LAPORAN PENELITIAN

PENGARUH "TA'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN

PENGAMALAN AGAMA ISLAM DI KALANGAN JAMA'AH

MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM

DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG

PENELITIAN INDIVIDUAL

Oleh:

ORA. ROUDHONAH NIP. 150 232 920

FAKULTAS USHULUDDIN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ( IAIN )

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA 1993 M r--~----M K - --1

1 ' . ,. ,. \ . n,_1 I " r".i l 1414 H I PElil"l %,(1•.Ai' --· i . I

LAPORAN PENELI'l'IAN

PENGARUH "TA'LIM" TERHAlJAI' PENINGKATAN PENGb"'l'A:>UAN DAN

PENGAViALAN AGAMA ISLAM DI KALA};GAN JAMA' i.Ci

MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM

DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG

PENELITIAN INDIVIDUAL

Oleh:

DRA. ROUDHONAH

NIP; 150 232 920

DI BAWAH BIMBINGAN

H. SUWARNO IMAM S --• 150 033 254.

FAKUL'l' AS USHUJ~UDDIN

INS'l'ITUT AGAMA ISLAft, NEGERI ( IAIN )

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKAR'l'A

1993 M 1414 H

,------ -------------------. I M1..Lll\

H '._,, \ i\AAN UT-\MA ·1.\, I\.\ A

KATA PENGANTAR I

-~5-J\o-P-J-Jl~l~ PUji Dan Syukur penulis panJatkan ke hadirat Allah

3WT, karena dengan pertolongan-Nya, laporan penelitian ini

lapat penulis selesaikan. Rahlnat dan Salam semoga senantia-

3a dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarganya, para

3ahabatnya dan semua peng1kutnya yang setia.

Tidak sedikit kesulitan yang penulis jumpai dalam u­

iaha menyelesaikan penyusunan laporan penelitian ini, teru­

Gama dalam hal men~ari bahan-bahan yang diperlukan. Tetapi

)erkat bantuan dari segala fihak, kesuli tan-ke:suli tan i tu

!apat penulis atasi.

Untuk 1 tu dalam kesempatan j:alilg baik -ini. ·penulis

.ngin menyampaikan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya

:epada:

• Bapak Dr!!l•1H. Suwarno Imam S. selaku pembimbing, yang t~

lah banyak memberi bimbingan dan pengarahan yang amat

berharga bagi penulis, terutama dalam penyusunan laporan

penelitian ini •

• ~apak Dekan dan waki1-wakilnya yang telah memberi kesem­

patan kepada penulis untuk mengadakan penelitian indivi-

dual ini.

Pengurus Yayasan Masjid As-salam dan Pengurus serta ja-

ma'ah Majlis Ta'lilll Ka.um Ibu As- salam, yang telah> ba­

nyak membantu penulis dalam penyelesaian penelitian ini.

i

f• Semua fihak yang telah banyak membantu dan turut membe­

ri~an dorongan sehingga penelitian ini dapat diselesai-

kan.

Akhirnya penulis mohonkan kepada Allah SWT, semoga

illlal baik semuanya mendapat balasan yang setimpal dari

tllah SWT. Amiin.

ii

Jakarta, 31 Juli 1993

Penulis

11~: ( DRA. ROUDHONAH ) NIP. 150 232 920

KAT A PENG ANT AR

DAFTAR ISI

BAB I. PENDAHULUAN

DAFTAR ISI

A. Latar Belakang Masalah

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah

c. Hipotesis . . .. . . ~ .. .

Halaman

i

iii

l

l

3

4

D. Tujuan Dan Manfa' at Peneli tian 5

E. Metodologi Penelitian • • • • • • • • • 6

F. Sistimatika Pembahasan • . • • . • • . 8

BAB II. GA1'1BARAN UMUM TENTANG MAJLIS TA 'LIM KAUM IBU

AS-SALAM • . . . . . . . . . . . . 10

A. Sejarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu

As-salam. • • • .

B. Kegiatan-kegiatan Yang Dibina

c. Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum

Ibu As-salam • • • • • . . . . . . . .

D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para

Muballigh dan Muballighah . • • • . . .

3AB III. KWANTIFIKASI DATA HASIL PENELITIAN ...

A. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut

Hasil Angket Tahap Pertama . • . • . •

B. Klasifikasi Dan T·abulasi Data Menurut Basil

Angket Tahap Kedua . . c. Kwantifikasi Hasil Angket 'l'ahap Pertama

Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan

i i ·i

10

13

14

16

2}

23

24

Dan Umur Responden . . .. . . . ~ . .. . . D. Kwantifikasi Hasil Angket 1'ahap Kedua Menurut

Lamanya Mengiku ti 'l'a 'lim, Pendidikan Dan

24

Umur Responden . . . • . . . • . . . 26

E. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama

Menurut Jawaban Yang Benar . • • • . • 28

F. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Kedua

Menurut Jawaban Yang Benar • • • . . • 29

G. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama

Tentang ?ernyataan-pernyataan Responden 31

BAB IV. ANALISA DATA BASIL PENELITIAN . . . • • . • 32

A. Langkah-langkah Analisa . . • •

B. Diskripsi Data Basil Penelitian

C. Interpretasi Data • . • • • • •

lAB V. KESIMPULAN DAN SARAN.

A. Kes~mpulan • • • .

B. Saran

1AFTAR BACAAN

AMPIRAN-LAMPIRAN .

iv

• 32

33

42

50

50

51

54

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah.

"Ta'lim" dari bahasa Arab, yang dalam Kamus Arab

Indonesia karangan Mahmud Yunus di ter jemahkan dengan 11 Hal

mengajar, melatih". 1 Biasanya istilah ta'lim digabungkan de­

ngan kata majlis, sehingga menjadi majlis ta'lim yang diar­

kan dengan tempat menuntut ilmu agama Islam.

11Ta 'lim" atau pengajaran agama Islam ini, khususnya

di Jakarta tumbuh pesat bagaikan tumbuhnya jamur di musim

hujan. Bahkan tempat belajar agama Islam (majlis ta' lim) ini

bukan hanya di masjid-masjid saja, melainkan juga di kantor­

kantor pemerintah, 'swas.ta dan di rumah-rumah dapat ditemui.

Hal tersebut wajar-wajar saja, mengingat penduduk Indonesia

ini mayoritas beragama Islam. Sebagai orang yang beragama

Islam seharusnya mengetahui seluk beluk ajaran Islam.

Ajarl!!Il agama Islam sangatlah luas dan masalahnya te-

rus berkembang, sehingga untuk menanggulangi hal tersebut

Gimbullah kesadaran bagi 6rang-orang Islam untuk mengadakan

•ta'lim" dengan cara bagaimanapun dan dalam situasi apapun.

Hanya 11 ta'lim" yang banyak kita temui di Jakarta ini

lebanyakan baru dimanfa' atkan oleh kaum ibu-ibu. Hal ini wa­

ar saja, !<arena sebagian wanita mempunyai latar belakang

1 H. Mahmu-0.- Yunus, . Kamus Arab Indonesia, Yayasan Peny~ enggara Pent er jemah Penta!siran Al-Qur 'an, Jakarta, 1973, al, 278.

1

2

pendidikan yang rendah. Sedangkan orang yang pertaroa memberi

pendidikan kepada anak-anaknya adalah seorang wani ta/ ibu,

dan ibulah yang akan membentuk generasi seterusnya, sepErti

Artinya: Wanita adalah tiang agama, jika baik, maka baiklah

negaranya dan jika rusak, maka rusaklah negaranya.

Sebagai wanita, juga harus turut serta dalam pemba•

ngunan negara, seperti diungkapkan dalam GBHN bahwa:

11 Peranan wanita dalam pembangunan berkembang selaras dan serasi dengan perkembangan tanggung jawab dan peran­annya dalam mewujudkan dan mengembangkan keluarga sehat, sejahtera dan bahagia, termasuk pengembangan manusia se­utuhnya. Khususnya bagi anak dan remaja sebagai tunas bangsa perlu lebih di~ingkatkan pengembangan berbagai aspek kehidupannya seperti gizi, kesehatan, pend.idikan termasuk pendidikan agama serta perlindungan hak-haknya, demi kelangsungan hidup, pertumbuhan jasmani, perkem­bangan rohani, kecerdasan dan kepribadian serta kesera­sian dalam hidup bermasyarakatu,2

Dengan melihat keterangan di atas, maka tanggung ja-

wab seorang wanita atau ibu sangatlah berat, karena satu si-

ai ia harus bertanggung jawab kepada anak-anaknya dan .. harus

ta'at kepada suaminya, serta turut serta dalam pempangunan

dan pada sisi lain ia juga harus ta'at kepada Allah dan Ra-

sullliya yang dilarnbangkan dengan ibadah dan lain-lainnya, se-

mentara kabanyakan pendidikan wru1i ta sangat rendah dibanding

dengan pria.

-

3

Untuk itulah, maka ibu-ibu yang ada disekitar Masjid

As-Salam dihimpun oleh pengurus masjid dan ibu-ibu yang maJ11-

pu membimbingnya dalam wadah 11 Majlis Ta' lim Kaum Ibu As-Sa­

lam" di Semanggi Ciputat.

Dengan.,adanya majlis ta' lim kaum ibu As-salam ini sa-

nggatlah membantu ibu-ibu untuk meningkatkan pengetahuannya

sebagai bekal dalam ibadah kepada Allah dan tata cara perga­

ulannya dengan orang-orang dilingkungannya dalam kehidupan

sehari-harinya.

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah.

1. Pembatasan Masalah.

Karena sang at luasnya "ta 1 lim11 a tau pengajaran materi

agama Islam yang diberikan di majlis ta'lim kaum ibu As-sa­

lam (MTKI AS), maka penulis membatasi masalah pengetahuan

agama yang terbatas pad a:

a. Masalah Aqidah.

b. Mas al ah Ibadah.

c. Masalah Akhlak.

Pengetahuan tentang tiga point di atas merupakan ;;e-

agetahuan yang sangat penting untuk kehidupan seseorang. Ka­

~ena tanpa pengetahuan aqidah yang baik dan kuat, maka sese­

)rang tidak dapat beribadah dengan baik. Demikian juga tak

ikan sempurna kehidupan seseorang bila tidak mempunyai akh-

.ak yang baik (terpuji). Sebagaimana hadits Nabi SAW:

~ j]\J}I-~ u1Jy-"~J\; . JL~/.~91~

4

ang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik budi

ekertinya. Dan sebaik-baik kaJ!IU ialah yang terbaik terhadap

" strinya.-'

Adapun yang dimaksud dengan pengaJ!lalan agama Islam

isini adalah yang berkisar dengan pengamalan ibadah, yakni

badah shalat wajib dan puasa di Bulan RaJ11adhan serta hubun~

n jama 'ah dengan orang-orang diseki tarnya ( akhlak). karena

iga hal tersebut masih bisa diteliti, melalui orang ketiga

aupun melalui pengaJ!latan penulis sendiri.

2. Perumusan Masalah.

Melihat perkembangan MTKI As-salam, baik dari materi

mg diberikan, dari pertambahan anggotanya, maupun dari da'­

l-da' i/ guru-guru yang membimbingnya, serta sudah lamanya

Ladakan ta' lim di MTKI As-salam ini, maka kiranya perlu di­

~tahui tentang; "Sejauh mana pengaruh ta'lim terhadap ~pe-

.ngkatan pengetahuan dan pengaJ11alan agama IslaJll pada jama-

th Vajlis 1'a 'lim Kaum Ibu As-salam di Semanggi Ciputat ?

Hipotesis.

Diduga, sesuai dengan perkembangan MTKI As-salam,

ik dari jangka waktu pembinaan MTKI As-salaJ!I yang z 6th.,

teri. yang diberikan kebanyakan berkisar kepada pengetahuan

3Syekh Al-lslam Muhyiddin Abi Zakaria Yahya, Riyadus alihin, Bairut, 631 - 676 H., hal. 304.

5

gama, yang mendorong untuk lebih baik dalam beribadah dan

ergaul sesama manusia, maupun dari da'i-da'i/guru-guru yang

empunyai kemampuan yang baik, maka timbullah hipotesis yang

ntara lain:

• Semakin lama mengikuti ta'lim, maka semakin banyak penge­

tahuan agama dan semakin baik pengamalan ibadahnya dan

akhlaknya •

• Semakin tinggi pendidikan yang dimiliki jama'ah, maka se­

makin mudah menerima pengetahuan materi ta'lim dan sema­

kin mudah memahami dorongan kesadaran pengamalan ibadah

dan akhlaknya •

• Semakin tinggi umur jama'ah ta'lim ( 40 th ke atas), maka

semakin tidak mudah menyerap pengetahuan agama dan sema­

kin sedikit materi yang diterima,

, Tujuan Dan Manfa'at Penelitian.

1. Tujuan Penelitian.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui: Sejauh

t.na pengaruh ta'lim terhadap.peningkatan.pengetahuan dan

1ngamalan agama Islam jama' ah Majlis Ta' lim Kaum Ibu As-sa­

tlll di Semanggi Ciputat ?

2. Manfa'at Penelitian.

Manfa 'at yang diharapkan dari peneli tian ini . .o.antara

.in adalah:

Untuk memberikan informasi kepada fihak yang berwenang,

dalam hal ini pembimbing/ustadz/ustadzah yang membEri p~

ngajaran di MTKI As-salam tersebut dalam ra.nska untuk

6

langkah selanjutnya.

b, Sebagai bahan input bagi jama'ah MTKI As-salam, untuk me­

ningkatkan perhatiannya dalam pengajian, sehingga dapat

mengambil manfa' at yang lebih banyak.

~. sebagai pengallaman bagi penulis dalam mendalami berbagai

masalah penelitian lapangan secara individual.

~. Metodologi Penelitian.

1. Waktu Dan Lokasi Penelitian.

Waktu penelitian ini dimulai dari Bulan Mei 1993 sam­

?ai dengan Bulan Juli 1993.

Adapun Lokasi penelitian ini adalah di Masjid As-sa­

Lam di Jalan Semanggi I Cempaka Putih Ciputat Tanggerang.

2. Populasi Dan Sampel.

Populasi penelitian ini adalah seluruh anggota majlis

;a'lim kaum Ibu As-salam yang berjumlah ~ 80 orang.

Sedangkan sampel penelitian yang diambil adalah ran­

om sampling dengan cara undian yang banyaknya 50 % dari po­

ulasi, jadi banyaknya 40 orang.

3. Teknik Pengumpulan Data.

Teknik pengumpulan data yang c;digunakan dalam peneli­

ian ini adalah:

• Wawancara mendalam dengan para key informants tentang;

pokok-pokok yang ingin dicari, sejarah lahir dan pertum­

buhan pengajian/majlis ta'lim kaum ibu As-salam dan lain­

lain.

Pengamatan langsung terhadap praktek-praktek pengajian.

• Membuat angket, tentang pertanyaan pengetahuan aqidah,

ibadah dan all:hlak, serta beberapa pernyataan anggota.

4. Jenis Data Yang Dikumpulkan.

Pada dasarnya ada dua data yang dikumpulkan, yaitu:

ata prilller dan data skunder •

7

• Data primer yaitu: Data yang dikumpulkan langsung oleh

peneliti dalam proses penelitian yang meliputi hasil wa­

wancara, penyebaran angket dan pengamatan langsung •

• Data skunder yaitu: Data yang telah ilersedia atau disedi­

akan oleh pengurus masjid atau pengurus majlis ta'lim.

5. Pelaksanaan Penelitian.

Penelitian ini dilaksanakan selama + 90 hari, dimulai

ada tanggal 1 Mei s/d 31 Juli 1993, dengan jadwal sebagai

erikut:

, Tahap persiapan = 15 hari, yakni dari tanggal 1 s/d 15

Mei 1993, dengan perin&ian:

a. Penyusunan Kerangka Acuan ( ulang ) •

b. Persiapan administrasi penelitian.

c. Penyiapan instrumentasi penelitian.

Tahap Pelaksanaan = 40 hari, yakni dari tanggal 16 Mei

s/d 24 Juni 1993, dengan perincian:

a. Konaultasi pada instansi berwenang dan fihak-fihak ter

kait.

b, Penelitian Kepustakaan.

c. Penelitian Lapangan.

Tahap Pelaporan = 25 hari, yakni dari tanggal 25 Juni s/d

21 Juli 1993, dengan perincian:

a. Analisa Data.

b. Penulisan Laporan.

4. Penyelesaian Dan Penggandaan Laporan = 10 hari, yakni:

dari tanggal 22 s/d 31 Juli 1993, dengan perincian:

a. Perbaikan-perbaikan.

b. Penggandaan.

6. Biaya Penel.itian.

8

Penelitian ini dibiayai oleh anggaran DPP IAIN Sya­

rif Hidayatullah Jakarta tahun anggaran 1992/1993 yang me­

nelan biaya se jumlah !Ip 525. 000 ( Lima Ratus Bua Puluh Lima

Ribu Rupiah), dengan perincian anggaran sebagai berikut:

1 • Penyusun., .. Proposal = Rp 50.000.

2. Tim Evaluaai Penilai Proposal = Rp 25.000.

~. Penulis Hasil Penelitian = Rp 25 .ooo.

~. Konsultan = Rp 25.000 3 Bulan = Rp 75.000.

>. Peneliti = Rp 75.000 3 Bulan = Rp 225.000.

•• Penyelenggara Penelitian = Rp 125.000.

Jumalah seluruhnya = Rp 525.000.

:. Sistimatika Pembahasan.

Untuk mempermudah pembahasan penelitian dan mempero­

eh gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan da­

am penulisan penelitian ini, maka sistimatika penulisannya

ibagi dalam 5 bab, d<mgan kandungannya sebagai berikut:

BAB I, Pendahuluan, yang sub babilya'.'adaJ.ah: Latar b.£

9

_akang masalah, Perumusan dan pembatasan masalah, Hipotesis,

:ujuan dan manfa'at penelitian, Metodologi penelitian dan

iistimatika penelitian.

BAB II, Gambaran Umum Tentang Majlis Ta'lim Kaum Ibu

ts-salam, yang sub babnya adalah: Sejarah berdirinya majlis

;a'lim kaum ibu As-salam, Kegiatan-kegiatan yang dibina, Br­

~anisasi dan tujuan majlis ta'lim kaum ibu As-salam, Materi

;a'lim yang diberikan oleh para muballigh dan muballighah.

BAB III, Kwantifikasi Data Hasil Penelitian, yang sub

>abnya adalah: Klasifikasi dan tabulasi 'data menurut hasil

uigket tahap pertama, Klasilikasi dan tabulasi data menuru t

tasil angket tahap kedua, Kwantifikasi hasil angket tahap

>ertama menurut lamanya mengikuti ta 1 lini, pendidikan dan u­

tur responden, Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menu­

ut lamanya mengikuti ta•lim, pendidikan dan umur responden,

:wantifi~asi hasil angket tahap pertama menurut jawaban yang

'enar fii;an Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menurut ja­

aban yang benar serta Kwantifikasi Hasil angket tahap perta

a tentang pernyataan-:11ernyataan responden.

BAB IV, Analisa Data Hasil Penelitian, yang sub bab­

ya adalah: Langkah-langkah analisa, Diskripsi Data hasil

enelitian dan Interpretasi data.

BAB V, Kesimpulan dan Saran, yang sub babnya adalah:

esimpulan dan saran.

BAB II

GAMBARAN UMUM TENTANG

MAJLlS '.1' A' LIM K AUX IBU AS-.. SALAM

l. Se,jarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.

Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam (MTKI AS) merupakan

1alah satu kegiatan yang dibina di Masjid As-salam Jln. Se-

1anggi I Ciputat, guna menanggulangi kenyataan yang ada di

:ekitar itu, yang antara lain adalah:

• Kurangnya sarana keagamaan yang memadai, khususnya dika­

wasa.Ii Semanggi atau dilingkungan dimana tempat didirikan­

Masjid •

• Karena kurangnya sarana keagamaan, maka akibatnya sulit

untuk mengkoordinasi dan menjaring kegiatan-kegiatan ke­

agamaan di masyarakat. Aki bat selanjutnya, maayarakat men

jadi tertinggal ( awam) dalam hal-hal yang berkai tan •'de-

ngan pengetahuan agama.

, Semakin derasnya tantangan luar, baik melalui mass media

maupun pergaulan sehari-hari. 1

Majlis ta'lim kaum ibu inilah yang pertama diadakan,

Lbanding dengan majlis ta' lim kaum Bapak dan majlis ta' lim

imaja/pemuda. Kegiatan pertamanya dilaksanakan pada hari

tri Rabu tanggal 8 Juni 1988. Dimana pada waktu itu bangun-

1 masjid baru dipancangJ{an tiang-tiang coran saja dan atap-

lyayasan As-salam, Catatan Pengabdian Untuk Pendidik., , Dan Sosail, Jaln Semanggi I Cempaka Putih Ciputat, Tange ng, hal. i.

10

1 1

iya masih menggunakan plastik tipis. 2

Pengajian di MTKI, semula dilaksanakan setiap hari

labu, kemudian diganti dengan setiap hari Jum'at pukul 13.-

50 - 15.30 Wib, dengan materi acara rutin terdiri dari: Pem

~acaan Shalawat, Pembacaan Surat Yasin, Pelajaran Ibadah ,

;eramah Agama dan sekali-kali diadakan latihan pidato para

mggotanya.

Yang melatar belakangi dibentuknya MTKI ini antara

Lain:

'· Di majlis ta'lim lain belum dapat menampung aspirasi ja-

ma'ah.

l. Sistim majlis ta'lim lain itu tidak bersifat dialogis.

Sehingga akibatnya terjadi adanya pertentangan-pertenta­

ngan sosial.

:. Karena adanya tempat hiburan yang dekat, dikhawatirkan

jika mereka kurang pengetahuan agama, maka mereka akan

mencari hiburan yang kurang baik di tempat hiburan itu.

I. Belum adanya tempat pendidikan Islam di lingkungan Kam­

pung Semanggi ini.3

Jumlah anggota MTKI yang tetap sebanyak ~ 80 orang.

·ang dikoordinir oleh ibu-ibu yang mempunyai kemampuan, dan

.iantaranya adalah alumni IAIN Syarih Hidayatullah Jakarta.

MTKI As-salam ini sejak berdirinya sampai tahun ke-

2 Ibid., hal. 23.

3Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. H. Zainuddi Anwar, anggal 7 Mei 1993. hal, 1.

12

enam masih ditanggulangi oleh penceramai1-penceramah dari ua-

lam (guru tetap) dan sekali-kali digunakan untuk praktikum

ITTahasiswa IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Karena untuk se-

nentara belum bisa memanggil penceramah dari luar secara ru-

tin, hanya apabila diadakan peringatan hari-hari besar Islam.

Hal tersebut karena mengingat dana yang tersedia difokuskan

~ntuk pembangunan masjid.4

Penceramah-penceramah tetap MTKI adalah sebagai ber-

ikut: 1. Minggu kesatu

2. Minggu kedua

3. Minggu ke~iga

Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar de-

ngan bidang materi Ibadah dan Taf-

sir.

Bapak Drs. Didin Sirajuddin AR de­

ngan bidang materi akhlak.

Bapak Drs. Djedjen Zainuddin de-

ngan bidang materi Aqidah.

4. Minggu keempat : Bapak Uud Mas'uddin atau pencera­

mah lain (umum) dengan bidang ma-

teri umum yang ada kaitannya de­

ngan kehidupan sehari-hari.5

Adapun buku pedoman yang digunakan atau diberikan pa­

la jama'ah MTKI As-salam, pada pokoknya berpedoman dari bu­

'u yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus Ibu kota

4Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin , ;anggal 16 Mei 1993· hal. 3.

5 ' Basil ~awancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin, .anggal 16 Mei 1993, hal. 1.

13

'akarta untuk majlis ta' lim dengan judul "Materi Da 'wah Teru

~ai Dal am Pembangunan", yang jumlahmya 6 j ilid, yai tu:

• Kehidupan Mental Spiritual ( akhlak).

'.. Materi Bidang Sosial.

1. Ke.sejahteraan Sosial Dan Lingkungan permasalahannya •

._ Kesehatan.

'• Pergaulan Bermasyarakat.

1. Ekonomi.

Namun bukan berarti hanya terpaku pada buku tersebut

!i atas • bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok un­

;uk disajikan. 6

I. Kegiatan-kegiatan yang dibina.

Kegiatan-kegiatan yang dibina di MTKI As-salam adalah

elain pengajian dalam rangka turut serta dalam menderdaskan

1angsa melalui ibu-ibunya, yang nanti bisa diaJarkan kepada

.eluarganya, juga antara lain adalah:

• Tuntunan dan latihan pidato, pembawa acara.

Tuntunan membaca Al-qur'an dan Shalawat .

• Tuntunan menghafal do'a sehari-hari •

• Diadakannya tabungan anggota, yang diambil sectahun sekali

atau sewaktu-waktu ada kebutuhan •

• Diadakannya tabungan koperasi di bawah Yayasan As-salam

Mengadakan peringata.Yl hari-hari besar Islam, yang bekerja

sama antara majlis ta'lim remaja dan Bapak-bapak.7

6Hasil Wawancara dengan Bapak Drs.H. Zainuddin, hal. 2

7Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin, al. 3.

7. Menghadiri acara pengajian di majlis ta'lim luall. 8

~. Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.

1. Organisasi MTKI As-salam.

14

Organisasi MTKI As-salam ini. belum tersusun dengan

!:'apih, ia merupakan salah satu kegiatan yang dibina di mas'

jid As-salam dan hanya ~lld:ientuk koordinaxornya saja yang si­

f'atnya masih sederhan.a, serta kadang-kadang tugas i tu d.i ta-

11gani bersama oleh orang-orang yang dianggap mampu.

A:nggota

Ada.pun koo.rdinator MTKI As-salam tersebut adalah:

Ustadzah Dra. Aah Mar.fu'ah.

: Ustadzah Oom Komariah.

Ustadzah Tikah Atikah.

Ustadzah Juju Julaehah.

Ustadzah Isti'anah Wahid. 9

Dalam bidan.g tabungan di percayakan kepada salah se­

lrang anggota yang dapat dipercaya, dan se;t&;lahtua;ng,.:dikum­

)Ulkan dengan menggunakan buku tabungan, maka uang itu dima-

1ukkan di Bank. Setelah satu tahun uang itu dibagikan kepada

lenabung sesuai dengan banyaknya tabungan masing-masing dan

lUnga dari Bank itu dibelanjakan alat-alat rumah tangga se­

mai dengan bunga yang diperolehnya, dan. 1 tu dilaksanakan

ietiap menghadapi Bulan Suci Ramadhan,

9 ~·, hal, 23.

15

2. Tujuan diadakannya MTKI As-salam.

Suatu perbuatan yang tidak mempunyai tujuan tidaklah

mempunyai arti apa-apa, oleh karena itu sukarlah kiranya ki­

ta mendapatkan contoh-contoh usaha yang tidak mempunyai tu­

juan, demikian pula halnya dengan kegiatan ta'lin di MTKI

As-salam ini.

Untuk itulah, maka adanya kegiatan ta'lim di MTKI As

salam ini pasti mempunyai tujuan, diantaranya adalah sesuai

dengan yang melatar belakangi diadakannya MTKI As-salam,

(lihat halaman 11). Diaamping itu pula dapat tersirat dari

adanya kegiatan-kegiatan yang dibina, yang antara lain ada-

lah:

1. Untuk membantu ibu-ibu mempunyai pengetahuan, ."terutama

dalam bidang agama, sehingga dapat mengurangi taqlidnya.

2. Untuk membantu membetulkan tata cara ibadah yang belum

sempat diketahui se~ara benarr

3. Agar ibu-ibu tidak buta dalam pengetahuan untuk kehidup­

annya sehari-hari, baik dalam ibadah kepada Allah, mau­

pun dalam tata cara kehidupannya dengan orang-orang yang

ada disekitarnya.

4. Menuntu membaca Al-Qur'an, Shalawat, baik\dengan mara

membaca maupun dengan cara nguping,

5. Untuk mengadakan silaturrahmi dengan ibu-ibu yang ada di

sekitar masjid, agar saling kenal mengenal. Sehingga te£

cipta ukhuwwah Islamiyah yang kokoh. Yang nantinya dalam

kesusahan dan kebahagiaan dapat Saling menolong.

16

D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para Muballigh Dan Mu-

Muballighah.

Materi ta'lim yang diberikan oleh para muballigh dan

nuballighah di MTKI As-salam sebenarnya banyak, namun dalam

~esempatan ini yang akan penulis amati adalah dalam tiga bi­

iang materi saja, yakni materi aqidah, ibadah dan akhlak.

1. Agidah.

Pengertian aqidah dari segi etimologi adalah: "keper­

cayaan atau keyakinan. 10Yang jama 'nya adalah Aqo 'id.

Dalam pengertian terminologi, aqidlah adalah 11 Masalah

fundamentil dalam Islam, ia menjadi titik tolak permulaan

nuslim, sebaliknya tegaknya aktivitas keislaman dalam hidup

ian kehidupan seseorang itulah yang dapat menerangkan bahwa

)rang 1 tu memiliki aqidah at au mentinjukan kwali tas. iman yal'lg

limil iki t• • 11

Jad-1 aqidah adalah merupakan hal yang pokok dalam a--... ~ama Islam, oleh karena itu manusia harus memiliki aqidah

ttau kepercayaan yang benar. Menurut Nasruddin Razaq, bahwa

i.qidah "merupakan peli ta hidup bagi manusia, tanah tempat

Jerpijak dan tali tempat bergantung~. 12 Aqidah atau keperca­

raan yang benar-benar mutlak adalah kepada Allah.

10A.W. Munawwir, Kamus Al-munawwir Arab Indonesia Ter­.engkap, Pustaka Progress.if. hal. 1024.

11Nasruddin Razaq, Dinul Islan, PT. Al-Maarif, Bandung, Lal. ·J 20.

12I.£1:!!., ha.I. 122.

11 Term aqidah dalam arti yang lebih luas dapat dipakai

ian memang kadang-kadang dipakai orang. Ia tidak terbatas p~

ia hal-hal abstrak, tapi juga mencakup hal-hal praktis, se­

~ingga dapat dikatakan bahwa setiap mukmin haruslah memiliki

aqidah yang benar tentang apa yang wajib, yang terlarang dan

yang boleh ia lall:ukan. 13

Jika aqidah itu sudah mendarah daging pada seseorang,

naka ia akan membawa kepada ketenangan hati dan ketenangan

jiwa baginya. Firman Allah dalam surat Ar-Ra 1 ad ayat 28:

1 ~· • ),,. ,, .i., '"·'~ . • _. .ft~_, .... ~~ ~ ,, ,: ·'. .... I . .. ~ '1 ~ • • f ~ ~I ...u I ~I vL:> .. ~_::J . u .5.J .... - .... / ,... ,,c-)V - ~ ··~ I

(\A ~_,..\IJ . y.;JiJ\ (~J~ :i.; ~ U'tinya: Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi

:enteram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengi

1gat Allahlah hati menjadi tenang.

Aqidah yang diberikan di MTKI As-salam tersebut sesu­

Li dengan yang diharapkan dari uraian di atas. Sehingga di­

Larapkan jama 'ahnya mempunyai kemantapan dalam beriman kepa­

.a. serta tidak mudah digoyahkan oleh nal-hal yang menyesat­

.an. Hal-hal yang menyesatkan i.tu banyak terdapat disekitar

bu-ibu, seperti ada£ya mass meaia yang menyajikan hal-hal

ang bisa menggoyahkan iman. Disamping itu datang pula dari

mat lain yang secara terselubung dapat mempengaruhinya. De-

gan adanya iman yang kokoh pada jama'ah, insya Allah tidak

kan tersesat.

13 Ha:ziun~Nasi1t1Gn Da;n ... '.Jlim· Pa'.!l"li-lis. I4~ . .Syahid · Jakarta, ~siklopedi Islam Indonesia, Djambatan, Jakarta, 1992, hal. ~

18

2. Ibadah.

Kata ibadah berasal dari bahasa Arab, yaitu:

.;'>~~ ~, yang artinya "Menyembah, Mengabdi". 14

Untuk mendefinisikan ibadah para ahli bahasa Arab mem

muat definisi-definisi yang hampir serupa, sepBrti:

1._ Berkata Ibn Manzhur dalam buku Lisanul Arab: "Asal makna ubudiyah (keibadahan, pengabdian diri) ialah Khu­du' dan Tadzallul.

2. Berkata Ar-Ragib dalam buku Al-Mufradat: 11 Ubudiyah ialah perbuatan menampakkan Tadzallul, sedangkan ibadah ialah Tadzallul yang lebih mendalam lagi, sebabnya., il:ta­dah ialah puncak Tadzallul dan tidak layak ditujukan J,te­cuali kepada yang telah sangat banyaJt berbuat kebaikkan tak terhingga, yaitu Allah SWT. 1:>sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Iara.

Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan

nenyembah kecuali kepada-Nya (Al-Iara ayat 23 ).

Dari definisi di atas, dapat diambil kesilnpulan bahwa

ibadah yang berarti khudu' (ketundukan) dan tadzallul (pa -

~uh dan merendah tersebut dimaksudkan tunduk.aan patuh hanya

{epada Allah bukan kepada yang lainnya. Karena bukan setiap

chudu' dan tadzallul itu adalan ibadan, bisa saJa diartikan

chudu' dan tadzallul itu dengan khudu'dan tadzallulnya anak

cepada orang tuanya. Dan lain-lain.

14:· H. ·. Mahmud.. Yunulil -. Kamus Arab Indonesia, Yayasan 'enyelenggara Penterjemah/penafslr Al-Qur'an, Jakarta, 1973, tal. 252.

15syaikh Ja'far Subhani, studi Kritis Faham Wahabi Tau­tid dan Syirik, Mizan, 1985, hal. 44.

19

Bila ibadah diartikan secara luas, maka menunjukkan

bahwa segala kegiatan yang baik yang disuruh Allah dan me­

ninggalkan hal-hal yang dilarang oleh Allah adalah termasuk

kategori ibadah.

Ibadah secara khusus, sudah diatur oleh Allah melalui

RasulNya. Untuk itu sangat penting untuk mengerti tentang

pengetahuan dan tata cara ibadah dengan baik, hal ini dapat

diperoleh melalui belajar. Sabda Nabi SAW:

L:,..,o G. ~:} _; Ll _;\~:,I~__',\ ~~d ~ . /

' _,I .., ,,, _,

.(~lolJ.->)·~

A;rtinya: Jadilah kamu orang yang mengajar atau belajar atau

pendengar atau pencinta ilmu

orang yang kelima, maka kamu

dan janganlah engkau menjadi

akan hancur. 16

Kaitannya dengan ibu-ibu anggota MTKI As-salam ini,

bila dilihat di tabel dan menurut pengamatan penulis, maka

kebanyakan anggotanya 111e111punyai pendidikan formal yang ren­

dah. Bahkan yang mempunyai pendidikan formal sampai taingkat

SMA dan SMP pun, belum tentu akan mengetahui seluk beluk ten

tang tata cara ibadah yang tepat, terutama ibadah sehari-ha­

~i. Untuk itu mereka dibimbing di MTKI ini, yang diharapkan

:iari adanya ta' 11111, ibu-ibu khususnya dapat melaksanakan 1-

badah dengan benar dan tepat serta dapat menjadi pembimbing

ian teladan keluarganya.

16 H. Moh: . Ri:f"a u1.. •. 00 Hadi ts Bekal Pem-bina Pribadi Muslim, Wicaksana, emarang, '

21

norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan,

bahkan dengan alam semesta sekalipun. 19

~. Menurut Imam Ghozali yang dikutip oleh Nasruddin Razaq

dalam bukunya Dinul Islam, bahwa: "Akhlaq ad al ah s if at

yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbua.!_

an dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan pemikiran~O

). Menurut Sidi Gazalba 11 Akhlaq adalah sikap kepribadian

yang melahirkan laku perbuatan manusia terhadap Tuhan dan

manusia, terhadap diri sendiri dan makhluk lain, sesuai

dengan suru:P.an dan larangan serta petunjuk Al-Qur 'an dan

.. ·Al-Hadi ts. 21

Dari beterapa definisi di atas dapat disimpulkan tah­

~a akhlaq yang baik dalam Islam adalah sesuai yang telah di­

~etapkan dalam ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an

tan Hadits Nabi SAW, bukan atas pertimbangan akal manusia

lelaka atau penilaian masyarakat setempat. Dengan demikian

aanusia yang 111elakukan tindakan yang sesuai dengan perintah

lan 111enjauhi larangan Allah, itulah yang disebut berakhlak

1ulia, tetapi sebaliknya meninggalkan apa yang diperintah

lan mengerjakan apa yang dilarang Allah disebut berakhlak bu

~uk.

19 H-. Ha.run. N'asution DKK, Dp Cit; hal. 98. 20Nasruddin Razaq, Loe Cit. 21sidi Gazalba , Asas Kebudayaan Islam, Bulan Bintang,

akarta, 1978, hal. 105.

22

Akhlaq sebagai realisasi dari iman atau aqidah yang

ada pada setiap muslim dan muslimah yang dapat menentukan ke

langsungan hidup bagi umat Islam. Karena jika akhlak sudah

tidak terpancar dari diri setiap individu muslim, maka ti-

dak ada lagi umat Islam yang utuh. Sebagaimana penyair Syau-

qi pernah berkata: / ,,. • ,., " / ..7 a t .. ~ / o o ~

I~_; ~kl~.> 1/uJ; ~l;c>J1._;J1(Jll_;_Jj Artinya: Suatu bangsa itu tetap hidup selama akhlaknya tetap

baik, bila akhlak mereka itu sudah rusak, maka sirnalah b~

sa itu. 22

rang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik budi

?ekertinya. Dan sebaik-baik kamu ialah yang terbaik terhadap

Lstrinya (At-Tirmidzi). 23

Jadi konsekwensi orang yang beriman atau beraqidah

repada ajaran Islam, maka ia harus melaksanakan ibadah kepa­

la Allah dan harus dihiasi dengan akhlakul karimah, sebagai-

1ana yang terdapat pada diri .Nabi Muhammad SAW, Inilah yang

liharapkan dari adanya MTKI As-salam ini.

22M. Athiyah Al.-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan .slam, Bulan Bintang, Jakarta, 1970, hal. 104.

2-)Syekh Al-Islam Muhyiddin, Riyadus Shalihin, Daarul Fik

· i, Bairu t, 6 3 1 - 6 7 6 H. , hal. 30 4.

BAB III

l\WAl'i°J'IFlKASI DATA HASI:L. PENELITIAN

JJalam Bab ini penuiis akan menyajikan kwantiJikasi

data hasil penelitian yang dilakukan di MTKI As-salam, mela-

Iui tabel-tabel. Tabel-tabel tersebut dilihat dari peneli-

tian yang dilakukan dalam dua tahap. Ta.hap pertama berisi

pertanyaan-pertanyaan bidang aqidah yang jumlal;mya 15 soal,

bidang ibadah 15 soal dan bidang akhlak 15 soal, yang dibe­

rikan kepada 40 responden. Sedangkan tahap kedua berisi per­

tanyaan-pertanyaan yang ditingkatkan mutunya, hanya dikuran~

i jumlahnya, yai tu aqidah ·10 so al, ibadah 10 soal dan akhlak

10 soal.

Adapun tabel yang lainnya akan dilihat dari lamanya

11engikuti ta'lim, pendidikan dan umur responden, serta meli-

rrat kwantifikasi menurut rata-rata jawaban yang benar.

A.. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has..il :Ariaj<<et . Tahap

Pert~.

TABEL I

BID ANG PENG J<,'T AHU AN AQIL ;;H, IBADAH DAN AKHLAK

NO JAWABAN

2

Yang Be­t nar

Yang Sa­lah

• Aqidah. Ibadah •. Akhlak. Jumlah.

• .

586

14

447

• 153

570 1. 603

30 197 •

Proa ant aa a I c9.055 %

10.945 96 +-·~~~~~~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~--i

3 Ju ml ah 600 • 600 600 1. 800 100 %

24

B. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has.il .AXi:gket - Tahap

Kedua.

TABEL II

BIDANG PENG~~AHUAN AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK.

NO j JAWABAN • Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Prosentase.

1 . Yang Be- 349 322 360 1.031. 85.916 % nar. . • . . 2.: Yang Sa- 51 78 40 169. 14.084 % lah. • • • •

·3 • Jumlah • 400 . 400 • 400 • 1. 200. 100 %

c. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama Menurut Lamanya

Mengikuti Ta'lim, Pendidikan Dan Umur Responden.

TAB'EL III

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN A.KHLA.K

NO I

1

12

l

~3·

4

MENURUT LAMANYA MENGIKUTI TA'LIM

Lam any a Mengikuti Ta'lim

4 - 6 th

2 - L 4 th

Nilai yang Nilai yang Nilai Yang .Frekwensi. benar , salah .Seharusnya - I

• 19 . . 806: 49 • 855 (~4.7$ %) ( 2.72 % • (47,5 %).

14 • 588 42 • 630 • (32.66 %) • (2.33 %) • (35 %)

.1.1 - "2 th • 7 • 296 •• · .. •1'9:.<-" · • 315 • (16.44 %) • ( 1.05 %) • (17.5 %) •

Jumlah 40 • 1690 • 110 • 1800 . (93.90 %) .(6.10 %) . ( 100 % ) • I

25

TABEL IV-

JAWABAN RESPONDEN 'rENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKBLAK

MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN

l!W i Pendidikan .• Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang! Benar Salah .Seharusnya~

I ' 1 ~ SMA 6 255 15 • 270

" .(14.1(] %) .(0.83 %) . ( 15 %) i

2 I SMP 7 300 15 315 ' I ( 16.67 %) .(0.83 %) . ( 1J.5 %)

I 10 423 27

I 3. ! SD • • 450 j (23.55 %) • ( 1 • 5 %) . ( 25 %)

4. Tclk Ta.mat SD

1 Dan Tdk Sek£_ 17 712 53 • 765 lah. ( 39. 55 %) .(2.94 %) . ( 42.5 %) '

5 Jumlah • 40 • 1690 110 • .1800

(93.90 %) .(6.10%) .(100 %)

TABEL V.

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK

MENURUT UMUR RESPONDEN

NO J Umur Res.,- Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang ! ponden Benar Salah .Seharusnya.

--=-i~~~~~~~--~~~~~~-

1 j 50 - 60th~ 4 167 13 180 I '

2 40 - J.. 50th. 9 w) 1 (9.28 flt ) . ( 0.72 % ) . ( 10 70

379 26 405

( 21"06 %) .. ( 'i .. ii4 \)/ ) • 22.5 ;~ ) J /U . \

26

3 30 - L40th. 19 804 51 • 855

1 \44.b"I ;-G) . ( 2. 83 }\; ) .(47.5 % )

4 20 - 1. 30th. 8 340 20 360

l 18. 88 ,, ) /v .(1.12 ?G ) • ( 20 5~b . )

5 Jumlah 41) 1690 110 1800

(93.90 %) • ( 6. 10 %) . ( 100 % )

l.· Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut Lamanya me­

ngikuti Ta'lim, Pendidikan Dan Umum Responden.

TABEL VI

JAWAB1i.li RESPONTIEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK

MENURlJT LAM.ANYA MENGIKUTI TA'LIM

NO ~ Lamanya Nilai Yang. Nilai:iYang .Nilai Yang Mengikuti .Frekwensi. Benar Salah -.seharusnya. Ta' 11111

1 4 - 6 th • 17 441 69 510

.(36.75 % ).(5.75 % . ( 42.5 % )

385 65 450 ) l '(32.08 /(1 ).(5.42 st ) ( 37,5 CL . \ /U

205 35 240 I • I

2 2 - L4 th 15 !

3 ~ 41 - L 2 th 8

. (17.08 % ).(2.92 % ) . ( 20 % ) I 4 Jumlah 40 1031 169 1200

• (85.91 Of ).(14.09 % ) . ( 100 % ' /0 )

NO

1

2

3

4

5.

NO

. 1

TABEL VII

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK

MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN

Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang. Benar . salah • Seharusnya.

SMA . 6 • 163 . 17 • 180 . .(13.58 % ) • ( 1. 42 % ) . ( 15 % ).

SMP . 7 • 191 • 19 • 210 • .(15.92 % ).(1.58 % ) . ( 17.5 % ) .

Tamat SD • 12 • 291 • 69 • 360 '

.(24.25 % ).(5.75 % ) . ( 30 % ),

Tildaiti Tama;t],) SD Dan Ttilk<. 15 . 386 • 64 • 450 Sekolah • .(32.17 % ).(5.33 % ) . ( 37•5 % )

Jumlah • 40 • 1031 • 169 • 1200 • ( 85. 91 % ).(14.09 % ).( 100 % )

TA.BEL VIII

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK

MENURUT UMUR RESPONDEN

50 - 60th, 5 117 33 • 150 t .(9.75 % ) .(2.75 % ) . ( 12.5 %

2 40 - t50th. 8 211 • 29 • 240

'.I .(17.58 % ).(2.42 % ) . ( 20 % ' !

440 70 510 l ( ~,,. 6 7 °' a JOo /0 ).(5.83 % ) . ( 42.5 % ) j

28

4 j 20 - L30th. 10 % ).

5 Jumlah 40 1031 169 1200

_J_ . (85.91 % ) • ( 14.09 %) • ( 100 _______ _______,_ % ) •

• Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Pertama Menurut Jawaban

Yang Benar.

NO

1

2

3

4

TABEL IX

JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK

LAMANYA MENGIKUTI TA'LIM

Lamany:a Mengikuti Ta'lim

Nilai Yang. Nilai Rat a-. .Frekwensi. Benar .rata Yang Prosenta-• Benar .se

4 - 6 th 19 806 • 42•421 33.78 %

2 - 44 th • 14 • 588 • 42. • 33,15 %

'- 1 - '- 2 th • 7 • 296 • 42.285 • 33.37 %

j Jumlah • 40 • 1690 126. 706 • 100 %

TABEL x JAWABAN ANGKE! YANG BENAR.ANTARA KELOMPOK.PENDIDIKAN

Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Rata-.Prosenta-Benar .rata Yang e

SMA

SMP

j SD ,Td'k Tamat 1SD & Tdk Se-tkolah

Jumlah

6

7

10

17

40

•

255

300

423

712

1690

•

Benar 8

42.5

42.857

42.3

41.882

169.539

25.068 %

• 25.272 %

• 24.957 %

24.703 %

100 %

29

TABEL XI

JAWABAN ANGKE.,T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR

~o Umur -Res- ·:e' k . Nilai Yang.Nilai Rata-.p t pond en • re wensi. Benar .rata Yang 8~osen a-

Benar • •

1 50 - 60th. 4 167 • 41.75 . 24.752 %.

2 40 - L 50th. 9 • 379 • 42.111 • 24.965 %

~ 30 - L. 40th. 19 . 804 . 42.315 • 25.087 %

~. 20 - /.30th. 8 . 340 • 42.5 • 25.196 %

5 Jumlah • 40 • 1690 .168.676 • 100 %

, Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut Jawaban

Yang Benar.

m

I

•

i

i

I

TABEL XII

JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK

LAMAJffA MENGIKUTI TA'LIM

Lamanya Nilai Yang.Nilai Ra ta-. Mengikuti .Frekwensi. Benar .rat a y Pros en ta- • ang • se Ta'lim . Benar •

4 - 6 th . 17 . 441 . 25. 941 • 33-588 %.

- L.4 25.666

1 L~ th 15 . 385 33.232 %. . • •

- L2 th • 8 . 205 • 25.625 • 33.180 % .

Jmnlah • 40 . 1031 • 77.232 • 100 % .

30

TABEL XIII

JAWABAN ANGKE.'T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK PENDIDIKAN

NO Pendidikan Frekwensi Nilai Yang Nilai Rat a- Pros en ta-Benar rata Yang

i I

\ !Benar

se I

I 1 SMA . 6 • 163 . 27.166 • 26.013 9b.

2 SMP • 7 • 191 • 27.285 . 26.127 % .

3 SD • 12 • 291 . 24.25 . 23.220 %.

4 Tidak Tamat. SD & Tidak . 15 • 386 . 25.733 • 24.640 % . Sekolah •

5 1 Jumlah • 40 • 1031 • 104. 434 • 100 ;Yo 1

TABEL nv JAWABAN· ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR

!40 Umur Res- Frekwensi Nilai Yang Nilai Ra ta- :Pros en ta-I pond en Benar --· · rata yang Benar se 1

- i

I 1 50 - 60th. 5 • 117 • 23.4 • 22.950 ~o

' l 40 - L50th. 8 211 . 26.375 25.870 u! • • /0

l I

I

j 30 - L 40th, 17 . 440 • 25.882 . 25.385 %

..

I 20 - L. 30th, 10 263 26.3 25. 795 %1

Jumlah 40 1031 101.957 j • 100 % i I

31

• Kwantifikaai Hasil Angket Tahap Pertama Tentang Pernyata­

an-pernyataan fresponden.

~o

1

TABEL XV

PERNYATAAN RESPONDEN TENTANG MOTIVASI/DORONGAN

MENGIKUTI PENGAJIAN

Pernyataan Reaponden. Frekwensi . Proaentase

Karena Kemauan Sen- . 38 95 % diri . 2. Ikut-ikutan/Karena . 1 2.5 %

3

4

Diajak Teman . . Mengiai Waktu Kosong. 1 • 2.5 %

Jumlah • 40 • 100 %

TABEL VI

PERNYATAAN RESPONDEN TENTANG PELAKSANAAN SHALAT WAJIB

DAN PUASA RAMADHAN DALAM KEADAAN SAKIT ATAU SIBUK

10 Pernyataan Reaponden. Frekwensi • Prosentaae (

1

2

3

4

Selalu Melaksanakan •

Kadang-kadang Malak-. sanakan Meninggalkan •

Jumlah

37 92.5 %

3 7.5 %

40 • 100

BA13 IV

AN AI.IS A DAT/\ hAS lL PENELI'l' I;U;

Langkah-langkah Analisa.

Sesuai dengan perumusan masalah dalam bab i, maka a­

!h analisa dalam penelitian ini mengarah untuk menjawab

~rtanyaan penelitian: "Sejauh mana pengaruh ta'lim terha -

tp peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama Islam pada

una'ah Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam di Masjid As-salaJ!l

.putat ?

Untuk menjawab pertanyaan tersebut di atas, maka per-

t diambil langkah-langkah analisis sebagai berikut:

Mendiskripsikan pengetahuan agama:.reaponden menurut ha­

sil angket tahap pertama.

Mendiskripsikan pengetahuan agama responden menurut ha­

sil angket tahap kedua.

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah,dan

akhlak menurut lamanya mengikuti ta'lim pada tahap per­

tama.

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan

akhlak menurut pendidikan responden pada tahap pertama ,

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan

akhlak ruenurut umur responden pada tahap pertama.

Mendiskripsikan ,iawaban angket tentang aqiflah,ibadah dan

akhlak menurut lamanya mengikuti ta '·lilfl pada tahap kedua.

:·,endiskripsikan Jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan

akhla.k menurut pendidikan responden pada tahap kedua.

33

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah, ibada.L dan

akhlak menurut umur responden pada tahap kedua.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antar8 kelom­

pok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelom­

pok pendidikan responden pada tahap pertai11a.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelom­

pok umur responden pada tahap pertama.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelom­

pok lamanya mengiku ti ta' lim pad a tahap kedua •

• Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara kelom­

pok pendidikan responden pada tahap kedua.

Mendiskripsikan jawanab angket yang benar antara kelolll­

pok umur responden pada tahap kedua.

Mendiskripsikan pernyataan responden melalui angket peE

tama tentang motivasi/dorongan mengikuti pengajian.

Mendiskripsikan pernyataan responden melalui angket per

tama tentang pelaksanaan shalat wajib dan puasa

dhan dalam keadaan sakit atau sibuk.

Diskripsi Data Hasil Penelitian.

I. Data Hasil Angket Tahap Pertama.

ram a-

Fiasil tabulasi data jawaban responden yang benar bi­

~g pengetahuan aqidah, ibadah dan akhlak, seperti pada ta

1 d:i. bawah ini:

34

NC ,jawaban . Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Frosentase.

2

3

~{ang }je­

nar

Yang ,:)a­l a..'ri

Jumlah

586 447

14 15 3

600 600

570 . 1603 89 .055 ;'O •

• 30 197 10.945 /'O ,.

600 1800 • 100 % .

ari tabel di atas, nampak bahwa dari 45 pertanyaan (aqidah,

badah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab dengan

enar ( 89.055 % ), hanya sebagian kecil yang menjawab salah

10.945 % ).

Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqidah, iba-

311 dan akhlak, ternyata jawaban aqidah mendapat jawaban

awaban yang _benar paling tinggi, yang kedua jawaban akhlak

w ketiga jawaban ibadah ( 585 : 570 : 447 atau 36.56 % :

i.56 % : 27.89 % = 37 % : 36 % : 28 % l.

2. Data Hasil Angket Tahap Kedua.

Basil tabulasi data jawaban responden yang benar bi-

ng pengetahu.w aqidah, ibadah dan akhlal', sepert i pada ta-

l dibawah ini:

0 Jawaban Aqidah. Ibadah, Akhlak. Jumlah. Prosentas e.

1 Yang Be- 349 322 360 1031 85.916 % nar

2 Yang Sa- 51 78 40 169 14.084 ;,lf lab

' Jui11lah 400 40() 400 1200 100 % ) . ~~------ -----------·--~-

35

Dari tabel di at as, nampak bahwa dari 30 pertanyaan ( aqidah,

ibadah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab dengan

benar ( 85.916 % ), hanya sebagian kecil yang menjawab salah

( 14. 084 % ) •

Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqidah, iba­

dah dan akhlak, ternyata jawaban akhlak mendapat jawaban

yang benar paling tinggi, yang kedua jawaban aqidah dan yang

ketiga jawaban ibadah ( 360 : 349 :322 atau 34.91 % : 33,86%

31. 23 % = 35 % ~ '34 % : 31 % ) •

3, Data Basil Angket Tentang Agidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Pertama.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar ten­

tang aqidah, ibadah dan akhlak menurut l.amanya mengikuti Ta..'._

lim pada tahap pertama, seperti pada tabel III hal. 24, ma­

ka menunjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang men­

dapat nilai benar paling tinggi yang lama mengikuti ta'lim

( 4 - 6 th= 47.5 % ). Jadi semakin lama mengikuti ta'lim,

maka semakin banyak pengetahuan agamanya.

Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar

menurut lamanya mengikuti ta'lim, maka yang mendapat jawaban

yang benar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - L4

th dan yang ketiga L1 - L 2 th ( 806 588 296 at au 4 7. 70io

54. oO % : 17. SO ~' = 48 ){, : 35 % : 17 % ) •

4. Data ic:asil J\r1gket '.l'entang Aqidah, lbadah Dan Akhlak

Menurut j?endidikan Responden Pada 'l'ahap Iertama.

36

Basil tabulasi data jawaban responden yang benar ten-

tang aqidah, ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden

pada tahap pertama, seperti pada tabel IV hal. 25, maka me-

1unjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang jumlah re£

Jondennya banyak, maka banyak pula basil nilai yang dipero-

Lehnya. Jadi tidak bisa melihat dari tingginya pendidikah,

carena jumlahnya tidak sama.

Bila disusun menurut hasil pil~i:yang ting~i,. ma.ka

tidak taJ11at SD dan tidak sekolah, yang kedua SDf' Yang keti-

sa SMP dan yang keempat SMA ( 712 423 : 300 : 255 atau

1-2.13 % : 25.02 % : 17,75 % : 15,os % = 42 % :.is%:1f1,:15 %).

5, Data Hasil .Angket Tentang Agidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut Umur Responden Pada Tahap Pertama.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar ten-

;ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden pada

.ahap pertama, seperti pada tabel V hal. 25, maka menunjuk­

an bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata juga yang jumlah res-

ondennya bai"yak, maka banyak pula hasil nilai yang dipero­

ehnya. Dal am ha1 ini umur 30 - L. 40 tahun ( 4 7. 57 % ) •

Bila disusun menurut urutan jumlah nilai dan respon-

en yang banyak, maka yang pertama ad al ah 30 - L. 40 th, yang

edua 40 - " 50 th, yang ketiga 20 - L. 30 th dan yang keem-

~t 50 - 60 th ( 804 : 379 : 340 167 a tau 47.57 % . . ~ .. 42 ')b : 20. 11 % : 09.88 % = 48 % : 22 % : 20 % : 10 % ) .

37

v. Da:ta Hasil Angket Tentang Agidah, Ibadah dan Akhlak

''lenurv t J,amanya Mehgiku ti 'l'a '_l im .E:gda 'l'ah"-P Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar ten­

.ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut lamanya mengikuti ta_'...

im pada tahap kedua, seperti pada tabel VI hal. 26, maka

1enunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan, ternyata yarig menjawab

'enar paling tinggi adalah yang jumlah respondennya banyak

ai tu 4 - 6 th ( 42. 77 % ) •

Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar

enurut lamanya mengikuti ta'lim, maka yang mendapat jawaban

•enar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - L. 4 th,

an yang ketiga L. 1 - L. 2 th ( 441 385 : 205 atau 42. 77 %

37.34 % : 19.88 % = 43 % : 37 % 20 % ).

_7. Data Hasil Angket Tantang Aqidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut ~endidikan Responden Pada Tahap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar ten­

ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden,

eperti pada tabel VII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dari

) 2ertanyaan, ternyata juga yang menjawab benar paling ba­

rak adalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu yang Ti­

ik tamat SD dan tidak sekolah ( 37. 43 % ) •

Bila dibandingkari antara jawaban responden yang benar

murut pendidikan responden, maka yang j!lertama adalah: '£i­

tk tamat SD dan tidak sekolah, yang kedua SD, yang ketiga

IP dan yang ketiga SMA ( 386 : 291 ; 191 163 atau

• 43 % : 28. 22 % : 18. 52 ;;, : 15. 80 % "" 37 % : 28 % : 19 %:

/o ) •

38

b. Data Hasil Angket 'l'entang Agidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut Umur H.esponden Pada 'l'ahap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban rPsponden yang benar ten­

ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden, sepe£

i pada tabel VIII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dari 30

ertanyaan, ternyata juga yang menjawag benar paling tinggi

dalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu 30 - 40 th

42.67 % ).

Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar

enurut umur responden, maka yang pertama adalah: 30 - 40

h, yang kedua 20 - 30 th, yang ketiga 40 - 50 th, yang

eempat 50 - 60 th ( 440 : 263 : 211 : 117 atau 42.67 % :

5. 50 % : 20. 46 % : 11. 34 % "' 43 % 26 % 20 % 11 % ) •

9. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok Lamanya

Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Pertama.

Hasil Tabulasi data jawaban responden yang benar, an­

U'a kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama,

~perti pada tabel IX hal. 28, maka menunjukkan bahwa dari

; pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar pa­

.ng tinggi adalah pada kelompok 4 - 6 th ( 42. 421 ) .

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar

.ka yang nilainya paling tinggi adalah 4 - 6 th, kedua

- .1. 2 th dan ketiga 2 - L4 th ( 806 : 19 ~ 42.421, 296

= 42. 285, 588 : 14 = 42). Bila diprosentasikan maka menja­

( 3 3 • 7 8 % : 3 3 . 3 7 % : 3 3. 1 5 •;G at au 3 4 % : 3 3 % : 3 3 % ) •

39

1li. lJata Hasil 1\ngket Yang Benar Antara Kelompuk Pendi ., .

dikan hesponden h:;da Tahap J·ertama.

lJasil ta_hulasi aeita ,jawabar1 responaen yang benar 1 an-

;ara kelompok pendidikan responden pada tahap pertama, sepe£_

;i pada tabel X hal. 28, maka menunjukkan bahwa dari 45 per-

;anyaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling

;inggi ad al ah pada kelompok SMl ( 42. 857 ) •

Bila dibandingkan anatara nilai rata-rata yang benar,

1aka yang nilainya paling tinggi adalah SMP, yang kedua SMA,

·ang ketiga SD dan yang keempat tidak tamat SD dan tidak

:ekolal1 ( 300 : 7 = 42.857, 255 : 6 = 42.5, . 423 : 10 =

.2.3, 712 : 17 = 41.882/. Bila diprosentasikan, maka menja-

i ( 25.272 % 25.068 % : 24.957 % : 24.703 % atau 26 % :

24.5 % ). 5,5 % : 25 %

11. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok Umur

Responden Pada Tahap PErtama.

Hasil tabulasi data jawac.an responden yang benar, an-

ara kelompok umur responden pada tahap pertama, seperti pa-

a tabel XI hal. 29, maka menun,jukkan bahwa dari 45 perta -

vaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling ting

L adalah 20 - L 30 th ( 42. 5 . J •

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar,

tka dfang nilainya paling tinggi adalah 20 - L 30 th, yang

:du a 30 - L 40 ·th, yang ketiga 40 - ;. 50 th dan yang keempat

- oC th ( 34U : tc ~ 42.~>, 8U4 19 = 42.315, 379 : 9 =

• J 1 .1 , 167: ,.+ ~ 41.iS)~ Bila diprosentasikan, inaka me11-

jadi 25.196 % : 25.087 % : 24.965 % : 24.752 % atau 26 %

25 % 25 % 24 % ).

40

12. Data Basil A.ngket Yang Benar Antara Kelompok Lamanya

MengikUti Ta'lim Pada Ta.hap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar, an­

tara kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap kedua, se­

perti pada tabel XII hal. 29, maka menunjukkan bahwa dari 30

pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling

tinggi adalah 4 - 6th ( 25.941 ).

Bila dibsndingkan antara nilai rata-rata yang benar,

maka yang nilainya paling tinggi adalah 4 - 6 th, kedua 2 -

L4 th, ketiga ...:1 - L2 th ( 441 : 17 = 25.94i, 385 : 15 =

25.666, 208 : 8 = 25.625 ). Bila diprosentasikan, maka men­

jadi ( 33.588 % : 33.232 % : 33.18 % atau 34 % : 33 % :

33 % ).

13. Data Hasil .Angket Yang Benar Alltara Kelompok Pendi­

dikan Responden Pada Tahap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar, an­

tara kelompok pendidikan responden pada ta.hap kedua, seperti

pada tabel XIII hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30 per­

tanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling

tinggi adalah SMP ( 27.285 ).

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar,

niaka yang nilainya paling tinggi adalah SMP, kedua SMA ,

ketiga Tidak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat SD,

( 191 : 7 = 27.285, 163 : 6 = 27.166, 386 : 15 = 25. 733.

91 : 12 = 24.25 ). Jika diprosentasikan, maka menjadi

26.127 % : 26.013 % : 24.640 % : 23.220 % atau 27 %

6 % : 24 % : 23 % ) •

41

14. Data Basil Angket Yang Benar Antara Kelompok Umur

Responden Pada Tahap Kedua.

Basil tabulasi data jawaban responden yang benar, an­

ara kelompok umur responden pada tahap kedua, seperti pada

abel XIV hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30 pertanya­

n, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling tinggi

dalah 40 - L 50 th ( 26 • 375 J •

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar,

aka yang nilainya paling tinggi adalah 40 - ~50 th, kedua

J - L30 th, ketiga 30 - L40 th dan keempat 50 - 60 tahun

211 : 8 = 26.375, 263 : 10 = 26.3, 440 : 17 = 25.882,

an 117 5 = 23.4 ). Jika diprosentasikan maka menjadi :

25.870 % : 25.795 % : 25.385 : 22.950 % atau 26 % : 26 %

25 % 23 % ) •

15. Data Basil Angket Pernyataan Responden Tentang Moti­

vasi/Dorongan Mengikuti Pengajian.

Basil tabulasi data pernyataan responden tentang mo­

vasi/ dorongan mengikuti pengajian, seperti pada tabel XV

l. 31, menunjukkan bahwa sebagian besar jama'ah majlis

'lim kaum ibu As-salam mengikuti pengajian itu adalah a-

s dasar kesadaran/kemauan sendiri. Van sebagian kecil yang

11yatakan karena ikut-ikutan,diajak teman dan mengisi wak-

42

u kosong ( 95 % : 2.5 % : 2.5 % ).

16. Data Hasil Angket Pernyataan Responden Tantang Pelak­

sanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadhan Dalam Keadaan

sibuk dan Saki t.

Hasil tabulasi data pernyataan responden tentang pe­

aksanaan shalat wajib dan puasa Ra.J11adhan, seperti pada ta­

el XVI hal. 31, menyatakan bahwa sebagian besar selalu me­

aksanakannya dan sebagian kenil yang kadang-kadang melaksa­

akan ( 92.5 % : 7.5 % ).

• Interpretasi Data.

1. Da11L Hasi:t .Angket Pertama Dan Kedua Menurut Jawaban

Yang Benar.

Sesuai dengan diskripsi yang telah dikemukakan di a­

as. ternyata peranan ta'lim ada manfa'atnya bagi kaum ibu,

al i tu di tu:p.jukkan oleh jawaban angket yang benar (meliputi

idang aqidah, ibadah dan akhlak), ternyata jawaban yang be­

;i.r mencapai 89 %, sedangkan yang salah hanya sekitar 11 %.

Bila dirinci ternyata mereka lebih banyak menjawab

mg benar di bidang aqidah, kedua akhlak dan ketiga di bi­

mg ibadah ( 37 % : 36 % : 28 % ) •

Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,

lka ternyata masih banyak menjawab yang benar ( 86 % meli­

tti bidang aqidah, ibadah dan akhlak ). Bila dirinci seca-

l berurutan nilainya, maka: akhlak : aqidah : ibadah =

.91 % : 33,85 % : 31.23 % - 35 % : 34 % : 31 % .

Selanjutnya apabila dibandingkan hasil angket perta-

43

a dan kedua, nilainya berbeda, yaitu secara keseluruhan ja­

aban yang benar angket tahap pertama dan kedua = 89.055 % :

5.916 % = 89 % : 86 % . Dengan demikian jawaban yang benar

ada tahap kedua menurun selisih 3 %. Hal ini dapat dimaklu­

i, karena mutu pertanyaan-pertanyaan pada angket tahap ke­

L<a di tingkatkan ( lebih tinggi).

Dari segi rincian bidang aqidah, ibadah dan akhlak

ntara hasil angket I dan II, ternyata berbeda baik dari se­

i urutan, maupun dari skor. Pada angket tahap pertama urut­

nnya adalah: Aqidah, akhlak dan ibadah ( 37 % : 36 % : 28%),

edangkan pada tahap kedua urutannya adalah : Akhlak : aqi­

ah : ibadah ( 35 % : 34 % : 31 % ).

2. Dari Hasil angket Tahap Pertama Dan Kedua Menurut Lama

nya.Mengikuti T.a'lim.

Dalam Diskripsi yang telah dikemukakan di atas, ter­

~ata yang lama mengikuti Ta'lim mendapat nilai yang tinggi,

~itu ( 47.5 % meliputi aqidah, ibadah dan akhlak ).

Bila dirinci ternyata dapat dilihat perbedaannya,

mg pertama 4 - 6 th, kedua 2 - .c 4 th dan ketiga t 1 - L. 2 th

48 % ~ 55 % : 17 % ) •

Sedangkan bila dilihat dari angket tahap kedua, maka

trnyata yang menempati urutan pertama masih dari 4 - 6 th,

mg kedua 2 - .t. 4 th dan ketiga l 1 - ._ 2 th. Bila dirinci se-

1ra berurutan nilainya, maka 42. 77 % : 37.34 % : 19.88 %

au 43 % : 37 % : 20 %

Selanjutnya bila dibandingkan hasil angket tahap per-

44

tama dan kedua, maka urU.tan posisi sama, hanya skornya yang

berbeda, yaitu tah~p pertama 48 % : 35 % : 17 % dan tahap

kedua 43 % : 37 % : 20 %. Dengan demikian jawaban yang benar

pada tahap II pada kelompok pertama menurun aengan selisih

5 %. Sedangkan pada kelompok kedua dan ketiga nilainya naik

dengan selisih 2 % dan 3 %. Hal ini dapat dimaklumi karena

walaupun mengikuti ta'limnya belum lama, namun belum tentu

pengetahuan dari luar kosong dan juga diantaranya ada yang

berpendidikan lebih tinggi.

J, Da!~ Hasil Jlngket T§hap Pertama Dan Kedua Menurut Pen­

didikan Responden.

Sesuai dengan dis~ripsi yang telah dikemukakan di a­

tas, ternyata yang mendapat nilai tinggi adalah yang jumlah

respondennya banyak, dalam hal ini kelompok Tidak ta.mat SD

dan tidak sekolah ( 42.13 % ). Bila dirinci ternyata, perta­

ma Tidak tamat SD dan tidak sekolah, kedua SD, ketiga SMP,

keempat SMA ( 42.13 % : 25.02 % : 17.75 % : 15.08 % atau

42 % : 25 % : 17 % : 15 % ).

Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,

ternyata posisinya masih sama, yaitu Tidak ta.mat SD, kedua

Sd, ketiga SMP dan keempat SMA ( 37 % : 28 % : 19 % : 16 %) •

Selanjutnya bila dibandingkan antara hasil angket t.§:

hap pertama dan kedua nilainya berbeda, yakni pada kelompok

pertama menurun 5 %, pada kelompok selanjutnya naik, dengan

selisih masing-masing 3 % : 1 % : 1 %. Bila dilihat dari

yang mendapat nilai tinggi adalah kelompok Tidak ta.mat SD

45

~n tidak sekolah, itu wajar-wajar saja, karena jumlah res­

)ndennya banyak. Jika dilihat dari hasil rata-rata maka a­

~ berubah posisi ( akan diterangkan pada sub berikutnya ).

4. Dari Hasil Angket Tahap Pertama Dan Kedua Menurut Umur

Responden.

Dalam diskripsi yang tel.ah dikemukakan di atas, ter: .-::

rata yang mendapat nilai benar paling tinggi adalah kelom­

'k umur 30 - £40 th ( 48 % ). Bila dirinci menurut urutan­

fa, maka yang pertama 30 - .<: 40 th, kedua 40 - .: 50 :th, keti­

:i. 20 - .: 30 'th dan keempat 50 - .60 th ( 48 % : 22 % : 20 % :

) % ) •

Sedangkan bila dilihat dari hasil angket kedua, maka

"rnyata yang menempati urutan atas masih pada kelompok 30-

~0 th, kedua 20 - £ 30 th, ketiga 40 - .: 50 th dan keempat

) - 60 th ( 4 3 % : 26 % : 20 % : 11 % ) •

Selanjutnya .. bila dibandingkan antara hasil. angket ta­

LP pertama dan kedua, maka nilai yang tinggi masih diduduki

'.lompok umur 30 - .t. 40 th, hanya skornya yang berbeda, yaitu

i % : 43 %, jadi menurun 5 %, Yang kedua antara tahap per-

dan kedua berubah posisi, yaitu pada tahap pertama kelom­

k 40 - t.50 th, sedangkan pada tahap kedua kelompok 20 -

O th t 22 % : 26 % ) , skornya naik selisih 4 %. Yang keti­

tahap I 20 - L 30 th dan tahap II 40 - .I. 50 th ( 20 % :

% ) skornya sama. Sedangkan yang kekempat sama kelompok

~ya berbeda skornya, ;t:ai tu naik 1 ;o. Hal tersebut wajar

ja, karena yang skornya banyak itu, jumlah respondennya

ia banyak.

46

5. Dari Basil Angket Yang Benar Tahap Pertama Dan Kedua

Antara Kelompok Lamanya Mengikuti Ta'lim.

Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di atas, menu!!.

ukkan bahwa jika dilihat dari nilai rata-ratanya, maka yang

embedakannya hanya dibelakang ti tik. Dengan demikian yang

endapat nilai rata-rata yang tinggi adalah kelompok 4 - 6th

42.421 = 33.78 % ). Bila disusun menurut urutannya, maka

ang pertama 4 - 6 th, kedua .t1 - .t 2 th dan ketiga 2 - £4th.

33.78 % : 33.37 % : 33.15 % ).

Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,

aka jika dilihat dari nilai rata-ratanya, yang memb<Jdakan­

ya masih dibelakang titik dan masih pada 4 -.i6 th, kedua

- .t.4 th dan ketiga .q - .t. 2 th (33.588 %

3.180 % ).

33.232 % . . • J .1

Jika dibandingkan antara tahap I dan tahap II, maka

ilai tingkat pertama sama-sama ditempati 4 - 6 th, yang .

embedakannya hanyalah dibelakang ti tik ( 33, 78 % : 33, 588%)

ang kedua tahap I di tempati .t1 - /.. 2 th dan pada tahap kedua

i tempati 2 - .<. 4 th ( 33. 78 % ; 33. 232 % ) • Dan yang ketiga

ada tahap I ditempati 2 - 1.4 th, pada taha II ditempati

f - .i:: 2 th ( 33. 5 % : 33. 180 % ) •

6. Dari Basil Angket Yang-Benar Tahap:.Pe:i:.tama Dan:Kedua

Antara Kelompok Pendidikan Responden.

Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di a;tas, menu!!.

1kkan bahwa jika diliha·t dari nilsJ. rata-rata yang benar,

Lka nilai yang tertinggi adalah kelompok SMP, kedua SMA ,

47

~tiga SD dan kekempat Tidak tamat SD dan tidak sekolah

25.2'72 Yo : 25.068 % : .24.957 % : 24.703 % atau 26 % : 25%

25 % 24 % ) •

Sedangkan biia dilihat dari hasil angket tahap kedua,

unpak yang menempati urutan pertama masih kelompok SMP, ke­

ta SMA, ketiga Tidak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat

J ( 26.127 % 26.013 % : 24.640 % : 23.220 % atau 27 % :

) % 25 % : 24 % ) •

Selanjutnya jika dibandingkan antara hasil antket ta­

tp I dan II, nampak skornya naik 1 % pada SMP dan SMA, se­

mgkan yang lainnya skornya sama, hanya posisinya yang ber-

1da, yaitu pada tahap pertama posisi ketiga adalah SD dan

Lda ta.hap kedua posisi ketiga adalaj Tidak Tamat SD dan ti­

ll< sekolah.

7. Dari Hasil Angket Yang Benar Tahap Pertama Dan Kedua

Antara Kelompok Umur Responden.

Sesuai dengan diskripsi yang telah dikemukakan di a­

s, ternyata jika dilihat dari nilai rata-rata yang diper­

eh responden_, maka yang mendapat nilai tinggi adalah kelom

k 20 - /.. 30 th, kedua 30 - L 40 th, ketiga 40 - '- 50 th dan

empat 50 - 60 th ( 25.196 % : 25.087 % : 24.965 % : ; •

• 752 % atau 26 % 25 % : 25 % : 24 % ).

Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,

npak yang menempati urutan pertama adalah 40 - /.. 50 th, ke­

' 20 - t. 30 th, ketiga 30 - L.. 40 th dan keempat 50 - 60 th

~5.870 % : 25.795 % : 25.3b5 % : 22.950 % atau 26 % :

48

; % 25 % : 23 % ).

Selanjutnya jika dibandingkan antara basil angket ta~

1P I dan II, maka nilai yang tinggi pada tahap pertama a-

1lah 20 - .L30 th, sedangkan pada tahap II 40 - L 50 th,

mg kedua tahap I 30 - .t. 40 th dan tahap II 20 - L. 30 th,

mg ketiga tahap I 40 - .1.. 50 th dan tahap II 30 - L. 40 th,

mg keempat tahap I 50 - 60 th dan tahap II 50 - 60 th.

Melihat data di atas ternyata tahap I dan II terda-

1t banak perbedaan posisi dan skor. Hanya yang sama adalah

) - 60 th dengan :skor menurun 1 %. Hal ini dapat dimaklumi

U'ena dis amping u.mur lanjut i tu semakin kurang dalam menye-

1p pengetahuan, juga mutu pertanyaan tahap II ditingkajkan.

8. Dari Hasil Angket. Pernyataan Responden Tentang Motiva­

si/ dorongan Mengikuti Ta'lim.

Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di atas, nam­

~ bahwa motivasi/dorongan responden dalam roemgikuti penga­

.an tersebut adalah lebih banyak karena kesadaran dan kema­

n sendiri ( 95 % ). Dan sebagian kecil saja yang karena

ut-iktan teroan ( 2.5 % ) dan karena mengisi waktu kosong

2.5 % ).

9. Dari Hasil Angket Pernyataan Responden Tentang Pelak­

sanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadha Dalam Keadaan

sakit atau sibuk.

Dalam diskripsi yang telah dikemukakan di atas, nam•

c bahwa respond en dalam keadaan saki t atau sibuk, tetap

Lalu melaksanakan shalat wajib dan puasa Ramadhan. Hal ini

49

pat dilihat dari hasil angket yang menunjukkan bahwa 92.5%

ng selalu melaksanakan dan hanya 7. 5 % yang kadang-kadang

laksanakan.

Dengan demikian pengetahuan yang diperoleh dari maj­

s ta'lim kaum ibu As-salam atau yang lainnya benar-benar

amalkan oleh anggotanya. Hal ini didukung pula dengan per­

ataan salah seorang gurunya melalui hasil wawancara penu­

s, yaitu menurut pengamatannya mereka melakukamiya dengan

ik, hal itu dapat dilihat dari banyaknya ibu-ibu yang sa­

t di masjid pada waktu-waktu tertentu, sepe:rti Maghrib

n Isya 1 • Mengenai pelaksanaan puasa Ramadhan c. jam.a 1 ah In­

a Allah semua melaksan~annya, kecuali bagi yang haid. Bi­

anya ibu-ibu akan lebih patuh dalam melaksanakan puasa Ra­

dhan, apalagi bagi anggota majli ta'lim As-salam.

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

l. Kesimpulan.

Dari uaraian bab-bab sebelumnya, maka pada bab ini

lenulis akan memberikan beberapa kesimpulan dan saran. Ke-

1impulan itu adalah sebagai berikut:

•• Baik dari hasil angket tahap pertama dan kedua menunjuk­

kan bahwa "Ta' lim yang diadakan di majlis ta' lim kaum i-

bu As-salam ini ada pengaruhnya terhadap peningkatan pe­

ngetahuan da."l. pengamalan agama Islam bagi jama 'ahnya.

Hal ini ditunjukkan oleh hasil jawaban jama'ah yang be -

nar, tahap pertama = 89.055 % dan tahap kedua = 85.916 %.

~. Dilihat dari segi lamanya mengikuti ta' lim, maka ;Jang pa

ling lama mengikuti ta'lim ( 4 - 6 th ) ternyata menja­

wab benar lebih banyak/tinggi dibanding yang lainnya •

Dari tahap pertama, menuru t uru tannya ad al ah: 4 - 6 th==

47.5 %, 2 - "'4th= 35 %, dan L1 - 42'·th= 17 %. Dan

dari tahap kedua menurut urutannya adalah: 4 - 6 th =

42.5 %, 2 - L4 th = 37.5 %, dan 41 - L2 th= 20 %.

Dilihat dari segi pendidikan responden, ~aka yang menja­

wab angket dengan benar paling tinggi menurut nilai rata­

ratanya pi:t_da __ tahJlp P\'l:t'ilam;;t g,aalah: _ SMP, keclu·a SMA~ .keti­

ga· SD~alfl keempat .. TJdak.ctamat SD dan tidak sekolah

( 25.272 % : 25.068 % : 24.957 % : 24,703 %). Pada tahap ~·- -- •..

kedua urutannya adalah: SMP, kedua SMA, ketiga Tidak t~

mat SD dan tidak sekolah serta keempat SD ( 26.127 % :

26.013 % ; 24.640 % : 23.220 % ).

51

Dilihat dari segi umur responden, maka yang menjawab ang­

ket benar paling tinggi menurut nilai rata-rata adalah :

Tahap pertama menurut urutannya adalah: 20 - L)O th, ke­

dua 30 - i. 40 .th, ketiga 40 - L 50 th, keempat 50 - 60 th.

( 25.196 % : 25.087 % : 24.965 % 24. 752 % ) • Pada tahap

kedua n1enurut urutannya adalah: 40 - L 50 th, kedua 20 -

L 30 th, ketiga 30 - t. 40 th dan keempat 50 - 60 th

( 25.870 % : 25.795 % : 25.385 % : 22.950 % ).

Dengan melihat pengaruhnya yang positif, maka keberadaan

majlis ta'lim kaum ibu As-salam sangatlah dibutuhkan, me­

ngingat orang-orang disekitar masjid As-salam sangat per­

lu dibimbing dalam masalah keagamaan, baik pengetahuannya

maupun prakteknya.

Jika melihat dari hasil angket pernyataan responden ten­

tang pelaksanaan shalat wajib dan puasa Ramadhan dalam

keadaan saki t a tau sibuk. Maka menunjukkan bahwa se bagian

besar jama 'ah selalu melaksanaka.n."l.ya ( 92. 5 % ) • Dengan

demikian sudah tertanam kesadaran dalam beribadah.

Pengetahuan tentang akhlak, juga tidak kalah pentingnya

dari pengetahuan yang lainnya, karena seorang nm 'min tak

akan sempurna imannya, jika tidak berakhlak/berbudi peke:£_

ti. Dan Suatu kampung akan nyaman bila penghuninya ber­

akhlak terpuji.

Saran-saran.

Melalui hasil pene:;±i. t-ian ini penulis ingin menyampai-

1 beberapa saran. Semoga saran-saran tersebut ada manfa'at

52

tya. Saran-saran itu sebagai berikut:

IAIN merupakan lembaga pendidikan agama Islam yang mence­

tak sarjana muslim yang dapat menuntun masyarakat kejalan

yang benar. Majlis ta'lim merupakan salah satu wadah yang

diperlukan untuk melatih calon sarjana dalam masalah pra~

tikum. Maka antara IAIN dan majlis ta'lim hendaknya ada

kerja sama. Untuk IAIN dapat mengarabkan mahasiswanya un­

tuk bekal selanjutnya. Sedangkan untuk jama'ah majlis ta'

lim mendapat wawasan yang baru. Salah satu majlis ta'lim

yang dekat IAIN dan bisa digunakan sebagai tempat ,prak­

tikum adalah majlis ta'lim kaum ibu As-salam.

~. Jika praktikum itu ada dananya, maka alangkah baiknya,

jika mahasiswa yang diterjunkan di majlis ta'lim itu sam­

bil menyumbang ala kadarnya (baik dliiri IAIN maupun ¥a:.J:1g

dibebankan kepada mahasiswa) sehingga antara IAIN dan

majlis ta'lim ada ikatan yang positif. Karena sumbangan

itu Insya Allah dimanfa'atkan untuk perbaikan ·~sarananya.

Felaksanaan ta' lim yang diadakan di majlis ta' lim As-sa­

lam sudah baik, hanya perlu dibenahi dari beberapa segi,

sehingga akan lebih baik lagi. Hal-hal yang perlu dibena­

hi i tu antara lain adalah:

a. Susunan organisasinya.

b. Cara penyampaian materi, hendaknya tidak terus mene­

rus dengan ceramah, melainkan ditambah dengan cara-ca­

ra yang lain:

c. Diadakan pendataan anggotanya.

53

4. Ia'li.m yang diadakan, sebaiknya selain anggota mendengar,

jug a d irangsang untuk menamban naf al an-nafalan, s eperti:

surat-surat pendek, do'a-do'a sehari-hari dan lainnya.

Hal .i tu akan tercapai jika di ulang-ulang seti.ap penga­

,jian, sehingga hafalan-hafalan mereka tidaJ' sa1ah dan ke­

liru.

5. Hendaknya memberi kesempatan bagi anggota yang mempunyai

kemaJJ1puan untuk dibina menjadi '. kader·c:::~., . (penceramah)

Agar j .ika penceraJJ1ah/ guru berhalangan, maJ'a ' kader:· ·· .

tadi bisa mengisinya/menanggulanginya.

DAFT AR BACAAN

Abi 7,akaria Yahya, Muhyiddin, Syekh Al-Islami, i\iyadus Sha­lihin, Bairut, 631 - 676 H.

;;gung, I. Gus ti Ngurah, f'etode Teneli tian Sosial l engertian ;:;an Pemakaian Prak tis I, Gramedia Pustaka Utama, Jakar­ta, 1992.

As-salam, Yayasan, Catatan Pengabdian Untuk Pendidikan Dan Sosial, Jln. Semanggi Cempaka Putih Ciputat Tangerang.

Ensiklopedi Umum, Cet, Ke 7, Kanisius, Jakarta, 1987.

Fa is al, Hanaf iah, Format-Format Peneli tian Sosial, Rajawali Pers, Jakarta,-r9"89.

Gazalba, Sidi, Azas Kebud~aan Islam, Bulan Bintang, Jakar­ta, 1978.

, . !ioleo:ig, Lexy, Dr. MA., Metodologi Penelitian Kualitatif, Remadja Karya CV, Bandung, 1989.

M2syhur, Kahar, Drs. H., Membina Moral Dan AkhlaJ{, KalaJ11 Mu­lia, ,JakaTta, 19c7.

i':unawwir, i\, W., Kanius J\1-Munawwir Arab Indonesia 'l'erleng­!_':ap, J'ustaka Progress if.

::asution, Harun, l"rof., DR., Dan Tim Penulis Ihll-i .. )yarif Hi­dayatullah jakarta, Ensil\loped.i IslaJ11 Indonesia, Djamba­tan, Jakarta, 1992.

Razaq, Nasruddin, Dinul Islam, Yl'. Al-Maarif, Bandung.

Rifa'i, Moh., Drs. I-I., ,200 Hadits Bekal Da'wah Dan Pembina Pribadi Muslim, Wioaksana, Semarang, 1980.

Subhani, Ja'far, Syaikh, Studi Kritis E'aham Wahabi Tauhid Dan Syirik, Mizan, 1985.

UUD 1945 - P 4 - GBHN ( TAP NO II/MFR 1988 Pidato Per­tanggungjawaban Presiden/~'iandataris , Dahan Jienataran­Dan Bahan Refrensi Penataran.

Yunus, Mahn:ud, Prof., H., f.amus Arab Indonesia, Yayasan Pe­nyelenggara Penterjemah Penafsiran Al-Qur 1 an, Jakarta, 1973.

'i 4

LAMPIRAN: I

Angket Penelitian: Tahap Pertaina. "PENGARUR "TA 'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN PE­NGAMALAN AG AMA .ISLAM DIKALANGAN JAMA' AH· MAJLIS TA 'LIM KAUM IBU AS-SALAM DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG.

I Peneliti. Nallla Pekerjaan

Dra. Roudhonah Dosen Fak, Ulihuluddin IAIN Syarif Hida­yatullah Jakarta.

Alalllat : Gg. Semanggi II RT 03/03 Sempaka. Putih Ciputat.

II • Penjelasan. a. Penelitian ini merupakan kegiatan penelitian indivl~

dual Dosen IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. b. Penelitian ini untuk mengetahui "Seberapa jauh pe...~

:m.guuh 11ta'lim 11 yang diadakan di Majlis Ta'lilll Kaull! Ibu As-salam ini terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama Islam pad a j ama 1ahnya 11 •

c. Selain itu penelitian ini bermaksud pula mengadakan identifikasi pengaruh yang positif, yang dapat di­kembangkan dalam peningkatan majlis ta'lim.

d ~ Karena sang at pentingnya kegiatan ini, maka kami 111.Q.

hon kepada Ibu kiranya bersedia meluangkan waktu untuk menjawab pertanyaan lleriku.t ini dengan sebaiJf.

baiknya. e. Jawaban pertanyaan ini dapat dijawab salah satu sa­

ja, dengan memberi tanda silang pada nomor yang di­kehendaki.

:II. Data Anggota Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.

Nama Pekerjaan Ibu Peker jaan Suami

1

Umur Pendidikan Terakhir a. Tidak sekolah, b. SD tidak

tamat, c. SD tamat, d. SMP/ MTS/ PGA/ SKP, e. SMA/SMEA/ MA/PGA 6 tahID1.

Lamanya mengikuti pengajian di Majlis Ta 1 lim Kaum rou As-sala.m: •.•... T ab.un . .. .. . . . . Bulan ........ .. Minggu •

IV • Pntanyaan-pertanyaan. a • .!!!!'!ang Agidah. 1. Alam semesta ini adalah ciptaan: a. Allah Yang Ma­

ha Esa. b. Nenek moyang kita. c. Syetan. 2. Orang Islam yang masih meminta ke kuburan, ke gua­

gua, ke arwah nenek moyang dan menyiapkan sesajian dalam upacara-upacara keagamaan tergolong: a. Mllna-fiq. b. Musyrik. c~ Kaf'ir.

3. Allah menghalalkan jual beli, tetapi mengharamkan: a. Pinjam 11reminjam. b. Riba. c. Hutang piutang.

4. Bila kita menemui kesulitan, petunjuk/pertolongan kepada:

nenek moyang. c. Kuhuran. 5. Sumber·utama hukum Islam yang

tang kebenaran isinya adalah: b, Al-Fiqh. c. Al-Qur •an.

maka kita harus minta a. Allah. b, Roh

harus diyakini ten '." a, Al-Hadits.

6. Menahan lapar, haus dan segala yang membatalkan se-menjak terbit fajar sampai dengan terbenam matahari disebut: a. Shalat. b, Haji. c. Puasa.

7. Diantara rukun Islam yang wajib dilakukan lima kali sehari semalam adalah: a, Shalat. b. Haji. c, Puasa.

8, Allah menurunkan Al-Qur 'an yang pertama kali pada tanggal: a. ·17 Rajab. b. 1 Syawal. c. 17 Rama­dhan.

9. Manusia hanya dapat merencanakan, dan Allahlah yang a. Membenci. b, Menentukan. c. Marah,

10. Menurut pandangan Allah, manusia sama derajatnya, yang membedakan adarah:-

a. Kedudukannya. b. Bartanya. c. Taqwanya. 11. Rosul yang di utus paling akhir adalah:

a. Nabi Adam, b. Nabi Isa. c. Nabi Muhaimnad. 12, Suatu keajaiban yang diberikan Allah kepada Nabi

dan Rosul-Nya disebut:

a. Mu'jizat. b, Sihir. c. Guna-guna. 13. Makhluk Allah yang tidak pernah maksiat da.".l selalu

menurut kepada perintah Allah, adalah; a. Manusia. b. Iblis. c. Malaikat.

14. Suatu hari nanti dunia ini akan dihancurkan, sehing_ ga manusia kebingungan dan tidak bi.sa minta perto­longan, kecuali kepada amalnya, hari itu disebut d~ ngan: a. Bari Kebahagiaan. b, Bari Jum•at, c. Ba­ri Qiamat.

15. Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhallllilad melalui malaikat Jibril adalah:

a. Al-Qur'an.

b, Bidang Ibadah.

b. Injil. c. Taurat.

1. Berapa waktukah kita shalat sehari semalam:

a. 9 waktu. b. 7 waktu. c. 5 waktu. 2. Shalat tidak akan sah jika tidak membaca surat:

a. Al-Ikhlas. b. Al-Fatihah. c. Al-Falaq. 3. Shalat sunnah apakah yang dikerjakan sebelum dan se­

sudah shalat wajib:

a. Dhuha, b. Rawatib. c. Witir, 4. Sebelum shalat kita diharuskan melakukan:

a. Wndliu. b. Mencuci muka. c. Membaca Fatihah. 5. Gan ti dari wudhu adalah tayamum; yang anggota taya­

mum itu adalah: a. Seluruh badan. b. Muka dan ta ngan. c. Kaki dan tangan.

6. Puasa di Bulan Rajab, hukumnya adalah: a. Wajib. b. Sunnah. c. Makruh.

7. Rosulullah mengajarkan lrnpada ki ta untuk melakukan

puasa sunnah pada hari: a. Senin dan Ka1nis, b, Jum-

at dan Minggu. c. Selasa dan Sabtu.

S. Ummat Islam diwajibkan puasa pada Bulan;

a. Rajab. b. Dzulhijjah. c. Ramadhan.

C), Bila l<i ta ragu ten tang jumlah raka 'at

kita harus: a, Mengulangi shalat.

shalat, maka

b. Menyelesai-

kan sh al at tanpa berbuat apa-a.pa. c. Melalrnl<an sujud

sahwi sebelum salam.

10. Bila kita mau bepergian yang jauh, maka boleh mengu!!!_

pulkan 2 wal<tu sh al at dalam satu waktu, maka hal i tu

disebut: a. Shalat ,Janiak. b. Shalat Qashar.

c. Shalat jamak Qshar.

11. Mengeluarkan zakat fitrah diwajibkan pada Bulan:

a. Dzulhijjah. b. Habi'ul Awal. c. Ramadhan.

12. Wanita yang sedang haid, maka dilarang untuk:

a. Shalat. b. Dzikir. c. Membaca Hadi.ts.

13, Menghilangkan had a ts besar ialah dengan:

a. Berwudhu. b. Mandi. c. Mencuci muka.

14. Orang yang sedang bepergian/ sal<i t, boleh tidak mela­

lrnk an puasa Ramadhan, tetapi. cliwaji.bl<an:

a. Qadha. b, Sedekah. c. Membayar Fidyah.

15. Kewajiban yang hanya dapat dikerjakan oleh orang

yang mampu dalam keuangan, tenaga dan lainnya a.dalal1

a. Puasa. b. Jlaji. c. Shalat.

c. Bi dang Akhlak.

1. Kaluu kita mengalami kesulitan bersama dalan1 ling­

kungan tempat kita tinggal, m~<a k.ita harus:

a. Bermusyawarah. b. Mendikte orang lain, c. Me-

ngaxiggap orang lain t~< usah talm.

2. Kalau ada tema.n dalam kesulitE\n, maka kita harus:

a. Menceritakan kesulitan itu kepada orang lain;

lJ. Menolongnya clenga.n ikhlas.

c. Pura-pura tak tahu.

3. Bila tetangga kita sedang kekurangan, sedangkan kita punya dan berkecukupan, maka._ki ta harus: a. Tak 11au tahu. b. Me111injaminya supaya dipuji.

c. Meminja111inya dengan ikhlas. 4. Jika kita bertemu dengan kawan yang seagama di jalan,

maka kita sebaiknya: a. Masa bodoh/tak mau tahu. b. Mengucapkan salam. c. Mencibirnya.

5. Jika teman kita bersin dan mengucapkan Alhamdulillah, maka kita menjawab dengan: a. Subhaanallah. b. ft~-

taghfirullah. c. Yarhamu]/lallah,

6. Jika kita mendengar berita tentang kematian orang Mu­min maka sebaiknya kita mengucapkan: a. Yarhamukallah

b. Inna lillaahi wa innaa ilaihi raji'un. c. Subhaa­nallah.

7. Jika kita sedang dalam pertemuan yang disajikan makan­an, namun letak makanan itu jauh dari kita, maka ki-ta

sebaiknya: a. Mengambil sendiri dengan melangkahi o­rang lain. b. Diam saja walaupun ingin. c. Minta to­long kepada kawan untuk mengambilkannya.

8. Dosa terbesar setelah syirik dan membunuh adalah: a, Fitnah. b. Durhaka kepada orang tua. c. Mencuri.

9. Jika kita makan, sebaiknya dilakukan dengan: a. Duduk. b. Berdiri. c. Berjalan-jalan.

10 •. Sebagai ibu atau kakak, jika melihat keluarga kita yang tidak melakukan shalat, hendaknya: a. Memukulnya, h. Membiarkan saja. c. Menasehati supaya shalat.

11. Bila ibu mau meninggalkan rumah dan di rumah ada sua­mi, 11aka ibu: a. Menyuruh anak untuk bilang kepada

bap.aknya. b. Pergi saja. c. Minta izin kepada suami.

12. Jika kawan kita dalam keadaan sakit, kita sebaiknya; a. Tak usah tahu. b. Kirim salam saja. c. Menengok

secukupnya. 13. Jika orang tua kita sudah tua dan rewel, maka kita

harus: a. Mengasuhnya dan berkata dengan baik, b. Membentaknya. c. Tinggal saja tanpa dihiraukan.

14. Sikap kita kepada orang yang lebih tua hendaknya

menghormati, dan kepada yang l.el:>i.h muda ki ta harus: a. Memberi pekerjaan yang banyak. b, Menyayangi

dan mengarahkan. c. Memarahi. 15. Sebagai orang Islam, jika memulai pekerjaan kita ha­

rus membaca: a• Bismillah. b. Alhamdulillah.

c. Subhaanallah,

v. Pernyataan-pernyataan Anggota Majlis Ta'lim.

1. Apa motivasi/dorongan ibu mengikuti pengajian di Maj­lis Ta'lim As-salam ini ?

a. Karena kemauan sendiriJ kesadaran. b. Ikut-ikutan/karena diajak teman.

c. Mengisi waktu kosong.

2. Apakah pengajian yang diadakan seminggu sekali ini mempunyai pengaruh terhadap pengetahuan dan pengamal­

an dalam beribadah ?

a. Banyak. b. Sedang.

c. T idak ada.

3. Bagaimanakah tanggapan ibu tentang pembinaan pengaji­

an di Majlis Ta'lim As-salam ini ?

a. Sangat perlu. b. Perlu,

c, Tidak perlu.

4. Bagaimanakah materi yang diberikan di Majlis Ta'lim

As-salam ini ?

a. Baik. b. Sedang.

c. Cukup.

5. Dalam pengampaian pene;ajian ui i'iaJlis ta'.lim J\s-salam ini, dari segi apakah yang ibu senanc.i ·, a. Banyaknya isi/ pengetalrnan.

6

b. Banyaknya humor.

c. Banyaknya isi dan humor.

6. Setelah mengikuti pengajian di Majlis Ta'lim As-salam

ini, apakah dapat menambah pengetahuan dan mendorong

untuk beramal ibadah dengan lebih baik ?

a. Banyak pengaruhnya.

b, Sedang.

c. Tidak.

7. Jika ibu dalam keadaan sakit, sibuk ( karena pikn1k,

pesta ). Bagaimana dengan melaksanakan shalat wajib

dan puasa Ramadhannya ?

a. Selalu melaksanakan.

b. Kadang-kadang melalrnanakan.

c. Meninggalkannya.

Ciputat, 7 Mei 1993

Mengetahui

Pengajar/Pem)Hmbing ·. Majlis Ta' lim

Semanggi Ciputat

AR ) •

7

LAMPIRA.t'il: II

Angket Penelitian; Tahap Kedua.

I. Peneli ti. Na.ma

Pekerjaan : Dra. Roudhonah. : Dosen Fak. Ushuluddin IAIN Syarif Hidaya­

tullah Jakarta.

II. Data Anggota Majlis Ta'lim As-salam.

Na.ma

Umur

. •

Pendidika.n Terakhir;

III. Pertanyaan-pertanyaan. a. Bidang Aqidah. 1. Kita dianjurkan untuk memikirkan ciptaan Allah, yak

ni apa-apa yang ada di langit, di bumi dan dalam di ri sendiri, namun kita dilarang untuk memikirkan:

a. Makhluk Allah. b Dzat Allah. c. Qudrat Allah. 2. Allah benar-benar mencela dan menyalahkan kepada o­

rang-orang yang t1dak1,.auka menggunakan akal :fikira£'' nya atau mengekor kepada orang lain. Hal itu dise­but dengan:

a. Ittiba'. b. Bid'ah. c. Taqlid. 3. Salah satu cara untuk mengenal Allah adalah dengan

mengucapkan dan mengerti tentang ASMAJ.UL HUSNA,Yang.

artinya: a. Nama-n:aiiu1:;,yang baik. b. N'i!'1.~-nama

Allah yang banyak, c. Nama-nama Allah yang tak ada

tand.ingannya. 4. Orang Islam yang masih meminta ke kuburan, ke gua­

gua, ke arwah nenek moyang dan menyiapkan sesajian qalam upaca:ra-µpaca,r:a keagamaan tergolong: . ·-· ,_ v >. -- :..•- '

a. Murtad. b, Kafir. c. Musyrik.

5. Allah menghalalkan jual beli, tetapi mengharamkan: a. Hutang-piutang. b. Bid'ah. c. Riba.

6. Surat Al-Qur'an yang ayatnya terdiri dari tiga ayat

adalah: a. Al-Ikhlas. b. Al-Falaq. c. An-Nasher.

7. Manusia hanya dapat merencanakan, dan Allahlah yang:

a. Menentukan. . b. Menya.lurkan, c. Mematikan. - - - .. -- --.. -·-

s. Menurut pandangan Allah, manusia semuanya sama dera-

jatnya, yang membedakan adalah:

a. Hartanya. b. Kedudukannya. c. Takwanya,

9. Untuk menambah keimanan kita tentang wujudnya Allah, maka bisa dilakukan dengan: a. Memperhatikan kead~

an alam semesta. b. Membayangkan diri Allah.

c. Membuat sesuatu yang disamakan_dengan Allah.

10. Suatu keajaiban yang diberikan Allah kepada Nabi

dan Rosulttya, disebut: a. Irhas, b, Karamat. c. Mu'jizat.

b. Bidang Ibadah.

1. Reka'at Sholat wajib

a. 21 Reka'at. b. 2. Bacaan Sholat ketika

Robbiyal A'la dst.

sehari semalam berjumlah:

19 Reka'at, c. 17 Reka'at. I'tidal adalall: a. Subhliana

b. Sami 'allah liman hamidah dst. c, Robbighfirlii warhamnii dst.

3. Salah satu dari sumber hukum Islam adalah:

a. Wajib. b. Sholat. c, Al-Qur'an.

4. Bila kita mau bepergian yang jauh, maka boleh mering­

kas Sholat yang 4 raka'at menjadi 2 raka'at, maka hal itu disebut: a. Sholat Jamak. b. Shalat Qasher c. Shalat Jamak Qasher.

5. Bila kita ragu tentang jumlah raka'at shalat, maka kita harus: a, Menyelesaikan shalat tanpa berbuat

apa-apa. b, Mengulangi shalat. c. Melakukan su-jud sahwi sebelum salam.

6. Shalat sunnah yang dikerjakan bila terjadi gerhana

Matahari, disebut dengan shalat sunnah: a. Kusuf. b, Istikharah. c. Istisqo.

7. Orang tua yang jompo yang sudah tidak kuat lagi mela­kukan puasa, maka ia harus melakukan: a. Qadha pua-sa. b. Sedekah. c. Membayar fidyah.

8, Waktu yang diharamkan untuk melakukan puasa adalah:

a, Harj Tasyrik. b. Har-i-~arwiy.ah. c. Hari Arafah.

9. Haji akbar adalah bila: a. Hari Idul Adha jatuh pa-

da hari Jum'at. b. Bari Arafah jatuh pada hari Jum-

'at. c. Bari Tasyrik jatuh pada hari Jum'at.

10. Lar.i-lari kecil yang dilakukan oleh orang haji anta­

ra bukit Sofa dan bukit J'liarwah, disebut dengan:

a. Thawaf. b, Sa'i. c. Ihram.

C, Bidang .4.khl~.

1. Dosa terbesar setelah syirik dan membunuh adalah:

a. Zina.ti. b. Durhaka kepada orang tua. c. Merampok.

2. Jika teman kita bersin dan mengucapkan alhamdulillah,

maka kita harus menjawab dengan: a. Allahu Akba:r.

b. Su bhaanallah. c. Y arha.mukallah.

3, Jika ada janazah orang muslim diusung dan lewat di de­

pan kita, maka kita.sebaiknya: a. Dllduk dan mendoakan

b. Masuk ke rumah dan mendoakan. c, Berdiri dan men­

doakan.

4. Jika kita sebagai tamu, kemudian tuan rumah menyajikan

makanan yang kurang kita senangi, dan tuan rumah mem­

persilahkan untuk mencicipinya, maka ki ta harus:

a. Mengambilnya kemudian dibuang. b. Mengatakan bah­

wa tidak senang pada makanan tersebut. c. J'liencicipi

sekedarnya saja.

5. Jika kita melihat sesuatu yang mengagumkan, maka kita

dianjurkan mengucapkan: a, Innaa lillaahi dst.

b. Astaghfirullah. c. Masya Allah.

6. Jika kita berjanji dengan kawan dan kita bisa menepa­

tinya, maka sebaiknya kita mengucapkan:

a· S aya pas ti d-at aiig. - .b. · Ins ya il.llah--saya datang,

c. 'l'ak mungkin saya mengingkari,

7. Sebagai orang Islam, jika mempunyai hal-hal yang di­

luar kemampuan ki ta, maka sebaiknya ki ta mengucapkan:

a. lnnaa li.llaahi wa innaa ilaihi raji 'un.

b, Subhaanallah wal hamdulillah. c. Laa haula walaa quwwata illaa billaah.

8. Jika orang ·tua kita sudah jompo, maka sebaiknya: a. Dititipkan di rumah jompo. b. Di urus sendiri bersama-sama orang yang menolongnya.

c. Menyuruh orang lain untuk mengurusnya.

9. Sikap kita kepada yang lebih muda hendaknya menyayangi

dan mengarahkan kepada yang baik dan kepada yang lebih tua kita harus: a. Menolongnya. b. Menghormatinya. c. Menyayanginya.

10. Salah satu tanda orang yang mendustai agama adalah: a. Yang memfitnah.

c. Menghasud. b. Menghardik anak yatim.

Ciputat, 11 Juni 1993

Mengetahui Periga;ja:J;',LPembimoihg :Majlis Ta'lim

Kaum Ibu As-salam Semanggi Ciputa.t

LAMPIRAN: III

Deng an

Pek./Jab.

Tanggal

Alamat

HASIL WAWANCARA

Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar.

: Ketua Yayasan Aa-salam dan Pengajar/Pem­

bimbing Pada Majlis Ta'lim Kaum Ibu As­

salam.

7 Mei 1993.

Kamp. Semanggi I RT002/02 Cempaka Putih

Ciputat.

Per~anyaan dan Jawaban ( - dan + ) •

- Sudah berapa lama Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam ini di­

adakan ?

+ Sudah lama, yaitu .::!: 6 tahun, dan Alhamdulillah dilihat d~

ri perkembangan anggotanya semakin bertambah, mula-mula

.::!: 20 orang dan sekarang .::!: 80 orang.

- Apa yang melatar belakangi didirikan Majlis Ta'lim Kaum

Ibu As-salam ini ?

+ Yang melatar belakangi didirikannya Majlis Ta 1 lim Kaun1 Ibu

As-salam ( MTKI AS ) ini sebenarnya banyak, hanya dianta­

ranya ialah:

1. Di Ma~lin Ta' lim lain belum dapat menampung aspirasi

jama' al1.

2. Sistim pengajaran Majlis Ta'lim lain itu kurang bersi­

fat dialogis, sehingga akibatnya terjadi pertentangan­

pertentangan sosial.

3, Karena adanya tempat hiburan yang dekat, sehingga di­

khawatirkan jika mereka kurang pengetahuan agama, maka

1

mereka akan mencari hiburan yang kurang baik d;i. tempat .

hiburan tersebut. - ---·--- -·-

4. Belum adanya tempat pendidikan IalBlll di lingkungan KB,!

pung Semanggi ini.

- Bagaimana dengan materi yang diberikan, apakah ada buku

pedomannya ?

+ Materi yang diberikan di MTKI AS ini, maaih berkiaar kepa

da pengetahuan untuk ibadah sehari-hari dan bekal pergau!

an antara sesBllla anggota, keluarga dan masyarakat lainnya •.

Adapun pengetahuan yang diajarkan itu, mungkin sederajat

dengan SD, SMP dan SMA.

Buku pedoman untuk MTKI AS ini pada pokoknya berpedoman

dari buku yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus

Ibu kota Jakarta untuk Majlis Ta'lim dengan judul "Materi

Da'wah Terurai DalBlll Pembangunan yang jumlahnya 6 jilid,

yakni: 1. Kehidupan Mental Spiritual ( Akhlaq )

2. Materi bidang sosial.

3, Kesejahteraan sosial.dan lingkungan permasalah-

annya.

4. Kesehatan.

5. Pergaulan bermasyarakat.

6. Ekonomi.

Namun bukan berarti hanya terpaku pada. buku teraebut di­

atas, bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok un­

tuk disajikan.

Adakah hambatan-hambatan yang di temui, baik dari sajian-

2

c, Lebih terasa pengaruhnya lagi, jika datang bulan Rama-

dhon, pertamanya mereka diminta sun1bangan untuk buka

bersama bagi musafir dan orang-orang diseki tarnya i tu.

'rapi kemudian mereka dengan suka rela ada yang menyum­

bang di luar jadwal dan ke.lihatannya mereka lalrnkan

dengan ikhlas.

d. Setiap diadakan pengajian, mereka dengan suka rel a me··

ngisi terombol yang disediakan untuk pembangunan dan

pemeliharaan masjid As-salam. Isi terombol tersecut

setiap pengajian .:!: Rp 10.000_..:._,

Ciputat, 15 Juni 1993

wancarai Yang Mewawancarai

Zainuddin Anwar) ( J)ra.-· Roudhona11 )

4

LM'PIRAN: IV

Deng an

Pek/Jab.

Alamat

HASLL WAWANCARA

Bapak Drs. Djedjen 6ainuddin.

Sekretaris Yayasan As-salam dan Pengajar/

fembimbing Pada Majlis Ta'lim Kaum Ibu

As-salam.

Kamp. Se•ianggi I RT 001/02 Cemapaka I-'u­

tih Ciputat.

Pertanyaan dan ,Jawaban \ - dan + ) •

Berapa pengajar tetap di Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam

( MTKI AS ) ini dan bagaimana cara pembagian tugasnya ?

+ Pengajar tetapnya ada 3 orang dengan pembagian bi.dang-bi

dangnya sebagai berikut:

1. Minggu pertama: Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar dengan

bi.dang materi ibadah dan tafsir.

2. Minggu kedua

3, Minggu ketiga

4. Minggu keempat

Bapak Drs. Di.din Sirajuddin AR, de­

ngan bi.dang materi akhlah.

Saya (DJ:;s. Djedjen Zainuddin) dengan

bi.dang materi Aqidah/keilllanan.

Bapak Uud Mas'udin atau penceramah

dari luar dengan lllateri umum yang

ada kaitannya dengan kehidupan seha­

ri-hari.

Apakah dalam mengajar tersebut Bapak mempunyai buku pe­

domannya '?

+ Buku pedoman itu ada, diantaranya ialah:

-1. Aqidah Islam, pola hidup manusia beriman, karangan

Sayyid Sabiq.

2. liimpunan fladi ts Shahih Muslim, karangan Husein Bah-

reisy,

3, Himpunan Hadits Shahih Bukhari, karangan Husein Bah­

reisy.

Bagaimana hasil/pengaruh 11 ta'lim 11 yang diadakan di Maj­

lis Ta' lin ini terhadap anggotanya. ?

+ Pengaruhnya paling tidak yaitu menambah pengetahuan ib£

ibu tentang keimanan, ibadah dan tata caranya yang be­

nar serta pengetahuan tentang pergaulan sehari-hari de­

ngan keluarganya maupun dengan kawan-kawannya.

Bagaimana menurut pengamatan Bapak tentang shalat wajib

dan puasa di Bulan Ramadhan anggota MTKI AS i.ni ?

+ Tentang ibadah shalat wajib, secara pengamatan saya me­

reka melakukannya dengan baik, hal i.tu dapat d ilihat d~

ri banyaknya ibu-ibu yang shalat di Masjid pada waktu­

waktu tertentu, seperti Maghrib dan Isya. Juga dil1hat

dari antos1as mereka menanyakan hal ihwal shalat. Bah­

kan set iap pengaj ian 'malam Jun1 'at pembahasannya mengenai

shalat. Mengenai pelaksanaan puasa Ramadhan anggoata

MTKI AS Insya Allah semua melaksanakannya, kecuali bagi

yang sedang haid. Biasanya ibu--ibu akan lebih patuh da­

lam melaksanakan puasa Ramadhan, apalagi bagi anggota

MTKI AS. Mereka tel ah mengerti ten tang kedudukan diri­

nya dalan1 keluarga yaitu sebagai teladan bagi anak-a­

naknya.

2

Selain pengajian, adakah kegiatan-kegiatan yang lainnya

yang diadakan di MTKI AB ini '!

+ Ada, seperti.:

a. Tuntunan dan latihan pidato, pembawa acara.

b. Tuntunan pembacaan Al-Qur'an dan Shalawat.

c. Tuntunan menghafal doa sehari-hari.

d. Diadakannya tabungan anggota, yang diambil setahun se

kali atau sewaktu.-waktu ada kebutuhan.

e. Diadakannya tabungan koperasi di bawah yayasan As-aa­

salam.

f. Mengadakan peringatan hari-hari besar Islam, yang be­

kerja sama antara majlis ta'lim remaja dan bapak-ba­

pak.

Apakah penceramah yang memberi materi di MTKI AS ini se­

muanya ~apat ditanggulangi oleh penceramah tetap, atau .~

kah memanggil penceramah dari luar ?

+ Untuk aementsrs belum bisa memanggil penceramah dari lu­

ar, hanya sekali-kali menerima mahaaiawa IAIN Syarif Hi­

dayatullah Jakarta yang ingin prakt.ek dan juga apabila _.._

diadakannya peringatan hari-hari besar Islam. Hal terse­

bu~ karena mengingat dana yang tersedia difokuskan untuk

pembangunan masjid.

Bagaimana keadaan masyarakat disini, tentang yatim piatu,

anak-anak kura.Ilg lll8:111PU dan manulanya ?

Disini memang terdapat beberapa alllak yatim piatu, ana-a­

nak kurang mampu serta manula, yang semuanya perlu bantu

an untuk pendidikan dan makan mereka, maka pengurus ya-

yasan As-salam berusaha untuk mencari dana dan mengumpul

kannya, kemudian diputar melalui usaha dari salah seo­

rang warga. Lalu hasil/labanya dibagikan kepada orang-o~

rang tersebut sekedar meringankan beban hidupnya.

Adapun jumlah anak-anak yatim piatu, anak-anal{ kurang

mampu dan manula :t. 73 orang. Bentuk santunan anak-anak

yatim pi a tu dan kurang mampu yai tu berupa uang dan alat­

aJ.at sekolah. Sedangkan untuk manula berupa ala+.-aJ.at S.§;

lat dan ma.kanan yang sifatnya insidentil ( kadang- ka-, , .

dang ) •

Ciputata, 16 Mei 1993 ·--,.

Yang Diwawancarai Yang Mewawancarai

Zainuddin) ~ Dra. Roudhonah )

4