7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 1/32

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Lahir Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

Kabupaten Kerinci adalah salah satu kabupaten di Propinsi Jambi, Indonesia. Kerinci

ditetapkan sebagai Kabupaten sejak awal berdirinya Propinsi Jambi dengan pusat

 pemerintahan di Sungai Penuh. Pada tahun 20, pusat pemerintahan berpindah ke Siulak .

Kabupaten Kerinci memiliki luas !.!"",2# km$ terdiri atas 2 kecamatan. %ama kerinci

 berasal dari bahasa tamil yaitu kurinji, yang merupakan nama bunga yang tumbuh di daerah

 pegunungan india selatan.

&erdasarkan 'atatan 'hina menyebut ada sebuah negeri yang bernama Koying yang

 berdiri pada (bad 2 S) terletak disebuah dataran tinggi dan memiliki *unung api. &eberapa

(hli berpendapat bahwa Koying identik dengan dataran tinggi Kerinci. (bad + ),

Kerajaan harmasraya mulai menetapkan undang-undang kepada para Kepala suku atau

luhah disetiap dusun di Selunjur bhumi Kurinci, Kepala suku tersebut disebut

sebagai epati sebagaimana yang tercantum dalam kitab ndang-undang /anjung /anah.

)enurut li Kook, negeri Kurinci atau Kerinci tidak sepenuhnya dibawah kendaliharmasraya, para epati tetap memiliki hak Penuh atas kekuasaannya, penetapan ndang-

undang disebabkan Kerajaan harmasraya ingin menguasai perdagangan emas yang saat itu

melimpah ruah di &umi Kerinci. (bad " ), Kerajaan Jambi mulai memegang kendali atas

Para epati di &umi Kerinci, Kerajaan Jambi yang berada di /anah Pilih, Kota Jambi

sekarang. )enunjuk Pangeran /emenggung Kebul di &ukit sebagai wakil Kerajaan Jambi di

wilayah hulu berkedudukan di )uaro )asumai, untuk mengontrol dan mengendalikan para

epati di Kerinci 1endah dan Kerinci /inggi. Para depati yang dulunya terpisah-pisah dalam

sebuah kampung atau kelompok kecil disatukan dalam pemerintahan yang dibuat oleh

Kerajaan Jambi, Pemerintahan ini disebut dengan Pemerintahan epati mpat, berpusat di

Sandaran (gung.

(bad 3 ), /erjadinya perjanjian di &ukit Sitinjau 4aut antara Kesultanan Jambi yang

diwakili oleh Pangeran /emenggung, Kesultanan Inderapura diwakili oleh Sultan

)uhammadsyah dikenal dengan sebutan /uanku &erdarah Putih dan (lam Kerinci diwakili

oleh epati 1encong /elang dan epati 1ajo )udo. Isi Perjanjian tersebut intinya untuk 

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 2/32

saling menjaga keamanan antar tiga wilayah sebab saat itu banyak para penyamun dan

 perompak yang berada di jalur perdagangan antara Kerinci-Indrapura maupun Kerinci-Jambi.

(bad # ), terbentuk Pemerintahan )endaponan Selapan 5elai Kain yang berpusat

di 5amparan 1awang, serta beberapa wilayah 6tonomi tersendiri seperti /igo 4uhah /anah

Sekudung di Siulak , Pegawai jenang Pegawai 1aja di Sungai Penuh ./ahun 70 ), &elanda

)ulai )asuk Ke (lam Kerinci melewati renah )anjuto di 4empur hingga terjadi peperangan

dengan beberapa Pasukan &elanda, Pasukan &elanda gagal memasuki (lam Kerinci. /ahun

70! ), &elanda berhasil membujuk Sultan 1usli, /uanku 1egent sekaligus menjabat Sultan

Indrapura untuk membawa pasukan &elanda ke (lam Kerinci dengan tujuan agar tidak terjadi

 perlawanan dari rakyat Kerinci. /ernyata yang terjadi sebaliknya, Perlawanan 1akyat Kerinci

 begitu hebatnya hingga terjadi peperangan selama /iga bulan di Pulau /engah. Peperangan

Pulau /engah dibawah komando epati Parbo memakan korban perempuan dan anak-anak 

yang begitu banyak setelah &elanda membakar habis Kampung tersebut. /ahun 70+ ),

Kerinci takluk dibawah pemerintahan &elanda setelah kalah Perang dan epati Parbo di

&uang Ke /ernate.

Pada masa pemerintahan 5india-&elanda, Kerinci masuk ke dalam Karesidenan Jambi

870+-729, kemudian berganti di bawah Karesidenan Sumatra:s ;estkust 872-7+29.

Pada masa itu, Kerinci dijadikan wilayah setingkat onderafdeeling yang dinamakan

6ndera<deeling Kerinci-Indrapura. Setelah kemerdekaan, status administrati<nya dijadikan

Kabupaten Pesisir Selatan-Kerinci. Sedangkan Kerinci sendiri, diberi status daerah

administrati< setingkat kewedanaan. Kewedanan Kerinci terbagi menjadi tiga Kecamatan

yaitu 89 Kecamatan Kerinci 5ulu terdiri dari Kemendapoan anau &ento, Kemendapoan

 %atasari, Kemendapoan Siulak  8;ilayah (dat tanah Sekudung9 serta Kemendapoan Semurup

829 Kecamatan Kerinci tengah terdiri dari Kemendapoan epati /ujuh, Kemendapoan

Kemantan, Kemendapoan 1awang, Kemendapoan 4imo usun, Kemendapoan Penawar,

Kemendapoan 5iang, dan Kemendapoan Keliling danau 8!9 Kecamatan Kerinci 5ilir terdiri

dari kemendapoan anau Kerinci, Kemendapoan ! 5elai Kain, kemendapoan 4empur, dan

Kemendapoan 4olo.

Pada tahun 7"#, Pro=insi Sumatera /engah dipecah menjadi ! pro=insi>

. Sumatera &arat, meliputi daerah darek  )inangkabau dan 1antau Pesisir.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 3/32

2. 1iau, meliputi wilayah Kesultanan Siak , Pelalawan, 1okan, Indragiri, 1iau-4ingga,

ditambah 1antau 5ilir )inangkabau > Kampar dan Kuantan.

!. Jambi, meliputi bekas wilayah Kesultanan Jambi ditambah Pecahan dari Kabupaten

Pesisir Selatan -Kerinci > Kerinci.

/ahun 7#0, Sistem Kemendapoan 8 setingkat kelurahan9 yang telah dipakai sejak 

ratusan tahun lalu, dihapuskan. Istilah usun diganti menjadi desa. Kabupaten Kerinci terdiri

dari 3 Kecamatan, yang terdiri dari > 89 *unung /ujuh, 829 Kayu (ro, 8!9 Kayu (ro barat,

8+9 *unung Kerinci, 8"9 Siulak , 839 Siulak )ukai, 8#9 (ir 5angat, 8?9 (ir 5angat &arat, 879

epati @II, 809 (ir 5angat /imur, 89 Sitinjau 4aut, 829 anau Kerinci, 8!9 Keliling

anau, 8+9 *unung 1aya, 8"9 &ukit Kerman, 839 &atang )erangin.

)enurut ndang-ndang 1epublik Indonesia %omor 2" /ahun 200?, beberapa bekas

kecamatan di Kabupaten Kerinci ditetapkan untuk menjadi bagian dari Kota Sungai Penuh.

Kecamatan-kecamatan yang dimaksud adalah>

. 5amparan 1awang

2. Kumun ebai

!. Pesisir &ukit

+. Sungai Penuh

". /anah Kampung

Kerinci berada di ujung barat Pro=insi Jambi dengan batas wilayah sebagai berikut>

. tara > Kabupaten Solok Selatan, Pro=insi Sumatera &arat

2. Selatan > Kabupaten )uko-)uko, Pro=insi &engkulu

!. &arat > Kabupaten Pesisir Selatan, Pro=insi Sumatera &arat

+. /imur > Kabupaten &ungo dan Kabupaten )erangin

B. Perkembangan Seni

Seni pada mulanya adalah proses dari manusia, dan oleh karena itu merupakan sinonim

dari ilmu. ewasa ini, seni bisa dilihat dalam intisari ekspresi dari kreati=itas manusia. Seni

 juga dapat diartikan dengan sesuatu yang diciptakan manusia yang mengandung unsur 

keindahan.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 4/32

Seni berasal dari kata sani 8Sanskerta9 yang berarti pemujaan, persembahan dan

 pelayanan. Kata tersebut berkaitan erat dengan upacara keagamaan yang disebut kesenian.

)enurut Padmapusphita, kata seni berasal dari bahasa &elanda AgenieB dalam bahasa 4atin

disebut AgeniusB, artinya kemampuan luar biasa yang dibawa sejak lahir , menurut kajian

ilmu di eropa mengatakan A(1/B yang berarti arti=isual yaitu adalah suatu media yang

melakukan suatu kegiatan tertentu.

Seni menurut media yang digunakan terbagi ! yaitu >

. Seni yang dapat dinikmati melalui media pendengaran atau 8audio art9, misalnya seni

musik , seni suara, dan seni sastra seperti puisi dan pantun.

2. Seni yang dinikmati dengan media penglihatan 8@isual art9 misalnya lukisan, poster , seni bangunan, seni gerak bela diri dan sebagainya.

!. Seni yang dinikmati melalui media penglihatan dan pendengaran 8audio =isual art9

misalnya pertunjukan musik , pagelaran wayang, <ilm.

C. Datar Ke!enian "radi!i#na$ Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

%. Seni Suara&Lagu "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai PenuhPada setiap Kabupaten dan Kota mempunyai ragam seni suara dan syair dan khas

daerah masing-masing. %amun seni suara daerah ini semakin usang dan tak dikenal, karena

telah dilanda dengan kehadiran lagu-lagu Pop dan lagu angdut. %amun demikian setiap

daerah berusaha untuk kembali menghidupkan lagu-lagu daerah tersebut melalui rekaman,

sehingga diharapkan nantinya dapat kembali hidup dan dikenal oleh masyarakat. 8Somad,

200! > 39

(dapun jenis seni suara dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh adalah sebagai

 berikut>

9 4agu /anjung &ajure

29 4agu /us-/us

!9 4agu &ukasih Sayang

 %ama /anjung &ajure

)aknaC/ujuan

PenemuCPencipta Kelompok musik yang diberi nama A1ayuan SukmaB C Seniman

(nonim

/ahun ditemukan 7+2

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 5/32

'iri khasCKeunikan 4agu /anjung &ajure di ciptakan oleh kelompok musik yang

diberi nama A1ayuan SukmaB berbentuk orkes moderen yang

menampung musisi muda dari berbagai penjuru Kerinci yang

mulai gelisah dan berkeinginan bermain dalam orkes musik yang

lebih baik. 6rkes musik 1ayuan Sukma adalah orkes moderen

 pertama yang berdiri di Kerinci yang menggunakan instrument

standart seperti biola, clarinet, <lute, trompet, gitar dan tambur.

Seniman (nonim inilah yang mengkreasikan lagu tradisional

serta menyesuaikannya kedalam sistem tangga nada diatonis

dengan melengkapinya dengan judul dan syair, thema dan

 pengulangan thema, atau menggunakan pengulangan dengan

 bentuk satuan. Selain itu, keunikan lain dari lagu /anjung &ajure

adalah lagu tersebut dikembangkan melalui pemikiran kreati< 

kelompok musik 1ayuan Sukma dan diiringi dengan musik 

moderen 8&arat9.

Perkembangan sampai

sekarang

4agu /anjung &ajure mendapat tampilan baru apalagi dengan

iringan serta aransemen musik yang lebih memadai.

/eks lagu /anjunglah bajure, tanjunglah bajure

(ye ranyo ala bireu, aye ranyo laila bireu(la ladisayang ae, ala ladisayang ae

4ubuk ala rameh, lubuk ala rameh latapian bateu

(la ladisayang ae, ala ladisayang ae

Sudeah ala lamo, sudeah ala lamo

Kamai dimu ala rindau, kamai dimu laila rindau

(la ladisayang ae, ala ladisayang ae

&aru ala kinai, baru ala kinai dapeak dibuDsuo

(la ladisayang ae, ala ladisayang ae

 %ama /us-/us

)aknaC/ujuan

PenemuCPencipta %o %ame 8(nonim9

ipopulerkan oleh &and Korpri yang dipimpin oleh Sya<wi

)ana< yang dilanjutkan oleh Irmanasyah alias 6yon/ahun ditemukan (ntara tahun 7+0-730

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 6/32

'iri khasCKeunikan Keunikan dari lagu /us-/us adalah lagu ini dipopulerkan oleh

salah satu band di Sungai Penuh yang diberi nama A&and KorpriB

dan pada masa itu demam band sangat bergejolak di Kotomajidin,

Keluru dan Siulak, sehingga lagu yang populer pada saat itu salah

satunya adalah lagu /us-/us.

Perkembangan sampai

sekarang

/eks lagu /us-tus ileh rawe

)udik manjuto mmm

&atang capo uwo ae dilalai jangan lasayange

8ilalai jangan lasayange9

/ileak rabbeh ayo...weh

/anyo barito mmm

Padi ampo uwo ae dituai jangan lasayange

8ituai jangan lasayange9

Kampen kami ayo...weh

Kampen tirawang mmm %yo burisi uwo ae sirih wak pinang lasayange

8Sirih wak pinang lasayange9

/ale kami ayo...weh

Pungganti salam mmm

Pungganti maa< uwo ae bejabat tangan lasayange

8&ejabat tangan lasayange9

'. Seni A$at Mu!ik "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

)usik tradisional adalah musik yang lahir dari budaya tertentu. )usik juga dapat

mempengaruhi kehidupan manusia, hal ini dikarenakan musik berada dalam masyarakat. Kita

mengenal banyak jenis musik di dunia. %amun tidak banyak yang tau di Indonesia pun

memiliki beragam jenis musik dan alat musik. Seperti di sebuah kabupaten dan kota yang ada

di pro=insi Jambi, yaitu Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh.

(dapun jenis alat musik dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh adalah sebagai

 berikut>

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 7/32

9 *ong

29 *endang

!9 1apano besar 8dap9 dan 1apano kecil 8redap9

+9 Seruling &ambu

"9 *ambus

39 Ketuk  #9 *umbe atau *ung )anyan

 %ama *ong

)aknaC/ujuan (lat musik gong mengandung makna dan nilai nilai keari<an lokal

masyarakat suku Kerinci .dan alat musik tradisi ini dimasa lalu

memperkokoh sistem tata nilai kepercayaan dan religiCadat.

PenemuCPencipta (nonim

/ahun ditemukan iperkirakan jenis musik gong masuk ke Kerinci pada aman

)ajapahit sekitar abad EII dan EIII 8Ismail, 200# > +9

'iri khasCKeunikan *ong terbuat dari tembaga dan cara memainkannya adalah dengan

cara dipukul.

Perkembangan sampai

sekarang

*ong digunakan pada saat pergelaran kesenian seperti upacara

adat seperti pencak silat dan pada acara penobatan para pemangku

adat. *ong yang dikenal di daerah ini yaitu gong jantan dan gong 

betina.

*ambarCFoto

 %ama *endang

)aknaC/ujuan (lat musik ini termasuk jenis alat musik membran yang

digunakan untuk mengiringi lagu pantau 8mantau9 tari /auh atau

untuk mengiringi atraksi seni bela diri pencak silat yang laimnya

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 8/32

dilaksanakan pada saat ritual acara kenduri Pusaka 8kenduri Sko9.

;adak gendang lebih pendek dibandingkan dengan luas lingkar 

wadak, begitupula bentuk dan ukuran pasak yang digunakan pasak 

gendang yang berukuran besar ber<ungsi sebagai pengencang kulit

gendang yang sekaligus membuat penampilan gendang terlihat

kokoh. Pasak kayu pada bagian bawah antara wadak dan lingkar 

 bawah yang terbuat dari rotan manau dihubungkan dengan

lingkar. Permukaan gendang yang terbuat dari kulit kerbau yang

telah di keringkan.

PenemuCPencipta (nonim

/ahun ditemukan (bad EII dan EIII pada aman )ajapahit

'iri khasCKeunikan *endang terbuat dari Kayu dan kulit hewan. *endang memiliki

 panjang G 30 cm dengan dua sisi pukulan, teknik memukulnya

yaitu dengan menggunakan bilahan rotan yang dipukul bertingkah

oleh dua orang musisi.

Perkembangan sampai

sekarang

Sampai saat ini gendang digunakan untuk mengiringi musik dari

tari iyo-iyo. Pada saat tari iyo-iyo gendang kayu ini diperlukan

dua buah, yaitu disatukan dalam bentuk berdampingan. 'ara

memainkannya adalah dipukul.

*ambarCFoto

(. Seni "ari "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

(dapun jenis tari dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh adalah sebagai

 berikut>

9 /ari )andi /aman

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 9/32

Penciptanya tidak dikenal dan ditata ulang oelh &aharudin &H pada tahun 7#7. /arian

ini menggambarkan rasa syukur ketika membawa anak turun mandi, yang dibawakan oleh

 penari putri.

29 /ari 1angguk (yak 

Pencipta tari ini tidak dikenal dan kemudian ditata ulang oleh on (lwiar. /ari ini

menggambarkan kegembiraan sehabis panen dan ditarikan oleh penari putri.

!9 /ari 1angguk 

+9 /ari 1entak Kudo

"9 /ari Iyo-Iyo

39 /ari (syek 

 %ama /ari 1angguk 

)aknaC/ujuan /ari 1angguk dilakukan pada acara tertentu, seperti pada saat

menerima kedatangan epati, tamu, dan para pembesar dari luar 

daerah.

PenciptaCPenemu Penciptanya tidak dikenal, ditata ulang oleh Iskandar akaria

/ahun ditemukan i tata ulang pada tahun 7##

'iri khasCKeunikan /arian ini dibawakan oleh beberapa orang gadis remaja sambil

memukul rebana, yang diiringi dengan nyanyian sambil

mengangguk-ngangguk kepala seakan memberi hormat.

Perkembangan sampai

sekarang

/ari ini merupakan tari spesi<ikasi Kota Sungai Penuh yang

 populer.*ambarCFoto

 %ama /ari 1entak Kudo

)aknaC/ujuan /ujuan dari pementasan tari ini umumnya adalah untuk  

melestarikan pertanian dan kemakmuran masyarakat, untuk 

menunjukkan rasa syukur masyarakat Kerinci baik dalam musim

subur maupun dalam musim kemarau untuk memohon berkah

hujan sakral oleh masyarakat Kerinci. /ingginya penghormatan

terhadap perayaan seni dan budaya Kerinci ini pada aman dahulu

sangat kuat sehingga dipercaya bahwa dalam setiap pementasan

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 10/32

seni budaya ini getaran dan hentakan tari 1entak Kudo bisa terasa

hingga jarak yang sangat jauh dari lokasi pementasan.

PenciptaCPenemu (nonim

/ahun ditemukan /ari 1entak Kudo mulai berkembang diperkirakan pada tahun

7#0'iri khasCKeunikan /arian ini dikenal sebagai  Rentak Kudo karena gerakannya yang

menghentak-hentak seperti kuda. /arian ini ditarikan di dalam

 perayaan yang dianggap sangat 4atar belakang.

/arian ini ditarikan di dalam perayaan yang dianggap sangat

sakral oleh masyarakat Kerinci. /ingginya penghormatan terhadap

 perayaan seni dan budaya Kerinci ini pada aman dahulu sangat

kuat sehingga dipercaya bahwa dalam setiap pementasan seni

 budaya ini getaran dan hentakan tari 1entak Kudo bisa terasa

hingga jarak yang sangat jauh dari lokasi pementasan. /arian ini

dipersembahkan untuk merayakan hasil panen pertanian di daerah

Kerinci yang secara umum adalah beras 8padi9 dan dilangsungkan

 berhari-hari tanpa henti. Kadang bila dilanda musim kemarau

yang panjang, masyarakat Kerinci juga akan mementaskan

kesenian ini untuk berdoa kepada Hang )aha Kuasa 8menurut

kepercayaan mereka masing-masing9.

Perkembangan sampai

sekarang

/ari ini digelar hampir di setiap perayaan yang ada di Kota Sungai

Penuh. %amun pada saat sekarang tari rentak kudo sudah umum

dipakai, bahkan acaraC resepsi pernikahan pun tari rentak kudo ini

sering digunakan di kalangan masyarakat untuk suatu hiburan di

suatu pernikahan.

*amabarCFoto

 %ama /ari Iyo-Iyo

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 11/32

)aknaC/ujuan Iyo-iyo berarti ya-ya, maksudnya adalah membenarkan. /arian ini

merupakan tarian massal yang dilaksanakan pada saat Kenduri

Sko 8Pusaka9 pengangkatanC pemberian gelar adat 81io, epati,

)angku, atuk, dst9 kepada anak laki-laki yang dipilih oleh anak 

&atino dari suatu suku. isamping itu, tarian ini juga

dipertunjukkan pada saat setelah panen raya padi di sawah atau

 penyambutan tamu agung negeri yang berkunjung ke Kota Sungai

Penuh.

PenciptaCPenemu (nonim

/ahun ditemukan /ari iyo-iyo tidak diketahui kapan lahirnya. )asuknya kesenian

terdiri dari tiga tahap yaitu> Kesenian aman prasejarah, Kesenian

aman masuknya kebudayaan islam, dan Kesenian aman modern.

Pada aman prasejarah tidak mengenal tentang agama. Setelah

masuknya kebudayaan islam masuk tari iyo-iyo sampai saat ini.

'iri khasCKeunikan /ari Iyo-Iyo dibawakan oleh anak batino 8perempuan9 dengan

gerakan yang sangat gemulai diiringi dengan tale 8lagu9 dan bunyi

gong. Pembukaan /ari Iyo-Iyo diawali dengan atraksi pencak silat

yang disaksikan oleh sesepuhC tetua adat, serta para undangan

lainnya. /arian ini dilaksanakan anak negeri sebagai ucapan

kegembiraan atas pengangkatan pemimpin adat mereka. Pada

waktu itu juga benda-benda pusaka diturunkan pada tempatnya

dan diperlihatkan pada masyarakat, tanda benda-benda itu masih

ada atau utuh. (cara tari ini diiringi oleh =ocal lagu Ayo yoB dan

diiringi lagi dengan alat musik gendang, gong jantan, gong betina.

Sebelum adanya gendang dan gong, musiknya dalah gendang

 bambu. (lat musik ini di tabuh oleh anak jantan sedangkan

 penyanyi dan penari adalah kaum wanita, yang berpasangan.

/ari iyo-iyo dibawakan oleh kaum wanita dengan cara

 berpasangan bisa berjumlah 3 orang bisa juga lebih sesuai dengan

kebutuhan. Jumlah pemusik ! orang terdiri dari 2 orang

memainkan gendang dan orang memainkan gong.

Syair 4aguC %yanyian>

Iyo-iyo rilok tarai kayo sadou rinai iyo-iyo-iyo

Iyo-iyo rayun jaroilah saludeang jateuh iyo-iyo-iyo

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 12/32

Iyo-iyo rantok kakai kudea dibularoi iyo-iyo-iyo

Iyo-iyo semauk tapijeak rideak ralah matai iyo-iyo-iyo

Perkembangan sampai

sekarang

/ari iyo-iyo dalam perkembangannya selain pada acara adat juga

ditampilkan dalam berbagai kegiatan yang tujuannya sebagai

hiburan. Kostum yang di gunakan, pada mulanya masyarakat

memakai baju biasa, yaitu baju kurung, sarung, dan tapu. /etapi

sesuai dengan perkembangan aman, mereka sudah memakai baju

adat kerinci

*ambarCFoto

 %ama /ari (syek 

)aknaC/ujuan (syek diartikan sebagai asyik, yang juga berarti khusyu, sehingga

yang melaksanakannya benar-benar dengan konsentrasi dan

 penghayatan yang sempurna. /ari (syek merupakan sebuah tarian

yang mengandung unsur mistis. /arian ini menunjukkan rasa

syukur atas 1ahmat Pencipta atas hasil panen di sawah. Selain itutarian ini bertujuan untuk minta obat supaya mendapat keturunan.

PenciptaCPenemu (nonim

/ahun ditemukan /ari ini dipercaya telah dimulai selama periode prasejarah yang

dipengaruhi oleh animisme dan dinamisme.

'iri khasCKeunikan Setiap kali akan diadakan tarian ini mesti dipersiapkan sesajian

yang berupa ayam, beras putih, beras merah, beras kuning, dan

 beras hitam. Setiap keluarga harus menyediakan " buah lemang

untuk melengkapi sesajian tersebut. imana sesajian ini

diletakkan disebuah tempat yang telah disediakan. Selanjutnya,

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 13/32

sesajian tersebut akan dibagikan ke semua masyarakat yang hadir 

 pada saat itu setelah acara asyek selesai. Sebelum tari asyek ini

dilaksanakan seorang pawang harus meminta iin terlebih dahulu

dan menyeru 8memanggil9 arwah nenek moyang dan barulah

tarian dimulai dengan cara mengelilingi tempat lokasi penarian

sambil memanggil nama-nama roh nenek moyang. Salah satu

 penari akan ada yang mengalami kerasukanC tidak sadarkan diri

karena kemasukan arwah, sehingga penari tersebut dapat kebal

terhadap api, kaca, dan sebagainya. Sampai nanti penari akan

diobati oleh pawang begitulah seterusnya./arian ini dilaksanakan

dari siang sampai dini hari dan tidak bisa dipastikan waktu

 berakhirnya acara ini. /ari asyek ini membawa pelaku mengikuti

kekhusyukan upacara ini. Pelaku tanpa sadar dapat berjalan di atas

 benda tajam dan bara api.

Perkembangan sampai

sekarang

&eberapa tahun lalu upacara ini dilakukan hingga satu minggu

namun sekarang dilakukan semalam penuh.

*ambarCFoto

). Seni *kir "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

Seni ukir atau ukiran merupakan gambar hiasan dengan bagian-bagian cekung

8kruwikan9 dan bagian-bagian cembung 8buledan9 yang menyusun suatu gambar yang indah.

Pengertian ini berkembang hingga dikenal sebagai seni ukir yang merupakan seni

membentuk gambar pada kayu, batu, atau bahan-bahan lain.

Seni ukir tradisional dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh diterapkan di bangunan,

rumah tempat tinggal, rumah ibadah dan benda-benda lainnya dengan menggunakan moti< 

<lora dan geometris.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 14/32

 %ama )asjid (gung Pondok /inggi

)aknaC/ujuan )asjid (gung Pondok /inggi merupakan salah satu masjid kuno

dengan arsitektur khas nusantara, beratap tumpang dan

 berkontruksi kayu.

PenciptaCPenemu ibangun oleh penduduk pondok tinggi dengan cara gotong-

royong

/ahun ditemukan ?#+

'iri khasCKeunikan emikian halnya pada interior masjid berupa dinding-dinding dan

tiang kayu yang didominasi dengan ukiran khas Kerinci, moti< 

sulur-suluran, hiasan geometris, dan pada bagian lain dinding juga

terdapat ukiran terawangan yang juga ber<ungsi sebagai <entilasi

udara. inding masjid terbuat dari kayu dan dihias dengan ukiran

moti< <lora dan mempunyai kisi-kisi yang ber<ungsi sebagai

=entilasi. Pada setiap sudut dinding terdapat hiasan moti< sulur-

suluran. Sedangkan lantai masjid terbuat dari ubin.

Keunikan mesjid adalah 6rnamen yang digunakan merupakan

kombinasi antara seni ukir Persia, 1oma, mesir dan Indonesia. i

samping itu keunikan yang paling dikenal yaitu bangunan tanpa

menggunakan paku besi tetapi dengan cara memadukan antara

kayu yang satu dengan yang lainnya dan memakai pasak yang dari

kayu hingga dapat berdiri dengan kokoh. i dalam masjid juga

tersimpan sebuah /abeuh 4arangan 8&edug 4arangan9 yang

ukurannya " meter. /abuh tersebut ber<ungsi sebagai sarana

komunikasi untuk berkumpul atau menandai peristiwa tertentu.

Keunikan lain dari masjid ini adalah tempat muadin

mengumandangkan adan terletak di atas tiang utama masjid.

ntuk mencapainya dihubungkan dengan tangga berukir moti< 

sulur-suluran dan diakhiri sebuah panggung kecil berbentuk bujur 

sangkar yang berukuran 2,30 L 2,30 m dikelilingi pagar berhias

ukiran moti< <lora. Panggung kecil inilah yang merupakan tempat

muadin berdiri dan mengumandangkan adan. Sedangkan bagian

mimbar masjid berukuran 2,+0 L 2,?0 m, dihias dengan ukiran

moti< sulur-suluran dan atap berbentuk kubah.

Perkembangan

sampai sekarang

5ingga saat ini &angunan )esjid (gung Pondok /inggi masih

 berdiri kokoh dan anggun dan masih diman<aatkan untuk kegiatan

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 15/32

kegiatan Ibadah dan kegiatan peringatan hari-hari besar keagamaan

.

*ambarCFoto

 %ama )asjid Keramat Pulau /engah

)aknaC/ujuan )enurut cerita, masjid ini dinamakan keramat karena telah

 berkali-kali mengalami kejadian. 1umah di sekitar masjid dibakar oleh &elanda, namun masjid ini selamat dari kejadian tersebut.

)asjid Keramat Kot /uo Pulau /engah terletak di wilayah

Kecamatan Keliling anau Kabupaten Kerinci Propinsi

Jambi,melihat arsitektur dan corak spesi<ik yang ada di dalam

 bangunan inti )asjid merupakan masjid Kuno tertua yang ada di

 bumi (lam Kerinci. Secara astronomis berada pada koordinat

02M"7N".?7B 4S dan 02M2#N+2.3B &/. &erdasarkan sumber dari

orang &elanda 8?7"9 menyebutkan, bahwa masjid ini merupakan

salah satu masjid tertua dan berarsitektur termegah dan unik di

Kerinci. &erkontruksi kayu dengan atap berbentuk tumpang serta

interiornya didominasi bahan kayu yang diukir dengan hiasan

sulur-suluran dan geometris.

PenciptaCPenemu ibangun oleh penduduk esa Pulau /engah dengan cara gotong-

royong.

/ahun ditemukan /idak diketahui kapan tahun ditemukannya, akan tetapi masjid inisudah tercatat pada tahun 70! dan tahun 7!7 masa penjajahan

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 16/32

kolonial &elanda.

'iri khasCKeunikan (tap masjid berbentuk tumpang tiga masih bertahan hingga saat

ini, dengan puncak berupa mustika berbentuk bawang. Secara

keseluruhan denah masjid, bujur sangkar berukuran 2# L 2# m

dengan masing-masing sisi dibatasi oleh dinding, baik yang masih

 berupa kayu maupun yang sudah diganti dengan tembok. inding

 bagian timur terbuat dari tembok, selebihnya masih terbuat dari

kayu. inding tembok berhias tempelan ubin keramik, dan

 baluster kayu yang ber<ungsi sebagai =entilasi. Sedangkan dinding

yang masih terbuat dari kayu, setiap sudut terdapat hiasan sulur-

suluran.

Sebelum memasuki ruang masjid terdapat tangga dihias dengan

tempelan tegel keramik. Pintunya sendiri berjumlah 2 buah,

 berdaun ganda berukir moti< geometris dan tempelan tegel

keramik. )emasuki ke ruang dalam, secara umum konstruksi

masjid ditopang oleh 2" buah tiang kayu yang berbentuk segi

delapan dan berhias ukiran moti< tumpal. Satu buah tiang saka

guru yang dikelilingi oleh 2 kelompok tiang yang masing-masing

 berjumlah + dan 20 buah tiang. /iang saka guru tersebut pada

tahun 72#-72? mulai mengalami perubahan, diberi lapisan

semen setinggi +," m dan dihias dengan keramik bermoti< <lora

dan geometris. %amun tempat adan yang berada di atas tiang

utama tetap dipertahankan, tempat muadinnya sendiri mirip

sebuah panggung kecil, bagian tepi terdapat pagar keliling yang

 berhiaskan ukiran moti< sulur-suluran.

Sebagai pelengkap ruang masjid, yaitu terdapat sebuah mihrabdan mimbar. )imbar masjid berukuran 2,2+ L ,+? m dilengkapi

tangga berhias moti< sulur-suluran. )imbar ini mempunyai + buah

tiang berbentuk segi delapan semakin ke atas makin kecil dan

 berhias ukiran moti< sulur-suluran. Pada bagian mihrab berdenah

segi lima dan dihias dengan ukiran moti< sulur-suluran, tempelan

tegel keramik, dan pada sisi luar atapnya berbentuk kubah

 berpuncak mustaka.

Perkembangan sampai Seiring dengan perjalanan waktu pada tahun 723, lantai masjid

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 17/32

sekarang diganti dengan semen, sedang atap ijuk diganti dengan seng.

*ambarCFoto

+. Seni Batik "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

mumnya, kain &atik digunakan sebagai penutup kepala biasa disebut dengan A/apuB

atau yang diikatkan sedemikian rupa dikepala dengan tambahan hiasan-hiasan yang disebut

dengan AKulukB atau /ingkuluk oleh wanita suku Kerinci. (da juga yang digunakan sebagai

A/Nhap A yaitu sarung untuk wanita. ;anita suku kerinci juga gemar menyimpan berbagai

Kain &atik terutama yang panjang, semakin banyak simpanan kainnya semakin tinggi pula

status sosialnya di masyarakat, kain panjang tersebut, akan dikeluarkan bila ada upacara-

upacara adat, biasanya digunakan sebagai penghias rumah saat upacara pernikahan dan juga

akan dibagi-bagikan kepada para keponakan setelah meninggalnya. Kain &atik juga

digunakan sebagai selendang oleh para wanita dan pria untuk pelengkap pakaian adat. Selain

itu dulunya, kain batik juga digunakan sebagai alat pembayaran denda terhadap pelanggaran-

 pelanggaran hukum adat di masyarakat.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 18/32

 

Salah satu kain &atik yang berasal dari (bad # ), Kain &atik tersebut digelari AKain

/udung Sirkeh )untingB. Konon 4eluhur yang bernama Salih Kcik Sarimping Pingai istri

dari ipati (gung /uo menggunakan kain tersebut sebagai penutup kepala saat upacara-

upacara ritual, setelah meninggalnya kain tersebut diwariskan turun temurun ke anak 

keturunannya sampai saat ini.

Kain /udung Sirkeh )unting mempunyai moti< /eratai dan simbol )atahari dibagian

tengahnya yang mengandung <iloso<i hukum adat yang berlaku dalam masyarakat Kerinci.

Jumlah &unga yang mengelilingi teratai sebanyak dua belas melambangkan ndang-undang

yang dua belas yaitu undang-undang yang mengatur masalah 5ukum /uduh bagi pelaku

 pidana. Sedangkan jumlah kelopak teratai sebanyak delapan melambangkan ndang-undang

 %an Salapan yang mengatur masalah ketertiban dalam masyarakat.

Seiring dengan perkembangan aman ada banyak bentuk dan nama moti< di industri

 batik Kerinci yang ada di Kota Sungai Penuh. Pada Sanggar &atik Karang Setio, ciri khas

moti<nya yaitu moti< tulisan incung 8aksara incung9 dengan warna khas batik yaitu merah

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 19/32

hati, nama-nama moti< batik tersebut terdiri dari> moti< terung pirus, biloik 8lumbung padi9,

ukiran masjid agung, kulit manis, bungo pandan, pakau imbo, tumpal, tulisan incung, lapek 

terawang, enceng gondok, selampit simpei, pinggiran dan jangki terawang.

,. Seni Kerajinan "angan dari "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

(dapun kerajinan tangan yang berasal dari Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh

adalah sebagai berikut>

9 /ikar 4apik 

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 20/32

4apik Khas Kerinci adalah sejenis tikar yang memiliki ukuran yang unik dan tidak 

terdapat di daerah lain. alam kehidupan sehari-hari khususnya di daerah Kabupaten Kerinci,

Propinsi Jambi, tikar kecil ini biasanya dipakai sebagai alas duduk untuk menghormati tamu

atau pemegang adat.

4apik bagi masyarakat Kerinci bukanlah sekedar alas untuk tempat duduk tradisional

yang terbuat dari anyaman pandan kering yang telah diberi pewarna, namun mengandung

nilai-nilai sejarah yang tinggi dan merupakan warisan budaya nenek moyang yang memiliki

nilai-nilai keari<an lokal yang tidak dimiliki oleh daerah lain. 4apik yang sudah sangat akrab

dipakai sehari-hari di daerah Kerinci adalah sejenis tikar kecil berlapis yang memiliki jenis

ornamen hiasan yang khas. Pada jaman dahulu lapik menjadi tempat duduk bagi para

 pembesar adat. &ahkan konon kabarnya merupakan tempat duduk bagi para epati

8pemimpinCtokoh adat9 saja.

Ini semua mengingatkan akan nilai budaya

)asyarakat Kerinci dimana pada jaman kerajaan dahulu Kerinci tidak mengenal adanya

singgasanaCkursi sebagai tempat duduk seperti suku-suku lainnya di Indonesia. Kebiasaannya

adalah duduk bersila di atas lantai atau tikar pandan bagi tempat duduk rakyat sedangkan

lapik hanya diperuntukkan bagi para depati. Ini adalah wujud dari pengamalan duduk sama

rendah berdiri sama tinggi yang sampai saat ini dipegang teguh dalam adat istiadat di

)asyarakat Kerinci.

 Lapik Kerinci

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 21/32

4apik 8tikar kecil khas Kerinci9 terdiri dari dua jenis

yaitu 4apik &iasa 8untuk alas duduk9 dan 4apik /erawang

8untuk bersandar9. 4apik ini mempunyai corak hiasan yang

sangat beragam sehingga antara lapik satu dengan yang

lainnya cenderung memiliki moti< yang berbeda sehingga

kesan unik dan menarik sangat kelihatan. 'orak atau hiasan,

terutama moti< ornamen dari ayaman sangat sekali

dipengaruhi oleh perasaan dan keinginan dari pembuat untuk mewujudkan perasaanC<eeling

saat itu. %amun secara bentuk keseluruhan memiliki ragam yang sama, misalnya dominasi

warna antara hijau dan merah memiliki prosentasi

yang tidak jauh beda. 

4apik Kerinci terbuat dari dua lapis, dimana lapisan

 bawah berupa anyaman besar dari daun pandan dan

lapisan atas untuk tempat duduk tebuat dari anyaman

yang memiliki

hiasan yang menarik. Sedangkan untuk 4apisan atas

4apik /erawang menggunakan kombinasi dengan

kain bludru.

)asing-masing lapik tersebut berukuran 8kurang lebih9 panjang O "0 cm dan lebar O "0

cm dengan ketebalan antara lapik biasa dan lapik terawang yang berbeda. 4apik biasa

tebalnya cm sedang lapik terawang ," cm.

Pada saat ini kedua jenis lapik tersebut kebanyakan

diproduksi hanya berdasarkan pesanan, sehingga pantas

sekali keberadaannya tidak semudah mencari tikar pandan

 biasa. %ah masalah harga untuk lapik biasa berkisar 

1p.30.000,- per lembar sedangkan lapik terawang dipatok 

dengan harga 1p.00.000,- per lembar.

29 Keranjang 1otan

Salah satu jenis sou=enir yang dihasilkan oleh Kota Sungai Penuh, Kerinci adalah

kerajinan rotan, dimana pusat tempat pembuatan kerajinan rotan ini berlokasi di esa Sungai

 Lapik Terawang 

 Lapisan Bawah Lapik 

 Lapik Kerinci Nan Unik 

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 22/32

/utung, esa (ir 5angat Kerinci. 4okasi pembuatannya tidak memiliki pabrik sendiri

melainkan proses pembuatannya dilakukan di rumah rumah penduduk sekitar, namun tidak 

semua penduduk di desa ini melakukan kegiatan produksi kerajinan rotan, semuanya hanya

sekitar # keluarga saja. Kerajinan ini merupakan hand made dari penduduk sekitar.

'iri khas dari kerajinan rotan yang dihasilkan oleh penduduk di desa Sungai /utung ini

adalah bahan baku rotan yang digunakan yaitu memiliki sabut yang lembut dan putih

sehinmgga lebih mudah dalam memberikan bentuk pada rotan yang akan digunakan. Proses

 pembuatan kerajinan rotan ini tidak terlalu sulit bagi para pengrajin. Proses pembuatannya

hanya membutuhkan waktu kurang lebih 0 menit saja untuk menghasilkan buah keranjang

rotan. Setelah selesai dibuat kemudian keranjang keranjang rotan itu akan dikirim ke para

 penampung untuk dilanjutkan proses selanjutnya yaitu dipernis. Pernis merupakan salah satu

 proses penghalusan dan pemberian warna berupa cat pada rotan. Setelah proses tersebut maka

kerajinan rotan ini siap untuk dipasarkan dan dijual, biasanya pemasaran dari kerajinan ini

adalah dikirim ke daerah Padang dan sekitarnya.

-. Seni Bangunan "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

(dapun jenis-jenis bangunan tradisional Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh yaitu>

9 1umah /empat /inggal

1umah tempat tinggal adalah salah satu hasil kebudayaan yang sangat penting dalam

kehidupan manusia yang selalu diwarnai oleh lingkungan kehidupan masyarakatnya. i

daerah Kerinci sampai saat sekarang ini masih dapat ditemukan tipe-tipe rumah tempat

tinggal tradisional. 1umah tempat tinggal ini mempunyai ciri khas tersendiri. Kekhasan

 bangunan tersebut dapat memberikan gambaran tentang kehidupan masyarakatnya. Salah

satu dusun di Kerinci yang masih mempunyai bangunan tipe tradisional ialah di dusun

Pondok /inggi. (pabila masuk ked dalam wilayah dusun ini maka akan tampak beberapa

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 23/32

deretan rumah tempat tinggal yang memanjang dengan tipe yang sama. %ama

 bangunannya adalah 1umah 4arik.

29 1umah Ibadah 8Pemujaan9

1umah ibadah 8pemujaan9 adalah salah satu hasil kebudayaan manusia yang sangat

 penting dalam kehidupan sehari-hari. )anusia dalam melangsungkan kehidupannya,

 bukan hanya dituntut oleh kegiatan jasmaninya saja, tetapi juga dituntut oleh kegiatan

rohaninya. Pada aman dahulu kegiatan rohaniah manusia tidak dapat dipisahkan dengan

unsur kepercayaan dan agama. 6leh sebab itu, tidak sedikit dijumpai peninggalan-

 peninggalan budaya, khususnya dalam bidang arsitektur yang berkaitan dengan

keagamaan, seperti candi-candi, mesjid-mesjid, dan gereja. i dusun Pondok /inggi

Kerinci terdapat sebuah peninggalan rumah ibadah yang bermutu dan tinggi nilainya.

Peninggalan rumah ibadah ini merupakan peninggalan budaya islam yang mengandungnilai dan tradisi tersendiri. %ama bangunannya adalah )esjid (gung Pondok /inggi.

 %ama 1umah 4arikCmoh 4aheikCmoh Panja

)aknaC/ujuan 1umah tradisional khas Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai

Penuh, yakni 1umah 4arik atau moh 4aheik atau moh Panja.

(dalah rumah panggung yang bentuknya memanjang. &angunan

ini disebut larik karena susunannya yang berlarik atau berderet-

deret. 4arik ini dihuni oleh beberapa keluarga yang disebut

AtumbiB atau AperutB yang terdiri dari satu keturunan, yang dalam

 bahasa daerahnya disebut Kalbu. Setiap kalbu dipimpin oleh

seorang ninik mamak. 1umah ini dibuat panggung, karena dahulu

daerah Sumatra masih banyak binatang buas dan liar, sehingga,

untuk keamanan penghuni rumah, dibuatlah rumah ini berbentuk 

 panggung.

PenciptaCPenemu (nonim/ahun ditemukan /idak diketahui kapan 1umah 4arik ditemukan.

'iri khasCKeunikan 'iri khas rumah ini terdapat pada pintu masuk. 1umah yang

 bentuknya panjang ini, hanya memiliki satu pintu masuk. %amun,

di dalamnya menampung beberapa kepala keluarga. Sehingga,

keadaan antar tetangga, dapat langsung berkomunikasi di atas C

dalam rumah, tidak perlu turun. (da juga yang khas dari rumah

ini, pintu yang begitu pendek, atap yang tidak begitu jauh jaraknya

dengan kepala kita apabila kita berdiri di dalamnya. an jendela

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 24/32

rumah ini begitu unik, dengan ukuran yang kecil. Seluruh rumah

ini berbahan dasar kayu yang kuat, sehingga umur dari rumah ini

 bisa berpuluh puluh tahun.

1umah ini terdapat ukiran ukiran khas Sungai Penuh, dan warna

khas yang menunjukkan cirinya yaitu merah, hitam, putih, dan

 biru. Serta warna kuning dan hijau, menandakan masuknya

 peradaban Islam.

Perkembangan sampai

sekarang

Kemudian, sejalan dengan waktu, setelah mulai berkurangnya

 binatang-binatang buas dan liar, di bawah rumah ini diman<aatkan

sebagai kandang C tempat menyimpan hewan-hewan ternak, dan

dapat juga digunakan untuk menyimpan beras.

*ambarCFoto

. Seni Ku$iner "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

Kota Sungai Penuh dan Kabupaten Kerinci, merupakan wilayah yang berdampingan

dimana keberadaan keduanya tidak dapat dipisahkan. 5ingga, masih banyak beberapa

 persamaan diantara keduanya. 'ontohnya, beberapa makanan dan minuman yang khas dan

tradisional di Kota Sungai Penuh dan Kab. Kerinci.

ntuk jenis makanan, yang khas yakni dendeng batokok. endeng batokok merupakan

daging sapi yang telah dibuat pipih sehingga daging sapi tidak terlalu keras dan mudah

dimakan, kemudian memasaknya dengan cara dibakar bersama dengan bumbu yang telah

disiapkan. endeng batokok ini begitu khas disajikan dengan sambalnya, yaitu sambal kecap

yang terdiri dari beberapa irisan cabai rawit, cabai merah, dan bawang merah. ;angi asap

dari pembakaran daging ini begitu khas dan menggiurkan, sehingga menghilangkan bau

daging yang terkadang membuat orang enggan mengkonsumsi daging sapi.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 25/32

/idak hanya dendeng batokok, tapi juga daerah ini ada dodol kentang. odol kentang

 berasal dari bahan dasar kentang, dan diciptakan berbagai rasa, mulai dari rasa pandan, gula

aren, hingga rasa durian. an yang paling khas di Kota Sungai Penuh dan Kerinci, yaitu

minuman yang memiliki banyak khasiat, Sirup Kayu )anis. Sirup ini, berbahan dasar asli

kayu manis, yang kemudian diolah menjadi sirup. Penyajian sirup kayu manis ini, biasanya

disajikan bersama dengan teh hangat, yang kemudian disatukan dan diaduk. Setelah

meminum sirup kayu manis ini, tenggorokan dan perut terasa begitu hangat.

&ukan hanya rasa yang menggiurkan, namun khasiat dari sirup ini begitu banyak,

diantaranya >

9 )enghangatkan badan

29 )encegah pegal linu

!9 )encegah reumatik +9 )elancarkan aliran darah

"9 )encegah masuk angin

39 an mengembalikan kondisi tubuh

/. Seni Adat "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh

Pada prinsipnya upacara adat yang ada di Sakti (lam Kerinci Jambi dapat

dikelompokkan pada tiga bagian >

. pacara /itian /eras &ertangga &atu

pacara titian teras bertangga batu bermakna suatu upacara adat yang dilakukan secara

 berkesinambungan dari satu generasi kegenerasi yang lainnya,upacara adat ini dapat kita

saksikan pada (cara Kenduri Sko, Penobatan epati, %inik )amak, /indik dabur dan Sunah

rasul, Khatam (l-uran, Pernikahan, Kehamilan, Kelahiran , (iah, Kerat pusat, /urun keair 

dan (cara kematian.

2. pacara (dat 'upak *antang *awe Kerapat

pacara ini dapat diartikan bahwa suatu upacara adat meliputi mata pencaharian hidup

dan sosial kemasyarakatan yang dilaksanakan secara gontong royong. pacara ini biasa

dilakukan pada kegiatan membangun dan mendirikan rumah baru, gotong royong

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 26/32

membersihkan irigasi sawah, menanam benih padi, menuai padi, nolak bala, kenduri sudah

tuai, kenduri tengah padang dan beberapa upacara ritual lainnya.

!. pacara adat tumbuh tumbuh roman roman

pacara ini memiliki pengertian bahwa suatu upacara yang dilaksanakan dalam keadaan

tertentu dengan pokok maslah yang tumbuh pada bentuk rupa dan si<at yang khusus. pacara

ini dapat dilihat pada upacara tari asyek negeri, tale naik haji, mengangkat anak angkat,

 pelanggaran hukum adat, melepas naar, dan upacara saling sangketa.

pacara-upacara adat yang dilaksanakan oleh penduduk Kerinci selain menjadi warisan

 budaya nenek moyang juga mempuyai <ungsi antara lain>

. )emperkokoh persatuan dan kesatuan kekerabatan dan meningkatkan silaturrahmi dalam

kehidupan masyarakat pada umumnya.2. ;adah untuk menjalin rasa kebersamaan dalam prinsip hidup bergotong-royong.

!. ;ujud kebanggaan bagi masyarakat Kerinci bahwa mereka memiliki tata cara adat

tersendiri yang tidak kalah dengan adat lainnya.

+. Forum komunikasi antara generasi tua dengan generasi muda dalam menyampaikan pesan

untuk kehidupan masa depan yang lebih baik.

". Sarana pembinaan nilai-nilai tradisional yang tak lapuk kena hujan tak lekang kena panas.

Sebagaimana tradisi-tradisi dalam upacara adat di setiap masyarakat, upacara Kenduri

Sko di Kerinci memiliki arti penting bagi masyarakat setempat.  

Kenduri Sk#

Pusako dalam bahasa indonesia sama dengan QpusakaN yaitu, apa-apa yang diterima dari

nenek moyang, berupa harta benda dan lain-lain. Sedangkan QskoN berkaitan dengan pihak ibu

 baik berupa gelar kaumCsukuCkelebu maupun berupa harta pusaka tinggi. )enurut adat

Kerinci pusaka terbagi menjadi empat bagian, yaitu>

. Pusaka yang datangnya dari bapak dinamaiBhartaB.2. Pusaka yang datangnya dari ibu dinamaiBskoB.

Sko asal dari ibu terdiri dari dua macam>

a9 Sko tanah boleh di-ico 8diolah, digarap, diman<aat9.

 b9 Sko gelar boleh dipakai, yang mana sko gelar itu dihibahkan oleh ibu kepada mamak 

8saudara laki-laki ibu9, sebagai penerima mandat.

!. Pusaka yang datangnya dari guru dinamai BilmuB.

+. Pusaka yang datangnya dari orang banyak dinamai Bgawe kerapatB atau Bgotong royongB.

Kenduri Sko adalah suatu acara adat yang dilaksanakan oleh masyarakat kerinci dalam

melestarikan budaya yang sudah ada sejak aman nenek moyang mereka. Kenduri Pusaka

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 27/32

dan Kenduri Sko adalah suatu rangkaian acara adat yang saling berhubungan satu sama lain.

Sebab disaat Kenduri Pusaka dilaksanakan maka Kenduri Sko pun harus dilaksanakan.

Kenduri Pusaka dan Kenduri Sko dilaksanakan setiap sepuluh tahun sekali. Kenduri

Sko secara adat Kerinci adalah suatu acara pengukuhan gelar suku atau kepala adat.

Sedangkan Kenduri Pusaka adalah dimana semua pusaka yang ada dari nenek moyang

mereka dikeluarkan dari tempat penyimpanannya untuk disucikan atau dibersihkan oleh para

suku atau kepala adat yang telah dikukuhkan disaat kenduri sko dan disaksikan oleh seluruh

masyarakat Kerinci. )engenai warisan BSkoB atau gelar Pusaka Kelebu 8suku9 yang turun

temurun, di sandang oleh )amak Kelebu. *elar Sko )amak Kelebu merupakan titel jabatan

selaku raja adat, tetua adat atau kepala suku. *elar tetua adat tersebut akan di pakai seumur 

hidup, tidak digilir diganti antara saudara-saudara senenek. Sedang Kerinci bagian hilir gelar 

adat digilir diganti pada setiap upacara Kenduri Sko.

  Si!tem Kedepatian

alam kehidupan masyarakat Kerinci dikenal sistem sko tiga takah 8tingkatan9.

Pengertian sko berasal dari kata QsakaN berarti, keluarga atau nenek moyang dari pihak ibu.

Sko tiga takah merupakan bentuk struktur pelapisan sosial yang terdapat pada masyarakat

Kerinci. Sistem sko tiga takah itu adalah epati atau setingkat epati, Permenti atau %inik 

)amak, dan /engganai atau anak jantan. ntuk jadi epati atau %inik )amak dipilh oleh

masyarakat anak janan yang memenuhi persyaratan, karena prinsip adat Kerinci gelar sko

yang melekat pada diri seseorang memiliki si<at kawi 8kuat9. epati dan %inik )amak adalah

simbol tertinggi pada struktur lapisan sosial masyarakat Kerinci, kedudukan dan <ungsi yang

melekat berupa gelar sko menjadikan ia bangsawan jabatan pada sistem Bsko tiga takahB. Sko

adalah gelar pusaka turun temurun yang disandang oleh raja adat 8kepala suku9.

Pemangku adat dalam menjalankan tugas memberi keiinan ajun-arah bagi kegiatan

anak-kemenakannya, ada tiga perkara yang tidak boleh dianju-diarah oleh epati %inik 

)amak, yaitu>

. Jeluang di tengah negeri> ialah ajun-arah yang telah diberikan kepada seseorang, tidak 

 boleh diberikan kepada orang lain. /etapi ada batas waktunya sesuai dengan aturan adat

setempat, kemudian arah digulung dan dikembali kepada hak negeriCdusun wewenang

epati %inik )amak.

2. Kayu ara empang berakar, ialah jika rumah atau lumbung padiCrangkiang yang telah

rusak, tetapi masih terdapat tanda berdirinya walaupun sebatang tonggak.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 28/32

!. *alung terlentang, cocok tanam yang letaknya diluar parit bersudut empatCnegeri, yang

sudah dimiliki atau dipelihara seseorang maupun kaum, misalnya pendam pekuburan dan

 belukar yang sudah tidak digarap lagi.

 

Pe$ak!anaan

Perlengkapan kenduri sko, yaitu>

. /enda atau /aruk berukuran besar diatas /anah )endapo 8tempat berlangsungnya pacara

adat Kenduri Sko9.

2. mbul-umbul atau &endera berwarna-warni disekitar tempat upacara.

!. &endera merah putih berbentuk segitiga siku-siku berukuran besar 8dalam bahasa Kerinci

 bendera ini disebut dengan Karamtang9. Karamtang ini dipasang ditempat terbuka pada

ketinggian mencapai !0 meter. Pada bagian puncaknya digantunngkan /anduk kerbau.

&endera ini merupakan sebuah isyarat tentang adanya Kenduri Sko dan sekaligus menjadi

undangan bagi masyarakat banyak untuk datang menghadiri upara yang sakral itu.

+. Pakaian adat, keris, dan tongkat yang dipakai oleh para Pemangku adat.

". Pakaian adat para ayang 8dalam bahasa Kerinci disebut dengan 4ita dan Kulok9.

3. Pedang 5ulubalang untuk keperluan Pencak Silat.

#. Sesajian berupa beras kuning, kemenyan dan adonan sirih nan sekapur rokok nan sebatang.

?. *ong, gendang dan rebana untuk keperluan kesenian daerah yang akan ditampilkan dalam

rangkaina prosesi upacara.

•

Pakaian pemangku adat>Pakaian yang di pakai oleh para epati dan %inik )amak mempunyai arti dan makna

tertentu menurut adat kerinci. 'ara memakainya juga berbeda antara epati dan %inik 

)amak, yang terletak pada ikatan kepala dan selempang sarungnya. Jika epati pakai seluk 

dan %inik )amak pakai 4ita, begitu pula kain sarungnya jika epati sarung lurus dan %inik 

)amak sarung miring. mumnya pakaian epati dan %inik )amak berwarna hitam dengan

hiasan sulaman benang warna kuning pada dada yang bermakna>

a9 5itam melambangkan rakyat banyak yang berarti kekuatan,jadi epati dan %inik )amak 

memiliki kekuatan karena rakyatnya.

 b9 Kuning melambangkan kekuasaan yang berarti berundang berlembago,jadi epati dan

 %inik )amak melaksanakan kekuasaan berdasar undang dan lembago.

&usana pemangku adat ini juga digunakan oleh para pemangku adat untuk menghadiri

 perhelatan pengantin.

• 1angkaian acara

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 29/32

Pukul 0?.00 pagi pada hari yang telah ditetapkan, semua masyarakat berdatangan ke

/anah )endapo. engan antusias mereka ingin menyaksikan rangkaian upacara Kenduri

Sko. (dapun rangkaian acaranya adalah sebagai berikut >

Pertunjukan Kesenian aerah

. Pencak Silat

Pencak Silat adalah seni bela diri dengan menggunakan dua mata pedang. Pencak silat ini

dimainkan oleh sepasang anak jantan yang masing-masing memegang satu pedang.

)ereka mempertontonkan keahlian bermain senjata tajam.

2. /ari Persembahan

/ari persembahan adalah tari untuk menyerahkan sekapur sirih kepada para petinggi-

 petinggi daerah yang hadir, epati nan &ertujuh, Permanti nan Sepuluh, )angku nan

&aduo serta %gabi /eh Santio &awo. Juga menyerahkan sekapur sirih kepada calon

epati, %gabi, Permanti dan )angku yang akan dinobatkan menjadi pemangku adat yang

 baru.

!. /arian asyeak 

/arian upacara yang pada klimaksnya dapat membuat penari kesurupan 8trance9 sehingga

tubuh para penari tersebut tidak mempan oleh senjata tajam atau api, meniti mata keris

atau pedang tanpa luka. &iasanya tarian jenis ini terasa dominan mempengaruhi unsur-

unsur magis, sehingga tidak bisa dipertunjukkan disembarang waktu.

+. /ari )assal

/arian ini ditata sedemikian rupa khusus dipagelarkan untuk acara-acara helatan besar 

seperti Festi=al danau Kerinci dan juga Kenduri Sko. /arian ini ditata dengan kon<igurasi

menggambarkan keadaan geogra<is Kerinci yang berbentuk kawah 8landai9. *erakan

yang ditarikan merupakan gerak-gerak tari tradisional Kerinci seperti tari 1angguk dan

tari Iyo-yo.

". /ari 1angguk 

/ari 1angguk ini merupakan tarian spesi<ik Kerinci yang populer. /arian ini ditarikan

oleh beberapa gadis remaja sambil memukul rebana kecil. /arian ini diiringi dengan

nyanyian sambil mengangguk-anggukkan kepala seakan memberikan hormat. /ari

1angguk dilakukan pada acara-acara tertentu seperti menerima kedatangan epati 8tokoh

adat Kerinci9, tamu dan para pembesar dari luar daerah.

3. Penurunan Pusaka

)enurunkan pusaka dari 1umah *adang 8dalam bahasa Kerinci 1umah *edang disebut

moh eh9 dibawa ke /anah )endapo tempat upacara dilaksanakan. 6leh para sesepuh

adat, pusaka itu lalu dibuka satu persatu, dibersihkan dan dipertontonkan kepada

masyarakat sambil menceritakan asal usul atau sejarah pusaka tersebut.

#. Penobatan para pemangku adat9 epati

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 30/32

Semua calon epati dan %gabi memakai pakaian adat berwarna hitam dan berbenang

emas. ipinggang sebelah kanan diselipkan sebilah keris. ntuk calon Permanti dan )angku

 juga memakai pakaian adat dan sebuah tongkat yang terbuat dari kayu pacat. 'alon epati

 baru dipanggil naik ke pentas secara bergantian lima orang. Sampai diatas pentas disebutkan

namanya satu persatu seraya menjatuhkan *elar Sko yang akan dijabatnya.

29 %inik )amak 

'alon Permanti baru dipanggil naik ke pentas secara bergantian lima orang. Sampai diatas

 pentas disebutkan namanya satu persatu seraya menjatuhkan *elar Sko yang akan dijabatnya.

!9 /engganai

/radisi masyarakat kerinci dalam mengadakan kenduri sko, salah satunya terdapat

 pidato adat yang disebut deto talitai. eto talitai ialah rangkaian pidato adat yang

disampaikan dalam bahasa berirama, dilakukan sewaktu upacara kenduri sko 8adat9 dan

 pengukuhan gelar kebasaran tertua adat atau kepala suku epati ataupun %inik )amak.

Pidato adat ini berbentuk prosa berirama dan didalamnya terdapat pepatah petitih. Setelah

 penyampaian pidato deto talitai oleh orang yang ditugaskan biasanya seseorang yang

 berjabatan Pemangku, %inik )amak, epati atau setingkat depati. iikuti dengan maklumat

sumpah karang setio yang berisi peringatan keras pada orang yang menyandang gelar sko

yang dikukuhkan pada hari ia dinobatkan menjadi ketua adat 8depati9. Sumpah karang setio

tersebut secara umum terdapat pada masing-masing lurah atau wilayah persekutuan adat

kerinci.

ibawah ini di kutip salah satu bunyi pepatah petitih penobatan dalam wilayah

 persekutuan adat epati nan &erujuh /anah )endapo >

“Rapek-rapeklah anok janteang anok batino dalon dusun ineih dengea pasak-pasak. depun

ka!ai ineih !elakaukan buot dingon karang setio" di ateh baserau ngan bai!bea anok 

 janteang anok batino" kepado u!oh kapado tango" kapado laheik kapado jajo"

!anganengohkan tando kbea sikou breh sratauh" ndok jadi #epatai dan $er!entai. Lah

 Bapapah babi!boing kapado #epati nan Batujeuh" $a!angkau nan Baduea sarto $er!entai

nan %pulauh. %udeah niang dipabuot" jadin&o #epati Nan Batujeuh" batinon&o $a!angkau

 Nan Baduea" lahirn&o ka!ai Ngabi Teh %antio Baweo batinn&o #epati Nan Batujeuh"

 sudeah diparbuot di ateh u!oh patelai" sandin&o padek tanoh krajaan" lubeuk !!eh

 pendann&o !!eh" sungei bre!eh tanjoun bajure" di ateh tanoh ngan sabingkeh" dibawah

 pawon ngan sakakai"bahi!poung piagea ngan tujeuh pucauk pado keri $endok nggo

 Lu!paing. 'asauk pado karang stio ngan sa!angkauk. %apo ngising kno !iang" sapo

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 31/32

ngu&ang kno rbeah" sapo !ancak !ulih utang" sapo nindeih !ulih garoih. (deak bulieh

nuhok kawang saireing"ideak bulieh nguntein kae dalon lipatan. (deak bulieh bakuroak 

bakandon daleang"ideak bulieh pepak di luo unceing di dalon. Kalou diparbuot" padoi

ditanang lalang tu!bouh" kun&aet ditanang puteih isi" anak dipangkau jadi bateu. Ngadeak 

ka ilei dikutuk Tuhang" ngadeak ka !udeik dikutuk Tuhang" dikutuk )ur*an +, jeuh di!akon

biso kawai. Ka dateh ideak bapucauk" ka bawoh ideak baurak" di tengoah di jaru! ku!bang.

 #ibageh ingak pado sagalo anok janteang anok batinoa" jiko awak ideak dilabeuhkan glea"

dijadikan rekak dengon rekik" dijadikan rujuk dingon undou. 'anggulung si lengan baje"

n&ingkak kaki sirwang" na!bak bateu di balei" !anikang kapalo karto" ngato awak di luo

adeak di luo pusko" ngandang sau!o ideuk. itoh salah

 #idendo dingan breh saratauh kbou sikau. Kalou traso awak dilabeuhkan glo" dijadikan

 gleak dingan ilei" dijadikan tpauk dingan tarai" traso gedeang ndok !alando" traso panjang 

ndok !alilaik.

 'angupak !angupur balea"bagaligo buleak sakendok atai. Basutang di !atao brajea di

atai" babeneak ka !pou kakai.itoh salahLahe !ulih utang batin di!akon karang stio nan

 sa!angkauk. Kinai lah diangauh breh sratauh kbea sikau" suko jadoi suko !anjadoi" glo

 jateuh pusko tibeo//.

/erjemahan dalam bahasa Indonesia >

“Rapat-rapatlah anak jantan anak pere!puan dala! dusun ini" dengar jelas-jelas. dapun

ka!i ini !elakukan buat dengan karang setia" diatas berseru dan beri!bau anak jantan

anak pere!puan" kepada ru!ah kepada tanga" kepada larik" kepada jajar !engenengahkan

tanda kerbau seekor beras seratus hendak jadi #epati dan $er!enti. %udah berpapah

berbi!bing kepada #epati Nan Bertujuh" betinan&a $e!angku Nan Berdua" lahirn&a ka!i

 Ngabi Teh %antio Bawo" batinn&a #epati Nan Bertujuh" sudah di perbuat di atas ru!ah das

ru!ah pateli" sendin&a padat tanah kerajaan" lubuk e!as pandann&a e!as" sungai bere!as

tanjung berjurai" di atas tanah &ang sebingkah" di bawah pa&ung &ang sekaki" berhi!pun

 piaga! &ang tujuh pucuk kepada keris $enduk nggo Lu!ping.

 'asuk pada karang setia &ang se!angkuk. %iapa !engeseh kena !iang" siapa !enggo&ang 

kena rebah" siapa berbuat salah" beroleh hutang" siapa !enindih beroleh garis. Tidak boleh

!enohok kawan seiring" tidak boleh !enggunting dala! lipatan. Tidak boleh berkurung 

berkandang dala!" tidak boleh pepat di luar runcing di dala!. Kalau di perbuat" padi

ditana! ilalang tu!buh" kun&it ditana! putih isi" anak dipangku jadi batu.

7/26/2019 Pembahasan Kesenian Kab. Kerinci & Sungai Penuh.docx

http://slidepdf.com/reader/full/pembahasan-kesenian-kab-kerinci-sungai-penuhdocx 32/32

 'enghadap ke hilir dikutuk Tuhan" !enghadap ke !udik dikutuk Tuhan" di tengah di !akan

bisa kawi" di kutuk 0ur*an +, ju1" ke atas tidak berpucuk" ke bawah tidak berurat" di tengah

di jaru! ku!bang.

 #i beri ingat kepada se!ua anak jantan anak betina" jika kita tidak di berikan gelar"

dijadikan rekak dengan rekik" dijadikan rujuk denagn !undur. 'enggulung si lengan baju"

!en&ingkat kaki celana" !ele!parkan batu di balai" !enika! kepala kerta !engatakan kita

di luar adat" di luar pusaka" !engandang seu!ur hidup.itu salah #i denda beras seratus

kerbau seekor.

 Kalau terasa kita berikan gelar" dijadikan gelak dengan ilir" dijadikan tepuk dengan tari"

terasa besar hendak !elanda"terasa panjang hendak !elilit. 'engupak !engupur balai"

berbuat sekehendak hati. Bersutan di !ata" beraja di hati" berbenak ke e!pu kaki. (tu

 salah Lahir dapat hutang" batin di !akan karang setia nan se!angkuk. %ekarang sudah di

hangus beras seratus kerbau seekor" suka jadi suka !enjadi" gelar jatuh pusaka kita//

Setelah semua acara acara selesai semua pusaka yang telah dibersihkan diletakkan

kembali di tempat adat yang telah disediakan yang bernama rumah gadang kerinci.

%0. Seni Keagamaan "radi!i#na$ dari Kabupaten Kerinci dan Sungai Penuh