PERAN USTADZ DALAM MEMBENTUK KARAKTER SANTRI...

i

PERAN USTADZ

DALAM MEMBENTUK KARAKTER SANTRI

DI PONDOK PESANTREN PANCASILA SALATIGA

TAHUN AJARAN 2016/2017

SKRIPSI

Di ajukan Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh :

USWATUN KHASANAH

111-13-097

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

(IAIN) SALATIGA

2017

iv

MOTTO

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik

bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari

kiamat dan Dia banyak menyebut Allah (Q.S Al-Ahzab:21)

vi

PERSEMBAHAN

Dengan segenap ketulusan hati dan rasa syukur skripsi ini ku persembahkan

kepada :Kedua orang tuaku tercinta;

Ayahanda Hartono (Alm) & Ibunda Umi Hidayah,

Ibu Hj Shofiah Djaizan

yang senantiasa mencurahan segenap kasih & sayangnya kepadaku

Teruntuk Calon Imamku“Andre Ferdianto”

Terimakasih telah menjadi pelita hidupku, penyempurna Agamaku

Kepada:Adik-adiku tersayang; Gusti Muhammad Aji Sakha, Lu’lu’il Khumairotun

Nur,Yoga Taruna Muhammad HH & Muhammad Asyifa’ Usy-syarif

Kalianlah sumber semangatku dalam menggapai mimpi

Kepada : Almamaterku tercinta Mts. Sudirman Jambu, SMK Pancasila Salatiga,

Segenap Keluarga besar Pondok Pesantren Pancasila& Pondok pesantrenSalafiyah

Terimakasih telas menjadi saksi hijrahku

Kepada: Adik-adiku seperjuangan SMP N 2 Salatiga, TPQ Nurul Iman Ambarawa,

TPQ Asyifa Salatiga, TPQ Al-Ighotsah Candi Mulyo Magelang

Terimakasih telah menemaniku dalam berproses

Kepada kakak-kakaku terhormat ka Risa Suryani,Ka Titik, ka Nikmah

Terimakasih banyak membimbinku

Kepada; Sahabat seperjuanganku Mb Puji Tri Utami,Mb Rifa Yuliani

terimakasih kesediaan bahumu untuku bersandar he he

vii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segalah puji dan syukur kepada Allah yang telah

melimpahkan Rahmat, Taufik, Hidayah serta Inayah-Nya. Akhirnya penulis dapat

menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “PERAN USTADZ DALAM

MEMBENTUK KARAKTER SANTRI DI PONDOK PESANTREN

PANCASILA SALATIGA TAHUN AJARAN 2016/2017” yang merupakan tugas

dan syarat yang wajib dipenuhi guna memperoleh gelar kesarjanaan Strata Satu

(S1) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga. Tak lupa sholawat dan

salam penulis haturkan kepada junjungan kita Nabi agung Muhammad SAW yang

memberi Syafaat Udzmah diyaumil qiamah.

Ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah

memberikan pengarahan, bimbingan, dorongan dan bantuan apapun yang sangat

besar artinya bagi penulis. Ucapan terimakasih penulis terutama disampaikan

kepada :

1. Bapak Dr. Rahmat Hariadi. MPd Selaku Rektor Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga.

2. Bapak Suwardi. MPd. Selakun Dekan FTIK Institut Agama Islam Negeri

(IAIN) Salatiga

3. Ibu Siti Rukhayati. Mag Selaku Ketua Jurusan PAI Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga.

4. Bapak Achmad Maimun S.Ag Selaku Pembimbing Akademik

viii

5. Bapak Imam Mas Arum. MPd Selaku Pembimbing Skripsi

6. Segenap Dosen dan Karyawan Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Salatiga.

Kepada mereka penulis tidak dapat memberikan apa-apa, hanya untaian

terimakasih dengan tulus serta iringan doa semoga Allah SWT membalas semua

amal kebaikan mereka dan melimpahkan Rahmat, Taufik, Hidayah serta Inayah-

Nya dan semoga skripsi yang berjudul “Peranan Ustadz dalam Pembentukan

Karakter Santri di Pondok pesantren Pancasila Tahun Ajaran 2016/2017” ini dapat

bermanfaat bagi siapa saja yang berkesempatan membacanya. Pada akhirnya

penulis menyadari dengan sepenuh hati bahwa penulisan ini belum mencapai

kesempurnaan dalam arti yang sebenarnya. Namun penulis berharap, semoga

skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan pembaca pada umumnya,

Amin.

Salatiga 14 Juni 2017

Penulis

Uswatun Khasanah

111-13-097

ix

ABSTRAK

Khasanah, Uswatun. 2016. Peran Ustadz dalam Membentuk Karakter Santri Di

Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun 2016. Program Studi

Pendidikan Agama Islam. Institut AgamaIslam Negeri (IAIN)

Salatiga. Pembimbing : Imam Mas Arum MPd

Kata Kunci : Peran Ustadz, KarakterSantri

Ustadz mempunyai peranan yang besar dalam dunia pendidikan, terutama

dalam pendidikan Islam di pondok pesantren. Untuk mencetak generasi penerus

yang cerdas, berkarakter mulia maka untuk itu perlu adanya evaluasi tentang

peran guru agama di sekolah atau pondok pesantren, seperti pondok pesantren

Pancasila Kota Salatiga. Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui

bagaimana peran guru agama dalam membentuk karakter santri di Pondok

Pesantren Pancasila Kota Salatiga tahun 2016. Pertanyaan utama yang ingin

dijawab melalui penelitian ini adalah: (1) Bagaimanakah pembentukan karakter

santri di Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun 2016? (2) Bagaimanakah

peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pondok Pesantren Pancasila

Salatiga Tahun ajaran 2016?

Menjawab pertanyaan tersebut, maka penelitian ini menggunakan

pendekatan kualitatif yang menghasilkan data-data yang diperoleh dari objek

penelitian dengan metode wawancara, observasi dan dokumentasi, yang kemudian

dilakukan analisis dengan cara mendeskripsikan data dari informan, mereduksi

data sesuai kebutuhan penelitian, kemudian dianalisis oleh penulis, dan

disimpulkan untuk menjawab penelitian

Temuan penelitian ini bahwa: (1) pembentukan karakter santri di pondok

pesantren pancasila yaitu dengan mengajarkan santri kitab kuning, melatih

kedisiplinan, tanggung jawab diri dan kemandirian yang dilaksanakan di dalam

maupun luar kelas. Sedang mengenai (2) ustadz agama dalam membentuk

karakter santri di Pondok pesantren Pancasila bahwa peran guru agama sebagai,

pendidik, pengajar, pembimbing, korektor, penasehat, teladan, supervisor,

evaluator. Dalam pelaksanaannya ditemui sejumlah hambatan yakni kurangnya

tenaga pengajar, kondisi fisik santri yang sudah lelah karena selain mengikuti

pembelajaran di pondok juga mengikuti pembelajaran di sekolahan, kurangnya

fasilitas sarana dan prasarana sedangkan daya dukungnya yaitu adanya hubungan

yang baik antara pengajar dan santrinya, di dalam pembelajarannya para guru

menggunakan pendekatan yang baik sesuai perannya menjadi guru agama untuk

membuat santri-santri di pondok ini senang dalam mengikuti program yang telah

dibuat oleh kepengurusan, kerjasama antara dewan pengajar juga sangat penting

dalam mengelola dan mengembangkan pendidikan di pondok ini untuk mencapai

tujuan yang di inginkan yang sesuai dengan visi dan misi di pondok ini.

Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan informasi

dan masukan bagi mahasiswa, guru Pendidikan Agama Islam, para peneliti dan

semua pihak yang membutuhkan.

x

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL..................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................... ii

LEMBAR PENGESAHAN ......................................................................... iii

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................. iv

MOTTO ....................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................ vi

KATA PENGANTAR ................................................................................. vii

ABSTRAK .................................................................................................. ix

DAFTAR ISI ............................................................................................... x

DAFTAR TABEL ....................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................................ 1

B. Fokus Penelitian ......................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ........................................................................ 6

D. Kegunaan Penelitian ................................................................... 6

E. Penegasan Istilah ......................................................................... 7

F. Metode Penelitian ........................................................................ 10

G. Sistematika Penulisan ................................................................. 19

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Pengertian Peran Ustadz dan Karakter Santri............................ 22

1. Pengertian Peran........................................................................ 22

2. Pengertian Ustadz...................................................................... 22

B. Pengertian Karakter Santri............................................................ 26

1. Pengertian Karakter.................................................................. 26

2. PengertianSantri........................................................................ 27

C. Pengertian Pondok Pesantren........................................................ 27

1. Macam-macam Pondok Pesantren......................................... 28

2. Elemen- elemen Pondok Pesantren......................................... 31

3. Metode Pengajaran Dalam Pondok Pesantren..................... 35

4. Fungsi Pondok Pesantren.......................................................... 37

D. Resensi...........................................................................................38

xi

BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Paparan Data ................................................................................ 40

1. Sejarah Singkat Pondok Pesantren Pancasila ....................... 40

2.Kondisi Pondok Pesantren..........................................................41

3.Visi dan misi............................................................................. 42

4. letak Geografis Profil Pondok Pesantren Pancasila ............. 43

5. Struktur OrganisasPondok Pesantren Pancasila .................... 43

6. Keadaan Santri dan Ustadz....................................................... 44

7. Jadwal Harian Pondok Pesantren Pancasila........................... 55

8. Jadwal Mingguan Pondok Pesantren Pancasila ................... 56

9. Jadwal Pelajaran Pondok Pesantren Pancasila..................... 59

10. Tata Tertib Pondok Pesantren Pancasila.............................. 64

11. Gambaran Informan................................................................ 65

B.Temuan Penelitian.......................................................................... 68

1. Pembentukan Karakter Santri............................................... 68

2. Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri ........... 74

BAB IV PEMBAHASAN

A. Pembentukan Karakter Santri....................................................... 80

B. Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri.................... 81

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan................................................................................... 88

B. Saran............................................................................................. 89

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Era informasi dan pengetahuan yang ditandai oleh penempatan

teknologi informasi dan kemampuan intelektual sebagai modal utama

dalam berbagai bidang kehidupan, ternyata di sisi lain memberikan

dampak negatif terhadap pertumbuhan karakter bangsa. Semakin hari

degradasi moral, sikap, dan perilaku semakin terasa di berbagai kalangan

akademik, pekerja, juga di masyarakat.

Degadrasi moral tersebut antara lain ditandai oleh memudarnya

sikap santun, ramah, kebersamaan serta kegotongroyongan dalam

kehidupan masyarakat Indonesia. Di samping itu, perilaku anarkisme dan

ketidakjujuran marak di kalangan peserta didik, masyarakat, ataupun di

pondok pesantren, misalnya mencuri, menyontek, dan bertengkar. Di sisi

lain banyak terjadi penyalahgunaan wewenang oleh para pejabat negara

sehingga korupsi semakin merajalela dihampir semua instansi pemerintah.

Perilaku seperti ini menunjukan bahwa bangsa ini telah terbelit oleh

rendahnya moral, akhlak atau karakter.

Rendahnya karakter bangsa ini menjadi perhatian semua pihak.

Kepedulian kita pada karakter telah di rumuskan pada fungsi dan tujuan

pendidikan bagi masa depan bangsa ini. Pasal 3 Undang-Undang Nomor

20 Tahun 2013 tentang Sistem Pendidikan Nasional menyebutkan

2

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka

mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi

peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada

Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,

mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung

jawab”. Ketentuan undang-undang tersebut dapat dimaknai bahwa

pendidikan nasional mendorong terwujudnya generasi penerus bangsa

yang memiliki karakter religius, berakhlak mulia, cendekia, mandiri, dan

demokratis (Zuchri, 2013: 1-2).

Mengatasi kemerosotan moral yang sedang melanda bangsa

Indonesia, Pondok pesantren mempunyai peranan yang besar dalam dunia

pendidikan, terutama dalam pendidikan Islam. Maka tidak salah jika

diskursus pendidikan terus memposisikan pendidikan karakter sebagai

jalan keluarnya, sekaligus sebagai salah satu usaha untuk mencetak

karakter santri ahli dzikir, fikir, dan ikhtiar. Hal tersebut sesuai dengan visi

yang ada di Pondok Pesantren Pancasila. Pondok pesantren sebagai salah

satu lembaga pendidikan yang akan mampu membentuk karakter santri

yaitu tidak hanya melalui kecerdasan kognitif semata, akan tetapi

menekankan pada aspek afektif dan psikomotorik dengan mengajarkan

nilai-nilai dan norma yang sesuai dengan syari’at Islam serta membekali

santri dengan “life skill” yang akan berguna untuk kehidupan mendatang,

terutama ketika santri sudah lulus dari pondok. Hal ini senada dengan

3

pendapat Zamakhsyari Dhofier (1990) bahwa: “pesantren berasal dari kata

santri, yang dengan awalan pe di depan dan akhiran an berarti tempat

tinggal para santri. Lebih lanjutnya mengutip dari pendapat Profesor Johns

dalam “Islam in South Asia”, bahwa istilah santri berasal dari bahasa

Tamil, yang berarti “guru ngaji”.

Sebagai bagian dari lembaga bimbingan keagamaan, pesantren

kemudian dapat dikelompokkan kedalam dua kategori, yaitu pesantren

syari’at dan pesantren thariqat (tareqat). Pesantren syari’at menekuni

pembelajaran hukum agama Islam, meskipun juga menyertakan bagian

dari batiniah melalui tasawuf dan Pesantren thariqat menemukan pencarian

kesucian dari batiniah melalui tasyawuf meskipun tetap mendasarkan pada

penguasaan syari’at lebih dahulu. Kelengkapan kategori pesantren itu

secara bersama-sama akan menghadirkan sosok pesantren sebagai lembaga

bimbingan keagamaan yang tidak mengajak para santri untuk menarik

kehidupan, melainkan menjadikan mereka mampu untuk tegar dalam

kehidupan itu. Karena kehidupan masyarakat dan tahan akan kesulitan

yang ditimbulkannya itu lebih baik dan lebih jitu untuk menempa

kesalehan daripada hidup menyepi jauh dari hiruk-pikuk keramaian

manusia.( Nafi, 2007: 22-23)

Pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan mempunyai tujuan

yang dirumuskan dengan jelas sebagai acuan program-program pendidikan

yang diselenggarakannya. Hal itu dapat dipahami dari rumusan tujuan

pendidikan pada masing-masing pondok pesantren. Secara spesifik,

4

beberapa pesantren yang bergabung dalam forum pesantren merumuskan

beragam tujuan pendidikan, yang dapat diklasifikasikan ke dalam tiga

kelompok yaitu: pembentukan akhlak/kepribadian, penguatan kompetensi

santri, dan penyebaran ilmu.( Nafi, 2007:49-66)

Pondok Pesantren Pancasila adalah salah satu pesantren yang

menjadi lembaga pendidikan non formal yang berada di Kota Salatiga,

tepatnya di Jl. Fatmawati No 11, Blotongan, Salatiga. Pesantren ini berdiri

sejak september 1992 Oleh K. Muhlasin, beliau adalah putra pertama dari

Almagfurullah K.H. Abdurrahim (Alm). Dan cucu dari K.R.Affandi (Alm)

pengasuh Ponpes Salafiyah Blotongan Salatiga.

Pondok Pesantren pancasila sebagai lembaga keagamaan, yang

memberikan pendidikan dan pengembangan ilmu agama islam meliputi;

kitab fikih, akidah, tauhid, ta’lim dan ilmu nahwu shorof yaitu ilmu yang

mempelajari tata cara membaca kitab kuning. Sistem pendidikanya

menggunakan system Salafiyah di kolaborasikan dengan system modern

yaitu di samping mengaji dengan sorogan dan bandongan juga memakai

klasikal dengan mengedepankan pembelajaran yang sistematis.

Pondok Pesantren Pancasila ini juga memiliki lembaga formal di

dalamnya yaitu: MTs Pancasila dan SMK Pancasila sebagai penunjang

tujuan pendidikan nasional, siswa siswi yang ada didalamnya tak lain

adalah santri pesantren Pancasila itu sendiri ada juga dari luar, namun

hanya beberapa siswa saja. Untuk mengatasi krisis moral di masa sekarang

ini, pondok pesantren dipandang tepat oleh sebagian orang tua untuk

5

mendidik putra putri mereka pada kyai, ustadz atau ustadzah di pesantren

agar berkarakter mulia.

Berdasarkan latar belakang tersebut, penulis ingin menfokuskan

penelitianya tentang bagaimana peran guru agama dalam membentuk

karakter santri, sebagai upaya mengatasi kemerosotan moral bangsa.

Supaya generasi yang akan datang menjadi orang yang taat beragama dan

diharap tidak ada lagi kekerasan, pelecehan seksual, pencurian bahkan

korupsi dikalang pejabat atau instansi-instansi lainya.

Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana peran

guru agama dalam membentuk karakter santri pondok pesantren pancasila,

selain guru atau ustadz ada banyak hal yang berperan penting untuk

mewujudkan tujuan membentuk karakter santri seperti; pembelajaran,

kurikulum pesantren serta sarana prasarana yang ada di pondok pesantren.

Dari uraian di atas, merupakanh beberapa hal yang

melatarbelakangi serta menghantarkan kepada penulis untuk membahas

dalam sebuah skripsi yang berjudul PERAN USTADZ DALAM

MEMBENTUK KARAKTER SANTRI DI PONDOK PESANTREN

PANCASILA SALATIGA TAHUN AJARAN 2016/2017

B. Fokus Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah ini maka penulis memiliki

beberapa hal yang mengulas tentang peran guru agama dalam membentuk

karakter santri pondok pesantren pancasila, meliputi

6

1. Bagaimanakah pembentukan karakter santri di Pondok Pesantren

Pancasila Salatiga Tahun ajaran 2016/2017 ?

2. Bagaimanakah peran ustadz dalam membentuk karakter santri di

Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun ajaran 2016/2017 ?

C. Tujuan Penelitian

Setiap kegiatan aktifitas yang didasari mempunyai tujuan yang ingin di

capai. Adapun tujuan penelitia ini adalah:

1. Untuk mengetahui pembentukan karakter santri di Pondok Pesantren

Pancasila Salatiga Tahun ajaran 2016/2017

2. Untuk mengetahui peran ustadz dalam membentuk karakter santri di

Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun ajaran 2016/2017

D. Kegunaan Penelitian

Hasil penelitian ini di harap memberikan kegunaan sebagai berikut;

1. Kegunaan Teoritis

a. Sebagai sumbangan dalam upaya memeberikan informasi ilmiah

terkait dengan peran ustadz dalam membentuk karakter santri

b. Mengembangkan wawasan keilmuan dalam pendidikan khususnya

pada ustadz di Pondok Pesantren Pancasila Salatiga

c. Memberikan sumbangan fikiran dan informasi kepada ustadz dalam

menghadapi krisis moral di Indonesia

2. Kegunaan Praktis

a. Bagi pembaca yaitu memberi pengetahuan tentang peran ustadz

dalam membentuk karakter santri di pondok pesantren Pancasila dan

7

menjadikan pembaca mengetahui ustadz dalam menghadapi krisis

moral

b. Bagi lembaga pendidikan pesantren sebagai fokus penelitian

Hasil penelitian ini dapat menjadi acuan dalam memberikan

pengetahuan serta sebagai upaya untuk meningkatkan mutu

pendidikan dan memberi sumbangsih pemikiran serta ide terhadap

penyelenggaraan pendidikan di pesantren.

c. Bagi peneliti

Mendapat ilmu baru yang bermanfaat sebagai pengetahuan dalam

bidang pendidikan karakter di pesantren sebagai upaya mengatasi

krisis moral di Indonesi.

E. Penegasan Istilah

Upaya menghindari kesalah pahaman penafsiran judul yang ada di

atas, maka perlu pembatasan pembahasan yang akan penulis teliti sehingga

tidak terjadi pembiasaan dalam permasalahan. Dalam hal ini ada beberapa

hal yang perlu di ketahuimaksud dari istilah dalam judul di atas

1. Peran

Peran adalah seperangkat tingkah laku yang diharapkan oleh orang

lain terhadap seseorang sesuai kedudukanya dalam suatu sistem. Peran

dipengaruhi oleh keadaan sosial baik dari dalam maupun dari luar dan

bersifat stabil. Peran adalah bentuk dari perilaku yang di harapkan dari

seseorang pada situasi sosial tertentu peran adalah suatu pola sikap,

nilai dan tujuan yang di hadapkan dari seseorang yang berdasarkan

8

posisinya di masyarakat. Posisi ini merupakan identifikasi dari status

atau tempat seseorang dalam suatu sistem sosial dan merupakan

perwujudan aktualisasi diri.

Peran juga di artikan sebagai serangkaian perilaku yang

dihadapkan dengan lingkungan sosial berhubungan dengan fungsi

individu dalam berbagai kelompok sosial. Peran merupakan salah satu

komponen dari konsep diri (gambaran diri, idel diri, harga diri, peran

dan identitas diri). Peran merupakan fungsi seseorang atau sesuatu

dalam kehidupan (KBBI, 2008; 1155).

2. Ustadz

Ustadz adalah Guru agama Islam laki-laki(Abu Muhammad FH;

330). Ustadz atau Guru agama adalah seseorang yang mengajar dan

mendidik agama Islam dengan membimbing, menuntun, memberi

tauladan dan membantu mengantarkan anak didiknya ke arah

kedewasaan jasmani dan rokhani(Zuhairini, 1994; 45).

3. Karakter

karakter Secara etimologis, kata karakter (Inggris:character)

berasal dari bahasa Yunani (Grek), yaitu carassein yang berarti “to

engrave”(Ryan and Bohlin, 1999: 5). Kata “to engrave” bisa di

terjemahkan mengukir, melukis, memahatkan, atau menggoreskan

(Echols dan Shadily, 1987: 214). Dalam bahasa Indonesia kata

“Karakter” diartikan lengan tabiat, sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau

9

budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain, dan watak.

(Pusat Bahasa Depdiknas, 2008: 682).

4. Santri

Santri adalah murid yang mempelajari agama dari seorang kyai

atau syaikh di pondok pesantren. Pada umumnya mereka tinggal

disuatu komplek bangunan yang terdiri dari rumah kyai, bale-bale, aula

dan masjid. (Adib Abdushomad,2005;80)

5. Pondok pesantren

Pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren.

Istilah pondok, mungkin berasal dari kata funduk, dari bahasa Arab

yang berarti rumah, penginapan, atau hotel. Akan tetapi didalam

pesantren indonesia, khususnya pulau jawa, lebih miripdengan

pemondokan dalam lingkungan padepokan, yaitu perumahan sederhana.

Sedangakan istilah pesantren secara etimologis asalnya pe-santi-an

yang berarti tempat santri. Santri atau murid mempelajari agama dari

seorang kyai atau Syaikh di pondok pesantren(Nasir, 2005:80)

Menurut Prof. DR. HA. Mukti Ali, bahwa pondok pesantren adalah

tempat untuk menseleksi calon-calon ulama dan kyai. Perkataan

“seleksi” dipergunakan dengan pengertian bahwa ulama atau kyai itu

tidak bisa dididik, juga tidak bisa dididik oleh pondok pesantren. tetapi

orang menjadi ulama dan kyai iyu karena ia mempunyai “bakat” ulama

atau kyai itu, dan pondok pesantren adalah tempat untuk menyeleksi

orang-orang yang memang sudah mempunyai bakat ulama atau kyai itu.

10

Pondok pesantren juga berarti suatu lembaga pendidikan dan

pengajaran agama Islam yang ada pada umumnya pendidikan dan

pengajaran tersebut di berikan dengan cara nonklasikal, tetapi dengan

sistem bandongan dan sorogan. Dimana seorang kyai mengajar santri-

santri berdasarkan kitab-kitab yang tertulis dalam bahasa arab oleh

ulama-ulama besar sejak abad pertengahan, sedang para santri bisanya

tinggal dalam pondok atau asrama dalam pesantren tersebut

(Abdushomad, 2005: 80-81).

Jadi pesantren yang dimaksud oleh penulis dalam penelitian ini

adalah suatu lembaga pendidikan islam dimana santri tinggal di dalam

asrama, sehingga lebih mudah dalam proses pembelajaran di dalamnya.

Ustadz atau Kyai juga lebih mudah mengawasi santri-santrinya karena

berada dalam satu lingkup.

Berdasarkan penegasan istilah yang telah di jelaskan secara

terpenci maka, yang dimaksud dalam judul penelitian secara

keseluruhan adalah bagaimana peran ustadz dalam membentuk karakter

santri sesuai dengan visi pondok pesantren pancasila salatiga yaitu

“Menjadikan Generasi Ahli Fikir, Dzikir dan Ikhtiar”.

F. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan jenis penelitian

Pendekatan dan jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif

deskriptif. Metode penelitian ini di sebut metode penelitian naturalistik

karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alami (natural

11

setting), karena pada awalnya metode ini lebih banyak di gunakan

untuk antropologi budaya, disebut sebagai metode kualitatif, karena

data yang terkumpul dan analisisnya lebih bersifat

kualitatif.(Sugiono,2009; 1)

Penelitian secara kualitatif deskriptis ini guna untuk memeberi

keterangan yang jelas mengenai peran guru agama dalam membentuk

karakter santri di pondok pesantren Pancasila Salatiga

2. Kehadiran Peneliti

Peneliti datang secara langsung pada obyek penelitian guna untuk

mengumpulkan data.

3. Lokasi dan Waktu penelitian

a. Lokasi Penelitian

Tempat atau lokasi penelitian adalah di podok pesantren pancasila,

desa Klumpit, Kec, Sidorejo, Kota Salatiga tahun 2016. Sedangkan

yang menjadi obyek penelitian adalah semua komponen yang terkait

dengan penyelenggaraan pendidikan di pesantren yaitu; sarana

prasarana penunjang penyelenggaraan proses pembelajaran,

Personalia (Kyai, Lurah pondok, dewan asatidz, santriwan,

santriwati), dan hubungan sosial masyarakat di pesantren.

b. Waktu Penelitian

Penelitian ini di laksanakan mulai tanggal 17 April 2017 sampai

selesai.

12

4. Sumbar Data

Pada tahap ini, peneliti berusaha mencari dan mengumpulkan

berbagai sumber data yang ada hubunganya dengan masalah yang di

teliti. Dalam penelitian ini terdapat dua data yaitu; data utama (primer)

dan data pendukung (skunder)

a. Data Primer

Data primer adalah yang langsung di kumpulkan oleh peneliti dari

sumber pertanyaan (Suryabrata, 2003:39). Adapun yang terlibat

langsung sebagai sumber data primer disini adalah

No Nama Jabatan

1 K. Muhlasin Pengasuh

2 Mansur Hidayat Lurah pondok

3 Fauzan Nur Ihsan Dewan Asatidz

4 Andre ferdianto Dewan Asatidz

5 Samsul Arifin Dewan Asatidz

6 Lilik Masfufah Dewan Asatidz

7 Dimas Risky R Santriwan

8 Nila Milkhatuna Santriwati

9 Samsul Arifin Santriwan

10 Afi Fatma Santriwati

13

b. Data Skunder

Data skunder adalah data yang sudah tersusun dan sudah di jadikan

dalam bentuk dokumen-dokumen (Suryabrata, 2003:40).

Adapun sumber data skunder di sini disini adalah buku-buku yang

terkait dengan peran guru agama, pendidikan karakter,arsip-arsip,

dokumen, catatan dan laporan Pondok Pesantren Pancasila.

5. Teknik pengumpulam data

Untuk memperoleh data yang sesuai dengan permasalahan yang

akan diteliti maka, teknik pengumpulan data yang digunakan dalam

penelitian ini adalah

a. Metode Observasi

Observasi (Observation) atau pengamatan merupakan suatu teknik

dan cara mengumpulkan data dengan jalan mengadakan pengamatan

terhadap kegiatan yang sedang berlangsung (Nana syaodin

sukmadinata, 2007: 220).

Metode observasi adalah cara menghimpun bahan-bahan yang

digunakan dengan melakukan pengamatan fenomena-fenomena yang

dijadikan pengamatan. Adapun cara yang digunakan adalah

mengadakan pengamatan langsung di pondok pesantren Pancasila.

Observasi secara langsung mempunyai maksud untuk mengamati

dan melihat langsung kegiatan-kegiatan pembelajaran yang di

laksanakan. Observasi harus dilakukan terus menerus sehingga

peneliti semakin mendalami proses pembentukan karakter oleh

14

ustadz yang diteliti seperti apa adanya. Sehingga kegiatan

pembelajar dalam membentuk karakter oleh ustadz yang akan di

amati, teknik observasi ini boleh di katakan merupakan keharusan

dalam melaksanakan penelitian kualitatif. Hal ini di sebabkan karena

fenomena yang tersamar atau “kasat mata”. Yang sulit terungkap

bilamana hanya di gali dengan wawancara (Burhan Bungi, 2005 :

60).

b. Metode Wawancara

Wawancara (interview) yaitu : proses tanyajawab secara lisan yang

terdiri dari dua orang atau lebih berhadapan secara fisik yangsatu

melihatdata yang lain dan mendengan suaranya dari telinganya

sendiri (Sukkadarrumidi, 2004 : 88)

Metode ini untuk menemukan sebuah jawaban atas pola-pola

pendidikan nonformal dalam pesantren yang ada dalam membentuk

karakter santri di pondok pesantren pancasila. Metode wawancara

dengan pengurus pesantren yang sangat memahami kondisi dan hal-

hal yang berhubungan dengan karakter santri. Sedangkan wawancara

dengan santri untuk mengentahui tanggapan santri terhadapproses

pembentukan karakter.

Dalam penelitian kualitatif sering menggabungkan teknik

observasi, peneliti juga melakukan interview kepada orang-orang

yang ada di dalamnya. Sedangan wawacara dengan santriuntuk

15

mengetahui tanggapan santri terhadan peran guru agama dakam

membentuk karakter santri.

c. Dokumentasi

Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau

variabel yang merupakan catatan, transkrip, buku, surat kabar,

majalah, prasasti, agenda, dan sebagainya (Arikunto, 2002 : 148)

Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu.

Dokumen bisa bernentuk lisan, gambar atau karya-karya

monumental dari seseorang. Dokuman berbentuk gambar misalnya

gambar, foto, gambar hidup sketsa dan lain-lain. Informasi

dokumentasi yang di dapat dari dokumen yakni laporan kegiatan

pembelajaran, foto, arsip-arsip pondok. Metode ini di gunakan untuk

mengumpulkan data yang dokumentatif selama proses penelitian.

Metode ini untuk data berupa sruktur organisasi, jadwal kegiatan.

Proses membentuk karakter dan yang perlu dicermati bahwa tidak

semua dokumen kredibilitas yang tinggi. Kegiatan pembelajaran

yang dilakukan di pesantren bisa menjadi dokumen dalam penelitian

ini.

6. Analisis data

Menurut Pavon dalam Moelong (2009: 280), Tehnik analisis data

adalah proses kategiri urutan data, mengorganisasikan kedalam pola,

kategori uraian kerja dasar, ia membedakanya dengan penafsiran yaitu:

16

memberi arti yang signifikan terhadap analisis, menjelaskan pola uraian

dan mencari hubungan diantara dimensi-dimensi uraian.

Analisis data merupakan proses pengelolaan data penelitian. Dalam

penelitian kualitatif, data diperoleh dari berbagai sumber, dengan

menggunakan teknik pengumpulan data yang bermacam-macam

(Triangulasi), di alamnya terdapat proses diantaranya yaitu:

a. Pengumpulan data

Merupakan hasil dari data informasi yang diperoleh dari

pengumpulan data baik menggunakan metode wawancara,

pengamatan maupun observasi, data yang terkumpul masih berupa

data mentah yang belum diolah, sehingga masih perlu dipilih data

yang penting dan tidak.

b. Reduksi data.

Reduksi data dimaksudkan untuk memperoleh data yang

lebih fokus dan tajam, karena data yang menumpuk belum dapat

memberi gambaran yang jelas. Reduksi data merupakan

penyederhanaan yang diperoleh dari catatan lapangan sebagai upaya

untuk mengorganisasikan data dan memudahkan penarikan

kesimpulan.

c. Penyajian data.

Data yang dihasilkan melalui proses reduksi data akan

langsung disajikan sebagai kumpulan informasi terusan yang

memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan

17

pengambilan tindakan. Penulis membuat ini dengan naratif guna

memperjelas hasil penelitian ini.

d. Kesimpulan.

Dari hasil pengumpulan data kemudian direduksi dan

diverifikasi, pengertian verifikasi adalah pembuktian yaitu proses

proses mencari arti

7. Pengecekan Keabsahan Data ( Validitas Data)

Validitas data merupakan faktor yang penting dalam sebuah

penelitian karena sebelumdata dianalisis terlebih dahulu harus

mengalami pemeriksaan. Validitas membuktikan hasil yang diamati

sudah sesuai dengan kenyataan dan memang sesuai yang sebenarnya

atau kejadian (Nasution, 2003:105). Tehnik pengujian validitas data

yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan

triangulasi. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan dengan

memanfaatkan suatu yang lain dari data tersebut sebagai bahan

pembanding atau pengecekan dari data itu sendiri (Moleong, 2009:330).

Dalam penelitian ini teknik triangulasi yang digunakan yaitu:

a. Triangulasi data yaitu mengumpulkan data yang sejanis dari beberapa

sumber data yang berbeda.

b. Triangulasi metode dilakukan dengan menggali data yang sama

dengan metode yang berbeda

18

8. Tahap-tahap penelitian

a. Penelitian Pendahuluan

Sebelum melakukan penelitian, terlebih dahulu penulis mengkaji

referensi-referensi yang berkaitan dengan penerapan pendidikan

karakter oleh guru agama di Pondok Pesantren, sekaligus mencari

informasi-informasi yang berkaitan dengan pondok pesantren

pancasila.

b. Pengembangan Desain

Setelah tahap pendahuluan, penulis menyediakan waktu guna

mengembangkan desain penelitian, menyusun petunjuk guna

memperoleh data yang dibutuhkan, seperti petunjuk wawancara dan

pengamatan.

c. Pelaksanaan Penelitian

Penulis melaksanakan penelitian secara langsung di lokasi

penelitian sekaligus melihat secara seksama, agar lebih mengetahui

secara detail berbagai hal yang berhubungan dengan penelitian dan

untuk memperoleh data-data yang dibutuhkan.

d. Penulisan laporan

Tahap penulisan laporan adalah tahap penyusunan data-data hasil

temuan penelitian secara sistematis. Dalam penulisan laporan

penelitian ini tentunya mencakup semua kegiatan penelitian mulai

dari tahap awal penelitian sampai tahap akhir yaitu tahap penarikan

kesimpulan.

19

G. Sistematika Penulisan Skripsi.

Skripsi ini disusun dalam lima bab yang secara sistematis dapat dijabarkan

sebagai berikut:

BAB I :PENDAHULUAN

Pada bab ini pendahuluan ini berisi tentang latar belakang, definisi

operasional, rumusan masalah, tujuan penelitian, metode penelitian dan

sistematika penelitian.

B II : KAJIAN PUSTAKA

Pada bab kajian pustaka ini, dikupas berbagai pembahasan teori yang

menjadi landasan teoritik penelitian.

Peran adalah seperangkat tingkah laku yang diharapkan oleh orang lain

terhadap seseorang sesuai kedudukanya dalam suatu sistem. Peran

dipengaruhi oleh keadaan sosial baik dari dalam maupun dari luar dan

bersifat stabil. Peran adalah bentuk dari perilaku yang di harapkan dari

seseorang pada situasi sosial tertentu peran adalah suatu pola sikap, nilai

dan tujuan yang di hadapkan dari seseorang yang berdasarkan posisinya di

masyarakat. Posisi ini merupakan identifikasi dari status atau tempat

seseorang dalam suatu sistem sosial dan merupakan perwujudan

aktualisasi diri.

Ustadz adalah Guru agama Islam laki-laki (Abu Muhammad FH; 330).

Ustadz atau Guru agama adalah seseorang yang mengajar dan mendidik

agama Islam dengan membimbing, menuntun, memberi tauladan dan

membantu mengantarkan anak didiknya ke arah kedewasaan jasmani dan

rokhani(Zuhairini, 1994; 45)

20

Pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren. Istilah

pondok, mungkin berasal dari kata funduk, dari bahasa Arab yang berarti

rumah, penginapan, atau hotel. Akan tetapi didalam pesantren indonesia,

khususnya pulau jawa, lebih miripdengan pemondokan dalam lingkungan

padepokan, yaitu perumahan sederhana. Sedangakan istilah pesantren

secara etimologis asalnya pe-santi-an yang berarti tempat santri. Santri

atau murid mempelajari agama dari seorang kyai atau Syaikh di pondok

pesantren(Nasir, 2005:80)

BAB III :LAPORAN HASIL PENELITIAN

Paparan data dan hasil temuan. Paparan data berisi tentang sejarah

berdirnya pondok pesantren Pancasila, maksud dan tujuan pondok

pesantren Pancasila, Visi dan Misi, usaha pondok pesantren Pancasila,

pengurus dan pengasuh pondok pesanten Pancasila, santri Pondok

Pesantren Pancasila, sarana dan prasarana. Paparan data beriasi tentang

pemaparan peran guru agama dalam membentuk karakter santri di Pondok

Pesantren Pancasila Kota Salatiga tahun 2017

BAB IV :ANALISIS DATA

Pada bab analisis data, akan dilakukan analisis terhadap data yang

terkumpul, dengan pentahapan, menyimpulkan landasan teori,

mendiskripsikan hasil wawancara tentang bagaimana komponen lembaga

pendidikan pesantren dalam membentuk karakter santri dan kegiatan.

Pendidikan dalam menyeimbangkan kebutuhan keilmuan dan kemampuan

21

skill para santri dalam mengikuti segala kegiatan pendidikan yang diikuti

baik pendidikan pesantren maupun pendidikan umum di luar.

BAB V : PENUTUP

Mengakhiri penulisan skripsi pada bab ke lima menguraikan mengenai

kesimpulan akhir dari hasil penelitian saran saran yang berhubungan

dengan pihak-pihak terkait dari subjek penelitian.

22

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

Peran Ustadz Memebentuk Karakter Santri dan Pondok Pesantren

A. Pengertian Peran Ustadz

1. Pengertian Peran

Peran juga di artikan sebagai serangkaian perilaku yang

dihadapkan dengan lingkungan sosial berhubungan dengan fungsi

individu dalam berbagai kelompok sosial. Peran merupakan salah satu

komponen dari konsep diri (gambaran diri, idel diri, harga diri, peran

dan identitas diri). Peran merupakan fungsi seseorang atau sesuatu

dalam kehidupan (KBBI, 2008; 1155).

2. Pengertian Ustadz

Ustadz Guru agama Islam laki-laki adalah seseorang yang

mengajar dan mendidik agama Islam dengan membimbing, menuntun,

memberi tauladan dan membantu mengantarkan anak didiknya ke arah

kedewasaan jasmani dan rokhani(Zuhairini, 1994; 45).

Guru dalam konteks pendidikan Islam sering disebut dengan istilah

“murabby, mu’allim, dan mu’adib”. Adapun makna dan perbedaan dari

istilah-istilah tersebut yaitu :

a. Murobby (Pendidik/Pemerhati/Pengawas)

Lafad murobby berasal dari masdar lafad tarbiyah. Menurut

Abdurrahman Al-Bani sebagaimana dikutip Ahmad Tafsir lafad

tarbiyah terdiri dari empat unsur, yaitu : menjaga dan memelihara

23

fitrah anak menjelang dewasa, mengembangkan seluruh potensi,

mengarahkan seluruh fitrah dan potensi menuju kesempurnaan dan

melaksanakan secara bertahap. Pendapat ini sejalan dengan

penafsiran pada lafad

Nurobbyka yang terdapat dalam Al-Qur'an surat Al-Syu'ro ayat 18

:

(keluarga) Fir’aun menjawab :” Bukankah kami telah

mengasuhmu diantara bersama kami,waktu kamu masih kanak-

kanak dankamu tinggal beberapa tahun dari umurmu.

Ayat lain yang mempunyai maksud sama adalah:

Dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya,

sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil.

Jadi tugas dari murobby adalah mendidik, mengasuh dari kecil

sampai dewasa, menyampaikan sesuatu sedikit demi sedikit sehingga

sempurna. Pendidikan yang dilakukan murobby mencakup aspek

kognitif berupa pengetahuan keagamaan, akhlak, berbuat baik pada

orang tua, aspek afektif yang mengajarkan cara menghormati orang

tua dan psikomotorik, tindakan berbakti dan mendoakan kedua orang

tua.

24

b. Muallim (Pengajar)

Lafal mu'allim merupakan isim fa'il dari masdar t'alim.

Menurut Al-'Athos sebagaimana dikutip Hasan Langgulung

berpendapat taklim hanya berarti pengajaran, jadi lebih sempit dari

pada pendidikan. Dalam terjadinya proses pengajaran menempatkan

peserta didik pasif adanya. Lafal taklim ini dalam al-Qur'an disebut

banyak sekali, tetapi ayat yang dijadikan rujukan (dasar) proses

pengajaran (pendidikan) diantaranya(Al-alaq : 5)

Artinya : Dia mengajar kepada manusia apa yang tidakdiketahuinya.

Lafad 'allama pada ayat di atas cenderung pada aspek

pemberianinformasi kepada obyek didik sebagai makhluk yang

berakal. Tugas dari mu'allim adalah mengajar dan memberikan

pendidikan yang tidak bertentangan dengan tatanan moral

kemanusiaan. Pengajaran sendiri berarti pendidikan dengan cara

memberikan pengetahuan dankecakapan. Karena pengetahuan yang

dimiliki semata-mata akibat pemberitahuan, maka dalam istilah

mu'allim sebagaipentransfer ilmu, sementara peserta didik dalam

keadaan pasif.

c. Muaddib (Penanam Nilai)

Lafad muaddib merupakan isim fa'il dari masdar ta’dib.

25

Menurut Al-Athos ta’dib erat kaitannya dengan kondisi ilmu dalam

Islam, termasuk dalam isi pendidikan, jadi lafad ta’dib sudah

meliputi kata taklim dan tarbiyah. Meskipun lafad ini sangat tinggi

nilainya, namun tidak disebutkan dalam Al-Qur'an.

Tugas muaddib tidak sebatas mengajar, mengawasi,

memperhatikan, tetapi pada penanaman nilai-nilai akhlak dan budi

pekerti serta pembentukan moral bagi anak. Hadits di atas menyuruh

seorang agar mendidik anaknya dengan menanamkan nilai-nilai

akhlak, karena hal itu lebih baik dari pada bersedekah satu sho.

Berdasarkan uraian singkat di atas, dapat dicermati bahwa tugas dari

murobby, mu'allim dan muaddib mempunyai titik tekan sendiri

sendiri. memberi pendidikan pada peserta didik dalam

perkembangan jasmani

Pendidikan pada dasarnya adalah suatu proses untuk

menciptakan kedewasaan pada manusia. Proses yang dilalui untuk

menciptakan kedewasaan tersebut membutuhkan waktu yang lama,

karena aspek yang ingin dikembangkan bukanlah hanya kognitif

semata-mata melainkan mencakup semua aspek kehidupan,

termasuk di dalamnya nilai-nilai kehidupan (Musich, 2010:23).

Pendidikan dalam buku falsafah Pendidikan Islam secara khusus

diartikan sebagai rangkaian usaha membimbing, mengarahkan

potensi hidup manusia yang berupa kemampuan-kemampuan dasar

dan belajar, sehingga terjadilah perubahan dalam kehidupan

26

pribadinya sebagai makhluk individu sosia dan dalam

hubungannya dengan alam sekitar berada dalam nilai Isam, yakni

norma-norma syari’at dan akhlak yang mulia (al-syaibani,

1979:399).

B. Pengertian Karakter Santri

1. Pengertian Karakter

Karakter Secara etimologis, kata karakter (Inggris:character)

berasal dari bahasa Yunani (Grek), yaitu carassein yang berarti “to

engrave”(Ryan and Bohlin, 1999: 5). Kata “to engrave” bisa di

terjemahkan mengukir, melukis, memahatkan, atau menggoreskan

(Echols dan Shadily, 1987: 214). Dalam bahasa Indonesia kata

“Karakter” diartikan lengan tabiat, sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau

budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain, dan watak.

(Pusat Bahasa Depdiknas, 2008: 682). Orang berkarakter berarti orang

yang berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak.

Dengan makna yang seperti ini berarti karakter identik dengan

kepribadian atau akhlak. Kepribadian merupakan ciri atau karakteristik

atau sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari bentukan-

bentukan yang diterima oleh lingkungan, misalnya keluarga pada masa

kecil, dan juga bawaan sejak lahir (Koesoma,2007;80)

Pengertian tentang karakter ini akan dikemukakan juga pengertian

akhlak, moral, dan etika. Kata akhlak berasal dari bahasa Arab “ al-

akhlak” yang merupakan bentuk jamak dari kata “al-khuluq” yang

27

berarti budi pekerti, perangai tingkah laku, atau tabiat. Sedang secara

terminologi, akhlak berarti keadaan gerak jiwayang mendorong kearah

melakukan perbuatan dengan tidak menghajatkan pikiran. Inilah

pendapat yang dikemukakan oleh Ibnu Maskawaih. Sedang al-Ghozali

mendefinisikan akhlak sebagai suatu sifat yang tetap pada jiwa yang

daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak

membutuhkan kepada pikiran (Djatnika, 1996: 127)

2. Pengertian Santri

Santri adalah murid yang mempelajari agama dari seorang kyai

atau syaikh di pondok pesantren. Pada umumnya mereka tinggal

disuatu komplek bangunan yang terdiri dari rumah kyai, bale-bale, aula

dan masjid. (Adib Abdushomad,2005;80)

C. Pengertian pondok Pesantren

Pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren.

Istilah pondok, mungkin berasal dari kata funduk, dari bahasa Arab yang

berarti rumah, penginapan, atau hotel. Akan tetapi didalam pesantren

Indonesia, khususnya pulau jawa, lebih mirip dengan pemondokan dalam

lingkungan padepokan, yaitu perumahan sederhana. Sedangakan istilah

pesantren secara etimologis asalnya pe-santi-an yang berarti tempat santri.

Santri atau murid mempelajari agama dari seorang kyai atau Syaikh di

pondok pesantren(Nasir, 2005:80)

Pondok pesantren juga berarti suatu lembaga pendidikan dan

pengajaran agama Islam yang ada pada umumnya pendidikan dan

28

pengajaran tersebut diberikan dengan cara nonklasikal, tetapi dengan

sistem bandongan dan sorogan. Dimana seorang kyai mengajar santri-

santri berdasarkan kitab-kitab yang tertulis dalam bahasa arab oleh ulama-

ulama besar sejak abad pertengahan, sedang para santri bisanya tinggal

dalam pondok atau asrama dalam pesantren tersebut (Abdushomad, 2005:

80-81).

Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang membahas

dan mengkaji pendidikan keagamaan terutama agama Islam. Keberadaan

pesantren telah lama tumbuh dan berkembang di masyarakat, dengan

pengajaran yang modern dalam mengembangkan kualitas pendidikannya

untuk menjadikan santriwan dan santriwati yang sesuai dengan tujuan

pendidikan dalam pesantren itu sendiri.

Pengertian atau ta’rif pondok pesantren tidak dapat diberikan

batasan yang tegas, melainkan mengandung pengertian yang memenuhi

ciri-ciri yang memberikan pengertian pondok pesantren setidaknya ada 5

ciri yang berada dalam lembaga suatu pondok Kyai, Santri, Pengajian,

Asrama, dan masjid dengan akivitasnya, Sehingga bila dirangkumkan

semua unsur-unsur tersebut, dapatlah dibuat suatu pengertian pondok

pesantren yang bebas (Departemen Agama RI, 2003:40)

1. Macam-Macam Pondok Pesantren

Seiring dengan perkambangan di masa sekarang, pondok pesantren

baik tempat, sistem pengajaran, sistem pengorganisasianyapun telah

mengalami perubahan. Pesantren di zaman sekarang ada yang sudah

29

tidak memakai kebiasaan-kebiasaan tradisional pada zaman dahulu,

akan tetapi pesantren ini mengalami perubahan sesuai dengan

berkembangnya zaman dimasa sekarang.

a. Pondok Pesantren Tradisional

Pesantren yang tetap mempertahankan pelajarannya dengan

kitab-kitab klasik dan tanpa diberikan pengetahuan umum, model

pengajarannyapun lazim diterapkan dalam pesantren salafi yaitu

dengan metode sorogan dan wetonan (Ghazali, 2003:14).

Pembelajaran ilmu-ilmu agama Islam dilakukan secara

individual atau kelompok dengan konsentrasi pada kitab-kitab klasik

berbahasa Arab. Penjenjangan tidak didasarkan pada satuan waktu,

tetapi berdasarkan tamatnya kitab yang dipelajari.

b. Pondok Pesantren Modern

Yaitu pesantren yang menerapkan sistem pengajaran klasikal

(madrasah) memberikan ilmu umum dan ilmu agama, serta juga

memberikan pendidikan keterampilan (Ghazali, 2003:14).

Pembelajaran pada pondok pesantren khalafiyah dilakukan

dengan secara berjenjang dan berkesinambungan, dengan satuan

program didasarkan pada suatu waktu, seperti catur wulan, semester,

tahun/kelas, dan seterusnya. Pondok pesantren khalafiyah lebih

banyak yang berfungsi sebagai asrama yang memberikan lingkungan

kondusif untuk pendidikan agama

30

c. Pondok Pesantren Campuran/kombinasi

Pondok pesantren salafiyah dan khalafiyah dengan penjelasan

di atas adalah salafiyah dan khalafiyah dalam bentuknya yang

ekstrim. Barangkali, kenyataan di lapangan tidak ada atau sedikit

sekali pondok pesantren salafiyah atau khalafiyah dengan

penegertian tersebut. Sebagian besar yang ada sekarang adalah

pondok pesantren yang berada di antara rentangan dua pengertian di

atas (Departemen Agama RI, 2003:30).

Sebagian besar pondok pesantren yang mengaku atau

menamakan diri pesantren salafiyah pada umunya juga

menyelenggarakan pendidikan secara klasikal dan berjenjang,

walaupun tidak dengan nama madrasah atau sekolah, Demikian juga

pesantren khalafiyah pada umumnya juga menyelenggarakan

pendidikan dengan menggunakan pendekatan kitab klasik (pengajian

menggunakan kitab kuning) itulah yang diakui selama ini diakui

sebagai salah satu identitas pokok pesantren.Tanpa

menyelenggarakan kitab kuning agak janggal disebut sebagai

pondok pesantren (Departemen Agama RI, 2003:30). Dariberbagai

pendapat tentang teori penamaan pesantren tersebut dapat

disimpulkan bahwa pesantren adalah lembaga pendidikan Islam

dibawah pimpinan seorang kiai/ustaz, baik melalui jalur formal

maupun non formal yang bertujuan untuk mempelajari dan

mengamalkana ajaran Islam melalui pembelajaran kitab kuning

31

dengan berbagai metode pembelajaran yang menekankan moral

keagamaan sebagai pedoman dalam berperilaku keseharian santri.

2. Elemen-elemen Pondok Pesantren

Pondok pesantren bukan hanya terbatas dengan kegiatan-

kegiatan pendidikan keagamaan melainkan mengembangkan diri

menjadi suatu lembaga pengembangan masyarakat, oleh karena itu

pondok pesantren sejak semula merupakan ajang mempersiapkan kader

masa depan dengan perangkat-perangkat sebagai berikut (Ghazali,

2003:18).

Dalam penjelasannya pengertian tiap elemen pondok pesantren

di atas penulis mendefinisikan sebagai berukut:

a. Masjid

Masjid pada hakikatnya merupakan sentral kegiatan muslimin

baik dalam dimensi ukhrawi maupun maknawi masjid memberikan

indikasi sebagai kemampuan seorang abdi dalam mengabdi kepada

Allah yang disimbolkan dengan adanya masjid (Ghazali, 2003:19).

Keberadaan masjid juga digunakan para kyai untuk

menyelenggarakan pengajian yang sifatnya umum yakni pengajian

kitab-kitab klasik yang diikuti para santri dengan masyarakat sekitar

pesantren.

b. Pondok

Pondok adalah asrama bagi para santri yaitu sebuah asrama

pendidikan Islam tradisional dimana para siswa tinggal bersama dan

32

belajar dibawah bimbingan seorang atau lebih guru yang di kenal

dengan sebutan kyai (Ghofur, 2009: 9). Pondok sebagai wadah

pendidikan manusia seutuhnya sebagai operasionalisasi pendidikan

yakni mendidik dan mengajar. Mendidik secara keluarga

berlangsung di pondok sedangkan mengajarnya berlangsung di kelas

dan mushola. Hal inilah merupakan fase pembinaan dan peningkatan

kualitas manusia sehingga ia bisa tampil sebagai kader masa depan,

oleh karena itu pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan

yang pertama mengembangkan lingkungan hidup dalam arti kata

pengembangan manusia dari segi mentalnya. Selain sebagai tempat

tinggal pondok/asrama merupakan tempat belajar, bermasyarakat

baik dengan sesame santri maupun masyarakat sekitar serta tempat

untuk menimba ilmu agama Islam sebanyak-banyaknya sebagai

bekal di masyarakat dan bekal di akhirat nanti.

c. Kyai

Ciri yang paling memasyarakat di pondok pesantren adalah

kyai. kyai pada hakikatnya adalah gelar yang diberikan kepada

seseorang yang mempunyai ilmu dibidang agama dalam hal ini

agama Islam (Ghazali, 2003:22). Keberadaan kyai sangat sentral

sekali suatu lambaga pendidikan Islam disebut pesantren apabila

memiliki tokoh sentral yang di sebut kyai, kyai di dalam dunia

peantren sebagai penggerak dalam mengemban dan mengembangkan

pesantren sesuai denga pola yang di kehendaki, dengan demikian

33

kemajuan dan kemunduran pondok pesantren benar-beenar terletak

pada kemampuan kyai dalam mengatur operasionalisasi pendidikan

di dalam pesantren, sebab kyai sebagai penguasa baik dalam

pengertian fisik ataupun yang non fisik yang bertanggung jawab

demi kemajuan pesantren.

Kyai selain menjadi bagian pondok pesantren kyai juga

menjadi imam atau pemimpin dalam suatu daerah dalam urusan

agama bahkan ilmu umum lainya,realita masyarakat pada masa

sekarang memandang kyai adalah kunci dari suatu daerah sebagai

panutan untuk orang banyak.

d. Santri

Istilah santri hanya ada di pesantren sebagai

pengejawantahan adanya peserta didik yang haus akan ilmu

pengetahuan yang dimiliki oleh seorang kyai yang memimpin

sebuah pesantren, oleh karena itu santri pada dasarnya berkaitan erat

dengan keberadaan kyai dan pesantren (Ghozali, 2003:24).

Santri terbagi menjadi dua:

1) Santri Mukim

Santri mukim adalah para santri datang dari tempat yang

jauh sehingga ia tinggal dan menetap di pondok (asrama)

pesantren ( Maksum, 2003:14). Santri yang mukim ini biasanya

memang yang datang dari luar daerah sekitar dimana pondok

34

pesantren tersebut, jadi santri tersebut dinamakan dengan santri

yang mukim atau santri yang tinggal di pondok pesantren.

2) Santri Kalong

Santri Kalong adalah santri yang berasal dari wilayah

sekitar pesantren sehingga mereka tidak memerlukan untuk

tinggal dan menetap di pondok pesantren mereka bolak balik dari

rumahnya masing-masing (Maksum, 2003:15).

Santri kalong pada dasarnya adalah seorang murid yang

berasal dari desa sekitar pondok pesantren yang pola belajarnya

tidak dengan menetap dalam pondok pesantren, melainkan

semata-mata belajar dan secara langsung puang kerumah setelah

belajar di pesantren

e. Pengkajian kitab-kitab kuning

Secara lughowi (bahasa) kitab kuning diartikan sebagai kitab yang

berwarna kuning, kerena kertas-kertas yang dipergunakan berwarna

kuning atau karena terlalu lamanya kitab tersebut tersimpan sehingga

berwarna kuning (Ghofur, 2009: 28).

Kitab-kitab klasik biasanya dikenal dengan istilah kuning yang

terpengaruh oleh warna kertas. Kitab-kitab itu ditulis oleh ulama-

ulama zaman dahulu yang berisikan tentang ilmu keislaman seperti :

fiqih, hadist, tafsir, maupun tentang akhlak

35

3. Metode Pengajaran Dalam Pondok Pesantren

Di bawah ini disebutkan metode pembelajaran di pondok pesantren

sebagai berikut:

a. Sorogan

Metode sorogan adalah kegiatan pembelajaran bagi para santri

yang menitik beratkan pada pengembangan kemampuan

perseorangan (individu) di bawah bimbingan seorang ustadz atau

kyai (Departemen Agama RI, 2003:74).

Model pembelajaran sorogan ini akan lebih mudah dalam

memahamkan pelajaran bagi santri karena antara pengajar dengan

santri berhadapan langsung dalam proses metode ini, jika ada

keterangan yang kurang memahamkan santri ustadz langsung bisa

meneragkan sesuai dengan apa yang di maksud dalam kitab tersebut.

sistem sorogan santri juga akan merasakan hubungan yang khusus

ketika berlangsung kegiatan membaca

b. Bandongan

Metode ini juga disebut dengan metode wetonan, pada metode

ini berbeda dengan metode sorogan. Metode bandongan dilakukan

oleh seorang kyai atau ustadz terhadap sekelompok peserta didik,

atau santri untuk mendengarkan atau menyimak apa yang dibacanya

dari sebuah kitab (Departemen Agama RI, 2003:86).

Sistem pengajaran bandongan ini biasanya dilaksanakan dalam

bentuk jama’ah atau bersama-sama yang terdiri dari beberapa kelas

36

di suatu pondok pesantren dengan diajar oleh seorang ustadz, para

santri mendengarkan dan (ngapsahi) atau memaknai kitab kuning

yang di bacakan oleh ustadz, biasanya sistem bandongan ini

memakai model ceramah dengan menjabarkan isi dari kitab kuning

serta memberikan keterangan yang lebih luas kepada santri.

c. Metode Musyawarah (Bahtsul Masail)

Metode musyawarah atau dalam istilah lain biasa disebut

dengan bahtsul masail merupakan metode pembelajaran yang lebih

mirip dengan metode diskusi atau seminar (Departemen Agama RI,

2003:92).

Proses pelaksanannya, para santri bebas memajukan pertanyaan-

pertanyaan atau pendapatnya, dengan demikian metode musyawaroh

lebih menitikberatkan pada kemampuan perseorangan di dalam

menganalisis dan memecahkan suatu persoalan dengan argumen

logika yang mengacu pada kitab-kitab tertentu, jadi metode ini juga

melatih mental santri untuk tampil di depan orang banyak.

d. Metode Hafalan Muhafadzoh

Kegiatan belajar santri dengan cara menghafal suatu teks

tertentu dibawah bimbingan dan pengawasan seorang ustadz/kyai,

santri diberi tugas untuk menghafal bacaan-bacaan dalam jangka

waktu tertentu (Departemen Agama RI, 2003:100).

Metode ini juga menjadikan santri untuk berlatih kebiyasaan

istiqomah (ajek) karena dalam menghafal ini santri harus

37

mengulang-ulang bacaan atau lafadz yang di hafalkan sesuai tarjet

yang di tentukan, juga melatih kecerdasan otak santri untuk

mengingat-ingat materi pembelajaran, biasanya metode ini di

tekankan pada pelajaran alatnya (nahwunya) seperti, jurumiyah,

tasrif, imriti dan alfiyah ibnu malik, tetapi ada juga pelajaran lain di

pondok pesantren yang mengguakan metode hafalan ini.

4. Fungsi Pondok Pesantren

Ghozali dalam bukunya yang berjudul Pesantren berwawasan

lingkungan, 2003 : 35 menyebutkan : “Dimensi fungsional pondok

pesantren tidak bisa di lepas dari hakekat bahwa dasarnya bahwa

pondok pesantren tumbuh berawal dari masyarakat sebagai lembaga

informal desa dalam bentuk yang sangat sederhana, oleh karena itu

perkembangan masyarakat sekitarnya temtang pemahaman

keagamaan (Islam) lebih jauh mengarah kepada nilai-nilai ajaran

agama Islam. fungsi pondok pesantren sebagai berikut:

1) Pesantren sebagai lembaga pendidikan.

2) Pondok pesantren sebagai lembaga dakwah.

3) Pondok pesantren sebagai lembaga sosial

Fungsi pondok pesantren disini sangat mempengaruhi

perkembangan pesantren tersebut selain perkembangannya

dengan masyarakat sekitar juga menjadikan citra pondok

pesantren benar-benar baik untuk mencetak generasi yang Islami

dan siap untuk di terjunkan ketengah-tengah masyarakat untuk

38

diharapkan menyebarkan ilmu-ilmu Islam yang telah di

dapatkannya ketika di pondok pesantren.

D. Penelitian yang relevan

Dari hasil pembahasan mengenai penelitian yang berjudul “Peran

Ustadz dalam Membentuk Karakter santri di Pondok Pesantren Pancasila”

memiliki keterkaitan dengan hasil penelitian terdahulu diantaranya,

1. Skripsi dengan judul “ Peranan Guru Pai dalam Pembentukan Akhlak

Siswa Pada Masa Pubertas di SMP Nurul Ulum Karangroto Genuk

Semarang” Persamaan dengan hasil penelitian saya adalah tentang

menerangkan peran guru agama, sedangkan perbedaanya adalah pada

skripsi ini pembentukan akhlak yang diterapkan kepada siswa SMP,

sedang pada penelitian saya pemebentukan karakter yang diterapkan

kepada santri pondok pesantren.

2. Skripsi dengan judul “Upaya Pesantren dalam Membentuk Karakter

AnakDi Salafiyah Ula Islamic Centre Bin Baz Karanggayam, Piyungan,

Bantul, Yogyakarta ” Dalam penelitian ini terdapat kesamaan dengan

hasil penelitian saya yaitu pembentukan karakter yang di terapkan

kepada santri pondok pesantren, sedangkan perbedaanya pada

penelitian ini pesantrenlah yang berperan sebagai upaya membentuk

karakter sedangkan dalam penelitian saya peran guru agama dalam

membentuk karakter santri pesantren.

3. Skripsi dengan judul “ Pembiasaan Nilai-Nilai Keislaman Dalam

Membentuk Karakter Anak” persamaan penelitian ini dengan penelitian

39

saya yaitu sama-sama meneliti tentang pembentukan karakter, sedang

perbedaannya pada penelitian ini membentuk karakter anak dengan

pembiasaan yang berkaitan dengan nilai-nilai Islam, sedang penelitian

sayapembentukan karakter melalui peran guru agama.

40

BAB III

PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Paparan data

1. Sejarah singkat pondok pesantren pancasila

Pondok Pesantren Pancasila merupakan salah satu pondok

pesantren salafiyah yang menanamkan aqidah Ahlus Sunah Waljama’ah

dan menjadikan santri yang ahli fikir, ahli dzikir dan ahli ikhtiyar.

Pondok Pesantren Pancasila didirikan oleh K. MUHLASIN pada

tangal 31 September 1992. Beliau adalah putra pertama dari

Almagfurullah K.H. ABDURRAHMAN (Alm). Dan cucu dari

K.R.AFFANDI (Alm) pengasuh pondok pesantren salafiyah Blotongan

Salatiga. lokasi pondok pesantren ini berada di Desa Klumpit RT 01/

08 Kelurahan Blotongan, Kecamatan Sidorejo, Kota Salatiga. 200m

dari jarak jalan raya Salatiga Semarang. Pondok pesantren Pancasila

dibangun untuk mengembangkan ilmu agama dan menyebarkan ajaran

agama Islam, pondok pesantren ini berada di tengah-tengah masyarakat

yang luas tanahnya kurang lebih 664 meter.Tanah yang didirikan

pondok pesantren ini merupakan tanah waqaf dari Mbah H.Jumadi yang

sampai saat ini bertempat tinggal tepat bersebelahan dengan pondok

pesantren pancasila. Berkat hasil kerja keras pengasuh pondok

pesantren dan masyarakat sekitar berdirilah pondok pesantren

Pancasila. Ada beberapa Bangunan yang terdapat didalam Pondok

41

Pesantren Pancasila karena selain sebagai lembaga pendidikan agama

pondok pesantren pancasila juga mendirikan lembaga pendidikan

formal yaitu MTs Pancasila dan SMK Pancasila, di sinilah peserta didik

santriwan santriwati mencari ilmu agama dari berbagai daerah seluruh

Indonesia misalnya: Jakarta, Cilacap, Kebumen, Temanggung,

Muntilan, Magelang, Ambarawa, Ungaran ,Semarang, Demak, Kudus,

Pati, Rembang, Sragen, Ngawi, Kediri. Bahkan ada sebagian santri

yang berasal dari luar jawa yaitu Sumatra dan Kalimantan.

Pondok Pesantren Pancasila sampai sekarang masih menjadi

pesantren yang eksis, tahun ini saja santri baru yang masuk mendaftar

terbiang cukup banyak dari tahun-tahun sebelumnya, pada tahun ini ada

80 santri baru yang menjadi peserta didik baru di Pondok Pesantren

Pancasila ini.

2. Kondisi Pondok Pesantren

a. Sumber Daya

Tanah dan gedung milik yayasan , luas tanahnya kurang lebih 664

meter

b. Ruang Belajar

c. Ruang Pendukung

1) Mushola 1 ruang

2) 1 lokal ruang ustadz

3) 1 lokal ruang administrasi

4) Ruang tamu 2 ruang

42

5) Kamar tidur santri 10 ruang

6) Kantin 2 ruang

7) Poskestren 1 ruang

8) Kamar mandi 8 ruang

9) WC 4 ruang

d. Media pendidikan

1) Satu set alat rebana

2) 1 unit TV

3) 2 komputer

e. Fasilitas lain

1) Lapangan Futsal

2) Lapangan volley

3. Visi dan misi

a. Visi

Menanamkan aqidah Ahli Sunnah Waljama’ahdan menjadikan santri

yang ahli fiqir,ahli dzikir, ahli ikhtiyar.

b. Misi

1) Meningkatkankualitas pendidikan sesuai dengan perkembangan

zaman.

2) Menggali dan mengembangkan potensi anak khususnya dalam

bidang wirausaha

3) Melatih siswa/santri untuk bisa menjadi dirinya sendiri.

43

4) Menyelenggarakn pendidikan yang berorientasi pada nilai-nilai

Ahli Sunnah Waljama’ah.

4. letak Geografis

Pondok Pesantren Pancasila terletak di Dusun Klumpit RT 01/08,

Kel. Blotongan, Kec. Sidorejo, Kota Salatiga di jalan Fatmawati No.11

berjarak dengan jalan raya utama Bawen –Salatiga 200 m

5. Struktur Organisasi

a. Kepengurusan pusat

Pengasuh : K. Muhlasin & Ibu Nyai Choiriyatik

Ketua : Mansur Hidayat, M. Pd

Sekretaris : M. Nsirudin, Spd.I

Bendahara : Andre Ferdianto & Lilik Masfufah

Sie :

Keamanan : M. Nur faizin

Kebersihan : Irfan Ulil Anam & Maria Ulfa

Kegiatan : Samsul Arifin & Sakinatul Biroh

b. Kepengurusan complek Putra

Ketua : M. Nasirudin

Skretaris : Edy Suryanto

Bendahara : Samsul A

Sie

Keamanan : Irfan Ulil Anam

Kebersihan : M. Imam Fauzi & Galih M Yusuf

44

Kesehatan : M Fauzan Nur Ikhsan

c. Kepenguran complek Putri

Ketua : Sakinatul Biroh

Sekretaris : Mailal Khusna

Bendahara : Nila Milkhatuna

Sie

Keamanan : Maria Ulfa & Herlyn Novi Anggi Astuti

Kegiatan : Siti Alafiyah

Kebersihan : Elina Wahidati

Kesehatan : Athik Farhana & Afi Fatma Sanmik

6. Keadaan Santri dan Ustadz

a. Keadaan Santri

Sampai dengan tahun 2017 berjumlah 188 santri, dengan

rincian 88 santri putra dan 100 santri putri. Rata-rata santri yang

mondok, berasal dari keluarga menengah kebawah , penghasilan

orang tuanya rata-rata perbulan Rp 500.000-Rp 800.000.

Adapun keadministrasian santri Pondok Pesantren Pancasila:

1) Kewajiban

Pendaftaran : Rp.30.000,-

Syahriah /Bulan : Rp.40.000,-

2) Bulanan Pondok Pesantren

Kos Makan : Rp.250.000,-

Air Minum : Rp. 10.000,-

45

Syariah : Rp. 40.000,-

Akhirusanah : Rp. 20.000,-

Extra : Rp. 20.000,-

Kesehatan : Rp. 10.000,-

Qurban : Rp. 10.000,-

3) Lain-lain

Almari : Rp.150.000,-

B. Izin+kartu+

Tepak : Rp. 25.000,-

Seragam : Rp. 200.000,-

Kesehatan : Rp. 10,000.-

Selain itu di Pondok Pesantren Pancasila juga mempunyai

program pondok yang dinamakan madrasah, Program tersebut

terdiri dari kelas Sp II, Jurumiyah, Imriti, Alfiyah I, Alfiyah II.

Tabel 1

Jumlah Santri Kelas Sp II Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Nama Kelas SP II Putra No Nama Kels SP II Putri

1 Bilal aziz N 1 Alfina wafina

2 M. lutfi wibowo 2 Alma syah bahiya

3 Nurina alfi fairuza 3 Anggelina lailatus syifa

46

4 M. Ibnu askari 4 Anisa syifaurrohma

5 Satria ahmad maulana 5 Astrid herawati

6 Afif munadzar 6 Dita luki yahya

7 Anas al khusaini 7 Eriana amarilis

8 Rizal Muhammad yusuf 8 Erni khoyimah

9 Ahmad fahrur rozi 9 Eva halimatus sahro

10 Abdul aziz syahroni

yahya

10 Elin tresa santri

11 A izzudin ulinnuha 11 Farhana adilatun N

12 M khoirul mufid 12 Fitriana Amalia K

13 Fikri khusnul yakin 13 Farichah Fatrun N

14 Farid fadli 14 Ifatin Zahro

15 Zakia aulal muna 15 Inayatus Solihah

16 Nugroho ubaidilla

mahmud

16 Imamatun Nisa

17 Faisal syarif syaputra 17 Hafidhoh Al Adawiyah I

18 M putra nadika joko

sesuluh

18 Jingga Aulia

47

19 M deni kurniawan 19 Kumala Sari

20 Maulana prima sakti 20 Karisma Salsa A

21 M. Afif fadlila 21 Muftahul Khofif R

22 M fathur rozi 22 Murti Sunniyah

23 M. izudin fadili 23 Mayananta Aprelia

24 Dwi ghufron maulana 24 Nayla Ulia Casmita

25 M. farkhan 25 Putrid Cantika Lestari

26 Dimas rayendra 26 Rani Cantika

27 M nindo maulafa 27 Via kumairoh

28 Andika azka mawahid 28 Munawaroh

29 Yusuf sidiq mahendra 29 Sofia ayu aryani

30 Fikri setiawan 30 Salma farah aniq H

31 Zaenal abidin 31 Sanaya idma sabila

32 Daffa ahmad nurofid 32 Safarina salma wardani

33 Adrian firmansyah 33 Titik nur cahyani

34 Makmun nizar arsyadun

ni’am

34 Silvia elviana

48

35 A. lutfi choiri 35 Ubaydatul maftuhah

36 Adji Muhammad ramdani 36 Umi karimah

37 Nanang Abdurrahman

38 Bagus dwi erfan nurianto

Tabel 2

Jumlah Santri Kelas Jurumiah Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Nama Santri Kelas

Jurumiyah Putra

No Nama Kelas santri

Jurumiyah Putri

1 M khoirul anam 1 Dzatu khikma

2 M favean hanafi 2 Puti Aurelia salsabila

3 Nandy tyar 3 Nur aeni fatika sari

4 Ahmad fathi 4 Osa marsanda putri

5 Reyhan gibayus 5 Vina afidatul inayah

6 Fuad nur yasin 6 Nadia mei

7 Alvian beni P 7 Hani kholis musa’adah

49

8 Wahyu Mansur H 8 Sari agnesti

9 Dawaul fuad 9 Fadhila nur aini

10 Arda rayan 10 Ayu fatmawati

11 Zidha choirul anam 11 Esa Aurelia

12 Ruslil Nu’am 12 Syakira widia az Zahra

13 M syarif hidayatullah 13 Selfi anis widayasari

14 Ahamad sirojul munir 14 Silviana wulandari

15 Ahmad zidni nurul huda 15 Risa agustina damayanti

16 Abdullah ibnu najib 16 Nur ngafiatun khasanah

17 Ari stiawan 17 Mutiara zalifa

18 Farikhul fatir 18 Jenny fatmala putri

19 Miftah nurid dholam 19 Niken rhm ardila

20 Reza nova diari 20 Ida indah widyasari

21 Nur zaeni 21 Faizah

22 Deni candra 22 Novita rohmaningsih

23 Okta nandam 23 Awanda trisnasari

50

24 Feri andriyanto 24 Nala khoirul aini

25 Wakhid nurul A 25 Iklima tazal alam

26 Ma’ruf hidayat 26 Anisa prihatiningsih

27 Adif ar rizqi 27 Meysa stivani

28 Danang agus S 28 Linda purnama sari

39 Asyif al Firdaus 29 Nining puji lestari

30 Fina idamatussilmi

31 Dina afidatul inayah

32 Nur aini dwi suryanti

33 Labibatus sa’adah

34 Rikha nur inayati

35 Fitria kurnia

36 Rima aminantun mufidah

37 Siti nur chumairoh

38 Fadhita Amanda

nugrahani

39 Amanda anggela

51

febriyani

40 Silvy umi rahmawati

41 Nisaun mufidatum

malikah

42 Aisyah fitri wulandari

43 Luluk hidayah

44 Ita amalal jannah

45 Amelia kritina put

46 Sonia indah maulana

Tabel 3

Jumlah Santri Kelas Imriti Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Nama Santri Kelas Imriti

Putra

No Nama Santri Kelas Imriti

Putri

1 Fathun Ni’am 1 Danastri

2 Khusnul munajat 2 Dewi lejar

3 Dimas risky 3 Lailatul hudayah

52

4 Rizqi imanuddi 4 Siti sakdiyah

5 Ulinnuha 5 Laila maulidatus syarifah

6 Anis musthofa 6 Nur Yani

7 Dimas yudha 7 Maulida

8 Irkham arifudin 8 Dwi nor sakdiyah

9 Ega styawardana 9 Fadila ika

10 Alvin renggo 10 Afni zulfa

11 Tsidamul fami 11 Nuzul nur laila

12 A maulana S 12 Nala rahmatal ilahiyah

13 13 Sovia

14 14 Ummu salamah

15 15 Elsa mei sinta

16 16 Ryan septiani

Tabel 4

Jumlas Santri Kelas Alfiyah I Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017


Alfiyah I Putra


53

Alfiyah I Putri

1 Edi suryanto 1 Mailal khusna

2 Galih muhammd yusuf

3 M. imam fauzi

4 Fauzan nur ikhsan

5 M. hasan basori

6 Adi pratama

Tabel 5

Jumlah Santri Kelas Alfiyah II Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017


Alfiyah II Putra


Alfiyah II Putri

1 Irfan ulil anam 1 Skinatul biroh

2 Maria ulfa

54

b. Profil ustadz – ustadzah Pondok Pesantren Pancasila

Sistem pondok pesantren pancasila yang menggunakan sistem

salafiyah di kolaborasikan dengan sistem modern yaitu mengaji sorogan

dan bandongan juga memakai klasikal yang mengedepankan

pembelajaran secara sistematis dengan tenaga pengajar ustadz-ustadzah

yang profesional, berpengetahuan luas tentang agama maupun ilmu

umum.

Tabel 6

Jumlah Ustadz & Ustadah Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Nama Pendidikan Terakhir

1. M. Toha Saputro S1

2. Sri.Mulyani S1

3. Khafidzin S1

4. M. Fawzi S1

5. Nur Fadhilah S1

6. Fatchul Gufron S1

7. Siti Isnaini S1

8. M.Nasirudin S1

9. Mansur Hidayat S2

10. Samsul Choeri S1

11. Andre Ferdiyanto S1

12. Muhammad Muntaha S1

55

13. Ibu Nyai Mts

14. M.Nuh SMA

15. Amir Sholeh M.Nuh SMA

16. M. Surawan Mts

17. Fauzan Nur Ihsan Mts

c. Bentuk-bentuk Kegiatan

1) Di Bidang Pendidikan

a) Penyelenggaraan Pondok Pesantren

b) Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ)

c) Madrasah Tsanawiyah (Mts S.A Pancasila)

d) Sekolah Menengah Kejuruan (SMK Pancasila)

2) Mengadakan Mujahadah rutinan (sewelasan) setiap tgl 11 setiap

bulanya

3) Mengusahakan dan mengadakan pengajian-pengajian, ceramah dan

diskusi agama Islam ke berbagai lapisan masyarakat.

Tabel 7

Kegiatan Harian Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Waktu Kegiatan

1 Subuh Sholat subuh berjamaah

2 05.00 Sorogan Al-Qur’an

3 05.30 Sorogan Kitab Kuning

56

4 06.00 Pengajian Kitab Bandongan

Bada’iuz Zuhur

5 06.30 Piket

6 07.00 Sekolah Formal

7 Ba’da Dhuhur Pengajian Bandongan Kitab

Durotun Nasihin

8 Ba’da Ashar Pengajian bandongan Kitab

Bidayatul Hidayah

9 16.30 Ngaji kelas

10 Ba’da Maghrib Sorogan Al-Qur’an

11 Ba’da Isya Pengajian Bandongan Kitab

Tafsir Jalain

12 20.00 Takror Oleh Santri

13 21.30 Ngaji Kitab Kuning Oleh

Ustadz atau Ustadzah

14 22.30 Belajar Bersama

15 23.00 Istirahat

Tabel 8

Kegiatan Mingguan Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Waktu Kegiatan

1 Sabtu Malam ba’da Khitobah

57

maghrib

2 Sabtu Malam ba’da isya’ Silat

3 Ahad Siang Silat

4 Ahad Sore Qiro’ah

5 Kamis malam Albarjanji

6 Jum’at Pagi Ro’an

Tabel 9

Kegiatan Mingguan Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

No Waktu Kegiatan

1 1 Muharam Mujahadah Kubro, pertemuan

walisantri dengan pengurus

2 Bulan Maulud Bahstul Masail

3 Bulan Maulud

Pengajian peringatan mauled

nabi

4 Bulan Sya’ban Akhirusannah

5 Bulan Ramadhan Ngaji Kilatan

6 Bulan Syawal Halal bi halal

7 Dzulhijah Takbir, Sholat Idul Adha dan

Qurbanan

58

Ada tiga kategori kegiatan yang ada didalam Pondok Pesantren

Pancasila, demikian perincianya :

1) Sistem Pendidikan

a) Clasic Modern

b) Bandongan

c) Sorogan

2) Kegiatan Penunjang

a) Khitobah

b) Albarjanji

c) Mujahadah sewelasan

3) Ekstra Kurikuler

a) Rebana

b) Qiro’ah

c) Silat

d) Volly

e) Drum Band

f) Drum Black

d. Kurikulum Pondok Pesantren Pancasila

Kurikulum Pondok Pesantren Pancasila menggunakan sistem

Salafiyah dkolaborasikan dengan sistem modern yaitu disamping mengaji

dengan sorogan dan bandongan juga memakai klasikal dengan

mengedepankan pembelajaran yang sistematis. Adapun kitab-kitab yang

di kaji adalah kitab klasikal yang bermadzhab Syafi’iyah. Kitab-kitab

59

hasil karya ulama klasik tersebut digolongkan ke dalam ilmu

Nahwu,Shorof, fiqih, Hadist, Tafsir, Tauhid, dan Tarikh. (Dokumen PPP)

Tabel 10

Jadwal Pelajaran Kelas SP II Putra

Pondok Pesantren Pancasila

Tahun 2017

Hari

Kelas SP I

Pelajaran Penagajar

Ahad Khulashoh Juz I Ust. Irfan Ulil Anam

Awamil Ust. Andre Ferdianto

Senin Tuhfatul Athfal Ibu. Nyai Choiriyatik

Selasa Arbain Nawawi Ust. Nur Faizin

Rabu Fasholatan Ust. Samsul Arifin

Kamis Alala Ust. Nur Faizin

Sabtu Badul Amali Ust. Rifki M laizim

Tabel 11

Jadwal Pelajaran Kelas SP II Putri


Tahun 2017

Hari

Kelas SP II

Pelajaran Pengajar

Ahad Awamil Ust. Nur Faizin

60

Khulashoh Juz I Ustz. Sakinatul Birroh

Senin Bad’ul Amali Ust. Maria Ulfa

Selasa Arbain Nawawi Ust. Samsul Arifin

Rabu Tuhfatul Athfal Ibu. Nyai Choiriyatik

Kamis Fasholatan Ustz. Sakinatul Birroh

Sabtu Alala Ustz. Siti Isnaini

Tabel 12

Jadwal Pelajaran Kelas Jurumiyah Putra


Tahun 2017

Hari

Kelas Jurumiyah Putra

Pelajaran Pengajar

Ahad Wasoya Ust. Andre Ferdianto

Khulashoh Juz II Ust. Samsul Arifin

Senin Jurumiyah Ust. Surawan

Selasa Tafsir Ust. Nasirudin

Sarah Arbain Ust. Mansur

Rabu Tajwid Ust. Nurrohim

Sulam Taufiq Ust. Amir Soleh

Kamis Qowa’id Ust. Toha Saputra

Matan Ta’lim Ust. Muh Nur

61

Sabtu I’lal Ust. Fatul Ghufron

Hujah Ahli Sunnah Ust. Samsul Arifin

Tabel 13

Jadwal Pelajaran Kelas Jurumiyah Putri


Tahun 2017

Hari

Kelas Jurumiyah Putri

Pelajaran Pengajar

Ahad Jurumiyah Ust. Nasirudin

Khulashoh juz II Ust. Maria Ulfa

Senin Tafsir Ustz. Siti Isnaini

Wasoya Ustz. Sakinatul Birroh

Selasa Qowa’id Ust. Mansur

Sarah Arbain Ust. Maria Ulfa

Rabu Sulam Taufiq Ust. Amir Soleh

Tajwid Ust. Nurrohim

Kamis I’lal Ust. Fatul Ghufron

Matan Ta’lim Ibu. Nyai Choiriyatik

Sabtu Jurumiyah Ust. Nasirudin

Hujah Ahlu Sunah Ustz. Sakinatul Birroh

62

Tabel 14

Jadwal Pelajaran Kelas Imriti Putra


Tahun 2017

Hari

Kelas Imriti Putra

Pelajaran Pengajar

Ahad Tafsir Ust. Mahfudz Fauzi

Khulashoh Juz III Ust. Nur Faizin

Senin Qowa’id Ust. Nasirudin

Sarah Ta’lim Ust. Khafidzin

Selasa Imriti Ust. M Nuh

Rabu Fathul Qorib Ust. Khanifudin

Tajwid Ibu. Nyai Choiriyatik

Kamis Maqsud Ust. Mahfudz Fauzi

Sabtu Tahliyah Ust. Fatkhurohim

Hujah Ahlu Sunah Ust. M Nuh

Tabel 15

Jadwal Pelajaran Kelas Imriti Putri


Tahun 2017

Hari

Kelas Imriti Putri

Khulashoh Juz III Ust. Khafidzin

63

Senin Maqsud Ust. Nasirudin

Qowa’id Ust. Mahfudz Fauzi

Selasa Sarah Ta’lim Ust. Mansur

I’lal Ust. M Toha saputra

Rabu Tajwid Ibu. Nyai Choiriyatik

Tafsir Ust. Nasirudin

Kamis Tahliyah Ust. Khanifudin

Imriti Ust. M Nuh

Sabtu Fathul Qorib Ust. Mansur

Imriti Ust. M Nuh

Ahad Minhathul Mughist Ust. Mansur

Tabel 16

Jadwal Pelajaran Kelas Alfiyah I


Tahun 2017

Hari

Alfiyah I

Pelajaran Pengajar

Ahad Alfiyah Juz I Ust. M Toha saputra

Senin Alfiyah Ust. M Toha saputra

Selasa Jazariyah Ustz. Sri Mulyani

Bahar Ustz. Sri Mulyani

64

Rabu Mabadiul Awaliyah Ust. Mahfudz Fauzi

Kamis Fathul Mu’in Ust. Mansur

Sabtu Abi Jamroh Ustz. Sri Mulyani

e. Tata tertib Pondok Pesantren Pancasila

1) Al-Wajibat (Kewajiban)

a) Menjaga Almamater Pondok Pesantren pancasila

b) Menjunjung tinggi kehormatan santri

c) Menjalankan Shalat berjama’ah

d) Berpakaian sopan menutupi aurat

e) Mengikuti semua kegiatan Pondok Pesantren

f) Meminta izin pengasuh dan pengurus apabila pulang atau

bepergian

g) Membayar i’anah syari’ah atau yang lainya sesuai yang ditentukan

h) Semua santri wajib mengikuti jama’ah sholat 5 waktu di mushola

i) Semua santri di wajibkan untuk mengikuti silat

j) Semua santri di wajibkan untuk mengikuti diba’an malam jum’at

2) Al-Manhiat (Larangan)

a) Melanggar semua hukum syara’

b) Bergaul antara bukan muhrim

c) Membawa Hp atau alat elektronik

d) Berpakaian tidak sopan atau memperlihatkan aurat

e) Menyalahgunakan sarana dan prasarana Pondok Pesantren

65

f) Keluar pondok tanpa izin atau tanpa keterangan

g) Ghosob (Mengambil atau meminjam tanpa seizin pemilik)

h) Santri harus berambut rapi atau tidak di cukur model-model

i) Semua santri dilarang merokok

j) Selain santri dilarang naik ke kamar santri

3) Al-Ma’murot (Anjuran)

a) Saling menghormati

b) Membudayakan disiplin, mandiri, dan giat belajar

c) Menjalankan berbagai riyadhoh

d) Menjaga kebersihan dan ketertiban

e) 10 menit sebelum KBM dimulai semua santri harus sudah siap di

kelas

f) Semua santri jam 12 malam harus sudah tidur

g) Bagi santriwan jajan malam harus di MMS dan santri putri di

koprasi pondok putri

f. Gambaran Informan

1) MS

MS, beliau lahir pada tanggal 10 Oktober 1963 Alamat di Desa

Karang Rejo Pabelan kecamatan Pabelan Rt 02/01. Beliau adalah

pengasuh Pondok Pesantren Pancasila lulusan dari pondok pesantren

Tremas dan Pondok Poncol. Ibu Nyai Khoiriyatik adalah Istrti dari

beliau yang sampai sekarang menemani beliau untuk mengasuh

pondok ini . Beliau sering berziarah kemakam-makam para wali

66

seperti Wali Hasan Muenadi di Nyatnyono, Sunan Kali Jaga di Demak

dan makam-makam wali lainya dengan tujuan berikhtiar mendoakan

kepada semua santrinya dengan meminta berkah dari para wali ketika

berziarah.

2) MH,

MH lahir pada tanggal 30 Desember 1990, Alamat Ds Ngetuk Rt

05/02 Kec. Pringapus Kab. Semarang. Latar belakang pendidikan

Beliau mulai dari SD di pringapus melanjutkan ke SMP Negeri 1

Bergas (Sekolah Standar Internasional) kemudian masuk di Pondok

Pesantren Pancasila mulai dari kelas 1 SMK Pancasila kemudian

kuliah di STAIN Salatiga mengambil prodi TBI, setelah lulus dari

STAIN Salatiga, beliau melanjutkan S2nya di UMS wisuda pada 11-

Maret-2017. Pribadinya yang tekun dalam belajar membuahkan

banyak prestasi, prestasi di pendidikan formal maupun pendidikan

non-formal, beliau sebagai salah satu sosok teladan bagi para santri,

beliau saat ini menjadi guru di Mts S.A juga sebagai ustadz sekaligus

menjabat sebagi ketua/lurah di Pondok Pesantren Pancasila.

3) FN

FN lahir pada tanggal 28 Agustus 1999, alamat. Perum manunggal

2 Rt 01/Rw08, kauman kidul, Salatiga. pendidikan terakhir beliau

lulusan SMK, beliau sebagai ustadz juga pengurus pondok pesantren

pancasila.

67

4) AF

AF lahir pada tanggal 22 Desember 1994, alamat, Dsn Ngetuk Rt

05/02 Ds Pringapus.Kec, karangjati. Kab. Semarang. Beliu sebagai

pengurus pondok pesantren dan juga ustadz. Masuk pondok pesantren

sejak beliau penempuh pendidikanya di Mts NU Salatiga, melanjutkan

di SMK Pancasila, dan saat ini kuliah di IAIN Salatiga fakultas

tarbiyah dan ilmu keguruan PBA semester Akhir. Beliau salah satu

santri yang berprestasi karena selama menempuh pendidikan pondok,

beliau sering mendapat kitab gratis dari Nyai Choiriyatik sebagai

penghargaan beliau khatam nadzom wolak walik.

5) SA

SA lahir pada tanggal 16 Desember 1993, alamat,Dsn Deresan

Rt07/ Rw05, Ds Susukan,kec Susukan, Kab Semarang. beliau masuk

pondok sejak menempuh pendidikanya di Mts S.A lalu melanjutkan di

SMK Pancasila dan sekarang menempuh S1nya di IAIN Salatiga

fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan matematic semester 2,selain

menjadi ustadz beliau di percaya sebagai pengelola (MMS)Mini

Market Santri di Pondok Pesantren Pancasila.

6) LM

LM lahir 4 mei 1998. Alamat, Dsn Kenteng Rt03/Rw03, Ds

Kenteng, Kec Bandungan, Kab Semarang. Beliau masuk pondok dari

tahun 2012 dan saat ini beliau menjadi pengurus putri dan bendahara.

68

7) DR

DR lahir pada tanggal 4 November 2000. Alamat, Dsn Kalirejo

Rt06/Rw04, Mangunsari, Gunungpati, Semarang. beliau adalah salah

satu santri putra di pondok pesantren Pancasila ini yang mondok

sambil sekolah di SMK Pancasila.

8) NM

NM lahir pada tanggal 5 juni 2000. Alamat, Dsn Gedangan

Rt01/Rw08, DS Duren, Kec, Bandungan,Kab Semarang. Beliau

adalah salah satu santriwati di pondok peantren pancasila, beliau

masuk pondok sejak kelas VI Mts sampai saat ini beliau kelas X SMK

Pancasila.

B. Temuan Penelitian

Sesuai dengan hasil observasi. Wawancara, serta dokumentasi di

lokasi penelitian yaitu di Pondok Pesantren Pancasila, peneliti

mendapatkan beberapa hal di antaranya:

1. Kegiatan dan pembelajaran yang mendukung pembentukan karakter

Kegiatan dan pembelajaran merupakan dukungan dalam

pembentukan karakter pada santri, seperti di Pondok pesantren

Pancasila ada beberapa kegiatan dan pembelajaran yang mendukung

pembentukan karakter. Dari hasil wawancara dengan Ustadz AF

menyampaikan beberapa kegiatan dan pembelajaran yang mendukung

pendidikan karakter yaitu sebagai berikut:

69

“Macam-macam kegiatan yang dapat mendukung pendidikan

karakter yaitu khitobah, setoran nadzoman, mukhafadzoh,ro’an/kerja

bakti, ekstrakurikuler. Kemudian pelajaran yang mendukung yaitu

mengkaji kitab kuning seperti washoya, ta’lim muta’alim. Akhlakhul

banin, dan mar’ah sholihah”(22 April 2017, AF)

Ustadz SA juga mengatakan:

“kegiatan yang mendukung pendidikan karakter di Pondok

pesantren pancasila salah satunya dengan mempelajari kitab ta’lim

muta’alim”(22 April 2017, SA)

Sedangkan menurut Santri NM menyampaikan beberapa kegiatan

dan pembelajaran yang mendukung pendidikan karakter yaitu sebagai

berikut:

“Salah satu kegiatan yang mendukung pendidikan karakter adalah

shalat berjamaah khususnya shalat subuh, santri di bangunkan lebih

awal untuk mengikuti shalat subuh berjamaah serta mengikuti

kegiatan-kegiatan pondok sehingga santri terbiasa disiplin dan semakin

lama akan terbentuklah karakter karena terbiasa”(24 April 2017, NM)

DR sebagai santri juga menyampaikan mengenai kegiatan dan

pembelajaran yang mendukung pendidikan karakter yaitu sebagai

berikut:

“Kegiatan yang ada di Pondok pesantren Pancasila yaitu

khitobah, batsul masa’il, al-barjanji dan masih banyak lagi kegiatan

70

ekstrakulikuler yang dapat membentuk karakter santri yaitu silat,

rebana,khot,dll”(24 April, DR)

Beberapa santri juga menyampaikan beberapa kegiatan yang ada di

Pondok dan tak jau beda dengan yang di sampaikan oleh para pengurus

antaranya yaitu khitobah, mukhafadhoh, ro’an, ekstrakurikuler dll.

Dari beberapa yang disampaikan pengurus dan santri di atas

penulis dapat menyimpulkan bahwa kegiatan-kegiatan yang ada di

Pondok sangatlah banyak di antaranya mukhafadhoh dan

ekstrakurikuler. Sedangkan pelajaran yang dapat membentuk

pendidikan akhlah atau kepribadian yaitu pelajaran kitab akhlak seperti

ta’lim muta’alim, akhlakhul banin, mar’ah sholiha.

a) Peran ustadz dalam membentuk karakter santri

Berikut peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pondok

pesantren Pancasila, data yang berhasil di himpun oleh peneliti dan

hasil wawancara dari pengasuh dan beberapa dewan asatidz.

Berikut hasil wawancara dengan pengasuh MS mengenai peran

ustadz dalam membentuk karakter santri :

“Peran Guru agama yang terdiri dari pengasuh, dewan asatidz,

ustadz dan ustadzah ialah mendidik, mengajar, mendampingi,

membimbing, menasehati, memotifasi, serta mengawasi santri

selama 24 jam non-stop dari bangun tidur sampai tidur

kembali”.(17 April 2017, MS)

71

Menurut Ustadz AF tentang peran ustadz dalam membentuk

karakter santri di pondok pesantren Pancasila dari hasil wawancara

sebagai berikut :

“peran ustadz dalam membentuk karakter santri di pondok

pesantren pancasila ini yaitu dengan melatih disiplin santri,

memotivasi membangkitkan kepercayaan diri santri melalui latihan

khitobah, mendidik, mengajar, mengawasi, mendampingi 24 jam

sehingga santri menjadi insan yang akhlakul karimah berkompetensi

tinggi ”.(22 April 2017, AF)

Kemudian menurut Ustadzah NM mengenai peran ustadz dalam

membentuk karakter santri di pondok pesantren Pancasila dari hasil

wawancara sebagai berikut:

“peran ustadz atau peran ustadz ustadzah di pondok pesantren

yaitu membimbing dan mengarahkan para santri, sebagai sarana

tempat bertanya para santri tentang agama maupun sosial serta

menjadi teladan dan mampu mengayomi semua santri”(24 April

2017, NM)

Sedangkan menurut Ustadz SA mengenai peran ustadz dalam

membentuk karakter santri di pondok pesantren Pancasila dari hasil

wawancara sebagai berikut:

“Peran ustadz ustadzah adalah mendidik, mengajarkan materi-

materi keagamaan tentang akhlak, fiqih,tauhid,kitab-kitab kuning

dengan bersungguh-sungguh sehingga santri mampu

72

mengamalkanya, selain itu ustadz ustadzah melatih pengembangan

diri santri agar menjadi bekal santri ketika sudah pulang ke

masyarakat”.(24 April 2017. SA)

Dari paparan yang disampaikan ustadz ustadah di atas penulis

dapat menyimpulkan bahwa peran ustadz dalam membentuk karakter

santri di Pondok pesantren Pancasila ustadz ustadzah harus mampu

mendidik, mengajar, membimbing,melatih, menasehati, menjadi

teladan, memotivasi, sehingga santri mampu belajar sesuai harapan

serta terwujudnya tujuan pendidikan karakter sesuai visi dan misi

pondok pesantren

Berikut perincianya:

1) Pendidik dan Pengajar

Ustadz Pondok Pesantren Pancasila menyampaikan materi

pelajaran dan memberikan pengetahuan yang seluas-luasnya

kepada para santri hingga mereka merasa paham dengan

menggunakan metode pembelajaran yang menarik, sehingga

siswa merasa termotivasi dalam belajar. Materi yang tidak cukup

disampaikan dengan ceramah, seperti kitab fiqih, sehingga santri

mendapatkan pencerahan demi kemajuan belajar.

2) Pembimbing

Ustadz di Pondok Pesanstren Pancasila membimbing

santrinyadengan membekali ilmukeagamaan sebagai

pedomandalam menjalani hidup. Hal inisesuai dengan pendapat

73

SyaifulBahri Djamarah, bahwa peran guruagama adalah

sebagaipembimbing.

3) Korektor

Ustadz di Pondok Pesantren Pancasila tidak hanya

bertugasmenyampaikan pelajaran agama, tetapi juga

memperhatikan tingkah laku santri, baik di dalam maupun di luar

pondok pesantren, guru membedakanantara yang baik dan yang

buruk, mengingatkan santri apabilaberbuat yang tidak benar,

mengajak santri untuk berbuat halyang positif. Hal ini sesuai

denganpendapat Syaiful Bahri Djamarah,bahwa guru agama

berperansebagai korektor.

4) Penasehat

Ustadz di Pondok Pesantren Pancasila tidak hanya sekedar

berperan sebagai penyampai materi pelajaran dikelas, setelah itu

menyerahkan sepenuhnya kepada santri dalam memahami materi

pelajaran tersebut. Namun lebih dari itu, guru juga harus mampu

memberikannasehat bagi siswa yang membutuhkannya, baik diminta

maupun tidak. Peranan guru sebagai penasehat di Pondok Pesantren

Pancasila dalam pelaksanaan sudah cukup baik. Nasehat yang

diberikan tidak hanya dilakukan didalam kelas saat proses

pembelajaran berlangsung, akan tetapi juga diluar jam pelajaran.

5) Teladan

Peranan Ustadz dalam aktifitas pembelajaran Pendidikan

AgamaIslam khususnya dalam pembentuan karakter merupakan

74

segalanya bagisantri. Oleh karena itu: tutur kata, sikap, cara

berpakaian,penampilangerk-gerik guru selalu diperhatikan dan

dicontoh oleh siswa. Karena gurumerupakan sosok figur yang patut

digugu dan ditiru terlebih guruPendidikan Agama Islam.Peranan

guru Agama sebagai contoh sudah baik, terlihat semua gurudi

Pondok Pesantren Pancasila sudah memberikan contohyang patut

untuk ditiru, baik dari segi cara berpakaian, berpenampilan, dantutur

kata yang baik dan sopan. Sehigga dengan melihat guru

sebagaicontoh santri dengan tanpa paksaan melainkan kesadarannya

sendirimentaati tata tertib yang ada.

6) Supervisor

Peran guru agama sebagaisupervisor berarti guru agama

Pondok pesantren Pancasila mengawasiproses pembelajaran

maupunkegiatan di Pondok pesantren Pancasila, khususnya dalam

hal kegiatan pembinaan.

7) Evaluator

Guru Agama mengevaluasi jalannya pembentukan karakter

di Pondok Pesantren Pancasila. Guruagama bersama dengan guru

lainnya selalu melakukanperbaikan dalam membina siswanya

agar memiliki karakteryang baik. Hal ini sesuai denganpendapat

Syaiful Bahri Djamarahbahwa peran guruagama adalah sebagai

evaluator.

Berdasarkan kajian berbagai nilai agama, norma sosial, peraturan

atau hukum, etika akademik, dan prinsip-prinsip HAM, telah

75

teridentifikasi butir-butir nilai prilaku manusia dalam hubunganya dengan

Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia lingkungan, dan

kebangsaan. Berikut adalah daftar dan deskripsi ringkas nilai utama, yaitu

nilai-nilai utama yang dimaksud.

1. Nilai karakter dalam hubungannya dengan Tuhan

Nilai ini bersifat religius. Dengan kata lain,pikiran, perkataan, dan

tindakan seseorang diupayakan selalu berdasarkan nilai-nilai

ketuhanandan atau ajaran agama.

2. Nilai Karakter Hubungannya dengan Diri sendiri

Ada beberapa nilai karakter yang berhubungan dengan diri sendiri.

Berikut beberapa nilai tersebut

a. Jujur

Jujur merupakan merupakan perilaku yang didasarkan pada upaya

menjadikan diri sebagai orang yang selalu dapat dipercaya. Hal ini

diwujudkan dalam hal perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik

terhadap diri sendiri maupun pada pihak lain.

b. Bertanggung Jawab

Ini merupakan sikapdan perilaku seseorang untuk melaksanakan

tugas dan kewajibannya, sebagaimana yang seharusnya ia lakukan

terhadap diri sendiri,masyarakat, lingkungan ( alam, sosial, dan

budaya), negara, dan Tuhan Yang Maha Esa.

76

c. Bergaya Hidup Sehat

Segala upaya untuk menerapkan kebiasaan yang baik dalam

menerapkan hidup yang sehat dan menghindarkan kebiasaan buruk

yang dapat mengganggu kesehatan.

d. Disiplin

Tindakan yang menunjukkan perilaku tertip dan patuh pada

berbagai ketentuan dan peraturan.

e. Kerja Keras

Perilau yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam

mengalami sebagai hambatan guna menyelesaikan tugas (belajar

atau pekerjaan) dengan sebaik-baiknya.

f. Percaya diri

Sikap yakin akan kemampuan diri sendiri terhadap pemenuhan

tercapainya setiap keinginan dan harapanya.

g. Berjiwa wirausaha

Sikap dan perilaku yang mandiri dan pandai atau berbakat

mengenali produk baru, menentukan cara produk baru, menyusun

operasi untuk pengadaan produk baru, memasarkanya, serta

mengatur permodalan operasinya.

h. Berpikir Logis, Kritis, dan Inovatif

Berpikir dan melakukan sesuatu secara nyata atau logika untuk

menghasilkan cara atau hasil baru dan mutakhir dari sesuatu yang

telah dimiliki.

77

i. Mandiri

Sikap dan perilaku yang tidak mudah bergantung pada orang lain

dalam menyelesaikan tugas-tugas.

j. Ingin Tahu

Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih

mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat, dan

didengar.

k. Cinta Ilmu

Cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan,

kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan.

3. Nilai Karakter Hubungannya dengan Sesama

a. Sadar Hak dan Kewajiban Diri dan Orang Lain

Sikap tahu dan mengerti serta melaksanakan sesuatu yang menjadi

milik atau hak diri sendiri dan orang lain, serta tugas atau kewajiban

diri sendiri dan orang lain.

b. Patuh pada Aturan-Aturan Sosial

Sikap menurut dan taat terhadap aturan-aturan berkenaan dengan

masyarakat dan kepentingan umum.

c. Menghargai Karya dan Prestasi Orang Lain

Menghargai karya dan prestasi orang lain merupakan sikap dan

tindakan yang mendorong diri untuk menghargai sesuatu yang

berguna bagi masyarakat. Serta, mengakui dan menghormati

keberhasilan orang lain.

78

d. Santun

Santun merupkan sifat yang halus dan baik dari sudut pandang tata

bahasa maupun tata perilakunya kepada semua orang.

e. Demokratis

Cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan

kewajiban diri sendiri dan orang lain.

4. Nilai Karakter Hubungannya dengan Lingkungan

Hal ini berkenaan dengan kepedulian terhadap sosial dan

lingkungan. Nilai karakter tersebut berupa sikap dan tindakan yang

selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam

disekitarnya. Selain itu, mengembangkan upaya-upaya untuk

memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi dan selalu ingin

memberi bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.

5. Nilai Kebangsaan

Artinya, cara berpikir, bertindak, dan wawasan yang menempatkan

kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompok.

a. Nasionalis

Cara berpikir, bersikap,dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan,

kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa,

lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan polotik bangsanya

79

b. Menghargai Keberagaman

Sikap memberikan respek atau hormat terhadap berbagai macam

hal, baik yang berbentuk fisik, sifat, adat, budaya, suku maupun

agama. (kemendiknas: 2010)

Nilai-nilai karakter tersebut sangatlah agung. Betapa hebatnya

kader-kader muda Indonesia yang mempunyai nilai-nilai tersebut.

Tentu, dibutuhkan perjuangan serius dan kolektif dari seluruh anak

bangsa karena nilai-nilai karakter itu membutuhkan partisipasi aktif

dari seluruh elemen bangsa, mulai keluarga, lembaga pendidikan,

dunia usaha, pemerintah, wakil rakyat, media informasi, dan lain

sebagainya.

80

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Implementasi pembentukan karakter pada santri di pondok pesantren

Pancasila

Pondok pesantren Pancasila Salatiga, merupakan pondok yang

menerapkan pendidikan karakter dengan mengajarkan kitab-kitab akhlak.

Karena pendidikan karakter sangat penting dalam kehidupan sehari-hari.

Pelaksanaan karakter diajarkan oleh Kyai, dewan asatidz, penguruh,

ustadz maupun ustadzah dengan diharapkan pendidikan karakter santri

maupun membangun akhlak yang mulia.

Pembentukan karakter pada santri ini dilaksanakan dengan cara

ustadz mengenalkan kitab-kitab yang diajarkan serta mengajarkan dan

membina santri denhan aturan-aturan sesuai dengan Al-Qur’an dan As-

Sunnah. Serta mengurus selama 24 jam mengawasi dan membimbing

kegiatan belajar mengajar santri dari mulai bangun tidur sampai tidur

kembali.

Pelaksanaan pembentukan karakter di pondok pesantren Pancasila

terpusat kepada romo Kyai. Apapun yang dilakukan pondok pesantren

berdasarkan perintah romo Kyai. Dan pelaksanaan pembelajaran mengaji

di pondok menggunakan sistem salafiyah modern yaitu selain mengaji

dengan sorogan dan bandongan juga memakai klasikal dengan

mengedepankan pembelajaran yang sistematis.

81

Adapun kegiatan-kegiatan yang dapat mendukungpelaksanaan

pembelajaran karakter yaitu dirosah, dziba’an, khitobah, ro’an dan

ekstrakurikuler seperti: qiro’ah, seni khot, silat, rebana dan lain-lain.

Selain itu juga ada bebrapa kitab yang dapat membentuk pendidikan

karakter yaitu: washoya, ta’lim muta’alim, akhlakhul banin dan lain-lain

Persepsi pendidikan karakter di pondok pesantren Pancasila

B. Peran Ustadz dalam membentuk karakter santri di pondok pesantren

Pancasila

Sebuah pendidikan di pondok pesantren tak lepas dari Peran guru

agama, sesuai dalam wawancara pengasuh menuturkan Peran guru agama

yang terdiri dari pengasuh, dewan asatidz, ustadz dan ustadzah ialah

mendidik, mengajar, mendampingi, membimbing, menasehati,

memotifasi, serta mengawasi santri selama 24 jam non-stop dari bangun

tidur sampai tidur kembali.

Peran ustadz atau guru agama tak lepas dari proses pendidikan,

berikut uraian mengenai beberapa peran utama guru dalam pendidikan

karakter seperti yang di kutip dari Mulyasa (2011:39-64)

a. Ustadz sebagai pendidik

Ustadz adalah pendidik, yang menjadi tokoh, panutan dan

identifikasi bagi para peserta didik, dan lingkunganya. Oleh karena itu

guru harus memiliki standar kualitas yang mencakup tanggung jawab,

wibawa, mandiri dan disiplin.

82

b. Ustadz sebagai pengajar

Sejak adanya kehidupan, sejak itu pula guru telah melaksanakan

pembelajaran, dan memang hal tersebut merupakan tugas yang pertama

dan utama. Ustadz membantu peserta didik yang diketahuinya,

membentuk kompetensi dan memahami materi standar yang dipelajari.

Tugas utama ustadz di pondok pesantren Pancasila adalah

mengajar disetiap jenjang kelas yaitu dari SP I, SP II, Jurumiyah, Imriti,

Alfiyah awal, Alfiyah Tsani, Mantik, Balaghoh.

c. Ustadz sebagai pembimbing

Ustadz dapat diibaratkan sebagai pembimbing perjalanan, yang

berdasarkan pengetahuan dan pengalaman bertanggung jawab atas

kelancaran pembelajaran itu. Dalam hal ini, istilah perjalanan tidak

hanya menyangkut fisik, tetapi juga menyangkut perjalanan mental,

emosional, kreatifitas, moral dan spiritual yang lebih dalam dan

kompleks.

Wujud bimbingan ustadz terhadap para santri di pondok pesantren

Pancasila salah satunya adalah ustadz membimbing santri

membangunkan mereka untuk sholat subuh berjama’ah, membimbing

santri belajar membaca kitab kuning setiap pagi dengan sistem sorogan,

menyimak hafalan santri setiap sore hari.

83

d. Ustadz sebagai pelatih

Proses pendidikan dan pembelajaran memerlukan latihan

keterampilan baik intelektual maupun motorik, sehingga menuntut guru

untuk bertindak sebagai pelatih.

Selain mengajar dengan ceramah, ustadz dituntut mampu melatih

santri, seperti di pondok pesantren Pancasila ini, ustadz melatih santri

membaca kitab kuning dengan memberi materi nahwu shorof , setelah

faham di praktekan dan ustadz menyimak, selain itu ustadz melatih

santri menulis kaligrafi dan masih banyak lainya.

e. Ustadz sebagai penasehat

Ustadz adalah sebagai penasehat bagi peserta didik bahkan bagi

orang tua, meski mereka tidak memiliki latihan khusus sebagai

penasehat. Dan dalam beberapa hal tidak dapat berharap untuk

menasehati orang.

Selain mendidik, membimbing, mengarahkan ustadz juga wajib

menasehati santri dengan mauidhoh khasanah yaitu menasehati dengan

tuturkata yang baik penuh hikmat, sekalipun ada kesalahan santri yang

tidak mematuhi peraturan pondok maka di nasehati atau di kenakan

takzir yang mengandung/ pelajaran bagi santri, sehingga santri jera dan

tidak akan mengulanginya kembali.

f. Ustadz sebagai inovator

Ustadz sebagi sebagian komponen pendidikan dituntut untuk

menjembatani kesenjangan ini. Guru harus bertindak sebagai

84

pembaharu yang dapat memperkecil perbedaan antara pelaksanaan

pendidikan dan kemajuan masyarakat. Untuk itu guru harus selalu

belajar dan meningkatkan pengetahuan serta keterampilanya agar dapat

menciptakan hal-hal baru guna peningkatan mutu pendidikan sehingga

sejalan dengan perkembangan masyarakat.

Ustadz di pondok pesantren Pancasila cukup berinovasi dalam

proses belajar mengajar, karna ustadz di pondok pesantren ini selain

mengajar pondok kebanyakan mereka juga mengajar di sekolah formal

di dalam maupun luar pondok, bahkan ada juga yang menjadi dosen.

g. Ustadz sebagai model dan teladan

Ustadz selalu jadi figur dan dijadikan dalil bagi para siswanya

untuk meniru perilaku tersebut. Hal ini wajar karena peserta didik

dalam proses pembelajaran kadang melakukan modelling untuk

mengubah tingkah lakunya. Sebagai teladan bagi peserta didik dan

orang-orang di sekitarnya mengharuskan guru melasanakan kode etik

keguruan yang menjadi dasar berperilaku, baik dalam interaksinya

dengan kepala sekolah, teman sejawat, bawahan, peserta didik, dan

masyarakat pada umumnya.

Ustadz yang mengajar di pondok pesantren Pancasila tidak lain

adalah santri yang telah lama tinggal dan dipilih oleh romo Kyai, jadi

kepribadian mereka dibentuk dari ketika mereka masih menjadi santri,

seiring bertambahnya waktu kepribadian mereka dapat diteladani oleh

para santri.

85

h. Ustadz sebagai pribadi

Sebagai individu yang berkecimpung didunia pendidikan, guru

atau ustadz harus memiliki kepribadian yang mencerminkan seorang

pendidik. Karena, seorang guru merupakan salah satu penuntun bagi

masyarakat. Guru atau ustadz dituntut untuk meningkatkan

pengetahuanya, selalu mengontrol emosinya, berbaur dengan

masyarakat sekitarnya, serta selalu melaksanakan ajaran-ajaran

agamanya.

Memiliki kepribadian yang akhlakul karimah seharusnya dimiliki

oleh semua orang, khususnya guru atau ustadz di pondok pesantren

Pancasila ini, sebagai pencetak generasi masa depan seorang ustadz

harus bisa menjadi pribadi yang baik agar bisa mengolah pribadi

peserta didik dengan lancar dan sukses.

i. Ustadz sebagai peneliti

Manusia adalah makhluk yang unik, satu sama lain berbeda.

Manusia yang satu memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh orang

lain. Namun, mereka juga memiliki kelemahan yang tidak dimiliki

orang lain. Demikian pula dengan peserta didik, mereka memiliki

keunikan yang beraneka ragam dari waktu ke waktu. Karenanya guru

tidak bisa memperlakukan mereka dengan cara yang sama untuk semua

peserta didik dan untuk zaman yang berbeda. Hal ini menuntut guru

86

mencari suatu sistem pembelajaran yang sesuai dengan perkembangan

zaman, tingkat perkembangan, serta kebutuhan peserta didik tersebut.

Dalam hal pembelajaran ustadz dituntut mampu memahami

karakter santri seiring perkembangan zaman agar mudah menerapkan

metode pembelajaran untuk santri. Selain mengajar dengan sistem

klasik, mereka juga sesekali praktek keagamaan dengan menggunakan

LCD dan elektronik lainya.

j. Ustadz sebagai inspirator

Seseorang akan menjadi sosok inspirator jika ia mampu

membangkitkan semangat untuk maju dengan menggerakkan segala

potensi yang dimiliki untuk meraih prestasi spektakuler bagi diri sendiri

dan orang lain.

Seperti di pondok pesantren Pancasila. Disinilah, dibutuhkan

sosok-sosok inspirator untuk mengobarkan semangat berprestasi kepada

seluruh santri. Dari itu, seorang guru atau ustadz harus mampu menjadi

sosok inspirator maka para santri akan mencurahkan segala daya dan

upaya untuk meraih prestasi, membangun karakter dan jatidiri yang

lebih baik.

k. Ustadz sebagaiMotivator

Motivator adalah upaya seorang guru dalam membangkitkan spirit,

etos kerja, dan potensi yang luar biasa dalam diri peserta didik . Maka,

tugas guru adalah melahirkan potensi itu kepermukaan dengan banyak

87

berlatih, mengasah kemampuan, dan mengembangkan potensi

semaksimal mungkin.

Pondok pesantren Pancasila seorang guru di harap mampu menjadi

motivator yaitu memberi motivasi kepada santri untuk terus semangat

belajar sampai kemampuan dan bakatnya terlihat.

Sedangkan upaya ustadz dalam memotivasi santri yaitu dengan

menyediakan wahana aktualisasi sebanyak mungkin, mengadakan

perlombaan di pondok pesantren, terdiri dari 3 kategori,1). Lomba

keagamaan yang terdiri dari lomba khitobah, qiro’ah, sholawat,

CCI(cerdas cermat islam). 2). lomba bidang olah raga, yaitu sepak bola,

voli, silat. 3). Lomba kebersihan, yaitu kebersihan kamar. Dengan

diadakanya perlombaan tersebut di harap dapat melahirkan dan

mengembangkan potensi.

l. Ustadz sebagai evaluator

Evaluator atau penilaian merupakan aspek pembelajaran yang

paling kompleks, karena melibatkan latar belakang dan berhubungan

dengan setiap penilaian. Tidak ada pembelajaran tanpa penilaian,

karena penilaian merupakan proses menetapkan kualitas hasil belajar

atau proses untuk menentukan tingkah pencapaian tujuan pembelajaran

oleh peserta didik.

Sebagai usaha para ustadz dalam mengevaluasi hasil belajar santri

yaitu dengan cara mengadakan tes (imtihan)setiap akhir tahun

88

pembelajaran dan menyelenggarakan khotmil Qur’an untuk santri yang

dianggap mampu dan memenuhi kriteria.

89

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian yang telah dilaksanakan dapat disimpulkan bahwa:

1. Pembentukan karakter pada santri di Pondok pesantren Pancasila

Dari beberapa pendapat tentang pembentukan karakter penulis

dapat menyimpulkan bahwa pembentukan karakter sama dengan

mendidik moral dan akhlak yang dilakukan agar dapat membentuk

kepribadian yang lebih baik terhadap anak didik dan mempunyai

akhlakul karimah sesuai tununan Al-Qur’an dan As-Sunnah, dengan

cara ustadz mengenalkan kitab-kitab akhlak yang diajarkan serta

membina santri dengan aturan-aturan yang sesuai dengan Al-Qur’an

dan As-Sunnah. Serta mengurus selama 24 jam mengawasi dari bangun

tidur sampai tidur kembali selam 24 jam setiap hari.

2. Peran guru agama dalam membentuk karakter santri di pondok

pesantren pancasila.

Dari berbagai pendapat Pengasuh, pengurus, ustadz juga para santri

mengenai peran guru agama dalam membentuk karakter santri di

Pondok pesantren Pancasila bahwa peran guru agama sebagai:Pendidik,

Pengajar, Pembimbing, Korektor, Penaseha, Teladan, Supervisor,

Evaluator.

90

Sesuai ayat Al-qur’an surat Al-Syuro ayat 18

Fir'aun menjawab: "Bukankah Kami telah mengasuhmu di antara

(keluarga) Kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal

bersama Kami beberapa tahun dari umurmu

Dan surat Al-Alaq ayat :5

Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Nabi Musa

a.s. tinggal bersama Fir'aun kurang lebih 18 tahun, sejak kecil.

B. Saran

Berdasarkan hasil yang diperoleh selama melakukan penelitian,

sebagai tindak lanjut dari hasil penelitian ini, maka penulis kemudian

memberikan saran kepada kyai, dewan asatidz, pengurus dan santri yang

ada di pondok pesantren untuk mengatasi kendala yang dihadapi dalam

implementasi pendidikan karakter sebagai berikut:

1. Untuk lembaga pondok pesantren

a. Memperbanyak pembelajaran kitab tentang akhlak.

b. Menyiapkan absensi untuk santri agar kondusif.

c. Ustadz aktif adalam mengabsen.

d. Meningkatkan pengetahuan agar santri.

91

e. Dapat mengatur waktu pembelajaran secara maksimal agar

pembelajaran berjalan dengan optimal.

f. Memberi sanksi kepada santri yang tidak mematuhi peraturan.

g. Membimbing dan mendampingi santri agar aktif dalam belajar dan

mengikuti kegiatan-kegiatan pondok.

h. Menambah bangunan dan sarana pondok pesantren.

i. Sebagai teladan yang baik untuk para santri

2. Untuk santri

a. Bersunggung-sungguh dalam mencari ilmu.

b. Bersikap disiplin dalam melaksanakan pembelajaran dan kegiatan-

kegiatan pondok.

c. Gunakan waktu yang sebaik-baiknya untuk belajar.

d. Berlakulah saling menghormati dan taat peraturan.

92

DAFTAR PUSTAKA

Albertus, Doni Koesoema.2010. Pendidikan Karakter; Strategi Mendidik Anak di

Zaman Global. Jakarta: Grasindo.

An Nahlawi, Abdurrahman. 1992. Prinsip-Prinsip Dan Metode Pendidikan Islam,

Terj. Hery Noor Ali, Bandung: CV. Diponegoro.

Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur suatu penelitian suatu pendekatan praktik.

Jakarta : Jakarta Rineka Cipta.

Arini Widyowanti. 2011. Pendidikan Karakter Masalah Hambatan Kompetensi

Guru Jakarta: Grasindo.

Asmani, Jamal Ma’mur. 2011. Sekolah Entrepreneur;Mendesain, Menerapkan,

dan Memproduksi Insan-insan Edukatif Bermental Pencipta Kerja, Bukan

Pencari Lapangan Kerja. Yogyakarta: Harmoni.

Aunillah, Nurla Isna. 2011. Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di

Sekolah. Yogyakarta: Laksana.

Departemen Agama RI.1994. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Semarang : PT

Kumudasmoro.

Departemen Agama RI. 2003. pola pemeberdayaan masyarakat melalui pondok

pesantren.Jakarta.

Departemen Agama RI. 2003. pondok pesantren dan madrasah diniyah. Jakarta

Departemen Agama RI. 2003. pola pengembangan pondok pesantren. Jakarta

Dhofier, Syamachsyari. 2009. Tradisi Pesantren Memadu Modernitas untuk

Kemajuan Bangsa, Yogyakarta, Nawesea Press,.

Ghofur, abd. 2009. Pendidikan Anak Pengugsi. malang: uin malang press

Ghozali, Bahri, 2003. Pesantren berwawasan lingkungan. Jakarta: CV prasasti

93

Hamid, Hamdani. 2012. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Jakarta: Pustaka

Setia

Ismail SM Eds. 2001. Paradigma Pendidikan Islam, Yogyakarta : Pustaka

Pelajar.

Langgulung, Hasan.2003. Asas-Asas Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Al-

Husna.

Latief, Abdul. Cet. 1, 2006. Perencanaan Sistem: Pengajaran Pendidikan Agama

Islam,Bandung: Pustaka Bani Quraisy.

Madjid, Nurcholish. 1977. Bilik-bilik Pesantren; Sebuah Potret Perjalanan.

Jakarta: Paramadina.

Maksum dkk.2003. Pola Pembelajaran Pendidikan Pesantren, Jakarta.

Departemen Agama RI.

Moeloeng, J Lexy. 2009. Metodologi penelitian lualitatif. Bandung . Remaja

Rosdakarya.

Mukhdar, Zuhdy, KH. Ali Ma'shum.1989. Perjuangan dan Pemikirannya.

Yogyakarta

Nawawi, Hadari.1993. Pendidikan Dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.

Pengembangannya . Surakarta: UMS.

Nasir, ridwan. 2005. Tipologi Format Pendidika Ideal. Yogyakarta.Pustaka

Pelajar

Nasution, S. 2003. Metode penelitian naturalistic kualitatuf. Bandung Tarsito

Purwanto. Ngalim. 2004. Ilmu pendidikan teoritis dan praktis. Bandung : PT.

Remaja Rosdakarya

Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung,

Al-Fabeta.

Sukandarrumidi. 2004, Metodologi penelitian. Yogyakarta, Gajah Mada

Universitas Press.

94

Suryosubroto. 2004. Manajemen pendidikan sekolah. Jakarta: PN Rineka Cipta.

Syaiful Bahri Djamarah. 2000. Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif .

Jakarta: Rineka Cipta.

Tafsir, Ahmad. Cet. 2, 1994. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung:

PT. RemajaRosdakarya.

Yusuf, Ali Anwar. 2003. Studi Agama Islam, Bandung, CV Pustaka Setia.

Zuhairini,dkk, Cet.V,2009,Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta,Bumi Aksara

95

BIOGRAFI PENULIS

Nama : Uswatun Khasanah

Tempat dan Tanggal Lahir : Kab. Semarang, 24 Juli

1992

Agama : Islam

Alamat : Wonokasihan RT.02 RW.08, Desa

Bedono, Kecamatan Jambu,

Kabupaten Semarang.

Riwayat pendidikan format

1. Tamatan : MI Ma’arif Wonokasihan Tahun 2005

2. Tamatan : MTs. Sudirman Jambu Tahun 2008

3. Tamatan : SMK Pancasila Salatiga Tahun 2011

4. Kuliyah strata satu (S1) Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) dan

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga tahun 2013 sampai sekarang.

Salatiga 14 Juni 2017

Penulis

Uswatun Khasanah

96

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Transkip wawancara

Dokumentasi di pondok pesantren

Surat tugas pembimbing

Surat ijin penelitian

Surat keterangan telah melakukan penelitian

Daftar nilai SKK

Riwayat hidup

97

Nama :

Tmp/Tgl Lhr :

Jabatan :

Pend terakhir :

Hari/tanggal :

Waktu :

PEDOMAN WAWANCARA UNTUK PENGASUH

1. Apa yang anda ketahui tentang pendidikan karakter?

2. Bagaimana proses pembelajaran pembentukan karakter di Pondok

Pesantren Pancasila?

3. Bagaimana peran guru/ ustadz dalam membentuk karakter santri di

Pondok Pesantren Pamcasila ini?

98

Nama :

Tmpt/Tgl Lhr :

Jabatan :

Pen terakhir :

Hari/tanggal :

Waktu :

PEDOMAN WAWANCARA UNTUK USTADZ/ USTADZAH




3. Bagaimana peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pondok


99

Nama :

Tmpt/Tgl Lhr :

Jabatan :

Pen terakhir :

Hari/tanggal :

Waktu :

PEDOMAN WAWANCARA UNTUK DEWAN ASATIDZ


2. Bagaimana proses pembentukan karakter di Pondok Pesantren Pancasila?

3. Bagaimana peran guru /ustadz dalam membentuk karakter santri di

Pondok Pesantren Pancasila?

100

Nama :

Tmp/Tgl Lhr :

Jabatan :

Pend terakhir :

Hari/tanggal :

Waktu :

PEDOMAN WAWANCARA UNTUK SANTRI




3. Bagaimana proses pembentukan karakter pada santri di Pondok Pesantren

Pancasila?

101

HASIL WAWANCARA DARI PENGASUH

PONDOK

Nama : K.Muhlasin

Usia : 54 Th

Jabatan : Pengasuh Pondok pesantren

Pendidikan terakhir : PGA

Hari/tanggal : Senin, 17 April 2017

Waktu : 13:30-selesai

No PERTANYAAN JAWABAN

1 Apa yang anda ketahui tentang

pendidikan karakter?

Pendidikan karakter merupakan usaha

membentuk kepribadian, sifat, watak,

atau budi pekerti seorang peserta didik

berakhlak mulia

2 Bagaimana proses pembentukan

karakter di Pondok Pesantren

Pancasila?

Mengajarkan santri kitab kuning,

melatih kedisiplinan dan tanggung

jawab diri juga melalui ekstrakurikuler

pondok pesantren seperti silat, khitobah,

sholawat, menulis kaligrafi dsb

3 Bagaimana peran guru agama/

ustadz dalam membentuk karater

santri?

Peran ustadz ialah mendidik, mengajar,

mendampingi,membimbing, menasehati,

memotifasi, serta mengawasi santri

selama 24 jam non-stop.

102

HASIL WAWANCARA DARI DEWAN ASATIDZ

PONDOK

Nama : Mansur Hidayat

Usia : 27 Th

Jabatan : Ketua/lurah Pondok pesantren

Pendidikan terakhir : S2

Hari/tanggal : Rabu, 26 April 2017





pendidikan dengan mengedepankan

nilai dan karakter bukan hanya ilmu

pengetahuan tetapi juga karakter yang

di kembangkan, seperti, kejujur,

kedisiplin dan percaya diri


karakter di pondok pesantren

pancasila?

Penerapan pendidikan karakter dengan

cara mengembangkan karakter santri di

dalam maupun di luar kelas, selain

mengkaji kitab kuning yang berkaitan

dengan akidah santri juga di ajarkan

kedisiplinan kejujuran, percaya diri

103

serta tanggung jawab melalui kegiatan

luar kelas contoh: berjama’ah, piket,

tugas khitobah dll



santri?

Peran Ustadz sebagai pendididk,

membimbing, motivasi, evaluasi,

teladan dsb

104

HASIL WAWANCARA DARI DEWAN ASATIDZ

PONDOK

Nama : Fauzan Nur Ihsan

Usia : 18Th

Jabatan : Dewan asatidz

Pendidikan terakhir : Mts






Pendidikan yang diberikan untuk

pembentukan suatu tingkah atau

perilaku dari perilaku buruk menjadi

perilaku yang baik.



pancasila?

mengajarkan santri pada kedisiplinan,

dengan menuntun santri untuk

mematuhi peraturan yang berlaku di

pondok pesantren.



santri?

Ustadz sebagai pendidik pembimbing

sekaligus mendampingi setiap hari

selama 24 jam di pondok pesantren

105

HASIL WAWANCARA DARI USTADZ/USTADZAH

PONDOK

Nama : Andre Ferdiyanto

Usia : 22 Th

Jabatan : Ustadz

Pendidikan terakhir : S1

Hari/tanggal : Sabtu, 22 April 2017





Mendidik peserta didik memiliki sifat,

watak, kepribadian yang baik atau

terwujudnya akhlak mulia pada diri

seorang peserta didik yang tentunya

melalui pembelajaran atau

pembiasaan-pembiasaan.



santri?

Membangkitkan kepercayaan diri

santri melalui latihan khitobah,

mendidik, mengajar, mengawasi,

mendampingi 24 jam sehingga santri

menjadi insan yang akhlakul karimah

berkompetensi tinggi

106

3 Pembelajaran apa saja yang dapat

membentuk karakter santri di

pondok pesantren pancasila?

Khitobah, setoran nadzoman,

mukhafadzoh, ro’an/kerja bakti,

ekstrakurikuler. Kemudian pelajaran

yang mendukung yaitu mengkaji

107


PONDOK

Nama : Samsul Arifin

Usia : 24Th

Jabatan : Ustadz

Pendidikan terakhir : SMK

Hari/tanggal : Sabtu, 22 April 2017





Pendidikan karakter adalah suatu usaha

membentuk peserta didik menjadi

pribadi yang berakhlak mulia, ahli

dzikir, ahli fikir, ahli ikhtiar



santri?

Peran ustadz ustadzah adalah

mendidik, mengajarkan materi-materi

keagamaan tentang akhlak,

fiqih,tauhid,kitab-kitab kuning dengan

bersungguh-sungguh sehingga santri

mampu mengamalkanya.

3 Pembelajaran apa saja yang dapat

membentuk karakter santri di

pondok pesantren pancasila?

Pembelajaran kitab kuning, jama’ah

shalat fardhu, ro’an, sawir, batsul

masa’ail dll.

108


PONDOK

Nama : Lilik Masfufah

Usia : 19Th

Jabatan : Ustadzah







Usaha pendidik untuk membentuk

karakter peserta didik,sehingga peserta

didik dapat memahami,

memperhatikan, dan melakukan nilai-

nilai etika guna meningkatkan peserta

didik supaya memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri

dan kepribadian

2 Bagaimana proses pembelajaran

pembentukan karakter di pondok

pesantren pancasila?

Ustadz/ustadzah menyampaikan secara

lisan menerangkan secara terperinci di

depan kelas dan santri di tuntut untuk

mendengar, memahami.

109

HASIL WAWANCARA DARI SANTRI PONDOK

Nama : Nila Milkhatuna

Usia : 17 Th

Jabatan : Santri







Mengubah perilaku atau kepribadian

peserta didik memiliki akhlakul

karimah

2 Bagaimana pelaksanaan

pembentukan karakter di pondok

pesantren Pancasila?

Pelaksanaan pembentukan karakter di

pondok pesantren pancasila ini sangat

kondusif karena di pandu langsung

oleh ustadz ustadzah dan sesekali di

awasi oleh pengasuh

110

HASIL WAWANCARA DARI SANTRIPONDOK

Nama : Dimas Rizky Ramadhan

Usia : 17 Th

Jabatan : Santri

Pendidikan terakhir : Mts






Pendidikan karakter adalah suatu

pembentukan watak sifat dan

kebiasaan kepribadian seseorang agar

lebih baik

2 Bagaimana pembentukan karakter

di pondok pesantren Pancasila?

Mengaji kitab kuning dengan metode

sorogan dan bandongan.

3 Menurut anda kegiatan apa saja

yang mendukung pembentukan


pancasila?

Kegiatan yang ada di Pondok

pesantren Pancasila yaitu khitobah,

batsul masa’il, al-barjanji dan masih

banyak lagi kegiatan ekstrakulikuler

yang dapat membentuk karakter santri

yaitu silat, rebana,khot,dll

116

LAMPIRAN DOKUMENTASI

Depan Nalem Romo Kyai Komplek Putri

Komplek Putra Lapangan Basket

SMK Pancasila Mts S.A Pancasila

Abah, Umi beserta Pengurus Putri Pengurus Putra

Kegiatan Mengaji Santri Putri Kegiatan Mengaji Santri Putra

117

Diniyah putra Diniyah putri

Ekstra Silat Ekstra Rebana

Ekstra Drum Black Ekstra Marching Band

118

BMT dan MMS Pancasila Ziarah Makam Wali

Mujahadah Suro Qurban Idul Ad’ha

Muscab 1 Alumni Santri Lirboyo Mujahadah Istighotsah

Kegiatan Khitobah Praktik Mengkafani jenazah

PERAN USTADZ DALAM MEMBENTUK KARAKTER SANTRI...

Documents

Transcript of PERAN USTADZ DALAM MEMBENTUK KARAKTER SANTRI...