Mengcounter Pendapat yang Menggerak-gerakkan Telunjuk
-
Upload
kanghasbi7119 -
Category
Documents
-
view
13 -
download
0
Transcript of Mengcounter Pendapat yang Menggerak-gerakkan Telunjuk
PADA SAAT DUDUK TASYAHUD:
APAKAH JARI TELUNJUK DIGERAK-GERAKKAN ATAU TIDAK?
Oleh:
Ust. Hasbi Habibi Achmad Asy-Syarkowi
(Penggagas Kajian Lintas Madzhab Kalangan Pemikir Muda)
Dalam menentukan suatu permasalahan yang masuk ranah ikhtilaf (beda pendapat di
kalangan para ulama) tidak bisa gegabah dan asal kutip, sehingga jangan sampai baru saja
menemukan satu riwayat hadits, langsung menjustifikasi bahwa "ini yang paling benar",
atau baru saja membaca satu buku atau satu kitab sudah mengklaim diri bahwa "pendapat
ulama ini yang benar, yang lain salah tidak mengikuti sunnah", tanpa kita mau mengkaji dan
menganalisisnya. Salah satu masalah yang sifatnya ikhtilaf adalah mengenai isyarat jari
telunjuk ketika tasyahud: apakah digerak-gerakkan atau tidak?
Mengenai masalah isyarat jari telunjuk ketika duduk tasyahud ini diriwayatkan dari
sahabat Abdullah Ibnu Jubair, 'Abdullah Ibnu Umar, dan Abu Humaid As-Sa'idi melalui
jalur perawi yang berbeda-beda. Dalam periwayatan dari ketiga sahabat tersebut
dikemukakan bahwa ketika duduk tasyahud, Nabi Saw memberi isyarat dengan jari
telunjuknya, tanpa ada tambahan kalimat yuharrikuha (menggerak-gerakkan telunjuk).
Namun ada riwayat dari sahabat Wa'il bin Hujr yang jalur sanadnya perlu kita kaji, karena
kadang ada yang menyandarkan atas nama sahabat Nabi Saw padahal justru si perawinya
sendiri yang menambahkannya, yang akan kita temukan masalahnya melalui studi
komparatif riwayat hadits.
Perhatikan riwayat dari sahabat Abdullah Ibnu Al-Jubair berikut ini:
1. Dari Abdul Wahid Ibnu Ziyad dari Usman bin Hakim dari sahabat 'Amir bin
Abdullah Ibnu Al-Zubair:
ؽاك اك إهللذاك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وس اك اك ؽاك اك الىل اك هلل هلل اك ى اك اك اك س اك لييسسياك اك اك اك س اك اك اكشاك اك اك هلل هلل اك هلل هلل هلل اك ي س ي ػاك اي ى اك اك س اك اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك لييسسي
ػاك اك اك س اك اك اك س ي اي اك هلل هلل هلل اك س ي اك راك اياك ي سؽهلل هلل اك
س . هلل
"Terbukti Rasulullah Saw jika duduk dalam shalat, beliau meletakkan telapak kaki
kirinya di antara paha dan betisnya, serta beliau menghamparkan telapak kaki
kanannya sambil meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya, dan beliau
meletakkan tangan kanannya di atas paha kanannya, serta beliau memberi isyarat
dengan jari –telunjuknya."1
2. Dari Abu Khalid Al-Ahmar dari Ibnu 'Ajlan dari 'Amir bin Abdullah Ibnu Zubair:
ؽاك اك إهللذاك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وس اك اك ؼس ي اك ػاك اك ي اك اك س اك اك س ي اي اك هلل هلل هلل اك س ي ى اك اك اك س اي لييسسي ى اك هلل هلل هلل اك اك راك لييسسي
اك ي سؽهلل هلل اك
سػاك الىل ىل اك هلل هلل إهلل ي اك اك س اك اك اك
طى إهلل ي اكؽهلل هلل اك ي س ي ى اك ىل س اك س ي هلل س ا .رس ي اك اك س لييسسي
1 Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 21/112/579, h. 408. Lihat pula
Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1997M./1418H.) hadits no. 988, h. 422. Lihat pula Shahih Ibnu
Khuzaimah Juz I (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) hadits no. 213/696, h. 345. Lihat pula
Musnad Abi 'Awānah Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1998 M./1419 H.), hadits no. 91/2002, h. 535.
"Terbukti ketika Rasulullah Saw duduk seraya membaca doa tasyahud, beliau
meletakkan tangan kanannya di atas paha kananya, dan tangan kirinya di atas paha
kirinya, serta beliau memberi isyarat dengan jari telunjuknya, dan beliau meletakkan
ibu jarinya pada jari tengahnya, dan telapak tangan kirinya menggenggam
lututnya."2
3. Dari Yahya bin Said Al-Qathan dari Ibnu 'Ajlan dari 'Amir bin Abdullah Ibnu
Zubair:
ىل اكؽاك اك إهللذاك اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س واك ػاك للىل اك ه هلل هلل اك ى اك ىل س اك اك لييسسي
ى اك هلل هلل هلل اك اك راك لييسسياكاك هللزس اك هلل الىل ىل اك هلل اك
س س س .إهلل اك راك اك س اك اك
"Sesungguhnya Rasulullah Saw pada saat duduk ketika tasyahud beliau meletakkan
telapak tangan kiri di atas paha kiri, dan beliau memberi isyarat dengan jari
telunjuknya, dan pandangannya tidak pernah melebihi telunjuknya."3
4. Dari Ibnu Al-Mubarak dari Makhramah Ibnu Bukair dari 'Amir bin Abdullah Ibnu
Zubair:
هلل هلل اك اك اك إهللذاك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وس اك اك ي اهلل ي اك ياكري اكػهلل هلل
اك ػس اي اك اك اك اك ي هلل اك راك س ىل رس ي اكلاك ي هلل اك
اك ي سؽهلل هلل
س . هلل
"Terbukti Rasulullah Saw apabila beliau duduk pada rakaat kedua atau rakaat
keempat, maka beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua pahanya,
kemudian beliau memberi isyarat dengan jari –telunjuknya."4
Untuk memaknai isyarat (asyāra) dengan jari telunjuk, jangan disamakan dengan
makna isyarat isyarat tangan. Kita dapat mengambil contoh lain sabda Nabi Saw dihadapan
'Abdullah bin Abu Awfa dan sahabat lainnya:
ي س ي إهللذاك اك ي اك اك ا ىل ي اك راك
اكناك هاك هلل ي يطاك اك اك اك ي هس
اك اك راك الىل اهلل س
اكهلل هلل هلل اك اك هلل هلل ي اكؽهلل هلل اك ي اك ي ا
"Apabila kalian telah melihat datangnya waktu malam dari tempat sini, maka orang
yang melaksnakan saum sudah boleh berbuka. Beliau memberi isyarat dengan jari -
telunjuk-nya ke arah timur."5
2 Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 21/113, h. 408. Lihat pula Sunan
Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) hadits no. 234/2783, h. 188.
Sunan Ad-Daruquthni Juz II (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 2001 M./1422 H.) hadits no. 44/1308, h. 3-4. Lihat pula
Shahih Ibnu Hibban bi Tartib Ibni Balban Juz V (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993 M./1414 H.) hadits no.
1943, h. 270. Lihat pula Al-Mushannaf Juz III (Maktabah ar-Rusyd Nasyirun, 2004 M./1425) hadits no.
809/8519, h. 549. 3 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 486/1199,
h. 67. Lihat pula Shahih Ibnu Khuzaimah Juz I (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) hadits no.
226/718, h. 355. Shahih Ibnu Hibban bi Tartib Ibni Balban Juz V (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993 M./1414
H.) hadits no. 1944, h. 271. Lihat pula Musnad Abi 'Awānah Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1998 M./1419 H.),
hadits no. 94/2018, h. 539. Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003
M./1424 H.) hadits no. 237/2790, h. 190. Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995
M./1416 H.), hadits no. 18772, h. 289. Lihat pula Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XII (Kairo: Dar al-Hadits,
1995 M./1416 H.), hadits no. 16045, h. 456. 4 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 214/749, h.
373. Lihat pula Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.)
hadits no. 234/279, h. 190.
Jika dimaknai secara logika, ketika Nabi Saw memberi isyarat dengan jari
telunjuknya yang difokuskan ke arah sebelah timur, mungkinkan Nabi Saw menggerak-
gerakkan telunjuknya itu?
Perhatikan juga Surat Maryam [19] ayat 29 berikut ini:
اك راك ي اك اكي هلل ي اك ي هلل اك هلل إهللااك س ي اك يفاك نسكاك هلل س اك ي اك اك هلل ا (٩/ م ) . اك ا
"Maka Maryam memberi isyarat kepada anaknya. Mereka berkata, "Bagaimana
kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?" (Maryam [19]:
29).
Kata asyārat dalam ayat di atas, mungkinkah Maryam memberi isyarat dengan
menggerak-gerakkan telujuknya?
Analisis Sanad: Mengcounter Pendapat yang Menggerak-gerakkan Telunjuk
Riwayat yang menyebutkan tentang isyarat jari telunjuk dengan digerak-gerakkan
ketika tasyahud jika kita buka beberapa kitab-kitab hadits, maka akan kita temukan titik
masalahnya. Maka dalam kajian bedah masalah ini penulis menggunakan studi komparatif
dari beberapa rujukan kitab-kitab hadits melalui analisis sanad. Untuk lebih jelasnya mari
kita kaji dengan kepala dingin, bukan fanatisme golongan (ashobiyyah) yang dikedepankan!
a. Riwayat yanga tidak ada tambahan kalimat yuharrikuha
1. Melalui jalur Bisyr Ibnu Al-Mufadhal
Informasi dari Bisyr Ibnu Al-Mufadhal dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya melihat shalat Rasulullah Saw mulai dari berdiri menghadap kiblat,
takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:
اكشاك ... ى رهلل ي اك س س ىل اك اك اك اك ي اك ػاك لييسسي ى اك اك س اك اك اك لييسسي ى اك هلل هلل هلل اك لييسسي ي اك اك مهلل ي اك اك س اك اك ىل
اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي هلل اك اك اك اك اي ي س س اك ي اك ة اك اك ىل اك هلل ي اك ياكراك وس اك اك س ي
هلل ي اك ااك هلل ي ه اك اك ا اك اك ىل اك طى اي ي س ي اك راك اك ا
اك . هلل الىل ىل اك هلل اك
"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu menduduki kaki kirinya dan meletakkan tangan
kiri di atas paha kirinya serta merenggamkan sikut kanannya pada paha kanannya,
dan beliau menggenggam kedua jari (jari kelingking dan jari manis) serta
membentuk seperti suatu lingkaran. Aku –kata sahabat Wa'il– melihat beliau
melakukan seperti ini. Lalu Bisyr Ibnu Al-Mufadhal mempraktikkan gambaran
membentuk lingkaran dengan ibu jari dan jari tengah seraya memberi isyarat
dengan telunjuk."6
2. Melalui jalur Syu'bah bin Al-Hajjaj
Informasi dari Syu'bah Ibnu Al-Hajjaj dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.
5 Al-Jami' Ash-Shahih li al-Bukhari Juz II (Kairo: al-Maktabah as-Salafiyah, 1400 H.) hadits no. 44/1956, h.
47. 6 Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1997M./1418H.) hadits no. 726, h. 328. Lihat pula As-Sunan
Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 477/1188, h. 60.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya shalat di belakang Rasulullah Saw, mulai dari takbiratul ihram
sampai meletakkan tangan ketika sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai
berikut:
ى اك هلل اك س اك اك اكشاك ... هلل ي لييسسي س ي اك راك اياك ي سؽهلل هلل الىل ىل اك هلل اك
س . هلل
"…Dan Nabi Saw menduduki paha sebelah kirinya dari paha sebelah kanannya, dan
beliau memberi isyarat dengan jari telunjuknya."7
3. Melalui jalur Sufyan Ats-Tsauri
Informasi dari Sufyan Ats-Tsauri dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari sahabat
Wa'il bin Hujr sebagai berikut:
نىل س اكى
اكىل راك رهلل ي اك س الىل اك هلل هلل اك اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اك ىل اىل هلل
ى اك اك اكشاك لييسسيػاك راك ااك ي هلل اك اك اك ذهلل اك راك اك هلل اك ي هلل اك
اكؼس ي هلل الىل ىل اك هلل اك . اك ي
"Sesungguhnya Wa'il bin Hujr melihat Nabi Saw duduk dalam shalat, -maka pada
saat tasyahud-, beliau menduduki kaki kirinya dan meletakkan kedua lengannya di
atas kedua pahannya, serta beliau memberi isyarat dengan telunjuk sambil berdoa."8
4. Melalui jalur Sufyan Ibnu 'Uyainah
Informasi dari Sufyan Ibnu 'Uyainah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya melihat Rasulullah Saw, mulai dari mengangkat tangan saat
takbiratul ihram sampai rukuk dan sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya
sebagai berikut:
إهللذاك ... هلل هلل اك اك اك اك ؽاك اك ي ػاك ا ىل ي ي اكاكى ناكلاك اك لييسسي اك س ي ػاك اي اك اك س اك اك اك س ي اي
اك هلل هلل هلل اك س ي ناكلاك اك اي ي سؽاك س اكسػاك اهللرله اك هلل ى اك اك س اك اك اك لييسسي اك هلل هلل هلل اك
ىا اكيي س س ي س ىل / اك واك لييسسياك هلل ل هلل ي
ي س س ي اكاكؽس ي اك اك اك ي هلل اك س ي اك ي اك
اكهلل هلل هلل اك ا . لي اك
"…Dan ketika Nabi Saw duduk pada rakaat kedua, beliau memiringkan kaki kiri dan
menegakkan kaki kanan, dan beliau meletakkan tangan kanannya di atas paha
kanannya sambil menegakkan jari (telunjuk)nya untuk berdoa, dan beliau
meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya." Wa'il berkata, "Kemudian aku
datang menemui mereka (para sahabat Nabi) di kesempatan berikutnya, maka aku
melihat mereka mengangkat kedua tangan mereka pada kain burnus (kain yang
biasa dipakai untuk menutup kepala –karena musim dingin)."9
7 Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18757, h. 285.
Lihat pula Shahih Ibnu Khuzaimah (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) hadits no. 214/697, h.
345-346. 8 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 477/1188,
h. 60. 9 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 215/750, h.
373. Lihat pula Sunan Ad-Daruquthni Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 2001 M./1422 H.) hadits no. 12/1105, h.
616-617.
5. Melalui jalur Abdullah Ibnu Idris
Informasi dari Abdullah Ibnu Idris dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr.
ي س اكىل راك هلل ي اك اهلل اك ىل اك اك ي اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اك ىل اىل هلل
طى هلل اي ي س ي ػاك اك ا راك اك اك هلل ي هلل اك لىل هلل اكؼس ي . للىل اك ه هلل هلل هلل اك اك ي
"Saya –kata Wail– telah melihat Rasulullah Saw melingkarkan ibu jari dengan jari
tengahnya, dan beliau mengangkat jari yang mengiringinya (jari telunjuk) seraya
berdoa mengikuti jari telunjuk itu dalam tasyahud."10
6. Melalui jalur Abdul Wahid Ibnu Ziyad
Informasi dari Abdul Wahid Ibnu Ziyad dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya melihat Rasulullah Saw shalat, mulai dari berdiri menghadap kiblat,
takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:
ؽاك اك اك اك ىل ... اكشاك اك ى رهلل ي اك س ي اك ػاك لييسسي ى اك اك س اك اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك لييسسيػاك مهلل ي اك هلل هلل اك ىل اك اك اك اك هلل هلل هلل اك س ي ااك اك اك اي اك اك اك راك اك هلل اك ة اك اك ىل اك اك اك هلل ي
اك ي سؽهلل هلل اك
س هلل
. الىل ىل اك هلل
"… Maka ketika Nabi Saw duduk, beliau menduduki kaki kirinya dan meletakkan
tangan kirinya di atas lutut kirinya, dan beliau meletakkan sikutnya secara renggang
di atas paha kanannya, serta beliau membentuk lengkungan angka tigapuluh
(dengan menggenggamkan jari tengah, jari manis dan jari kelingking) dan
melingkarkan ibu jari seraya memberi isyarat dengan jari telunjuknya."11
7. Melalui jalur Zuhair Ibnu Mu'awiyah
Informasi dari Zuhair Ibnu Mu'awiyah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya melihat Rasulullah Saw shalat, mulai dari berdiri, mengangkat kedua
tangan untuk takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya
sebagai berikut:
ؽاك اك س ىل ... اكشاك اك ى رهلل ي اك س اك ي اك ػاك لييسسي ى اك ىل س اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك لييسسيػاك س ىل - اك هلل ل هلل اك هلل هلل اك هلل هلل هلل ي اك هلل مهلل ي اك هلل هلل اك ىل اك اك
اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي اك اك اك اك اي ي س س س ىل اك ي اك ة اك اك ىل اك اك اك ة
اكوس راك اك راك ه اك اك اك س ي
اكهلللاك ىل اك هلل هلل زسهاك ي اك ي اك
س اك اك اك اك ايهلل هلل ي اك ااك اك اك ىل اك إهلل ي اكؽاك ي
اي . اىل اهلل اك هلل الىل ىل اك هلل اك 10
Sunan Ibnu Majah Juz I (Kairo: Dar Ihya al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 27/912, h. 295. Lihat pula Al-
Mushannaf Juz X (Maktabah ar-Rusyd Nasyirun, 2004 M./1425) hadits no. 97/30173, h. 146. 11
Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18752, h. 284.
Lihat pula As-Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) hadits
no. 72/2516, h. 104-105.
"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau menduduki kaki kirinya dan meletakkan
telapak tangan kirinya di atas lutut kirinya –tepatnya pada kirinya sesuai yang
diilustrasikan oleh 'Ashim bin Kulaib– serta beliau meletakkan sikutnya kanannya
secara renggang di atas paha kanannya, dan beliau menggenggam tiga jari (jari
tengah, hari manis dan jari kelingking) serta membentuk sebuah lingkaran (dengan
menyatukan ibu jari dan jari tengah). Aku –kata Wa'il– melihat Nabi Saw melakukan
seperti ini. Zuhair memberikan gambaran isyarat dengan telunjuk kanannya,
menggenggamkan kedua jarinya dan melingkarkan ibu jarinya dengan jari
tengahnya."12
8. Melalui jalur Khalid Ibnu Abdullah Ath-Thahhan
Informasi dari Khalid Ibnu Abdullah Ath-Thahhan dari 'Ashim bin Kulaib dari
ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.
Sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat Rasulullah Saw, mulai
dari berdiri untuk shalat, takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan
pembicaraannya sebagai berikut:
ػاك اك اك اك س ىل ... ى اك اك ي هلل اك اك اك لييسسي مهلل ي اك اك س اك هلل هلل هلل اك ى اك لييسسي س ي اي اك هلل هلل هلل اك س ىل س ي اك ااك اك اك اي هللني اك اك س ىل اي هللني اك
طى اك ىل اك اك اي ي س ي هلل ي اك اهلل ا اك راك هلل اي
اك . هلل الىل اك اك هلل اك
"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau meletakkan tangan kirinya di atas paha
kirinya dan meletakkan sikut kanannya di atas paha kanannya, lalu beliau
menggengamkan jari kelingking dan jari manis, lalu beliau melingkarkan jari tengah
dengan ibu jari dan memberi isyarat dengan telunjuk."13
9. Melalui jalur Muhammad Ibnu Fudhail
Lafadz hadits yang diterima Muhammad Ibnu Fudhail dari 'Ashim bin Kulaib dari
ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya melihat Rasulullah Saw shalat, maka pada saat duduk tasyahud ia
menceritakan sebagai berikut: اكشاك اك اك ىل ... ى س ىل رهلل ي اك س اك اك اك ي اك ػاك لييسسي ى اك اك س اك اك لييسسي ى اك هلل هلل هلل اك لييسسيػاك س ىل ي اك هلل مهلل ي اك هلل هلل اك ىل اك اك
اك اي س ىل اك هلل هلل هلل اك س ي ؽي هلل اي هلل س ىل ااك اك اك اك اك ىل اك هلل ي اك يؽاك اك س اك اك س هلل ي ؼس ي هلل الىل ىل اك هلل . اك ي
"…Maka ketika Nabi Saw duduk, beliau menduduki kaki kirinya, lalu meletakkan
tangan kirinya di atas paha kirinya, lalu meletakkan sikut kanannya secara
renggang di atas paha kanannya, lalu beliau menggenggamkan dua jari (jari
kelingking dan jari manis), lalu melingkarkan –jari tengah dengan ibu jari, dan
beliau memberikan isyarat dengan telunjuknya seraya beliau berdoa."14
10. Melalui jalur Abu Al-Ahwash Salam Ibnu Sulaim
Informasi dari Abu Al-Ahwash Salam Ibnu Sulaim dari 'Ashim bin Kulaib dari
ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.
12
Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18778, h. 291. 13
Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) hadits no.
234/2784, h. 188. 14
Shahih Ibnu Khuzaimah Juz I (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400 H.) hadits no. 222/713, h. 353.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya shalat di belakang Rasulullah Saw, mulai dari pembukaan shalat,
membaca takbiratul ihram sampai ruku dan sujud, lalu ia melanjutkan
pembicaraannya sebagai berikut:
اكشاك اك اك اك س ىل ... ى اك اك اك س اك ي اك ؽاك اك لييسسي ػاك س ىل /ؼاك اك ي اك اك واك اك اك اك ىل س اك اك س ي اي اك اك اك اك س اك هلل هلل هلل س ي ى اي لييسسي ؽاك اك اك هلل هلل هلل اك ى اك اك ؼس ي لييسسي ؽي هلل اك ي ه اك اك اك
س هلل الىل ىل اك هلل س هلل ي . هلل اك
"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau menghamparkan telapak kaki kirinya lalu
beliau menduduki telapak kaki kirinya itu". Sahabat Wa'il berkata, "Kemudian
beliau meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya, dan meletakkan
tangan kirinya di atas paha kirinya, dan beliau memberikan isyarat seraya berdoa,
yakni isyarat dengan telunjuknya."15
11. Melalui jalur Abu 'Awānah
Informasi dari Abu 'Awānah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari sahabat Wa'il
Al-Hadhrami.
Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan
pengalamannya melihat Rasulullah shalat, mulai dari berdiri menghadap kiblat,
takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:
ى... رهلل ي اك س لييسسياكشاك رس ي اك هلل هلل س ىل اك اك اك اك ي اك ى اك ػاك اك ىل س لييسسي س ىل داك اك اك اك اك
ى لييسسي س ي اك رس ي اك هلل هلل اي س ي اك . اكداك اك هلل الىل ىل اك هلل اك اك ىل س اي"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau menduduki kaki kirinya lalu berdoa, dan
beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas lutut kirinya, serta meletakkan
telapak tangan kanannya di atas lutut kanannya seraya berdoa dengan isyarat
telunjuk."16
b. Riwayat yang ada tambahan kalimat yuharrikuha
Informasi dari Zaidah Ibnu Qudamah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari
sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami. Setelahnya Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara
gerakan shalat berdasarkan pengalamannya melihat Rasulullah Saw, sejak mulai berdiri lalu
takbiratul ihram sampai sujud, kemudian ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:
ؽاك اك س ىل .... اكشاك اك ى رهلل ي اك س اك ي اك ػاك لييسسي ى اك ىل س اك اك اك لييسسي اك هلل هلل هلل اكرس ي اك هلل هلل ى اك ؽاك اك لييسسي ي اك هلل اك ىل مهلل ي اك هلل هلل اك اك
اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي اك اك اك س ىل اي
15
Musnad Abu Dawud Ath Thayalisi Juz II (Dar Hijr li ath-Thaba'ah wa an-Nashr, 1999 M./1420 H.), hadits
no. 111, h. 358. Lihat pula Al-Mu'jam al-Kabir li Ath-Thabrani Juz XXII (Kairo: Maktabah Ibnu Taimiyah,
1983) hadits no. 90, h. 38. 16
Al-Mu'jam al-Kabir li Ath-Thabrani Juz XXII (Kairo: Maktabah Ibnu Taimiyah, 1983) hadits no. 90, h. 38.
هلل اك هللؽهلل هلل هلل ي ي اك اك ياكػاك س ىل اك ي اك ة اك اك ىل اك ا راك اك ي س س إهلل ي اكؽاك س
اكاك هلل س اك اك اك ؼس يس اك ي
. هلل اك ".... Kemudian Nabi Saw duduk, dan menduduki kaki kirinya, dan beliau meletakkan
telapak tangan kanannya di atas paha dan lutut kirinya, serta beliau merenggangkan
sikut kanannya di atas paha kanannya, lalu beliau menggenggam kedua jari (jari
kelingking dan jari manis) dan membentuk suatu lingkaran (dengan melingkarkan
jari tengah dengan ibu jari), lalu mengangkat jari telunjuknya. Maka aku melihat
Nabi Saw menggerak-gerakkan jari telunjuknya itu seraya berdoa dengan
mengarah pada telunjuk."17
Untuk membedah masalah yang kita kaji, coba perhatikan kalimat yang ditebalkan
(bold)! Dalam analisis penulis, kalimat tersebut adalah kalimat tambahan dari perawi yang
bernama Zaidah Ibnu Qudamah18
, yang menyandarkan riwayatnya pada 'Ashim bin
Kulaib dari ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami. Sementara tambahan tersebut
jelas telah menyelesihi para perawi lain yang tsiqat (kredibel), yakni Bisyr Ibnu Al-
Mufadhal, Syu'bah Ibnu Al-Hajjaj, Sufyan Ats-Tsauri, Sufyan Ibnu 'Uyainah, Abdullah Ibnu
Idris, Abdul Wahid, Zuhair Ibnu Mu'awiyah, Khalid Ibnu Abdullah, Muhammad Ibnu
Fudhail, Abu Al-Ahwash Salam Ibnu Sulaim, dan Abu 'Awānah. Kesebelas perawi tersebut
acapkali digunakan pula dalam periwayatan Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam Kitab
Shahihnya.
Menurut Ahli hadits dari Yaman sekaligus pendiri Ma'had Darul Hadits Dammaj,
Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i, (1932 M./1352–2001 M./1422 H.) mengatakan:
ي هلل ي س نىل اك ي سػهلل س
س اك هلل س اك اي هللذاك نساك اك ا ي س زاك اهلل اك س هلل اك اك ىل اك ذىل زهلل اك داك هلل س اك اك اك
س ي س ي اك ي هلل اك راك س هس اك ا . اي
"Menggerakkan jari telunjuk dengan cara kita kita menggerak-gerakkannya, maka
hal itu adalah penambahan teks yang syad, yang menjadikan syadnya adalah Zaidah
Ibnu Qudamah. Adapun yang disyariatkan adalah dengan memberi isyarat."19
Selanjutnya ia juga memberi tanggapan terhadap Syaikh Al-Albani yang berpendapat
"mesti digerak-gerakkan", maka ia mengatakan, "At-Tahrīk Laisa bi Masyru'in"
(menggerak-gerakkan –jari telunjuk– itu tidak disyariatkan."
Selain itu, Imam As-Sindi dalam Hasyiyah Sunan An-Nasai mengatakan:
17
As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 371/965, h.
463. Lihat pula Sunan Ad-Darimi Juz II (Riyadh: Dar al-Mughni, 2000 M./1421 H.) hadits no. 1397, h. 856-
857. Lihat pula Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) h.
189. Lihat pula Al-Mu'jam Al-Kabir Li Ath-Thabrani Juz XXII (Kairo: Maktabah Ibnu Taimiyah, ) hadits ke-
82, h.35. Lihat pula Shahih Ibnu Hibban bi Tartib Ibni Balban Juz V (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993
M./1414 H.) h. 170-171. Lihat pula Shahih Ibnu Khuzaimah (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) h.
354. 18
Nama lengkapnya Zaidah Ibnu Qudamah Ats-Tsaqofi . Ia termasuk generasi tabi'ut tabi'in yang berasal dari
kota Kufah. Ia wafat pada awal tahun 161 H. 19
Fatawa fi Shifati Ash-Sholah li Syaikh Muqbil Ibnu Hadi al-Wadi'i, yang penulis alihkan dari format audio
MP3 ke dalam tulisan sesuai dengan bunyi fatwanya.
ىل اكي هلل ي س اك
ي سػهلل اكس اك اك ا هلل اك اك هلل اكؽي هلل هلل اك اك اك اك ي اي
اكا إهلل ىل هلل هلل اك ا ىل اك ي
اكس ي س يراك لي
اك اك اك اك هلل
س س لهلل هلل هلل هلل اهلل ني س ا هلل اك اك هلل اك .ااك"Adapun masalah menggerak-gerakkan jari –telunjuk, maka telah ada
penjelasannya pada sebagian riwayat, lalu sekelompok orang ada yang mengambil
riwayat tersebut (sebagai landasan), namun sesungguhnya mayoritas para ulama
tidak mengambil riwayat tersebut karena menyelisihi kebanyakan riwayat."20
Selanjutnya bagaimana mengcounter pendapat yang mengatakan bahwa Zaidah Ibnu
Qudamah itu kan orangnya tsiqat (kredibel) dalam meriwayatkan hadits, mengapa dalam
isyarat telunjuk ketika tasyahud kita tidak mengambil riwayat tersebut?
Memang perawi yang bernama Zaidah bin Qudamah orangnya tsiqat (kredibel),
namun berkenaan dengan masalah memberi isyarat dengan telunjuk, yang secara
bersendirian ia meriwayatkan dengan ada tambahan kalimat "yuharrikuha" (menggerak-
gerakkan telunjuk). Dalam konteks ini, berarti ia telah menyelisihi beberapa perawi tsiqat
lain yang jumlahnya lebih banyak –yang tidak menyebutkan tambahan "yuharrikuha".
Sehingga dalam ilmu hadits, hadits demikian dikategorikan sebagai hadits yang syad
(janggal). Adapun definisi hadits syad adalah sebagai berikut:
اك لهللفس هلل ي هلل اىل ساك ي اك ي هلل اك اهلل اك س اك هلل ي ة ساك . ا ىل ذه
"Hadits syad (janggal) adalah hadits yang diriwayatkan oleh seseorang yang tsiqat
(kredibel), namun haditsnya menyelisihi riwayat kebanyakan orang".21
Mengenai hadits syad ini, ulama ahli hadits Imam Abu Ya'la Al-Khalili menjelaskan
bahwa periwayatannya mesti didiamkan dan tidak dapat dijadikan hujjah.22
Sehingga dalam
masalah yang kita bedah, maka menggerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahud tidak
dapat dijadikan hujjah yang mesti kita laksanakan, karena riwayatnya syad.
Lalu bagaimana mengcounter pendapat yang menyatakan bahwa riwayat yang
menyebutkan telunjuk mesti digerak-gerakkan merupakan takhsish (penjelasan khusus) atas
riwayat yang menjelaskan isyarat dengan telunjuk yang lafadznya masih 'ām (bersifat
umum)?
Penulis katakan bahwa riwayat yang shahih dan perawinya juga banyak tidak bisa di-
takhsis dengan riwayat yang syad, yang perawinya menyendiri. Begitu juga kaidah "Al-
mutsbit muqaddamun 'ala an-nāfi23
(mengedepankan riwayat yang menetapkan daripada
riwayat yang meniadakan) tidak dapat dijadikan argumen dalam menetapkan jari telunjuk
digerak-gerakkan ketika tasyahud. Dalam masalah ini justru mengedepankan hadits yang
validitasnya shahih dengan diriwayatkan oleh orang banyak mesti kita dahulukan daripada
riwayat yang hanya dikemukakan oleh seorang diri walau dianggap tsiqat.
20
Imam As-Sindi, Hasyiyah Sunan An-Nasai Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, t.t.), h. 463. 21
Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah al-Hakim an-Naisaburi, Ma'rifah 'Ulum Al-Hadits (Beirut: Dar
Ibnu Hazm, 2003 H./1423 H.) h. 375. 22
Jalaluddin Abdurrahman bin Abi Bakr As-Suyuthi, Tadrib ar-Rawi Juz I (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah,
1997 M./1417 H.) h. 123. 23
Qaidah ini dipakai juga oleh Imam Ibn Hajar Al-Atsqalany dalam Fathu al-Bāri dalam memberi syarah kitab
Shahih Bukhari.
Simpulan
Hadits yang diriwayatkan oleh perawi tsiqat (kredibel) yang jumlahnya banyak
validitasnya lebih teruji daripada yang hanya diriwayatkan oleh seorang perawi walau tsiqat.
Dengan ini maka riwayat yang tanpa ada tambahan yuharrikuhā kebenarannya lebih teruji
daripada riwayat yang ada tambahan yuharrikuhā. Sehingga menghasilkan produk hukum
hasil ijtihad Kang Hasbi bahwa memberi isyarat telunjuk itu dengan tidak digerak-gerakkan
lebih mendekati kebenaran daripada yang digerak-gerakkan.
Walaupun demikian, penulis tetap menghargai pendapat yang menetapkan untuk
menggerak-gerakkan jari telunjuk pada saat tasyahud. Inilah wujud bangkitnya anak muda,
karena sudah saatnya anak muda bangkit untuk menggelorakan semangat keislaman dengan
tetap memelihara ukhuwah islamiyah walau kadang muncul perbedaan pendapat, dengan
prinsip tebar dakwah, rajut ukhuwah.
ىل ي هلل ؼاك هلل
اكواك اس اك اك ؽاك اك إهللذاك اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س ي للىل اك ه هلل هلل اك
ػاك ى اك اك س اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك ػاك لييسسي اك اك س اك اك اك س ي اك اي رس ي اك هلل هلل اك س ي اي
ااك اك اك اك اك اك اك ة اك يلهلل ي اك راك اك اكاك . هلل الىل ىل اك هلل اك
Katampi ti sahabat Ibnu Umar yén saéstuna Rosululloh Saw. nalika calik tasyahud
kabuktian anjeuna nyimpen panangan kéncana luhureun tuur kéncana, ogé nyimpen
panangan katuhuna luhureun tuur katuhuna, sarta anjeuna ngeupeulkeun ramona ngabentuk
angka limapuluh tilu jeung anjeuna maparin isarat ku curukna.24
Anapon maksud tina ngabentuk angka limapuluh tilu saperti kieu:
لاك هلل اك هلل ي س ي اك ا هلل اك ة اكؽي اك هلل ي اك ااك س
يؽاك اك اي ي اكاك . اك س يراك س اك
Gambaranana nyaéta ku ngajadikeun jempol panangan dikedengkeun handapeun
curuk.25
مهلل هلل ااك ي هلل اهلل ي هلل ااك ي هلل ي هلل اك هلل ي هلل ااك ي اله اك ياكوس اك واك اك اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س ي
ؽاك اك إهللذاك اك اك ىل اك ؼس ي اك ػاك اك ي اك اك س اك اك س ي اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي ى اك اك اك س اي لييسسي اكى اك هلل هلل هلل اك راك لييسسي
اكػاك الىل ىل اك هلل هلل هلل ي اكؽهلل هلل اك إهلل ي اك اك س اك اك اك طى إهلل ي اكؽهلل هلل اك ي س ي ا
ى اك ىل س اك س ي هلل س .رس ي اك اك س لييسسيKatampi ti Amir bin Abdullah bin Zubair dari ramana, anjeuna cumarios, "Kabuktian
Rosululloh Saw. nalika calik ngadoa –dina tasyahud– anjeuna nyimpen panangan katuhuna
luhureun pingping katuhuna, ogé nyimpen panangan kéncana luhureun pingping kéncana
24
Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya al-
Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 115/580, h. 408. 25
Muhammad Ibnu Hajar al-'Asqalani, Talkhish al-Habir fi Takhrij Ahadits al-Rafi'i al-Kabir Juz I
(Muassasah Qurthubah, 1995 M./1416 H.) hadits no. 401/72, h. 470.
sarta anjeuna maparin isarat ku curukna bari nyimpen jempolna kana curukna, sedengkeun
dampal panangan kéncana nelekem kana tuurna."26
د اك ىل اكناك لاك ىل س اك ىل اكناك مس هلل ي س هلل يي س اك ىل هلل ي هلل ااك ي ا
اكاك ي ل ااك ي ااك ي اك هلل هلل ي هلل كس
ايغس اك ىل إهلل اك اك هلل راك س وهلل اهلل / اك اهلل هلل ي هلل س ي ل اك واك اك ؼاك اك ي هلل اك اك ىل اك اك ىل اس س ي س ااك
س ىل ...... اك يفاك سلاك هلل ى اك ػاك اك اك س لييسسي ى اك اك اك رهلل ي اك س لييسسياكشاك اك اك اك اك ي اك
هلل اك اك ىل اك اك اك اك اك هلل ي اك ي س ي اك هلل هلل هلل اي ي اك اك اكاك ى اك اك ىل مهلل ي اك اك س اي اك هلل هلل هلل لييسسي
وس ه اك اك ا اك ي اك ة ي س س اك س ياكراك اك راك هلل الىل ىل اك هلل اك
اكطى اك ي س ي هلل ي اك ااك اك ا
. اك اك ىل اك هلل ي ايParantos nyarioskeun ka abdi sadaya Musaddad, parantos nyarioskeun ka abdi sadaya
Bisyr bin Al-Mufadhal katampi ti 'Ashim bin Kulaib ti ramana, anjeuna nampi ti sahabat
Wa'il bin Hujr, anjeuna cumarios, "Kuring nyarioskeun yén saéstuna kuring bener-bener
ningali ku panon buncelik kana sholat Rosululloh Saw. kumaha anjeuna ngalaksanakeun
sholat…… nalika anjeuna calik –dina tasyahud– teras anjeuna nyalikan sampéan kéncana
jeung nyimpen panangan kéncana luhureun pingping kéncana sareng anjeuna
ngarenggangkeun siku katuhuna kana pingping katuhuna bari ngeupeulkeun dua ramona
ngabentuk saperti buledan. Kuring nyakseni anjeuna maparin penjelasan kitu." Teras Bisyr
bin Al-Mufadhal ngaragakeun ngabentuk saperti buledan ngalangkungan jempol panangan
jeung jajangkung bari maparin isarat ku curuk.27
هلل اهلل ي هلل ااك ي هلل ااك ي نىل س اله اك ياك ىل
اكىل ذاك اك اك س اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اك ىل اىل هلل س هلل ي
ي سؽهلل هلل ساك هلل س اك اك اك داك اك إهللذاك هلل .يس
Katampi ti sahabat Abdullah bin Zubair yen anjeuna nyebatkeun, "Saestuna kabuktian
Nabi Saw. maparin isarat ku ramona nalika ngadoa –dina tasyahud– bari anjeuna henteu
ngagerakkeun ramona."28
رأيت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلن قد
حلق اإلهبام والىسطى ورفع اليت تليها يدعى هبا
يف التشهد
26
Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya
al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 113/579, h. 408. 27
Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'asy as-Sijistani al-Azdi, Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm,
1997M./1418H.) hadits no. 726, h. 328. 28
Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'asy as-Sijistani al-Azdi, Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm,
1997M./1418H.) hadits no. 989, h. 422. Tingali ogé Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib an-Nasai, As-
Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 482/1194, h. 65.
ناك اك ي اكاكل ي س س اك ي س ناك اك واك ناك ي
اكاي اك
اكي س اك راك هلل اهلل ي س ااك ي س اك واك زاك اهلل اك اك ااك ي ا
اك ي ل ي س اك هلل س اك ىل اكناك ي اك ىل اك هلل اك واك كس هللاك ىل
اكاك سا اك واك س ي ل ي اك اك اهلل اك ي اك
اك س ي س /
ايغس اك ىل اك ؽاك اك س ىل ...... سلاك هلل اك يفاك اك اك ىل اك اهلل ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وهلل اك اك هلل إهلل ااك اك
اكشاك ى رهلل ي اك س اك ي اك ػاك لييسسي ى اك ىل س اك اك اك لييسسي رس ي اك هلل هلل اك هلل هلل هلل اك اكى اك لييسسيؽاك اك ي اك هلل اك ىل مهلل ي اك هلل هلل اك اك
اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي هلل اك اك اك س ىل اي اك هللؽهلل هلل هلل ي ي اك اك ياك
ػاك س ىل اك ي اك ة اك اك ىل اك ا راك اك ي س س إهلل ي اكؽاك ساكاك هلل س اك اك اك ؼس يس . هلل اك اك ي
Parantos maparin beja ka abdi sadaya Suwaid bin Nashr, anjeuna cumarios, parantos
ngabéjakeun ka abadi sadaya Abdullah bin Al-Mubarak ti Zaidah, anjeuna cumarios,
parantos nyarioskeun ka abdi sadaya 'Ashim bin Kulaib, anjeuna cumarios, rama abdi
parantos nyarioskeun yén saéstuna Wa'il bin Hujr maparin wartos, anjeuna cumarios,
"Kuring nyarioskeun yén saéstuna kuring bener-bener ningali ku panon buncelik sholat
Rosululloh Saw. kumaha anjeuna sholat…… nalika anjeuna calik –dina tasyahud– bari
nyalikan sampéan kéncana, anjeuna ogé nyimpen dampal panangan kéncana luhureun
pingping jeung tuur kéncana bari anjeuna ngarenggangkeun siku katuhuna luhureun
pingping katuhuna. Teras anjeuna ngeupeulkeun dua ramona bari ngabentuk saperti
benderan, teras anjeuna ngangkat éta ramona. Mangka kuring nyakseni anjeuna ngagerak-
gerakkeun ramona bari ngadoa nuturkeun gerakan éta romana."29
Dina tungtung hadits di luhur, dina Musnad Ahmad dijelaskeun seperti kieu:
ي س اك يد هلل ي هلل زاك اك ل هلل ذاهلل اك اكؽي اك هلل ي س س ىل اك ي هلل ي اىل ساك اك اك
اك ىل س اهلل اك اس ؼاك اك س ي هلل ي هلل ي
اكي هلل هلل ي يدهلل هلل اك اهلل اك اهلل اك . لي اك
Saterasna saparantosna kitu, kuring sumping nalika usum tiris, terus kuring ningali
jalmi-jalmi nganggo rangsukan saperti simbut, maranéhna ngagerak-gerakkeun pananganana
ti handapeun rangsukan simbutna kusabab katiisan.30
ي اك س ي اك اك س اكي س اك دس اككس ي اك اك ي هلل ي هلل ا هلل اك راك اك هلل اي
هلل ي اك اك ا هلل اك اي هلل يكهلل اك اككي
ي اكهلل هلل اك اك هلل مس اك هلل ة اك اك س ي س هلل ي هلل ا . اله اك ي
"Mangka dimungkinkeun yén anu dimaksud 'ngagerakkeun ramo' nyaéta maparin
isyarat ku éta ramo, sanés ngagerak-gerakkeun diulang-ulang, sahingga bakal jadi sapuk
jeung riwayat Ibnu Al-Zubair" (dina Shohih Muslim).31
29
Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib an-Nasai, As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah
al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 371/965, h. 463. Tingali ogé: Ahmad bin Muhammad bin Hambal, Al-
Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18772, h. 289. 30
Ahmad bin Muhammad bin Hambal, Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995
M./1416 H.), hadits no. 18772, h. 289.
ؼ ين < ن ى ا ج در ا ن < م ىق ه حل ث ز ا ,ؼ ا , حم ل م / مج
ملل ؼ ا يص ا يم
ؼ , حم ل م / ؼ ين مج : م ه ل ل م ز ا , ا
ا
27-11-12, 11:13 AM
. ا
--------------------------------
ال ا ؼ ك
ر ؼ ين مج هؤ ؽ ا مج
ن ك حم إ ه ل ريس ن حلل مح ؽ ال يف ن ك حم ل آلم ن ؼ ا إ ن ؼ ن ه ا يىي ين ز ا و ؽ
31
Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin 'Ali al-Baihaqi, Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-
Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) h. 189.
ااك ر ػ م ػ ال د / ا يع ؼ ؼ ؼ ملؽ د و
ذل ا ؼرث مج ه
ز ا , ؼ ا , ك حم ل م
ل ك ا لل
ا
28-11-12, 08:38 PM
ل ك ا لل / رد ؼ
حم ؼ ل
28-11-12, 10:12 PM
هلل س ي هلل ي اك يهاك هلل س ا اك اك ل ااك ي س ااك ي س إهلل ي اك اك لي س حمساكااك ي س ااك ي س إهلل ي اك اك هس اك
. امل اب ا ل ؼ ا ه ظ
ملؽ يل ل ن ط
28-11-12, 10:26 PM
حم ل لط ا ر ى حل ؼ ه ا حم -. در ه , ذ مح ن ا يئ/ ل ا يعا و دل ين
در ه ه مل ل د ا غ ا . (229/2 ا ط ل )
لي ن إ ر ط ه (حم ل )إ آم ) لط ال إ ط ك آلم ال إ . (..ه
ر ى ؼن ر ى ؼ ا س ا ر . (ط . ر خ غ د ا ط دم ؼل
ؼ حلك ؼ اله ين حم ا ا و - مج ا و ). / و حم ؽ . : 138/4).
.ز ا ه ا يف -
.إ ه ه ل ي ا يع ا ؼ -
. لؽ ا ا . ه ا ن د عن ن طؽ
ؼ ا مح ن ر دل
28-11-12, 10:47 PM
( ا - ط ؽ ا )ه حل ث ي م
:
ن ؼ ال ا ؼ ه اا ؼ خ ه ا و هل -11016 ػ ااك ر م ػ د / ز دا ؼ إ ه ا ؼ ملؽ دا و
. مل
ؽ ؽ ] ن ؼ ال ؼ ا ر ثا ؼ ه ا -11124ا ؼ خ ه ا و هل ز دا ؼ إ ه ا ؼ [ ل لخ ج
. ػ ااك ر م ػ د مل / ملؽ دا و
(11133 11025) ر ط ؽ ؼ
. ح ز ا ل ف
حم ل ا ملؽ ك ا ر لط . ل
.ا مج
. هل ؽ د ث النن ا ؽ النن آل ر
. لك ر مح ؽ ال يف
. ؽ ه جم و لؽ
هل ر ا ؽ
لط يس ا ث ذر لغ ر ا و و ر و د ؽ ك ا / ا ا ؼ آهل
.ؼ
. حم حبث... ؼ ا ػ حئ ا لك ل غ
. ا ؼ
حم ؼ ل
28-11-12, 11:05 PM
( ا - ط ؽ ا )ه حل ث ي م
:
ن ؼ ال ا ؼ ه اا ؼ خ ه ا و هل -11016 ػ ااك ر م ػ د / ز دا ؼ إ ه ا ؼ ملؽ دا و
. مل
ؽ ؽ ] ن ؼ ال ؼ ا ر ثا ؼ ه ا -11124ا ؼ خ ه ا و هل ز دا ؼ إ ه ا ؼ [ ل لخ ج
. ػ ااك ر م ػ د مل / ملؽ دا و
(11133 11025) ر ط ؽ ؼ
. ح ز ا ل ف
حم ل ا ملؽ ك ا ر لط . ل
.ا مج
. هل ؽ د ث النن ا ؽ النن آل ر
. لك ر مح ؽ ال يف
. ؽ ه جم و لؽ
هل ر ا ؽ
لط يس ا ث ذر لغ ر ا و و ر و د ؽ ك ا / ا ا ؼ آهل
.ؼ
. حم حبث... ؼ ا ػ حئ ا لك ل غ
. ا ؼ
ر ا ا ط ؽ ر ي ا ب يل هن ل ال ا ه ز د ا هل ل ز د ه ز د اؼ ر و ا ر خ ه ا يىي ه ا ؼن هن ا ا ن
ؽ ؼ ه و ا ه ا ؼن ي ن يف ا . ه ز ا ا ا ؼ
ا
29-11-12, 02:36 PM
ل ك ا لل ر ا ك
ذ ال ح ه ه ز ا ا ز د ل ملؽ اؼ
ؼ ا مح ن ر دل
29-11-12, 09:02 PM
ر ا ا ط ؽ ر ي ا ب يل هن ل ال ا ه ز د ا هل ل ز د ه ز د اؼ ر و ا ر خ ه ا يىي ه ا ؼن هن ا ا ن
ؽ ؼ ه و ا ه ا ؼن ي ن يف ا . ه ز ا ا ا ؼ
... ر ا يخ ؼ ل
هن نك ا
ز د اؼ ا ز ا ا/ ن