5/26/2018 Mengikis Praktik Diskriminasi Etnis Tionghoa

1/3

Mengikis Praktik Diskriminasi Etnis Tionghoa

Oleh: Choirul Mahfud, Direktur LKAS Surabaya

Dalam berpolitik, mengapa warga etnis ionghoa hingga kini tidak !mau" banyak ter#un ke duniapolitik bukan karena warga etnis ionghoa tidak !mau" berpolitik, namun akibat sistem yang

diskriminatif yang sesungguhnya membuat etnis ini tidak !bisa" ter#un $bebas berpolitik$

Saat ini %an&angan 'ndang('ndang Anti Diskriminasi masih dibahas oleh Dewan )erwakilan

%akyat !D)%"* Keberadaan 'ndang('ndang ini memang sangat dibutuhkan di tengah

maraknya praktek diskriminasi yang terus sa#a ter#adi dari dulu hingga sekarang* Di antara

kelompok yang selalu men#adi korban praktik diskrimasi adalah etnis ionghoa yang sudah

merasakan diskriminasi se#ak +aman pra(kemerdekaan hingga saat ini*

Sebetulnya, bahasan mengenai etnis ionghoa bukan masalah baru, tapi hal ini masih penting

didiskusikan kembali sebab praktik diskriminasi etnis ionghoa masih terus ter#adi* Lebih dari

itu, praktik diskriminasi #uga telah lama di#alankan, utamanya di masa Orde aru !Orba"* Di

masa Orba itu, pintu kebebasan dan saluran komunikasi publik khususnya terhadap etnis

ionghoa sangat tertutup rapat* ak heran, kalau peran warga etnis ionghoa dalam berbagai

bidang, khususnya politik, sangat terbatas*

Seiring tumbangnya Orba, suasana hidup berbangsa mulai berubah ditandai dengan pintu

kebebasan berdemokrasi dan berpendapat mulai dibuka* -amun demikian, pola dan praktik

diskriminasi di era reformasi seperti saat ini bukan berarti sudah tidak ada masalah* .ustru

masih menyisakan masalah* /anya sa#a, bentuk dan ragam polanya telah berubah*

elum lama ini, penulis melakukan wawan&ara khusus dengan Alipto#o 0ongsodihard#o, Ketua

'mum )erhimpunan 1ndonesia ionghoa !1-1" .atim* Dalam wawan&ara itu, Alipto#o

mengatakan bahwa beberapa tahun terakhir, di Surabaya, diskriminasi etnis ionghoa masih

terus sa#a ter#adi* Mulai dari diskriminasi oleh pemerintah kota dengan adanya pemberlakuan

kebi#akan $tidak adil$ yaitu Surat ukti Kewarganegaraan %epublik 1ndonesia !SK%1" dalam

urusan kependudukan dan publik meski peraturan perundang(undangan sudah mengatur tapi

dalam realitasnya masih sa#a dilanggar* Meski tak kelihatan se&ara kasat mata praktik

diskriminasi dalam berpolitik #uga ter#adi*

Karenanya, ia berharap praktik diskriminasi bisa dikikis sedikit demi sedikit hingga akhirnya tak

ada perbedaan dan praktik diskriminasi !Alipto#o, 2334"*

Dalam berpolitik, mengapa warga etnis ionghoa hingga kini tidak !mau" banyak ter#un ke dunia

politik bukan karena warga etnis ionghoa tidak !mau" berpolitik, namun akibat sistem yang

diskriminatif yang sesungguhnya membuat etnis ini tidak !bisa" ter#un $bebas berpolitik$* idak

sa#a dalam konteks politik nasional tetapi #uga lokal, seperti pilkada5 pilgub* Dalam pilkada di

5/26/2018 Mengikis Praktik Diskriminasi Etnis Tionghoa

2/3

Surabaya lalu, misalnya, sangat tampak warga etnis ionghoa masih $takut$ dalam berpolitik*

Karena, perasaan was(was masih terus menghantui warga etnis ini*

Se&ara historis, &itra negatif etnis ionghoa memiliki akar yang sangat pan#ang* Menurut pakar

dan peneliti se#arah L1)1, As6i 0arman Adam, mengatakan bahwa se&ara historis, se#ak masa

sebelum kedatangan bangsa 7ropa, terutama pada masa kolonial* Masalah China !ba&a:iongkok" !Chinees&he Kwestie" baru menghangat di koloni ini se#ak 8933(an ketika timbul

gerakan nasionalisme kaum peranakan China di 1ndonesia*

/al berbeda tapi agak serupa diungkap And#arwati -oord#anah !233" dalam bukunya

Komunitas ionghoa di Surabaya* And#arwati menengarai praktik diskriminasi terhadap etnis

ionghoa hingga kini masih mengge#ala baik se&ara struktural maupun kultural* Se&ara kultural,

dalam benak penduduk ;pribumi< nampaknya masih tersimpan stereotip yang memang

;senga#a< dibuat se#ak berabad(abad silam, bahwa warga etnis ionghoa adalah warga ;kelas

dua

5/26/2018 Mengikis Praktik Diskriminasi Etnis Tionghoa

3/3

Diskriminasi yang sedang dibahas oleh Dewan )erwakilan %akyat !D)%"*

.alan Lain

agi masyarakat se&ara umum, barangkali bisa ikut serta dalam menghapus praktik

diskriminasi di tanah air dengan tidak berbuat sesuatu yang mengarah pada praktik

diskriminatif*

Selain langkah tersebut di atas, #alan lain yang bisa ditempuh adalah melalui penyelenggaraan

model pendidikan anti(diskriminatif* u#uan pendidikan ini adalah memberikan pemahaman

bahwa praktik diskriminasi itu tidak baik dan perlu dihindari dengan membiasakan hidup tidak

saling bermusuhan dan mendiskriminasi hanya disebabkan karena berbeda suku, etnis, agama

dan budaya*

Dalam konteks wawasan nasionalisme, model pendidikan ini #uga menanamkan spirit nilai(nilai

kebangsaan yang akhir(akhir ini semakin mengikis di tengah praktik &inta tanah air dan bangsa

yang mulai hilang dan tampak sangat ritual formalistik* Karenanya, &inta tanah air dan bangsa

perlu dipahami dan dipraktikkan mulai se#ak dini, terutama usia(usia kanak(kanak dan

masyarakat #uga bisa membiasakan diri dengan kegiatan yang mengarah pada pola hidup

demokratis, multikulturalis, dan nasionalistik*

Singkat kata, pendidikan dan hukum adalah dua entitas penting yang mampu memperkuat

ter&iptanya kesadaran masyarakat* Kesadaran ini men#adi penting sebab kesadaran menuntun

pikiran* )ikiran akan menuntun pada tindakan* .adi, tindakan diskriminasi sesungguhnya akar

masalahnya lebih pada basis kesadaran ketimbang yang lain*

/ukum tidak lain lahir dimaksudkan karena belum sadarnya masyarakat akan sesuatu hal*

Karenanya, dibuatlah aturan(aturan* Demikian pula pendidikan, esensinya barangkali #ugakarena masyarkatnya belum begitu terdidik dalam pengertian luas*

Akhir kata, hukum dan pendidikan selain mampu berperan sebagai media penyadaran #uga

sebagai #uru selamat bagi seluruh umat manusia yang men#adi korban diskriminasi ras, etnis,

agama, bahasa, suku dan status sosial* /al itu saya kira men#adi peker#aan rumah !)%"

pemerintah yang belum digarap se&ara baik* 0allahu a$lam*===