FILSAFAT | Negara Ideal Plato

1 Artikel

NEGARA IDEAL PLATO

Oleh Hasrul (NPM : 10.31.0264)

Intisari pemikiran plato ialah pendapatnya tentang idea. Plato percaya bahwa ide adalah

realita yang sebenarnya dari segala sesuatu yang ada dan dapat dikenal dengan panca

indra. Dunia ide adalah dunia kodrati, bersifat kekal dan abadi. Sementara dunia hanyalah

bayang-bayang dari dunia ide sebagaimana yang ia sebutkan dalam karyanya, Republic tentang

Mitos Gua. Walaupun demikian, itu tidak berarti bahwa Plato bermaksud melarikan diri dari

dunia. Dunia yang konkrit ini dianggap penting juga. Hanya saja, hal yang sempurna tidak dapat

dicapai dalam dunia ini, namun kita harus berusaha meraih kehidupan sesempurna mungkin. Hal

ini tampak dalam ajarannya tentang Negara. Tema ini merupakan puncak dari filsafat Plato.

(Harun Hadiwijono, 2012: 43)

Plato merupakan filsuf yang sering dikutip pemikirannya tentang wacana politik. (Ahmad

Hanafi, 1996: 95) Pikirannya masih memiliki relevansi dan sejalan dengan pemikiran

kontemporer saat ini. Hal yang penting untuk diketahui dari filsafat politik Plato adalah

pemikiran dia tentang Negara. Etika politik yang banyak digaungkan oleh tokoh politik seperti

Amin Rais dengan high politiknya, diantaranya Hartyatmoko melalui bukunya “Etika Politik dan

Kekuasaan” ternyata bercermin dari pemikiran Plato. Plato beberapa abad yang lalu pernah

menyatakan bahwa etika politik harus menjadi bagian integral politik dan perlu dikedepankan.

(Ali Maksum, 2011: 73) Dapat dikatakan bahwa seluruh pemikiran filsafat Plato dimaksudkan

untuk memperbaiki Negara. Etika dan filsafat Negara erat sekali hubungannya. Tugas-tugas etis

manusia dikaitkan dengan kedudukannya sebagai warga Negara.

Ide negara Plato muncul dari ilustrasi tubuh manusia yang terdiri dari tiga bagian, yaitu

kepala, dada dan perut. Jika tubuh mempunyai kepala, dada dan perut, Negara mempunyai

pemimpin, pembantu dan pekerja. Di sini Plato secara jelas menggunkaan ilmu

pengobatan Yunani sebagai model. Sebagai manusia yang sehat dan selaras

mempertahankan keseimbangan dan kesederhanaan, begitu pula Negara yang baik ditandai

dengan adanya kesadaraan setiap orang akan tempat mereka dalam keseluruhan gambaran

itu. Untuk setiap bagian ini ada bagian jiwa yang terkait. Akal terletak di kepala, kehendak

terletak di dada dan nafsu terletak di perut. Masing-masing dari bagian jiwa ini juga memiliki

cita-cita atau kebajikan. Aka mencita-citakan kebijaksanaan, kehendak mencita-citakan

keberanian dan nafsu harus dikekang sehingga kesopanan dapat ditegakkan. Hanya jika ketiga

bagian itu berfungsi bersama sebagai suatu kesatuan sajalah, kita dapat menjadi seorang individu

yang selaras dan berbudi luhur. (Jostein Gaarder, 2012:157)

Filsafat politik Plato ditandai dengan rasionalisme. Ia memandang bahwa terciptanya

Negara yang baik bergantung pada apakah Negara itu siperintah oleh akal. Sebagaimana kepala

mengatur tubuh, maka para Filosoflah yang harus mengatur masyarakat. Itulah sebabnya, Plato

menyatakan bahwa kesengsaraan dunia tidak akan berakhir sebelum filosof menjadi raja atau

pemimpin. Kita tidak dapat mengharapkan Negara menjadi lebih baik apabila orang-orang yang

berkuasa tidak berprilaku baik. Maka Negara harus bebas dari para penguasa dan para pemimpin

yang rakus dan jahat. (Ali Maksum, 2011: 76)

FILSAFAT | Negara Ideal Plato

2 Artikel

Dalam Negara ideal Plato, semua orang harus hidup dalam moralitas yang baik dan

terpuji khususnya para pemimpin. Selain aspek ini, Plato juga mengupas masalah keadilan

dengan panjang lebar dalam wacana kenegaraan. Ia menyatakan bahwa keadilan dalam Negara

hanya tercapai apabila tiap-tiap orang mengerjakan bagiannya masing-masing sebagaimana

ilustrasi pada tubuh manusia. Golongan pekerja ialah golongan rakyat jelata yang berprofesi

sebagai tani, tukang, saudagar dan lain-lain. Golongan ini bebas berusaha dalam bidangnya

masing-masing. Namun, mereka harus terasuh dalam upaya pengendalian dan penguasaan diri.

Golongan selanjutnya ialah golongan penjaga atau pembantu dalam urusan Negara. Tugas

mereka mempertahankan Negara dari serangan musuh dan mengupayakan agar undang-undang

dipatuhi rakyat. Golongan terakhir ialah kelas pemerintah atai filosof. Mereka terpilih dari yang

paling cakap dan yang terbaik dari kelas penjaga setelah menempuh pendidikan dan latihan

special untuk itu. Tugas mereka ialah mengawasi undang-undang dan pelaksanaannya.

Plato berpendapat bahwa dalam tiap-tipa Negara segala golongan dan masyarakat adalah

alat semata-mata untuk kesejahteraan semuanya. Kesejahteraan itulah yang menjadi tujuan

sebenarnya dan itu pulalah yang menentukan nilai pembagian pekerjaan. Dalam Negara ideal itu

golongan pengusaha menghasilkan tetapi tidak memerintah. Golongan penjaga melindungi tetapi

tidak memerintah. Golongan cerdik dan pandai diberi makan dan dilindungi dan mereka

memerintah. Ketiga macam budi yang dimiliki oleh masing-masing golongan, yaitu bijaksana,

berani dan menguasai dapat menyelenggarakan kerjasama dalam Negara ideal dengan budi

keempat, yaitu keadilan. (Mohammad Hatta, 1986: 112-113) Pada sisi lain, Negara ideal Plato

muncul dalam benaknya yang bersumber dalam pengalamn nyata tatkala menyaksikan gurunya,

Socrates dipaksa minum racun cemara. Dari latar maslah inilah lalu keluar teori-teori besarnya

tentang Negara ideal.

Dengan demikian, Negara ideal Plato menganut prinsip yang mementingkan kebajikan.

Ia menekanakan hal tersebut karena ia memandang bahwa kebajikan adalah pengetahuan.

Apapun yang dilakukan atas nama Negara harus dengan tujuan untuk mencapai kebajikan.

Atas dasar itulah kemudian Plato memandang perlunya kehidupan bernegara. Tidak ada cara

lain menurut Plato untuk membanguan pengetahuan kecuali dengan lembaga-lembaga

pendidikan. Pendidikan bukanlah hanya soal akal semata-mata, tetapi soal memberi

bimbingan kepada perasaan-perasaan yang lebih tinggi supaya mengarahkan diri kepada akal

sehingga dapat mengendalikan keinginan hawa nafsu. Akal sendiri tidak berdaya, ia

memerlukan dukungan-dukungan perasaan yang lebih tinggi yag diberi arah yang benar. Alat

untuk mencapai tujuan ini umpamanya ialah mengusahakan kesenian, persajakan, musik,

dan lain sebagaiya. Akan tetapi, pendidikan itu baru dapat tercapai jika ada Negara yang

baik. (Harun Hadiwijono, 2012: 43)

Setelah melihat prinsip Negara ideal, Plato juga memberikan kriteria terkait pemimpin

ideal. Ia beranggapan bahwa pemimpin ideal tidak boleh menjalani kehidupan rumah tangga

seperti mendidik anak. Mengingat pendidikan anak adalah sangat berharga, maka harus

diserahkan kepengurusannya dari keluarga kepada Negara. Dengan demikian, pada konteks ini

Plato menyimpulkan bahwa perempuan memiliki potensi yang sama dengan laki-laki untuk

FILSAFAT | Negara Ideal Plato

3 Artikel

memimpin dengan ketentuan dibebaskan dari kewajiaban membesarkan anak dan mengurusi

rumah tangga serta mendapatkan pelatihan yang sama dengan kaum laki-laki. Plato menawarkan

alasan sederhana mengenai kepemimpina perempuan, yaitu bahwa para pemimpin mengatur

Negara berdasarkan akal mereka. Dia menegaskan bahwa kaum wanita mempunyai kemampuan

penalaran yang persisi sama dengan kaum pria asalkan diberikan hak dan tanggungjawab yang

sama dengan kaum pria. Oleh karena itu, dalam Negara ideal Plato, para pemimpin dan ksatria

tidak diperbolehkan menjalani kehidupan keluarga atau memiliki kekayaan pribadi. (Jostein

Gaarder, 2012:157)

Negara ideal Plato menganut prinsip yang mementingkan kebajikan yang berlandaskan

pada akal yang dibangun melalui beberapa tahap pedidikan pendidikan. Terlepas dari hal

tersebut, Plato juga menyakini bahwa kebenaran politik cukup subjektif namun perlu dipelajari

bahan perbandingan atas ilmu-ilmu lainnya. Kebajikan itu abstrak sifatnya, tetapi ilmu

pengetahuan tentang yang abstark lebih nyata dibandingkan ilmu pengetahuan yang terwujud di

dunia empiris sekalipun itu adalah pengalaman yang terlihat dan merupakan realita yang biasa

ditangkap dengan indra. Hal ini merupakan suatu kenyakinan tersendiri dalam benak Plato. Plato

memang familiar dengan teorinya tentang dunia ide. Itulah sebabnya, dalam Negara pun

perhatian utamanya mengharapkan pemerintahan Tuhan yang diikhtisarkan oleh wahyu menjadi

peratiran manusia. (Ali Maksum, 2011: 77-78)

Dengan demikian, untuk mewujudkan hal tersebut kita berupaya dengan menciptakan

keselarasan antara semua keahlian. Sebagai contoh, jenderal harus pandai berperang, negarawan

harus pandai memutuskan bilamana orang harus berperang, hakim harus pandai mengadili yang

baik, dan sebagainya. Pada kenyataanya, Negara ideal Plato harus tetap pada konteksnya

masing-masing dari setiap Negara. Ini artinya, Negara harus berfungsi sebagai dokter yang dapat

memberikan obat yang bermacam-macam kepada pasiennya. Maka dapat disimpulkan, jika suatu

Negara telah memiliki undang-undang, pemerintahan yang terbaik adalah monarki dan yang

paling jelek adalah demokrasi. Sebaliknya, jika suatu Negara belum memiliki undang-undang,

pemerintahan yang terbaik adalah demokrasi dan yang paling jelek adalah monarki sebab

domokrasi di sini dapat mencegah adanya penyalahgunaan kekuasaan.

Daftar Pustaka

Hanafi, Ahmad. Pengantar Filsafat Islam, cet. VI, Jakarta: Bulan Bintang, 1996

Maksum, Ali. Pengantar Filsafat: Dari Masa Klasik Hingga Postmodernisme, cet. V,

Yogyakarta: Al-Ruzz Media, 2011

Hatta, Mohammad. Alam Pikiran Yunani, cet. III, Jakarta: Ui-Press, 2006

Hadiwijono, Harun. Sari Sejarah Filsafat Barat 1, cet. XXVII, Yogyakarta: Kanisius,

1980

Gaarder, Jostein. Dunia Sophie terj. Rahmani Astuti dari judul asli “Sophie’s World”,

cet. VI, Bandung: Mizan, 2012