1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Kurikulum adalah seperangkat kegiatan yang dilakukan dalam kurun

waktu tertentu untuk mencapai tujuan tertentu, dalam pemelajaran kurikkulum

menjadi acuan dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar, kurikulum

akan mengarahkan kemana dan bagaimana pembelajaran itu akan dibawa.

Kurikulum akan mengarahkan pembelajaran dalam mencapai hasil belajar

yang efektif dan efisien jika komponen-komponen kurikulum salaing

berkaitan (relevan) antara satu dengan yang lainnya.

Pondok pesantren salaf dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar

bahasa arab mengacu pada kurikulum yang didisain sesuai dengan kebutuhan

pondok pesantren. Kurikulum tersebut mengantarkan pondok slaf dalam

mencetak peserta didik yang tidak hanya memiliki ilmu pengetahuan yang

dalam, namun juga mencetak insan yang berakhlakul karimah dan tetap

memegang teguh iman kepada Allah SWT.

Pesantren salaf, yaitu pesantren yang didalamnya terdapat sistem

pendidikaan salaf (wetonan, sorongan), dan sistem klasikal.Pesantren Salafi

yang tetap mempertahankan pengajaran kitab-kitab Islam klasik dalam

mengajarkan pendidikan bahasa arab sebagai inti pendidikan di pesantren

tradisional. Tidak bisa dipungkiri sistem pendidikan dapat mencetak output

yang mampu bersaing dengan sekolah-sekolah yang menganut system

pendidikan yang lain. Dengan ini kami menulis makalah ini untuk melihat

disain system pendidikan di pesantren khusunya pesantren salaf dengan judul:

Kurikulum Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Salaf

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana Pengembangan Kurikulum Pembelajaran Bahasa Arab di

Pondok Pesantren Salaf ?

1

2

BAB II

PEMBAHASAN

A. Kurikulum Bahasa Arab di Pondok Pesantren Salaf

Kurikulum pondok pesantren menurut KH. Ahmad Siddiq, yaitu

kurikulum itu menyangkut keseluruhan usaha an kegiatan, bahkan penciptaan

suasana yang Favourible menuju tercapainya tujuan pendidikan oleh karena

itu, kurikulum pesantren adalah yang terlengkap, karena bisa berlangsung

selama 24 jam, dan tidak seperti kurikulum sekolah yang terbatas paa

beberapa jam sekolah saja, setelah itu kurikulum tidak berfungsi lagi.

Jumlah pondok pessantren di indonesia kini telah mencapai 14.656 dengan

jumlah santri 3.369.103 (data 2005) jumlah tersebut secara garis besar bisa

dikata gorikan kedalam tiga kelompok besar

1. Pondok modern

Pesantren modern yang bercirikan memilki manajemen dan

administrasi dengan standar modern, tidak teringat pada kiyai sebagai

figur sentral, pola dan sisitem pendidikan modern dengan kurikulum tidak

hanya ilmu agama tetapi juga pengetahuian umum, sarana dan bentuk

bangunan pesantren lebih mapan dan teratur. Pesantren dengan corak ini

mencapai 1172.

2. Pesantren tradisional

Pesantren tradisional bercirikan tidak meiliki manajemen dan

administrasi modern, sistem pengelolaan berpusat pada aturan yang dibuat

kiyai dan diterjemahkan oleh pengurus pondok, terikat pada figur kiyai,

pola dan sisitem bersifat konvensional berpijak pada tradisi lama,

pengajaran bersifat satu arah dan bangunan asrama tidak tertata rafi, masih

menggunakan bangunan kuno dan kayu pesantren ini mencapai 9105

pesantren.

3. Pessantren semi modern Pessantren semi modern paduan antara tradisional dan modern.

Bercirikan nilai-nilai tradisional yang masih dipegang kiyai masih

2

3

menepati figur sentral, norma dan kode etik pesantren klasik tetap menjadi

standar pola relasi dan norma keseharian tetapi mengadaptasi sistem

pendidikan modern dan sarana fisik pesantren corak ini mencapai 4379

pesantren

Adapun kurikulum pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren salaf

sebagai berikut:

1. Tujuan Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Salaf

Pesantren merupakan lembaga pendiikn yang bertujuan untuk tafaqquh

fiddin (memahai agama) dan membentuk moralitas umat melalui

pendiikan. Sampai sekarang, pesantren pada umumnya bertujuan untuk

belajar agama dan mencetak pribadi muslim yang kaffah yang

melaksanakan ajaran Islam secara konsisten dalam kehidupan sehari.

Tujuan ini adalah tujuan pokok dalam alam setiap pesantren yang

merupakan lembaga pendidikan Islam tradisional yang teguh menjaga

tradisi ulama salaf as-shahih yang diyakini bersumber dari Rasulullah

SAW.

Tujuan pendidikan pesantren dapat diasumsikan sebagai berikut :

1. Tujuan Umum, yaitu untuk membimbing anak didik (santri) untuk

menjadi manusia yang berkepribadian islami yang sanggup dengan

ilmu agamanya menjadi mubalig Islam dalam masyarakat sekitar

melalui ilmu dan amalnya.

2. Tujuan khusus, yaitu mempersiapkan para santri untuk menjadi orang

yang alim dalam ilmu agama yang diajarkan oleh kiai yang

bersangkutan serta mengamalkannya dalam masyarakat.

3. Untuk mewujudkan tujuan tersebut di atas, pesantren

menyelenggarakan proses pembelajaran kitab yang dikenal dengan

kitab kuning (kitab-kitab agama Islam klasik).

Dalam penggunaan kitab kuning di pesantren tidak ada ketentuan

yang harus mewajibkan kitab-kitab tertentu, biasanya hal ini disesuaikan

dengan sistem pendidikan yang digunakan, ada yang hanya menggunakan

4

sistem pengajian, tanpa sistem madrasah, ada yang sudah menggunakan

sistem madrasah klasikal. Ada pula pesantren yang menggabungkan sistem

pengajian dan sistem madrasah secara non klasikal

Istilah kitab kuning memang akrab dengan dunia pesantren,

terutama pesantren yang salaf, karena memangdisana dibahas dan dikaji

kitab kuning. Meskipun definisi tentang kitab kunning itu belum baku, dan

umumnya dikonotasikan dengan kitab-kitab klasik yang disusun oleh para

ulama timur tengah pada abad pertengahan, namun demikian secara umum

kitab kuning itu sendiri merupakan kitab-kitab yang ditulis sebelum abad

ketujuh belas dan ditulis dengan gaya tertentu. Sedangkan kenapa

dikatakan sebagai kitab kuning itu lebih disebabkan oleh kondisi riil kitab-

kitab tersebut yang untuk pertama kalinya dicetak secara sederhana dan

dengan memakai kertas yang berwarna kuning.

Kata-kata klasik itu sendiri juga perlu dijelaskan, sebab masing-

masing orang juga sangat munkin mempunyai pengertian yang berbeda.

Secara umum klasik tersebut dimaksudkan sebagai pikiran kuno yang

belum tersentuh oleh analisis yang didaarkan kepada sikap rasional dan

mempertimbangkan aspek-aspek kesetaran gender, keadilan dan toleransi

serta lainnya yang saat ini justru menjadi pertimbangan utama.

Pengertian ini munkin juga tidak dapat mewakili sebagian

kepentingan yang berkaitan dengan keklasikan tersebut, namun kalau

pengertian ini diikuti setidaknya akan ada gambaran bahwa justru yang

dianggap klasik itu ternyata pemikiran yang datar.

2. Metode Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Salaf

Metode pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren salaf sangat

erat kaitannya dengan tipologi pondok pesantren sebagaimana yang

dituangkan dalam cirri-ciri pondok pesantren itu sendiri. Adapun metode

metode tradisional adalah kebalikan dari metode modern, metode

tradisional adalah dari pola pembelajaran yang sangat sederhana dan sejak

semula timbulnya. Yakni sorongan, bandongan dan wetonan. Didalam

5

mengkaji kitab-kitab agama yang ditulis oleh para ulama zaman abad

pertengahan dan kitab-kitab itu dikenal dengan istilah kitab kuning

1. Sorogan

Metode pembelajaran dengan sorogan dilaksanakan dengan

cara santri membaca didepan kiyai, dan kalau ada salahnya kesalahan

itu langsung dihadapi oleh kyai, metode sorogan ini dilakukan oleh

santri yang memiliki kemampuan lebih, di sinilah seorang santri bisa

dilihat kemahirannya dalam membaca kitab kuning dan

menafsirkannya atau sebaliknya.

2. Wetonan

Metode pembelajarandengan wetonan dilaksanakan dengan kyai

membaca suatu kitab dan santri membawa kitab yang sama serta

mendengarkan dan menyimakbacaan kyai.

3. Bandongan

Metode pembelajaran yang seerangkaian dengan metode serogan

dan wetonan adalah bendongan yang saling kait mengkait dengan

metode sebelumnya, metode pembelajaran ini berlangsung semata-

mata tergantung pada kyai, sebab segala sesuatu yang berhubungan

waktu tempat dan materi pembelajaran (kurikulum)-nya terltak pada

kyai atau ustadzahnya.

4. Muhawarah

Muhawarah adalah suatu kegiatan berlatih bercakap-cakap

dengan bahasa arab yang dilakukan oleh santri selama mereka tinggal

di pondok. latihan muhawarah atau muhadathah satu kali atau dua kali

dalam seminggu yang digabungkan dengan muhadarah kitabah, yang

tujuannya adalah melatih santri berpidaro.

5. Mudzakarah

Mudzakarah atau munazarah, atau bath al-masail adalah suatu

pertemuan ilmiah yang didalamnya dibahas tentang masalah-masalah

aktual keagamaan. Pada saat mudzakarah inilah santrimenguji

6

keterampilannya dengan mengutip sumber-sumber argumentasi dalam

kitab klasik .

6. Majlis talim

Majlis talim adalah suatu media penyampaian ajaran agama

islam yang yang bersifat umum dan terbuka. para jamaah terdiri dari

berbagai macam lapisan yang memiliki latar belakang pengetahuan

yang bermacam-macam, dan tidak dibatasi oleh tingkat usia maupun

perbedaan kelamin.

Metode pembelajaran di atas jika disandarkan pada pebelajaran bahasa

Arab, yang tepat untuk diimplementasikan pada pembelajaran bahasa Arab

yaitu metode dari nomor satu sampai nomor lima sedangkan nomor enam

lebih mengarah di dalam menyampaikan ilmu-ilmu agama dan

diperuntukkan untuk umum tanmpa adanya batasan.

Metode pembelajaran khusunya pembelajaran bahasa arab hanya

berputar pada metode-metode di atas dan lebih ditekankan mata mata

pelajaran (gramatika) hal ini sesuai dengan tujuan yang tertanam dalam

pondok pesantren tersebut yaitu agar siswa mampu memahmi kitab kuning

serta mainset yang sudah mengakar bahwa bahasa arab itu merupakan

sebuah alat untuk memahami kutubut tuaras (kitab kuning) bukan tujuan

utama.

7

3. Isi/Materi Kurikulum Bahasa Arab di Pondok Pesantren Salaf

Komponen isi yang berupa materi pembelajaran bahasa Arab yang

diprogramkan adalah untuk mencapai program pembelajaran yang telah

ditetapkan.isi atau materi biasanya berupa materi bidang-bidang studi.

Dalam kurikulum pembelajaran bahasa Arab salafi isi/materi biasanya

lebih banyak diajarkan kitab-kitab klasik (kitab kuning) seperti:

1. Tingkat Mubtadi

Table 01Materi Pembelajaran di Pondok Pesantren Salaf Tingkat Mubtadi

NO Mapel Kitab

1 Tauhid Jawahirul Kalamiyah

2 Fiqh Mabadi Fiqih

3 Nahwu Jurumiyah

4 Shoraf Matan Bina I

4 Akhlak Akhlak al-Banin I, II/Talim al-mutaallim

5 Hadist Riyadatus Sholihin

6 Tajwid Hidayatul Mustafid

7 Imla Qawaid al-Imla

2. Tingkat Wustho

Table 02Materi Pembelajaran di Pondok Pesantren Salaf Tingkat Wustho

NO Mapel Kitab

1 Tauhid Tijanud Darari

2 Fiqh Fahul Qarib

3 Nahwu Sarah Dahlan

4 Shorof Amsilat Tasrif

5 Akhlak Akhlak al-Banin III/Talim al-mutaallim

6 Sejarah Khulasah

7 Hadits Targib Wat Tarhib

8 Imla Tabir

8

3. Tingkat Ulya

Table 03Materi Pembelajaran di Pondok Pesantren Salaf Tingkat Ulya

NO Mapel Kitab

1 Tauhid Tijanud Darari

2 Fiqh Umdatus Salik

3 Nahwu Alfiyah

4 Shorof Kaelani

5 Akhlak Akhlak al-Banin VI/Talim al-mutaallim

6 Sejarah Khulasah

7 Hadis Riyadatus Sholihin

Dari tabel di atas dapat kita ketahui bahwa materi pembelajaran

bahasa Arab di pondok pesantren salaf lebih banyak berkaitan tentang

kaidah-kaidah bahasa Arab (qawaid dan Sharaf). Hal ini di karenakan

bahwa tujuan pembelajaran di pondok pesantren salaf lebih ditekankan

untuk memahami teks-teks klasik (kitab kuning) dan pembelajaran bahasa

arab dianggap hanya sebagai jalan untuk memahami teks teks tersebut

Kutabut Turats (kitab klasik/kitab kuning).

4. Evaluasi Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Peantren Salaf

Evalasi pembelajaran bahasa Arab adalah kegiatan menilai

kemempuan peserta didik setelah mengikuti kegiatan pembelajaran.

Evaluasi pembelajaran bahasa arab pada pesantren salafi, dilakukan

dengan cukup sederhana .

Evaluasi hasil belajar yang mengedepankan pada target pemahaman

kitab kuning dipondok pesantren salaf paling tidak santri menguasai empat

sisi yaitu:

1. Fathul masmu yaitu para santri harus menguasai apa yang didengar

2. Fathul maqru yaitu para santri harus memahami teks kitab kuning

yang dibaca.

9

3. Tabir Syapahi, yaitu para santri harus mampu meyampaikan pikiran

dalam bahasa arab secara lisan dimana orang arab mampu memahami

apa yang diucapkan.

4. Tabir tahriri, yaitu para santri harus mempu menyampaikan pikiran

dengan bahasa arab dalam bentuk tulisan.

Berangkat dari bentuk-bentuk penguasaan santri terhadap empat sisi

tersebut, maka bentuk evaluasi yang digunakan untuk mengetahui tingkat

penguasaan santri adalah melalui model tahriri (tes membaca) dan

menerjemahkan kitab kuning dihadapan kyai secara individual dan model

syafahi (tes lisan) yang dilakukan oleh kyai. Dalam tes lisan ini biasanya

dengan pertanyaan. dan diakhir semester diadakan imtihan (ter tertulis).

B. Kelebihan dan kekurangan

1. Kelebihan

Kurikulum bahasa Arab tradisonal mempunyai kelebihan

memahami teks dan penguasaan penerjemahan. Hal ini dipengaruhi oleh

kedisiplinan untuk memegang gramatika (nahwu dan sharf) yang

diimplementasi ke dalam penerjemahan kitab-kitab klasik.

2. Kekurangan

Bahasa Arab dalam metode tradisional mempunyai kelemahan

pada sisi praktek kebahasaan (komunikasi), atau dengan kata lain model

ini membentuk pola kebahasaan pasif.

Dalam konteks ini pesantren memilki kelemahan mendasar yaitu

lemahnya visi dan tujuan yang dibawa pendidikan pesantren. Tidak

banyak pesantren yang merumuskan tujuan pendidikannya dan

menuangkannya dalam tahapan-tahapan rencana kerja. Tidak adanya

rumusan tujuan ini disebabkan adanya kecenderungan visi dan tujuan

pesantren diarahkan pada proses improvisasi yang dipilih sendiri oleh

seorang kiyai atau bersama-sama para pembantunya secara intuitif.

10

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Bentuk-bentuk pendidikan di pesantren sangat bervariasi yang dapat

diklasifikasikan sedikitnya menjadi 3 tipe, yakni: (1). Pesantren yang

menyelenggarakan pendidikan formal dengan menerapkan kurikulum nasional.

(2). Pesantren yang menyelenggarakan pendidikan keagamaan dalam bentuk

madrasah dan mengajarkan ilmu-ilmu umum meski tidak menerapkan kurikulum

nasional. (3). Pesantren yang hanya mengajarkan ilmu-ilmu agama dalam bentuk

madrasah diniyah.

Pengembangan kurikulum bahasa Arab di pondok pesantren salaf al-Bariyah

bertujuan secara umum untuk mentransfer ilmu pengetahuan agama (memahami

kutubut turats/kitab kuning), ini terlihat dari tujuan dan isi/materi pembelajaran

yang diajarkan berkisar pada kitab-kitab klasik. sedangkan materi pembelajaran

bahasa Arab hanya berkaitan dengan qawaid, adapun metode yang digunakan

seperti Sorogan, Wetonan, Bandongan, Muhawarah, Mudzakarah. hal ini akan

mengantarkan siswa mampu membaca dan memahami isi kutubut turats. Akan

tetapi pasif dalam berbicara berbahasa arab karena bertumpu pada pemahaman

teks-teks (kitab kuning). Sedangkan evaluasi pembelajaran yang digunakan secara

umum ada dua yaitu tes lisan dan tes tulis.

10

11

DAFTAR PUSTAKA

Khudrin Ali, dkk. Standarisasi Penguasaan Kitab Kuning Dipondok Pesantren Salaf Cet.I,Semarang: Robar Bersama 2011.

Lestari, S. Dkk, Pendidikan Islam Contektual, Jogjakarta: Pustaka Pelajar. 2010Mudis Taruna, Mulyani. Standarisasi Penguasaan Kitab Kuning di Pondok

Pesantren Salaf, Cet. I, Semarang: Robar Bersama, 2011.Nurhayati, Anin. kurikkulum inovasi, Telaah Terhadappengembangan Kurikulum

Pendidikan Pesantren, Cet. I, Yogyakarta: Teras, 2010Puslitbang Pendidikan Agama dan Keagamaan, Pesantren, Pendidikan

Kewargaan, An Demokrasi, Jakarta: Labsosio,2009.