PERAN MUHAMMAD YAMIN DALAM MERAIH ...Indonesia yang berasal dari bahasa Melayu menjadi bahasa...

PERAN MUHAMMAD YAMIN DALAM MERAIH KEMERDEKAAN

INDONESIA

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Sejarah

Oleh:

Herkulana

NIM : 131314030

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2018

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

i


INDONESIA

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Sejarah

Oleh:

HERKULANA

NIM : 131314030

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2018


iv

PERSEMBAHAN

Sebagai ungkapan syukur, skripsi ini saya persembahkan kepada:

1. Tuhan Yesus Kristus, dan Bunda Maria.

2. Ayah saya tercinta yang selalu mendukung lewat kerja kerasnya, untuk ibu

(alm) yang selama 16 tahun mendampingi saya, dan untuk saudara/i saya

yang sudah memotivasi.

3. Keluarga besar kakek Dogan dan juga kakek Ropinus Tahar yang sudah

mendukung saya selama ini.


v

MOTTO

“Dia mengerti, Dia peduli persoalan yang kita alami, namun satu yang Dia minta

agar kita percaya sampai mukjizat menjadi nyata”.

(Issac Arief)

“Dihadapan Tuhan kita semua setara dan sama, yang membedakan itu akhlak

kita”.

(Albert Einstein)

“Janganlah berdoa untuk hidup yang mudah, tetapi berdoalah untuk menjadi

manusia yang tangguh”.

(John F. Kennedy)


vi

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini

tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan

dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, 31 Agustus 2018

Herkulana


vii

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN

PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMISI

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma:

Nama : Herkulana

Nomor Mahasiswa : 131314030

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan

Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul :

“PERAN MUHAMMAD YAMIN DALAM MERAIH KEMERDEKAAN

INDONESIA”

Dengan demikian saya memberikan kepada perpustakaan Universitas Sanata

Dharma untuk menyimpan, mengalihkan dalam bentuk media lain, mengelolanya

dalam bentuk perangkat data, mendistribusikan secara terbatas, dan

mempublikasikannya di internet atau media lain untuk kepentingan akademisi

tanpa perlu meminta ijin dari saya maupun memberikan royalti kepada saya

selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di Yogyakarta

Pada tanggal, 31 Agustus 2018

Yang menyatakan

Herkulana


viii

ABSTRAK


INDONESIA

Oleh:

Herkulana

Universitas Sanata Dharma

2018

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisa tiga

permasalahan pokok, yaitu: (1) latar belakang kehidupan Muhammad Yamin; (2)

perjuangan Muhammad Yamin sebelum kemerdekaan Indonesia; (3) perjuangan

Muhammad Yamin setelah kemerdekaan Indonesia.

Penelitian ini disusun berdasarkan metode penelitian historis faktual dengan

tahapan: pemilihan topik, pengumpulan sumber, verifikasi, interpretasi, dan

historiografi. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan politik. Penulisan ini

bersifat deskriptif analitis.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Kehidupan Muhammad Yamin

yang penuh perjuangan di dalam bidang pendidikan, karena sering berpindah-

pindah sekolah. Hal itu dilakukannya untuk mendapatkan pendidikan yang lebih

cocok untuk dirinya. (2) Sebelum kemerdekaan, Muhammad Yamin ikut serta

dalam organisasi daerah dan pemuda, seperti, Jong Soematranen Bond, dan

Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia (PPPI). Demi untuk menciptakan

persatuan Indonesia agar terbebas dari penjajah. (3) Setelah kemerdekaan,

Muhammad Yamin ikut berjuang mempertahankan Proklamasi. Ia diangkat

menjadi Penasehat Delegasi RI ke Konferensi Meja Bundar (KMB), menjadi

anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) RIS, Menteri Kehakiman, dan menjadi

Menteri Pendidikan Pengajaran dan Kebudayaan (PP dan K).

Kata Kunci: Peran dan Perjuangan Muhammad Yamin dalam Kemerdekaan

Indonesia.


ix

ABSTRACT

THE ROLE OF MUHAMMAD YAMIN IN ACHIEVING THE

INDEPENDENCE OF INDONESIEN

By:

Herkulana

Sanata Dharma University

2018

The aim of this research is to describe and analyze three main topics,

namely: (1) the background ofs Muhammad Yamin, life; (2) the struggle of

Muhammad Yamin before the Indonesian Independence; (3) the struggle of

Muhammad Yamin after the Indonesian Independence.

This study was prepared based on the method of historical factual research

with the following stages: choosing the topics, collection of the sources,

verification, interpretation, and historiography. The approach used is a political

approach. This writing is descriptive analytical.

The result of this research showed that (1) The life of Muhammad Yamin is

full of struggle in the field of education, because of the frequent switching school.

It was done to get a more suitable aducation for him. (2) Before independence,

Muhammad Yamin participated in regional and youth organizations, such as, Jong

Soematranen Bond, and the Association of the Indonesian students (PPPI), in

order to create unity of Indonesian to be free from invaders. (3) After

independence, Muhammad Yamin joined the struggle to defend the Proclamation.

He was appointed Advisor to the Indonesian Delegation to the Round Table

Conrefence KMB, became a member of the RIS People’s Legislative Assembly

(DPR), the Minister of Justice, and Minister of Education of Teaching and Culture

(PP and K).

Keywords: The Role and Struggle of Muhammad Yamin in Indonesian

Independence.


x

KATA PENGANTAR

Terlebih dahulu penulis ucapkan puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha

Esa atas rahmat dan berkat yang telah diberikan-Nya, sehingga penulis dapat

melewati berbagai proses dalam menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Peran

Muhammad Yamin Dalam Meraih Kemerdekaan Indonesia”. Skripsi ini disusun

untuk memenuhi salah satu syarat dalam memperoleh gelar sarjana (S1) di

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sanata Dharma Yogyakarta

(FKIP).

Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih kepada:

1. Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta.

2. Ketua Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial FKIP Universitas Sanata

Dharma.

3. K et u a P r o g r am Studi Pendidikan Sejarah Universitas Sanata Dharma

yang telah memberikan dukungan dan kemudahan bagi penulis selama

belajar di Program Studi Pendidikan Sejarah.

4. Bapak Drs. A.K. Wiharyanto, M.M., dan ibu Brigida Intan Printina, M.Pd.

selaku dosen pembimbing yang selalu sabar memberi arahan dan bimbingan

serta dukungan yang sangat berharga bagi penulis.

5. Seluruh dosen dan pihak sekretariat Program Studi Pendidikan Sejarah

yang telah memberikan dukungan, bimbingan, dan arahan selama penulis

menyelesaikan studi di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.


xi

6. Kedua orang tua penulis, bapak Andreas Andari dan ibu Maria, serta abang

Dami, abang Toni, abang Keris, abang Ivan, kakak Diana, kakak Heriana,

kakak Nita, dan kakak Olla yang selalu mendukung mendoakan dan

memotivasi saya.

7. Sahabat penulis Candri Urada, yang selalu mendukung, dan teman-teman

Prodi Pendidikan Sejarah angkatan 2013 yang telah memberikan banyak

kenangan bagi penulis selama berdinamika di Universitas Sanata Dharma.

Sebagaiman dalam skripsi ini penulis menyadari banyaknya kekurangan,

oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun

baik dalam skripsi maupun bagi penulis sendiri. Semoga skripsi ini dapat

memberikan manfaat bagi pembacanya.

Yogyakarta, 31 Agustus 2018

Penulis


xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ......................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ................................................................................... v

ABSTRAK ..................................................................................................... vi

ABSTRACT ................................................................................................... vii

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ....................................................... viii

LEMBAR PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH .................. ix

KATA PENGANTAR ................................................................................... x

DAFTAR ISI .................................................................................................. xii

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1

A. Latar Belakang .................................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ............................................................................ 9

C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 9

D. Manfaat Penelitian .............................................................................. 9

E. Tinjauan Pustaka ................................................................................. 11

F. Landasan Teori .................................................................................... 12

G. Metode dan Pendekatan Penelitian ..................................................... 16

H. Sistematika Penulisan ......................................................................... 19


xiii

BAB II LATAR BELAKANG KEHIDUPAN MUHAMMAD

YAMIN ........................................................................................................... 20

A. Situasi Di Sumatera Barat Awal Abad Ke-20 ..................................... 20

B. Kehidupan Muhammad Yamin ........................................................... 23

C. Perjuangan Di Bidang Politik .............................................................. 25

D. Bidang Kesastraan Dan Kebudayaan ................................................... 34

BAB III PERJUANGAN MUHAMMAD YAMIN SEBELUM

KEMERDEKAAN ......................................................................................... 37

A. Kebangkitan Nasional .......................................................................... 37

B. Perjuangan Dalam Bidang Organisasi Pemuda .................................... 42

C. Kejatuhan Belanda Dan Kedatangan Pasukan Jepang ........................ 48

D. Muhammad Yamin Dalam BPUPKI Dan PPKI .................................. 55

BAB IV PERJUANGAN MUHAMMAD YAMIN SETELAH

KEMERDEKAAN ........................................................................................ 61

A. Sesudah Proklamasi ............................................................................ 61

B. Peristiwa 3 Juli 1946 ........................................................................... 64

C. Sesudah Pengakuan Kedaulatan .......................................................... 71

BAB V KESIMPULAN ................................................................................ 77

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 81

LAMPIRAN ................................................................................................... 85


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kemerdekaan Indonesia tidak lepas dari peran pemuda salah satunya adalah

Muhammad Yamin. Muhammad Yamin sendiri dikenal oleh masyarakat luas

sebagai pencipta lambang Gajah Mada, ia bahkan menulis buku mengenai

perjuangan Gajah Mada, dan bukan hanya itu saja, Muhammad Yamin juga

dikenal sebagai tokoh pencetus Sumpah Pemuda, serta mengusulkan bahasa

Indonesia yang berasal dari bahasa Melayu menjadi bahasa persatuan Indonesia.

Oleh karena itu, penelitian ini mengangkat judul peran Muhammad Yamin dalam

meraih kemerdekaan Indonesia.

Muhammad Yamin dilahirkan di Sawahlunto pada tanggal 23 Agustus

1903, tepat pada pukul 24.00 hari Kamis. Sawahlunto sebuah kotamadya di

daerah Sumatera Barat, yang juga dikenal sebagai kota tambang.1 Ayah

Muhammad Yamin bernama Usman gelar Bagindo Khatib, yang semasa hidupnya

bekerja sebagai mantri kopi. Mantri kopi pada zaman penjajahan Belanda di

Indonesia merupakan pejabat yang cukup terpandang. Ibu Muhammad Yamin

bernama Siti Sa’adah berasal dari Padang Panjang, sebuah kota tidak jauh dari

Bukit Tinggi. Muhammad Yamin menikah dengan Raden Ajeng Sundari Merto

Amodjo pada tahun 1934. Beliau dikaruniai seorang putra laki-laki, bernama

Dang Rahadian Sinajangsih Yamin.

1 Sutrisno Kuntoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Depdikbud, Jakarta. 1986, hlm. 1 – 5.


2

Jenjang pendidikan Muhammad Yamin tidak berjalan lurus, bukan karena

Muhammad Yamin enggan belajar sehingga tidak dapat naik kelas yang lebih

tinggi tepat pada waktunya, tetapi karena keadaan sekolah pada waktu itu belum

tersebar seperti zaman sekarang. Muhammad Yamin selalu memilih sekolah

dengan pelajaran dan suasana yang benar-benar cocok dan serasi dengan hati

nuraninya.

Di samping itu, keadaan lingkungan keluarga mempunyai pengaruh yang

besar pada pendidikan Muhammad Yamin, karena membutuhkan biaya yang tidak

sedikit, apa lagi keadaan Indonesia saat itu masih di jajah oleh Pemerintah Hindia

Belanda. Muhammad Yamin mula-mula belajar di Sekolah Melayu atau Sekolah

Dasar Bumi Putra Angka II, kemudian Muhammad Yamin pindah sekolah, ia

pindah di Hollandsch Inlandsche School (HIS), dan pada tahun 1918 Muhammad

Yamin tamat dari HIS. Setelah tamat dari HIS, Muhammad Yamin memasuki

Sekolah Dokter Hewan di Bogor. Ternyata ia tidak tertarik pada pelajaran tentang

hewan-hewan dan penyakitnya, tidak lama kemudian Muhammad Yamin pindah

ke Sekolah Pertanian yang terdapat di daerah Bogor. Di sini pun Muhammad

Yamin tidak bertahan lama. Kemudian Muhammad Yamin pindah ke Surakarta

dan memasuki Algemene Middelbare School (AMS) jurusan Oostersch

Letterkundige Afdeling sekolah ini dibuka pada tahun 1926.

Di Sekolah AMS afdeling AI ini Muhammad Yamin belajar sungguh-

sungguh dan menjadi murid yang terkemuka. Muhammad Yamin tertarik pada

mata pelajaran sastra, bahasa dan budaya pada umumnya. Pada tahun 1927

Muhammad Yamin menamatkan pelajarannya di AMS. Sementara itu


3

Muhammad Yamin berangkat ke Jakarta dan masuki Sekolah Tinggi Hukum

Rechts Hooge School (RHS) pada tahun 1927. Di Sekolah Tinggi Hukum inilah

Muhammad Yamin menamatkan studinya tepat pada waktunya, yaitu selama lima

tahun. Pada tahun 1932 ia lulus dan sejak itu ia berhak memakai gelar Meester in

de rechten. Sejak itu nama lengkapnya menjadi Mr Muhammad Yamin.

Ketika Muhammad Yamin menjadi mahasiswa di Sekolah Tinggi Hukum di

Jakarta, memang zaman sulit.2 Suhu politik di tanah air kita juga tinggi. Banyak

pemimpin pergerakan kebangsaan yang ditahan pihak pemerintahan Belanda,

yaitu Ir Sukarno, Drs. Muhammad Hatta, Sjahrir dan lain-lainnya. Krisis ekonomi

dunia atau melaisse (1929 – 1930) juga melanda tanah air kita. Muhammad

Yamin juga ikut menderita. Walaupun ia terkenal sebagai mahasiswa yang tidak

dapat hidup bermewah-mewah, namun Muhammad Yamin berhasil menjadi

mahasiswa yang pandai dan terkemuka.

Permulaan abad ke-20 yaitu pada tahun 1908, timbul perkumpulan Budi

Utomo di Jakarta, yang diakui sebagai awal kebangkitan Nasional di kalangan

bangsa Indonesia. Di Tanah Minangkabau sendiri, juga mulai hidup semangat

kebangsaan yang semakin lama semakin berkembang dengan semarak.

Pada tahun 1910, selagi Muhammad Yamin masih seorang anak berusia

tujuh tahun, di Tanah Minangkabau sudah berdiri perkumpulan Adabiah yang

dipelopori oleh kaum muda Islam antara lain Haji Abdullah Ahmad dan Haji

Abdul Karim Abdullah. Bagi daerah Minangkabau yang sebagian penduduknya

penganut agama Islam yang setia pada ibadahnya, perkembangan perkumpulan

2 Sutrisno Kutoyo, op. Cit, hlm. 11 dan 17.


4

Adabiah ini adalah suatu kewajaran. Pada tahun 1914, Haji Abdullah Ahmad dan

Mohammad Taher Marah Sutan mendirikan HIS Adabiah yang diakui dan diberi

subsidi oleh pemerintah Hindia Belanda.

Dalam banyak hal Taher Marah Sutan merupakan penabur benih, pendorong

semangat, dan pencinta iklim perkembangan paham kebangsaan, terutama di

kalangan anak-anak muda dewasa seperti Mohammad Hatta, Bahder Djohan,

Nazir Dt Pamuntjak, dan Muhammad Yamin sendiri. Pada tanggal 9 Desember

1917 pemuda-pemuda Sumatera yang belajar di Jakarta juga mendirikan

perkumpulan dengan nama Jong Soematranen Bond. Pada bulan Januari 1918,

pemuda Nazir Datuk Pamuntjak yang juga anggota Jong Soematranen Bond

pulang ke Padang. Sebagai hasil kedatangan Nazir Datuk Pamuntjak, maka

berdirilah cabang-cabang Jong Soematranen Bond di Padang dan Bukittinggi.

Setahun kemudian pada bulan Juli 1919, Jong Soematranen Bond sudah

mengadakan kongres I di Padang. Sementara itu, pemuda Mohammad Hatta dan

Muhammad Yamin sudah terpilih sebagai pemimpin dan pengurus Jong

Soematranen Bond. Bagi Muhammad Yamin Jong Soematranen Bond, yang

kemudian diubah namanya menjadi Pemuda Sumatera, adalah tempat bergerak

dalam dunia perjuangan kepemudaan dan kebangsaan.

Muhammad Yamin merupakan pimpinan yang aktif dalam Jong

Soematranen Bond. Nama Yamin erat sekali hubungannya dengan pembinaan

paham dan rasa kebangsaan Indonesia. Walaupun demikian pada tahun 1920 cita-

cita kebangsaan Indonesia masih belum jelas. Bahkan Muhammad Yamin sendiri,

belum berpegang pada paham dan rasa kebangsaan Indonesia. Ia masih bergerak


5

dalam lingkungan daerah, seperti bunyi sajaknya tahun 1920 yang berbunyi

”Andalas, Tanah Airku”. Yamin pada waktu itu masih menyebut Andalas atau

Sumatera sebagai Nusa Harapan. Hal ini dianggap wajar, karena Muhammad

Yamin baru berumur 17 tahun, dan belum lagi luas daerah penjelajahannya, baik

dalam arti geografi, sosial, intelek dan kultur. Lagi pula guru-guru Belanda,

terutama pengajar sejarah dan ilmu bumi, selalu mengajarkan, bahwa “Maluku

masa lalu, Jawa masa sekarang dan Sumatera masa yang akan datang”.

Bagi Muhammad Yamin politik kolonial ekonomi Hindia Belanda belum

jelas benar dan ia benar-benar terpaku oleh semboyan Sumatera adalah masa

depan, dan karena itu ia mengatakan Sumatera atau Andalas, Nusa harapan.

Yamin merasa terpanggil sebagaimana diserukan oleh Nazir Datuk Pemuntjak

untuk tampil sebagai pemimpin dan pendidik bangsanya guna membangun masa

gemilang bagi pulau Sumatera. Dengan semakin bertambahnya usia, dan semakin

luasnya segi-segi sosial, intelektual dan pergaulan umumnya, maka cakrawala

pemikiran Muhammad Yamin juga semakin luas. Sebenarnya di kalangan Jong

Soematranen Bond sendiri sejak dinihari, yaitu pada tahun 1917, sudah ada hasrat

dan naluri untuk menyatakan diri dalam pengertian atau paham nasional

Indonesia. Bukankah tokoh-tokoh teras Jong Soematranen Bond seprti

Mohammad Hatta, dr Bahder Djohan, dr Amin dan Prof H Muhammad Yamin,

SH. sendiri akhirnya membuktikan diri sebagai tokoh-tokoh nasional di kemudian

hari. Mengenai organisasi-organisasi kedaerahan itu sendiri Muhammad Yamin

berpendapat, bahwa sifat organisasi-organisasi yang provinsialistis itu, lebih

banyak disebabkan keadaan keanggotaannya yang hanya terdiri dari orang-orang


6

sedaerah, dari pada disebabkan oleh suatu kehendak yang memang semata-mata

untuk mencapai tujuan yang sempit.

Sejak semula Muhammad Yamin sudah percaya pada kekuatan yang

menuju Indonesia Raya. Pada Lustrum I dari Jong Soematranen Bond yang

diadakan di Jakarta pada tahun 1923, Muhammad Yamin sudah mengemukakan

gagasan mulia dengan pidato yang berjudul “Bahasa Melayu pada masa lampau,

masa sekarang, dan masa depan”. Yamin sudah melihat datangnya bahasa

kebangsaan Indonesia, yaitu berasal dari bahasa Melayu, walaupun pidatonya

sendiri masih dibawakan dalam bahasa Belanda pada tahun 1923.

Menyongsong Kongres Pemuda I tahun 1926, Muhammad Yamin juga

menjadi anggota pula dari Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI).

Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia secara resmi berdiri pada bulan September

1926 sesudah Kongres Pemuda I di Jakarta, tetapi jiwa dan semangatnya sudah

mulai menyala sebelum itu. Diadakannya Kongres Pemuda I yang dipimpin oleh

M Tabrani. Kongres Pemuda Indonesia I dengan tujuan ; “Menggungah semangat

kerjasama di antara bermacam-macam organisasi pemuda di Tanah Air kita,

supaya dapat mewujudkan dasar pokok untuk lahirnya persatuan Indonesia, di

tengah-tengah bangsa-bangsa di dunia.

Dalam organisasi-organisasi pemuda kedaerahan termasuk Jong

Soematranen Bond dan Jong Islamieten Bond juga menghendaki persatuan. Di

samping itu Perhimpunan Indonesia di Nederland juga giat mendorong persatuan


7

bangsa, terutama sejak tahun 1925. 3Selain itu juga, Muhammad Yamin

merupakan salah seorang peserta dalam Kongres Pemuda II pada tanggal 28

Oktober 1928 di Jakarta. Ia ikut terlibat aktif dalam Partindo (Partai Indonesia)

(1932-1938), Volksraad (1938-1942). Keanggotaan dalam bidang ini dijadikan

sarana untuk memperjuangkan kepentingan bangsanya. Hal itu nampak dalam

keikutsertaan dalam Petisi Sutardjo yang ditandatanganinya bersama M.H.

Thamrin, Kasimo, dan Surtardjo sendiri. Penolakan dan pengabaian pemerintah

kolonial terhadap tuntutan-tuntutan itu mungkin terasa lebih menyakitkan

daripada penindasan-penindasan sebelumnya. Pergerakan nasional dapat dianggap

sepi oleh pemerintah Hindia Belanda. Pergerakan nasional seakan-akan

kehilangan semangat karena tekanan-tekanan keras pemerintah.

Semangat yang mengedor itu mulai bangkit menjelang 1940 dengan

munculnya Gerindo (Gerakan Rakyat Indonesia) yang dipelopori oleh golongan

muda radikal seperti Tjipto Mangunkusumo, A.K. Gani, Muhammad Yamin,

Amir Syarifuddin. Gerindo lebih membuka diri untuk rakyat dan tidak hanya

memperhatikan golongan menengah dan kaum terpelajar, tetapi massa rakyat.

Sikap Gerindo yang anti-fasis sangat menguntungkan Pemerintah Belanda secara

tidak langsung. Konflik negara terjajah dan kolonial dipandang kurang penting

bila dibandingkan dengan konflik antara negara-negara Fasis. Oleh karena itu,

pemuda Gerindo menganjurkan milisi untuk mengadakan perlawanan terhadap

Jepang.

3 J. B., Soedarmanta, Jejak – Jejak Pahlawan, PT Gramedia Widiasarana Indonesia, Jakarta, 2007:

hlm. 222.


8

Sikap Gerindo ini kurang ditanggapi oleh pemerintah Belanda karena

berbagai kesukaran yang harus dihadapi partai itu. Partai ini mengalami

perpecahan karena tindakan Gerindo menskors keanggotaan Muhammad Yamin.

Yamin pada waktu itu dicalonkan sebagai anggota Volksraad oleh berbagai

perkumpulan Minangkabau yang tidak mau bekerjasama dengan Gerindo.

Golongan yang menentang Yamin ini menjadi benih sikap non-kooperatif dan

gerakan “bawah tanah” pada masa pendudukan Jepang, seperti nampak dalam diri

Sutan Syahrir dan kawan-kawannya. Sikap pemerintah kolonial ini menimbulkan

sikap antipati yang lebih besar di kalangan rakyat lebih-lebih ketika tak kuasa

menahan serbuan bala tentara Dai Nippon pada tahun 1942. Pada masa

pendudukan Jepang (1942-1945) menjadi anggota Dewan Penasehat Departemen

Penerangan dan Organisasi Putera (Pusat Tenaga Rakyat).

Pada saat menjelang proklamasi, Yamin duduk dalam Panitia Persiapan

Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Gagasan-gagasan tentang dasar negara dan

undang-undang dasar ikut menyemarakkan sidang-sidang panitia itu. Setelah

Indonesia merdeka, pria kelahiran Sawahlunto, Sumatera Barat ini terlibat aktif

dalam berbagai forum, seperti penasehat dalam delegasi Indonesia dalam

Konferensi Meja Bundar di Den Haag (1949), Menteri Kehakiman (1951),

Menteri Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan (1953-1955), Wakil Menteri

Pertama bidang khusus, Menteri Penerangan, ketua Dewan Perancang Nasional

(Depernas), duduk dalam lembaga legislatif, dan jabatan penting lainnya.

Dari penjelasan di atas, maka skripsi ini berjudul peran Muhammad Yamin

dalam meraih kemerdekaan Indonesia.


9

Penulis mengangkat penelitian ini karena untuk mengetahui dan menambah

wawasan masyarakat, bagaimana kehidupan dari Muhammad Yamin dan apa saja

peranan seorang Muhammad Yamin sebelum dan sesudah kemerdekaan

Indonesia.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat diidentifikasikan

permasalahan sebagai berikut:

1. Bagaimana latar belakang kehidupan Muhammad Yamin?

2. Bagaimana perjuangan Muhammad Yamin sebelum kemerdekaan Indonesia?

3. Bagaimana perjuangan Muhammad Yamin setelah kemerdekaan Indonesia?

C. Tujuan Penelitian

1. Menjelaskan latar belakang kehidupan Muhammad Yamin.

2. Menjelaskan perjuangan Muhammad Yamin sebelum kemerdekaan

Indonesia.

3. Menjelaskan perjuangan Muhammad Yamin setelah kemerdekaan Indonesia.

D. Manfaat Penelitian

1. Bagi Penulis

Membantu memahami, dan menambah wawasan penulis mengenai peran

Muhammad Yamin dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia, dan

khususnya untuk memenuhi serta menyelesaikan penulisan karya ilmiah.


10

2. Bagi Universitas Sanata Dharma

Selain untuk melaksanakan salah satu Tridharma perguruan tinggi,

khususnya bidang penelitian Ilmu Pengetahuan Sosial. Penulisan ini juga dapat

dimanfaatkan sebagai sumber referensi bagi rekan-rekan mahasiswa khususnya

Program Studi Pendidikan Sejarah dalam mata kuliah Sejarah Indonesia Modern

di lingkungan Sanata Dharma. Selain itu juga dapat dimanfaatkan sebagai contoh

untuk penulisan skripsi bagi mahasiswa/i selanjutnya.

3. Bagi Dunia Keguruan dan Ilmu Pendidikan khususnya Program Studi

Pendidikan Sejarah

Penulisan skripsi ini diharapkan dapat menambah wawasan dan

pengetahuan bagi mahasiswa lain, mengenai peran Muhammad Yamin dalam

meraih kemerdekaan Indonesia, khususnya dalam mata kuliah Sejarah Indonesia

Modern, dan menumbuhkan potensi seorang pendidik agar mampu mengolah ilmu

yang didapatkan.

4. Bagi Pembaca

Skripsi ini diharapkan dapat membantu memberikan pencerahan, wawasan

dan pengetahuan baru bagi para pembaca terkait tentang peran Muhammad Yamin

dalam meraih kemerdekaan Indonesia.


11

E. Tinjauan Pustaka

Penelitian ini disusun dengan menggunakan sumber buku. Buku-buku

pokok yang menunjang dalam penulisan skripsi ini antara lain :

1. Prof. H. Muhammad Yamin S.H.4

Buku ini memaparkan tentang kehidupan keluarga, pendidikan dan

kepribadian Muhammad Yamin. Buku ini juga menjelaskan tentang perjuangan

Muhammad Yamin dalam bidang politik, perjuangan sekitar masa proklamasi,

dan perjuangan sesudah pengakuan kedaulatan. Isi buku ini akan membantu

menyelesaikan persoalan pada bab 2, bab 3, dan bab 4.

2. Jejak-Jejak Pahlawan5

Buku ini menceritakan tentang Pahlawan Pergerakan Nasional seperti

Muhammad Yamin, dan pahlawan RI lainnya. Di dalam buku ini menjelaskan

tentang keikutsertaan Muhammad Yamin dalam organisasi-organisasi pemuda,

salah satunya yaitu menjadi anggota dalam Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia

(PPPI). Isi buku ini akan membantu menyelesaikan persoalan pada bab 2.

3. Sejarah Perjuangan Pergerakan Kebangsaan Indonesia6

Buku ini menjelaskan tentang perjuangan dan pembangunan Indonesia,

sampai berdirinya organisasi-organisasi pergerakan nasional seperti Budi Utomo,

dan juga Kongres Sumpah Pemuda yang dipelopori oleh Muhammad Yamin dan

teman-temannya. Buku ini yang akan membantu menyelesaikan persoalan pada

penulisan bab 3.

4 Sutrisno Kutoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Jakarta, Depdikbud, 1986.

5 J. B., Soedarmanta, Jejak – Jejak Pahlawan, Jakarta, PT Gramedia Widiasarana Indonesia,

2007. 6 Julianto dkk, Sejarah Perjuangan Pergerakan Kebangsaan Indonesia, Jakarta, Erlangga, 1987.


12

4. Sejarah Kebangkitan Nasional Daerah Sumatera Barat

Buku ini menjelaskan tentang situasi Sumatera Barat awal abad ke-20,

dimana daerah Sumatera Barat ini adalah tempat kelahiran Muhammad Yamin.

Selain itu juga, buku ini membahas kehidupan dari Muhammad Yamin, organisasi

yang diikuti Muhammad Yamin, dan sampai kedatangan pasukan Jepang. Isi dari

buku ini membantu menyelesaikan persoalan dalam penulisan bab 2, bab 3, dan

bab 4.

5. Terobosan Sukarno Dalam Perundingan Linggarjati7

Buku ini menjelaskan tentang perundingan Indonesia dengan Belanda,

sampai munculnya kelompok oposisi dari Tan Malaka beserta Muhammad Yamin

dan lain-lainnya. Buku ini juga menjelaskan tentang Peristiwa 3 Juli 1946. Isi dari

buku ini membantu menyelesaikan persoalan dalam penulisan bab 4.

F. Landasan Teori

Penggunaan landasan teori dalam penelitian ilmu-ilmu sosial menjadi hal

penting dalam mendekati sebuah pokok persoalan. Teori-teori sosial dan politik

menuntut peneliti sejarah untuk berfikir teoritis historis dalam menemukan fakta

sejarah dan menunjukan gerak sejarah seperti apa yang terjadi. Menjelaskan

tentang peran Muhammad Yamin dalam meraih kemerdekaan Indonesia .

Penelitian ini menggunakan beberapa konsep sebagai dasar landasan teori.

Konsep-konsep tersebut antara lain adalah :

7 Rushdy Hoesein, Terobosam Sukarno dalam Perundingan Linggarjati, Jakarta, PT Kompas

Media Nusantara, 2010.


13

1. Kehidupan Sosial

Kehidupan sosial adalah kehidupan yang di dalamnya terdapat unsur-unsur

sosial/kemasyarakatan. Sebuah kehidupan disebut sebagai kehidupan sosial jika

disana ada interaksi antara individu satu dengan individu lainnya, dan terjadi

komunikasi yang kemudian berkembang menjadi saling membutuhkan kepada

sesama.8 Manusia membutuhkan satu sama lain untuk bertahan hidup dan untuk

hidup sebagai manusia.

Seperti yang diketahui, bahwa Muhammad Yamin mempunyai jiwa sosial

yang tinggi, dimana ia bisa hidup bersosialisasi bertukar pendapat, menghargai

serta memberikan suatu pendapatnya untuk organisasi-organisasi yang ia ikuti,

seperti organisasi daerah Jong Soematranen Bond, organisasi pemuda

Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia, dan dalam partai-partai politiknya seperti,

Partai Indonesia (Partindo), Gerakan Rakyat Indonesia (Gerindo), dan lain

sebagainya.9

2. Politik

Kata “politik” secara etimologis berasal dari bahasa Yunani Politeia, yang

akar katanya adalah polis, berarti kesatuan masyarakat yang berdiri sendiri, yaitu

negara dan teia, berarti urusan.10

Dalam bahasa Indonesia, politik dalam arti

politics mempunyai makna kepentingan umum warga negara suatu bangsa. Politik

merupakan suatu rangkaian asas, prinsip, keadaan, jalan, cara, dan alat yang

digunakan untuk mencapai tujuan tertentu yang kita kehendaki. Politik secara

8 Dadang, dkk, Pengantar Ilmu Sosial, PT Bumi Aksara, Jakarta. 2008, hlm. 25.

9 Sutrisno Kutoyo, Ibid, hlm. 11.

10 Miriam Budiardjo, Dasar – Dasar Ilmu Politik, PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2008,

hlm. 15.


14

umum menyangkut proses penentuan tujuan negara dan cara melaksanakannya.

Pelaksanaan tujuan itu memerlukan kebijakan-kebijakan umum (public policies)

yang menyangkut pengaturan, pembagian, atau alokasi sumber-sumber yang ada.

Perlu diingat bahwa penentuan kebijakan umum, pengaturan, pembagian,

maupun alokasi sumber-sumber yang memerlukan kekuasaan dan wewenang.

Kekuasaan dan wewenang ini memainkan peran yang sangat penting dalam

pembinaan kerjasama dan penyelesaikan konflik yang mungkin muncul dalam

proses pencapaian tujuan. Dengan demikian, politik membicarakan hal-hal yang

berkaitan dengan negara, kekuasaan, pengambilan keputusan, kebijakan, dan

distribusi atau alokasi sumber daya.11

Sejak kebangkitan semangat kebangsaan boleh dikatakan semua kegiatan

yang dilakukan oleh bangsa Indonesia, tidak terlepas dari politik. Mulai dari

kegiatan yang kelihatannya bersifat kemasyarakatan semata-mata, seperti gerakan

kepanduan, keolah-ragaan, perkumpulan pemuda dan anak-anak, kewanitaan dan

sebagainya sampai kepada yang besar-besar menjurus kepada kehidupan tata

pemerintahan dan kenegaraan, sedikit banyak mengandung unsur-unsur politik.

Unsur politik ini terlihat dari adanya suatu keinginan, kemauan, kebijaksanaan

untuk menentukan pola tersendiri terhadap kehidupan bangsa Indonesia dalam

segala seginya. Dalam pemerintahan orang-orang Belanda ingin menguasai

kedudukan puncak, sedangkan bangsa Indonesia menduduki pangkat menengah

dan bawahan. Muhammad Yamin sudah aktif berjuang di lapangan politik praktis

sejak usia muda. Bukankah Muhammad Yamin pada tahun 1919, ketika berusia

11

Ibid, hlm. 17.


15

16 tahun, sudah menjadi anggota pimpinan Jong Soematranen Bond, dan bersama

pemimpin-pemimpin dan segenap anggota Jong Soematranen Bond sudah

memikirkan soal-soal politik setidak-tidaknya sudah menyiapkan diri untuk terjun

dalam pergerakan di lapangan politik.12

3. Kemerdekaan

Merdeka adalah terbebas dari segala macam belenggu. Aturan, dan

kekuasaan dari pihak tertentu. Merdeka merupakan sebuah rasa kebebasan bagi

makluk hidup untuk mendapatkan hak dalam berbuat. Merdeka dapat dibagi

menjadi dua. Pertama adalah merdeka tanpa syarat dan kedua adalah merdeka

bersyarat.13

a. Merdeka tanpa syarat adalah merdeka secara mutlak (penuh) dan tidak

dibatasi oleh syarat atau aturan-aturan tertentu yang dibuat oleh negara bekas

penjajahannya. Merdeka tanpa syarat biasanya diperoleh dari perjuangan

bangsa itu sendiri dan bukan pemberian dari penjajah maupun pemberian

negara lain.

b. Merdeka bersyarat adalah merdeka namun masih dibatasi oleh syarat atau

aturan-aturan tertentu yang dibuat oleh negara bekas penjajahnya. Negara

yang merdeka bersyarat bebas menentukan, memutuskan, ataupun melakukan

apa saja asalkan tidak melanggar aturan-aturan tertentu yang dibuat oleh

negara bekas penjajahnya tersebut.

12

Sutrisno Kutoyo, op. cit, hlm. 55. 13

Srikandi Rahayu, Pengertian Kemerdekaan, (online) dalam

http://seputarpengertian.blogspot.co.id/2014/08/seputar-pengertian-kemerdekaan.html?m=1,

diakses 12 September 2017 pukul 21.37.


16

c. Merdeka bersyarat ini biasanya diberikan oleh penjajah setelah melalui

perundingan-perundingan yang dilakukan sebelumnya. Negara yang

memperoleh kemerdekaan bersyarat biasanya akan didikte dan selalu

meminta ijin kepada negara bekas penjajahnya jika hendak memutuskan

maupun melakukan apapun berdasarkan aturan-aturan tertentu yang dibuat

oleh negara bekas penjajahnya. Namun jika ada gangguan maupun

permasalahan yang muncul dinegara tersebut. Biasanya negara bekas

penjajahannya akan turun tangan untuk membantu.

G. Metode dan Pendekatan Penelitian

1. Metode Penelitian

Penelitian sejarah pada dasarnya memiliki tahapan yaitu: (1) Pemilihan

Topik, (2) Pengumpulan Sumber, (3) Verivikasi, (4) Interpretasi, (5) Penulisan.14

a. Pemilihan Topik

Pemilihan topik merupakan langkah pertama dalam penulisan sejarah syarat

yang penting dalam pemilihan topik yaitu kedekatan intelektual dan emosional.

Kedekatan intelektual yaitu penulis memiliki kemampuan yang memadai untuk

membahas topik yang akan ditulis. Sedangkan kedekatan emosional adalah

ketertarikan dan kesukaan penulis pada topic yang diambil. Apabila penulis

memiliki kompetensi yang memadai dan kesukaan pada topic tersebut sangat

tinggi, maka penelitian sejarah yang dilakukan akan terasa menyenangkan.

14

Suhartono W. Pranoto. Teori dan Metodologi Sejarah; Graha Ilmu. Yogyakarta. 2010.


17

b. Pengumpulan Sumber

Setelah pemilihan topic dilakukan, tahap berikutya adalah pengumpulan

sumber (heuristic). Pengumpulan sumber harus relevan dan sesuai berdasarkan

dengan topik yang akan ditulis. Ada beragam jenis sumber yaitu sumber tertulis,

sumber lisan, benda tinggalan dan sumber kuantitatif. Pada penelitian ini penulis

menggunakan sumber yang berupa buku-buku yang terkait dengan topik yang

akan dibahas.

Pertama, penulis melakukan pencarian terhadap buku yang berkaitan dengan

topik yang penulis bahas, yaitu berkaitan dengan peran Muhammad Yamin dalam

meraih kemerdekaan Indonesia. Pencarian tersebut penulis lakukan dengan

mencari buku di perpustakaan yang berada di kampus I Universitas Sanata

Dharma. Kedua, setelah ditemukan, hal selanjutnya adalah melihat daftar pustaka

dari buku yang telah penulis temukan. Dari daftar pustaka itulah penulis dapat

menemukan sumber-sumber lain. Ketiga, penulis melakukan pencarian terhadap

sumber-sumber antara lain di perpustakaan Sanata Dharma, dan perpustakaan

Kolese St. Ignatius (Kolsani).

c. Kritik Sumber (Verifikasi)

Kritik sumber sejarah adalah upaya untuk mendapatkan otentisitas dan

kredibilitas sumber. Yang dimaksud dengan kritik adalah kerja intelektual dan

rasional yang mengikuti metodologi sejarah untuk mendapatkan objektivitas suatu

kejadian. Umumnya kritik sumber dilakukan terhadap sumber-sumber pertama.

Kritik ini meliputi verifikasi sumber, yaitu pengujian mengenai kebenaran atau


18

ketepatan (akurasi) dari sumber itu. Dalam metode sejarah ada dua jenis kritik

sumber, yaitu kritik eksternal (otentisitas dan integritas) dan kritik internal.

d. Interpretasi

Interpretasi data juga sering disebut penafsiran data. Data yang telah

diperoleh dari sumber kemudian diinterpretasi. Interpretasi data harus berdasarkan

argument yang memiliki landasan data yang relevan. Terdapat dua macam

interpretasi yaitu analisis (menguraikan) dan sintesis (menyatukan). Fakta-fakta

yang telah diperoleh melalui sumber kemudian diinterpretasi menjadi rangkaian

peristiwa yang dapat diuji kebenarannya. Dengan demikian interpretasi data

tersebut menjadi kuat karena berdasarkan data yang relevan.

e. Penulisan sejarah (Historiografi)

Penulisan sejarah memiliki tiga bagian penting yang harus diperhatikan

yaitu pengantar, hasil penelitian dan kesimpulan. Dalam pengantar menjelaskan

latar belakang topic yang diteliti, kemudian dalam hasil penelitian akan di

jelaskan hasil penelitian yang diperoleh penulis dan kesimpulan yaitu melakukan

generalisasi dari bab-bab sebelumnya.


19

H. Sistematika Penulisan

Penulisan skripsi syang berjudul “Peran Muhammad Yamin dalam Meraih

Kemerdekaan Indonesia” mempunyai sistematika penulisan sebagai berikut:

Bab I Berupa pendahuluan yang memuat latar belakang masalah,

permasalahan, tujuan penulisan, manfaat penulisan, tinjauan pustaka, landasar

teori, metodologi penelitian dan pendekatan, serta sistematika penulisan.

Bab II Bab ini menyajikan uraian tentang latar belakang kehidupan

Muhammad Yamin. Bab ini terbagi menjadi empat sub judul yaitu situasi di

Sumatera Barat awal abad ke-20, kehidupan Muhammad Yamin, perjuangan

Muhammad Yamin di bidang politik, dan bidang kesastraan dan kebudayaan.

Bab III Bab ini menyajikan uraian tentang perjuangan Muhammad Yamin

sebelum kemerdekaan Indonesia. Bab ini terbagi menjadi empat sub yaitu

Muhammad Yamin dimasa kebangkitan nasional, perjuangan Muhammad Yamin

dalam bidang Organisasi Pemuda, Muhammad Yamin pasca kejatuhan Belanda

dan kedatangan pasukan Jepang sampai kemundurannya, dan Muhammad Yamin

dalam BPUPKI dan PPKI.

Bab IV Bab ini menyajikan uraian tentang perjuangan Muhammad Yamin

setelah kemerdekaan Indonesia. Bab ini terbagi menjadi tiga sub yaitu sesudah

Proklamasi, Muhammad Yamin dalam Peristiwa 3 Juli 1946, dan sesudah

pengakuan kedaulatan.

Bab V Bab ini menyajikan kesimpulan yang berisi tentang jawaban-jawaban

permasalahan yang ada dalam bab II, III, dan IV.


20

BAB II

LATAR BELAKANG KEHIDUPAN MUHAMMAD YAMIN

A. Situasi Di Sumatera Barat Awal Abad Ke-20

Muhammad Yamin lahir di Sawahlunto pada tanggal 23 Agustus 1903, tepat

pada pukul 24.00 hari Kamis. Ayahnya bernama Usman gelar Bagindo Chatib,

yang semasa hidupnya bekerja sebagai mantri kopi. Mantri kopi pada zaman

penjajahan Belanda di Indonesia merupakan pejabat yang cukup terpandang.

Ibunda Muhammad Yamin bernama Siti Sa’adah berasal dari Padang Panjang,

sebuah kota tidak jauh dari Bukit Tinggi. Muhammad Yamin menikah dengan

Raden Ajeng Sundari Mertoatmodjo pada tahun 1934. Beliau dikaruniai seorang

putra laki-laki bernama Dang Rahadian Sinajangsih Yamin.

Pada awal abad ke-20, Muhammad Yamin baru berusia lima tahun, dimana

masa itu dikenal dengan cultuurstelsel atau tanam paksa yang dilakukan oleh

Belanda terhadap rakyat pribumi. Kopi adalah salah satu tanaman yang wajib

dikembangkan pada masa itu. Ayah dari Muhammad Yamin sendiri bekerja

sebagai mantri kopi pada zaman penjajahan Belanda di Indonesia merupakan

pejabat yang cukup terpandang.15

Sejak abad ke-19 hingga awal abad ke-20, di Jawa mendatangkan

keuntungan besar bagi Belanda, dengan hasil perkebunannya seperti kopi, gula,

kina, teh, karet, tembakau dan sebagainya dengan tenaga pekerja yang murah dan

melimpah. Karena itu Jawa disebut masa kini dan untuk masa depan disebut Pulau

15

Sutrisno Kutoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Jakarta, Depdikbud, 1986, hlm. 1


21

Sumatera yang kaya akan bahan tambang seperti minyak tanah, batu bara, gas

bumi, timah dan logam.16

Tanam paksa yang menurut pelaksanaannya pada tahun 1870 sudah

dihapuskan di seluruh Jawa dan Sumatera, ternyata di Sumatera Barat tanam

paksa untuk kopi masih dilaksanakan sampai dengan tahun 1908. Berkaitan

dengan keinginan Belanda untuk mendapatkan keuntungan yang besar dari barang

dagang kopi ini, maka rakyat dipaksa mengumpulkan kopi dan menyerahkannya

kepada pemerintah Belanda yang menimbulkan kesengsaraan hidup yang hampir

tak terderitakan lagi oleh rakyat Minangkabau.17

Pada tahun 1908 Belanda akan menghapus tanaman kopi, tetapi akan

menggantikannya dengan belasting, yang merupakan semacam iuran paksa dari

rakyat yang berupa rodi dan uang kontan. Akibat belasting bagi rakyat akan sama

saja dengan akibat tanam paksa kopi. Karena itu penderitaan dan tekanan yang

dirasakan rakyat Sumatera Barat yang sudah sangat berat itu, mencapai

klimaksnya pada tahun 1908 dengan terjadinya pembangkangan rakyat dan

mengangkat senjata terhadap Belanda. Demikianlah hampir di seluruh daerah

Sumatera Barat rakyat menyerang Belanda, terjadilah ketegangan di daerah

Sumatera Barat. Rakyat menyerang Belanda sebagai pelampiasan rasa benci

mereka terhadap Belanda. Dengan demikian terjadi kekacauan di hampir seluruh

daerah Sumatera Barat, yang menyebabkan Belanda melakukan pembalasan

dengan kejam, akibatnya kehidupan rakyat semakin sengsara dan menderita.

16

Ibid, hlm. 15. 17

Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Sejarah Kebangkitan Nasional Daerah

Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 55.


22

Di Sumatera Barat sendiri perlawanan rakyat ini di sebut Perang Belasting

(Perang Pajak). Seumur hidup mereka hal ini belum pernah terjadi. Sedangkan

tanah di Minangkabau adalah kepunyaan keluarga (suku) dan dikerjakannya

sendiri tanpa campur tangan pihak lain. Dengan datangnya peraturan belasting

mereka merasa haknya dilanggar secara berlebihan. Dari pada dihina demikian

lebih baik mati, maka mereka mengangkat senjata melawan Belanda.

Di samping itu, modernisasi Minangkabau, terutama dalam cara berpikir,

yang telah dimulai semenjak akhir abad ke-19 membawa perubahan yang relatif

cepat dalam waktu yang singkat. Perubahan cara berpikir itu membawa

ketegangan dan kegoncangan dalam masyarakat.

Demikian situasi di Sumatera Barat di awal abad ke-20. Dengan sendirinya

rakyat Minangkabau belum sempat mengatur dirinya secara baik dan terorganisasi

menghadapi Belanda seperti yang dilakukan di Jawa dengan organisasi Budi

Utomo misalnya. Walaupun demikian pengaruh Budi Utomo terasa juga di

Sumatera Barat, karena banyaknya orang Sumatera Barat yang pulang pergi ke

Jawa, mereka melihat apa yang terjadi di Jawa dan membawa beritanya ke

Sumatera Barat. Tetapi karena situasi tidak mengizinkan mereka menyalurkan

dalam bentuk lain yang wadahnya sudah lama ada, yaitu melalui lembaga-

lembaga pendidikan Islam yang telah mengalami pembaharuan dalam sistemnya.

Tokoh-tokoh ulama muda Minangkabau di Padang tahun 1911 telah menerbitkan


23

majalah Al-Munir yang menyebarkan modernisasi dan reformasi Islam di

Sumatera Barat.18

B. Kehidupan Muhammad Yamin

Kehidupan Muhammad Yamin sangat penuh perjuangan, karena pada

jenjang pendidikan tidak berjalan lurus. Artinya pendidikan tidak selalu berjalan

teratur dari satu sekolah ke sekolah lanjutan yang lain, tetapi sering berpindah-

pindah sekolah. Demikian pula tentang jadwalnya, sering tidak diselesaikan pada

waktunya, tetapi berlebih satu dua tahun. Hal itu sama sekali bukan karena


tinggi tepat pada waktu, tetapi sebab-sebabnya terletak pada hal-hal lain.19

Keadaan sekolah pada waktu itu belum tersebar seperti zaman sekarang. Lagi pula

Muhammad Yamin mempunyai sifat keras hati. Sejak muda sudah kelihatan

jiwanya demikian. Ia seperti sudah mendapat panggilan, untuk pekerjaannya di

kemudian hari, yaitu sebagai pemimpin bangsa, ahli hukum, ahli sejarah, ahli

kebudayaan pengarang, pemikir, dan pujangga.

Muhammad Yamin selalu memilih sekolah dengan pelajaran dan suasana

yang benar-benar cocok dan serasi dengan hati nuraninya. Di samping itu keadaan

lingkungan keluarga mempunyai pengaruh yang tidak kecil pada jalan pendidikan

Muhamamd Yamin. Oleh sebab itu ia harus menyesuaikan dirinya dengan

keadaan. Hal itu memaksanya, walaupun untuk sementara, belajar di sekolah

18


Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 56 – 57. 19

Ibid, hlm. 2


24

mana saja yang ada di kota itu. Lagi pula pada permulaan abad ke-20 itu, baik

jenis maupun jumlah sekolah belum banyak dan belum beraneka ragam seperti

keadaan sekarang ini. Mula-mula Muhammad Yamin belajar di Sekolah Melayu

atau Sekolah Dasar Bumi Putra Angka II. Di sekolah ini pendidikan berlangsung

lima tahun dan tidak diajarkan bahasa Belanda. Setelah HIS (Hollandsch

Inlandsche School) dibuka secara resmi di Sumatera Barat, Muhammad Yamin

meneruskan sekolah ke HIS dan pada tahun 1918, sewaktu Muhammad Yamin

berumur 15 tahun dia tamat dari HIS.

Selama 9 tahun di Sekolah Dasar itu Muhammad Yamin sering berpindah

tempat, mula-mula di Talawi, kemudian di Sawahlunto, pindah lagi ke Solok dan

terakhir di Padang Panjang. Dalam pendidikan di tingkat dasar ini Muhammad

Yamin banyak mendapat bantuan kakaknya yang bernama Pak Yaman gelar Sutan

Rajo Endah.20

Kemudian Muhammad Yamin melanjutkan sekolah di Bogor dan memasuki

Sekolah Dokter Hewan. Rupanya ia tidak tertarik pada pelajaran tentang hewan-

hewan dan penyakitnya. Tidak lama kemudian Muhammad Yamin pindah ke

Sekolah Pertanian yang terdapat di Bogor juga. Di sini pun Muhammad Yamin

tidak tahan lama. Ia memang pencinta alam seperti gunung-gunung yang megah,

lautan luas dan dataran-dataran tinggi yang yang diliputi tumbuhan yang hijau,

tetapi pelajaran tentang ilmu tumbuh-tumbuhan dan ilmu bercocok tanam rupanya

tidak menarik perhatian Muhammad Yamin.21

20

Proyek Penelitian Dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Sejarah Kebangkitan Nasional Daerah

Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 116. 21

Sutrisno Kutoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan

Kebudayaan, 1986, hlm. 3 dan 4.


25

Muhammad Yamin pindah ke Surakarta dan masuk AMS (Algemene

Middlebare School). Pada tahun 1927 sewaktu Muhammad Yamin berumur 24

tahun dia menamatkan AMS itu. Selanjutnya Muhammad Yamin meneruskan

sekolahnya tahun 1927 itu ke Sekolah Hakim Tinggi RHS (Rechts Hooge School)

dan tamat dari sana tahun 1932, sewaktu dia berumur 29 tahun dan mulai tahun

1932 ini namanya menjadi Mr. Muhammad Yamin.22

Pada tahun 1954 nama Mr. Muhammad Yamin bertambah lagi menjadi

Prof. Mr. H. Muhammad Yamin. Selama dalam pendidikan Muhammad Yamin

sudah menerjunkan dirinya ke dalam kehidupan berorganisasi. Sewaktu berumur

16 tahun, Muhammad Yamin sudah aktif dalam Jong Sumatranen Bond bersama

Mohammad Hatta, Bahder Johan dan lain-lain. Semenjak itu dia terus aktif di

bidang organisasi pemuda tersebut.

C. Perjuangan Di Bidang Politik

Sejak kebangkitan semangat kebangsaan boleh dikatakan semua kegiatan

yang dilakukan oleh bangsa Indonesia, tidak terlepas dari politik. Mulai dari

kegiatan yang kelihatannya bersifat kemasyarakatan semata-mata, seperti gerakan

kepanduan, keolah-ragaan, perkumpulan pemuda dan anak-anak, kewanitaan dan

sebagainya sampai kepada yang besar-besar menjurus kepada kehidupan tata

pemerintahan dan kenegaraan, sedikit banyak mengandung unsur-unsur politik.

Unsur politik ini terlihat dari adanya suatu keinginan, kemauan, kebijaksanaan

untuk menentukan pola tersendiri terhadap kehidupan bangsa Indonesia dalam

22

Ibid, hlm. 116 dan 117.


26

segala seginya. Dalam pemerintahan orang-orang Belanda ingin menguasai

kedudukan puncak, sedangkan bangsa Indonesia menduduki pangkat menengah

dan bawahan. Dalam dunia ekonomi, bangsa Belanda menguasai perusahaan-

perusahaan dan perkebunan-perkebunan besar, sedangkan penguasa Indonesia

cukup dengan usaha menengah dan kecil-kecilan. Demikian pula dalam berbagai

bidang kehidupan, bangsa Indonesia pada zaman penjajahan itu tidak mendapat

kesempatan untuk lebih maju. Maka semua aspek terjang bangsa Indonesia yang

ingin mengubah keadaan zaman yang pincang itu, merupakan usaha politik.23

Gerakan-gerakan yang semula bersifat kedaerahan dan keagamaan seperti

Jong Java, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, serta Perhimpunan

Indonesia mempunyai andil yang cukup besar dalam menuju persatuan bangsa.24

Pada saat itu, Muhammad Yamin sudah aktif berjuang di lapangan politik

praktis sejak usia muda. Bukankah Muhammad Yamin pada tahun 1919, ketika

berusia 16 tahun, sudah menjadi anggota pimpinan Jong Soematranen Bond, dan

bersama pemimpin-pemimpin dan segenap anggota Jong Soematranen Bond

sudah memikirkan soal-soal politik setidak-tidaknya sudah menyiapkan diri untuk

terjun dalam pergerakan di lapangan politik.25

Kegiatan Muhammad Yamin dalam dunia politik kelihatan lebih jelas lagi,

sesudah ia menjadi anggota Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia (PPPI) dan

sepak terjangnya dalam Kongres Pemuda serta Perkumpulan Indonesia Muda.

Tetapi perjuangan Muhammad Yamin dalam politik-praktis, dalam kepartaian

23

Sutrisno Kuntoyo, Ibid, hlm. 55. 24

Muhammad Rusli Karim, Perjalanan Partai Politik Di Indonesia, Yogyakarta, C.V. Rajawali,

1983, hlm. 25. 25

Ibid, hlm. 56.


27

sesungguhnya, dimulai dalam Partindo (Partai Indonesia).26

Keanggotaan dalam

badan ini dijadikan sarana untuk memperjuangkan kepentingan bangsa Indonesia.

Hal itu nampak dalam keikutsertan dalam Partisi Sutardjo yang ditandatanganinya

bersama M. H. Thamrin, Kasimo, dan Sutardjo sendiri.27

Dalam Kongres Pemuda I pada tanggal 30 April – 2 Mei 1926 Muhammad

Yamin mengambil peranan penting dan dia merupakan salah seorang pembicara

yang membahas masalah kemungkinan hari depan bahasa-bahasa dan

kesusasteraan Indonesia. Dalam penutupan pidatonya sudah disebutkan bahwa

sejarah Indonesia sudah menuju kearah nasionalisasi dan kemerdekaan bangsa.28

Pada tanggal 27 – 28 Oktober 1928 Muhammad Yamin menjadi Sekretaris

Kongres Pemuda II. Muhammad Yamin merupakan pembicara pada hari pertama

mengenai persatuan dan kebangsaan Indonesia. Dalam Kongres itu Muhammad

Yamin memegang peranan besar dan pidatonya menjadi inti dari keputusan

Kongres Pemuda yang sangat terkenal itu, yaitu pidato yang berwujud “Persatuan

Kebangsaan Indonesia”. Putusan Kongres Pemuda II susunan Muhammad Yamin

itu dikenal dengan “Sumpah Pemuda” yang akan menjiwai semangat pemuda

Indonesia pada masa selanjutnya. Sebagai kelanjutan dari Sumpah Pemuda itu

antara tanggal 30 Desember 1930 – 2 Januari 1931 diputuskan untuk mendirikan

organisasi gabungan yang bernama “Indonesia Muda” dan organisasi pemuda

26

Ibid, hlm. 56. 27

J. B., Soedarmanta, Jejak-Jejak Pahlawan, Jakarta, PT Gramedia Widiasarana Indonesia, 2007,

hlm. 222. 28


Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 117.


28

sebelumnya yang masih bernama atau berbau kedaerahan dinyatakan

dibubarkan.29

Dari sejarah pergerakan Indonesia kita ketahui, bahwa di sekitar tahun

1930-an Pemerintah Hindia Belanda bertindak keras sehingga banyak pemimpin

pergerakan yang dimasukkan ke dalam penjara, dan PNI sebagai partai besar pada

waktu itu benar-benar sulit kedudukannya. Akibatnya PNI pun sukar untuk

dipertahankan, sehingga akhirnya dibubarkan dan muncul dua partai baru, yaitu

Partindo (Partai Indonesia) di bawah pimpinan Mr Sartono dan Pendidikan

Nasional Indonesia (PNI Pendidikan), di bawah pimpinan Mohammad Hatta dan

Sutan Sjahrir.30

Pada tanggal 24 Mei 1937 Muhammad Yamin bersama teman-temannya

seperti Amir Syarifuddin, A.K., Gani, Wilopo, Sumanang, Adam Malik dan

lainnya mendirikan partai baru yang bernama Gerakan Rakyat Indonesia

(Gerindo), karena pertentangan paham dengan pemimpin-pemimpin Gerindo,

disebabkan ia duduk dalam Volksraad.31

Volksraad atau Dewan Rakyat adalah suatu lembaga semacam Dewan

Perwakilan Rakyat di zaman pemerintahan Kolonial Belanda di Indonesia. Dewan

Rakyat berkedudukan di Batavia (Jakarta) dan berkembang selama 24 tahun

(1918-1942). Dewan Rakyat ini didirikan oleh pemerintah Hindia Belanda,

disebabkan karena tuntutan dan desakan perjuangan rakyat Indonesia untuk

29

Ibid, hlm. 117 – 118. 30


Kebudayaan, 1986, hlm. 56. 31

Proyek Penelitian Dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, op. cit, hlm. 118.


29

menentukan nasibnya sendiri yang dilahirkan dan dikumandangkan terus-menerus

oleh organisasi sosial dan partai-partai politik.32

Taktik koperasi dan non-koperasi dalam pergerakan nasional Indonesia

muncul sesudah adanya Volksraad tahun 1918. Pada tahun 1926 menukar

taktiknya dengan non-koperasi, yaitu semenjak undang-undang untuk Volksraad

dibuat. Tetapi taktik koperasi dan non-koperasi ini menjadi masalah dan

perdebatan yang sengit diantara partai-partai beberapa tahun sesudah Volksraad

berdiri. Dalam sejarah pergerakan nasional, ada partai yang bersikap non-

koperatif, tetapi anggota-anggotanya tidak dilarang bekerjasama dengan

pemerintah Hindia Belanda. Tetapi ada juga partai politik yang melarang seluruh

anggotanya untuk bekerjasama dengan pemerintah Hindia Belanda, seperti yang

diperlihatkan oleh Gerindo terhadap Muhammad Yamin sewaktu Muhammad

Yamin mau menjadi anggota Volksraad mewakili daerah Minangkabau.

Partai Politik pertama yang menunjukan sikap non-koperasi terhadap

pemerintah Hindia Belanda adalah Persatuan Muslim Indonesia (PERMI). Pada

tahun 1930 bersamaan dengan tahun pendiriannya. PERMI sebagai suatu partai

politik yang berpusat di daerah Sumatera Barat, mempunyai pandangan tersendiri

tentang sikap koperasi dan non-koperasi, dalam hal ini khusus mengenai sikap

terhadap Dewan Daerah. Terhadap Dewan Daerah (Minangkabau) PERMI

bersikap non-koperasi bukan berarti PERMI anti parlemen karena Dewan

Perwakilan Rakyat yang wajar, tetapi hanya merupakan suatu tempat

32

Ibid, hlm. 110.


30

bersandiwara, dimana segala kebohongan dipertontonkan pemerintah Hindia

Belanda.33

PERMI yang ada di Sumatera Barat merupakan partai politik yang

mendasarkan perjuangannya kepada agama Islam dan kebangsaan. Sikap

perjuangannya terhadap pemerintah Hindia Belanda nyata-nyata diperlihatkan

dengan cara non-koperasi dan tindakannya radikal.

Pada pertengahan bulan Juli 1932, PERMI yang non-koperasi dan radikal

itu mengadakan Konperensi Besar di Bukittinggi. Tokoh-tokoh PERMI waktu itu

adalah Mochtar Lutfi, Ilyas Yakub, Jalaluddin Thaib, kemudian juga Darwis

Taram, Marzuki Yatim, M. D. Dt. Palimo Kayo Duski Samad dan Zamzami

Kimin. Di samping itu dalam PERMI juga duduk tokoh-tokoh lain seperti Abdul

Majid Abdullah, Djauhari Sahir, Kamaluddin, Haji Mansur Daut dan Darwis

Thaib. Di antara tokoh-tokoh PERMI ini, Muchtar Lutfi, Ilyas Yakub dan

Jalaludin Thaib terkenal keras dan sangat dicurigai Belanda segala tindak

tanduknya. Konperensi PERMI di Bukittinggi itu dikunjungi oleh Muhammad

Yamin, yang waktu itu baru berumur 27 tahun dan Gatot Mangkupraja, keduanya

dari pimpinan Partindo di Jawa. Muchtar Lutfi, salah seorang tokoh pemimpin

PERMI, dalam rapat besar di Bukittinggi itu telah berpidato berapi-api dan

mengemukakan garis politik yang akan ditempuh PERMI dalam perjuangannya.

Bekerjasama dengan pemerintahan Hindia Belanda untuk mewujudkan

kemerdekaan tidak akan ada gunanya, karena usaha itu selalu akan dirintangi

Belanda. Jalan yang paling baik adalah menghimpun dan menyatukan kekuatan

33

Ibid, hlm. 131.


31

sendiri untuk merebut kemerdekaan itu. Sikap keras Muchtar Lutfi yang demikian

dianggap Belanda sangat berbahaya karena dianggap sudah menghasut rakyat

supaya membenci pemerintah. Oleh karena itu pidato Muchtar Lutfi dihentikan,

Muchtar Lutfi sendiri dilarang untuk mengadakan atau menghadiri pertemuan

atau rapat umum di daerah Sumatera Barat.34

Muhammad Yamin seorang pemuda yang antara tahun 1920 – 1930 di Jawa

terkenal dengan nama julukan “Mirabeau” karena keahliannya berpidato dan

Gatot Mangkupraja yang menghadiri rapat besar itu, juga mendapat perlakuan

yang sama dengan Lutfi. Mereka berdua dipaksa meninggalkan Sumatera Barat,

karena dalam kesempatan itu Muhammad Yamin mengatakan bahwa

“Minangkabau yang terdiri dari tiga luhak telah dijual”, dan menyatakan betapa

pentingnya persatuan dalam mewujudkan cita-cita pergerakan dan lain-lain yang

membangkitkan semangat perjuangan rakyat. Selama rapat itu suatu hal baru

terjadi di Padang, yaitu Belanda menemukan poster yang banyak jumlahnya. Di

antara poster itu ada yang berbunyi sebagai berikut: “Indonesia harus dibebaskan

dari negeri Belanda”, Indonesia akan dibebaskan besok pagi”. Hal ini juga yang

menyebabkan Muhammad Yamin dan Gatot Mangkupraja diusir pemerintah

Belanda dari Sumatera Barat.35

Dalam Kongres II Partindo yang diselenggarakan pada tanggal 23 April

1933 di kota Surabaya, Muhammad Yamin dengan berkobar-kobar telah

mengeluarkan semboyan yang keras, “Indonesia merdeka sekarang”. Kongres II

34

Ibid, hlm. 137 – 138. 35

Ibid, hlm. 139.


32

Partindo itu juga telah memutuskan, bahwa seluruh pergerakan kebangsaan akan

menuju pada pembentukan Republik Indonesia.36

Pada tanggal 21 Juli 1939 Muhammad Yamin mendirikan partai baru yang

bernama Partai Persatuan Indonesia yang disingkat Perpindo. Di dalam

Volksraad sendiri ada fraksi yang bernama Nationale Fractie di bawah

Muhammad Husni Thamrin yang anggotanya terdiri dari orang-orang Indonesia

dalam Volksraad yang sudah didirikan semenjak 27 Januari 1930. Tetapi karena

konsepsi yang diperjuangkan fraksi itu menurut Muhammad Yamin terlalu

sempit, maka pada tanggal 10 Juli 1939 ia mendirikan fraksi baru dalam

Volksraad yang bernama fraksi Golongan Nasional Indonesia (GNI). Anggota

GNI kebanyakan terdiri dari wakil-wakil daerah.

Di waktu pendudukan bala tentara Jepang, pada tahun 1943 Muhammad

Yamin diangkat menjadi penasehat militer Jepang di Indonesia bersama-sama

dengan tujuh orang Indonesia lainnya dengan jabatan Sanyo untuk Sendenbu

(Departemen Propaganda). Sewaktu kedudukan pemerintahan balatentara Jepang

di Indonesia sudah makin terjepit, Jepang memberikan janji kemerdekaan bagi

Indonesia dalam rangka menarik simpati rakyat Indonesia, yang kemudian

membentuk sebuah Badan Penyelidik Usaha-usaha Kemerdekaan Indonesia

dengan anggota 62 orang, diantaranya termasuk Muhammad Yamin. Badan ini

diresmikan tanggal 28 Mei 1945. Walaupun tujuan Badan ini hanya untuk

menyelidiki usaha-usaha persiapan kemerdekaan, tetapi ke-62 orang anggota itu

telah mempergunakan badan ini sebaik-baiknya dan telah dapat menciptakan

36

Sutrisno Kutoyo, op. cit, hlm. 56.


33

sebuah rancangan Undang-Undang. Undang-Undang Dasar untuk Republik

Indonesia Merdeka.37

Pada tanggal 28 Mei 1945, BPUPKI memulai sidang pertama dan

membahas rumusan dasar negara, sidang hari kedua tanggal 29 dimulai dengan

mendengarkan pidato Muhammad Yamin yang berjudul “Asas dan Dasar Negara

Republik Indonesia”.38

Sidang resmi rancangan Undang-Undang Dasar negara tanggal 10 Juli yang

direncanakan membahas bentuk negara. Dalam sidang itu Soekarno melaporkan

telah masuk 40 usulan. Setelah digolongkan terdapat 32 persoalan dan setelah

digolongkan lagi menjadi 9 soal, yang menyangkut keinginan merdeka selekas-

lekasnya, dasar, unifikasi atau federasi, bentuk negara dan kepala negara, warga

negara, daerah, agama dan negara, pembelaan, dan keuangan. Hasil Panitia Kecil

itu dibicarakan bersama dengan 38 anggota BPUPKI, dan menghasilkan

kesepakatan membentuk Panitia Sembilan terdiri atas Mohammad Hatta,

Muhammad Yamin, Subardjo, Maramis, Soekarno, Kiai Abdul Kahar Moezakkir,

Wachid Hasjim, Abikusno Tjokrosujoso, dan Haji Agus Salim. Panitia Sembilan

inilah yang merumuskan rancangan Pembukaan Undang-Undang Dasar yang

kemudian juga disetujui oleh Panitia Kecil. Dokumen yang kemudian dinamakan

Piagam Jakarta oleh Muhammad Yamin.39

37


Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1977, hlm. 118 – 119. 38

D. Rini Yunarti, BPUPKI PPKI Proklamasi Kemerdekaan RI, PT Kompas Media Nusantara,

Jakarta, 2003, hlm. 6. 39

Muhammad Ridwan Indra dkk, Peristiwa-Peristiwa Di sekitar Proklamasi 17-8-1945, Jakarta,

Sinar Grafika, 1987, hlm. 12.


34

D. Bidang Kesastraan Dan Kebudayaan

Disamping sebagai seorang negarawan, Muhammad Yamin juga dikenal

sebagai seorang sastrawan dan budayawan Indonesia yang terkenal.40

Sejak

mudanya Muhammad Yamin sudah tertarik pada ilmu bahasa dan kebudayaan

Timur. Ia menjadi pelopor pembinaan persatuan bahasa Indonesia. Ia juga ahli

dalam ilmu bahasa Indonesia modern dan sejarah puisi Indonesia modern. Dalam

sejarah kesastraan, Muhammad Yamin adalah tokoh yang mula-mula keluar dari

saluran tradisi lama. Muhammad Yamin menciptakan Soneta bersama-sama

Rustam Effendi dan Sanusi Pane (Pra Pujangga Baru). Kemudian barulah

diteruskan oleh golongan Pujangga Baru di bawah pimpinan Sutan Takdir

Alisjahbana, Armijn Pane, dan Amir Hamzah.41

Muhammad Yamin pada mulanya mengangkat tema kedaerahan sebagai

ekspresi kekagumannya pada alam. Bukit Barisan, alam Sumatera, dan Nusantara

adalah dunia yang membuatnya kagum dan mencintai tanah leluhur. Tetapi, apa

yang akan diwariskan leluhurnya jika alam Nusantara dikuasai bangsa asing

(Belanda)? Dari kesadarn inilah pemikiran Muhammad Yamin bergerak menuju

tema kebangsaan. Dari sudut ini, ia telah menempatkan puisi tidak sekedar alat

untuk mengekspresikan perasaan pribadinya, melainkan juga ekspresi gagasannya

selaku warga bangsa. Ia menempatkan alam kedaerahan (Minangkabau Sumatera)

dalam hubungannya dengan Tanah Air Indonesia.42

40

Ibid, hlm. 120. 41


Kebudayaan, 1986, hlm. 110. 42

Jamal D. Rahman dkk, 33 Tokoh Sastra Indonesia Paling Berpengaruh, Jakarta, Kepustakaan

Populer Gramedia, 2014, hlm. 49.


35

Muhammad Yamin senang membaca dan menulis, kegiatan ini yang tidak

dapat dipisahkan dari kehidupannya. Berbagai jabatan yang harus dipikulnya tidak

memadamkan dan melumpuhkan gairahnya untuk menulis. Muhammad Yamin di

samping berpikir cerdas dan luar, bercita-cita tinggi, dan gemar membaca.

Kebiasaan membacanya ini menjadikan dia bukan hanya ahli dalam bidang

hukum tetapi juga dalam ilmu sejarah dan sastra. Buku-buku hasil karya

tangannya adalah Ken Arok dan Ken Dedes (1934), Tanah Air (Kumpulan Puisi,

1922), Tan Malaka (1945), Gajah Mada (1945), Proklamasi dan Konstitusi

Republik Indonesia (1951), Kebudayaan Asia Afrika (1955), dan 6000 Tahun

Sang Merah Putih (1958).

Pada tahun 1956 terbit karyanya Atlas Sejarah. Salah satu yang menarik

dari buku itu adalah penelusuran negara-negara Indonesia lama sebelum

tumbuhnya Sriwijaya hingga pembentukan negara kesatuan. Peta-peta itu dibuat

secara detail yang mencerminkan pemahaman sejarah yang mendalam. Di

samping itu, masih ada buku lain seperti Tatanegara Majapahit. Parwa IV (1962)

dan Naskah Persiapan Undang-Undang Dasar 1945 (1956).43

Muhammad Yamin juga merupakan pelopor dalam pembinaan Bahasa

Persatuan Indonesia. Di Dalam diri Muhammad Yamin ada beberapa sifat yang

biasanya bertentangan dan susah dimengerti oleh teman-teman seperjuangannya,

seperti adanya perbedaan pendapat, dan hasratnya yang tinggi dalam perjuangan

politiknya. Dia adalah seorang pencinta alam yang tiada taranya dan hal ini

nampak dalam syair-syair yang telah diciptakannya. Sebagai seorang pejuang

43

J. B., Soedarmanta, Jejak-Jejak Pahlawan, Jakarta, PT Gramedia Widiasarana Indonesia, 2007,

hlm. 222.


36

kemerdekaan yang selalu berhubungan dengan orang-orang lain, dia sangat

individualis dalam menempuh garis perjuangannya. Dia juga seorang yang teliti,

cermat dibidang kerjanya, tetapi sekaligus dia juga seorang yang tak ambil pusing

untuk dirinya sendiri, terutama dalam hal berpakaian. Di samping kelembutan

yang terdapat dalam syair-syairnya, dia juga seorang yang sangat keras dalam

perjuangan politiknya. Dalam dirinya sekaligus terkumpul bermacam-macam

keahlian yang tidak tanggung-tanggung, dia adalah sekaligus seorang sastrawan,

budayawan, negarawan, filosof, sejarawan, ilmuawan dan sebagainya.44

Dalam

setiap bidangnya dia merupakan perintis atau pelopor atau sekurang-kurangnya

orang yang terkemuka. Tidak sedikit karya tulis yang telah dihasilkannya untuk

setiap bidang keahliannya itu.

Untuk bangsa Indonesia Muhammad Yamin adalah salah seorang yang

sangat besar jasanya. Untuk itu dia telah dihadiahkan bintang tertinggi bagi

bangsa Indonesia, yaitu “Bintang Maha Putra Republik Indonesia”. Di samping

itu dia juga mendapat bintang jasa dari negara Yugoslavia.45

44


Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 121. 45

Ibid, hlm. 121.


37

BAB III

PERJUANGAN MUHAMMAD YAMIN

SEBELUM KEMERDEKAAN

A. Kebangkitan Nasional

Masa penjajahan asing di Indonesia berlangsung dalam kurun waktu yang

panjang. Penjajahan Belanda berlangsung lebih kurang tiga setengah abad,

diselingi oleh penjajahan Inggris tahun 1811-1816, kemudian penjajahan Jepang

mulai Maret 1942 sampai dengan Agustus 1945. Selama masa penjajahan asing

itu, banyak kisah perjuangan bangsa Indonesia tercatat dalam sejarah, sebagai

gelombang-gelombang aksi perlawanan untuk membebaskan diri dari belenggu

dan tekanan kolonial. Semua perjuangan dan perlawanan itu telah mewarnai cita-

cita kemerdekaan bangsa Indonesia, kendatipun perjuangan-perjuangan tersebut

masih bersifat provinsialis dan kedaerahan, tapi hakekat dan makna perjuangan

adalah ingin kemerdekaan diri supaya berkehidupan yang bebas.46

Muhammad Yamin mewujudkan cita-cita kemerdekaan Indonesia pada

masa itu, dengan berkeinginan melakukan perperangan sebagai salah satu jalan

menuju kebebasan. Alasan itu dilakukannya karena jalan diplomasi atau

perundingan sudah ditempuh oleh para pemimpin bangsa Indonesia kala itu.

Gerakan-gerakan politik dilakukan oleh para pemuka dan pemuda Indonesia,

namun gerakan-gerakan politik itu baru terlihat banyak manfaat dan hasilnya pada

46

Muhammad Ridwan Indra dkk, Peristiwa-Peristiwa Di sekitar Proklamasi 17-8-1945, Jakarta, Sinar Grafika, 1987, hlm. 9.


38

awal abad ke-20, ditandai dengan berdirinya Budi Utomo pada tanggal 20 Mei

1908.

Munculnya gerakan-gerakan politik non kekerasan muncul berkat

diterapkannya “Politik Etika” oleh Belanda di Indonesia. Politik etika itu

memberikan kemungkinan kepada penduduk pribumi untuk menikmati

pendidikan formal secara lebih luas, karena politik etika tersebut memperlonggar

belenggu penjajah terhadap bangsa Indonesia, di mana kesempatan untuk

mengikuti pendidikan formal tersebut diberikan kepada bangsa Indonesia,

sehingga sebenarnya dari sudut kepentingan Indonesia (nasional) merupakan

kesempatan untuk membuka mata dan hati bangsa Indonesia betapa penting arti

kemerdekaan.47

Pada abad ke XX bukan hanya menjadi saksi penentuan wilayah Indonesia

yang baru dan suatu perencanaan kebijakan penjajahan yang baru. Masalah-

masalah dalam masyarakat Indonesia juga mengalami perubahan yang begitu

besar, sehingga, dalam masalah-masalah politik, budaya, dan agama, rakyat

Indonesia menempuh jalan baru.48

Perubahan yang cepat terjadi di semua wilayah

yang baru saja ditaklukan oleh Belanda. Akan tetapi, dalam hal gerakan-gerakan

anti-penjajahan dan pembaharuan yang mula-mula muncul pada masa itu, Jawa

dan daerah Minangkabau di Sumatera menarik perhatian yang khusus. Perubahan-

perubahan yang terjadi di sana beragam sehingga sejarah Indonesia modern

memasuki era baru dan memperoleh keinginan untuk bersatu melawan pemerintah

47

Ibid, hlm. 10. 48

M. C. Ricklefs, Sejarah Indonesia Modern 1200-2004, Jakarta, PT Serambi Ilmu Semesta, 2005, hlm. 341.


39

Belanda. Perubahan tersebut mendorong Jawa dan Minangkabau menjadi pelopor

revolusi kemerdekaan. Minangkabau telah mengalami perubahan Islam besar-

besaran yang pertama di Indonesia di bawah kaum Padri, Indonesia telah

mengalami perubahan-perubahan yang besar sejak kekuasaan Belanda masuk, dan

memiliki tradisi untuk berhubungan secara aktif dengan dunia luar yang telah

mempertemukannya dengan ide-ide baru.49

Perkembangan-perkembangan pokok pada masa itu adalah munculnya ide-

ide baru mengenai organisasi dan dikenalnya definisi-definisi baru dan lebih

canggih tentang identitas, misalnya bersatu melakukan perlawanan terhadap

kolonialisme Barat, memperdalam ilmu keagamaan dengan satu tujuan melawan

penjajah. Ide baru tentang organisasi meliputi bentuk-bentuk kepemimpinan yang

baru, sedangkan definisi yang baru dan lebih canggih mengenai identitas meliputi

analisis yang lebih mendalam tentang lingkungan agama, sosial, politik dan

ekonomi.50

Pada tahun 1927 telah terbentuk suatu jenis kepemimpinan Indonesia yang

baru dan suatu kesadaran diri yang baru, tetapi dengan akibat yang sangat mahal.

Para pemimpin yang baru terlibat dalam pertentangan yang sengit satu sama lain,

sedangkan kesadaran diri yang semakin besar telah memecah belah

kepemimpinan ini menurut garis-garis agama dan ideologi.51

49

M. C. Ricklefs, op. cit, hlm. 341. 50

Ibid, hlm. 341. 51

Ibid, hlm. 11.


40

Kebangkitan nasional tersebut secara umum didorong oleh beberapa faktor,

antara lain :52

1. Pendidikan yang diberikan makin lama makin membuka mata rakyat, kaum

priyayi yang terpelajar makin menyadari bahwa sudah ratusan tahun lamanya

mereka dibelenggu dengan mata tertutup. Pendidikan yang dilaksanakan

dalam rangka politik etika dan mensukseskan jalannya Politik Pintu Terbuka

akhirnya membawa akibat yang tak disengaja oleh Belanda ialah

“Kebangkitan Nasional”.

Pelajar-pelajar yang paling sadar ialah pelajar-pelajar dari STOVIA (School

tot Opleiding van Inlandsche Arsten) atau biasa dikenal dengan sebutan

Sekolah Dokter Jawa. Organisasi Budi Utomo didirikan pada tanggal 20 Mei

1908 oleh kaum priyayi yang terdiri dari dokter-dokter Jawa lulusan

STOVIA. Pada hari minggu bertempat di ruangan gedung STOVIA

(Sekarang disebut Kebangkitan Nasional), didirikanlah Budi Utomo yang

kemudian dianggap sebagai pelopor dalam pergerakan nasional.

2. Kesadaran akan kemiskinan dan kemelaratan makin lama makin bertumbuh

di kalangan rakyat terpelajar. Pendidikan yang diberikan kepada penduduk

bumi putera membuka mata kaum terpelajar bahwa sesungguhnya rakyat

Indonesia itu hidup dalam keadaan yang sangat miskin dengan pendidikan

yang sangat kurang, sedang pihak lain pengusaha asing baik golongan Eropa

maupun Timur Asing (India, Cina, Jepang) makin bertambah kaya.

52

Muhammad Ridwan Indra dkk, op. cit, hlm. 11.


41

3. Pengaruh perjuangan beberapa warganegara Belanda yang berusaha menarik

perhatian Pemerintah Belanda terhadap nasib buruk rakyat Indonesia. Tokoh-

tokoh yang bersimpati antara lain : Eduard Douwes Dekker, Van Deventer,

Baron Van Hovel, Fransen van de Putte, Abendanon dan sebagainya. Tokoh-

tokoh ini terakhir bersimpati pada nasib wanita Jawa yang terkurung di dalam

rumah, terbelakang, tidak mendapat kebebasan untuk berjuang bersama kaum

laki-laki. Itulah sebabnya ia mengumpulkan surat-surat R. A. Kartini yang

bercita-cita melepaskan kaumnya yang lemah lembut itu dari kebudayaan dan

tradisi “pingitan”.53

4. Gerakan-gerakan di luar negeri banyak memberikan semangat baru kepada

kaum terpelajar di Indonesia. Jepang yang mengadakan transformasi besar-

besaran sejak restorasi meiji tahun 1868 sanggup mengalahkan “negara

beruang”, yakni negara Rusia yang dianggap sebagai negara kuat dan tak

terkalahkan. Di India, gerakan nasional lahir dalam bentuk didirikannya All

Indian National Congress pada tahun 1885. Tujuan partai Kongres ini ialah

melepaskan India dari penjajah Inggris.

53

Tradisi Pingitan adalah tradisi pernikahan adat Jawa, dimana kedua mempelai tidak boleh bertemu satu sama lain dalam tempo waktu yang berbeda-beda. Jika dahulu dilakukan sebulan sebelum hari H, maka saat ini calon pengantin lebih banyak dipingit seminggu sebelum hari H. kepercayaan dari pingitan ini, calon pengantin memiliki “darah manis” sehingga rentan akan gangguan yang sifatnya tidak baik. Selengkapnya dapat dilihat pada Seputar Pernikahan, Prosesi Pingitan Pernikahan Adat Jawa, (online) dalam http://www.seputarpernikahan.com/prosesi-pingitan-pernikahan-adat-jawa.html, diakses 21 Mei 2018 pukul 13.21.


42

B. Perjuangan Dalam Bidang Organisasi Pemuda

Perjuangan bangsa Indonesia pada permulaan abad ke-20 sudah ditandai

dengan isyarat-isyarat yang menunjukan kemajuan. Pendidikan modern seperti

lazimnya berlaku di dunia Barat, mulai berkembang dengan penuh harapan.

Tidaklah mengherankan apabila permulaan abad ke-20 itu pula, yaitu pada tahun

1908, timbul perkumpulan Budi Utomo di Jakarta, yang diakui sebagai awal

Kebangkitan Nasional di kalangan bangsa Indonesia.54

Gerakan Budi Utomo yang didirikan pada tanggal 20 Mei 1908 adalah

produk Politik Etika Belanda, yang dipelopori oleh Sutomo, Tjipto

Mangunkusumo dan Gunawan Mangunkusumo berkat dorongan dr. Wahidin

Sudirohusodo. Gerakan Budi Utomo sebenarnya adalah gerakan kebudayaan,

tetapi dalam langkah-langkahnya banyak berbau politik. Kegiatan Budi Utomo

pada umumnya terbatas pada bidang-bidang pendidikan dan kebudayaan. Kepada

pemerintah kolonial Belanda dihimbau agar didirikan sekolah-sekolah dan sistem

beasiswa sendiri.55

Gerakan Budi Utomo ini mendorong para pemuda daerah untuk bersatu

memberikan perubahan melawan penjajah Belanda di Indonesia, seperti di

Minangkabau. Minangkabau adalah kampung halaman Muhammad Yamin, disini

juga mulai hidup semangat kebangsaan yang semakin lama semakin berkembang

dengan semarak.

54

Sutrisno Kutoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Jakarta, Depdikbud, 1986, hlm. 11. 55

Muhammad Ridwan Indra dkk, Peristiwa-Peristiwa Di sekitar Proklamasi 17-8-1945, Jakarta, Sinar Grafika, 1987, hlm. 12.


43

Pada tahun 1910, Muhammad Yamin berusia tujuh tahun, di Tanah

Minangkabau sudah berdiri perkumpulan Adabiah yang dipelopori oleh kaum

muda Islam antara lain Haji Abdullah Ahmad dan Haji Abdul Karim Abdullah.

Perkumpulan ini kemudian mendirikan Sekolah Adabiah yang mengajarkan

pengetahuan umum dan pelajaran agama Islam. Bagi daerah Minangkabau yang

sebagian penduduknya penganut agama Islam yang setia pada ibadahnya,

perkembangan perkumpulan Adabiah ini merupakan suatu kewajaran. Pada tahun

1914, Haji Abdullah Ahmad dan Mohammad Taher Marah Sutan mendirikan HIS

Adabiah yang diakui dan diberi subsidi oleh pemerintah Hindia Belanda.

Di Dalam banyak hal Taher Marah Sutan merupakan penabur benih,

pendorong semangat, dan pencinta iklim perkembangan paham kebangsaan,

terutama di kalangan anak-anak muda dewasa seperti Mohammad Hatta, Bahder

Djohan, Nazir Dt Pamuntjak, dan Muhammad Yamin sendiri. Pada tanggal 9

Desember 1917 pemuda-pemuda Sumatera yang belajar di Jakarta juga

mendirikan perkumpulan dengan nama Jong Soematranen Bond. Pada bulan

Januari 1918, pemuda Nazir Datuk Pamuntjak yang juga anggota Jong

Soematranen Bond pulang ke Padang. Sebagai hasil kedatangan Nazir Datuk

Pamuntjak, maka berdirilah cabang-cabang Jong Soematranen Bond di Padang

dan Bukittinggi. Setahun kemudian pada bulan Juli 1919, Jong Soematranen Bond

sudah mengadakan kongres I di Padang. Sementara itu, pemuda Mohammad Hatta

dan Muhammad Yamin sudah terpilih sebagai pemimpin dan pengurus Jong

Soematranen Bond. Bagi Muhammad Yamin Jong Soematranen Bond, (kemudian


44

diubah namanya menjadi Pemuda Sumatera), adalah tempat bergerak dalam dunia

perjuangan kepemudaan dan kebangsaan.

Muhammad Yamin merupakan tenaga pimpinan yang aktif dalam Jong


paham dan rasa kebangsaan Indonesia. Walaupun demikian pada tahun 1920 cita-

cita kebangsaan Indonesia masih belum jelas.56

Bahkan Muhmmad Yamin sendiri

pada tahun 1920 itu, belum berpegang pada paham dan rasa kebangsaan

Indonesia. Ia masih bergerak dalam lingkungan daerah, seperti bunyi sajaknya

tahun 1920 yang berbunyi “Andalas, Tanah Airku”. Muhammad Yamin pada

waktu itu masih menyebut Andalas atau Sumatera sebagai Nusa Harapan. Hal ini

wajar karena Muhammad Yamin baru berumur 17 tahun, dan belum luas daerah

penjelajahannya, baik dalam arti geografi, maupun sosial, intelek, dan kultur.

Dengan bertambahnya usia dan semakin luasnya segi-segi sosial, intelektual, dan

pergaulan umumnya, maka cakrawala pemikiran Muhammad Yamin juga

semakin luas. Sebenarnya di kalangan Jong Soematranen Bond sendiri yaitu pada

tahun 1917, sudah ada hasrat dan naluri untuk menyatakan diri dalam pengertian

atau paham nasional Indonesia. Bukankah tokoh-tokoh teras Jong Soematranen

Bond seperti Mohammad Hatta, dr. Bahder Djohan, dr. Amir dan Prof. H.

Muhammad Yamin, S. H sendiri akhirnya membuktikan diri sebagai tokoh-tokoh

nasional di kemudian hari. Mengenai organisasi-organisasi kedaerahan itu sendiri,

Muhammad Yamin berpendapat, bahwa sifat organisasi-organisasi yang

56



45

provinsialistis57

itu, lebih banyak disebabkan keadaan keanggotaannya yang

hanya terdiri dari orang-orang sedaerah, dari pada disebabkan oleh suatu

kehendak yang memang semata-mata untuk mencapai tujuan yang sempit.58

Sejak semula Muhammad Yamin sudah percaya pada kekuatan yang

menuju Indonesia Raya. Pada tahun 1923, pada Lustrum I Jong Soematranen

Bond Muhammad Yamin sudah mengemukakan suatu gagasan mengenai bahasa

Melayu, yaitu bahasa Melayu akan berkembang nanti menjadi bahasa Nasional

bangsa Indonesia. Tahun 1926 – 1928 Muhammad Yamin menjadi ketua Jong

Soematranen Bond bersama dengan itu Muhammad Yamin juga menjadi anggota

Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia (PPPI).59

Jiwa kebangsaannya semakin kuat. Sebagai pemuda, Muhammad Yamin

sudah memikirkan dan berjuang untuk persatuan Indonesia. Muhammad Yamin

menggunakan faktor-faktor ilmu sejarah, ilmu-ilmu kebudayan dan juga ilmu geo-

politik untuk menyusun paham kebangsaan.60

Tumbuhnya perkumpulan-perkumpulan pemuda di berbagai wilayah

Indonesia menyadarkan para pemuda untuk bersatu. Apalagi perkumpulan atau

organisasi para pemuda itu masih bersifat kedaerahan dan mementingkan

organisasi dan daerahnya sendiri. Pada tanggal 30 April – 2 Mei 1926, dengan

tekat yang bulat untuk membentuk persatuan dan kesatuan bangsa, khususnya

57

Provinsialistis adalah paham atau gerakan yang bersifat kedaerahan. Selengkapnya dapat dilihat pada Wicaksono Tri Kurniawan, Pengertian Sukuisme Primordialisme Chauvinisme Provinsialisme Ekstrimisme dan Sekularisme, (online) dalam http://st-times.blogspot.com/2013/10/pengertian-sukuisme-primordialisme.html?m=1, diakses 21 Mei 2018 pukul 13.00. 58

Ibid, hlm. 16. 59

Proyek Penelitian Dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Sejarah Kebangkitan Nasional Daerah Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 117. 60

Sutrisno Kutoyo, Ibid, hlm. 17.


46

para pemuda, diadakan Kongres Pemuda I di Jakarta. Semua utusan dari

perkumpulan-perkumpulan pemuda di seluruh wilayah Indonsia termasuk

Muhammad Yamin hadir dalam kongres itu. Hasil Kongres menyetujui

dipereratnya rasa persatuan dan kesatuan serta rasa kebangsaan (Nasionalisme) di

antara pemuda Indonesia sebagai satu bangsa Indonesia. Selain itu, harus juga

dihalangkan kepentingan satu golongan, suku bangsa, dan agama, tetapi lebih

mementingkan persatuan bangsa.61

Dalam Kongres Pemuda I, Muhammad Yamin pula salah seorang yang

memperjuangkan bahasa Melayu agar menjadi bahasa yang dapat dipahami suku-

suku bangsa di Indonesia. Dalam pidatonya, ia mengatakan bahwa, bahasa

Melayu lebih penting dari pada yang sering disangka orang dan bahwa bahasa itu

mempunyai satu perkembangan kelanjutan terus menerus.62

Pada tanggal 26 – 28 Oktober 1928 diselenggarakan Kongres Pemuda II di

Jakarta. Kongres itu dihadiri oleh perwakilan para pemuda dan perkumpulan

pemuda dari seluruh wilayah Indonesia. Mereka menegaskan kembali cita-cita

seperti pada Kongres Pemuda I, yaitu untuk menggalang atau mempererat

persatuan dan kesatuan bagsa di kalangan para pemuda. Tokoh-tokoh yang hadir

pada Kongres Pemuda II adalah Sugondo Joyopuspito sekaligus sebagai ketua

kongres, Muhammad Yamin sebagai sekretaris kongres dan sekaligus perumus

Sumpah Pemuda, W.R. Supratman, M. Husni Thamrin, dan lain-lain.63

61

M. Junaedi Al Anshori, Sejarah Nasional Indonesia Masa Prasejarah Sampai Masa Proklamasi Kemerdekaan, Jakarta, PT Mitra Aksara Panaitan, 2010, hlm. 115. 62

Jamal D. Rahman dkk, 33 Tokoh Sastra Indonesia paling berpengaruh, Jakarta, Kepustakaan Populer Gramedia, 2014, hlm. 56. 63

Ibid, hlm. 115.


47

Di dalam Kongres Pemuda II Muhammad Yamin memainkan peranan yang

besar. Muhammad Yamin sudah bekerja pada tingkat persiapan sebelum rapat

dimulai, bahkan dua tahun sebelum Kongres Pemuda itu sendiri ia ikut sebagai

pemikir atau perancang. Muhammad Yamin menyelenggarakan tugas-tugas

sekretariat selama berlangsungnya kongres, dan memberi pidato yang berjudul

“Persatuan Kebangsaan Indonesia” pidato ini menjadi inti dari Kongres Pemuda II

kemudian ia melaksanakan keputusan-keputusan dan akibat-akibat dari Kongres

itu.64

Kongres Pemuda II berhasil merumuskan dan menyetujui beberapa hal

berikut.

1. Sumpah Pemuda, yaitu:

a. Kami putra dan putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang satu,

tanah air Indonesia.

b. Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbangsa satu, bangsa

Indonesia.

c. Kami putra dan putri Indonesia menjunjung tinggi bahasa persatuan,

bahasa Indonesia.

2. Lagu Indonesia Raya hasil gubahan Wage Rudolf Supratman sebagai lagu

kebangsaan.

3. Bendera Merah Putih sebagai bendera kebangsaan Indonesia.

Dua tahun setelah Kongres Pemuda II itu, yaitu tahun 1930 para pemuda

mewujudkan cita-citanya untuk mempersatukan perkumpulan-perkumpulan

pemuda yang ada di Indonesia dengan nama Indonesia

Muda.65

Menurut Muhammad Yamin, Kongres Pemuda II tahun 1928 telah berhasil

menetapkan Lambang kedaulatan Indonesia (Lambang Merah Putih, lagu

Kebangsaan, lencana Garuda Elang Raja Wali). Sumpah Pemuda tersebut telah

64


M. Junaedi Al Anshori, op. cit, hlm. 116.


48

membuktikan suatu ketegasan konsepsi perjuangan Indonesia merdeka, dan

bersatu. Selain itu juga, pada hakekatnya Sumpah Pemuda merupakan

penggulangan dari Sumpah yang terjadi berabad-abad lalu yang pernah diucapkan

oleh Patih Gajah Mada, yang dasar-dasarnya telah terbentang dalam sejarah,

bahasa, adat-istiadat serta lainnya.66

C. Kejatuhan Belanda Dan Kedatangan Pasukan Jepang

Perang Dunia ke II pecah, Jerman melakukan serbuan-serbuan kilat kearah

Barat dan Timur. Polandia, Perancis juga negeri Belanda takluk kepada Jerman

pada tanggal 10 Mei 1940.67

Ratu Wilhelmina dan aparatnya dari Belanda lari membentuk pemerintahan

dalam pengasingan ke London Inggris dan bergabung dengan sekutu.

Pemerintahan Belanda di pengasingan di London masih berhubungan dengan

pemerintahan Hindia-Belanda, sementara perjuangan dan pergerakan

kemerdekaan di Indonesia semakin menjadi dan semakin gencar. Untuk

mengambil simpati bangsa Indonesia, pemerintah Belanda di pengasingan

membentuk komisi Visman yaitu suatu komisi yang diketuai oleh DR. F.H.

Visman dan diberi nama “Komite untuk perubahan Politik”. Komite ini memiliki

tugas mengadakan penelitian mengenai angan-angan politik, cita-cita dan

pendapat-pendapat dari golongan suku yang berbeda-beda dalam masyarakat di

Indonesia. Komite yang diketuai oleh DR. F.H. Visman ini bertugas menyelidiki

66

Julianto dkk, Sejarah Perjuangan Pergerakan Kebangsaan Indonesia, Jakarta, Erlangga, 1987, hlm. 45. 67



49

tentang perubahan kenegaraan Indonesia, timbulnya komisi ini disebabkan pula

keinginan masyarakat Indonesia untuk menghimpun kekuatan dari partai-partai

politik yang telah hancur, generasi muda, kaum wanita dan perkumpulan sosial

serta membentuk gerakan kesatuan untuk mendapat demokrasi parlementer, yang

berpusat dalam organisasi yang lebih besar yaitu dalam GAPI (Gabungan Politik

Indonesia).68

GAPI menuntut adanya parlemen yang seluruhnya terdiri dari anggota-

anggota yang harus dipilih sesuai dengan sistem perwakilan seimbang, dan

pemerintah bertanggung jawab terhadap parlemen. Pemerintah dengan segan

terpaksa harus mengakui pergerakan ini, selama gerakan tersebut tinggal dalam

garis-garis hukum dan peraturan yang berlaku. Dijanjikan kepada bangsa

Indonesia, apabila Perang Dunia II berakhir dan kemenangan berada di pihak

Belanda dan sekutunya, Hindia Belanda akan diberi hak berdiri sejajar dengan

kerajaan Belanda di Nederland, tetapi tetap dalam ikatan dengan Belanda. Janji itu

diucapkan Ratu Wilhelmina pada tanggal 8 Desember 1941 seminggu janji

tersebut dikenal dengan Janji Desember (Desember Belofte). Tapi sangat

disayangkan komisi ini hanya menanyai partai-partai yang kooperatif saja,

sehingga pendapat dapat dikumpulkan hanyalah yang tetap menghendaki adanya

hubungan terus Indonesia Belanda. Karena itu jelaslah bahwa komisi Visman

hanyalah suatu “tipuan” atau siasat Belanda agar rakyat Indonesia membantu

68

Ibid, hlm. 24.


50

Belanda dalam menghadapi Perang Dunia II, khususnya dalam Perang Pasifik

dimana Belanda tidak berdaya menghadapi Jepang.69

Bangkitnya Jepang sebagai suatu negara fasismiliter70

di Asia (Jerman Nazi

dan Italia fasis di Eropa) menggelisahkan seluruh negara di dunia, terutama di

Eropa dan Di Asia. Dalam hal ini tidak terkecuali pemerintahan Hindia Belanda di

Indonesia. Bukan hanya kaum pergerakan di Indonesia yang merasa sangat

gelisah melihat perkembangan fasisme Jepang. Hal ini menyebabkan mereka

mengambil sikap kerjasama dengan pemerintah Hindia Belanda untuk

menghadapi Jepang, karena fasisme militer Jepang akan jauh lebih berbahaya dari

penjajahan Belanda. Dalam hal ini sikap partai-partai politik di Indonesia sangat

tegas menolak bahaya fasisme Jepang yang sedang mengancam dari Utara.71

Perang Asia Timur Raya yang dilancarkan Jepang dimulai tanggal 8

Desember 1941 dengan pengebomannya Pearl Harbour (Hawai) Pangkalan

Angkatan Laut Amerika Serikat di Lautan Teduh. Pada tanggal yang sama

Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang bernama Jhr. Mr. A.W.L. Tjarda

Starkenborgh Stachouwer mengumumkan perang kepada Jepang. Tetapi ketika

Hindia Belanda kelihatannya tak mungkin dipertahankan, pasukan sekutu

(Amerika, Inggris, Belanda dan Australia) meninggalkan Indonesia pergi ke

Colombo. Singapura yang dibanggakan Inggris waktu itu sebagai suatu benteng

yang kuat di Asia menyerah tanggal 15 Februari 1942. Kejatuhan Singapura

69

Muhammad Ridwan Indra dkk, op. cit, hlm. 24. 70

Fasismiliter adalah pemerintahan oleh satu orang yang biasanya diikuti dengan pemujaan “sang pemimpin” atau oleh sekelompok kecil orang serta penindasan terhadap pihak oposisi. Selengkapnya dapat dilihat pada Vara Jambak, Fasisme Jawa Bagian 2, (online) dalam https://moendgo7.wordpress.com/tag/fasisme-militer. html, diakses 21 Mei 2018 pukul 13.45. 71

Proyek Penelitian Dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Sejarah Kebangkitan Nasional Daerah Sumatera Barat, Jakarta, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1977, hlm. 166.


51

menyebabkan larinya tentara sekutu ke Colombo tanggal 25 Januari 1942.

Akibatnya di Indonesia hanya tinggal Belanda sendiri menghadapi Jepang. Pada

tanggal 5 – 8 Maret 1942 Batavia sudah diduduki Jepang, dan Bandung juga

direbut Jepang. Tanggal 9 Maret 1942 Gubernur Jenderal Hindia Belanda Tjarda

bersama anggota-anggota sekutu lainnya menyerah di lapangan terbang Kalijati

tanpa syarat pada bala Tentara Jepang.72

Hindia Belanda jatuh di bawah penguasaan Jepang, sebelum Jepang

menaklukan Hindia Belanda, Jepang melakukan taktik tertentu untuk menarik

simpati rakyat Indonesia. Ketika disiarkan berita sore hari, selalu ditutup dengan

memperdengarkan lagu kebangsaan Indonesia Raya. Rupanya ini merupakan

siasat Jepang, agar rakyat Indonesia berpihak kepada Jepang sekiranya akan

melakukan pendaratan dan menduduki kepulauan Indonesia.73

Sebenarnya jatuhnya Hindia Belanda di Indonesia oleh Jepang, memberikan

dan mempertebal harapan dan keinginan rakyat Indonesia untuk mewujudkan

cita-cita Indonesia merdeka. Tetapi harapan itu hanyalah fatamorgana, sebab

Jepang ternyata lebih kejam dari Belanda. Setelah Jepang menduduki Indonesia,

lagu Indonesia raya tidak boleh dinyayikan dan diperdengarkan dalam kegiatan

apapun. Pengibaran bendera Merah Putih mendapat larangan yang keras dari

pemerintah Jepang. Jepang matang dalam propaganda, mereka mengobarkan

semangat Asia, dengan Jepang sebagai pemimpin Asia, mereka menyebut dirinya

pemimpin Asia, Cahaya Asia dan Nippon Pelindung Asia yang mereka sebut

gerakan Tiga A. Nippon-Indonsia sama-sama, Asia untuk bangsa Asia. Gerakan

72

Ibid, hlm. 166. 73



52

Tiga A dibentuk dibawah pimpinan Mr. Samsudin, bersamaan dengan itu

dibentuk pula gerakan Pemuda Asia Raya di bawah pimpinan Soekardjo

Wirjopranoto. Organisasi buatan Jepang itu tidak populer dikalangan rakyat,

kemudian Jepang mengubah siasat, mereka mendekati pemimpin-pemimpin

Indonesia untuk diajak kerjasama. Ir. Soekarno, Drs. Mohammad Hatta, Ki Hadjar

Dewantara dan Kyai Haji Mas Mansur bersedia menjalankan kerjasama dengan

Jepang membentuk suatu gerakan rakyat yang diberi nama POETERA atau Poesat

Tenaga Rakyat pada 9 Maret 1943, dalam organisasi ini Muhammad Yamin juga

duduk sebagai anggota Dewan Penasehat POETERA. Kerjasama dengan Jepang

dilakukan keempat tokoh tersebut untuk memanfaatkan kesempatan yang ada

untuk mewujudkan Indonesia merdeka.74

Pada tanggal 3 Oktober 1943 didirikan PETA (Pembela Tanah Air)

permintaan Ir. Soekarno, Gatot Mangkupradja dan Kyai Mas Mansur. Dengan

terbentuknya PETA, pemuda-pemuda Indonesia memperoleh kesempatan untuk

mengecap pendidikan dan latihan militer dari Jepang. Ternyata latihan itu menjadi

ajang uji coba pemuda Indonesia, dalam mengetahui kemampuan pemuda untuk

membela dan mempertahankan kemerdekaan kelak.75

Pada tahun 1944 Panglima Tentara Jepang menyatakan berdirinya

organisasi Jawa Hokokai, atau Himpunan Kebaktian Jawa. Berbeda dengan

POETERA, maka pimpinan Jawa Hokokai langsung ditangani oleh pembesar-

pembesar Jepang sendiri. Bagaimanapun juga jelas kelihatan, bahwa pada

pertengahan tahun 1945, sudah terdapat sedikit perubahan angin kehidupan politik

74

Ibid, hlm. 26. 75

Ibid, hlm. 27.


53

di tanah air. Pada tanggal 7 Juli 1943, Perdana Menteri Hideki Tojo datang di

Jakarta. Ia menjanjikan kepada bangsa Indonesia suatu “pengambilan bagian

dalam pemerintahan”.76

Sebagai tindak lanjut pada tanggal 1 Agustus 1943, Seiko Sikikan

(Panglima) di Pulau Jawa, mengumumkan garis-garis dari rencana pengambilan

bagian dalam pemerintahan itu, meliputi :

1. Pembentukan badan-badan pertimbangan di daerah dan di pusat.

2. Pengangkatan orang-orang Indonesia untuk kedudukan yang tinggi.

3. Penunjukkan orang-orang Indonesia menjadi penasehat pada badan

Pemerintahan Militer.

Pada bulan September 1943, diadakan pengangkatan penasehat-penasehat

orang Indonesia pada Badan Pemerintahan Militer. Tujuh orang Indonesia

diangkat menjadi Sanyo (Penasehat) dalam enam macam Bu (Departemen) dari

Gunseikanbu. Diantara ketujuh penasehat itu termasuk Muhammad Yamin yang

diserahi jabatan sebagai Sanyo untuk Sendenbu (Departemen Propaganda).

Dengan demikian Muhammad Yamin termasuk salah seorang dari tujuh pejabat

tertinggi bangsa Indonesia pada zaman Jepang. Menjelang berakhirnya

peperangan, makin sibuk pula perjuangan bangsa Indonesia dalam mencapai

kemerdekaan. Demikian pulan Muhammad Yamin ikut aktif pada bulan-bulan

permulaan tahun 1945.

Pada akhir tahun 1944 kedudukan Jepang dalam perang di Pasifik sudah

sangat terdesak. Angkatan Perang Amerika Serikat sudah di daerah Jepang dan

secara teratur mengebom kota-kota penting di Jepang. Dalam keadaan terjepit

pemerintah bala tentara Jepang memberikan janji “kemerdekaan” di kelak

76



54

kemudian hari kepada Indonesia. Dengan cara demikian Jepang mengharapkan

bantuan rakyat Indonesia menghadapi sekutu, apabila mereka datang ke

Indonesia. Sementara itu pasukan sekutu telah mendarat di pelabuhan minyak

Balikpapan. Dalam keadaan yang gawat itu, pemimpin pemerintahan pendudduk

Jepang di Jawa, membentuk sebuah Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan

Kemerdekaan Indonesia, atau dalam bahasa Jepang Dokuritsu Junbi Cosakai.

Badan ini yang beranggotakan 62 orang Indonesia dilantik di Jakarta oleh

pemerintah tentara Jepang, pada hari senin 28 Mei 1945. Di antara ke-62 orang

anggota BPUPKI itu, terdapatlah nama Muhammad Yamin, yang disebut dalam

daftar urutan anggota nomor 2, sesudah nama Ir. Soekarno.77

Selain itu harus pula disadari oleh anggota BPUPKI, bahwa untuk

membentuk suatu negara yang merdeka, suatu bangsa hendaklah mempersiapkan

diri sedemikian rupa, supaya dapat membela kemerdekaan itu dengan kekuatan

sendiri, dengan memperhatikan kepentingan masyarakat dunia, bukan hanya

mementingkan kepentingan masyarakat dunia.

Saiko Sikikan sebagai Kepada Pemerintahan Militer Angkatan Darat

menekankan dalam pidato sambutannya, bahwa “seolah-olah” Perang Pasifik

yang sedang berlangsung adalah perang suci yang salah satu tujuannya untuk

memerdekakan Indonesia. Sejauh mana kebenaran dan kesungguhan amanat para

Pimpinan Jepang di Indonesia tersebut, baru dapat dibuktikan sebagian saja. Salah

satu diantaranya adalah janji P.M. Kuniaki Koiso pada tanggal 7 September 1944

77

Ibid, hlm. 72.


55

dan direalisir dengan membentuk BPUPKI yang dilantik pada tanggal 28 Mei

1945, yaitu kurang lebih tiga bulan sebelum menyerahnya Jepang pada sekutu.

Janji itu tidak selesai dengan tuntas, sebab sebelum sempat memerdekakan

Indonesia, pada tanggal 14 Agustus 1945 Jepang telah menyerah kepada sekutu

(yang dipimpin Amerika).78

D. Muhammad Yamin Dalam BPUPKI Dan PPKI

Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia

(BPUPKI) atau Dokuritzu Junbi Cosukai didirikan oleh Jepang. Lembaga itu

diumumkan berdiri tanggal 1 Maret 1945 oleh Panglima Tentara Jepang,

Kumaciki Harada. Kepada rakyat jajahan Indonesia, pemerintah Jepang

mengatakan, pembentukan lembaga ini merupakan realisasi janji Jepang

memberikan kemerdekaan kepada rakyat Indonesia. Pengangkatan pengurus dan

anggota diumumkan tanggal 29 April 1945, bertepatan dengan HUT Kaisar

Jepang, Tenno Haika. Seluruh anggota berjumlah 62 orang.79

Hari Senin, tanggal 28 Mei 1945, BPUPKI memulai sidang pertama. Acara

pembukaan yang dimulai pukul 11.30 WIB, bertempat di Gedung Tyuuoo Sangi-

In (sekarang menjadi Departemen Luar Negeri, Pejambon, Jakarta). Diisi dengan

acara pengibaran bendera Hinomaru dan Sang Saka Merah Putih, amanat Saikoo

Sikikan (Panglima Tentara), pelantikan anggota dan nasihat Gunseikan (Kepala

Pemerintahan Militer). Pada tanggal 29 Mei 1945, hari kedua sidang resmi

78

Muhammad Ridwan Indra dkk, op. cit, hlm. 46. 79

D. Rini Yunarti, BPUPKI PPKI Proklamasi Kemerdekaan RI, PT Kompas Media Nusantara, Jakarta, 2003, hlm. 1.


56

BPUPKI dimulai dengan mendengarkan pidato Muhammad Yamin yang berjudul

“Asas dan Dasar Negara Republik Indonesia”. 80

Sidang resmi rancangan Undang-Undang Dasar negara tanggal 10 Juli yang

direncanakan membahas bentuk negara. Dalam sidang itu Soekarno melaporkan

telah masuk 40 usulan. Setelah digolongkan terdapat 32 persoalan dan setelah

digolongkan lagi menjadi 9 soal, yang menyangkut keinginan merdeka selekas-

lekasnya, dasar, unifikasi atau federasi, bentuk negara dan kepala negara, warga

negara, daerah, agama dan negara, pembelaan, dan keuangan. Hasil Panitia Kecil

itu dibicarakan bersama dengan 38 anggota BPUPKI, dan menghasilkan

kesepakatan membentuk Panitia Sembilan terdiri atas Mohammad Hatta,

Muhammad Yamin, Subardjo, Maramis, Soekarno, Kiai Abdul Kahar Moezakkir,

Wachid Hasjim, Abikusno Tjokrosujoso, dan Haji Agus Salim. Panitia Sembilan

inilah yang merumuskan rancangan Pembukaan Undang-Undang Dasar yang

kemudian juga disetujui oleh Panitia Kecil. Dokumen yang kemudian dinamakan

Piagam Jakarta oleh Muhammad Yamin.81

Piagam Jakarta yang melahirkan Proklamasi dan Konstitusi, seperti yang

dimaklumkan pada permulaan Revolusi Indonesia atas dorongan Angkatan

Pemuda Indonesia, sebagai pelopor gerakan kemerdekaan Republik Indonesia

dalam zaman Revolusi, adalah penutup pergerakan Indonesia merdeka, dalam

abad ke-20. Piagam Jakarta dan naskah Proklamasi itu lahir pada tingkatan

bersejarah dalam perjalanan pergerakan kemerdekaan Indonesia. Tujuan Revolusi

80

Ibid, hlm. 6. 81

Ibid, hlm. 25 – 26.


57

Indonesia yang dimulai dengan Proklamasi itu ialah menetapkan dan membela

kemerdekaan Negara Republik Indonesia.82

BPUPKI juga telah membicarakan mengenai batas dan luas wilayah

Indonesia. Sebagai konsep dasar patokannya, anggota-anggota BPUPKI

berpendirian bahwa wilayah Indonesia merdeka itu setidak-tidaknya meliputi

wilayah bekas jajahan Hindia Belanda. Tetapi beberapa anggota berkeinginan

untuk menentukan batas dan luas wilayah itu meliputi daerah-daerah saja.

Menurut Muhammad Yamin berdasarkan kacamata geopolitik, testamen Gajah

Mada dan alasan lainnya, maka luas dan batas wilayah Indonesia yaitu;

Semenanjung Malaka

Borneo (Kalimantan Utara)

Papua Nugini

Timor Timur

Diantara anggota BPUPKI, Muhammad Yamin merupakan anggota yang

berbicara panjang lebar mengenai luas dan batas wilayah Indonesia merdeka

tersebut. Kalau ini sampai terjadi maka menurut Muhammad Yamin ini sesuai

dengan “testamen” (pernyataan tentang apa yang dikehendaki) Gajah Mada.83

Lima hari sidang resmi pertama BPUPKI yang dipimpin Ketua BPUPKI dr.

KRT Radjiman Wediodiningrat, tanggal 28 Mei 1945 hingga 1 Juni 1945,

menampilkan beberapa pembicara. Mereka diminta menguraikan pandangan

mereka tentang dasar-dasar negara. tiga di antara mereka dianggap oleh tim

82

Muhammad Yamin, Proklamasi Dan Konstitusi, Djambatan, Jakarta,1952, hlm. 21 – 22. 83

Muhammad Ridwan Indra dkk, Peristiwa-Peristiwa Di sekitar Proklamasi 17-8-1945, Jakarta, Sinar Grafika, 1987, hlm. 68 – 69.


58

penyunting buku edisi ketiga risalah, sebagai yang paling besar memberikan

bahan bagi penyusunan Falsafah Dasar dan Rancangan Undang-Undang Dasar

(UUD) Negara. Oleh karena itu, risalah uraian mereka ditulis secara lengkap.

Ketiga pembicara itu adalah Prof. Muhammad Yamin SH yang tampil tanggal 29

Mei, Prof. Dr. Soepomo SH tanggal 31 Mei, dan Ir. Soekarno tanggal 1 Juni 1945.

Di tengah suasana “kemunduran” dan kemerosotan mental Jepang, sebab

diberbagai daerah pasukan Jepang mulai dikalahkan pasukan sekutu, pada tanggal

7 Agustus Jepang membentuk Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI).

Jepang berusaha mengambil hati rakyat Indonesia. Panitia ini terdiri atas 21

anggota, yang berasal dari seluruh daerah Indonesia. Tugasnya bertindak sebagai

Badan yang mempersiapkan penyerahan kekuasaan pemerintahan dari tentara

Jepang kepada Badan tersebut. Panitia ini bertugas menyelesaikan dan

mengesahkan Rancangan UUD dan Falsafah Negara yang sudah disiapkan

BPUPKI. Panitia ini juga bertugas membahas dan menetapkan tata cara

pelaksanaan pernyataan atau pengumuman kemerdekaan Indonesia nanti.

Misalnya, apakah pernyataan kemerdekaan dilakukan di depan sidang pleno

PPKI, ataukah di depan rapat umum khusus yang dihadiri ribuan bahkan sebanyak

mungkin rakyat Indonesia di Jakarta.84

Tujuan badan penyelidik itu sebenarnya menurut kemauan orang-orang

Jepang, hanyalah terbatas pada menyelidiki usaha-usaha persiapan kemerdekaan,

sesuai dengan janji politik Jepang, yaitu “Kemerdekaan India Timur di kelak

kemudian hari”. Jadi fungsinya hanya sebagai badan riset. Tetapi badan ini

84

Ibid, hlm. 8.


59

akhirnya berhasil dengan cekatan merancang UUDRI yang merdeka dan

berdaulat, jadi menjadikannya sebagai Badan Konstituante. Dalam sidang I

Muhammad Yamin telah mengucapkan pidatonya, tepatnya pada tanggal 29 Mei

1945, dengan judul “Asas dan Dasar Negara Republik Indonesia”.85

Di antara dua masa sidang itu terjadi kegiatan-kegiatan yang banyak.

Masalah-masalah yang perlu mendapat penyelesaian waktu itu ialah (1) Tentang

bentuk negara, yaitu unitarisme atau federalisme yang akan dianut, (2) Hal-hal

yang berhubungan dengan kehidupan agama.86

Pada tanggal 22 Juni 1945, sebuah Panitia kecil terdiri dari sembilan orang,

antara lain Muhammad Yamin, berhasil menyusun suatu dokumen yang oleh

Yamin dinamakan “Piagam Jakarta” atau “Jakarta Charter”. Piagam itu berisi

gagasan-gagasan pokok yang menjiwai kemerdekaan Indonesia dan kemudian

akan menjadi inti dari pada Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945.87

Ir. Soekarno anggota Badan Penyelidik yang ditunjuk menjadi Ketua Panitia

Perancang Undang-Undang Dasar mengajukan permintaan kepada ketua Badan

Penyelidik agar Muhammad Yamin ditempatkan pada Panitia Perancang Undang-

Undang Dasar, karena Soekarno merasa Muhammad Yamin adalah orang yang

ahli dan pikirannya diperlukan dalam perancangan Undang-Undang Dasar, akan

tetapi permohonan Soekarno tidak diluluskan Ketua Badan Penyelidik.88

Antara tanggal 22 Juni 1945 sampai Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus

1945, Muhammad Yamin sibuk dalam rapat-rapat untuk menyempurnakan

85

Sutrisno Kutoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Depdikbud, Jakarta. 1986, hlm. 72. 86


Ibid, hlm. 88. 88



60

rancangan UUD 1945. Di depan sudah disebut bahwa, dalam sidang II tanggal 10

Juli – 17 Juli 1945, yang merupakan rapat-pleno, Muhammad Yamin dan juga

Drs. Mohammad Hatta masih mengadakan penambahan-penambahan yang

penting dari bagian Hak Asasi Manusia (HAM).

Seperti diketahui, Mr. Soepomo mengemukakan, bahwa pokok pikiran atau

landasan filsafat yang menjadi dasar dari UUD yang sedang dirancang itu ialah

sistem kekeluargaan. Hal ini akan berarti, bahwa para perancang menolak filsafat

individualisme dan sistem demokrasi liberal. Drs. Mohammad Hatta, Muhammad

Yamin dan beberapa anggota lainnya mengemukakan, bahwa memang benar

negara yang kita dirikan adalah negara gotong royong dan hasil usaha bersama.

Dan mereka sependapat, bahwa hak-hak individu tidak perlu ditonjolkan akan

tetapi perlu diadakan pencegahan mengenai penyalahgunaan kekuasaan yang

mungkin timbul. Pendapat itu rupanya dapat dimufakatkan, sehingga tanpa

mengurangi landasan kekeluargaan dari pada UUD 1945, masuklah pasal 28 ke

dalam batang tubuhnya.89

89

Sutrissno Kuntoyo, op. cit, hlm. 88.


61

BAB IV

PERJUANGAN MUHAMMAD YAMIN

SETELAH KEMERDEKAAN

A. Sesudah Proklamasi

Pada bulan-bulan pertama sesudah Proklamasi Kemerdekaan Republik

Indonesia, Muhammad Yamin sempat bergaul dengan Tan Malaka, ia bergabung

dalam organisasi Persatuan Perjuangan sebagai pemimpin organisasi. Organisasi

ini dibuat oleh Tan Malaka untuk menentang siasat diplomasi Sutan Sjahrir. Pada

tanggal 22 Juni 1945 sampai proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945,

Muhammad Yamin sibuk dalam rapat-rapat untuk menyempurnakan rancangan

Undang-Undang Dasar.90

Proklamasi Kemerdekaan diumumkan pada tanggal 17 Agustus 1945,

banyak kejadian penting berlangsung di tanah air kita. Mengenai Muhammad

Yamin sendiri, dalam lapangan politik, ia lebih condong dalam aliran Tan Malaka.

Sebagaimana kita ketahui, sesudah proklamasi diumumkan, timbul berbagai aliran

atau faham-faham politik, di antaranya yang terkuat berkisar di sekitar alam

pikiran Sutan Sjahrir dan Tan Malaka.91

90

Sutrisno Kutoyo, Prof. H. Muhammad Yamin S.H, Depdikbud, Jakarta. 1986, hlm. 88. 91

Sutan Sjahrir membentuk Kabinet Parlementer, dan memimpin pemerintahan berdasarkan manifes politik RI (menerangkan politik damai dengan siapa pun yang menghormati kemerdekaan RI), serta menyelesaikan masalah melalui jalan perundingan . Pemikiran Tan Malaka justru sangat berbeda dari Sutan Sjahrir, karena Tan Malaka berkeyakinan bahwa politik yang didasarkan pada pembentukan potensi dan kekuatan terhimpun mempertahankan tanah air dengan kekuatan fisik (mengutamakan politik perang). Kemudian Tan Malaka membentuk organisasi, yaitu Persatuan Perjuangan dan melakukan oposisi terhadap Kabinet Sutan Sjahrir. Selengkapnya dapat dilihat pada buku Sutrisno Kutoyo, Ibid, hlm. 91 – 92.


62

Sehari sesudah Indonesia merdeka, seluruh anggota PPKI mengadakan rapat

di Pejambon. Hasil keputusan yang paling penting adalah mengesahkan Undang-

Undang Dasar Republik Indonesia, dan memilih Soekarno sebagai presiden

Indonesia dengan Mohammad Hatta sebagai wakilnya. Di kalangan para pemuda,

ketidakpuasan masih tetap ada. Selain Chaerul Saleh, Sukarni, dan Wikana,

kelompok penentang kerja sama dengan Jepang semakin bertambah kuat

masuknya Kasman Singodimedjo, Ki Hajar Dewantara dan lain-lain. Mereka

mendesak mengubah PPKI menjadi Komite Nasional Indonesia, karena PPKI

merupankan lembaga bentukan Jepang. Menurut mereka, ini salah satu cara untuk

membuktikan bahwa kemerdekaan adalah buah kerja keras bangsa Indonesia dan

bukan pemerintah Jepang. Anggota PPKI mengesahkan UUD yang dibuat Sub-

Panitia Politik PPKI. Selain itu keberhasilan yang patut dicatat adalah

kesepakatan mereka menghilangkan kalimat-kalimat yang berisi kejayaan Jepang

di Asia. Selain itu sidang juga memutuskan hal-hal seputar syarat menjadi

presiden, serta penambahan sejumlah pasal pada UUD 1945.

Rapat PPKI pada tanggal 19 Agustus 1945 memutuskan untuk mengganti

PPKI menjadi Komite Nasional Indonesia (KNI). Juga diresmikan pembagian

provinsi di Indonesia. Ada delapan provinsi yang dibentuk, yakni Jawa Barat,

Jawa Tengah, Jawa Timur, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Sunda

Kecil. Setiap provinsi dipimpin oleh seorang gubernur. Tiga hari kemudian, KNI

diganti menjadi Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP).92

92

M. Yunda Zara, Peristiwa 3 Juli 1946, Yogyakarta, MedPress, 2009, hlm. 17 – 18.


63

Komite Nasional Indonesia Pusat merupakan badan pembantu presiden

yang pembentukannya didasarkan pada keputusan sidang Panitia Persiapan

Kemerdekaan Indonesia tanggal 18 Agustus 1945. KNIP yang merupakan

pengembangan dari Komite Nasional Indonesia dilantik oleh Presiden Soekarno

pada tanggal 29 Agustus 1945. Pada sidang KNI tanggal 22 Agustus 1945,

anggotanya berjumlah 103 orang, sedangkan pada sidang KNIP tanggal 29

Agustus jumlah anggotanya sudah bertambah menjadi 137 orang (terdiri dari

tokoh masyarakat dan anggota PPKI). Pada sidang terakhir, jumlah anggota KNIP

berjumlah 536 orang.

Pada sidang pertama KNIP tanggal 29 Agustus 1945 dipilih pengurus KNIP

dengan susunan pimpinan sebagai berikut :

Ketua : Mr. Kasman Singodimedjo

Wakil ketua : MMr. Sutardjo Kartohadikusuma

Wakil Ketua : Mr. J. Latuharhary

Wakil Ketua : Adam Malik

KNIP yang semula berfungsi sebagai pembantu presiden, kemudian berubah

melaksanakan tugas legislatif berdasarkan Maklumat Wakil Presiden No. X yang

menyatakan bahwa :

Komite Nasional Indonesia Pusat, sebelum terbentuknya Majelis

Permusyawaratan Rakyat dan Dewan Perwakilan Rakyat, diserahi

kekuasaan legislatif dan ikut menetapkan Garis-garis Besar Haluan Negara,

serta menyetujui bahwa pekerjaan KNIP sehari-hari, berhubungan dengan

gentingnya keadaan, dijalankan oleh sebuah Badan Pekerjaan yang dipilih

di antara mereka dan yang bertanggung jawab kepada Komite Nasional

Indonesia Pusat.


64

Setelah itu pekerjaan sehari-hari KNIP dipegang oleh Badan Pekerja Komite

Nasional Indonesia Pusat (BP KNIP). Dibentuk pada tanggal 17 Oktober 1945

dengan ketuanya Sutan Syahrir dan wakil Mr. Amir Sjarifuddin.

Sebagai badan perwakilan, BP KNIP telah menjalankan hak dan

kewajibannya, yaitu telah mengajukan usul/inisiatif, interpelasi, angket,

pertanyaan, dan mosi (khususnya mosi kepercayaan). Fungsi pengawasan ini

sebagian berhasil diputuskan menjadi perundang-undangan, sebagian tidak,

bahkan sebagian sukar ditelusuri.93

B. Peristiwa 3 Juli 1946

Kebijakan RI berunding dengan Belanda mendapat perlawanan sengit dalam

negeri dari Persatuan Perjuangan (PP) di bawah Tan Malaka. Tujuan utama

gerakan politik PP adalah sebagai kekuatan oposisi yang akan mengganjal

kebijakan politik kabinet Sjahrir, khususnya guna berunding dengan pihak

Belanda. Dalam hal ini, Tan Malaka berkeyakinan bahwa RI masih

berkemampuan untuk tidak menerima betapa kecilpun tuntutan Belanda.94

Soal hubungan Tan Malaka dan Sjahrir, mula-mula Tan Malaka tertarik

pada kecemerlangan Sjahrir. Rencana pertama adalah menewarkan bekerja sama.

Akan tetapi, Sjahrir menolak dengan alasan kemampuan Tan Malaka untuk

mendapat dukungan rakyat tidak sebesar Soekarno. Dalam perkembangannya,

Soebardjo dan kawan-kawan, termasuk Soekarni, ternyata memiliki kemampuan

93

Miriam Budiardjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, Jakarta, PT Gramedia Pustaka Utama, 2008, hlm. 331 – 332. 94

Rushdy Hoesein, Terobosan Sukarno Dalam Perundingan Linggarjati, Jakarta, PT Kompas Media Nusantara, 2010, hlm. 154.


65

lebih lanjut untuk mendukung Tan Malaka sehingga mampu mendapat simpati

dari banyak partai. Kahin menyangsikan bahwa Tan Malaka jujur dalam

berpolitik. Salah satu contohnya dalam memunculkan rencana kedua, yang

dikenal sebagai testamen politik. Untuk memahami strategi rencana kedua Tan

Malaka, yang dibuat dengan bantuan Soebardjo, harus dilihat kondisi Jakarta saat

itu (September 1945).

Soekarno-Hatta tahu bahwa Belanda mendesak Inggris untuk menangkap

mereka. Tan Malaka menemui Soekarno dan menekankan kepadanya akan adanya

bahaya yang mengancam apabila Soekarno-Hatta tinggal di Jakarta. Dia

menembahkan bahwa akan muncul bencana jika Republik kehilangan

pemimpinnya saat kritis seperti itu. Dia menganjurkan membuat semacam

ketetapan tepat, yaitu Tan Malaka dapat meneruskan kepemimpinan RI apabila

Soekarno-Hatta tertangkap atau terbunuh.

Pertemuan besar Persatuan Perjuangan yang pertama diadakan di kota Solo

pada 15 – 16 Januari 1946, yang dihadiri 141 wakil organisasi. Dalam pertemuan

itu, setelah mendengarkan pengarahan Tan Malaka, dibentuklah panitia kecil

(terdiri dari 11 orang) untuk merumuskan apa yang mereka sebut Minimum

Program. Kesebelas orang tersebut, antara lain, Ibnu Parna (Pesindo), Wali

Alfatah (Masyumi), Ir. Sakirman (Dewan Perjuangan Jawa Tengah), Soedirman

(TKR), dan Tan Malaka.

Pemerintah Yogyakarta segera bereaksi terhadap pertemuan Solo yang

provokatif dan memecah belah rakyat tersebut. Oleh Badan Pekerja Komite

Nasional Indonesia Pusat (BP KNIP) di Purworejo, guna menunjukan bahwa


66

lembaga ini sejalan dengan pihak eksekutif, dikeluarkanlah pengumuman BP

KNIP No. 20 pada 15 Januari 1946. Isinya yang penting adalah, “Menganjurkan

persatuan, menghindari faktor yang bisa memecah belah, dan menghindari

perbuatan yang dipandang dunia luar sebagai perbuatan agresif dan fasistik.

Ditegaskan agar partai politik mengutamakan persatuan, tentara dan organisasi

perjuangan perlu berusaha mengadakan persatuan siasat, di daerah segera disusun

badan perwakilan sesuai undang-undang tentang KNI daerah”.95

Muhammad Yamin pada masa permulaan kemerdekaan Indonesia, yaitu

pada bulan-bulan pertama sesudah proklamasi kemerdekaan sempat bergaul

dengan Tan Malaka. Selama bulan-bulan permulaan tahun 1946, Muhammad

Yamin berdiam di daerah pegunungan Tawangmangu, Surakarta, bersama Tan

Malaka dan Soekarni, bahkan ia duduk dalam pimpinan Persatuan Perjuangan,

yang menentang siasat berdiplomasi dan berunding dengan pihak Belanda. Ia juga

turut duduk dalam pimpinan partai Murba.

Muhammad Yamin, yang ketika itu berusia kira-kira 43 tahun, yakin bahwa

dengan menghimpun kekuatan seluruh rakyat, Indonesia akan sanggup mendesak

penjajah Belanda dengan kekuatan senjata, sehingga Belanda dapat keluar dari

pantai-pantai tanah air. Karena oposisi dalam negeri makin tajam, maka akibatnya

Kabinet Sjahrir mengundurkan diri. Tetapi pada permulaan bulan Maret dalam

sidang Komite Nasional Indonesia Pusat, presiden Soekarno kembali menunjuk

Sutan Sjahrir untuk membentuk kabinet.96

95

Ibid, hlm. 156. 96

Sutrisno Kuntoyo, Ibid, hlm. 94.


67

Pada tanggal 27 Juni 1946, Sjahrir diculik di Solo dan dibawa ke Boyolali.

Actor Intellectualis penculikan ini ialah Tan Malaka. Tujuan kaum oposisi ialah

memaksa pemerintah untuk meninggalkan politik perundingan, dan

menggantikannya dengan perang dan kemudian membentuk negara menurut

kemauan mereka. Terutama Perjanjian Linggarjati mereka tolak. Kemudian

presiden Soekarno menyatakan seluruh Indonesia dalam keadaan bahaya dan

kekuasaan penuh ditaruh di tanggan presiden. Dalam pidato redio presiden

berseru supaya Sjahrir segera dikembalikan dalam keadaan selamat. Keesokan

harinya Sjahrir dibebesakan dan selamat sampai ke Yogyakarta. Kemudian terus

ke Jakarta.

Pada pertengahan bulan Agustus 1946, sesudah keadaan biasa lagi, Presiden

kembali menunjuk Sjahrir untuk membentuk kabinet. Kabinet Sutan Sjahrir yang

ke III ini selesai dibentuk dan dan disahkan oleh Presiden Soekarno pada tanggal

2 Oktober 1946. Perundingan-perundingan tidak resmi dilakukanoleh Sutan

Sjahrir dengan Van Mook (Belanda), dengan perantaraan Sir Archibald Clark

Kerr (duta Inggris di Moskow), yang bertugas sebagai duta keliling untuk

menyelesaikan soal Indonesia.

Pada tanggal 1 Juli 1946, Muhammad Yamin berperan dalam peristiwa

penculikan Sutan Sjahrir, ia mendatangi rumah penjara Wirogunan (Yogyakarta)

dan berhasil membuka pintu sel-sel tahanan politik dan melepaskan para tawanan

politik. Sesudah itu, ia menuju Wiyoro, dekat Yogyakarta.

Pada tanggal 2 Juli 1946, Muhammad Yamin membuat empat naskah yang

berisi usul agar kabinet Sutan Sjahrir diberhentikan dan diganti dengan kabinet


68

lain. Keesokan harinya ia bersama-sama tawanan-tawanan politik itu berangkat

menghadap presiden Soekarno guna mengajukan empat usul tersebut. Tetapi yang

berwajib memandang perlu untuk menahan Muhammad Yamin dengan tuduhan

melakukan coup d’etat. Dalam sejarah kita, kejadian ini terkenal dengan Peristiwa

3 Juli 1946.97

Sejak 3 Juli 1946 Muhammad Yamin ditahan secara berpindah-pindah,

antara lain di Magelang. Tanggal 21 Juli 1947 pasukan Belanda mulai menyerang

daerah Republik Indonesia dan sampai di Ambarawa, Muhammad Yamin beserta

tawanan lainnya dipindahkan ke Wirogunan, Yogyakarta. Kemudian dipindahkan

lagi ke Madiun, lalu Ponorogo, terakhir kembali ke Madiun lagi. Muhammad

Yamin ditahan selama kurang lebih dua tahun. Perkaranya disidangkan di

Yogyakarta. Menurut putusan Makamah tanggal 27 Mei 1948, Muhammad

Yamin dipersalahkan melakukan kejahatan memimpin percobaan untuk

merobohkan pemerintahan yang sah, dan dijatuhi hukuman empat tahun penjara.

Tetapi beberapa bulan kemudian, ia mendapat grasi, dan pada tanggal 17 Agustus

1948 ia telah dibebaskan lagi.

Selama tahun 1946 – 1948 Muhammad Yamin berada dalam tahanan

sehingga ia tidak duduk dalam pemerintahan. Ketika Belanda menyerang

Republik Indonesia, (Aksi Militer II pada bulan Desember 1948), Muhammad

Yamin meninggalkan Yogyakarta, dan masuk ke pedalaman di daerah Gerilya.

Selanjutnya dalam menghadapi Konferensi Meja Bundar (KMB). Pemerintah

pusat dikembalikan ke Yogyakarta. Muhammad Yamin pun kembali ke

97

Sutrisno Kutoyo, op. cit, hlm. 95 – 96.


69

Yogyakarta dan mendatangi presiden Soekarno serta menyatakan bersiap diri

untuk bekerja bagi Republik Indonesia sebagai patriot dan pejuang bangsa. Pada

tahun 1949 itu pula Muhammad Yamin diangkat sebagai Penasehat Delegasi

Republik Indonesia ke KMB di negeri Belanda.98

Setelah Konferensi Inter-Indonesia yang penuh toleransi dan saling

pengertian, baik yang diadakan di Yogyakarta maupun di Jakarta, berangkatlah

wakil-wakil RI yang dipimpin oleh Mohammad Hatta dan wakil-wakil BFO yang

dipimpim oleh Sultan Hamid ke Den Haag untuk melakukan perundingan pada

Konferensi Meja Bundar. Dari pihak Belanda delegasinya diketuai oleh PM Dr.

Marseveen dan dari UNCI diwakili oleh Chritchley. Perundingan berjalan dari

tanggal 23 September – 2 November 1949 dengan hasil paling utama adalah

bahwa Kerajaan Nederland akan menyerahkan kedaulatannya atas Indonesia

kepada Republik Indonesia Serikat selambat-lambatnya pada tanggal 30

Desember 1949, yang terdiri dari negara-negara bagian yaitu99

:

1. Negara Republik Indonesia

2. Negara Indonesia Timur

3. Negara Pasundan

4. Negara Jawa Timur

5. Negara Madura

6. Negara Sumatera Timur

7. Negara Sumatera Selatan

Walaupun secara keseluruhan pembentukan RIS itu menyimpang dari

Proklamasi 17 Agustus 1945, namun Soekarno menegaskan bahwa KMB hanya

merupakan batu lompatan ke arah cita-cita kemerdekaan bangsa Indonesia yang

98

Ibid, hlm. 96 – 97. 99

Tuk Setyohadi, Sejarah Perjalanan Bangsa Indonesia Dari Masa Ke Masa, Jakarta, CV. Rajawali Corporation, 2002, hlm. 93.


70

sejati. Adapun masalah yang mengecewakan adalah bahwa Belanda tetap berkeras

kepala untuk mempertahankan Irian Barat sebagai daerah jajahannya, sehingga

akhirnya dicapai kompromi bahwa status Irian Barat akan ditentukan dalam

perundingan antara Belanda dengan RIS, dalam waktu satu tahun setelah

selesainya KMB.

Sewaktu sidang KMB di Nederland, antara wakil-wakil Pemerintah RI dan

Pemerintah Negara-Negara bagian RIS diadakan perundingan, dengan

menghasilkan persetujuan tentang naskah Undang-Undang Dasar. Sementara RIS

yang kemudian disyahkan di Jakarta pada tanggal 14 Desember dalam sidang

antara wakil-wakil tersebut di atas dengan Komite Nasional Indonesia Pusat,

sebagai Konstitusi Republik Indonesia Serikat.

Pada tanggal 15 Desember 1949 diadakan sidang pemilihan presiden RIS

dengan calon tunggal Ir. Soekarno, oleh suatu Dewan Pemilihan Presiden RIS

yang beranggotakan wakil-wakil RI dan wakil-wakil Negara Bagian. Besoknya

tanggal 16 Desember 1949, Ir. Soekarno terpilih sebagai presiden RIS. Sebagai

babak akhir dari usainya kekuasaan Belanda di Bumi Indonesia, pada tanggal 27

Desember 1949 secara bersamaan diadakan upacara penyerahan kedaulatan. Di

Negeri Belanda, Ratu Juliana menyerahkan kepada Drs. Moh. Hatta sebagai

Ketua Delegasi RIS. Di Jakarta, Wakil Tinggi Mahkota A. H. J Lovink

menyerahkan kepada Sri Sultan Hamengkubuwono ke-IX dan di Yogyakarta

dilakukan pula penyerahan kedaulatan dari RI kepada RIS.100

100

Ibid, hlm. 94.


71

C. Sesudah Pengakuan Kedaulatan

Sekembalinya ke Indonesia pada tahun 1950, Muhammad Yamin diangkat

menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Dalam kedudukannya sebagai

anggota DPR RIS Muhammad Yamin tetap berusaha untuk menyempurnakan

negara. Ia tetap seorang nasionalis yang teguh. Kedaulatan RI yang penuh adalah

cita-citanya. Muhammad Yamin juga ikut dalam rombongan misi diplomasi RIS

ke Moskow.

Pada tahun 1951, Muhammad Yamin menjabat sebagai Menteri Kehakiman,

dalam kabinet Sukiman – Suwirjo (Kabinet ke XII Negara RI) tetapi hanya untuk

masa dua bulan, yaitu dari bulan April - Juni 1951. Ketika Muhammad Yamin

diangkat menjadi Menteri Kehakiman, tindakannya yang pertama adalah

melepaskan Chairul Saleh dari penjara.101

Chairul Saleh merupakan pemuda yang menculik Soekarno dan Hatta dalam

Peristiwa Regasdengklok, serta menjadi pihak oposisi pemerintah bersama

Muhammad Yamin di dalam Persatuan Perjuangan pimpinan Tan Malaka.

Pada tahun 1950, Chairul Saleh memimpin Laskar Rakyat di Jawa Barat

untuk menentang hasil Konferensi Meja Bundar (KMB). Ia kemudian ditangkap

oleh Abdul Haris Nasution.102

Hal ini menimbulkan reaksi dari berbagai kalangan, seperti partai-partai

oposisi, dan pers. Karena itu pula kebinet segera mengambil tindakan dan

Muhammad Yamin terpaksa melepaskan kedudukannya sebagai Menteri

101

Ibid, hlm. 99. 102

Wikipedia, Chaerul Saleh, (online) dalam https://id.m.wikipedia.org/wiki/Chairul_Saleh, diakses 3 September 2018 pukul 17.38.


72

Kehakiman yang beru dijabatnya selama dua bulan. Chairul Saleh kembali lagi ke

penjara. Sebenarnya pemerintah sudah akan membebaskan Chairul Saleh dari

penjara. Ia akan dikirim ke Jerman atau Swiss untuk belajar. Tetapi Muhammad

Yamin rupanya terlalu cepat mengambil tindakan.103

Sesudah melepaskan jabatannya sebagai Menteri Kehakiman, Muhammad

Yamin ditawari jabatan sebagai Duta Besar RI, tetapi ia menolak dan kembali

menjadi anggota parlemen lagi. Ia kembali menjadi orang bebas dan merdeka,

sambil mengarang buku, artikel, diberbagai majalah dan surat kabar.

Pada tahun 1952 – 1953, Muhammad Yamin menjadi pimpinan Redaksi

Surat kabar “Mimber Indonesia” yang terbit di Jakarta, bersama dengan rekan-

rekannya yaitu : Mr. Jusuf Wibisono, Adi Negoro, Ir. Pangeran Noor, Darsjaf

Rahman, M. H. Gajo dan lain-lainnya.

Sebenarnya sebagai pemimpin Redaksi suatu-surat kabar, Muhammad

Yamin bukanlah orang yang tepat. Artikel-artikel dan tajuk-tajuknya memang

bernilai tinggi, tetapi seringkali terlalu filosofis dan tidak bersinggungan dengan

kenyataan atau aktualitas sehari-hari, dimana Muhammad Yamin suka menyerang

hal-hal yang tidak dia sukai, meskipun tidak banyak kaitannya dengan masalah-

masalah kehidupan praktis sehari-hari, hal inilah yang membuat artikel dan tajuk-

tajuknya dinilai filosofis. Contoh karya Muhammad Yamin yang dinilai filosofis

yaitu bukunya yang berjudul “6000 Tahun Sang Merah Putih”, dalam buku ini

Muhammad Yamin menyatakan jika Sang Merah Putih itu sudah ada sejak 6000

tahun yang lalu, dan warna Merah Putih bagi bangsa Indonesia mengandung arti

103

Ibid, hlm. 99 – 100.


73

sama dan tetap. Warna Putih berarti kesucian, sedangkan lambang warna Merah

adalah keberanian, atau dengan kalimat Merah Putih mengandung wujud

“Keberanian atas Kesucian”.104

Dari bulan Juli 1953 – Juli 1955, Muhammad Yamin menjadi Menteri

Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan dalam kabinet Ali Sastroamijoyo. Salah

satu hasil karya Muhammad Yamin sebagai Menteri PPK adalah didirikannya

Perguruan Tinggi Pendidikan Guru (PTPG) yang kelak kemudian tumbuh menjadi

Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP), salah satu Perguruan Tinggi yang

ia dirikan adalah Universitas Andalas di Padang, Sumatera Barat. Selain itu,

Muhammad Yamin mengusulkan kepada Prof. Dr. Nicolaus Driyarkara, S.J.,

untuk mendirikan PTPG, kemudian disetujui oleh para imam Katolik, terutama

Ordo Societas Jesus (S.J.), dan lahirlah PTPG Sanata Dharma (sekarang

Universitas Sanata Dharma) di Yogyakarta. Muhammad Yamin meninggalkan

nama baiknya dengan merintis pendirian universitas di berbagai ibukota propinsi

dan seluruh Indonesia.105

Memang sebagai pribadi Muhammad Yamin berkeinginan sekali untuk

menjadi pusat perhatian orang terus menerus. Sebagai seorang politikus dan

pembina bangsa, ia ingin meninggalkan nama baik yang selalu dikenang orang

dalam sejarah pendidikan di Indonesia. Sebagai Menteri Pendidikan, Pengajaran,

dan Kebudayaan, Muhammad Yamin mencurahkan perhatian yang besar terhadap

kebudayaan. Sewaktu Muhammad Yamin menjabat Menteri Pendidikan,

104

Jaka Samudri, 6000 Tahun Sang Merah Putih, (online) dalam httpa://www.google.com/amp/s/jakasamudri.wordpress.com/2013/02/26/resensi-buku/amp/ diakses 19 September 2018 pukul 21.33. 105

Ibid, hlm. 102 – 103.


74

Pengajaran dan Kebudayaan, berlangsunglah Konferensi Asia Afrika I di

Bandung. Selain sebagai anggota delegasi Muhammad Yamin juga menjadi Ketua

Delegasi Indonesia untuk urusan pengajaran, sosial, dan kebudayaan. Sedangkan

oleh para anggota Konferensi Asia Afrika di Bandung, Muhammad Yamin dipilih

pula sebagai Ketua Panitia Kebudayaan.

Berbagai masalah yang dibahas dalam Konferensi Asia Afrika di Bandung

antara lain :

1. Usaha untuk meningkatkan kerjasama bidang ekonomi, sosial, budaya,

dan HAM.

2. Hak menentukan nasib sendiri.

3. Rasialisme (perbedaan warna kulit).

4. Kerjasama internasional.

5. Masalah pelucutan senjata.

6. Masalah rakyat yang masih terjajah di Afrika Utara.

7. Masalh Irian Barat.

Hasil Konferensi Asia Afrika yang paling penting adalah telah terjadinya

suatu kerjasama di antara negara-negara Asia Afrika. Selain itu, pertemuan KAA

telah berhasil pula merumuskan sepuluh Asas yang tercantum dalam Dasasila

Bandung. Di dalam Dasasila Bandung, tercermin penghargaan terhadap Hak

Asasi Manusia, kedaulatan semua bangsa, dan perdamaian dunia.

Dasasila Bandung yaitu106

:

1. Menghormati hak-hak asasi manusia sesuai dengan Piagam PBB.

2. Menghormati kedaulatan wilayah suatu bangsa.

3. Mengakui persamaan suatu ras dan persamaan suatu bangsa baik besar

maupun kecil.

4. Tidak melakukan campur tangan dalam soal-soal negara lain.

5. Menghormati hak tiap-tiap bangsa untuk mempertahankan diri secara

sendirian atau secara kolektif.

106

Saut Togar Manik, Sejarah Konferensi Asia Afika (KAA), (online) dalam https://www.google.com/amp/s/sauttogarmanik1922.wordpress.com/2013/11/28/ sejarah-konferensi-asia-afrika-kaa/amp/&ved=2, diakses 11 Juni 2018 pukul 22.35.


75

6. Tidak melakukan tekanan terhadap negara lain.

7. Tidak melakukan agresi terhadap negara lain.

8. Menyelesaikan masalah dengan jalan damai.

9. Menunjukan kerjasama dalam bidang ekonomi, sosial, dan budaya.

10. Menghormati hukum dan kewajiban-kewajiban internasional.

Pada tahun 1954, ketika Muhammad Yamin berkunjung ke negeri Belanda,

beliau bersama Kepala Jawatan Kebudayaan, Soedarsonom menggunakan

kesempatan yang ada untuk merintis usaha pengembalian benda-benda bernilai

sejarah dan budaya Indonesia yang di simpan di Negeri Belanda dan negara-

negara Eropa lainnya.107

Pada tahun 1955, sebagai tindak lanjut disusun inventarisasi koleksi benda-

benda purbakala dan naskah-naskah kesastraan yang berada di Negeri Belanda

dan negara-negara Eropa lainnya. Tetapi inventarisasi ini baru merupakan langkah

pertama dari sebagian benda-benda yang berada di Eropa. Meskipun demikian

sudah dapat diinventarisasi sebanyak 1151 benda-benda yang disimpan di

berbagai museum di Negeri Belanda, dan 31 benda-benda di museum Jerman,

Denmark, dan Belgia. Benda-benda kebudayaan Indonesia yang ada di Belanda

dan Eropa, akan dipindahkan ke tanah air, yang akan membawa pengaruh positif

bagi perkembangan ilmu kebudayaan Indonesia.

Pada tanggal 10 Juli 1958, Muhammad Yamin diangkat menjadi Menteri

Sosial dalam Kabinet kerja. Lalu menjadi Menteri Inti Urusan Khusus dalam

Kabinet Kerja. Pada tanggal 18 Februari 1960 menjadi Menteri dalam Kabinet Inti

(Ketua Dewan Perancang Nasional dengan SK Presiden No. 21/1960).108

107

Ibid, hlm. 104 – 105. 108

Ibid, hlm. 107.


76

Pada tanggal 18 Maret 1962, Muhammad Yamin dilantik menjadi Wakil

Menteri Pertama sebagai koordinator pada Bidang Khusus Menteri

Penerangan/Ketua Dewan Depernas dalam pimpinan Lembaga-lembaga Negara

dalam susunan dan regrouping baru dalam Kabinet Kerja. Muhammad Yamin

juga diangkat menjadi anggota Staf I Pembantu Presiden/Panglima Tertinggi,

Komando Tertinggi Operasi Ekonomi seluruh Indonesia. Di samping itu

Muhammad Yamin juga menjadi Ketua Penerangan Komando Tertinggi

Pembebasan Irian Barat, dan kemudian ia mendapat penghargaan tertinggi dari

Presiden RI yaitu Bintang Mahaputera RI dan tanda penghargaan dari Corps

Polisi Militer (CPM) sebagai pencipta lambang Gajah Mada serta Panca Darma

Corps.

Pada tanggal 17 Oktober 1962, Muhammad Yamin meninggal dunia. sebelum

meninggal dunia Muhammad Yamin berpesan agar jenazahnya dikebumikan di

samping kuburan ayahnya, di Talawi tempat kelahiran dan kampung halamannya.

Jabatan terakhir yang di pegang Muhammad Yamin ialah Wakil Pertama

(Wampa), urusan khusus Menteri Penerangan.109

109

Ibid, hlm. 107 – 108.


77

BAB V

KESIMPULAN

Setelah menelisik peranan Muhammad Yamin dalam meraih kemerdekaan

Indonesia pada bab II sampai bab IV, maka pada bagian ini penulis menarik

beberapa kesimpulan yang menyangkut peranan tersebut.

1. Latar belakang kehidupan Muhammad Yamin, kemerdekaan Indonesia tidak

lepas dari peran pemuda salah satunya adalah Muhammad Yamin.

Muhammad Yamin lahir di Sawahlunto Sumatera Barat pada tanggal 23

Agustus 1903, ayah Muhammad Yamin bernama Usman gelar Bagindo

Khatib, dan ibunya bernama Siti Sa’adah, kemudian Muhammad Yamin

menikah dengan Raden Ajeng Sundari Mertoatmodjo, mereka dikaruniai

seorang putra laki-laki bernama Dang Rahadian Sinajangsih Yamin.

Kehidupan Muhammad Yamin penuh perjuangan di dalam bidang

pendidikan, ia sering berpindah-pindah sekolah, Muhammad Yamin mula-

mula belajar di Sekolah Melayu atau Sekolah Dasar Bumi Putra Angka II,

kemudian Muhammad Yamin pindah sekolah, ia pindah di Hollandsch

Inlandsche School (HIS), dan pada tahun 1918 Muhammad Yamin tamat dari

HIS. Setelah tamat dari HIS, Muhammad Yamin memasuki Sekolah Dokter

Hewan di Bogor. Ternyata ia tidak tertarik pada pelajaran tentang hewan-

hewan dan penyakitnya, tidak lama kemudian Muhammad Yamin pindah ke

Sekolah Pertanian yang terdapat di daerah Bogor. Di sini pun Muhammad

Yamin tidak bertahan lama. Kemudian Muhammad Yamin pindah ke


78

Surakarta dan memasuki Algemene Middelbare School (AMS) jurusan

Oostersch Letterkundige Afdeling sekolah ini dibuka pada tahun 1926. Di

sekolah ini Muhammad Yamin belajar sungguh-sungguh, setelah tamat dari

AMS tahun 1927, ia masuk Sekolah Hakim Tinggi (Rechts Hooge School)

dan tamat dari sekolah itu tahun 1932, dan berhak memakai gelar Meester in

de rechten. Pada tahun 1954 nama Mr. Muhammad Yamin bertambah lagi

menjadi Prof. Mr. H. Muhammad Yamin.

2. Perjuangan Muhammad Yamin sebelum Kemerdekaan Indonesia, mula-mula

Muhammad Yamin ikut dalam organisasi pemuda daerah yaitu Jong

Soematranen Bond, ia aktif dalam organisasi ini, dan pada tahun 1926 – 1928

Muhammad Yamin menjadi ketua Jong Soematranen Bond bersamaan

dengan itu, Muhammad Yamin juga menjadi anggota Perhimpunan Pelajar-

pelajar Indonesia (PPPI), dan sepak terjangnya dalam Kongres Pemuda.

Muhammad Yamin juga menjadi pembicara di dalam Kongres Pemuda I dan

di dalam Kongres Pemuda II ia sekaligus menjadi Sekretaris, kemudian

menjadi anggota dalam Partai Indonesia (Partindo), mendirikan Partai baru

yang diberi nama Gerakan Rakyat Indonesia (Gerindo), hingga akhirnya ia

dikeluarkan dari Gerindo karena ia duduk dalam Volksraad (semacam Dewan

Perwakilan Rakyat di zaman pemerintahan Kolonial Belanda). Pada bulan

Juli 1939 Muhammad Yamin mendirikan partai baru yaitu Partai Persatuan

Indonesia (Parpindo). Di waktu pendudukan bala tentara Jepang, Muhammad

Yamin diangkat menjadi penasehat militer Jepang di Indonesia dengan

jabatan Sanyo, sewaktu kedudukan pemerintahan Jepang di Indonesia sudah


79

makin terjepit, Jepang memberikan janji kemerdekaan dan membentuk suatu

Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia. BPUPKI

ini beranggotakan 62 orang, terdapatlah nama Muhammad Yamin, yang

disebut dalam daftar urutan anggota nomor 2, sesudah nama Ir. Soekarno.

Pada hari kedua dalam sidang pertama BPUPKI tanggal 29 Mei 1945,

Muhammad Yamin menjadi pembicara, mengenai “Asas dan Dasar Negara

Republik Indonesia”. Pada tanggal 10 Juli 1945 sidang kedua BPUPKI

membahas bentuk negara, Muhammad Yamin bersama dengan teman-

temannya berhasil merumuskan rancangan Pembukaan UUD, dokumen ini

dinamakan Piagam Jakarta.

3. Perjuangan Muhammad Yamin setelah kemerdekaan Indonesia. Di dalam

bidang politik, pada bulan-bulan pertama sesudah Proklamasi Kemerdekaan

Indonesia, Muhammad Yamin sempat bergaul dengan Tan Malaka, dan

bergabung dalam organisasi Persatuan Perjuangan (PP) yang didirikan

langsung oleh Tan Malaka, organisasi ini didirikan dengan tujuan menentang

siasat diplomasi Sutan Sjahrir. Dalam Peristiwa 3 Juli 1946, Muhammad

Yamin menjadi tersangka karena merencanakan penculikan Sutan Sjahrir.

Muhammad Yamin kemudian dipenjarakan dengan tuduhan melakukan coup

d’etat. Setelah keluar dari penjara, Muhammad Yamin kemudian diangkat

menjadi Penasehat Delegasi Republik Indonesia ke KMB di Belanda. Tahun

1950 ia diangkat menjadi anggota DPR RIS. Tahun 1951 ia menjabat menjadi

Menteri Kehakiman selama dua bulan, kemudian menjadi Menteri Sosial

dalam Kabinet Kerja dan menjadi Menteri dalam Kabinet Inti. Jabatan


80

terakhir Muhammad Yamin, menjadi Wakil Pertama (Wampa), urusan

khusus Menteri Penerangan. Di dalam bidang pendidikan pada tahun 1953

sampai 1955, Muhammad Yamin menjadi Menteri Pendidikan, Pengajaran,

dan Kebudayaan, ia mendirikan Perguruan Tinggi Pendidikan Guru (PTPG),

yang kemudian tumbuh menjadi Institut Keguruan dan Ilmu Perndidikan

(IKIP), salah satu Perguruan Tinggi yang ia dirikan adalah Universitas

Andalas di Padang, Sumatera Barat. Selain itu, Muhammad Yamin

mengusulkan kepada Prof. Dr. Nicolaus Driyarkara, S.J., untuk mendirikan

PTPG, kemudian disetujui oleh para imam Katolik, terutama Ordo Societas

Jesus (S.J.), dan lahirlah PTPG Sanata Dharma (sekarang Universitas Sanata

Dharma) di Yogyakarta. Muhammad Yamin mencurahkan perhatian yang

besar terhadap kebudayaan, tahun 1954, Muhammad Yamin berkunjung ke

Negeri Belanda, ia menggunakan kesempatan yang ada untuk merintis usaha

pengambilan benda-benda bernilai sejarah dan budaya Indonesia yang

disimpan di Negeri Belanda dan negara-negara Eropa lainnya.


81

DAFTAR PUSTAKA

Dadang Supardan. 2008. Pengantar Ilmu Sosial. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Jamal D. Rahman dkk. 2014. 33 Tokoh Sasra Indonesia Paling Berpengaruh.

Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.

Junaedi Al Anshori M. 2010. Sejarah Nasional Indonesia Masa Prasejarah

Sampai Masa Proklamasi Kemerdekaan. Jakarta: PT Mitra Aksara Panaitan.

Kansil, C.S.T. dan Julianto. 1987. Sejarah Perjuangan Pergerakan Kebangsaan

Indonesia. Jakarta: Erlangga.

Miriam Budiardjo. 2008. Dasar – Dasar Ilmu Politik. Jakarta: PT Gramedia

Pustaka Utama.

Muhammad Ridhwan Indra. 1987. Peristiwa-Peristiwa Disekitar Proklamasi 17-

8-1945. Jakarta: Sinar Grafika.

Muhammad Yamin. 1952. Proklamasi Dan Konstitusi. Jakarta: Djambatan.

Proyek Penelitian Dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. 1982. Sejarah

Kebangkitan Nasional Daerah Sumatera Barat. Jakarta: Departemen

Pendidikan Dan Kebudayaan.

Ricklefs M. C. 2005. Sejarah Indonesia Modern 1200-2004. Jakarta: PT Serambi

Ilmu Semesta.

Rini Yunarti D. 2003. BPUPKI, PPKI, Proklamasi Kemerdekaan RI. Jakarta: PT

Kompas Media Nusantara.

Rini Yunarti D. dkk. 2010. Konflik Di Balik Proklamasi. Jakarta: PT Kompas

Media Nusantara.


82

Rushdy Hoesein. 2010. Terobosan Sukarno Dalam Perundingan Linggarjati.

Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.

Soedarmanta, J.B. . 2007. Jejak – Jejak Pahlawan. Jakarta: PT Gramedia

Widiasarana Indonesia.

Suhartono W. Pranoto. 2010. Teori dan Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Graha

Ilmu.

Sumarsono, S. 2006. Pendidikan Kewarganegaraan. Jakarta: PT Gramedia

Pustaka Utama.

Sutrisno Kutoyo. 1986. Prof. H. Muhammad Yamin S.H. Jakarta: Departemen

Pendidikan Dan Kebudayaan.

Tuk Setyohadi. 2002. Sejarah Perjalanan Bangsa Indonesia Dari Masa Ke Masa.

Jakarta: CV Rajawali Corporation.

Yuanda Zara M. 2009. Peristiwa 3 Juli 1946. Yogyakarta: MedPress.

Sumber Internet

Jaka Samudri, 2018. 6000 Tahun Sang Merah Putih, (online) dalam

httpa://www.google.com/amp/s/jakasamudri.wordpress.com/2013/02/26/res

ensi-buku/amp/ diakses 19 September 2018 pukul 21.33.

Saut Togar Manik, 2018. Sejarah Konferensi Asia Afika (KAA), (online) dalam

https://www.google.com/amp/s/sauttogarmanik1922.wordpress.com/2013/1

1/28/ sejarah-konferensi-asia-afrika-kaa/amp/&ved=2, diakses 11 Juni 2018

pukul 22.35.


83

Seputar Pernikahan, 2018. Prosesi Pingitan Pernikahan Adat Jawa, (online) dalam

http://www.seputarpernikahan.com/prosesi-pingitan-pernikahan-adat-

jawa.html, diakses 21 Mei 2018 pukul 13.21.

Srikandi Rahayu, 2017. Kemerdekaan, Rela Berkorban, Pengertian Kemerdekaan

(online) dalam http://seputarpengertian.blogspot.co.id/2014/08/seputar-

pengertian-kemerdekaan.html?m=1, diakses 12 September 2017 pukul

21.37

Vara Jambak, 2018. Fasisme Jawa Bagian 2, (online) dalam

https://moendgo7.wordpress.com/tag/fasisme-militer. html, diakses 21

Mei 2018 pukul 13.45.

Wicaksono Tri Kurniawan, 2018. Pengertian Sukuisme Primordialisme

Chauvinisme Provinsialisme Ekstrimisme dan Sekularisme, (online) dalam

http://st-times.blogspot.com/2013/10/pengertian-sukuisme-

primordialisme.html?m=1, diakses 21 Mei 2018 pukul 13.00.

Wikipedia, 2018. Chaerul Saleh, (online) dalam

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Chairul_Saleh, diakses 3 September 2018

pukul 17.38.


84

LAMPIRAN


85

SILABUS

Mata Pelajaran : Sejarah Indonesia Wajib

Kelas/semester : XI/I

Alokasi waktu : 2 JP Pelajaran

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya

2. Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai),

santun, responsif, dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam

berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam

pergaulan dunia.

3. Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif berdasarkan rasa

ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan,

kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang

kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.

4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di

sekolah secara mandiri, bertindak secara efektif dan kreatif, serta mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.

Kompetensi

Dasar

Materi

Pembelajaran

Kegiatan

Pembelajaran Indikator Penilaian

Alokasi

Waktu

Sumber

Belajar

3.4 Menganalisis

persamaan dan

perbedaan

pendekatan dan

strategi

pergerakan

Strategi

pergerakan

nasional di

Indonesia

pada.masa

Membaca buku teks,

tentang strategi

pergerakan, tokoh-

tokoh pergerakan

nasional dan dampak

3.4.1. Menjelaskan latar

belakang kehidupan

Muhammad Yamin.

3.4.2. Menjelaskan perjuangan

Muhammad Yamin

Tes

Tertulis

(Uraian)

2 JP Buku

Junaedi Al

Anshori.

2010.

Sejarah


86

nasional di

Indonesia pada

masa awal

kebangkitan

nasional,

Sumpah Pemuda

dan sesudahnya

sampai dengan

Proklamasi

Kemerdekaan.

4.4 Mengolah

informasi tentang

persamaan dan

perbedaan

pendekatan dan

strategi

pergerakan

nasional di

Indonesia pada

masa awal

kebangkitan

nasional, pada

masa Sumpah

Pemuda, masa

sesudahnya

sampai dengan

awal

kebangkitan

nasional,

Sumpah

Pemuda, dan

sesudahnya

sampai

dengan

Proklamasi

Kemerdekaan.

Tokoh-tokoh

Nasional dan

daerah dalam

perjuangan

menegakkan

negara

Republik

Indonesia.

penjajahan Barat

dalam kehidupan

bangsa Indonesia

masa kini.

Berdiskusi untuk

mendapatkan

klarifikasi tentang

strategi pergerakan,

tokoh-tokoh

pergerakan nasional

dan dampak

penjajahan Barat

dalam kehidupan

bangsa Indonesia

masa kini.

Mengumpulkan

informasi terkait

dengan strategi

pergerakan, tokoh-

tokoh pergerakan

nasional dan dampak

penjajahan Barat

dalam kehidupan

bangsa Indonesia

masa kini melalui

bacaan, internet dan

sumber-sumber

lainnya.

sebelum kemerdekaan

Indonesia.

3.4.3. Menjelaskan perjuangan

Muhammad Yamin

setelah kemerdekaan

Indonesia.

4.4.1. Menyajikan

informasi tentang peran

Muhammad Yamin

dalam kemerdekaan

Indonesia dalam bentuk

cerita sejarah.

Nasional

Indonesia

Masa

Prasejarah

Sampai

Masa

Proklamasi

Kemerdeka

an. Jakarta:

PT Mitra

Aksara

Panaitan.

Sutrisno

Kuntoyo.

1986. Prof.

H.

Muhammad

Yamin S.H.

Jakarta:

Departeme

n

Pendidikan

Dan

Kebudayaa

n.

Buku Tuk

Setyohadi.

2002.


87

Proklamasi

Kemerdekaan dan

menyajikannya

dalam bentuk

cerita sejarah.

Hasil analisis dan

evaluasi selanjutnya

dilaporkan dalam

bentuk tulisan yang

terkait dengan strategi

pergerakan, tokoh-

tokoh pergerakan

nasional dan dampak

penjajahan Barat

dalam kehidupan

bangsa Indonesia

masa kini.

Sejarah

Perjalanan

Bangsa

Indonesia

Dari Masa

Ke Masa.

Jakarta: CV

Rajawali

Corporation

.


88

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

Nama Sekolah : SMK Negeri 2 Depok Sleman

Mata Pelajaran : Sejarah Indonesia Wajib

Kelas/semester : XI/I

Materi Pokok : Tokoh-Tokoh Nasional dan Daerah dalam Perjuangan

Menegakkan Negara Republik Indonesia.

Alokasi Waktu : 2 JP (1 x Pertemuan)

A. KOMPETENSI INTI

Kompetensi Spritual yaitu: Menghayati dan mengamalkan ajaran agama

yang dianutnya”. Sedangkan kompetensi sosial yaitu “Menunjukkan perilaku

jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran,

damai), santun, responsif dan proaktif, sebagai bagian dari solusi atas

berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan

sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa

dalam pergaulan dunia”. Kompetensi spiritual dan sosial ditempuh melalui

pembelajaran tidak langsung.

KI 3. Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan, faktual,

konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu

pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan

wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban

terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan

pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai

dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.

KI 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah

abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di

sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metode sesuai

kaidah keilmuan.


89

B. KOMPETENSI DASAR DAN INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

C. TUJUAN PEMBELAJARAN

Melalui model pembelajaran Cooperative Learning Tipe Student Teams

Achievement Division (STAD) siswa dapat menganalisis latar belakang

kehidupan Muhammad Yamin, perjuangan Muhammad Yamin sebelum

kemerdekaan Indonesia, perjuangan Muhammad Yamin setelah kemerdekaan

Indonesia, dan menyajikan informasi tentang peran Muhammad Yamin dalam

kemerdekaan Indonesia, dalam bentuk cerita sejarah. Selain itu, dengan

menggunakan pembelajaran yang dapat memacu siswa agar saling

Kompetensi Dasar Indikator

3.4. Menganalisis persamaan dan

perbedaan pendekatan dan

strategi pergerakan nasional

di Indonesia pada masa awal

kebangkitan nasional,

Sumpah Pemuda dan

sesudahnya sampai dengan

Proklamasi Kemerdekaan.

3.4.1. Menjelaskan latar belakang kehidupan

Muhammad Yamin.

3.4.2. Menjelaskan perjuangan Muhammad

Yamin sebelum kemerdekaan

Indonesia.

3.4.3. Menjelaskan perjuangan Muhammad

Yamin setelah kemerdekaan Indonesia.

4.4. Mengolah informasi tentang

persamaan dan perbedaan

pendekatan dan strategi

pergerakan nasional di

Indonesia pada masa awal

kebangkitan nasional, pada

masa Sumpah Pemuda, masa

sesudahnya sampai dengan

Proklamasi Kemerdekaan

dan menyajikannya dalam

bentuk cerita sejarah.

4.4.1. Menyajikan informasi tentang peran

Muhammad Yamin dalam

kemerdekaan Indonesia dalam bentuk

cerita sejarah.


90

mendorong dan membantu satu sama lain untuk menguasai keterampilan

yang diajarkan oleh guru.

D. MATERI AJAR

1. Latar belakang kehidupan Muhammad Yamin.

2. Perjuangan Muhammad Yamin sebelum kemerdekaan Indonesia.

3. Perjuangan Muhamaad Yamin setelah kemerdekaan Indonesia.

E. MODEL PEMBELAJARAN

1. Pendekatan pembelajaran : Scientific Learning

2. Model Pembelajaran : Cooperative Learning Tipe STAD

3. Metode pembelajaran : Membaca, diskusi, tanya jawab, dan

penugasan.

F. SUMBER PEMBELAJARAN

- Buku Junaedi Al Anshori M. 2010. Sejarah Nasional Indonesia Masa

Prasejarah Sampai Masa Proklamasi Kemerdekaan. Jakarta: PT Mitra

Aksara Panaitan.

- Sutrisno Kutoyo. 1986. Prof. H. Muhammad Yamin S.H. Jakarta:

Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.

- Tuk Setyohadi. 2002. Sejarah Perjalanan Bangsa Indonesia Dari Masa Ke

Masa. Jakarta: CV Rajawali Corporation.

G. MEDIAPEM BELAJARAN

1. Alat

LCD/proyektor, laptop, dan internet

2. Bahan

Power point, gambar, dan video.


91

H. KEGIATAN INTI

Kegiatan Deskripsi Alokasi

Waktu

Pendahuluan Orientasi

Guru melakukan pembukaan dengan

mengucapkan salam pembuka dan berdoa

untuk memulai pembelajaran

Guru memeriksa kehadiran peserta didik atau

melakukan presensi sebagai sikap disiplin.

Apersepsi

Guru menyuruh siswanya cerita pengalaman

dengan materi/tema/kegiatan sebelumnya,

materi di kelas sebelumnya pada kelas XI.

Motivasi

Guru memberikan gambaran tentang manfaat

mempelajari pelajaran yang akan dipelajari.

Guru memberikan motivasi kepada siswa agar

mampu bersikap positif (percaya diri)

terhadap kelompoknya dan menerima

kelompok luar/lain.

Pemberian Acuan

Menjelaskan mekanisme pelaksanaan

pengalaman belajar sesuai dengan langkah-

langkah pembelajaran Cooperative Learning

tipe STAD, dan dengan tujuan pembelajaran

sebagai berikut: Menjelaskan latar belakang

kehidupan Muhammad Yamin, menjelaskan

perjuangan Muhammad Yamin sebelum

15 menit


92

kemerdekaan Indonesia, dan menjelaskan

perjuangan Muhammad Yamin setelah

kemerdekaan Indonesia.

Kegiatan Inti Mengamati

Guru menayangkan power point mengenai

materi yang akan disampaikan.

Peserta didik membaca buku mengenai materi

“peran Muhammad Yamin dalam

kemerdekaan Indonesia”, yang terdiri atas

latar belakang kehidupan Muhammad Yamin,

perjuangan Muhammad Yamin sebelum

kemerdekaan Indonesia, dan perjuangan

Muhammad Yamin setelah kemerdekaan

Indonesia.

Menanya

Dengan membaca buku teks, peserta didik

diarahkan membuat pertanyaan yang

berkaitan dengan materi peran Muhammad

Yamin dalam kemerdekaan Indonesia.

Guru secara singkat merespon setiap

pertanyaan yang muncul dari peserta didik

dan menegaskan kembali pentingnya topik

ini.

Mengumpulkan Informasi

Guru meminta siswa untuk berkelompok, dan

membaginya kedalam 6 kelompok, setiap

kelompok terdiri dari 5 siswa. Kelompok 1

akan membahas materi tentang latar belakang

kehidupan Muhammad Yamin, kelompok 2

60 menit


93

membahas tentang perjuangan Muhammad

Yamin sebelum kemerdekaan Indonesia,

kelompok 3 membahas materi tentang peran

Muhammad Yamin dalam Kongres Pemuda I,

kelompok 4 membahas tentang Peristiwa 3

Juli 1946, kelompok 5 membahas tentang

keputusan Kongres Pemuda II, dan kelompok

6 membahas materi tentang perjuangan

Muhammad Yamin setelah kemerdekaan

Indonesia.

Membagi tugas kepada setiap siswa dalam

kelompok yang sudah dibentuk.

Meminta setiap siswa mempelajari materi

yang menjadi tanggung jawabnya masing-

masing.

Setiap siswa belajar dalam kelompok yang

sudah dibentuk, dan guru menyiapkan

lembaran kerja sebagai pedoman bagi kerja

kelompok.

Setiap siswa diharapkan menguasai dan

masing-masing memberikan kontribusi.

Menalar/Mengasosiasi

Setiap anggota kelompok mencoba

menhubungkan dengan mengasosiasikan

tentang materi yang dibahas.

Mengkomunikasikan

Meminta untuk mempresentasikan hasil

diskusinya (dipilih secara acak).

Peserta didik yang lain menyimak dan

mencatat informasi dari peserta didik yang


94

presentasi di depan kelas serta mengajukan

pertanyaan.

Guru sebagai fasilitator memperbaiki

pendapat siswa yang kurang tepat, diakhir

presentasi.

Guru memberikan kuis pada setiap siswa, dan

dalam hal ini siswa tidak boleh bekerjasama.

Guru memberikan poin/nilai sebagai bentuk

penghargaan terhadap individu yang benar

menjawab kuis yang diberikan, dan juga

kelompok yang paling baik saat melakukan

presentasi.

Kegiatan

Penutup

Guru meminta siswa merangkum materi yang

telah dipelajari sebagai pekerjaan rumah yang

bersifat individual.

Menutup dengan doa dan salam.

15 menit

e

n

i

t

I. PENILAIAN

a. Teknik Penilaian

1. Sikap (Afektif).

2. Pengetahuan (Kognitif).

3. Keterampilan (Psikomotor).


95

b. Instrumen

1. Penilaian Afektif

Lembar Pengamatan Sikap

Mata Pelajaran: Sejarah

Kelas/Program: XI/IPS

No. Nama

Siswa

Observasi Sikap Jumlah

skor Santun Jujur Disiplin Kerjasama Tanggung

jawab

1

2

3

4

5 s

Keterangan Penilaian Skor :

A = 80 – 100 : Sangat Baik

B = 70 – 79 : Baik

C = 60 – 69 : Cukup

D = <60 : Kurang

Penilaian Sikap (Afektif) dilaksanakan pada saat diskusi kelompok.


96

2. Penilaian Kognitif

Soal Tertulis:

1. Bagaimana latar belakang kehidupan Muhammad Yamin?

2. Bagaimana perjuangan Muhammad Yamin sebelum kemerdekaan

Indonesia?

3. Bagaimana peran Muhammad Yamin dalam Kongres Pemuda I?

4. Bagaimana keterlibatan Muhammad Yamin dalam Peristiwa 3 Juli

1946?

5. Bagaimana keputusan Kongres Pemuda II?

6. Bagaimana perjuangan Muhammad Yamin setelah kemerdekaan

Indonesia?

Kunci Jawaban Soal:

1. Muhammad Yamin lahir di Sawahlunto daerah Sumatera Barat.

Ayah Muhammad Yamin bernama Usman gelar Bagindo Khatib,

dan ibunya bernama Siti Sa’adah berasal dari Padang Panjang.

Muhammad Yamin menikah dengan Raden Ajeng Sundari Merto

Amodjo pada tahun 1934. Beliau dikaruniai seorang putra laki-laki,

bernama Dang Rahadian Sinajangsih Yamin. Kehidupan

Muhammad Yamin penuh perjuangan dikarenakan jenjang

pendidikannya yang tidak lurus, karena keadaan sekolah pada masa

itu belum tersebar seperti sekarang ini.

2. Muhammad Yamin ikut dalam organisasi daerah/pemuda, seperti

Jong Soematranen Bond, dan Perhimpunan Pelajar-pelajar

Indonesia (PPPI). Dimana organisasi ini menghendaki persatuan

Indonesia untuk melawan pemerintah Belanda. Selain itu

Muhammad Yamin juga ikut serta di dalam dunia politik, ia

menjadi anggota dalam partai-partai politik seperti, Partindo, dan

Garindo. Dalam Kongres Pemuda I Muhammad yamin menjadi

pembicara. Selain itu, dalam Kongres Pemuda II ia menjadi

sekretaris, dan menjadi pembicara. Ia juga terjun dalam dunia

politik, menjadi anggota Partai Indonesia (Partindo) dan pemimpin


97

dalam partai Gerakan Rakyat Indonesia (Gerindo).

3. Dalam Kongres Pemuda I, Muhammad Yamin menjadi pembicara

yang membahas masalah “kemungkinan hari depan bahasa-bahasa

dan kesusasteraan Indonesia”, ia juga memperjuangkan bahasa

Melayu agar menjadi bahasa yang dapat dipahami suku-suku

bangsa di Indonesia.

4. Keterlibatan Muhammad Yamin dalam Peristiwa 3 Juli 1946,

bermula dari perbedaan pemikiran Tan Malaka dan Sjahrir dalam

menghadapi pemerintahan Belanda, kemudian Muhammad Yamin

ikut dalam organisasi Persatuan Perjuangan (PP) yang dibentuk dan

diketuai oleh Tan Malaka. Pertemuan besar Persatuan Perjuangan

yang pertama diadakan di kota Solo pada 15 – 16 Januari 1946,

yang dihadiri 141 wakil organisasi, pemerintah Yogyakarta segera

bereaksi terhadap pertemuan Solo yang provokatif dan memecah

belah rakyat tersebut. Pada tanggal 27 Juni 1946, Sjahrir diculik di

Solo dan dibawa ke Boyolali, pada tanggal 1 Juli 1946,

Muhammad Yamin berperan dalam peristiwa penculikan Sutan

Sjahrir, ia mendatangi rumah penjara Wirogunan (Yogyakarta) dan

berhasil membuka pintu sel-sel tahanan politik dan melepaskan

para tawanan politik. Sesudah itu, tanggal 2 Juli 1946 Muhammad

Yamin membuat empat naskah yang berisi usul agar kabinet Sutan

Sjahrir diberhentikan dan diganti dengan kabinet lain. Tetapi yang

berwajib memandang perlu untuk menahan Muhammad Yamin

dengan tuduhan melakukan coup d’etat. Dalam sejarah kita,

kejadian ini terkenal dengan Peristiwa 3 Juli 1946.

5. Muhammad Yamin menyelenggarakan tugas-tugas sekretariat

selama berlangsungnya kongres, dan memberi pidato yang berjudul

“Persatuan Kebangsaan Indonesia” pidato ini menjadi inti dari

Kongres Pemuda II kemudian ia melaksanakan keputusan-

keputusan dan akibat-akibat dari Kongres itu. Kongres Pemuda II

berhasil merumuskan Sumpah Pemuda, isinya yaitu:


98

1) Kami putra dan putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang

satu, tanah air Indonesia.

2) Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbangsa satu,

bangsa Indonesia.

3) Kami putra dan putri Indonesia menjunjung tinggi bahasa

persatuan, bahasa Indonesia.

Selain itu juga, berhasil merumuskan lagu Indonesia Raya hasil

gubahan dari Wage Rudolf Supratman sebagai lagu kebangsaan,

dan Bendera Merah Putih sebagai bendera kebangsaan Indonesia.

6. Muhammad Yamin menjadi anggota BPUPKI, dalam Panitia

Sembilan ia merancang Pembukaan Undang-Undang Dasar,

dokumen yang kemudian dinamakan Piagam Jakarta oleh

Muhammad Yamin. Ia juga duduk dalam pimpinan Persatuan

Perjuangan bersama Tan Malaka, yang menentang siasat

diplomasi/berunding dengan pihak Belanda. Muhammad Yamin

dipersalahkan melakukan kejahatan memimpin percobaan untuk

merobohkan pemerintahan yang sah, dan dijatuhi hukuman empat

tahun penjara. Pada tanggal 17 Agustus 1948 ia dibebaskan, dan .

pada tahun 1949 itu pula Muhammad Yamin diangkat sebagai

Penasehat Delegasi Republik Indonesia ke KMB di negeri Belanda.

Sekembalinya ke Indonesia pada tahun 1950, Muhammad Yamin

diangkat menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Dalam

kedudukannya sebagai anggota DPR RIS Muhammad Yamin tetap

berusaha untuk menyempurnakan negara, dari bulan Juli 1953 –

Juli 1955 Muhammad Yamin menjadi Menteri Pendidikan,

Pengajaran dan Kebudayaan.


99

Kriteria Nilai

A = 80 – 100 : Sangat Baik

B = 70 – 79 : Baik

C = 60 – 69 : Cukup

D = < 60 : Kurang

Penilaian Pengetahuan dilaksanakan pada saat tugas kelompok dan presentasi.

a. Penugasan (Cerita Sejarah)

Buatlah cerita sejarah tentang peran Muhammad Yamin dalam

kemerdekaan Indonesia sekreatif mungkin ! (tugas individu).

3. Penilaian Psikomotor

Skor dihitung dengan membuat rata-rata skor perkembangan individu dan

diperoleh skor sebagai berikut :

Tabel Perhitungan Perkembangan Skor Individu.

No. Rata-rata Skor Kualifikasi

1. 0 < N < 5 -

2. 6 < N < 14 Baik

3. 15 < N < 17 Baik sekali

4. 18 < N < 20 Istimewa

Skor di dapatkan berdasarkan jumlah dari perhitungan Pekerjaan siswa.

Keterangan Skor :

4 = Istimewa

3 = Baik sekali

2 = Baik

1 = Kurang


100

Penilaian Keterampilan dilaksanakan pada saat siswa mengerjakan Pekerjaan

Rumah (PR).


101

RINGKASAN MATERI

A. Latar Belakang Kehidupan Muhamamd Yamin

Muhammad Yamin dilahirkan di Sawahlunto pada tanggal 23 Agustus

1903, tepat pada pukul 24.00 hari kamis. Sawahlunto sebuah kotamadya di daerah

Sumatera Barat, yang juga dikenal sebagai kota tambang. Ayah Muhammad

Yamin bernama Usman gelar Bagindo Khatib, yang semasa hidupnya bekerja

sebagai mantri kopi. Mantri kopi pada zaman penjajahan Belanda di Indonesia

merupakan pejabat yang cukup terpandang. Ibunda Muhammad Yamin bernama

Siti Sa’adah berasal dari Padang Panjang, sebuah kota tidak jauh dari Bukit

Tinggi. Muhammad Yamin menikah dengan Raden Ajeng Sundari Merto Amodjo

pada tahun 1934. Beliau dikaruniai seorang putra laki-laki, bernama Dang

Rahadian Sinajangsih Yamin.

Jenjang pendidikan Muhammad Yamin tidak berjalan lurus, bukan karena


tinggi tepat pada waktunya, tetapi karena keadaan sekolah pada waktu itu belum

tersebar seperti zaman sekarang. Muhammad Yamin selalu memilih sekolah

dengan pelajaran dan suasana yang benar-benar cocok dan serasi dengan hati

nuraninya. Di samping itu keadaan lingkungan keluarga mempunyai pengaruh

yang tidak kecil pada zaman pendidikan Muhammad Yamin. Mula-mula ia belajar

di Sekolah Melayu atau Sekolah Dasar Bumi Putra Angka II. Muhammad Yamin

pindah bersekolah ke HIS, dan pada tahun 1918 Muhammad Yamin tamat dari

HIS. Setelah tamat dari HIS, Muhammad Yamin memasuki Sekolah Dokter


102

Hewan di Bogor. Ternyata ia tidak tertarik pada pelajaran tentang hewan-hewan

dan penyakitnya. Tidak lama kemudian Muhammad Yamin pindah ke Sekolah

Pertanian yang terdapat di daerah Bogor. Di sini pun Muhammad Yamin tidak

tahan lama. Kemudian Muhammad Yamin pindah ke Surakarta dan memasuki

Algemene Middelbare School (AMS) jurusan Oostersch Letterkundige Afdeling

sekolah ini dibuka pada tahun 1926.

Di Sekolah AMS afdeling AI ini Muhammad Yamin belajar sungguh-

sungguh dan menjadi murid yang terkemuka. Muhammad Yamin tertarik pada

mata pelajaran sastra, bahasa dan budaya pada umumnya. Pada tahun 1927

Muhammad Yamin menamatkan pelajarannya di AMS. Sementara itu

Muhammad Yamin berangkat ke Jakarta dan masuki Sekolah Tinggi Hukum

Rechts Hooge School (RHS) pada tahun 1927. Di Sekolah Tinggi Hukum inilah

Muhammad Yamin menamatkan studinya tepat pada waktunya, yaitu selama lima

tahun. Pada tahun 1932 ia lulus dan sejak itu ia berhak memakai gelar Meester in

de rechten. Sejak itu nama lengkapnya menjadi Mr Muhammad Yamin. Pada

tahun 1954 nama Mr. Muhammad Yamin bertambah lagi menjadi Prof. Mr. H.

Muhammad Yamin. Selama dalam pendidikan Muhammad Yamin sudah

menerjunkan dirinya ke dalam kehidupan berorganisasi.

B. Perjuangan Muhammad Yamin Sebelum Kemerdekaan

Pada abad ke XX bukan hanya menjadi saksi penentuan wilayah Indonesia

yang baru dan suatu perencanaan kebijakan penjajahan yang baru. Masalah-

masalah dalam masyarakat Indonesia juga mengalami perubahan yang begitu


103

besar, sehingga, dalam masalah-masalah politik, budaya, dan agama, rakyat

Indonesia menempuh jalan baru. Perubahan yang cepat terjadi di semua wilayah

yang baru saja ditaklukan oleh Belanda. Akan tetapi, dalam hal gerakan-gerakan

anti-penjajahan dan pembaharuan yang mula-mula muncul pada masa itu, Jawa

dan daerah Minangkabau di Sumatera menarik perhatian yang khusus. Perjuangan

bangsa Indonesia pada permulaan abad ke-20 sudah ditandai dengan isyarat-

isyarat yang menunjukan kemajuan. Pendidikan modern seperti lazimnya berlaku

di dunia Barat, mulai berkembang dengan penuh harapan. Tidaklah

mengherankan apabila permulaan abad ke-20 itu pula, yaitu pada tahun 1908,

timbul perkumpulan Budi Utomo di Jakarta, yang diakui sebagai awal

Kebangkitan Nasional di kalangan bangsa Indonesia.

Gerakan Budi Utomo yang didirikan pada tanggal 20 Mei 1908 adalah

produk Politik Etika Belanda, yang dipelopori oleh Sutomo, Tjipto

Mangunkusumo dan Gunawan Mangunkusumo berkat dorongan dr. Wahidin

Sudirohusodo. Gerakan Budi Utomo sebenarnya adalah gerakan kebudayaan,

tetapi dalam langkah-langkahnya banyak berbau politik. Kegiatan Budi Utomo

pada umumnya terbatas pada bidang-bidang pendidikan dan kebudayaan. Kepada

pemerintah kolonial Belanda dihimbau agar didirikan sekolah-sekolah dan sistem

beasiswa sendiri.

Di Tanah Minangkabau sendiri, yaitu tempat kampung halaman Muhammad

Yamin, juga mulai hidup semangat kebangsaan yang semakin lama semakin

berkembang dengan semarak. Pada tanggal 9 Desember 1917 pemuda-pemuda

Sumatera yang belajar di Jakarta juga mendirikan perkumpulan dengan nama


104

Jong Soematranen Bond. Pada bulan Januari 1918, pemuda Nazir Datuk

Pamuntjak yang juga anggota Jong Soematranen Bond pulang ke Padang. Sebagai

hasil kedatangan Nazir Datuk Pamuntjak, maka berdirilah cabang-cabang Jong

Soematranen Bond di Padang dan Bukittinggi. Setahun kemudian pada bulan Juli

1919, Jong Soematranen Bond sudah mengadakan kongres I di Padang.

Sementara itu, pemuda Mohammad Hatta dan Muhammad Yamin sudah terpilih

sebagai pemimpin dan pengurus Jong Soematranen Bond. Bagi Muhammad

Yamin Jong Soematranen Bond, (kemudian diubah namanya menjadi Pemuda

Sumatera), adalah tempat bergerak dalam dunia perjuangan kepemudaan dan

kebangsaan.

Muhammad Yamin merupakan tenaga pimpinan yang aktif dalam Jong


paham dan rasa kebangsaan Indonesia. Sejak semula Muhammad Yamin sudah

percaya pada kekuatan yang menuju Indonesia Raya. Pada tahun 1923, pada

Lustrum I Jong Soematranen Bond Muhammad Yamin sudah mengemukakan

suatu gagasan mengenai bahasa Melayu, yaitu bahasa Melayu akan berkembang

nanti menjadi bahasa Nasional bangsa Indonesia. Tahun 1926 – 1928 Muhammad

Yamin menjadi ketua Jong Soematranen Bond bersama dengan itu Muhammad

Yamin juga menjadi anggota Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia (PPPI).

Tumbuhnya perkumpulan-perkumpulan pemuda di berbagai wilayah

Indonesia menyadarkan para pemuda untuk bersatu. Apalagi perkumpulan atau

organisasi para pemuda itu masih bersifat kedaerahan dan mementingkan

organisasi dan daerahnya sendiri. Pada tanggal 30 April – 2 Mei 1926, dengan


105

tekat yang bulat untuk membentuk persatuan dan kesatuan bangsa, khususnya

para pemuda, diadakan Kongres Pemuda I di Jakarta. Semua utusan dari

perkumpulan-perkumpulan pemuda di seluruh wilayah Indonsia termasuk

Muhammad Yamin hadir dalam kongres itu. Hasil kongres menyetujui

dipereratnya rasa persatuan dan kesatuan serta rasa kebangsaan (Nasionalisme) di

antara pemuda Indonesia sebagai satu bangsa Indonesia. Selain itu, harus juga di

halangkan kepentingan satu golongan, suku bangsa, dan agama, tetapi lebih

mementingkan persatuan bangsa. Dalam Kongres Pemuda I, Muhammad Yamin

pula salah seorang yang memperjuangkan bahasa Melayu agar menjadi bahasa

yang dapat dipahami suku-suku bangsa di Indonesia. Dalam pidatonya, ia

mengatakan bahwa, bahasa Melayu lebih penting dari pada yang sering disangka

orang dan bahwa bahasa itu mempunyai satu perkembangan kelanjutan terus

menerus.

Pada tanggal 26 – 28 Oktober 1928 diselenggarakan Kongres Pemuda II di

Jakarta. Kongres itu dihadiri oleh perwakilan para pemuda dan perkumpulan

pemuda dari seluruh wilayah Indonesia. Mereka menegaskan kembali cita-cita

seperti pada Kongres Pemuda I, yaitu untuk menggalang atau mempererat

persatuan dan kesatuan bagsa di kalangan para pemuda.

Di dalam Kongres Pemuda II Muhammad Yamin memainkan peranan yang

besar. Muhammad Yamin sudah bekerja pada tingkat persiapan sebelum rapat

dimulai, bahkan dua tahun sebelum Kongres Pemuda itu sendiri ia ikut sebagai

pemikir atau perancang. Muhammad Yamin menyelenggarakan tugas-tugas

sekretariat selama berlangsungnya kongres, dan memberi pidato yang berjudul


106

“Persatuan Kebangsaan Indonesia” pidato ini menjadi inti dari Kongres Pemuda II

kemudian ia melaksanakan keputusan-keputusan dan akibat-akibat dari Kongres

itu.

Kongres Pemuda II berhasil merumuskan dan menyetujui beberapa hal

berikut.

4. Sumpah Pemuda, yaitu:

a. Kami putra dan putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang satu, tanah

air Indonesia.

b. Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbangsa satu, bangsa Indonesia.

c. Kami putra dan putri Indonesia menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa

Indonesia.

5. Lagu Indonesia Raya hasil gubahan Wage Rudolf Supratman sebagai lagu

kebangsaan.

6. Bendera Merah Putih sebagai bendera kebangsaan Indonesia.

Menurut Muhammad Yamin, Kongres Pemuda tahun 1928 telah berhasil

menetapkan Lambang kedaulatan Indonesia (Lambang Merah Putih, lagu

Kebangsaan, lencana Garuda Elang Raja Wali). Sumpah Pemuda tersebut telah

membuktikan suatu ketegasan konsepsi perjuangan Indonesia merdeka, dan

bersatu.


107

C. Perjuangan Muhammad Yamin Setelah Kemerdekaan

Muhammad Yamin ikut serta di dalam Panitia Sembilan, yang terdiri atas

Hatta, Subardjo, Maramis, Soekarno, Kiai Abdul Kahar Moezakkir, Wachid

Hasjim, Abikusno Tjokrosujoso, Haji Agus Salim, dan Muhammad Yamin.

Panitia Sembilan inilah yang merumuskan rancangan Pembukaan Undang-

Undang Dasar yang kemudian juga disetujui oleh Panitia Kecil. Dokumen yang

kemudian dinamakan Piagam Jakarta oleh Muhammad Yamin.

Muhammad Yamin pada masa permulaan kemerdekaan Indonesia, yaitu

pada bulan-bulan pertama sesudah proklamasi kemerdekaan sempat bergaul

dengan Tan Malaka. Selama bulan-bulan permulaan tahun 1946, Muhammad

Yamin berdiam di daerah pegunungan Tawangmangu, Surakarta, bersama Tan

Malaka dan Soekarni, bahkan ia duduk dalam pimpinan Persatuan Perjuangan,

yang menentang siasat berdiplomasi dan berunding dengan pihak Belanda. Ia juga

turut duduk dalam pimpinan partai Murba.

Pada tanggal 27 Juni 1946, Sjahrir diculik di Solo dan dibawa ke Boyolali.

Actor Intellectualis penculikan ini ialah Tan Malaka. Tujuan kaum oposisi ialah

memaksa pemerintah untuk meninggalkan politik perundingan, dan

menggantikannya dengan perang dan kemudian membentuk negara menurut

kemauan mereka. Terutama Perjanjian Linggarjati mereka tolak. Kemudian

presiden Soekarno menyatakan seluruh Indonesia dalam keadaan bahaya dan

kekuasaan penuh ditaruh di tanggan presiden. Dalam pidato redio presiden

berseru supaya Sjahrir segera dikembalikan dalam keadaan selamat. Keesokan


108

harinya Sjahrir dibebesakan dan selamat sampai ke Yogyakarta. Kemudian terus

ke Jakarta.

Pada tanggal 2 Juli 1946, Muhammad Yamin membuat empat naskah yang

berisi usul agar kabinet Sutan Sjahrir diberhentikan dan diganti dengan kabinet

lain. Keesokan harinya ia bersama-sama tawanan-tawanan politik itu berangkat

menghadap presiden Soekarno guna mengajukan empat usul tersebut. Tetapi yang

berwajib memandang perlu untuk menahan Muhammad Yamin dengan tuduhan

melakukan coup d’etat. Dalam sejarah kita, kejadian ini terkenal dengan Peristiwa

3 Juli 1946.

Selama tahun 1946 – 1948 Muhammad Yamin berada dalam tahanan

sehingga ia tidak duduk dalam pemerintahan. Ketika Belanda menyerang

Republik Indonesia, (Aksi Militer II pada bulan Desember 1948), Muhammad

Yamin meninggalkan Yogyakarta, dan masuk ke pedalaman di daerah Gerilya.

Selanjutnya dalam menghadapi Konperensi Meja Bundar (KMB). Pemerintah

pusat dikembalikan ke Yogyakarta. Muhammad Yamin pun kembali ke

Yogyakarta dan mendatangi presiden Soekarno serta menyatakan bersiap diri

untuk bekerja bagi Republik Indonesia sebagai patriot dan pejuang bangsa. Pada

tahun 1949 itu pula Muhammad Yamin diangkat sebagai Penasehat Delegasi

Republik Indonesia ke KMB di negeri Belanda.

Dari bulan Juli 1953 – Juli 1955, Muhammad Yamin menjadi Menteri

Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan dalam kabinet Ali Sastroamijoyo. Salah

satu hasil karya Muhammad Yamin sebagai Menteri PPK adalah didirikannya

Perguruan Tinggi Pendidikan Guru (PTPG) yang kelak kemudian tumbuh menjadi


109

Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP). Muhammad Yamin meninggalkan

nama baiknya dengan merintis pendirian universitas di berbagai ibukota provinsi

dan seluruh Indonesia.


PERAN MUHAMMAD YAMIN DALAM MERAIH ...Indonesia yang berasal dari bahasa Melayu menjadi bahasa...

Documents

Transcript of PERAN MUHAMMAD YAMIN DALAM MERAIH ...Indonesia yang berasal dari bahasa Melayu menjadi bahasa...