PLURALISME AGAMA MASYARAKAT PEDESAAN

(KAJIAN LIVING QURAN TENTANG PLURALISME AGAMA

MASYARAKAT DESA KRISIK KECAMATAN GANDUSARI

KABUPATEN BLITAR)

Tesis

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Magister dalam

Program Studi IAT (Ilmu al-Quran dan Tafsir)

Oleh :

MOH. KHOIRUL MUSTAIN

NIM: 922.004.16.006

PROGRAM STUDI ILMU AL QUR’AN DAN TAFSIR

PASCA SARJANA

INSTITUT AGAMAISLAM NEGERI

(IAIN) KEDIRI

2018

II

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Moh. Khoirul Mustain

Tempat Tanggal Lahir : Blitar, 20 November 1993

Nim : 92200416006

Program Studi : Ilmu al-Qur’an danTafsir

Judul Penelitian :“Pluralisme Agama Masyarakat Pedesaan

(Kajian Living Quran tentang Pluralisme

Agama Masyarakat Desa Krisik Kecamatan

Gandusari Kabupaten Blitar”

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa dalam hasil penelitian saya ini

tidak terdapat unsur-unsur penjiplakan karya penelitian atau karya ilmiyah yang

pernah dilakukan atau dibuat oleh orang lain kecuali yang secara tertulis dikutip

dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar rujukan.

Apabila dikemudian hari ternyata hasil penelitian ini terbukti terdapat

unsur-unsur penjiplakan dan klaim dari pihak lain, maka saya bersedia untuk

diproses sesuai dengan peraturan undang-undang yang berlaku.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya dan tanpa

paksaan dari siapapun.

Blitar, 26 Juni 2018

Hormat Saya,

Moh Khoirul Mustain

III

PERSETUJUAN

Tesis ini telah disetujui untuk diajukan pada ujian tesis Pascasarjana

IAIN Kediri

Dosen Pembimbing:

1. Dr. A. Halil Thahir, M.HI 1. ……………………

2. Dr. Wahidul Anam, M. Ag 2. ……………………

Blitar, 26 Juni 2018

IV

PENGESAHAN TIM PENGUJI TESIS

Tesis dengan judul “PLURALISME AGAMA MASYARAKAT PEDESAAN

(KAJIAN LIVING QURAN TENTANG PLURALISME AGAMA

MASYARAKAT DESA KRISIK KECAMATAN GANDUSARI KABUPATEN

BLITAR)” ini telah di ujikan dan setelah di perbaiki sebagaimana mestinya dapat

disahkan sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Magester Agama Islam

Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kediri, pada tanggal

22 Agustus 2018.

Tim Penguji:

1 Prof. Dr. H. Nur Ahid, M.Ag (Ketua)

…………………..

2 Dr. Ansor Yusuf, M.Ag (Penguji utama) …………………..

3 Dr. Halil Thahir, M.Hi (Penguji) …………….…….

4 Dr. Wahidul Anam, M.Ag (Penguji) ………….……….

Blitar, 26 Juni 2018

Mengetahui,

Direktur

Prof. Dr. H. Nur Ahid, M.Ag

V

V

MOTTO

Artinya: Dan kalau Allah menghendaki, niscaya Dia

menjadikan kamu satu umat (saja),

tetapi Allah menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya

dan memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya.

dan Sesungguhnya kamu akan ditanya tentang apa yang

telah kamu kerjakan1

(An Nahl ayat 93).

1 Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemahanya, (Jakarta: PUSTAKA ASSALAM, 2002),

hlm. 378

VI

PERSEMBAHAN

Tiada kata yang dapat terungkap selain rasa syukur

kepada Allah Swt, Alhamdulillahirobil’’alamin. Penulis telah

diberikan kesempatan oleh Allah Swt menuntut Ilmu di

Institut Agama Islam (IAIN) Kediri dengan baik dan lancar

dan dapat menyelesaikan tugas akhir tesis. Dan penulis

mempersembahkan karya tesis ini untuk:

1. Kedua orang tua yang tak pernah lelah memberiku

motivasi untuk menuntut ilmu, terimakasih atas

dukungan yang telah kalian berikan padaku.

2. Pendamping hidup luar biasa yang telah di datangkan

Allah padaku, yang selalu menjadi pendukung dalam

menuntut ilmu dan selalu menjadi penyemangat dalam

setiap langkah hidupku. Terimakasih istriku Bilqis Fata

Nur Ilma.

3. Bapak Hari Budi Setyawan selaku kepala Desa Krisik

dan Bapak Guntoro serta pihak aparat Desa dan

anggota yang telah membantu penyelesaian penelitian

Tesis ini. Semoga Tesis ini bermanfaat bagi Desa Krisik

Kecamatan Gandusari Kabupaten Blitar.

4. Bapak Dr. Halil Thahir, M.HI selaku pembimbing I dan

Bapak Dr. Wahidul Anam, M.Ag selaku pembimbing II

yang dengan sabar membimbing dan memberi motivasi

sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

5. Bapak dan Ibu Dosen yang telah memberi banyak

pngetahuan dan pengalaman.

VII

Kesuksesan dapat diraih dengan niat dan usaha

bagaimana dapat mencapainya serta diiringi Do’a kepada

sang Maha Pencipta. Hanya karya kecil yang dapat aku

persembahkan kepada yang kuhormati dan yang kucintai.

Beribu terimakasih dari hati yang tulus kusampaikan,

maafkanlah segala khilaf yang pernah kulakukan baik yang

kusengaja maupun yang tidak kusengaja. Karena

sesungguhnya aku hanya manusia yang tidak luput dari

kekurangan dan kesalahan.

VIII

ABSTRAK

Moh. Khoirul Mustain, Program Pascasarjana Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir.

Dosen Pembimbing: Dr. Halil Thahir, M.HI.,dan Dr. Wahidul Anam, M.

Ag. Judul “Pluralisme Agama Masyarakat Pedesaan (Kajian Living Quran

tentang Pluralisme Agama Masyarakat Desa Krisik Kecamatan Gandusari

Kabupaten Blitar) ”

Kata Kunci: Pluralisme Agama, Masyarakat Pluralisme, Living Quran

Pluralisme sering kali disama ratakan dengan istilah “kerukunan, toleransi

dan kebersamaan”. Akan tetapi dalam kajian keagamaan atau theologi, pluralisme

diartikan sebagai plot kebenaran agama dalam posisi pararel atau kesejajaran.

Pertemuan antar agama, diaman semua kebenaran agama diletakkan secara

pararel, maka kebenaran agama menjadi relative dan tergantung pemeluknya.

Dengan demikian, semua agama dianggap sebagai jalan (washilah) yang berbeda,

tetapi mempunyai subtansi yang sama yaitu dengan mengabdi kepada Tuhan.

Oleh karena itu, agama dianggap sebagai jalan yang dihasilkan dari latar belakang

dan pengalaman per-individu.

Perbedaan yang terjadi diantara masyarakat pluralisme menjadi sebuah

cerminan kehidupan yang beraneka ragam. Hal ini dapat dilihat berdasarkan

kehidupan masyarakat pedesaan, dengan semboyan yang sangat masyhur dengan

kalimat saiyeg saeka praya atau gotong royong merupakan rangkaian hidup

tolong menolong sesama warga. Kebudayaan yang mereka bangun adalah hasil

adaptasi dari alam sehingga dapat meletakkan pondasi patembayatan yang kuat

dan mendasar.

Penelitian ini mengarah pada pandangan living al-Qur’an, dengan tinjauan

kajian pemaknaan tradisi ataupun perilaku masyarakat dalam sebuah daerah yang

menjadi obyek kajian. Living al-Qur’an secara garis besar ialah kajian al-Qur’an

yang bermula dari fenomena dimasyarakat dalam memahami dan mengamalkan

al-Qur’an.

Dari uraian alasan pemilihan judul tersebut, maka peneliti merumuskan

masalah yang berkaitan dengan judul sebagai berikut 1) Bagaimana penerapan

pluralisme agama pada masyarakat pedesaan di desa Krisik Kecamatan Gandusari

Kabupaten Blitar 2) Dampak yang mempengaruhi penerapan pluralisme agama

pada masyarakat pedesaan di Ds. Krisik Kec. Gandusari Kab. Blitar.

Dari penelitian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa 1) Penerapan

pluralisme agama dalam masyarakat pedesaan harmonis dan sangat didasarkan

pada kesadaran akan perbedaan agama. Dalam kehidupan bermasyarakat,

masyarakat pluralis saling menerima satu sama lain, agar hidup dengan nyaman

dan damai. 2) Dampak yamg diakibatkan dari penerapan pluralism agama bersifat

positif dan tidak lepas dari faktor pendukung yang mempengaruhinya, diantaranya

ialah, kesadaran yang baik dalam perbedaan berkeyakinan, menjaga komunikasi

yang harmonis, solidaritas sosial tinggi dalam berbagai kegiatan masyarakat.

IX

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah swt.berkat kehendak-Nya,

akhirnya penulis bisa menyelesaikan penulisan tugas akhir ini. Shalawat beserta

salam semoga tercurah untuk Nabi Muhammad saw. keluarganya, sahabatnya

hingga umatnya sepanjang masa.

Pada kesempatan ini, penulis menyampaikan rasa hormat, terimakasih, dan

penghargaan yang sebesar-besarnya kepada kedua orang tua penulis atas

dukungan dan doa keduanya, akhirnya penulis bisa belajar pada jenjang perguruan

tinggi. Sebagai anak, penulis hanya ingin mendoakan yang terbaik kepada

keduanya. Kelancaran studi penulis, selebihnya ditentukan bantuan dan dorongan

dari keluarga, guru-guru, sahabat dan teman-teman penulis.

Penulis menyampaikan penghargaan dan rasa terimakasih yang sebesar-

besarnya kepada berbagai pihak yang telah membantu penulis dalam

menyelesaikan tugas akhir ini. Ucapan terimakasih penulis sampaikan terutama

kepada yang terhormat:

1. Bapak Dr. Nur Hamid, MM., selaku Rektor IAIN, Bapak Prof. Dr. H.

Nur Ahid, M.Ag. selaku Direktur Pascasarjana dan Bapak Dr. A. Halil

Thahir, M.HI, Ketua Prodi Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir IAIN Kediri

beserta staf, atas segala kebijaksanaan, perhatian serta dorongan sehingga

penulis dapat menjalani studi dengan baik.

2. Bapak Dr. A. Halil Thahir, M.HI dan Bapak Dr. Wahidul Anam, M.Ag.

selaku pembimbing. Penulis bersyukur dapat dibimbing oleh beliau. Ide-

idenya mencerdaskan dan mencerahkan, menginspirasi dan menginisiasi

agar penulis menentukan ide-ide baru dalam penelitian ini. Serta agar

membaca referensi sebanyak mungkin pada sumbernya yang pertama dan

utama.

3. Teman-teman seangkatan penulis di Pascasarjana Program Studi Ilmu Al-

Qur’an dan Tafsir IAIN Kediri .

Semoga amal kebaikan mereka mendapat pahala yang berlipat ganda dari

Allah swt. Penulis menyadari bahwa dalam tesis ini masih jauh dari yang

diharapkan, untuk itu kritik dan saran yang membangun dari pembaca sangat

X

penulis harapkan. Penulis juga bermanfaat semoga tesis ini bisa bermanfaat bagi

penulis khususnya dan seluruh pembaca pada umumnya. Amin.

Blitar, 20 Juli 2018

Penulis

XI

XI

PEDOMAN TRANSLITERASI

1. Huruf Transliterasi

Arab Indonesia Arab Indonesia

{D ض A ا

{T ط B ب

{Z ظ T ت

(ayn) ‘ ع Th ث

Gh غ J ج

F ف {H ح

Q ق Kh خ

K ك D د

L ل Dh ذ

M م R ر

N ن Z ز

H ه S س

W و Sh ش

Y ي {S ص

Vowels dan Dipthongs

<i ِـى <a َـا A َـ

Aw َـوْ Á ُـً U ُـ

Ay َـىْ <u ُـو I ِـ

XII

2. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap (shaddah), ditulis rangkap, kecuali y ditulis dengan

menggunakan i+y, ditambah macron di atas i. Contoh:

ditulis Ahmadi>yah : أحمدٌة

3. Ta>’ Marbu>t}ah di akhir kata.

a. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yag sudah terserap

menjadi bahasa Indonesia

ditulis jama>’ah : جماعة

b. Bila dihidupkan karena berangkai dengan kata lain ditulis t.

الله نعمة : ditulis ni’matulla>h\

4. Vokal Pendek

Fath}ah ditulis a, kasrah ditulis i, dan d}ammah ditulis u, masing-masing

dengan huruf tunggal.

5. Vokal Panjang

a. Panjag ditulis a>, i panjang ditulis i>, u panjang ditulis u>. Contoh :

نسامٳال ditulis: al-insa>n

ditulis: al-mustaqi>m المستقٍم

ditulis: al-mu’minu>n المؤمنون

6. Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan

apostrof (‘).

ditulis a’antum : أأنتم

ditulis mu’annath : مؤنج

7. Kata Sandang Alif+Lam.

Semua kata sandang ditulis dengan al- baik yang diikuti huruf Qamariyah

maupun Shamsiyah. Contoh:

ditulis al-Ja>mi’ah: الجامعة

ditulis al-shi>’ah : الشٍعة

8. Kata dalam Rangkaian Frase dan Kalimat.

Ditulis kata per kata. Contoh:

سلامٳال شٍخ : ditulis Shaikh al-Isla>m

XIII

9. Lain-lain.

Kata-kata yang sudah dibakukan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

(seperti kata ijmak, nash, al-Qur’an, Hadits, dll), tidak mengikuti pedoman

transliterasi ini dan ditulis sebagaimana dalam kamus tersebut.

XIV

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...................................... .......................................................... I

SURAT PERNYATAAN........................................................................................ II

HALAMAN PERSETUJUAN .............................................................................. III

LEMBAR PENGESAHAN .................................................................................. IV

HALAMAN MOTTO .............................................................................................V

HALAMAN PERSEMBAHAN............................................................................ VI

ABSTRAK ..........................................................................................................VIII

KATA PENGANTAR .......................................................................................... IX

PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................... XI

DAFTAR ISI ...................................................................................................... XIV

BAB I PENDAHULUAN

A. Konteks Penelitian ................................................................................ 1

B. Fokus Penelitian .................................................................................... 9

C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 9

D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 9

E. Definisi/PenegasanIstilah .................................................................... 10

F. Penelitian Terdahulu ........................................................................... 12

G. Sistematika Pembahasan ..................................................................... 15

BAB II KAJIAN TEORI

A. Pluralisme Agama ............................................................................... 16

1. Pengertian Pluralisme Agama .......................................................... 16

2. Genealogi Pluralisme Keagmaan ..................................................... 18

3. Tipologi Pluralisme Keagamaan ...................................................... 20

4. Pluralisme dalam Agama-agama...................................................... 23

5. Pluralisme Menurut al-Quran ........................................................... 31

B. Masyarakat Pluralisme ........................................................................ 35

1. Pengertian Masyarakat Pluralisme ................................................... 35

2. Dasar-dasar Pluralisme..................................................................... 37

3. Faktor Penyebab Tumbuh Kembangnya Pluralisme ........................ 39

4. Nilai-nilai Pluralisme ....................................................................... 41

XV

C. Living Quran ....................................................................................... 43

1. Pengertian Living Quran .................................................................. 43

2. Sejarah Living Quran ...................................................................... 44

3. Metode Penelitian Living Quran ...................................................... 48

4. Urgensi Penelitian Living Quran ..................................................... 51

5. Langkah-langkah Penelitian Living Quran ...................................... 52

BAB IIIMETODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian.......................................................... 56

B. Kehadiran Peneliti ............................................................................... 57

C. Lokasi Penelitian ................................................................................. 58

D. Sumber Data ........................................................................................ 58

E. Prosedur Pengumpulan Data ............................................................... 59

F. Teknis Analisi Data ............................................................................. 61

G. Pengecekan Keabsahan Data............................................................... 62

H. Tahap-tahap Penelitian ........................................................................ 63

BAB IV PAPARAN HASIL PENELITIAN

A. Obyek Penelitian ................................................................................. 67

1. Sejarah Desa ................................................................................... 67

2. Periode Pemerintahan Desa ............................................................ 69

3. Letak Geografis Desa ..................................................................... 69

4. Demografi ....................................................................................... 70

5. Pendidikan ...................................................................................... 72

6. Keadaan Sosial ............................................................................... 75

7. Struktur Organisasi ......................................................................... 78

8. Sarana dan Prasarana ...................................................................... 80

B. Paparan Data dan Temuan Penelitian ................................................. 82

1. Paparan Data ................................................................................... 82

2. Temuan Penelitian .......................................................................... 88

BAB V PEMBAHASAN

A. Pembahasan ....................................................................................... 102

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan ....................................................................................... 105

XVI

B. Implikasi Teoritis dan Praktis ........................................................... 105

C. Saran .................................................................................................. 106

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 108