PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR`AN … BACA TULIS AL-QUR’AN DI SMP ISLAM PARUNG BOGOR Oleh ANDRIANI...

PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR’AN DI SMP ISLAM

PARUNG BOGOR

Oleh

ANDRIANI

NIM 204011002680

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2009

PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR`AN

DI SMP ISLAM PARUNG

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Untuk Memenuhi Syarat-

Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh

Andriani NIM 204011002680

Pembimbing I Pembimbing II

Prof. Dr. Rif`at Syauqi Nawawi, MA Drs. Safiuddin Shidiq, MA NIP 150 202 339 NIP 150 299 477

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBItYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2009

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... i

LEMBAR PERNYATAAN ........................................................................... ii

ABSTRAK ..................................................................................................... iii

KATA PENGANTAR ................................................................................... iv

DAFTAR ISI. ................................................................................................. vi

DAFTAR TABEL .......................................................................................... viii

BAB I PEDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .......................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ................................................................. 8

C. Pembatasan Masalah................................................................. 8

D. Perumusan Masalah................................................................. 8

E. Kegunaan Hasil Penelitian........................................................ 9

BAB II. KAJIAN TEORI

A. Pembelajaran Baca Tulis Al-Quràn ......................................... 10

1. Pengertian Pembelajaran..................................................... 10

a. Pengertian Baca Tulis Al-Quràn .................................. 14

b. Manfaat Baca Tulis Al-Quràn...................................... 16

2. Metode Pembelajaran Baca Tulis Al-Quràn....................... 18

3. Aspek-aspek Metode Pembelajaran......................................... .20

4. Aspek-Aspek Pembelajaran BTQ........................................ 23

5. Macam-Macam Metode Pembelajaran ................................ 29

B. Kerangka Berfikir ..................................................................... 36

BAB III. METODE PENELITIAN

A. Tempat Dan Waktu Penelitian ................................................. 37

B. Populasi dan Sampel................................................................. 37

C. Teknik Pengumpulan Data........................................................ 38

D. Teknik pengolahan data dan Analisa Data ................................ 38

1. Teknik Pengolahan Data ..................................................... 38

2. Teknik Analisa Data ........................................................... 40

BAB IV. HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum SMP Islam Parung ....................................... 42

1. Sejarah Singkat SMP Islam Parung. .................................... 42

2. Visi dan Misi SMP Islam Parung ........................................ 43

3. Keadaan Siswa SMP Islam Parung ..................................... 44

4. Personalia dan Pengajar SMP Islam Parung ....................... 44

5. Keadaan Guru dan Karyawan ............................................. 44

6. Sarana dan Prasarana Pendidikan SMP Islam Parung.......... 46

B. Deskripsi Data .......................................................................... 46

C. Pembahasan Hasil Penelitian ................................................... 61

BAB V. PENUTUP

A. Kesimpulan .............................................................................. 69

B. Saran-saran. ............................................................................. 70

DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... 72

LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

1. Keadaan siswa Smp Islam Parung.............................................................. 44

2. Personalia dan Pengajar SMP Islam Parung Bogo...................................... 44

3. Sarana dan Prasarana Pendidikan SMP Islam Parung ................................. 46

4. Guru mempraktekkan materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn ............... 47

5. Guru memberikan materi pembelajaran BTQ diikuti dengan latihan........... 48

6. Guru memberikan keterangan jelas dengan materi yang disampaikan......... 48

7. Uraian materi BTQ mudah dipahami........................................................... 49

8. Guru memberikan materi siswa memperhatikan dengan baik...................... 49

9. Hal yang mendorong siswa mengikuti pembelajaran BTQ..... .................... 50

10. Pembelajaran yang disampaikan menambah keinginan belajar BTQ .......... 50

11. Baca tulis Al-Quràn diperlukan dalam kehidupan sehari-hari.................... 51

12. Guru memberikan kesempatan siswa untuk belajar secara individual ......... 51

13. Guru memantau kemajuan baca Tulis Al-Quràn secara individual ............ 52

14. Di adakannya ujian/tes pembelajaran baca tulis Al-Quràn siswa..... .......... 52

15. Mengalami kesulitan dalam mengikuti baca tulis Al-Quràn ...................... 53

16. Kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa.. .................................................. 53

17. Masalah yang menyebabkan kesulitan siswa dalam baca tulis Al-Quràn ... 54

18. Cara mengatasi kesulitan baca tulis Al-Quràn........................................... 54

19. .Tempat siswa belajar baca tulis Al-Quràn ................................................ 55

20. Hafalan surat-surat pendek Al-Quràn........................................................ .. 55

21. Siswa belajar baca tulis Al-Quràn dengan sungguh-sungguh..................... 56

22. Guru memberikan pertanyaan sebelum materi di mulai .............................. 56

23. Menambah pengetahuan materi yang disampaikan..................................... 57

24. Pentingnya menguasai materi pembelajaran BTQ guru .............................. 57

25. Pentingnya memiliki kemampuan dalam baca tulis Al-Quràn ................... 58

26. Kemampuan BTQ dalam kehidupan sehari-hari ......................................... 58

27. Pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok belajar............................... 59

28. Tanggapan membaca Al-Quràn dengan tartil ............................................ 59

29. Membawa Al-Quràn ketika materi berlangsung ........................................ 60

30. Pengawasan guru terhadap siswa dalam membaca Al-Quràn .................... 60

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

AL-Quràn bagi kaum muslimin adalah kalamullah yang diwahyukan

kepada Nabi Muhammad Saw melalui perantaraan malaikat jibril. Kitab suci ini

memiliki kekuatan luar biasa yang berada di luar kemampuan apapun,

kandungan pesan ilahi yang disampaikan kepada rasul pilihan-Nya pada

permulaan abad ke-7 itu telah meletakkan basis untuk kehidupan individu dan

sosial kaum muslimin dalam segala aspeknya.1

Pembacaan Al-Quràn di pandang sebagai tindak kesalehan dan

pelaksanaan ajarannya merupakan kewajiban setiap muslim. Dengan

mempelajari dan sering membaca Al-Quràn, berarti kita telah berupaya

melestarikan ajaran agama melalui kitab suci yang diturunkan kepada Rasul

pilihan-Nya. Dan kita akan mengetahui petunjuk-petunjuk ilahi dan rasul-Nya

sebagai pedoman hidup.

Pemahaman terhadap Al-Quràn bukan hanya dijadikan untuk

memperoleh teoritik saja . tetapi harus diaplikasikan ke dunia pendidikan dalam

arti praktek. Pendidikan dalam arti praktek adalah suatu proses pemindahan

pengetahuan ataupun pengembangan potensi-potensi yang dimiliki subyek

didik untuk mencapai perkembangan secara optimal, serta membudayakan

manusia melalui proses transformasi nilai-nilai yang utama.2

Setiap mukmin mempunyai kewajiban dan tanggung jawab terhadap Al-

Qur'an. Di antara kewajiban dan tanggung jawab itu ialah mempelajari dan

mengajarkannya. Sebagai kitab suci yang diagungkan dan sumber tertinggi

norma hukum hidup dan kehidupan, Al-Qur'an sendiri dalam ayat-ayatnya

banyak memberi norma-norma yang secara langsung memotivasi umatnya

1 Taufik Adnan Amai, Rekonstruksi Sejarah Al-Quràn, (Jakarta:pustaka Alvabet, 2005), cet

ke-1 h.1 2 H.M.Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996)

cet,1 h. 89

untuk belajar, mentradisikan, dan mengaplikasikan kemampuan tulis menulis

dalam kehidupan.

Secara eksplisit Al-Qur'an menyebutkan hal tersebut dalain wahyu

pertama kali turun, yaitu surat Al-Alaq:

��

�� !"#$�� %��& '��( �)� *�� + ��, (-��./��

3)3–1: ا��(

“Bacalah dengan menyebut nama Tuhan-Mu yang menciptakan. Dia yang

telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhan-Mulah

Yang Maha Pemurah”.

Bagi Thanthawi Jauhari,4 ayat-ayat ini mendobrak kejumudan

masyarakat Arab kala itu yang hanya mementingkan tradisi penginderaan,

hafalan dan tutur kata, dengan menyodorkan hal lain yang tak kalah penting,

yaitu budaya baca tulis. Bahkan tidak semata menyodorkan, melainkan

mewajibkan membaca dan menulis. Di sini Al-Qur'an yang secara eksplisit

memerintahkan ummatnya untuk belajar menulis yaitu, "Yang mengajar

(manusia) dengan perantaraan kalam". Pena (kalam) dijadikan sebagai sarana

komunikasi antara sesama manusia, sekalipun letaknya paling berjauhan.

sekaligus menjadi awal mula sejarah pembelajaran baca tulis Al-Qur'an.

Selain norma-norma eksplisit, dalam banyak kesempatan Al-Qur'an

juga menyebut seperangkat alat-alat tulis yang secara implisit memposisikan

aktivitas menulis sebagai sesuatu yang bersejarah, penting dan mesti didalami.

Urgenitas tersebut dapat terlihat antara lain pada aktivitas perdagangan,

sebagaimana firman Allah :

��012,34��2 +56�� 7�89(:�&��; �<=�> ?;@:�2��A<

CD�6�A� �E�F�> G'�H,� �IJ !1& �9�/LM��<* N …)ة )282: ا��

3 Al-Our`an dan terjemah digital

4 Thanthawi Jauhari, Wawasan AI-Qur'an; Tafsir maudu'i atas Berbagai Persoalan Umat,

(Bandung: Mizan, 1997), Cet. 1, h. 5

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara

tunai untuk waktu yang ditentukan,hendaklah kamu menuliskannya dan

hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya"

Secara pararel, perintah tulis menulis kemudian disebutkan lagi untuk

diaplikasikan, salah satunya, sebagaimana sabda Rasulullah:

� ا�� ا�� %$#ن ر � ا� �� و-��& +#ل () آ& (�� $�� 5)#رىروا3 ا��2(م� 0��& ا�� /ن و

"Sebaik-baik kamu yaitu orang yang mempelajari al-Qur’an dan

mengajarkannya".

Dalam hadis lain disebutkan:

� و-��& 0��$5ا ا�� /ن (�� أب� ه ی ة +#ل +#ل ر-5ل ا� �� ا� � 6)اب� م#?�روا3 ا�< م=ى وا��>#;� و(وا+ ءو3

“Belajarlah Al-Qur’an kemudian bacalah”.

Uraian tersebut di atas memberikan wawasan pemahaman bahwa Islam

mengarahkan dan memandu umat untuk mempelajari agamanya secara

sistematis dan terencana melalui metode membaca. Dalam pengertian lain,

Islam mewajibkan kepada pemeluknya untuk belajar membaca dan menulis Al-

Qur’an. Bagi umat Islam, melalui membaca dan menulis Al-Qur’anlah mereka

berharap kontinuitas dakwah Islamiyah terus berlanjut.

Meskipun A1-Qur’an (hadits) tidak pernah menyebutkan secara

eksplisit bagaimana pembelajarannya, dan karenanya Islam memiliki

kelenturan dan resistensi dalam menghadapi setiap perubahan zaman. Dari

tujuan yang dihasilkannya, dapat diketahui bahwa faktor-faktor yang berkaitan

dengan proses belajar seperti SDM, metode pembelajaran, instrument evaluasi,

sarana dan prasarana serta dukungan lingkungan juga tidak dapat diabaikan

sebagai penyebab keberhasilan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an itu sendiri.

5 Abu Abdillah Muhammad bin Isma'il al-Buhari, Shahih Buhari, (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.),

juz II, h. 224. 6 Muhammad bin Isa, Shahih Thurmudzi, (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), juz Ii, h. 700

Al-Qur’an menjelaskan:

�'�P��, �Q��;R�S>�G�� T⌧V�R�< �� )A$� :4م@ ا (

“Bacalah Al-Qur'an dengan tartil”

Di dalam kitab “Al-Burhan fi Ulumul Qur’an” Az-Zarkasyi

menyebutkan, bacaan tartil yang sempurna adalah dengan memperjelas

lafaznya, huruf-hurufnya dan memperfasih semua bacaannya. Membaca dengan

ceroboh atau terlalu cepat, sehingga panjang pendeknya bacaan dan makhraj

hurufnya menjadi tidak jelas atau menghilangkan sebagian dari kata katanya.7

Dalam konteks Indonesia, pemerintah memberikan perhatiannya

terutama dalam kemampuan baca tulis Al-Qur'an di kalangan umat Islam

dengan mengeluarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Dalam Negeri dan

Menteri Agama RI no. 128/44 Tahun 1982 tentang Peningkatan Membaca dan

Menulis Al-qur'an di Kalangan Umat Islam, Instruksi Menteri Agama No. 3

Tahun 1990 Tentang Pelaksanaan Upaya Peningkatan Membaca Al-Qur'an

serta instruksi Dirjen Dinas Islam dan Urusan Haji No. 3 Tahun 1991 Tentang

Upaya Peningkatan Kemampuan Peningkatan Membaca Al-Qur'an di kalangan

umat Islam.8

Sejalan dengan hal tersebut, sesuai muatan wajib kurikulum pendidikan

dasar dan menengah, pemerintah menyebutkan bahwa satuan pendidikan dasar

dan menengah harus menempatkan kemampuan baca tulis Al-Qur'an sebagai

salah satu kompetensi yang akan dicapai peserta didik dalam Mata Pelajaran

Pendidikan Agama.9 Pemerintah juga memberikan peluang bagi sekolah, guru,

dan peserta didik untuk melakukan inovasi dan improvisasi di sekolah,

berkaitan dengan masalah kurikulum, pembelajaran, manajerial dan lain

7

Sebagaimana dikutip oleh Munif Suratmaputra & KK, Indahnya Hidup dan Berjuang

Bersama A1-Qur'an, (Jakarta, PT. Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta dan Bank Muarnalat Indonesia (BMW. Cet. Pertama, April 2007. h. 22

8 Syamsul Bahri, Cepat Pintar Membaca Menulis Al-Qur'an, (Bumi Aksara: Jakarta,1993),

h. 23 9 Depdiknas, Materi Sosialisasi dan Pelatihan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan

(KTSP) SMP, (Jakarta; Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah, 2007), h.

73

sebagainya yang tumbuh dari aktivitas, kreativitas, dan profesionalisme yang

dimiliki.

Pendidikan Agama Islam merupakan salah satu pelajaran yang pokok di

sekolah, dan salah satu materi atau bahan yang dipelajari dalam pendidikan

Agama Islam adalah baca tulis Al-Quràn. Materi baca tulis Al-Quràn ini

sangatlah penting dan merupakan pedoman hudup bagi setiap muslim dalam

kehidupan sehari-hari. Setiap umat Islam dituntut untuk dapat membaca Al-

Quràn dengan baik dan benar sesuai dengan ilmu tajwid. Untuk itu para Guru

Pendidikan Agama Islam tidak saja dituntut untuk mengajarkan bagaimana cara

membaca Al-Quràn dengan baik dan benar, tetapi juga dituntut untuk

mengajarkan bagaimana cara menulis dan menyalin tulisan latin kedalam

tulisan Al-Quràn (bahasa arab).

Kemampuan membaca Al-Quràn adalah kemampuan hasil belajar Al-

Quràn yang diperoleh siswa dengan diperlihatkannya setelah mereka

menempuh pengalaman belajar. Kemampuan membaca Al-Quràn dipengaruhi

oleh banyak faktor salah satunya adalah minat. Siswa yang mempunyai minat

yang tinggi dalam belajar akan senantiasa berusaha untuk mengatasi segala

hambatan dan tantangan.

Dalam implementasinya, SMP Islam Parung sebagai satuan pendidikan

juga tidak terlepas dari upaya sistematis pembelajaran baca tulis Al-Qur'an

dalam upaya peningkatan kemampuan baca tulis Al-Qur'an siswa. Setiap siswa

pada prinsipnya berhak memperoleh peluang untuk mencapai kinerja akademik

(academic performance) yang memuaskan. Namun, dalam realitas sehari-hari

tampak jelas bahwa siswa memiliki perbedaan dalam hal kemampuan yang

terkadang sangat mencolok antara seorang siswa dengan siswa lainnya berikut

kesulitan dalam mempelajari baca tulis Al-Qur'an, sehingga menyebabkan

adanya implikasi serius pada proses pembelajaran yang menghambat

tercapainya kinerja akademik yang sesuai dengan harapan dan perbedaan pada

prestasi belajar yang dicapai oleh siswa.

Pada dasarnya prestasi siswa sangat dipengaruhi oleh lembaga yang

menyiapkannya. Dalam konteks ini perlu dipahami bahwa prestasi yang

dimiliki siswa sebagian besar bertumpu pada kegiatan pembelajaran yang

dilaksanakan oleh tenaga pendidik, di samping komponen-komponen

pendidikan di sekolah yang meliputi sistem pendidikan, sarana dan prasarana

yang memadai.

Mengacu substansi uraian tersebut di atas jelas sekali bahwa

pembelajaran yang berkualitas sangat berpengaruh besar terhadap prestasi

siswa; Artinya, keberhasilan yang diraih siswa terlebih dulu didesain oleh guru

yang berkompeten. Guru dalam konteks pelaksanaan tugas dan tanggung

jawabnya sebagai seorang yang profesional harus menguasai bahan ajar,

menguasai landasan-landasan kependidikan, menguasai psikologi belajar siswa,

dan kompetensi lainnya.

Sebagai penjabarannya, dalam kegiatan pembelajaran sehari-hari, guru

dituntut menyusun pembelajaran yang tidak sekadar sebagai kegiatan transfer

ilmu (transfer of knowledge), tetapi, lebih dari itu, guru sebagai pelaksana

kurikulum dituntut untuk dapat menerapkan strategi pembelajaran supaya dapat

memberikan dan mengembangkan berbagai pembelajaran yang bervariasi dan

menarik, sehingga dapat mengakomodasi perbedaan individual siswa

(perbedaan gaya belajar, minat, serta bakat dari masing-masing siswa),

mengaktifkan siswa dan guru, mendorong berkembangnya kemampuan Baru,

menimbulkan jalinan kegiatan belajar di sekolah, siswa diharapkan

memperoleh kebebasan dalam belajar sekaligus memberikan kesempatan luas

untuk berkembang.

Pada akhirnya siswa memiliki motivasi tinggi untuk belajar dan

pembelajaran dapat membantu siswa untuk menerapkan informasi akademik

dan kecakapan yang telah diperoleh pada situasi nyata untuk tujuan tertentu,

memberikan kesempatan luas bagi siswa untuk menunjukkan apa yang telah

dipelajari selama proses pembelajaran.

Dengan demikian, secara filosofis maupun praktis guru harus paham

hal-hal mendasar seperti prinsip belajar, pendekatan dan penerapannya di kelas.

Dari kondisi seperti itulah maka "pembelajaran yang berkualitas" menjadi lebih

relevan untuk dibicarakan. Permasalahan pengembangan pembelajaran harus

menjadi obsesi guru. Titik berat terletak pada upaya sistematis pemberdayaan

proses pembelajaran melalui tindakan optimal terhadap pembelajaran sehingga

memiliki kontribusi optimal terhadap penciptaan mutu proses dan hasil

pembelajaran

Dalam konteks SMP Islam Parung Bogor, pembelajaran baca tulis Al-

Qur'an merupakan kenyataan yang harus dilakukan secara terencana, terarah,

intensif, efektif dan efisien. Guru harus mempunyai fleksibilitas dalam

mengatur pembelajaran sesuai dengan kondisi dan potensi satuan pendidikan

(sekolah). Karena pembelajaran sejatinya merupakan cerminan serius atau

tidaknya guru dalam meningkatkan mutu pembelajaran. Kedua, refleksi dari

prioritas guru ke depan.

Dari latar belakang yang ada, masalah pembelajaran baca tulis Al-

Qur`an di SMP Islam Parung sangat serius. Maka dari itu penulis merasa perlu

untuk mengadakan penelitian atau mengkaji lebih luas lagi. Supaya lebih fokus

maka penulis tuangkan dalam sebuah judul "Pembelajaran Baca Tulis Al-

Qur'an di SMP Islam Parung Bogor”.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan pada latar belakang

masalah di atas, dapat diidentifikasikan masalah sebagai berikut:

1. Kurangnya minat siswa belajar baca tulis Al-Qur'an siswa SMP Islam

Parung Bogor

2. Fasilitas serta sarana yang kurang memadai khususnya pembelajaran BTQ

di SMP Islam Parung.

3. Metode pembelajaran yang kurang berjalan dengan baik dalam baca tulis

A1-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor

C. Pembatasan Masalah

Dengan memperhatikan untaian identifikasi masalah, maka perlu

adanya pembatasan masalah supaya penelitian dapat lebih terarah serta

mendekati pada fokus pencapaian tujuan. Masalah yang diangkat dalam

penelitian ini dibatasi pada pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam

Parung Bogor.

D. Perumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah yang telah diungkapkan sebelumnya,

maka masalah yang hendak dirumuskan untuk diteliti adalah:

"Bagaimana pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor?

E. Kegunaan Hasil Penelitian

Beberapa manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah:

1. Memberikan solusi perbaikan bagi guru di SMP Islam Parung dalam hal

memilih pembelajaran yang paling tepat sesuai dengan materi baca tulis Al-

Qur'an yang akan diajarkan pada masa mendatang.

2. Dengan menyusun rekomendasi-rekomendasi berdasarkan kendala dan

potensi yang ada diharapkan bermanfaat dan dapat menjadi bahan masukan

bagi para praktisi (sekolah, guru), orang tua, masyarakat, maupun akademis

berkenaan dengan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dan upaya

memperbaiki kebijakan-kebijakan dalam penerapan pembelajaran baca tulis

Al-Qur'an selanjutnya.

3. Sebagai bahan masukan bagi guru maupun calon guru agar dapat

memberikan layanan bantuan dan bimbingan yang tepat kepada peserta

didik agar dalam proses belajar mengajar terutama dalam pembelajaran

baca tulis Al-Qur`an siswa dapat meningkatkan kemampuan siswa dalam

membaca dan menulis Al-Qur`an.

BAB II

KAJIAN TEORI DAN KERANGKA BERPIKIR

A. Kajian Teori

1. Pembelajaran Baca Tulis A1-Qur'an

a. Pengertian Pembelajaran

Belajar merupakan suatu terminologi yang menggambarkan

suatu proses perubahan melalui pengalaman. Proses tersebut

mempersyaratkan perubahan yang relatif permanen berupa sikap,

pengetahuan, informasi, kemampuan, dan keterampilan melalui

pengalaman.

Para ahli mengemukakan pengertian belajar secara terminologi

dengan rumusan yang bervariasi, James O. Whittaker menyatakan

"belajar dapat didefinisikan sebagai proses di mana tingkah laku

ditimbulkan atau diubah melalui latihan atau pengalaman".10

Dengan

kata lain tingkah laku yang mengalami perubahan karena belajar

menyangkut berbagai aspek kepribadian, baik fisik maupun psikis,

seperti perubahan dalam pengertian, pemecahan suatu masalah,

keterampilan, kecakapan, kebiasaan ataupun sikap.11

Untuk menangkap isi dan pesan belajar, maka dalam belajar

tersebut individu menggunakan kemampuan pada ranah-ranah, yaitu ;

ranah kognitif, ranah afektif, ranah psikomotorik. Dapat disederhanakan

bahwa belajar merupakan suatu perubahan dalam tingkah laku, di mana

perubahan tersebut dapat mengarah kepada tingkah laku yang lebih

baik, tetapi juga ada kemungkinan mengarah kepada tingkah laku yang

lebih buruk.

10

Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta,1990), Cet. 3, h. 99 11

M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), h.

84

Perubahan tingkah laku sebagai hasil belajar terjadi melalui

usaha dengan mendengar, membaca, mengikuti petunjuk, mengamati,

memikirkan, menghayati, meniru, melatih dan mencoba sendiri atau

berarti dengan pengalaman atau latihan. Hal ini ditegaskan oleh Nana

Sujana yang berpendapat bahwa belajar adalah "proses yang ditandai

dengan adanya perubahan di mana perubahan tersebut ditujukan dalam

berbagai bentuk, seperti perubahan pengetahuan, pemahaman, sikap dan

tingkah laku, kecakapan dan kemampuan daya kreasi, daya penerimaan

dan lain-lain yang ada pada individu".12

Menurut Gagne, "belajar adalah suatu perubahan dalam disposisi

atau kapabilitas manusia".13 Menurutnya, belajar terdiri dari dua

komponen penting yaitu kondisi eksternal berupa stimulus dari

lingkungan dalam acara belajar, kondisi internal yang menggambarkan

keadaan internal dan proses kognitif siswa, dan hasil belajar yang

menggambarkan informasi verbal, keterampilan intelek, keterampilan

motorik, sikap, dan siasat kognitif.

Selanjutnya Robert M Gagne mengemukakan delapan tipe

belajar, yaitu:

1) Belajar tanda-tanda atau isyarat (Signal Learning)

2) Belajar Hubungan stimulus-respons (Stimulus Response-Learning)

3) Belajar menguasai rantai atau rangkaian hal (Chaining Learning)

4) Belajar hubungan verbal atau asosiasi verbal (Vebal Assosiation)

5) Belajar membedakan atau diskriminasi (Diskrimination Learning)

6) Belajar konsep-konsep (Concept Learning)

7) Belajar aturan atau hukum-hukum (Rule Learning)

8) Belajar memecahkan masalah (Problem Solving)14

12

Nana Sujana, Dasar-dasar Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru Aglesindo, 1988),

h. 28 13

Gagne, Robert, M., The Conditions of Learning, (New York: Holt, Rinehart and

Winston, 1977), h. 49-50 14 Gagne, Robert, M., The Conditions of Learning..., h. 51

Belajar dalam prakteknya dilakukan di sekolah dan atau di luar

sekolah. Belajar di sekolah senantiasa diarahkan oleh guru kepada

perubahan perilaku yang baik atau positif. Menurut Drs.H.M Arifin,

M.Ed. Sebagaimana dikutip oleh Ramayulis menyatakan bahwa,

"Belajar adalah suatu kegiatan anak didik dalam menerima, menanggapi

serta menganalisa bahan-bahan pelajaran yang disajikan oleh pengajar,

yang berakhir pada kemampuan untuk menguasai bahan pelajaran yang

disampaikan".15

Sedangkan belajar di luar sekolah yang dilakukan sendiri oleh

individu dapat menghasilkan perubahan-perubahan perilaku yang positif

atau negatif. Dalam hal ini Cronbach sebagaimana yang dikutip oleh

Sumadi Suryabrata, menegaskan "Belajar yang sebaik-baiknya adalah

dengan mengalami, dan dalam mengalami ini si pelajar dengan

menggunakan inderanya".16

Berdasarkan definisi-definisi di atas dapatlah dipahami bahwa

belajar adalah aktivitas yang dilakukan dengan tujuan untuk mencapai

sesuatu baik pengetahuan, keterampilan, maupun pengalaman yang

dapat diketahui melalui perubahan tingkah laku yang baru.

Pembelajaran dalam istilah adalah sub bagian dari pendidikan

merupakan suatu proses interaksi antar anak dengan anak, anak dengan

sumber belajar dan anak dengan pendidik. Dengan demikian,

pembelajaran mensyaratkan adanya interaksi dan proses. Interaksi

dimaksud merupakan suatu aktivitas gabungan yang melibatkan guru,

peserta didik dan mata pelajaran.

Sebagai suatu proses di mana seseorang dengan sengaja dikelola

agar memungkinkan dapat belajar melakukan hal tertentu dalam kondisi

tertentu atau memberikan respons terhadap hal tertentu, "Pembelajaran

15

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002 ), Cet. I, h. 26 16 Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rajawali, 1989), Cet. 4, h. 24

pada dasarnya adalah proses mengkoordinasikan sejumlah tujuan,

bahan, metode, alat dan penilaian"17

, demikian pendapat Tabrani.

Menurut Prof. Dr. Hamzah B. Uno, M.P.D adalah pembelajaran

dalam suatu definisi dipandang sebagai upaya mempengaruhi siswa

agar belajar. Atau secara singkat dapat dikatakan bahwa pembelajaran

sebagai upaya membelajarkan siswa. Akibat yang mungkin tampak dari

tindakan pembelajaran adalah siswa akan (1) belajar sesuatu yang

mereka tidak akan pelajari tanpa adanya tindakan pembelajar, atau (2)

mempelajari sesuatu dengan cara yang lebih efisien.

Sasaran utama ilmu pembelajaran adalah mempreskripsikan

strategi pembelajaran yang optimal untuk mendorong prakarsa dan

memudahkan belajar siswa. Ilmu ini lebih tepat dipandang sebagai ilmu

terapan yang menjembatani teori belajar dan praktik pembelajaran,

sesuatu yang oleh Dewey (1960), kemudian oleh Glaser (1976)

dikatakan merupakan kebutuhan yang amat mendesak. Dengan

demikian dapat dikatakan bahwa ilmu pembelajaran menaruh perhatian

pada upaya meningkatkan pemahaman dan memperbaiki proses

pembelajaran.

Sementara itu, Gagne dan Briggs memandang bahwa

pembelajaran merupakan serangkaian peristiwa yang dapat

mempengaruhi siswa, sehingga terjadi proses belajar.18 Artinya,

pembelajaran juga merupakan upaya untuk menciptakan suasana

sedemikian rupa, sehingga hubungan antara stimulus dan respons dapat

ditingkatkan.

Secara garis besar dapat dipahami, pembelajaran merupakan

suatu proses interaksi antar pengajar sebagai katalisator dengan pelajar

sebagai katalis dan mengkoordinasikannya terus menerus melalui

usaha-usaha yang terencana dan sistematis agar terjadi proses belajar

untuk mencapai perubahan-perubahan tertentu.

17

A. Fabrani, Pendekatan Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Remaja Karya, 1989), Cet. 1,

h. 18 Arief, S. Sadiman, dkk, Media Pendidikan..., h. 23

b. Pengertian Baca Tulis Al-Qur'an

Secara etimologi kata "baca" adalah bentuk kata benda dari kata

kerja "membaca" dan "tulis" adalah bentuk kata benda dari kata kerja

"menulis". Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia, membaca

diartikan "melihat tulisan dan mengerti atau dapat melisankan apa yang

tertulis itu".19

Sementara menulis diartikan "Membuat huruf atau angka,

melahirkan pikiran atau gagasan".20 Melahirkan pikiran atau perasaan

tidak dapat dilukiskan tanpa membaca sesuatu yang menjadi sasaran

atau objek tulisan.

Membaca dalam hal berkenaan dengan Al-Qur'an dapat

diartikan melihat tulisan yang terdapat pada Al-Qur'an dan

melisankannya. Akan tetapi membaca Al-Qur'an bukan hanya

melisankan huruf, tetapi mengerti apa yang diucapkan, meresapi isinya,

serta mengamalkannya. Iman Al-Gha7Ali mengungkapkan sebagai

berikut:

“Adapun kalau menggerakkan lidah saja, maka akan makin sedikit yang diperolehnya, karena yang dinamakan membaca harus ada

perpaduan antara lidah, akal dan hati. Pekerjaan lidah adalah

membenarkan bunyi huruf dengan jalan tartil (membaca perlahan-

lahan dan teratur). Pekerjaan akal mengenang makna dan

tujuannya, sedangkan pekerjaan hati adalah menerima nasehat dan

peringatan dari apa yang dipahaminya”.21

Membaca adalah suatu kegiatan yang melibatkan seluruh

struktur mental manusia sebagai seorang individu. Meski demikian,

bukan berarti membaca Al-Qur'an dalam arti melisankan huruf-huruf

yang terdapat di dalamnya tidak ada gunanya, is tetap merupakan suatu

kebaikan, asal sesuai dengan kaidah-kaidah membaca yang berlaku.

19

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,

1976), h. 1058 20

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia..., h.1058 21

Muhammad Jalaluddin Alqasimi, Bimbingan untuk Mencapai Tingkai Mukmin, terj.

Muh. Abda'I Rathani, (Bandung: Diponogoro, 1073), h. 196-197

Sementara itu, dalam hal kemampuan menulis terdapat dua

pendekatan, yaitu proses dan produk. Setiap siswa pada prinsipnya

berbeda baik dari segi kemampuan, minat, kebutuhan, gaya belajar dan

sebagainya. Pendekatan proses memandang kegiatan menulis harus

dilaksanakan berdasarkan perbedaan tersebut. Hal mana siswa

membentuk sendiri topik dan gaya menulis. Sedangkan pada

pendekatan siswa diberi rambu-rambu oleh guru.

Menulis bukan hanya aktivitas melukiskan lambang-lambang

grafik melainkan proses berpikir. tulisan dapat menolong manusia

dalam melatih dan berpikir kritis. Untuk menumbuhkan budaya menulis

siswa pada Al-Qur'an dapat dilakukan dengan mengajarkan kepada

siswa bagaimana bentukbentuk tulisan yang benar.

Jadi, baca tulis Al-Qur'an merupakan kegiatan seseorang dalam

melisankan serta melambangkan huruf-huruf Al-Qur'an. Sementara

kompetensi baca tulis Al-Qur'an merupakan kesanggupan seseorang

dalam melisankan dan atau membunyikan serta melambangkan huruf-

huruf Al-Qur'an.

Dari pengertian diatas dapat dipahami bahwa pendidikan Al-

Qur`an merupakan salah satu materi atau bahan pelajaran dalam

pendidikan Agama Islam untuk mengarahkan siswa kepada kemampuan

membaca, menulis, memahami dan menghayati Al-Qur`an

menjadikannya sebagai pedoman hidupnya.

c. Manfaat Baca Tulis Al-Qur'an

Membaca Al-Qur'an mempunyai beberapa manfaat. Al-Qur'an

secara tegas menyebutkan tentang hal tersebut sebagaimana yang

dijelaskan dalam Surat al-Baqarah/02: 121 berikut:

�D6�� (X0�PZ[<��; ��\]^�G�� _`�a9b�\�2

c��` de�`��,f⌧� ��g4�<G3,h� �Q9(:�&<(2

e�`� ^ ��&�, R�Sd^�2 e�`� ��g4�<G3,h3<* (Xbj

�Q,k]l�<2�m��) ة 22)121: ا��

“Orang-orang yang Telah kami berikan Al Kitab kepadanya,

mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu

beriman kepadanya. dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, Maka

Smereka Itulah orang-orang yang rugi”

Dalam ayat ini dijelaskan bahwa membaca AI-Qur'an

merupakan kegiatan mulia dan terdapat banyak manfaat serta

keuntungan sehingga akan merugi orang-orang yang mengabaikannya.

Membaca Al-Qur'an adalah jalan untuk mengingat Allah, memuja,

memuji dan memohonkan do'a kepadaNya. Karena dalam membaca Al-

Qur'an terjadi hubungan rohani antara manusia dengan Tuhan-Nya.

Quraish Shihab menambahkan bahwa "Dengan membaca Al-

Qur'an yang berulang-ulang dapat menambah kesucian jiwa serta

kesejahteraan batin".23

Lebih lanjut, keutamaan bagi orang yang senantiasa membaca

Al-Qur'an disebutkan secara tegas dalam hadis Rasulullah, sebagaimana

yang dijelaskan dalam hadis riwayat Muslim berikut:

� أب� أم#مD ا��#ه�� +�C ا� �� +#ل -$��E ر-5ل ا� 0Fی �� ی�5ل إ+ ؤوا ا�� /ن HIن�(�� ی5م ا��)#مMN D)�# �� ا�

�24)روا3 م>�&. (P�Q#ب

"Dari Abu Umamah Al-Bahili, RA, is berkata saya mendengar

Rasulullah SAW bersabda: Bacalah Al-Qur'an karena is pada hari

22

Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemah, (Semarang : Depag RI, 1989), h. 179 23

M. Quraish Shihab, Wawasan AI-Qur'an; Tafsir maudu'i atas Berbagai Persoalan

Umat, (Bandung: Mizan, 1997), Cet. 1, h. 5 24 Imam Muslim bin al-Hajfij, Shahih Muslim, (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), juz II, h. 770

kiamat nanti akan datang untuk memberi syafaat kepada para

pembacanya"

Rasulullah SAW kemudian memberi tuntunan agar umatnya

membaca Al-Qur'an dengan sabda bcliau yang lain. Karena pahala

membaca satu huruf Al-Qur'an sama dengan satu amal kebajikan,

seperti disebutkan dalam hadis riwayat al-Turmudzi, yaitu:

�� اب�� +#ل�� +#ل ر-5ل ا� �� ا� :م>�5د ر � ا� � و-�&(�� أ + �� ح>D�ح I# م�I �آ<#ب ا � واD�<P�, مX�ب

. فم)& ح و وYم ف ح أ�ب@ ف ح " /�&"أم%#�]#، Yأ+5ل 25)روا3 ا�< م=ى(

"Dari Abdullah bin masud, RA, is berkata Rasulullah bersabda

"barang siapa membaca satu huruf dari kitab Allah (Al-Qur'an) maka

ia akan memperoleh pahala satu amal kebajikan dan satu amal

kebajikan itu dilipatkan sepuluh kali. Saya tidak mengatakan bahwa

'alif-lam, mim' itu satu huruf, tetapi alif adalah satu huruf dan mim juga

satu huruf"

Sementara itu, Al-Qur'an maupun hadits tidak menyebutkan

secara spesifik mengenai manfaat menulis Al-Qur'an kecuali keterangan

mengenai sejarah penulisan Al-Qur'an itu sendiri. Meski demikian,

menulis Al-Qur'an memiliki manfaat yaitu mengetahui dan memahami

huruf dari kitab Allah (Al-Qur'an) dengan baik dan benar. Selain itu

juga dapat memelihara dan mendekatkan diri dengan kitab Allah (Al-

Qur'an).

2. Metode Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur'an

a. Pengertian Metode Pembelajaran

25 Muhammad bin Isa, ShahIh Thurmudzi, (Beirut: Mr aI-Fikr, 1993), juz II, h. 780

Kata "Metode" dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa

Greek (Yunani). "Metha" yang berarti melalui atau melewati dan

"Hodos" yang berarti jalan atau cara. Metode berarti jalan atau cara

yang harus ditempuh atau dilalui untuk mencapai tujuan.26 Sedangkan

dalam Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer pengertian metode adalah

"cara kerja yang sistematis untuk mempermudah sesuatu kegiatan dalam

mencapai maksudnya".27

Dalam metodik khusus pengajaran agama Islam pengertian

metode adalah "Suatu cara kerja yang sistematik dan umum seperti cara

kerja ilmu pengetahuan".28

Pengertian metode yang lebih khusus diartikan sebagai "Suatu

cara atau siasat menyampaikan bahan pelajaran agar murid memahami,

mempergunakan dengan kata lain menguasai bahan pelajaran tersebut.29

Dari perumusan tentang pembelajaran sebagaimana telah

dijelaskan sebelumnya, pembelajaran tidak hanya berarti sekedar

menyerap informasi dari guru, tetapi juga melibatkan berbagai kegiatan

atau tindakan yang harus dilakukan agar hasil belajar bisa efektif. Hal

ini sesuai dengan pendapat Tabrani bahwa, "Pembelajaran pada

dasarnya adalah proses mengkoordinasikan sejumlah tujuan, bahan,

metode, alat dan penilaian".30

Dengan demikian, jelas bahwa tujuan dari pembelajaran ialah

agar pihak yang diberi pelajaran dapat menerima bahan yang disajikan,

dapat menguasai bahan-bahan yang telah diterima dan dikuasainya.

Untuk mewujudkan tujuan pembelajaran tersebut, setidaknya

dibutuhkan 4 unsur pokok pada proses pembelajaran yaitu, "(1) guru

26

Abdurrahman Getteng, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Ujung Pandang: Al-

Thahiriyah Indonesia, 1987), h. I 27

Peter Salim, dkk, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta: Modern

English,1991), h. 1126 28

Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi/IAIN, Metodologi Pengajaran Agama Islam,

Direktorat Jenderal Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1984, Cet. 2, h. 1 29

Departemen Agama RI, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: DEPAG RI,

1984), Cet. 2, h.1 30

A. Fabrani, Pendekatan Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Remaja Karya, 1989), Cet. I,

h. 29

yang berpengetahuan, memiliki pengalaman dan terampil, (2) siswa

yang sedang berkembang, (3) metode penyampaian informasi atau

keterampilan penyampahan pesan, dan (4) respons atau perubahan

perilaku siswa"31

Unsur metode pembelajaran dalam hal ini adalah "suatu tekhnik

penyampaian bahan pelajaran kepada murid. Ia dimaksudkan agar

murid dapat menangkap pelajaran dengan mudah, efektif dan dapat

dicerna oleh murid dengan baik."32

Istilah metodologi pengajaran sebenarnya sama dengan metodik,

yakni suatu ilmu yang membicarakan bagaimana cara atau teknik

menyajikan bahan pelajaran terhadap siswa agar tercapai suatu tujuan

yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien.33

Sementara Zuhairini menjelaskan bahwa metode mengajar

adalah; "Merupakan salah satu komponen daripada proses pendidikan,

Merupakan alat untuk mencapai tujuan, yang didukung oleh alat-alat

bantu mengajar, Merupakan kebulatan dalam suatu sistem

pendidikan".34

Berdasarkan definisi-definisi di atas dapatlah diambil suatu

pengertian mengenai metode pembelajaran yaitu, bahwa metode

pembelajaran adalah suatu cara atau jalan yang terencana dan berfungsi

sebagai alat yang digunakan dalam menyajikan bahan pelajaran untuk

mencapai tujuan pembelajaran.

Dan definisi-definisi yang telah diuraikan, maka dapat dikatakan

adanya beberapa prinsip penting yang mencirikan metode pembelajaran,

yaitu:

31

Lutan, Rusli, Belajar Keterampilan Motorik: Pengantar Teori dan Metode, (Jakarta: Depdikbud, 1988) h. 97

32 Zakiyah, Drajat, Metodologi Pengajaran Islam, (Bumi Aksara: Jakarta, 1983) ,h. 60

33 M. Basyaruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, (Jakarta: Ciputat

Press, 2002), Cet. I, h. 3 34

Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Surabaya: Usaha Nasional,

1983), Cet. 8, h. 79

1) Menyenangkan, yaitu metode dirancang secara khusus dalam

suasana yang mengembirakan dan menimbulkan kepuasan peserta

didik.

2) Menarik, pemahaman terhadap istilah "menarik diartikan dengan

metode yang "hidup", artinya dibawakan dalam suasana serius tetapi

santai, artinya siswa dapat mengikuti pelajaran tanpa merasakan

'beban atas apa yang dipelajarinya, karena siswa sudah menyenangi

pelajaran tersebut.

3) Efektif, yaitu metode harus dapat membangun proses pembelajaran

yang diarahkan kepada Sasaran akhir ketercapaian tujuan

pengajaran dengan baik dan berhasil.

4) Efisien, yaitu metode hendaknya diarahkan kepada Sasaran akhir

ketercapaian tujuan pengajaran dengan cepat dan tepat dalam

kurun waktu tertentu.

5) Fleksibel, metode yang digunakan hendaklah terbuka terhadap

perubahan atau pendekatan baru yang dapat membantu peserta

didik dalam memperoleh hasil yang diinginkan.

6) Keseimbangan, metode hendaknya memberikan kesempatan kepada

peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri

sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi dan

perkembangan peserta didik dengan memperhatikan kondisi

sekolah.

b. Aspek-aspek Metode Pembelajaran

Metode pembelajaran mencakup 8 (delapan) aspek, yaitu

"Peragaan, Minat dan perhatian, Motivasi, Apersepsi, Korelasi dan

konsentrasi, Kooperasi, Individualisasi, Evaluasi".35

1) Peragaan

Salah satu kegiatan yang tidak boleh diabaikan dalam

keseluruhan proses pembelajaran adalah peragaan. Substansi

35 M. Basyaruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam..., h. 7

peragaan adalah "suatu cara yang dilakukan oleh guru dengan

maksud memberikan kejelasan secara realita terhadap pesan yang

disampaikan sehingga dapat dimengerti dan dipahami oleh siswa".36

Kegiatan ini dilakukan terutama untuk menciptakan suasana

pemahaman terhadap materi pelajaran lebih mendalam dan berkesan

dengan menekankan penerapan konsep belajar sambil melakukan.

Terdapat dua peragaan yang dapat diterapkan guru dalam

proses pembelajaran, yaitu:

a) Peragaan langsung; dengan menunjukkan benda aslinya atau

mengadakan percobaan-percobaan yang bisa diamati oleh

siswa;

b) Peragaan tidak langsung; dngan menunjukkan benda tiruan

atau suatu model. Sebagai contoh: gambargambar, boneka,

foto, film, dan sebagainya.37

2) Minat dan perhatian

Pada prinsipnya minat adalah kecenderungan yang tetap

untuk memperhatikan dan mengenang beberapa kegiatan atau dapat

dikatakan suatu rasa lebih suka dan merasa terikat pada suatu

kegiatan tanpa adanya suatu perintah atau paksaan dari pihak luar.

Dalam pengertian ini, minat menghasilkan kecenderungan

yang tetap untuk perhatian penuh terhadap kegiatan pembelajaran.

Kegiatan yang diminati akan diperhatikan terus menerus yang

disertai dengan rasa senang dan tidak mudah bosan karena kegiatan

tersebut pada dasarnya tidak bertentangan dengan keinginan.

Artinya siswa dapat mengikuti pelajaran tanpa merasakan 'beban

atas apa yang dipelajarinya, karena siswa sudah menyenangi

pelajaran tersebut.

3) Motivasi

Motivasi diartikan sebagai dorongan yang menjadi sebab

timbulnya segala suatu tingkah laku. Alisuf Sabri membagi motivasi

36

M. Basyaruddin Usman; Metodologi Pembelajaran Agama Islam..., h. 7 37 M. Basyaruddin Usman; Metodologi Pembelajaran Agama Islam..., h. 8

menjadi dua macam yaitu, motivasi intrinsik dan motivasi

ekstrinsik.38

Dalam pengertian kegiatan pembelajaran, motivasi

intrinsik adalah motivasi yang timbul dari dalam diri seseorang yang

erat hubungannya dengan tujuan belajar. Sementara motivasi

ekstrinsik adalah motivasi yang datang dari luar diri individu dan

tidak berkaitan dengan tujuan belajar.

4) Apersepsi

Yaitu bersatunya memori lama dengan baru pada saat

tertentu. Apersepsi itu penting dalam kegiatan pembelajaran untuk

membantu menghubungkan antara yang baru dan yang sudah

diketahui. Tujuannya agar anak dengan mudah mempelajari sesuatu

yang baru, sekaligus untuk memperoleh gambaran yang jelas

tentang perkembangan pengetahuan dan keterampilan siswa.

5) Korelasi dan konsentrasi

Yang dimaksud korelasi ialah konsep belajar yang membuat

hubungan/ mengaitkan antara materi yang diajarkan dengan mata

pelajaran lain untuk mengembangkan suatu kemampuan dalam satu

mata pelajaran. Dengan konsep ini, konsentrasi siswa akan

terbentuk dan hasil pembelajaran diharapkan lebih bermakna bagi

siswa.

Sehubungan dengan itu, guru dituntut menerapkan suatu

proses pendidikan yang holistik dan bertujuan memotivasi siswa

untuk memahami makna materi pelajaran yang dipelajarinya dengan

mengkaitkan materi tersebut dengan Penilaian dapat dilakukan

dengan menggunakan tes dan non tes dalam bentuk tertulis maupun

lisan, pengamatan kinerja, sikap, penilaian hasil karya berupa

proyek atau produk, penggunaan portofolio, dan penilaian diri.

c. Aspek-aspek Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an

1) Tajwid

38 Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996), Cet. 2 h. 77

Tajwid secara bahasa berasal dari kata jawwada,

yujawwidu, tajwidan yang artinya membaguskan atau membuat

jadi bagus. Dalam pengertian lain membaguskan menurut lughah,

tajwid dapat pula diartikan sebagai:

_�( ا0Y)#ن ب#�

Segala sesuatu yang mendatangkan kebajikan.

Sedangkan pengertian tajwid menurut istilah adalah:

�� م��P><وم ��& ی� ف ب� ا�b#ء آ@� ح ف ح�� ذc� آ#�<�2M)& ون5Pه$#(eت وا�$_ود و#M�gا�

Ilmu yang memberikan segala pengertian tentang huruf,

baik hak-hak huruf (haqqul harf) maupun hukum-hukum baru

yang timbul setelah hak-hak huruf (mustahaqqul harf) dipenuhi,

yang terdiri atas sifat-sifat huruf, hukum-hukum madd, dan lain

sebagainya. Sebagai contoh adalah tarqiq, tafkhim, dan yang

semisalnya.

Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, ruang lingkup

Ilmu Tajwid secara garis besar dapat kita bagi menjadi dua bagian:

a) Haqqulharf ( ف ا�� ), yaitu segala sesuatu yang wajib ada

(lazimati) pada setiap huruf. Hak huruf meliputi sifat-sifat

huruf (shifatul harf) dan tempat-tempat keluarnya huruf

(makharijul harf). Apabila hak huruf ditiadakan, maka semua

suara yang diucapkan tidak mungkin mengandung makna

karena bunyinya menjadi tidak jelas. Begitu pun lambang suara

tidak mungkin diwujudkan dalam bentuk tulisan. Contohnya

ialah suara-suara alam yang sukar dipahami.

b) Mustahaqqul harf ( yaitu hukum-hukum baru ,( ا�ف��

('aridlah) yang timbul oleh sebab-sebab tertentu setelah hak-

hak huruf melekat pada setiap huruf. Hukum-hukum ini

berguna untuk menjaga hak-hak huruf tersebut, makna-makna

yang terkandung di dalamnya serta makna-makna yang

dikehendaki oleh setiap rangkaian huruf (lafazh). Mustahaqqul

harf meliputi hukum-hukum seperti Izhhar, Ikhfa', Iqlab,

Idgham, Qalqalah, Ghunnati, Tafkhfm, Tarqiq, madd, waqaf,

dan lain-lain.

Al-Quran merupakan firman Allah yang agung, yang

dijadikan pedoman hidup oleh seluruh kaum Muslimin.

Membacanya bernilai ibadah dan mengamalkannya merupakan

kewajiban yang diperintahkan dalam agama. Seorang muslim

harus mampu membaca ayat-ayat al-Quran dengan baik sesuai

dengan yang diajarkan oleh Rasulullah saw.. Inilah salah satu

tujuan mempelajari Ilmu Tajwid, sebagaimana diterangkan oleh

Syekh Muhammad al-Mahmud rahimahullah:

e#ی<� ب5�غ ا��]#ی�I D ا0�#ن hM� ا�� ان �� م# 0�� ة ا��5�ی�D اD�(PgIY و+)@ e#ی<� 5�ن CP�ا �م

� اb2�#ء I� آ<#ب ا� #�0�� ا��>#ن

Tujuan (mempelajari Ilmu Tajwid) ialah agar dapat membaca

ayat-ayat al-Qur’an secara betul (fasih) sesuai dengan yang

diajarkan oleh Nabi saw., Dengan kata lain ,agar dapat

memelihara lisan dari kesalahan-kesalahan ketika membaca kibat

Allah Ta’ala.

Hukum mempelajari Ilmu Tajwid sebagai disiplin ilmu

adalah fardu kifayah atau merupakan kewajiban kolektif. Ini

artinya, mempelajari Ilmu Tajwid secara mendalam tidak

diharuskan bagi setiap orang, tetapi cukup diwakili oleh beberapa

orang saja. Namun, jika dalam satu kaum tidak ada seorang pun

yang mempelajari Ilmu Tajwid, berdosalah kaum itu.

Adapun hukum membaca al-Quran dengan memakai

aturan-aturan tajwid adalah fardu ain atau merupakan kewajiban

pribadi. Membaca al-Quran sebagai sebuah ibadah haruslah

dilaksanakan sesuai ketentuan. Ketentuan itulah yang terangkum

dalam Ilmu Tajwid. Dengan demikian, memakai Ilmu Tajwid

dalam membaca al-Quran hukumnya wajib bagi setiap orang, tidak

bisa diwakili oleh orang lain. Apabila seseorang membaca al-

Quran dengan tidak memakai tajwid, hukumnya berdosa.39

2) Qiraat

Ilmu Qiraat adalah ilmu yang membahas bermacam-macam

bacaan (qiraat) yang diterima dari Nabi saw. dan menjelaskan sanad

serta penerimaannya dari Nabi saw.. Dalam ilmu ini, diungkapkan

qiraat yang sahih dan yang tidak sahih seraya menisbatkan setiap

wajah bacaannya kepada seorang Imam Qiraat.

Asal muasal terjadinya perbedaan ini adalah karena bangsa

Arab dahulu mempunyai berbagai dialek bahasa (latyati) yang

berbeda antara' satu kabilah dengan kabilah lainnya. Dan al-Quran

yang ditu-runkan Allah swt. kepada rasul-Nya saw. menjadi

semakin sempurna kemukjizatannya karena ia dapat menampung

berbagai macam dialek tersebut sehingga tiap kabilah dapat

membaca, menghafal, dan mema-hami wahyu Allah.

Qiraat yang bermacam-macam ini telah mantap pada masa

Rasulullah saw. dan beliau mengajarkannya kepada para shahabat

r.a. sebagaimana beliau menerimanya dari Jibril a.s.. Kemudian

pada masa shahabat muncul para ahli bacaan al-Quran yang menjadi

panutan masyarakat. Yang termasyhur di antara mereka antara lain

Ubay bin Ka'b, 'Utsman bin Wfan, 'Ali bin Abi Thalib, 'Abdullah

bin Mas'ud, Zaid bin Tsabit, dan Abu Musa al-Asy'ari. Mereka

inilah yang menjadi sumber bacaan bagi sebagian besar shahabat

dan tabi’in .

Namun dalam perkembangan selanjutnya, perbedaan qiraat

ini menghadapi masalah yang serius karena munculnya banyak versi

39

Acep Iim Abdurrahim, Pedoman Ilmu Tajwid Lengkap, (Bandung: Diponegoro, 2003),

h. 3-6

bacaan yang semuanya mengaku bersumber dari Nabi saw.. Untuk

itu dilakukanlah penelitian dan pengujian oleh para pakar qiraat

dengan menggunakan kaidah dan kriteria dari segi sanad, Rasm

'Utsmani, dan tata bahasa Arab.

Setelah melalui upaya yang keras serta penelitian dan

pengujian yang mendalam terhadap berbagai qiraat al-Qur’an yang

banyak bereda tersebut, ternyata yang memenuhi syarat mutawatir,

menurut kesepakatan para ulama, ada tujuh qiraat. Tujuh qiraat ini

selanjutnya dikenal dengan sebutan Qiraat Sab'ab (bacaan yang

tujuh). Qiraat Satfah ini masing-masing dibawa dan dipopulerkan

oleh seorang imam qiraat, sehingga seluruhnya berjumlah tujuh

orang imam qiraat. Sebagai penghargaan dan agar mudah diingat,

nama-nama mereka selanjutnya diabadikan pada qiraatnya masing-

masing. Contohnya: qiraat 'Ashim, qiraat Naff, qiraat Ibnu Katsir,

dan seterusnya. Tetapi patut dipahami, hal ini bukan berarti bahwa

merekalah yang menciptakan qiraatnya sendiri. Qiraat yang mereka

anut dan gunakan tetap bersumber dari Rasulullah saw. yang

diperolehnya secara talaqqi U dari generasi-generasi sebelumnya.40

3) Makhraj Huruf

Makhraj ditinjau dari morfologi berasal dari fi’il madli: ج�

yang artinya keluar. Lalu,dijadikan ber-wazan �� yang ber-sighat

isim makan, maka menjadi ��رج. Bentuk jamaknya adalah: ��رج.

Karena itu, makha-rijul huruf (وف yang diindonesiakan (��رج ا��

menjadi makhraj huruf, artinya: tempat-tempat keluar huruf.

Secara bahasa, makhraj artinya:

مk 5 ا2� وجTempat keluar.

Sedangkan menurut istilah makhraj adalah:

فP�ا � ه5 ا-& ��$P@� ا��=ي یFX� م�

40 Ibid., h. 9-10

Suatu nama tempat, yang padanya huruf dibentuk (atau diucapkan).

Dengan demikian, makhraj huruf adalah tempat keluarnya

huruf pada waktu huruf tersebut dibunyikan.

Ketika membaca al-Quran, setiap huruf harus dibunyikan

sesuai makhraj hurufnya: Kesalahan dalam pengucapan huruf atau

makhraj huruf, dapat menimbulkan perbedaan makna atau kesalahan

arti pada bacaan yang tengah dibaca. Dalam kondisi tertentu,

kesalahan ini bahkan dapat menyebabkan kekafiran manakala

seseorang melakukannya dengan sengaja dan sadar.

Contoh kesalahan dalam pengucapan makhraj huruf adalah

pada ayat �� segala puji bagi Allah Tuhan semesta) ا��! رب� ا��

alam). Jika lafazh �� dibaca ا�� huruf 'ain berubah menjadi) ا"�

hamzati), maka artinya menjadi: segala puji bagi Allah "rajanya

segaja penyakit". Contoh lainnya, lafazh #�$ی pada potongan ayat:

ی��# dibaca (Tiada yang dapat memberi syafaat) �� ذا ا��'ي ی$�#

(suara syin berubah menjadi sin), maka artinya menjadi: tiada yang

dapat memberikan "tempelengan". Demikian pula bila kata ش*

(bersyukur) dibaca ."artinya berubah menjadi "mabuk ,س*

Cara Mengetahui Makhraj Huruf

Untuk mengetahui makhraj suatu huruf, hendaklah huruf

tersebut disukunkan atau ditasydidkan, kemudian tambahkan satu

huruf hidup di belakangnya, lalu bacalah! Tatkala suara tertahan,

maka tampaklah makhraj huruf dari huruf yang bersangkutan.

Kaidah menerangkan:

� ه$Aة ا5��@ (�� ف او X0_�د3 و0_(@ P�ا �m<0 ان�? ث&� og0� ا�)� n(PI انkb� ا�5�gت آ#ن م2

Hendaklah kamu menyukunkan huruf atau mentasydidkannya, lalu

masukkan hamzah al-washal (alif berharakat). Kemudian ucapkan

(dan dengarkan). Saat suara tertahan, maka di sanalah letak

makhrajnya. 41

Contoh:

(dibaca: abb) اب atau (dibaca : ab) اب menjadi (’huruf ba) ب

(dibaca: abb) اس atau (dibaca : ab) اس menjadi (huruf sin) س

(dibaca: abb) اق atau (dibaca : ab) اق menjad (huruf qaf) ق

4) Metode Imla (dikte)

Metode imla atau dikte adalah suatu cara menyajikan

pelajaran dengan menyuruh peserta didik apa-apa yang dikatakan

guru. Alat penyajian bahan yang digunakan guru dalam metode ini

adalah bahasa lisan. Sedangkan alat peserta didik yang terutama

dalam menyalin bahan pelajaran ialah berupa alat tulis dengan

perhatian mendengarkan guru.

Manfaatnya:

a) Membenarkan dan memperbaiki bacaan siswa sebelum mereka

menghafal

b) Memantapkan lisan ketika melafalkan ayat-ayat al-Qur’an

secara benar dan tartil.42

d. Macam-Macam Metode Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur'an

Sesuai dengan kekhususan-kekhususan yang ada pada masing-

masing bahan/materi pelajaran, baik sifat maupun tujuan maka

diperlukan metode-metode yang berlainan antara satu mata pelajaran

dengan mata pelajaran lainnya. Apabila dijabarkan secara terinci,

faktor-faktor yang menyebabkan banyaknya metode belajar-mengajar

antara lain adalah:

1) Tujuan yang berbeda dari masing-masing pelajaran sesuai dengan

sifat maupun isi meteri pelajaran masmg-masmg. Misalnya dari segi

tujuan dan sifat pelajaran Tauhid yang membicarakan tentang

masalah keimanan tentunya lebih bersifat p mhilosophis, daripada

41

Ibid., h. 20-21 42 www.google.com

mata pelajaran Fiqih yang bersifat praktis dan menekankan pada

aspek keterampilan. Oleh karena itu cara penyajiannya/metode

yangdipakai harus berbeda.

2) Perbedaan latar belakang individual anak, baik latar belakang kehidupan, tingkat usianya maupun tingkat kemampuan berptkintya.

Oleh karena itu cara mengajar untuk tingkat perguruan tinggi tidak dapat disamakan dengan mengajar di Sekolah Dasar.

3) Perbedaan situasi dan kondisi di mana pendidikan berlangsung; dengan pengertian bahwa di samping perbedaan jenis lembaga

pendidikan (sekolah) masingmasing, juga letak geografis dan perbedaan social kultural ikut menentukan metode yang dipakai

oleh guru.

4) Perbedaan pribadi dan kemampuan dart para pendidik masmg-

masmg. Seorang guru yang pandai menyampaikan sesuatu dengan

lisan, disertai mimik, gerak lagu tekanan suara, akan lebih berhasil

dengan memakai metode ceramah daripada guru lain yang karena

pembawaannya dia tidak pandai berbicara dan

5) Karena adanya sarana/fasilitas yang berbeda baik dari segi ……segi

kuantitasnya. Suatu sekolah yang sudah lebih lengkap peralatan

sekolahnya baik sarana pergeduangan, kelas dan….metode

demonstrasi dan eksperimen sarana pendidikannya.43

6) Konteks kehidupan mereka sehari-hari (konteks pribadi, sosial, dan

kultural) sehingga siswa memiliki pengetahuan/ keterampilan yang

secara fleksibel dapat diterapkan (ditransfer) dari satu permasalahan /konteks ke permasalahan/ konteks lainnya.

7) Kooperasi Kooperasi diartikan belajar bersama atau belajar dalam tim. Yaitu

proses pembelajaran yang berlangsung dalam bentuk kegiatan siswa bekerja dan mengalami, bukan mentransfer pengetahuan dari

guru ke siswa. Menumbuhkan komunitas belajar dalam bentuk kerja kelompok itu

penting karena belajar akan lebih bermakna dan anak mengalami

apa yang dipelajarinya, bukan mengetahuinya.

8) Individualisasi

Proses belajar bersifat individual dan kontekstual, artinya proses

belajar terjadi dalam diri individu sesuai dengan perkembangannya.

Pembelajaran hendaknya memberikan kesempatan kepada peserta

didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai

dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi dan

perkembangan. Di sini basil belajar seorang peserta didik tidak

dianjurkan untuk dibandingkan dengan peserta didik lainnya, tetapi

dengan hasil yang dimiliki peserta didik tersebut sebelumnya.

Dengan demikian peserta didik tidak merasa dihakimi oleh guru

tetapi dibantu untuk mencapai apa yang diharapkan.

43 Zuhairini, dkk, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 80-81

9) Evaluasi

Evaluasi dalam pembelajaran adalah suatu usaha untuk

mendapatkan berbagai informasi secara berkala,

berkesinambungan, dan menyeluruh tentang proses dan hasil dari pertumbuhan dan perkembangan yang telah dicapai oleh anak didik

melalui program kegiatan belajar.

Dalam pembelajaran Al-Qur'an, metode memegang peranan

yang tidak kalah penting dengan komponen-komponen lain. Metode

baca dan baca Al-Qur'an adalah suatu cara atau jalan untuk

memudahkan pelaksanaan pembelajaran Al-Qur'an. Untuk dapat

membaca dan menulis Al-Qur'an seseorang harus terlebih dahulu

mengenal huruf-hurufnya, karena tanpanya adalah tidak dimungkinkan

bisa membaca ataupun menulis Al-Qur'an.

Pada dasarnya, metode yang digunakan dalam pembelajaran Al-

Qur'an dibagi dua metodik yaitu, metodik umum dan metodik khusus.

Termasuk dalam metodik umum adalah:

1) Metode Ceramah

Metode ceramah adalah suatu metode di dalam pendidikan

di mana Cara menyampaikan pengertian-pengertian materi kepada

anak didik dengan jalan penerangan dan penuturan secara lisan.

Untuk menjelaskan uraiannya, guru dapat menggunakan alat bantu

mengajar lain misalnya, gambar-gambar, peta, denah dan alat peraga

lainnya".44

Demikian penjelasan Zuhairini dalam bukunya Metodik

Khusus Pendidikan Agama.

Pelaksanaan metode ceramah yang wajar terletak dalam

pemberian fakta atau pendapat dalam waktu yang singkat kepada

jumlah pendengar yang besar dan apabila cara lain tidak mungkin

ditempuh, misalnya : karena tidak adanya bahan bacaan dan atau

untuk menyimpulkan dan untuk memperkenalkan sesuatu yang

baru.

44 Zuhairini, dkk, Melodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 83

Metode ceramah dapat dikatakan sebagai satu-satunya yang

paling ekonomis untuk menyampaikan informasi. Metode ini juga

dipandang paling efektif dalam mengatasi kelangkaan literatur atau

rujukan yang sesuai dengan jangkauan daya bell dan daya paham

siswa.

Namun pada kenyataannya ditemukan beberapa kelemahan

metode ceramah tersebut yaitu : 1) Membuat siswa pasif. 2)

Mengandung unsur paksaan siswa. 3) Menghambat daya kritis

siswa.45

Metode ceramah dapat dilakukan oleh guru apabila:

a) Untuk memberikan pengarahan, petunjuk di awal pembelajaran.

b) Waktu terbatas, sedangkan materi/informasi banyak yang akan

disampaikan.

c) Lembaga pendidikan sedikit memiliki staf pengajar, sedangkan

jumlah siswa banyak.46

Ciri yang menonjol pada metode ceramah, dalam

pelaksanaannya adalah peranan guru yang sangat dominan, di mana

murid mendengarkan dengan teliti dan mencatat isi ceramah yang

disampaikan oleh guru.

Dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an metode ini tepat

digunakan misalnya jika ingin menerangkan pelajaran mengenai

pengertian tajwid dan lain sebagainya.

2) Metode Tanya Jawab

Metode tanya jawab adalah penyampaian pelajaran dengan

jalan guru mengajukan pertanyaan dan murid menjawabnya. Atau

suatu metode di dalam pendidikan dimana guru bertanya sedang

murid menjawab tentang bahan/materi yang ingin diperoleh.47

Metode ini dimaksudkan untuk mengenalkan pengetahuan,

fakta-fakta tertentu yang sudah diajarkan dan untuk merangsang

45

Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 1997), h. 204 46

Martinis Yam in, Strategi Pembelajaran Berbasis Kompetensi, (Jakarta: Gaung Persada

Press, 2004), h. 65 47 Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 86

perhatian murid dengan berbagai cara (sebagai appersepsi, selingan

dan evaluasi).

Metode ini biasanya digunakan apabila pelaksanaannya

ditujukan untuk:

a) Meninjau pelajaran atau ceramah yang lalu, agar anak didik

memusatkan perhatian lagi pada jenis dan jumlah kemajuan yang telah dicapai sehingga mereka dapat melanjutkan pelajaran

berikutnya. b) Menyelingi pembicaraan agar tetap mendapatkan perhatian anak

didik, atau dengan perkataan lain untuk mengikutsertakan

mereka.

c) Mengarahkan pengamatan dan pemikiran mereka.48

Dalam proses pembelajaran baca tulis Al-Qur'an, bertanya

memegang peranan penting, sebab pertanyaan yang tersusun baik

dengan teknik pengajaran yang tepat akan:

a) Meningkatkan minat dan rasa ingin tahu murid terhadap masalah yang dibicarakan.

b) Meningkatkan partisipasi murid dalam kegiatan belajar mengajar.

c) Mengembangkan pola berpikir dan belajar aktif murid.

d) Menentukan perhatian murid terhadap masalah yang sedang

dibahas.

e) Menuntun proses berfikir siswa, sebab pertanyaan yang akan

membantu siswa agar dapat menentukan jawaban yang baik.49

Sebagai metode pembelajaran, seharusnya pertanyaan-

pertanyaan yang diajukan oleh guru disusun sedemikian rupa

sehingga pertanyaan yang satu mempunyai hubungan dengan

pertanyaan yang lain. Untuk itu perlulah pertanyaan-pertanyaan

disusun sekitar satuan pelajaran.

Guru mengharapkan dari murid-murid jawaban yang tepat

berdasarkan fakta. Dalam tanya jawab, pertanyaan ada kalanya dari

48

H. Mansyur, Strategi Belajar Mengajar, (Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan

Agama Islam dan Universitas Terbuka:1995), Cet. 1, h.122 49 H. Mansyur, Strategi Belajar Mengajar..., h.122

pihak murid, (dalam hal ini guru atau murid yang menjawab).

Apabila murid-murid tidak menjawab barulah guru memberik an

jawabannya.

Dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an, metode tanya

jawab dapat diterapkan dalam menyajikan bahan pelajaran tajwid

serta pokok-pokok bahasan lainnya yang mengandung nilai tanya

jawab.

Kelebihan metode tanya jawab adalah:

a) Tanya jawab dapat memperoleh sambutan yang lebih efektif bila

dibandingkan dengan metode ceramah yang bersifat menolong

b) Memberi kesempatan kepada siswa untuk mengemukakan

pendapat sehingga nampak mana yang belum jelas atau belum

dimengerti

c) Mengetahui perbedaan-perbedaan pendapat yang ada, yang

dapat dibawa ke arah suatu diskusi50

Di antara kelemahan dari metode Tanya jawab adalah bahwa

tanya jawab bisa menimbulkan penyimpangan dari pokok persoalan,

terlebih lagi jika kelompok siswa memberi jawaban atau

mengajukan pertanyaan yang dapat menimbulkan masalah barn dan

menyimpang dari pokok persoalan.51

3) Metode Drill/Latihan Siap

Metode drilVlatihan siap ialah suatu metode dalam

pembelajaran dengan jalan melatih anak-anak terhadap bahan

pelajaran yang sudah diajarkan.

Metode drill/latihan siap biasanya digunakan pada pelajaran-

pelajaran yang bersifat motoris seperti : pelajaran menulis, pelajaran

bahasa dan pelajaran keterampilan, dan pelajaran-pelajaran yang

bersifat kecakapan mental dalam arti melatih anak-anak berfikir

cepat.

50

Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h 68 51

Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 68

Dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an, metode ini sering

dipakai untuk melatih ulangan pelajaran Al-Qur'an.

Kelebihan metode ini dalam waktu singkat, cepat dapat

diperoleh penguasaan dan keterampilan yang diharapkan, para siswa

akan memiliki pengetahuan siap, dan akan menanamkan pada anak-

anak kebiasaan belajar secara kontinu dan disiplin.

Kekurangan dari metode ini adalah menghambat

perkembangan dan daya inisiatif murid, kurang memperhatikan

penyesuaiannya dengan lingkungan, membentuk kebiasaan-

kebiasaan yang kaku dan otomatis, membentuk pengetahuan

verbalis dan mekanis.

Sementara yang termasuk dalam metodik khusus mengutip

dari beberapa pakar yang dapat dijadikan acuan, antara lain:

1) Metode Iqra'

Metode Iqra' adalah metode temuan KH. As'ad Human

dari Yogyakarta. Metode ini terdiri dari 6 jilid dengan waktu

belajar 6 bulan, Model pengajaran metode Iqra' yaitu, a) Cara

belajar siswa aktif, guru tak lebih hanya sebagai penyimak,

bukan penuntun bacaan, b) Privat, guru menyimak seorang

dengan seorang, c) Asistensi, yaitu jika guru tidak mencukupi,

murid yang mahir bisa turut membantu mengajar murid-murid

yang lainnya.52

2) Metode Qa'dah Baqdhadiyyah

Metode Qa'dah Baqdhadiyyah berasal dari Baghdad Irak

dan dianggap sebagai metode tertua. Karena metode ini terlalu

mengandalkan hafalan dan tidak mengenalkan cara baca tartil

(jelas dan tepat).

3) Metode Qiro'ati

52

Tombak Alain, Metode Membaca Menulis Al-Qur'an 5 Kali Pandai..., h. 134

Metode Qiro'ati adalah cara mengajar membaca Al -

Qur'an dengan buku Qiro'ati dan menawarkan pengajaran yang

sistematis dan mendetail. Metode ini di antaranya mengajarkan

bacaan gharib (bacaan yang langka, aneh) dalam Al-Qur'an

yang tidak terdapat dalam metode yang lain.

Metode Qiro'ati adalah yang mujawwad murattal

(mengajarkan tajwid dan cara baca tartil), dilakukan secara

klasikal yaitu, beberapa murid membaca dan menyimak bersama

dalam satu ruangan. Adapun sasarannya adalah untuk anak

sekitar 4-6 tahun, 6-12 tahun dan mahasiswa. Metode

pengajaran Qiro'at memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

a) Praktis

b) Sederhana (realis, tidak teoritis)

c) Sedikit demi sedikit (tidak menambah sebelum bisa dengan

lancar)

d) Merangsang murid untuk Baling berpacu

e) Tidak menuntun membaca

f) Waspada/teliti terhadap bacaan salah, terutama pada bacaan

yang salah kaprah

g) Driil (bisa karena dibiasakan)53

4) Metode Hattahiyyah

Metode hattahiyyah adalah metode baca Al-Qur'an yang

paling fantastis karena membaca Al-Qur'annya hanya dalam

waktu 4,5 jam saja, dan dengan pendekatan Bahasa Indonesia,

metode ini diperuntukkan dan diterapkan untuk peserta didik

yang sudah mampu baca tulis huruf latin.

5) Metode Insani

Yaitu metode yang hanya memakai satu jilid dengan 71

halaman, metode ini disusun sejak tahun 1994. Waktu belajar

yang diperlukan adalah 6 bulan, yaitu melafazkan Al-Qur'an

secara baik.

53

http://www.q iraati.org/in dex.php?option=com_content&task=view&id=2 I &Item

id=26

B. Kerangka Berpikir

Kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dapat dipandang sebagai

suatu proses selama siswa mengalami pengalaman-pengalaman pendidikan

untuk mencapai suatu tujuan belajar (hasil belajar) yaitu memiliki kemampuan

membaca dan menulis Al-Qur'an dengan baik dan benar, sedangkan untuk

mencapai kemampuan yang diharapkan, diperlukan suatu dukungan

pembelajaran yang berkualitas.

Pembelajaran yang berkualitas berhubungan erat dengan 8 (delapan)

aspek metode pembelajaran, yaitu "peragaan, minat dan perhatian, motivasi,

apersepsi, korelasi dan konsentrasi, kooperasi, individualisasi, evaluasi hasil

belajar. Makin berkualitas pembelajaran yang dilakukan, maka tingkat

keberhasilannya akan tinggi. Sebaliknya, makin tidak berkualitas pembelajaran

yang dilakukan, maka tingkat keberhasilannya akan rendah.

Dapat diduga bahwa pembelajaran baca tulis Al-Qur'an yang dilakukan

di SMP Islam Parung Bogor berkualitas, maka tingkat keberhasilan akan tinggi

pula, sedangkan pembelajaran yang tidak berkualitas, akan mencapai tingkat

keberhasilan yang rendah pada pembelajaran baca tulis Al-Qur'an.

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu Penelitian

Waktu penelitian ini dimulai bulan maret 2009 dengan tempat di SMP

Islam Parung yang berlokasi JL. Raya Parung Bogor No. 648

B. Populasi dan Sampel

Populasi adalah "Keseluruhan subjek penelitian"54

, yang meliputi

subjek penelitian ini adalah siswa-siswi kelas IX SMP Islam Parung yang

berjumlah 140 siswa/I.

Dari populasi yang ada, penulis mengambil sampel sebanyak 40 siswa/I

atau kira-kira sama dengan 25% dari jumlah populasi. Dalam menentukan

sampel ini peneliti menggunakan teknik random sampling, dipilih dengan cara

diundi dari absen yang dimaksudkan agar semua individu dalam populasi baik

secara sendiri-sendiri atau bersama-sama mendapat kesempatan yang sama

untuk dipilih menjadi anggota sampel untuk mewakili sebagian responden

dalam memberikan pandangannya tentang pembelajaran baca tulis Al-Qur`an

C. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini diperlukan beberapa tekhnik yaitu:

1. Observasi

Observasi adalah tekhnik pengumpulan data dengan jalan

mengdakan pengamatan langsung secara sistematis terhadap objek yang

sedang diteliti. Observasi ini dilakukan untuk mendapatkan data yang

berkaitan dengan keadaan lokasi objek penelitian yaitu pembelajaran baca

tulis Al-Qur`an.

54Arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), h. 115

2. Wawancara

Wawancara adalah pengumpulan data dan informasi dengan cara

memberikan pertanyaan-pertanyaan dalam bentuk lisan secara terstruktur

dan sistematis yang dilakukan kepada guru bidang studi baca tulis Al-

Qur`an untuk memperoleh data yang valid.

3. Angket (Kuesioner) yaitu, sejumlah pertanyaan atau pernyataan tertulis

yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden, yakni siswa

kelas IX SMP Islam Parung untuk mengetahui pembelajaran baca tulis Al-

Qur`an.

Bentuk angket yang digunakan adalah angket langsung dan bersifat

tertutup. Angket ini mengandung 27 butir item pertanyaan. Setiap butir

pertanyaan memiliki 4 alternatif jawaban, yaitu untuk jawaban A skor = 4,

B skor = 3, C skor = 2, dan D skor = 1.

D. Teknik Pengolahan Data Dan Analisa Data

1. Teknik pengolahan data

Untuk mengolah data dalam penelitian ini, penulis melakukan

langkah-langkah analisa data sebagai berikut:

a. Editing

Dalam pengolahan data, yang pertama kali harus dilakukan

adalah melakukan edit atau memilih/menyortir data sehingga hanya data

yang terpakai saja yang tinggal. Bila ada jawaban yang diragukan atau

tidak dijawab oleh responden, penulis menghubungi responden yang

bersangkutan untuk menyempurnakan jawabanya agar angket tersebut

sah. Langkah editing ini bermaksud merapihkan data agar bersih, rapi,

dan tinggal mengadakan pengolahan lebih lanjut.

b. Tabulating

Langkah selanjutnya adalah pengolahan data dengan

memindahkan jawaban yang terdapat di dalam angket ke dalam

tabulasi.

Kisi-kisi Angket

Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an di SMP Islam Parung

No Pertanyaan

Pokok Sub Pertanyaan Indikator

No.

Item

Jumlah

Item

1 Bagaimana

pembelajaran

baca tulis al-

Qur’an yang

berlangsung

di SMP Islam

Parung

1.1.Perhatian

1.2.Materif

1.3.Pengetahuan

materi

pembelajaran

BTQ

1.4.Kemampuan

menguasai

dan memiliki

BTQ

1.5.Latihan

1.6.Kesulitan

- Perhatian siswa

terhadap

pembelajaran BTQ

- Guru

mempraktekkan

materi

pembelajaran BTQ

- Pengetahuan

sebelum materi di

sampaikan

- Pentingnya

menguasai

pembelajaran BTQ

- Pentingnya

memiliki

kemampuan BTQ

- Sebelum dan

sesudah

pembelajaran BTQ

guru memberikan

ujian/tes

- Siswa mengalami

5

1

20

21

22,23

2,11,

19,24,

27

12,13,

1

1

2

1

2

5

3

kesulitan

mengikuti

pembelajaran BTQ

- Guru mengatasi

kesulitan BTQ

14

15

1

2 Faktor-faktor

kesulitan

dalam

pembelajaran

BTQ

1.1. Motivasi

1.2. Sikap

- Siswa mempunyai

keinginan (minat)

mengikuti

pembelajaran BTQ

- Tanggapan siswa

BTQ diperlukan

dalam kehidupan

sehari-hari

- Siswa belajar

secara individual

- Siswa bersungguh-

sungguh

mempelajari

pembelajaran BTQ

6,7

8

9,10

18

2

1

2

1

E. Teknik Analisa Data

Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data

ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan

tema. Untuk memudahkan dalam melakukan analisis data dilakukn prosedur

sebagai berikut:

1. Mengamati apa saja yang terjadi pada tiap tahapan tersebut. Dari hasil

pengamatan tersebut akan terkumpul data yang dibutuhkan delam penelitian

dan dianalisis.

2. Untuk data kuesioner disusun peritem, diklasifikasikan di beri skor, di

deskripsikan dan dianalisis. Adapun analisis data dengan statistik distribusi

frekuensi dengan rumus:

P = N

F X 100%

Keterangan:

P = persentase

F = Frekuensi (jumlah jawaban responden)

N = Number of Cases (jumlah responden)

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum SMP Islam Parung

1. Sejarah Singkat SMP Islam Parung

Yayasan pendidikan Islam Parung (YAPIP) yang sekarang menjadi

SMP Islam Parung, didirikan sejak tahun 1956, yang dipelopori oleh tokoh-

tokoh masyarakat Parung yang memiliki dedikasi tinggi terhadap masalah

pendidikan dan mempunyai semangat dalam mencerdaskan kehidupan

bangsa. Tokoh-tokoh masyarakat tersebut adalah (1) KH.Ahmad Mansyur,

seorang tokoh pejuang dan ulama; (2) H. Muhammad Yatim, seorang tokoh

pejuang dan umara; (3) H. Adung Abdul Muhyi, seorang tokoh pejuang dan

umara; (4) H. Abdul Halim, tokoh masyarakat; (5) H. Abdul Fatah, ulama

ahli qiraat; dan (6) H. Juhri, tokoh masyarakat.

Berdirinya yayasan tersebut bermula dari perkumpulan arisan

pengajian mingguan masyarakat Parung dan sekitarnya.di dalam pengajian

tersebut di himpun dana untuk mendirikan lembaga pendidikan, dan

akhirnya dengan dana tersebut dapat membeli sebidang tanah yang

diperuntukkan wakaf, dengan luas kurang lebih 4.500 m2, terletak dijalan

Raya Parung Bogor.

Tujuan didirikanya yayasan pendidikan Islam Parung (YAPIP)

adalah dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa Indonesia pada

umumnya, dan masyarakat Parung pada khususnya, Karena pada masa itu

di Parung belum ada lembaga pendidikan yang bersifat formal apalagi

untuk tingkat lanjutan pertama.

2. Visi dan Misi SMP Islam Parung

a. Visi

Menjadi sekolah dengan lulusan terbaik dalam bidang

akademis, ekstrakurikuler & budi pekerti.

b. Misi

1) Melaksanakan pembelajaran yang efektif bagi semua guru & siswa

2) Melaksanakan pembinaan terhadap guru & siswa sesuai dengan

bakat & minat secara intensif dan terjadwal

3) Menumbuhkan semangat keunggulan warga sekolah dalam berkarya

4) Mendorong siswa mengenali potensi dirinya untuk meningkatkan

motivasi berprestasi

5) Menumbuhkan penghayatan terhadap ajaran Agama Islam

6) Menciptakan sekolah sehat

7) Melaksanakan pembinaan disiplin pada peraturan yang berlaku,

teladan dalam sikap & tindakan atau perbuatan

8) Meningkatkan kerjasama dengan masyarakat atau komite sekolah

9) Menumbuhkan dan mengembangkan potensi internal & eksternal di

lingkungan sekolah

10) Menumbuhkan inovasi, kreativitas & demokrasi dalam

pembelajaran

11) Memberikan pelayanan pendidikan secara profesional &

proporsional sesuai dengan tuntutan & perkembangan zaman

12) Meningkatkan prestasi hasil belajar sesuai dengan pencapaian

standar kompetensi lulusan

13) Meningkatkan partisipasi masyarakat dalam melaksanakan

pendidikan & pengajaran

14) Menciptakan lingkungan pendidikan sebagai tempat siswa belajar

yang menyenangkan

15) Mengembangkan layanan dalam menggunakan perpustakaan &

internet sebagai sumber belajar.

3. Keadaan Siswa

Keadaan siswa SMP Islam Parung tahun ajaran 2008 berjumlah 317

orang siswa dan 260 siswi, untuk lebih jelasnya lihat pada tabel berikut:

Tabel 1

Keadaan Siswa SMP Islam Parung menurut jenis kelamin

Tahun Ajaran 2008

No. Kelas Laki-laki Perempuan Jumlah

1 2

3

1 2

3

121 123

73

89 104

67

210 227

140

Jumlah 317 260 577

Sumber: Kantor Kaur Tata Usaha SMP Islam Parung

Keadaan guru dan karyawan

Keadaan guru di SMP Islam Parung pada umumnya sudah

memenuhi syarat sebagai guru. Untuk lebih jelasnya lihat pada tabel

berikut:

Tabel 2

Keadaan guru dan karyawan SMP Islam Parung

Tahun Ajaran 2008 menurut jenis kelamin, pendidikan

dan bidang tugas

No Nama Guru Pendidikan Terakhir Jabatan

1 Drs. H. Jarkasih S1 STAI La Roiba Kepala Sekolah

2 Drs. Murdiyantoro S1 IKIP Jogjakarta Wakasek

3 Yayan Herdiyana Yazid D3 PGSLTP Guru PLH

4 Saefudin D3 PGSLTP Guru Matematika

5 Drs. Rusdi D3 PGSLTP Guru PKN

6 Drs. Edi Susanto S. S1 IKIP Guru Fisika

7 Drs. Muslim S1 IAIN Jakarta Guru PAI

8 Dra. Yuliamis S1 IKIP Padang Guru Sejarah

9 Dra. Suparti S1 IAIN Jakarta Guru B. Indonesia

10 Acep Haryadi SMA Guru Penjaskes

11 Maryanih, S.Ag. S1 IAIN Jakarta Guru Bahasa Inggris

12 Neni Rukmini, S.Ag S1 AL KARIMIYAH Guru Bahasa Sunda

13 Dra. Sri Sunaryati S1 IKIP Jogjakarta Guru B. Indonesia

14 H. Saimin Rukhyat, S.Ag S1 IKIP Jogjakarta Guru Biologi

15 Supriyadi D1 STIKIP Purnama Guru Kertakes

16 Ahmad Dahlan. S.Ag S1 UIKA Guru PAI

17 Dra. Neneng dinarti S1 IKIP Jakarta Guru B. Indo

18 Irawati Picziani D1 Bina bangsa Guru Komputer

19 Fajar syah alam.S.T S1 ITI Guru Matematika

20 Ir. Dwi Agustina S1 UGM Guru Fisika

21 Nining indraningsih, Spd S1 UT Jakarta Guru B.Indonesia

22 Rahmat hermawan, S.Ag S1 UMJ Guru PAI

23 Ajat Munajat, S.Ei. S1 UMJ Guru Ekonomi

24 Dian Andriani, S.E. S1 UIKA Guru Ekonomi

25 Heryani, S.Pd S1 IKIP PGRI Jogja Guru Sejarah

26 Agung W.K, S.Ag S1 IAIN Cirebon Guru PAI

27 Nur Rohayati, S.Tp. S1 UGM Guru Biologi

28 M. Arif Rahman, S.H. S1 UMJ Guru Matematika

29 Rahmat Mustopa, S.Ag S1 UNPAD Guru PKN

30 Yudith Evianti S1 UNIV Indrapasta Guru B. Inggris

31 Rina Anggraeni D3 UNIV Guru Biologi

32 Lindayanti, S.Pd S1 UIN Jakarta Guru B. Inggris

33 Dra. Susila Herawati S1 DJUANDA Guru Matematika

34 Dian kusumawati, S.Pd S1 UNILA Guru B. Indonesia

35 Sodikin, S.Pd S1 UN Semarang Guru PKN

36 Ir. Suud Hamid S1 UNTAG Guru Matematika

37 Ade Septika Sari, S.Pd S1 STIKIP Purnama Guru Geografi

38 Neneng hasanah D3 APP Derprin Guru Geografi

39 Sri Lestari, SS S1 UN Surakarta Guru B. Inggris


4. Sarana dan Prasarana

Keadaan sarana dan prasarana di SMP Islam parung pada umumnya

sudah memenuhi syarat, untuk lebih jelasnya lihat tabel berikut:

Tabel 3

Sarana dan Prasarana Pendidikan SMP Islam Parung

Tahun ajaran 2008

No. Jenis Jumlah Keadaan

1 Ruang Kepala sekolah 1 Baik

2 Ruang Wakasek 1 Baik

3 Ruang Guru 1 Baik

4 Ruang TU 1 Baik

5 Ruang Perpustakaan 1 Baik

6 Ruang Lab Komputer 1 Baik

7 Ruang Lab IPA 1 Baik

8 Ruang BP/BK 1 Baik

9 Ruang Osis 1 Baik

1o Ruang Pramuka 1 Baik

11 Ruang Kantin 1 Baik

12 Ruang Mushallah 1 Baik

13 Ruang Kelas Belajar 1 Baik

14 Kamar mandi guru 4 Baik

15 Kamar Mandi Siswa 5 Baik


B. Deskripsi Data

Pada bab sebelumnya telah penulis kemukakan bahwa teknik

pengumpulan data yang digunakan dalam penyusunan skripsi ini adalah dengan

angket dan wawancara.

Angket disusun berdasarkan pokok penelitian yang diteliti. Angket yang

dibuat terdiri dari 27 item pertanyaan mengenai pembelajaran baca tulis Al-

Qur`an

Dalam pengolahan data, penulis mengambil pola perhitungan statistik

dalam bentuk prosentase, artinya setiap data diprosentasekan setelah

ditabulasikan dalam bentuk frekuensi untuk setiap jawaban.

Langkah pertama yang dilakukan adalah menyeleksi data. Data yang

disebarkan kepada siswa kelas IX yang berjumlah 40 siswa dalam bentuk

angket harus dikembalikan dalam jumlah yang sama dan semuanya dapat

diolah.

Langkah selanjutnya adalah mengolah data dengan menggunakan

tabulasi frekuensi. Frekuensi tersebut dinyatakan dalam bentuk persentase,

sehingga kecenderungan setiap jawaban dapat diketahui dengan kemungkinan

yang telah disediakan. Dengan begitu berarti setiap item pertanyaan

menggunakan satu tabel yang langsung dibuat frekuensi dan prosentasenya.

Setelah itu jawaban hasil angket tentang pembelajaran baca tulis Al-

Quràn yang diadakan di SMP Islam Parung yang telah disebarkan, dianalisa

dan diinterpretasikan dalam bentuk item per item. Untuk mengetahui lebih

jelasnya dapat dilihat melalui tabel-tabel di bawah ini:

Tabel 4

Guru mempraktekkan materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn

No Alternatif Jawaban Frekuensi Prosentase

1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

21

12

7

0

52,5 %

30%

17,5%

0 %

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukan bahwa guru mempraktekkan materi

pembelajaran baca tulis Al-Quàn responden yang menjawab selalu sebanyak

52,5%, yang menjawab sering adalah 30%, responden dengan jawaban kadang-

kadang sebanyak 17,5% .

Tabel 5

Guru memberikan uraian tentang materi pembelajaran

baca tulis Al-Quràn diikuti dengan latihan


1

2

3

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

30

6

3

75 %

15 %

7,5%

4 D. Tidak pernah 1 2,5%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukan bahwa guru memberikan uraian tentang

materi pembelajaran baca tulis Al-Qur`an diikuti dengan latihan responden

yang menjawab selalu sebanyak 75%, yang menjawab sering adalah 15%,

responden yang.menjawab kadang-kadang sebanyak 7,5%, sedangkan

responden dengan jawaban tidak pernah sebanyak 2,5%

Tabel 6

Guru memberikan keterangan yang jelas

dan membantu dalam memahami materi yang disampaikan


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

25

12

2

1

62.5%

30%

5%

2,5%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa guru memberikan keterangan yang

jelas dan membantu dalam memahami materi yang disampaikan responden

yang menjawab selalu sebanyak 62.5 %, yang menjawab sering sebanyak 30%,

siswa yang menjawab kadang-kadang sebanyak 5%, sedangkan dengan

jawaban tidak pernah sebanyak 2,5%

Tabel 7

Uraian materi pembelajaran baca tulis Al-Qur`an

yang disampaikan mudah dipahami


1

2

A. Selalu

B. Sering

25

10

62,5%

25%

3

4

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

4

1

10%

2,5%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa uraian materi

pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang disampaikan mudah dipahami yang

menjawab selalu sebanyak 62,5%, yang menjawab sering sebanyak 25%, yang

menjawab kadang- kadang 10%, sedangkan responden dengan jawaban tidak

pernah sebanyak 2,5%

Tabel 8

Saat guru memberikan uraian materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn

apakah siswa memperhatikan dengan baik


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

18

15

7

0

45%

37,5%

17,5%

0%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan dari 40 orang responden bahwa saat guru

memberikan materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn apakah siswa

memperhatikan dengan baik yang menjawab selalu sebanyak 45%, responden

yang menjawab sering sebanyak 37,5%, sedangkan yang menjawab kadang-

kadang sebanyak 17,5%

Tabel 9

Hal yang mendorong siswa mengikuti

kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Quràn


1

2

A. Selalu

B. Sering

34

4

85%

10%

3

4

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

2

0

5%

0%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa hal yang

mendorong siswa mengikuti kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang

menjawab selalu sebanyak 85%, yang menjawab sering sebanyak 10%, dan

dengan jawaban kadang-kadang sebanyak 5%

Tabel 10

Pembelajaran yang disampaikan menambah

keinginan belajar baca tulis Al-Quràn


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

16

21

3

0

40%

52,5%

7,5%

0%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa pembelajaran

yang disampaikan menambah keinginan belajar baca tulis Al-Quràn yang

menjawab selalu sebanyak 40%, yang menjawab sering sebanyak 52,5%,

sedangkan dengan jawaban kadang-kadang sebanyak 7,5%

Tabel 11

Baca tulis Al-Quràn diperlukan dalam kehidupan sehari-hari


1

2

3

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

30

6

4

75%

15%

10%

4 D. Tidak pernah 0 0%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa baca tulis Al-

Qur`an diperlukan dalam kehidupan sehari-hari yang menjawab selalu

sebanyak 75%, siswa yang menjawab sering sebanyak 15%, sedangkan dengan

jawaban kadang-kadang sebanyak 10%

Tabel 12

Guru memberikan kesempatan untuk belajar

secara individual sesuai dengan kemampuan siswa


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

25

10

5

0

62,5%

25%

12,5%

0%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan dari 40 orang responden bahwa guru

memberikan kesempatan untuk belajar secara individual sesuai dengan

kemampuan siswa yang menjawab selalu sebanyak 62,5%, yang menjawab

sering sebanyak 25%, sedangkan dengan jawaban kadang-kadang sebanyak

12,5%

Tabel 13

Guru memantau kemajuan belajar baca tulis Al-Qur`an secara individual


1

2

A. Selalu

B. Sering

15

10

37,5%

25%

3

4

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

9

6

22,5%

15%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan dari 40 orang responden bahwa guru

memantau kemajuan belajar baca tulis Al-Qur’an secara individual yang

menjawab selalu sebanyak 37,5 %, yang menjawab sering sebanyak 25%, yang

menjawab kadang-kadang sebanyak 22,5% sedangkan dengan jawaban tidak

pernah sebanyak 15%.

Tabel 14

Setelah kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an

guru mengadakan ujian/tes


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

30

5

5

0

75%

12,5%

12,5%

0 %

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, bahwa

setelah kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an ujian/tes yang menjawab

selalu sebanyak 75%, yang menjawab sering dan kadang-kadang sebanyak

12,5%, dan yang menjawab tidak pernah 0%.

Tabel 15

Mengalami kesulitan dalam mengikuti

dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur’an


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

10

15

9

6

25%

37,5%

22,5%

15%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak

25% siswa menjawab selalu mendapat prestasi yang bagus, 37,5% siswa

menjawab sering, 22,5% siswa memberikan jawaban kadang-kadang dan 15%

yang memberikan jawaban tidak pernah.

Tabel 16

Kesulitan-kesulitan yang siswa hadapi


1

2

3

4

A. Tajwid

B. Qira’at

C. Tafsir

D. Menulis

15

10

5

10

37,5%

25%

12,5%

25%

Jumlah 40 100%


37,5% siswa menjawab tajwid dalam kesulitan-kesulitan yang siswa hadapi,

25% siswa menjawab Qira’at, 12,5% siswa memberikan jawaban tafsir dan

25% yang memberikan jawaban menulis.

Tabel 17

Masalah yang menyebabkan kesulitan baca tulis Al-Qur,an


1 A. Minat dalam belajar 20 50%

2

3

4

B. Motivasi

C. Sarana dan Prasarana

D. Strategi belajar

13

5

2

32,5%

12,5%

5%

Jumlah 40 100%


50% siswa menjawab minat dalam belajar pada masalah yang menyebabkan

kesulitan baca tulis Al-Qur’an., 32,5% siswa menjawab motivasi, 12,5% siswa

memberikan jawaban sarana dan prasarana 5% yang memberikan jawaban

strategi belajar.

Tabel 18

Guru mengatasi kesulitan baca tulis Al-Qur’an dengan cara


1

2

3

4

A. Privat

B.Menambah jam belajar

C. Membentuk kelompok

belajar

D.Memberikan bimbingan

15

9

10

6

37,5%

22,5%

25%

15%

Jumlah 40 100%


37,5% siswa menjawab privat bila guru mengatasi kesulitan baca tulis Al-

Qur’an, 22,5% siswa menjawab membentuk kelompok belajar sebanyak 25%

dan dengan jawaban memberikan bimbingan sebanyak 15%.

Tabel 19

Tempat siswa baca tulis Al-Qur`an


1

2

3

4

A. Di rumah

B. Di sekolah

C. Masjid

D. Pengajian

9

21

2

8

22,5%

52,5%

5%

20%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden,bahwa

selain di dalam pembelajaran baca tulis Al-Quràn siswa belajar Al-Quràn

sebanyak 22,5% siswa menjawab di rumah,yang menjawab di sekolah

sebanyak, 52,5%, dengan jawaban di masjid sebanyak 5%,sedangkan yang

menjawab pengajian sebanyak 20%.

Tabel 20

Hafal surat-surat pendek (Al-Quràn)


1

2

3

4

A Sangat hafal

B. hafal

C.Kurang hafal

D. Tidak hafal

10

25

5

0

25%

62,5%

12,5%

0%

Jumlah 40 100%


25% siswa menjawab sangat hafal surat-surat pendek Al-Quràn, 62,5% siswa

menjawab hafal, sedangkan dengan jawaban kurang hafal sebanyak 12,5%

Tabel 21

Pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang disampaikan membuat siswa

bersungguh-sungguh mempelajari baca tulis Al-Quràn


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

15

9

8

8

37,5%

22,5%

20%

20%

Jumlah 40 100%


37,5% siswa menjawab selalu bersungguh-sungguh dalam mempelajari baca

tulis Al-Quràn, 22,5% siswa menjawab sering, 20% siswa memberikan

jawaban kadang-kadang dan tidak pernah.

Tabel 22

Sebelum menjelaskan materi baca tulis Al-Quràn guru memberikan

pertanyaan terlebih dahulu


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

22

10

5

3

55%

25%

12,5%

7,5%

Jumlah 40 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden,bahwa

dalam sebelum menjelaskan materi baca tulis Al-Quràn guru memberikan

pertanyaan terlebih dahulu yang menjawab selalu sebanyak 55%, 25% yang

menjawab sering, yang menjawab kadang-kadang sebanyak 12,5%, sedangkan

dengan jawaban tidak pernah sebanyak 7,5%

Tabel 23

Menambah pengetahuan sebelum materi disampaikan


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

19

12

8

1

47,5%

30%

20%

2,5%

Jumlah 40 100%


47,5% siswa menjawab selalu menambah pengetahuan sebelum materi

disampaikan, 30% siswa menjawab sering, 20% siswa memberikan jawaban

kadang-kadang dan 2,5% yang memberikan jawaban tidak pernah

Tabel 24

Penjelasan guru mengenai pentingnya menguasai materi pembelajaran


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

23

15

1

1

57,5%

37,5%

2,5%

2,5%

Jumlah 40 100%


57,5% siswa menjawab selalu penjelasan guru mengenai pentingnya menguasai

materi pembelajaran, 37,5% siswa menjawab sering, 2,5% siswa memberikan

jawaban kadang-kadang dan yang memberikan jawaban tidak pernah.

Tabel 25

Pentingnya memiliki kemampuan baca tulis Al-Qur`an


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

30

6

3

1

75%

15%

7,5%

2,5%

Jumlah 40 100%


75% siswa menjawab selalu pentingnya memiliki kemampuan baca tulis Al-

Quràn, 15% siswa menjawab sering, 7,5% siswa memberikan jawaban

kadang-kadang dan 2,5% yang memberikan jawaban tidak pernah.

Tabel 26

Memilki kemampuan baca tulis Al-Quràn dalam kehidupan sehari-hari


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

30

5

5

0

75%

12,5%

12,5%

0%

Jumlah 40 100%


75% siswa menjawab selalu memiliki kemampuan baca tulis Al-Quràn dalam

kehidupan sehari-hari, 12,5% siswa menjawab sering, 12,5% siswa

memberikan jawaban kadang-kadang.

Tabel 27

Pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok belajar


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

25

10

1

4

62,5%

25%

2,5%

10%

Jumlah 40 100%


62,5% siswa menjawab selalu pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok

belajar, 25% siswa menjawab sering, 2,5% siswa memberikan jawaban kadang-

kadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 10%

Tabel 28

Tanggapan tentang membaca Al-Quràn dengan tartil


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

21

10

8

1

52,5%

25%

20%

2,5%

Jumlah 40 100%


52,5% siswa menjawab selalu tanggapan tentang membaca Al-Quràn dengan

tartil, 25% siswa menjawab sering, 20% siswa memberikan jawaban kadang-

kadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 2,5%

Tabel 29

Membawa kitab suci Al-Quràn ketika materi berlangsung


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

15

10

10

5

37,5%

25%

25%

12,5%

Jumlah 40 100%


37,5% siswa menjawab selalu membawa kitab suci Al-Quràn ketika materi

berlangsung, 25% siswa menjawab sering, 25% siswa memberikan jawaban

kadang-kadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 12,5% .

Tabel 30

Pengawasan guru terhadap siswa dalam membaca Al-Quràn


1

2

3

4

A. Selalu

B. Sering

C. Kadang-kadang

D. Tidak pernah

27

8

3

2

67,5%

20%

7,5%

5%

Jumlah 40 100%


67,5% siswa menjawab selalu pengawasan guru terhadap siswa dalam

membaca Al-Quràn, 20% siswa menjawab sering, 7,5% siswa memberikan

jawaban kadang-kadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 5%

.

C. Pembahasan Hasil Penelitian

Mengajarkan prinsip-prinsip agama Islam kepada siswa seperti

membaca dan menulis Al-Qur'an adalah masalah penting yang harus disadari

dan diperhatikan oleh pendidik (guru), karena hal tersebut turut menentukan

masa depan siswa ke jenjang keluhuran dan kesempurnaan. Sering kali para

orang tua mengabaikan bimbingan dalam proses pengajaran Al-Qur'an,

bersandar pada asumsi bahwa kelak jika telah dewasa, maka dengan sendirinya

akan berkeinginan untuk belajar membaca dan menulis Al-Qur'an, dengan

berharap penuh pada lembaga pendidikan formal, seperti sekolah.

Untuk itu ada baiknya memperhatikan bagaimana pembelajaran baca

tulis Al-Qur'an yang dilaksanakan di SMP Islam Parung untuk mewujudkan

pribadi muslim yang mampu membaca dan menulis Al-Qur'an dengan

sempurna (baik dan benar).

Berikut uraian secara ringkas analisa pembelajaran baca tulis Al-Qur'an

untuk ditindaklanjuti sebagai bahan perbaikan dan penyempurnaan dalam tata

laksana aturan, bentuk maupun metode di lapangannya guna peningkatan mutu

hasil pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di sekolah.

Penelitian memperlihatkan bahwa jumlah siswa yang mengikuti

pembelajaran baca tulis Al-Qur'an yang dilaksanakan di SMP Islam Parung

Bogor masih tergolong kecil. Hal ini diperjelas oleh kepala sekolah yang

menyatakan bahwa siswa yang melaksanakan pembelajaran di sekolah hanya

sebagian kecil saja. Alasan yang di kemukakan siswa bermacam-macam,

namun alasan yang paling sering di kemukakan adalah kelelahan, dan berbagai

alasan lainnya sehingga pihak sekolah dapat Keadaan semacam ini sangat

disayangkan mengingat pentingnya pembelajaran baca tulis Al-Qur'an bagi

peserta didik.

Mengenai penilaian terhadap peragaan oleh guru dalam memberikan

uraian tentang materi pembelajaran baca tulis Al-Qur'an diketahui cukup

memadai. Namun demikian, peragaan yang dilakukan belum memberikan

kontribusi besar dalam membantu siswa memahami materi, hanya sebagian

kecil siswa yang mengatakan sebaliknya. Akibatnya, kecenderungan sebagian

besar siswa menganggap uraian guru tentang materi pembelajaran kurang

menarik.

Berdasarkan analisis data, dijumpai bahwa permasalahan kurang

menariknya uraian guru atau tersendat-sendatnya pemahaman materi tidak

mengurangi atau bahkan menghentikan sama sekali siswa untuk tetap

memperhatikan uraian guru. Penyebabnya adalah bahwa pembelajaran baca

tulis Al-Qur'an di sekolah merupakan kegiatan ekstrakulikuler(Muatan Lokal)

yang berarti sesuai dengan keinginan dan diikuti siswa secara sukarela di satu

sisi. Dan di sisi lain, berdasarkan data diketahui bahwa dorongan untuk pandai

baca tulis Al-Qur'an adalah motivasi terbesar siswa mengikuti pembelajaran.

Meski uraian guru kurang menarik, sebagian besar siswa tetap

menyatakan pembelajaran yang disampaikan cukup menambah keinginan

belajar baca tulis Al-Qur'an mereka, juga secara umum menunjukkan dapat

membuat siswa bersungguh-sungguh mempelajari baca tulis Al-Qur'an.

Lebih lanjut, kecenderungan terbesar siswa menyatakan bahwa guru

tidak selalu memberikan pertanyaan mengenai materi pembelajaran baca tulis

Al-Qur'an sebelumnya padahal hal yang demikian membantu ingatan siswa.

Permasalahan lainnya bahwa secara menyeluruh menandakan rendahnya

kualitas pemberian pertanyaan mengenai materi yang akan dipelajari dalam

kegiatan pembelajaran meski guru sering menerangkan pentingnya menguasai

materi.

Seharusnya kesadaran siswa bahwa memiliki kemampuan baca tulis Al-

Qur'an penting dan cenderung berpandangan bahwa keahlian tersebut

diperlukan dalam kehidupan sehari-hari dapat dijadikan modal dasar oleh guru

dalam mengelola pembelajaran di kelas, namun pada kenyataannya guru

kurang memberikan jadwal untuk melaksanakan pembelajaran melalui diskusi

dalam kelompok belajar. Patut dicatat, pembelajaran secara kooperasi

memudahkan siswa dalam memahami dan menguasai materi pembelajaran

yang diberikan selain memungkinkan siswa dapat belajar secara baik.

Hal lain yang penting untuk diperhatikan adalah kurangnya perhatian

guru terhadap kondisi masing-masing siswa baik dalam penyampaian materi

maupun pemantauan hasil belajar.

Keberhasilan pelaksanaan pembelajaran seyogyanya diukur atau dinilai

berdasarkan tercapai atau tidak tercapainya tujuan dan sasaran yang ingin

diwujudkan. Salah satu cara yang direkomendasikan adalah dengan melakukan

ujian/tes. Data penelitian menyebut pembelajaran yang telah dicapai tidak

selalu diikuti dengan pemberian ujian/tes. Hal ini menjelaskan bahwa guru baca

tulis Al-Qur'an harus selalu mengadakan evaluasi pelaksanaan pembelajaran

guna meningkatkan hasil belajar peserta didik.

Bahwa kondisi lapangan untuk pelaksanaan metode pembelajaran cukup

beragam adalah benar. Namun demikian, kiranya dapat disampaikan beberapa

hal yang cukup signifikan untuk tidak lanjut perbaikan pembelajaran yang akan

datang.

Metode pembelajaran menjadi penting karena kenyataan materi

pendidikan tiada mungkin dipelajari secara efisien, kecuali disampaikan dengan

cara-cara tertentu. Ketiadaan metode pembelajaran yang efektif bakal

menghambat atau membuang secara sia-sia waktu dan upaya pendidikan.

Ketersediaan metode pembelajaran yang akurat, sangat penting bagi

kegiatan monitoring dan pengendalian pembelajaran secara umum. Metode

pembelajaran tersebut diperlukan untuk memantau kemajuan pembelajaran oleh

masing-masing siswa, mengidentifikasi apabila terjadi kesulitan-kesulitan, serta

mengambil langkah-langkah tindak lanjut yang diperlukan untuk memastikan

bahwa pembelajaran dapat dilaksanakan sesuai dengan hasil yang

direncanakan.

Pada kenyataannya, ketersediaan metode pembelajaran secara tepat

merupakan hambatan utama dalam kegiatan pembelajaran, selain waktu belajar.

Metode pembelajaran cenderung tidak menyenangkan dan tidak menarik, juga

efektif dan efisien dalam penyampaian materi, padahal metode tersebut

merupakan sumber utama untuk memonitor siswa. Yang terjadi adalah bahwa

waktu dan energi justru habis hanya untuk mendistribusikan dan

mengumpulkan materi daripada untuk melakukan analisis dan evaluasi

ketercapaian tujuan atas pembelajaran yang dilaksanakan.

Penggunaan metode terutama menulis Al-Qur'an dipandang perlu untuk

ditingkatkan. Bahwa "menarik" bagi suatu metode belum sepenuhnya dapat

diterima oleh siswa. Mereka masih banyak yang menganggap metode berarti

kewajiban dan bukan hak. Akibatnya penerapan metode adalah hak monopoli

guru. Sejauh cara pandang ini belum berubah, tingkat keberhasilan

pembelajaran jangan terlalu diharapkan segera menjadi lebih baik. Di sini peran

pemahaman guru ataupun lainnya menjadi sangat menentukan tingkat

keberhasilan pembelajaran. Di samping itu, sebenarnya metode pembelajaran

tidak bisa berdiri sendiri, namun harus ditunjang oleh komponen pendidikan

yang ada.

Berdasarkan hasil wawancara, terdapat beberapa faktor yang

berpengaruh terhadap pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam Parung

Bogor, yang secara substansi mempengaruhi tingkat keberhasilannya. Faktor-

faktor pendukung antara lain adalah sebagai berikut :

1. Sarana musholla yang disediakan oleh sekolah untuk menunjang kegiatan

operasional kegiatan agama terutama pembelajaran baca tulis Al-Qur'an.

2. Adanya kesadaran siswa untuk mengikuti kegiatan/program keagamaan

pembelajaran baca tulis Al-Qur'an.

3. Adanya Kemauan yang besar dari siswa untuk belajar.

4. Adanya metode yang variatif dan cukup memadai untuk pelaksanaan

pembelajaran baca tulis Al-Qur'an.

5. Tersedianya banyak buku-buku sumber tentang baca tulis Al-Qur'an.

Selain faktor-faktor pendukung tersebut, pembelajaran baca tulis Al-

Qur'an yang diberikan kepada siswa di SMP Islam Parung Bogor pun tidak

terlepas dari hambatan-hambatan sebagai berikut:

1. Sarana yang dimiliki oleh sekolah dalam menunjang kegiatan pembelajaran

baca tulis Al-Qur'an masih terbatas. Masjid sebagai alat untuk mengelola

kegiatan terlalu kecil namun dipergunakan untuk mengelola hampir semua

kegiatan. Sedangkan kebutuhan dan kelengkapan sarana dalam menunjang

kegiatan dan kelancaran operasional sangat penting karena dengan

terbatasnya sarana akan menghambat kelancaran kegiatan.

2. Masih rendahnya kuantitas siswa yang mengikuti pembelajaran baca tulis

Al-Qur'an di sekolah dengan berbagai alasan, sehingga berpengaruh

terhadap kesulitan terjangkau dan terpantaunya siswa kemampuan

membaca dan menulis Al-Qur'an secara umum.

3. Terbatasnya waktu yang tersedia sehingga berakibat kepada rendahnya

frekuensi kegiatan dan bentuk Pembelajaran yang dilaksanakan.

Memperhatikan hasil analisis data diketahui bahwa sistematika dan

efisiensi serta efektivitas metode yang dilakukan guru dalam pembelajaran baca

tulis Al-Qur'an belum memuaskan, Dalam kaitan ini pula dinyatakan metode

belum menark dan menyenangkan. Hasil akhirnya adalah hasil belajar siswa

masih belum sesuai harapan.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa tinggi rendahnya hasil belajar

siswa dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an berhubungan dan atau banyak

ditentukan oleh faktor metode yang digunakan oleh guru. Hal ini juga

menunjukkan bahwa secara umum metode guru dalam penyajian pembelajaran

baca tulis Al-Qur'an masih sangat perlu ditingkatkan.

Pertanyaannya adalah bagaimana menemukan cara terbaik untuk

menyampaikan berbagai konsep yang diajarkan di dalam pembelajaran,

sehingga semua siswa dapat menggunakan dan mengingatnya lebih lama

konsep tersebut.

Sebagian besar dari siswa kesulitan untuk memahami konsep

sebagaimana mereka biasa diajarkan yaitu dengan menggunakan sesuatu yang

abstrak dan metode ceramah. Karenanya, bagaimana seorang guru dapat

berkomunikasi secara efektif dengan siswanya yang selalu bertanya-tanya

tentang alasan dari sesuatu, arti dari sesuatu, dan hubungan dari apa yang

mereka pelajari.

Pengembangan diri melalui baca tulis Al-Qur'an adalah bertujuan

memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan

mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi

dan perkembangan peserta didik dengan memperhatikan kondisi sekolah.

Langkah-langkah atau upaya yang dapat dilakukan guru dalam rangka

mengatasi masalah sehubungan dengan metode pembelajaran untuk jangka

pendek antara lain:

1. Pembelajaran disampaikan melalui berbagai metode yang variatif untuk

mengembangkan suasana rileks, menggembirakan dan menyenangkan bagi

siswa yang menunjang proses pembelajaran, mulai dari memperagakan

dalam pembelajaran, hingga latihan. Peragaan, latihan merupakan jenis

metode yang efektif bila dilakukan dalam suasana rileks, menggembirakan

dan menyenangkan dan tidak takut dengan hukuman. Hal ini menjelaskan

bahwa siswa selalu merasa dalam suasana yang menggembirakan dan

menimbulkan kepuasan di dalam mengikuti kegiatan pembelajaran tersebut

sehingga tidak pernah merasakan kejenuhan ketika berada dalam proses

pembelajaran.

2. Pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dapat memakai beberapa metode dalam

penyampaian materi pembelajaran, mulai dari pemberian ceramah, metode

tanya jawab, metode diskusi, dan metode interaktif. Namun demikian,

metode perpaduan secara intens sebaiknya banyak digunakan (ceramah,

demonstrasi, dan latihan).55

Akhirnya, selain kombinasi sebagaimana telah disebutkan, terbuka

kemungkinan adanya kombinasi lain. Semua hal tersebut bertujuan agar

para peserta didik tidak merasa bosan atau jenuh di saat mengikuti kegiatan

pembelajaran dan agar mudah dipahami segala materi yang disampaikan

oleh guru.

3. Metode dalam penyampaian materi pembelajaran hendaknya

memperhatikan dan atau memenuhi kriteria berikut:

a. Kerja sama

b. Saling menunjang

c. Belajar dengan bergairah

55

Ceramah digunakan sebelum maupun sesudah latihan dilakukan, tujuannya memberikan

penjelasan mengenai keterampilan tertentu yang telah atau akan dilakukan. Sementara demonstrasi

dimaksudkan untuk mempertunjukkan keterampilan yang dipelajari dan siswa memperhatikan.

Setelah itu siswa melakukan latihan seperti yang dilakukan guru.

d. Pembelajaran terintegrasi

e. Menggunakan berbagai sumber

f. Siswa aktif

g. Sharing dengan teman

h. Siswa kritis guru kreatif

Sedangkan untuk mengatasi kesulitan belajar siswa dapat ditempuh di

antaranya melalui pengumpulan data, pengolahan data, diagnosa, prognosa,

treatment (perlakuan), evaluasi dan follow tip (tindak lanjut). Selain itu,

pembelajaran yang dilaksanakan dengan menggunakan buku-buku agama dan

praktek secara langsung perlu ditingkatkan, sehingga memudahkan siswa untuk

memahami secara langsung.

Sementara solusi jangka panjang yang direkomendasikan untuk

dilaksanakan adalah penggunaan metode khusus (Iqra, dll) meliputi pendidikan

membaca maupun menulis yang bersifat informatif dan teknis sebagai salah

satu upaya transformasi dari metode tradisional yang telah ada. Penggunaan

metode dimaksud tentunya harus disesuaikan dengan kondisi sekolah.

Selanjutnya dapat disimpulkan bahwa sehubungan dengan peningkatan

hasil belajar siswa, maka faktor-faktor penghambat segera ditanggulangi paling

kurang diminimalkan dan yang menjadi faktor pendukung dapat lebih

ditingkatkan pula baik kualitas maupun kuantitasnya.

Berkaitan dengan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam

Parung Bogor, meskipun dengan tenaga guru yang sedikit, tetapi mampu

memberikan pelayanan yang cukup berhasil secara umum sudah cukup menjadi

pendorong utama bagi pengembangan metode dan bentuk pembelajaran baca

tulis Al-Qur'an untuk berusaha agar pembelajaran berjalan dengan lebih baik.

Lebih lanjut, apabila dalam proses pembelajaran siswa mempunyai

kesadaran yang penuh tentang apa sebenarnya yang ada sangkut pautnya

(hubungannya) dengan dirinya selama ia hidup, maka hal ini merupakan suatu

penolong yang sangat penting. Karena Al-Qur'an (membaca dan menulis)

sebagai kontrol diri dan kontrol sosial, jika diyakini dan dipahami dengan baik

akan dapat menjadi pedoman bagi setiap siswa.

Pembelajaran baca tulis Al-Qur'an merupakan kegiatan pengembangan

diri di luar mata pelajaran dan bagian integral dari kurikulum sekolah. Sebagai

kegiatan ekstra kurikuler, pembelajaran baca tulis Al-Qur'an mempunyai jiwa

yang bertujuan sangat mulia. Karena tujuan utamanya adalah untuk membantu

pengembangan peserta didik sesuai kebutuhan, potensi, bakat, minat, serta

kondisi diri mereka, yang dalam hal ini membekali siswa secara luas dengan

memberi peluang dan kemudahan untuk memahami ajaran-ajaran agamanya.

Sejauh ini perangkat yang telah terbangun belum begitu membantu

dalam pembelajaran. Diduga permasalahan tersebut tidak terlepas dari belum

optimalnya baik pada tahap perencanaan, pelaksanaan maupun pada tahap akhir

atau evaluasinya.

Bentuk keseriusan peningkatan adalah dengan membangun

pembelajaran yang berorientasi pada tujuan pengembangan diri, yaitu membina

dan menumbuhkan minat, kreativitas, kompetensi dan kebiasaan dalam

kehidupan, kemampuan kehidupan keagamaan, kemampuan belajar para siswa,

di samping tentu saja alokasi waktu pengembangan diri. Karena sejatinya

patokan waktu 2 jam untuk pengembangan diri mengandung makna : setiap

kegiatan ekstra kurikuler (muatan lokal) yang waktunya sangat tergantung pada

substansinya, dapat di ekuivalen senilai 2 jam pelajaran.

Dengan demikian, isu-isu yang muncul menyangkut efektivitas metode

kegiatan/program dapat diatasi, tinggal bagaimana guru yang bersangkutan

memanfaatkannya untuk kepentingan pengembangan dirinya dan tugasnya.

Oleh sebab itu, prinsip koordinasi, integrasi dan sinkronisasi antara guru

dengan unit-unit pendidikan lain yang terkait harus betul-betul diperhatikan dan

dilaksanakan sebagaimana mestinya.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis data, maka di kemukakan beberapa

kesimpulan sebagai berikut:

6. Bahwa guru dalam melaksanakan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an cukup

baik, bahwa terdapat kelemahan- kelemahan pada pembelajaran baca tulis

Al-Quràn yaitu peragaan yang dilakukan guru belum memberikan

kontribusi besar terhadap pemahaman dan penguasaan materi pembelajaran,

guru tidak selalu memberikan pertanyaan mengenai materi pembelajaran

baca tulis Al-Quràn sebelumnya, kesulitan-kesulitan siswa dalam

pembelajaran baca tulis Al-Quràn, kurangnya perhatian guru terhadap

kondisi masing-masing siswa baik dalam penyampaian materi maupun

pemantauan hasil belajar.

7. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembelajaran baca tulis Al-Quràn

cukup baik. Dalam kaitannya dengan baca tulis Al-Quràn terhadap siswa

dan juga pelaksanaan pengajaran baca tulis Al-Quràn peran kepala sekolah

dan juga guru BTQ dapat memberikan kontribusi yang besar dalam rangka

meningkatan prestasi belajar siswa dalam hal membaca huruf Al-Quràn

dengan tartil serta penulisan ayat-ayat Al-Quràn agar lebih maksimal.

8. Bahwa langkah dan upaya yang direkomendasikan untuk dilaksanakan

adalah; Pertama, jangka pendek, yaitu mengembangkan metode yang

variatif, rileks, menggembirakan dan menyenangkan, juga menerapkan

metode perpaduan secara intens berbasis peserta didik. Kedua, jangka

panjang, yaitu penggunaan metode khusus (Iqra, dll) yang disesuaikan

dengan kondisi sekolah.

B. Saran-Saran

1. Ada beberapa saran yang dapat menjadi masukan guna meningkatkan

pembelajaran baca tulis Al-Qur’an terhadap siswa yang lebih baik. Bagi

SMP Islam Parung yaitu kepada para siswa hendaknya mengikuti kegiatan

atau tambahan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an disekolah yang dibidangi

oleh guru BTQ itu sendiri, karena hal itu biisa menjadi pengalaman dan

penambahan pengetahuan keagamaan dan meningkatkan bacaan dan tulisan

Al-Qur’an dan terdapat kekurangan terhadap pembelajaran baca tulis Al-

Qur’an terhadap siswa salah satunya bacaan Al-Qur’an dan tulisan ayat Al-

Qur’an dan hendaknya guru senantiasa berupaya memperbaiki dan

meningkatkan komunikasi dalam penyajian materi demi efektifnya

pembelajaran dengan selalu bersedia mencoba mengadakan eksperimen,

memilih dan menilai mana yang kiranya paling baik paling tepat digunakan,

sehingga pembelajaran dapat berlangsung lebih baik dan dapat lebih

bermanfaat.

2. Bagi kepala sekolah diharapkan senantiasa memberikan motivasi dan

pembinaan kepada guru, agar dalam menjalankan tugasnya tetap semangat,

amanah dan berusaha untuk melaksanakan program pembelajaran Al-Qur’an

yang lebih baik.

3. Bagi masyarakat Islam, khususnya orang tua siswa, penulis menghimbau

agar memberi perhatian, dukungan dan motivasi yang terus-menerus kepada

anaknya dalam hal pembelajaran Al-Qur’an.

4. Kepada Pemerintah pusat dan daerah agar memberikan bantuan baik berupa

sarana dan prasarana, ataupun berupa finansial, agar terbentuknya lembaga-

lembaga Al-Qur’an yang lebih baik yang mampu melahirkan generasi-

generasi muda yang dekat dengan Al-Qur’an.

5. Kepada para guru Baca Tulis Al-Qur’an hendaknya merubah paradigma

lama yang menganggap Al-Qur’an hanya sekedarnya saja, kepada

paradigma baru yaitu mengajar Al-Qur’an itu sebagai ibadah, dan sebagai

mana dikatakan dalam hadist Nabi, orang yang paling baik diantara kalian

adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya, oleh sebab itu

lakukanlah dengan profesional serta dengan penuh tanggung jawab.

PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR`AN … BACA TULIS AL-QUR’AN DI SMP ISLAM PARUNG BOGOR Oleh ANDRIANI...

Documents

Transcript of PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR`AN … BACA TULIS AL-QUR’AN DI SMP ISLAM PARUNG BOGOR Oleh ANDRIANI...