MUHTAR YAHYA - 1520311106 STUDI HADITS (AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR).docx

7/25/2019 MUHTAR YAHYA - 1520311106 STUDI HADITS (AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR).docx

1/13

KRITIK DAN SYARAH HADITS:

AMAR MARUF NAHI MUNKAR

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Studi Hadits

Dosen Pengampu : Dr. Ocktoberrinsyah, M.Ag.

Oleh :

Muhtar Yahya !"#$%!!!$&'

(atna)ati !"#$%!!!$*'

BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM

PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2015


2/13

BAB I

PENDAHULUAN

A. Laa! B"#a$a%& Ma'a#a(

Hadits merupakan salah satu sumber pokok a+aran slam. Sebab ia merupakan

bayn pen+elas', terhadap ayat-ayat Al-ur/an yang masih mujmalglobal', mumum'

dan yang mutlaq tanpa batasan'. 0ahkan secara mandiri hadits dapat ber1ungsi sebagai

penetap muqarrir)suatu hukum yang belum ditetapkan oleh Al-ur/an.

Hadits sebagai salah satu sumber a+aran slam ini, tampaknya selalu menarik

untuk dika+i, baik yang menyangkut tentang kritik otentitas atau 2aliditas sanad dan

matan' maupun metodologi pemahaman syarh' hadis itu sendiri. 3paya untuk

menemukan metode yang digunakan ulama dalam penyusunan kitab syarah hadits

tersebut melalui beberapa metode yang diklasi1ikasikan dalam pemahaman hadits, yakni

metodetahll, metodeijml, metodemuqrin dan metode maudhii.

4ulisan ini akan menya+ikan dan membahas kedua hal tersebut, yaitu kritik naqd'

atas hadits dan metode pamahaman syarh' tentang hadits kekerasan dalam pendidikan.


3/13

BAB II

PEMBAHASAN

A. P"%&"!)a% K!))$ *a% S+a!a( Ha*)'!. Pengertian 5ritik Hadits

5ata 6kritik7 sering disebut dalam bahasa arabnya naqd yang berarti

membandingkan maupun menimbang. Dalam literature arab kata an-naqd berarti

6kritik atau memisahkan yang baik dari yang buruk8 yang berarti penelitian, analisis,

pengecekan dan pembedaan7. 9adi kata kritik dapat diartikan sebagai upaya untuk

memebedakan antara yang benar asli' dan yang salah palsu'. Pada hakikatnya kritik

hadits, khususnya kritik matan hadits bukanlah untuk menilai salah ataupun

membuktikan ketidakbenaran sabda (asulullah sa), karena otoritas nubuwwah dan

penerimaan mandat risalah, tetapi sebagai u+i dan pengecekan terhadap seperangkat

yang memuat in1ormasi atas ke+u+uran in1ormatornya beserta redaksinya.!

Adapun tu+uan kritik hadits adalah untuk mengu+i kebenaran suatu hadits dan

menganalisis secara kritis apakah 1akta se+arah suatu hadits itu dapat dibuktikan, baik

secara komposisi kalimat yang tercakup dalam sebuah matan tek hadits'. 5ata dasar

matan dalam bahasa arabnya berarti 6punggung +ala7 atau bagian tanah yang keras

dan menon+ol ke atas.#

Dalam pandangan bn Atsir Al-+aari, bah)a setiap matan hadis tersusun atas la1al

teks' dan makna konsep'. Dengan demikian komposisi ungkapan matan hadits pada

hakiakatnya tercermin pada konsep idea yang intinya telah dirumuskan dalam bentuk

teks. Susunan kalimat dalam hadits ber1ungsi sarana perumus konsep dalam 2ersi

hadits. 4eks matan hadis disebut +uga nash al-haditsatau nash al-riwayah.%

Secara umum, suatu matan hadits dinyatakan shahih apabila:

a. 4idak bertentangan dengan al-;ur/an

b. 4idak bertentangan dengan hadits yang labih kuatc. 4idak bertentangan dengan akal sehat, indera dan se+arah

1 Khamdan, dkk., Studi Hadits Teori dan Metodologi (kritik terhadap hadits-haditspendidikan), (Yogyakarta: Idea Press, 2012), hal.40.

2 Ali Msta!a Ya"#$, Kritik Matan Hadits,(Yogyakarta: %eras, 2004), hal.14

& Khamdan, dkk., Studi Hadits Teori dan Metodologi (kritik terhadap hadits-haditspendidikan), (Yogyakarta: Idea Press, 2012), hal.41


4/13

d. Susunan bahasanya menun+ukan ciri-ciri la1ad kenabian yaitu tidak rancu, sesuai

dengan kaidaha bahasa arab.*

#. Pengertian Syarah Hadits

5ata syarah Syarh' berasal dari bahasa Arab, Syaraha-Yasyrahu-Syarhan

yang artinya menerangkan, membukakan, melapangkan." stilahsyarh pemahaman'

biasanya digunakan untuk Hadist, sedangkan tafsiruntuk ka+ian Al-ur/an. Dengan

kata lain, secara substansial keduanya sama sama-sama men+elaskan maksud, arti

atau pesan'8 tetapi secara istilah, keduanya berbeda. stilah tafsir (tafsir)spesi1ik bagi

Al-ur/an men+elaskan maksud, arti, kandungan, atau pesan ayat Al-ur/an',

sedangkan istilah Syarah (syarh) meliputi hadis men+elaskan maksud, arti,

kandungan, atau pesan hadis' dan disiplin ilmu lain.&

9adi maksud dari metodologi pemahaman syarh) hadis ialah ilmu tentang

metode memahami hadis. Dengan demikian, kita dapat membedakan antara dua

istilah, yakni metodesyarh: cara-cara memahami hadis, sementara metodologisyarh:

ilmu tentang cara tersebut. Metode yang digunakan oleh pensyarahan hadis ada tiga,

yaitu mt!d tahlili analitis', mt!d ijmali ("l!bal), mt!d muqarin komparati1',

dan maudhu# tematik'$%

4Ibid.,hal.4'

Mahmd Yns. 1'&. Kamus Arab-Indonesia.*akarta: Yayasan PenyelenggaraPenter+emah Pena!sir Al-r"an.,hal.

/iar Ali. 2001. Memahami Hadis Nabi (Metode dan endekatan). Yogyakarta:enter !or d3ational tdies and 5e6elo7ment (a5) YPI Al8ahmah., hal.29.

' /iar Ali. 200'. (8ingkasan 5esertasi) Kontribusi Imam Na!a!i dalamenulisan S"arh Hadis. Yogyakarta., hal. 4.


5/13

B. Ha*)',(a*)' +a%& -"!$a)a% *"%&a% aa! a!/ %a() /%$a!1. Hadits Sahih muslim

; >?@B CDBEBZBT@[BR@>>XB \B>>DBZ@ZBXU H>>S=Q

BLB]@B ^_= BCDBEBBBV=>>Z@WBXB VU>>WFL WF>>B H>>J=DFL = CTB>>@ QBR@>>= C CBbF QBV=Z@WBXB V

UWFL WF`

BHJ=DFWL=]LUCpBqB]>>

UBC>>[B

BWF>>

BB

B>>B B V=>>WFLC>>OBB bB]U]>>uU [BBHW>>uB UC>>OBB bB]W;>>uB [U=]vUf@U C>>S==]EU>BvB >pBwB Z@LBB QBqB CpB@?=L=]B@ Q

Bq=]U xU S=bB]pU>ZJ=|@}B^UB \pBUB\pB>B\pB>B {c >ZO=T@}B_>>@ QBB \pB>B \c>>WBZW=?@}B^>>UB=>>@ SUH>>=B\_pB>B c>>|BD@U R@>>XB H_>>?@BB\_pB>B = U@OBL@C>>S=VU}B]B?@>>B CB>GB QBH}=>>[BQBV=>>WFL qB]>>UBC>>[B]LUCpB\_pBB QBzc B>>GB H=C?BBB B]@LB@U[@QBBQBqB CpB_v@ QBC?BZ=VULBbU]|U[BB>>v@ QBVULBbB CB q= BTBL@ H=C?BBB BB =BL=B|BB_@=C?BZ=V=Z@WBXB(W~ (

%elah men3eritakan ke7ada kami A$dllah $in Mhammad $in Asma Adl5l$ai %elah men3eritakan ke7ada kami Mahdi $in Maimn %elahmen3eritakan ke7ada kami ashil mala A$ yainah, dari Yahya $in#ail dari Yahya $in Yamar dari A$l Asad Ad 5ili dari A$ 5ar $aha

$e$era7a orang dari saha$at /a$i shallallah alaihi asallam $ertanyake7ada $elia, ahai 8oslllah, orangorang kaya da7at mem7eroleh7ahala yang le$ih $anyak. Mereka shalat se7erti kami shalat, 7asase7erti kami 7asa dan $ersedekah dengan sisa harta mereka. Maka$elia 7n $ersa$da: kankah Allah telah men+adikan $er$agai ma3am3ara ke7ada kalian ntk $ersedekah etia7 kalimat tas$ih adalahsedekah, setia7 kalimat tak$ir adalah sedekah, setia7 kalimat tahmid

adalah sedekah, setia7 kalimat tahlil adalah sedekah, amar mar! nahi


6/13

Mhammad a

A$ 5ar

Yahya $in Ya"mar

Yahya $in A#il

ashil, Mala A$i yainah

Mahdiy $in Maimn

A$dllah $in Mhammad $in Asma Adl 5l$ai

Mslim

A$l Asad Ad 5ili

mnkar adalah sedekah, $ahkan 7ada kemalan seorang dari kalian 7nterda7at sedekah. Mereka $ertanya, ahai 8aslllah, +ika salahseorang diantara kami menyalrkan na!s syahatnya, a7akah akan

menda7atkan 7ahala $elia men+aa$: agaimana sekiranya kalianmeletakkannya 7ada sesat yang haram, $kankah kalian $erdosaegit 7n se$aliknya, $ila kalian meletakkannya 7ada tem7at yang halal,maka kalian akan menda7atkan 7ahala.

Skema Sanad Haditsnya :


7/13

2. Hadits Sahih muslim

CDBEB>GB bc]>>OUZ@B RU>>S@; >?@B CDBEB>GB BCpBbU CxFXBBz_=CXB CDBEB>pBjBH>>S=QBR@>>XB HW=[@>[B]LUC>>pB

HW>>uB UC>>OBB bB]W;uB [U=]vUf@U CS==]EU>pB@?=L=]B>>@ QBq=]>>U xU S=bB]pU>uB B[BBzU]uU BCOBB bB]U]uU [BBBWFBBV=Z@WBXB VUWFL WFB V=WFL qU]UBqB CBB^B>>BvB >|US=B\pB>B \cTBZJ=>>~@ }B^>>|US=bF =bB]pU>uF }BC>>B @>>|ULBVU>>WFL

\pB[B]LUC>>pBqB C>>pB\pB>B @U >GB QB=>>@ SUH>>=BCB>pB_>>v@ QBC>>?BZ=VU>>LBbU]|U[BVU}B]B?@B

BL=B>>BB_@=C>>?BZ=V=Z@WBXB bB CB QBz= BTBL@ H=C?BBB B]@LB@U[@QBBQB

bU C>>xFXB qB C>>pB_>>v@ QBC>>?BZ=VU>>LBbB C>>B q= BTBL@ H>>=C?BB>>B BB =c U>>@OBS=c>>@ QBB\pB>B {cB>>ZJ=|@}BB\c>>WBZW=?@}BBqB CpBBbB]pU


8/13

Mhammad a

A$ 5ar

A$l Asad Ad 5ili

Yahya $in Yamar

Yahya $in #ail

Mahdi $in Maimn

Ahmad

Arim Aan

ada sedekah dan 7ada setia7 tahlil ada sedekah. Menyrh ke$aikanadalah sedekah, melarang dari kemngkaran adalah sedekah, danmendatangi (menset$hi) isterim +ga sedekah. Para saha$at

$ertanya.ahai 8aslllah, a7akah +ika seseorang memenhike$than syahatnya it 7n mendatangkan 7ahala elia$ersa$da, agaimana menrtm +ika ia menem7atkan 7ada tem7atyang haram, $kankah ia $erdosa 5emikian 7la $ila ia menem7atkan7ada tem7at yang halal, maka ia akan menda7atkan 7ahala. Aanmenye$tkan, Kalian $ersedekah. Ia menam$ahkan, %ahlil dan

%ak$ir adalah sedekah, menyrh 7ada ke$aikan adalah sedekah,demikian +ga men3egah kemngkaran dan melakkan 7ersethhan.

%elah men3eritakan ke7ada kami A$ /adlr telah men3eritakan ke7adakami Mahdi, namn tidak dise$tkan nama A$l Asad.


ashil, Mala A$iyainah


9/13

3. Hadits Sahih muslim

CDBEB


10/13

Mhammad a

A$ 5ar

A$l Asad Ad 5ili

Yahya $in Yamar

Yahya $in #ail


Mahdi $in Maimn

Ahmad

aha$ $in *arir

ke7ada ke$aikan adalah sedekah, men3egah kemngkaran adalahsedekah, dan 7erset$han salah seorang di antara kam (denganisterinya) adalah sedekah. Mereka $ertanya, ahai 8aslllah,

a7akah (+ika) salah seorang di antara kami memenhi syahatnya iaakan menda7at 7ahala 8aslllah shallallah alaihi asallammen+aa$: A7a 7enda7at kalian +ika ia menem7atkannya ke7adasesat yang haram, a7akah ia $erdosa Para saha$at men+aa$,%ent. elia $ersa$da: 5emikian 7la +ika ia memenhi syahatnyait 7ada yang halal, maka ia akan menda7at 7ahala.



11/13

Mhammad a

A$ 5ar

A$l Asad Ad 5ili

Yahya $in Yamar

Yahya $in #ail

Mahdiy $in Maimn

Ahmad

Arim Aan


aha$ $in *arir

Ahmad

$in Mhammad $in Asma Adl 5l$ai

Mslim

5ari ketiga sanad hadits diatas da7at 7enlis rangkm men+adi satsilsilah se$agai $erikt :


12/13

%akhri+ adits. 1

; >?@B CDBEBZBT@[BR@>>XB \B>>DBZ@ZBXU H>>S=QBLB]@B ^_= BCDBEBBBV=>>Z@WBXB VU>>WFL WF>>B H>>J=DFL = CTB>>@ QBR@>>= C CBbF QBV=Z@WBXB VUWFL WFB HJ=DFWL=]LUCpBqB]>>UBC>>[BBWF>>BBB>>B B V=>>WFL

C>>OBB bB]U]>>uU [BBHW>>uB UC>>OBB bB]W;>>uB [U=]vUf@U C>>S==]EU>BvB >pBwB Z@LBB QBqB CpB@?=L=]B@ Q

Bq=]U xU S=bB]pU>ZJ=|@}B^UB \pBUB\pB>B\pB>B {c >ZO=T@}B_>>@ QBB \pB>B \c>>WBZW=?@}B^>>UB=>>@ SUH>>=B\_pB>B c>>|BD@U R@>>XB H_>>?@BB\_pB>B = U@OBL@C>>S=VU}B]B?@>>B CB>GB QBH}=>>[BQBV=>>WFL qB]>>UBC>>[B]LUCpB\_pBB QBzc B>>GB H=C?BBB B]@LB@U[@Q

BBQBqB CpB_v@ QBC?BZ=VULBbU]|U[BB>>v@ QBVULBbB CB q= BTBL@ H=C?BBB BB =BL=B|BB_@=C?BZ=V=Z@WBXB

(W~ (


13/13

angkahlangkah 7enelsran hadits metode Islame$.net

a. nakan htt7:li$rary.islame$.nethadithhadithsear3h.7h7 ntkmen3arai letak hadis it dimana letaknya.

$. Kita$ terse$t menggnakan metode takhri#melali katakatadalam matan hadis. 5alam makalah ini, kami menggnakan kata ( 346 7489 )

3.
http://library.islamweb.net/hadith/hadithsearch.phphttp://library.islamweb.net/hadith/hadithsearch.php

MUHTAR YAHYA - 1520311106 STUDI HADITS (AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR).docx

Documents

Transcript of MUHTAR YAHYA - 1520311106 STUDI HADITS (AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR).docx