FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

FILSAFAT (ZANTI ARBI, 1988) BERASAL DARIBHS YUNANI “PHILOSOPHIA” YG BERARTIKECINTAAN DAN KEARIFAN.

MAKNA KEARIFAAN MELEBIHI DARIPENGETAHUAN KRN KEARIFANMENGHARUSKAN ADANYA PENGETAHUANDAN DLM KEARIFAN TERDAPAT KETAJAMANDAN KEDALAMAN.

JOHN S. BRUBACHER (1962) FILSAFAT BERASALDARI BHS YUNANI “FILOS DAN SOFIA” ARTINYACINTA KEBIJAKSANAAN DAN ILMUPENGETAHUAN.

M. NOOR SYAM, FIL. DILIHAT DARI SISI :

Pertama, aktivitas berfikir murni, ataukegiatan akal manusia dalam usaha mengertisecara mendalam sgl sesuatu.

Kedua, fil. Sbg produk kegiatan berfikirmurni. Atau suatu wujud ilmu sebagai hasilpemikiran dan penyelidikan berfilsafat, shgmrpk bentuk perbendaharaan ygterorganisasi , memiliki sistimatika tertentu.

HASBULLAH BAKRY (DLM PRASETYA, 1997)FIL. ILMU YG MENYELIDIKI SEGALA SESUATUDGN MENDALAM MENGENAI KETUHANAN,ALAM SEMESTA DAN MANUSIA SHG DAPATMENGHASILKAN PENGETAHUAN TENTANGBAGAIMANA HAKIKATNYA SEJAUH YG DAPATDICAPAI AKAL MANUSIA DAN BAGAIMANASIKAP MANUSIA SETELAH MENGETAHUIPENGETAHUAN ITU.

QS. ALI IMRAN : 190, 191

QS. IBRAHIM:

QS. ANNAHL : 98

QS. AL GHASYIAH

PERTAMA, AKTIVITAS BERFIKIR MANUSIA SECARAMENYELURUH, MENDALAM, SPEKULATIFTERHADAP SESTAU BAIK MENGENAI KETUHANAN,ALAM SEMESTA MAUPUN MANUSIA GUNAMENEMUKAN JAWABAN HAKIKAT SESUATU ITU.

KEDUA, ILMU PENGETHAUN YG MENGKAJI,MENELAAH, MENYELIDIKI HAKIKAT SESUATUYGBERHUBUNGAN DG N KETUHANAN, MANUSIADAN ALAM SEMESTA SECARA MENYELURUH,MENDALAM DAN SPIKULATIF DALAM RANGKAMEMPERLEH JAWABAN TTG HAKIKAT SESUATUITU YG AKHIRANYA TEMUAN ITU MENJADI ILMUPENGETAHUAN.

PENDDK= IKHTIAR MANUSIA DEWASA UNTUKMENDEWASAKAN PESERTA DIDIK AGAR MENJADIMANUSIA MANDIRI DAN BERTANGGUNG JAWABBAIK TERHDAPA DIRINYA MAUPUN SEGALASESUATU DILUAR DIRINYA ORANG LAIN HEWANDSBNYA;

IKHITIAR MEMILIKI MAKNA LUAS= TRANSFERPENGETAHUAN DAN KETERAMPILAN, BIMBINGANDAN ARAHAN PENGUASAAN ILMUPENGETAHUAN, KETERAMPILAN DAN PEMBINAANPRIBADI, SIKAP MORAL DSBNYA.

PESERTA DIDIK TDK HANYA DIARTIKANMANUSIA MUDA YG SEDANG TUMBUH DANBERKEMBNAG SECARA BIOLOGIS DANFSIKOLOGIS TTP MNS DEWASA YG SDGMEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN DANKETERAMPILAN TERTENTU GUNAMEMPERKAYA KEMAMPUAN, PENGETAHUANDAN KETERAMPILAN DIRINYA JUGA DISEBUTPESERTA DIDIK.

DLM UUSPN NO. 2 TAHUN 1989 TTG SISTEMPENDDK. NASIONAL DISEBUTKAN PENDIDIKAN =SEBAGAI USAHA SADAR UNTUK MENYIAPKANPESERTA DIDIK MELALUI KEGIATAN BIMBINGANPENGAJARAN DAN/ATAU LATIHAN BAGIPERANANNYA DIMASA YG AKAN DATANG.

HADARI NAWAWI (1988) PENDIDIKAN= USAHASADAR UTK MENGEMBANGKAN KEPRIBADIANDAN KEMAMPUAN MANUSIA BAIK DALAMMAUPUN DILUAR SEKOLAH.

HASAN LANGGULUNG (1986) PENDDK = USAHAUTK MENGUBAH DAN MEMINDAHKAN NILAIKEBUDAYAAN KPD SETIAP INDIVIDU DALAMSUATU MASYARAKAT.

PERTAMA, SUATU USAHA/IKHTIAR SECARA SADAR,BERENCANA DAN BERTANGGUNG JAWAB.

KEDUA, ADANYA PENDIDIK/ORG DEWASA YGMELAKSANAKAN USAHA /AKTIVITAS;

KETIGA, AKTIVITAS/IKHTIAR DIMAKSUD BERUPA KEG.BIMBINGAN, ARAHAN PELATIHAN, PEMBENTUANKEPRIBADIAN, PEMINDAHANKEBUDAYAAN, TRANSFORMASINILAI DAN SEJENISNYA;

KEEMPAT, ADANYA PESERTA DIIDK/ORG YG DIBERIKANBIMBINGAN, ARAHAN ARAHAN, PELATIHAN, PEMINDAHANKEBUDAYAAN DSBNYA BAIK MANUSIA MUDA YG MASIHTUMBUH BERKEMBANGN MAUPUN ORG DEWASA YG MASIHMEMERLUKAN PENINGKATAN PENGETAHUAN, KEMAMPUAN,KEAHLIAN, KETERAMPILAN

KELIMA, ADANYA TUJUAN YG INGIN DICAPAI, YKANIKEDEWASAAN, KEMATANGAN, KEMAMPUAN PD BIDANG YGDIBUTUHKAN.

Dalam Ensiklopedi Islam Indonesia, mendefinisikanbahwa ISlam adalah agama tauhid yang ditegakkanoleh Nabi Muhammad Saw, selama 23 tahun diMakah dan Madinah yang inti sari ISlam adalahbeserah diri atau taat sepenuhnya pada kehendakAllah, demi tercapainya kepribadian yang bersih,hubungan yang harmonis dan damai sesamamanusia serta sejahtera dunia dan akhirat.

Suatu sistem keyakinan dan tata ketentuan Ilahiyang mengatur segala pri-kehidupan danpenghidupan manusia dengan tuhannya, maupunhubungan manusia dengan sesama manusia,ataupun hubungan manusia dengan alam lainnya(nabati, hewani, dan lain serbagainya)

BERDASARKAN MAKNA FILSAFAT, PENDIDIKAN DANISLAM MAKA DAPAT DISIMPULKAN BAHWAFIL.PENDIDIKAN ISLAM ADALAH = SUATU AKTIVITASBERFIKIR MENYELURUH DNA MENDALAMDALAMRANGKA MERUMUSKAN KONSEP, PENYELENGGARAANDAN ATAU MENGATASI PROBLEM PENDIDIKAN ISLAMDGN MENGKAJI KANDUNGAN MAKNA DAN NILAIDALAM ALQUR’AN DAN AL HADITS. ATAU DENGANKATA LAIN ILMU PENGETHAUN YG MENGKAJI SECARAMENYELURUH DAN MENDALAM KANDUNGAN MAKNANILAI ALQUR’AND AN HADIS GUNA MERUMUSKANKONSEP DASAR PENYELENGGARAAN BIMBINGAN,ARAHAN DAN PEMBINAAN PESERTA DIDIK AGARMENJADI MANUSIA DEWASA SSUAI DENGANTUNTUNAN ILAHI.

ABUDDIN NATA (1997) FIL. PENDDK ISLAM= SUATUKAJIAN SECARA FILOSOFIS MENGENAI BERBAGAIASALAH YG TERDAPAT DALAM KEGIATANPEDIDIDKAN YG DIDASARKAN PADA ALQUR’AN DANHADIS SEBAGAI SUMBER PRIMER DAN PENDAPAT PARAAHLI KHUSUSNYA PARA FILOSOF MUSLIM SEBAGAISUMBER SEKUNDER.

FIL. PENDDK ISLAM – SUATU UPAYA MENGGUNAKANJASA FILOSOFIS, YAKNI BERFIKIR SECARA MEDALAM,SISTIMATIS, RADIKAL, UNIVERSAL TTG MASALAHPENDIDIKAN SEPERTI MASALAH PESERTA DIIDK, GURU,KURIKULUM, METODE DAN LINGKUNGAN DGNMENGGUNAKAN ALQUR’AN DAN ALHADIS SEBAGAIACUANNYA.

ZUHAIRINI DKK FIL. PENDDK ISLAM =SEBAGAI PENGGUNA DAN PENERAPANMETODE DAN SISTEM FILSAFAT DALAMMEMECAHKAN PROBLEMATIKA PENDIDIKANUMAT ISLAM YG SELANJUTNYA MEMBERIKANARAH DAN TUJUAN YG JELAS TERHADAPPELAKSANAAN PENDIIDKAN UMAT ISLAM.

PERTAMA, KEJIAN MENYELURUH, MENDALAM DAN SPIKULATIFTERHDP KANDUNGAN ALQUR’AN DAN HADIS DALAM RANGKAMERUMUSKAN KONSEP DASAR PENDIDIKAN ISLAM, ARTINYA FIL.PENDIDIKAN ISLAM MEMBERIKAN JAWABAN BAGAIMANAPENDIDIKAN DAPAT DILASKANAKAN SESUAI DENGAN ALQUR’ANDAN HADIS. MISALNYA , BAGAIMANA APLIAKSI PENDIDIKAN ISLAMMENGHADAPI PENDIDIKAN GLOBAL, MAKA FIL. PENDDK ISLAMMELAKUKAN KAJIAN MENDALAM, MENYELURUH SEHINGGAMELAHIRKAN KONSEP PENDIDIKAN ISLAM GLOBAL. ;

KEDUA, KAJIAN MENYELURUH MENDALAM DAN SPIKULATIF DALAMMENGATASI BERBAGAI PROBLEM YG DIHADAPAI PENDIDIKAN ISLAM.MILSANYA KETIKA KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DITERAPKAN DANTERNYATA DIHADAPKAN DENGAN BERBAGAI TANTANGAN , MAKAKETIKA ITU DILAKUKAN KAJIAN UNTUK MENCARI SOLUSINYA.AKTIVITAS MELAKUKAN KAJIAN UNTUK MENCARI SOLUSI SHGMENGHASILKAN KONSEP DAN PRILAKU MENGATASI PROBLEMPENDIDIKAN ISLAM TERSEBUT, MERUPAKAN MAKNA DARI FILSAFATPENDIDIKAN ISLAM.

FIL.PENDDK ISLAM

KESIMPULAN : TUGAS FIL. PENDDK

ISLAM

MERUMUSKAN KONSEP DASAR

PPDK ISLAM

MENCARI SOLUSI ATAS PROBLEM PENDIDIAKN

ISLAM

KAJIAN TENTANG FILSAFAT

KAJIAN TENTANG PENDIDIKAN DAN

KAJIAN TENTANG ISLAM

SESEORG YG MENERJUNKAN DALAM DUNIAFILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM HRS MEMILIKIMODAL TTG FILSAFAT, PENDIDIKAN DANISLAM.

KAJIAN MENGENAI PENDIDIKAN ISLAM MENYANGKUT ASPEK YG SANGAT LUAS BAHKAN

SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MANUSIA/UMAT ISLAM. KETIKA BICARA TENTANG TUJUAN

PENDIDIKAN ISLAM, MAKA PEMBICARAANNYA TIDAK LEPAS DARI TUJUAN HIDUP UMAT ISLAM

KRN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM PD HAKIKATNYA INGIN MENCAPAI TUJUAN HIDUP UMAT ISLAM .

MENURUT MARIMBA TUJUAN PENDIIDKAN ISLAM IDENTIK DENGAN TUJUAN HIDUP SETIAP MUSLIM.

QS. ALI IMRAN 102: MENURUT AYAT INI TUJUAN HIDUP UMAT ISLAM ADALAH MENCAPAI DERAJAT

KETAKWAAN DAN KETAKWAAN MELEKAT SAMPAI AKHIR HAYAT. FILSAFAT PENDDK ISLAM MERUMUSKAN

TUJUAN PENDIDIKAN DALAM RANGKA MEMBINA MANUSIA /PESERTA DIIDK MERAIH KETAKWAAN

DIMAKSUD.

MENYANGKUT RUMUSAN/KONSEPDASAR PELAKSANAANPENDIDIKAN ISLAM

RUMUSAN PIKIRAN ANTISIFATIFYG DIHADAPI DALAMPELAKSANAAN PENDIIDKANISLAM.

PEND.ISLAM

PESERTA

PEND.ISLAM

SARANA/VASI

.

PROSES/STRA.

MET

TUJUAN

KURIKULUMPENDID

IK

DASAR

SUMBER/MEDI

A

LINGKUNGAN

TUMPUAN KAJIAN FIL.PENDDK ISLAM ADALAHKONSEP DASAR TTG PENDIIDKAN ISLAM,OBYEKNYA UMAT ISLAM YG MENDIAMI ALAMSEMESTA. ADA BEBERAPA AYAT YGMENJELASKAN KEBERDAAN ALAM SEMESTAKAITANNYA DGN KEDUDUKAN MANUSIA.

QS. ALMULK : 15

QS. ALBAQARAH : 29

QS. LUKMAN : 20

Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan Hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan. (qs.Al Mulk : 19)

QS. Albaqarah : 29. Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan dia Maha mengetahui segala sesuatu.

QS. Luqman : 20. Tidakkah kamu perhatikanSesungguhnya Allah Telah menundukkan untuk(kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yangdi bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. dan di antara manusia adayang membantah tentang (keesaan) Allah tanpailmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitabyang memberi penerangan.

KESIMPULAN : ALAM SEMESTA DICIPTAKAN ALLAHUTK KEPENTINGAN MANUSIA KRN ITU ALAMMENJADI SUMBER, MATERI, METODE, MEDIA DANLINGKUNGAN DLM RANGKA MEWUJUDKANTUJUAN HIDUP MANUSIA MELALUI TUJUANPENDIDIKAN ISLAM YG IDENTIK DGN TUJUANKEHIDUPAN.

SEBAGAI PEMANFAAT DAN PENJAGA KELESTARIANALAM 9QS. JUMAT : 10 DAN QS ALBAQARAH : 60)

SEBAGAI KHALIFAH DIMUKA BUMI (QS. AL AN’AM:165)

SEBAGAI MAKHLUK YG TINGGI DAN MULIA (QS.ATTIN : 4 DAN AL ISRA : 70)

SEBAGAI HAMBA ALLAH (QS. ALI IMRAN : 83)

MAKHLUK YG BERTANGGUNG JAWAB (QS.ATTAKATSUR : 8, ANNUR: 24-25)

SBG MAKHLUK YG DAPAT DI DIDIK DAN MENDIDIK(QS. ALBAQARAH 31 DAN AL ALAQ 1-5) (Zuhairinidkk)

AL-BASYAR = 36 KALI DALAM ALQUR’AN DALAM 26 SURAT

SECARA ETIMOLOGI AL-BASYAR ARTINYA KEPALA WAJAH ATAU TUBUH YG MENJADI TEMPAT TUMBHNYA RAMBUT.

KATA BASYAR DAPAT DIARTIKAN PERSENTUHAN KULIT LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN.

SECARA ETIMOLOGI DAPAT DIPAHAMI MANUSIA MERUPAKAN MAKHLUK YG MEMILIKI SEGALA SIFAT KEMANUSIAAN DAN KETERBATASAN SPT MAKAN, MINUM, SEKS KEAMANAN, KEBAHAGIAAN DAN SEBAGAINYA (QS. ALKAHFI : 110) qul inamaa ana basyarum....)

KATA BASYAR BISA BERARTI MENJELASKAN EKSISTENSINABI DAN RASUL. EKSISTENSINYA MEMILIKI KESAMAANDGN MANUSIA PD UMUMNYA, AKAN TETAPI JUGAMEMILIKI TITIK PERBEDAAN KHUSUS BILADIBANDINGKAN DGN MANUSIA LAINNYA.

KATA BASYAR JG DIGUNAKAN ALLAH DALAMALQUR’AN UNTUK MENJAWAB ANGGAPAN ORGYAHUDI DAN ANSRANI YG MENGKLAIM DIRI MEREKASBG ANAK DAN KEKASIH PILIHAN TUHAN BAHKANBERANGGAPAN HANYA KELOMPOK MEREKA YG BERHAKDIANGKAT JD NABI DAN RASUL.

KATA BASYAR JG DIGUNAKAN UTK MENUNJUKANPROSES KEJADIAN NABI ADAM AS SBG MANUSIAPERTAMA YG MEMILIKI PEREBDAAN DGN PROSESKEJADIAN MANUSIA SESUDAHNYA (QS. ALHIJR :28)

KATA AL-INSAN, ASAL KATA AL-UNS,DINYATAKAN 73 KALI DALAM ALQUR’ANTERSEBAR DI 43 SURAT. SECARA ETIMOLOGIAL-INSAN DIARTIKAN HARMONIS, LEMAHLEMBUT, TAMPAK ATAU PELUPA. KATA AL-INSAN DIGUNAKAN UTK MENUNJUKANTOTALITAS MANUSIA SBG MAKHLUK JASMANIDAN ROHANI DGN BERBAGAI POTENSI YGDIMILIKINYA MENJADIKAN SEBAGAI MAKHLUKYG UNIK, ISTIMEWA, SEMPURNA , DINAMIS DANMAMPU MENYANDANG SEBAGAI KHALIFAHALLAH. (QS. ALISRA :53) “INNA SYAITAN LILINSANI ADUWWUM MUBIINUN”

KATA AL-INSAN DIGUNAKAN ALQUR’AN UNTUKMEELASKAN SIFAT UMUM DAN SISI KELEBIHAN DANKELEMAHAN MANUSIA

KATA AL-INSAN MENGANDUNG MAKNAKESEMPURNAAN SESUAI DGN TUJUAN PENCIPTAANNYADAN KEUNIKAN MANUSIA SBG MAKHLUK ALLAH YGTELAH DITINGGIKAN BEBERAPA DERAJAT DARIMAKHLUK LAINNYA. DARI MAKNA DIATAS MAKADAPAT DIPAHAMI BAHWA KATA AL-INSAN MANUSIAMERUPAKAN MAKHLUK ALLAH YG MEMEILIKI SIFATMANUSIAWI YG BERNILAI POSITIF DAN NEGATIF. AGARMNS BS SELAMAT DAN MAMPU MEMFUNGSIKAN TGSDAN KEDUDUKANNYA DIMUKA BUMI DGN BAIK MKMNS HRS SENANTIASA MENGARAHKAN SELURUHAKTIVITASNYA PISIK DAN PSIKIS SESUAI DGN AJARANISLAM

KATA AL-NAS SEBANYAK 240 KLAI DALAM 53SURAT. KATA INI MENUNJUKAN PD EKSISTENSI MNSSBG MAKHLUK SOSIAL SECARA KESELURUHAN TPMELIHAT STATUS KEIMANAN ATAU KEKAFIRAN(ALBAQARAH : 24, “ FA ILLAM TAF ‘ALU WALANTAF ‘ALU FATTAKUNNARALLATIWAQUDUHANNASU WAL HIJARAH ....)

KATA BANI ADAM MENURUT AL-THABATHABA’ISETIDAKNYA MEMILIKI 3 ASPEK:

PERTAMA, ANJURAN UTK BERBUDAYA SESUAIKETENTUAN ILAHI DIANTARANYA DGN BERPAKIANGUNA MENUTUP AURAT

KEDUA, MENGINGATKAN PD KETURUNAN ADAMAGAR JANGAN TERJERUMUS BUJUK RAYU SYAITANYG MENGAJAK PADA KEINGKARAN.

KETIGA, MEMANFAATKAN SEMUA YG ADA DIALAM SEMESTA DALAM RANGKA IBADAHKEPADA ALLAH DAN MENTAUHIDKANNYA.

ISTILAH

PENDIIDKAN

AL-TARBIYAH AL-TA’LIM AL-TA’DIB

KEUDUDKAN MANUSIA

KHALIFAH

ABDULLAH

KEBERADAAN ALAM

SEMESTA

KEDUDUKN

MANUSIA

KHALIFAH ABDULLAH

TUJUAN PENCIPTAAN

KEPENTINGAN

MANUSIA

PEMANFAAT

PENELITI KHALIFAHMAKLUK MULIA

CABDULLAH

PENDIDIK/

TERDIDIK

LANDASAN

PENGEMBANGAN

ILMU

ONTOLOGI EPISTIMOLOGI AKSIOLOGI

APA? BAGAIMANA??MENGAPA/UTK

APA??

TUJUAN/NILAIMETODOLOGIREALITAS

LANDASAN ONTOLOGI PENGEMBANGAN ILMUARTINYA TITIK TOLAK PENELAAHAN ILMU PENGT.DIDASARKAN ATAS SIKAP DAN PENDIRIANFILOSOFIS YG DIMILIKI SEORG ILMUAN. SIKAPFILOSOFIS SECARA GARIS BESAR : 2 YAKNIMATERIALISME DAN SPIRITUALISME, METERIALISMEADALAH PANDANGAN METAFISIK YGMENGANGGAP BAHWA TDK ADA HAL YG NYATASELAIN MATERI. BAHKAN PIKIRAN DANKESADARAN HANYALAH PENJELMAAN DARIMATERI DAN DAPAT DIKEMBALIKAN PD UNSURFISIK. METERI ADALAH SESUATU HAL YG NAMPAKATAU KELIHATAN, DAPAT DIRABA, BERBENTUK,MENEMPATI RUANG.

SPIRITUAL ADALAH SUATU PANDANGANMETAFISIKA YG MENGANGGAP KENYATAAN YGTERDALAM ADALAH ROH YG MENGISI DANMENDASARI SELURUH ALAM.

PENGEMBANGAN ILMU BERDASARKANMETERIALISME CENDRUNG PADA ILMUBERDASARKAN PD ALAM DAN MENGANGGAPBIDANG ILMUNYA SEBAGAI INDUK BAGIPENGEMBANGAN ILMU-ILMU LAIN. ALIRAN INIDLM ILMU MODERN DIKEMBANGKAN OLEHPOSITIVISTIK. SDGNKAN SPIRITUALISMECENDRUNG PADA ILMU KEROHANIAN DANMENGANGGAP BDG ILMUNYA SBG WADAH UTAMABG TITIK TOLAK PENGEMBAGAN ILMU LAIN.

JADI LANDASAN ONTOLOGIS ILMU PEGETAHUANTERGANTUNG PADA CARA PANDANGAN ILMUANTERHADAP REALITAS, JIKA REALITAS DIMASKUDADALAH MATERI, MAKA LEBIH TERARAH PADAILMU EMPIRIS, JIKA RELAITAS DIMAKSUD ADALAHSPIRIT ATAU ROH, MAKA LEBIH CENDRUNG PADAILMU HUMANIORA.

LANDASAN EPISTIMOLOGI PENGEMBANGAN ILMUADALAH TITIK TOLAK ILMU PENGETAHUANDIDASARKAN PADA CARA DAN PROSEDUR DALAMMEMPEROLEH KEBENARAN, DALAM ARTI METODEILMIAH. METODE ILMIAH : 2 KELOMPOK , YAKNISIKLUS EMPIRIK UTK ILMU KEALAMAN DAN LINIERUTK ILMU SOSIAL-HUMANIORA. CARA KERJASIKLUS EMPIRIK MELIPUTI OBSERVASI, PENERAPANMETODE INDUKSI, EKSPERIMENTASI, VERIFIKASIATAU PENGAJIAN ULANG THDP HIPOTESIS YGDIAJUKAN, SHG MELAHIRKAN TEORI.

SEDANGKAN CARA KERJA METODE LINIER,MELIPUTI LANGKAH-LANGKAH AL: PERSEPSI YAITUPENANGKAPAN INDRAWI THP RELITAS YG DIAMATI,KEMUDIAN DISUSUN SEBUAH PENGERTIAN(KONSEPSI), AKHIRNYA DILAKUKAN PREDIKSI ATAUPERAMALAN TTG KEMUNGKINAN YG AKAN TERJADIDIMASA AKAN DATANG.

LANDASAN AKSIOLOGI PENGEMBANGAN ILMUADALAH MERUPAKAN SIKAP ETIS YG HARUSDIKEMBANGKAN OLEH SEORNG ILMUAN,TERUTAMA DALAM KAITAN DGN NILAI –NILAI YGDIYAKINI KEBENARANNYA. SHG SUATU AKTIVITASILMIAH SENANTIASA DIKAITKAN DGNKEPERCAYAAN, IDEOLOGI YG DIANUTMASYARAKAT ATAU BANGSA TEMPAT ILMUDIKEMBANGKAN.

PROGRESIVISME

ESSENSIALISME

PERENNIALISME

ALIRAN PROGRESIVISME =ALIRAN FIL.PENDIDIKAN ISLAM YG SANGAT BERPENGARUH DI ABAD 20 TERMASUKD ALAM DNIA PENDIDIKAN

SIFAT PROGRESSIVIEME : 2 (SIFAT-SIFAT NEGATIF DAN SIFAT-SIFAT POSITIF)

SIFAT INI DIKATAKAN NEGATIF KRN MENOLAKOTORITARISME DAN ABSOLUTISME DALAM SEGALA BENTUKSPT DALAM AGAMA, POLITIK DLL,

POSITIF DALAM ARTI PROGRESSIVISME MENARUHKEPERCAYAAN TERHADAP KEKUATAN ALAMIAH DARIMANUSIA, KEKUATAN YG DIWARISKAN MANUSIA DARIALAM SEJAK LAHIR, YAKNI KEKUATAN MANUSIA UTK TERUSMENERUS MELAWAN DAN MENGATASI KEKUATAN ,TAHAYUL DAN KEGAWATAN HIDUP YG TIMBUL DARILINGKUNGAN HIDUP SELAMA MENGANCAM.

PROGRESSIVEIME YAKIN BAHWA MANUSIAMEMPUNYAI KESANGGUPAN UTKMENGENDALIKAN HUB. DGN ALAM, MERESAPIRAHASIA ALAM DAN MENGUASAI ALAM DANLINGKUNGAN SOSIALNYA.

PENYUMBANGN PIKIRAN ALIRAN INI SPTFARNCIS BACON, JOHN LOCKE, ROUSSEAU,KANT DAN HEGEL)

FRANCIS BACON MEMBERIKAN SUMBANGANDGN USAHA MEMPERBAIKI DAN MEMPER;LUASMETODE ILMIAH DLM PENGETAHUAN ALAM)

ALIRAN INI MUNCUL PADA ZAMAN RENAISSANS DGN CIRI UTAMABEDA DGN PROGRESSIVISME TERUTA,A DALAM MEMBEIKANDASAR PIJAKAN MENGENAI PENDIIDAKN YG PENUHPLEKSIBELITAS, DIMANA SERBA TERBUKA UTK PERUBAHAN,TOLERAN DAN TIDAK ADA KETERIKATAN DENGAN DOKTRINTERTENTU. ESSENSIALISME DIDASARI ATAS PANDANGANHUMANISME YG MERUPAKAN REKASI TERHADAP HIDUP YGMENGARAH PADA KEDUANIAWIAN, SERBA ILMIAH DAN SERBAMATERIALISTIK. BEBERAPA TOKOH UTAMA DALAM ALIRAN INIMENURUT BIMAM BARNADIB (DESIDERIUS ERASMUS (BELANDA) YGBERPANDANGAN BAHWA AGAR KURIKULUM SEKOLAH BERSIFATHUMANISTIS DAN INTERNASIONAL SHG BISA MENCAKUP LAPISANMENENGAH DAN KAUM ARISTOKRAT.

JOHAN AMOS COMENIUS (PENDIIDKAN PUNYA PERANANMEMBENTUK ANAK SESUAI DGN KEHENDAK TUHAN, KRN PADADASARNYA DUNIA ADALAH DINAMIS DAN BERTUJUAN.

PERENNIALISME MENAGNDUNG ARTI ABADI ATAU KEKAL, ALIRAN PERENNIALISME MENGANDUNG ARTI KEPERCAYAAN FILSAFAT YG BERPEGANG PADA NILAI-NILAI DAN NORMA YG BERSIFAT ABADI.

PERENIALISME MELIHAT AKIBAT KEHIDUPAN MODERNTLH MENIMBULKAN BANYAK KRISIS DIBERAGAIBIDANG KEHIDUPAN UMMAT. UTK KELUAR DARIKRISIS INI PERRENIALISME MEMBERIKAN JALAN KELUARKEMBALI KEPADA KEBUDAYAAN MASA LALU. KRN ITUPERENNIALIME MEMANDANG PENTING PERANANPENDDIKAN DLM PROSES MEGEMBALIKAN KEADAANMANUSIA ZAMAN MODERN PD KEBUDAYAAN MASALAMPAU YG DIANGAP CUKUP IDEAL AN TELAH TERUJIKETANGGUHANNYA.

DLM BID. PENDIDIKAN PERENNIALISMESANGAT DIPENGARUHI OLEH TOKOH SEPERTIPLATO, ARISTOTELES DAN THOMAS AQUINAS.MENURUT PLATO ILMU PENGETAHUAN D ANNILAI-NILAI ADALAH MANIVESTASI DARIPADAHUKUM UNIVERSAL YG ABADI DAN SEMPURNA,YAKNI IDEAL, SHG KETERTIBANSOSIAL HANYAAKAN MUNGKIN BL IDE ITU MENJADI UKURAN,ASASW NORMATIFDLM TATA PEMERINTAHAN

TUJUAN UTAMA PENDIDIKAN ADALAHMEMBINA PEMIMPIN YG SADAR DANMEMPRAKTIKAN ASAS-SAS NORMATIF ITUDALAM SEMUA ASPEK KEHIDUPAN.

PLATO= MNS PUNYA 3 POTENSI: NAFSU, KEMAUAN DAN PIKIRAN. PENDIDIKAN HDKNYA BERORINTASI PADA 3 POTENSI ITUDAN KPD MASYARAKAT AGAR SPYKEBUTUHAN YG ADA PADA SETIAP LAPISAN MASYARAKAT BISA TERPENUHI.

ARISTOTELES TUJUAN PENDDIAKN “KEBAHAGIANAN”.UTK CAPAI ITU MK ASPEK JASMANI, EMOSI DAN ITELEKHARUS DIKEMBANGKAN SECAR A SEIMBANG.

THOMAS AQUINAS TUJUAN PENDIDIKAN”USAHAMEWUJUDKAN KAPASITAS YG ADA PD INDIVIDU AGARMENJADI AKTUALITAS” AKTIF DAN NYATA. PERANGURU MENGAJAR-MEMBERIKAN BANTUAN PADA ANDIKUTK MENGEMBANGKAN POTENSI TERSEBUT.

ALIRAN YG BERUSAHA MEMBINA SUATU KONSENSUSYG PALING LUAS DAN MEMUNGKINKAN TTG TUJUANUTAMA DAN TERTEINGGI DALAM KEHIDUPANMANUSIA, ALIRAN YG INGIN MEROMBAK TATASUSUNAN LAMA DAN MEMBANGUN TATA SUSUNANKEBUDYAAN YG SAMA SEKALI BARU”. UTKMEWUJUDKAN TUJUAN PENDIDIAKN DIATAS TADIDIPERLUKAN ADANYA KERJASAMA SEMUA BANGSA.

ALIRANIN BERKEYAKINAN BHW BANGSA DUNIA MAMPUMEWUJUDKAN TATANAN DUNIA BARU DGN SATUKEBUDAYAAN BARU DIBAWAH SATU KEDAULATANDUNIA DLM PENGAWASAN MAYORITAS UMATMANUSIA.

INI ADALAH ALIRAN FILSAFAT YG BERTUJUANMENGEMBALIKAN KEBERADAAN UMAT MANUSIASESUAI DGN KEADAAN HIDUP ASASI YG DIHADAPID AN DIMILIKINYA.

PAHAM EKSISTENSIALISME MENGHADAPKANMANUSIA PD DIRINYA SENDIRI

EKSISTENSIALISME ADALAH SUATU PENOLAKANTERHADAP SUATU PEMIKIRAN ABSTRAK, TIDAKLOGIS ATAU TIDAK ILMIAH, MENOLAK SEGALABENTUK KEMUTLAKAN RASIONAL

DASAR

PENDKK.ISLAM

ALQUR’AN

HADIST

ALQUR’AN/HADIS-------BERSIFAT MUTLAK,FINAL/BAK

U

DASAR PDKK.ISLAM

BERFUNGSI

-SUMBER KBNR

-RUJUKAN

-PUNDAMEN

-LANDASAN KRJA

- SBR PERATURAN

- SBR KEKUATAN

DASAR PENDIDIKAN ISLAM = ALQUR’AN DANHADIS NABI SAW

DLM PENDIDIKAN ISLAM SUNAH RASULBERFUNGSI (1) MENJELASKAN SISTEM PENDIDIKANISLAM YG TERDAPAT DALAM ALQUR’AN DANMENJELASKAN HAL YG TIDAK DIDAPATDIDLAMNYA (2)MENYIMPULKAN METODEPENDIDIKAN DARI KEHIDUPAN RASULULLAHBERSAMA SAHABAT, PERLAKUAKN THP ANAK-ANAK DAN PENDIDIKAN KEILMUAN DANPENDIDIKAN KEIMANAN YG PERNAHDILAKUKANYA.

PENDDK ISLAM SBG SEBUAH KONSEP , RUMUSAN ATAU PRODUK PIKIRAN MANUSIA TDK BERSIFAT BAKU TTP RELATIF SESUAI DGN

KETERBATASAN KEMAMPUAN PIKIRAN MANUSIA DALAM MENGKAJI WAHYU ALLAH SEMENTARA ITU ALQUR’AN DAN HADIS

SEBAGAI RUJUKAN FINAL TELAAH. KAJIAN DAN SUMBER TELITI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM MERUPAKAN KEBENARAN MUTLAK YG TIDAK MUNGKIN DAN TDK AKAN TERJADI PERUBAHAN, DAN BERSIFAT FINAL. (QSW. AL-HIJR: 9) APABILA DSAR RUJUKAN TDK

KUAT MAKA BISA DIPASTIKAN PROSES DAN PERJALANAN PENDIDIKAN BKN SAJA KEHILANGAN ARAH, TP JUGA TDK

MEMILIKI ARAH.

JALALUDDIN DAN USMAN SAID, DASARPENDIDIKAN IDENTIK DGN DASAR ISLAM,KEDUANYA BERASAL DARI SUMBER YG SAMAALQUR’AN DAN HADIS MENJADIKANKEDUANYA BUKAN HANYA DIPANDANGN SBGKEBENARAN YG DIDASARKAN PD KEYAKINANSEMATA, TP LEBIH JAUH SEJALAN DGNKEBENARAN AKAL DAN SEJARAH.

ZUHAIRINI, DASAR PENDIDIKAN ISLAM ADALAHALQUR’AN DAN HADIS.

ALQABISI TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM ADALAH MENGETAHUI AJARAN ISLAM BAIK SECARA ILMIAH MAUPUN SECARA AMALIAH.

IBNU MASKAWAIH = TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM ADALAH TERCAPAINYA KEBAJIKAKN, KEBENARAN DANKEINDAHAN

1. TUJUAN KEAGAMAAN = SETIAP PRIADIMUSLIM BERAMAL UNTUK AKHIRATATAS PETUNJUK DAN ILHAM YGBENAR,YG TUMBUH DAN DIKEMBANGKANDARI AJARAN ISLAM YG BERSIH DANSUCI. TUJUAN KEAGAMAN ADALAHMEMPERTEMUKAN DIRI PRIBADITERHADAP UHANNYA MELALUI KITABSUCI YG ENJELASKAN TTG HAK DANKEWAJIBAN, SUNAT DAN FARDHU BAGISETIAP MUKALLAF.

TUJUAN PENDDK ISLAM

2. TUJUAN KEDUNIAWIAN DIARAHKANKEPADA PEKERJAAN YANG BERGUNA(PRAGMATIS) UTK MEMPERSIAPKANANAK DIDIK MENGHADAPI KEHIDUPANMASA DEPAN NYA.

AL-SYAIBANIY = PENDIDIKAN ISLAM ADALAH PROSESMENGUBAH TINGLA INDIV PESERTA DIDIK PDKEHIDUPAN PRIBADI, MASYARAKAT DAN ALAMSEKITAR MELALUI PROSES PENDIDIKAN DANPENGAJARAN.

AHMAD TAFSIR PENDIDIKAN ISLAM= SBG BIMB. YGDIBERIKN OLEH SESEORG AGAR IA BERKEMBANGSECARA MAKSIMAL SESUAI DGN AJARAN ISLAM.

KESIMPULAN PENDIDIKAN ISLAM = SUATU SISTEM YGMEMUNGKINKAN SESEORG (PESERTA DIDIK) DPTMENGARAHKAN KEHIDUPANNYA SESUAI IDEOLOGYISLAM

TUGASNYA “MEMBIMBING DAN MENGARAHKANPERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PESERTADIDIK DARI TAHAP KETAHAP KEHIDUPANNYASAMPAI MENCAPAI TITIK KEAMPUAN OPTIMAL.

TGS PENDIDIKAN ISLAM ADALAH 1) SBGPENEGMBANGAN POTENSI 2) PROSES PEWARISANBUDAYA DAN 3) INTERAKSI ANTARA POTENSIDAN BUDAYA.

FUNGSINYA = MENYEDIAKAN FASILITAS YGDAPAT MEMUNGKINKAN TUGAS PENDIDIKANBERJALAN DGN LANCAR.

SEBAGAI PENGEMBANGN POTENSI TUGASPENDIDIKAN ISLAM ADALAH MENEMUKANDAN MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN DASARYG DIMILIKI PESERTA DIIDK SHG DAPATDIAKTUALISASIKAN DALAMKEHIDUPANNYASEHARI HARI.

SEBAGAI PEWARISAN BUDAYA, TUGASPENDIDIKAN ADALAH SEBAGAI ALATTRANSMISI UNSUR-UNSUR POKOK BUDAYADARI SATU GENERASI KE GENERASIBERIKUTNYA, SEHINGGA IDENTITAS UMATTETAP TERPELIHARA DAN TERJAMIN DALAMTANTANGAN ZAMAN.

SEBAGAI INTERAKSI ANTARA POTENSI DANBUDAYA TUGAS PENDIDKIKAN ISLAM ADALAHSEBAGAI PROSES TRANSAKSI (MEMBERI DANMENGADOBSI) ANATAR AMNSUIA DANLINGKUNGANNYA. DGN PROSES INI PESERTADIIDK AKADN DAPAT MENCIPTAKAN DANMENGEMBANGKAN KETERAMPILAN YGDIPERLUKAN UTK MENGUBAH DATAUMEMPERBAIKI KONDISI KEMANUSIAAN DANLINGKUNGANNYA.

1. ALAT UTK MEMELIHARA, MEMPERLUAS DANMENGHUBUNGKAN TINGKAT KEBUDAYAAN ,NILAI-NILAI TRADISI DAN SOSIAL SERTA IDE-IDE MASYARAKAT DAN NASIONAL

2. ALAT UTK MENGADAKAN PERUBAHAN, INOVASIDAN PERKEMBANGAN UPAYA INI DILAKUKANMELALUI POTENSI ILMU PENGETAHUAN DANSKILL YG DIMILIKI SERTA MELATIH TENAGAMANUSIA YG PRODUKTIF DALAM MENEMUKANPERIBANGAN PERUAHAN SOSIAL EKONOMI YGDEMIKIAN DINAMIS.

DASAR PENDIDIKAN ISLAM = ALQUR’AN DANHADIS NABI SAW

DLM PENDIDIKAN ISLAM SUNAH RASULBERFUNGSI (1) MENJELASKAN SISTEM PENDIDIKANISLAM YG TERDAPAT DALAM ALQUR’AN DANMENJELASKAN HAL YG TIDAK DIDAPATDIDLAMNYA (2)MENYIMPULKAN METODEPENDIDIKAN DARI KEHIDUPAN RASULULLAHBERSAMA SAHABAT, PERLAKUAKN THP ANAK-ANAK DAN PENDIDIKAN KEILMUAN DANPENDIDIKAN KEIMANAN Y PERNAHDILAKUKANYA.

MENETAPKAN AL-QUR’AN DAN HADIS SEBAGAIDASAR PENDIDIKAN ISLAM BKN HANYADIPANDANG SEBAGAI KEBENARAN YGDIDASARKAN PADA KEIMANAN SEMATA,NAMUN JUSTRU KARENA KEBENARAN YGTERDAPAT DALAM KEDUA DASAR TERSEBUTDAPAT DITERIMA OLEH NALAR MANUSIA DANDAPAT DIBUKTIKAN DALAM SEJARAH ATAUPENGALAMAN KEMANUSIAAN. ALQUR;AN TDKADA KERAGUAN PADANYA (QS.ALBAQARAH:2), IA TETAP TERPELIHARA KEBENARA DANKESUCIANNYA (QS. ARRA’DU : 9) BAIK DALAMPEMINAAN ASPEK SPIRITUAL MAUPUN SOSIALBUDAYA DAN PENDIDIKAN.

HADIS DIPAHAMAI SGL SESUATU YG DISANDARKANKEPADA NAB SAW BAIK BERPA PERKATAAN,PERBUATAN MAUPUN KETETAPANNYA. KEPRIBADIANRASUL SBG USWAH HASANAH, KRN ITU PRILAKUNYASEANTIASA TERPELIHARA DAN DIKONTROL OLEHALLAH (QS. AN-NAJM 3-4)

DLM PENDIDIKAN ISLAM SUNAH RASUL PUNYA 2 FUNGSI :

1. MENJELASKAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM YGTERDAPAT DALAM ALQUR’AN DAN MENJELASKANHAL-HAL YG TIDAK TERDAPAT DIDALAMNYA.

2. MENYIMPULKAN METOD EPENDIDIKANDARIKEHIDUPAN RASULULLAH BERSAMA SAHABAT,PERLAKUANNYA TERHADAP ANAK-ANAK,PENDIDIKAN KEIMANAN YG PERNAH DILAKUKANNYA.

ALQUR’AN, ASSUNAH, QAUL SAHABAT, MASALAH MURSALAH, URF DAN

PEMIKIRAN HASIL IJTIHAD INTELEKTUAL MUSLIM

TUJUAN DAN TUGAS MANUSIA DIMUKA BUMI, BAIK SECARA VERTIKAL MAUPUN HORIZONTAL

SIFAT-SIFAT DASAR MAUSIA

TUNTUTAN MASYARAKAT DALAM DINAMIKA PERADABAN KEMANUSIAAN

DIMENSI KEHIDUPAN IDEAL ISLAM :

1. MENGANDUNG NILAI MENINGKATANKESEJAHTERAAN HIDUP MANUSIA DIMUKA BUMI 2)MENGANDUNG NILAI YG MENDRONG MANUSIABERUSAHA MEMEPROLEH KEHIDUAN YG LEBIH BAIK 3).MENAGNDUNG NILAI YG DAPAT MEMADUKANANTARA KEPENTINGAN DUNIA DAN AKHIRAT.

MENJELASKAN POSISI PESERTA DIDIK SEBAGAIMANUSIA DIANTARA MAKHLUK ALLAH YG LAINDAN TANGGUNG JAWABNYA DALAM KEHIDUPAN;

MENEJLASKAN HUBUNGANNYA SEBAGAIMAKHLUK SOSIAL DAN TANGUNG JAWABNYADALAM TATANAN KEHIDUPAN MASYARAKAT;

MENJELASKAN HUB. MNS DGN ALAM DANTGSNYA UTK MENGETAHUI HIKMAH PENCIPTAANDGN CARA MEMAKMURKAN ALAM SEMESTA

MENJELASKAN HUBUNGAN DGN KHALIK SBGPENCIPTA ALAM SEMESTA (FADHIL AL-JAMALY)

1. MEMBENTUK AKHLAK MULIA;

2. MEMPERSIAPKAN KEHIDUPAN DUNIA DA AKHIRAT

3. PERSIAPAN UTK MENCARI REJKI DAN MEMELIHARA DARI SEGI MANFAATNYA;

4. MENUMBUHKAN SEMANGAT ILMIAH DIKALANGAN PESERTA DIDIK;

5. MEMPERSIAPKAN TENAGA PROFESIONAL YG TERAMPIL (M. ATHIYAH AL ABRASYI.)

DLM KONGRES II SE DUNIA DI ISLAMABADTAHAUN 1980 MENYATAKAN : “TUJUAN PENDIDIKANISLAMA ADALAH MENCAPAI KESEIMBANGAN PERTUMBUHANKEPRIBADIAN MANUSIA (PESERTA DIDIK) SECARA ENYEURUH DANSEIMBANG YG DILAKUKANNYA MELALUI LATIHAN JIWA, AKAL PIKIRAN(INTELEKTUAL), DIRI MANUSIA YG RASIONAL, PERASAAN DAN INDRA.KRN ITU PENDIDIKAN HENDAKNYA MENCAKUP PENGEMBANGANSELURUH ASPEK FITRA PESERTA DIDIK; ASPEK SPIRITUAL,INTELEKTUAL, IMAJINASI, FISIK, ILMIAH DA BAHASA BAIK SECARAINDIVIDUAL MAUPUN KOLEKTIF DAN MENDORONG SEMUA ASPEKTERSEBUT BERKEMBANG KE ARAH KEBAIKAN DAN KESEMPURNAAN.TUJUAN AKHIR PENDIDIKAN MUSLIM TERLETAK PADA PERWUJUDANKETUNDUKAN YG SEMPURNA PD ALLAH BAIK SECARA PRIBADI,KOMUNITAS MUAPUN SELURUH UMAT MANUSIA”.

Omar muahmmad al toumy al syaibani tujuanpendidikanislam “ MEMPERTINGGI NILAI AKHLAKHINGGA MENCAPAI TINGKAT KESEMPURNAAN”

JALALUDDIN DAN USMAN SAID = “ KESEJAHTERAAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT” (QS. ALBAQARAH 201)

ATHIYAH AL ABRASYI = MEMBANTU PEMBENTUKANAKHLAK YG MULIA, MEMPERSIAPKAN KEHIDU[ANDUNIA DAN AKHIRAT, MENUMBUHKAN ROH ILMIAH(SCIENTIFIC SPIRIT) PD PELAJARAN DANMEMUSATAKAN KEINGINAN HATI UTK MENGETAHUIDAN MENUNGKINKAN IA MENGKAJI ILMU, MENYIAPKANPELAJAR AGAR DAPAT MENGUASAI PROFESI TERTENTU,TEKNIS TERTENTU DAN PERUSAHAAN TERTENTUSUPAYA DAPAT MENCARI REJEKI, HIDUP MULIA DGNTETEAP MEMELIHARA KEROHANIAN DAN KEAGAMAAN,SERTA MEMPERSIAPKAN KEMAMPUAN MENCARI DANMENDAYAGUNAKAN REJEKI.

BERDASARKAN RUMUSAN DIATAS DAPATDPAHAMI BAHWA PENDIDIKAN ISLAMMERUPAKAN PROSES MEMBIMBING DANMEMBINA FITRAH ANDIK SECARA MAKSIMALDAN BERMUARA PADA TERCIPTANYA PRIADIPESERTA DIDIK SEBAGAI MUSLIM PARIPURNA(INSAN KAMIL), DGN SOSOK II PESERTA DDIKDIHARAPKAN AKAN MAMPU EMADUKANFUNGSI IMAN, ILMU DAN AMAL (ALMUJADILAH: 11) SECARA INTEGRAL BG TERBINANYAKEHIDUPAN YG HARMONIS, BAIK DUNIAMAUPUN AKHIRAT.

ABUDINNATA BERPENDAPAT SEBAGAI SUATU EGIATAN YG TERRENCAA ,PENDIDIKANI SLAM HRS MEMILIKI KEJELASAN TUJUAN YG INGIN DICAPAI,MENURUTNYA TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM HARUS MEMENUHI KRITERIA :

1. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR MENJADI KHALIFAH TUHAN DIMUKA BUMIDGN MELAKSANAKAN TUGAS MEMAKMURKAN DAN MENGOLAH BUMI SESUAIKEHENDAK TUHAN;’

2. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR SELURUH PELAKSANAAN TUGASKEKHALIFAHAN DI MUKA BUMI DILAKUKAN DALAM RANGKA MENGABDIKEPADA ALLAH.

3. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR BERAKHLAK MULIA SEHINGGA TDKMENYALAHGUNAKAN FUNGSI KEKHALIFHANNYA;

4. MEMBINA DAN MENGARAHKAN POTENSI AKAL, JIWA DAN JASMANI GUNAPEMILIKAN PENGETAHUAN, AKHLAK DAN KETERAMPILAN YG DAPATDIGUNAKAN MENDUKUNG TUGAS PENGABDIAND AN KEKHALIFAHAN

5. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR DAPAT MENCAPAI KEBAHAGIANAN HIDUPDUNIA DAN AKHIRAT.

AHMAD D. MARIMBA 4 FUNGSI TUJUAN :1.MENGAHIRI USAHA2. MENGARAHKAN USAHA;3. TITIK PANGKAL MENCAPAI TUJUAN LAIN;4. MEMBERI NILAI ATAU SIFAT PADA ITU.

JALALUDDIN DAN USMAN SAID 3 KRITERIAPENDIDIKAN ISLAM: A) MEMBIMBINGPERKEMBANGAN FITRAH MANUSIA SEJALANDGN FITRAH KEJADIANNYA B)MERENTANG 2DIMENSI KESELAMATAN DUNIA DANAKHIRAT C). MENGANDUNG NILAIUNIVERSAL YG TAK TERBATAS RUANG DANWAKTU, GEOGRAFIS DAN ISME (PAHAM)

Omar muahmmad al toumy al syaibani tujuanpendidikanislam “ MEMPERTINGGI NILAI AKHLAKHINGGA MENCAPAI TINGKAT KESEMPURNAAN”

JALALUDDIN DAN USMAN SAID = “ KESEJAHTERAANHIDUP DUNIA DAN AKHIRAT” (QS. ALBAQARAH 201)

ATHIYAH AL ABRASYI = MEMBANTU PEMBENTUKANAKHLAK YG MULIA, MEMPERSIAPKAN KEHIDU[ANDUNIA DAN AKHIRAT, MENUMBUHKAN ROH ILMIAH(SCIENTIFIC SPIRIT) PD PELAJARAN DANMEMUSATAKAN KEINGINAN HATI UTK MENGETAHUIDAN MENUNGKINKAN IA MENGKAJI ILMU, MENYIAPKANPELAJAR AGAR DAPAT MENGUASAI PROFESI TERTENTU,TEKNIS TERTENTU DAN PERUSAHAAN TERTENTUSUPAYA DAPAT MENCARI REJEKI, HIDUP MULIA DGNTETEAP MEMELIHARA KEROHANIAN DAN KEAGAMAAN,SERTA MEMPERSIAPKAN KEMAMPUAN MENCARI DANMENDAYAGUNAKAN REJEKI.

UNTUK MENCAPAI TUJUAN TERSEBUTMEMERLUKAN RUMUSAN YG LEBIH KONGKRITDALAM BENTUK TUJUAN KHUSUS SEPERTITUJUAN INSTITUSIONAL, KURIKULER,INSTRUKSIONAL, TUJUAN SEMESTERAN,CATURWLAN, TUJUAN KELAS DSBNYA.

ISTILAH

PENDIIDKAN

AL-TARBIYAH AL-TA’LIM AL-TA’DIB

AL-TARBIYAH BERMAKNA TUMBUH,BERKEMBANG, MEMELIHARA, MERAWAT DANMENJAGA KELESTARIAN ATAU EKSISTENSI

DALAM PENGERTIAN YG LUAS KATA AL-TARBIYAH TERDAPAT 4 UNSUR PENDEKATANYAKNI : 1)MEMELIHARA DAN MENJAGA FITRAHANAK DIDIK MENJELANG DEWASA, 2)MENGEMBANGKAN SELURUH POTENSI MENUJUKESEMPURAAN 3) MENGARAHKAN SELURUHFITRAH MENUJU KESEMPURNAAN 4)MELAKSANAKAN PENDIDIKAN SECARABERTAHAP. (QS. ALISRA : 24)

AT-TA’LIM, KT INI LBH UNIVERSAL DARI KATAAL-TARBIYAH MAUPUN AL-TA’DIB, RASYIDRIDHA MENGARTIKAN AL-TA’LIM SBG PROSESTRANSMISI BERBAGAI ILMU PENGETAHUAN PDJIWA INDIVIDU TANPA ADANYA BATASAN DANKETENTUAN TERTENTU (QS. ALBAQARAH :151) DI AYAT QS, ALFATHIR : 28) “INNAMAYAKHSYALLAU MIN IBAIHI......)

AL-TA’DIB, (ADDABANI RABBII FA AHSANA TADIIBI (HR. AS-ASKARY DARI ALI RA) TA’DIBBERARTI PENGENALAN DAN PENGAKUAN UGSECARA BERANGSUR-ANGSURN DITANAMKANDLM DIRI MANUSIA (PESERTA DIDIK) TTGTEMPAT-TEMPAT YG TEPAT DARI SEGALASESUATU DIDLM TATANAN PENCIPTAAN.

KONSEP PENDIDIK = ORG YG MEMILIKI TANGGUNG JAWAB UNTUK MENDIDIK.

DALAM PERSPEKTIF ISLAM SECARA KHUSSU PENDIDIK ADALH ORG YG BERTANGGUNG

JAWAB TERHADAP PERKEMBANGAN PESERTA DIDIK DENGAN MENGUPAYAKAN

PERKEMBANGAN SELURUH POTENSI PESERTA DIDIK BAIK AFEKTIF, KOGNITIF MAUPUN

PSIKOMOTORIK SESUAI DENGAN NILAI-NILAI ISLAM.

PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF ISLAM ADALAHORG YG BERTANGUNG JAWAB TERHADAPPERKEMBANGAN JASMANID AN ROHANIPESERTA DIDIK AGAR MENCAPAI TINGKATKEDEWASAAN SEHINGGA MAPU MENUNAIKANTUGAS-TUGAS KEMANUSIAAN (SEBAGAIKHALIFAH FIL ARDHI MAUPUN ABD) SESUAIDGN AJARAN ISLAM.

DALAM AJARAN ISLAM PENDIDIK PERTAMADAN PERTAMA ADALAH ORANG TUA(ATTAHRIM : 6) (DIHAPAL)

TUGAS SEBAGAI PENDIDIK DIPANDANGPEKERJAAN YG MULIA. POSISI INI MENYEBABKANMENGAPA ISLAM MENEMPATKAN ORG YGBERIMAN DAN BERILMU LEBH TINGGIDERAJATNYA (ALMUJADILAH : [58]:6)

SECARA UMUM TUGAS PENDIDIK ADALAHMENDIDIK. OPERASIONALISASINYA MERUPAKANRANGKAIAN PROSES MENGAJAR, EMBERIKANDORONGAN, MEMUJI, MENGHUKUM, MEMBERICONTOH MEMBIASAKAN, SEBAGAI MOTIVATORDAN FASILITATOR DLM PBM DAN SEBAGAINYA.

MENURUT AHMAD D. MARIMBA TUGASPENDIIDK DLM PENDIDIKN ISLAM ADALAHMEMBIMBING DAN MENGENAI KEBUTUHANATAU KESANGGUPAN PESERTA DIDIK,MENCIPTAKAN SITUASI YG KONDOSIP BAGIBERLANGSUNGNYA PROSES KEPENDIDIKAN,MENAMBAH DAN MENGEMBANGKANPENGETAHUAN YG DIMILIKI GUNADITRANSPORMASIKAN KEPADA PESERATDIDIK, SERTA SENANTIASA MEMBUKA DIRITERHADAP SELURUH KELEMAHAN ATAUKEKURANGANNYA.

SEBAGAI PENGAJAR,(INSTRUKSIONAL)(MERENCANAKAN, MELAKSANAKAN DANMELAKUKAN EVALUASI PEMBELAJARAN;

SEBAGAI PENDIDIK (EDUKATOR), YGMENGARAHKAN PESERTA DIDIK PADA TINGKATKEDEWASAAN KEPRIBADIAN YG SEMPURNA(INSAN KAMIL) SEIRING DGN TUJUANPENCIPTAANNYA.

SEBAGAI PEMIMPIN (MANAGERIAL), YG MEMIMPIN,MENGENDALIKAN (DIRI, PESERTA DIDIK DANMASYARAKAT) UPAYA PENGARAHAN,PENGAWASAN, PENGORGANISASIAN,PENGONTROLAN DAN PARTISIFASI ATASPROGRAM YG DILAKUKAN.

IMAM AL-GHAZALI, TUGAS PEDIDIK YGUTAMA ADALAH MENYEMPRNAKAN AKHLAK,MEMBERSIHKAN, MENSUCIKAN SERTAMEMBAWA HATI MANUSIA UNTUK TAQARRUBKEPADA ALLAH..

DALAM PENGERTIAN LAIN ADALAHMENGEMANGKAN, MEMBERSIHAKAN,MENGANGKAT JIWA PESERTA DIDIK KEPADAKHALIK-NYA, MENJAUHKAN DARI KEJAHATANDAN MENJAGANYA AGAR TETEAP BERADAPADA FITRAHNYA YANG HANIF.

MEMPUNYAI WATAK DAN SIFAT RABBANIYAH YG TERWUJUD DALAM TUJUAN, TINGKAH LAKU DAN POLA PIKIRNYA.

BERSIFAT IKHLAS (CARI KERIDAAN ALLAH DAN MENEGAKKAN KEBENARAN)

BERSIFAT SABAR DLM MENGJARAKAN BERBAGAI ILMU PD PESERTA DIDIK.

JUJUR DALAM MENYAMPAIKAN APA YG DIA TAHU;

SENANTIASA MEMBEKALI DIRI DENGAN ILMU\

MAMPU MENGGUNAKAN METODE MENGAJAR SECARA BERVARIASI.

MAMPU MENGELOLA KELAS DAN PESERTA DIDIK, TEGAS DLM BERTINDAKD AN PROPORSIONAL;

MENGETAHUI KEHIDUPAN PSIKIS PESERTA DIDIK;

TANGGAP TERHADAP BERBAGAI KONDISI DAN PERKEMBANGAN DUNIA;

ADIL THP PESERAT DIDIK.

ZUHUD, (KERJA BUKAN MATERI SEMATA TP MARDHATILLAH)

BERSIH FISIK DAN JIWA DARI SEGALA KOTORAN;

IKHLAS DAN TIDAK RIYA’

PEMAAF DAN MEMAAFKAN;

MENCINTAI PESERTA DIDIK SBAGAIMANA MENCINTAI ANAKNYA SENDIRI;

MENGETAHUI KARAKTER PESERTA DIDIK;

MENGUASAI PELAJARAN DAN PROPESIONAL;

PESERAT DIDIK ADALAH ORG YG BELUM DEWASA DAN MEMILIKI SEJUMLAH

POTENSI (JASMANID AN ROHANI) YG MASIH PERLU DIKEMBANGKAN.

PESERTA DIDIK MERUPAKAN SUBYEKD AN OBYEK YG MEMERLUKAN BIMBINGAN ORG LAIN UTK

MENGARAHKAN POTENSI MENUJU KEDEWASAAN.

PESDIK BUKAN MINIATUR ORG DEWASA AKAN TETAPI MRK MEMILIKI DUNIA SENDIRI (KRN ITU SEMUA KOMPONEN PEMBELAJARAN HRS DISESUAI DGN DUNIA MEREKA)

PESERTA DIDIK MEMILIKI DIFERENSIASI PERKEMBANGAND AN PERTUMBUHAN YG BERBEDA:

PESERTA DIDIK ADALAH MANUSIA YG MEMILIKI KEBUTUHAN (JASMANID AN ROHANI)

PESDIK MEMILIKI PERBEDAAN INDIVIDUAL;

PESERTA DIDIK MERUPAKAN RESULTAN DARI DUA UNSUR JASMANID AN ROHANI;

PESERTA DIDIK ADALAH MANSIA YG MEMILIKI POTENSI;

MENURUT HASAN FAHMI:

BERSIH HATI SEBELUM MENUNTUT ILMU;

BELAJAR DITUJUKAN UTK MENGHIASI ROH DGN SIFAT KEUTAMAAN;

MEMILIKI KEMAUAN YG KUAT UTK BELAJAR

MENGHORMATI PENDIDIKNYA?

SUNGGUH-SUNGGUH DAN TABAH DALAM BELAJAR.

SBLM BELAJAR BERSIHKAN HATI DARI SIFAT MAZMUMAH; BERNIAT MENGSI HATI DGN BERBAGAI FADHILAH; BERSEDIA MENINGGALKAN KELUARGA GUNA MENCARI ILMU

KETEMPAT YG JAUH; JANGAN TERLALU SERING MENUKAR GURU KECUALI DGN

PERTIMBNAGN YG MATANG; WAJIB MENGHORMATI GURU; JANGAN MELAKUKAN AKIFITAS DALM BELAJAR KECUALI ATAS IJIN

GURU; MEMAAFKAN GURU BILA SALAH; SUNGGUH-SUNGGUH DALAM MENCARI ILMU; MENYAYANGID AN MENGASIHI ANTAR SESAMA; BERGAUL BAIK DGN GURU-GURUNYA; SELLAU MENGULANG PELAJARAN DAN MENUSUN JADWAL BELAJAR

YG BAIK; MENGHARGAI ILMU.

BELAJAR DGN NIAT IBADAH KRNNYA HARUS DIAWALI DGN PEMBERIHAN DIRI DARI AKHLAK MAZMUMAH;

MENGURANGI KECENDRUNGAN PD KEHIDUPAN DUNIAWI; BERSIKAF TAWADHU; MENJAGA PIKIRAN DARI PERTENTANGAN YG TIMBUL DARI

BERBAGAI ALIRAN. MEMPELAJARI ILMU YG TERPUJI BELAJAR SECARA BERTAHAP DARI YG MUDAH KEPADA YG

SULIT; BELAJAR ILMUS AMPAI TUNTAS; MEMAHAMI NILAI-NILAI ILMIAH ATAS ILMUYG DIPELAJARI; MEMPRIORITAS ILMU DINIYAH SEBELUM MEMASUKI IOMU

DUNIAWI; MENGENAI NILAI-NILAI PRAGMATIS DARI SUATU ILMU.

DALAM PROSES PENDIDIKAN METODE PUNYAKEDUDUKAN YG SANGAT SIGNIFIKAN DLM CAPAITUJUAN

MATODE SENBAGAI SENI TRANSPER ILMUPENGETAHUAN DIANGGAP LEBIH PENTINGDIBANDINGKAN DARI MATERI (ATTARIQATUAHAMMU MIN AL MADDAH)

CARA PENYAMPAIAN YG KOMUNIKATIF LBHDISENANGI OLEH PESERTA DIDIK MESKI MATERIYG DISAMPAIKAN TIDAK TERLALU MENARIK,SEBALIKNYA MATERI YG CUKUP BAIK KRN CARAPENYAMPAIAN KURANG MENARIK MAKA KURANGDAPAT DICERNA OLEH PESERTA DIDIK.

METODE BERASAL DARI BAHASA YUNANI“METODOS” ASAL KATA “METHA” YGARTINYA MELALUI ATAU MELEWATI DAN“HODOS” YG BERARTI JALAN ATAU CARA.METODE= SUATU JALAN YANGDILAKUKAN UNTUK CAPAI TUJUAN. DLMBAHASA ARAB ”THARIQAH”, DALAM KBBIMETODE ADALAH CARA YANG TERATURDAN TERPIKIR BAIK-BAIK UNTUK CAPAIMAKSUD. DGN KATA LAIN SUATU CARAYG HARUS DILALUI UNTUK MENYAJIKANBAHAN PELAJARAN AGAR TERCAPAITUJUAN PENGAJARAN. (SYAHIDN, 2002:40)

PENDIDIKAN RELEGIUS, MANUSIA DICIPTAKAN PUNYAFITRAH/BAKAT AGAMA;

PENDEKATAN FILOSOFIS, MNS MAKHLUK RASIONALUTK MENGGEMBANGKAN DIRI DALAMKEHIDUPANNYA;

PENDEKATAN RASIO-KULTURAL, MANUSIA MAKHLUKBERMASYARAKAT DAN BERKEBUDAYAAN SHGLABELNYA MEMPENGARUHI PROSES PENDIDIKAN;

PENDEKATAN SCIENTIFIC, MANUSIA PUNYAKEMAMPUAN KOGNITIF DAN AFFEKTIF YG HARUSDITUMBUH KEMBANGKAN.

PENGGUNAAN METODE HARUS DIPANDANG SECRAKONPREHENSIF THF ANAK SECARA TOTALITAS.

METODE PEMBELAJARAN PAI ADALAH CARA KERJAYANG BERSISTEM UNTUK MEMUDAHAKANPELAKSANAAN PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM GUNAMENCAPAI TUJUAN YANG TELAH DITENTUKAN (DEPAG:2001, 19) ATAU DENGAN KATA LAIN METODEPEMBELAJARAN PAI ADALAH CAR YANGDIPERGUNAKAN OLEH GURU DALAM MENGADAKANHUBUNGAN DENGAN PELAJAR PADA SAATBERLANGSUNGNYA PENGJARAN PAI. (DEPAG RI,2001: 89

AT-TAWASSU’ FIL MAQAASHID LAA FII AALAAT.PRINSIP MENGANJURKAN TUNTUT ILMU SEBAGAITUJUAN BUKAN SEBAGI ALAT.

MURAA TUL ISTI;DAAD WA THAB’I(MEMEPRHATIKAN PEMBAWAAN DANKECENDRUNGAN ANAK DIDIK)

AT-TADARRUJ FII TALQIEN (BERILAH PELAJARANPADA ANAK DIDIK SESUAI DENGAN TINGKATKEMAMPUAN MEREKA.

MIN AL MAHSUUS ILA AL MA’QUL (BERANGSUR-ANGSUR DALAM MENGAFLI-KASI METODE)

TUJUAN YANG INGIN DICAPAI

KEMAMPUAN GURU

ANAK DIDIK

SITUASI DAN KONDISI DIMANA PENGAJARAN BERLANGSUNG

FASILITAS YANG TERSEDIA

WAKTU YANG TERSEDIA

KEBAIKAN DAN KEKURANGAN SEBUAH METODE ( TAYAR YUSUF DAN SYAIFUL ANWAR, DLM SYAHIDIN, 2002: 109)

A. AL-GHAZALI1) MUJAHADAH DAN RIYADHAH NAFSIYAH (KEKUATAN

DAN LATIHAN JIWA) YAKNI MENDIDIK ANAK DENGANMELAKUKAN PENGULANGAN PENGALAMAN SHGAKAN MENINGKATKAN KESAN YG BAIK PADA JIWAANAK DAN TERBENTUK AKHLAK MULIA

2) MENDIDIK ANAK HENDAKNYA MENGGUNAKANBEBERAPA METODE (METODE BERVARIASI) SHGMENGHILANGKANKEBOSANAN

3) PENDIDIK HENDAKNYA MMEBERIKAN DORONGANDAN HUKUMAN, PUJIAN, PENGHARGAAN DANHADIAH. HUKUMAN SIFATNYA MENDIIDK DGNMEMPERBAIKI KESALAHAN. HUKUMAN JASMANI BILAANAK SDH 10 TAHUN, PUKULANJASMANI TDK LEBIHDARI 3 KALI.

B. IBNU KHALDUN1) METODE ILMIAH YG MODERN, YAITU MENUMBUHKAN

KEMAMPUAN MEMAHAMI ILMU DENGANKELANCARAN BERBICARA DALAM DISKUSI UTKMENGHINDARKAN VERBALISME DALAM PELAJARAN;

2) METODE GRADASI (PENTAHAPAN) DANPENGULANGAN, PENGETAHUAN BERSIFAT GLOBALBERTAHAP DAN TERPERINCI, AGAR ANAKMEMMAHAMI PERMASLAHAN DAN MENERIMAPENJELASAN SESUAI DGN TINGKAT BERFIKIRNYA

3) MENGGUNAKAN MEDIA (ALAT PERAGA) UTK BANTUSISWA MEMAHAMI PELAJARAN

4) MELAKUKAN KARYAWISATA AGAR SISWA MENDAPATPENGALAMAN BELAJAR SECARA LANGSUNG

5) MENGHINDRAI SISTEM PENGAJARAN MATERI DALAMBENTUK IKHTISAR (RINGKASAN)

6) MEMBERI SANGSI YANG PROPORSIONAL UTKMENUMBUHKAN MOTIVASI DAN SANGSI POSITIF. BILASISWA SALAH DILAKUKAN PENDEKATAN SECARABIJAKSANA.

C. H.M. ARIFIN1) METODE SITUASIONAL DAN KONDISIONAL

DLM PEMBELAJARAN;2) METODE TARHIB DAN TARGHIB UTK

DORONG MINAT BLJ ANAK DIDIK AGARTERLEPAS DARI PAKSAAN ATAU TEKANAN;

3) METODE BERMAKNAAN, YAITU MENJADIKANSISWA BERGAIRAH BELAJAR DGNMENYADARKAN BAHWA PENGETAHUANBERMAKNA DALAM KEHIDUPAN;

4) METODE PEMBERIAN CONTOHKETELADANAN YG BAIK;

5) METODE DISKUSI, MEMANTAFKANPENGERTIAN DAN SIKAP ANAK TERHADAPMASALAH;

6) METODE INDUKTIF DAN DEDUKTIF;7) METODE DEMONSTRASI, EKSPERIMEN DAN

HADIAH SERTA HUKUMAN.

METODE AMTSAL (ANALOGI) METODE MAUIDZATIL HASANAH (KUDWAH HASANAH) QISHAH METODE TAJRIBI (LATIHAN/PEMBIASAAN) KISAH IBRAH/ITIBAR/ MAUIDZAH/PENGAMBIL ITIBAR/NASEHAT YG

LEMBUT. YUSUF 111 HIWAR(LUKMAN/IBRAHIM)

(DIALOG)/SOSIODRAMA/PERTANYAAN USWATUN HASANAH/TELADAN METODE MUJADALAH (ANNAHL 125 TARGHIB WA TARHIB (JANJI DAN ANCAMAN) METODE PEMBIASAAN TADABUR ALAM SOROGAN DAN BENDONGAN DLL

PENDIDIKAN ISLAM SECARA FUNGSIONALADALAH UPAYA MANUSIA MUSLIMMEREKAYASA PEMBENTUKAN AL INSAN AL-KAMIL MELALUI PENCIPTAAN SITUASIINETRAKSI EDUKATIF YG KONDOSIP.

UTK ITU PERLU DIRANCANG SUATU SISITIMYG DAPAT MENCAPAI HAL TERSEBUT DIATASYG DAPAT MEMBERIKAN KOMPAS. MAKADISINILAH DIPERLUKAN ADANYA KURIKULUM.

DALAM KOSA ARAB KURIKULUM DIKENAL DENGANISTILAH MANHAJ ARTINYA JALAN YG TERANG YGDILALUI OLEH MANUSIA PADA BERBAGAI BIDANGKEHIDUPAN . JIKA DIKAITKAN DENGAN PENDIIDKANADALAH JARANG TERANG YG DILALUI PENDIDIK DGNORG YG DIDIDIK UTK MENGEMBANGKANPENGETAHUAN, KETERAMPILAN DAN SIKAP MEREKA.

DGN KATA LAIN KURIKULUM ADALAH LANDASAN YGDIGUNAKAN PENDIDIK UTK MEMBIMBING PESERTADIDIK KEARAH TUJUAN PENDIDIKAN YG DIINGINKANMELALUI AKUMULASI SEJUMLAH PENGETAHUAN,KETERAMPLAN DAN SIKAP MENTAL YG DAPATDIJADIKAN PEDOMAN DALAM PEMBENTUKANMANUSIA PARIPURNA (AL INSAN AL KAMIL)

ASAS AGAMA ARTINYA DALAM SISTIM PENIDIKAN ISLAM HRS MELETAKKAN DASAR, TUJUAN DAN KURIKULUMNYA PADA AGAMA (AKIDAH, IBADAH, DAN MUAMALAH).

ASAS FALSAFAH (MENEGANDUNG NILAI-NILAI KEBENARAN YG DIJADIKAN FALSAFAH DALAM HIDUP DAN DIYAKINI KEBENARANNYA)

ASAS PSIKOLOGIS (MEMPERHATIKAN TAHAPAN PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ANAK DIDIK)

ASAS SOSIAL (MENGACU KEARAH REALISASI INDIVIDU DALAM MASYARAKAT ARTINYA PEREKEMBANGAN MASYARAKAT YG TERJADI HARUS MENDAPAT TEMPAT DALAM KURIKULUM)

SELARAS DGN FITRAH INSANI SHG MEMILIKI PELUANG UTK MENSUCIKAN DAN MENJAGA DARI PENYIMPANGAN;

DIARAHKAN UTK MENCAPAI AKHIR TJUAN PENDIDIKAN ISLAM YAKNI IKHLAS TATA DAN BERIBADAH PADA ALLAH DISAMPING MEREALISASIKAN TUJUAN ASPEK PSIKIS, FISIK, SOSIAL, BUDAYA MAUPUN INTELEKTUAL.

MEMPERHATIKAN ASAS PENTAHAPAN PESERTA DIDIK

MEMELIHARA KEBUTUHAN NYATA MASSYARAKAT DGN ETTAP BERTOPANG PADA CITA IDEAL ISLAMI SPT RASA SYUKUR DAN HARGA DIRI SEBAGAI UMAT ISLAM.

TDK BERTENTANGAN DAN TIDAK MENIMBULKAN PERTENTANAGN DGN POLA HIDUP ISLAMI;

BERSIFAT REALISTIK ATAUD APAT DIALSKANAKAN SESUAI DGN SITUASI DAN KONDISI;

METODE PENGAJRAN DLM KURIKULUM BERSIAT LUWES;

BERISIKAN NILAI-NILAI EDUKATIF YG DAPAT MEMBENTUK SIKAP ISLAMI DALAM KEPRIBADIAN ANAK:

MEMPERHATIKAN ASPEK TINGKAH LAKU ALAMIAH ISLAMI SPT SEMANGAT DAKWAH ISLAMIYAH DSBNYA.

MEMENTINGKAN TUJUAN AGAMA DAN AKHLAK DALAM BERBAGAI HAL SEPERTI TUJUAN DAN KANDUNGAN, KAIDAH, ALAT DAN TEKNIKNYA.

MELUASKAN PERHATIAN DAN KANDUNGAN HINGGA MENCAKUPPERHATIAN, PENGEMBANGAN SERTA BIMBINGAN TERHADAPSEGALA ASPEK PRIBADI PELAJAR DARI SEGI INTELEKTUAL,PSIKOLOGIS SERTA INTELEKTUA.

MEMPERHATIKAN ASPEK KESIMBANGAN ANTARA ILMU DENGAN SENI, PENGLAMAN YG BERMACAM-MACAM;

MENEKANKAN KONSEP MENYELURUH DAN KESEIMBANGAN PD KANDUNGAN YG TIDAK HANYA TERBATAS PADA ILMU TEORITIS BAIK BERSIFAT AKLI MAUPUN NAQLI TP JUGA SENI YG HALUS, AKTIVITAS PENDIDIA JASMANI DAN ROHANI, BAHASA DLL.

KETERKAITAN ANTARA KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DGN MINAT DAN KEMAMPUAN DAN PERBEDAAN SISWA SERTA ALAM SEKITAR DAN BUDAYA DAN SOSIAL DIMANA KURIKULUM DILAKSANAKAN.

LINGKUNGAN PENDIDIKIAN ISLAM

LINGKUNGAN PENDDK ISLAM ADALAH LINGKUNGANALAM, KONDISI DAN SITUASI DIMANA PENDIDIKAISLAM BERLANGSUNG. KRN ITU LIGK. PENDIDIKANISLAM BISA BERBENTUK FISIK DAN NON FISIK SPTSITUASI, IKLIM DAN BUDAYA ORG YG ADADISEKITAR PENYELENGGARAAN PENDDIKAN ISLAM.

LINGKUNGAN PUNYA PENGARUH CUKU BESAR DALAM PENYELENGGRAAN PENDIDKAND AN PEMBELAJARAN KRN ITU ISLAM MEMANDANG PENTING UTK MEMPERHATIKANNYA.

ABUDINATA: LINGK. PENDDK ISLAM ADALAH INSTITUSI ATAU LEMBAGA DIMANA PENDIDIKAN ISLAM BERLANGSUNG. KRN ITU

IA MENYIMPULKAN LINK. PENDIDIKAN ISLAM PD 3 YAKNI KELUARGA, SEKOLAH DNA MASYARAKAT. PANDANGAN LAIN

KELUARGA, SEKOLAH DAN MASYARAKAT MERUPAKAN WAHANA ATAU MEDIA PEYELNGGARAAN PENDIDIKAN ISLAM

SHG SEGALA KEADAAN, KONDISI , SITUASI, IKLIM DAN BUDAYA YG ADA DISEKITAR LEMBAGA DINAMAKAN LINGKUGAN

PENDIIDKAN ISLAM

DLM ALQUR’AN MENUURT ABUDINNATA KONSEPLINGKUNGAN SEBAGAI TEMPAT KEGIATAN SESUATUATAU TEMPAT TINGGAL DIKENAL DGN ISTILAH“ALQARYAH” YG BIASANYA DIHUBUNGNKAN DGNTINGKAH LAKU PENDUDUKNYA.

SEBAGIAN ALQARYAH DIHUBUNGKAN DGN PRILAKU PENDUDUK YG BERBUAT DURHAKA LALU DISIKSA (ANNISA: 75, AL ‘ARAF : 4, BANI ISRAIL 16 DAN AN-NAML :34) .

ADA JG DIHUBUNGKAN DGN PRILAKU PENDUDUK YG BAIK SHG MELAHIRKAN RASA AMAN, DAN DAMAI (ANNAHL: 112)

SUHARSIMI ARIKONTO: EVALUASI/EVALUATIONBERARTI TINDAKAN ATAU PROSES UNTUKMENENTUKAN NILAI SESUATU ATAU TINDAKAN/PROSES UNTUK MENENTUKAN NILAI SEGALASUSATU YG ADA HUBUNGANNYA DGNPENDIDIKAN.

DLM PEDIDIKAN ISLAM EVALUASI TDK HANYADITEKANKAN PADA HASIL YG DICAPAI TP JUGAPADA PROSES BAIK MENYANGKUT PROSEDURDAN MEKANISME PENYELENGGARAAN DANFAKTOR TERKAIT LAINNYA.

ALBAQARAH : 31-32 “ DAN DIAMENGAJARKAN KEPADA ADAM NAMA-NAMA(BENDA-BENDA) SELURUHNYA, KEMUDIANMENGEMUKAKANNYA KEPADA MALAIKATLALU BERFIRMAN: SEBUTLAH KEPDAKU NAMABENDA-BENDA ITU, JIKA KAMU MEMANGORG-ORG YG BENAR, MRK MENJAWAB MAHASUCI ENGKAU, TDK ADA YG KAMI KETAHUISELAIN DARI APA YG ENGKAU AJARKANKEPADA KAMI, SEUNGGUHNYA ENGKAUMAHA MENGEATHUI LG MH BIJAKSANA.

QS. AN-NAML : 27 “ BERKATA SULAIMAN, AKAN KAMI LIHAT (EVALUASI) APAKAH KAMU BENAR ATAUKAH KAMU TERMASUK ORG YG DUSTA.

2 AYAT DIATAS BUKAN HANYA MENEGASKANPENTINGNYA EVALUASI TETAPI JUGA TEKNISPELAKSANAAN EVALUASI ARTINYA MATERIEVALUASI HARUS SESUAI DGN YG TELAHDIAJARKAN PADA ANAK DIDIK. DALAMALBAQARAH 31-32 ALAH MENGAJARKAN NAMA-NAMA BENDA, MAKA EVALUASINYA ALLAHMENUGASKAN ADAM UTK MENYEBUTKANKEMBALI NAMA-NAMA BENDA YG SUDAHDIAJARKAN.

A) SELEKTIF B) DIAGNOSTIK C) PENEMPATAN D) PENGUKUR KEBERHASILAN

DALAM AJARAN ISLAM EVALUASI BERFUNGSI:A.MENGUJI DAYA KEMAMPUAN MANUSAI BERIMAN PDA

ALLAH MELALUI PELBAGAI UJIAN KEHIDUPANB. MENEGTAHUI SAMPAI SEJAUHMANA HSL PENDIDIKAN

WAHYU YG DISAMPAIKAN NABI PADA UMATNYA’C.MENENTUKAN KUALIFIKASI KEIMANAN DAN

KETAKWAAN MANUSIA PADA ALLAH (LIHAT AL-ANKABUT 2-3 DAN ALBAQARAH 155)

1. BERKESINAMBUNGAN (TERUS MENERUS)

2. MENYELURUH (HASILD AN PENYELENGARAAN)

3. OBYEKTIF (SESUAI DGN KONDISI RIIL SISWA) JAUH DARI DISKRIMINASI DSBNYA.

4. SISTIMATIS, (EVALUASI HRS TERENCANA, SASARAND AN TUJUAN, MATERI DAN BIDANG GARAPAN SERTA TEKNIK PENYELENGRAAANNYA HARUS JELAS.

1. ILMU YG KEKAL (HIKMAH) DAN

2. ILMU YG TIDAK KEKAL.

ILMU YG KEKAL DIPANDANGN DARIPERANNNYA SEBAGAI ALAT DISEBUT ILMULOGIKA. BERDASARKAN TUJUANYA ILMU INIDIBAGI MENJADI 2 PRAKTIS DAN TEORITIS. ILMUPRAKTIS SPT ILMU AKHLAKILMU ENGUSUSANRUMAH, PENGURUSAN KOTA. ILMU SYARIAHDAN SEBAGINYA. SEDANGKAN ILMU TEORITISILMU ALAM, ILMU MATEMATIK, ILMUKETUHANAN DAN SEJENISNYA.

PEMIKIRAN PENDIDIAN IBNU SINA SBGMANADIKUTIF HASAN LANGGULUNG ANTARA LAINBERKAITAN DENGAN CARA MENGATUR DANMEMBIMBING MANUSIA DALAM BERBAGAI TAHAPDAN SISTEM. DIAWALI DARI PENDIDIKANINDIVIDU, YAITU BAGAIMANA SESEORANGMENGENDALIKAN DIRI (AKHLAK), KEMUDIANDILAJUTKAN DENGAN BIMBINGAN KELUARGADAN SELANJUTNYA MELUAS KE MASYARAKATSHG PADA AKHIRNYA KEPADA SELURUH UMATMANUSIA. KRN ITU MENUURTNYA PENDIDIKANYG DIBERIKAN NABI MUHAMMAD ADALAHPENDIIDKAN KEMANUSIAAN.

IBNU MASKAWAIH = AHMAD IBN

MUHAMMAD IBN YA;KUB IBN MISKAWAIH, LAHIR DI THERAN MODERN 320H/932M.

IA SEORG AHLI KIMIA, FILSAFAT DAN LOGIKA SERTA SEJARAH. DIANTARA

KITABNYA YG TERKENAL KITAB AL FUAZ AL AKBAR, AL FUAZ AL ASHGHAR,

TAJARIB AL UMAM, KITAB UNS FARAID DLL

MASKAWAIH : PENDIDIK MERUPAKAN UNSUR MANUSIAWI DALAM PENDIDIKAN. BAGINYA SIAPA SAJA

YG MELAKUKAN USAHA PENDIDIKAN (ORTU, MASYARAKAT, GURU,FILOSOF. MENURUTNYA

GURU/FILOSOF ADALAH “BAPAK ROHANI DAN TUAN MANUSIA” DAN KEBAIKANNYA KEABIKAN ILAHI KRN

MRK MENDIDIK MURID DENGAN KEUTAMAAN SEMPURNA MENGAJAR DGN KEARIFAN YG MAFAN DAN

MENGARAHKAN PD KEHIDUPAN YG BAIK.

MASKAWAIH :KURIKULUM /MANHAJ BERARTI JALAN YG TERANG YG HARUS DITEMPUH OLEH PENDIDIK BESERTA ANAK DIDIKNYA UTK MENGEMBANGKAN PENGETAHUAN,

KETERAMPLAN DAN SIKAP MEREKA. SELAIN ITU KURIKULUM DIPANDANG SEBAGAI SUATU PROGRAM YG DIRENCANAKAN DAN DILASKANAKAN UTK MENCAPAI

TUJUAN PENDIDIKAN. BAGINYA PENDIDIKAN DAN AKHLAK HARUS DITANAMKAN

SEJAK DINI KRN PENGEMBANGAN MENTAL ANAK BEREVOLUSI BERKEMBANG MENUJU KESEMPURNAAN

MENYIMPAN PESAN-PESAN MASA LALU DAN MERASUK KEDALAM JIWA DAN BERPIKIR. PENDIDIKAN BUKAN HNAYA

MEMPERDALAM ILMU PENGETAHUAN BERFIKIR TP BAGAIMANA PENGARUHNYA TERHADAP ETIKA DAN

AKHLAK MANUISA

KURIKULUM

1. METODE ALAMI/THABI’I

2. METODE BIMBINGAN

3. METODE ANCAMAN DAN

HUKUMAN

4. METODE PUJIAN

METODE PENDIDIKAN MASKAWAIH

IBNU SINA = ABU ‘ALI ALHUSEIN IBN

ABDULLAH IBN SINA, LAHIR DI AFSHANA DEKAT BUKHARA 370H/980M. IA

BERHASIL MENYUSUN BUKU SEBANYAK 276 BUAH. BUKUYA YG TERKANAL ANTARA LAIN ‘ASY-SYIFA” BERISI

ENSIKLOPEDI TTG FISIKA, MATEMATIKA DAN LOGIKA DAN “AL-QANUN AL-TIBB”

ENSIKLOPEDI TTG KEDOKTERAN.

BAGI IBNU SINA GURU YG BAIK ADALAH BERAKAL CERDAS, BERAGAMA,

MENGETAHUI CARA MENDIDIK AKHLAK, CAKAP DALAM MENDIDIK ANAK,

BERPENAMPILAN TENANG, JAUH DARI BEROLOK-OLOK DAN MAIN-MAIN DIHADAPAN MURIDNYA, TIDAK

BERMUKA MASAM, SOPANS ANTUN DAN SUCI MURNI.

GURU SEBAIKNYA DARI KAUM PRIA YG TERHORMAT DAN MENONJOL BUDI

PEKERTINYA, CERDAS, TELITI, SABAR, TELATEN DALAM MEMBIMBING ANAL-

ANAK, ADIL, HEMAT DALAM PENGGUNAAN WAKTU, GEMAR BERGAUL DENGAN ANAK-

ANAK DLL.TUGAS GURU ADALAH MEMBENTUK

PERKEMBANGAN ANAK DAN MEMBIASAKAN KEBIASAAN YG BAIK DAN SIFAT-SIFAT YG BAIK. HAL INI JD FAKTOR UTAMA GUNA MENCAPAI KEBAHAGIAN

ANAK. KRN ITU GURU HENDAKNYA MENJADI USWATUH HASANAH.

KURIKULUM DIDASARKAN PADA TINGKAT PERKEMBANGAN USIA ANAK DIDIK:

USIA 3 S/D 5 TAHUN MISLANYA DIBERI MATA PELAJARAN OLAHRAGA, BUDI

PEKERTI, KEBERSIHAN, SENI SUARA DAN KESINIAN.

USIA 6 S/D 14 TAHUN MEMCAKUP PELAJARAN MEMBACA DAN MENGHAPAL

ALQUR’AN, PELAJARAN AGAMA, SYAIR DAN PELAJARAN OLAH RAGA

USIA 14 TAHUN KE ATAS HRS SESUAI DGN BAKAT DAN MINAT ANAK DAN DIPILIH

BERDASARKAN KEAHLIAN SHG ADA KEMANDIRIAN

1. METODE TALQIN (BACA-ULANG HG

HAPAL)

2. METODE DEMONSTRASI

3. METODE PEMBIASAAN DAN

TELADAN

4. METODE DISKUSI

METODE PENDIDIKAN IBNU SINA

5. METODE MAGANG

6. METODE PENUGASAN

CIRI-CIRI METODE PENDIDIKAN IBNU SINA

1. MEMEPRHATIKAN ADANYA KEINGINAN BESAR TRHP KEBERHASILAN PENGAJARAN

2. ADANYA KESESUAIAN ANTARA BIDANG STUDI DAN TINGKAT USIA ANAK

3. LEBIH MEMPERHATIKAN BAKAT DAN MINAT ANAK4. TINGKAT PENGAJARAN YG MENYELURUH MULAI TK S/D

PERGURUAN TINGGI

TUJUAN PENDIDIKAN ADALAH MENCAPAI KEBAHAGIAN (SA’ADAH) SECARA BERTINGKAT

SESUAI DGN TINGKAT PENDIDIKAN YAKNI KEBAHAGIAN PRIBADI, RUMAH TANGGA DAN MASYARAKAT SERTA KEBAHAGIAN MANSUIA

SECARA KESELURUHAN DAN KEBAHAGIAN MANUSIA DIAKHIRAT. JIKA SETIAP INDIVIDU MEMILIKI KAHLAK

MULIA, AKAN TERCIPTA EBAHAGIAN RUMAH TANGGA, JIKA SETIAP RUMAH TANGGA PUNYA

AKHLAK MULIA, MAKA AKAN TERCIPTA KEBAHAGIAN MASYARAKAT DAN MAUSIA SECARA

KESELURUHAN.

IBNU SINA JUGA MENGURAIKAN MENGENAI PSIKOLOGI PENDIDIKAN ANTARA LAIN

MENGENAI HUBUNGAN ANTARA PENDIDIKAN ANAK DENGAN USIA, KEMAUAN DAN BAKAT ANAK. DGN MENEGATHUI LATARBELAKANG

TINGKAT PERKEMBANGAN BAKAT DAN KEMAUAN ANAK, MAKA BIMBINGAN YG

DIBERIKAN AKAN LEBIH BERHASIL.

IBNU SINA JUGA MENGINTEGRASIKAN NILAI-NILAI IDEALITAS DGNPANDANGAN PRAGMATIS. IA BERKATA: JIKA ANAK TLH SELESAI BELAJARALQUR’AN AN MENHAPAL DASAR-DASAR GRAMATIKA, SAAT ITUAMATILAH APA YG IA INGINKAN MENGEAI PEKERJAANNYA, MAKAARAHKAN IA KEJALAN ITU, JIKA IA MENGINGINKAN MENULIS MAKAHUBUNGKANLAH IA DENGAN PELAJARAN BAHASA SURAT MENYURAT,BERCAKAP-CAKAP DGN ORG LAIN”.

JANGAN MEMULAI PENGJARAN ALQUR’AN KEPADA ANAK MELAINKAN SETELAH ANAK MENCAPAI TINGKAT KEMATANGAN AKAL DAN JASMANIAH YG MEMUNGKINKAN DAPAT MENERIMA APA YG DIAJARKAN:

MENGINTEGRASIKAN ANTARA PELAJARAN ALQUR’AN DGN HURUF HIJAIYAH YG MEMPERKUAT PADANGAN PENDIDIKAN MODERN SAAT INI YAKNI DGN METODE CAMPURAN ANTARA METODE ANALITIS DAN STRUKTURALITSTIK DLM MENGAJAR MEMBACA DAN MENULIS.

ANAK DIAJRKAN AGAMA PADA WAKTU TINGKAT KEMATANGAN YG MANTAF DIMANA MENURUT KEBIASAAN HIDUP KEAGAMAAN YG BENAR TELAH TERBUKA LEBARSAMPAI DAPAT MENYERAP KEDALAM JIWANYA DAN MEMPENGARUHI DAYA INDRAWI SERTA PERASAANNYA

PENTINGNYA PEMBELAJARAN SYAIR SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN PERASAAN.

PERLUNYA PENDIDIKAN AKHLAK DGNMENUMBUHKAN KEMAMPUAN BERAGAMA YGBENAR, KRN AKHLAK ADALAH MERUPAKANSUMBER SEGALA-GALANYA.

IA MENGATAKAN SUATU KEWAJIBAN PERTAMAIALAH MENDIIDK ANAK DENGAN SOPAN SANTUN,MEMBIASAKAN DGN PERBUATAN TERPUJI SEJAKMULAI DISAPIH SEBELUM KEBIASAAN JELEKMEMPENGARUHINYA. JIKA HARUS MENDIDIK DGNHUKUMAN SEBAIKNYA DIBERIKAN PERINGATAN,JANGAN MENDIDIK ANAK DENGAN KEKERASAN,TETAPI DENGAN KEHALUSAN HATI, LALU DIBERIMOTIVASI DAN PERSUASIF.

PENDIDIKAN ANAK MENURUT IBNU SINA DIMULAI SEJAK WAKTU DISAPIH DGN PENDIDIKAN AKHLAK.

AGAR MEMULAI PENDIDIKAN ANAK PADA USIA DINI DENGAN PEMBIASAAN

JIKA TERPAKSA MENGHUKUM DEMI UNTUK MENDIDIK MAKA SEBAIKNYA DILAKUKAN TERLEBIH DAHULU USAHA MENGHINDARI HUKUMAN.

MEMBERIKAN DORONGAN, PUJIAN SESUAI DENGAN SITUASI YG ADA;

ABU HAMID MUHAMMAD BIN MUHAMMAD AL-GHAZALI LAHIR DI TUS WILAYAH KHURASANTAHUN 450H/105M. IA TERMASUK FILOSOFISLAM BERPAHAM EMPIRIS YG MENEKANKKANPENTINGA PENDIIDKAN TERHADAPPERTUMBUHAN DN PERKEMBANGAN ANAK DIDIK.MENUURTNYA SEORG ANAK TERGANTUNG DGNORANG TUANYA YG MENDIIDKNYA, SEORG ANAKHATINYA BERSIH, MURNI LAKSANA PERMATA YGAMAT BERHARGA SEDERHANA DAN BERSIH DARIGAMBARAN APAPUN. JIKA ANAK MENDAPATKANAJARAN DAN KEBIASAAN HIDUP YG BAIKIAAKANJADI BAIK DAN JIKA JAHAT MAKA IA AKANBERAKHLAK JELEK.

TUJUAN PENDIDIKAN MENURUTNYA UTKMENDEKATKAN DIRI KEPDA ALLAH BUKAN UTKMENCARI KEDUDUKAN, KEMEGAHAN ,KEGAGAHAN ATAU MENDAPATKANKEDUDUKAN YG MENGHASILKAN UANG. JIKATUJUAN PENDIIDKAN BUKAN DIARAHKAN UTKDEKAT ADA ALLAH, AKAN MEMUNCULKANKEBENCIAN, KEDENGKAN DAN PERMUSUHAN.

MENCINTAI MURID SEBAGAIMANA MENCINTAI ANAK KANDUNG SENDIRI;

TIDAK MENGHARAPKAN UPAH SEBAGAI TUJUAN UTAMA SEBAB MENDIDIK MERUPAKAN TUGAS YG DIWARISKAN RASULULLAH, SEDANG UPAH TERLETAK PADA TERBENTUKNYA ANAK DIDIK YG MENGAMALKAN ILMUNYA;

GURU HRS MENGINGATKAN MURIDNYA AGAR TUJUAN MENUNTUT ILMU BUKAN UTK KEBANGGAAN DIRI ATAU MENCARI KEUNTUNGAN PRIBADI TP UTK DEKAT PADA ALLAH

GURU HRS MENDORONG MURID UTK CARI ILMU YG BERMANFAAT GUNA KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT

GURU HRS MEMBERIKAN CONTOH TELADAN

GURU HARUS EMGAJARKAN PELAJARAN SESUAI DGN TINGKAT INTELEKTUAL DAND AYA SERAP ANAK

GURU HRS MENGAMALKAN APA YG DIAJARKANNYA

GURU HRS MEMAHAMI MINAT, BAKATD AN JIWA ANAK DIDIKNYA

GURU HRS DAPAT MENANAMKAN KEIMANAN KEDALAM PRIBADI ANAK DIDIK SEHINGGA PIKIRAN MEREKA DIJIWAI KEIMANAN ITU.

MEMULIAKAN GURU DAN BERSIKAP RENDAH HATI

MERASA SATU BANGUNAN DENGAN MURIDNYA YG SALING MENYAYANGI, MENOLONG DAN BERKASIH SAYANG;

MENAJUHKAN DIRI DARI MEMPELAJARI BERBAGAI MAZHAB YG DAPAT MENIMBULKAN KEKACAUAN DALAM PIKIRAN;

TIDAK HANYA MEMPELAJARI SATU JENIS ILMU YG BERMANFAAT SAJA, MELAINKAN BERBAGAI ILMU DGN SUNGGUH-SUNGGUH

A) ILMU YG WAJIB (FARDHU) YG HARISDIKETAHUI SEMUA ORANG SEPERTI ILMUAGAMA ILMU YG BERSUMBER PADA KITABALLAH;

B) ILMU YG FARDHU KIFAYAH, YAITU ILMU YG DIGUNAKAN UTK MEMUDAHKAN URUSAN DUNIA SEPERTI ILMU BERHITUNG, KEDOKTERAN, ILMU TEKNIK, PERTANIAN DAN INDUSTRI DSBNYA.

ILMU YG TERCELA, ILMU YG TIDAK BERMANFAAT BAIK DUNIA MAUPUN AKHIRAT SPT ILMU SIHIR, NUJUM DAN PERDUKUNAN;

ILMU YG TERPUJI YAITU ILMU TAUHIDDAN ILMU AGAMA LAINNYAYG AKAN MEMBAWA SESEORANG PADA JIWA YG SUCI BERSIH SERTA MENDEKATKAN DIRI PADA ALLAH.

PENDIDIKAN ANAK DIMULAI SEJAK LAHIR

DISIPLIN PRIBADI MERUPAKAN ASAS DARI PENDIIDKAN AKHLAK

BAHAN-BAHAN YG DIAJARKAN DALAM KITAB-KITAB UNTUK MENDIDIK AKAL (ALQUR’AN-HADIS TTG HIKAYAT ORG SHALEH, HAPALAN SYAIR)

PENDIDIKAN JASMAI AGAR TDK MALAS

PENDIDIKAN AKHLAK.

METODE PENDIDIKAN AKHLAK DIDASARKAN PADA MUJAHADAH DAN LATIHAN JIWA

MENGANJURKAN UTK MENGHILANGKAN AKHLAK BURUK DARI DORONGAN TINGKAH LAKU YG KONTRADIKTIF.

METODE PENDIDIKAN HENDAKNYA VARIATIF

PENDIDIK MENGIKUTI CARA BERTINGKAT-TINGKAT DALAM PEMBIASAAN MURID MENGHILANGKAN KEBIASAAN YG BURUK