MEME MACHINE

(Sebuah Video Dokumenter Tentang Kemampuan Manusia dalam Replikasi)

Jurnal Tugas Akhir Video Dokumenter

Disusun Oleh :

Bhima Taragana

D0209018

Diajukan untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi

Pada Fakultas Ilmu Sosial dan Politik

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2015

MEME MACHINE

(Sebuah Video Dokumenter Tentang Kemampuan Manusia dalam Replikasi)

Bhima Taragana

Sri Hastjarjo

Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Sebelas Maret Surakarta

Human are animal if looked upon biology, but human are far too different compared to other animal. What is the difference between human and other animal? The thing that makes human different than animal is meme. Meme is an idea, behavior, or style that spreads from person to person. A word that coined by Richard Dawkins in The Selfis Gene (1976) as a concept that explain how idea and social phenomenon can be spread and be evoluted.

This documentary explain many things about equation and differenciation between human and animal. In this documentary Susan Blackmore, an English memetics researcher, how human could be evoluted became modern day human. Besides, this documentary featuring language as the most success meme example looked upon diversity and spreadness and give a new perspective about what actually human is. Keyword: meme, memetics, evolution, documentary, human

Pendahuluan

Terdapat banyak fenomena yang dekat dengan kehidupan sosial di

sekitar kita, misalnya persoalan keluarga, kemiskinan, korupsi, persoalan

lingkungan hidup, tetapi masih banyak yang belum dipahami seutuhnya oleh

masyarakat. Padahal hal tersebut sangat berpengaruh pada kehidupan sehari - hari,

bahkan kita mungkin pernah bersinggungan langsung dengan suatu persoalan

tersebut, tetapi kita tidak tahu karena belum ada informasi yang cukup atau

bahkan tidak mau tahu tentang persoalan tersebut karena mengganggap persoalan

tersebut tidak penting dalam kehidupan.

Salah dari fenomena tersebut adalah ketidak-tahuan manusia terhadap

bagaimana cara kerja pikiran, sama tidak pahamnya manusia dengan cara kerja

tubuh, dan tentu sama tidak mampunya manusia menciptakan sebuah utopia atau

1

menyembuhkan ketidak-bahagiaan.1 Linguist Noam Chomsky menyebutkan

bahwa ketidak-tahuan dibagi menjadi dua, yaitu problem dan misteri.2 Ketika

mengahadapi problem, manusia mungkin tidak tahu solusinya, tapi manusia

memiliki pengertian, bertambahnya ilmu pengetahuan dan keingin tahuan

terhadapa apa yang dicari. Akan tetapi ketika menghadapi misteri, manusia hanya

mampu menatap di dalam keheranan dan kebingungan, tidak tahu bagaimana

sebuah penjelasan seharusnya dijelaskan.

Dari sekian banyak misteri dari pikiran, meme merupakan landasan dari

banyak misteri yang lain. Banyak cara untuk mendefinisikan meme, namun hanya

terdapat dua cara yang banyak digunakan oleh para ahli. Pertama, definisi dari

Richard Dawkins, peneliti yang mengkoinkan istilah meme, menjelaskan meme

sebagai satuan transmisi kultural dimana "propagate themselves in the meme pool

by ... a process which, in the broad sense, can be called imitation.”3 Kedua,

Oxford English Dictionary mendefinisikan meme sebagai berikut: "meme (mi:m),

n. Biol. (shortened from mimeme ... that which is imitated, after GENE n.). An

element of a culture that may be considered to be passed on by non-genetic

means, esp. imitation.”4 Kedua definisi tersebut menyebutkan bahwa meme

adalah informasi kultural yang dikopi, dan dikopi oleh imitasi.

Lalu apa itu imitasi? Terdapat sejarah panjang dalam penelitian imitasi

tentang perilaku hewan dan psikologi sosial manusia.5 Di abad XIX Darwin

mengambil banyak sampel mengenai imitasi yang dilakukan oleh hewan, begitu

pula Romanes, namun mereka tidak mendefinisikan apa yang mereka maksud

dengan imitasi tersebut. Baldwin meletakan imitasi dalam pondasi teori evolusi

miliknya, dengan mengatakan bahwa semua proses adaptasi dapat dilihat sebagai

imitasi, namun masih tidak menjelaskan apa itu imitasi. Thorndike mungkin orang

1 Pinker, Steven. (1997). How The Mind Works. London, The Penguin, hal. IX. 2 Ibid 3 Dawkins, Richard. (1976). The Selfish Gene. Oxford, Oxford University Press, hal. 192. 4 Blackmore, Susan (1998). Imitation and Definition of Meme. Bristol, University of the West England, hal. 2. 5 http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/wilkins_js.html diakses pada tanggal 8 September 2013, jam 16.31

2

pertama yang menyediakan definisi yang jelas mengenai imitasi yaitu: “learning

to do an act from seeing it done."6

Dengan beberapa poin dari meme dan imitasi, maka terdapat secercah

cahaya dari bagaimana asal mula bahasa terbentuk.7 Untuk mengetahui

bagaimana asal-usul bahasa, maka perlu diketahui apakah fungsi bahasa di awal-

awal penggunaannya. Menurut Dunbar, ahli psikologis dari Inggris, “The function

of language is gossip, and gossip is a substitute for grooming.8”

Fungsi asli dari gossip dan grooming, menurut Dunbar, adalah untuk

menjaga kelompok sosial tetap utuh, dan hal tersebut menjadi semakin sulit ketika

kelompok menjadi semakin besar. Banyak primata lain yang hidup berkelompok

dan banyak dari waktu mereka tersita hanya untuk menjaga keutuhan kelompok

tersebut. Akan menjadi suatu alasan yang kuat ketika siapa berkelompok dengan

siapa untuk seseorang bertindak apa9.

Lalu bagaimana hubungan yang kompleks teresebut dijaga? Untuk banyak

primata jawabannya adalah grooming, namun terdapat batasan alami. Ketika

jumlah anggota dalam satu kelompok semakin besar kebutuhan untuk grooming

menjadi sangat tinggi hingga pada akhirnya waktu dalam satu hari tidak

mencukupi kebutuhan tersebut. Untuk itulah manusia membutuhkan bahasa,

menurut Dunbar, bahasa adalah cara paling efisien melakukan grooming10.

Dengan bahasa manusia dapat berbicara dengan beberapa orang sekaligus.

Mengirimkan informasi tentang siapa orang yang dapat dipercaya dan tidak. Jadi

Dunbar menolak teori bahwa bahasa digunakan manusia prasejarah untuk

melakukan strategi pertahanan atau perburuan, dimana singa dan predator lain

yang berkelompok tidak memerlukannya, dan mengatakan bahwa bahasa adalah

tentang mempertahankan hubungan antar manusia.11

6 Blackmore, Susan (1998). Op. Cit, hal. 3. 7 http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/vaneechoutte_m&skoyles_jr.html diakses pada tanggal 8 September 2013, jam 16.31 8 Blackmore, Susan (1999). The Meme Machine. Oxford, Oxford University Press, hal. 112 9 Ibid 10 Ibid 11 Ibid

3

Dari meme, solusi untuk misteri bagaimana asal muasal bahasa terbentuk

mulai terkuak. Ketika imitasi berevolusi, replikator yang kedua, meme, dimana

replikator yang pertama adalah gen, terlahir. Ketika manusia mulai untuk

mereplika satu sama lain, meme yang terbaiklah yang terkopi, yaitu (i) yang

paling tinggi tingkat akurasi pengkopiannya, (ii) yang paling banyak terkopi, dan

(iii) setiap kopi harus bertahan dalam waktu yang lama12.

Sebuah tata bahasa mulai terucap dari suara yang dapat diimitasi dan

sukses di ketiga kriteria diatas yaitu, keakuratan, produktivitas, dan usia. Manusia

awal yang menggunakan bahasa ini tidak hanya mengkopi “pembicara” terbaik

dalam kelompok, namun juga menghasilkan keturunan dengan mereka,

menciptakan tekanan seleksi alam di dalam gen untuk memproduksi otak yang

lebih baik, dan lebih baik dalam menyebarkan meme baru13. Dengan cara ini gen

dan meme bersandingan dan berevolusi untuk memproduksi satu spesies dengan

sifat yang sangat unik dengan volume otak yang besar dan sebuah bahasa. Tahap

paling penting dalam proses ini adalah awal mula manusia melakukan imitasi.

Prinsip umum dari teori evolusi dapat menjelaskan sisanya, termasuk penciptaan

dialek.

Rumusan Masalah

Bagaimana gambaran kemampuan manusia dalam replikasi?

Tujuan Pembuatan Film

Memberikan gambaran kepada masyarakat bahwa berbagai macam

ide yang muncuk dari pikiran adalah hasil dari sebuah imitasi, baik yang

telah berevolusi maupun belum berevolusi.

Landasan Konsep

A. Sekilas Tentang Dokumenter

Sebagai salah satu media komunikasi yang berupa produk audio visual,

film dokumenter mempunyai sejarah dalam perkembangannya hingga saat ini.

Selain itu definisi dari film dokumenter itu sendiri berubah – ubah dari masa ke

masa sejalan dengan perkembangan film dokumenter.

12 Dawkins, Richard. (1976). The Selfish Gene. Oxford, Oxford University Press. 13 Blackmore, Susan (1998). Imitation and Definition of Meme. Bristol, University of the West England, hal. 123.

4

Dokumenter adalah sebutan yang diberikan untuk film pertama karya

Lumiere bersaudara yang berkisah tentang perjalanan (travelogues) yang dibuat

sekitar tahun 1890-an. Tiga puluh enam tahun kemudian, kata ‘dokumenter’

kembali digunakan oleh pembuat film dan kritikus film asal Inggris John Grierson

untuk Film Moana (1962) karya Robert Flaherty. Grierson berpendapat

dokumenter merupakan cara kreatif merepresentasikan realitas.14

Film dokumenter berbeda dengan film fiksi, menurut Ira Konigsberg

dokumenter ialah sebuah film yang berkaitan langsung dengan suatu fakta dan

non-fiksi yang berusaha untuk menyampaikan kenyataan dan bukan sebuah

kenyataan yang direkayasa. Film – film seperti ini peduli terhadap perilaku

masyarakat, suatu tempat atau suatu aktivitas.15

Film dokumenter, selain mengandung fakta, ia juga mengandung

subyektivitas pembuat. Subyektivitas dalam arti sikap atau opini terhadap

peristiwa. Jadi ketika faktor manusia berperanan, persepsi tentang kenyataan akan

sangat tergantung pada manusia pembuat film dokumenter itu.16

Seorang pembuat film dokumenter lain yaitu DA. Peransi mengatakan

bahwa film dokumenter yang baik adalah yang mencerdaskan penonton. Sehingga

kemudian film dokumenter menjadi wahana yang tepat untuk mengungkap

realitas, menstimulasi perubahan. Jadi yang terpenting adalah menunjukkan

realitas kepada masyarakat yang secara normal tidak terlihat realitas itu.17

Dokumenter harusnya dibuat dengan hati dan bukan hanya dengan pikiran kita

saja. Film dokumenter ada untuk mengubah cara kita merasakan sesuatu.

Film dokumenter dengan menggunakan fakta sebagai bahan utamanya,

berkembang menjadi sebuah bentuk menyampaian pesan yang tidak hanya secara

faktual dan naratif, tapi juga argumentatif.

Kelebihan dari video atau media rekam audio visual lainnya adalah

kemampuannya yang bukan hanya sekedar menceritakan (to tell), tetapi juga

14 Effendy,Heru (2002), Mari Membuat Film. Yogyakarta, Panduan, hal. 11 15 Konigsberg, Ira (1998), The Complete Film Dictionary, Penguin (Non-Classics), hal. 103 16 Sumarno, Marselli (1996), Dasar-dasar Apresiasi Film, Jakarta, PT Gramedia Widiasarana

Indonesia, hal. 13 17 Ibid , hal 15

5

menunjukkan (to show). Sama dengan film fiksi, film dokumenter sebisa mungkin

dibuat dengan tujuan untuk membawa audiensnya ke dalam pengalaman

sebagaimana terlihat jikalau mereka berada di posisi yang sama. Unsur dramatik

juga menjadi bagian penting dalam film dokumenter.

Dalam film dokumenter, gaya atau bentuk pendekatan dapat dibagi ke

dalam beberapa bagian. Beberapa bagian ini merupakan sebuah ringkasan dari

perkembangan film dokumenter dari masa ke masa. Bagian tersebut adalah

Expository Documentary, Cinema Verite/ Direct Cinema Documentary, Reflexive

Documentary dan Performative Documentary.

Gaya Expository menampilkan pesannya kepada penonton secara

langsung, baik melalui presenter ataupun dalam bentuk narasi. Kedua bentuk

tersebut tentunya akan berbicara sebagai orang ketiga kepada penonton secara

langsung (ada kesadaran bahwa mereka sedang menghadapi penonton/banyak

orang). Mereka juga cenderung terpisah dari cerita dalam film. Mereka cenderung

memberikan komentar terhadap apa yang sedang terjadi dalam adegan, ketimbang

menjadi bagian darinya. Itu sebabnya, pesan atau point of view dari expository

dielaborasi lebih pada sound track ketimbang visual. Jika pada film fiksi gambar

disusun berdasarkan kontinuitas waktu dan tempat yang berasaskan aturan tata

gambar, maka pada dokumenter yang berbentuk expository, gambar disusun

sebagai penunjang argumentasi yang disampaikan oleh narasi atau komentar

presenter. Itu sebabnya, gambar disusun berdasarkan narasi yang sudah dibuat

dengan prioritas tertentu.18

Produksi film dokumenter gaya Cinema Verite atau Direct Cinema ,

jelas, menuntut persiapan yang sangat sungguh – sungguh dan mantap. Analisis

dan perhitungan manajemen untuk lama waktu produksi dan biaya tidak boleh

meleset. Prinsipnya gaya ini, penyusunan skenario formal dianggap tidak penting,

mengingat yang diutamakan adalah peristiwa yang terjadi, bukannya kenapa atau

bagaimana jalannya cerita dari suatu peristiwa. Sepintas antara Cinema Verite dan

Direct Cinema terlihat adanya persamaan dan gaya. Yang membedakan di antara

18 Barbash, Ilisa (1997), Cross-Cultural Filmaking. Berkeley, University of California Press, hal 17

6

keduanya adalah: dalam membangun dramatika atau konflik, Cinema Varite

terlihat lebih agresif, sementara Direct Cinema memilih pasif.19

Dalam Reflexive Documentary, Pada 1922, Vertov menampilkan

manifestasinya dengan sebutan Kino-Pravda. Dalam terjemahan harafiah Bahasa

Inggris sama dengan film truth. Film kebenaran. Vertov menyatakan, “kamera

merupakan mata film, dan film dokumenter bukan menceritakan sesuatu realitas

objektif, mekainkan suatu realitas berdasark an apa yang terlihat dan terekam

dalam film. “Mata film disebutnya Kim-Eye, Kino Glaz.20

Yang terakhir adalah Performative Documentary, menekankan aspek

subjektif atau ekspresif dari keterlibatan pembuat film sendiri dengan subjek;

berusaha untuk menaikkan respon penonton untuk terlibat. Menolak gagasan

tentang objektivitas dalam mendukung kebangkitan dan mempengaruhi.21

“If you read popular reviews or watch television coverage of entertainment, you will notice that reporters make frequent reference to film’s genres, because they know that most members of the public will easily grasps what they are referring to.”22(Jika anda membaca majalah populer atau menonton televisi mengenai ulasan dunia hiburan, Anda akan menyadari bahwa wartawan berkali-kali membuat genre film, karena mereka menyadari bahwa anggota masyarakat akan lebih mudah menangkap film yang mereka inginkan).

Film dokumenter sendiri memiliki fungsi secara umum sebagai media

menyampaikan suatu kebenaran. Selain itu secara spesifik film dokumenter dapat

menyampaikan suatu sudut pandang, suatu propaganda yang kuat, dan suatu

konflik kepentingan.

Ilmu sosial bisa menjadi tema yang menarik untuk diangkat ke dalam

film dokumenter. Ada begitu banyak kajian-kajian dari ilmu sosial yang sangat

dekat dengan persoalan di masyrakat, mulai dari persoalan kemiskinan, korupsi,

persoalan lingkungan, diskriminasi dan lainnya. Saat ini ilmu sosial telah merasuk

ke dalam lingkungan yang ada di sekeliling kita, sehingga menyusun kajian ilmu

19 Ayawaila, Gerzon Ron (2008), Dokumenter Dari Ide Sampai Produksi. Jakarta, FFTV-IKJ PRESS, hal 17 20 Ibid, hal 14 21 Nichols, Bill (2010), Introduction to Documentary. USA, Indiana University Press, hal 32 22 Bordwell, David & Kristin Thompson, (2004), Film Art an Introduction. New York, McGraw – Hill Companies. Inc, hal 110

7

sosial tidak selalu berarti harus pergi ke tempat-tempat terpencil di mana suku-

suku terasing berada.

B. Meme

Evolusi dengan seleksi alam memang kontroversial semenjak Darwin

pertama kali mempublikasikan ‘The Origin of Species’ pada tahun 1859. Dengan

mendemonstrasikan bahwa dengan akumulasi sejumlah kecil pewaris perubahan

dan berbagai cara dalam bertahan hidup, ‘alam’ dapat memilih hewan berdasarkan

kecocoakannya dengan lingkungan. Darwin mampu menjelaskan bagaimana

kompleksnya dan munculnya sebuah desain dapat muncul di alam tanpa

dibutuhkannya seorang desainer. Mungkin bagian paling kontroversial dari teori

Darwin adalah tentang bagaimana teori tersebut menolak pandangan bahwa

manusia dapat terpisah dari alam. Umat manusia hanyalah ranting dari kehidupan,

yang tumbuh dari bagian proses evolusi layaknya hewan yang lain.23

Kaum Darwinisme dan berbagai teorinya menyediakan sumber yang kaya

untuk berbagai disiplin ilmu. Teori meme, khususnya, telah terbukti menjadi

lahan yang subur bagi teorisasi tersebut. Banyak definisi dari teori meme sudah

jelas, namun penjelasan yang lain cukup membingungkan dan ambigu. Berbagai

penjelasan meme dapat dideskripsikan sebagai berikut:

a. Sebuah unit imitasi (Dawkins).

b. Sebuah unit yang berada di otak (Dawkins).

c. Intuksi kultural yang ditransmisikan (Dennett).

d. Pola permanen atau informasi yang dihasilkan oleh tindakan

manusia yang dilakukan dengan sadar (Csikszentmihalyi).

e. Sebuah unit di dalam pikiran yang keberadaannya dipengaruhi oleh

suatu kejadian yang mengkopi dirinya sendiri dan membuatnya

terbentuk di pikiran lain (Brodie).

f. Ide yang secara aktif menular (Lynch).

g. Representasi mental (Gabora)

23 http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/rose_n.html diakses pada tanggal 8 September 2013, jam 16.31

8

h. Sebuah elemen, yang mereplika dirinya, dari kebudayaan yang

diwariskan dengan cara imitasi (Oxford English Dictionary) dan

lain sebagainya.24

Tanpa definisi yang jelas, istilah ‘meme’ menjadi hampir tidak berarti.

Akan tetapi dari sekian banyak definisi, definisi dari Dawkin dan Oxford English

Dictionary-lah yang paling sering digunakan oleh para peneliti. Dalam bukunya

Dawkins berkata, We are built as gene machines and cultured as meme machines,

but we have the power to turn against our creators. We, alone on earth, can rebel

against the tyranny of the selfish replicators.25 (Kita terbentuk sebagai mesin gen

dan terbudaya sebagai mesin meme, namun kita memiliki kekuatan untuk

melawan pencipta kita. Kita, sendiri di bumi bisa memberontak terhadap tirani

dari replikator yang egois.)

Namun pernyataan tersebut ditolak oleh Dennett. Dennet berkata ‘The

“independent” mind struggling to protect itself from alien and dangerous memes

is a myth.’26 (‘Independensi’ pikiran yang berjuang untuk mempertahankan

dirinya dari mahkluk asing dan meme yang berbahaya adalah sebuah mitos.) Dan

pernyataan ini juga didukung oleh Blackmore, meskipun mereka sama-sama

sependapat mengenai definisi meme dari Dawkin, dengan pernyataannya, “If we

take memetics seriously then the ‘me’ that could do the choosing is itself a

memetic construct: a fluid and ever-changing group of memes installed in a

complicated meme machine.”27(Jika kita menganggap memetics sebagai sesuatu

yang serius, maka ‘aku’ yang bisa memilih pikiranku adalah sebuah konstruksi

memetic: sebuah kelompok meme yang sangat lentur dan terus-menerus berubah

yang terpasang dalam sebuah mesin meme yang rumit.)

Ini semua adalah kekuatan dan kecantikan dari meme, meme dapat

membuat manusia dapat memandang bagaimana kehidupan manusia, bahasa, dan

semua kreativitas yang muncul akibat kekuatan replikasi. Dan layaknya gen,

24 Ibid 25 Dawkins, R. (1976). The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press, hal. 215 26 Dennett, D. (1995). Darwin’s Dangerous Idea. London, Penguin, hal, 365 27 Blackmore, Susan (1999). The Meme Machine. Oxford, Oxford University Press, hal. 257

9

meme juga mengalami seleksi alam, dan terus berevolusi, namun perbedaannya

adalah tidak banyak yang memperhatikan meme.

Sajian Film Dokumenter

a. Judul

“Meme Machine”

b. Lokasi

Indonesia

c. Durasi

16 menit 21 detik

d. Ringkasan Film

Sequence 1

Sequence ini mendeskripsikan apa itu manusia, baik itu dari sisi perilaku,

perbedaan dengan hewan dan apa yang membuat manusia menjadi begitu spesial

Shot-shot penting:

1. Kegiatan yang dilakukan oleh

masyarakat umum.

2. Ilustrasi proses evolusi manusia.

3. Ilustrasi kecerdasan manusia.

10

4. Ilustrasi kesadaran

manusia.

Sequence 2

Sequence ini menjelaskan apa itu meme.

Shot-shot penting:

1. Wawancara dengan Susan

Blackmore.

2. Orang berbicara.

3. Ilustrasi perkembangan

bahasa.

11

Sequence 3

Sequence ini menjelaskan bahwa manusia sebenarnya tidak memiliki

kehendak bebas dan mereka sebenarnya berilusi bahwa mereka adalah “mereka.”

Shot-shot penting:

1. Ilustrasi otak manusia.

2. Ilustrasi kebebasan berkehendak.

Kesimpulan

Kesimpulan dalam tugas akhir ini adalah:

a. Manusia merupakan mahkluk yang terdiri dari dua replikator, meme

dan gen. Kepribadian, kemampuan, dan kualitas unik dari manusia

merupakan hasil dari sebuah proses yang rumit dari kedua replikator

tersebut.

b. Pusat aktivitas manusia adalah otak, dan disana hanya terdapat neuron.

Di sana tidak terdapat seseorang yang memainkan benang dan

memainkan tubuh manusia. Di sana juga tidak terdapat tempat dimana

keputusan yang aku buat secara sadar berada. Berbagai keputusan,

kepercayaan dan pemikiran manusia adalah berbagai meme yang

sangat kompleks yang telah diadaptasi oleh otak.

12

Saran

Manusia tidak perlu memikirkan bagaimana sebuah ide atau pemikiran

dapat menjangkit pikiran mereka, karena manusia tidak akan pernah bebas dari

replikator yang memciptakan manusia itu sendiri, yaitu meme.

Daftar Pustaka

Ayawaila, G. R. Dokumenter Dari Ide Sampai Produks. Jakarta: FFTV-IKJ PRESS.

Barbash, I. (1997). Cross-Cultural Filmaking. Berkeley: University of California Press.

Blackmore, S. (1999). The Meme Machine. Oxford University Press. Blackmore, S. (1998). Journal of Memetics. Imitation and Definition of Meme. Blackmore, S. (2010). Cosmos and Culture. Dangerous Memes; or, What the

Pandorans Let Loose , 297-321. Burman, J. T. (2010). Journal of Memetics. The misunderstanding of memes:

Biography of an unscientiªc object, 1976-1999 . Dawkins, R. (1989). The Selfish Gene. Oxford University Press. Dennett, D. (1995). Darwin’s Dangerous Idea. London: Penguin. Effendy, H. (2002). Mari Membuat Film, Panduan. Yogyakarta. Konigsberg, I. (1998). The Complete Film Dictionary, 2nd Edition. Penguin. Mulyana, D. (2005). Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar (Bandung, Remadja

Rosdakarya, 2005). Bandung: Remadja Rosdakarya. Nichols, B. (2010). Introduction to Documentary. Indiana University Press. Pinker, S. (1998). How The Mind Works. London: Penguin. Rose, N. (1998). JoM-Emit. Dipetik September 8, 2013, dari JoM-Emit:

http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/rose_n.html Sumarno, M. (1996). Dasar-dasar Apresiasi Film. Jakarta: PT Gramedia

Widiasarana Indonesia. Thompson, D. B. (2004). Film Art an Introduction. New York: Hill Companies.

Inc. Wibowo, F. (1997). Dasar-dasar Produksi Program Televis. Jakarta: Grasindo. Wilkins, J. S. (1998). Jom-Emit. Dipetik September 8, 2013, dari Jom-Emit:

http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/wilkins_js.html

13