dalam diri manusia lewat bahasa, alur

cerita, imajinasi yang diramu dengan sedemikian rupa. Setiap novel

mengandung tema dasar pikiran penulis yang disampaikan lewat karya-

karyanya, maka dasar atau tema cerita merupakan sasaran atau tujuan yang

paling penting dalam sebuah cerita. Maka apabila sebuah novel dimuat dengan

4 Jakob Subardjo, seluk beluk dan petunjuk Menulis Novel dan Cerpen ( Bandung:

Pustaka Latifah,2004 ),h.24. 5 As Haris Sumadirja, Menulis Artikel dan Tajuk Rencana ( Bandung:Simbiosa Rekatama

Media,2005 ), cet.ke-2,h.7.

tema-tema dakwah maka tujuan novel tersebut adalah untuk menyampaikan

pesan-pesan dakwah dikemas oleh penulisnya dalam bentuk sebuah cerita

yang imajinatif, agar pesan dakwahnya itu dapat diterima dan dipahami oleh

pembacanya.6Novel bukan hanya berurusan dengan perasaan-perasaan kecil,

nafsu dan emosi, tetapi lebih dari itu novel mencoba mengangkat pengalaman

kongkrit secara akrab dan dekat.7

Novel memberikan peranan yang sangat penting bagi kehidupan

masyarakat, boleh jadi keberadaannya turut membantu perubahan sosial,

karena novel tidak hanya ajaran, serta tingkah laku dan pola-pola kehidupan

masyarakat.8 Novel sebagai sebuah media komunikasi yang didalamnya

terdapat proses komunikasi banyak mengandung pesan baik itu pesan sosial,

pesan moral maupun pesan keagamaan.

Sedangkan dikalangan sastra Islam yang telah banyak menulis novel-

novel Islami, yaitu : Syahid Kutub, Al-Manfaluthi, Taufiq el-Hakim, Najid

Mahfouz, Najib al Kaelani, dan sebagainya. Novelis Islam Indonesia pun tidak

kalah masih menunjukkan eksistensinya, yang sudah tidak asing lagi didengar

seperti : Helvy Tiana Rosa (HTS), Asma Nadia, Gola Gong, Pipiet Senja,

Muthmainnah, Habiburrahman El Shirazy, dan lain-lain. Mereka semua

6 Arswendo Atmowiloto, Mengarang itu Gampang, (Jakarta: PT. Suberta Citra Pusaka,

1995), h.69-70 7 Ekarini Saraswati, Sosiologi Sastra: Sebuah Pemahaman Awal ( Malang: UMM Press

dan Bayu Media, 2003 ), cet. Ke-1, h. 120. 8 Ngurah Persua, Peranan Kesusastraan Dalam Pendidikan ( Suara Guru: XII, 1980 ),h.5.

berkarya didalam suatu lembaga dakwah bi al-qalam dengan nama Forum

Lingkaran Pena untuk merasakan betapa indahnya Islamar Pena (FLP).9

Novel Children Of Heaven merupakan novel yang diadaptasi dari

judul film yang sama karya Enang Rokajat Asura, sekilas di ceritakan kembali

bahwa dalam film yang telah diproduksi pada tahun 1997 dan berdurasi 88

menit karya Majid Majidi ini, menampilkan wajah Islam yang sebenarnya

tanpa harus selalu menampilkan simbol-simbol ke-Islaman seperti ayat-ayat

Al-qur’an, atau adakah perempuan yang menggunakan jilbab. Film ini

merepresentasi bahwa Islam itu universal dan tidak semata simbolik tetapi

adanya tanggung jawab, empaty, jujur, optimis, kasih sayang, cinta seorang

kakak kepada adik contohnya dan lain sebagainya merupakan sifat dan

karakter Islami yang sebenarnya. Ini adalah salah satu film dakwah yang baik

dan tidak menggurui, juga dapat dinikmati oleh semua kalangan. Dalam novel

ini mencoba menceritakan kembali kisah tersebut tetapi tentu saja dengan

melihat kondisi yang ada di Indonesia. Dalam sebuah cerita biasanya sesuatu

yang bertemakan cinta pasti mendapatkan perhatian yang lebih, banyak

diminati, dan banyak digemari oleh banyak orang. Cinta merupakan kata

ampuh dalam menyampaikan pesan komunikasi. Terbukti dengan banyak

orang yang membaca novel tentang percintaan, film yang bertemakan cinta,

dan banyak program televisi yang mengatasnamakan cinta. Tetapi biasanya

orang mendefinisikan cinta sebagai hubungan perasaan yang timbul antara

laki-laki dan perempuan.

9 Siti Shobariyatul Irfani, Skripsi : Metode Dakwah Islam Habiburrahman El Shirazy

Dalam Novel Islami, (Jakarta : Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam), h.4

Berdasarkan ketertarikan peneliti terhadap novel sebagai bagian dari

karya sastra, peneliti tertarik untuk meneliti sebuah novel yang walaupun

novel ini merupakan novel yang diadaptasi dari judul film yang sama, tetapi

peneliti ingin mengetahui lebih jauh pesan-pesan yang bernilai dakwah yang

terdapat di dalamnya. Maka dengan ini penulis mengangkat judul skripsi

“Analisis Isi Dalam Novel Children Of Heaven Karya Enang Rokajat Asura “.

H. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Agar tidak terjadi kesalahan dalam memahami penulisan skripsi ini,

dan untuk membatasi ruang lingkup masalah yang akan di teliti maka perlu

diberikan pembatasan masalah terlebih dahulu.

Terkait dengan judul yang diangkat pada penelitian kali ini, yaitu

tentang pesan-pesan dakwah dalam novel, maka penulis membatasi penelitian

pada isi dialog didalam novel Children of Heaven Karya Enang Rokajat Asura

yang berjumlah 265 halaman, tetapi penulis hanya mengambil keyword dari

kalimat-kalimat yang ada yang mengandung unsur-unsur pesan dakwah

aqidah, syariah dan akhlak.

Mengacu pada hal di atas, kemudian peneliti merumuskan masalah

sebagai berikut :

1. Pesan dakwah apa yang terkandung dalam Novel “Children Of Heaven “?

2. Tema apa yang mendominasi pesan dakwah dalam Novel “Children Of

Heaven “?

I. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan

a. Mengetahui pesan dakwah apa yang terkandung dalam Novel

“Children Of Heaven “.

b. Mengetahui tema apa yang mendominasi pesan dakwah dalam Novel

“Children Of Heaven “.

2. Kegunaan Penelitian

a. Kegunaan praktis yaitu menambah pengetahuan dan wawasan melalui

sebuah novel.

b. Kegunaan akademis yaitu memberikan kontribusi tentang pengemban

media dakwah dengan memasukkan pesan dakwah ke dalam karya

tulis berupa novel.

J. Metodologi Penelitian

1. Metode penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi

atau disebut juga Content Analysis yang bersifat kuantitatif. Metode

tersebut adalah untuk mengkaji pesan-pesan dalam media yang akan

menghasilkan suatu kesimpulan tentang kecenderungan isi, tema dan lain

sebagainya. Barelson mendefinisikan kajian isi adalah teknik penelitian

untuk keperluan mendeskripsikan secara obyektif, sistematis dan

kuantitatif tentang manifestasi komunikasi.10

2. Subjek dan Objek Penelitian

10

Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian,( Jakarta: Rineka Cipta, 1999 ) cet.

Ke-1, h.13

Subjek penelitian ini adalah novel berjudul Children Of Heaven

karya Enang Rokajat Asura dan objek penelitian ini adalah isi pesan dan

kandungan dalam Novel Children Of Heaven.

3. Teknik Pengumpulan Data

Adapun tahapan-tahapan dalam pengumpulan data, penulis

menggunakan metode sebagai berikut :

a. Observasi atau pengamatan yaitu metode pertama yang digunakan

dalam penelitian ini dengan melakukan pengamatan dan pencatatan

secara sistematis terhadap fenomena-fenomena yang diselidiki.11

Disini penulis mengutip kemudian mencatat naskah-naskah yang ada

dari novel Children Of Heaven perdialog.

b. Metode wawancara (interview) adalah metode pengumpulan data

dengan melakukan komunikasi melalui email antara peneliti dan

sumber penelitian. Dalam hal ini penulis melakukan wawancara

dengan Enang Rokajat Asura sebagai penulis novel Children Of

Heaven, wawancara dilakukan lebih dari dua kali baik melalui email,

telephon, maupun sms.

c. Dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang

berupa catatan, buku, internet dan sebagainya.

4. Olah data

a. Pada tahapan olah data peneliti menampilkan pesan dakwah

berdasarkan kategorisasi secara sistematik yang terdiri dari aqidah

11

Drs. Jumroni. M.Si, Metode-metode Penelitian Komunikasi, ( Jakarta : UIN Jakarta

Press, 2006 ) cet. Ke-1

dengan subkategori Iman kepada Allah dan Iman kepada Rasulullah,

syariah dengan subkategori ibadah dan muamalah dan akhlak dengan

subkategori akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah.

Berdasarkan kategorisasi tersebut penulis membuat definisi

operasional sebagai berikut :

1) Aqidah

Aqidah adalah hal-hal yang membahas tentang keyakinan,

kepercayaan, keimanan yang termasuk dalam rukun-rukun iman.

2) Syari’ah

Syariah yaitu hal-hal yang memuat tentang berbagai aturan

dan ketentuan yang berasal dari Allah SWT dan Rasulullah SAW

dalam hal ibadah dan muamallah. Ibadah itu sendiri meliputi

shalat, puasa, zakat, dan haji. Sedangkan muamallah berkaitan

dengan pergaulan hidup antara sesame manusia seperti

perkawinan,kewarisan, pidana, peradilan dan politik.

3) Akhlak

Akhlak adalah hal-hal yang membahas tentang etika, moral,

budi pekerti manusia dengan makhluk lainnya dan manusia dengan

Allah SWT.

b. Penjurian atau Koder

Untuk memperoleh reliabilitas dan validitas kategori isi pesan

dalam Novel Children Of Heaven, penulis mengadakan pengujian

kategori pada tiga orang juri atau koder yang dipilih dari orang yang

dipandang kredibel. Koder terdiri dari :Juri 1 Siti Aisyah yang

berprofesi sebagai guru agama disebuah sekolah SMA swasta di

Bogor, Juri 2 Puji Astuti berprofesi sebagai guru B. Indonesia pada

sekolah yang sama, Juri 3 M. Hilmi yang berprofesi sebagai

mahasiswa Guna Dharma jurusan Sistem Komputer. Hasil dari

kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai koefisien reliabilitas.

Untuk mencari koefisien reliabilitas kategori antar juri, peneliti

menguraikan rumus dari Hostly.12

Keterangan :

2M = Nomor keputusan yang sama antar juri

N1+N2 = Jumlah item yang dibuat tim juri

M = Kesepakatan antar juri

N = Jumlah yang diteliti

Kemudian untuk menghitung rata-rata perbandingan antar

juri itu dihitung dengan komposit realibilitas.

Keterangan :

N = Jumlah juri

X = Rata-rata

12

Drs. Jumroni, Metodologi Penelitian Komunikasi (Jakarta: UIN Jakarta press, 2006),

cet. 1, h. 76.

Koefisien reliabilitas = 2 m

N1+N2

Komposit realibilitas = N (X antar juri)

1+(N-1) (X antar juri)

c. Teknik Analisis Data

Setelah data terkumpul, analisa di lakukan dengan

mengkategorisasikan setiap kalimat masuk ke kategorisasi apa, aqidah,

syariah, atau akhlak. Kemudian dianalisa untuk mencari isi pesan dan

tema-tema dakwah yang terkandung di dalamnya.

d. Teknik penulisan

Untuk keperluan skripsi, penulis mengacu pada buku-buku

pedoman penulisan karya ilmiah (skripsi, tesis, dan disertasi) UIN

Syahid Jakarta (Jakarta, eQda, 2008-2009). Selain itu penulis juga

menggunakan buku metode-metode penelitian komunikasi, dan juga

buku-buku lainnya.

K. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini penulis sudah mengadakan

tinjauan pustaka ke perpustakaan yang terdapat di fakultas Dakwah maupun di

perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah. Menurut pengamatan penulis

dari hasil observasi yang telah penulis lakukan terdapat cukup banyak skripsi

yang membahas tentang analisis isi tetapi sampai saat ini hanya menemukan

adanya judul yang serupa dengan judul yang penulis ajukan, seperti:

Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Di Atas Sajadah Cinta Karya

Habiburrahman El-Shirazy, ditulis oleh Zakiyah Fiddini, 2008. Skripsi ini

membahas tentang novel karya Habiburrahman yaitu Di Atas Sajadah Cinta

ini terdapat 38 judul, namun yang diteliti hanya dari sampel bilangan ganjil

dari 38 cerita maka hanya diteliti 19 judul. Dan menganalisisnya per bab dan

per dialog. Dalam kategori pesan, Zakiyah Fiddini membagi 3 kategori yaitu

aqidah dengan sub kategori iman kepada Allah, iman kepada malaikat, iman

kepada kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari akhir, iman kepada qadha

dan qadhar. Sedangkan akhlak, dengan sub kategori akhlak sesama manusia,

akhlak manusia terhadap Tuhan. Selanjutnya syariah dengan sub kategori

ibadah dan muamalah. Metode yang digunakan adalah kualitatif. Dalam

skripsi ini ia membahas pesan dakwah yang paling dominant dalam novel Di

Atas Sajadah Cinta yaitu aqidah dengan prosentase 52,63%, selanjutnya

akhlak dengan prosentase 26,31% sedangkan syariah prosentasenya 5,26%.

Analisis Isi Pesan Dakwah dalam novel “Gadis Pantai” Karya Pramoedya

Ananta Toer, ditulis oleh Toni Sultoni, 2007 membahas tentang Pesan

Dakwah yang terdapat dalam novel “Gadis Pantai”. Secara garis besar ia

membahas pesan moral yang terdapat dalam novel “Gadis Pantai”. Metode

yang digunakan adalah kuantitatif. Ia juga menggunakan 3 koder atau juri.

Dengan kategori aqidah, syariah dan akhlak. Selain itu, Tomi Sultoni juga

membahas pesan dakwah yang paling dominant yaitu aqidah dengan

prosentase 38,1%, akhlak 28,6% dan syariah 11,2%.

Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Nomik (novel komik) Karya Ali

Muakhir, ditulis oleh Syajarotul Zuhryah, 2007 membahas tentang pesan

dakwah yang terdapat dalam nomik (novel komik) yaitu aqidah, syariah dan

akhlak. Metode yang digunakan adalah kualititatif. Novel ini digambarkan

berbeda dengan yang lain karena menggunakan gambar komik. Dakwah yang

disampaikan dalam nomik (novel komik) dengan menggunakan bahasa remaja

sehari-hari. Selain itu, ia membahas pesan dakwah yang paling dominant yang

pertama adalah aqidah dengan prosentase 52,8% lalu akhlak 33,10% dan

syariah 23,1%.

Analisis Isi Pesan Dakwah dalam novel Kapas-kapas Di Langit Karya

Pipiet Senja ditulis oleh Rachmat Hidayat membahas tentang pesan dakwah

yang terdapat dalam novel Kapas-kapas Di Langit. Pesan dakwah yang

disamapaikan hampir sama dengan skripsi-skripsi sebelumnya seperti aqidah,

syariah dan akhlak, dengan prosentase tetapi ia menggunakan metode

kuantitatif dengan menggunakan 3 juri/koder. Dan ia menganalisis pesan

dakwah pada novel Kapas-kapas Di Langit per bab. Dan terakhir ia membahas

pesan dakwah yang paling dominant yaitu aqidah dengan prosentase 43,2%,

akhlak 32,1% dan syariah 21,2%. Dari sekian banyak skripsi yang membahas

analisis isi pesan dakwah tidak satu pun penulis, menemukan skripsi yang

membahas analisis isi pesan dakwah “Children of Heaven” karya Enang

Rokajat Asura. Dapat disimpulkan penulis ialah orang pertama yang

mengangkat novel “Children of Heaven” sebagai subjek penelitian. Oleh

karena itu penulis mengajukan judul, Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel

Children of Heaven Karya Enang Rokajat Asura.

L. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan yang digunakan penulis terdiri dari lima bab,

yang disesuaikan dengan pokok yang hendak dibahas. Adapun sistematika

penulisan secara lengkap adalah sebagai berikut :

BAB I PENDAHULUAN:

Berisikan tentang Latar Belakang Masalah, Pembatasan dan

Perumusan Masalah, Tujuan dan Kegunaan Penelitian, Metodologi

Penelitian, Tinjauan Pustaka, Sistematika Penulisan.

BAB II TINJAUAN TEORITIS:

Berisikan tentang Pengertian Analisis Isi, Pengertian Dakwah,

Pesan Dakwah, Pengertian Novel dan Jenis-jenis novel.

BAB III SEKILAS TENTANG BIOGRAFI ENANG ROKAJAT ASURA:

Berisikan tentang Riwayat hidup singkat Enang Rokajat Asura,

Karya-karya Enang Rokajat Asura, dan Gambaran Novel Children

of Heaven.

BAB IV ANALISIS TEMUAN DATA

Berisikan tentang Pengolahan Data, Analisa Data, Pesan Dakwah

paling Dominan dalam Novel Children Of Heaven.

BAB V PENUTUP:

Berisikan tentang Kesimpulan dan Saran-saran.

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Pengertian Metode Analisis Isi (Content Analysis)

Analisis isi kuantitatif atau metode analisis isi (content analysis), adalah

suatu teknik penelitian terhadap isi atau makna komunikasi berdasarkan data-

data yang tersedia untuk dibuat kesimpulan, hal ini dimaksudkan untuk

memberikan gambaran secara jelas.

Metode analisis ini sangat tepat digunakan dalam bidang ilmu

komunikasi karena yang menjadi objek penelitian ini adalah isi pesan yang

disampaikan oleh suatu media komunikasi. Prosedur kerja ini hampir sama

dengan metode survey, yang membedakan hanyalah objek penelitiannya. Pada

metode survey yang menjadi objek penelitiannya adalah individu atau orang,

sedangkan pada metode analisis isi yang menjadi objek analisisnya (unit

analisis) adalah isi pesan.13

Menurut Wezer dan Wiener, analysis isi adalah suatu prosedur

sistematika yang disusun untuk menguji isi informasi yang terekam.

Sedangkan menurut Krippendorf, analiysis adalah suatu penelitian untuk

membuat referensi-referensi valid dan dapat ditiru dari data ke konteks.

Sedangkan definisi yang diungkapkan oleh Kerlinger, agak khas, yaitu

13

Jumroni dan Suhaimi, Metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta : UIN Press, 2006), cet.

Ke-1. h.68

analysis komunikatif secara sistematis, objektif, dan secara kuantitatif untuk

mengukur variabel-variabel.14

Metode analisis juga diartikan sebagai objek data analisis secara

manifest, artinya isi dianalisis menurut apa yang dikatakannya (tersurat) bukan

menurut arti yang terkandung di atas baris demi baris (tersirat).15

Menurut Klaus Krippendorf, metode analisis isi adalah suatu teknik

penelitian yang dimanfaatkan untuk menarik kesimpulan yang Replicable atau

Reflicatfli (yang dapat ditiru) dan shahih dari data atas dasar konteksnya.16

Dari definisi ini ada dua yang ditekankan. Pertama, yaitu unsur yang dapat

ditiru, artinya sebuah penelitian haruslah dapat dilakukan oleh peneliti lain

dalam lingkungan yang sama yang memakai teknik dengan data yang sama

dan membuahkan hasil penelitian yang sama pula. Kedua, unsur konteks

sebuah penelitian dengan metode analisis isi haruslah memperhatikan unsur

konteks dari data yang dianalisis.

Menurut R. Hostly, dalam bukunya Hand Book of Social Sosiologi

analisis isi adalah suatu metode analisis isi pesan dalam suatu cara yang

sistematis dan menjadi petunjuk untuk mengamati serta menganalisis pesan-

pesan tertentu yang disampaikan oleh komunikator. Dia menjelaskan batasan

tentang analisis dengan pendekatan kuantitatif yang mengutamakan ketetapan

dalam mendefinisikan isi pesan seperti perhitungan dan penyebutan yang

berulang dari kata-kata tertentu, konsep, tema atau penyajian suatu informasi.

14

lbid. h.66 15

Bambang Prasetyo,Lina Miftahul Jannah, Metode Penelitian Kuantitatif, Teori dan

Aplikasi, (Jakarta : PT Raja Grafindo, 2006), cet.Ke-1, h.7 16

Klaus Krippendorf, Analisis Isi: Pengantar Teori Metodologi. (Jakarta : PT. Raja

Grafindo Persada, 1993), h. 56

Sedangkan yang kedua adalah pendekatan kualitatif. Dimana dalam

pendekatan ini menggunakan seperangkat tema sebagai pedoman dalam

pembahasan seluruh isi pesan dan mencoba menerangkan bagaimana tema

tersebut dikembangkan oleh suatu sumber atau media dan cenderung untuk

meneliti masalah yang tidak mencangkup jumlah (kuantitas).17

Sedangkan Barelson mendefinisikan kajian isi sebagai teknik penelitian

untuk keperluan mendeskripsikan secara objektif,sistematis dan kuantitatif

tentang manifestasikomunikasi.18

Sedangkan Zulkarnaen Nasution menjelaskan bahwa analisis isi

merupakan teknik penelitian untuk memperoleh gambaran isi pesan

komunikasi. Massa yang dilakukan secara objektif, sistematis dan relevan

secara sosiologis, uraian dan analisisnya boleh saja menggunakan tata cara

pengukuran kuantitatif atau kualitatif atau bahkan keduanya sekaligus.19

B. Pengertian Dakwah

Dakwah secara etimologi berasal dari kata da’a, yad’u, da’watan yang

berarti mengajak, menyeru, memanggil, dan mengundang. Dakwah Islam

dapat dipahami sebagai ajakan, seruan, panggilan kepada Islam untuk orang

lain masuk ke dalam Sabilillah (Jalan Allah) secara menyeluruh (Kaffah), baik

melalui lisan, tulisan maupun perbuatan.20

Menurut Nasarudin Latif, “

17

R. Hostly, et.al, Content Analysia, Dalam Hand Book of Social Sosiologi, edited By

Dardnr Lindzey dan Elliot Aronson, Cambridge Massachuset : Edisson-Wesley, 1964, h. 589-600 18

Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta : Rineka Cipta, 1999), Cet.Ke-

1, h. 89 19

Zulkarnaen Nasution, Sosiologi Komunikasi Massa, (Jakarta : Universitas Terbuka,

2001) cet. Ke-2, h. 32 20

Ismah Salmah, Strategi Dakwah di Era Millenium, Dakwah Jurnal dan Komunikasi,

h.2 vol.6 no 1

Dakwah artinya setiap usaha atau aktifitas dengan lisan ataupun tulisan yang

bersifat menyeru, mengajak, memanggil, manusia lainnya untuk beriman dan

mentaati Allah SWT, sesuai dengan garis-garis aqidah, dan syariah serta

akhlak Islamiah.”21

Menurut terminologi atau istilah ada beraneka ragam yang dikemukakan

oleh para ahli yaitu :

1. Syekh Ali Mahfuz:

Menurut beliau dakwah adalah mendorong manusia atas kebaikan

dan petunjuk dan menyuruh kepada kebaikan dan mencegah dari

kemungkaran guna mendapatkan kebahagian hidup di dunia dan akhirat.22

2. Abu Bakar Zakaria:

Yang dinukilkan kembali oleh Drs. Anwar Masy’ari dalam

bukunya studi tentang ilmu dakwah sebagai berikut :“Usaha para ulama

dan orang-orang yang memiliki pengertian tentang agama Islam

memberikan pelajaran kepada khalayak ramai berupa hal-hal yang

menimbulkan pengertian berkenaan dengan urusan-urusan agama dan

urusan dunia mereka yang sesuai dengan daya mampu.”

3. Muhammad Natsir :

Muhammad Natsir membedakan pengertian risalah disuatu pihak

dan dakwah di pihak lain. Pendapatnya antara lain : “ Risalah adalah tugas

yang dipikulkan kepada Rasulullah SAW untuk menyampaikan wahyu

21

Rafi’udi dan Maman Abdul Djaliel, Prinsip dan Strategi Dakwah, ( Bandung : Pustaka

Setia, 2001), cet.ke-2 22

Syekh Ali Mahfuz, Hidayah Mursyidin Ila Thur : qil Na’zbi walkhitabah ( Beirut :

Daruf Ma’rif ), h.20

yang diterimanya. Sedangkan dakwah adalah tugas para mubaligh untuk

meneruskan risalah yang sesudah Rasul. Tegasnya tugas risalah para Rasul

dan tugas dakwah para mubaligh.23

4. Prof. Thoha Yahya Umar, MA:

Prof. Thoha Yahya Umar, MA membagi pengertian dakwah

menjadi dua bagian yakni dakwah secara umum dan khusus.

a. Pengertian dakwah secara umum ialah pengetahuan yang berisi cara-

cara dan tuntutan bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia

menganut, menyetujui melaksanakan suatu idiologi pendapat pekerjaan

yang tertentu.

b. Pengertian dakwah secara khusus ialah mengajak menusia dengan cara

bijaksana kepada jalan yang benar dan sesuai dengan perintah Tuhan

untuk kemaslahatan mereka di dunia dan di akhirat.

5. Drs. Hamzah Ya’cub:

Drs. Hamzah Ya’cub mengkategorikan dakwah secara umum dan

dakwah menurut islam. “ Pengertian ilmu dakwah secara umum adalah

suatu pengetahuan yang mengajarkan dan teknik menarik perhatian orang,

guna mengikuti suatu idiologi dan pekerjaan tertentu. Adapun definisi

dakwah menurut islam adalah mengajak ummat manusia dengan hikmah

kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk Allah dan Rasul.”

23 Muhammad Natsir, Fiqud Dakwah ( Jakarta : Dewan Islamiyah Indonesia ).h.6

C. Pesan Dakwah

Pesan dakwah mengandung arti, “ Perintah, nasehat, permintan, amanat,

yang harus dilakukan untuk disampaikan pada orang lain.”24

Toto Tasmara memberikan pengertian pada pesan dakwah sebagai

segala sesuatu dan segala pernyatan yang bersumber dari Al-qur’an dan as-

sunnah baik tertulis maupun lisan dengan pesan-pesan atau risalah tersebut.25

Dalam Al-qur’an dijelaskan bahwa pesan dakwah adalah risalah-risalah

Allah yang harus disampaikan kepada manusia, sebagai peringatan akan azab

dan balasan Allah SWT akan tindakan manusia yang mereka perbuat semasa

hidup di dunia. Firman Allah dalam Al-qur’an Surat Al-ahzab ayat 39

diterangkan:

FGB�H2I�� :"J�L>�� M �N-�>-�� PI��

Q7�S!"�T�M�U�$ VW�$ �:!"�T�M�U �X,��$8 YW� 2I�� Z⌧\�$ PI�� ]��^'�7 D_`�

Artinya : (yaitu) orang-orang yang menyapaikan risalah-risalah Allah mereka

takut kepada-Nya dan mereka tiada merasa takut kepada

seorang(pun) selain kepada Allah. dan cukuplah Allah sebagai

pembuat perhitungan. (Al-ahzab : 39)

Mengenai risalah-risalah Allah ini, Moh. Natsir membaginya dalam tiga

bagian pokok yaitu :

1. Menyempurnakan hubungan manusia dengan khaliq-Nya, hablum

minallah atau mua’malah ma’al khaliq.

24

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Islam, (Surabaya : Al-ikhlas, 1983), h.19 25

Hafizh Dasuki. dkk., Al-qur’an dan Terjemahannya, (Bandung : Gema Risalah Press),

h. 672

2. Menyempurnakan hubungan manusia dengan sesama manusia, hablum

minan nas atau mua’malah ma’al makluq.

3. Mengadakan keseimbangan (tawazun) anatara kedua itu, dan

mengaktifkan keduanya sejalan dan berjalan.26

Apa yang disampaikan oleh Moh. Natsir ini sebenarnya adalah termasuk

dalam tujuan dari komunikasi dakwah, dimana pesan-pesan dakwah

hendaknya dapat mengenai sasaran utama dari kesempurnaan hubungan antara

manusia (makluq) dengan penciptanya (khaliq) dan mengatur keseimbangan

antara dua hubungan tersebut (tawazun).27

Sedangkan yang dimaksud pesan-pesan dakwah itu sendiri sebagaimana

yang digariskan di dalam Al-qur’an adalah merupakan pernyataan maupun

pesan (risalah) Al-qur’an dan as-sunnah yang diyakini telah mencakup

keseluruhan aspek dari setiap tindakan dan segala urusan manusia di dunia.

Tidak ada satu bagian pun dari aktivitas muslim yang terlepas dari sorotan dan

cakupan Al-qur’an dan as-sunnah ini28

Dengan demikian inti dari pesan dakwah adalah pesan-pesan yang

mengandung seruan untuk pembetukan akhlak mulia dan bersumber dari Al-

qur’an dan as-sunnah, nasehat orang bijak, pengalaman hidup, seni dan

budaya, ilmu pengetahuan, filsafat dan sumber-sumber lainnya. Pesan dakwah

ditujukan untuk mengajak manusia agar menjalankan agam Islam serta

mentauhidkan Allah adalah bersumber kepada Al-qur’an dan as-sunnah.

26

lbid. h.42 27

lbid. h.43 28 lbid. h.43

Pada umumnya pesan dakwah terbagi pada beberapa kategori antara

lain:

a. Pesan Aqidah

Aqidah Islam dasarnya adalah iman kepada Allah, iman kepada

malaikat-Nya, iman kepada kitab-kitabNya, iman kepada Rasul-rasulnya,

iman kepada hari akhir dan iman kepada takdir yang baik dan yang buruk.

Dasar-dasar ini telah ditunjukkan oleh kitabullah dan sunnah rasul-Nya.

Allah berfirman:

3a��2# ab0#�#�� :$8 (�"c#�"< !eJ��4" . $ V ��H

0fb6g�☺�#�� 0h_i��☺�#��$ j5^�-�#�$

ab0#�#�� 65�k l5�k��J PI�� m!"��#��$ _i^ln��

��⌧�Xo-�>�☺�#��$ 0>-�C^��#��$

…l5pq�r9%#��$ Artinya: “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu

suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah

beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-

kitab, nabi-nabi …” (Al-Baqarah: 177)

Pembahasan mengenai aqidah Islam pada umumnya pada arkanul

iman (rukun iman yang enam) antara lain:29

1) Iman kepada Allah

2) Iman kepada Malaikat-malaikatNya

3) Iman kepada Kitab-kitabNya

29 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, h.44

4) Iman kepada Rasul-rasulNya

5) Iman kepada Hari akhirat

6) Iman kepada Qadha dan qadar

Dalam ajaran Islam, aqidah menduduki posisi yang paling pertama

dalam kehidupan manusia. Aqidah adalah kepercayaan. Menurut etimologi

adalah ikatan, sangkutan. Disebut demikian, karena ia mengikat dan

menjadi sangkutan atau gantungan segala sesuatu. Secara terminologis

berarti credo, creed, keyakinan hidup, iman dalam arti khas, yakni peng-

ikra-an yang bertolak dalam hati.30

Dalam pengertian teknis artinya adalah

iman atau keyakinan. Pokoknya ialah kepercayaan kepada Allah dan

melaksanakan apa yang diajarkan oleh Rasul Allah. Aqidah merupakan

tiang penyangga atau pondasi pada keimanan seseorang dalam menyakini

suatu kepercayaan. Ibarat gedung yang mempunyai tiang berdiri tegak dia

tidak akan mudah roboh bila pondasinya kuat. Sama halnya dengan

manusia, jika aqidah sebagai pondasi imannya lemah maka, imannya pun

akan lemah dan rapuh sehingga mudah roboh keyakinannya.

Aqidah juga bisa dikatakan bahwa kita mengikat hati dan perasaan

kita sendiri dengan suatu kepercayaan dan tidak hendak kita tukar lagi

dengan yang lain. Jiwa raga kita, pandangan hidup, telah terikat oleh

aqidah. Tidak dapat di bebaskan lagi dan aqidah itulah yang menentukan

jalan hidup.

30

Endang Saifudin Anashari, Kuliah Al-Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1992) cet

Ke-3. h.84

Kedudukannya sangat sentral dan fundamental, karena seperti telah

di sebutkan diatas, menjadi asas sekaligus sangkutan atau gantungan

segala sesuatu dalam Islam. Aqidah Islam berawal dari keyakinan kepada

Zat Mutlak Yang Maha Esa yang di sebut Allah. Allah Maha Esa dalam

zat, sifat perbuatan dan wujud-Nya. Sebagaimana dalam firman Allah

dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 163:

!�J�+-�#��$ s7-�#� /,��$ ( uW �7-�#� YW� �"<4 5-�☺67ai#��

=)��7ai#�� D?�_� Artinya: “Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan

melainkan dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”(Al-

Baqarah:163)

b. Pesan Syari’ah

Secara bahasa (etimologi) kata syari’ah berasal dari bahasa Arab

yang berarti peraturan atau undang-undang, yaitu peraturan-peraturan

mengenai tingkah laku yang mengikat, harus dipatuhi dan dilaksanakan

sebagaimana mestinya.31

Syari’ah hal yang sifatnya (pokok dasar), maka

Islam juga mengatur manusia melalui praktek. Jika aqidah posisinya

menjadi pokok utama, maka diatasnya dibina suatu perundang-undangan

(syariat) sebagai cabangnya.

Sesuai kutipan dari Syeikh Mahmud Syalthut dari Endang Anshari,

M.A, menulis:32

Keyakinan merupakan dasar dari syari’ah. Dan syari’ah

adalah hasil dari kepercayaan, sebab undang-undang tanpa keimanan

31

M. Abdul Mujieb, Kamus Istilah Fiqih, (Jakarta: PT.Pustaka Firdaus,1994), Cet. Ke-

1,h.343 32

Endang Saefudin Anshari, Kuliah Al Islam: Pendidikan Agama Islam di Perguruan

Tinggi, (Jakarta: Rajawali, 1992), Cet. Ke-3, Ed. 2, h.91

bagaikan bangunan tanpa tumpuan dan keimanan dengan tidak disertai

syari’ah untuk melaksanakannya, hanyalah akan merupakan teori, ajaraj

yang tiada berdaya dan berhasil. Oleh karena itu dalam Islam kita dapati

suatu hubungan yang erat antara iman syari’ah yang mengatur segala

tingkah laku dan barang siapa menolak hal itu mereka tidak akan dianggap

orang muslim.

Allah berfirman dalam ayat AL Jaatsiyah ayat 17-18:

N+-v]�w��J�$ rN-v]0xw�� l5�xk _i�kny�� ( ��☺�z

(�{"�|�>�C�l�� YW� \5�k �,�<�� k e<4�JIH�5

=)z>�<�#�� ☺�� )+v]�w�� 9:� F};��

/^/��M !e~q�%�w�� !"�M ��☺-��0��#�� ☺��z

(�"SH⌧\ �7��z F�"�|>�C�M�U D?�� )<) ��-v]z>�<�. ��

��<MbV� l5�xk _i�kny�� +�<�9��z VW�$ 6��

�JI��"�4$8 �AB�H2I�� VW �:"☺�>6<�M D?�

Artinya : “Dan kami berikan kepada mereka keterangan-keterangan yang

nyata tentang urusan (agama); Maka mereka tidak berselisih

melainkan sesudah datang kepada mereka pengetahuan Karena

kedengkian yang ada di antara mereka. Sesungguhnya Tuhanmu

akan memutuskan antara mereka pada hari kiamat terhadap apa

yang mereka selalu berselisih padanya. Kemudian kami jadikan

kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan

(agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti

hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui.” (Al jaatsiyah:

17-18)

Syari’ah terdapat dalam Al-Qur’an dan kitab-kitab Hadits. Kalau

kita berbicara tentang syari’ah yang dimaksud adalah firman Tuhan dan

sunnah Nabi Muhammad SAW. Syari’ah bersifat fundamental,

mempunyai ruang lingkup yang lebih luas dari fiqih. Ia juga merupakan

ketetapan Allah dan ketentuan Rasul-Nya, karena itu berlaku abadi.

Dalam pesan syari’ah yang dianalisis adalah dengan ibadah dan

muamalah. Ibadah memberikan latihan rohani yang diperlukan manusia.

Semua ibadah ada dalam Islam meliputi : shalat, puasa,zakat, haji yang

bertujuan membuat roh manusia senantiasa tidak lupa kepada Tuhannya

dan bahkan dekat dengan tuhannya. Dalam muamalah membahas tentang

hubungan dalam keluarga yang merupakan kesatuan terkecil masyarakat

yang anggota-anggotannya terikat secara bathiniah dan hukum karena

pertalian darah dan pertalian perkawinan. Ikatan itu, memberikan

kedudukan tertentu kepada masing-masing anggota keluarga, hak dan

kewajiban, tanggung jawab bersama serta saling mengharapkan cara yaitu:

Pertama pendekatan suubstansial, dimana para da’i setelah mengadakan

pemilihan yang tepat dari ajaran Islam tersebut, maka substansi yang kita

pilih itu kemudian harus dijabarkan secara substansial pula dengan baik,

diperinci, di jelaskan, diterangkan maksud dan ditunjukan

implementasinya atau pelaksanaannya. Kedua pendekatan pragmatis,

dimana materi dijabarkan sesuai dengan kehidupan sehari-hari para

audience itu, sehingga Islam itu dirasakan sebagai petunjuknnya yang

tepat untuk praktek dalam kehidupannya.33

Materi dakwah akan

menyangkut juga 2 hal penting, ialah sifat materi dan proses

pengembangan materi.34

Dalam muamalah yang berasal dari fiil madi “amala” berarti

bergaul dengannya, berurusan (dagang). Muamalah merupakan ketetapan

ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan

lingkungannya (alam sekitarnya). Allah menyatakan hal ini dalam fiman-

Nya surat Al-Imran ayat 112:

6N��b� eL!b�>� <�2#��HI�� A�B$8 ��k (�{"�|0�<) YW� # !��p� l5�xk

PI�� # !��7�$ l5�xk 9�9]#�� $�JI��$ �>V`�� l5�xk

PI�� 6N��b��$ eL!b�>� <��%��'�☺�#�� F}�#��

!e+oS$�� (�"SH⌧\ �:$ i�|��M �N-�M��P� PI��

�:"<>C��M�$ �JI��r�Sny�� b!i��

#4��7 � ��#�� ☺� (�"&�� (�"SH⌧\9$

�:$,�C�<�M Artinya :”Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali

jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali

(perjanjian) dengan manusia, dan mereka kembali mendapat

kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. yang

demikian itu. Karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan

membunuh para nabi tanpa alasan yang benar. yang demikian

itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas.”

Bidang muamalah dalam arti luas di bagi menjadi:

33

M. Syafaat Habib, Buku Pedoman Da’wah, (Jakarta: Widjaya Jakarta, 1982), cet.Ke-1,

h.94-95 34 lbid, 101-102

1) Bidang Al-ahwal al-Syakhshiyyah atau hukum keluarga, yang meliputi

pembahasan mengenai pernikahan, marawis, wasiat, dan wakaf.

2) Bidang fiqh muamalah (dalam arti yng sempit) al-ahkam al-madaniyah

3) Bidang fiqh Jinayah atau Al-Ahkam al-Jinayah

4) Bidang fiqh Qad’ha atau Al-Ahkam al-murafa’ah

5) Bidang fiqh Siyasah35

Pesan dakwah yang bersifat syari’ah sangat luas dan mengikat

seluruh umat Islam. Ini merupakan jantung yang tidak terpisahkan dari

kehidupan umat Islam di berbagai penjuru dunia. Pesan dakwah dalam

bidang syari’ah ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran yang benar,

pandangan jernih, kejadian secara cermat terhadap hujjah atau dalil-dalil

dalam melihat persoalan pembaruan.sehingga umat tidak terperosok ke

dalam kesalahan. Sementara yang diinginkan dalam kegiatan dakwah

adalah perbaikan.

Islam adalah agama yang mengembangkan hukum secara kaffah

(komperhenship) yang meliputi semua segi kehidupan manusia. Hukum ini

lahir dari konsepsi Islam tentang kehidupan manusia yang diciptakan

untuk memenuhi kehendak ilahi.36

Dimana pesan muamalah mengandung

makna pengaturan hubungan (antar manusia). Hubungan yang diatur

syari’at muamalah adalah hubungan perdata dan hubungan public.

Hubungan perdata adalah hubungan individu dengan individu, hubungan

35

Djazuli, Ilmu Fiqih Pengalia : Perkembangan Dan Penerapan Hukum Islam, ( Jakarta:

Kencana, 2005), Cet. Ke-5.h.44-49 36 Moh. Ali Aziz, Op. Cit., h.133-114

individu dengan benda. Hubungan publik adalah hubungan individu

dengan masyarakat (umum) atau negara.

c. Pesan Akhlak

Kata akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab, bentuk

jama dari khula. Yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau

tabiat. Secara lingustik kata akhlak merupakan isim dari jamid atau isim

ghair musta, yaitu isim yang tidak mempunyai akar kata, melainkan kata

tersebut memang begitu adanya.

Akhlak dari segi istilah (terminologi) adalah budi pekerti, yang

berarti perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang bermanisfetasi pada karsa

dan tingkah laku. Menurut Ibnu Maskawih sebagai pakar akhlak

terkemuka dalam kitabnya Tahdzibul Akhlak dalam konsepnya akhlak

adalah suatu sikap mental yang mendorong untuk berbuat tanpa fakir dan

pertimbangan.

Adapun pengertian sepanjang terminologi yang dikemukakan

ulama akhlak antara lain sebagai berikut:

1) Akhlak adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk,

menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia kepada

yang lainnya menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam

perbuatan mereka yang menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang

harus diperbuat.

2) Ibnu Maskawih dalam kitabnya “tanzil al-akhlak” akhlak diartikan

sebagai keadaan jiwa yang mendorong seseorang untuk melakukan

suatu perbuatan tanpa memerlukan pemikiran.

3) Al-ghozali menyebutkan bahwa akhlak diartikan sebagai suatu sifat

yang tetap pada seseorang yang mendorong untuk melakukan

perbuatan yang mudah tanpa membutuhkan sebuah pemikiran.

Menurut Ibn Manzhur berkata, khulq dan khuluq (dengan satu

dhammah dan dengan dua dhammah) berarti budi pekerti, dan agama.

Kata ini dipakai untuk menyatakan perangai seseorang yang tidak terdapat

didalam fitrahnya (dibuat-buat).37

Ada pula yang mengartikan secara bahasa akhlak (Etimologi):

perkataan, jamak dalam bahasa Arab dari kata khulk. Khulk dalam kamus

Al-Munjid berarti budi pekerti, perangai tingkah laku atau tabiat. Didalam

Da’iratul Ma’arif dikatakan akhlak ialah sifat-sifat manusia yang

terdidik.38

Dari pengertian diatas dapat diketahui bahwa akhlak ialah sifat-

sifat yang dibawa manusia sejak lahir yang tertanam dalam jiwanya dan

selalu ada padanya. Sifat itu dapat lahir berupa perbuatan baik, disebut

akhlak yang mulia, atau perbuatan buruk, disebut akhlak yang tercela

sesuai pembinaanya. Sebagaimana firman Allah:

6,��2# �:H⌧\ !eJ��# �A 0�"�� PI�� v�"��8 s��%&'�7

37

Asma Umar Hasan Fad’aq, Mengungkapkan Makna dan Hikmah Sabar, (Jakarta :

Penerbit Lentera, 1999), h.16 38

Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta : PT.Raja Grafindo Persada, 1992),

Cet.Ke-2, h.1

5�☺��# �:H⌧\ (�" .!i�M 2I�� !"��#��$ �i^ln��

�i⌧\��$ 2I�� %bi��⌧\ DE?�

Artinya: “ Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan

yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)

Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut

Allah.(Q. S. Al-Ahzab:21)

Dalam akhlak tercakup pengertian terciptanya keterpaduan antara

kehendak Khalik dengan perilaku manusianya. Dengan kata lain, dalam

pengertian ini, tata perilaku seseorang terhadap orang lain dan

lingkungannya, baru menggambarkan nilai akhlak yang hakiki, manakala

suatu tindakan atau perilaku tersebut berdasarkan kepada kehendak Khalik

(Tuhan).39

D. Pengertian Novel dan Jenis-jenis Novel

3. Pengertian Novel

Novel sebagai salah satu bentuk dari prosa fiksi, mempunyai arti

sebagai sebuah karangan prosa yang panjang mengandung ruang mencerita

rangkaian kehidupan seseorang dengan orang-orang di sekelilingnya

dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku.

Novel memiliki istilah sendiri yang sama dengan istilah roman.

Kata novel berasal dari bahasa Italia yang kemudian berkembang di

Inggris dan Amerika serikat. Sedang istilah roman berasal dari genre

39

Harun Nasution, dkk, Ensiklopedia Media Islam Indonesia Pengantar Study Akhlak,

(Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2004), Cet.Ke-1 h. 71-79, (Jakarta : Djambatan, 1992), h.8-9

romance dari abad pertengahan yang merupakan cerita paaaanjang tentang

kepahlawanan dan percintaan. Istilah roman berkembang di Jerman,

Belgia, Perancis, dan bagian-bagian Eropa daratan yang lain.40

Novel lebih panjang (setidaknya 40.000 kata) dan lebih kompleks

dari cerpen, dan tidak dibatasi keterbatasan struktural dan metrikal

sandiwara atau sajak. Umumnya sebuah novel bercerita tentang tokoh-

tokoh dan kelakuan mereka dalam kehidupan sehari-hari, dengan menitik

beratkan pada sisi-sisi yang aneh dari naratif tersebut.

Novel memberikan peranan yang sangat penting bagi kehidupan

masyarakat, boleh jadi keberadaannya turut membantu perubahan sosial,

karena novel tidak hanya ajaran, serta tingkah laku dan pola-pola

kehidupan masyarakat.41

Novel sebagai sebuah media komunikasi yang

didalamnya terdapat proses komunikasi banyak mengandung pesan baik

itu pesan sosial, pesan moral maupun pesan keagamaan.

Novel dalam Bahasa Indonesia dibedakan dari roman. Sebuah

roman alur ceritanya lebih Novel menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia

adalah karangan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita

seseorang dengan orang disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan

sifat setiap pelaku.42

40

Jakob Sumardjo dan Saini K.M, Apreiasi Kesusastraan, (Jakarta: Penerbit Gramedia,

1986),Cet. Ke-1,h.29 41

Ngurah Persua, Peranan Kesusastraan Dalam Pendidikan ( Suara Guru: XII, 1980),

h. 5. 42

DepDikNas, Kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta: Balai Pustaka, 2002 )edisi ke-3

h.788.

Ada beberapa para ahli yang memberikan istilah dari pengertian

novel, diantaranya:

a. Abdullah Ambary, “ Novel ialah cerita yang menceritakan suatu

kejadian luar biasa dari kehidupan pelakunya yang menyebabkan

perubahan sikap hhidup atau menentukan nasibnya.43

b. Menurut P. Supatman Natawijaya, “ Novel adalah kisah realita dari

perjalanan hidup seseorang.44

c. Dan menurut suprapto, “ Novel adalah karangaan prosa yang panjang

mengandung rangakian cerita kehidupan seseorang di sekelilingnya

dengan mononjolkan watak dan sikap perilaku.45

d. Menurut Welleck dan Warren, adalah karya imajinatif yang

bermediakan bahasa danmempuanyai unsur estetik yang dominan.46

e. Kalau menurut S.I Poeradisastra dalam artikelnya Dalam Karya sastra

pun berdakwah dan berkhotbah yang dikutip oleh Natsir Tamara dkk

dalam buku Hamka di Mata Hati Umat berpendapat : Bahwa sastra

pada dasarnya adalah potret penghayatan emosional manusia, apapun

jenisnya. Karena karya sastra merupakan interaksi daya cipta antara

emosi oknum dengan lingkungan masyarakat dan budayanya di dalam

43

Abdullah Ambary, Inti Sari Sastra Indonesia, ( Bandung : Djatmika, 1983), h.61 44

P. Supratman Natawijaya, Bimbingan untuk cakap menulis, ( Jakarta: Bpk. Gunung

Muliua, 1979), Cet. Ke-2 h.37 45

Suprapto, Kumpulan Istilah dan Apresiasi Sastra Bahasa Indonesia, ( Surabaya,Indah

1993), h.53 46

Suminto A. Sayuti, Berkenalan dengan Prosa Fiksi, (Yogyakarta : Gama Media, 2000),

Cet. Ke-1, h.6

gaya bahasa yang mampu membangkitkan keharuan seni dan bersifat

komunikatif.47

f. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, novel adalah karangan prosa

panjang yang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang

dengan orang disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat

setiap pelaku.

g. Menurut Henry Taringan dalam bukunya Prinsip-prinsip Dasar Sastra

menuliskan kata novel berasal dari kata novellas yang diturunkan pula

dari noveis yang berarti baru. Dikatakan baru karena kalau

dibandingkan dengan jenis-jenis sastra lainnya seperti puisi, drama,

dan lain-lain, maka jenis novel ini muncul kemudian yang telah

membuka pikiran manusia untuk lebih menyukai dan menjadi hobi

membaca novel.

Novel memungkinkan adanya penyajian secara panjang lebar

mengenai tempat tertentu. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika

posisi manusia dalam masyarakat memiliki dimensi ruang dan waktu,

tetapi peranan seorang tokoh dalam masyarakat berupa dan berkembang

dalam waktu. Khasnya, novel mencapai keutuhannya secara inklusi, yaitu

bahwa novelis mengukuhkan keseluruhannya dengan kendali tema

karyanya.

Novel adalah salah satu karya berbentuk prosa, dimana sastra

adalah karya seni yang dikarang menurut standar kesusastraan, standar

47

Nasir Tamara, el al., Hamka di Mata Hati Umat, (Jakarta : Sinar Harapan, 1984),

Cet.Ke-2, h.121

kesusastraan yang dimaksud adalah penggunaan kata yang indah dan daya

bahasa serta gaya cerita yang menarik.48

Novel merupakan produk masyarakat kota yang terpelajar, mapan,

kaya, cukup waktu luang untuk menikmatinya. Di Indonesia, masa

perkembangannya terjadi pada tahun 1970-an.49

Novel merupakan salah satu jenis prosa fiksi. Prosa fiksi adalah

karya sastra yang khasnya mempunyai elemen-elemen seperti : plot, tokoh,

setting, dan lain-lain.

Novel cenderung bersifat expands “meluas”. Dalam sebuah novel

juga cenderung menitik beratkan munculnya complexity atau

“kompleksitas”.50

Novel menjadi cerita rekaan yang lebih banyak menyoroti segala

macam-macam persoalan dalam kehidupan manusia. Segala persoalan

bukan lagi merupakan cita-cita atau khayalan, akan tetapi seolah-olah

kejadian itu benar-benar dirasakan, seperti kesengsaraan, penderitaan

kematian, dan percintaan. Bentuk semacam inilah yang dinamakan novel.

Novel memiliki unsur-unsur pembangun yang menyebabkan karya

sastra tersebut menjadi sebuah karya yang baik dan mempunyai kekuatan

dalam cerita, yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik.51

Unsur intrinsik

dalam novel adalah unsur-unsur yang secara langsung turut membangun

48

Zainuddin, Materi Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia, (Jakarta : PT. Rineko Cipta,

1992), Cet. Ke-1, h.99 49

Jakob Sumardjo, Konteks Sosial Novel Indonesia 1970-1977, (Bandung : Penerbit

Alumni, 1999), Cet Ke-1, h.12 50

lbid, h.11

51 M. Atar Semi, Anatomi Sastra ( Padang: Angkasa Raya,1988 ),cet,ke-1, h.35.

cerita, seperti: plot, tokoh/penokohan, latar atau setting dan sudut pandang.

Sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada diluar karya sastra,

tetapi secara tidak langsung mempengaruhi system organisme karya sastra.

Unsur ekstrinsik juga termasuk unsur yang mengandung keadaan

subjektifitas pengarang yang memiliki sikap, keyakinan, dan pandangan

hidup yang semuanya itu mempengaruhi karya yang ditulisnya.52

Definisi novel itu sendiri bentuk karangan yang lebih pendek dari

roman tetapi lebih panjang dari cerpen. Novel menceritakan sebagian

kehidupan seorang tokoh, yaitu sesuatu yang luas biasa dalam hidupnya

yang menimbulkan konflik yang menjurus kepada perubahan nasib si

tokoh.53

4. Jenis-jenis Novel

Menurut Mochtar Lubis yang dikutip oleh Umar Yunus, jenis novel

terdiri dari:

a. Avontur: Pada jenis novel ini dipusatkan pada seorang tokoh utama,

pengalaman tokoh dimulai dari pengalaman pertama dan diteruskan

pada pengalaman selanjutnya hingga akhir cerita. Sering rintangan

datang dari rintangan satu kerintangan yang lainnya untuk mencapai

tujuan. Biasanya novel ini mempunyai sifat romantis adalah tokoh

wanita, juga memiliki cerita yang kronologis.

52 Burhan Nurgiantoro, Teori pengkajian Fiksi ( jogjakarta: Universitas Gajah

Mada,1995 ),cet,ke-1,h.23 53 Rahmanto, Metode pengajaran ( jogjakarta: Kanisius, 1992),cet,ke-1,h.75.

b. Psikologis: Jenis ini lebih mengutamakan pemeriksaan seluruhnya dari

pikiran-pikiran pelaku. Berisi kupasan tentang watak, bakat, karakter,

para pelakunya serta kemungkinan perkembangan jiwa.

c. Detektif: melukiskan penyelesaian suatu peristiwa atau kejadian untuk

membongkar suatu kejadian kejahatan. Dalam novel ini dibutuhkan

bukti-bukti agar dapat menangkap si pembunuh dan sebagainya.

d. Sosial: Dalam novel ini pelaku pria dan wanita tenggelam dalam

masyarakat atau golongan. Persoalan ditinjau bukan dari persoalan

orang-orang sebagai individu, tetapi persoalan ditinjau melingkupi

persoalan golongan dalam masyarakat, reaksi setiap pelaku golongan

terhadap masalah yang timbul dan pelaku hanya dipergunakan sebagai

pendukung jalan cerita.

e. Kolektif: Jenis novel ini melukiskan tentang semua aspek kehidupan

yang ada atau semua jenis novel diatas dikumpulkan menjadi satu

cerita. Novel seperti ini tidak hanya dimainkan oleh satu pemeran saja,

tetapi juga ada pemeran pendukung.54

54 Umar Yunus, Dari Peristiwa ke Imajinasi ( Jakarta: PT.Gramedia,1985),cet,ke-2,h.883.

BAB III

SEKILAS TENTANG BIOGRAFI ENANG ROKAJAT ASURA

A. Riwayat Hidup Singkat Enang Rokajat Asura

Enang Rokajat Asura lahir di Rancaekek, Kabupaten Bandung tahun

1965. Ia mulai menulis secara serius dan dikirimkan ke media masa cetak

sekitar tahun 1990-an. Awalnya menulis cerita pendek dalam bahasa Sunda,

lalu cerpen dalam bahasa Indonesia, artikel dan berita pikiran Rakyat Minggu

dan Surat Kabar Mingguan Galura, terus merambah ke Jawa Pos, Mingguan

Mandala, Majalah Mangle, Suara Karya Minggu, Kompas Minggu, Mingguan

Swadesi, Mingguan Mutiara, Mingguan Terbit, Mingguan Gala, dan Tabloid

Citra.

Di samping mencari ilmu di Jurusan Statistik, Universitas Terbuka,

pernah pula mendapat pendidikan informal berupa Pendidikan Jurnalistik di

International College Bandung, Pendidikan Komputer di Institut Indonesia,

Kursus Bahasa Inggris di Harvard English College, Kursus Menulis Skenario

dan Drama, Workshop Produksi Siaran, Sarasehan Keluarga Sejahtera untuk

Anggota PRSSNI, Diklat Spesial Program PD PRSSNI Jawa Barat, Diklat

Operasional Televisi Indosiar, Team Building Manajemen West Java

Development Project, Kursus Peningkatan Sumber Daya Manusia, Workshop

Jurnalistik Pemilu yang diselenggarakan oleh Internews, Lokakarya Jurnalistik

Radio-LPDS & The Freedom Forum, Kursus Kepemimpinan, Sarasehan

Pemberdayaan Anggota PRSSNI, Workshop MNH – CCP JOHNS HOPKINS

UNIVERSITY dan Workshop Social Mobilization – Aliansi Pita Putih

Indonesia.

Beliau bekerja di beberapa media mulai jadi Script Writer Radio

Shinta FM (1991-1995), Manager Produksi (1995-1998), Manager Siaran

(1998-2001), Ketua Yayasan Tunas Kreativita, Trainer di Masima Training

and Consulting Jakarta, Menulis Skenario Sinetron di PASS Production,

Matras Production, Wapemred Majalah Zona Jakarta (2002-2005). Dan

sekarang menjadi Manager Operasional PT. Global Potensindo.

Selama bergelut dalam dunia tulis-menulis sering mendapat

penghargaan di antaranya Juara III Lomba Mengarang Filateli Nasional

(1986), Juara III Menulis Drama LBSS dengan judul “ Mega Peuray “ (1989),

Juara Harapan Menulis Drama LBSS dengan judul “ Ngadakwa “ (1989),

Juara I Mengarang Perpustakaan Jawa Barat (1990), Juara II Mengarang

Taman Lalu Lintas (1991), Juara Harapan Menulis Essay Pemilu dengan judul

“ Persepsi Generasi Muda Jawa Barat Terhadap Pemilu 1997 “ (1997), Juara

Harapan Sastra D.K Ardiwinata Bidang Drama dengan judul “ Topeng-

Topeng “ (1996), Juara II Sastra LBSS Bidang Essay dengan judul “ Seniman,

Pasar jeung Manusa Super “(1996), Nominator Menulis Cerita Film Direktorat

Pembinaan Film Deppen (1997), Nominator Penulis Cerita Lepas Festival

Sinetron Indonesia (1998), Juara I Lomba Menulis Cerita Film Jenis Drama

Direktorat Pembinaan Film dengan Judul “ Kerikil Merah Darah “

(1998/1999), Juara I Lomba Menulis Cerita Film Jenis Komedi Direktorat

Pembinaan Film dengan Judul “ Si Kabayan dan Putri Jendral “ (1998/1999),

Juara II Lomba Menulis Cerita Film Jenis Drama Direktorat Pembinaan Film

dengan Judul “ Toenggoel “ (1998/1999), Juara III Lomba Menulis Cerita

Film Jenis Drama Direktorat Pembinaan Film dengan Judul “ Langit Di Atas

Langit “ (1998/1999), Juara III Lomba Menulis Cerita Jenis Drama Direktorat

Pembinaan Film dengan Judul “ Catatan Harian Karmina “ (1999/2000), Juara

Harapan Lomba Menulis Cerita Film dan Video Cerita Jenis Laga Direktorat

Pembinaan Film dengan Judul “ Gaung Gunung Galunggung “ (1999/2000),

Juara Harapan Lomba Menulis Cerita Film dan Video Cerita Jenis Komedi

Direktorat Pembinaan Film dengan Judul “ Mencari Pencuri Anak Ayam “

(1999/2000), Juara I Lomba Menulis Cerita Film dan Video Cerita Jenis

Cerita Peningkatan HAM Direktorat Pembinaan Film dengan Judul “

Merahnya Merah “ (2000), Juara II Lomba Menulis Cerita Film dan Video

Cerita Jenis Cerita Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Film dengan Judul

“ Istana Kertas “ (2000), Tiga Belas Pilihan Lomba Cipta Cerpen Tingkat

Nasional Kota Batu Jawa Timur dengan Judul” Asmarandana” (2002),

Sepuluh Besar Lomba Karya Tulis Bank Syariah (2003), Juara Harapan

Lomba Penulisan Naskah Teater Taman Budaya Jatim dengan Judul “ Hitam

Putih “ (2004).

B. Karya-Karya Enang Rokajat Asura

Beberapa Buku yang pernah di terbitkan antara lain :

1. Para Penari (Antologi Cerpen, Malang 2002).

2. Kanaga (Antologi Cerpen Sunda, Geger Sunten, Bandung 2003).

3. Panduan Praktis Menulis Skenario dari Iklan Sampai Sinetron (Andi

Publisher, Yogyakarta 2005).

4. Kepada Bunga Kubicara (Novel, Tinta Publisher, Yogyakarta 2004).

5. Istana Angan-angan: Nyanyian Angin Untuk Nunik Sabila (Novel, Media

Pressindo Yogyakarta 2005).

6. Bayang-bayang Sepi (Novel, Dari Mizan, Bandung 2005).

7. Toenggoel (Novel, Tinta, Yogyakarta 2005).

8. Taksi Ilusi (Kumpulan Cerpen, Delphi Publisher, Yogyakarta 2005).

9. Catatan Harian Karmina (Skenario Film, Sketsa, Yogyakarta 2006).

Karya-karya sinetron dan drama radio di antaranya: Senja Kesaksian

(Nominasi FSI 1998), Kamar 1406 (Sinetron di TPI), Es Krim dan Flamboyan

(FTV Cinta), Istana Kertas (FTV), Seperti Kekasihku (FTV), Bayu (Sinetron

Sehari/TVRI), Kau Di Atas Kau Dimana? (Sinetron Sehari/TVRI), Gejolak

Anak Muda (Sineri Remaja TVRI), Kabayan In Drama (Masima Production,

13 episode), Siluman Marakayangan (Komedi Radio, 360 episode),

Sangkuriang (Komedi Radio, 270 episode), Jaka Boys (Komedi Radio, 90

episode), Nyi Cantrik (Drama Radio Laga, 180 episode), Kancil Bis Kota

(Novel, Pikiran Rakyat Minggu), Toenggoel:Matinya Seorang Warok (Novel,

Minggu Nova), Rumah Di Atas Bukit (Novel, Majalah Zona Jakarta), dan

Bahad Tanah Sunda (Roman, Majalah Zona Jakarta).

C. Gambaran Tentang Novel Children Of Heaven

Novel yang diterbitkan oleh Edelweiss ini merupakan novel Islam

yang diadaptasi oleh Enang Rokajat Asura dari judul film yang sama, beliau

seorang penulis yang sangat konsisten dengan profesinya, banyak

penghargaan yang telah didapatkan olehnya dalam dunia tulis menulis salah

satunya yaitu juara 1 lomba menulis cerita film dan video cerita jenis cerita

peningkatan HAM Direktorat Pembinaan Film dengan Judul “Merahnya

Merah“ (2000). Novel yang bertajuk Children Of Heaven ini didalamnya sarat

dengan makna. Pada novel ini banyak sekali pelajaran-pelajaran tentang

kehidupan ataupun religius yang dapat di terapkan dalam kehidupan sehari-

hari.

Tokoh utama dalam cerita ini adalah Ali, ia seorang anak yang sangat

cinta kepada adiknya, dan ia juga seorang anak yang berpendirian teguh

dengan apa yang telah diajarkan oleh ayahnya tentang arti sebuah kehidupan.

Maka, ketika suatu hari Ali membawa sepasang sepatu milik Zahra adiknya

ketukang sepatu untuk diperbaiki dan sepatu itu hilang dalam perjalanannya

ke rumah dan sepatu itu satu-satunya sepatu yang dimiliki oleh Zahra untuk

kesekolah, karena takut dimarahi oleh orangtuanya (dan mereka juga sadar

kalau orangtua mereka tidak punya uang untuk membeli sepatu baru),

akhirnya mereka memutuskan untuk merahasiakan hal ini dari orangtua

mereka.

Jadilah setiap hari untuk ke sekolah Zahra memakai sepatu sang kakak

Ali, dan siangnya sapatu itu dipakai Ali ke sekolah, karena harus menunggu

sang adik tiba dari sekolah dan jarak dari rumah ke sekolahnya cukup jauh,

jadi Ali harus berlari ke sekolah supaya tidak terlambat.

Bergantian memakai satu sepatu, bukan tanpa resiko. Ketika sepatunya

kehujanan, dengan berlinang air mata, Zahra tetap memakainya. Ali pun jadi

kerap kesiangan. Satu dua kali, bisa menerobos masuk. Lama kelamaan

ketahuan juga. Saat diancam tidak boleh masuk kelas sebelum bisa

menjelaskan kenapa selalu kesiangan, Ali tetap bungkam.

Ketika Ali bisa sabar, tidak demikian dengan Zahra. Anak cantik ini

selalu merengek minta sepatunya yang hilang dikembalikan. Inilah yang

membuat Ali sedih sekaligus bingung. Harapan muncul ketika ada lomba

maraton tingkat sekolah dasar dengan hadiah ketiga : Sepatu Baru ! Amboi,

angan Ali melambung. Dengan hadiah itu, ia bisa menebus rasa bersalahnya

dan tak perlu bingung bagaimana mengganti sepatu Zahra. Pada saat lomba,

Ali bisa berada di kelompok yang terdepan bersama tujuh anak, ketika

menjelang masuk finish, Ali berada di urutan paling depan. Karena tujuannya

ingin jadi juara ke tiga, Ali kemudian memperlambat larinya dan membiarkan

dua anak melewatinya. Tetapi pelari ke empat berlari di belakang Ali, yang

kemudian menarik baju Ali sampai Ali jatuh dan praktis Ali dilewati beberapa

anak. Ali segera berdiri dan mengerahkan segala daya upaya berlari

sekencang-kencangnya sampai tiba di garis finish dan berhasil meraih juara

pertama. Ketika guru dan teman-temanya senang karena Ali memenangkan

lomba lari, Ali malah menangis dan menyesal karena gagal

mempersembahkan sepatu baru buat Zahra. Kisah yang sangat menyentuh,

penuh teladan dan pelajaran tentang Ali dan Zahra. Di tengah kemiskinan

yang mendera, kasih sayang begitu mengkristal. Di tengah keterbatasan dana,

prestasi tetap digenggam. Diantara kepapaan : keduanya punya semangat

menyayangi sesama, sesuatu yang mulai langka ada di tengah kita.

Kelebihan novel ini terlihat jelas dari gaya tulisan pengarang.

Pengarang menyajikan novel ini dengan susunan kata yang menarik dan

bahasannya yang lugas, walaupun novel ini merupakan novel yang diadaptasi

dari judul film yang sama, tetapi penulis memakai bahasa sehari-hari yang

mudah untuk di pahami sesuai dengan kebudayaan penulis.

BAB IV

ANALISIS TEMUAN DATA

A. Pengolahan Data

Pada pembahasan bab IV ini penulis akan menguraikan data dalam

memperoleh validitas dan reliabilitas tentang isi pesan dalam novel Children

of Heaven. Data yang diolah berupa kalimat atau perdialog yang mengandung

pesan dakwah. Pengolahan data pada novel Children of Heaven sesuai dengan

kategori yang telah di tentukan, yaitu kategori aqidah, syariah, serta akhlak.

Kemudian ditampilkan dalam data dan jumlah frekuensi.

Untuk memperoleh reliabilitas dan validitasn kategori isi pesan dalam

novel “Children of Heaven”, peneliti mengadakan pengujian kategori pada

tiga orang juri atau koder yang dipilih dari orang yang dipandang kredibel.

Koder terdiri dari juri 1 Siti Aisyah, juri 2 Puji Astuti, juri 3 M. Hilmi. Hasil

dari kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sbagai koefisien.berikut ini adalah

tabel rincian kesepakatan antar juri.

Untuk mencari koefisien reliabilitas kategori antar juri, peneliti

menguraikan rumus dari Hostly, seperti yang dikutip oleh Jumroni dalam

buku Metodologi Penelitian Komunikasi.55

Koefisien reliabilitas = 2 m

N1+N2

55

Jumroni, Metodologi Penelitian Komunikasi, (Jakarta : UIN Jakarta Press, 2006) cet.

Ke-1

Keterangan :

2M = Nomor keputusan yang sama antar juri

N1+N2 = Jumlah item yang dibuat tim juri

M = Kesepakatan antar juri

N = Jumlah yang diteliti

Berikut ini adalah tabel yang menunjukkan hasil kesepakatan antar

juri, tetapi sebelumnya telah dibuat tabel yang menunjukkan tingkat

kesepakatan antar juri yang terdapat dalam lampiran.

Tabel 02

Hasil Kesepakatan Antarjuri

Antarjuri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai

Ke 1 dan 2 265 94 171 0,35

Ke 1 dan 3 265 104 161 0,39

Ke 2 dan 3 265 173 92 0,65

Dari tabel diatas menunjukkan tingkat kesepakatan antar juri 1 dan 2

sebesar 0.35, itu berarti terdapat kesepakatan yang tinggi antar juri.

Kesepakatan antar juri 1 dan 3 sebesar 0,39, itu menunjukkan kesepakatan

yang cukup tinggi juga antar kedua juri, sedangkan kesepaktan antar juri 2 dan

3 sebesar 0,65 itu berarti juga terdapat kesepakatan antar juri.

Kemudian untuk menghitung rata-rata perbandingan nilai kesepakatan

antar juri itu dihitung dengan komposit reliabilitas sebagai berikut :

Komposit reliabilitas: ( )

( )( )XantarjuriN

XantarjuriN

11

)

−+

Keterangan:

N = Jumlah juri

X = Rata-rata koefisien antarjuri

Komposit reliabilitas : ( )

( )( )XantarjuriN

XantarjuriN

11

)

−+

: ( )

( )( )06,1131

06,13

−+

: ( )( )06,121

18.3

+

: 02,112,3

18,3=

Dari hasil yang ditemukan penulis bahwa yang terjadi maka rata-rata

tingkat kesepakatan antar juri sebesar 1,02 itu berarti terjadi tingkat

kesepakatan yang tinggi.

Setelah penulis melakukan penghitungan reliabilitas kepada tiga juri

terhadap kategori-kategori yang telah penulis buat. Selanjutnya akan

ditampilkan data mengenai dialog atau kalimat yang mengandung pesan

dakwah yang kemudian dihitung untuk mencari jumlah frekuensi sehingga

dapat ditarik kesimpulan kecenderungan isi pesan dakwah dalam novel

“Children of Heaven”’

Berikut ini dalah tabel yang mengandung rincian kategori Aqidah

Tabel 03

Rincian Kategorisasi Pesan Aqidah

No Hal/Dialog Kutipan/Uraian Keterangan

1 77/29 “Sudahlah, perbanyak istigfar agar

kau diberi kekuatan dan segera

diberi kesembuhan.”

Iman kepada

Allah

2 103/37 “Ya, semua ada dalam kuasa Allah,

ya, Allah aku mohon tidak turun

hujan sebelum sepatuku kering.”

Iman kepada

Allah

3 113-114/42 ...”Kasih sayang Allah mendahului

kemurkan-Nya, maka dalam

kehidupan ini tidak selamnya hitam

putih.”

Iman kepada

Allah

4 155/59 “Allah tidak menguji hamba-Nya

yamg beriman menyangkut

dirinya.”

Iman kepada

Allah

5 156/62 “Tentu saja, Ali!Bukankah

Rasulullah SAW yang yakin

benarnya atas apa yang

diucapkannya karena bimbingan

wahyu pernah bersabda, bahwa

penyebab seseorang sakit adalah

makan-makanan yang satu lebih

Iman kepada

Rasul

dari yang lain.

6 190/73 “Jalani saja! Ini hanya ikhtiar kita

selebihnya kita tawakal.”

Iman kepada

Allah

7 227/64 “Ibu memang masih sakit tapi kamu

enggak usah khawatir, kita

bertawakal kepada Allah SWT.”

Iman kepada

Allah

Berikut ini adalah table yang mengandung rincian kategori syari’ah

Table 04

Rincian ketegori pesan syari’ah


1 27/4 “Semoga Allah menambah

hadiah buatmu.”

Ibadah

2 36/8 “Sudah belajar wudhu dan

bacaan shalat, sudah cukup,

kang,!”

Ibadah

3 36/9 ”Ah, kamu ini gimana?bukan

hanya bisa wudhu dan shalat,

tapi yang terpenting harus

paham kenapa harus wudhu dan

kenapa harus shalat”

Ibadah

4 55/17 “Aku minta maaf, bukan

membuang-buang air tak

Muamalah

karuan, tapi karena memang

abnyak cucian, apa aku harus

menumpuknya di belakang?

Aku mohon pertimbangannya”

5 107/35 “Kalian akan ku berikan hadiah

bila ayah dapat uang lebih”

Muamalah

6 113/40 “Kita jangan malas shalat

malam ya, ayah”

Ibadah

7 114/46 “Orang yang rajin ibadah tapi

tak pernah meminta kepada

Allah, tak mau berdo’a kepada

Allah setelah shalat wajib

misalnya, itu termasuk orang-

orang yang angkuh”

Ibadah

8 118/47 “Ya, Allah, beri kesembuhan

ibu!Beri ayahku rezeki yang

banyak supaya akua bisa beli

sepatu”

Ibadah

9 154/56 “Mudah-mudahan makanan ini

berkah sehingga tidak saja

mengenyangkan tapi juga

menyehatkan. Terutama buat

kau,mudah-mudahan

Ibadah

penyakitnya cepat hilang…Dan

Tuhankulah yang memberi

makan dan minum kepadaku”

10 154/58 “Amin, terima kasih

sayang!Karena ada kamu, Ali

dan semu yang mendo’akan ibu,

rasa-rasanya ibu tambah merasa

sehat”

Muamalah

11 219/68 “Ya, Allah, sembuhkanlah

ibuku, cepat pulang lagi…”

Ibadah

12 220/69 “Zahra benar ya Allah!Zahra

ngga bisa ngasih mimi adik bayi

kalau ibu sakit, sembuhkan

ibuku”

Ibadah

13 229/74 “Ya, Allah Tuhan segala

manusia jauhkan penyakit itu

dan sembuhkanlah ia Engkaulah

yang menyembuhkan tak ada

obat selain obat-Mu”

Ibadah

Berikut ini adalah table rincian kategorisasi akhlak

Tabel 05

Rincian kategorisasi akhlak


1 47/1 “Anak manis, sudah saleh pinter

pula...”

Akhlak mahmudah

2 29/5 “Zahra terlihat cantik kalau

dijilbab.”

Akhlak mahmudah

3 32/6 “Teh buatan Zahra memang

istimewa.”

Akhlak mahmudah

4 49/11 “Sudah! Aku nggak peduli mau

nyari kantong plastik hitam, merah

atau....Ah, dasar anak sial!”

Akhlak

madzmumah

5 49/12 “Ya, Tuhan, masih juga ngomong

heh!Pergi sana sialan!”

Akhlak

madzmumah

6 51/13 “Maafkan aku, Zahra, akau tak

atahu kenapa plastik hitam itu bisa

hilang begitu saja.”

Akhlak mahmudah

7 52/15 “Aku lebih senang kamu punya

sepatu baru.”

Akhlak mahmudah

8 56/18 “Ah, alasan!Dasar perempuan

banyak cing-cong kenapa tidak

sekalian saja cuci karpet semua

Akhlak

madzmumah

tetangga, atau apalah asal bisa

menghabiskan airku.”

9 58/20 “Hai, bocah tengil!Bilang sama

bapakmu ya, ini terakhir kali ku

peringatkan.”

Ahkhlak

madzmumah

10 58/21 “Hai, cecurut!Beraninya kau

membentakku, kalau enggak

kasihan, sudah kupatahkan batang

lehermu.”

Akhlak

madzmumah

11 75/28 “terima kasih sayang, seharian ayah

menyediakan teh dikantor tapi teh

Zahra istimewa.”

Akhlak mahmudah

12 86/31 “Tentu saja tidak, kalau kita tidak

berlebihan menggunakan sepatu

hanya untuk supaya berlebihan dan

sedikit lebih enak, cukuplah bagi

kita.”

Akhlak mahmudah

13 89/32 “Ayo ucapkan salam kalau anak

saleh mau berangkat”

Akhlak mahmudah

14 89/33 “Aku berangkat,

Bu!Assalamualaikum.”

Akhlak mahmudah

15 119/36 “Assalamualaikum!Maaf, kesiangan

pak.!”

Akhlak mahmudah

16 143/52 “Nggak!kenapa takut?aku nggak

bisa ikut maen karena ibuku

sakit....kasihan kalau ibu kerja

sendirian.”

Akhlak mahmudah

17 198/66 “Ah, anak ingusan, mana bisa

potong rumput!Pergi sana, aku tak

butuh kalian.”

Akhlak

madzmumah

18 220/71 “Ya, memamg sudah urat

melarat!apa-apa juga tambah

melarat!”

Akhlak

madzmumah

19 177/65 “Assalamualaikum,aku pulang!” Akhlak mahmudah

20 250/77 “Ya, aku yakin, karena aku ingin

memberikan sepatu hadiahnya

untukmu Zahra."

Akhlak mahmudah

Dari ke-3 tabel di atas, berikut ini rincian hasil penelitiannya :

P = N

Fx %100

Keterangan:

P: Presentase

F: Frekuensi

N: Jumlah

Table 06

Hasil Prosentase Data

No Kategorisasi pesan Frekuensi Presentasi

1. Aqidah 143 16,9

2. Syariah 269 31,7

3. Akhlak 434 51,3

Jumlah 846 100

Dari tabel 01 diatas di peroleh bahwa pesan dakwah dalam Novel

Children Of Heaven yaitu pesan aqidah berjumlah 16,9%, pesan syariah

31,7% dan pesan akhlak lebih mendominasi 51,3%. Dari keterangan tersebut

berarti dalam novel “Children of Heaven” lebih dominant mengandung pesan

akhlak dengan jumlah 51,3%

B. Analisa Data

Setelah melakukan pengolahan data untuk memperoleh koefisien

reliabilitas kategori dan jumlah frekuensi isi pesan dalam novel Children of

Heaven, maka dapat ditemukan pesan-pesan dakwah yang terdapat dalam

novel tersebut seperti terlihat pada uraian berikut:

1. Pesan dakwah yang mengandung aqidah

Aqidah Islam pada dasarnya adalah Iman Kepada Allah, Iman

Kepada Malaikat, Iman Kepada Kitab, Iman Kepada Rasul, Iman Kepada

Hari Akhir dan Iman Kepada Takdir. Dasar-dasar ini telah ditunjukkan

oleh kitabullah dan sunah Rasul.

Berikut ini adalah kutipan pesan dakwah aqidah dalam novel

“Children of Heaven”.

“Sudahlah, perbanyak istighfar agar kau diberi kekuatan dan segera diberi

kesembuhan...” (Children of Heaven, h.77.dialog 29)

Penulis menjelaskan dari dialog tersebut bahwa ayahnya Ali

berusaha untuk memberikan keyakinan kepada ibunya untuk tetap sabar

dan berserah diri dalam menghadapi cobaan berupa penyakit yang

dideritanya, karena Allah tidak memberikan sebuah cobaan diluar

kemampuan hambanya. Dan Allah itu maha melihat akan keadaan

hambanya.

“Ya, semua dalam kuasa Allah, ya, Allah aku mohon tidak turun hujan

sebelum sepatuku kering.” (Children of Heaven, h.103.dialog 37)

Tokoh utama dalam novel ini adalah Ali, dia sangat yakin akan

kekuasaan Allah SWT yang memiliki dan mengatur alam semesta didunia

ini. Karena apabila Allah berkata jadi, maka terjadilah.

“Kasih sayang Allah mendahului kemurkaan-Nya, maka dalam hidup ini

tidak selamanya hitam putih...karena kasih sayang-Nya orang-orang malas

mendekat kepada Allah, orang-orang yang angkuh yang merasa tidak

perlu dengan bantuan Allah masih juga diberi kesempatan.” (Children of

Heaven, h.113.dialog 114)

Pesan aqidah yang ingin disampaikan yaitu bahwa Allah dengan

Rahman dan Rahim-Nya tidak hanya untuk beberapa orang saja, walaupun

seandainya orang itu angkuh merasa tidak perlu dengan bantuan Allah,

tetapi Allah tetap saja memberikan kepadanya kesempatan untuk hidup.

“Tentu saja, Ali!Bukankah Rasulullah SAW yang yakin akan benarnya

atas apa yang diucapkannya karena dibimbing wahyu pernah bersabda,

bahwa penyebab seseorang sakit adalah makan-makanan yang satu lebih

dari yang lain.” (Children of Heaven, h.156.dialog 62)

Pesan aqidah yang ingin disampaikan oleh pengarang adalah

bahwa Rasulullah dalam kehidupannya sehari-hari sangatlah sederhana

dan menghindari sifat boros. Karena sifat boros itu merupakan sifat

syaithan yang harus di jauhi. Dalam kutipan dialog ini Ali sedang

diberikan nasehat oleh ayahnya agar mengikuti keseharian Rasulullah.

2. Pesan dakwah yang mengandung syari’ah

Syari’ah pada dasarnya adalah hal-hal yang memuat tentang

berbagai aturan dan ketentuan yang berasala dari Allah SWT dan

Rasulullah SAW dalam hal ibadah dan muamalah.

Berikut ini adalah kutipan pesan dakwah syari’ah dalam novel


“Sudah belajar wudhu dan bacaan shalat, sudah cukup, kang!” (Children

of Heaven, h.36.dialog 8)

“Ah, kamu ini gimana?Bukan hanya bisa wudhu dan shalat, tapi yang

terpenting harus paham kenapa harus wudhu dan kenapa harus shalat.”

(Children of Heaven, h.36.dialog 9)

Penulis ingin menjelaskan dari dialog tersebut bahwa dalam

menjalankan suatu ibadah maka alangkah baiknya Ali dan Zahra bukan

hanya mengetahui caranya saja, tetapi lebih kepada mengapa ibadah

tersebut harus dilakukan.

Yang nantinya mereka mengerti bahwa hal itu terkait dengan

kepatuhan dan ketaatan kita sebagai hamba-Nya.

“Ya, Allah beri kesembuhan ibu!Beri ayahku rezeki yang banyak supaya

aku bisa beli sepatu.” (Children of Heaven, h.118.dialog 46)

“Ya, Allah sembuhkanlah ibukum cepat pulang lagi...” (Children of

Heaven, h.219.dialog 68)

“Zahra benar ya, Allah!Zahra nggak bisa ngasih mimi adik bayi kalau ibu

sakit, sembuhkan ibuku.” (Children of Heaven, 220.dialog 69)

Pada kutipan dialog diatas Ali dan Zahra sedang memohon do’a

kepada Allah demi kesembuhan ibunya, karena do’a adalah obat yang

sangat mustajab bagi orang-orang yang yakin akan pertolongan Allah dan

itu merupakan suatu ibadah.

“Ya, Allah Tuhan segala manusia jauhkan penyakit itu dan sembuhkanlah

ia Engkau yang menyembuhkan tak ada obat selain obat-Mu.” (Children

of Heaven, h.229.dialog 74)

Sesama muslim harus saling mendo’akan, begitu juga pesan

syari’ah yang ingin disampaikan pada dialog ini, ketika ibu Zahra sakit

maka guru dan teman-temanya pun ikut mendoa’kan agar cepat sembuh.

3. Pesan dakwah yang mengandung akhlak

Akhlak pada dasarnya ialah sifat-sifat yang dibawa manusia sejak

lahir yang tertanam dalam jiwanya dan selalu ada padanya. Akhlak juga

terbagi menjadi dua yaitu akhlak Mahmudah (baik), dan akhlak

madzmumah (buruk).

Berikut ini adalah kutipan pesan dakwah akhlak dalam novel


“Anak manis, sudah saleh pinter pula.” (Children of Heaven, h.17.dialog 1)

“Zahra terlihat cantik kalau di jilbab.” (Children of Haevem, h.29.dialog 5)

“Teh buatan Zahra memang istimewa.” (Children of Heaven, h.32.dialog 6)

“Terima kasih sayang, seharian ayah menyediakan teh dikantor tapi teh

Zahra istimewa.” (Children of Heaven, h.75.dialog 28)

“Ayo ucapkan salam kalau anak saleh mau berangkat.” (Children of

Heaven, h.89. dialog 32)

“Aku berangkat, Bu!Assalamualaikum.” (Children of Heaven, h.89.dialog

33)

“Nggak!kenapa takut?aku ngga bisa ikut maen karena ibuku

sakit....kasihan kalau ibuku kerja sendirian.” (Children of Heaven,

h.143.dialog 52)

“Ya, aku yakin, karena aku ingin memberikan sepatu hadiahnya untukmu

Zahra!” (Children of Heaven, h.250.dialog 77)

Dalam kutipan dialog diatas jelas sekali dalam keluarga Ali itu

sangat tercermin akhlak mahmudah (baik), karena memang akhlak

seseorang baik berawal dari lingkungan keluarga yang memiliki akhlak

yang baik pula, begitu pula sebaliknya.

“Sudah!Aku nggak peduli mau nanyain kantong plastik hitam, merah

atau...Ah dasar anak sial!” (Children of Heaven, h.49.dialog 11)

“Ya, Tuhan, masih juga ngomong heh!pergi sana sialan.” (Children of

Heaven, h.49.dialog.12)

Akhlak madzmumah (buruk) terlihat pada dialog diatas, hal ini

terjadi ketika Ali berusaha mencari-cari plastik hitam yang berisi sepatu

Zahra adiknya yang hilang entah dimana. Sehingga membuat marah

pedagang disekitarnya, yang akhirnya mengeluarkan kata-kata yang tidak

sepatutnya dikeluarkan.

“Ah, anak ingusan, mana bisa potong rumput!Pergi sana, aku tak butuh

kalian”.(Children of Heaven, h.198.dialog 66)

“Ya, memang sudah urat melarat!Apa-apa juga tambah melarat!”

(Children of Heaven, h.220.dialog 71)

Akhlak yang buruk (Madzmumah), tentunya harus dijauhi dari

kehidupan sehari-hari karena hal itu mencerminkan tidak adanya sebuah

pribadi yang tidak baik pula. Seharusnya akhlak buruk (Madzmumah)

tersebut diganti dengan akhlak yang baik (Mahmudah) diawali dari diri

sendiri, lingkungan keluarga, dan juga pada lingkungan sekitar.

C. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan

Setelah dilakukan analisa pada isi novel Children of Heaven dan

dihitung dan dihasilkan pesan dakwah yang paling dominan dalam novel

Children of Heaven adalah sebagai berikut : Pesan dakwah dengan kategori

akhlak menduduki posisi pertama sebagai pesan dakwah yang paling dominan

dalam novel Children of Heaven. Pesan akhlak mendapat prosentase sebanyak

51,30%.

Yang menduduki urutan kedua yaitu kategori pesan syari’ah dengan

mendapat prosentase 31,79%.

Pesan dakwah dengan urutan kecenderungan ketiga adalah pesan

aqidah dengan mendapat prosentase 16,90%.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah menjelaskan dan menganalisa pembahasan yang telah

dikemukakan pada bab sebelumnya. Maka penulis mencoba memberikan

beberapa kesimpulan sebagai berikut :

1. Dalam novel Children of Heaven Karya Enang Rokajat Asura, terdapat

pesan yang menyangkut nilai-nilai kehidupan seperti kasih sayang,

perjuangan, prestasi, tanggung jawab, kejujuran yang semuanya itu

terkandung dalam pesan-pesan dakwah. Pesan-pesan dakwah tersebut

masuk kedalam tiga kategori besar yaitu aqidah, syari’ah dan akhlak.

2. Dari ketiga kategori besar di atas, pesan akhlak adalah kategori yang

paling dominant, yang paling banyak ditemukan dalam novel Children of

Heaven karya Enang Rokajat Asura. Yaitu dengan prosentase 51,30%.

Akhlak sebagai kategori dominant dalam novel Children of Heaven karya

Enang Rokajat Asura adalah dikarenakan akhlak menempati posisi yang

sangat penting dalam Islam, sehingga aspek dari ajaran agama ini selalu

berorientasi pada pembentukan dan pembinaan akhlak yang mulia, yang

disebut al-akhlaq al-karimah. Dari adanya pernyataan tersebut maka dapat

disimpulkan bahwa novel Children of Heaven merupakan novel Islami,

karena di dalamnya terdapat pesan-pesan yang bernilai dakwah.

B. Saran

Adapun saran-saran yang ingin di sampaikan adalah:

1. Bagi pengarang, diharapkan dapat meningkatkan kreatifitasnya dan terus

menunjukkan eksistensinya dalam hasil karya sastranya bukan hanya dari

novel saja namun bisa bidang sastra lainnya, agar dapat bermanfaat semua

lapisan masyarakat. Dan yakinlah bahwa penulis atau sastrawan bisa

menjadi seorang da’i dengan membuat hasil karya bernafaskan Islam.

Agar langkah dakwah dalam bidang sastra lebih baik dan meningkat.

2. Bagi pembaca novel, hendaknya tidak hanya sekedar menikmati novel

sebagai kesenangan dan hiburan belaka, namun dipelajari lalu ditelaah

kemudian di pelajari nilai-nilai apa saja yang terkandung didalamnya. Jika

terdapat nilai-nilai yang baik yaitu merupakan ajakan ke jalan yang baik

dan benar maka dapat diikuti dan dipraktekan dalam kehidupan nyata.

3. Bagi mahasiswa fakultas dakwah dan komunikasi, dapat lebih

meningkatkan rasa ketertarikan dalam bidang sastra yang selama ini

dianggap sulit dan membosankan tapi sebenarnya tidak demikian. Maka

untuk mewujudkan dapat mengadakan kajian sastra, terutama hasil karya

dari sastrawan dan penulis muslim. Karena mereka dapat memberikan

kontribusinya sehingga minat baca dan ketertarikannya pada sastra

menjadi bertambah.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Al Mustasyar Al Aqil, Dunia Pergerakan Dakwah Islam, Penerjemah

Khozin Faqih, Lc dan Fachrudin, Lc, Jakarta : Al I’thisom Cahaya Ummat, 2003

Alawiyah, Tuti, Paradigma Baru Dakwah Islam, Pemberdayaan Sosialisasi

Mad’u Dakwah: Jurnal Kajian dan Masyarakat

Ambar, Abdullah, Intisari Sastra Indonesia, Bandung: Djatnika,1983

Anshari, Endang Saefudin, Kuliah Al Islam: Pendidikan Agama Islam di

Perguruan Tinggi, Jakarta: Rajawali, 1992, Cet. Ke-3

As, Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, Jakarta : PT.Raja Grafindo Persada, 1992,

Cet.Ke-2

Asti, Badiyah Muchlisin, Berdakwah Dengan Menulis Buku, Bandung : Penerbit

MQ Media Qalbu, 2004

Atmowiloto, Arswendo, Mengarang itu Gampang, Jakarta: PT. Suberta Citra

Pusaka, 1995

DepDikNas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2002, edisi

ke-3

Djazuli, Ilmu Fiqih Pengalia : Perkembangan Dan Penerapan Hukum Islam,

Jakarta: Kencana, 2005, Cet. Ke-5

Fad’aq, Asma Umar Hasan, Mengungkapkan Makna dan Hikmah Sabar, Jakarta :

Penerbit Lentera, 1999

Habib, M. Syafaat, Buku Pedoman Da’wah, Jakarta: Widjaya Jakarta, 1982,

cet.Ke-1

Hasanuddin, Hukum Dakwah, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996, cet.Ke-1

Hostly, R. et.al, Content Analysia, Dalam Hand Book of Social Sosiologi, edited

By Dardnr Lindzey dan Elliot Aronson, Cambridge Massachuset :

Edisson-Wesley, 1964, h. 589-600S

Irfani, Siti Shobariyatul, Skripsi : Metode Dakwah Islam Habiburrahman El

Shirazy Dalam Novel Islami, Jakarta : Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam

Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi, Jakarta : UIN Jakarta Press, 2006, cet. Ke-1

Ma’arif, Syafi’i, Islam dan Politik: Upaya Membingkai Peradaban, Jakarta: Pustaka Dinamika, 1999

Mahfuz, Ali, Hidayah Mursyidin Ila Thur : qil Na’zbi walkhitabah, Beirut : Daruf Ma’rif

Mahmud, Ahmad, Dakwah Islam, Bogor: Pustaka Tahriqul, 2002

Mujieb, M. Abdul, Kamus Istilah Fiqih, Jakarta: PT.Pustaka Firdaus,1994, Cet.

Ke-1

Munir, Moh., Metode Dakwah, Jakarta: Prenada Media, 2003 cet. Ke-1

Nasution, Harun, dkk, Ensiklopedia Media Islam Indonesia Pengantar Study

Akhlak, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2004, Cet.Ke-1

Nata, Abudin, Akhlak Tasawuf Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003 Cet.

Ke-5

Natawijaya, P. Supratman, Bimbingan untuk cakap menulis, Jakarta: Bpk. Gunung

Muliua, 1979, Cet. Ke-2

Natsir, Muhammad, Fiqud Dakwah, Jakarta : Dewan Islamiyah Indonesia

Nurgiantoro, Burhan, Teori pengkajian Fiksi, Jogjakarta: Universitas Gajah

Mada,1995,cet,ke-1

Persua, Ngurah, Peranan Kesusastraan Dalam Pendidikan, Suara Guru: XII, 1980

Rafi’udi dan Maman Abdul Djaliel, Prinsip dan Strategi Dakwah, Bandung : Pustaka Setia, 2001, cet.ke-2

Rahmanto, Metode Pengajaran, Jogjakarta: Kanisius, 1992, cet,ke-1

Salmah, Ismah, Strategi Dakwah di Era Millenium, Dakwah Jurnal dan

Komunikasi, h.2 vol.6 no 1

Saraswati, Ekarini, Sosiologi Sastra: Sebuah Pemahaman Awal, Malang: UMM

Press dan Bayu Media, 2003, cet. Ke-1

Sayuti, Suminto A., Berkenalan dengan Prosa Fiksi, Yogyakarta : Gama Media,

2000, Cet. Ke-1

Semi, M. Atar, Anatomi Sastra, Padang: Angkasa Raya,1988,cet,ke-1

Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 1999, cet. Ke-1

Subardjo, Jakob, Seluk Beluk Dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen, Bandung: Pustaka Latifah, 2004

Sumadirja, As Haris, Menulis Artikel dan Tajuk Rencana, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2005, cet.ke-2

Sumardjo, Jakob dan Saini K.M, Apreiasi Kesusastraan, Jakarta: Penerbit Gramedia, 1986,Cet. Ke-1

________, Konteks Sosial Novel Indonesia 1970-1977, Bandung: Penerbit

Alumni, 1999, Cet Ke-1

Suprapto, Kumpulan Istilah dan Apresiasi Sastra Bahasa Indonesia, Surabaya,

Indah 1993

Tamara, Nasir, el al., Hamka di Mata Hati Umat, Jakarta : Sinar Harapan, 1984,

Cet.Ke-2

Yunus, Umar, Dari Peristiwa ke Imajinasi, Jakarta: PT.Gramedia,1985, cet, ke-2

Zahrudin dan Hasanuddin Sinaga, Pengantar Study Akhlak, Jakarta : PT. Raja

Grafindo Persada, 2004, Cet.Ke-1

Zainuddin, Materi Pokok Bahasa dan Sastra Indonesia, Jakarta : PT. Rineko

Cipta, 1992), Cet. Ke-1

Hasil Wawancara

Nama pengarang : Enang Rokajat Asura

Email : [email protected]

Email penulis :[email protected]

Tggl Wawancara :21 April 2009

1. Bisa ceritakan riwayat mas?

Lihat diwebsite saya.

2. Apa yang pertama kali mas tulis (novel atau tulisan)lain?

Yang pertama kali saya menulis cerita pendek dalam B. Sunda, lalu cerpen

dalam B. Indonesia, artikel dan berita dipikiran Rakyat Minggu dan Surat

Kabar Mingguan Galura, terus merambah ke Jawa Pos, Mingguan Terbit,

Mingguan Gala, dan Tabloid Citra.

3. Kalau saya boleh tahu, apa latar belakang mas menulis novel Children of

Heaven?Apa karena mas menyukai film ini?

Awalnya saya diminta oleh salah satu penerbit untuk menulis novel ini,

memang saya sangat suka dengan film garapan Iran ini, karena menurut saya

cerita dari film ini sangat berbeda dengan cerita film yang lain khususnya film

yang bertemakan cinta. Dalam film ini diceritakan kisah cinta antara seorang

kakak dan adik yang sarat dengan pesan-pesan Islami, oleh karena itulah saya

tertarik untuk menulis ulang kembali tapi dalam bahasa sehari-hari yang

nantinya mudah untuk dipahami.

4. Berapa lama mas membuat novel ini?

Tidak terlalu lama juga, yah kurang lebih satu bulan.

5. Menurut mas apakah bisa novel dijadikan sebagai media

dakwah?Karena menurut pendapat saya banyak pesan-pesan dakwah

didalamnya?

Media dakwah itu tidak mesti lewat lisan saja, banyak media lain seperti

media elektronik dan media tulisan. Novel salah satunya adalah media tulis

yang sangat efektif untuk menyampaikan pesan-pesan tersebut, dan dalam

novel ini saya mencoba untuk sedikit lebih banyak menyampaikan pesan yang

menyangkut masalah akhlak.

6. Dalam kehidupan mas siapa orang yang lebih berpengaruh, khususnya

mengenai karya-karya mas?

Pertama, ibu saya, karena beliaulah saya bisa menjadi seperti saat ini. Lalu

kedua, istri yang selalu setia mendampingi dalam suka maupun duka.

7. Pesan mas untuk pembaca novel Children of Heaven?

Semoga novel ini bisa membawa perubahan yang lebih baik, terutama pada

perubahan akhlak, dan saya juga berharap novel ini dapat diterima diseluruh

kalangan masyarakat.

Tabel

Rincian Intercoder Reliability

kategorisasi

Aqidah Syariah Akhlak

Dialog

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

1 - - - √ √ - - - -

2 - - - `√ √ √ √ √ √

3 - - - - - - √ √ √

4 - - - √ √ √ - - -

5 - - - √ √ - √ √ √

6 - - - √ √ √ √ √ √

7 - - - √ √ - √ √ √

8 - - - - - - √ √ √

9 - - - - √ √ √ √ √

10 - - - - √ √ √ √ √

11 - - - - - - - √ √

12 - - - - - - √ √ √

13 - - - - - - √ √ √

14 - - - - √ √ √ √ √

15 - - - √ √ √ - √ √

16 - - - - √ √ - - -

17 - - - - - - - √ √

18 - - - - - - - √ √

19 - - - - - - - √ √

20 - - - - - - √ √ √

21 - - - - - - √ √ √

22 - - - - - - - √ √

23 - - - - - - - √ √

24 √ √ √ - - - √ √ √

25 - - - - - - √ √ √

26 - - - - - - √ √ √

27 - - - - - - √ √ √

28 - - - - √ √ √ √ √

29 - - - - - - √ √ √

30 - - - - - - √ √ √

31 √ √ √ - √ √ √ √ √

32 - - - - √ √ √ √ √

33 - - - - - - √ √ √

34 - - - - - - √ √ √

35 - - - - - - √ √ √

36 - - - - √ √ √ √ √

37 - - - - - - √ √ -

38 - - - - √ √ - - -

39 - - - - - - √ √ √

40 - - - - √ √ √ √ √

Tabel

Rincian intercoder Reliability

kategorisasi


Dialog


41 - - - - - - √ √ √

42 - √ √ ` √ √ √ √

43 √ √ √ - √ √ - √ √

44 - - - - √ √ - - -

45 - - - - √ √ - - -

46 - √ √ - - - - - -

47 - √ √ √ √ √ √ - -

48 - - - √ √ √ √ - -

49 - √ √ - √ √ √ √ √

50 - - - - √ √ - √ √

51 - √ √ - - - √ √ √

52 √ √ √ - - - √ √ √

53 - - - - - - √ √ √

54 - - - - - - √ √ -

55 - - - - √ √ - - -

56 - - - - √ √ - - -

57 - √ √ - - - √ √ √

58 - -- - - - - - √ √

59 - - - - √ √ - - -

60 - √ √ - - - - - -

61 - √ √ - - - - - -

62 - - - - √ √ - - -

63 - - - - - - √ - √

64 - √ √ - √ √ √ √ √

65 - - - - √ √ - - -

66 √ √ √ - - - - - -

67 - - - - √ √ - - -

68 √ √ √ - √ √ - - -

69 √ √ √ √ √ √ - - -

70 - - - - - - √ √ √

71 - - - - - - √ √ √

72 - - - - - - - √ √

73 √ - √ - √ √ - - --

74 - √ √ - - - √ √ -

75 - - - - - - - √ √

76 - √ √ - - - √ √ √

77 - - - - - √ √ √

78 - - - - - - - √ √

79 - - - - - - √ √ √

80 - - - - - - - √ √

Tabel


Kategorisasi


Dialog


81 - - - √ √ √ √ - -

82 - - - ` - √ √ √

83 - - - √ √ - - √ √

84 - - - √ - - √ √ -

85 - - - - √ - √ - -

86 - - √ - - - √ √ √

87 - - - - √ √ - √ √

88 - - - - - - √ √ √

89 - - - - √ √ √ √ -

90 - - - - √ √ - - -

91 √ - √ - - - √ √ -

92 √ - √ - √ √ √ √ √

93 - - - - - - √ √ √

94 √ √ √ - - - √ √ √

95 √ √ √ - - - √ √ √

96 √ √ √ - - - - √ √

97 - √ √ - - - - √ √

98 - - - - - - √ √ √

99 - √ √ - - - √ √ √

100 - - - - - - - √ √

101 - √ √ - - - - - -

102 - - - - - - √ √

103 - - - - - - - √ √

104 - - - - - - √ √ √

105 - - - - - - √ √ √

106 - - - - - - √ √ √

107 - - - - - - √ √ √

108 - - - - - - √ √ √

109 - - - - - - √ √ √

110 - - - - - - √ √ √

111 - - - - - - - √ √

112 - - - - - - √ √ √

113 - - - - - - √ √ √

114 - √ √ - √ √ - √ √

115 √ √ √ - - - - - -

116 - √ √ - - - √ √ √

117 - - - √ √ √ √ √ √

118 - - - - - - √ √ √

119 - - - - - - - √ √

120 - - - - √ √ √ √ -

Tabel


kategorisasi


Dialog


121 - - - - - - √ √ √

122 √ √ √ `- - - √ √ √

123 - - - - - - - √ √

124 - - - - - - - √ √

125 - - - - - - √ √ √

126 - - - - - - √ √ √

127 √ √ √ - - - √ √ √

128 - - - - - - - √ √

129 - - - - - - - √ √

130 √ √ √ - - - √ √ √

131 √ √ √ - - - √ √ √

132 - - - - - - √ √ √

133 - - - - - - - √ √

134 - - - - - - - √ √

135 - - - - - - √ √ √

136 √ √ √ - - - - - -

137 √ √ √ - - - √ √ √

138 - - - - - - - √ √

139 - - - - - - √ √ -

140 - - - - - - - √ √

141 - - - - - - √ √ √

142 - √ √ - - - - √ √

143 - √ √ - - - - - -

144 - - - - - - √ √ √

145 - - - - - - - √ √

146 - - - - - - - √ √

147 - - - - - - - √ √

148 - - - - √ √ - - -

149 - - - - - - - √ √

150 √ √ √ - - - - - -

151 - - - - - - - √ √

152 - - - - - - - √ √

153 - - - √ √ - √ √ √

154 √ - √ √ √ √ - √ √

155 - √ √ - - - √ √ √

156 - - - - √ √ √ √ √

157 - √ √ - √ √ √ - -

158 - - √ √ - - √ √ √

159 - √ √ - - - - √ √

160 - - - - - - √ √ √

Tabel


kategorisasi


Dialog


161 - - - √ √ √ √ - -

162 - - - ` - √ √ √

163 - - - √ √ - - √ √

164 - - - √ - - √ √ -

165 - - - - √ - √ - -

166 - - - - - - √ √ √

167 - - - - √ - - - √

168 - - - √ √ - √ √ √

169 √ √ - - - - √ - √

170 - - - - √ √ √ √ √

171 - - - √ √ - - √ √

172 - √ √ - √ √ √ √ √

173 - - - - - - - √ √

174 - - - √ √ - - - -

175 √ √ - - √ √ √ √ √

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL PESAN...

Documents

Transcript of ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL PESAN...