makalah PAI KEL 6.docx

8/20/2019 makalah PAI KEL 6.docx

http://slidepdf.com/reader/full/makalah-pai-kel-6docx 1/7

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kebudayaan (Mengembalikan Identitas Islam Dalam Budaya Glbal!

B. "umusan Masala#

Dalam latar belakang di atas dapat diperoleh rumusan maslah sebagai berikut :

1. Apakah pengertian dari kebudayaan ?

2. Bagaimanakah Konsep kebudayaan dalam islam ?

3. Apa sajakah Prinsipprinsip dalam kebudayaan islam ?

!. Bagaimanakah "ejarah intelektual umat islam ?

#. $engapa $asjid sebagai pusat peradaban islam ?

%. Apakah &ilainilai islam yang terkandung dalam budaya 'ndonesia ?

$. %u&uan Penulisan

tujuan yang ingin kami peroleh dalam makalah ini adalah :

1. (ntuk mengetahui hakikat kebudayaan

2. (ntuk mengetahui bagaimana konsep kebudayaan dalam islam

3. (ntuk mengetahui prinsip ) prinsip apa saja yang termuat dalam kebudayaan

islam

!. (ntuk mengetahui bagaimana perkembangan sejarah intelektual umat islam

#. (ntuk mengetahui mengapa masjid di jadikan sebagai pusat peradaban

%. (ntuk mengetahui nilai ) nilai apa saja yang terkandung dalam budaya

'ndonesia

BAB II

PEMBAHA'AN

Hakikat Kebudayaan



"alah satu re*erensi yang bisa menjadi a+uan untuk mengetahui hakikat

kebudayaan adalah ungkapan pelopor antropologi modern, -dard B /ylor

sebagaimana dikutip oleh 0.A. /ilaar 1:34 baha : 5Budaya atau

peradaban adalah suatu keseluruhan yang kompleks dari pengetahuan,

keper+ayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat, serta kemampuankemampuan

dan kebiasaan lainya yang diperoleh

manusia sebagai anggota masyarakat6 De*inisi yang sederhana ini memberikan

beberapa hal yang perlu kita simak lebih lanjut yang kiranya berman*aat sebagai

kerangka untuk menyimak hakikat kebudayaan sebagai berikut :

1. Kebudayaan merupakan suatu keseluruhan yang kompleks. 0al ini berarti

baha kebudayaan merupakan suatu kesatuan dan bukan jumlah dari bagian

bagian. Keseluruhannya merupakan polapola atau desaintertentu yang unik.

"etiap kebudayaan mempunyai mo7aik yang spesi*ik.

2. Kebudayaan merupakan suatu prestasi kreasi manusia yang a material artinya

berupa bentukbentuk prestasi psikologis seperti ilmu pengetahuan,

keper+ayaan,seni dan sebagainya.

3. Kebudayaan dapat pula berbentuk *isik seperti hasil seni, terbentuknya

kelompokkelompok keluarga, dan sebagainya

!. Kebudayaan dapat pula berbentuk kelakuankelakuan yang terarah seperti

hukum, adat istiadat yang berkesinambungan

#. Kebudayaan diperoleh dari lingkungan

%. Kebudayaan merupakan suatu realitas yang objekti*, yang dapat dilihat.

8. Kebudayaan tidak terujud dalam kehidupan manusia yang soliter atau terasing

tetapi yang hidup di dalam

suatu masyarakat tertentu.

"elain butirbutir tersebut, de*inisi /ylor juga memberiukan penekanan kepada

*aktor manusia yang memperoleh nilainilai tersebut dari masyarakatnya. 0al ini

berarti betapa pentingnya masyarakat manusia di dalam perkembangan manusia

itu sendiri, selain itu de*isini /ylor juga menyebutkan berbagai kebiasaan lainya

yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakatnya. Dalam kaitanya ini



manusia bukan sekedar pasi* memperoleh nilainilai serta kebiasaan tersebut

tetapi juga sikapnya yang kreati* dan reakti*.

'ris 9arner dan inda Beamer dalam 'nter+ultural ;ommuni+ation in the

<lobal =orkpal+e yang dikutip oleh Alo ilieri dalam bukunya $akna Budaya

dalam Komunikasi Budaya 2>>38@4 memberikan pandangan tentang pengertian

kebudayaan, baha kebudayaan merupakan pandangan yang koheren tentang

sesuatu yang dipelajari, yang dibagi, atau yang dipertukarkan oleh sekelompok

orang. "ementara arry A "amoar dan i+har - Porter dalam buku yang sama

memberikan pandangan baha kebudyaan dapat berarti simpanan akumulati* dari

pengetahuan, pengalaman, keper+ayaan, nilai, sikap, makna, hirarki, agama,

pilihan aktu, peranan, relasi ruang, konsep yang luas dan objek material atau

kepemilikan yang dimiliki dan dipertahankan oleh sekelompok orang atau suatu

generasi.

e*erensi lain tentang hakikat kebudayaan diungkapkan oleh Ki 0adjar

Deantara yang terkenal dengan teori /rikonnya, $enurut Ki 0adjar Deantara

kebudayaan berate buah budi manusia yang merupakan hasil perjuangan manusiaterhadap dua pengaruh yang kuat yaitu alam dan 7aman kodrat dan masyarakat4.

Dari rumusan tersebut mengandung beberapa hal penting, yaitu : 14 kebudayaan

selalu bersi*at kebangsaan nasional4 dan meujudkan si*at dan atak

kepribadian bangsa. 'nilah si*at kemerdekaan kebangsaan

dalam arti kultural.

24 /iaptiap kebudayaan menunjukan keindahan dan tingginya adat kemanusiaan

pada hidup masingmasing bangsa yang memilikinya. Keluhuran dan kehalusan

hidup manusia tersebut selalu dipakainya sebagai

ukuran.

34 /iaptiap kebudayaan sebagai buah kemenangan manusia terhadap kekuatan

alam dan 7aman selalu memudahkan serta memajukan dan mempertinggi tara*

kehidupan.

Knse kebudayaan dalam islam



"e+ara umum kebudayaan dapat dipahami sebagai hasil olah akal, budi,

+itarasa, karsa, dan karya manusia. Kebudayaan adalah hasil olah akal, budi,

+iptarasa, karsa dan karya manusia yang tidak lepas dari nilainilai kebutuhan.

0asil olah akal, budi, rasa dan karsa yang telah terealisasi oleh nilai nilai

kemanusiaan yang uniersal berkembang menjadi sebuah peradaban. Dalam

perkembangannya perlu dibimbing oleh ahyu dan aturanaturan yang mengikat

agar tidak terperangkap pada ambisi yang bersumber dari na*su heani sehingga

akan merugikan dirinya sendiri. Disini agama ber*ungsi untuk membimbing

manusia dalam mengembangkan akal budinya sehingga menghasilkan

kebudayaan yangberadab atau peradaban 'slam. "ehubungan dengan hasil

perkembangan kebudayaan yang dilandasi nilainilai ketuhanan atau disebut

sebagai peradaban 'slam, maka *ungsi agama disini akan semakin jelas. Ketika

perkembangan dan dinamika kehidupan umat manusia itu sendiri mengalami

kebekuan karena keterbatasan dalam meme+ahkan persoalan kehidupannya

sendiri, disini akan sangat terasa akan perlunya suatu bimbingan ahyu. Allah

mengangkat seorang asul dari jenis manusia karena yang akan menjadi sasaran

bimbingannya adalah umat manusia. leh sebab itu misi $uhammad diangkat

sebagai asul adalah menjadi rahmat bagi seluruh umat manusia dan alam.

$engaali tugas kerasulannya, &abi meletakan dasardasar kebudayaan 'slam

yang kemudian berkembang menjadi peradaban 'slam. Ketika dakah 'slam

keluar dan ja7irah Arab, kemudian tersebar keseluruh dunia, maka terjadilah suatu

proses panjang dan rumit, yaitu asimilasi budayabudaya setempat dengan nilai

nilai 'slam yang kemudian menghasilkan kebudayaan 'slam. Kebudayaan ini

berkembang menjadi suatu peradaban yang diakui kebenarannya se+ara uniersal.

Prinsi ) rinsi dalam kebudayaan islam

Kebudayaan islam bukan kebudayaan yang di+iptakan oleh masyarakat islam,

tetapi kebudayaan yang bersumber dari ajaranajaran islamCKebudayaan yang

bersi*at islami. Prinsip Kebudayaan Dalam'slam $enghormati akal, $otiasi



untuk menuntut dan mengembangkan ilmu, $enghindari taklid buta, /idak

membuat kerusakan

'e&ara# intelektual umat islam

Dengan menggunakan teori yang dikembangkan oleh 0arun &asution, sejarah

intelektual 'slam dapat dibagi menjadi tiga masa, yaitu masa klasik %#>12#> $4,

masa pertengahan 12#>1@>> $4, dan masa moderen 1@>> sampai sekarang4.

Pada masa klasik lahir ulama ma7hab seperti 'mam 0ana*i, 'mam 0ambali, 'mam

"ya*ii dan 'mam $aliki. "ejalan dengan itu lahir pula pra piloso* muslim, seperti

Al kindi tahun @>1 $, seorang *iloso* pertama muslim. Diantara pemikiranya, ia

berpendapat baha kaum muslim hendaknya menerima *ilsa*at sebagai bagian

dari kebudayaan 'slam. "elain Al Kindi, pada abad itu lahir pula *iloso* agung

'bnu $iskaaih pada tahun 3> $. Pemikiranya yang terkenal tentang

pendidikan Akhlak. Kemudian 'bnu "ina tahun 1>38 $, 'bnu $ajjah tahun 113@

$, 'bnu /u*ail tahun 11!8 $. 'bnu usyd tahun 112% $. Pada masa pertengahan,

yaitu tahun 12#>1@>> $, dalam +atatan sejarah pemikiran 'slam masa ini

merupakan *ase kemunduran, karena piloso* mulai diajukan dari umat

'slam sehingga ada ke+enderungan akal dipertentangkan dengan ahyu, iman

dengan ilmu, dunia dan akhirat. Pengaruhnya masih terasa sampai sekarang.

"ebagian pemikiran 'slam kontemporer sering melontarkan tuduhan kepada Al

<ha7ali yang pertama menjauhkan pilsa*at dengan agama sebagaimana dalam

tulisannya : 6 /aha*utul alasi*ah keran+uan *ilsa*at4 6. /ulisan Al <ha7ali

dijaab oleh 'bnu usyd dengan tulisan /aha*utu /aha*ul Keran+uan di atas

keran+uan46Pada saat ini ada pertanyaan mendasar yang sering di lontarkan oleh

para intelektual muda muslim. $engapa umat islam tidak bisa menguasai ilmu

dan teknologi moderen ? Eaabanya sagat sederhana, yaitu karena orang 'slam

tidak mau melanjutkan tradisi keilmuan yang diariskan oleh para ulama besar

pada masa klasik. Pada masa kejayaanya banyak terbuai dengan kemegahan yang

bersi*at materi, "ebagai +ontoh kasus pada 7aman moderen ini tidak lahir para

ilmuan dan tokohtokoh ilmu kaliber dunia yang lahir dari negara negara



kaya di timur tengah.

Mas&id di &adikan usat eradaban

$asjid pada umumnya dipahami oleh masyarakat sebagai tempat ibadah khusus

seperti shalat, padahal masjid ber*ungsi lebih luas daripada sekedar tempat shalat.

"ejak aal berdirinya masjid belum bergeser dari *ungsi utamanya, yaitu tempat

shalat. Akan tetepi perlu diingat baha masjid di 7aman &abi ber*ungsi sebagai

pusat peradaban. &abi sa mensu+ikan jia kaum muslimin, mengajarkan al

FurGan dan alhikmah, bermusyaarah untuk menyelesaikan berbagai persoalan

kaum muslimin, membina sikap dasar kaum muslimin terhadap orang yang

berbeda agama atau ras, hingga upayaupaya meningkatkan kesejahteraan umat

justru dari masjid. $asjid dijadikan simbol persatuan umat islam. "elama sekitar

8>> tahun sejak &abi mendirikan masjid

pertama, *ungsi masjid masih kokoh orisinal sebagai pusat peribadatan dan

peradaban. "ekolahsekolah dan (niersitasuniersitaspun kemudian

bermun+ulan, justru dari masjid. $asjid al A7har di $esir merupakan salah satu

+ontoh yang sangat dikenal luas oleh kamu muslimin di 'ndonesia. $asjid ini

mampu memberikan beasisa bagi para pelajar dan mahasisa, bahkan

pengentasan kemiskinanpun merupakan program nyata masjid.

Nilai ) nilai yang terkandung dalam budaya Indnesia

'slam masuk ke 'ndonesia lengkap dengan budayanya, Karena 'slam besar dari

negeri Arab, maka 'slam yang amsuk ke 'ndonesia tidak terlepas dari budaya

Arabnya. Pada aalaal masuknya dakah 'slam ke 'ndonesia dirasakan sangat

sulit membedakan mana ajaran 'slam mana budaya Arab. $asyarakat aam

menyamakan perilaku yang ditampilkan oleh orang Arab dengan perilaku ajaran

'slam. "eolaholah apa yang dilakukan oleh orang Arab itu semuanya

men+erminkan ajaran 'slam, bahkan hingga kini budaya Arab masih melekat



pada tradisi masyarakat 'ndonesia. Dalam perkembangan dakah 'slam di

indonesia, para daGi mendakahkan ajaran 'slam melalui bahasa budaya,

sebagaimana dilakukan oleh para ali ditanah Eaa. Karena kehebatan para ali

Allah dalam mengemas ajaran 'slam dengan bahasa budaya setempat, sehingga

masyarakat tidak sadar baha nilainilai 'slam telah masuk dan menjadi tradisi

dalam kehidupan seharihari mereka. ebih jauh lagi baha nilainilai 'slam

sudah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan mereka.

"eperti dalam upa+ara upa+ara adat dan dalam penggunaan bahasa seharihari.

Bahasa Al HurGanCArab sudah banyak masuk ke dalam bahasa daerah bahkan

kedalam bahasa 'ndonesia yang baku. "emua itu tanpa disadari baha apa yang

dilakukannya merupakan bagian dari ajaran 'slam.

BAB III

PENU%UP

A. KE'IMPULAN

B. 'A"AN

DA*%A" PU'%AKA

http://fle.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB/195

!"#!19$%!11&S'F(AN_SAUR)/BU*U_PA)_RE+)S)/BAB_,)))&1.pd-

http://t0.u2.3.id/ite/de-ult/fle/PA)4#!*eud2

4#!)l64#! 4#!Dikui4#!8hi.pd-

http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB/195604201983011-SOFYAN_SAURI/BUKU_PAI_REVISI/BAB_XIII-1.pdf


http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/PAI%20Kebudayaan%20Islam%20%20%20Diskusi%20Mahasiswa.pdf






makalah PAI KEL 6.docx

Documents

Transcript of makalah PAI KEL 6.docx