PANDEMI COVID 19

SAATNYA KITA BELAJAR DARI MASYARAKAT ADAT

CORONA HANYA PUNCAK GUNUNG ES,

MASIH ADA ANCAMAN JAUH LEBIH BESAR TERHADAP

KETAHANAN PANGAN, KESEHATAN dan KEAMANAN DI DUNIA

Dalam sejarahnya, Masyarakat Adat (MA) mengalami banyak “pandemi” dari muntaber karena sungai penuh pupuk dari sawit, penyakit baru seperti TBC hingga deforestasi, Taman Nasional, dsb

MA punya mekanisme menghadapinya!

2ANCAMAN

EKSPANSI MANUSIA

PANDEMI ADALAH BAYARAN DARI PENGRUSAKAN ALAM OLEH MANUSIA (ECONOMIC DEVELOPMENT DRIVEN).

Penelitian menunjukkan: hal tersebut membuat virus kehilangan rumah alamiahnya

GDP → ECONOMIC DEVELOPMENT → tidak linear dengan SUSTAINABLE DEVELOPMENT

“We invade tropical forests and other wild landscapes, which harbour so many species of animals and plants – and within those creatures, so many unknown viruses,” David Quammen, author of Spillover: Animal Infections and the Next Pandemic, recently wrote in the New York Times. “We cut the trees; we kill the animals or cage them and send them to markets. We disrupt ecosystems, and we shake viruses loose from their natural hosts. When that happens, they need a new host. Often, we are it.” ('Tip of the iceberg': is our destruction of nature responsible for Covid-19? By John Vidal | Environment | The Guardian)

Expert menyarankan “untuk itu kita harus mendengarkan

komunitas”

→ Urgensi Education for Sustainable Development

In 2016 The Scientific Advisory Board of the UN Secretary General releases a policy brief on the links between indigenous and local knowledge and sustainable development (UNESCO, 2017). As well as in educational goals in SDG states, by 2030, ensure all learners acquire knowledge and skills needed to promote sustainable development, including among others through education for sustainable development and sustainable lifestyles, human rights, gender equality, promotion of a culture of peace and non-violence, global citizenship, and appreciation of cultural diversity and of cultures contribution to sustainable development (UN, 2015). However, in the national level, the engagement is so much depended on national education policy

4

KEBUDAYAAN MA ITU DINAMIS DAN OPERASIONAL TERHADAP KEHIDUPAN SAAT INI

Kebudayaan dalam kurikulum di Indonesia cenderung dianggap statis, nostalgik dan ornamen belaka

Padahal MA adalah pihak yang paling siap

menghadapi krisis pangan.

Pendidikan Kontekstual: transfer pengetahuan dalam internal MA berlangsung terus, pendidikan dari Sokola hanya bersifat tambahan sesuai konteks.

Sokola sejak mengajarkan huruf dan kata sudah mengaitkannya dengan problematika kehidupan harian mereka. Misalnya Kopi untuk komunitas petani kopi di Jember.

5

Dari ke-4 slides di atas, Kami berprinsip: Pada intinya moment COVID 19 adalah proses refleksi bersama, sehingga memunculkan kekuatan2 yang memang sudah ada atau perlu dikuatkan dalam MA.

Kami juga percaya MA perlu khusuk menyusun ulang kekuatan internal mereka. Jadi jangan coba-coba mengintervensi kurikulum nasional kepada masyarakat adat apalagi pada saat ini, nanti kita juga yang rugi.

Saat ini Sokola berada di area tapi tidak live in bersama komunitas, tidak mau membawa resiko.

Resilience MA ini jelas-jelas menunjukan keunggulan mereka dan kekalahan gaya hidup kita orang kota.

Positioning SOKOLA INSTITUTE

Bagaimana kegiatan Sokola di masa pandemik?

“Justru dari dialog dan proses belajar yang kontekstual dan

membebaskan justru kita yang banyak belajar dari komunitas

adat dalam menghadapi pandemi dan pencegahan

dampak ke depannya”

DISKUSI

Alam harus menjadi kekuatan utama manusia untuk survive

“There are too many pressures at the same time on our natural systems and something has to give,” she added. “We are intimately interconnected with nature, whether we like it or not. If we don’t take care of nature, we can’t take care of ourselves. And as we hurtle towards a population of 10 billion people on this planet, we need to go into this future armed with nature as our strongest ally.” Inger Andersen, UN Environment Chief (Coronavirus: 'Nature is sending us a message’, says UN environment chief | World news | The Guardian)

BENUARON

- Punya teritori dan sumber daya alam yang bisa mereka kelola - ilmu pengetahuan dan skill dari nenek moyang yang kontekstual - Banyak inisiatif untuk ilmu tambahan baru yang kontekstual

MASYARAKAT ADAT YANG MASIH BERDAULAT DAN MEMILIKI SISTEM PENGETAHUAN ADAT YANG TIDAK

TERGANGGU PUNYA KESEMPATAN BESAR DALAM KETAHANAN PANGAN

GALUKETAHANAN PANGAN KOMUNITAS ADAT

SODAN, SUMBA BARAT

KEKUATAN PANGAN LOKAL

“JUSTRU KAMI YANG DIBERI BERAS”

Akbar, guru Sokola Sumba

““Setiap rumah punya lumbung padi yang

harus penuh, setidaknya harus cukup buat 3 tahun ke depan.”

Tradisi orang Sodan, Sumba

Orang Rimba ingin mengembalikan Kemandirian

Pangan mereka

Yang hilang:

- Padi rimba- Tembakau rimba- Penggilingan gula tebu rimba

Yang ada dan tidak baik

- Ketergantungan dengan dunia luar: income dari penjualan hasil hutan keluar dan konsumsi (mis: beli ubi kayu ke desa, dll)

Yang masih ada: banyaaak..

BEHUMA BETANOM

BEHUMA BETANOM Hasil refleksi: OR Makekal Hulu sepakat untuk behuma betanom Juni 2020

sebagai upaya mengembalikan kemandirian pangan

Dalam luasan 5 hektar (padi, tumpang sari dan kolam ikan)

MEMPELAJARI ILMU BARU YANG RELEVAN

Mijak menjadi guru mengajar ilmu hukum untuk adik-adiknya di Basecamp Sokola di Bangko, Jambi

BELAJAR APA?

Tidak ada masyarakat yang tertinggal atau termodern. Setiap masyarakat punya perkembangannya masing-masing.

Pendidikan Adat harus berkontribusi pada keseharian hidup dan penyelesaian masalah mereka. Karena jika sekedar nostalgik, ia akan ditinggalkan.

Pengetahuan tersebut akan diterima dan terus bertahan selama alam dan lingkungan sekitarnya juga bertahan.

Pendidikan Masyarakat Adat harus berpihak pada pemikiran ini.

PENDIDIKAN ADAT?

“

“Context shapes Content, not the other way around”

Butuh dukungan kebijakan untuk menguatkan Masyarakat Adat:

- Kurikulum (atau sistem pendidikan) yang berpihak - Pengakuan dan jaminan hak sebagai masyarakat adat (termasuk

hak kelola sumber daya alam dan jaminan perlindungan tanah-tanah adat)

- Pendokumentasian dan konseptualisasi pengetahuan adat dan sistem proteksi dan solidaritas horisontal lainnya

- Hapus konstruksi wacana yang merendahkan (masyarakat tertinggal, ‘masih’ pakai cawat), karena semua manusia di mata HAM dan hukum equal

Ini untuk kebaikan kita juga, kalau tidak dilakukan, kita juga yang rugi.

TUNTUTAN

TERIMA KASIH

BUTET MANURUNG&

SOKOLA INSTITUTE