Modul Pendidikan Agama Islam Iz

Buku Panduan Pendidikan Agama Islam STMIK TRIGUNA DHARMA

Langkah Pasti Menuju Sukses

Hal 1

PENDAHULUAN

Pada hakekat Pendidikan Agama Islam merupakan bagian dari pada Pendidikan Nasional

dalam menbentuk peserta didik yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT

(Hablumminallah) dan berakhlak karimah (hablumminannas) serta memiliki sumber daya

manusia yang handal (ulil albab).

Mata kuliah Pendidikan Agama Islam tidak hanya mengantarkan mahasiswa untuk

menguasai berbagai hal dalam ajaran Islam, tetapi yang terpenting adalah bagaimana

Mahasiswa dapat mengamalkan ajaran Islam itu dalam kehidupan sehari hari bahkan dapat

digandengkan dengan program studi yang ditempuhnya.



Hal 2

BAB 1

KARAKTERISTIK PENDIDIKAN ISLAM

A. Dasar atau Landasan PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Dalam mempelajari Agama Islam yang baik dan benar harus berpedoman kepada 3 (tiga)

sumber hukum Al-Quran, Hadits, dan Ijtihad. Al Quran Nur Kariim merupakan wahyu

Allah yang mutlak, benar dan mutlak pasti tentang isi dan ajaran yang terkandung

didalamnya.

Sikap seorang muslim dalam mempelajari dan memahami ajaran Islam agar tidak ragu maka

Al Quran dijadikan sebagai pedoman dan pusat rujukan yang pertama dan utama. Setelah

Al-Quran sebagai rujukan atau pedoman pertama maka seorang muslim sangat dianjurkan

pula untuk memahami hadits sebagai sumber hukum islam yang ketiga.

Dalam mempergunakan ketiga sumber hukum tersebut perlu dipatuhi dan dipedomani secara

baik dan berurutan.

Firman Allah dalam surat Al-Isra(17):9, artinya:

Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjukan yang lebih lurus dan memberikan

kabar gembira kepada orang-orang mumin yang mengerjakan amal sholeh bahwa mereka

ada pahala yang besar

Hadits Rasullah SAW yang artinya :

Kutinggalkan untuk umat ku dua pusaka tidaklah kamu akan tersesat selama-lamanya,

selama kamu masih berpegang kepada kedua pusaka itu, yaitu kitabullah dan sunah Rasul -

Nya.

B. Tiga Kerangka Dasar PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Begitu banyaknya isi ajaran islam yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, hubungan

manusia dengan dirinya dan hubungan manusia dengan manusia lain. Bahkan mengatur

hubungan manusia dengan alam serta dengan lingkungannya, namun dari semuanya itu dapat



Hal 3

dikelompokan kepada tiga kelompok (Tiga Kerangka Dasar) yaitu tentang ajaran dari Akidah

dan Syariat serta tentang akhlak.

Seorang Islam yang baik, tiga hal ini harus melekatkan pada dirinya dan dilahirkan dalam

bentuk perbuatan atau katifitas sehari-hari. Kualitas islamnya seseorang sangat ditentukan

oleh keyakinan (Akidah)yang kuat, kokh dalam mengakui dan mempercayai Allah SWT

adalah penguasa mutlak,penentu mutlak, pemberi mutlak kepada alam ini termasuk umat

manusia. Allah adalah tuhan yang wajib disembah dan wajib dipatuhi perintah dan larangan-

Nya. Tidak boleh ada dalam diri seorang muslim, tuhan yang wajib disembah kecuali Allah

SWT.

Kualitas Islamnya seseorang juga ditentukan oleh kerangka dasar yang kedua yaitu mematuhi

secara sadar, sabar dan ikhlas hukum dan aturan yang ada dalam islam. Yang mana

bersumber kepada Al-Quran, Hadits, dan Ijtihad. Kualitas keislaman seseorang tidak kalah

penting nya dari keimanan dan kemampuan dalam menumbuh kembangkan sifat-sifat yang

baik, prilaku yang baik, baik sebagai hamba Allah, maupun sebagai makhluk individu bahkan

sebagai makhluk bermasyarakat (bersosialisasi). Nilai Keislaman seseorang menurut tiga

kerangka dasar diatas, Allah jelaskan dalam firmannya surat Ali Imran (3) : 102 104 :

C. Sasaran yang ingin dicaPendidikan Agama Islam dari PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM

Dalam mempelajari agama Islam, sasaran yang ingin dicaPendidikan Agama Islam adalah

meningkatnya pengetahuan dalam bidang kognitif baik ilmu tentang Islam dan juga dalam

bidang ilmu umum lainnya. Masyarakat Islam harus mampu memahami dan menguasai

tentang ilmu untuk kebutuhan hidup di dunia dan akhirat.

Ajaran Islam mencakup berbagai dimensi kehidupan manusia, ada dimensi keduniawian, dan

dimensi tauhid dan akhirat yang tidak dapat dipisahkan serta tidak mungkin dipertentangkan

asal prinsip-prinsip pokok yang orisinal (Al-Quran dan Hadist) tidak dilanggar dan diabaikan.

Firman Allah SWT dalam surat Al-Anbiya (55) : 30-33.



Hal 4

Sasaran berikutnya dalam mempelajari agama Islam adalah terjadinya perubahan perilaku

dari yang tidak baik menjadi baik dari, dari yang tidak bermanfaat kepada yang bermanfaat,

dari perilaku yang salah kepada perilaku yang benar sehingga menjadi kebiasaan dalam

kehidupan sehari-hari (akhlak karimah). Firman Allah dalam surat Ali Imran (3) : 110.

D. Struktur Kajian PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Mempelajari agama Islam yang dapat mengantarkan pada pemahaman yang baik ditentukan

oleh konteks dan substansi yang jelas. Ilmiah dan mengacu pada referensi terpercaya serta

memahami historis agama Islam dengan baik. Selanjutnya jadikan Islam sebagai prescriptive

(membimbing) kita dalam pola pikir (jalan pemikiran). Perilaku (sifat yang ada) dan pola

tindak (sikap) yang diambil sehingga dapat dirasakan bahwa agama Islam adalah agama

rahmat bagi manusia.



Hal 5

BAB 2

AGAMA DAN PENGERTIANNYA DALAM BERBAGAI BENTUK

A. PENGERTIAN AGAMA

1. Ad-Dien (bhs Arab)

a. Menurut bahasa : Ad-Dien dari kata kerja Daa, yadinu, artinya :

Pembahasan, perhitungan (jaza) (QS. Alfatihah : 3 QS. Adz Dzariyaat : 6, QS.

Infithor : 17, QS. Al-Waqiah : 56, Qs. Shaad : 78)

Ibadah atau penyembahan (QS. Al-Aroof : 29, QS> Az-Zumar : 2-3)

Hukum dan Undang-undang (QS. Yusuf : 76)

Taat atau patuh (QS. An-Nahl : 52)

Nasehat (Hadits Nabi Agama itu ialah nasehat)

Bermasyarakat (empati) (Hadits Nabi Ad-Dien itu ialah bermasyarakat)

Millah atau agama (QS. Al-Kafiruun : 6, QS. Al-Anam : 156)

b. Menurut Definisi (Tarif) Ad-Dien adalah :

Ad-Dien :

1) Suatu undang-undang atau peraturan yang lengkap yang diturunkan oleh Allah

kepada para Nabi (Rasul) untuk mengatur kehidupan manusia, lahir bathin, dunia

akhirat.

2) Undang-undang atau peraturan Allah yang diturunkan oleh para Rasul dengan

perantaraan wahyu yang sudah dikumpulkan dalam bentuk kitab suci yang

isinya untuk mengatur kehidupan dan penghidupan manusia lahir bathin, dunia

akhirat. QS. Asy-Syuaro : 13

Artinya :

Allah telah mensyariatkan untuk kamu ad-dien sebagai yang telah ditetapkan-Nya kepada

Nuh dan juga yang telah kami (Allah) wahyukan kepada Muhammad, dan juga yang telah

Kami (Allah) wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa. Hendaklah kamu menegakkan ad-

dien itu dan janganlah kamu berselisih pendapat tentangnya (Ad-Dien).



Hal 6

Kemudian Kami jadikan kamu tetap berada diatas hukum Allah dan Rasul dalam setiap

urusan, maka ikutilah hukum Allah dan Rasul itu, dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu

orang-orang yang tidak mengenal Allah dan Rasul. (QS. ...........................)

Definisi Ad-Dien Islam yang Esensial

1) Informasi atau undang-undang yang datang dari Allah tentang alam beserta

kedudukannya yang ditunjukkan kepada manusia melalui para Nabi atau Rasul yang

dibukukan menjadi kitab suci (Al-Quran) sebagai acuan atau pedoman dalam sikap

aktifitas hidup manusia.

Informasi / perintah Allah (agama)

DisamPendidikan Agama Islamkan kepada manusia oleh Rasul

Untuk menuntun, pedoman bagi setiap aktifitas manusia (Al-Quran)

Untuk keselamatan, kebahagiaan, lahir bathin, dunia akhirat manusia (Hablum

Munallah wahablum minannas)

Maka barang siapa yang hendak dikehendaki Allah diberikan petunjuk kepadanya

niscaya Allah akan membukakan pintu hatinya untuk memeluk Agama Islam. Dan siapa

yang disesatkan Allah niscaya Allah jadikan hatinya sempit lagi keluh kesah, sesak,

seolah-olah dia mendaki ke langit.

Demikianlah Allah menjadikan hati-hati yang kotor bagi orang-orang yang tidak

beriman (QS. Al-Am : 125).

2) Dinul Islam adalah agama yang berhak dan benar serta diakui oleh Allah SWT (QS. At-

Taubah : 29 dan 33, QS. Ali Imran : 85, QS. Al-Maidah : 23).

3) Dinul Islam namanya diberikan langsung dari Allah bukan nama yang diberikan oleh

Nabi Muhammad (QS. Ali Imran : 19)

Definisi tentang Ad-Dien mengandung makna sebagai berikut :

a. Membentuk manusia tunduk dan patuh kepada Allah (perintah dan larangan Allah

SWT)

Berpegang teguhlah kamu kepada ajaran Allah SWT. (QS. Ali Imran : 102)



Hal 7

b. Kemampuan mengenal Allah akan melahirkan kemampuan mengerjakan ajaran

agama utuh (bulat) Kaffah, Integral.

c. Menyadarkan manusia bahwa kehidupan ini ada rambu-rambu petunjuk-Nya dalam

QS. (tentang Tuhan dan alam).

d. Menterjemahkan bahwa kewajiban dan kepatuhan yang dilaksanakan akan ada

ganjaran/balasannya dari allah SWT.

e. Suatu proses alih nilai (transfer of value) yang dikembangkan dalam rangka

perubahan perilaku dlam mewujudkan manusia insane kamil bercirikan : punya daya

fikir (Trought Processes) kuat analisis atau penalaran akal, daya dzikir (Feeling Life)

mengoptimalkan hati nurani (Sanubariyum), daya cipta imajinasi dan daya karir

(Behavior) meningkatkan sumber daya manusia, mutu, kwalitas sebagai makhluk

yang actual dan berakal.

2. Agama Dalam Bahasa Sangskrit

a. Pengertian menurut bahasa

A = Tidak Gama = Pergi

A = Tidak Gama = Kacau/Chaos

Agama berarti aturan/peraturan, tuntunan dan tidak berantakan.

b. Definisi Agama

Agama adalah peraturan-peraturan ang merupakan hukum yang harus dipatuhi

oleh manusia

Agama adalah ikatan-ikatan yang harus dipegang teguh dan dipatuhi oleh

manusia yang mana ikatan itu berasal dari kekuatan ghaib atau kekuatan yang

lebih tinggi dari manusia. Lebih menonjolkan soal tradisi.

3. Agama Dalam Bahasa Latin (Religi)

a. Pengertian menurut bahasa : mengumpulkan, membaca, mengingat

b. Menurut definisi :

Religi adalah kumpulan cara-cara mengabdi kepada Tuhan yang diterangkan

dalam kitab suci (rutinitas ritual atau acara sakral).

Religi adalah mengikat manusia dengan Tuhan yang harus diutamakan dalam

kehidupan sehari-hari melalui sosialisasi kemanusiaan.



Hal 8

Religi adalah kekuatan yang lebih tinggi dan tidak bisa ditanggap dengan

panca indra karena bersifat ghaib atau subjektif (dokma).

Kesimpulan :

1. Ad-Dien Islam :

Peraturan-peraturan (hukum) yang harus dipatuhi oleh manusia, guna untuk

keselamatan hidup manusia lahir bathin, dunia kahirat, yang disebut wajib, sunnat, halal

dan haram.

Mewajibkan seseorang untuk tunduk dan patuh kepada Tuhan dengan mengamalkan

segala perintah-perintah-Nya dan meninggalkan larangan sebagai wujud kepatuhan dan

eksistensi atau statusnya sebagai manusia.

Kewajiban-kewajiban yang harus dilaksanakan dan akan dipertanggung jawabkan baik

langsung atau tidak langsung (akhirat).

Berisikan perintah dan larangan yang selalu ada balasannya dari Allah SWT (Basiron)

untuk orang Islam, (Nadziron) untuk orang kafir.

Berisikan perintah untuk mempercayai yang ghaib dengan segala bentuk peristiwa dan

keadaan.

Bukan sebatas agama diikutinya.

2. Agama

Berisikan ajaran untuk mempercayai adanya Tuhan dan melaksanakan perintah dan

larangan-Nya.

Perintah dan larangan akan tetap ada balasannya.

Berisikan perintah untuk berbuat baik kepada Tuhan, sesama manusia dan alam

sekitarnya.

Menonjolkan soal tradisi.

3. Religi

Berisikan ajaran-ajaran tentang hubungan manusia dengan Tuhan.

Berisikan ajaran bahwa tuhan adalah kekuatan yang lebih dan tidak dapat ditangkap

dengan panca indra.

Ajaran yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan dan sesama manusia dan

dengan alam lingkungan.



Hal 9

Meyakini dan mematuhi hal-hal yang abstrak/ghaib (misterius fascinas).

Tidak terdapat pada Injil.

Lebih menonjolkan ikatan manusia dengan keompoknya dan dengan dirinya.

B. UNSUR-UNSUR PENTING YANG TERDAPAT DALAM AGAMA

1. Kekuatan Ghaib

a. Manusia merasa dirinya lemah, maka kekuatan ghaib dijadikan tempat meminta

pertolongan.

b. Hubungan baik antara manusia dengan kekuatan ghaib harus dibuktikan dengan

mematuhi perintah dan larangan yang datang dari kekuatan ghaib.

Dalam memahami dan meyakini kekuatan ghaib masing-masing pemeluk agama

mempunyai diferensiasi (perbedaan kemampuan memahami) tentang kekuatan ghaib.

Diferensiasi itu mengalir dari perasaan (emosional) dan pikiran (rasional).

2. Keyakinan manusia bahwa kekuatan ghaib akan atau sangat menentukan kebahagiaan

dan kegagalan hidup manusia itu sendiri, baik dunia atau akhirat akan melahirkan

ketarisasi (pembersihan jiwa) karena ingat diujung kehidupan ditunggu oleh kematian

(momentomori) they will be done (pengadilan Allah akan berlaku).

3. Respon yang bersifat emosional dari manusia terhadap kekuatan ghaib/Tuhan.

a. Dalam bentuk perasaan Takut :

Banyak terdapat dalam agama Primitive (D, A, P)

b. Dalam bentuk perasaan Cinta :

Banyak terdapat dalam agama Monoteisme

c. Dalam bentuk Penyembahan :

Agama Primitive (D, A, P)

d. Dalam bentuk Pemujaan :

Agama Monoteisme

Respon itulah yang memberikan cara dan corak hidup tertentu bagi masing-masing

pemeluk agama (salah satu ciri ajarannya). Respon ini akan mengantarkan para pemeluk



Hal 10

agama berusaha Adjusmen (menyesuaikan diri) dengan ajaran agamanya, kadangkala

sudah mengantarkan pemeluknya pada tingkat Habitforming (menjadi kebiasaan.

Paham tentang adanya yang KUDUS (Sacred) yang suci dalam bentuk kekuatan ghaib,

tempat-tempat yang ghaib/suci yang kadang kala disebutkan dalam kitab suci.

Sacred (Kudus) bagi pemeluk agama akan dapat mempengaruhi prilaku emosional dan

rasional (Impact) yang di wujudkan dalam doa (To unite in prayer). Sacred (Kebebasan

Sang Pencipta) dianggap legih mendatangkan rasa tentram pada manusia.

C. TIGA PERSOALAN POKOK DALAM SEBUAH AGAMA

1. Isi Ajaran Agama

a. Keyakinan (credial)

Keyakinan kepada kekuatan Supranatural (ghaib) yang mengatur dan menciptakan

alam ini.

b. Peribadatan (Ritual)

Tingkah laku manusia dalam berhubungan dengan kekuatan Supranatural merupakan

wujud konsekuensi Pengakuan dan Ketundukan

c. Sistem Nilai, Transfer nilai, yang mengatur :

Hubungan manusia secara Vertical

Hubungan manusia secara Horizontal

Hubungan manusia dengan alam, lingkungan, dsb

2. Ditinjau dari Sumbernya, agama dapat dibagi dua :

a. Agama Wahyu / Samawi

Yang diterima oleh manusia dari Allah SWT melalui Malaikat Jibril

disamPendidikan Agama Islamkan dan disebarkan oleh Nabi/Rasul-Nya yang

dituangkan dalam kitab suci kepada umat manusia.

b. Agama Non Wahyu

Hasil olah fikir, rekayasa manusia yang dianggap memiliki pengetahuan yang

lengkap dan mendalam pada semua aspek kehidupan.



Hal 11

3. Ditinjau dari misi penyebarannya, agama dapat dibagi :

a. Agama Misionaris

Menuntut penganutnya untuk menyebarkan ajarannya kepada manusia lain

(Agama Islam)

SamPendidikan Agama Islamkanlah olehmu walaupun satu ayat.

b. Agama Non Misonaris

Ajaran agamanya disamPendidikan Agama Islamkan kepada, dalam lingkungan

masyarakat tertentu.

Saat sekarang agama sudah mulai pada bentuk Missionaries.

4. Pencarian manusia terhadap agama

a. Akal yang sempurna senantiasa menuntut :

Kepuasan berfikir

Pemenuhan kepuasan dari distorsi kebenaran (Nabi Ibrahim)

Transformasi pencerahan dari agama dalam kehidupan manusia (individual

dan komunal)

b. Pengakuan hati nurani yang dibelokkan oleh : keraguan, keberpura-puraan

yang sifatnya temporal dan aksidental.

Dan Dia (Allah) mendapati sebagai seorang yang bingung lalu Allah memberi

petunjuk (AD. Duhaa, 93 : 7),

D. AD- DIENUL ISLAM

MJ : Apa yang dikatakan Islam itu ya Muhammad ?

NM :

a). Islam itu didirikan diatas lima pondasi / dasar yang kokoh Aku bersaksi tiada

Tuhan selain dari Allah, dan Aku bersaksi Muhammad adalah Rasul Allah, dan

dirikan shalat, bayarkan zakat, dan mengerjakan puasa Ramadhan dan mengerjakan

Haji ke Baitullah



Hal 12

Islam itu ditata atas lima dasar Disebut juga Rukun Islam

1. Dua kalimat syahadat (Syahadatain)

2. Mendirikan Shalat lima waktu (Maktubah dan Nafilah)

3. Zakat (wajib mengeluarkan zakat maal dan zakat fitrah)

4. Wajib puasa pada bulan Ramadhan (Maktubah dan Nafilah)

5. Wajib Haji ke Baitullah (Mekkah dan Madinah, Arafah)

Syarat-syarat agama dikatakan lengkap/sempurna :

1. Datang dari Allah (Agama Samawi)

2. Mempeunyai kitab suci (Bukti otentik semua peristiwa dan kebenaran)

3. Mempunyai Rasul (Panutan dan Uswatun Hasanah)

4. Untuk diamalkan oleh manusia (Pertanggung Jawab)

5. Dapat menyelamatkan kehidupan manusia (perorangan, kelompok masyarakat, urusan

dunia dan akhirat menjadi pegangan yang komit dan kosisten)

Islam agama yang mengandung ibadat dan syariat :

1. Dapat menumbuhkan dan mempertahankan kesucian jasmani dan rohani

2. Setiap aktifitas jasmani dan rohani berpedoman/berdasarkan syariat Islam

3. Cinta berbuat baik/Maruf dan mampu meninggalkan yang tidak baik / Mungkar

Kesimpulan :

1. Rukun Iman menuntun manusia berfikir berdasarkan ratio dan Aqidah

Rukun Islam menuntun manusia berbuat, bertindak berdasarkan hukum manusia dan

hukum Allah

2. Islam menuntun penganutnya mempertahankan keseimbangan dan keserasian akal dan

nafsu, Brain dan Input, Kognitif dan Efektif.

3. Islam mengingatkan kesalahan adalah virus jiwa yang dapat melemahkan kekuatan jiwa

seseorang

4. Islam mengajarkan keberhasilan dan kebahagiaan kehidupan dunia harus diupayakan

dengan baik dan kerja keras. Mengingatkan agar persiapan untuk akhirat jangan

dilupakan/ tidak dipentingkan.



Hal 13

Konsep Islam :

Dunia adalah lahan akhirat

Islam itu tinggi dan tidak ada satupun konsep yang dapat menandingi atau

mengalahkannya.

Tiga kordinat penting/tiga keserasian penting :

1. Daya fikir membangun kekuatan penalaran akal

2. Daya Dzikir Penggugah rasa dan jiwa

3. Daya cipta/imajinasi kemampuan penerawangan akal kealam mikro dan makrokosmos



Hal 14

BAB 3

TUJUAN MASING-MASING RUKUN ISLAM

1. SYAHADATAIN / DUA KALIMAT SYAHADAT

a. Mengikis khurafat/tahyul, macig, irrasio

b. Kesaksian, pengakuan Islamnya seseorang

Fondasi/dasar Islam harus kuat

QS.7 (Al Araf) Ayat 158

Katakanlah : Hai manusia sesungguhnya Aku utusan Allah kepadamu sekalian. Kepunyaan-

Nya kerajaan langit dan bumi. Tidak ada Tuhan kecuali Allah. Allah yang menghidupkan dan

mematikan, sebab itu berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya Nabi yang ummi, yang

beriman kepada Allah dan firman-Nya. Dan ikutlah Rasul mudah-mudahan kamu mendapat

petunjuk

Ikrar Syahadatain

Syahadat Tauhid

1) Alam ini milik Allah

2) Allah yang menghidupkan dan mematikan sesuatu

Syahadat Rasul

Rasul ummi, tidak pernah merekayasa perintah Allah.

Mematuhi perintah Rasul salah satu jalan untuk mendapat petunjuk dari Allah

2. SHALAT MAKTUBAH DAN NAFILAH

a. Induk dan tata cara ibadat

b. Tolak ukur iman, Islam dan Ihsan

c. Pertanggung jawaban pertama utama

Tiang Agama : Shalat wajib tiang utama

Shalat sunat tiang penyangga



Hal 15

QS.29 (Al-Ankabut) Ayat 45

Bacakanlah ya Muhammad yang telah diwahyukan kepadamu dari alkitab dan dirikanlah

shalat, sesungguhnya shalat itu dapat mencegah manusia dari perbuatan yang keji dan yang

mungkar. Sesungguhnya mengingat Allah lebih besar manfaatnya dan Allah mengetahui apa

saja yang kamu kerjakan.

Shalat wajib dikerjakan

Shalat dapat mencegah manusia dari yang keji dan mungkar

Shalat salah satu cara yang terbaik dalam mengingat Allah, maka :

a. Shalat harus dikerjakan dengan baik, dan dibiasakan atau dimulai pada usia dini (7 tahun)

b. Moment dalam upaya mengenalkan kesadaran ke Tuhanan / Aqidah

c. Anak suci bersih (Teori Tabularasa) usia 10 tahun adalah penanaman dan pengawasan

secara kontinu, sehingga lahir kebiasaan mengerjakan shalat dan akan terhindar dari

pengaruh yang negatif dan membahayakan.

Suruh shalat anakmu apabila usianya 7 tahun dan apabila sudah usia 10 tahun tidak

mengerjakan shalat maka pukullah dan pisahkan kamar tidur mereka .

Shalat jangan sekedar rutinitas ritual saja, sebab tidak akan menjauhkan kita dari

perbuatan keji dan mungkar.

Akan datang suatu saat nanti dimana orang-orang Islam telah mengerjakan shalat padahal

mereka belum shalat.

Shalat, amal/Ibadah manusia yang pertama diperiksa Allah

Amalan yang pertama kali yang diperlihatkan pada hari kiamat nanti adalah shalat. Jika

shalatnya baik maka amalan yang lain akan diperlihatkan, Jika shalatnya tidak baik maka

amalan lainnya tidak akan diperlihatkan lagi.



Hal 16

3. ZAKAT ZAKAT MAAL, FITRAH

a. Mensucikan harta Harta milik Allah (Tauhid, Rubbubi)

b. Menumbuhkan rasa syukur Allah akan tambah

c. Menumbuhkan rasa sosial mengurangi kemiskinan dan patologi sosial

Jendela agama Sirkulasi

QS. 9 (At-Taubah) Ayat 60

Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang :

1) Fakir

2) Miskin

3) Pengumpul / Panitia zakat

4) Para mualaf

5) Memerdekakan budak

6) Orang-orang yang berhutang untuk jalan allah

7) Orang-orang perjalanan bukan untuk maksiat yang memerlukan pertolongan

8) Fisabilillah

Zakat mensucikan harta yang bersih, halal dan haram

Zakat salah satu cara mensyukuri rahmat dan niikmat Allah

Memperkecil patologi sosial, memupuk kepedulian sesama

Memperkecil angka kemiskinan

4. PUASA WAJIB DAN SUNAT

a. Mensucikan jiwa dan harta

b. Disiplin dan bertanggung jawab

c. Hidup sederhana, kebersamaan

d. Meningkatkan kesehatan

Dinding agama, perisai, junnah, benteng

QS. 2 (Al-Baqarah) Ayat 183

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah

diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu. Mudah-mudahan kamu akan bertaqwa.



Hal 17

Puasa Ramadhan wajib, yang mendapat dispensasi ada beberapa

Sakit yang membahayakan

Dalam perjalanan jarak jauh

Orang yang mampu tapi ada resiko yang lebih berat (hamil, menyusui)

Puasa Ramadhan yang digugurkan satu hari tanpa ada alasan menurut agama, maka wajib

diganti 2 bulan berturut-turut.

Puasa memberikan hal yang positif kepada manusia Islahu Anfus

Emosi

Kejujuran dan ikhlas

Kesehatan lahir bathin

Kebersamaan / sosialisasi

Puasa menghidupkan kesucian

Tazkiyatu Rohani

Tazkiyatu Qolbi / Emosional

Tazkiyatu Maal

Puasa Ramadhan

Penting

Urusan

Amal

Shaum

Anda

Rahmat

Allah

Membebaskan

Anda

Dari

Hukum

Api

Neraka

Hal-hal yang harus dikerjakan pada bulan Ramadhan

Shalat wajib

Puasa yang baik / apik



Hal 18

Tadarus, Zikir/Shalat Sunnat

Ramadhan adalah kesempatan yang terbaik untuk mengerjakan Pahala Lailatul Qadar

Melahirkan kepercayaan diri yang mandiri/kuat

Al Iktimaadu Alan Nafsi Asasunnajah

Kepercayaan diri adalah dasar keberhasilan dan kemenangan.

5. HAJI KEBAITULLAH

a. Mentaqarrubkan diri kepada Allah

b. Menyaksikan tanda-tanda kebesaran Allah

c. Memperkaya cakrawala ilmu, politik, sejarah, teknologi, ekonomi dan lain-lain

QS. 3 (Ali Imran) Ayat 97

Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah yaitu bagi orang-orang yang

sanggup mengadakan perjalanan kepada-Nya.

Haji wajib bagi orang yang mampu

Haji mentaqarrubkan diri kepada Allah/shalatnya

Haji harus dapat melindungi/orang yang sudah haji

Harus dapat memelihara diri, keluarga, orang lain dari perbuatan salah/Haji mabrur bukan

haji Mardud

Penjabaran ayat :

1. Haji wajib satu kali selama hidup

2. Kondisi harus prima/sehat

3. Keamanan dan ketenangan keluarga yang ditinggal

4. Keuangan yang cukup

Rukun Haji :

1. Memakai pakaian ihram 2 helai kain yang suci tanpa jahit kepala terbuka (laki-laki)

2. Berada di arafah (wukuf di arafah)

3. Tawaf 7 x disekitar Kabah

4. Sai 7 x antara bukit Shafa dan Marwa

5. Menggunting / mencukur rambut.



Hal 19

BAB 4

TEOLOGI DAN TAUHID

A. Tuhan Dalam Pengertian Umum

1. Pembahasan tentang Tuhan ada dalam Teologi dan Tauhid

a. Teologi awalnya muncul dalam agama Kristen Ketuhanan Nabi Isa (Tri

Tunggal)

b. Pengertian Teologi. Toe (Theos) = Tuhan, Logos = Ilmu

Teologi = Ilmu ketuhanan dalam bahasa Arab disebut Ilmu illahiyah

2. Eksistensi dan keberadan Tuhan

a. Masalah ketuhanan, masalah yang sudah tua, aktual dan tidak pernah out of

date dalam perjalanan hidup manusia.

b. Masalah ketuhanan adalah masalah yang paling prinsipil bagi manusia karena

terkait dengan ketentuan dan menentukan arah hidup setiap manusia (indiviidu)

c. Dalam menyatakan pilihan/keyakinan tentang Tuhan setiap orang akan

berbeda-beda atau freedom of choice (kebebasan memilih)

d. Tuhan dalam pengetian umum

Satu kekuatan yang ada diluar kekuatan manusia

Kekuatan yang dapat mengeluarkan manusia dari masalah

e. Tuhan dalam pengertian aliran

1). Theismus dan Deismus

Mengakui bahwa Tuhan itu ada dan berwujud namun ada perbedeaan

pendapat antara keduanya.

Perbedaannya :

Theismus : Tuhan itu ada, Tuhan yang menciptakan alam dan Tuhan

pula yang memelihara dan mengatur alam ini seluruhnya.



Hal 20

Deismus : Tuhan itu ada, Tuhan yang menciptakan alam namun Tuhan

tidak ikut memelihara dan mengaturnya.

Berarti : Tuhan dalam faham Theismus/Teistis sangat aktif, sedangkan Tuhan dalam

faham Deismus/deistis pasif.

2). Atheisme

Tidak mempercayai adanya Tuhan

Argumennya :

Alam ini ada bukan karena Tuhan tetapi sudah terjadi karena proses

evolusi yang teratur

Manusia gagal dan berhasil bukan karena Tuhan, akan tetapi ditentukan

oleh kemampuan manusia itu sendiri

Hidup dan matinya manusia bukanlah karena Tuhan, akan tetapi semata-

mata karena dimakan usia/masa atau sakit

Hidup, manusia, roh, alam ini merupakan materi yang sudah ada

Manusia hidup bukan karena adanya roh, melainkan manusia itu hidup

maka roh itu ada

3). Agnocticitis (Agnoctic)

Faham yang tidak mau tau dengan Agama dan Tuhan

Dianut oleh kaum cendekiawan barat yang sibuk dengan IPTEK dan

urusan keduniaan

B. Manusia Membutuhkan Tuhan dan Proses Pencariannya

1. Manusia Membutuhkan Tuhan

a. Keterbatasan kemampuan manusia.

b. Untuk mendapatkan perlindungan dan dikeluarkan dari masalah/musibah.

c. Karena memiliki fitrah ketuhanan (mono religius).

2. Proses Pencarian Manusia Tentang Tuhan

a. Melalui proses filsafat (Pemikiran, Ilmu Pengetahuan).



Hal 21

b. Melalui proses tektual (Kitab suci + sumber dalil naqli) daya fikir (arena

otak).

c. Melalui proses Intuitif (keyakinan, keimanan) daya rasa (arena qalbu).

Harus dilakukan secara aporteori (kritis, ada bukti dan argumen yang benar)

serta kritis diaktis yang pernah dilakukan oleh Nabi Ibrahin AS. Tokoh

pemikir kritis Diaktis Nabi Ibrahim As bukan Socrates lihat QS. Al-Anam (6)

: 75 : 79

C. Tuhan Dalam Versi Islam (Tauhid)

1. Pengertian Tauhid (Ketuhanan)

a. Tauhid secara Etimologi

Tauhid berasal dari akar kata wahada = sesuatu itu satu

Wahada, Yuwahida, Tauhidan (Tauhid). Proses pemikiran mengesakan

Allah menjadi satu kesimpulan mutlak (ketuhanan Yang Maha Esa).

b. Tauhid Secara Terminologi

Ilmu pengetahuan yang mempelajari, membahas tentang hal-hal yang wajib

(mesti ada), mustahil (tak mungkin ada), dan Jaiz (boleh ada dan tiada) pada

Allah (zat, sifat, afal-Nya).

c. Ilmu Tauhid disebut

Ushuluddin (dasar-dasar agama) Berbicara tentang dasar-dasar

agama.

Aqaid/Akidah Berbicara tentang keyakinan dalam Islam.

Teologi/Ketuhanan Berbicara tentang keesaan, Maha Kuasa Allah.

2. Tuhan Dalam Islam

a. Allah pencipta dan pengatur alam semesta secara tepat dan akurat (Orbitasi

dan rotasi) planet yang ada QS. Yasin (36) : 38-40



Hal 22

b. Berkuasa tanpa batas dan tanpa bantuan (tidak ada sekutu bagi-Nya) QS.

Ar-Rahman (55) : 27

c. Allah kekal dan memiliki kebesaran dan kemuliaan QS Ikhlas (112) : 1-4

D. Ruang Lingkup Tauhid (Tiga Prinsip Keesaan Allah)

1. Esa dalam dan dari segi zat-Nya

a. Tidak berawal dan tidak berakhir

b. Zat yang kekal dan abadi

c. Tidak ada yang mengatasi, melampaui, menyamai-Nya

2. Esa dalam dan dari segi sifat-Nya

a. Keabadian-Nya menyatu dalam zat-Nya

b. Sifat-sifat Allah tidak sama dengan sifat makhluk

Pembagian sifat-sifat Allah :

Sifat-sifat yang wajib bagi Allah (jumlah 20)

Wujud, Qidam (tidak berawal dan tidak berakhir) Baqa = Kekal, Kaumuhu

Samian = (selalu berada dalam keadaan mendengar)

Sifat-sifat yang mustahil bagi Allah (jumlah 20)

Al-Adam = Mustahil bagi Allah tidak ada

Al-Huduts = Mustahil bagi Allah bahaya

Al-Fana = Mustahil bagi Allah lenyap

Jahlu = Mustahil bagi Allah bodoh

Sifat Jariz bagi Allah (hanya 1 sifat)

Jariz bagi Allah berbuat atau tidak berbuat terhadap sesuatu yang mungkin ada

atau mungkin tidak ada.



Hal 23

3. Esa dalam Afal-Nya (Esa dari segi perbuatan-Nya)

Kejadian apapun yang terjadi di alam ini bersumber dari keinginan dan

kehendak Allah.

QS. Az-Zumar : 61 Allah pencipta segala sesuatu dan Allah yang memelihara

segala sesuatu

QS. As-Syura : 12 Allah yang memiliki kunci-kunci langit dan bumi

E. Cara Mentauhidkan Allah

1. Dasar atau cara yang dapat ditempuh

Dasar Dalil Naqli (surat dan ayat)

Banyak ayat-ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang cara mentauhidkan

Allah antara lain terdapat dalam surat :

Al-Anaam ayat 74 83

Yang menjelaskan tentang cara Nabi Ibrahim mengajarkan Tauhid.

Ali Imran ayat 64

Yang menjelaskan tentang ajakan kembali kepada Tauhid.

Al Jin ayat 20

Yang menjelaskan tentang pernyataan Tauhid Nabi Muhammad

Al Baqarah ayat 133

Yang menjelaskan tentang semua Nabi bertauhid

Ash Shaffaat ayat 35 37

Yang menjelaskan tentang menyombongkan diri

Al Anbiyaa ayat 92, Al Mukminuun ayat 53, Ar Ruun ayat 32

Yang menjelaskan tentang memecah agama Tauhid

Al Anbiyaa ayat 92, Al Mukminuun ayat 52

Yang menjelaskan tentang agama Tauhid, agama Allah

Al Baqarah ayat 83

Yang menjelaskan tentang ajaran Tauhid untuk Bani Israil



Hal 24

Az Zukhruf ayat 28 30

Yang menjelaskan tentang ajaran Tauhid diwariskan Nabi Ibrahim

Dasar Dalil Aqli (Rasio dan Nalar)

Melalui nalar manusia, pengalaman dan daya nalar manusia, akhirnya

pada hakikah yang diterangkan Al-Quran dan Hadist.

Dasar Dalil Aqli ini kebanyakan menjadi methode penerimaan kalangan

filsuf, pemikir, juga intelektual. Adakalanya pemahaman upaya ini lebih

kritis yang hasilnya cukup meyakinkan.

Wijdan (Renungan)

Dengan renungan, kita dapat mengetahui bahwa tidak ada yang bisa

memberi rizki, menyembuhkan segala penyakit, menolak segala macam

marabahaya, memberikan segala macam manfaat, membahagiakan,

menyengsarakan, menjadikan seseorang miskin dan kaya, yang

menghidupkan, yang mematikan, yang meluluskan seseorang dari segala

macam ujian, yang menaikan dan menurunkan pangkat dan jabatan

seseorang, kecuali Allah. Semua ini menuntut kita agar hanya meminta

kepada Allah semata dan tidak kepada selain-Nya.

2. Sebutan Ilmu Tauhid

Tauhid Rububiyah

Tauhid Rububiyah atau kekuasaan Tuhan yakni mempercayai dan

mengakui bahwa hanya Allah dengan menggunakan nama Rabb satu-

satunya yang memiliki, merencanakan, menciptakan, mengatur, memelihara

serta menjaga seluruh alam semesta dan Allah yang menentukan hidup,

mati serta rezeki manusia.

Tauhid Uluhiyah



Hal 25

Tauhid Uluhiyah atau ibadah yakni keyakinan kita kepada Allah mutlah

menjadi Illahi (Tuhan) kita, dan tidak ada yang lain selain itu bahwa

hanya kepada Allah setiap ibadah dialamatkan, dan hanya Allah semata

yang layak disembah.

Maksud Tauhid Al-Uluhiyah ialah kita mentauhidkan Allah dalam

peribadatan atau persembahan.

Tauhid Asmaawash Shifaat

Yakni keyakinan kita kepada Allah dengan nama-nama-Nya, demikian

juga dengan sifat-sifat-Nya yang sempurna.

Dalam hal ini menurut Al-Quran terdapat beberapa nama Allah yang

menjadi sifat-Nya dan Ia sandangkan sendiri pada diri-Nya dalam kitab-

Nya atau melalui lisan Rasulullah, yaitu dengan menetapkan apa yang

ditetapkan Allah dan meniadakan apa yang ditiadakan-Nya dengan

tanpa tahrif (mengubah), tathil (menafikan), takyif (menanyakan

bagaimana), juga tanpa tasybih (menyerupakannya dengan makhluk).

3. Simbiosis Mutualisme Mentauhidkan Allah

Tatanan Mentauhidkan Allah

1. Segala sesuatu milik Allah (Tauhid Rububiyah) QS. Al-Bagarah 284 Apa

yang ada di bumi dan dilangit milik Allah

Allah yang menentukan dan menetapkan siapa yang akan diberi dan

ditolak oleh Allah

Allah yang mengambil dan mencabut rizki dan nikmat dari diri

manusia.

Allah penggerak dan pusat kesadaran bagi makhluk manusia

2. Kepada Allah manusia menyembah dan minta pertolongan (ibadat dan

istianah/doa) Tauhid Ilahiyah



Hal 26

Allah yang wajib disembah dan dipuja

Allah yang wajib tempat manusia meminta bukan kepada yang lain

Syarat ibadat diterima Allah :

a. Memiliki/mencintai ibadat (Hubb) karena Allah

b. Tunduk karena Allah (Khudu)

Syarat istianah diterima Allah :

a. Berserah diri karena Allah (Tsiqqoh) atau Ikhlas karena Allah

b. Menggantungkan harapan / optimisma kepada Allah (Itimad)

Ibadat dan istinah dwi tunggal ibadat yang mulia di sisi Allah

3. Selalu memperbanyak komunikasi dengan Allah Tauhid Asmawasshifa

Dengan menyebut nama Allah Asmaul Husna Allah (99) sesuai

dengan pokok/sub stansi masalah

Berarti manusia tidak terpaksa dalam perbuatannya melainkan

diberi kebebasan oleh Allah dalam mengambil dan memiliki

keputusan. QS An-Najm : 35 : Sesungguhnya manusia tidak

mendapat apa-apa kecuali yang telah diusahakan nya

Determinisme dengan kebebasan manusia



Hal 27

BAB 5

IMAN DAN TAQWA

A.

- Iman bersifat abstrak dan selalu berada dalam diri seseorang (is to believe in ones self).

- Iman sangat menentukan aksist (nilai kemanusiaan seseorang).

PENGERTIAN IMAN

1. ETIMOLOGI

KEYAKINAN

- Tidak terlepas dari

proses psikologis

- Kadar (Kuat, Lemahnya

iman sangat dipengaruhi

oleh kondisi internal

&eksternal

2. TERMINOLOGI / DEFINISI

Tasydiqu bil qalbi, Iqraarun billisan,

amal bin jawarih

Tasydiqu bil qalbi

- Dibenarkan / diakui oleh jiwa

secara ikhlas

- Tidak ada paksaan dari siapa pun.

Iqraarun bil lisan

- Ikrar / Ucapan yang komit dan

konsekuwen apa yang

dibenarkan.

Amal bil Jawarih

- Diamalkan, diaplikatifkan dengan

sadar & utuh.



Hal 28

B.

PROSES LAHIR IMAN

1. TASYDUQU BIL

QALBI

- Proses Afektif

- Pengakuan hati secara Ikhlas,

Kaffah atau integral

2. IQRAARUN BIL

LISAN

Proses Kognitif (Brain)

- Diucapkan dengan penuh

kesadaran

- Dapat dipertanggung jawabkan

keyakinan tersebut

3. AMAL BIN

JAWARIH

Proses Psikomotorik

- Diamalkan secara continue

- Membawa perubahan kepada

pribadi



Hal 29

C.

2. Menumbuhkan kekuatan / inner self (jiwayang

kuat,

bersih)

- Berbuat didasarkan pada baik, buruk, dosa dan

pahala

bahkan untung rugi.

- Memperkecil / menghilangkan keberadaan tabiat

yang

baik (dosa penghalang berpikir)

- Menyeimbangkan dua konstruksi yang berbeda :

Antara keinginan dan kebutuhan

Antara kepuasan dan kebaikan

Antara kesengajaan dan kealfaan

- Dapat menanggulangi konflik kejiwaan

1. Membentuk kepribadian yang ulet, semangat

pantang

menyerah ;

- Tidak takut pada cobaan, ujian, tantangan hidup.

- Selalu siap berkompetitif, bersaing secara sehat

3. Mendorong orang berpikir secara ideal dan idealis

- Berpikir maju dengan mempertahankan

akhlak, moral, norma, hukum.

- Berbuat secara logis, terencana, terukur.

- Bukan berspekulasi (Untung untungan).

- Bukan tahayul, syirik, magic.

KEUNTUNGAN /

KEGUNAAN

MEMILIKI IMAN

YANG BAIK



Hal 30

D. YANG MERUSAK IMAN & CARA MEMPERBAIKINYA

(Iman bisa fluktuatif) Hadist : Al Manu Yazid Wayanqus

Iman itu bisa bertambah dan berkurang

YANG MERUSAK IMAN

1. Melakukan perbuatan maksiat dan

dosa

2. Mencintai kesenangan dunia dan

melupakan akhirat

3. Tidak pandai bersyukur kepada Allah

CARA MEMPERBAIKI

KERUSAKAN IMAN

1. Berupaya meninggalkan / menjauhkan

diri dari yang tidak baik / tidak

bermanfaat (Tathohiru an nafsi

2. Membiasakan diri hidup disiplin

(komit dengan waktudan tugas)

(Dhawa bitu an nafsi)

3. Mengoptimalkan kemauan / cita cita

dengan optimisme, positif thinking

(Tarbiyatul al Iradah)

4. Bergaul dengan baik, tidak kuper,

egois, selalu komunikatif dan empati

(Al Atifahul diniyah)

5. Berusaha yang teerbaik dalam

kelompok dan menjadi tauladan oleh

orang lain (Al Qudwatun al Hasanah)



Hal 31

E. KRISIS IMAN DAN DAMPAKNYA

1. Muncul orang-orang kufur Jahli

- Kufur / keterbelakangan karena

kebodohan (tingkat pendidikan)

2. Muncul orang-orang kufur hukmi

- Tidak mengakui adanya Allah

- Hanya mengakui kemampuan IPTEK

3. Munculnya orang-orang kufur Hukmi

- Suka melanggar aturan agama (Allah)

- Suka melanggar hukum yang berlaku

(Dhomir)

4. Munculnya orang-orang kufur Amali

- Enggan berbuat baik

- Enggan beribadah sesuai Islam

5. Munculnya orang-orang yang kufur Nikmat

- Tidak pandai bersyukur

- Rakus

- Tamak

- Pelit / medit

6. Munculnya orang-orang kufur Nifaq

- Berpura-pura islam, prilaku tidak islam

- Benci dan alergi terhadap agama/ajaran

islam

KRISIS IMAN DAN

DAMPAKNYA



Hal 32

F. SISTEMATIS DAN IMPLEMENTASI ARKANUL IMAN

1. Beriman Kepada Allah

a. Keyakinan dan ketundukan hanya kepada Allah

b. Allah yang menentukan segala sesuatu tanpa ada campur tangan kekuasaan lain

c. Dari Allah alami ini dan Allah pula yang menentukan batasannya

2. Beriman kepada Malaikat

a. Meyakini ada makhluk gaib yang bernama malaikat dengan tugas yang telah digariskan

Allah

b. Kehadiran malaikat sangat berlaitan dengan kelangsungan hidup manusia / alam ini

3. Beriman kepada Rasul Allah

a. Meyakini pesuruh Allah diatas bumi ini hanya Rasul Allah yang dibimbing oleh wahyu

b. Mentauladani dan mengikuti petunjuknya yang sangat benar dan sangat pasti

4. Beriman kepada kitab Allah

a. Meyakini keberadaan wahyu / Firman Allah yang ditulis dalam kitab agama samawi

b. Kitab agama samawi kebenara isi dan tulisasnnya itu adalah mutlak dari Allah

c. Isinya hanya dengan ilmu pengetahuan ibadat, syariat dan muamalah

5. Beriman kepada Hari kiamat

a. Meyakini dibalik kehidupan fana (dunia)ini ada lagi kehidupan yang abadi dan kekal

b. Adanya pertanggung jawaban dari manusia kepada Allah

c. Adanya pembagian temapt dan kedudukan bagi manusia nantinya yang sesuai dengan

ibadah dan amalannya.

6. Beriman kepda Qada Dan Qadar

a. Dalam kehidupan ini tetap ada campur tangan Allah (genggaman kekuasaan)



Hal 33

b. Usaha dan perjuangan manusia sangat bersinergi dengan kasih sayang allah

A. TAQWA

B.

PENGERTIAN TAQWA

2. TERMINOLOGI

Sikap memelihara yang diwujudkan

dalam pengalaman ajaran islam secara utuh

dengan konsisten sehingga merasa dekat

kepad Allah.

Seorang yang bertaqwa disebut :

Muttaqin :

- Menjaga hubungan dengan Allah

- Menjauhkan diri dari perbuatan yang

tidak baik dan merugikan

1. Taqwa berasal dari kata Waqa, Yaqi,

Wiqayah, yang berarti :

- Takut : Memelihara

- Menjaga : Melindungi

INDIKATOR TAQWA

Meliputi :

1. Aspek keyakinan yang mencerminkan nilai-nilai Islam

2. Aspek ucapan yang mencerminkan nilai-nilai Islam

3. Aspek perbuatan yang mencerminkan nilai-nilai Islam



Hal 34

C.

KEDUDUKAN TAQWA

Merupakan nilai yang mendasar dan sangat mulia yang harus dimiliki oleh seseorang

muslim

1. Ukuran jauh dekatnya seseorang dengan Allah. Orang yang mulia disisi Allah

adalah orang yang bertaqwa (Al Hujarat : 13)

2. Merupakan bekal yang paling baik (Al Baqarah : 197)

3. Pakaian yang paling baik yang harus dipakai oleh manusia ( Al Araf : 26)

4. Kekasih / disayangi Allah (Yunus : 62 63)

5. Amalan orang yang taqwa diterima Allah (Al-maidah : 27)

MENTALITAS TAQWA

1. Tawadlu = rendah hati / tidak sombong (Al Araf : 6-7)

2. Qonaah = merasa cukup dengan yang dititipkan Allah

3. Wara = menjauhi yang haram dan subbut

4. Yakin = Optimisma



Hal 35

D.

E. IMAN DAN TAQWA MELAHIRKAN TAWAKKAL

Berserah diri kepada dan karena Allah

Berupaya dan berusaha karena Allah

Menerima dengan sabar dan ikhlas karena Allah

RUANG LINGKUP TAQWA

1. Menjaga hubungan dengan Allah

- Melaksanakan ibadah wajib dan sunnah dengan tulus ikhlas dan sabar

- Meninggalkan apa yang dilarang Allah (Islam)

- Selalu ingin / zikir kepada Allah dimana berada

2. Menjaga hubungan dengan sesama manusia

- Hidup bermanfaat bagi diri dan orang lain

- Komit dan konsekuen pada kebenaran / keadilan

- Memegang teguh amabah / janji

3. Hubungan dengan diri sendiri

- Sabar pada ketentuan, ujian Allah

- Berusaha dan berdoa

- Berani kompetitif dan ingin maju

- Pandai berterima kasih dan bersyukur

4. Hubungan dengan lingkungan hidup

- Dapat memanfaatkan alam dengan baik dan benar

- Jangan merusak alam / lingkungan, karena dapat membahayakan

kelangsungan hidup makhluk dan manusia

TAWAKKAL



Hal 36

BAB 6

MANUSIA DAN PENYEBUTANNYA

DALAM AL-QURAN

A. Kejadian Manusia

1. Menurut Teori Evolusi

Menurut evolusi Darwin yang dideskripsikan oleh Timan dkk ( 1984 : 12-16 ) manusia itu

berasal dari makhluk (binatang) yang berevolusi dari reptile menjadi jenis kera, dan

seterusnya berubah menjadi manusia. Teori ini ditolak karena terdapat perbedaan yang

sangat prinsip antara binatang dengan hewan (manusia).

2. Menurut Teori Desedensi (keturunan)

Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan. Tuhan menginformasikan atau

menerangkan asal usul manusia terdiri dari 2 bagian yaitu jasmani dan rohani.

a. Asal Usul Jasmani

Tuhan menginformasikan bahwa jasad manusia berasal dari tanah yang terdapat

dalam Al-Quran, Qs. Sajadah (32-7) Yang membuat segala sesuatu yang Dia

ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah

b. Asal Usul Rohani

Roh adalah sesuatu yang gaib yang pasti ada dalam setiap diri manusia, karena dapat

dirasakan tetapi tidak dapat di katakan dimana letaknya. Menurut Islam roh adalah

sesuatu yang gaib yang ditiupkan Tuhan kedalam janin sewaktu masih dalam rahim

ibunya. Dalam Qs. Sajadah (32-9) Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan

kedalam (tubuh) nya, roh (ciptaan) Nya dan Dia jadikan bagi kamu pendengaran,

penglihatan dan hati : (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.

Inilah hakekat manusia yang sebenarnya.



Hal 37

3. Menurut Islam

Proses Terwujudnya Manusia

Tuhan berbuat sekehendak-Nya dari tidak ada menjadi ada melalui proses sebagai

berikut:

a. Manusia yang terwujud (ada) tanpa Ibu dan Bapak

Kekuasaan Tuhan melebihi segalanya, tanpa Ibu dan Bapak, manusia dapat

diciptakan Tuhan langsung dari tanah. Manusia inilah yang disebut manusia

pertama yaitu Adam. Dalam Qs. Al-Anaam : Dialah yang menciptakan kamu

dari tanah sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi sesuatu ajal

yang ditentukan untuk bangkit, yang ada pada sisinya (dia sendirilah yang

mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).

b. Manusia yang terwujud (ada) tanpa Ibu

Maha suci Tuhan yang menciptakan segala yang ada di dunia ini berpasang-

pasangan, ada siang ada malam, ada laki-laki ada perempuan. Tuhan menciptakan

teman hidup untuk Adam yang diberi nama Hawa yang berasal dari tulang iga

Nabi Adan as. Keistimewan Hawa ialah selain ia sebagai perempuan yang

pertama diciptakan, ia juga seorang perempuan yang terwujud (ada) tanpa Ibu.

c. Manusia yang terwujud (ada) tanpa Bapak

Tuhan berkuasa atas segalanya, dapat menciptakan manusia ini dengan berbagai

cara yang diinginkan-Nya. Tanpa adanya Bapak hanya dengan Ibu saja, Tuhan

sanggup menciptakan manusia, itulah Nabi Isa as, anak dari Maryam.

d. Manusia yang terwujud (ada) dari sepasang laki-laki dan perempuan Manusia

terjadi dari pasangan laki-laki dan perempuan adalah manusia yang banyak seperti

kita sekarang ini dan kejadian tersebut dijelaskan dalam Qs. Al-Mujarat : 13

Hai, manusia Kami ciptakan untuk kamu dari sepasang laki-laki dan perempuan,

serta Kami jadikan bersuku-suku, dan berbangsa-bangsa, supaya kamu saling

mengenal satu dengan yang lainnya.



Hal 38

4. Pandangan Ilmu tentang Hakekat Manusia

Beberapa Pandangan Ilmu Tentang Hakekat Manusia Secara Umum. Para pemikir (pakar)

Barat memisahkan antara ilmu dengan agama, kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat

harus dipersiapkan dan dikelola secara terpisah. Pakar di dunia barat tentang hakekat

manusia akan diuraikan sebagai berikut :

Pandangan Psiko Analitik

Psiko Analitik adalah suatu aliran dalam ilmu jiwa yang mencoba menganalisa kejiwaan

manusia atas bagian-bagiannya. Menurut Freud, kejiwaan manusia dapat dianalisa

sebagai berikut :

a) Id (di otak kanan)

Id adalah suatu aspek kejiwaan manusia yang berfungsi sebagai sumber kekuatan dan

penggerak dari tingkah laku manusia.

b) Ego

Ego adalah bagian dari kepribadian (kejiwaan) manusia menjembatani antara dunia

luar dengan individu manusia.

Pandangan Islam Tentang Hakekat Manusia

Manusia Menurut Pandangan Islam

a) Makhluk yang paling sempurna / aktual (lima kebaikan) Qs. At-Tien ayat 4

Artinya :Sesungguhnya kami jadikan manusia sebaik-baik bentuk.

Ahsan The Best Didudukan dalam

Taqwin Susunan Anatomi yang indah harkat dan martabat

yang indah/cantik



Hal 39

Qs. ayat : 7- 8

Artinya : Allah telah menciptakan kamu, kemudian menyempunakan kejadianmu

dan menegakkan bentuk dan susunan kejadianmu sehingga harmonis, padahal dalam

bentuk dan rupa bagaimanapun Allah dapat susun kejadian itu.

b) Kesempurnaan manusia itu terletak pada 3 (tiga) kekuatan Internal Tri Chotomi

Akal pikiran

Jiwa / rohani keimanan (di dada / fitrah)

Nafsu keinginan (syahwat / perut)

Butir 2 dan 3 terikat dengan kehidupan jasmaniah, maka manusia berkembang

menurut waktu dan tempat.Perkembangan / kemajuan sangat ditentukan oleh

kemampuan :

Kapasitas kemampuan semenjak lahir / IQ

Abilitas kemampuan karena proses belajar Mengajar

B. Sebutan Lain Manusia Dalam Al - Quran

1. Penyebutan Nama Manusia Dari Berbagai Aspek

a. Dari aspek Historis penciptaannya, manusia disebut Bani Adam (Qs. Al-Araf :

31). Kronologis penciptaan manusia titik awalnya dari air (Qs. An-Nur : 45)

Dan Allah telah meniciptakan semua jenis hewan dan air. Secara Organisasi

morfologis (bentuk kata) kegiatan manusia melalui urutan-ururan tertentu.

(Qs.Al-Hijj : 28-29)

Ketika Allah berfirman kepada para Malaikat Aku (Allah) hendak membentuk

seorang manusia dari lempeng, dari lumpur yang di acu. Bila Aku telah

membentuknya secara selaras dan meniupkan kedalamnya Ruh-Ku, maka

sujudlah kepada-Nya.



Hal 40

b. Dari aspek Biologis kemanusiaannya (sifat fisik, kimia, biologisnya) disebut

Basyar. Manusia dibentuk dari komponen-komponen yang dikandung di dalam

tanah, dengan berbagai nama :

Juraeb (tanah gemuk)

Qs. Al-Kahfi : 37

Kawannya (yang mukmin) berkata kepadanya, sedang ia bercakap-cakap

dengannya Apakah kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakan kamu dari

tanah (Turaeb). Kemudian dari setetes aiar mani lalu Allah menjadikan kamu

soerang laki-laki yang sempurna.

Tiin (tanah lempeng)

Qs. AS-Sajadah : 7

Tuhan memulai penciptaan manusia dari tanah lempeng.

Shalshalin min hamaain (lempeng dari lumpur yang dicetak)

Qs. Al-Hijj : 26

Dan sesungguhnya Allah telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah

liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang dibentuk.

Dari aspek Kecerasannya disebut Insan (makhluk yang berakal, berilmu pengetahuan) Insan dengan ilmunya akan berada diantara dua Jauhar yang agung dan hina.

Qs. Ar-Rahman : 3 4

Allah menciptakan manusia (Insan), mengajarnya pandai berbicara.

c. Dari aspek Sosiologi disebut Annas (makhluk bermasyarakat) Zoon

Politikon.

Qs. Al-Baqarah :21

Wahai manusia sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan orang-orang

sebelum kamu, agar kamu menjadi orang yang bertaqwa.

d. Dari aspek Posisi disebut Abdun (hamba Allah)

Qs. As-Saba : 34



Hal 41

Sesungghnya pada yang demikian itu benar-benar bukti kekuasaan Allah bagi

setiap hamba yang pasti kembali kepada-Nya.

2. Keunggulan Manusia Dari Makhluk Lain

a. Manusia (makhluk nyata) aktual, dinamis, sempurna

Memiliki pisik, jasad pelaksana

Memiliki roh, jiwa ditektor, generator

Memiliki nafsu generator

Memiliki akal penggagas

Memiliki agama pembimbing / netralisir

b. Manusia dapat menyeimbangkan antara kebutuhan rohani, akal, nafsu dan agama.

Keseimbangan Egosentris (diri sendiri) Nafsu Lauwamah

Palemos (emosional) Nafsu Amaroh

Eros (seksual) Nafsu Sufiah

Religius (agama) Nafsu Mutmainah

Agama dibutuhkan agar nafsu ini tidak berkembang / digunakan dalam bentuk

destructive

Kegagalam mempertahankan keseimbangan perangkat internal akan melahirkan

manusia yang ikhtilaf atau deviasi (penyimpangan) dalam bentuk :

Membelakangi Allah

Rakus dan tamak

AIDS, HIV

Sahabat syaitan dan derajat yang lebih rendah dari binatang 2.

Kemudian kami jadikan manusia sehina-hinanya kedudukan (Qs. At-Tien ayat : 5)

Keseimbangan kebutuhan hidup di dunia dan akhirat (Realisasi interaktif).



Hal 42

Mempertanggung jawabkan kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia

dalam bentuk mempertahankan kebenaran dan menyembah yang sudah

dibenarkan Allah.

Inti kebenaran itu hanya satu datang dari Tuhanmu (kebenaran hakiki) maka

jangan kamu tergolong orang-orang yang ragu.

c.

d. Pemenuhan Kebutuhan Manusia Didasarkan Kepada :

1. Rasa Intelek

Merangsang pikiran untuk menyusun IPTEK

Membuka rahasia alam dengan ilmu secara terus menerus (Rasihun fil

ilmi) orang yang mendalami ilmu (missing link) untuk kehidupan dunia

berarti menyiapkan kebutuhan akhirat.

2. Rasa Sosial

Mendorong manusia hidup bermasyarakat dan bekerjasama dengan

sasaran hablum minanas (realisasi interaktif). Qs. Al-Hujurat ayat : 11 13

3. Rasa Etika

Mendorong manusia tuntuk dan patuh kepada norma, hukum, aturan baik

(berpegang teguhlah kamu dengan aturan Allah). Di sini letak perbedaan

manusia dengan binatang.

4. Rasa Estetika

Mendorong manusia mencintai dan memelihara keindahan, mampu

menciptakan bentuk yang menyenangkan dengan tidak berlawanan dengan

norma hukum Islam. (sesungguhnya Allah cinta kepada yang indah).

5. Rasa Agama Religi

Mendorong manusia untuk mengakui dan menyakini Allah (the will be

done) kehendak Tuhan akan tetap berlaku.

e. Hubungan Pikiran dan Perasaan

1. Rohlah yang akan memberikan pertanggung jawaban atas laku perbuatan -



Hal 43

manusia. Hakekat manusia itu terletak pada rohaninya (Sir Alexis karel,

Amerika)

2. Pikiran dan perasaan yang dijalin dengan baik akan melahirkan kemauan,

kemauan akan melahirkan laku perbuatan . Perbuatan yang tidak didasarkan

kepada agama akan menimbulkan kekecauan dan ancaman terhadap

kelasungan hidup manusia (Sir Herbert Samuel).

3. Kemuliaan manusia terletak pada keseimbangan rohani dimana dalam

memberikan keseimbangan akal dan nafsu berpijak kepada ajaran agama

seperti :

Tidak menekan kebebasan akal

Tidak menekan kebebasan nafsu

Berarti mengendalikan akal dan nafsu secara baik dan seimbang.

Hakekat hidup manusia terletak pada bagaimana mengoptimalkan status dan

eksistensi manusia itu sendiri (menyembah Allah dan mencari rezki berjalan

dengan baik dan seimbang). Allah telah mendorong manusia agar

mengoptimalkan internal yang dimilikinya.

Dan sesungguhnya kami jadikan untuk isi neraka jahaman kebanyakan dari jin

dan manusia, mereka mempunyai hati tetapi tidak dipergunakannya untuk

memahami ayat-ayat Allah, mereka mempunyai mata tetapi tidak dipergunakan

untuk melihat tanda-tanda kekuasaan Allah, mereka mempunyai telinga tetapi

tidak dipergunakan untuk mendengar ayat-ayat Allah, mereka itu hidup seperti

binatang ternak, bahkan mereka itu lebih hina lagi. Mereka itulah orang-orang

yang lalai (Qs. Al-Araf ayat : 179).

Tidak menyadari status sebagai manusia

Tidak menyadari eksistensi sebagai manusia

Tidak berimbangnya fungsi akal, jiwa dan nafsu

C. Missing link teori evolusi dengan teori al-quran

Manusia berdasarkan Al-Quran, Kata Allah : Aku hendak menciptakan khalifah di bumi

yang memiliki jasad, akal, dan rohani, Sedangkan teori Darwin manusia nenek moyangnya

berasal dari kera atau sejenisnya (teori evolusi).



Hal 44

BAB 7

Misi dan Fungsi Penciptaan Manusia

A. Misi Penciptaan Manusia

1. Penyembahan dan Penghambaan kepada Allah

1. Dalam bentuk ritual seperti sholat (pengertian sempit)

Qs. Az-zaariyat : 56 -58

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka

menyembah-ku. Aku tidak mengharapkan rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku

tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah

maha pemberi rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh

Qs. Al-Bayyinah : 5

Dan mereka tidak diperintahkan kecuali supaya menyembah Allah dengan

memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama dengan lurus dan

supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah

agama yang lurus

2. Dalam bentuk ketaatan dan ketundukan manusia kepada Hukum-hukum Allah

(pengertian luas) dan bermanfaat

Qs. Al-Anbiya : 107

Dan tiadalah kami (Allah) mengutus kamu malainkan untuk menjadi rahmat bagi

semesta alam

Beribadat, berbuat amar maruf nahi mungkar

2. Penyembahan dan ketaatan untuk terwujudnya tatanan kehidupan yang baik, harmonis

dan diredhoi oleh Allah SWT ( adil, ikhlas, sabar, bermanfaat )

3. Memperjelas tugas dan status sebagai manusia



Hal 45

B. Fungsi Penciptaan Manusia

1. Khalifatan fil ardhi (pemimpin) atau wakil Allah di bumi

Qs. Al-Baqarah : 30

Ingatlah ketika Tuhanmu berkata kepada para Malaikat sesungguhnya Aku (Allah)

hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi

2. Menjalankan dan menegakan perintah dan larangan Allah, karena manusia adalah

makhluk bidimesional (roh, jasad) dan pengetahuan, sedang makhluk lain bersifat

unidimensional dan minus pengetahuan.

C. Tanggung Jawab Manusia

1. Kepada dirinya

- Menjaga dan merawat diri dan berakhlah mahmudah

- Mempejuangkan kehidupan dunia dan akhirat dengan baik, optimal

- Meningkatkan Iman, Ibadat dan amal saleh

2. Kepada keluarga

Menciptakan keluarga sakinah, mawadah, warahmah dan menunaikan antara hak dan

kewajiban oleh masing-masing individu dalam keluarga Qs. Ar-Rum : 21

3. Kepada masayarakat

- Memelihara hubungan harmonis dalam bermasyarakat persatuan dan Kesatuan.

QS. Al-Hujurat : 10-13

- Tolong menolong dalam kebaikan dan ketaqwaan

Qs. Al-Maidah : 2

- Empati kepada kelompok the have not (dhuafa)

Qs. At-Taubah : 60

4. Kepada lingkungan (alam)

Memanfaatkan dan melestarikan SDA dengan baik tepat guna, tepat sasaran dan tepat

waktu. Qs. Al-Anbiya : 107

5. Kepada Allah

- Beibadat (menyembah, meminta tolong kepada Allag)

Qs. Al-Fatihah



Hal 46

- Melaksanakan ibadat Mahdhoh dan Ibadat Chairu Mahdoh Ibadat. Qashiroh

(untuk pribadi) maupun Mutaadiyah (sosial)

D. Martabat Manusia

1. Pengertian martabat

Harga diri / nilai diri

Derjat yang paling tinggi / baik yang membedakannya dengan yang lain

2. Pembagian martabat manusia

a. Martabat manusia secara umum

Baik dan sempurna kejadiannya

- Memiliki jasmani yang lengkap dan teratur, kuat (Hard Ware)

- Memiliki Rohani yang utuh dan komplit (Soft Ware)

- Memiliki Nafsu, Akal dan Agama

Qs. At-Tiin : 4 Sesungguhnya telah Kami ciptakan manusia itu sebaik-

baiknya kejadian

Termulia atau terhormat

Qs. Al-Isra : 70

Dan sesungguhnya telah Kami (Allah) muliakan anak-anak Adam

(manusia) dan Kami (Allah) beri mereka kendaraan di darat dan di laut dan

Kami (Allah) beri mereka rizki yang baik-baik dan kami (Allah) muliakan

mereka (manusia) dari kebanyakan makhluk yang telah kami (Allah)

ciptakan

Terpandai, terpintar

- Lulusnya Adam dari 3 perserta ujian yang diadakan oleh Allah Qs. Al-

Baqarah : 31-33 (Adam, Malaikat dan Iblis)

- Lulusnya Nabi Sulaiman dalam ujian yang diikuti oleh Jin

Qs. An-Naml : 38-40

Terpercaya, pengemban amanah



Hal 47

- Amanah dalam menyamPendidikan Agama Islamkan risalah Allah, gunung,

bumi tidak sanggup menerimanya. Akhirnya dipercayakan tugas menyiarkan

risalah Allah kepada manusia. Qs. Al-Ahdzab : 72

Tersayang dan disayangi

Allah berikan kepada manusia :

- Perlengkapan hidup yang komplit (hard ware, Soft ware dan piranti

kejiwaan lainnya)

- Diutusnya Rasul sebagai penuntun dan sumber informasi yang baik

- Dipercaya untuk menguasai dan mengelola alam dengan baik

- Diberi tempat disurga sesuai dengan amal ibadatnya

b. Martabat manusia secara khusus (orang yang beriman)

Paling tinggi derjadnya diantara manusia

Qs. Ali-Imran : 139 dan engkaulah manusia (manusia beriman) yang paling

tinggi derjatnya jika engkau beriman

Paling mulia diantara manusia

Qs. Al-Munafiquun :8 Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi

rasulnya dan bagi orang-orang mukmin

Martabat manusia menurut penelitian

Manusia adalah makhluk tertinggi, ini menurut :

1. Kaum Evolusionis : Manusia adalah tingkat evolusi yang tertinggi

2. Karl Marx : Manusia adalah makhluk tertinggi dari makhluk lainnya.

3. Prof. Dr. Alexis Carrel : Manusia menjadi ukuran segala sesuatu yang

ada.

3. Penyebab merosotnya, rusaknya martabat manusia

a. Menurut para pakar (umum)

Prof. Dr. Alexis Carrel (sarjana AS, pemenang nobel th 1948)

Kemajuan ilmu dan teknologi mendorong manusia kepada kebiadaban

T.S. Elliot (penyair terkenal abad moderen)



Hal 48

Semua ilmu pengetahuan membuat kita semakin dekat kepada kebodohan dan

makin dekat dengan kematian bukan makin dekat kepada Tuhan Yang Maha

Kuasa

Liwis Mumford

Kebudayaan barat yang terpampangdihadapan kita sekarang adalah busuk

Z.A Syuib

Manusia rusak karena nafsu bahinuriyah nya (kebinatangan) dan nafsu

sabuwiyah nya (kepuasan) saja, dan hanya sedikit sekali mempertahankan

nafsu insaniyah nya (nafsu yang baik)

Huizina (Belanda)

Jatuh atau rusaknya martabat manusia karena manusia telah meninggalkan

agama

J.F. Dullar (AS)

Merosotnya martabat manusia karena manusia tidak ada Iman

Larol Montgoineri (Inggiris)

Rusaknya martabat manusia karena manusia tidak tahu lagi akan hakekat

agama, atau tidak lagi melaksanakan hakekat Agama

b. Menurut Al-Quran

Manusia harus memperbaiki dan meningkatkan hubungan nya dengan Allah

dan manusia (Vertikal Oriented Horizontal oriented)

Qs. Ali-Imran : 112 Ditimpakan kehinaan kepada manusia dimana saja

mereka berada, kecuali bila mereka mempunyai hubungan baik dengan Allah

dan dengan manusia

Selalu berbuat baik, beriman dan mempertahankan kebenaran

Qs. Al-Ashr : 1-3

Demi masa, sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian,

kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh dan saling menasehati

dalam mantaati kebenaran dan mengedepankan kesabaran



Hal 49

Qs. At-Tiin : 5 Kemudian Kami jatuhkan dia (manusia) kederajat yang

serendah-rendahnya antara lain :

Karena ingkar kepada kebenaran Allah

Qs. Al-Anfal : 22 Sesungguhnya makhluk yang seburukburuknya pada sisi

Allah ialah orang-orang yang tidak mau memikirkan dan memahami

kebenaran

Karena menuruti kehendak nafsu

QS. Al-Mukminun : 71 Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu

mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini dan semua yang ada di dalamnya

Karena menuruti rayuan syaitan

Qs. Al-Maidah : 91 Kehendak syaitan itu hanya agar kamu satu sama lain

bermusuhan dan bermarahan

Karena mengikuti pendapat, aliran , kepercataan, faham yang sesat

Qs. Al-Amam :116 Dan jika kamu menuruti orang-orang yang dimuka bumi

niscaya mereka akan menyesatkan mu dari jalan Allah. Mereka tidak lain

hanyalah mengikuti persangkaan belaka dan juga mereka itu mendustakan

kebenaran Allah

4. Cara mempertahankan martabat manusia

a. Menurut Arnold Tombee (Inggris)

Manusia harus kembali kepada Agama yang benar dan peradaban Islam

Di dunia ini ada 3 macam peradaban : Eropa (Yunani, Romawi, Cina, dan

Islam) :

1) Peradaban Eropa kurun waktu 50 tahun sudah 2 kali membakar dunia

2) Peradaban cina tidak mampu membenahi negaranya apalagi untuk

membenahi dunia

3) Peradaban Islam satu-satunya yang mampu menyelamatkan dunia sebab

masih asli dan kuat



Hal 50

b. Menurut Al-Quran

Manusia harus memperbaiki dan meningkatkan hubungan nya dengan Allah

dan manusia (Vertikal Oriented Horizontal oriented)

Qs. Ali-Imran : 112 Ditimpakan kehinaan kepada manusia dimana saja

mereka berada, kecuali bila mereka mempunyai hubungan baik dengan Allah

dan dengan manusia

Selalu berbuat baik, beriman dan mempertahankan kebenaran

Qs. Al-Ashr : 1-3

Demi masa, sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian,

kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh dan saling menasehati

dalam mantaati kebenaran dan mengedepankan kesabaran



Hal 51

BAB 8

HUKUM

A. Kesadaran Taat Hukum

1. Pengertian Taat Hukum

Umum

- Patuh terhadap aturan perundang-undangan, ketetapan dari pemerintah,

pemimpin yang dianggap berlaku oleh untuk orang banyak.

- Mematuhi aturan perundang-undangan untuk menciptakan kehidupan

berbangsa bernegara dan bermasyarakat yang berkeadilan.

Islam

Melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan yang telah ditetapkan oleh Al-

Quran dan hadits serta Ijma Ulama dengan sabar dan ikhlas.

2. Asas Hukum

a. Pengertian Asas Hukum

- Kebenaran yang dipergunakan sebagai tumpuan berfikir dan berpendapat.

- Kebenaran itu bertujuan dalam penegakan dan pelaksanaan hukum.

b. Asas Hukum Secara Umum

- Asa kepastian hukum

Tidak ada satu perbuatan dapat dihukum kecuali atas kekuatan hukum dan

perundang-undangan yang berlaku untuk perbuatan itu.

- Asas keadilan

Berlaku adil terhadap semua orang tanpa memandang status sosial, status

ekonomi, ras, keyakinan, agama dan sebagainya.

- Asas kemanfaatan

Mempertimbangkan asas kemanfaatan bagi pelaku dan bagi kepentingan

negara dan kelangsungan umat manusia.

c. Asas Hukum Secara Islam

- Asa kepastian hukum



Hal 52

Tidak ada satu perbuatan dapat dihukum kecuali atas kekuatan hukum dan

perundang-undangan yang berlaku untuk perbuatan itu.

Qs. Bani Israil : 15 dan Qs. Al-Maidah : 95

- Asa keadilan

Berlaku adil terhadap semua orang tanpa memandang status sosial, status

ekonomi, ras, keyakinan, agama dan sebagainya.

Qs. Shad : 26

Allah memerintahkan para penguasa, penegak hukum sebagai khalifah di

bumi ini menegakan dan menjalankan hukum sabaik-baiknya tanpa

memandang status sosial, status ekonomi dan atribut lainnya.

Qs. An-Nisa : 135 dan Qs. Al-Maidah : 8

Intinya : Keadilan adalah asas titik tolak, proses dan sasaran hukum dalam

Islam

Siapa yang tidak menetapkan sesuatu dengan hukum yang telah ditetapkan

Allah itulah orang-orang yang aniaya

- Asas kemanfaatan

Mempertimbangkan asas kemanfaatan bagi pelaku dan bagi kepentingan

negara dan kelangsungan umat manusia.

Qs. Al-Baqarah : 178

Manfaat bagi kepentingan palaku dan kepentingan masyarakatnya.

- Asas kejujuran dan kesukarelaan

QS. Al-Mudatsir : 38

Setip individu terikat dengan apa yang ia kerjakan dan setiap individu tidak

akan memikul dosa orang (individu) lain.

B. Profetik Agama Dalam Taat Hukum

1. Pengertian Profetik Agama Dalam Taat Hukum

Hal-hal yang digambarkan, dan dinyatakan oleh Agama memalui yang

dicontohkan Nabi Muhammad saw.

Agama yang diajarkan atau dicontohkan oleh para Nabi/ Rasulullah

Contoh atau tauladan yang telah digariskan / dicontohkan Rasulullah saw



Hal 53

2. Fungsi Profetik Agama

a. Dalam Mengatasi Krisis Kebudayaan dan Kemanusiaan

Menjelaskan dan mengubah fenomena-fenomena sosial masyarakat yang salah

atau kurang baik seperti :

Dalam Deideologisasi yang tidak sehat dan merugikan tatanan

masyarakat (Politik atau paham yang tidak sehat)

Dalam keamanan dan kebebasan yang nyaris menabrak rambu-rambu

hukum dan norma serta nilai yang ada

Dalam Reduksionisme (penurunan kwalitas ilmu pengetahuan) Ijazah

ilegal dan aspal

Dalam Materialisme (kebendaan), pamer, glamour, poya-poya dsb

Dalam Ekologi (lingkungan) ketidakseimbangan kehidupan dalam

masyarakat (Imbalance), baik materi dan non materi, baik lahir maupun

bathin

Dalam Kultural (kebudayaan, peradaban) seperti Globalisasi (Ends of

Pluralisme)

Intinya :

Dalam berpolitik, seperti, Enthnocenterisme = Pemerintahan ditangan satu

orang

Dalam Materialisme, seperti Ekonomi kapitalisme

Dalam Ekologi, seperti Materialisme, Sekularisme (pemisahan antara

pendidikan umum dan pendidikan moral, memisahkan pemerintahan

negara dengan Agama). Agama terasing dari persoalan kehidupan manusia

Dalam Reduksionisme, seperti Penurunan nilai, akhlak, kebenaran,

kwalitas ilmu pengetahuan

Dalam Kultural atau Budaya, seperti Hedonisme (hanya memburu dan

mengejar kesenangan dunia)

b. Dalam Mengatasi/Merevitalisasi Keberagaman Dalam Menjalankan Agama

Dengan Back to Quran and Sunnah, menjadikan Al-Quran dan Sunnah :

Sebagai sumber dan payung hukum dalam memahami dan mengamalkan

ajaran Islam



Hal 54

Sebagai sumber rujukan dalam menyelesaikan dan memutuskan suatu hukum

QS.Al-Maidah : 48 49 QS. An-Nisa ; 59 dsb

Permasalahan yang ada bila tidak didapatkan dalam QS boleh melakukan

Istimbat hukum dengan tetap merujuk kepada QS. QS.Isra : 15 dan Taqrir

yang dikeluarkan Rasulullah saw.

Tidak menjadikan paham, mazhab, aliran sebagai keputusan final yang

Undervartable. Paham, aliran, mazhab tidak termasuk Tasyri hanya bayan

liat-tasyri

Memperbolehkan Ikhtilaf, namun hanya pada masalah Ijtihadiyah

Tidak memandang hal-hal yang bersifat keduniaan yang tidak ditentukan oleh

QS, namun tetap mengacu pada sifat Basyariah Rasulullah sebagai syariat

antum alamubi umuri dunyakum

Suatu hukum dari Ijtihad bersifat debatable (yang dapat dibantah, debat)

bukan merupakan keputusan final

3. Tujuan Profetik Agama Dalam Taat Hukum

a. Mendorong seseorang (manusia) berperilaku dan berbuat sesuai dengan aturan

hukum dan perundang-undangan yang sah serta sesuai QS, sehingga tercipta suatu

kondisi masyarakat yang sadar dan taat hukum.

b. Mendorong seseorang berperilaku yang baik dengan mentauladani pribadi

Rasulullah, agar manusia selamat dan bahagia dunia dan akhirat (antara manusia

dengan manusia, antara manusia dengan Allah serta dengan alam lingkungan).

c. Mengeluarkan manusia dari miopik (cara pandang yang sempit) dan Primordial

dan Formalisme sempit yang akan melahirkan berbagai konflik sosial, politik

bahkan menjurus kepada perpecahan dan perperangan



Hal 55

BAB 9

Sumber Hukum Dalam Islam

1. Al - Quran

a. Sumber hukum yang pertama dan utama (Al-Quranul Karim)

Firman Allah yang mutlak benar, mutlak pasti, mutlak abadi

Diturunkan secara berangsur-angsur baik di Mekkah maupun di Madinah

Memiliki ayat-ayat Muhkamat dan ayat-ayat Mutasyabihat

Dirutunkan dalam bahasa arab terdiri dari 6.236 ayat, 77.934 kata dan 323.621

huruf

b. Nama lain dari Al-Quran

Al-Furqon = Penjelas antara yang hak dan yang batil dan lainnya

Al-Kitab = Ditulis dan dicatat

Adz-Dzikru = Peringatan baik secra Afirmasi maupun Warning

At-Tanzil = Tidak bercampur dengan pemikiran manusia

Al-Quran = Bacaan

c. Sifat Al-Quran

Nur = Pencerahan / Pencahayaan

Mubin = Penjelas / Penjelasan

Huda = Petunjuk

Sifa = Obat Rohani / Penyejuk

Rahmah = Kasih Sayang Allah

Mauizhoh = Masihat yang berubtun dan bermutu, tepat guna

Basyir = Kabar gembira agar manusia berpacu dengan keberhasilan

Nazhir = Peringatan

Mubarrok = Pemberi berkat

d. Kebenaran isi Al-Quran

Tentang akidah atau keimanan

Tentang syariat atau hukum

Akhlak dan moral atau etika

Ilmu pengetahuan

Kisah atau sejarah



Hal 56

Informasi tentang alam gaib

Janji baik dan buruk (waad waid)

Berisi terapi dan hidayah

e. Keistimewaan Al-Quran dari kitab lain

Unggul dari sudut bahasa dan sastra

Unggul dalam fakta sejarah, budaya umat manusia

Unggul dari segi kebenaran informasi (mutlak, pasti dan fakta)

Sanggup menjelaskan peristiwa yang sudah terjadi, yang sedang terjadi dan yang

akan terjadi

Dapat dijadikan referensi dalam keilmuan dunia dan untuk akhirat

Kitab yang paling banyak dan dihafal oleh manusia

f. Komitmen seorang muslim terhadap Al-Quran

Meyakini, mengimani Al-Quran adalah mutlak kalamullah

Selalu membacanya

Mempelajari dan menghayati isinya

Mengamalkan kandungan isi Al-Quran

g. Otoritas Al-Quran sebagai sumber hukum dalam Islam

Al-Quran bukanlah tulisan hukum, namun di dalam Al-Quran terkandung 500

perintah Allah yang ada kaitannya dengan hukum.

Klasifikasi aturan terkait dengan hukum :

1. The concise injunctions

Perintah Allah dalam ayat Al-Quran namun tidak ditemui penjelasan tentang

tata cara pelaksanaannya (shalat, puasa, zakat)

2. The concise and detailed injuctions

Perintah Allah sangat jelas tertulis dalam Al-Quran, sedangkan penjelasan

ayat-ayat tersebut diperoleh dari Hadits atau sumber lainnya (aturan mengenai

hubungan muslim dengan non muslim)

3. The detailed injunctions

Perintah Allah yang sangat jelas dalam Al-Quran dan tidak diperlukan lagi

suatu penjelasan tambahan (hukum hadd / hudud = hukuman)

4. Fundamental principles of guidance

Prinsi-prinsip yang ada penjelasan pasti, rinci (clear cut) maka untuk

menentukan hukum atas hal-hal tersebut diambilkan dari proses Ijtihad



Hal 57

h. Otoritas Al-Quran sebagai sumber hukum

Sebagai sumber hukum yang pertama dan utama (kaedah hukum yang

fundamental)

Sebagai payung hukum dalam amarmaruf nahi mungkar

Sebagai sumber pengembangan ilmu pengetahuan disegala bidang (resource of

theoritical construction) valid dan universal

Sebagai pedoman dan pegangan hidup bagi seorang muslim dalam mewujudkan

keselamatan hidup di dunia dan di akhirat

2. Hadits atau Sunnah sumber hukum yang kedua dalam Islam setelah Al-Quran.

a. Pengertian Hadits atau sunnah

Segala perkataan, perbuatan dan sikap dari Rasulullah

b. Pembagian Hadits / sunnah

Perkatan Nabi (Sunnah Qauliyah )

Perbuatan Nabi ( Sunnah Filiyah )

Sikap Nabi ( Sunnah Taqririyah/Sunnah Sukutiyah )

c. Perkataan atau penyebutan sunnah

Sunnah dalam istilah sunnatullah

Hukum atau ketentuan Allah mengenai alam semesta dalam dunia ilmu

pengetahuan disebut hukum alam (natural law)

Sunnah dalam istilah Sunnatur Rasul

Perkataan, perbuatan dan sikap Nabi Muhammad sebagai rasul yang menjadi

sumber hukum dalam Islam

Sunnah atau sunnat hubungannya dengan lima hukum (al-ahkam alkhamsah)

berupa anjuran. Dikerjakan berpahala ditinggalkan tidak berdosa

Sunnah dalam ahlus sunnah wal jamaah

Golongan umat Islam yang berpegang teguh kepada Sunnah Rasul (Muhammad)

Sunnah dalam beramal atau beribadat

Beribadat, beramal sesuai dengan yang dicontohkan Nabi

d. As-Sunnahyang dikumpulkan dan dikodifikasikan disebut Hadits

Hadits dibagi kepada 3 bagian :



Hal 58

1) Hadits Mutawatir, sumbernya dari Rasulullah dan di

riwayatkan oleh beberapa sahabat.

2) Hadits Masyhur, sumbernya dari Rasulullah dan di riwayatkan oleh beberapa

sahabat.

3) Hadits Ahad, sumbernya dari Rasulullah dan diriwayatkan oleh beberapa

sahabat

Integritas dan kwalitas peran (sahabat yang meriwayatkan) ada 3 klasifikasi yaitu :

1) Hadits Sahih, diriwayatkan oleh perawi yang adil, jujur, benar dan tidak

pernah melakukan perbuatan terlarang, teliti, cermat.

2) Hadits Hasan, hadits yang di riwayatkan oleh perawi yang adil, jujur tetapi

kurang valid pemeliharaannya.

3) Hadits Daif/Hadits lemah, di riwayatkan oleh perawi yang tidak memiliki

perawi pada Hadits Sahih dan Hasan

Kelengkapan sebuah Hadits yang baik

1) Ada sanad /isnad, rangkaian dan runtutan orang yang merawikan secara turun

temurun atau dari generasi kegenerasi, dari orang per orang dalam bentuk

lisan.

2) Matan atau Matin. Materi atau isi Hadits

Otoritas Sunnah dan Hadits

1) Sebagai alat penafsiran yang komplementer terhadap Al-Quran

2) Dengan mempelajari Hadits atau Sunnah seorang muslim dapat mengenal isi

Al-Quran dan melakukan ibadat

3) Sebagai sumber pengetahuan yang monumental tentang Islam

4) Sebagai pegangan hidup bagi seorang muslim

3. Ijtihad atau Ar-rayu (akal fikiran) sebagai sumber hukum yang 3 dalam

Islam setelah Al-Quran dan Sunnah.

a. Pengertian Ijtihad

Daya upaya akal dalam melahirkan hukum yang berdasarkan kepada Al-Quran dan

Sunnah atau Hadits dengan syarat : yang ada (Qs.An-Nisa : 59)



Hal 59

b. Metoda Ijtihad

- Ijma

Kesesuaian pendapat para ahli mengenai suatu masalah pada suatu tempat di suatu

masa (poligami Qs. An-Nisa : 3).

- Qiyas

Menyamakan hukum sesuatu hal yang ketentuannya tidak terdapat dalam Al-

Quran dan Sunnah, tetapi dilihat dari sudut hukumnya atau membandingkan

sesuatu hal dengan yang lain.

- Istidhal

Menarik kesimpulan dari adat istiadat, hukum agama yang belum dihapus oleh

Syariat Islam.

- Masalih al-Mursalah

Hukum guna kemaslahatan masyarakat atau kepentingan umum yang

ketentuannya tidak terdapat pada Al-Quran dan Sunnah atau Hadits.

- Istihsan

Menentukan hukum yang tepat menurut suatu keadaan (pencabutan hak milik

seorang atas tanahnya untuk pelebaran jalan).

- Istisab

Melaksanakan hukum yang ada sebelum ada hukum yang baru untuk

membatalkannya (kawin secara sah kemudian meninggalkannya tanpa proses

perceraian).

- Urf (Adat Istiadat)

Kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat yang tidak bertentangan dengan Islam,

hanya berlaku pada muamalah (kehidupan sosial)

(melamar wanita pakai tanda sebagai pengikat, mahar tunai atau utang atas

kesepakatan kedua belah pihak).

c. Dilihat dari jumlah pelakunya

- Ijtihad fardi (individu)

Ijtihad yang dilakukan oleh 1 orang Mujtahid

- Ijtihad Jamai (kolektif)

Ijtihad yang dilakukan oleh banyak ahli tentang persoalan hukum tertentu



Hal 60

d. Objek / lapangan Ijtihad

- Hanya berlaku pada hal hukum yang zhanni

- Ketentuan hukumnya tidak ada dalam Al-Quran dan hadits

- Ada masalah baru yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat

e. Syarat-syarat berijtihad (Mujtahid)

- Memahami Al-Quran dan Hadits serta paham bahasa arab

- Mengetahui isi dan sistem Al-Quran dan ilmu yang berkaitan dengan Al-Quran

- Mengetahui Hadits-hadits hukum dan ilmu Hadits yang berkaitan dengan

pembentukan huku

Modul Pendidikan Agama Islam Iz

Documents

Transcript of Modul Pendidikan Agama Islam Iz