KRISTOLOGI(Pelajaran Tentang Yesus Kristus)

ANGELOGI(Pelajaran Tentang Malaikat)

PELAJARAN TENTANG ALLAH

SEKOLAH TINGGI THEOLOGIA ALKITABIAH EKLESIA SEMARANG (STTAES)

I. PENDAHULAN

Di dalam injil disajikan dua pertanyaan yang sangat penting berhubungan dengan Tuhan Yesus Kristus .Pertanyaan ini dinyatakan oleh Kristus Sendiri kepada pemimpin agama pada masaNya , dan oleh Pilatus saat orang banyak mendesakan penyaliban Yesus .

Matius 22:42 Apakah pendapatmu tentang Mesias ? Anak Siapakah Dia ? Matius 27:22 Apakah yang harus kuperbuat dengan Yesus , yang di sebut Kristus ?

Rencana keslamatan , seperti yang diungkapkan Allah di dalam Yesus Kristus bebas dari jawaban atas kedua pernyataan ini . Apa yang di percayai seorang tentang Yesus akan menentukan bagaimana ia beruhubungan dengan Kristus .Pada giliriranya ini akan menentukan nasib yang kekal dari manusia itu .Alkitab menyatakan bahwa Yesus kristus adalah Anak Allah yang kekal , yang oleh kelahiranya dari perawan , kemanusian tanpa dosa , kematian penganti dan penguburan dan kebangkitan , membuat korban yang sempurna untuk dosa , dan oleh sebab itu menjadikan penebsan itu mungkin di terima oleh manusia yang telah jatuh . Terpisah dari Siapa Dia dan apa yang ia telah lakukan , secara mutlak tidak ada jalan untuk mendekati Allah Bapa ( Yohanes 14:1,6; Ibrani 7:25)

Doktrin tantang Kristus mempunyai dua bagian

1. Oknum Kristus Siapa Ia 2. Karya Kristus Apa yang talah Ia lakukan Dalam bab ini, kita akan mempertimbangkan mengenai oknum kristus dan didalam bab berikut mengenai karya kristus. Ada perbedaan yang amat besar di dalam pandangan- pandangan dan bidat-bidat di seputar oknum dari karya Kristus, semua agama dapat dipuji didalam doktrin mereka dengan melihat pandangan mereka mengenai oknum dari karya Kristus.

1II. BIDAT-BIDAT MENGENAI OKNUM KRISTUS

Semua bidat mendasar mengenai oknum Kristus telah dimanifestasikan dalam bentuk benih selama masa gereja mula-mula dan telah ditangani didalam Injil-injil dan Suratan Suratan para penulis rasuli. Sebenarnya tidak ada bidat baru sekarang ini, tetapi yang ada hanya kebangkitan kembali bidat-bidat Kuno karena bidat-bidat inilah maka berbagai konsili Gereja bapak-bapak Gereja yang berkumpul bersama-sama untuk merumuskan pernyataan doktrin serta kredo untuk membelah kristologi Gereja, Yang berikut adalah bidat-bidat yang paling terkenal mengenai Oknum Kristus, yang diatasnya beberapa ajaran palsu mendirikan ajaran-ajaran mereka.

A. Ebionit Ebionit adalah orang-orang percaya Yahudi yang muncul di awal abad ke dua Nama mereka dari bahasa ibrani asalnya : Ebion yang berarti miskin randah dan tertindas Karena kemiskinan mereka, mereka mengangap diri mereka satu-satunya murid Kristus yang benar,Kaum Ebionit percaya bahwa upacara ajaran musa dan Yahudi masih tetap mengikat pada orang percaya Kristiani. Sementara mereka menegakan ajaran petrus dan Yakobus mereka tidak menyukai Tulisan-tilisan Paulus (mis Kolose 2:13-17 yang menolak upacara-upacara Yahudi karena Telah karena telah di pakukan disalib dan tidak mengikat orang yang percaya didalam Kristus) .Sebelum pengaruh mereka berangsur hilang 135 M, mereka terbagi dua kelompok : Ebionit Farisi yang merupakan kelanjutan dari yudais dari zamannya Paulus, dan Ebioni Essenik yang lebih toleran dalam menangani para orang percaya kafir yang tidak bersunat yang tidak memelihara sabat dan Kebiasaan-Kebiasaan Yahudi lainnya.

Pandangan utama bidat Ebionit adalah mengenai oknum Kristus, mereka menolak bahwa Kristus mempunyai kodrat yang ilahi, dan mengabaikan konsepsiNya yang supranatural. Di dalam penolakan keTuhanan Kristus,mereka memandang Dia hanya sebagai manusia. Mereka menolak ke TuhanNya karena

2

Percaya bahwa hal itu bertentangan dengan fakta keesaan Allah. Mereka mengajarkan Bahwa bila Yesus adalah Allah, Hal ini akan bertentangan dengan dengan monoteisme,yang adalah kepercayaan bahwa hanya ada satu Allah, Ada juga bidat-bidat modern yang menjadi rekan dari bidat ini menolak keTuhanan Kristus.

B. GnostikGnostik muncul pada sekitar waktu yang sama dengan Ebionit, namun mereka menempuh yang ekstrim lainya, dengan menolak kemanusiaan yang penuh dari Kristen Kaum Gnostik juga disebut Docetas yang berarti yang rupanya atau Sepertinya karna pandangan mereka mengenai oknum Kristen, Secara mendasar ada tiga kelompok Gnostik yang memegang pandangan bidat yang sama mengenai kemanusiaan Kristen.1 Docetae Kelompok ini menolak realitas tubuh Kristen, dengan mengatakan bahwa tubuhnya hanya sebagai penampilan seperti hantu2 Gnostik Kelompok ini mengajarkan bahwa Kristen mempunyai tubuh riil tetapi menolak fakta bahwa karena daging bersifat jahat, maka tubuh kristus tidak mungkin sebagai manusia.3 Cerintian Gnostik dengan nama Cerinthius yang mengajarkan bahwa Yusuf hanya manusia biasa, putra Yusuf dan maria, dan bahwa Kristen adalah roh dan kuasa Allah yang turun ke atas Yesus dan Maria, dan bahwa Kristus adalah roh dan kuasa Allah yang turun ke atas Yesus pada saat BaptisanNya disungai yordan mereka mengajarkan bahwa Kristen berpisah dari yesus pada saat penyalibanNya dan meninggalkan Dia menderita danmati sendiri,Bidat-bidat Gnostik ini disingung dan ditanggani di surat Kolose, I Timotius,II Timotius,I Yohanes, Yudas dan Wahyu (baca juga Yohanes 20:31, I Yohanes 5:20, I Yohanes 21, Ibrani 2:14, I Yohanes 4:1-4, I Timotius 3:16, Kolose 1:19,29)

3

C. ArianArian adalah seorang penetua di Alexandria Mesir Ajaran Arian berhubngan lebih tepat dengan Doktrin tentang Allah bukan dengan oknum kristen. Namun ajaran-ajarannya tidak semua dapat dipisahkan satu dengan lainnya. Orang Arian mengajarkan bahwa Kristus tidak hidup sebelum penciptaan, dan bahwa Ia makhluk yang diciptakaan dan bahwa oleh Dialah semua yang lain diciptakan. Dalam keadaanNya yang diciptakan, Ia disebut sebagai Logos, Anak, satu-satunya yang dilahirkan dan permulaan dari Ciptaan Allah (yohanes !:1-3, 14-18, Wahyu 3:14). Arius mengajarkan bahwa walaupun Anak disebutkan sebagai Allah, Ia bukan Allah dalam pengertian yang penuh dari kata itu, tetapi merupakan yang tertinggi dari semua makhluk ciptaan. Ia adalah Illahi, tetapi bukan Allah, pertengahan yang setengah allah diantara manusia dan Allah Arianisme disalahkan di antara tahun 321-325 M oleh Alexander, Uskup Alexandria dan Arius diberhentikan dari memegang suatu jabatan di gereja dan juga dari persekutuan, Bidat ini menolak kekekalan dan bersama-sama dari oknum Kristus dengan Bapa dan Roh Kudus, menjadikan Dia sebagai makhluk ciptaan saja.

D. ApollinarianApollinarius adalah seorang Uskup yang terkenal di Laodikia. Ia mengajarkan bahwa Kristus mempunyai tubuh yang sebenarnya dan jiwa animal tetapi bukan roh yang rational atau akan budi. Karena kesulitan dalam mengajarkan bahwa Anak yang kekal memberikan roh atau akal budi Yesus Kristus. Jadi tubuh dan jiwa adalah bagian yang manusiawi dan Anak yang kekal adalah Ilahi atau bagian yang roh dari Yesus pengajaran ini menolak kesempurnaan kodrat manusia dari Kristus, dengan mengajarkan bahwa Ia hanya mempunyai dua bagian dan bukan kemanusiaan yang total dan penuh ilahi roh, jiwa dan tubuh ( I Tesalonika 5:23) Apollinarisme disalahkan oleh Konsili dan Konstantinopel tahun 318 M dan dicap bidat

4 E. NestorianNestorius, Uskup di Konstantinopel, mengenai oknum Kristus, bahwa ada dua kepribadian yang tersangkut. Ia menolak persatuan yang sebenarnya dari kodrat yang Ilahi dan manusiawi di dalam Kristus, dengan mengatakan bahwa Logos (kepribadian yang manusiawi), menjadikan dua oknum yang berhubungan. Ia mengajukan Kristus sebagai manusia yang dipenuhi-Roh, manusia yang dipenuhi Allah, tetapi bukan keAllahan yang sebenarnya dan manusia yang sebenarnya di dalam satu oknum. Cyrilus dari Alexandria menentang ajaran Nestorius dan Nestorius disalahkan dan dikucilkan oleh Sinode di efesus tahun 431 M bentuk Kenoticisme yang mengajarkan bahwa waktu Anak Allah menjadi manusia, Ia mengosongkan diriNya dari sifat-sifat Ilahi sehingga adalah sebagai manusia yang dapat melakukan kekeliruan intelektual dan kesalahan, sangat Erat hubungannya dengan Nestorianisme.

F. EutyehianDalam tahun 415 M bidat mengenai Oknum Kristen berlebih ke aliran lain Ekutyches mengambil posisi ekstrim yang bertentangan dengan Nestorius, Ia bepegang bahwa Kristen hanya mempunyai satu kodrat dan kehendak, bukan dua kodrat atau kehendak, Ia mengajarkan bahwa kodrat yang Ilahi dan yang manusiawi itu demikian tercampur kedalam yang satu sehinga sebenarnya telah membentuk kodrat ke tiga. Ajaran ini menjadikan Kristus bukan Alla dan bukan manusia tetapi orang ketiga yang dihasilkan oleh percampuran dari yang dua, walaupun keduannya berbeda, Ini mengurangi Kristus menjadi oknum yang bersifat hebrida. Eutyches berpegang bahwa segala sesuatu mengenai Kristus adalah Ilahi, malahan juga tubuhNya dan sifat manusiaNya.

G. Monofisit Eutychianisme juga mengalir menjadi beberapa aliran lain yang lebih kecil, yang disebut secara singkat disini.

5

1. Monofisit adalah nama lain suatu cabang Eutychian karena mereka menekankan bahwa Kristen hanya mempunyai satu kodrat atau kehendak. Ini muncul dari kesulitan untuk melihat keharmonisan dan hubungan dua kodrat dan kehendak dalam satu oknum Kristus.Dalam tahun 680-681 M Konsoli di Konstantionopel menyalahkan doktrin mereka dan berpegang bahwa Kristus sesungguhnya mempunyai dua kodrat yang berbeda, yang Ilahi dan yang manusia dan demikian mengaharuskan mempunyai dua inteligensi dan dua kehendak. Keduanya dalam kesatuan yang harmonis dimana kehendak yang manusia tunduk pada kehendak yang Ilahi.

2. Adopsionis sesunguhnya satu cabang dari Eutychianisme, Apolianarianisme dan Nestorianisme, Bidat ini mengajarkan bahwa kemanusiaan dari Kristus hanya dengan adopsi, ini menolak kemanusian kristus yang dilahirkan dan yang sekarang adalah kemanusiaan yang kekal.Sebelum mendefinisikan dan menafsirkan pandangan ortodoks mengenai oknum Kristus kami akan akan meringkaskan bidat-bidat penting yang telah dibicarakan . Ebionit - menolak Ke Allahan KristusGnostik menolak kemanusiaan Kristus Arian mengajarkan bahwa Kristus adalah makhluk ciptaan.Apollinarian menolak persatun kedua kodrat didalam Kristus, merendahkan Dia menjadi manusia yang dipenuhi dengan Allah,Eutichian menolak kedua perbedaan kodrat kristus, jadi mengadakan kodrat ke tiga atau hibrida dari keduanya.Monofisit menolak kedua kodrat dan kehendak didalam satu oknum Kristus

PENYATAAN ORTODOKS MENGENAI OKNUM KRISTUSKarna bidat-bidat marah-marah mengenai oknum kristus, berbagai konsili gereja berkumpul secara periodik untuk menyiapkan kredo yang berlandasan kebenaran di

6

Dalam suatu usaha untuk memelihara dan menjaga iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus (Yudas 3 ) Para rasul sendiri tidak pernah memformulasikan suatu kredo sedemikian, namun namun pernyataan-pernytaan fragmentasi di seluruh tulisan-tulisan mereka. Ini semua perlu di bawa bersama-sama dan dipelajari secara seksama untuk merumuskan kredo yang akan mendefinisikan sebaik-baiiknya kebenaran oknum Kristus Kami mencataat beberapa dari kredo yang menyatakan sebaik-baiknya kebenaran mengenai oknum Kristus, kami mencatatdari beberapa kredo yang menyatakan sebaik-baiknya posisi ortodoks mengenai oknum Kristus yang mulia itu, Kredo berikut adalah yang dirumuskan di konsili chalcedon tahun 441 M. Karena sehatnya secara teologis maka di kutip lengkapMengikuti bapak-bapak suci kita semua dengan bersetuju mengajarkan dan mengakui Anak yang satu dan yang sama, Tuhan kita Yesus Kristus, sama sempurna dalam ke Allahan, dan sama sempurna dalam kemanusian, Allah yang sebenarnya, dan manusia sebenarnya yang sama, dari jiwa dan tubuh yang layak, dari subtansi yang sama dengan bapa dalam hal kehilahianNya, dari subtansi yang sama dengan kita, kecuali dosa, sebelum masa peranakan bapa dalam hal ke AllahanNya, namun pada hari kemudian, untuk kita dan penebusan kita diperankan ( sama ) dari Perawan maria, bunda Allah, untuk kemanusianNya, Kristus yang satu dan yang sama , Anak,Tuhan, satu-satunya yang dilahirkan, yang dimanifestasikan dalam dua kodrat tanpa kekacauan, tanpa pertukaran, tak dapat dibagikan tak dapat dipisahkan pembedaan kodrat tidak dihapuskan oleh persatuan namun milik masing-masing terpelihara dan di kombinasikan dalam dua oknum tetapi anak yang satu dan yang sama dan yang dilahirkan satu-satunya, yaitu Allah, Logos, dan Tuhan Yesus Kristus . (Robert Clarke, dalam The Christ of God hal. 41-42).

7 Henry Thiessen dalam Lectures in Systematik Theology (hal.286), dalam mengutip dari Strong, menulis Dalam satu Yesus Kristus, ada dua kodrat, Kodrat yang manusia dan Kodrat Ilahi, masing-masing didalam kesempurnaan dan integritasnya, dan kedua kodrat ini bersatu secara organis dan tak dapat dilarutkan, namun sedemikian sehinga tak ada kodrat ke tiga yang dibentuk. Secara singkat (dengan menggunakan diktum antik) doktrin ortodoks melarang kita membagi oknum itu atau mengacaukan kodrat-kodratnya.Selanjutnya Penebusan manusia dari dosa seharusnya dihasilkan melalui seorang perantarayang seharusnya menyatukan didalam diriNya kodrat manusia dan I lahi supaya ia dapat mendamaikan Allah dengan manusia,dan manusia dengan Allah.Dan akhirnya, pernyataan dari penulisn buku ini.Tuhan Yesus Kristus adalah Anak yang kekal dari Allah, yang ada sebelumnya bersama bapa, dan oleh inkarnasiNya dan kelahiranNya dari perawan, Mengenakan pada diriNya bentuk manusia dan diungkapkan sebagai manusia Allah Di dalam satu oknum Kristus, ada dua kodrat yang manusia dan ilahi yang dapat dibedakan tapi tidak dapat di bagi, mengklasifikasikan Dia untuk menjadi satu-satuNya perantaara diantara Allah dan manusia.Yesusu Kristus adalah tanpa dosa, sempurna, disalibkan,dikuburkan bangkit,naik,dimuliakan dan Ia akan datang kembali kali yang kedua dalam kemulan dan penghakiman. Posisi ortodoks mengenai oknum Kristus adalh bahwa Kristus adalah Allah yang sebenarnya dan manusia yang sebenarNya, bahwa oleh persatuan dua kodrat di dalam Dia maka Ia menjadi perantara yang sempurna diantara Allah dan manusia.

8II. NUBUAT-NUBUAT PERJANJIAN LAMA MENGENAI OKNUM KRISTUS

Penyelidikan atas nubuat-nubuat perjanjian lama mengenai perjanjian Mesias mengungkapkan bahwa ada dua aliran pemikiran, Aliran yang satu berbicara mengenai keAllahan Kristus, Sementara yang lain berbicara mengenai kemaunusian dari Kristus. Para penafsir Yahudi atas perjanjian lama tidak dapat mendamaikan aliran ini. Mereka tak dapat memahami bagaimana Mesias itu ilahi, namun juga manusia Oleh sebab itu mereka salah memahami dan tidak bertemu dengan Mesias itu yang telah dinubuatkan oleh Kitab suci mereka bahwa Ia akan datang.

A. KeAllahan dari KristusAyat-ayat yang berikut menyatakan ke Allahan dari Kristus, menunjukan bahwa Penebus itu adalah Allah yang beringkanasi1. Seorang perempuaan muda akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan dan Ia akan menamakan Imanuel (Yesaya 7:14)2. Sebab seorang anak telah lahir untuk kita,seorang putra telah diberikan untuk kita .... dan namanya disebut orang : Penasehat Ajaib, Allah yang Perkasa Bapa yang Kekal Raja Damai Yesaya 9:5-63. TUHAN keadilan kita ( Yeremia 23:5-6).4. Hai Betlehem... dari padamu akan bangkit bagiku, seorang yang akan memerintahkan israel,yang permulaan sejak purbakala (sejakmasa kekekalan) (Mikha 5:15. Siapa namanya dan siapa nama anaknya ? Engkau tentu tahu (Amsal 30:4).6. AnakKu engkau.Engkau telah kuperkenankan hari ini (Mazmur 2:7).7. Tahtamu kepunyaan Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya (Mazmur 45:7)

9B. Kemanusiaan Kristus Ayat-ayat ini menyarankan bahwa penebus itu seorang manusia, lahir dari seorang perempuan. Ayat itu menyatakan Kemanusiaan Mesias, sebagaimana Ayat-ayat sebelumnya menyatakan KeAllahanNya1. Penebus itu adalah benih perempuan itu yang akan meremukan kepala ular itu (Kejadian 3:15) Ini adalah nubuat tentang kelahiran dari perawan dalam bentuknya yang mengandung teka-teki.2. Mesias juga akan datang dari kemah Sem (Kejadian 9:26).3. Penebus adalah benih abraham (Kejadian 22:18)4. Penebus itu adalahbenih ishak ( Kejadian 28:13-14)5. Janji ini juga dikuatkan padaBenih Yakub (Kejadian 28:13-14)6. Mesias akan datang dari bangsa israel (Bilangan 24:17-19)7. Tuhan juga menubuatkan bahwa seorang nabi seperti musa yang mati akan dibangkitkan dari antara saudara-saudaranya (Ulangan 18:15-188. Mesias akan datang dari suku Yehuda ( Kejadian 49:10-12)9. Mesias akan datang dari keluarga isai ( Yesaya 11:1-2)10. Mesias akan datang dari Rumah daud (II Samuel 7:12-14).11. Janji kitab suci bahwa seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki. Dan ia akan menamakan Dia Imanuel (Yesaya 7:14)12. Mesias ini adalah seorang laki-laki yang namaNya sang tunas (Zakharia 3:8;6:10-12; Yesaya 11:1-4).Semua refrensi ini menunjukan bagaimana Allah menyendirikan seorang laki-laki kemudian suatu bangsadari laki-laki,yang NamaNya Sang tunas(Zakharia 3:8;6:10-12;Yesaya 11:1-4)Para nabi perjanjian lama menubuatkan Mesias sebagai Allah dan manusia,memiliki kodrat yang Ilahi dan manusia didalam seseorang oknum,Bahwa sulit mendamaikan kedua aliran nubuat Mesianik itu tentu jelas, karena bagaimana dapat terjadi bahwa penebus ini sebagai Allah dan manusia pada waktu yang sama?. Hanya

10Di dalam Kesaksian Perjanjian baru mengenai pengenapan historis di dalam injil-injil dan kemudian adanya wahyu doktrinal di surutan-surutan kita dapat menemukan penyelesaian teka-teki itu dan dapat melihat bagaimana Allah mendamaikan kedua aliran nubuat ini.Mujizat ingkarnasi adalah jawaban Allah atas pernyataaan itu semua manusia diturunkan oleh seorang bapa secara manusiawi dan dilahirkan oleh seorang ibu secara manusia, mulai dari penciptaan adam dan hawa,orang tua yang pertama.ini bukan halNya pada Mesias,Ia dilahirkan dari ibu manusia seorang anak dara tetapi Ia tidak diturunkan oleh seorang bapak manusia, karena Allah adalah Bapanya anak ini adalaha benih anak perempuan itu (Kejadian 3:15) Tetapi Anak Allaholeh anak dara ( Yesaya 7:14). Inimerupakan pengenapanNya yang mulia didalam kelahiran oleh anak dara pada yesus Kristus Oleh kuasa dan naungan dari roh kudus ( Matius 1:18-23 dengan Lukas 1:35).Pada modernis dapat saja menolak kelahiran oleh anak dara, pengetahuan ilmiah mungkin saja tidak dapat mengakuinya,dan kesombingan rohani dapat saja menyatakan bahwa konsekuensinya tidak riil, namun pentingnya secara Alkitabiah dari hal ini bukan angapan yang terlalu berlebihan. Di ataas fakta kelahiran dari anak Allah inilah doktrin Alkitab itu tergantung Bila Yesus tidak lahir dari Anak dara,Ia bukanNya tanpa dosa, maka ia sendiri memerlukian juruslamat, maka Ia tidak dapat menjadi juruselamat kita,Tuhan atau raja kita, dan semua rencana penebusan jatuh berkeping-keping ke tanah. Jadi kita perlu memahami dan mempercayai arti dasar dari ingkarnasi.V.INKARNASI KRISTUSA.Fakta InkarnasiSemua Penulis perjanjian Baru membuktikan kebenaran dan ingkarnasi. Kelahiran Yesus Kristus adalah fakta historis dan penulis-penulis Alkitab di bawah inspirasi Roh Kudus memberikan kepada kita seluk-beluk dari peristiwa mujizat ini.Kata inkarnasi secara sederhana berarti Allah mengambil pada DiriNya

11Daging manusia Allah mengambil bentuk manusia atau menyaluti DiriNya dengan daging di dalam kelahiran dari anak dara itu.Asal-usul dari Kristus anak itu dalam hal kemanusiaNya, ditelusuri asalNya dari karya Roh kudus. Allah menjadi manusia didalam Yesus, ke Allahan menuaikan kepada DiriNya kemanusiaan A.B. Bruce mengatakan Bukanlah kemanusian yang diAllahkan, tetapi turuNya Allah ke dalam kemanusiaan. Bukannya manusia yang mengambil Allah kepada dirinya, melainkan Allah yang mengambil kemanusiaan.1. Inkarnasi secara Historis a. Kepada Maria (Lukas 1:26-35,Yeremia 31:22)Malaikat Gabriel di kirim kepada Maria, seorang dara muda ibrani,untuk mengumumkan kelahiran Mesias, perkataan itu jelas. Anak itu bukan hasil benih laki-laki,tetapi bahwa Roh kudus sendiri yang menaungi perawan itu dan menempatkan didalam kandungannya benih dari Allah bapa.Anak ini nanti jadi ciptaan tanpa Dosa yang dihasilkan Oleh mujizat Allah dan respons dari Anak Dara yang suci ini. Allah akan menghasilkan makhluk tanpa dosa,yang sempurna yang kekal dari makhluk berdosa,tidak sempurna dan fana.Inilah mujizat kelahiran dari anak dara. Ini tak dapat diterangkan oleh alat-alat yang murni manusiawi atau ailmiah, Maria,dalam kepenuhan iman mau menerima tanggung jawab dan tantangan untuk menjadi ibu dari Kristus Anak itu ( Matius 1:18-25).b. Kepada Yusuf ( Matius 1:18-25).Matius, setelah mencataat sisilah Yesus memecahkan pola keturunan biasa dengan memperkenalkan kelahiran mujizat dari Yesus dengan kelahiran Yesus Kristus adalah seperti berikut ,laporan ini mengatakan bahwa Maria mengandung dari Roh kudus Sisilah Mesianik adalah kelahiran dari menusia,tetapi Mesias lahir

12Dari Maria yang mengetahui bahwa istri yang besertanyan mengandung bermaksud menceraikannya, supaya ia tidak akan dirajam mati, sesuai hukum musa. Tatapi, malaekat dari Tuhan datang kepadanya dan secara khusus mengatakan kepadanya bahwa anak itu akan menjadi Anak yang di namakan Yesus,Anak ini berasal dari naungan Roh kudus dan Menjadi Imanuel, Allah beserta Kita. Didalam iman,Yusuf bersedia untuk menjadi pemeliharan dari anak yang lahir dari anak dara itu, menerima kesaksian dari malaekat mengenai kesucian dari istri yang besertanya, dan menerima fakta mujizat dari kelahiran anak dara itu. 2. Inkarnasi secara PribadiYesus Sendiri memberikan banyak kesaksian tentang asal-usulNya Sendiri termasuk keberanian kelahiranNya secara mujizat,Yesus mengatakan Aku datang dari bapa .... (Yohanes 16:27 dengan 8:42). Yesus mengetahui bahwa Ia adalah Tuhan dari Tuhan dari Daud (dalam hal keAllahanNya) dan anak Daud (dalam hal kemanuiaanNya. (Matius 22:42-46; Wahyu 22:16 dengan mazmur 110:1). Dalam beberapa kesempataan Ia menyatakan bahwa Allah adalah BapaNya dan tidak pernah mengatakan bahwa Yusuf adalah BapaNya. (Yohanes 2:16; 5:17-47: 6:32-47: 6:32-47: 6:32-47: 6:32-40; 8:42). Allah Bapa juga membuktikan atas kelahiran anak secara mujizat.Tiga Kali Ia bersabda dari sorga, dua kali dari padanya membuktikan fakta itu.Inilah anaKu yang Kukasihi, kepada Nyalah Aku berkenan. (Matius 3:16-19; 17:1-5; Yohanes 12:27-29). Inilah pengembalian tanggung jawab oleh Bapa mengakui kelahiran dari Anak. Yesus mengetahui mengenai keberadaanNya sebelumNya, Menolak kelahiran dari perawan berarti menolak kesaksian Kristus, dan juga menyaksikan Bapa.

133. Inkarnasi secara TheologiaSudah diperbedakan oleh mereka yang menolak kelahiran dari perawan bahwa para penulis Surattidak pernah berbicara mengenai hal itu. Tetapi hal ini tidak demikian, karena mereka secara jelas berbicara tentang ke Allahan Kristus dan kemanusiaanNya, namun lebih banyak dalam bahasa theologia. Kutipan-Kutipan singkat yang berikut serta refrensi-refrensinya adalah cara rasul-rasul menehgukan kebenaran dari kelahira oleh perawan.a. PaulusRasul Paulus mempunyai beberapa ungkapan yang unik yang berbicara inkarnasi.Ini membuktikan kebenaran mendasar kelahiran dari perawan.(1) Yesus Kristus Tuhan kita menurut daging diperankan dari keturunan Daud (Roma 1:3-4(2) Allah mengutus AnakNya, pada waktunya, Taurat(Galatia 4:4).(3) Di dalam Kristus berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keAllahan (Kolose 2:9 dengan 1:19).(4) Agunglah rahasia ibadah kita Allah telah menyatakan diriNya dalam rupa manusia ( I Timotius 3:16).(5) Pernyataan yang esa di antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus ( I Timotius 2:5).(6) Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging. Maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematiannya Ia memusnahkan dia,yaitu iblis, yang berkuasa atas maut (Ibrani 2:14).

14(7) Allah mengutus AnakNya yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa (Roma 8:3).(8) Kristus datang dari bapa-bapa leluhur dalam keadaanNya sebagai manusia (Roma 9:5).(9) Walaupun Kristus secara asli dalam rupa Allah, namun Ia telah mengosongkan diriNya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia (Roma 9:5).(10) Waktu Yesus masuk kedalam dunia dengan ingkarnasi, Ia berkata. Engkau telah menyediakan tubuh bagiKu (Ibrani 19:5). Tubuh ini disiapkan atau dilengkapi dengan sempurna untuk melakukan kehendak Allah pada perawan maria. Waktu Allah menjadikan Adam, Ia membuat tubuh dari debu tanah (kejadian 2:7). Waktu Allah membuat Hawa, Ia membuat tubuh dari rusuk adam (Kejadian 2:21-22). Semua makhluk manusia lainya menerima tubuh melalui proses alamiah yang meliputi persatuan seorang laki-laki dan seorang perempuan, tetapi didalam hal tubuh Anak Allah tidak diciptakan secara demikian namun Disediakan Di dalam kandungan perawan Maria dengan Kuasa Roh Kudus (Lukas 1:30-31).

b. Petrus Rasul Petrus juga mengetahui dengan Wahyu kebenaran dari keAllahan Kristen dan kelahiran dari perawan.(1) Petrus mengakui bahwa Yesus Kritsus adalah Anak Allah yang hidup (Matius 16:16) Ia bukan Hanya sebagai Anak Manusia sebagaimana Yesus menyebut dirinya tetapi Anak Allah Yesus mengetahi bahwa petrus telah menerima wahyu inidari Allah bapa. Ini adalah acara lain untuk

15 Mengakui kelahiran dari perawan, dan keputeraan yang Ilahi dari Kristus.(2) Ia telah dipilih sebelum menjadi Anak Domba Allah sebelum dunia dijadikan, tetapi karena kita baru menyatakan diriNya pada zaman akhir (I Petrus 1:18-20). Pra-eksistensi, inkarnasi dan penebusan adalah kebenaran yang dinyatakan Petrus disini.c. YohanesYohanes juga meneguhkan ke Allahan dan kemanusiaan Kristus(1) Pada mulanya adalah Firman, Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita (Yohanes 1:1-3, 14-18). Inilah cara Yohanes berbicara mengenai kelahiran dari perawan.(2) Nabi-nabi palsu menyangkal bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai manusia (1 Yohanes 4:1-3).(3) Penyesat dan anti Kristus tidak mengakui bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai manusia (II Yohanes 7-10)Setelah memperhatikan referensi-referensi singkat ini bahwa semua menunjuk kepada kebenaran mendasar dari inkarnasi, Yesus Kristus adalah Allah yang dimanifestasikan di dalam daging. Ialah Manusia Allah. Parah rasul itu menguatkan secara teologis di dalam suratan-suratan mengenai kelahiran dari perawan sebagaimana telah dinyatakan secara historis di dalam injil-injil.Di dalam Matius, Yesus disajikan sebagai Anak Daud (Yesaya 11:1; Matius 1:1).Di dalam Markus, Yesus disajikan sebagai Anak Manusia (Zakharia 3:8; Markus 8:38).Di dalam Lukas, Yesus disajikan sebagai Anak Adam (Zakharia 6:12-13; Lukas 3:38).

16 Di dalam Yohanes, Yesus disajiakn sebagai Anak Allah (Yesaya 4:2: 7:14; Yohanes 3:16).Diatas fakta inkarnasi atau kelairan dari perwan itulah kebenaran tentang pra-ingkarnasi, keAllahan,Juruslamat,KeTuhanan, Kebangkitan dan keseluruhan rencana itu terletak.B. Pentingnya Inkarnasi Ada dua perkara utama yang mengharuskan adanya Inkarnasi. Kejatuhan dan keberdosaan manusia, serta Allah yang mengadakan dan memelihara perjanjian waktu Allah menciptakan manusia itu adalah diatas perjanjian Eden.Fakta bahwa Allah adalah pembuat perjanjian dan pemelihara perjanjian berarti bahwa sebagai pencipta Ia mewajibkan-diri demi ciptaan itu (Kejadian 1:26-28). Waktu manusia berdosa Allah tetap diwajibkan oleh kehendaknya sendiri, terutama dalam hal penebusan Ini harus di genapi perjanjian baru (Yeremia 31:31-34) sesungguhnya ssemua perjanjian Allah menyongkong fakta Ini.Untuk menyatakan secara lebih Khusus, manusia berdosa oleh sebab itu berada di bawah hukum maut (Kjadian 2:16-17). Jadi ia memerlukan seseorang untuk menebusnya dari maut tetapi semua yang akan lahir dari adam bagaimanapun tidak dapat menebus saudaraNya (Mazmur 49:7-8, 51:5; 58:3). Bila seseorang manusia harus ditebus maka manusia harus mati demi manusia,dan bila tak seorangpun dari ras Adam yang dapat melakukan hal Ini maka hanya Allah saja yang dapat menebus mansia sebagai Allah,Ia harus menjadi manusia kajatuhan manusia mengharuskan Allah yang memelihara perjanjian itu untuk menjadi manusia supaya menebus manusia kembalia kepada hubungan dengan diriNya.Dosalah yang mengharuskan Inkarnasi. Tetapi, bila Allah harus menjadi manusia,maka manusia itu harus tanpa dosa atau terpisah dari dosa bila tidak,maka Ia sendiri menjadi berdosa dan tidak sangup menebus yang lainNy. Jawaban Allah kelihatan didalam mujizat kelahiran dari perawan, dimana Allah

17 Memakaikan pada DiriNya dengan dagimg manusia dan dilahirkan oleh Maria ke dalam ras manusia.Tetapi tidak mewarisi sifat dasar manusia yang telah jatuh,yang berdosa atau rusak. Ia mengambil kodrat manusia yang tanpa dosa dan menyatukan dengan kodrat yang Ilahi. Waktu Allah membuatkan sebelumnya melalui nabi Yeremia bahwa akan datang hari-hari waktuIa akan mengadakan suatu perjanjian baru dengan Rumah israel dan Rumah Yehuda, Ia akan mengharuskan DiriNya untuk mati sebagai Allah tetapi hanya sebagai menusia (Yeremia 31:31-34 dengan Ibrani 8:8-13, mempunyai kekuatan sesudah manusia mati. Jadi perjanjian Baru belum dapat berjalan sampai kematian dari yang mewasiatkan yaitu Yesus Kristus ringkasnya.1. Manusia berdosa dan oleh sebab itu harus mati ( I Korintus 15:21); Roma 5:12-21; Kejadian 2:16-17).2. Hanya manusia yang dapat mati untuk manusia, tetapi tak seorang pun yang lahir dari ras adam yang memenuhi syarat,karena semua lahir didalam dosa,dibentuk didalam kesalahan tak seorang pun yang lahir dari ras adam yang bersih (Ayub 14:4; Mazmur 51:1-5;58;3).3. Hanya Allah yang dapat menebus manusia, Namun Allah tidak dapat menebus sebagai Allah, tetapi hanya sebagai manusia, jadi Allah menjelma menjadi manusia yang tidak berdosa oleh Inkarnasi untuk menebus manusia kembali kepada DiriNya (Galatia 4:4-5; I Petrus 2:22; I Yohanes 3:5;1;I Korintus 5:21).Oleh kelahiran dari perawan, Allah menghailkan makhluk ciptaan yang tanpa dosa dari makhluk ciptaan yang berdosa.

18C. Sifat Dasar inkarnasiSifat dasar dari inkarnasi diberikan kepada kita oleh paulus disurat filipi dalam penghinaan diri Oleh Kristus dituliskan didalam ringkasan dari filipi 2:6-8 berikut:1. Walaupun dalam rupa Allah 2. Tidak mengangggap kesetaraan dengan Allah itu milik yang harus dipertahankan 3. Melainkan telah mengosongkan diriNya sendiri.4. Dan mengambil rupa seorang hamba5. Dan menjadi sama dengan manusia.6. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diriNya 7. Dan taat sampai mati, bahkan mati dikayu salib.Perendahan diri rangkap tuju ini dapat dapat diringkaskan menjadi tiga pokok teologis besar : 1) KeAllahanNya, Klausa 1 dan 2;2) KemanusiaanNya, Kalusa 3,4 dan 5,dan 3) PenyalibanNya Klasua 6 dan 7.Waktu Paulus menyatakan bahwa Kristus telah mengosongkan Dirinya sendiri Ia mengatakan bahwa Kristus mengosongkan diriNya dengan adanya dalam proses pengosongan diri ini dikatakan sebagai teori kenosis. Ungkapan menjadi kosong para teolog umumnya menerima teori kenosisn bahwa Kristus mengosongkan diriNya dalam inkarnasi, namunada banyak kesalapahaman mengenai teori Ini, Pertanyaan yang biasa, Dengan cara bagaimana Kristus mengosongkan diriNya ? terdiri dari apakah pengosongan diri itu? danWaktu menjadi manusia apakah Ia berarti menjadi Allah?

1. Konsep-konsep yang salah a. Teori ini berpegang bahwa Kristus didalam pengosongan diriNya, mengesampigkan ke AllahanNya melepasakn atribut-atribut

19esensialNya waktu Ia mengambil kemanusiaan pada diriNya. Dapat dibuktikan bahwa Yesus selalu sadar akan keAllahanNya.KeAllahan dapat mengambil kemanusiaan dan menyatukan dengan diriNya namun tidak dapat berhenti dari keAllahanNya, maka Yesus adalah Allah yang memanifestasikan di dalam daging.b. Ia mengosongkan diriNya dari pemilikan Atribut-atribut Ilahi teori ini berpegang bahwa waktu menjadi manusia, Kristus melepaskan dari atribut-atribut ke Allahan esensial tertentu, seperti kemahakuasaan, kemaha-hadiran,kemaha-Tuhanan. Di pihak lain, teori ini berpegang bahwa Kristus waktu menjadi manusia tidak mengosongkan diriNya dari atribut-atribut moral Nya, Seperti Kasih kebenaran, kekudusan dan kehidupan Atribut-atribut moral Nya, seperti kasih, kebenaran kekudusan dan kehidupan atribut esensial lain seperti self eksistensi (keberadaan sendiri), kekekalan dan kesatuan dengan Bapa tidak diserahkannya.Tetapi,bila sekiranya Kristus telah menyerahkan beberapa Ilahi, dan rupannya ini tidak mungkin, maka Ia sudah berhenti dari menjadi Allah sepenuhnya.c. Ia mengosongkan diriNya dari Pemilikan secara Nyata akan atribut-atribut Ilahi.Teori ini berpegang bahwa Kristus tidak membebaskan diriNya dari atribut-atribut esensial dan moral, tetapi hanya bertindak seolah-olah Ia tidak memilikiNya, teori ini memperkenalkan unsur penipuan yang sama sekali bukan sifat dari Allah yang benar.d. Ia mengosongkan diriNya dari penggunaan Atribut-atribut Ilahi. Konsep ini berpegang Kristus dalam pengesongan diriNya, berhenti menggunakan atribut-atribut Ilahi. Ini berpegang Kristus dalam pengosongan diriNya, berhenti mengunakan atribut-atribut Ilahi. Ini bepegang bahwa Ia tidak berhenti memiliki kodrat Ilahi dan atribut Ilahi tetapi hanya berhenti menggunakannya Tetapi, Injil-injil, seperti yang akan terlihat,

20Menunjukan bahwa Ia menggunakan atau mempraktekan atribut atribut Ilhai sewaktu-waktu.2. Konsep yang BenarWaktu menjadi manusia Kristus tidak berhasil menjadi Allah, dan Ia juga tidak melepaskan dari pemilikan atau pengunaan atribut-atribut Ilahi, baik yang esensial maupun yang normal. Nanti akan dilihat bahwa Allah tidak berubah menjadi manusia, tetapi hanya mengambil kodrat manusia tnpa behenti menjadi Allah.Jadi terdiri dari apakah pengosongan diri Ini? Kristus menyerahkan penggunaan yang bebas dari atribut-atribut Ilahi. Ia mengesampingkan prerogatifNya sebagai Allah untuk bertindak sebagai Allah, dan menjadi tergantung oada bapa untuk pelaksanaan,bekerjanNya atau infestasi apapun dari atribut-atribut ini .A.H. Stong dalam Systematic Theology (hal. 703) mengatakan perendahan diri ini terdiri dari penyerahan yang terus-menerus di pihak manusia Allah sejauh yang dimaksudkan adalah kodrat kemanusiaanNya,didalam menerapkanbkuasa-kuasa Ilahi yang dengannya diberkati berdasarkan persatuanNya,dengan Ilahi, dan didalam penerimanaan sukarela yang mengikuti ini yaitu percobaan penderitaaan dan kematian.a. Kristus Selalu adalah Allah Sebelum inkarnasiNya, Kristus adalah dalam rupa Allah (Filipi 2:6-8). Waktu menjadi manusia Ia tidak berhenti menjadi Allah.KebenaranNya dari keAllahanNya yang esensial sebelum inkarnasiNya menghindari bahwa Ia dapat berhenti jadi Allah kerena menjadi manusia Yesus adalah Allah sebelum dan selama inkarnasiNya. Tidak pernah Ia berhenti menjadi Allah, Ia kekal sebagai Allah, tetapi mengambil kemanusiaan atas diriNya.Waktu mengambil

21Kwmanusiaan Ia tidak mengosongkan dirinya dari ke Allahan Menolak hal ini berarti jatuh kedalam bidat dari abad-abad permulaan dan bersekutu dengang mereka yang menolak ke Allahan Kristus.Herbert Lockyer dalam All the Dostrines of the Bible (hal 45) mengatakan : Pada inkarnasinya Kristus menambahkan pada kodrat Ilahinya yang sudah ada kodrat manusia dan menjadi manusia Allah Dimasa generasi kita, ditambahkan pada kodrat manusia kita yang sudah ada, kodrat Ilahi sehingga kita mengambil bagian dalam kodrat ilahi itu (II Petrus 1:4). Jadi seperti Kristus setiap orang kristen yang benar adalah manusia Ilahi.Dalam menguntip Dr.Lousis Berkhof, Lockey selanjutanya menulis Kristus mempunyai kodrat manusia,tetapi dia bukan oknum manusia.oknum perantara adalah anak Allah yang tak dapat diubah.dalam inkarnasi dia tidak berubah oknum manusia, dan juga dia tidak mengambil oknum manusia,Ia hanya mengambil sebagian tambahan atas kodrat Ilahinya, kodrat manusia yang tidak berkembang menjadi suatu kepribadian yang berkembang menjadi suatu kepribadian yang bebas,tetapi menjadi oknum pribadi di dalam oknum dari Anak Allah..b. Kristus Selalu memiliki Atribut IlahiWaktu menjadi manusia, Kristus tidak mengosongkan diriNya dari suatu atribut esensial atau moral apapun. Kita mencatat ini dalam ayat-ayat Firman Tuhan berikut.(1) Atribut-atribut Esensial (a) Kemaha-hadiran (Yohanes 3:13 Matius 28:19-20;18:20). Yesus tahu sebagai Anak Allah bahwa dia ada dibumi dan juga ada disurga. Inilah Kemaha-hadiran. Hanya dengan atribut ini Ia dapat beserta dengan umatNya dimana saja pada setiap waktu.

22(b) Kemaha-KuasaanNya (Yohanes 6:36, 14:11; 10.25,17-38,15:24).Karya Kristus adalah karya Ilahi. Ada pekejaan tertentu yang hanya dapat dilakukan oleh Allah Yesus mengampuni Dosa, menyatakan nama Ilahi, AKU ADA,dan mempraktekan kuasa-kuasa Kreaktif yang hanya menjadi milik keAllahan Yesus adalah maha kuasa.(c) Kemaha tuhanan (Yohanes 2:24-25;18:4)Yesus mengetahui semua manusia. Ia juga mengtahui semua yang ada didalam manusia dalam hal KeAllahanNya,Ia mengetahui semuanya.tak ada yang tersembunyi dari pandanganNya.(d) Tak berubah (Ibrani 1:12;13:8).Yesus Kristus sama kemarin sekarang dan selama-lamanya. Wafatnya, kasihNya dan kehidupanNya tak dapat berubah.(e) Self-eksitensi (Yohanes 8:58, Yohanes 1:4; 5:26)Yesus memberikan keapada manusia kehidupan kekal,dengan mengatakan bahwa hidup adalah didalam diriNya. Ia yang memiliki Anak Allah mempunyai kehidupan kekal,ini adalah atribut ke Allahan ( I Yohanes 5:26 )Yesus adalah Anak Allah yang kekal dia membarikan kehidupan kekal kepada semua yang akan percaya kepada Bapa melalui Dia.(f) Kekal ( Wahyu 1:8; Yohanes 3:16; 5:26 )Yesus adalah Anak Allah yang kekal Ia memberikan Kehidupan kekal kepada semua yang akan percaya kepada Bapa melalui Dia.

23(2) Atribut-atribut MoralAtribut-atribut moral berikut juga dimanifestasikan dalam Anak Allah. Waktu menjadi manusia Ia tidak mengosongkan diriNya dari atribut-atribut moral KeAllahan.(a) Kekudusan ( Markus 1:24,Wahyu 4:8. I Petrus 1:15-16)(b) Kebenaran ( I Korintus 1:30; Yeremia 23:4-5, I Yohanes 2:1-2).(c) Kasih (Yohanes 3:16; Galatia 2:20; I Yohanes 4:16-19).Yesus Kristus dimanifestasikan sebagai kasih yang sempurna. Ini meliputi kebaikan,kemurahan,Kasih sayang dan kebaikan hati,semua Ini kualitas dari kasih Allah (Efesus 2:4,7, Titus 3:4-7).(d) Kesetiann Yohanes (Yohanes 14:6; I Yohanes 5:20; Ibrani 2:17).Yesus Kristus adalah kesetiaan yang depersonifikasikan.Yesus dulu dan sekarang adalah Allah, memiliki Atribut-atribut esensial dan moral keAllahan Ia memiliki Atribut-atribut Allah karena IA adalah Allah Yesus sadar akan c. Kristus sebagai Allah menjadi Manusia yang TergantungPengosongan diri kristus sebagai Allah Adalah didalam fakta bahwa Ia merendahkan diriNya, dan dari rupa Allah,Ia memakaikan kepada diriNya rupa seorang hamba.Walaupun ia adalah Allah dan tidk pernah berhenti sebagai Allah karena inkarnasi Ia menjadi manusia yang tunduk yang taat dan yang tergantung dari Bapa dalam melakukan Atribut-atribut esensialNya Dari kehendak BebasNya Ia menundukan DiriNya sebagai manusia Allah kepada kehendak Allah didalam ketergantungan sepenuhnya pada roh kudus. Anak itu mengambil pada diriNya keterbatasan dari kemanusiaan yang sempurna dan melaksanakan penyerahan yang terus-menerus dari

24kehendaknNya Ia tidak perlu menderita lapar,haus, keletihan,susah penderitaan atau kematian, dan tidak pernah menggunakan pregrografitNya yang Ilahi untuk meringankan kelemah-lembutan kodrat manusia ini.Perendahan diri ini tidak dipaksakan kepadaNya atau bertentangan dengan kehendakNya, tetapi kasih ke Alahan yang kekal yang mengaharuskan Ia mengerjakan penebusan manusia yang telah jatuh. Kristus dengan senang hati melakukan kehendak Bapa (Mazmur 40:6-7, Ibrani1-5-10). Sebagai Manusia,Allah yang tunduk dan tergatung Ia mengatakan bahwa Ia tak dapat melakukan sesuatu apapun dari diriNya tetapi hanya yang diarahkan Bapa (Yohanes 5:30) Jadi Ia tidak pernah bertindakyang bertentangan dengan kehendak bapa dan setiap pelaksanaan atau pengungkapan Atribut esensial atau Moral selalu bersesuaian dengan kehendak Bapa. Sebagai manusia Allah yaang sempurna,Ia sempuran tergantung pada kehendak Roh kudus atas semua yang Ia katakan dan lakuan ringkasanNya.(1) Dalam pengosongan diriNya Ia membuang kemuliaan keagungan yang cemerlang pengungkapan luar dari ke Allahan yang dimilikinya bersama Bapa ( Yohanes 17:5).(2) Dalam pengosongan diriNyaIa membuang rupa Allah dan mengambil pada diriNya bentuk hamba namun tak berhenti sebagai Allah Ini Ia lakukan dalam kelahiran daria perawa ( Yohanes 1:14; Filipi 2:6-8, I Petrus 1:16-18).(3) Dalam pengosongan diriNya Ia mengajarkan apa yang hanya dikatakan BapaNya untuk dikatakan (Yohanes 5:30; 8:28,35,12:1-14-50).(4) Dalam pengosongan diriNya Ia hanya melakukan apa yang ditunjukan oleh BapaNya untuk dilakukan (Yohanes 5:36).

25(5) Dalam pengosongan diriNya hanya mempraktekan otoritas yang diberikan Bapa kepadaNya (Yohanes 10:18) (6) Dalam pengosongan driNya ia menjadi tergantung secara sukarela kepada urapan dan kusa kemampuan daro roh kudus (Kisah Rasul10:38, Lukas 4:14-18; Matius 12-36; Ibrani 9:14; Kisah 1:2).(7) dalam pengosongan diriNya Ia mengesampingkan pelaksanakan secara bebas Atribut-atribut IlahiNya dan hanya melaksanakan apa yang dikehendaki bapa Ini adalah penempatan lebih rendah untuk maksud penebusan Ia tidak pernah menggunakan sesuatu Prerogatif IlahiNya untuk maksud kepentingan diri (Yohanes 14:28;3:16;10:18; I Korintus 11:3;:15:27-28).

D. Alasan untuk InkarnasiAda sembilan alsan akan Inkarnasi dan semua mendapat pengenapan secara penuh didalam Oknum dan Karya Kristus.1. Untuk menguhkukan perjanjian keslamatan yang diadakan pada nenek moyang Allah membuat janji perjanjian dengan para patriaakh : Adam,Nuh,Abraham,Ishak,dan Yakub perjanjian-perjanjian ini termasuk keslamatan Israel dan orang kafir melalui benih perempuan itu,yaitu Tuhan Yesus Kristus, Kristus datang dalam Inkarnasi untuk mengenapi janji Yang diberikan kepada bapak-bapak ini ( Roma 15:8-9;Matius 1:1; Yesaya 7:14;9:69;Kejadian 3:15;22:18: mikha 5:1-2).2. Untuk mengenapi hukum taurat,Mazmur, dan nabi-nabia. Hukum Taurat (1) Menggenapi Hukum Taurat secara Moral Yesus datang untuk menggenapi tuntutan Hukum taurat dan memuasakan tuntutan kekuusan Allah adalah perlu bagi.

26Seorang untuk mengenapi Hukum Taurat sebelum Ia dapat menebus yang melanggarNya manusia menlanggar Huku Taurat dan berada dibwa penghukuman maut. Yesus adalah satu-satunya manusia yang pernah memelihara secara sempurna hukunTaurat Allah itu.(2) Mengenapi hukum Taurat secara moral Segi tipe dari hukum Taurat meliputi pelayanan korban, keimanan, persembahan dan masa raya-masa raya. Hukum upacara ini adalah tipe pelayanan dari keimanan dari Kristus ia datang untuk menggenapi hukum taurat didalam semua hal sampai yang terkecil didalam oknum dan karyaNya sendiri.b. Mazmur Banyak mazmus adalah mesianik. Mazmur-mazmur ini menubuatkan penderitaan Kristus dan kemuliaan yang menyusul ( I Petrus 1:10-12). Kristus datang untik menggenapi hal-hal ini.c. Nabi-NabiHukum Taurat dan nabi-nabi menunjuk kepada Kristus yang akan datang penebus yang akan datang.mereka memberi tipe dan membuatkan oknum dari karyaNya Yesus secara khusus menyatakan bahwa Ia datang untuk menggenapi semua yaang ada dalamNya. (Matius 5:17-18;Lukas 16:16,roma 2:21, Ibrani 10:5-8; Lukas 24:27,44-46,Galatia 4:4-5,Mazmur 16:8-10; 22:1-8;41:9-11).3. Untuk memberikan Wahyu yang lengkap Tentang Allah Bapa para orang suci dan nabi-nabi perjanjian Lama hanya memberikan Wahyu sebagian-sebagian tentang Allah dan tidak dapat memberikan Wahyu yang penuh dan sempurna Hanya Anak Allah yang adalah Allah yang berinkarnasi yang dapat melakukan hal ini. Di dalam Kristus Allah dipakaikan dengan daging manusia. Wahyu Khusu Dalam Perjanjian Baru adalah mengenai Bapa Yesus Kristus adalah Wahyu yang palinh penuh dan jelas dari hubungan

27Bapa dan Anak yang dikehendaki Allah untuk dimasuki oleh mereka yang lahir baru (Yohanes 1:14-18 Amplified, 14:9; 16:27, Matius 6:8; 5:45,Mazmur 103: 13 Yohanes 3:1-5,Matius 11:27,I Yohanes 3:1-2)4. Untuk menghancurkan pekerjaan dari iblis dan kerajaanNya,kerajaan Iblis adalah kerajaan gelap dan semua pekerjaanNya datang dari alam itu Dosa, penyakit,kesakitan, maut dan belenggu adalah karya dari iblis,Yesus datang untuk menghancurkan semuannya dan membawa manusia keluar dari kerajaan gelap ke dalam kerajaan terang (I Yohanes 3:5,8;Roma 13:12;Efesus 5:11,Ibrani 2:14-15; Yohanes 12:31; 14:30, Wahyu 20,10-15).5. Untuk hidup dalam kehidupan manusia tanpa dosa secara sempurna Yesus datang supaya hidup dalam kehidupan yang sempurna dan tanpa dosa sebagai mana yang Allah kehendaki manusia ada dibumi ini adam jatuh dari kehidupan ini, tetapi Yesus hidup dalamNya Walaupun Penulis Alkitab memberikan ajaran yang tak mungkin salah dalam inspirasi Roh,namun tak seorangpun dari mereka yang tidak salah dalam Watak hanya Yesus sendiri yang tidak berdosa,tak ada ketidak sempurnaan didalam watakNya Ia tidak mempunyai kodrat manusia yang jatuh atau yang diduniawi. Oleh sebab Itu Ialah satu-satuNya manusia teladan Kita yang sempurna ( I Yohanes 2:6; I Petrus 2:21;Matius 11:29).6. Untuk Meninggalkan Dosa Oleh pengorabanan diriNya .Upah dosa adalah maut dan satu-satuNya jalan untuk menanganinya adalah kematian korban,Waktu adam jatuh,Allah memperkenalkan Sebagai Imam Raja Yesus menggabungkan didalam dirinya apa yang dinyatakan didalam orde Melksedek ( II Timotius 4:18; Yeremia 23:5-6;Kejadian 14:18-19; Ibrani 7:1-29,Zakharia 6:12:3;8, Ibrani 1:8, Lukas 1:30-31; Kejadian 17;6,16;49:9-10; Yesaya 11:1;9:6-9; Bilangan 24: 17;Matius 2:2;Yohanes 1:49; I Timotius 1:17;6:5).

28Yesus Kristus menggabungkan didalam dirinya semua jabatan Perjanjian Lama SebagaiHakim, Kristus adalah juruselamat bagi Allah dan Pelapas kita Sebagai Nabi Kristus adalah firman Allah bagi kita sebagai imam Kristus adalah medotork Pembela dan Perantara Allah sebagaiRaja Kristus adalah pemerintahan Allah dan kekuasaan Atas Kita. 7. Untuk Menjadiak Perjanjian Baru Berjalan .Kristus datang untuk menggenapi didalam diriNya semua ucapan di perjanjian Lama termasuk semua perjanjian Ia datang untuk menjadikan perjanjian baru sebagaimana yang dinubuatkan Yeremia itu berlaku hanya berdasarkan kematian dari pewasiatlah janji-janji berkat perjanjian baru dapat berjalan dan dapat di peroleh seisi dunia ( Yeremia 31:31-34;Ibrani 8;Matius 26:26-28).Perjanjian baru adalah pengenapan dari semua perjanjian sebelumnya dan membawa manusia yang ditebus kepada maksud dari perjanjian sebelumnya dan membawa manusia yang ditebus kepada maksud dari perjanjian yang diadakan dalam Sidang keAllahan dikekekalan sebelum dosa mulai (Ibrani 13:20).8. Untuk Menggenapi Semua Jabatan Perjanjian LamaAda empat jabatan utama Perjanjian Lama yang membayangkan pelayanan Kristus yang untuk menggenapinya.a. Jabatan HakimHakim adalah pelepas dan pelepas dan penyelamat umat Allah, Israel. Masing-masing dari mereka dalam JabatanNya adalah tipe dan membayangkan pada Kristus sebagai Hakim,Pelepas Dan Juruselamat. Fungsi utama mereka adalah meelepaskan bangsa israel dari belenggu perbudakan dan penindasan dari musuh mereka dan membawa mereka kembali kepada hubbungan mereka dengan Tuhan Allah. Ini juga sebagai pelayanan Kristus kepada umatNya (Hakim 2:14; Nehemia 9:27; Yohanes 5:19-20;Kisah 17:31; Yesaya 33:22;Wahyu 20:11-15; Kisah 5:31).Injil Yohanes secara khusus mengajikan Kristus sebagai hakim dan Juruselamat.

29b. Jabatan Nabi Musa secara khusus membayangkan Kristus sebagai nabi,Firman Allah kepada manusia Nabi-nabi israel adalah juru bicara Allah unutk umatNya. Mereka datang dari Allah dan mewakili Allah demikian mereka membayangkan sebelumnya Kristus yang datang dari Allah, dan mewakili Allah pada manusia menjadi firman yang terakhir, Wahyu yang sempurna dari Allah kepada manusia (Yohanes 1:17-18;Lukas 10:16;Ibrani 1:1-2;Kisah 2:22-23; 7:37;Lukas 13:33; Matius 13:57; Ibrani 12:25;Yohanes 6:14;7:40;Lukas 7:16; Keluaran 4:14-16; 17:1; Ulangan 18:15-18). Kristus adalah guru yang tidak dapat salah dan Nabi Allah. Injil markus terutama menyajikan Kristus sebagai Nabi.c. Jabatan Imam Bila Nabi mewakili Allah kepada manusia,imam mewakili manusia kepada Allah harun Imam besar dan semua imam yang seudahNya dalam jabatan mereka menjadi tipe dari Kristus dalam jabatan Ini Kualifikasikan pengurapan dan pentabisan amam pada jabatan mereka menjadi tipe dari Kristus sebagai Imam besar kita dalam fungsiNya. Ia iamam bukan menurut orde Harun tetapi menurut orde melkishedekh (Imamat 21:16-24; Keluaran 28-29; Imamat 8:23-26; Ibrani 1:9; Zakharia 6:12-13; I Samuel 2:27-35). Gereja juga disebut sebagai mengikuti orde melkisedekh ( I Petrus 2:5-8; Wahyu 1:6;5:9-10).Jabatan ini secara vital dihubungkan dengan sistem korban persembahan karena dosa Kristus sebagai Imam besar dengan mempersembahkan diriNya didalam seorang oknum Ialah pendamaian pembela perantara, Imam Besar untuk dosa-dosa manusia ( Ibrani 2:10,17-18;4:15-16; 5:1-5; I Timotius 2:5; Yesaya 53:10-13; Yohanes 1:29,36;I Yohanes 2:1-2; Mazmur 110:4).

30Kristus sebagai imam dibumi mempersembahkan dimezsbah Kalvari tubuNya dan Kristus sebagai imam disorga mengadakan perantaraan di mezbah sorgawi bagi umatnya sendiri. Ini berdasar pada kebangkitan dan kenaikanNya dan menanggapi yang dipekan pada upacara Hari perdamaian besar besar sebagaimana diatur Imamat 16 (Ibrani 7:26-27;Roma 3:25;Ibrani 8:1-2; 9:24; Roma 8:34). Injil Lukas terutama menyajikan Kristus sebagai imam kita .d. Jabatan raja Raja-raja Israel dan yehuda,walaupun tidak sempurna didalam karakter dan perbuatan.membayangkan Tuhan Yesus Kristus yang akan menjadi Raja segala raja dan Tuhan semua tuan Anak daud Inkarnasi juga untuk menggenapi perjanjian daud yang menjanjikan mesias Raja menjadi pemerintah yang tertinggi dari dunia (Mazmur 89;Mazmur 2; 45;Mazmur 72;Mazmur 110;Yohanes 18:16; II Samuel 7:8-17; Whayu 15:3; 19:16). Injil Matius terutama menyajikan Kristus sebagai Raja.Sebagai imam raja Yesus mengagambungkan didalam diriNya apayang dinyatakan didalam orde Melkisedekh (II Timotius 4:18;Yeremia 23:5-6; Kejadian 14:18-19; Ibrani 7:1-29 Yesus Kristus menggambunhkan didalam DiriNya semua jabatan perjanjian Lama sebagai nabi Kirstus adalah firman Allah bagi Kita sebagai imam Kristus sebagai Mediator sebagai Raja Kristus adalah pemerintah Allah dan Kekuasaan Atas Kita.9. Untuk menyempunakaan rencana penebusan pada kedatanganya Ke dua Kali.

31Kedatangan Pertama Kirtus oleh inkarnasi hanya memerlukan persiapan untuk kedatangan kedua kali dari Kristus kedatang pertama dan semua yang tercakup dalam rencana penabusan membuat jalan bagi yang kedua kali kedatanga pertaman adalah pembukaan dari rencana penebusan dan kedatangan yang kedua kali adalah penyempurnaan dari hal itu ditebus sepenuhnya darikuasa dan kehadiran dosa dan kedatangan ke dua menyelesaikan apa yang dimulaikan pada kedatangan pertama; Masing-masing tidak lengkap tanpa yang lainNya (Daniel 9:24-27; Roma 8:18-25;Ibrani 9 :27-28;Filipi 3:21; I Korintus 15:25-28; I Tesalonika 4 : 15-18)VI. KAALLAHAN KRISTUSSebagai mana yang dicatat sebelumnya bidat-bidat mengenai KeAllahan Dan kemanusiaan Kristus muncul pada Abad-abad pertama dalam sejarah gereja Bandul bergoyang balik dan kembali dalam keestimannya tetapi lebih banyak penolakan sebagaimana yang disaksikan oleh para penulis perjanjian baru untuk menghindari Bidat. Yang berikut adalah ayat-ayat Kitab suci yang mengukuhkan keAllah Kristus terbukti yang terkuat bahwa Tuhan yesus Kristus adalah Allah yaitu Atribut-atribut Ilahi Nama-nama Ilahi Karya karya ilahi,penyembahan ilahi, hak-hak dan Hubungan ilahi yang dianggap berasal dari dia

A. Atribut-atribut Ilahi yang dianggap dari dia. 1. Atribut-atribut Esensial a. Kekekalan Wujud Kristus adalah keputraaan kang kekal dalam ke Allahan yang kekal NamaNya Aku ADA dan mengungkapkan kekelam wujud.

32Yesus bahwa dia ada sebelumnya bersama Bapa dan Ia datang dari sorga ( Yohanes 1:1-3;Amsal 30:4;Roma 1:20;Yohanes 17:3-5; Yesaya 7:14; 9:6-9 Amsal 8:23-31, Wahyu 1:811 keluaran 2:12,Ibrani 20:12-13,Keluaran 3:14, Mikha 5:2).b. Pra-eksistensi dari WujudYesus sendiri menyaksikan untuk kekekalan wujud meliputi Para Eksistensi Wujud. Yesus telah ada sebelum Ia lahir dari Maria.(Yohanes 1:1-3,27,30; 16:26-38:23;24:32:1-4.Lukas 12:49-51; Matius 10:40; Amsal 8:13-36 Yohanes 6;38-57; 8:28,38,58, Markus 1: 38; Mikha 5:2).c. Self-eksistensiAnak ada bersama Bapa dan roh kudus anak adalah sumber kehidupan dan mempunyai dan mempunyai kuasa untuk memberikan kehidupan kekal kepada semua yang akan percaya Ia hidup dalam kusa dari kehidupan tanpa Akhir Bahasa demikian hanya dapat diaplikasikan kepada KeAllahan, kepada Allah yang self-eksten ( berada sendiri) (Yohanes 1:4;5:21-26,14:16, Ibrani 7:16;Ibrani 7:16; I Yohanes 5:11-12).d. KeAllahan Kesaksian Alkitab menyaksikan ke Allahan Kristus.(1) Ia ada pada perrmulaan sebagai firman, sebagai Allah (Yohanes 1:1;Filipi 2:6;Wahyu 19:13).(2) Ia bersama Allah,Bapa (Yohanes 1:1)(3) Ialah Allah,Anak (Yohanes 1:1; Roma 9:5; Ibrani 1:8,10; I Yohanes 5:20;Titus 2;13)

33(4) Ia adalah Allah yang dimanifestasikan didalam daging (Yohanes 20:28: I Timotius 3:16, Kolose 2:9; Kisah 20:28; Ibrani 1:8).(5) Ialah Allah yang berkuasa (Yesaya 9:6; Mazmur 45:6).(6) Ialah Imanuel,Allah beserta Kita ( Yesaya 7:14,Matius 1:23).(7) Ialah Firman yang menjadi daging (Yohanes 1:14-18).(8) Ialah Allah Yang benar ( I Yohanes 5:20 dengan Titus 2:13;Roma 9:5).(9) Ialah Allah yang besar (Titus 2:13)(10) Ia allah dan juruselamat kita (II Petrus 1:1)(11) Ia ada dalam rupa Allah sebelum Inkarnasinya dan sama dengan Allah Bapa (Filipi 1:5-7)(12) Ialah satu-satunya Allah yang bijaksana (Yudas 25).e. Kemaha kuasaanAnak adalah maha kuasa ia adalah ciptaan dan memelihara Alam semesta (Kolose 1:17;Efesus 3:9;Ibrani 1:10;Wahyu 3:14;Yohanes 1:3,10;I Korintus 8:6).(1) Ia mempunyai kuasa disorga (Matius 28:18).(2) Ia mempunyai semua kekuasaan dibumi ( Yohanes 17:2)(3) Ia mempunyai Kuasa atas semua Alam (Matius 8:23-27)(4) Ia mempunyai kuasa ats semua rombongan malaekat (I Petrus 3:22;Efesus 1:20-22).(5) Ia mempunyai kuasa atas pasukan Iblis (Lukas 4:35-41)(6) Ia mempunyai kuasa atas segala sesuatu (Ibrani 1:3).f. Kemaha Tahuan Anak serba mengetahui karena ke AllahanNya. Tak ada yang tersembunyi dari pemandanganNya (Yohanes 16:30;2:24-25;Kolose 2:3; Yohanes 14:16-19;21:17; Ibrani 4:12-13; Wahyu 2:23).

34g. Kemaha hadiranAnak itu hadir dimana saja pada setiap Waktu, Karena atribut ini Ia sanggup berhimpun dengan UmatNya damana saja mereka berhhimpun dalam namaNya ( Matius 18:20; Yohanes 3:13 Efesus 1:23; I Korintus 1:2,54). Karena alasanNya ada disorga juga dibumi.h. Tak berubah Anak itu tak dapat berubah dan tak dapat berubah, sama kemarin, hari ini dan selamanya dalam hal watak Nya dan atributNya (Ibrani 1:2;54).Karena alasan ini Ia dapat i. Tak dapat salah Anak itu tak dapat salah yaitu tidak dapat keliru atau berbuat salah. Hanya keAllahan yang tak dapat salah. Semua manusia dapat berbuat salah. Ia tak pernah mengatakan yan salah atau keliru karena perkataanNya adalah perkataan Bapa (Yohanes 12:44-50;14:6) Ialah kebenaran.j. Kedaulatan Setiap lutut akan bertelut pada Anak Allah dan mengetahui ke TuhananNya, yaitu mengakui keAllahanNya (Filipi 2:8-11, Yesaya 9:6 Wahyu19:16 Matius 25:31-46 Ialah Raja segala raja dan Tuhan semua tuhan.

3. Atribut Moral a. Kekudusan yang MoralAnak Allah adalah kekudusan yang dipersonilasikan Ialah satu-satuNya oknum yang kudus yang pernah berjalan dibumi ini ( Lukas 4:34 I petrus 2:22).(ini ditangani secara lebih penuh di ketidak berdosaan Kristus).

35b. Kebenaran yang sempurna Anak Allah adalah Tuhan kebearan kita Yehofa Tsidkenu Ini hanya dapat diterapkan ke Allahan (Yeremia 23:5-6 I korintus 1:30 Ibrani 1:9 I Petrus 2:22).c. Kasih yang sempurna Anak Allah adalah kasih yang sempurna inilah kodrat dan Watak yang sesungguhNya dari keAllahan,manusia dapat mempunyai kasih tetapi Allah adalah kasih karunia, rasa kasiahan dan kebaikan.d. Kesetiaan yang sempurna Anak Allah setia secara sempurna

B. Nama-nama Ilahi yang diterapkan KepadaNya1. Ialah Bapa yang kekal atau Bapa kekekalan (Yesaya 9:6).2. Ia dinamakan Tuhan (Yoel 2:32; Kisah 2:21 Roma 10:13;Kisah 9:17).Adalah suatu penghujatan bila menyebut manusia Tuhan menurut pemikiran Yunani, karena iniadalah nama keAllahan a. Ialah Tuhan semesta Allam b. Ialah Tuhan kebenaran Kita c. Ialah Tuhand. Ialah Tuhan Yesus Kristus e. Ialah Tuhan Yesus Kristus 3. Ia dinamakan Yehovah (Kejadian 19:24; Hosea 1:74. Ialah Alfa dan Omega 5. Ialah Yang Awal dan yang Akhir

366. Ialah Firman yang Kekal (Yohanes 1:1,4: Wahyu 19:13)7. Ialah AKU ADA (Keluaran 3:14-15; Yohanes 8:56-58)( perhatikanlah semua AKU ADA dari Yesus diInjil Yohanes).Adalah suatu penghujatanmengunakan Nama keAllahan ini kecuali Bila Yesus adalah Allah.8. Ialah akar dan keturunan Daud ialah anak daud dan TuhanNya daud karena Pra-eksistensial, ke Allahan dan Inkarnasi Ialah akar dan Tuhan karena ke AllahNya. Ialah keturunan dan Anak karena kemanusiaanNya 9. Ialah malaekat Yehova ( menunjuk kepada teofani perjanjian Lama atau Kristofani).10. Ialah Anak Allah. Keputaran iniadalah keputaran yang kekal dan diakuioleh semua kalangan.a. Oleh Allah bapa (Kisah 13:33).b. Oleh roh-roh Iblis(Matius 8:29)c. Oleh Malaekat Gabriel (Lukas 1:35)d. Oleh rasul-rasul (Matius 16:16-17)e. Oleh Tuhan Sendiri(Markus 1:16-62)11. Ialah Yang Kudus Allah (Markus 1:24).12. Ialah kebenaran (Yohanes 14:6) Ia berbiacara kebenaran, Ia adlah kebenaran (Lampau dan Kini). Ialah kebenaran yang dipersonifikasikan.

37C. Karya-karya Ilahi yang Dipertalikan KepadaNya.Karya-karya Ilahi yang dilakukan oleh anak Allah (Yohanes 14:11;10;37;5:361. Inilah pencipta alam semesta 2. Ialah penciptaan malaekat dan manusia3. Ia mengampuni dosa 4. Ia membangkitkan orang mati dan akan mengubah tubuh yang buruk dan akan mengubah tubuh yang buruk orang percaya waktu kedatanganNya krena siapa Ia.5. Ia akan menghakimi seluruh dunia didalam kebenaran. Semua penghakiman telah diberikan kepadaNya oleh bapa. Ia hanya dapat menghakimi keseluruh dunia dalam keadilan yang sempurna karena atribut Ilahi6. Ia menegakkandan memelihara alam semesta oleh firmanNya yang berkuasa7. Ialah pemberi kehidupan kekal kepada semua yang percaya kepada Bapa melalui Dia sendiri 8. Ia akan mengadakan pembaharuan langit dan bumi

D. Penyembahan Ilahi yang Diberikan KepadaNyaPenyembahan Ilahi diberikan kepada dan diterima Oleh Yesus tidak pernah menolak penyembahan sedemikian. Ini sangat bertentangan dengan manusia Allah lainya secara mutlak menolak penyembahan dari manusia lainNya,seperti

38Yang dilakukan para malaekat terpilih.Hana manusia penyembah diri yang menerima penyembahan orang lain seperti terlihat pada kaisar-kaisar RomaMenyembah yesus sebagai Allah akan merupak penghujatan dan penyembahan berhala jika dia bukan Alahi.dengan demikian bila Yesus menerima penyembahan yang menjadi milik Allah BapaNya maka itu merupakan perampokan penghujatan dan penyembahan berhala.1. Ia disembah malaekat2. Ia disembah manusia 3. Ia disembah oleh semua mahkluk4. Ia dihormati secara sama dengan Allah bapa 5. Ia menerima dosa sebagai mana berdoa kepada Allah.

E. Klaim Ilahi Yang Dibuat OlehNyaYesus membuat Klaim tuntutan yang seharusNya hanya dibuat Oleh Allah.sekiranNya klaim ini seebenarNya tidak demikian maka Yesus menipu Diri Atau sebagai pembohong dan penipu Ilahi.1. Ia mengklaim bahwa Ia satu dengan Allah 2. Ia mengklaim Allah sebagai BapaNya.3. Ia mengklaim sebagaimana Bapa mengasihi 4. Ia mengklaim sebagai AKU ADA, yang menunjukan ekstensi yang kekal

395. Ia mengklaim kePutraan Ilahi,menjadikan Dia sendiri Allah

F. Hubungan Ilahi yang dikatakan OlehNya Anak dihubungkan dengan Bapa dan Roh kudus dalam hubungan perjanjian dikekekalan dan didalam Waktu hal ini tidak dapat terjadi kecuali Anak adalah Ilahi bersama-sama dalam KeAllahan.1. Baptisan dilaksanakan didalam nama Tritungal Allah dimana Anak dilibatkan Dipusat.2. Berkat Apostolik meliputi keAllahan kekal dimana Anak merupakan wahyu dari kasih karunia Allah 3. (baca Juga Matius 28:18-20)(Matius 11:27)(I Timotius 1:15-16)Tidaklah mungkin tidak menyangkal atau menolak kebenaran tentang keAllahan Anak Allah dalam terang Ayat-ayat Kitab suci ini bagi Yesus menerima Klaim-klaimPenyembahan, nama-nama dan karya seperti yang dianggap berasal dari dia atau yangDipertalikan kepadaNya sekiraNya Ia yang pernah membuat klaim sedemikian atau yang Menerima penyembahan yang berdosa secara lancang dan layak untuk Mati tetapi Yesus menerima dan mendemostrasikan Klaim Ke Allahan Yesus Anak Allah ssungguhNya Allah, Allah memanifestasikan didalam daging Orang percaya yang benar hanya dapat berucap bersama Thomas Ya Tuhan ku Allahku (Yohanes 20:28 dengan Yesaya 25:9)

40 VII. KEMANUSIAAN KRISTUS Kitab Suci menyajikan Kristus yang berinkarnasi sebagai mempunyai dua kodrat Ia adalah Allah dan manusia namun satu Oknum. Berdasarkan rahasia ke Allahan ini, Allah dimanifesasikan didalam daging (I Timotius 3:16;Kolose 2:2-3). Dalam bagian ini Kita akan mempertimbangkan bukti dari kemanusiaan Kristus Yang sempurna dan tanpa dosa, dan taladanNya yang agung kepada semua orang percaya.

A. Kemanusiaan Kristusa. Dalam hal kemanusiaanNya, ia lahir dari perempuan (Matius 1:18-23,2:11,Lukas 1:30-33) Perawan Maria adalah yang terpilih untuk menjadi ibu Kemanusiaan Kristus.b. Ia dikatakan sebagai benih Daud secara manusia (Roma 1:3,Matius1:1)c. Inilah benih yang dijanjikan (Kejadian 3:15)d. Ia datang dari bangsa Israel secara manusia (Roma 9:5)e. Ia dikenal sebagai Anak Daud (Matius 15:22) SisilahNya dapat ditelusuri melalui IbuNya kembali pada Daud Raja Israel.f. Ia adalah Firman yang dibuat dan dimanifestasikan secara manusia.

3. Ia mempunyai Nenek moyang Manusia Sisilah Kristus secara daging ditelusuri kembali pada Daud dan Adam Di Injil Lukas melalui Ibunya Maria dan kembali pada daud dan Abraham di Injil matius yang di Anggap BapaNya. Yusuf, tetapi walaupun Orang lain mengatakan BapaNya secara manusia Ia sungguh manklaim bahwa Allah adalah BapaNya dan

41Mengakui maria sebagai ibuNya. Sejauh dala hal orang Yahudi dimana Yesus yang dimaksudkan. Ia sesungguhNya adalah manusia yang dari daging dan darah seperti manusia lainnya. Ia bukan momok hantu tetapi manusia yang sebenarNya.3. Ia mempunyai Nama-nama Manusia dan Gelar-gelar yang diberikan padaNya.a. Ia diNamakan manusia sebelum kelahiranNya oleh malaekat Gabriel,kepada Maria Dan juga Yusufb. Ia disebut Anak Daud c. Ia disebut Anak Abraham d. Ia disebut Anak manusia lebih dari 80 kali dalam perjanjian baru e. Ia dinamakan Mediator, manusia Kristus Yesus f. Ia digelar orang Yahudi menurut kebangsaanNya g. Ia diGelar adam yang terakhirh. Ia digelarkan manusiai. Ia masih sebagai manusia disorga walaupun kini telah dimuliakan (Yakobus 20:15)j. Ia akan datang sebagai Anak manusia pada kedua kaliNya untuk menghakimi dunia (Matius 16:22)

4. Ia mempunyai Kodrat manusia yang LengkapAnak Allha mempunyai semua yang esensial dari kodrat manusia sebagaimana yang diciptakan Allah pada permulaanNya yesus mempunyai roh, Jiwa dan tubuh Kebenaran ini membuktikan kesalahan bidat Apollinarianisme yang menolak kemanusiaan Kristus ( I Yakobus 4:3)

42a. Yesus mempunyai roh manusia ( Lukas 23:46; Markus 2:8;8:12)b. Yesus mempunyai Jiwa (Matius 26:38)c. Yesus mempunyai tubuh manusia dari daging, Tulang dan darah. Sesudah kebangkitanNya Ia mempunyai tubuh daging dan tulang(Lukas 22:39)Dalam tubuh manusia Nya terbatas secara lokal dan geografis dan terbatas secara lokal dan geogarafis dan terbatas dan terbatas oleh kelemahan tanpa dosa.5. Ia mengalami perkembangan Secara Manusia Dalam hal kemanusiaanNya Yesus bertumbuh dan berkembang secara normal Dan Alami seperti manusia lainNya Ini terlihat dalam refrensi dan komentar berikut .a. Ia bertumbuh sebagai seorang Anakb. Ia bertumbuh dalam Hikmat dan semakin besarc. Ia belajar kepada Tuhan dari Hal-hal yang Ia deritakan d. Ia bekerja keras sebagai manusia mengikuti pekerjaan Yusuf sebagai Tukang Kayung pada e. Ia menderitakan keterbatasan manusiaf. Ia mengalami pencobaan Manusia g. Ia belajar untuk hidup tergantung pada Bapa dan Terus berdoa, ada sekitar 25 refrensi Yesus berdoa di perjanjian Baruh. Ia belajar tergantung pada bapa dan Kuasa Roh Kudus terus menerus Ia tidak dapat mengatakan atau melakukan sesuatu dari DiriNyaa

43Tetapi Hanya apa yang diberikan KepadaNya (Mazmur 1:35)i. Ia adalah manusia yang diperkenalkan Allahj. Ia terbatas dalam pengetahuan Manusiak. Ia mengingkan simpati manusia ditaman 6. Ia mempunyai Kelemahan yang tak berdosa karena kodrat manusia yang tidak berdosa didalamNya namun bagian nasib dari manusia sejak kejatuhan Tuhan manusia yang dimuliakan nanti tidak akan mempunyai kelemahan tanpa dosa inia. Yesus menjadi letihb. Yesus mempunyai nafsu makan yang normal dan laparc. Yesus juga haus d. Ia juga tidur secara Alamiah e. Ia terbatas dalam pengetahuan manusiaf. Ia masyur HatiNyag. Ia menangisi Umath. Ia perlu dikuatakan kare pendritaan disalib oleh malaekat7. Ia menderita kemanusiaan ManusiaKematian telah menjadi milik manusia sejak kejatuhan dieden waktu Yesus menderitakan dosa kita kepada DiriNya pada tubuhNya sendiri di kayu itu, Ia menderitakan Upah dosa yaitu maut, KematianNya adalah maksud yang tertingi dan Inkarnasi yang akan diikuti kebangkitanNya.

448. Ia mengalami kebangkitan ManusiaIa dibangikitkan dari orang mati dan masih memiliki tubuh yang lahir dari perawan,disalibkan,dikuburkan,dibangkitkan dan kini telah di muliakan Tubuh Yesus adalah tanpa dosa kekal dan tak dapat rusak Ia mengkorbankan kehidupanNya seperti yang diperintahkan Bapa kepadaNya.kebangkitanNya sebagai manusia adalah contoh dari semua kebangkitan lainNya dalam kenaikanNya Ia telah membawa kemanusiaan didalam KeAllahanNya Ia tetap manusia Yesus kristus dalam kedudukanNya yang dimuliakan dithata yang ditinggikan.

Kemanusiaan Kristus adalah Fakta yang tak dapat dibantah Yesus Anak Allah yang kekal menjadi manusia ,Ia adalah keAllahan dan manusia yang dipersatukan dalam satu oknum KelahiranNya sebagai manusia Sisilah nama-nama Gelar,keterbatasan,penderitaan kematian dan kebangkitanNya semua membuktikan realitas kemanusiaan Nya secara penuh dan lengkap Manusia yang sama Ini yang sekarang telah dimuliakan dan bilah Ia datang kembali pada kali yang kedua adalah Yesus yang sama yang datang dalam dalam cara yang sama waktu Ia pergi ke sorga.

B. Ketidak-berdosaan KristusBahwa Kristus mempunyai kemanusiaan yang tanpa dosa secara sempurna dan tak dapat rusak merupakan kesaksian Kitab suci perjanjian Lama dan baru Adalah penting bahwa Kristus itu tanpa Dosa yaitu supaya menjadi Juruselamat dunia Sekiranya Ia tanpa dosa yaitu supaya menjadi Juruselamat dunia,SekiraNya Ia bukan tanpa dosa Ia harus mati untuk dosaNya sendiri dan terus memerrlukan penebusan untuk DiriNya Kristus tidak Akan menjadi Wahyu Allah yang sempurna penuh dan final kepada manusia bila sekiranya Ia orang berdosa tanpa ketidak berdosaan Kristus maka rencana rencana Penebusan

45Gagal, karena penebus dosa tidak mungkin terjadi bahwa dia sendiri orang berdosa..Ketidak-berdosaan adalah kesesuaian yang lengkap dengan kehendak Allah didalam pikiran perkataan dan perbuatan keberdosaan adalah kekurangan kesesuaian pada kehendak Allah didalam pikiran perkataan dan perbuaatan jadi Kristus sebagai manusia yang sempurna kehendak Allah Ia tidak pernah trlibat dalam dosa dalam pikiran perkataan dan perbuatan Kesempurnaan Nya adalah kesempurnaan tanpa dosa.

1. Teori- teori mengenai Ketidak-berdosaan Kristusa. Teori daging berdosa Teori ini berpegang bahwa Kristus mempunyai daging berdosa dan bahwa Ia harus menenangkan dosa dengan kuasa roh Kudus sebagaimana yang dialami orang percaya,Ini berdasarkan pada kesalah pahaman atas Roma 8:3 dimana paulus menyatakan Bahwa Kristus serupa dengan daging yang dikuasai oleh dosab. Teori berpotensi Bedosa Teori ini berpegang bahwa Kristus walaupun sebagai Allah yang beringkarnasi dapat saja berdosa tapi tidak akan berdosa. Ia mampu mengatasi dosa Teori ini menyatakan fakta bahwa Kristus dicobai membuktikan bahwa Ia dapat saja berdosa Argumentasi diberikan bahwa supaya suatu pencobaan sah harus terpenuhi syarat bahwa orang yang dicobai itu dapat berdosa Teori ini juga mngajarkan bahwa Kristus tidak akan menjadi imam Besar yang penuh belas kasihan dan bersimpati kepad Kita dalam pencobaan Kita kecuali Ia dapat berdosa.

46c. Teori kesempurnaan tanpa Dosa Aliran pemikiran Iniberpegang bahwa Kristus tidak dapat berdosa karena siapa Ia sebenarNya. Pandangan ini yang dipegang oleh buku ini. Kita harus mencataat dasar umum dari imam yang dipegang oleh kebanyakann orang percaya Injil dalam penrnyataan-pernyataan berikut : Anak Allah memiliki kodrat manusia yang sempurna dan Kodrat Ilahi . Anak Allah menderitakan pencobaan dalam semua hal, seperti kita juga dan ini merupakan pencobaan yang sah Anak Allah tidak berdosa tidak dalam pikiran, perkataan dan perbuatan. Anak Allah dapat bersimpati dan menolak mereka yang menderitaakan pencobaan yang sama

Ketidak-samaan diantara teori-teori ini adalah didalam pernyataan-pernyataan berikut :Kristus dapat saja berdosa tetapi tidak akan dan tidak berdosa Pernyataan yang muncul, Mungkinkah bagi Kristus untuk tidak berdosa atau mungkinkah bagi Kristus untuk berdosa ?Pernyataan-pernyataan ini telah merangsang pikiranorang Kristen Berabad-abad. Tetapi harus diingat baik-baik bahwa apakah Kristus dapat atau tidak berdosa faktaNya adalah IA tidak berdosa jadi Ia sendiri saja yang dapat menjadi Juruselamat orang-orang bedosa.

2.Kesmpatan Tanpa Dosa Dari Kristus a. Pernyataan dan keberatan Utama di pertimbangkan

47(1) Bila tak mungkin bagi Kristus untuk berdosa maka apa maksudNya Ia dicobai? Tidakkah ini menjadi percobaanNya tidak rill dan oleh sebab itu sah ? mengapa mencobai makhluk yang tidak berdosa ? Malaekat berdosa waktu dicobai . mengapa Kristus tidak dapat berdosa Waktu dicobai ? Apakah tidak harus ada kegiatan didalam yang menarik percobaan itu? (2) Bila tidak mungkin bagi Kristus untuk berdosa,makaini berarti bahwa Ia tidak mempunyai kuasa untuk memilih kemauan Untuk memilih di antara yang baik dan jahat tidaklah mungkin bahwa Ia telah melakuankehendakNya sendiri dan bukan kehendak BapaNya seperti yang rupaNya diindikasikan pencobaan diGetsemani? ( Matius 26:39)(3) Bila tidak mungkin bagi Kristus untuk berdosa maka Ia sebenarnya tidak berindikasi secara benar dengan manusia dan tidak dapat memahami secara penuh kemanusiaan dan kodrat kita yang berdosa Tidaklah Ini secara otomatis menempatkan kesejangan diantara Juruselanat dan orang berdosa yang tak dapat dijembatani?(4) Bila tidak mungkin bagi Kristus untuk berdosa, lalu bagaimana pencobaan dapat menjadi penyebab penderitaan kepadaNya dan bagaimana Ia dapat bersimpati dengan Kita dalam pencobaan kita?(5) Bila tidak mungkin Bagi Kristus untuk berdosa, lalu tidaklah pencobaanNya berbeda dengan pencobaan pada kita orang berdosa alami?Kita. Akan maju untuk menjawab pertanyaan-pertanyaaan dan keberatan-keberatan ini dengan beberapa argumentasi mengenai.

48 Pencobaan Adam Yesus dan semua manusia sifat dan arti pencobaan dan akhirNya pencobaan dan akhirNya kesaksian dari tidak berdosaan Kristus.c. Percobaan pada Adam ,Yesus dan semua manusia Hanya ada dua manusia dalam kitab suci yang pencobaanNya unik, Adam sebagai Anak yang diciptakan Allah,dan Yesus anak Allah yang diperanka, keduaNya kodrat manusia tanpa dosa yang tidak memiliki prinsip dosa didalam kebenaran mereka, mereka dicobai dari luaroleh iblis adam memberikan respons kepada pencobaan Sementara Kristus tidak adam dan Yesus kepala perwakilan atau manusia yang mewakili ras penciptakan lama dan ras ciptaan baru. Allah melihat semua manusia didalam Adam atau didalam Kristus Semua fakta ini menempatkan pencobaan Adam danYesus dalam perbedaan Langsung dari pencobaan dari semua manusia lainnya yang lahir dari ras Adam dicobai sebagai orang berdosa yang lahir didalam dosa tak seorangpun dari mereka mengalami pencobaan dalam keadaan tanpa dosa Pencobaan Adam dan Yesus unik dalam halkeduaNya bukan dicobai dari dalam tetapi dari luar semua orangberdosa dicobai dari luar dan dari dalam semua manusia dicobai bila ditarik Hawa nafsu mereka dan tertaarik kemudian bila hawa nafsu dibuahi menghasilkan dosa dan dosa bila selesai menghasilkan maut dosa adalah ganguan ke dalam kemanusiaan adam,hanya adam dan Yesus yang mempunyai kodrat yang tanpa dosa jadi pencobaan mereka khusus tetapi ada juga perbadaan besar diantara Adam dan Yesus adam Hanya manusia tetapi Yesus sebagai Allah

49 Dan manusia. Wlaupun adam dan Yesus tanpa dosa adam adalahMakhluk ciptaan Yesus bukan adam hanya mempunyai satu kodrat manusia sementara Sementara Yesus mempunyai dua kodrat manusia dan yang IlahiPernyataan diRoma 8:3 bahwa Kristus serupa dengan daging yang dikusai dosa tidak boleh disalah pahami ayat ini tidak mengatakan bahwa Yesus mempunyai daging berdosa dari kodrat manusia Kristussesungguhnya mempunyai danging yang sebenarnya namun danging tanpa dosa tidak ada dosa atau prinsip dosa didalam dia sebagai Anak Allah yang kekal dan dipenrankan dosa bukan esensial kepada kodrat manusia tetapi ganguan Kristus mempunyai kodraat manusia dengan kelemahan tanpa dosa seperti adam sebelumnya tetapi Ia juga mempunyai kesamaan dengan daging adam sesudah kejatuhan yaitu kodrat manusia dengan kelemahan tanpa dosa walaupun ajaran Gnostik tertentu mengajarkan daging Inheren ini kebedosaan tetapi ini bertentangan dengan firman Allah Kristus mempunyai daging yang bebas dari hukum dosa, namun Itu adalah serupa dengan ( dan hanya serupa ) daging yang dikuasai dosa perbandingan dan perbedaaan pencobaan Adam danYesus orang tak percaya akan menolong membawakan fakta-fakta kedalam fokus lebih tajam.

50

ADAM YESUSAdam yang pertamaAdam yang terkhirManusia pertama dari bumiManusia kedua Tuhan dari SorgaTak ada kecenderungan Jahat asalnyaTak ada kecenderungan di dalamNya`Kecenderungan pada DosaTak ada kecenderungan pada dosaSatu kodrat,Kodrat manusiaDua kodrat,Ilahi dan ManusiaDicobai dari luar pada Roh,Jiwa dan TubuhDicobai dari Luar Roh,Jiwa dan TubuhMemberi respond pada Dosa Tak memberi respon pada Dosa Kodrat manusia yang Jatuh Kodrat manusia yang tak JatuhCiptaan AllahInkarnasi Dari AllahAnak Allah yang diciptakan Anak yang diperkenangkan AllahMakhluk ManusiaMakhluk Manusia IlahiORANG YANG TAK PERCAYAORANG PERCAYADidalam Adam anak ManusiaDidalam Kristus-Anak AllahKodrat manusia yang jatuhKodrat Manusia yang jatuh-Pengambilan kodrat IlahiKecenderungan BerdosaKecendurungan berdosa mengenaiPrinsisp dosa menguasai didalamPrinsip dosa dihapuskan pada WaktuNyaDicobai dari dalam dan luar secara tubuhDicobai dari luar dan dalam secaraJiwa dan Rohtubuh,jiwa,dan Roh,Namun Dikuatkan untuk mengatasi oleh roh KudusDilahirkan didalam DosaDilahirkan dalam dosa namundilahirkan KembaliTak ada yang baik dalam dagingKristus dalam anda harapkan kemuliaanCiptaan Lama daro Orang tuaCiptaan baru dalam ciptaan Lama Mahluk manusia yang berdosa Mahluk manusia yang ditebusDosa Akan mengaancurakan sampai kematian Dosa dikuasai menuju Hidup

51 d. Arti dan Sifat dari pencobaanPerjanjian baru meneggunakan dua kata khusus Grika yang mempunyai arti PercobaandidalamNya karena pencobaaan ada hubungan dengan pengujian baik Oleh Allah maupun oleh setan atau yang lain.(1) Kata Grika Dokimazo berarti membuktikan suatu hal apakah itu layak diterima atau tidak,mengetes (harafia atau hiasan),ImplikasiNya,menyetujui, mengijinkan, melihat perbedaan,menguji,membuktikan,mencoba.(Lukas 14:10,Roma 2:18,12:22; I Korintus 3:13;11:28;Galatia 6:4 Ibrani 3:9;Yakobus 1:12;1 Petrus 1:17;I Yohanes 4:1) Ini dugunakan dalam cara berikut diperjanjian baru. Orang menguji sapi orang percaya menguji apakah kehendak dari Allah; orang percaya merelakan agar imam mereka dicobai oleh lingkungan Hidupnya oleh kelamahan dan kekurangan kodrat manuusia maksud dari tipe pencobaan Ini adalah pencobaan ini untuk membuktikan dan menyetujui, Ini adalah pencobaaan untuk membuktikan dan menyetujui Ini adalah pencobaan untuk membuktikan dan menyetujui ini adalah pencobaan yang mengharapkan Hasil positif dalam cara ini, Allah Mencobai Abraham (Ibrani 11:17 dengan kejadian 22:1) Kata ini digunakan sekitar 25 kali dalam perjanjian baru dan tak pernah digunakan untuk Iblis mencobai untu membuktikan seseorang.(2) Kata Grika Peirazo yang diterjemahkan Mencobai berarti menempatkan pada pencobaan (dengan pencobaan yang baik), pengalaman (yang jahat), Permintaan disiplin Atau proporkasi,Implikasinya kemalangan Kata ini digunakan sekitar 40 kali di perjanjian baru, dan membawa ide mengetes percobaan pada seseorang, Ini digunakan dalam cara berikut.

52 (a) Manusia mencobai Allah Yang dimaksudkan manusia menempatkan Allah untuk dicobai untuk mendapatkan Apakah Ia akan melakukan yang baik Atau yang jahat kepada Mereka Jadi Israel mencobai Allah di padang gurun (Ibrani 3:9) Guru-guru hukum taurat mencobai Allah dengan keinginan meletakan kuk pada tengkuk orang kafir (Kisah 15:10) Ananias dan Sapira Mencobai Roh Kudus dalam tindakan mereka menipu (kisah 5:9) Manusia di Ingatkan untuk tidak mencobai (mengetes) Tuhan Allah (Matius 4:7).

(b) Manusia dicobai Allah Allah pada waktuNya mengetes atau mencobai manusia yaitu tak pernah untuk yang jahat tetapi dengan pandangan untuk membuktikan apa yang didalam manusia dan menyikapkan kepada manusia kebutuhannya didalam( Yakobus 1:2,12) Tetapi Allah tak dapat dicobai dengan yang jahat juga Ia tak pernah mencobai seseorang supaya berdosa (Yakobus 1:13-14) Seperti yang dicatat Abraham dicobai Allah dalam hal mengobarkan Anak tungalnya, Ishak (Ibrani 11:17) dengan (Kejadian 22:1) orang-orang suci perjanjian lama dicobai dan dicobai oleh penganiyayaan, tantangan dan dengan demikian membuktikan bahwa mereka setia kepada Allah dalam segala sesuatu (Ibrani 11:37; baca juga Galatia 4:13-14; I Korintus 10:13; Yohanes 6:6; Matius 6:13).

53

(c) Manusia dicobai IblisIblis juga mencobai dan mengetes manusia tetapi pencobaan ini selalu sebagai umpan supaya berdosa tarikan untuk melakukan yang jahat pencobaan ini tidak datang dari Allah ( Yakobus 1:13-14) ini datang dari Iblis atau dari kodrat berdosa dari manusia jadi iblis mencobai malaekat, mancobai Adam dan Yesus Ia juga mencobai orang berdosa yang lahir dari ras Adam (Kejadian 3:1-6; Matius 4:1).

e. Sifat dari pencobaan Kristus (1) Yesus dicobai oleh Allah bapanya .Pencobaan ini yang pertama meliputi penderitaan yang yesus pikul dalam kemanusiaannya tanpa dosa dan mempunyai kelemahan tanpa dosa Ia dicobai oleh pertentangan penganiyayaan dan keletihan perbantahan orang berdosa, lingkungan yang bertentangan,orang Yahudi saudara-saudaraNya pemimpin-pemimpin Agama dan murid-muridNya dalam semua hal ini Ia dicobai dan diuji namun diperkenalkan dalam segala hal oleh Bapa inilah bagian dari Pencobaan-pencobaan Kristus (Lukas 22:28)(2) Yesus dicobai Iblis Yesus dicobai untuk melakukan yang jahat oleh iblis yaitu untuk melakukan kehendakNya dan bukan kehendak BapaNya Iblis berusaha mencari kesempatan agar bapa punya Alasan untuk tidak berkenan pada Yesus ini terjadi dalam keseluruhan hidupnya,Cerita pencobaan empat puluh hari hanya contoh masa khusus pencobaan yang diAlami Yesus Kitab suci mengatakan Bahwa iblis meningalkan Yesus untuk

54Satu waktu kemenangan yang terkenal dalam ketiga pencobaan pertama(3) Yesus tidak dicobai oleh kodrat yang berdosaYesus tidak dicobai oleh kodrat yang tidak berdosaatau daging di dalamInilah perbedaan yang kekal diantara pencobaan Yesus dengan diantara pencobaan Yesus dengan pencobaan manusia yang lahir dari ras adam baik orang percaya meupun tidak percaya, Yesus tidak mempunyai kodrat yang berdosa atau yang daging didalam sehinga ia tidak menderitakan pencobaan dari dalam agar berdosa sebagaimana diAlami semua orang yang telah jatuh tak ada yang dapat mengati atau mengubah perbedaan fakta ini bila dikatakan bahwa Yesus telah dicobai disegala segi seperti kita tetapi tanpa dosa (AV) (Ibrani 5:15) secara harafia berarti terpisah dari dosa yaitu dapat dikatakan Ia dicobai dari luar agar berdosa tetapi tidak dicobai dari dosa dari dalam karena tidak ada yang jahat didalam dia Ia tidak mempunyai Kodrat manusia berdosa dari luar tak ada keinginan berdosa disdaalam dia karena tidak ada yang jahat didalam tubuh Yesus Kristus sang Juruslamat yang datang kebumi,tidak ada konflik batiniah seperti yang di jelaskan dalam, kitab roma yang ditulis oleh paulus didalam kehidupanya karena Itu ia dicobai dalam semua segi seperti kita namu tanpa dosa keinginan didaalam (4) Yesus dicobai dalam kemanusiaanNya bukan dalam keAllahan Nya Yesus adalah Allah yang berinkarnasi menjadi manusia yang turun kebumi intuk menebus dosa dan Allah yang tak dapatn dicobai dengan kejahatan Iblis menyerang menusiaan Kristus Yesus menderitakan pencobaan didalam kemanusiaanNya jadi Yesus dicobai seperti manusia terpisah dari dosa Segi-segi dimana Yesus dicobai adalah dalam:

55(a) Roh dicobai untuk menyembah setan (b) Jiwa dicobai untuk meragukan kuasa pemeliharahan Allah (c) Tubuh dicobai untuk memuaskan Nafsu badani manusia yang normal menggunakan kuasa Mujizat

Setiap pencobaan ini datang dari luar tidak daridalam seperti manusialah waktu ia mengalahkkan dengan Kuasa Firman dengan mengatakan ada tertulis Sebagai manusia Yesus tidak mengunakan preogratif IlahiNya untuk menghancurkan Iblis Ia dicobai untuk menjahui Salib seperti yang dikatakan petrus berdasarkan pemikiran Iblis Berikan kepadaNya, Ia dicobai digetsemani untuk menghindari pencobaan penderitaan cawan calvari namunIa menyerahkan kehendakNya kepada kehendak Bapa dan dikuatkanOleh malaikat KemanusiaaNya yang kudus secara tidak teratur di kuatkan malaekatKudus secara alami menyembunyikan diri dari cobaan yang berat karena dijadikan dosa Namunini bukan perasaan berdosa sama sekali bukuan Ia juga dicobai disalib waktu orang yahudi beragama menantang ia turun dari Kayu salib agar ia menunjukian kuasaNya yang sangat dasyat dan turun untuk menyelamatkan diriNya sendiri kalau dia bisaIni pencobaan yang rill didalam kemanusiaaNya dan sudah tentu kodrat manusiaNya menderita,takut menderita disalib baik secara fisik maupun Rohani dijaidkan berdoasa dan ditinggalkan bapa merupakan kesengsaraan terbesar dan menyebapkan penderitaan disalib yang tak dikatakan atau kemanusiaaNya yang kudus dan tanpa dosa iaa tidak perlu sanggup, berdosa untuk mengesahkan penderitaan dari pencobaan ini penderitaan pencobaan ini akan lebih kuat pada kemanusiaanNya yang tanpa dosa dari pada Apa yang dapat ia lakukan untuk bertahan.

56Dipahami kemanusiaanNya yang berdosa menderitakan kehadiran dosa lebih hebat rasaNya pada seorang yang tidak dapat berdosa yang tidak dapat berosa dari semua mahkluk hidup di atas bumi Juga harus dingat pencobaan bukan berarti dosa tapi itu untuk menguji iman dan kesetiaan kita pada tuhan, tetapi kalau menyerah pad pencobaan bararti itu dosa Pengajaran bahwa Allah Bapa dan malaekat disogra berada dalam keterangan selama kehidupan Kristus dibumi Ketakuan jangan jangan Anak manusia jatuh dan berdosa mengecilkan nsihat dan penebusan oleh Tuhanr rencanaNya dan moralNya rencana keselamatan sudah dihasilakan dalam musyawarah ke Allahan yang kekal dan tidak ada kemungkinan untuk gagal dipihak Anak Allah

f. Alasan-alasan Yesus menderitakan pencobaan Kami sekarang akan menjawab keberdaaa-keberadaan mengenai YesusMaksud Yesus menderitakan pencobaan bila ia tidak mungkin dapat berdosa Yesus menderitakan pencobaan dan oleh sebab itu Ia dapat menguatkan dan menghiburkan semua orang percaya yang dicobai.

(1) Ia menderitakan pencobaan demi perkembangan kemanusiaanNya Yang penuh dengan konflik Waktu kemanusian Yesus bertumbuh dalam hikmat dan semakin besar dan berkenan kepada allah dan manusia (Lukas 2:25). Ia beljar dengar dengaran pada hal-hal yang ia deritakan Ia berkembang secara rohani mental dan fisik ia menderitakan kelemahan tanpa dosa ia menderitakan pencobaan dalam kodratNya manusia dan membuktikan Dirinya sempurna.

57Apa yang Ia deritakan dalam kodrat Kemanusiaanya didalam pengalamanya menumbuhkan kelengkapan pada kodrat Ilahi karena pancipta itu satu dengan yang manusia. (2) Ia menderitakan pencobaan supaya diperkenankan Allah BapaNya Yesus dari Nazaret adlah manusia yang diperkenankan Allah jadi Bapa berbicara dari sorga dan menempatkan keberadaanNya atas anakNya yang dikasihinya Anak tidak mengunakan preogritas IlahinNya terpisah dari kehendak bapaNya tetapi tunduk dan patuh kepada Bapanya oleh roh untuk semua keberadaanNya semua yang dikatakanNya dan yang dilakukanNya ,(3) Ia menderitakan pencobaan yang dipentukakan kepada rombongan Iblis Akan kemanusiaanNya yang sempurna Iblis menaklikan Adam manusia pertama melalui pencobaan dan dengan cara yang sama telah menaklukan manusia sejak itu Yesus adalah permulaan ciptaan baru dari Allah, Iblis mengunakan yang terkuat dari pencobbananNya untuk membujuk Yesus agar berdosa Iblis beserta semua kekuatan iblisnya gagal oleh ciptaan ini sendiri yaitu manusia-Allah Ia adalah ciptaan dimana tidak ada respon pada dosa Ini adalah Wahyu kekekalan dosa yang akan datang atas penulisanNya dan atas keseluruhanya kerajaan yaitu disalib. Allah sangat disenagkan dengan kemanusiaanya yang sempuna karena ia merupakan contoh dari banyak anak yang akan datang ( Roma 8:20-28)(4) Ia menderitakan pencobaan supaya jadi imam besar yang berkemurahan.

58Karena iama diambil dari antara manusia dan rupa untuk manusia Ia harus seseorang yang disentuh dengan perasan kelemahan manusia yang Ia layani Yesus Kristus yang Ia ambil dari kalangan manusia untuk maksud yang sama Ungakapan turut merasakan kelemahan-kelemahan kita berarti bahwa Kristus dapat bersimpati dengan kita dalam pencobaan dan percobaan kita Kristus sebagai manusia Allah berindetifikasi dengan kita dalam dosa ia tidak akan pernah dapat menjadi juruslamat kita dalam hakekat manusiaNya dengan ketidak berdosaan dalam kelemahan apakah kristus dapat atau tidak dapat berdosa ada hubungan perbedaan dan keterbatasan Ia selamaNya faktanya adalah ia tidak berdosa sekiranya ia berdiskusi dengan manusia dalam hakekat KemanusiaaNya dengan ketidak berdosaan dalam kelemahan apakah Kristus dapat atau tidak dapat berdosa faktaNya adalah bahwa Ia tidak berdosa Ia tidak akan pernah menjadi Juruselamat kita Inilah perbedaan yang kekal diantara Kristus dan kita sebagai mana hubungan dengan anatara pencipta dan ciptaanNya dan diantara Juruslamat dan orang berdosa ada hubungan perbedaan dan keterbatasan Ia selamaNya Manusia-Allah dan kita selamaNya manusia yang di tebus satu-satuNya jalan Ia berindetifikasidengan kita dalam dosa kita adalah waktu Ia mengungkapkan kita kepada Dirinya disalib dalah hal Yesus menderitakan pencobaan percobaan dan ujian Ia sangup menjadi Imam besar yang berkemurahan dan yang bersimpati dengan kita didalam pencobaan kita bukan didalam keberdosaan kita Pertanyaan yang dapat ditanyakan Haruskah dokter sendiri menderita penyakit yang hebat yang sama sebelum Ia dapat bersimpati dan menolong seorang yang sakit?

59 Apakah seseorang harus menjadi pecandu Alkohol atau pelacur sebelum Ia dapat menolong dan bersimpati dengan menolong yang terbelengu sedemikian ?Apakah seseorang hakim harus dipersalahkan dalam kriminalitas yang sama sebelum Ia menghakimi secara benar Orang lain?Atau Apakah Yesus harus berdosa atau dapat berdosa sebelum Ia dapat menolong dan bersimpati kepada kita orang berdosa?Mengatakan bahwa oknum-oknum akan menjadi lebih bersimpati bila kasus mereka sama, sama dengan mengatakan bahwa Yesus akan lebih bersimpati pada, Kita sekiranya Ia telah berdosa Yesus memang menderittakan pencoban,perobaan dan karena itu Ia dapat menguatkan dan menghibur serta bersimpati kepada Kita dalam percobaan dan pencobaan Kita.(5) Ia menderitakan pencobaan agar supaya dapat memberikan pertolongan kepada orang percaya yang dicobai, Karena Ia menderitakan pencobaan Ia tahu apa yang kita jalani dan dapat memberi kekuatan kasih karunia dan kemurahan untuk menolong kita pada waktu kita memerlukaNya Ia telah berjanji Bahwa Ia tidak akan membiarkan kita dicobai lebih dari yang kita sangup pikul tetapi dengan pencobaan itu Ia akan mengadakan jalan keluar supaya dapat mengangunya (6) Ia sekarang telah berada dibalik semu pencobaan dan demikian nanti semua orang percaya. Sejak kebangkitaNya dan pemulihanNya dan kemanusiaaNya yang tid