Persamaan Dan Perbedaan Antara Nahdlatul Ulama Dan Majelis Syuro Muslimin Indonesia

7/25/2019 Persamaan Dan Perbedaan Antara Nahdlatul Ulama Dan Majelis Syuro Muslimin Indonesia

1/10

Persamaan dan Perbedaan Antara Nahdlatul Ulama dan

Majelis Syuro Muslimin Indonesia

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

Pemikiran Politik Islam

Dosen Pengampu :

Dr. H. Ainur Rofiq Al Amin, SH, M.Ag

Penyusun :

Uday Achmad Al Hazmi (I91214020)

PROGRAM STUDI ILMU POLITIK

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPELSURABAYA 2016


2/10

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sejarah mencatat di era Soekarno, Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah

sebagai dua organisasi Islam terbesar selalu menempuh jalan bersibak dua. Perbedaan

pandangan politik kedua Ormas Islam tersebut sudah terjadi semenjak keduanya masih

berafiliasi kepada partai politik Islam Majlis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). NU

keluar dari Partai Islam Masyumi pada Mei 1952 dalam Muktamar ke-19 di Palembang.

Menurut Prof. DR. Ahmad Syafii Maarif dalam bukunya, sebab-sebab keluarnya unsur NU

dari Masyumi dapat dilacak pada perasaan tidak puas dikalangan unsur ini atas dominasi

kelompok reformis dalam dewan partai dimasa kepemimpinan Mohammad Natsir1. Ada

ketidakpuasan NU terhadap jatah menteri yang waktu itu hanya menduduki Menteri

Agama. Menurut NU, para Kyai pun bisa menjadi menteri selain Menteri Agama. Dengan

keluarnya NU dari Masyumi, Partai Islam terpecah menjadi empat partai: Masyumi, NU, PSII

dan Perti. Keluarnya NU dari Masyumi membuat posisi partai dengan logo Bulan Bintang

tersebut menjadi lemah. Oleh Ahmad Syafii Maarif, dalam buku Islam dan Politik di

Indonesia, proses ini disebut periode kristalisasi partai-partai Islam2. Politik Belah Bambu Di

Masa Demokrasi Terpimpin

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang tersebut maka dapat ditarik rumusan masalah sebagai berikut:

1.

Bagaimana sejarah berdirinya Majelis Syuro Muslimin Indonesia?

2. Bagaimana sejarah berdirinya Nahdlatul Ulama?

3. Apa perbedaan dan persamaan yang signifikan dari Nahdlatul Ulama dan Majelis

Syuro Muslimin Indonesia?

1

Ahmad Syafii Maarif.1996.Islam dan Politik.Jakarta: Gema Insani Press.

2Ibid.


3/10

C. Tujuan

1. Untuk mengetahui sejarah berdirinya Majelis Syuro Muslimin Indonesia.

2. Untuk mengetahui sejarah berdirinya Nahdlatul Ulama.

3. Untuk mengetahui perbedaan dan persamaan yang signifikan dari Nahdlatul

Ulama dan Majelis Syuro Muslimin Indonesia.


4/10

BAB II

PEMBAHASAN

A.

Sejarah Berdirinya Majelis Syuro Muslimin Indonesia (MASYUMI).

Partai Majelis Syuro Muslimin Indonesia atau Masyumi adalah sebuah partai politik

yang berdiri pada tanggal 7 November 1945 di Yogyakarta. Partai ini didirikan melalui

sebuah Kongres Umat Islam pada 7-8 November 1945, dengan tujuan sebagai partai politik

yang dimiliki oleh umat Islam dan sebagai partai penyatu umat Islam dalam bidang politik.

Masyumi pada awalnya didirikan 24 Oktober 1943 sebagai pengganti MIAI (Madjlisul

Islamil A'laa Indonesia) karena Jepang memerlukan suatu badan untuk menggalang dukungan

masyarakat Indonesia melalui lembaga agama Islam. Meskipun demikian, Jepang tidak terlalu

tertarik dengan partai-partai Islam yang telah ada pada zaman Belanda yang kebanyakan

berlokasi di perkotaan dan berpola pikir modern, sehingga pada minggu-minggu pertama,

Jepang telah melarang Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII) dan Partai Islam Indonesia (PII).

Selain itu Jepang juga berusaha memisahkan golongan cendekiawan Islam di perkotaan

dengan para kyai di pedesaan. Para kyai di pedesaan memainkan peranan lebih penting bagi

Jepang karena dapat menggerakkan masyarakat untuk mendukung Perang Pasifik, sebagai

buruh maupun tentara. Setelah gagal mendapatkan dukungan dari kalangan nasionalis di

dalam Putera (Pusat Tenaga Rakyat), akhirnya Jepang mendirikan Masyumi.3

Masyumi pada zaman pendudukan Jepang belum menjadi partai namun merupakan

federasi dari empat organisasi Islam yang diizinkan pada masa itu, yaitu Nahdlatul Ulama

(NU), Muhammadiyah, Persatuan Umat Islam, dan Persatuan Umat Islam Indonesia. Setelah

menjadi partai, Masyumi mendirikan surat kabar harian Abadi pada tahun 1947.

Nahdlatul Ulama (NU) adalah salah satu organisasi massa Islam yang sangat berperan

dalam pembentukan Masyumi. Tokoh NU, KH Hasyim Asy'arie, terpilih sebagai pimpinan

tertinggi Masyumi pada saat itu. Tokoh-tokoh NU lainnya banyak yang duduk dalam

kepengurusan Masyumi dan karenanya keterlibatan NU dalam masalah politik menjadi sulit

dihindari. Nahdlatul Ulama kemudian ke luar dari Masyumi melalui surat keputusan Pengurus

Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) pada tanggal 5 April 1952 akibat adanya pergesekan politik

di antara kaum intelektual Masyumi yang ingin melokalisasi para kiai NU pada persoalan

3https://id.wikipedia.org/wiki/Majelis_Syuro_Muslimin_Indonesia#Organisasi_Pendiri


5/10

agama saja. Karena kondisi di tubuh Masyumi telah melampui batas untuk ditolerir, maka

melalui surat keputusan PBNU tanggal 5 April 1952, NU menyatakan keluar dari Masyumi

secara organisatoris, di samping mengusulkan agar Masyumi kembali menjadi Badan

Federasi. Peryataan itu diperkuat dengan keputusan Muktamar ke-21 NU di Palembang,

tanggal 28 April sampai dengan 1 Mei 1952 yang mengubah jamiyyah NU menjadi partai

politik.4

A. 1. Paham Keagamaan

Pada mulanya hanya empat organisasi yang masuk Masyumi: Muhammadiyah, NU,

Perikatan Umat Islam dan Persatuan Umat Islam. Dua terakhir kemudian bergabung menjadi

Persatuan Umat Islam Indonesia. Keempat anggota merupakan wakil pembaharuan

(Muhammadiyah), tradisional (NU), dan Perikatan Umat Islam dan Persatuan Umat Islam

bersifat tradisional dalam agama tetapi cenderung modern dalam soal dunia, sehingga

memudahkannya untuk bekerja sama dengan kalangan modernis. Kalau demikian hanya NU

saja yang mewakili kelompok tradisional murni dalam kiprah politik di awal kemerdekaan.

Karena PSII belum dibentuk kembali sejak dibubarkan oleh Jepang, para tokohnya menjadi

anggota secara perseorangan seperti Sukiman dan Adikusno. Struktur keanggotaan memang

berhasil menghimpun banyak anggota.

Jika dilihat dari perkembangannya maka sampai 31 Desember 1950 di tiap-tiap

Kabupaten terdapat cabang, hampir di tiap kecamatan ada anak cabang dan hampir-hampir

tiap desa di Jawa terdapat rantingnya. Sambil memperluas pembentukan di desa-desa di luar

Jawa telah tercatat 237 cabang, 1080 anak cabang dengan 4982 ranting dengan lebih kurang

10.000.000 anggota.5

B.

Sejarah berdirinya Nahdatul Ulama (NU).

Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama atau Kebangkitan Cendekiawan Islam),

disingkat NU, adalah sebuah organisasi Islam besar di Indonesia. Organisasi ini berdiri pada

31 Januari 1926 dan bergerak di bidang pendidikan, sosial, dan keagamaan.6

4Maksoem Mahfoed. 1982. Kebangkitan Ulama dan Bangkitnya Ulama. Surabaya; Yayasan Kersejahteraan

Umat. hal. 90-91.

5

http://www.muslimedianews.com/2015/05/nu-dan-masyumi-dibalik-keluarnya-nu.html

6https://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_%27Ulama


6/10

Akibat penjajahan maupun akibat kungkungan tradisi, telah menggugah kesadaran

kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa ini, melalui jalan pendidikan dan

organisasi. Gerakan yang muncul 1908 tersebut dikenal dengan "Kebangkitan Nasional".

Semangat kebangkitan terus menyebar - setelah rakyat pribumi sadar terhadap penderitaan

dan ketertinggalannya dengan bangsa lain. Sebagai jawabannya, muncullah berbagai

organisasi pendidikan dan pembebasan.

Merespon kebangkitan nasional tersebut, Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Tanah Air)

dibentuk pada 1916. Kemudian pada tahun 1918 didirikan Taswirul Afkar atau dikenal juga

dengan "Nahdlatul Fikri" (kebangkitan pemikiran), sebagai wahana pendidikan sosial politik

kaum dan keagamaan kaum santri. Dari situ kemudian didirikan Nahdlatut Tujjar, (pergerakan

kaum saudagar). Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan

adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afkar, selain tampil sebagai kelompok studi juga

menjadi lembaga pendidikan yang berkembang sangat pesat dan memiliki cabang di beberapa

kota.

Berangkat dari munculnya berbagai macam komite dan organisasi yang bersifat

embrional dan ad hoc, maka setelah itu dirasa perlu untuk membentuk organisasi yang lebih

mencakup dan lebih sistematis, untuk mengantisipasi perkembangan zaman. Maka setelah

berkordinasi dengan berbagai kyai, karena tidak terakomodir kyai dari kalangan tradisional

untuk mengikuti konperensi Islam Dunia yang ada di Indonesia dan Timur Tengah akhirnya

muncul kesepakatan dari para ulama pesantren untuk membentuk organisasi yang bernama

Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama) pada 16 Rajab 1344 H (31 Januari 1926) di Kota

Surabaya. Organisasi ini dipimpin oleh K.H. Hasjim Asy'ari sebagai Rais Akbar.

Ada banyak faktor yang melatarbelakangi berdirinya NU. Di antarafaktor itu adalah

perkembangan dan pembaharuan pemikiran Islam yang menghendaki pelarangan segala

bentuk amaliah kaum Sunni. Sebuah pemikiran agar umat Islam kembali pada ajaran Islam"murni", yaitu dengan cara umat islam melepaskan diri dari sistem bermadzhab. Bagi para

kiai pesantren, pembaruan pemikiran keagamaan sejatinya tetap merupakan suatu

keniscayaan, namun tetap tidak dengan meninggalkan tradisi keilmuan para ulama terdahulu

yang masih relevan. Untuk itu, Jam'iyah Nahdlatul Ulama cukup mendesak untuk segera

didirikan. Untuk menegaskan prisip dasar organisasi ini, maka K.H. Hasjim Asy'ari

merumuskan kitab Qanun Asasi (prinsip dasar), kemudian juga merumuskan kitab I'tiqad

Ahlussunnah Wal Jamaah. Kedua kitab tersebut kemudian diejawantahkan dalam khittah NU,

yang dijadikan sebagai dasar dan rujukan warga NU dalam berpikir dan bertindak dalam

bidang sosial, keagamaan dan politik.


7/10

B. 1. Paham Keagamaan

NU menganut paham Ahlussunah waljama'ah, merupakan sebuah pola pikir yang

mengambil jalan tengah antara ekstrem aqli (rasionalis) dengan kaum ekstrem naqli

(skripturalis). Karena itu sumber hukum Islam bagi NU tidak hanya al-Qur'an, sunnah, tetapi

juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. Cara berpikir

semacam itu dirujuk dari pemikir terdahulu seperti Abu al-Hasan al-Asy'ari dan Abu Mansur

Al Maturidi dalam bidang teologi/ Tauhid/ketuhanan. Kemudian dalam bidang fiqih lebih

cenderung mengikuti mazhab: Imam Syafi'i dan mengakui tiga madzhab yang lain: Imam

Hanafi, Imam Maliki,dan Imam Hanbali sebagaimana yang tergambar dalam lambang NU

berbintang 4 di bawah. Sementara dalam bidang tasawuf, mengembangkan metode Al-

Ghazali dan Syeikh Juneid al-Bagdadi, yang mengintegrasikan antara tasawuf dengan syariat.

Gagasan kembali kekhittah pada tahun 1984, merupakan momentum penting untuk

menafsirkan kembali ajaran ahlussunnah wal jamaah, serta merumuskan kembali metode

berpikir, baik dalam bidang fikih maupun sosial. Serta merumuskan kembali hubungan NU

dengan negara. Gerakan tersebut berhasil kembali membangkitkan gairah pemikiran dan

dinamika sosial dalam NU.

Dalam identitas keagamaan, aswaja pada perkembangan dan penyebaranya tidak dapat

dilepaskan dari identitas muslim tradisional. Dalam kajian antropologi muslim tradisional

tersebut dikenal sebagai muslim yang memiliki identitas: islam sintkretis, islam kokalitas,

islam alkulturatif atau islam kolaboratif.7

Islam sinkretis dalam terminologi Greetz adalah komunitas abangan memiliki pola

keagamaan sinkretis yang berimbang antara unsur-unsur animisme, hindu dan islam.8Penting

untuk diactat bahwa, beragam tradisi keagamaan muslim saat itu menghadapi serangan serius

dari kelompok pembaru islam, dianggap bahwa selain tidak memiliki rujukan otoritatif (Al-

Qurnan dan As-Sunnah), beragam trdisi amaliah NU tersebut dianggap penuh dengan tahayul,bidah dan khurafat. Maka, keberadaan pesantren sejak saat itu memiliki peranan sangat

penting dalam penyebaran dan pelestarian faham aswaja dengan mentransmisikan dan

mentransformasikan kandungan ilmu dalam kitab kuning yang mutabar. Tradisi intelektual

7Pengurus Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Cabang Surabaya. 2016. Modul Pelatihan Kader

Lanjut. Surabaya. (Bab: NU dan Peta Gerakan Islam)

8Walaupun penelitian Greetz ini dikritik oleh pakar studi islam Hodgson, dimana Greetz dianggap membuat

suatu kesalahan sistemik atas tesisnya tentang dikotomi santri abangan tersebut.


8/10

pesantren dalam proses transmisi ilmu memegang teguh mata rantai periwayatan ajaran-ajaran

agama dalam berbagai disiplin ilmu agama.9

Pola sinkretis dalam komunitas muslim tradisional tampak dalam berbagai artikulasi

tradisi keagamaan yang dianutnya (slametan, tahlilan, dibaan, ziyarah kubur, dll). Islam

kolaborasi mengandaikan relasi islam dengan kebudayaan lokal secara alkulturatif-sinkretik.

Corak kolaboratif ini dikontruksi dalam ritus keagamaan melalui proses dialektika yang

terjadi secara terus-mmenerus. Islam tradisional ini tidak bisa dilepaskan dari pesantren.

Dalam terminologi kajian keislaman Gus Dur, pesantren diistilahkan sebagai sub-kultur

masyarakat muslim jawa. Pesantren dalam hal ini merupakan lembaga kehidupan yang

mengandung keberlangsungan proses pembentukan tata nilai tersendiri, lengkap dengan

simbol-simbol. Pesantren sebagai sub-kultur memiliki keunian-keunikan tersendiri mengenai

keagamaan, termasuk tradisi-tradisi keagamaan yang dikembangkannya. Dalam kajian

antroplogi seputar keagamaan masyarakat jawa tidak bisa mencerminkan secara utuh identitas

keagamaan entitas pesantren.10

C. Persamaan dan Perbedaan NU dan MASYUMI

Sifat Tujuan Arah Gerak

Nahdlatul Ulama Tradisional,

dengan

pemahamanAhlussunah

waljama'ah

berlakunya ajaran

Islam yang menganut

faham Ahlusunnahwal Jamaah untuk

terwujudnya tatanan

masyarakat yang

berkeadilan demi

kemaslahatan,

kesejahteraan umat

dan demi terciptanya

rahmat bagi semesta.

bidang keagamaan,

pendidikan, dan

sosial.

Majelis Syuro

Muslimin Indonesia

pembaharuan

(Muhammadiyah),

tradisional (NU),Perikatan Umat

Islam dan

Persatuan Umat

Islam bersifat

tradisional dalam

agama tetapi

cenderung modern

dalam soal dunia

Sebagai partai

penyatu umat Islam

dalam bidang politik,sebagai penguat

demokrasi Indonesia

sbg pilar Negara.

Politik

9

Ibid.

10Ibid.


9/10

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Partai Majelis Syuro Muslimin Indonesia atau Masyumi adalah sebuah partai politik

yang berdiri pada tanggal 7 November 1945 di Yogyakarta. Partai ini didirikan melalui

sebuah Kongres Umat Islam pada 7-8 November 1945, dengan tujuan sebagai partai politik

yang dimiliki oleh umat Islam dan sebagai partai penyatu umat Islam dalam bidang politik

yang anggotanya terdiri dari organisasi dan perseorangan. Empat organisasi tersebut adalah

Muhammadiyah, NU, Perikatan Umat Islam dan Persatuan Umat Islam.

Nahdlatul Ulama dalam bahasa Indonesia berarti Kebangkitan Ulama atau

Kebangkitan Cendekiawan Islam, yang disingkat mendjadi NU, adalah salah satu organisasi

Islam besar di Indonesia. Organisasi ini berdiri pada 31 Januari 1926 dan bergerak di bidang

pendidikan, sosial, dan keagamaan. NU menganut paham Ahlussunah waljama'ah, merupakan

sebuah pola pikir yang mengambil jalan tengah antara ekstrem aqli (rasionalis) dengan kaum

ekstrem naqli (skripturalis).


10/10

DAFTAR PUSTAKA

Buku:

Ahmad Syafii Maarif.1996.Islam dan Politik.Jakarta: Gema Insani Press.

Maksoem Mahfoed. 1982. Kebangkitan Ulama dan Bangkitnya Ulama. Surabaya; Yayasan

Kersejahteraan Umat.

Modul:

Pengurus Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Cabang Surabaya. 2016. Modul

Pelatihan Kader Lanjut. Surabaya. (Bab: NU dan Peta Gerakan Islam)

Situs:

https://id.wikipedia.org/wiki/Majelis_Syuro_Muslimin_Indonesia#Organisasi_Pendiri

http://www.muslimedianews.com/2015/05/nu-dan-masyumi-dibalik-keluarnya-nu.html

https://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_%27Ulama
https://id.wikipedia.org/wiki/Majelis_Syuro_Muslimin_Indonesia#Organisasi_Pendirihttps://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_%27Ulamahttps://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_%27Ulamahttps://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_%27Ulamahttps://id.wikipedia.org/wiki/Majelis_Syuro_Muslimin_Indonesia#Organisasi_Pendiri

Persamaan Dan Perbedaan Antara Nahdlatul Ulama Dan Majelis Syuro Muslimin Indonesia

Documents

Transcript of Persamaan Dan Perbedaan Antara Nahdlatul Ulama Dan Majelis Syuro Muslimin Indonesia