Minoritas Muslim Singapura Revisi

5/16/2018 Minoritas Muslim Singapura Revisi - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/minoritas-muslim-singapura-revisi 1/13

Minoritas Muslim Singapura

(Makalah dibuat pada mata kuliah Sejarah Perdaban Islam Asia Tenggara I Semester VI )

Revisi

Disusun Oleh :

IMAM AGUNG FIRDAUS

108022000005

TAUFAN PRASETYO

10802200008

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

SEJARAH PERADABAN ISLAM

UNIVESITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2011



A. Pendahuluan

Singapura merupakan satu dari sepuluh negara ASEAN, terletak di ujung

semenanjung melayu berbatasan langsung dengan territorial dua Negara yaitu Malaysia

dan Indonesia. Singapura merupakan neagara yang terdiri dari enam puluh tiga Pulau,

setidaknya terdapat lima pulau besar yang terdapat di Singapura, dan Pulau Ujung atau

Daratan Singapura merupakan pulau yang menjadi pusat Pemerintahan.

Keberadaan Singapura yang merupakan Negara yang berada di tengah-tengah

segitiga emas pelayaran internasional menjadikan negara ini menjadi Negara yang paling

sibuk pelabuhannya di dunia. Hal ini tidak dapat dipungkiri dari sejarah panjang

mengenai keberdaan Sriwijaya sebagai penguasa wilayah Selat Malaka hingga masa

Kesultanan Malaka yang jatuh ketangan Portugis pada 1511 M.

Keberadaan Singapura sebagai Negara tidak terlepas dari perjalanan panjang

keberadaan Kesultanan Islam Johor yang menyebut Pulau tersebut sebagai Pulau

Temasek hingga awal abad ke-19.

Dengan adanya Kesultanan tersebut jelasnya telah berdampak banyak mengenai

kehadiran Islam sebagai identitas warga masyarakat di Singapura. Namun demikian

kehadiran Islam sebagai agama sejak berabad silam tidak menjadikan wilayah ini sebagai

mayoritas dari penduduknya beragama Islam.

Hal ini menurut amat menarik bagi Penulis untuk di ketahui Lebih mendalam

karena keberdaan Singapura sebagai Negara yang penduduk Pribuminya amat minim

dengan kata lain Singapura, Minoritas Melayu di Tanah Melayu. Sebagai suatu kajian

kesejarahan mengenai Minoritas Muslim di Asia Tenggara.

B. Pembatasan Masalah

Agar mudah dipahami dan menghindari melebarnya pembahasan, sesuai dengan

judul yang penulis dapatkan yaitu “MINORITAS MUSLIM DI SINGAPURA” penulis

membatasi masalah, pembatasan dirumuskan dalam dua pernyataan secara garis besar:

1. Bagaimana Sejarah Singapura?

2. Kapan Awal Islam hadir di Singapura?

3. Bagaimana kehidupan Minoritas Muslim di Singapura?



C. Rumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah diatas, maka masalah dalam penelitian dapat

dirumuskan sebagai berikut :

“Dengan mengetaahui sejarah Singapura dapat mengetahui awal kedatangan

Islam dan bagaimana kehidupan minoritasnya”.

D. Sejarah Singkat Singapura

Singapura merupakan Negara yang lahir seteah perang dunia kedua, ia merupakan

Negara yang memiliki sejarah panjang. Islam masuk ke Singapura tidak dapat dipisahkan

dari proses masuknya Islam ke Asia Tenggara secara umum, karena secara geografis

Singapura hanyalah salah satu pulau kecil yang terdapat di tanah Semenanjung Melayu. 1

Pada era nya Singapura adalah sebuah pulau yang terletak diujung Semananjung

Tanah Melayu, yang awalnya bernama "Pulau Ujung" (Pu-Lo-Chung), "Salahit"atau

Selat,dan berikutnya Temasek", "Tumasik"(Jawa),"Tam-ma-sik"(China). Istilah Singapura

sediri muncul pada tahun 1299 ketika Pangeran Sang Nila Utama singgah di pulau ini dan

menemukan seekor binatang seperti Singa, sehingga pulau itu disebut Lion City (Kota

Singa). Versi lain mengatakan bahwa pada abad ke-14 pulau ini menjadi tempat

singgahnya para pedagang Majapahit sehingga Singapura bararti “kota” (Pura) “singgah”

(Singgah).2

Dengan memperhatikan sejumlah teori di atas, mengenai Islamisasi di Singapura

diperkirakan tidak berbeda dengan proses Islamisasi yang terjadi di daerah lain. Islam

yang berkembang di Singapura adalah sama dengan Islam yang berkembang, terutama di

Malaka, yang dalam hal ini bermazhab Syafi’i. Menganut teori mazhab, kemungkinan

Islam yang berkembang di Singapura adalah berasal dari Pantai Coromandel dan

Malabar, atau dari Hadramawt.

Tetapi melihat kedudukan para pedagang Hadramaut yang dominan di Singapura,

1 Dr. Munzir Hitami, Sejarah Islam Asia Tenggara , (Pekanbaru: Alaf Riau, 2006),hlm. 32.

2 Ajid Thohir, Studi Kawasan Dunia Islam (Perspekftif Eno-Linguistik dan Geo-Politik), (Jakarta: PT RajaGrafindo, 2009)hal. 376



maka dimungkinan juga pada gelombang kedua, pada awal abad ke-19, Islam yang

berkembang di Singapura adalah berasal dari Hadramaut. Sedang mengenai pembawanya,

karena Singapura lebih dikenal setelah dibuka oleh Raffles dan menjadi pelabuhan

perdagangan sejak 1819, maka yang berperan di sini adalah para pedagang. Sedang kapan

masuknya Islam, data yang bisa dipegangi adalah bahwa sebelum para pedagang

Hadramaut masuk ke Singapura, yaitu pada tahun 1824, telah dibangun satu masjid yang

diperkirakan dibuat tahun 1820. Dan Masjid itu merupakan masjid tertua di Singapura.

Sedang pada kurun sebelumnya, antara abad 14 sampai 18, banyak dihuni oleh para

perompak dan bajak laut.

Sejak abad 12 sampai abad 16 proses Islamisasi di Nusantara mengalami proses

akselerasi. Hal ini sangat kelihatan dengan munculnya kerajaan-kerajaan Islam, baik di

Sumatera, Jawa, Kalimantan dan Nusantara belahan Timur .3 Bersamaan dengan itu

proses Islamisasi juga telah menguat di Semenanjung Malaya dengan masuk Islamnya

Prameswara yang kemudian beralih nama menjadi Megat Iskandar Syah. Sampai abad 15

ini, sekalipun Malaka, sebagai tetangga Singapura, telah menjadi pusat penting kekuatan

politik Islam, belum nampak pengaruhnya di Singapura. Bahkan Singapura tetap tidak

terusik sampai kemudian Stamford Raffles menetapkan Singapura sebagai pilihan untuk

menjadi pos perdagangan Inggris di belahan Timur. Suatu persetujuan ditanda-tangani

dengan penguasa Johor, Teungku Hussein, yang membawahi wilayah Singapura dan

Inggris menguasai pulau itu pada tanggal 30 Januari 1819.

Pada waktu Singapura beralih menjadi kekuasaan Inggris, Singapura merupakan

tempat yang sangat jarang penduduknya, berawa-rawa dan tidak sehat. Pada tahun 1819,

Singapura dihuni oleh orang Melayu 100 orang dan Cina 50 orang. Penduduknya hanya

berjumlah 150 orang. Pada lima tahun kemudian, tahun 1824, Singapura telah menjadi

kota besar dengan penduduk lebih dari 10.000 orang. Pada tahun itu juga terjadi

kesepakatan antara Belanda dan Inggris untuk menyelesaikan sengketa mengenai daerah-

daerah kekuasaan ke dua belah pihak. Belanda mengakui Malaya dan Singapura sebagai

kekuasaan Inggris dan Inggris mengakui Hindia Belanda (Indonesia) sebagai kekuasaan

3 Graff, H.J. De dan G.TH. Pigeud. Kerajaan-Kerajaan Islam di Jawa. Terj. PustakaUtama Grafiti. Jakarta: Grafiti Pers, 1989.



Belanda. Singapura tumbuh menjadi kota perdagangan yang pesat dan jumlah

penduduknya pun berkembang cepat, dan pedagang Cina merupakan bagian terbesar

penduduknya. Jika dibandingkan dengan daerah-daerah lain di Asia Tenggara yang juga

kebanjiran orang-orang Cina, Singapura menunjukkan suatu keistimewaan.

Sejak tahun 1819, ketika Stamford Raffles menemukan dan menguasainya,

Singapura menjadi koloni Inggris sampai tahun 1959. Pada tahun itu Singapura diberikan

kepercayaan untuk membuat pemerintahan sendiri. Tetapi pada tahun 1963, Singapura

menjadi negara bagian dari Federasi Malaysia. Dan kemudian pada tahun 965, Singapura

terpisah dari Malaysia dan menjadi negara merdeka dengan nama Republik Singapura.4

E. Perkembangan Islam Di Singapura

Sebagai Negara yang berdiri setelah perang dunia II singapura merpakan negara

paling Maju di kawasan Asia Tenggara. Singapura memiliki Ekonomi atau Prekonomian

Pasar yang sangat maju, yang secara historis berputar di sekitar perdagangan Interpot

Bersama Hong Kong, Korea Selatan dan Taiwan, Singapura adalah satu dari Macan Asia .

Ekonominya sangat bergantung pada ekspor dan pengolahan barang impor, khususnya di

bidang manufaktur yang mewakili 26% PDB Singapura tahun 2005 dan meliputi sektor

elektronik, pengolahan minyak Bumi, bahan kimia, teknik mekanik dan ilmu biomedis.

Tahun 2006, Singapura memproduksi sekitar 10% keluaran Wafer-wafer dunia.

Singapura memiliki salah satu dari pelabuhan tersibuk di Dunia dan merupakan pusat

pertukaran mata uang asing terbesar keempat di dunia setelah London, New York dan

Tokyo. Bank Dunia menempatkan Singapura pada peringkat hub logistik teratas dunia. 5

Namun demikian ditengah kemajuan Singapura sebagai sebuah negara yang

menjadi sentral perdaganagan Asia Tenggara dan memiliki perjalanan panjang mengenai

perjumpaan dengan Islam. Singapura merupakan neagara yang memiliki penduduk

Muslim yang Minoritas. Dengan jumlah penduduk sekitar 4,99 Juta jiwa hanya sekitar

14.9 % saja yang memeluk agama Islam. Dan menjadi agama kedua terbesar setelah

Buddha 42,9% di ikuti oleh Ateis 14.8 %, Kristen 14.6%, Taouisme 8% dan Hinddu 4%

serta agamalinnya 0.6%.6

4 Esposito, John L. The Oxford Encyclopedi of modern Islamic world. New York:Oxford University Press, 1995. Hlm.65

5 file:///http.wikipedia-Singapura.htm6file:///http.wikipedia-Singapura.htm file:///http.wikipedia-Singapura.html

http://http.wikipedia-singapura.htm/







Hal ini jika di urut melalui sejarahnya, keberadaan Islam di Singapura tak lepas

dari keberdaan Etnis Melayu yang mendiami pulau tersebut. Ditambah dengan golongan

lain yang dikatagorikan sebagai Migran Muslim. Mereka inilah, terutama migran-Arab,

sebagai penyandang dana utama dalam pembangunan masjid-masjid, lembaga-lembaga

pendidikan dan organisasi-organisasi Islam.7 Sejak pertengahan abad ke-19, ketika

Belanda melakukan tindakan represif dan pembatasan atas calon haji Indonesia,

Singapura menjadi alternatif mereka sebagai tempat pemberangkatan. Broker-broker

perjalan ibadah haji ini adalah kalangan migran-Arab.

Berbeda dengan Muslim imigran, masyarakat Melayu merupakan mayoritas.

Mengikuti pembagian Sharon Siddique, mungkin karena mayoritas migran yang berasal

dari dalam wilayah (Jawa, Sumatera, Riau dan Sulawesi), cenderung membawa isteri dan

anak mereka. Dengan demikian rasio-seks (khususnya pada komponen mayoritas yang

berbahasa Melayu) lebih seimbang dibanding komunitas- komunitas lain. Kenyataan

yang demikian berakibat pada kelambatan terjadinya asimilasi kemelayuan. Kelompok

migran biasanya mendiami kampung-kampung yang ditata berdasarkan tempat asal. Dan

ini berakibat pada menguatnya bahasa-bahasa etnis dan adat istiadat. Dengan demikian,

karena heteroginitas penduduk Muslim Singapura, orang bukan mendapatkan “suatu”

komunitas Muslim, namum sejumlah komunitas Muslim. Hal ini diperkuat dari dalam

dengan pelestarian batas-batas linguistik, tempat tinggal yang berorientasi tempat asal,

spesialisasi pekerjaan, status ekonomi dan berbagai tingkat pendidikan (Taufik

Abdullah,1989:391)

Bersamaan dengan itu, gejala yang terjadi pada migran luar wilayah (Arab dan

India) memiliki kecenderungan terbalik. Migrasi yang mereka lakukan hampir secara

eksklusif hanya dilakukan oleh kaum pria. Dengan mengawini wanita Muslim Melayu,

berarti mereka membangun keluarga-keluarga baru di Singapura.

Hal ini selanjutnya memberikan definisi komunitas baru Arab dan Muslim India

yang, melalui garis patrilineal memberi identitas pada diri mereka sendiri, namun

menurut garis matrilineal adalah keturunan pribumi. Proses ini melahirkan suatu

komunitas Arab-Melayu dan Jawi Peranakan yang mulai mengidentifikasi diri dengan

bahasa Melayu dan dengan adat istiadat serta kebiasaan local.8

7 Lapidus, Ira M. A History of Islamic Societies. Cambridge: Cambridge UniversityPress, 1991. Hlm. 761

8 Abdullah, Taufik dan Sharon Siddique (ed.). Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Terj. Rochman Achwan. Jakarta: LP3ES, 1988.hlm. 390



Seperti disebutkan di atas, Keturunan Arab adalah para pedagang, pengusaha dan

tuan tanah. Meskipun dari sudut jumlah tidak besar, namun kekayaan dan status tinggi

memasukkan mereka dalam elit sosial komunitas Muslim. Begitu juga dengan Jawi-

Peranakan, mereka menikmati status tinggi dalam komunitas yang lebih luas.

Namun juga penting ditekankan, komunitas Jawi Peranakan mementingkan

pendidikan, tidak hanya dalam bahasa Melayu tetapi juga Inggris. Seperti juga disebutkan

di atas, sejak pertengahan abad ke-19, golongan Jawi Peranakan secara aktif terlibat

dalam penerbitan, jurnalisme dan mempromosikan bahasa Melayu.

Dibandingkan dengan dua saudaranya (Arab dan Jawi Peranakan) kebanyakan

orang Melayu hidup dengan standar ekonomi yang lebih rendah. Kalau distratakan secara

sosial dan ekonomi, dan barangkali politik, strata pertama dan kedua adalah migran Arab

dan Jawi Peranakan (migran India), dan strata ketiga adalah orang Melayu. Terlebih jikadibandingkan dengan penduduk Singapura lainnya (Cina).

Begitu juga di bidang pendidikan. Di bawah sistem pendidikan yang pesat di

Singapura, pada tahun 1980, hanya sekitar 679 orang Melayu yang merupakan lulusan

pendidikan tinggi. Penekanan pada kebijakan sekolah dwi-bahasa oleh pemerintah

Singapura dan terutama penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa wajib di sekolah-

sekolah, telah menurunkan kualitas sekolah-sekolah dasar Melayu.

Seiring dengan membanjirnya arus urbanisasi ke Singapura dan tidak memadainya

kebutuhan akan papan dalam dua dekade terakhir, pemerintah telah membangun rumah-

rumah rakyat, yang mewajibkan penduduknya, termasuk orang Melayu, untuk tinggal di

perumahan-perumahan. Mereka pun segera pindah dari kampung tradisional yang terdiri

dari satu etnis saja ke sebuah tempat tinggal modern yang terdiri dari campuran berbagai

etnik. Keadaan yang demikian memberikan pengaruh terhadap kehidupan orang-orang

Melayu, dan tampaknya masih kesulitan untuk beradaptasi.

Memperhatikan adanya persoalan-persoalan yang berkaitan dengan kepentingan

pelaksanaan ajaran di kalangan komunitas umat Islam, pemerintah Inggris perlumelakukan campur tangan. Pada tahun 1887 suatu kelompok yang terdiri dari 143 warga

Muslim Singapura mengirim sebuah petisi kepada Gubernur yang meminta diangkatnya

seorang kadhi sebagai pejabat untuk mengurusi masalah perkawinan. Pada tiga tahun

kemudian, tahun 1880, pemerintah Inggris menetapkan Ordonansi Perkawinan Umat

Islam (Mahomedan Marriage Ordinance). Wewenang legal lembaga ini hanya semata

pada soal-soal perkawinan dan perceraian. Adanya atau ditetapkannya ordonansi ini



berarti adanya pengakuan resmi dari pemerintah kolonial Inggris akan perdata Muslim.9

Pada pertengahan abad ke-19, ketika pemerintah Hindia-Belanda membatasi dan

melakukan represi terhadap calon jemaah haji, banyak di antara mereka yang

menggunakan Singapura sebagai pilihannya. Karena perlunya pengaturan bagi perjalananhaji, pada tahun 1905 Dewan Legislatif mengeluarkan sebuah ordonansi sebagai landasan

pengaturan dan pengawasan agen perantara perjalanan haji. Danmengharuskan para agen

perjalanan haji untuk memiliki surat izin.10

Sejak awal abad ke-20, warga Muslim, khususnya keturunan Arab dan India,

mulai dilibatkan dalam berbagai dewan pekerja Inggris. Karena banyaknya keluhan yang

berkaitan dengan tindakan salah urus di dalam badan-badan keagamaan, maka pada tahun

1905 ditetapkan Mahomedan and Hindu Endowment Board (Dewan Penyokong Bagi

Pemeluk Islam dan Hindu), yang dimaksudkan untuk mengatur masalah wakaf. Dewanini berjalan sampai tahun 1941 dan diaktifkan kembali tahun 1946. Setelah tahun 1948

diangkat dua orang dari wakil komunitas Muslim. Pada tahun 1952 Dewan ini diubah

namanya menjadi Muslim and Hindu Endowment Board. Dan berlangsung sampai

pembubarannya pada tahun 1968. Tonggak

berikutnya pada tahun 1951 dibentuk Mohamedan Advisory Board (Dewan

Penasehat 20 Urusan Muslim), yang dimaksudkan sebagai badan yang memberikan

nasehat-nasehat kepada pemerintah mengenai persoalan-persoalan komunitas Muslim

izin (Taufik Abdullah,1989:397-8).

Setelah Singapura merdeka, tahun 1965, lembaga-lembaga Muslim bentukan

kolonial Inggris diadaptasikan dengan kondisi Singapura merdeka. Di antara lembaga-

lembaga baru itu adalah AMLA (The Administration of Muslim Law Act). Lembaga ini

dimasukkan ke parlemen pada tanggal 13 Desember 1965, dan menjadi undang-undang

pada tanggal 25 Agustus 1966. Akta ini memberikan ruang yang fleksibel bagi Dewan

Agama Islam, Pengadilan Agama dan Pencatat Perkawinan Islam dalam menetapkan

hukum Syari’at.

Pada tahun 1966 AMLA menyerukan pembentukan MUIS (Majlis Ugama Islam

Singapura-Islamic Religious Council of Singapore) sebagai suatu badan hukum untuk

menjadi penasihat Presiden Singapura dalam hal berkaitan dengan agama Islam di

Singapura. Pelantikan pertama anggota MUIS dilakukan pada tahun 1968. Bersama

9 Ibid. Hlm.39510 ibid. Hlm. 396



dengan Peradilan Syariah dan Pencatat Perkawinan, MUIS merupakan pusat pengaturan

kehidupan komunitas Muslim di Singapura. Semua lembaga ini secaraadministratif

berada di bawah Kementerian Pembangunan Masyarakat (the Ministryof Community

Development). Tugas MUIS disini sama seperti MUI di Indonesia, tugas mereka

mengatur kegiatan Islam di Singapura seperti mengeluarkan sertifikasi halal untuk makan

yang menurut ketentuan Islam baik untuk di konsumsi. Melakukan perhitungan waktu

shalat di Singapura, menjadi penyelengara pernikahan secara Islam.

Banyak masjid yang dibangun oleh komunitas ini. Di Singapura, dengan jumlah

penduduk Muslim tidak lebih dari setengah juta jamaah, terdapat 69 buah masjid. Masjid-

masjid itu didirikan oleh etnis Melayu, para sayid keturunan Arab yang berimigran dari

Hadramaut pada abad ke-19, dan warga keturunan Melayu dan Bugis dari Indonesia.

Masjid-masjid di sini berada di bawah Lembaga Masjid, yang pengurusnya dilantik olehg

MUIS (Majelis Ugama Islam Singapura), semacam MUI di Indonesia. Banyak peraturan

yang dikeluarkan pemerintah setempat terhadap masjid-masjid ini. Seperti masalah

pengeras suara, terutama pada saat shalat subuh. Bahkan juga pada saat shalat wajib

lainnya. Jangan harap Anda bisa mendengar suara azan seperti di Indonesia. Di

Singapura, waktu shalat shubuh sekitar pukul 05.30 (perbedaan waktu Singapura dengan

WIB satu jam). Aturan lainnya, jangan coba-coba berbicara politik di masjid. Apalagi

sampai mencela atau mengkritik kebijakan pemerintah Singapura. Konon, pernah seorang

mubaligh Indonesia sampai diperingatkan ketika dalam tablighnya menyinggung masalah

politik. Selain itu, juga dilarang mencela dan menyentuh masalah adat istiadat dan agamalain. Menurut Syed Isa bin Muhammad bin Semit, pimpinan MUIS, peraturan ini

ditujukan untuk menjaga keharmonisan agama di Singapura. Seperti yang dikemukakan

Muhammad Rauf, pimpinan Masjid Al-Falah yang kakeknya berasal dari Banjarmasin,

pemerintah Singapura kini ingin membaurkan masyarakatnya agar mereka dapat hidup

berdampingan. Dengan menyatukan keturunan Melayu, Cina, dan India tinggal bersama

dalam flat-flat. Tidak lagi diperkampungan khusus seperti beberapa tahun lalu. Di tempat

yang dulu merupakan daerah nelayan di Singapura yang terletak di dekat pelabuhan,

terdapat Masjid Muhammad Salleh, yang berkapasitas sekitar 300 jamaah. Seperti

masjid-masjid lainnya di Singapura, beberapa ruangannya diberi AC dan ada ruang

khusus untuk wanita di bagian atas. Haji Muhammad Salleh membangun masjid ini pada

1902. Warga kelahiran Betawi ini, bersebelahan dengan masjid membangun sebuah kubah

yang dijadikan makam, Habib Nuh bin Muhammad Alhabsji. Habib yang wafat 1866

dalam usia hampir satu abad, merupakan generasi pertama dari warga keturunan

Hadramaut yang berdakwah di Singapura. Banyak umat yang berziarah. Tak hanya umat



Islam di Singapura, tapi juga warga India yang beragama Hindu. Ada masjid di Orchad

Road, Orchad Road yang memanjang sekitar dua km merupakan pusat perbelanjaan

paling terkemuka di Singapura. Berbelok kearah kiri hanya sekitar 100 meter dari Orchad

Road, terletak Masjid Al-Falah. Masjid ini secara resmi dibuka oleh Dr Ahmad Mattar,

menteri lingkungan dan masalah Islam Singapura pada 25 Januari 1987. Memasuki

masjid ini, tempat masuk pria dan wanita dipisah. Seperti juga masjid-masjid lainnya di

Singapura, kebersihannya sangat terjaga, termasuk tempat wudhu dan toilet. Jamaah yang

shalat di masjid ini bukan hanya para pegawai pertokoan dan perkantoran yang Beragama

Islam, tapi juga para wisatawan mancanegara, termasuk wisatawan dari Timur Tengah.

''Kalau

Jumat yang shalat sampai di kiri kanan masjid, yang jumlahnya lebih dari 1000

jamaah,'' kata H Mohamad Syukur, salah seorang pengurusnya. Masjid Ba'alawie,

merupakan salah satu masjid yang dibangun oleh keluarga Alatas di Kampung Arab, yang

penduduknya banyak warga Melayu. Masjid yang dibangun 1952 ini, dapat menampung

sekitar 400 jamaah. Dan pada hari shalat Jumat, jamaah membludak hingga jalanan. Tiap

Kamis malam di sini ada pengajian, yang banyak peminatnya. Masjid Sultan masjid tertua

Berdekatan Masjid Ba'alawie, terdapat Masjid Sultan, di Muscat Street. Inilah masjid

tertua tapi juga terbesar di Singapura, yang dapat menampung lebih lima ribu jamaah.

Seperti masjid-masjid di Singapura lainnya, tiap masjid dilengkapi dengan berbagai

fasiliitas seperti ruang kerja, komputer, serta penyejuk ruangan di tiap ruangan dan

tempat-tempat sidang. Masjid Sultan yang dibangun tidak lama setelah Rafflesmendirikan Singapura, merupakan simbol persatuan umat Islam di Singapura. Sepintas

masjid yang dilengkapi dengan auditorium ini, dengan kapasitas kursi 425 buah, seperti

bangunan bersejarah Taj Mahal di Agra, India. Berlantai dua, Masjid Sultan juga

dilengkapi ruang resepsi untuk umat Islam di sini. Di samping untuk pertemuan dengan

kapasitas kursi untuk 200 orang. Sebuah masjid tua lainnya yang dibangun oleh Syed

Omar Bin Ali Aljuneid, seorang pedagang Arab dari Palembang adalah Masjid Omar

Kampung Malaka. Masjid ini dibangun 1820 dan merupakan masjid pertama di

Singapura. Kampung Malaka yang terletak di sebelah selatan Sungai Singapura, di disain

oleh Raffles dalam tahun 1822 untuk kelompok Melayu, Arab, Jawi Peranakan dan

Indonesia. Keluarga Aljunied juga menyokong pembangunan sekolah, rumah sakit, dan

mesjid, maupun jadi sponsor kegiatan-kegiatan dakwah. Untuk itu nama mereka

diabadikan di Kampung Malaka, yakni Aljunied Road dan Syed Alwi Road. Yang

belakangan ini adalah cucu Syed Omar. Di pusat perbelanjaan 'Little India', Masjid

Angullia, yang dapat menampung 400 jamaah. Sesuai namanya masjid ini dibangunm



keluarga Angullia, seorang Muslim yang berasal dari Bombay (Mumbay) pada 1890.

Sementara Masjid Hajjah Fatimah, yang bersuamikan keturunan bangsawan dari Sulawesi

dibangun di Kampung Jawa pada 1845-1846. Untuk Singapura dengan penduduk Muslim

minoritas, puluhan masjid yang tidak pernah sunyi dari kegiatan dakwah adalah satu hal

yang pantas dibanggakan.

Partisipasi Islam Singapura.

Sebagai masyarakat minoritas, warga Islam di Singapura merasakan bahwa

mereka harus bersatu. Mereka tidak segan-segan menyumbang untuk kegiatan masjid.

Perbaikan dan rehabilitasi masjid, dipikul bersama-sama oleh jamaah. ''Mereka dengan

sukarela dan ikhlas memberikan sumbangan,'' kata H Mohamad Syukur, salah seorang

pengurus Masjid Al-Falah. Ketika saya mengunjungi Singapura, kegiatan Maulid Nabi

SAW dilangsungkan di banyak tempat. Perayaan Maulid biasanya diakhiri dengan

hidangan nasi briani dan nasi lemak. Untuk hari-hari besar Islam, mereka biasanya

mendatangkan dai dari Indonesia, antara lain Abdullah Gymnastiar (A'a Gym).

Setidaknya ada lima buah madrasah besar di Singapura. Yang terbesar adalah

Madrasah Al Junied, Al Sagoff, dan Al-Irsyad. Madrasah Al Juneid yang terletak di

Victoria Street didirikan 1927 dan Madrasah Al Sagoff di Jalan Sultan telah berdiri sejak

1912. Banyak lulusan madrasah ini yang meneruskan pendidikannya ke Universitas Al-

Azhar di Kairo. Madrasah ini di bagi menjadi beberapa yaitu; 1. Madrasah harian-

Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah, 2. Madrasah Al-Juneid, 3. Madrasah Wak Tanjong Al-

Islamiah. Madrasah Mingguan; 1. Madrasah Abdul Aleem Siddique, 2. Masjid Al-Ansar.

Madrash ini di bangun untuk memenuhi kegiatan belajar masyarakat musim, karena di

sekolah formal biasa tidak ada mata pelajaran agama Islam.



F. Kesimpulan

Minoritas muslim singapura merupakan bagian dari muslim Asia Tenggara,

kehadiran islam di singapura tak terlepas dari perjalan panjang kesutanan islam di

semenanjung malaya.

Perbedaaan etnis di Singapura mendukung perpisahan Singapura dengan

Federasi Malaysia, yang menyebabkan Muslim Singapura menjadi Minoritas Ditengah

komunitas Masyrakat Singapura yang di dominasi etnis China.

Kehidupan muslim sebagai minoritas tidak mengkerdilkan keinginaan untuk

maju, kejayaan masa lalu mendorong umat muslim Singapura untuk bersatu, persatuan

minoritas Muslim Singapura inilah yang menjadikan muslim Singapura tetap eksis di

tengah peradaban Singapura yang amat maju.



Daftar Pustaka

Graff, H.J. De dan G.TH. Pigeud. Kerajaan-Kerajaan Islam di Jawa. Terj. Pustaka Utama

Grafiti. Jakarta: Grafiti Pers, 1989.

Tohir, Ajid , Studi Kawasan Dunia Islam (Perspekftif Eno-Linguistik dan Geo-Politik),

(Jakarta: PT RajaGrafindo, 2009

Hitami,Munzir, Sejarah Islam Asia Tenggara, (Pekanbaru: Alaf Riau, 2006).

Esposito, John L. The Oxford Encyclopedi of modern Islamic world. New York: Oxford

University Press, 1995.

Lapidus, Ira M. A History of Islamic Societies. Cambridge: Cambridge University Press,

1991

Abdullah, Taufik dan Sharon Siddique (ed.). Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia

Tenggara. Terj. Rochman Achwan. Jakarta: LP3ES, 1988.

Wikipedia, Singapura

Minoritas Muslim Singapura Revisi

Documents

Transcript of Minoritas Muslim Singapura Revisi