KOMUNIKASI POLITIK PARTAI PERSATUAN PEMBANGUNAN...

KOMUNIKASI POLITIK

PARTAI PERSATUAN PEMBANGUNAN (PPP) KUBU DJAN

FARIDZ DALAM PEMILIHAN KEPALA DAERAH

DKI JAKARTA 2017

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial (S.Sos)

Oleh :

Nurul Fikri

NIM : 1113051000178

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1438/2017

i

ABSTRAK

Nurul Fikri

Komunikasi Politik Partai Persatuan Pembangunan (PPP) Kubu Djan

Faridz dalam Pemilihan Kepala Daerah OKI Jakarta 2017

Kontestasi politik yang terjadi di OKI Jakarta yang merupakan ibukota

Indonesia tentunya menjadi hal yang menarik perhatian publik. Pemilihan umum

kepala daerah (Pilkada) ini merupakan momentum dimana setiap rakyat berhak

untuk menyuarakan suara dan memilih pemimpin dalam suatu daerah. PPP kubu

Djan Faridz sebagai partai politik melakukan dukungan pada pasangan calon

(paslon) Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat (Ahok-Djarot) di

pilkada DKI Jakarta 2017. Hal ini menjadi perhatian karena PPP adalah partai

yang berasaskan islam namun dukungannya jatuh pada Ahok yang beragama non

muslim. Hal ini menarik untuk diteliti. Dalam penelitian ini, peneliti merumuskan

masalah sebagai berikut; Apa alasan dukungan politik PPP kubu Djan Faridz

dalam menentukan dukungan pada paslon Ahok-Djarot di pilkada DKI Jakarta

2017 ? bagaimana komunikasi politik PPP kubu Djan Faridz dalam upaya

mendukung paslon Ahok-Djarot di pilkada DKI Jakarta 2017 ? dan bagaimana

performa komunikasi PPP kubu Djan faridz ?

Metode yang digunakan adalah kualitatif melalui pendekatan analisis

deskriptif. Bahwa penelitian ini menafsirkan dan menguraikan data dengan situasi

yang sedang terjadi. Teknik pengumpulan data ini berdasarkan observasi, studi

pustaka, dokumentasi, dan wawancara. Adapun teori yang digunakan adalah

gagasan Pacanowsky dan O'donnel Trujillo (1982) mengenai performa

komunikatif, proses simbolik dari pemahaman akan perilaku manusia dalam

sebuah organisasi. menjelaskan mengenai apa yang digunakan oleh anggota

organisasi untuk menciptakan dan menunjukan pemahaman mereka tentang

kejadian didalam organisasi. Dalam performa komunikatif ada bermacam-macam,

yaitu; perfoma ritual, performa hasrat, performa sosial, performa politis, dan

performa enkulturasi.

Setelah peneliti menganalisis alasan PPP kubu Djan Faridz melakukan

dukungan pada Ahok di pilkada DKI Jakarta dan bagaimana komunikasi politik

PPP dalam menentukan dukungannya yaitu karena pada survei saat sebelum

pilkada dan ketika pilkada elektabilitas Ahok tinggi hingga adanya peluang untuk

menang lebih banyak dan juga PPP kubu Djan Faridz mengatakan dukungan ini

adalah untuk umat Islam dengan kontrak politik nota kesepahaman lebih banyak

untuk umat Islam. PPP kubu Djan Faridz ini juga berusaha hadir untuk meredam

isu SARA yang menguat saat pilkada DKI Jakarta dan menurut mereka

kecendrungan Ahok dengan nilai keislaman. Juga komunikasi yang dilakukan di

internal partai, masyarakat, partai pengusung dan pasangan calon serta organisasi

masyarakat, terbilang baik, massif, dan intens. Dan kegiatan yang dilakukan oleh

PPP kubu Djan Faridz ini juga banyak dalam sosial keagamaan.

Keyword: PPP kubu Djan Faridz, komunikasi politik, pilkada DKI 2017.

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT. Tuhan

yang Maha Kuasa, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan segala Rahmat

dan kemudahan serta keberkahan yang berlimpah Alhamdulillah penulis bisa

menyelesaikan pendidikan sampai tingkat Strata Satu (S1). Shalawat serta salam

selalu dipanjatkan kepada baginda Rasulullah yang mulia Nabi besar Muhammad

SAW, para keluarganya, para sahabatnya dan pengikutnya yang setia dan

istiqomah hingga akhir zaman. Dengan do’a usaha dan tekad yang kuat dan

perjalanan yang panjang, akhirnya penulis dapat menyelesaikan salah satu tugas

penting dan kewajiban sebagai mahasiswa setelah menimba ilmu di Fakultas Ilmu

Dakwah dan Komunikasi, walau jauh dari kesempurnaan.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini penulis mendapat

bantuan dari berbagai pihak, baik secara moril maupun materiil, oleh karena itu

penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Orang tua tercinta dan terkasih, Ayahanda H.A. Hasanudin, S.H dan

Ibunda Hj.Muniroh yang selalu memberikan semangat, kasih sayangnya,

cinta, perhatian, nasihat dan bimbingannya bagi penulis. Dengan do’a dan

ridho dari beliau lah semua ini dapat terwujud. Selalu meyakinkan penulis

dengan do’a dan tekad yang kuat serta keridhoan orang tua, jalan

keberkahan selalu terbentang. Semoga Allah selalu memberikan limpahan

kasih sayang-Nya untuk mereka. Serta untuk adik-adikku Hasni, Kahfi,

dan Mufidah yang memberikan inspirasi, bantuan, semangat, serta canda

tawanya. Semoga Allah selalu menyatukan kita semua dalam cinta-Nya.

iii

2. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, Dr. H. Arief Subhan, M.A. yang telah memberikan nasihat serta

arahan kepada penulis.

3. Bapak Drs. Masran, MA dan ibu Fita Fathurakhmah, M.Si selaku Ketua

dan Sekretaris Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

4. Bapak Dr. Sihabuddin Noor, MA, selaku dosen pembimbing skripsi yang

telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan arahan dan

bimbingan kepada penulis. Semoga beliau senantiasa dalam limpahan

rahmat Allah SWT.

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi yang telah

memberikan begitu banyak wawasan, ilmu dan pengetahuan kepada

penulis. Semoga seluruh dosen dan guru-guruku berada dalam curahan

kasih sayang Allah SWT.

6. Bapak Dr. H.R.A. Dimyati Natakusumah, SH.,MH.,M.Si sebagai

sekretaris jendral PPP kubu Djan Farid, ibu Dr. Triana Dewi Seroja, S.H.,

M.Hum sebagai ketua bidang hukum dan HAM PPP kubu Djan Farid,

bapak Drs. H. Sudarto SM, MM selaku wasekjen bidang Komunikasi dan

Informasi PPP kubu Djan Farid, bapak Drs. Ahmad Ghazali Harahap,

M.Si selaku ketua bidang Koordinator komunikasi dan informasi PPP

kubu Djan Farid. yang semuanya senantiasa memberikan informasi serta

nasihat-nasihatnya untuk dapat menyempurnakan penelitian ini.

7. Keluarga besar Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) cab. Ciputat

khususnya Komfakda, teman-teman Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ)

iv

KPI, Dewan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi

(DEMA-FIDKOM), teman-teman KPI D 2013, dan seluruh teman-teman

KPI angkatan 2013 yang semuanya memberikan pembelajaran, masukan,

semangat, motivasi, dan menemani hari-hari penulis ketika belajar di UIN

Jakarta.

8. Sahabat-sahabatku Magfirah, Ermiza, Nur Tsani, Halida, Laily, Winda

Rahma Sari, M. Daniel Halim, Fiqih Dwi Adam yang semuanya selalu

menghibur, setia, solid dan memberikan semangat, motivasi dan canda

tawanya. Semoga persahabatan kita selalu mengingatkan dalam kebaikan

dan kesabaran ya.

9. Musfiah Saidah dan Milki Amirus Sholeh, yang selalu menyemangati,

mengomentari dan mengoreksi penelitian, memberi bimbingan dan

kontribusi pemikirannya, teman setia diskusi dan mengajari penulis

banyak hal. Dan juga abang H.Jufri yang selalu menemani, menyemangati,

berbagi ilmu dan pengalaman, memotivasi dan membantu penulis dalam

banyak hal. Semoga langkah ini senantiasa dalam ridho Allah.

Akhirnya kepada Allah penulis kembalikan semoga semua yang telah

diberikan kepada penulis menjadi bermanfaat khususnya bagi penulis dan

yang lainnya.

Ciputat, 15 Agustus 2017

Nurul Fikri

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ....................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ..................................................................................... ii

DAFTAR ISI .................................................................................................... v

DAFTAR TABEL ............................................................................................ vii

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ........................................................................ 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ............................................... 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................... 6

D. Manfaat Penelitian................................................................... 7

E. Metodologi Penelitian ............................................................. 7

F. Tinjauan Pustaka ..................................................................... 11

G. Sistematikan Penulisan ............................................................ 13

BAB II KAJIAN TEORI

A. Teori Performa Komunikatif ................................................... 15

1. Definisi Performa Komunikatif ......................................... 15

2. Macam-macam Performa Komunikatif ............................. 16

B. Komunikasi Politik .................................................................. 19

1. Definisi Komunikasi Politik .............................................. 19

2. Unsur-unsur Komunikasi Politik ....................................... 24

C. Partai Politik ............................................................................ 26

1. Definisi Partai Politik ........................................................ 26

2. Fungsi Partai Politik .......................................................... 30

D. Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) ........................................ 32

1. Definisi Pilkada ................................................................. 32

2. Fungsi dan Tujuan Pilkada ................................................ 33

BAB III GAMBARAN UMUM

A. Sejarah Partai Persatuan Pembangunan (PPP) ........................ 35

B. Ideologi, Visi dan Misi PPP .................................................... 37

vi

1. Ideologi PPP ...................................................................... 37

2. Visi PPP ............................................................................ 38

3. Misi PPP ............................................................................ 40

C. Prinsip Perjuangan................................................................... 42

D. Struktur Kepengurusan DPP PPP Kubu Djan Faridz .............. 45

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Dukungan PPP Kubu Djan Faridz Kepada Basuki

Tjahaja Purnama ...................................................................... 52

B. Komunikasi Politik PPP Yang Dibangun Kubu Djan Faridz

di Pilkada DKI Jakarta ........................................................... 59

C. Performa Komunikasi PPP Kubu Djan Faridz ........................ 68

1. Performa Ritual PPP.......................................................... 69

2. Performa Hasrat PPP ......................................................... 72

3. Performa Sosial PPP.......................................................... 75

4. Performa Politis PPP ......................................................... 79

5. Performa Enkulturasi PPP ................................................. 82

BAB V PENUTUP

A. KESIMPULAN ....................................................................... 85

B. SARAN ................................................................................... 87

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 89

LAMPIRAN

vii

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Performa Budaya dalam Organisasi .............................................. 19

Tabel 4.1 Unsur-unsur Komunikasi Politik ................................................... 67

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Survei yang dilakukan oleh LSI .................................................... 54

Gambar 2 Survei yang dilakukan oleh SMRC ............................................... 54

Gambar 3 Kontrak Politik Nota Kesepahaman .............................................. 55

Gambar 4 Djan Faridz menyatakan untuk mendukung Ahok-Djarot ............ 57

Gambar 5 Pernyataan Lulung tidak memilih Ahok-Djarot ............................ 58

Gambar 6 PPP Kubu Djan Faridz resmi mendeklarasikan dukungan............ 61

Gambar 7 Silaturahmi dan Rakornas PPP Kubu Djan Faridz ........................ 62

Gambar 8 Sosialisasi pada masyarakat oleh PPP Kubu Djan Faridz ............. 67

Gambar 9 Komunikasi dengan ormas bersama Djan Faridz dan Djarot ........ 65

Gambar 10 Komunikasi dengan partai pengusung dan Paslon Ahok-Djarot .. 66

Gambar 11 Peringatan salah satu hari besar Umat Islam dilakukan PPP

Kubu Djan Faridz .......................................................................... 78

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Partai Persatuan Pembangunan (PPP) merupakan partai yang berdiri

berdasarkan landasan Islam sebagai platform politiknya. Partai dengan

lambang Ka’bah ini tidak lain merupakan partai yang terbentuk dari hasil Fusi

politik 1978 oleh orde baru beberapa kelompok Islam seperti NU, PSII, Perti

dan Parmusi. pada saat Fusi politik dijalankan oleh Orde Baru, PPP harus

mengubah dasar Ideologi partainya ke menjadi asas-asas pancasila. Namun

sejak berakhirnya rezim Orde Baru Partai ini kembali menjadi Islam sebagai

cita-cita politiknya, walaupun tidak sama sekali berhadapan dan saling

berpartisipasi mengawal demokrasi Indonesia. 1

Politik Islam yang diemban oleh PPP tidaklah selalu bertentangan

dengan konsep demokrasi. Justeru pada setiap pemilihan umum pasca

reformasi, PPP tidak pernah absen dalam pesta demokrasi. Pada Pemilihan

Kepala Daerah (Pilkada) DKI Jakarta 2017, PPP justeru melimpahkan pilihan

dukungannya pada calon Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Saiful Hidayat

(Ahok-Djarot) sebagai pasangan politiknya yang disokong penuh oleh PPP

kubu Djan Faridz. PPP sendiri pecah menjadi dua kubu besar yang saling

berbeda sikap politiknya yaitu kubu Romahurmuzy dan kubu Djan Faridz.

Kubu Romahurmuzy yang mendapat pengesahan oleh Kementerian Hukum

dan Hak Asasi Manusia (Kemenhumham) dan muktamar PPP di Jakarta

menghasilkan terpilih Djan Faridz yang mempunyai kekuatan hukum dari

1 www.ppp.or.id “Sejajah PPP”, diakses pada tanggal 25 Januri Jam 16:23

http://www.ppp.or.id/

2

Mahkamah Agung (MA) Nomor: 504/K/TUN/2015 sesuai dengan putusan

MA RI No: 601 K/Pdt.Sus-Parpol/2015 tanggal 02 November 2015 dan di

sahkan oleh Pengadilan Tata Usaha Negara (PTUN).

Kedua kubu memiliki legalisasi kuat dalam menjalankan peran

politiknya. Akan tetapi, dalam penentuan kepemimpinan politik jika

dilandaskan pada persoalan aspek Ideologi Islam, maka secara langsung akan

bersinggungan. Ada permasalahan serius di mana PPP harus

memperhitungkan bagaimana sikap politik PPP dalam melihat kepemimpinan

modern dalam keperluan pengaruh partai.

Pada Pilkada DKI Jakarta 2017, PPP Kubu Romahurmuzi menjadikan

pasangan politik Agus Harimurti Yudhoyono dan Sylviana Murni sebagai

calon pemenangannya pada putaran pertama. Perbedaan kepentingan politik

dalam PPP menjadi kasus yang hingga saat ini masih belum terselesaikan.

Akan tetapi, justeru bagi khalayak secara umum akan dipandangan PPP tetap

sebagai partai yang berlandaskan Islam. Konflik yang dialami PPP adalah

konflik internal antara kubu Romahurmuzy dan kubu Djan Faridz.

Konflik yang terjadi di PPP hingga terpecah menjadi dua kubu yaitu

kubu Romy dan kubu Djan Faridz. Konflik ini berawal dari perbedaan

pandangan terhadap masing-masing kandidat pasangan calon presiden dan

wakil presiden pada pemilihan presiden tahun 2014. Pada saat itu

Suryadharma Ali yang menjabat sebagai ketua umum PPP mengambil

keputusan untuk mendukung pasangan Prabowo-Hatta pada pilpres 2014 dan

mendapat kecaman dari berbagai elit PPP. Keputusan suryadharma Ali

menghadiri kampanye terbuka Prabowo menuai pro dan kontra karena

3

sebelumnya belum dibicarakan secara resmi dalam internal partai dan

membuat kegaduhan dalam tubuh partai. Muncul faksi antara pro dan kontra

terkait manuver Suryadharma Ali. Faksi yang menganggap Ssurya melampaui

wewenang partai sehingga harus dikenakan sanksi yang berujung kemudian

dengan pemberhentian Surya sebagai ketua umum, satu faksi lagi mendukung

Surya agar PPP secara penuh berkoalisi dengan partai Gerindra dan

mendukung pencalonan Prabowo dalam pilpres 2014.

Konflik yang terjadi semakin meruncing, ketika Komisi Pemberatasan

Korupsi (KPK) menetapkan Suryadharma Ali sebagai tersangka korupsi

dalam kasus penyelenggaraan ibadah haji tahun 2012-2013. Hingga rapat

harian DPP PPP memutuskan untuk memecat Suryadharma Ali dari

jabatannya sebagai ketua umum PPP dan keputusan tersebut didukung oleh 28

DPW PPP. Setelah pemberhentian Suryadharma Ali dari jabatan ketua umum

partai, Jabatan ketua umum sementara diisi oleh wakil ketua umum, Emron

Pangkapi sampai muktamar definitif dilaksankan. Kedua faksi ini terus

berseteru hingga puncaknya PPP menggelar dua muktamar yang masing-

masing mengklaim sebagai muktamar yang paling mendapat legitimasi.

Muktamar Surabaya dilakukan oleh kelompok pendukung Emron Pangkapi

dan Romahurmuzy yang kontra dengan Surya dan hasil muktamar ini memilih

Romahurmuzy sebagai ketua umum. Lalu kemudian digelar muktamar yang

disokong kelompok pro Surya dan memilih Djan Faridz sebagai ketua umum

PPP yang baru.

PPP kubu Djan Faridz dalam pilkada DKI Jakarta 2017 mendukung

paslon Ahok-Djarot pada putaran pertama dan kedua. Dengan demikian ada

4

persoalan penting yang nyatanya berubahan, bahwa dalam demokrasi

dikandung sifat terbuka dan partisifatif dan oleh itu tidak terbatas pada

golongan, agama, dan suku sekalipun. Sekalipun PPP tetap berpatri pada asas-

asas Islam, kemungkinan kepemimpinan politik Non-Islam seperti pada

penunjukan Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) yang Non-Muslim oleh PPP di

Pilkada DKI Jakarta tidak bisa diindahkan.

PPP selalu ikut dalam setiap pemilihan umum setelah reformasi, juga

pada setiap pesta demokrasi. Walaupun suara partai Islam dalam persaingan

dengan partai lain, terutama yang juga menjadikan Islam sebagai landasan

pokok partainya tidaklah begitu tinggi. Sekalipun didukung oleh mayoritas

Muslim di indonesia. Partisipasi politik umat Islam di Indonesia sangatlah

tinggi sekalipun tidak sepenuhnya dicurahkan pada partai-partai Islam.2

Menurut Cliffort Gertz kekuatan partai masa silam dikarenakan adanya

dimobilisasi oleh pembentukan organisasi politik yang kuat. Misalnya Partai

Masyumi dengan GPII, HMI, dan PII serta NU dengan PMII, Muslimat NU,

Fatayat, IPPNU, dan Lesbumi.3

Model demokrasi saat ini merupakan demokrasi prosedural yang

ditandai dengan format pemilihan yang kaku dan harus formal. Menurut Saiful

Mujani faktor agama setidaknya tidak sepenting yang diharapkan oleh

kelompok-kelompok tertentu. Kalau dilihat dari perspektif politik modern,

masyarakat muslim Indonesia saat ini sudah semakin modern, karena tidak

membuat politik diperumit oleh persoalan agama. Soal politik berjalan sangat

2 Saiful Mujani, Muslim Demokrat, (Jakarta: Gramedia, 2008), hal. Pengantar.

3 Afan Gaffar, Politik Indonesia, (Yogyakarta: Pustraka Pelajar, 2006), hal.127

5

dinamis, tidak harus dicampuradukkan dengan hal-hal yang sifatnya permanen

dan abadi; dan harusnya memang begitu dalam politik modern.4

Pudarnya politik Islam juga bisa ditentukan dengan tidak tentunya

figur-figur dalam partai Islam yang dijadikan corong dalam

memperjuangankan cita-cita Islamnya dalam perpolitikan di Indonesia.

Menurut Stogdil dalam bukunya Personal Factor Associated with Leadership

yang dikutip oleh Kartini Kartono dalam bukunya Pemimpin dan

Kepemimpinan mengatakan salah satunya bahwa pemimpin itu harus

mempunyai kelebihan salah satunya seperti kapasitas, pengetahuan luas,

tanggung jawab dll.5 Namun ada beberapa tambahan jika mengikuti syarat

pemimpin bagi umat islam ada petunjuk dalam Al-Qur’an, beberapa

diantaranya adalah pemimpin harus beragama islam, dan menjunjung tinggi

kehormatan islam, dan dalam keyakinannya, peribadatannya tidak

menyekutukan Allah.6

Politik Islam sudah sangat rentan dalam mencapai eksistensinya di

kala persaingan partai lain dalam kasus di Indonesia juga dihidupi oleh

muslim. Maka, bagi PPP keharusan Ideologi Islam juga menjadi tantangan.

Maka dari itu mengingat pentingnya persoalan ini peneliti mengambil

penelitian dengan tema “Komunikasi Politik Partai Persatuan

Pembangunan (PPP) Kubu Djan Faridz dalam Pemilihan Kepala Daerah

DKI Jakarta 2017”

4 Saiful Mujani “Ideologi Politik Islam Sudah Pudar” diakses dari www.jil.org pada

tanggal 25 Januari 2017 jam 19:39 5 Kartini Kartono. Pemimpin dan kepemimpinan. (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1994) h.39-

40 6 Veitzal Rivai,Dkk. Pemimpin dan kepemimpinan dalam organisasi. (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 2013) h.80-82

http://www.jil.org/

6

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Penulis akan membatasi penelitian ini pada alasan dukungan politik PPP

kubu Djan Faridz dalam menentukan dukungan pada pasangan calon

Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat di pemilihan kepala

daerah DKI Jakarta 2017. Pada komunikasi politik yang dibangun oleh

PPP kubu Djan Faridz dalam upaya mendukung pasangan calon Basuki

Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat di pemilihan kepala daerah

DKI Jakarta 2017. Juga pada performa komunikasi PPP kubu Djan Faridz.

2. Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah pada penelitian ini adalah :

a. Apa alasan dukungan politik PPP kubu Djan Faridz dalam menentukan

dukungan pada pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot

Syaiful Hidayat di pemilihan kepala daerah DKI Jakarta 2017 ?

b. Bagaimana komunikasi politik yang dibangun PPP kubu Djan Faridz

dalam upaya mendukung pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama dan

Djarot Syaiful Hidayat di pemilihan kepala daerah DKI Jakarta 2017 ?

c. Bagaimana performa komunikasi PPP kubu Djan Faridz ?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini untuk mengetahui apa alasan dukungan politik

PPP kubu Djan Faridz dalam menentukan dukungan pada pasangan calon

Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat di pemilihan kepala

daerah DKI Jakarta 2017. Mengetahui bagaimana komunikasi politik yang

dibangun oleh Partai Persatuan Pembangunan (PPP) kubu Djan Faridz dalam

7

upaya mendukung pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful

Hidayat di pemilihan kepala daerah DKI Jakarta tahun 2017. Mengetahui

performa komunikasi PPP kubu Djan Faridz.

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini memiliki beberapa kegunaan dilihat dari aspek keilmuan

dan praktis sebagai berikut:

1. Manfaat Akademik

Penelitian ini di upayakan dapat menjadi sumber pengetahuan mengenai

Komunikasi Politik PPP kubu Djan Farid Dalam Menentukan dukungan

pada Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat di pemilihan

kepala daerah DKI Jakarta 2017. Dan untuk menambah pengetahuan lebih

dalam pengembangan keilmuan komunikasi, terutama komunikasi politik.

2. Manfaat Praktis

Memperkaya pengetahuan penelitian komunikasi mengenai komunikasi

politik khususnya dalam partai yang dilabeli partai islam dalam

menentukan kepemimpinan politik islam pada kontestasi politik.

E. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Menurut pemikiran Guba dan Linclon sebagaimana dikutip Burhan

Bungin, paradigma ilmu pengetahuan (komunikasi) terbagi menjadi tiga,

(1) Paradigma Klasik (Classical Paradigm) yang terdiri dari positivist dan

postpositivist, (2) paardigma kritis (critical Paradigm) dan (3) paradigm

8

Konstruktivisme (constructivism Paradigm).7 Dalam penelitian ini peneliti

memakai paradigama Konstruktivis. Menurut Guba (1990:26) pandangan

tentang konstrukivisme dapat digambarkan sebagai hasil dari aktivitas

manusia, pengetahuan merupakan konstruksi manusia, tidak pernah

dipertanggungjawabkam sebagai kebenaran yang tetap tetapi merupakan

permasalahan dan selalu berubah. Artinya, bahwa aktivitas manusia itu

merupakan aktivitas mengkonstruksi relitas, dan hasilnya tidak merupakan

kebenaran yang tetap, tetapi selalu berkembang.8

Paradigma konstruktivisme memandang bahwa realitas bukanlah

suatu hal yang natural, melainkan dari sebuah konstruksi.9 Karena dalam

penelitian ini membahas penentuan dukungan PPP kubu Djan Farid pada

Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat dalam pemilihan

kepala daerah DKI Jakarta 2017 tentunya banyak hal-hal yang menjadi

faktor mengapa partai yang dilabeli islam bisa memilih bergabung dengan

mengusung pasangan nonmuslim.

2. Pendekatan Penelitian

Peneliti ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Dan melalui

pendekatan analisis deskriptif, adalah kegiatan penelitian yang akan

dilakukan menggambarkan apa adanya peristiwa yang terjadi. Dalam

penelitian ini mengenai Komunikasi Politik PPP kubu Djan Farid dalam

upaya mendukung pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot

7 Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi: Teori,Paradigma, Dan Diskursus Teknologi,

Komunikasi Di Masyarakat (Jakarta: Kencana,2007), h.237 8 Imam Gunawan, Metodologi Penelitian Kualitatif: teori dan Praktik, (Jakarta: Bumi

Aksara, 2013), h.49 9 Eriyanto, Analisis Framing, Konstruksi, Ideology Dan Politik Media, (Yogyakarta: PT

LKiS Printing Cemerlang, 2012), cet.Ke-VII. H.43

9

Syaiful Hidayat di Pilkada DKI Jakarta 2017. Penelitian ini melihat

bagaimana PPP kubu Djan Farid menentukan pilihan dukungannya pada

salah satu calon pemimpin gubernur Jakarta non muslim dan ini sangat

bertentangan dengan ideologi yang dipakai oleh PPP. Pendekatan

kualitatif ini untuk mengetahui secara mendalam mengenai komunikasi

politik yang ada didalam partai politik tersebut.

Pendekatan kualitatif ini memusatkan pada prinsip-prinsip umum

yang mendasari perwujudan sebuah makna dari gejala sosial di dalam

masyarakat. Objek analisis dalam pendekatan kualitatif adalah makna dari

gejala-gejala sosial dan budaya dengan kebudayaan dari masyarakat

bersangkutan untuk memperoleh gambaran mengenai kategorisasi

tertentu.10

Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang berhubungan dengan

data visual dan data verbal dimana proses dalam penulisannya

menggunakan metode pengumpulan data dan metode analisis data.11

Dengan pendekatan kualitatif ini tidak menghitung seberapa banyak data,

namun diutamakan data yang diperoleh kemudian dimaknai secara

mendalam.

3. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Kantor Dewan Pimpinan Pusat (DPP) PPP

yang beralamat Jln. Diponegoro No.60 Jakarta Pusat, 10310. Sedangkan

penelitian terhitung mulai bulan Februari 2017 - Agustus 2017

10

Muhammad Sodia dan Imam Muttaqin, Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif,

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003) h.4 11

M.Antonius Birowo, Metode penulisan komunkasi teori dan aplikasi, (Gitanyali:

Yogyakarta,2004) h.2

10

4. Subjek dan Objek Penelitian

a. Subjek Penelitian : Partai Persatuan Pembangunan (PPP) kubu Djan

Faridz dalam Pemilihan Kepala Daerah DKI Jakarta 2017.

b. Objek Penelitian : Komunikasi Politik dalam upaya mendukung

pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat.

5. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi

Observasi diartikan sebagai kegiatan pengamatan secara langsung

tanpa mediator suatu objek untuk melihat lebih dekat kegiatan yang

dilakukan oleh objek tersebut dengan cara mengamati, mencatat, memilih

dan menganalisa bahan-bahan penelitan dengan model penelitian yang

digunakan. Observasi difokuskan untuk mendefinisikan dan menjelaskan

fenomena penelitian. Dalam penelitian ini observasi pada PPP kubu Djan

Farid dalam upaya mendukung Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot

Syaiful Hidayat di pemilihan kepala daerah DKI Jakarta 2017.

b. Studi Pustaka

Penulis membaca buku-buku yang sekiranya cocok dengan Topik yang

akan di teliti, yang nantinya akan memperkaya pemahaman penulis

tentang bahasan-bahasan yang sejalan dengan topik tersebut. Studi pustaka

ini salah satunya dengan melihat beberapa skripsi yang memiliki subjek

yang sama. Dan buku-buku yang terlampir pada daftar pustaka.

c. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data-data melalui telaah

dan mengkaji buku-buku, majalah-majaah, website dan literatur dan

kepustakaan yang ada kaitannya dengan permasalahan yang akan diteliti.

d. Wawancara

11

Wawancara dalam penulisan ini dilakukan dengan wawancara

mendalam, bebas namun sesuai dengan pedoman wawancara. Wawancara

dalam riset kualitatif yang disebut sebagai wawancara intensif, bebas

namun terarah sesuai dengan konteks pembahasan.12

Wawancara dalam penelitian ini dilakukan dengan sekretaris jendral

DPP PPP kubu Djan Faridz, ketua bidang Hukum dan HAM PPP kubu

Djan Faridz, ketua bidang Komunikasi dan Informasi PPP kubu Djan

Faridz, dan wasekjen bidang Komunikasi dan Informasi PPP kubu Djan

Faridz.

F. Tinjauan Pustaka

Berdasarkan pada penelusuran peneliti, berkenaan dengan penelitian yang

sudah ada sebelumnya dan menurut peneliti bisa menjadi bahan acuan dalam

proses penulisan skripsi ini, maka peneliti menemukan beberapa hasil

penelitian yang relevan dengan topic penelitian ini.

1. Strategi Komunikasi Politik Dalam Perolehan Suara Partai Persatuan

Pembangunan (PPP) Pada Pemilu Legislatif 2009 Di Kabupaten

Tegal. Ditulis oleh Muhamad Rifqi Ridho. NIM: 107051002550.

Mahasiswa jurusan komunikasi penyiaran Islam, fakultas ilmu dakwah

dan komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.

Dalam penelitian yang dilakukan oleh Muhamad Rifqi Ridho ini berisikan

tentang strategi komunikasi politik yang digunakan DPC PPP kab. Tegal

dalam pemilu legislatif dan mengidentifikasi kelebihan dan kelemahan

12

Rachmat Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Kencana, 2008) Edisi

1, cet ke-III, h.36

12

strategi komunikasi politik serta penyebeb turunnya perolehan suara PPP

kab. Tegal pada pemilu legislatif 2009. Persamaan dengan permasalahan

yang penulis teliti adalah kajian ilmunya yaitu komunikasi politik dan teori

yang di pakai yaitu performa komunikatif. Perbedaan dari penelitian

tersebut tersebut terletak pada subjeknya dan objeknya. Jika Rifqi

subjeknya adalah DPC PPP kab. Tegal maka penulis subjeknya adalah

DPP PPP Kubu Djan Faridz. Dan objek dari penulis adalah Komunikasi

politik dalam upaya mendukung pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama

dan Djarot Syaiful Hidayat

2. Strategi Public Relations Politik PKS Dalam Reformulasi Citra Partai

Jelang Pemilu 2014. Ditulis oleh Sadam Husen Falahuddin. NIM:

1110051000186. Mahasiwa jurusan komunikasi dan penyiaran Islam,

fakultas ilmu dakwah dan komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah.

Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sadam Husen Falahudin ini

bertujuan untuk menganalisis strategi public relation PKS dalam

merekonstruksi citra dan mengetahui program public relation PKS dalam

meningkatkan elektabilitas partai menjelang pemilu 2014. Persamaan

dalam penelitian ini adalah pada kajian teori yaitu performa komunikatif.

Dan perbedaannya terletak pada subjek dan objeknya, jika Sadam

mengambil subjek DPP PKS maka peneliti mengambil DPP PPP Kubu

Djan Faridz dan objek dari Sadam adalah strategi public relation politik

dalm merekonstruksi citra partai serta meningkatkan elektabilitas

menjelang pemilu 2014 sedangkan objek penulis adalah Komunikasi

13

politik dalam upaya mendukung pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama

dan Djarot Syaiful Hidayat.

3. Komunikasi Politik Dewan Pimpinan Cabang Partai Persatuan

Pembangunan (DPC-PPP) Kabupaten Bogor Dalam Pilkada Bupati

Tahun 2008. Ditulis oleh Teddy Khumaedi. NIM: 204051002863.

mahasiswa program studi komunikasi penyiaran Islam, fakultas ilmu

dakwah dan komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.

Dalam penelitian yang dilakukan oleh Teddy Khumaedi ini untuk

mengetahui usaha-usaha komunikasi politik DPC PPP Kab. Bogor dalam

pemenangan pilkada bupati Bogor tahun 2008. Persamaan dalam

penelitian ini adalah terletak pada kajian ilmunya yaitu komunikasi politik.

Dan perbedaan dalam penelitian ini adalah pada subjek dan objeknya. jika

Teddy dalam subjek nya adalah DPC PPP Kab. Bogor maka penulis

adalah DPP PPP kubu Djan Faridz. Dan objek dari Teddy adalah

komunikasi politik dalam strategi pemenangan pasangan Rachmat Yasin

dan Karyawan Fathurahman. Sedangkan penulis adalah komunikasi politik

dalam upaya mendukung pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama dan

Djarot Syaiful Hidayat.

G. Sistematika Penulisan

BAB I: Pada bab ini dijabarkan mengenai latar belakang masalah yang

diambil oleh penulis, batasan serta rumusan masalah, tujuan

serta manfaat penulisan, metodologi penulisan, tinjauan pustaka

dan bagian akhir dari bab ini adalah sistematika penulisan.

14

BAB II: Bab ini akan dibahas mengenai landasan teori yang digunakan

sebagai mata pisau dalam menganalisis data temuan.

BAB III: Pada bab ini pembahasan terkait gambaran umum dari Partai

Persatuan Pembangunan (PPP)

BAB IV: Bagian bab ini akan dibahas secara mendalam dan terperinci

hasil dari temuan serta hasil dari Komunikasi Politik PPP kubu

Djan Faridz Dalam pemilihan kepala daerah DKI Jakarta tahun

2017.

BAB V: Bab penutup dari berbagai sub bab yang terdapat dalam

penyusunan skripsi ini merangkum seluruh kesimpulan dan

saran dari permasalahan yang diangkat.

15

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Teori Performa Komunikatif

1. Definisi Performa Komunikatif

Teori budaya organisasi terdapat di dalamnya salah satu teori penting

yang dibahas yaitu performa komunikatif. Performa komunikatif pertama kali

diperkenalkan oleh Pacanowsky dan O’Donnel Trujillo (1982) yang

menyatakan bahwa anggota organisasi melakukan performa komunikasi

tertentu yang berakibat pada munculnya budaya organisasi yang unik.1

Di dalam teori ini juga menjelaskan mengenai apa yang digunakan oleh

anggota organisasi untuk menciptakan dan menunjukkan pemahaman mereka

tentang kejadian didalam organisasi. Seperti dikutip dalam Richard west dan

Lynn H. Turner, komunikasi performa merupakan proses simbolik serta

penggambaran terkait perilaku manusia dalam sebuah orgnisasi. Lebih kepada

bagaimana peran ditempatkan.

Performa (performance) adalah metafora yang menggambarkan proses

simbolik dari pemahaman akan perilaku manusia dalam sebuah organisasi.

Performa organisasi sering kali memiliki unsur teatrikal, di mana baik

supervisor maupun karyawan memilih untuk mengmbil peranan atau bagian

tertentu dalam organisasi mereka.2

1 Richard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Teori Komunikasi, Edisi 3: Analisis dan

Aplikasi, (Jakarta: PT Salemba Humanika, 2008), h.325 2 Richard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Teori Komunikasi...., h.325

15

16

2. Macam-macam performa komunikatif

Teori performa komunikatif memiliki lima performa, yaitu : ritual, hasrat,

sosial, politik, dan enkulturasi. Dibawah ini akan menjelaskan lima performa

menurut Pacanowsky dan O’Donnel Trujillo (1982) :

a. Performa Ritual

Seluruh performa komunikasi yang terjadi secara teratur dan

berulang disebut performa ritual (ritual performance). Dan perfoma ritual

ini merupakan kebiasaan yang ada di dalam suatu organisasi.3 Ritual ini

juga dibagi menjadi empat jenis: pribadi, tugas, sosial, dan organisasi.

Ritual juga sangat penting karena memperbarui pemahaman kita tentang

pengalaman umum kita dan ritual juga memberi legitimasi pada apa yang

kita pikirkan, rasakan, dan lakukan.

Ritual pribadi (personal ritual) segala hal yang dilakukan secara

rutin di tempat kerja. Misalnya, setiap hari ketika datang dan pulang dari

kantor setiap karyawan melakukan absen dengan sidik jari. Ritual tugas

(task ritual) aktivitas yang diulang dikaitkan dengan pekerjaan seseorang

dan membantu untuk menyelesaikan pekerjaan mereka. Contohnya,

seorang guru akan memberikan Tugas PR kepada setiap siswa lalu

dilanjutkan dengan ulangan harian yang bertujuan untuk mengetahui

seberapa paham dan mengerti siswa dalam menerima materi yang

diajarkan oleh guru.

Ritual sosial (social ritual) rutinitas verbal dan nonverbal yang

biasanya mempertimbangkan interaksi dengan orang lain. Misalnya, pada

3Ricard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Komunikasi Analisis dan Aplikasi…., h.325

17

hari jumat beberapa anggota organisasi menghabiskan waktu bersama di

suatu restoran tertentu untuk menghilangkan kepenatan selama seminggu

bekerja.

Ritual organisasi (organizational ritual) ritual yang dilakukan

dengan mengikutsertakan seluruh kelompok kerja dengan beberapa

regularitas. Contohnya, setiap enam bulan sekali seluruh kepala

departemen dalam perusahaan mengadakan rapat evaluasi kerja dengan

pimpinan perusahaan.4

b. Performa Hasrat

Performa hasrat (passion performance) adalah kisah-kisah atau

cerita-cerita mengenai organisasi yang sering kali diceritakan secara

antusias oleh para anggota organisasi dengan orang lain.5 Dalam

performa hasrat ini orang sangat bersemangat dan menggebu-gebu untuk

bercerita mengenai organisasinya. Misalnya, seorang pimpinan di sebuah

perusahaan memiliki kebiasaan untuk solat duha setiap pagi di musolah

kantor dan dilanjutkan dengan membaca quran dengan alunan yang

sangat indah hingga membuat seluruh pegawainya terkesima dan kagum

pada pimpinan tersebut, karena sudah bijaksana, rajin, soleh dan baik

juga sebagai Qari. Hingga cerita tersebut pasti akan diceritakan kepada

setiap pegawai baru atau pun lama.

4Richard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Komunikasi Analisis dan Aplikasi….,

h.326 5Richard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Komunikasi Analisis dan Aplikasi….,

h.326

18

c. Performa Sosial

Performa sosial (social performance) merupakan perpanjangan

sikap santun dan kesopanan untuk mendorong kerja sama di antara

anggota organisasi. Misalnya, dalam suatu organisasi setiap pegawai jika

berpapasan dengan pegawai lainnya selalu mengucapkan

Assalamualaikum lalu tersenyum. Contoh tersebut dilakukan untuk

menciptakan suasana islami dan kekeluargaan antar sesama pegawai.

d. Performa Politis

Performa politis (political performance) penampilan ini yang

menciptakan dan memperkuat gagasan tentang kekuasaan dan pengaruh

dapat mencakup kekuatan pribadi, mempererat persekutuan, dan

perundingan.6 Penampilan ini juga menggunakan gerakan yang dirancang

untuk menempatkan seseorang secara strategis dengan cara tertentu

dalam organisasi untuk alasan politis.

e. Performa Enkulturasi

Performa enkulturasi (enculturation performance) merujuk pada

bagaimana anggota mendapatkan pengetahuan dan keahlian untuk dapat

menjadi anggota organisasi yang mampu berkontribusi. Performa-

performa ini dapat berupa sesuatu yang berani maupun hati-hati, dan

performa ini mendemostrasikan kompetensi seorang anggota dalam

sebuah organisasi. Berikut bentuk ringkasan performa komunikatif.

6 Stephen W. Littlejohn. Karen A. Foss. Teori komunikasi (Theories of human

communication) (Jakarta: Salemba Humanika,edisi 9) h. 386

19

Tabel 2.1 Performa Budaya dalam Organisasi

No Macam-macam performa Pengertian dan Contoh

1. Performa ritual Ritual personal-mengecek pesan suara dan

e-mail; ritual tugas-mengeluarkan tiket,

menerima pembayaran; ritual sosial-acara

kumpul karyawan; ritual organisasi-rapat

departemen, piknik perusahaan.

2. Performa hasrat Penceritaan kisah, metafora, dan

pembicaraan yang berlebihan-“ini adalah

perusahaan yang paling tidak menghargai

karyawan,” “ikuti mata rantai perintah

yang diberikan, jika tidak perintah itu akan

membelit lehermu”

3. Performa sosial Tindakan santun dan sopan; perpanjangan

etiket-mengucapkan terimakasih pada

pelanggan, obrolan di dekat pendingin air,

menjaga “muka” orang lain

4. Performa politis Menjalankan control, kekuasaan, dan

pengaruh-bos yang galak, ritual intimidasi,

penggunaan informan, tawar-menawar.

5. Performa enkulturasi Kompetensi yang didapat dari karier dalam

organisasi-peranan belajar/mengajar,

orientasi, wawancara.

A. Komunikasi Politik

1. Definisi Komunikasi Politik

Komunikasi politik terdiri dari dua kata, yaitu komunikasi dan

politik. Komunikasi berasal dari bahasa latin yakni communis yang berarti

“sama” atau communicare yang berarti “membuat sama” (to make a

common). Komunikasi adalah proses interaksi sosial yang digunakan

orang untuk menyusun makna yang merupakan citra mereka mengenai

dunia (yang berdasarkan itu mereka bertindak) dan unuk bertukar citra itu

melalui simbol-simbol.7 Dan komunikasi melalui mana seseorang

7 Dan Nimmo. Komunikasi Politik: Komunikator, Pesan dan Media. (Remadja karya CV

Bandung: 1989) h. 7

20

(komunikator) menyampaikan stimulus dengan tujuan mengubah atau

membentuk perilaku orang lain.8

Secara umum, komunikasi bisa diartikan proses penyampaian

pesan oleh komunikator pada komunikan. Dalam komunikasi pasti

berisikan pesan-pesan yang ingin disampaikan. Namun pesan dalam

komunikasi memiliki beberapa aspek: pertama, isi pesan (the content of

massage). Kedua, lambang (symbol). Ketiga, isi pesan itu adalah pikiran

atau perasaan, lambang dan bahasa. Shannon & Weaver menyatakan

bahwa komunikasi menyangkut semua prosedur melalui mana pikiran

seseorang dapat memengaruhi orang lain. Bahkan Shacher dalam Fisher

(1990:10) dengan tegas menulis bahwa komunikasi adalah mekanisme

untuk melaksanakan kekuasaan.

Hovland, Janis, dan Kelly juga membuat definisi bahwa

“communication is the process by which an individual (the communicator)

transmits stimuli (usually verbal) to modiy the behavior of other

individuals (the audience)”. Namun pengertiannya adalah komunikasi

merupakan suatu transaksi, proses simbolik yang menghendaki orang-

orang mengatur lingkungannya dengan: 1. Membangun hubungan

antarsesama manusia; 2. melalui pertukaran informasi; 3. Untuk

menguatkan sikap dan tingkah laku orang lain; 4. Serta berusaha

mengubah sikap dan tingkah laku itu.9

8 Onong Uchjana Effendi. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. (Bandung: Rosdakarya,

cet. XVIII h.9 9 Hafied Cangara, Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Strategi, (Depok: Raja

grafindo Persada, 2014) cet. Ke-4, h.14

21

Politik diambil dari kata latin “politicus” dan bahasa Yunani

(Greek) “politicos” yang berarti relating to a citizen menyangkut warga

Negara. Kedua kata tersebut berasal dari kata “polis” yang bermakna city

(kota) dan politeia (kewargaan).10

Politik menyangkut manusia dalam

bentuk kelompok (asosiasi) yang memiliki hubungan antar individu atau

kelompok dengan Negara, yang kegiatannya melalui jalur kewenangan,

pengaruh, kekuasaan, kepentingan dan kekuatan. Laswell (1963)

merumuskan formula bahwa politik ialah siapa memperoleh apa, kapan,

dan bagaimana caranya (who, gets what, when, how). Siapa yang

melakukan aktivitas politik, apa yang dicapainya dalam aktivitas itu, serta

kapan dan bagaimana cara mencapainya.

Secara terminologi, politik merupakan aktivitas atau sikap yang

berhubungan dengan kekuasaan dan yang bermaksud untuk memengaruhi

dengan jalan mengubah atau mempertahankan suatu bentuk susunan

masyarakat (Deliar Noer 1983: 6) pada dasarnya juga seperti komunikasi

merupakan suatu tindakan yang melibatkan pembicaraan.11

Dalam hal ini

tidak sekedar pembicaraan dalam arti sempit, tetapi dalam arti luas, baik

yang bersifat verbal (lisan atau tulisan) maupun yang bersifat nonverbal

(berbagai gerak, isyarat, maupun tindakan). Politik tidak sekedar

pembicaraan, juga tidak semua pembicaraan adalah politik, tetapi hakikat

pengalaman politik dan kondisi dasarnya adalah aktivitas komunikasi

antarmanusia.

10

Gun Gun Heryanto, Shulhan Rumaru. Komunikasi Politik; Sebuah Pengantar (Bogor:

Penerbit Ghalia Indonesia,2013) cet. Ke-1, h. 2 11

Deliar Noer. Pengantar ke Pemikiran Politik, (Jakarta: Rajawali, 1983) h.6

22

Elemen yang mendasar dalam politik adalah proses pengambilan

keputusan, perebutan untuk memperoleh akses pada posisi pengambilan

keputusan, dan proses kewenangan untuk menjalankan keputusan-

keputusan itu. Dan pada akhirnya politik mengandung sejumlah konsep

kenegaraan, yakni kekuasaan (power), pengambilan keputusan (decision

making), kebijakan (policy) dan pembagian atau alokasi sumber daya

(resource)12

. Alfian (1990) menganggap bahwa komunikasi politik

merupakan aliran darah yang mengalir dalam tubuh sistem politik, dan

yang menyebabkan sistem politik itu hidup dan berfungsi.

Komunikasi politik sebagai kegiatan politik merupakan

penyampaian pesan-pesan yang bercirikan politik oleh aktor-aktor politik

kepada pihak lain. Dan komunikasi politik merupakan suatu proses

komunikasi terhadap aktivitas politik yang intinya adalah pesan yang

disampaikan bersifat politik. Menurut Gun Gun Heryanto dan Shulhan

Rumaru dalam bukunya yang berjudul Komunikasi politik mendefinisikan

bahwa Komunikasi politik adalah proses penyampaian pesan yang

bercirikan politik dari komunikator politik kepada khalayak politik,

melalui media tertentu yang bertujuan memengaruhi dengan jalan

mengubah atau mempertahankan suatu kepentingan tertentu di

masyarakat.13

Komunikasi politik berguna untuk “menghubungkan pikiran politik

yang hidup dalam masyarakat, baik pikiran intra-golongan, institute,

asosiasi ataupun sektor kehidupan politik masyarakat dengan sektor

12

Hafied Cangara, Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Strategi…., h.24 13

Gun Gun Heryanto, Shulhan Rumaru. Komunikasi Politik; Sebuah Pengantar…., h.3

23

pemerintahan”.14

Sebenarnya kegiatan komunikasi politik dilakukan untuk

menciptakan keadaan yang kondusif bagi suatu kepentingan. Karena

melalui komunikasi politik yang baik akan menghasilkan hubungan dan

kebijakan politik yang sesuai dengan target politik itu sendiri. Hingga

akhirnya, komunikasi politik merupakan kegiatan yang harus dilakukan

dalam perpolitikan untuk mencapai kesepakatan bersama.

Komunikasi politik merupakan suatu proses pengoperan lambang-

lambang atau simbol-simbol komunikasi yang berisi pesan-pesan politik

dari seseorang atau kelompok kepada orang lain dengan tujuan untuk

membuka wawasan atau cara berpikir, serta memengaruhi sikap dan

tingkah laku khalayak yang menjadi target politik.15

Hal ini dilakukan

dalam rangka menguasai atau memperoleh kekuasaan. Karena dalam

komunikasi politik faktor penting yang menyebabkan dilakukannya

komunikasi politik bukanlah sumber dari sebuah pesan, melainkan dari isi

dan tujuan dilakukan komunikasi politik tersebut. Dalam tulisan Gabriel

Almond yang berjudul The Political Of The Development Areas pada

tahun 1960, berpandangan bahwa komunikasi politik merupakan salah

satu fungsi yang selalu ada dalam sistem politik. Dan komunikasi politik

bukanlah fungsi yang berdiri sendiri, tetapi merupakan proses

penyampaian pesan yang terjadi saat keenam fungsi lainnya dijalankan.

Keenam fungsi lainnya itu adalah: sosialisasi, rekrutmen, artikulasi,

agregasi, pembuatan aturan, pelaksanaan aturan dan penghakiman aturan.

14

Kantraprawira, Rusadi. Pendekatan Sistem dalam Ilmu-Ilmu Sosial (Bandung: Sinar

Baru, 1990) h.60 15

Hafied Cangara, Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Strategi…., h.30

24

Dalam sistem politik, komunikasi politik memainkan peran yang

sangat penting. Rush dan Althof mengatakan bahwa komunikasi politik

merupakan elemen yang dinamis, dan menjadi bagian yang menentukan

dari proses-proses sosialisasi politik, partisipasi politik, dan rekrutmen

politik.16

Komunikasi politik sangat erat kaitannya dengan partai politik

karena partai politik dalam negara demokrasi menyelenggarakan fungsi

sebagai sarana komunikasi politik, sarana sosialisasi politik dan rekrutmen

politik. Partai politik memiliki ideologi atau cita-cita dan kepentingan

yang diarahkan untuk memperoleh kekuasaan. Hal itu menjadi penting

karena partai dapat membangun citra dirinya dengan rakyat

pendukungnya. Dan pada akhirnya komunikasi politik dilakukan untuk

menjadi jalan melakukan aktivitas politik.

2. Unsur-unsur Komunikasi Politik

Dalam komunikasi politik memiliki komponen penting yang

terlibat dalam prosesnya juga terdiri dari berbagai unsur. Pertama,

komunikator dalam komunikasi politik, yaitu pihak yang dapat

menyampaikan pesan politik kepada pihak lain. Komunikator ini bisa

berupa individu, lembaga, atau kumpulan orang. Tujuannya untuk

menciptakan pemahaman bersama dengan khalayak yang menjadi sasaran

penyampaian pesannya. Dan komunikator dalam komunikasi politik

misalnya, presiden, menteri, anggota DPR, MPR, Gubernur, Bupati,

DPRD, Politisi, LSM, Fungsionaris Partai Politik, kelompok-kelompok

16

Rush, Althoff. Pengantar Sosiologi Politik. (Jakarta: Rajawali Press,1997), hal: 24

25

penekan dalam masyarakat yang bisa memengaruhi jalannya

pemerintahan.

Kedua, khalayak komunikasi politik, khalayak ini dapat

memberikan respon atau umpan balik, baik dalam bentuk pikiran, sikap,

maupun perilaku politik yang diperankannya. Dibagi menjadi tiga:17

General Public (Masyarakat Umum), komunitas masyrakat yang sering

kali menerima informasi politik secara selintas. Attentive Public, lapisan

masyarakat yang berperhatian. Mereka itulah lapisan masyarakat yang

menaruh minat pada perkembangan politik, tetapi belum sepenuhmya

menaruh minat pada perkembangan politik secara intensif. Atau warga

Negara yang di bedakan atas dasar tingkatannya yang tinggi dalam

keterlibatan politik, informasi, perhatian, dan berpikiran kewargaan

Negara. Kelompok Elite, kalangan yang paling aktif minatnya terhadap

masalah politik. Kelompok ini intensif memengaruhi khalayak luas

melalui berbagai opininya.

Ketiga, saluran komunikasi politik, yakni setiap pihak atau unsur

yang memungkinkan sampainya pesan-pesan politik.18

Dalam sistem

politik apapun, para politisi sebagai pembuat keputusan politik

berkomunikasi dengan khalayak selalu menggunakan saluran utama yaitu

media politik atau saluran politik.19

Hubungan yang menarik anatar media

atau saluran politik dengan komunikator politik, politisi, partai politik dan

khalayak umum, karena saluran media politik membentuk dan

17

Gun Gun Heryanto, Shulhan Rumaru. Komunikasi Politik; Sebuah Pengantar…., h. 18 18

Asep Saiful Muhtadi. Komunikasi Politik Indonesia (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya,2008) h. 34 19

Rainer Adam,Dr. Dkk. Politik dan Radio. (PT Sembarani Aksara Nusantara,2000) cet.

Ke-1 h.1

26

mempengaruhi opini publik menjadi sangat penting pada waktu pemilu.20

Dalam komunikasi politik saluran komunikasi terbagi dalam tiga tipe.21

Pertama, saluran komunikasi satu kepada banyak, yaitu komunikasi

massa. Kedua, saluran komunikasi interpersonal merupakan bentuk dari

satu kepada satu, yaitu tatap muka. Ketiga, saluran komunikasi yang

menggabungkan penyampaian satu kepada satu dan satu kepada banyak,

yaitu komunikasi organisasi. Dan komunikasi massa merupakan sumber

utama pesan-pesan politik dari komunikator politik dalam menyampaikan

agenda politiknya, sedangkan pemerintah dan pers adalah sumber dan

saluran komunikasi politik.22

B. Partai Politik

1. Definisi Partai Politik

Melalui partai politik rakyat berhak menentukan; siapa yang akan

menjadi wakil mereka dan siapa akan menjadi pemimpin yang

menentukan kebijakan umum (public policy). Partai juga merupakan

kendaraan politik untuk mencapai kekuasaan. Partai politik sebagai sarana

demokrasi yang berperan menghubungkan antara rakyat dan pemerintah.

Melalui partai politik masyarakat bisa menyalurkan aspirasinya.

Pengertian partai politik menurut UU No.2 Tahun 2011 Pasal 1

Republik Indonesia dinyatakan bahwa “Partai politik adalah organisasi

politik yang bersifat nasional dan dibentuk oleh sekelompok warga negara

Republik Indonesia secara sukarela atas dasar kesamaan kehendak dan

20

Rainer Adam,Dr. Dkk. Politik dan Radio…., h.9 21

Dan Nimmo, Komunikasi Politik: Komunikator, Pesan dan Media…., h.168 22

Dan Nimmo, Komunikasi Politik: Komunikator, Pesan dan Media…., h.18

27

cita-cita untuk memperjuangkan dan membela kepentingan politik

anggota, masyarakat, bangsa dan negara, serta memelihara keutuhan

Negara Kesatuan Republik Indonesia berdasarkan pancasila dan Undang-

Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945”. Partai politik

adalah suatu kelompok yang terorganisasi yang anggota-anggotanya

mempunyai orientasi, nilai-nilai, dan cita-cita yang sama.23

Tujuan

kelompok ini adalah untuk memperoleh kekuasaan politik atau merebut

kedudukan politik secara konstitusional untuk melaksanakan kebijakan-

kebijakan umum.

Pada dasarnya dalam partai politik memiliki tiga prinsip dasar dari

partai politik24

, yaitu: Pertama, partai sebagai koalisi, yakni membentuk

koalisi dari berbagai kepentingan untuk membangun kekuatan mayoritas.

Kedua, partai sebagai organisasi, partai harus dibina dan dibesarkan

sehingga mampu menarik dan menjadi wadah perjuangan, dan representasi

dari sejumlah orang atau kelompok. Ketiga, partai sebagai pembuat

kebijakan (policy making) partai politik mendukung secara penuh para

calon yang mereka ajukan untuk menduduki jabatan-jabatan publik. Dari

posisi inilah mereka memiliki kekuasaan untuk memengaruhi dan turut

memberikan pengaruh dalam pengambilan kebijakan dimana kader partai

menduduki posisi yang sama melalui kolegitas partai.

Beberapa pengertian partai politik dari beberapa ahli ilmu politik 25

diantaranya : (1) Carl J Friedrich, memaknai partai politik sebagai

23

Miriam Budiarjo. Dasar-dasar ilmu politik. (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,

2002) h. 161 24

Hafied Cangara, Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Strategi…., h.166 25

Miriam Budiarjo. Dasar-Dasar Ilmu Politik…., h.160-161

28

sekelompok manusia yang terorganisir secara stabil dengan tujuan merebut

atau mempertahankan penguasaan terhadap pemerintahan bagi pimpinan

partainya dan berdasar penguasaan ini memberikan kemanfaatan kepada

anggota partainya kemanfaatan yang bersifat moril maupun materiil. (2)

R.H Soltau, menafsirkan partai politik adalah sekelompok warga negara

yang sedikit banyak terorganisir, yang bertindak sebagai kesatuan politik

dengan memanfaatkan kekuasaannya untuk memilih bertujuan menguasi

pemerintahan dan melaksanakan kebijaksanaan umum mereka. (3)

Sigmund Neumann, mendefiniskan partai politik dengan organisasi dari

aktivis-aktivis politik yang berusaha untuk menguasai kekuasaan

pemerintahan serta merebut dukungan rakyat atas dasar persaingan dengan

suatu golongan atau golongan-golongan lain yang mempunyai pandangan

yang berbeda.

Dalam partai politik memiliki beberapa klasifikasi, jika menurut

Asas dan Orientasi, maka terbagi dalam tiga jenis26

: Pertama, Partai

politik Pragmatis, ialah suatu partai yang mempunyai program dan

kegiatan yang tak terikat kaku pada suatu doktrin dan ideologi tertentu.

Partai ini biasanya terorganisasikan secara agak longgar. Perubahan waktu,

situasi, dan kepemimpinan akan juga mengubah program, kegiatan dan

penampilan partai politik tersebut. penampilan partai politik ini juga

cenderung merupakan cerminan dari program-program yang disusun oleh

pemimpin utamanya dan gaya kepemimpinan sang pemimpin. Dan

mumcul dalam sistem dua partai berkompetisi yang relatif stabil.

26

Ramlan Surbakti, Memahami Ilmu Politik (Jakarta: Grasindo, 2010) h.155-156

29

Contohnya, partai Demokrat dan partai Republik di Amerika Serikat.

Kedua, Partai Doktriner atau Ideologi, yaitu partai politik yang memiliki

sejumlah program dan kegiatan konkret sebagai penjabaran ideologi.

Partai ini biasanya memiliki pandangan hidup yang dituangkan dalam

kebijaksanaan pimpinan dan berpedoman pada disiplin partai yang kuat

dan mengikat. Ideologi ini adalah seperangkat nilai politik yang

dirumuskan secara konkret dan sistematis dalam bentuk program-program

kegiatan yang pelaksanaannya diawasi secara ketat oleh aparat partai.

Ketiga, partai Kepentingan, merupakan suatu partai politik yang dibentuk

dan dikelola atas dasar kepentingan tertentu, seperti petani, buruh, etnis

yang secara langsung ingin berpartisipasi dalam pemerintahan. Partai ini

juga bertujuan untuk memperjuangkan sesuatu kepentingan yang mereka

bidangi. Contohnya, partai Buruh di Australia, dan partai Petani di Swiss.

Lain halnya apabila partai politik dilihat dari segi komposisi dan

fungsi keanggotaannya, terbagi menjadi dua, yakni: (1) Partai Massa atau

Lindungan, mengutamakan kekuatan berdasarkan keunggulan jumlah

anggota dengan cara memobilisasi massa sebanyak banyaknya Dan

biasanya terdiri dari pendukung berbagai aliran politik yang sepakat

berada dalam lindungan partai guna memperjuangkan dan melaksanakan

program-program yang pada umumnya bersifat sangat umum. (2) Partai

Kader, kekuatan partai ini terletak pada kualitas anggota, keketatan

organisasi dan disiplin kerja dari anggota-anggotanya. Seleksi

keanggotaan melalui kaderisasi yang berjenjang dan intensif, serta

30

penegakan disiplin partai yang konsisten dan tanpa pandang bulu.

Contohnya pada Nazi di Jerman dan partai Komunis dimanapun.27

Dan klasifikasi partai politik menurut jumlah sistem partai yang

ada dalam suatu negara, yakni: (a) Sistem Partai Tunggal (One-Party

System) hanya ada satu-satunya partai politik yang mempunyai kedudukan

di suatu negara. (b) Sistem Dwi Partai (Two Party System) suatu negara

menganut dua partai politik atau adanya beberapa partai tetapi hanya dua

partai yang memiliki peranan di negara. (3) Sistem Multi Partai (Multy-

Party System) karena adanya aneka ragam suku, agama, ras dan golongan

yang ada dalam suatu negara.28

2. Fungsi Partai Politik

Menurut UU No.22 Tahun 2011, fungsi partai politik adalah untuk:

(1) pendidikan politik bagi anggota dan masyarakat luas agar menjadi

warga Negara Republik Indonesia yang sadar akan hak dan kewajibannya

dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. (2) penciptaan

iklim yang kondusif bagi persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia untuk

kesejahteraan masyarakat. (3) penyerap, penghimpun dan penyalur aspirasi

politik masyarakat dalam merumuskan dan menetapkan kebijakan negara.

(4) partisipasi politik warga negara Indonesia, dan (5) rekrutmen politik

dalam proses pengisian jabatan politik melalui mekanise demokrasi

dengan memerhatikan kesetaraan dan keadilan gender. Fungsi partai

politik sebagaimana dimaksud diatas harus diwujudkan secara

konstitusional.

27

Ramlan Surbakti, Memahami Ilmu Politik…., h. 156 28

A. Rahman H.I. Sistem Politik Indonesia. (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007) cet. Ke-1

h.104-107

31

Beberapa fungsi partai politik menurut ahli ilmu politik, adalah sebagai

berikut29

:

Pertama, sarana komunikasi politik, yaitu proses penyampaian

informasi mengenai politik dari pemerintah kepada masyarakat dan dari

masyarakat kepada pemerintah. Komunikasi yang dilakukan sangat

penting dengan semua elemen masyarakat. Karena melalui proses

komunikasi ini pemerintah dan masyarakat bisa bahu membahu dalam

memajukan kehidupan negera yang jauh lebih baik. Kedua, sarana

sosialisasi politik, yaitu proses pembentukan sikap dan orientasi politik

para anggota masyarakat. Melalui proses politik inilah para anggota

masyarakat memperoleh sikap dan orientasi terhadap kehidupan politik

yang berlangsung dalam masyarakat. Ketiga, sarana recruitment politik,

dalam partai politik diperlukan seleksi dan pengangkatan seseorang atau

sekelompok orang untuk melaksanakan sejumlah peran dan kegiatan

dalam sistem politik pada umumnya dan pemerintahan pada khususnya.

Hal ini sebagai andil masyarakat menjadi bagian untuk mengawasi kinerja

pemerintahan. Keempat, sarana pengatur konflik (conflict management),

partai politik ini juga sebagai institusi yang berperan dalam menyelesaikan

beragam persoalan yang terjadi di masyarakat. Mengubah konflik menjadi

kompromi dan menjadikan perbedaan yang ada menjadi saling

menghormati. Mengendalikan konflik melalui cara berdialog dengan

pihak-pihak yang berkonflik, menampung dan memadukan berbagai

aspirasi dan kepentingan dari pihak-pihak yang berkonflik dan

29

Meriam Budihardjo. Dasar-Dasar Ilmu Politik…., h.141

32

membawanya ke parlemen untuk mendapatkan penyelesaian melalui

keputusan politik. Kelima, artikulasi dan agregasi kepentingan,

menyalurkan berbagai kepentingan yang ada dalam masyarakat dan

mengeluarkannya berupa keputusan politik. Keenam, jembatan antara

rakyat dan pemerintah, yaitu sebagai mediator antara kebutuhan dan

keinginan masyarakat dan responsivitas pemerintah dalam mendengar

tuntutan dan kebutuhan rakyat. Semua ini perlu dilakukan agar jalannya

proses pemerintahan dengan masyarakat dalam mewujudkan negara yang

bersatu, adil, dan makmur dapat terwujudkan.

C. Pemilihan Kepala Daerah (PILKADA)

1. Definisi Pilkada

Pemilihan kepala daerah dan wakil kepala daerah merupakan

instrumen yang sangat penting dalam penyelenggaraan pemerintahan

daerah berdasarkan prinsip demokrasi di daerah, karena hal ini adalah

perwujudan rakyat yang menjadi pemegang kekuasaan tertinggi. Pilkada

juga merupakan wujud bahwa suatu negara telah menganut sistem

demokrasi. Melalui pilkada juga setiap rakyat di berikan kebebasan untuk

memilih siapa yang akan menjadi pemimpin dan wakilnya melalui proses

penyaluran aspirasi, yang selanjutnya menentukan arah masa depan sebuah

Negara.30

Pilkada menurut peraturan pemerintah Nomor 6 Tahun 2005

tentang Pemilihan, Pengesahan Pengangkatan, Dan Pemberhentian Kepala

30

Yusdianto, Identifikasi Potensi Pelanggaran Pemilihan Kepala Daerah (Pemilukada)

dan Mekanisme Penyelesaiannya. Jurnal Konstitusi Vol II nomor 2, November 2010, h.44

33

Daerah dan Wakil Kepala Daerah adalah sarana pelaksanaan kedaulatan

rakyat di wilayah Provinsi dan Kabupaten/ Kota berdasarkan Pancasila dan

UUD 1945 untuk memilih Kepala Daerah dan Wakil Kepala Daerah.

Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2004 Pasal 56 ayat (1) dinyatakan

bahwa Kepala Daerah dan Wakil Kepala Daerah dipilih dalam satu

pasangan calon yang dilaksanakan secara demokratis berdasarkan asas

langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil. Pasangan calon Kepala

Daerah dan Wakil Kepala Daerah selanjutnya disebut pasangan calon

adalah peserta pemilihan yang diusulkan oleh partai politik atau gabungan

partai politik yang telah memenuhi persyaratan.31

Pilkada menjadi jalan bagi masyarakat untuk memilih langsung

kepala daerah yang akan memimpin birokrasi menggerakkan jalannya roda

pemerintahan di setiap daerah. Pemilihan kepala daerah diselenggarakan

oleh Komisi Pemilihan Umum Daerah (KPUD). Dalam mengawasi

penyelenggaraan pemilihan kepala daerah dan wakil kepala daerah,

dibentuk panitia pengawas pemilihan kepala daerah. Terselenggaranya

pemilihan kepala daerah secara langsung oleh masyarakat merupakan

salah satu wujud demokrasi yang ada di Indonesia.

2. Fungsi dan Tujuan Pilkada

Pilkada memiliki tiga fungsi dalam penyelenggaraan pemerintahan

daerah, yaitu: 32

31

Yusdianto, Identifikasi Potensi Pelanggaran Pemilihan Kepala Daerah dan Mekanisme

Penyelesaiannya…., h.44 32

Janedri M. Gaffar, Politik Hukum Pemilu, (Jakarta: Kontpress, 2012) h.85

34

1. Memilih Kepala Daerah sesuai dengan kehendak bersama masyarakat

di daerah sehingga diharapkan dapat memahami dan mewujudkan

kehendak masyarakat di daerah.

2. Melalui pilkada diharapkan pilihan masyarakat di daerah didasarkan

pada misi, visi, program serta kualitas dan integritas calon Kepala

Daerah, yang sangat menentukan keberhasilan penyelenggaraan

pemerintahan di daerah.

3. Pilkada merupakan sarana pertanggungjawaban sekaligus sarana

evaluasi dan kontrol secara politik terhadap seorang Kepala Daerah dan

kekuatan politik yang menopang.

Sesuai dengan apa yang ada dalam pembukaan dan pasal 1 UUD

1945, Indonesia meganut asas kedaulatan rakyat, maksudnya adalah

kedaulatan yang dipunyai oleh rakyat itu antara lain tercermin

dilaksanakan pemilihan umum dalam waktu tertentu. Oleh karena itu,

pemilihan umum adalah dalam rangka untuk memberi kesempatan kepada

warga masyarakat untuk melaksankan haknya, dengan tujuan Pertama;

Untuk memilih wakil-wakilnya yang akan menjalankan kedaulatan yang

dimilikinya. Kedua; Terbuka kemungkinan baginya untuk duduk dalam

jabatan pemerintahan sebagai wakil yang dipercayakan oleh pemilihnya.33

33

Titik Triwulan Tutik, Konstruksi Hukum Tata Negara Indonesia Pasca Amandemen

UUD 1945, (Jakarta: Kencana, 2010) h.334

35

BAB III

GAMBARAN UMUM PARTAI PERSATUAN PEMBANGUNAN

A. Sejarah Partai Persatuan Pembangunan (PPP)

Dalam kepemimpinan yang dikomandani oleh Soeharto sebagai

presiden ini menyebut dirinya dengan Orde Baru (Orba). Ini untuk

membedakan dengan rezim sebelumnya yaitu Orde Lama (Orla). Orba bercita-

cita besar untuk meluruskan kembali segala bentuk penyelewengan

kenegaraan yang pernah dilakukan Orla, dan bertekad membenahi

perekonomian nasional yang porak poranda.1 Orba Dalam rangka membangun

perekonomian nasional yang bertumpu kepada ekonomi dengan model trickle

down effect, Orba menyelenggarakan proyek politik kolosal yang dinamai

dengan restrukturisasi politik. Proyek politik ini dilakukan karena adanya

ketidakstabilan politik pada saat itu, beriringan dengan pertikaian ideologis

yang luar biasa besar diusung oleh berbagai partai politik. Karena, menurut

negara Orba agar pembangunan berjalan lancar, harus dilakukan

penyederhanaan struktur kepartaian baik dari segi jumlah, pola dukungan,

basis massa, maupun aliran serta ideologi yang dianut bagi partai-partai.2

Dalam kerangka diatas partai Islam yang saat itu berjumlah empat

Partai Nadhlatul Ulama (NU), Partai Muslimin Indonesia (Parmusi), Partai

Syarikat Islam Indonesia (PSII) dan Partai Islam Perti (Perti) merupakan salah

satu target negara untuk digabung ke dalam satu partai tersendiri. Hingga

akhirnya pada tanggal 5 Januari 1973 bertepatan dengan 30 Dzulqa’dah 1392

1Zainal Abidin Amir, Peta Islam Politik Pasca-Soeharto (Jakarta: LP3ES, 2003) h.157

2 Syamsudin Harris, PPP dan Politik Orde Baru (Jakarta: Grasindo,1991) h.34

36

H terbentuklah Partai Persatuan Pembangunan (PPP) secara nasional sebagai

hasil fusi politik empat partai Islam.3 Hal ini sebagai wadah penyelamat

aspirasi umat Islam, serta cermin kesadaran dan tanggung jawab tokoh-tokoh

umat Islam dan pimpinan partai untuk bersatu, bahu membahu membina

masyarakat agar lebih meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah

Subhanahu waTa‟ala melalui perjuangan politik.

Piagam pendirian PPP ditandatangani oleh lima orang mewakili empat

partai Islam. Mereka adalah Idham Chalid dan K.H. Masykur dari NU,

H.Mohammad Syafaat Mintaredja dari Ketua Umum Partai Muslimin

Indonesia (Parmusi), H.Anwar Tjokroaminoto dari Ketua Umum PSII, dan H.

Rusli Halil Ketua Umum Partai Islam Perti.4

Memasuki era reformasi, beberapa partai politik bermunculan yang

bercirikan Islam, bersimbol serta berusaha mengedepankan nilai-nilai Islam

berakibat melemahnya PPP sebagai satu-satunya partai yang paling

memungkinkan untuk menyalurkan dan memperjuangkan aspirasi politik umat

Islam. Dalam kondisi seperti itu, PPP dituntut untuk melakukan evaluasi

terhadap kondisi internal dan memperhitungkan secara cermat perkembangan

lingkungan politik di luar partai. Pada akhirnya, dilaksanakanlah Mukernas

PPP yang berlangsung pada pekan keempat Juni 1998 memutuskan untuk

mempercepat pelaksanaan Muktamar dari jadwal semula yang baru akan

dilaksanakan bulan Agustus 1999. Mukernas ke IV PPP dilaksanakan pada

tanggal 29 November – 2 Desember 1998 di Jakarta.

3 Tubagus Fahmi, Pasang Surut Partai Persatuan Pembangunan, (Tegal: DPC PPP KAB

Tegal, 2006). H.16 4 Mohtar Mas’oed, Ekonomi dan Struktur Politik Orde Baru 1966-1971 (Jakarta: LP3ES,

1989), h.174

37

Hasil Mukernas ke IV PPP itulah yang merubah penampilan PPP.

Perubahan yang terlihat mencolok adalah pergantian lambang partai dari

Bintang ke Ka’bah, dan pemakaian Islam sebagai asas partai menggantikan

pancasila.5 Hal ini dilakukan dalam rangka memperjelas visi, dan tujuan PPP

dan pergantian ini dapat terjuwud berkat adanya era reformasi yang telah

menghembuskan kebebasan.

B. Ideologi, Visi dan Misi Partai Persatuan Pembangunan (PPP)

1. Ideologi

PPP berpendapat bahwa Islam sebagai syari’at terakhir yang

diturunkan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada umat Islam di muka bumi

adalah kebenaran mutlak yang mengandung kebajikan yang bersifat

universal serta meliputi seluruh aspek kehidupan dan berlaku sepanjang

masa. Keyakinan terhadap universalitas Islam menuntut keharusan untuk

menerapkan nilai ajaran Islam dalam segala aspek kehidupan.

PPP memandang bahwa paham keagamaan yang dianut mayoritas

umat Islam Indonesia dan sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia

adalah paham keagamaan ahlussunnah wal jama‟ah dalam arti luas yaitu

paham keagamaan yang bersandar kepada Nabi Muhammad SAW dan

para sahabat serta salaf as-sholeh. Yang menjunjung tinggi nilai moderasi

(tawasuth), toleransi (tasamuh), menjaga keseimbangan (tawazun), dan

menebarkan nilai-nilai kasih sayang (rahmatan lil „alamiin).

5Anggaran Dasar PPP 1998 Bab II Pasal 2 dan Bab IV Pasal 5 ayat 1

38

Islam sebagai ideologi dimaksudkan bahwa seluruh pemikiran,

sikap dan kebijakan Partai dan kader-kadernya harus bersumber dari ajaran

islam. Ideologi adalah penuntun, pedoman dan arah untuk mencapai tujuan

politik. Untuk itu perlu terus dilakukan penanaman dan internalisasi nilai-

nilai ideology kepada semua kader dan komponen partai yang hakikatnya

merupakan aparat ideologi partai (ideological party aparatus) untuk

mencapai tujuan dan cita-cita kehidupan masyarakat, berbangsa dan

bernegara sesuai dengan visi dan misi PPP.6

Islam sebagai ideologi dimaksudkan bahwa internalisasi nilai-nilai

ideologi harus menjadi warna, corak, dan shibghah (identitas) partai, yang

melambangkan keluruhan dari ajaran Islam. PPP harus menyadari bahwa

sebagai partai yang membawa ideologi Islam memiliki beban dan

tanggung jawab yang sangat besar untuk menjaga kehormatan dan

marwah agama Islam.

2. Visi Partai Persatuan Pembangunan (PPP)

Visi secara umum PPP adalah “Terwujudnya masyarakat yang

bertakwa kepada Allah Subhanahu Wata‟ala dan negara Indonesia yang

adil, makmur, sejahtera, bermoral, demokratis, tegaknya supremasi

hukum, penghormatan terhadap Hak Asasi Manusia (HAM), serta

menjunjung tinggi harkat-martabat kemanusiaan dan keadilan sosial yang

berlandaskan kepada nilai-nilai keislaman”. PPP juga memiliki visi secara

khusus pada setiap bidang, diantaranya bidang agama, politik, ekonomi.7

6Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011 h.80-82

7 Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011 h.89

39

Pada bidang agama, platform PPP menegaskan tentang; 1. perlunya

penataan kehidupan masyarakat yang islami dan berakhlaqul karimah

dengan prinsip amar makruf nahi munkar; 2. pentingnya peran agama

(Islam) sebagai panduan moral dan sumber inspirasi dalam kehiupan

kenegaraan; 3. paradigma hubungan antara islam dan negara yang bersifat

simbiotik, sinergis serta saling membutuhkan dan memelihara, yang

berpegang pada prinsip harmoni antara universalitas Islam dan lokalitas

keindonesiaan, dan 4. komitmen pada prinsip dan sikap toleransi antar

umat beragama.8

Pada bidang politik, PPP berkomitmen untuk meningkatkan

kehidupan demokrasi di Indonesia, terutama pada aspek penguatan

kelembagaan, mekanisme dan budaya politik yang demokratis dan

berakhlaqul karimah. PPP menjunjung tinggi HAM, menghargai

kebebasan berekspresi, berpendapat dan berorganisasi, terwujudnya good

and clean goverment, dan upaya mempertahankan kedaulatan Negara

Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang berdasarkan Pancasila dan

UUD 1945.9

Platform ekonomi PPP mempertegas keberpihakannya pada konsep

dan sistem ekonomi kerakyatan, terwujudnya keadilan ekonomi,

penyediaan lapangan kerja, pengentasan kemiskinan, penguasaan negara

terhadap cabang-cabang ekonomi yang menguasai hidup orang banayak,

maksimalisasi peran BUMN dan BUMD, dan mendorong peningkatan

keswadayaan nasional (unit usaha keluarga/individual, usaha swasta,

8 Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011 h.89

9Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011 h.89

40

badan usaha negara dan koperasi) demi terwujudnya kemandirian dan

kedaulatan ekonomi masyarakat dan bangsa Indonesia.

Namun tidak hanya sebatas pada bidang ekonomi, politik, atau

agama saja. Tetapi pada bidang Hukum, Sosial, Budaya, Pendidikan,

Kesehatan, hingga politik luar negeri pun PPP ikut andil dan berkontribusi.

Semua hal tersebut dilakukan untuk Negara Kesatuan Republik Indonesia

karena PPP mencerminkan corak “Islam keindonesiaan”, yang berpegang

pada prinsip harmoni anatara universalitas islam dan lokalitas

keindonesiaan.10

3. Misi Partai Persatuan Pembangunan (PPP)

Ada beberapa Misi yang menjadi landasan PPP, adalah sebagai

berikut:

a. PPP berkhidmat untuk berjuang dalam mewujudkan dan membina

manusia dan masyarakat yang beriman dan bertaqwa kepada Allah

Subhanahu Wata‟ala, meningkatkan mutu kehidupan beragama,

mengembangkan ukhuwah islamiyah (persaudaraan sesama muslim).

Dengan demikian PPP mencegah berkembangnya faham-faham

atheisme, komunisme/marxisme/leninisme, serta sekularisme,

liberalisme dan pendangkalan agama dalam kehidupan bangsa

Indonesia;11

b. PPP berkhidmat untuk memperjuangkan hak-hak asasi manusia dan

kewaijiban dasar manusia sesuai harkat dan martabatnya dengan

memperhatikan nilai-nilai agama terutama nilai-nilai ajaran islam,

10

Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011 h.90 11

Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011 h.91

41

dengan mengembangkan ukhuwah insaniyah (persaudaraan sesama

manusia). Dengan demikian PPP mencegah dan menentang

berkembangnya neo-feodalisme, faham-faham yang melecehkan

martabat manusia, proses dehumanisasi, diskriminasi, dan budaya

kekerasan;

c. PPP berkhidmat untuk berjuang memelihara rasa aman,

mempertahankan dna memperkukuh persatuan dan kesatuan bangsa

dengan mengembangkan ukhuwah wathaniyah (persaudaraan

sebangsa). Dengan demikian PPP mencegah dan menentang proses

disintegrasi, perpecah dan konflik sosial yang membahayakan

keutauhan bangsa Indonesia yang ber-Bhineka Tunggal Ika;12

d. PPP berkhidmat untuk berjuang melaksankan dan mengembangkan

kehidupan politik yang mencerminkan demokrasi dan kedaulatan rakyat

yang sejati dengan prinsip musyawarah untuk mencapai mufakat.

Dengan demikian PPP mencegah dan menentang setiap bentuk

otoritarianisme, fasisme, kediktatoran, hegemoni, serta kesewenang-

wenaangan yang mendzalimi rakyat;

e. PPP berkhidmat untuk memperjuangkan berbagai upaya dalam rangka

mewujudkan masyarakat adil dan makmur yang diridhai oleh Allah

SWT, baldatun thoyyibatun wa rabbun ghafur. Dengan demikian PPP

mencegah berbagaibentuk kesenjangan sosial, kesenjangan ekonomi,

kesenjangan budaya, pola kehidupan yang konsumeristis, materialistis,

12


42

permisif, dan hedonistis di tengah-tengah kehidupan rakyat banyak

yang masih hidup dibawah garis kemiskinan.13

C. Prinsip Perjuangan PPP

Prinsip perjuangan Partai Persatuan Pembangunan memiliki Enam (6)

prinsip, adalah sebagai berikut:

1. Prinsip Ibadah

PPP senantiasa berupaya mendasari perjuangannya dengan prinsip

ibadah, dalam arti yang seluas-luasnya yaitu untuk mencapai keridaan Allah

Subhanahu Wata‟ala. Oleh karena itu, seluruh kegiatan berpolitik jajaran

partai adalah merupakan keterpanggilan untuk beribadah;

2. Prinsip Amar Ma’ruf Nahi Munkar

PPP mendasarkan perjuangannya atas prinsip menyeru dan mendorong

pelaksanaan perbuatan yang baik serta mencegah segala perbuatan yang

tercela (munkar). Prinsip ini juga melandasi segala landasan perjuangan

dalam melaksankan fungsi untuk menyerap, menampung, memperjuangkan

dan membela aspirasi rakyat dan melaksanakan pengawasan atau kontrol

sosial. Dengan prinsip ini PPP berusaha untuk mendorong budaya kritis

dalam kehidupan masyarakat keseluruhan sehingga tidak terjadi political

decay (pembusukan politik) yang mengakibatkan kemungkaran yanglebih

dalam pada tatanan masyarakat secara keseluruhan. Prinsip ini juga

menumbuhkan keberanian dalam menegakkan kebenaran.14

13



43

3. Prinsip Kebenaran, Kejujuran dan Keadilan

Perjuangan PPP selalu didasarkan pada penegakan dan pembelaan

prinsip kebenaran dalam kehidupan bermasyarakat. Perjuangan partai

mengarah pada perlawanan terhadap kebatilan karena kebenaran berhadapan

secara diametral dengan kebatilan. Meskipun begitu kebenaran yang mutlak

hanya Allah Subhanahu Wata‟ala yang Maha Benar. Karena itu sepanjang

kebenaran itu masih bersifat manusiawi keenaran itu bukanlah monopoli

siapapun. Sementara itu, prinsip kejujuran atau amanah bersifat sentral dan

esensial dalam perjuangan PPP. Dengan prinsip kejujuran ini perjuangan

dalam bentuk apapun akan menjamin tegaknya saling pengertian,

keharmonisan, keserasian dan ketentraman. Prinsip kejujuran merupakan

penunaian amanah dan kepercayaan rakyat yang perlu terus dijaga sehingga

terhindar dari perbuatan menghianati amanah rakyat. PPP juga akan terus

mempertahankan prinsip keadilan di dalam setiap gerak langkah

perjuangannya. Tegaknya keadilan (justice) adalah esensial dalam

kehidupan masyarakat, bangsa dan negara. Dengan prinsip keadilan maka

segala aturan dapat terlaksana dan berjalan baik sehingga menimbulkan

keharmonisan, keselarasan, keseimbangan, ketentraman dan sekaligus akan

menghilangkan kedzaliman, kesenjangan, keresahan, dan konflik.15

4. Prinsip Musyawarah

PPP berpendirian bahwa musyawarah untuk mencapai mufakat

merupakan dasar dalam proses pengambilan keputusan. Dengan

musyawarah dapat dipelihara sikap saling pengertian, saling menghargai

15


44

dan menjamin kemantapan hasilnya serta menumbuhkan tanggung jawab

bersama sehingga demokrasi yang sejati dapat terwujud dengan baik dan

nyata. Disamping itu keputusna yang diambil harus dapat

dipertanggungjwabkan secara moral kepada Allah Subhanahu Wata‟ala.

Apabila dengan musyawarah tidak dicapai mufakat maka tidak tertutup

kemungkinan pengambilan keputusan ditempuh dengan suara terbanyak

dengan mencegah munculnya dictator mayoritas.16

5. Prinsip Persamaan, Kebersamaan dan Persatuan

PPP mendasarkan perjuangan atas dasar prinsip persamaan derajat

manusia di hadapan Allah Subhanahu Wata’ala. Ini adalah keyakinan yang

mendasar, yang dapat memberikan motivasi perjuangan kepada seluruh

jajaran partai sehingga terhindar dari bahaya kultus individu dan neo-

feodalisme yang dapat memerosotkan kualitas kehidupan bermsayarakat,

berbagsa, dan bernegara. PPP berjuang untuk mengembangkan nilai-nilai

kebersamaan dalam memikul beben dan tanggung jawab kenegaraan,

pemerintahan, dan kemasyarakatan secara proporsional sehingga terhindar

dari dominasi, perasaan ditinggalkan, dan dikucilkan. Di samping itu,

perjuangan PPP juga didasarkan atas prinsip menegakkan dan

mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa, sehingga terhindar dari

bahaya disintegrasi dan perpecahan;

6. Prinsip Istiqamah

PPP menjadikan prinsip istiqamah atau konsisten sebagai prinsip

perjuangan. Artinya, PPP sebagai institusi dan kader-kadernya harus gigih,

16


45

kokoh, teguh pendirian dan selalu konsisten dalam memperjuangkan

aspirasi rakyat berdasarkan nilai-nilai kebenaran. Atas dasar istiqamah

sebagai nilai-nilai dasar perjuangan partai, maka keberhasilan akan dapat

ditegakkan dan kemantapan dalam perjuangan partai daalm konteks

perjuangan bangsa untuk mencapai cita-cita nasional.17

D. Struktur Kepengurusan DPP PPP kubu Djan Faridz

Struktur pengurus harian Dewan Pimpinan Pusat PPP Masa Bakti

2014-2019, sebagai berikut: 18

Ketua Umum H. Djan Faridz

Wakil Ketua Umum H. Epyardi Asda, M.Mar

Wakil Ketua Umum DR. H. Humprey R. Djemat, SH.,LL.M,

Wakil Ketua Umum Drs. H. Nu’man Abd. Hakim

Wakil Ketua Umum H. Habil Marati, SE

Wakil Ketua Umum Dra. Hj. Wardatul Asriah

Wakil Ketua Umum Ir. Hj. Fernita Darwis

Wakil Ketua Umum Herman Agustiawan Hendarsyah

Wakil Ketua Umum Hj. Asmawati, SE., MM

Ketua Ir. H. Djafar Alkatiri, MM., M.Pd.I

Ketua Drs. H.Ibnu Hajar Dewantara, M.Si

Ketua Hb.Muhsin Ahmad Alatas, Lc

Ketua Hj. Ratieh Sanggarwaty, SE

17


Lampiran Surat Keputusan Nomor : 04-E/SK/DPP/P/XI/2014 tanggal 10 November

2014.

46

Ketua H. Ahmad Fauzan Harun, SH.,M.Kom.I

Ketua H. Anas Thahir

Ketua KH. Asep A. Ahmad Maoshul Affandy

Ketua H. Khairul Fuad, SH.,MH

Ketua H. Andy Soedirman, SH

Ketua DR. KH.F. Masykur Hasyim, MM., MBA

Ketua Prof. H.B. Taman Achda

Ketua Prof. Dr. H. Agustitin Setyobudi, MM

Ketua H.M. Syukri Fadholi, SH

Ketua Drs. H.M. Sofwat Hadi, SH

Ketua DR. Triana Dewi Seroja, SH.,M.Hum

Ketua Dr. H. Eggi Sudjana, SH., M.Si

Ketua Drs. H. Muzayyin MAhbub, M.Si

Ketua DR. H. Endin AJ.Soefihara

Ketua DR. H. Edy Irawan Arief, SE., Mec

Ketua DR. Ir. H.M. Itoch Tochija, MM

Ketua DR. Irwan Santosa, SH., M.Kn

Ketua Mustofa Assegaf, M.Si

Ketua Hj. Tutik Handayani

Ketua H. Syahrial Agamas, SH

Ketua Tgk. H. Mohd. Faisal Amin

Ketua Ir. H. Andi Harmaini Rusli, MBA

Ketua Suroyo Ali Muso

47

Ketua Ir. Muhammad Ali Reza

Ketua Dr. Adjat Daradjat, M.Si

Ketua H. Anwar Idris

Ketua Drs. H. Istajib AS

Ketua Dra. Hj. Okky Asokawati, S.Psi

Ketua Hj. Diah Nurwiyanti, SH.,MH

Ketua Hj. Irna Narulita, SE.,MM

Ketua Didik Soewandi

Ketua Tommy Adrian Firman

Ketua Dra. Hj. Munawaroh

Ketua Hj. Fitria Elvi Sukaesih

Ketua Fanny Syafriansyah

Ketua Yul Chaidir Djafar, SE.,M.Si

Ketua Hj. Emilia Contessa

Ketua Dra. Hj Elviana, M.Si

Ketua H. Muhammad Arwin Thomafi

Ketua Drs. H. Lukman Hakiem

Ketua H. Iko Yutrika Saleh, SE

Ketua Drs. Akhmad Gojali Harahap, M.Si

Ketua Dra. Hj. Norhasanah, M.Si

Ketua Ir. Husin Yazid

Ketua Drs. H. Mansyur Kardi, M.Si

Ketua Jou Hasyim Waimahing, SH.,MH

48

Ketua Desri Novian, SH.,MH

Ketua Mayjend Ampi Tanujiwa

Sekretaris Jendral Dr. H.RA. Dimyati N, SH.,MH.,M.Si

Wasekjen Filivhiena Andalusia Faisol, SE

Wasekjen Drs. M. Yunus Razak

Wasekjen H. Supriyono, S.Kom

Wasekjen Dra. Hj. Mimin Austiyana, MA

Wasekjen Wardi Taufik, S.Ag.,M.Si

Wasekjen Ir. MH. Bahauddin, S.Pd.I

Wasekjen Anis Khoirunnisa, STh.I

Wasekjen Mulyadi Ikhsan

Wasekjen Imam Mustofa, SH

Wasekjen HM. Mahfud

Wasekjen Zakaria Rachmat, SE

Wasekjen Heryadi, SE

Wasekjen Drs. H. Maksum Amrullah

Wasekjen H. Sofyan Usman

Wasekjen Ahmad Bay Lubis, SH.,MH

Wasekjen DR. H. Muhammad Farhat Abas, SH.,MH

Wasekjen H. Rhendika D. Harsono, M.Sc

Wasekjen Ir. H. Muzakhir Rida

Wasekjen Andi Mariattang

49

Wasekjen H. Herdi Suganda

Wasekjen H. Rahman, SH., MH

Wasekjen Hj. Fairuz Husen Maskati, SS

Wasekjen H. Hasyim Nasution, SE.,SH

Wasekjen H. Norman Fauzi Soelaiman

Wasekjen Drs. Encik Jamalus Jamil

Wasekjen Edwar M. Nur, SE.,MM

Wasekjen H. BM. Nurhadi, SE

Wasekjen Hj. Fitriani Hamzah

Wasekjen Hj. Neneng LAsmita Susanti, SE.,M.Ak

Wasekjen H. Achmad daeng Se’re, S.Sos

Wasekjen M. Ebiet Boi Tuhuteru, SH

Wasekjen Hj. Novida Anggraini, S.Sos.,M.Si

Wasekjen Dra. Yayah Ruchyati

Wasekjen Hj. Fatmawati Rusdi

Wasekjen H. Edy Jauzie Muhsin Bafadal, SH

Wasekjen H. Ahmad Hariri, M.Sc

Wasekjen Hj. Inna Muthmainnnah

Wasekjen Vera Hamzah Haz

Wasekjen Budi Purwanto, SE., MM

Wasekjen Angel Lelga Anggreyni

Wasekjen Dian Komala Sari

Wasekjen H. Mohammad Iqbal Daud, SE

50

Wasekjen Hj. Pungki Sukmawti, SE.,M.Si

Wasekjen H. Mukhlisin

Wasekjen H. Syarifuddin Anhar, SE.,MM

Wasekjen Ismail Marjuki, SHI.,M.Hum

Wasekjen Drs. H. Sudarto SM, MM

Wasekjen H. Yulbihar Rifki, SE

Wasekjen Rusmanto, SH

Wasekjen Juffa Shadik, S.Ag.,M.I.Kom

Wasekjen Hj. Emmy Yatmini, SH

Wasekjen Awalia Almisbah

Wasekjen TB. Sukatama, SH.,MH

Wasekjen Faizal Miza, SH.,MH

Wasekjen Amri Wathon, SH

Bendahara Umum Ir. Hj. Dyah Anita Prihapsari, MBA

Wabendum H. Abdul Aziz Ambadar

Wabendum Hj. Tina Rosdiana, SE

Wabendum M. Aufar Daniel Hutapea

Wabendum Dra. Tri Aprita Sari

Wabendum Isye Faizah

Wabendum H.M. Hartono Setiadi

Wabendum Budi Prakasa, SE

Wabendum Kholid

51

Wabendum Hadya Noer, SE.,BBA

Wabendum H.M. Mahyudin Almudra, SH.,MH

Wabendum Rejeki Ambarwati

52

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Dukungan PPP kubu Djan Faridz Kepada Basuki Tjahaja Purnama

Memilih dan menentukan dukungan pada salah satu calon dalam

kontestasi politik bukanlah sebuah perkara yang mudah. Hal ini dikarenakan

banyak faktor yang harus di pertimbangkan seperti elektabilitas, popularitas,

tingkat presentase harapan untuk menang pada calon yang di pilih dan

beberapa faktor lain yang harus di pikirkan secara matang dan tepat.

PPP kubu Djan Faridz dalam pilkada DKI Jakarta walau mereka

memiliki kekuatan hukum yang tetap putusan MA 601 tetapi UU setelah

direvisi menggunakan klausul bahwa yang berhak mengusung pasangan calon

bagi partai yang bersengketa atau berselisih adalah yang memiliki SK

Menkumham yang terakhir. Sehingga PPP kubu Djan Faridz tidak dalam

kapasitas mengusung calon, namun hanya mendukung. Dukungan ini

diberikan pada pasangan Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat

setelah pasangan ini mendaftar di KPU.

Keputusan yang dilakukan oleh PPP kubu Djan Faridz dalam

mendukung pasangan Basuki Tjahaja Purnama di Pilkada DKI Jakarta 2017

bukanlah keputusan yang diambil secara tergesa-gesa. Keputusan ini diambil

dengan proses yang sangat panjang. Dengan diskusi-diskusi yang sangat alot

dalam rapat partai, rapat DPP, kajian-kajian yang sangat teliti dan cermat

dengan merespon aspirasi konstituen PPP kubu Djan Faridz.

53

Memilih pasangan calon (paslon) Ahok-Djarot dalam pilkada DKI

Jakarta, PPP kubu Djan Faridz ini juga dilakukan proses penjaringan. Proses

penjaringan itu adalah survey internal dari PPP sendiri dan mereka memiliki

tim survey internal yang langsung terjun ke masyarakat. Survey ini dilakukan

dengan metodologi khusus sebagai bahan pertimbangan. Semua itu dilakukan

untuk mengukur tingkat keterpilihan pada calon yang akan didukung oleh PPP

kubu Djan Faridz .

PPP kubu Djan Faridz memilih untuk mendukung Basuki Tjahaja

Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat dalam Pilkada DKI Jakarta ini karena

menurut mereka semua yang dilakukan ini adalah untuk kepentingan umat

Islam dan PPP hadir sebagai penyeimbang di dalam hiruk pikuk isu SARA

dan meneguhkan kebhinekaan dalam bingkai NKRI. Pada masa pilkada DKI

Jakarta ini pasangan yang didukung oleh PPP kubu Djan Faridz memiliki

sejumlah kasus mengenai penodaan agama terhadap Agama Islam. Maka dari

itu, dalam pilkada ini isu SARA sangatlah kental.

Selain dari itu, dari elektabilitas Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok

sebelum pilkada pada survey yang dilakukan oleh Lembaga Survei Indonesia

(LSI) dan Saiful Mujani Research & Consulting (SMRC) menempati

peringkat teratas. Pada survey yang dilakukan LSI didapati kesimpulan bahwa

elektabilitas Ahok masih unggul dibanding paslon lain pasca insiden Al-

Maidah. Sedangkan survei yang dilakukan SMRC yang dirilis pada bulan Juni

2016 mendapati kesimpulan bahwa elektabilitas Ahok masih unggul di

banding nama lain yang diprediksikan akan menjadi lawan Ahok pada pilkada

DKI Jakarta.

54

Gambar 11

Survei yang dilakukan oleh LSI

Gambar 22

Survei yang dilakukan oleh SMRC

1http://www.lsi.or.id/riset/439/rilis-temuan-survei-dki-jakarta diakses Rabu, 09 agustus

2017 17:00 2https://www.slideshare.net/saidimanahmad/survei-smrc-pemilih-jakarta-dan-kinerja-

petahana-juni-2016 diakses pada Rabu, 09 agustus 2017 18:05

http://www.lsi.or.id/riset/439/rilis-temuan-survei-dki-jakarta

https://www.slideshare.net/saidimanahmad/survei-smrc-pemilih-jakarta-dan-kinerja-petahana-juni-2016


55

PPP kubu Djan Faridz memiliki kontrak politik yang ditawarkan dan

dikomunikasikan pada tiga pasangan calon (paslon) dalam pilkada DKI

Jakarta, namun hanya paslon dari Basuki Tjahaja Purnama saja yang mau

menerima kontrak politik yang diberikan oleh PPP kubu Djan Faridz. Hal ini

dilakukan karena mayoritas warga Jakarta adalah umat Islam. PPP sebagai

partai Islam ingin memperjuangkan hak-hak umat Islam yang tertuang dalam

kontrak Politik tersebut. Kriteria yang PPP kubu Djan Faridz dukung adalah

mereka yang mempunyai visi misi yang bagus, mereka yang sudah punya dan

terbukti programnya dan mereka yang menerima kontrak politik apabila

terpilih menjadi calon gubernur atau wakil gubernur, bupati atau walikota.

Gambar 3

Kontrak Politik Nota Kesepahaman

Selain dari itu, PPP kubu Djan Faridz melihat kecendrungan Ahok

untuk melakukan program keislaman. Seperti pernyataan dari Sudarto

Wasekjen bidang Komunikasi dan Informasi

56

“Dalam kontrak politik salah satunya kami minta Islamic Centre menjadi

perpustakaan Islam terbear di Indonesia dan membangun Masjid di tiap

kota madya. Ahok bilang semua ini sudah dilakukan untuk umat Islam, di

balaikota pun sudah dibangun masjid oleh Ahok. Dia juga membangun

masjid Fatahillah, sebagai contoh dia peduli dengan umat Islam. Nilai

yang dilakukan adalah nilai-nilai Islam.”3

Dukungan dan kontrak politik yang dilakukan PPP kubu Djan Faridz

pada Basuki Tjahaja Purnama, dipertegas oleh pernyataan dari Sudarto selaku

Wasekjen bidang Komunikasi dan Informasi PPP kubu Djan Faridz

“karena yang dilakukan pak Ahok ini dari sisi program sudah baik dan

masyarakat merasakan manfaat dari program yang dijalankan Ahok-

Djarot. PPP punya tawaran-tawaran kontrak politik yang ditawarkan

pada calon, isinya ada Tujuh point khusus kepentingan umat Islam dan

tertera pada nota kesepahaman yang sudah disepakati oleh DPP PPP dan

ditanda tangani oleh ketum dan sekjend DPP PPP juga di tanda tangani

oleh paslon Ahok-Djarot”4

PPP memang partai Islam, namun dalam penentuan dukungan pada

pilkada DKI Jakarta PPP kubu Djan Faridz memilih paslon Ahok-Djarot

sebagai pilihan dukungan mereka. PPP kubu Djan Faridz melihat bahwa

dalam melihat seseorang haruslah melihat kualitas dan nilai yang di

perjuangkan tetapi jangan melihat labelnya seperti suku, agama, ras dan

antargolongan (SARA).

Hal ini juga sesuai dengan ucapan ketua umum PPP Kubu Djan Faridz

dalam media Kompas

3 Wawancara Pribadi dengan bapak Drs. H. Sudarto SM, MM selaku wasekjen bidang

Komunikasi dan Informasi PPP, di kantor DPP PPP, 05 Mei 2017, pukul 13:30 WIB. 4 Wawancara Pribadi dengan bapak Drs. H. Sudarto SM, MM selaku wasekjen bidang

Komunikasi dan Informasi PPP, di kantor DPP PPP, 05 Mei 2017, pukul 13:30 WIB.

57

Gambar 45

Djan Faridz menyatakan untuk mendukung Ahok-Djarot

Djan menegaskan, meski merupakan partai Islam, PPP tidak menentukan

dukungan berdasarkan suku, agama, ras dan antargolongan

(SARA). PPP melihat dari kerja nyata Ahok-Djarot selama ini. "Pemimpin

daerah bukan lah pemimpin agama. Ahok dalam hal ini adalah calon

gubernur, calon pelayan masyarakat," kata Djan.

Dukungan yang diberikan oleh PPP kubu Djan Faridz ini juga menjadi

hal yang menarik perhatian sejumlah masyarakat. PPP dipandang sebagai

partai Islam namun dukungannya jatuh pada paslon Ahok-Djarot. Agama yang

dianut oleh Ahok adalah Non Muslim bukanlah Islam tentu di sini isu SARA

sangat terlihat dan diperbincangkan berbagai kalangan. Hingga pemikiran

bahwa PPP adalah partai yang berbasis ideologis seolah bergeser. Seperti

pernyataan dari Dimyati Natakusumah selaku Sekretaris jendral DPP PPP

kubu Djan Faridz

“PPP ini sudah menjadi partai modern terbuka, semi terbuka sebetulnya

walaupun tertutup. Dengan mendukung Ahok kemarin terbuka berarti.

PPP sebetulnya dari awal mencalonkan kader pun Islam, caleg pun harus

5http://nasional.kompas.com/read/2016/10/07/14543391/ppp.djan.faridz.dukung.ahok-

djarot diakses pada tanggal 1 September 2016, pukul 12.00 WIB

http://indeks.kompas.com/tag/ppp

http://indeks.kompas.com/tag/ppp

http://nasional.kompas.com/read/2016/10/07/14543391/ppp.djan.faridz.dukung.ahok-djarot


58

Islam. Yang bicara itu Mbah Maimun, apalagi calon kepala daerah kan,

nah kembali lagi karena sikon. Nah, inilah yang terjadi. Ya mudah-

mudahan PPP diselamatkan Allah.”6

Penentuan PPP kubu Djan Faridz dalam memilih paslon Ahok-Djarot

juga menuai ketidaksamaan pendapat dalam internal mereka. Hal ini terjadi

pada ketua Dewan Pimpinan wilayah (DPW) DKI Jakarta PPP kubu Djan

Faridz yaitu Bapak H. Abraham “lulung” Lunggana yang saat itu menjabat

sebagai ketua DPW PPP DKI Jakarta. H.Lulung ini memiliki pendapat yang

berbeda dengan PPP kubu Djan Faridz walau ia sendiri menjadi bagian dari

kubu Djan Faridz. Namun dalam keputusan memilih Ahok-Djarot di Pilkada

DKI Jakarta ia sendiri tidak sejalan. H.Lulung memilih paslon Agus-Sylvi

dalam pilkada DKI Jakarta putaran pertama dan memilih paslon Anies-Sandi

dalam pilkada DKI Jakarta putaran ke-dua.

Gambar 57

Pernyataan Lulung tidak memilih Ahok-Djarot

6 Wawancara Pribadi dengan bapak Dr. H.R.A. Dimyati Natakusumah, SH.,MH.,M.Si

selaku Sekretaris Jendral PPP Kubu Djan Faridz, di kantor DPP PPP, 31 Juni 2017, pukul 12.00

WIB. 7http://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/03/13/dipecat-dari-ppp-lulung-jangan-

paksa-saya-untuk-dukung-ahok , diakses pada 4 Agustus 2017, Pukul 20:30 WIB.

http://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/03/13/dipecat-dari-ppp-lulung-jangan-paksa-saya-untuk-dukung-ahok


59

Lulung pun meminta agar dia tidak dipaksa untuk mendukung Ahok.

"Jangan paksa saya untuk mendukung Ahok, karena saya bertanggung

jawab kepada umat dan Allah SWT. PPP adalah partai yang berasaskan

Islam," ujar Lulung.

Dalam hal ini penulis melihat bahwa Lulung tidak ingin membuat

masyarakat dan pemilihnya kecewa kepadanya karena dia memilih Ahok-

Djarot. Maka dari itu, dia tidak memilih untuk mendukung paslon Ahok-

Djarot di pilkada DKI Jakarta. Di sisi lain, memang Basuki Tjahaja Purnama

alias Ahok yang pernah menjabat sebagai kepala daerah DKI Jakarta memiliki

beberapa masalah dengan Lulung yang juga menjabat sebagai wakil ketua

DPRD DKI Jakarta. Wajar saja jika dalam hal politik ataupun kebijakan

mereka tidak sejalan hingga Lulung enggan untuk mendukung paslon Ahok-

Djarot.

B. Komunikasi Politik Yang Dibangun PPP Kubu Djan Faridz di Pilkada

DKI Jakarta

Ikhtiar politik yang dilakukan PPP kubu Djan Faridz dalam

mendukung pasangan Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Syaiful Hidayat

bukanlah perkara yang instan. Dalam mendukung paslon Ahok-Djarot ini PPP

kubu Djan Faridz melakukan komunikasi dengan berbagai pihak. Komunikasi

dilakukan pada jajaran internal dan eksternal juga pada setiap pasangan calon

dan partai pendukung dari pasangan calon.

Sebelum PPP kubu Djan Faridz menentukan pilihan dukungannya

mereka melakukan komunikasi pada setiap pasangan calon. Pada saat pilkada

DKI Jakarta memiliki tiga pasangan calon yaitu Agus-Sylvi, Ahok-Djarot dan

http://www.tribunnews.com/tag/lulung

60

Anies-Sandi. Komunikasi dilakukan bukan hanya pada setiap pasangan calon

saja namun juga pada masing-masing partai pengusung dari calon-calon

tersebut. Namun hanya pasangan Ahok-Djarot yang menerima kontrak politik

yang tertera pada nota kesepahaman yang diberikan oleh PPP kubu Djan

Faridz.

Memilih dukungan pada pasangan Ahok-Djarot yang dilakukan oleh

PPP kubu Djan Faridz tidak terlepas dari berbagai tahapan. Tahapan pertama

yaitu proses penjaringan dengan landasan survey internal dari PPP kubu Djan

Faridz dengan metode khusus. Setelah itu mereka rapat harian DPP dan

melakukan komunikasi pada paslon dan partai-partai politik yang akan

mengusung masing-masing calon. Lalu setelah melakukan komunikasi, hasil

dari komunikasi itu membentuk desk pilkada secara khusus yang memiliki

kewenangan lexspesialis. Hasil dari verifikasi itu kemudian dibahas dalam

rapat harian DPP PPP kubu Djan Faridz.

Rapat harian DPP telah diputuskan dengan mengambil keputusan yang

berdasar pertimbangan dan masukan dari semua pengurus DPP PPP kubu

Djan Faridz. Setelah DPP memutuskan, DPP meminta pertimbangan kepada

DPW PPP kubu Djan Faridz di seluruh Indonesia. Dan mengundang semua

DPW untuk hadir di Jakarta. Setelah semua DPW PPP kubu Djan Faridz hadir

di Jakarta, DPP menjelaskan arah dukungan untuk pasangan calon di pilkada

DKI Jakarta.

Setelah mendapat masukan dari DPW PPP kubu Djan Faridz,

masukan-masukan itu dikumpulkan dan dikomunikasikan pada pasangan

calon yang dipilih oleh PPP kubu Djan Faridz untuk didukung. Setelah

61

dikomunikasikan pada partai-partai politik yang mengusung kemudian ada

kesepakatan lalu tahap akhir adalah pendeklarasian pada pasangan calon yang

dipilih oleh PPP kubu Djan Faridz.

Pernyataan dari Triana Dewi Seroja selaku ketua bidang Hukum dan

HAM PPP kubu Djan Faridz

“Sudah ada sosialisasi melalui surat menyurat ke seluruh Indonesia dan

kemudian ada pertemuan juga waktu itu, tapi hanya DPW di DPP

acaranya. Dan ketika putaran ke dua seluruh DPC kita undang. Dan

semua merespon baik, kecuali H.Lulung”8

Pada akhirnya, tanggal 17 oktober 2016 PPP kubu Djan Faridz

mendeklarasikan dukungan pada pasangan Ahok-Djarot di Kantor DPP PPP.

PPP hasil muktamar Jakarta secara resmi telah mendukung Cagub-Cawagub

DKI Jakarta Basuki Tjahaja Purnama dan Djarot Saiful Hidayat untuk maju

dalam Pilkada DKI.

Gambar 69

PPP kubu Djan Faridz resmi mendeklarasikan dukungan

8Wawancara pribadi dengan ibu Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum ketua Bidang Hukum

dan HAM DPP PPP, di kantor Gani Djemat & Partner Law Firm, 07 Juni 2017, pukul 13:00 WIB. 9 http://www.beritasatu.com/galeri-foto/5667-ppp-dukung-ahokdjarot-di-pilkada-dki-

2017.html diakses pada 02 Februari 2017 pukul 15:00 WIB.

http://www.beritasatu.com/galeri-foto/5667-ppp-dukung-ahokdjarot-di-pilkada-dki-2017.html


62

DPP PPP kubu Djan Faridz melakukan komunikasi terkait arah

dukungan pada pilkada DKI Jakarta melibatkan dan menginstruksi kan kepada

seluruh DPW se-Indonesia untuk hadir di Jakarta dalam rangka silaturrahmi

dan rakornas PPP kubu Djan Faridz juga bertepatan dengan pilkada putaran ke

dua. Momen silaturrahmi dan rakornas PPP ini juga di hadiri oleh Ahok

pasangan calon yang mereka dukung untuk pilkada DKI Jakarta. Acara ini

bertempat di Hotel Sahid, Jakarta Pusat. Pada acara tersebut ternyata tak hanya

dihadiri oleh DPW se-Indonesia tetapi dihadiri juga oleh DPC PPP kubu Djan

Faridz. Tentunya dalam momentum ini Djan Fariz sebagai ketua umum

memberikan arahan kepada seluruh DPW dan DPC untuk memilih dan

memenangkan pasangan calon yang telah di tetapkan untuk di dukung.

Gambar 710

Silaturrahmi dan Rakornas PPP kubu Djan Faridz

“Djan Faridz juga menyerukan seluruh kader PPP untuk memenangkan

pasangan calon Basuki Tjahaja Purnama-Djarot Saiful Hidayat pada

putaran kedua Pilkada DKI Jakarta 2017. Mantan Menteri Perumahan

Rakyat itu mengungkapkan kebijakan Basuki-Djarot menjadi Gubernur-

Wakil Gubernur DKI Jakarta terbukti komitmen terhadap umat

10

http://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/04/01/hadiri-silaturahmi-dan-rakornas-

ppp-ahok-djan-faridz-luar-biasa diakses pada 01 Agustus 2017 pukul 09:00 WIB

http://www.tribunnews.com/tag/basuki-tjahaja-purnama

http://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/04/01/hadiri-silaturahmi-dan-rakornas-ppp-ahok-djan-faridz-luar-biasa


63

Islam."Apa yang telah dilakukan Basuki-Djarot sudah menunjukkan

kepedulian kepada umat Islam," kata Djan.Termasuk membangun masjid

di berbagai wilayah Jakarta dan bantuan bagi pengurus masjid yang

menunjukkan Jakarta sebagai ibukota Islami.”

Hal ini menunjukan keseriusan PPP kubu Djan Faridz dalam

mendukung Ahok-Djarot di pilkada DKI Jakarta pada putaran pertama

maupun putaran ke dua. Komunikasi yang dilakukan PPP di jajaran internal

pada pilkada putaran pertama hanya DPW saja yang diundang ke Jakarta dan

acaranya di DPP. Tetapi, ketika suasana pilkada semakin memanas pada

putaran ke dua diundanglah seluruh DPW ditambah dengan DPC se-Indonesia

agar bersatu dan memperkuat dukungan untuk pemenangan terhadap Ahok-

Djarot.

Komunikasi tidak hanya dilakukan dengan internal PPP kubu Djan

Faridz namun juga dilakukan dengan masyarakat. Komunikasi dilakukan

dengan masyarakat dan memberikan pemahaman kepada masyarakat terkait

pilihan dukungan PPP kubu Djan Faridz pada paslon Ahok-Djarot. Hal ini

dilakukan dengan tujuan agar masyarakat juga mengerti alasan dukungan PPP

kubu Djan Faridz. Komunikasi dilakukan pada masyarakat dengan dialog.

Baik itu dalam bentuk turun langsung, pengajian, door to door, majelis ta’lim.

Melakukan sosialisasi pada masyarakat terkait dukungan PPP yaitu

dengan sosialisasi kontrak politik yang sudah dibuat, melakukan pengajian

karena PPP adalah partai Islam maka datang ke pengajian, majelis ta’lim, dan

petugas ceramahnya pun dari PPP. Selain dari itu, mengedukasi masyarakat

tentang berbagai macam isu keagamaan yang terlihat dalam pilkada DKI

Jakarta, menjelaskan program Ahok-Djarot. Mereka juga melakukan

http://www.tribunnews.com/tag/basuki-djarot

64

sosialisasi sampai ke lapas-lapas. Lapas yang di datangi seperti di Salemba,

Cipinang, dan Pondok Bambu.

Berikut pernyataan dari Triana Dewi Seroja selaku ketua bidang

Hukum dan HAM PPP kubu Djan Faridz.

“Salah satu jalinan komunikasi kita, dengan mengedukasi masyarakat

tentang isu keagamaan, pengajian untuk masyarakat menyampaikan

program dan visi misi, apa yang sudah dilakukan Ahok-Djarot, sosialisasi

kontrak politik, menjelaskan Islam rahmatan lil alamiin dan turun

langsung ke setiap kecamatan, RT dan RW juga ke lapas-lapas”11

Gambar 812

Sosialisasi pada masyarakat oleh PPP kubu Djan Faridz

Selain itu komunikasi dilakukan bukan hanya pada internal dan

masyarakat tapi juga dilakukan dengan organisasi masyarakat (ORMAS) dan

juga partai pengusung. Perlunya komunikasi dengan ormas-ormas sebagai

penguat dan pengakuan dalam dukungan pada pilihan PPP kubu Djan Faridz.

Komunikasi juga harus berjalan stabil dan sering di lakukan mengingat saat

pilkada DKI Jakarta isu SARA sangat kuat dan memanas menjelang

11

Wawancara pribadi dengan ibu Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum ketua Bidang Hukum

dan HAM DPP PPP, di kantor Gani Djemat & Partner Law Firm, 07 Juni 2017, pukul 13:00 WIB. 12

Arsip Pribadi ibu Dr. Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum.

65

pencoblosan. Organisasi masyarakat seperti NU, PBNU, PWNU,

Muhammadiyah, Perti, SI, Masyumi, Persis, Parmusi.

Hal ini juga di lakukan untuk meredam gejolak panas pilkada DKI

pasca insiden Al-Maidah 51 yang dilakukan oleh Ahok. Insiden ini

mengakibatkan kemarahan masyarakat yang berujung pada demo besar-

besaran. Demo ini dikenal dengan aksi bela Islam yang terjadi berkali-kali

sebagai ungkapan protes dan unjuk rasa masyarakat yang mayoritas beragama

Islam walaupun dalam aksi protes dan unjuk rasa ini tidak semua umat Islam

merasa tersinggung atau marah dan semua kembali pada perspektif masing-

masing individual. Komunikasi dengan ormas dilakukan secara Islami. Islami

yang dimaksud disini adalah dengan melakukan silaturrahim baik secara

personal ataupun kepada tokoh-tokoh ormas Islam.

Berikut pernyataan dari Dimyati Natakusumah selaku sekretaris

jendral PPP kubu Djan faridz

“Komunikasi tetap jalan dengan NU, Muhammadiyah, Persis, Masyumi,

Parmusi, SI, Perti. Kita komunikasi jalan dialog juga. Pengurus PPP ini

ada dimana-mana disemua lini, di organisasi Islam itu.13

Gambar 914

Komunikasi dengan ormas bersama Djan Faridz dan Djarot

13

Wawancara Pribadi dengan bapak Dr. H.R.A. Dimyati Natakusumah, SH.,MH.,M.Si


WIB. 14

Arsip Pribadi ibu Dr.Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum.

66

Komunikasi dilakukan juga dengan partai pengusung pada paslon

Ahok-Djarot dan juga dengan paslon itu sendiri. Komunikasi dilakukan secara

massif, intens dan terjalin dengan baik. Partai pengusung Ahok saat pilkada

DKI Jakarta pada putaran pertama adalah dari PDI-P, GOLKAR, NASDEM,

HANURA, PPP kubu Djan Faridz. Namun ketika putaran ke dua tetap tidak

berubah namun hanya memiliki beberapa tambahan yaitu dari PKB dan PPP

kubu Romi.

Gambar 1015

Komunikasi dengan partai pengusung dan paslon Ahok-Djarot

“Ini komunikasinya sudah personal, ini personal," kata Gembong ketua

Bappilu DPD PDI-P kepada wartawan, di Gedung DPRD DKI Jakarta,

Jumat (7/10/2016).Gembong melanjutkan, ada komunikasi yang terjalin

antara Ketua Umum PPP Djan Faridz dengan bakal calon gubernur

petahana DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama atau Ahok. Selain itu,

Gembong menyebut, Djan berkomunikasi intensif dengan petinggi PDI-

P."Komunikasi beliau sangat intens," kata Gembong.”

Jelas terlihat dari pemberitaan yang disampaikan bahwa komunikasi

dilakukan oleh PPP kubu Djan Faridz dengan partai pengusung dan paslon

Ahok-Djarot sendiri sudah bagus dan intens. Ini membuktikan komunikasi di

15

http://megapolitan.kompas.com/read/2016/10/07/13582961/djan.faridz.disebut.berkomu

nikasi.intens.dengan.ahok di akses pada 10 Agustus 2017 pukul 23:00 WIB.

http://megapolitan.kompas.com/read/2016/10/07/13582961/djan.faridz.disebut.berkomunikasi.intens.dengan.ahok


67

antara pasangan calon gubernur dan wakil gubernur, antar partai pengusung

ataupun pendukung berjalan dengan baik. Komunikasi ini dilakukan juga

untuk mengambil langkah-langkah politik dalam memenangkan paslon yang

mereka telah usung dan dukung.

Tabel 4.1

Unsur-unsur Komunikasi Politik

Komunikator Politik 1. Semua jajaran pengurus DPP PPP Kub Djan

Farid.

2. Pengurus Wilayah PPP di luar Jakarta.

Khalayak komunikasi

politik

1. general public yang dimaksud disini adalah

seluruh warga muslim DKI Jakarta yang

menerima sosialisasi dari PPP kubu Djan

faridz.

2. Attentive public yang dimaksud dalam hal ini

adalah komunitas kajian Islam, Majelis

Ta’lim, dan organisasi masyarakat yang

menerima sosialisasi dari PPP kubu Djan

Faridz

3. kelompok elit merupakan tokoh penting

masyarakat dalam hal ini ditunjukkan

dengan hadirnya beberapa tokoh dari ormas

Islam yang dianggap dapat mewakili

gagasan PPP kubu Djan Farid.

Saluran komunikator

politik

1. Saluran komunikasi satu kepada banyak,

dalam hal ini komunikator politik yaitu PPP

kubu Djan Faridz serta seluruh jajaran PPP

kubuDjan Faridz melakukan sosialisasi

kepada masyarakat secara luas.

2. Saluran komunikasi politik intrapersonal

satu kepada satu, yaitu dari komunikator

politik kepada ketua-ketua majelis ta’lim

yang dikumpulkan dalam forum untuk

menerima sosialisasi terkait pilkada DKI

Jakarta.

3. Saluran komunikasi yang menggabungkan

penyampaian satu kepada satu dan satu

kepada banyak, dalam hal ini kunjungan

langsung PPP kubu Djan Faridz dengan

organisasi masyarakat dalam hal ini PWNU

untuk menerima sosialisasi terkait pilkada

DKI Jakarta.

68

Pesan dari komunikasi politik PPP kubu Djan Faridz dalam pilkada

DKI Jakarta adalah memahami bahwa Islam dalam konteks politik adalah

Islam yang seharusnya dijalankan sebagai Islam yang universal dan

memahami perbedaan. Khususnya dalam pilkada DKI Jakarta 2017 lebih

kepada seorang pemimpin yang menjalankan nilai-nilai Islam.

C. Performa Komunikasi PPP kubu Djan Faridz

Bentuk organisasi yang baik tidaklah terjadi secara simultan semata.

Tentu ada faktor yang ikut mempengaruhi adanya pembentukan kerja bahkan

sepak terjang dalam organisasi. Partai politik yang berorientasi kepada

pemenuhan visi-misi sesuai definisinya sebagai alat untuk mempengrauhi dan

ikut membentuk kebijakan dalam suatu negara. Maka tentu sebagai sarana

kepentingan dan pemenuhan hak masyatakat dalam ikut berpartisipasi di

suasana sistem perpolitikan. Maka sebuah partai politik harus memiki cara

yang terkadang khas dalam memenejemen partai poliknya.

Partai politik merupakan wadah terbuka untuk warga negara

menunjang siklus sistem di suatu negara. Oleh karena itu setiap elemen dalam

tubuh partai politik harus memilki sebuah kesepahaman yang dijadikan

panduan. bisa saja lewat abstraksi tentang ide bahkan etika sikap dan

kebijakan lewat aturan yang ditetapkannya. Di sanalah kemudian bentuk dan

ciri sebuah partai politik bisa dilihat bahkan sebagai titik penegas kemana arah

partai politik mengarahkan kerja dan pengaruhya.

Seperti yang digambarkan Pacanowsky dan O’Doniel Trujillo bahwa

setiap organisasi mesti melakukan bentuk performa komunikasi dalam

69

mendesain dan menjalankan organisasinya. Komunikasi yang bangun

merupakan alat yang melengkapi peranan kinerja dalam organisasi tersebut

baik internal maupun eksternal. Berikut beberapa performa komunikasi yang

dilakukan PPP kubu Djan Farid dalam penentuan dukungan pada Basuki

Tjahaja Purnama di Pilgub DKI Jakarat 2017.

1. Performa Ritual PPP

Performa ritual lebih melihat bagaimana tugas seseorang, sosial,

dan organisasi yang dilakukan secara berkelanjutan di dalamnya. PPP

sebagai partai yang berasaskan Islam tentunya akan menerapkan nilai-nilai

keislaman sebagai panduan bagi gerak jalannya sebuah organisasi. Sebagai

partai yang memang memiliki sejarah panjang sebagai partai Islam sejak

tahun 70-an, PPP tidak sama sekali menggeser asas keislaman, hanya saja

penetrasi politik PPP lebih terbuka.

Prinsip keislaman PPP inilah yang dijalankan secara terus menerus.

walaupun terjadi perpecahan akibat kesalahfahaman mengenai dinamika

partai, PPP kubu Djan Farid tetap mengusung Islam Rahmatan Lil Alamin

dengan firqah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Sehingga keanggotaan partai

merupakan kumpulan elemen dari masyarakat Islam dari berbagai

kalangan. PPP yang tersebar di setiap lini wilayah seluruh Indonesia

memungkinkan PPP tetap bisa membangun fondasi kuat partai di mata

masyarakat. Hanya saja setelah terjadi perpecahan dalam tubuh partai, PPP

terlihat mengalami sedikit hambatan dalam kontestasi politik dikarenakan

sukarnya mempertemukan kesamaan pendapat dengan PPP kubu

Romahurmuzy.

70

Ada beberapa prinsip yang ditekankan kepada semua kader PPP

mengenai asas keislaman, prinsip itu diantaranya:

a. Prinsip Amar Ma’ruf Nahi mungkar maksudnya PPP dalam kondisi

apapun tujuan ini akan terus diamalkan. Walaupun, kader terpecah

menjadi dua kubu, amanah AD/ART PPP tetap mensyaratkan tujuan

utama menjadi penunjuk kerja partai.

b. Prinsip Musyawarah Mufakat merupakan tertib pengambilan tertinggi

dalam keputusan yang diambil oleh PPP. Terkadang sering terlihat

perbedaan pandangan antar kubu. PPP tetap memastikan setiap

mekanisme partai dan hasilnya merupakan mufakat yang tetap

diusakahan dilaksankan oleh masing-masing kubu. Akan tetapi terkait

bentuk dan cara masing-masing kubu memiliki cara yang berbeda.

c. Prinsip Istiqomah merupakan sikap yang harus konsisten kepada nilai

kebenaran. Di mana Islam menjadikan salah satu nilai ini sebagai

panduan dalam mengerjakan sesuatu. Pembangunan masyarakat Islam

dengan diorientasikan kepada usaha menciptakan Baldatun Tayiibatun

Wa Ghafurun Rahiim.

d. Prinsip Kebersamaan lebih mengutamakan ukhuwah konsiliasi dan

penguatan ikatan yang ada. Tidak hanya dalam internal partai, namun

juga pada simpatisan dan masyarat luas. Memang setelah terjadinya

perpecahan, kubu Djan Farid mencoba menginisiasi agar supaya PPP

tetap bisa menampilkan bentuk PPP seperti sedia kala.

e. Prinsip kejujuran dan Keadilan lebih ditekankan dalam pribadi kader.

Bagi setiap kader terus diupayakan memberikan contoh dan

71

pengumpamaan tindakan menyeru kebaikan. Hal ini, tidak sepenuhnya

demi PPP karena target utama terbentuknya rasa aman dan nyaman

dengan hidup kehati-hatiian.

Hal yang paling terpenting bagi PPP ialah menjelaskan konsepsi

Islam. Dalam hal ini PPP selalu menginginkan Islam selalu tampil inklusif

dan moderenis. Islam rahmatan lil alammin akan bisa ditampilkan dengan

pikiran terbuka. Terutama setelah keputusan PPP Djan Farid mendukung

Ahok sudah tentu, pikiran tentang Islam sendiri dianggap tereduksi. Akan

tetapi, kubu Djan Farid menjelaskan bahwa Islam yang terbuka akan bisa

melestarikan keragaman dan pengharaan akan kehidupan berbangsa

terutama di Indonesia yang sangat plural.

Sesuai dengan apa yang disampaikan Ghazali Harahap ketua

bidang Informasi dan Komunikasi DPP PPP kubu Djan Farid menyatakan

bahwa memberikan pemahaman Islam yang inklusif harus dimulai dengan

pikiran menyeluruh:

“Itulah yang disadari oleh PPP. kita ini bukan negara Islam meskipun

kita berfikir bahwa bagaimana nilai-nilai yang ada di Indonesia itu

tidak terlepas dari Islam. tapi bukan berarti kita paksakan harus

memimpin atau sistem-sistemnya mesti Islam. PPP sadar betul bahwa

Islam kita adalah Islam Rahmatan Lil Alamin yang meberikan

kesejukan, kedamaian bagi seluruh alam. tegasnya PPP Islam inklusif

bukan Islam fundamentalis maupun radikal. PPP merupakan Islam

moderat dan toleran yang memahami akan bentuk perbedaan,”16

Kebijakan partai harus dipatuhi dan tunduk dari tingkat Dewan

Pengurus Pusat (DPP) PPP sampai tingkat ranting. Termasuk dari sayap-

sayap partai harus patuh pada organisasi harus patuh pada kebijakan

16 Wawancara pribadi dengan bapak Drs. Ahmad Ghazali Harahap, M.Si selaku ketua

bidang Koordinator komunikasi dan informasi DPP PPP, di kediaman beliau di Jakarta Timur, 14

April 2017, pukul : 07:30 WIB.

72

partai. Walaupun sering kali ada yang tidak patuh, tindakan partai tetap

memberikan sanksi namun dengan saran masuk yang merawat

kebersamaan. Maka dari itu PPP kubu Djan Farid melakukan koordinasi

pemahaman dalam rapat secara keseluruhan mulai dari Rakornas dan

Silatnas demi menjaga kesolidan.

Agenda rutin dalam aktifitas partai juga dilakukan. Agenda ini bisa

berupa mingguan, bulanan ataupun tahunan. Apalagi ketika momentum

pilkada DKI Jakarta rapat-rapat akan lebih sering dilakukan untuk

memantapkan pemenangan langkah-langkah politik. Berikut pernyataan

dari Sudarto selaku wasekjen bidang Komunikasi dan Informasi PPP kubu

Djan Faridz

“Kita ada rapat untuk pengurus harian, kita punya agenda, kita rapat

untuk melakukan evaluasi-evaluasi mingguan, yang lain tentu kegiatan

konsolidasi partai politik baik internal atau eksternal. Dan kita

sepakat tiap hari selasa ada rapat harian”17

2. Performa Hasrat PPP

Performa hasrat menilik bagaimana antusiasme anggota dalam

sebuah organisasi menjelaskan tentang kondisi organisasinya kepada orang

lain. Di sini bisa digali pengertian sebuah organisasi bagi pribadi dalam

organisasi dan orang lain mencoba mengartikan organisasi tersebut.

Begitupun juga PPP kubu Djan Farid memiliki strategi menampilkan PPP

dengan usaha-usaha tertentu.

PPP yang disokong oleh kebanyakan kader-kader yang berasal dari

ornamen organisasi masyarakat serta mahasiswa yang direkrut seperti

17

Wawancara Pribadi dengan bapak Drs. H. Sudarto SM, MM selaku wasekjen bidang


73

Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Pergerakan Mahasiswa Islam

Indonesia (PMII), Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) dan lain

sebagainya. Tentunya menjadi penguat tersendiri. Karena kebanyakan

organisasi yang disebutkan di atas lebih dekat dengan ide gagasan Islam

pluralis dan Inklusif. Sehingga sangat mendukung terhadap cita-cita partai

PPP.

Saat PPP kubu Djan Farid lewat keputusannya mendukung Basuki

Tjahaja Purnama sebagai calon di Pilkada DKI Jakarta 2017, tentu lewat

kader partai melakukan pengenalan dan sosialisasi. Terutama yang paling

nampak dalam aspek keislaman. Di mana PPP memang dikenal sebagai

partai Islam dan berasaskan Islam dianggap memilih jalur politik berbeda.

Menurut Triana Dewi Seroja ketua bidang Hukum dan HAM PPP

kubu Djan Farid mengatakan bahwa sosialisasi terhadap masyarakat

dilakukan antar setiap lini di wilayah Jakarta. Tak menutup kemungkinan

lewat instrumen keagamaan:

“Kita juga melakukan sosialisasi seperti pengajian untuk

masyarakat, memberikan edukasi kemasyarakat tentang beragam

isu, dan ternyata dalam perjalanan ada juga isu penolakan

jenazah jika mendukung dan memilih penista agama. Dan

akhirnya kita turun ke setiap kecamatan, RT dan RW. Kita

sosialisasikan juga bahwa Islam itu agama damai, agama

rahmatan lil alamin bukan agama permusuhan,”18

Sejumlah kader bergerak dalam berbagai instrumen sosial. Sebagai

negara plural Indonesia tentunya memberikan pengertian keberagaman

bisa dikatakan tidak gampang. Di mana setelah, dugaan penistaan agama

Islam sebelumnnya menerpa Basuki Tjahaja Purnama lewat ujarannya

18

Wawancara pribadi dengan ibu Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum ketua Bidang Hukum

dan HAM DPP PPP, di kantor Gani Djemat & Partner Law Firm, 07 Juni 2017, pukul 13:00 WIB.

74

seakan dengan mudah disalah artikan. Menurut Sudarto wasekejen bidang

Komunikasi dan Informasi menyebutkan bahwa PPP sangat fight dan

memiliki tradisi yang bagus ketika dipimpin pak Djan Faridz karena tidak

hanya mendukung Ahok-Djarot didalam selembar kertas dalam kontrak

politik tetapi kontrak politik itu di implementasikan dalam program.

Namun kondisi masyarakat sering tidak kendali mengingat mayoritas

masyarakat merupakan pemilih muslim di Jakarta. Maka bukan tugas

mudah bagi PPP melakukan sosiasialisasi.

Mereka juga turun ke tempat bencana dengan tidak memaksudkan

agenda politik. Tujuan partai PPP hanya memberikan pengertian bahwa

partai tersebut tetap mampu melakukan tindakan sosial di saat situasi

politik di DKI Jakarta tidak stabil. Di mana ada terpaan partai PPP

bergeser arahnya akibat keputusannya memilih pemimpin non Islam.

Secara keseluruhan aktifitas partai adalah sosial keagamaan yang dijalakan

berdasarkan instruksi dari DPP. walaupun disetiap Wilayah, Cabang,

bahkan Ranting memiliki ciri khas sesuai dengan permasalah yang ada.

PPP juga menekan pada kadernya harus dipatri pikiran bahwa

partai merupakan kebutuhan secara pribadi. Di samping itu partai sebagai

kebutuhan ummat, sebagaimana partai sebagai instrumen demokrasi maka

sepanjang itu pula kepentingan pribadi tidak boleh mencederai harapan

masyarakat. Dengan kesadaran itu maka semua orang yang aktif di partai

harus bisa serius berpartai tanpa harus ada motivasi.

75

Menurut Ghazali Harahap apresiasi kader terhadap keummatan

merupakan tanggung jawab yang muncul berdasarkan kesadaran secara

pribadi dan utuh:

“Dalam berpartai harus ada harapan, orang jika tidak punya

harapan maka tidak mau. orang berpartai ini ada harapan

katakanlah pada suatu saat akan menjadi a,b,c,d atau pada suatu

suatu saat dia bisa melakukan a,b,c,d, dll tetapi yang terpenting

adalah harapannya itu adalah sorga karena berpartai itu adalah

ibadah memperjuangkan umat Islam. oleh karena itu orang

berpartai harus benar. memang banyak orang berpartai untuk

kepentingan pribadi untuk memenuhi harapan keinginan

pribadinya. itulah bedanya PPP dengan partai lain. di samping

dia ada nilai ibadah karena dia sebagai partai Islam, dan dia juga

ada harapan lain yang tentu bisa didapat dari PPP katakanlah

harapan itu karena tidak saja materi tetapi jaringan,”19

Tugas sebagai kader dari partai Islam di mana nilai kebangsaan

serta keislaman harus berjalan bersamaan. Orientasi kerja PPP tidak hanya

menyasar kepada kepentingan ummat Islam secara khusus. Karena agenda

pembangunan yang diinginkan oleh partai PPP tidak dapat diwujukan

dengan hanya mengotimalkan ummat Islam. Asas keberagaman yang ada

di PPP dikenalkan secara umum lewat bakti sosial dan bantuan sosial.

Kerangkanya sederhana bagaimana kemudian Islam rahmatan lil alamin

dimengerti secara mendalam di mana, di saat keberagamaan sering kali

diperdebatkan secara tajam dan berpotensi menjadi perpecahan.

3. Performa Sosial PPP

Performa sosial lebih dilihat sebagai bentuk bagaimana

membangun ikatan antara sesama anggota organisasi dan diluarnya. Bisa

dikatakan pula menumbuhkan rasa sosial yang tinggi dengan kemudian

19 Wawancara pribadi dengan bapak Drs. Ahmad Ghazali Harahap, M.Si selaku ketua



76

memberikan citra yang baik bagi sebuah organisasi tersebut. Bentuk

perilaku sekecil apapun yang baik diniatkan untuk memberikan perhatian

yang baik pula ke dalam pribadi maupun organisasi.

Sebagai partai berbasis Islam tentunya nilai ajaran Islam lah yang

selalu dikedepankan. Misalnya bagimana kader PPP juga berusaha

menampilkan PPP tidak saja menjadi instrumen kontrol sistem

pemerintahan lewat politik prosedural. Tetapi juga seperti dilakukan partai

lain, PPP tidak melepaskan konstituennya yaitu memberikan pelayanan

kepada masyarakat karena perkembangan partai di manapun juga tidak

lepas dari political will di bawahnya.

Menurut Ghazali Harahap kadernya PPP bukan saja sebagai aparat

partai politik semata, di pundaknya juga dibebankan tugas untuk

memberikan pengabdian sebagai seorang muslim yang baik dan

mencerminkan sikap Islami:

“Kegiatan yang dilakukan oleh PPP adalah dakwah, PPP selalu

hadir di masyrakat baik secara personal maupun kelembagaan,

tentu ini berkesinambungan kalau itu sudah menjadi bagian dari

kehidupan PPP. lalu selain itu personal ataupun kelembagaan

akan melakukan syiar Islam di birokrasi, bagi tenaga edukatif.

Nah ini artinya bahwa seluruh potensi aparat partai tetap

mengacu pada apa yang digariskan oleh partai. baik di internal

mmaupun eksternal. jadi tetap dasar acuan PPP adalah

membangun manusia,”20

Syiar Islam tidak saja dibatasi dalam pengertian sempit sebagai

pendidikan lisan namun juga tindakan. Dakwah bil hal juga menjadi

agenda utama mengingat PPP sering juga ditemui dalam banyak bakti

20

Wawancara pribadi dengan bapak Drs. Ahmad Ghazali Harahap, M.Si selaku ketua



77

sosial. Pendidikan di internal akan memupuk kemantapan dan militansi

sesama kader. Syiar Islam di birokrasi lebih merupakan pendekatan PPP

dalam mengarahkan prodak politik dan kebijakan pemerintahan agar tetap

dalam jalur kebaikan.

Syiar Islam tersebut tidak dengan mudah bisa dilaksanakan apabila

dalam internal PPP tidak lebih dahulu dibentuk semaca etika sosial. Di

mana ada kebiasaan saling menyapa dan menghormati sesama anggota.

Kebiasaan ini tentunya bisa ada di setiap lini organisasi masyatakat hanya

saja etika dalam partai Islam jelas distrandarkan dengan kerangka ajaran

Islam. Ajaran Islam sebagai saluran edukasi pribadi, di mana PPP juga

mengharapkan itu dijalankan secara personal di tengah-tengah masyarakat

yang dinilai berdasarkan perilaku.

Apabila secara personal terbentuk, bisa terlihat bagaimana secara

kelembagaan PPP berpartisipasi. PPP kubu Djan Farid setiap bulan

ramadhan selalu memberikan santunan anak yatim. Tidak sampai di sana

PPP juga melakukan hal yang sama. Apa yang diharapkan PPP

dimaksudkan bahwa setiap bantuan sebagai ibadah, di mana doa-doa anak

yatim dianggap mustajab bagi perbaikan dan perbuatan baik yang

dilakukan oleh partai. Selain dari itu acara-acara keagamaan juga selalu di

lakukan oleh PPP missal peringatan maulid Nabi, Isra’ Mi’raj, hari raya

Idul Adha dan lain sebagainya.

78

Gambar 1121

Peringatan salah satu hari besar umat Islam dilakukan PPP kubu DjanFarid

Seperti diungkapkan oleh Sudarto wasekjen bidang Komunikasi

dan Informasi PPP kubu Djan Faridz, bahwa di tingkatan sosial PPP selalu

menyertakan bahwa antara kegiatan sosial dan keagamaan selalu

bersamaan:

“ya, partai Islam PPP memilki ruang yang lebih banyak dalam

sosial keagamaan dan masyarakat. kita ini kan religius, tentu

kegiatan sosial keagamaan lebih banyak dibanding partai-partai

berbasis non Islam. kan mereka harus memilki terobosan-

terobosan khusus karena pemilih mereka-mereka adalah pemilih

yang terbatas, tertentu dan di wilayah-wilayah tertentu. kita

sebenarnya jauh lebih mudah, sebenarnya kita PPP sebagai partai

yang tua yang punya basis-basis ideologis itu, kemudian

bagaimana basis-basis ideologis itu di kemas dikolaborasikan

agar tradisional yang dimiliki itu bisa dikelola secara modern,”22

Kegiatan sosial kegamaan dianggap sebagai ciri khas yang sangat

ideologis. Dengan cara ini, PPP tetap bisa menjaga konstituennya.

Walaupun, partai non Islam lain juga sering kali mengagendakan program

21

Arsip Pribadi ibu Dr.Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum. 22



79

keagamaan. Tentu tugas berat di tengah situasi tersebut bagaimana bisa

mempertahan kan kepercayaan efektifitas PPP dalam kerjanya kepada

masyarakat. Hanya saja PPP kubu Djan Faridz tetap percaya bahwa

dengan pendekatan masyarakat lewat program sosial kegamaan tetap

memiliki tempat di masyarakat Muslim.

Konsentrasi PPP memang lebih banyak kepada ummat Islam. PPP

juga sering mengadakan pengajian di berbagai daerah terutama di daerah-

daerah yang dianggap basis dukungan PPP seperti Jepara, Demak, dan

Kudus kental sekali terasa. Pengajian tersebut diisi dengan Yasin Fadhilah,

pengajian mingguan, pengajian DPP Wanita Persatuan Pembangunan di

setiap PAC bahkan Ranting.

Di saat keputusan Djan Faridz mendukung Basuki Tjahaja

Purnama dalam Pilkada DKI Jakarta 2017, pengajian merupakan sarana

menyebarkan ajaran Islam yang damai dan aman di tengah masyarakat

Jakarta. Tidak hanya muslim saja namun juga non muslim hadir. Bagi

pengertian PPP kubu Djan Farid pesan kebaikan tidak oleh hanya dimilki

oleh satu golongan karena itu milik semesta alam.

4. Performa Politis PPP

Performa politik mengarusutamakan terntang pentingnya pengaruh

dan kontrol kekuasaan yang bersifat hirarkis. Biasanya dalam sebuah

organisasi dalam performa politik akan berusaha mempengaruhi seseorang

tentang keinginannya. Apa yang di maksud kontrol bisa jadi merupakan

kebijakan terbatas di organisasi tersebut.

80

Sejak perpecahan di tubuh partai PPP dan mantapnya dukungan

PPP kubu Djan Faridz kepada Basuki Tjahaja Purnama di Pilkada DKI

Jakarta tahun 2017 tentu alasan itu tidak secara simultan ada dengan

sendirinya tetapi penuh pertimbangan. Mengingat PPP sebagai partai

Islam di mana tidak sering terlihat untuk kasus DKI Jakarta. Apalagi,

dalam kedudukannya PPP kubu Djan Faridz memiliki basis kuat di

Jakarta. Di samping itu kenyataan bahwa partai Islam mendukung calon

non muslim menjadi wacana politik yang sering kali menyudutkan PPP

kubu Djan Faridz.

Sekali lagi PPP kubu Djan Faridz berusaha memantapkan

keputusannya dengan melakukan pertimbangan dan konsolidasi. Langkah-

langkah politik pun ditempuh termasuk menguatkan keputusan DPP PPP

kesemua lapisan di bawahnya. DPP PPP banyak melakuukan diskusi dan

pertimbangan dalam rapat-rapat partai dalam merespon segala bentuk

tanggapan dari kader dan konstituen PPP.

Keputusan itu disokong diperkuat dengan adanya tawaran politik

terlebih dahulu sebelum mengarah pada keputusan akhir. Basuki Tjahaja

Purnama dilihat dari kinerja-kinerja selama menjabat di DKI Jakarta

terutama hal-hal bersentuhan dengan aspek agama Islam. Di mana salah

satu program PPP bergerak di sosial keagamaan.

Sesuai seperti disampaikan oleh Sudarto wasekjen bidang

Komunikasi dan Informasi PPP kubu Djan Farid:

“Komunikasi yang dibangun seperti ini, jadi DPP waktu itu

muncul ada tiga pasangan calon ada Agus, Anies, dan Ahok, ini

belum ada calon nomor urutnya. mereka pada saat itu melakukan

komunikasi dengan tiga pasangan calon ini. selain itu juga

81

berkomunikasi dengan masing-masing partai pengusung calon-

calon ini,”23

Keputusan diambil tersebut merupakan kesepakatan yang ditaati

juga oleh setiap pengurus DPW PPP. Penentuan tersebut merupakan hasil

komunikasi internal yang panjang. Dijajaki berdasarkan hasil survey

peluang dan tantangan apabila menetapkan pilihan pada salah satu calon.

Apalagi dengan kubu Romahurmuzy, kubu Djan Faridz bersebrangan

perspektif pilihan calonnya pada pilkada DKI Jakarta putaran pertama.

DPW dijadikan pertimbangan secara khusus ke Jakarta. Hal ini merupakan

untuk membangun rasa kesepahaman dan alasan keputusan DPP itu

dibuat. Hasilnya harus ditaati oleh semua pengurus wilayah yang ada

dengan dikumpulkan dalam satu wadah Silaturahmi Nasional dan Rapat

Koordinasi Nasional.

Dimyati Natakusumah Sekretaris Jendral PPP Kubu Djan Farid

mengungkapkan, sebagai bagian dari ummat Islam, PPP juga bertanggung

jawab kepada seluruh ummat termasuk menjelaskan keputusan

mendukung Basuki Tjahaja Purnama terhadap ormas Islam lainnya.

Karena mau tidak mau respon positiflah yang mereka tunggu. Dengan

begitu harapan besar PPP dengan mengambil kebijakan yang tidak populer

sebagai partai Islam tidak serta merta membubarkan basis dukungannya di

bawah. terutama mereka kader-kader yang berada di daerah di luar Jakarta.

23



82

5. Performa Enkulturasi PPP

Performa ini memfokuskan pada cara mendapatkan pengetahuan

dan keahlian dalam menjadi anggota dalam sebuah organisasi. Pada

akhirnya, setiap anggota memiliki pengertian terkait pribadinya sebagai

bagian dari organisasi dan bagaimana arti organisasi. Dengan demikian

harapan sejalan dengan apa yang diharapkan organisasi maupun dingin

seseorang dalam organisasi.

Setiap anggota tetapi merupakan hasil perkaderan formal. Hal itu

untuk menjaga keprofesionalan di dalam partai. Karena pada kenyataanya

kebanyakan partai lebih orientasi massa. PPP nampaknya tetap berusaha

ingin menjawab stigma bahwa PPP merupakan partai kader dan tidak asal

ambil tujuannya jelas agar supaya mengambil substansi yang ada di partai.

PPP juga berhadapan dengan partai Islam lain yang juga secara giat

melakukan perekutan dan perkaderan sebut saja Partai Keadilan Sejahtera

(PKS), walaupun kebanyakan partai tersebut banyak direkrut dari lumbung

kampus yaitu aktifis Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslimin Indonesia

(KAMMI). Jika PPP tidak melakukan perkaderan dan pendidikan

militannya maka resikonya kader akan banyak berpindah.

PPP juga melakukan perkaderan dan membentuk kader-kader PPP

yang militan dengan berbagai jenjang perkaderan yang proses

kaderisasinya diatur dalam silabus. Berikut pernyataan Sudarto wasekjen

bidang Komunikasi dan Informasi

“Di PPP juga ada latihan kader kepemimpinan dasar, latihan

kader menengah dan lanjuan. Juga ada sekolah politik. Kaderisasi

dari PPP juga pergelombang, peserta biasanya berasal dari DPW

83

se-Indonesia, staf-staf ahli anggota DPR, anggota-anggota

departemen.”24

PPP juga disokong dari anggota yang berasal dari lapisan

masyarakat dan organisasi Islam. Mayoritas kelompok Islam yang

bergabung adalah mereka yang memiliki kecenderungan berfikir

moderenis. Partai ini memang inklusif tetapi dalam kenyataan

dilingkungan organisasi tersebut secara keseluruhan merupakan mereka

yang muslim. Walaupun demokrasi menjadi tantangan di mana sejumlah

partai Islam tekadang tertinggal secara perolehan suara pada pemilihan

umum, mereka banyak juga kehilangan pemilih muslim yang mencair ke

berbagai partai lain. PPP kubu Djan Farid berusaha inklusif itu harus di

bidang lain yaitu ikut mendukung sosok non muslim dalam Pilgub DKI

Jakarta.

Menurut Dimyati Natakusumah sekretaris Jendral PPP kubu Djan

Faridz, Sudah menjadi kenyataan apabila sering didapati banyak kader

PPP kemudian sering tidak sejalan dengan alasan pilihan politik yang

berbeda:

“Sebenarnya partai kan cuma tiga, PPP, PDIP, dan Golkar tapi

ternyata militan yang ada di PPP pada kabur semua ke PAN, PKB,

PKS,PBB, dan ada 5 partai berwarna Islam, walaupun mereka ada

yang terbuka, tapi PPP ini murni berasaskan Islam. menanamkan

doktrin supaya merasa dia PPP, ini susah sekarang menjadi

militan dan fanatik, warnanya terlalu banyak,”25

24


Komunikasi dan Informasi PPP, di kantor DPP PPP, 05 Mei 2017, pukul 13:30 WIB. 25

Wawancara Pribadi dengan bapak Dr. H.R.A. Dimyati Natakusumah, SH.,MH.,M.Si


WIB.

84

Mencairnya kekuatan politik Islam menjadi beberapa bagian bisa

dilacak sejak panjang pasca reformasi. Satu sisi PPP masih dikatakan

sebagai kekuatan poltik Islam karena partai tersbut merupakan partai Islam

tertua saat ini yang masih ikut berkontestasi dalam politik demokrasi.

Doktrinisasi PPP tetap dalam kapasitas penghayatan ajaran Islam

tersendiri. Namun saat merambah pada sisi politik yang lain ajaran

tersebut mestilah lentur. Di mana PPP juga tidak satu atau dua kali

memberikan dukungan pada calon non Islam. Di mana hanya dengan cara

seperti PPP tetap akan berada dalam ring untuk ikut andil dan memantau

proses kebijakan politik yang ada. Walaupun para dewan Majelis Syariah

seperti Mbah Maimun tetap menganjurkan untuk memilih calon yang

muslim.

85

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Alasan dukungan politik PPP kubu Djan Faridz lebih menggunakan

kerangka berfikir pada Islam rahmatan lil alamin artinya Islam harus

diterima lebih luas tidak sekedar hanya Islam untuk Islam. Dukungan

politik PPP kubu Djan Faridz di pilkada DKI Jakarta 2017 pada Ahok-

Djarot juga memiliki beberapa alasan lain, yaitu kesepakatan kontrak

politik yang tertuang dalam nota kesepahaman yang porsinya lebih banyak

untuk membela umat Islam, menurut PPP kubu Djan Faridz Ahok pun bisa

dikatakan berperilaku Islami walaupun dia non muslim tetapi nilai-nilai

kecendrungan itulah yg membuat mereka mendukung Ahok, juga dengan

hasil dari tingginya elektabilitas Ahok yang dilakukan oleh beberapa

lembaga survei serta PPP hadir sebagai penyeimbang di dalam hiruk pikuk

isu SARA. Setidaknya pengalaman politik yang dilakukan PPP kubu Djan

Faridz memberikan pengetahuan bahwa politik boleh melakukan kebijakan

dinamika politik selagi isu penistaan, SARA dan lain-lain tidak dilanggar.

Karena kewajiban bernegara dan mematuhi aturan bernegara jauh lebih

penting karena kita hidup di iklim demokrasi.

2. Komunikasi politik yang dibangun oleh PPP kubu Djan Faridz pada

pilkada DKI Jakarta 2017 dalam mendukung Ahok-Djarot bisa diterima

secara lebih apabila komunikasi ini dijelaskan pada publik secara lebih

baik. Dalam hal ini PPP sebagai partai yang berasaskan Islam namun

86

memilih dukungannya pada Ahok yang beragama non muslim tentu

tidaklah mudah. Mengingat PPP adalah label partai Islam dengan kata lain

label partai ini lebih pada absolut seperti islam for islam, muslim vote

muslim. Komunikasi politik yang dilakukan oleh PPP kubu Djan Faridz

pada internal partai terlihat intens dengan mengundang seluruh DPW dan

DPC ke Jakarta untuk memperkuat dukungan, lalu sosialisasi dengan

masyarakat dengan terjun langsung ke setiap wilayah melalui pengajian,

door to door sampai ke lapas-lapas dilakukan dengan baik, juga dengan

ormas dan partai pengusung paslon Ahok-Djarot juga pada paslon itu

sendiri. Di sisi lain juga terlihat bahwa sikap PPP kubu Djan Faridz dalam

mendukung Ahok dalam pilkada putaran pertama dan kedua memberikan

pengalaman dinamika politik Indonesia. Bahwa dalam kondisi tertentu

sikap politik menyesuaikan dengan kondisi yang ada Hanya saja

pendekatan-pendekatan yang dilakukan terhadap masyarakat dan

konstituen dengan sikap mendukung non muslim masih dianggap kurang.

Hal ini juga berpengaruh ketika aksi 212 atau aksi-aksi pro Islam yang

memang kontra dengan non Islam.

3. Performa komunikasi PPP kubu Djan Faridz adalah sebagai penguatan

institusi. Penguatan itu bisa dilihat pada peningkatan dalam pengambilan

sikap dan penentuan dalam organisasi terkait pilkada DKI Jakarta. Selain

itu, adanya pengaruh yang kemudian memunculkan stigma penguatan

organisasi. Selebihnya lagi dengan adanya performa komunikasi PPP kubu

Djan Faridz bisa dengan mudah memaknakan jalur politiknya.

Memberikan pemahaman politik kepada internal PPP dan juga

87

memberikan pengertian terhadap situasi sosial diluarnya. Karena

bagaimana pun PPP akan dengan sendirinya dipahami tetap sebagai patai

Islam. Islam yang dimunculkan ini sebenarnya jika dikaitkan dengan

performa komunikasi maka islam yang dimunculkan mengalami

pemaknaan yang lebih modernis yang disesuaikan dengan fenomena

politik yang ada. Oleh karena itu, perfoma komunikasi yang dilakukan

oleh PPP kubu Djan Faridz pada kesimpulannya adalah pengukuhan

strategi kelembagaan yang rapih dan modern. Yang kemudian berimplikasi

pada citra partai yang lebih baik terkait keputusan politik dan agenda

politik kedepan.

B. Saran

1. Bagi partai Islam terutama PPP harus lebih solid dan melakukan

perbaikan internal sebelum mengambil kebijakan terkait persoalan

politik seperti pilkada DKI Jakarta dan melakukan dukungan pada Ahok

yang dia adalah non muslim. Karena ketika membawa suara muslim

dengan asas partai Islam dan pilihan dukungannya adalah non muslim

itu tidaklah mudah.

2. Ketika PPP menjelaskan alasan mengapa mendukung Ahok

menggunakan tafsiran Islam, haruslah lebih luas pemaknaannya dan

tidak langsung gegabah. Lebih baik dimunculkan terlebih dahulu

kesepakatan-kesepakatan dan point-point yang berpotensi positif pada

pemilih muslim. Karena jika bisa dijelaskan secara lebih baik PPP kubu

Djan Faridz ini bisa mendapatkan dukungan yang lebih luas.

88

3. Organisasi harus cepat melakukan tindakan terlebih adanya perpecahan

dalam tubuh partai PPP secara besar antara kubu Djan Faridz dan kubu

Romi. Hal ini mempengaruhi sisi-sisi yang lain, misalnya terkait

jalannya partai dimasa yang akan datang. Mengingat pilpres 2019 jauh

akan meningkatkan situasi politik. Jika tidak segera diperbaiki justru

akan mengakibatkan partai PPP akan tetap dalam situasi yang stagnan.

Karena sering tidak sejalan antara PPP kubu Djan Faridz dan kubu Romi

hal ini juga akan mengakibatkan pergeseran konstituen pemilih PPP.

89

DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Zainal A. Peta Islam Politik Pasca-Soeharto. Jakarta. LP3ES. 2003.

Adam, Rainer. dan Dkk. Politik dan Radio. PT Sembarani Aksara Nusantara.

2000.

Anggaran Dasar PPP 1998 Bab II Pasal 2 dan Bab IV Pasal 5 ayat 1

Antonius, Muhammad B. Metode penulisan komunkasi teori dan aplikasi.

Yogyakarta. Gitanyali. 2004.

Budiarjo, Miriam.Dasar-dasar ilmu politik. Jakarta. PT Gramedia Pustaka

Utama. 2002.

Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi: Teori,Paradigma, Dan Diskursus

Teknologi, Komunikasi Di Masyarakat. Jakarta. Kencana. 2007.

Cangara, Hafied. Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Strategi. Depok. Raja

grafindo Persada. 2014.

Eriyanto. Analisis Framing, Konstruksi, Ideology Dan Politik Media. Yogyakarta.

PT LKiS Printing Cemerlang. 2012.

Fahmi, Tubagus. Pasang Surut Partai Persatuan Pembangunan. Tegal. DPC PPP

KAB Tegal. 2006.

Gaffar, Afan. Politik Indonesia. Yogyakarta. Pustraka Pelajar. 2006.

Gunawan, Imam. Metodologi Penelitian Kualitatif: teori dan Praktik. Jakarta.

Bumi Aksara. 2013

Harris, Syamsuddin. PPP dan Politik Orde Baru. Jakarta. Grasindo. 1991.

Hasil ketetapan Muktamar VII Partai Persatuan Pembangunan, DPP PPP. 2011.

Heryanto, Gun Gun., dan Shulhan Rumaru. Komunikasi Politik; Sebuah

Pengantar. Bogor. Penerbit Ghalia Indonesia. 2013.

Kartono, Kartini. Pemimpin dan kepemimpinan. Jakarta. PT. Raja Grafindo. 1994.

Kriyantono, Rachmat. Teknis Praktis Riset Komunikasi. Jakarta. Kencana. 2008.

Lampiran Surat Keputusan Nomor : 04-E/SK/DPP/P/XI/2014 tanggal 10

November 2014.

M. Janedri G. Politik Hukum Pemilu. Jakarta. Kontpress. 2012.

Mas’oed, Mohtar. Ekonomi dan Struktur Politik Orde Baru 1966-1971. Jakarta.

LP3ES. 1989.

90

Mujani, Saiful. Muslim Demokrat. Jakarta. Gramedia. 2008.

Nimmo, Dan. Komunikasi Politik: Komunikator, Pesan dan Media. Bandung.

Remadja karya CV. 1989.

Noer, Deliar. Pengantar ke Pemikiran Politik. Jakarta. Rajawali. 1983.

Rahman, A., H.I. Sistem Politik Indonesia. Yogyakarta. Graha Ilmu. 2007.

Rivai, Veitzal., Dkk. Pemimpin dan kepemimpinan dalam organisasi. Jakarta. PT.

Raja Grafindo Persada. 2013.

Rusadi, Kantraprawira. Pendekatan Sistem dalam Ilmu-Ilmu Sosial. Bandung.

Sinar Baru. 1990.

Rush, Althoff. Pengantar Sosiologi Politik. Jakarta. Rajawali Press. 1997.

Saiful, Asep. Komunikasi Politik Indonesia. Bandung. PT Remaja Rosdakarya.

2008.

Sodia, Muhammad., dan Imam Muttaqin. Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif.

Yogyakarta. Pustaka Pelajar. 2003.

Stephen W. Littlejohn. Karen A. Foss. Teori komunikasi (Theories of human

communication). Jakarta. Salemba Humanika,edisi 9.

Surbakti, Ramlan. Memahami Ilmu Politik. Jakarta. Grasindo. 2010.

Triwulan, Titik T. Konstruksi Hukum Tata Negara Indonesia Pasca Amandemen

UUD 1945. Jakarta. Kencana. 2010.

Uchjana, Onong E. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung. Rosdakarya,

cet. XVIII.

West, Richard., dan Lynn H. Turner. Pengantar Teori Komunikasi, Edisi 3:

Analisis dan Aplikasi. Jakarta. PT Salemba Humanika. 2008.

Yusdianto. Identifikasi Potensi Pelanggaran Pemilihan Kepala Daerah

(Pemilukada) dan Mekanisme Penyelesaiannya. Jurnal Konstitusi Vol II

nomor 2, November 2010.

Referensi Tambahan

www.ppp.or.id “Sejajah PPP”, diakses pada tanggal 25 Januari Jam 16:23

Mujani, Saiful. “Ideologi Politik Islam Sudah Pudar” diakses dari www.jil.org

pada tanggal 25 Januari 2017 jam 19:39

http://www.ppp.or.id/

http://www.jil.org/

91

http://www.lsi.or.id/riset/439/rilis-temuan-survei-dki-jakarta diakses Rabu, 09

agustus 2017 17:00

https://www.slideshare.net/saidimanahmad/survei-smrc-pemilih-jakarta-dan-

kinerja-petahana-juni-2016 diakses pada Rabu, 09 agustus 2017 18:05.

http://nasional.kompas.com/read/2016/10/07/14543391/ppp.djan.faridz.dukung.ah

ok-djarot diakses pada tanggal 1 September 2016, pukul 12.00 WIB

http://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/03/13/dipecat-dari-ppp-lulung-

jangan-paksa-saya-untuk-dukung-ahok , diakses pada 4 Agustus 2017,

Pukul 20:30 WIB.

http://www.beritasatu.com/galeri-foto/5667-ppp-dukung-ahokdjarot-di-pilkada-

dki-2017.html diakses pada 02 Februari 2017 pukul 15:00 WIB.

http://www.tribunnews.com/metropolitan/2017/04/01/hadiri-silaturahmi-dan-

rakornas-ppp-ahok-djan-faridz-luar-biasa diakses pada 01 Agustus 2017

pukul 09:00 WIB.

http://megapolitan.kompas.com/read/2016/10/07/13582961/djan.faridz.disebut.ber

komunikasi.intens.dengan.ahok di akses pada 10 Agustus 2017 pukul

23:00 WIB.

Hasil Wawancara

Wawancara dengan bapak Dr. H.R.A. Dimyati Natakusumah, SH.,MH.,M.Si

Sekretaris Jendral PPP Kubu Djan Faridz, di kantor DPP PPP, 31 Juni

2017, pukul 12.00 WIB.

Wawancara dengan bapak Drs. H. Sudarto SM, MM wasekjen bidang

Komunikasi dan Informasi PPP, di kantor DPP PPP, 05 Mei 2017, pukul

13:30 WIB.

Wawancara dengan ibu Dr. Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum ketua Bidang

Hukum dan HAM DPP PPP, di kantor Gani Djemat & Partner Law Firm,

07 Juni 2017, pukul 13:00 WIB.

Wawancara dengan bapak Drs. Ahmad Ghazali Harahap, M.Si ketua bidang

Koordinator komunikasi dan informasi DPP PPP, di kediaman beliau di

Jakarta Timur, 14 April 2017, pukul : 07:30 WIB.

http://www.lsi.or.id/riset/439/rilis-temuan-survei-dki-jakarta













LAMPIRAN

Bersama Dimyati Natakusumah

Bersama Triana Dewi Seroja

Bersama Sudarto SM

Bersama Ahmad Ghazali Harahap

Wawancara dengan Dr. H. R. A. Dimyati Natakusumah, S.H, M.H, M.Si

Sekretaris Jendral PPP kubu Djan Farid

Di DPP PPP hari rabu, 31 juni 2017 pukul 12.00

Tanya : Bagaimana PPP menciptakan lingkungan organisasi yang baik dalam

tubuh PPP pasca perpecahan politik PPP ?

Jawab : Yang jadi problem itu konflik mudah-mudahan di ujung bersatu lah

ya, kalau terjadi bersatu kan sebenarnya organisasi yang dibentuk

kan banyak, di kubu orgaisasi disana terbentuk banyak disini juga

terbentuk banyak. Maka dengan sendirinya jika bersatu ini akan

menjadi organisasi yang kuat. Tapi kalau tidak bersatu akan pecah

ini, akan berat melaksanakan pemilu 2019 . untuk lolos parlemen.

Maka, membentuk sebuah oranisasi ini keharusan, membuat

underbow. Namanya underbow. Dalam PPP : Pak Darto di AMK,

GPK : Yunus Razak, wanita persatuan, dll. Ini penting membuat

underbow itu tiada lain adalah supaya menjadi sebuah organisasi

sayap yang menguatkan organisasi induk. Namanya main organ dan

auxiliary organ, nah auxiliary organ inilah yang bergerak secara

cepat dan tepat , merangkul semua pihak, memperbaiki citra PPP

yang sempat namanya karena pilkada DKI ini rusak, ini sebetulnya

harus segera diperbaiki, karena PPP ini sebetulnya partai islam yang

melaksnakan amar maruf nahi munkar, ini yang harus diperbaiki

citra nama baik PPP pasca pilkada, Karen pilkada DKI ini, Jakarta

effect Ahok effect ini berat sekali untuk PPP untuk bangkit.

Underbow harus banyak untuk menopang main organ atau organisasi

utama.

Tanya : Bagaimana PPP melihat realitas politik nasional hari ini ?

Jawab : Memang realitas politik hari ini dinamis, banyak partai tumbuh dan

persaingan berat, untuk PPP 2019 ini sebuah tahapan yang sangat

berat untuk menghadapi kedepan, berat sekali.karena konflik yang

berkepanjangan tidak selesai-selesai 4 tahun, Golkar cepat sekali

selesai, PKB pun demikian, PPP nih yang susah, ditarik ulur dan

memang ini menjadi problem bagi partai islam, partai tua ini mudah-

mudahan sih dalam waktu dekat segera clear, verifikasi partai jika

ada memang berat juga. Bersatu saja berat untuk menghadapi pemilu

2019 apalagi pecah. Nah ini yang sangta tragis sekali, PPP ini

memang pembinaan atau pengkaderannya kurang begitu dinamis

disbanding partai lain, terutama partai islam lain. Tetapi mudah-

mudahan dalam waktu dekat ini menyatu maka akan adnya

pembinaan yang cepat, restorasi, revolusi harus cepat harus instan

menghadapi pemilu 2019 karena waktunya mepet sekali. Tahun

depan sudah bicara pemilu, pilpres dan pileg.

Tanya : Bagaimana PPP memberikan konsep pemahaman tentang islam pada

kader PPP maupun Non PPP khususnya masyarakat pasca pilkada

DKI?

Jawab : PPP memang melakukan restorasi atau perbaikan melakukan

pemahaman mengclear kan itu berat sekali, ini memang harus

dilakukan namanya konsolidasi, kebawah secara menyeluruh secraa

massif terstruktur dan sistematis. Kalau tidak habis juga PPP dalam

waktu dekat, bahkan hanya tinggal nama. Ini merupakan partai yang

didirikan ulama didiriakan fusi-fusi partai islam yang bersatu

mungkin tinggal nama di nasional. Tapi saya berharap mudah-

mudahan tidak terjadi dan mudah-mudahan kita semua diselamatkan

oleh Allah. Seperti kemarin 2014 diselamatkan oleh Allah. Hampir

saja menghilang dari sekian persen sekarang hanya sekian persen.

2014 sebenarnya turun presentasenya. Tapi PPP masih selamat

dalam sikonnya, tapi sekarang berat ini, pecahnya 3 sekarang ini, ya

ini temen-teman, kan dianggap PPP ini mendukung Ahok dua

duanya. Yang satu lulung cs dengan para sesepuh dan senior itu

mendukung anis sandi nah itu yang sebetulnya ada 3, ketua DPW

jateng Pak Kyai Guswafi mendukung anis sandi ini terjadi 3

sebetulnya. Kemarin Romi dan Pak Djan Faridz dukung Ahok,

lulung cs termasuk fudhli guswafi abuya dll mendukung Anis sandi.

Kemungkinan ini kalau tidak bersatu kader PPP pindah ke partai lain

sebelum pemilu 2019. Nah ini juga sedang diintip oleh partai-partai

lain untuk diambil kader-kader potensial ini, ini berat untuk PPP

yang satu mau hengkang yang satu mau bertahan. Lihat sikon.

Tanya : Bagaimana komunikasi politik PPP dngan organisasi lain seperti

PBNU, Muhammadiyah ?

Jawab : Komuniaksi tetpa jalan dengan NU, Muhammadiyah, Persis,

Masyumi, dengan parmusi, Perti, SI. Kita kounikasi jalan dan dialog

juga. Pengurus PPP ini ada dimana-mana disemua lini, di orgaisasi

islam itu, sebenarnya organisasi juga ada dimana-mana ada di PKB,

PAN, Golkar,

Tanya : Apa yang dianggap keunggulan politik PPP dibanding partai lain ?

Jawab : PPP partai yang berasaskan islam, saya itu masuk PPP sebenarnya

bukan karena orang tua tetapi karena guru saya. Abuya busthomi,

abuya damhuri, abuaya Dimyati, tiga guru saya itu tokoh PPP dan

memang berjuang untuk dakwah untuk islam atas nama islam, maka

sebetulnya saya didorong masuk PPP itu untuk ibadah amar ,aruf

nahi munkar ini yang sebenarnya tidak diapahami bagi segelintir

orang, nah kemarin agak tercoreng sedikit karena pilkada DKI,

akhirnya seolah-olah citranya bukan ibadah melainkan syahwat

kekuasaan, padahal masuk PPP adalah ibadah.

Tanya : Bagaimana membentuk kader militant yang ada di PPP ?

Jawab : Nah itu, kader-kader militan seperti Lulung, Fudholi, mereka

sendirikan seolah-olah terganggu tapi mereka tetap militant tapi

mudah-mudahanan PPP selamat dan kalau selamat pasti banyak lah

orang yang cinta PPP. Seenarnya partai kan Cuma 3, PDIP, Golkar

dan PPP tapi ternyata militan yang ada di PPP pada kabur semua kan

ke PAN, PKB, PKS, PBB, ada 5 partai yang berwarna islam,

walaupuan mrk ada yang terbuka, tapi PPP ini murni berasaskan

islam, menanamkan doktrin supaya merasa dia PPP. Ini susah sih

sekarang ini menjadi militant menjadi fanatik ini susah, tidak ada

fanati sekarang ini, warnanya terlalu banyak. Dulu bisa 3 warna

militant, partai islam hanya satu yaitu PPP maka disitulah bertarung.

Dulu pemimpin PPP itu yang ahlul fuqoha, atau ahli fiqih dan

agama. Yang quran itu sudah diluar kepala ya. Skrng sudah modern

PPP ini menjadi partai modern terbuka, semi terbuka sebetulnya

walaupun tertutup. Dengan mendukung Ahok kemarin terbuka

berarti. PPP sebetulnya dari awal mencalonkan kader pun islam,

caleg pun harus islam. Yang bicara itu mbah maimun, apalagi calon

kepala daerah kan, nah kembali lagi karena sikon, nah inilah yang

terjadi. Ya mudah-mudahan PPP diselamatkan Allah.

Tanya : Bagaimana poses engkaderan karena kan ini lagi pecah pak ?

Jawab : Proses pengkaderan dan pelatihan ada, tapi tidak maksimal karena

kita kan terpecah konflik,

Tanya : Bagaiman penyelesaian konflik ini pak ?

Jawab : Harusnya ada yang dihormati, tapi ini kan karena ego saja, mudah-

mudahan ego ini bisa bersatu kan , menurunkan ego dan bersatu

demi kebaikan partai, bukan kebaikan pribadi, kelompok atau

golongan tapi kebaikan partai bersatu. Harus cari solusi ini harusnya,

duduk sama rata berdiri sama tinggi, cari solusi apa yang terbaik

bagi PPP. Nah yang satu merasa punya SK Menkumham, dan kami

merasa punya putusan MA. Kuatan disini sebenarnya, pemerintah

seolah-olah condong kesana kan. Padahal secara hukum disini yang

sah legal standingnya kuat.

Mengetahui

Dr. H. R. A. Dimyati Natakusumah, S.H, M.H, M.Si

Wawancara dengan Drs. H. Sudarto SM, MM

Wasekjend bidang komunikasi dan informasi PPP kubu Djan Faridz

Tanggal : 05 Mei 2017 di kantor DPP PPP

Tanya : Bagaimana sih pak PPP melihat situasi politik nasional hari ini

ketika pilkada maupun setelah pilkada ?

Jawab : politik nasional, saya kira begini PPP melihat politik hari ini dari sisi

demokratisasi sudah baik, tapi masih ada aspek yang mesti harus

ditata dan dibangun bersama dengan sistem politik yang lebih baik

lagi, UU sudah mencerminkan dari wajah politik Indonesia tapi

memang masih ada pasal-pasal yang harus dikajian ulang mengikuti

perkembangan politik yang ada di Jakarta sekarang. Nah, pilkada

bagian dari proses demikratisasi yang ada di Indonesia dimana itu

merupakan ciri negara demokrasi adalah rakyat bisa menentukan

pilihannya sesuai hati nurani masing-masing, kita berharap pilkada

ini bisa terus mengalami perbaikan dari sisi penyelenggaraan

pemilu,maupun dari sisi peserta pemilu dalam hal ini partai politik

yang tidak kalah pentimg dalam pilkada itu maupun dalam proses

pemilu melibatkan partisipasi stakeholder bangsa ini, dalam hal ini

yaitu masyarakat, diwakili oleh ormas-ormas yang ada di Indonesia.

Tanya : ya kemarin sempat memanas mungkin sekarang-sekarang sudah reda

ya pak setelah pemilihan?

Jawab : ya saya kira, di Indonesia sudah berjalan dengan baik dan demokratis

karena penyelenggara pemilu sudah bisa melaksanakan tahapan-

tahapan pemilu sesuai dengan yang sudah diatur dalam tata aturan

perundangan dan masyarakat juga sudah bisa menentukan pilihannya

siapa pemimpin yang akan dijadikan pilihannya menjadi

pemimpinnya itu sistem langsung, umum dan bebas tetapi memang

ada isu yang menurut saya kurang baik terutama itu politisisasi

agama dalam pilkada dan ini sangat kental terutama untuk DKI

Jakarta jika didaerah lain tidak begitu kentara ada tapi tidak massif

tapi di Jakarta ini isu agama yang ditarik menjadi komoditas politik

untuk memenangkan kepentingan politik tertentu memang sangat

luar bias menurut saya itu segera dihentikan karena jika tidak segera

dihentikan bisa merobek persatuan dan kesatuan bangsa kemudian

juga merusak sendi-sendi kehidupan masyarakat kita yang hidup

rukun, damai, dan itu juga bisa merusak kebhinekaan kita, maka kita

harus bisa menempatkan agama ini pada posisinya bahwa negara kita

berdasarkan pencasila dalam wadah NKRI dengan kebhinekaan

tunggal ika. Nah itu harus kita saling jaga, hormati sehingga proses

politik ini bisa berjalan dengan demokrasi tanpa ada intervensi dan

tekanan serta intimidasi-intimidasi apalagi yang berbau SARA tidak

boleh.

Tanya : bagaimana PPP merespon kebijakan politik dalam dukungan pada

Ahok dan apa alasan dukungan politiknya ?

Jawab : memang keputusan PPP ini bukan keputusan yang tiba-tiba tapi

keputusan yang dilakukan dengan proses yang sangat panjang.

Melalui diskusi-diskusi yang sangat alot rapat-rapat partai, rapat-

rapat DPP, kajian-kajian yang sangat teliti dan cermat dengan

merespon aspirasi konstituen PPP. Tetapi pada akhirnya PPP secara

resmi mengambil keputusan mendukung Pak Ahok dan Pak Djarot

karena semata-mata untuk kepentingan umat islam. Kenapa ? karena

yang sudah dilakukan Pak Ahok ini dari sisi program sudah baik dan

masyarakat sudah merasakan manfaat ari pada program-program

yang sudah dijalankan Ahok Djarot, ke 2, PPP sebagai partai islam

tentu dalam mendukung calon berfikir kedepan untuk kepentingan

umat rakyat Jakarta, karena 87 % umat muslim maka otomatis apa

yang dilakukan PPP dukungan PPP itu semata-mata untuk umat.

Kenapa demikian ? PPP punya tawaran-tawaran kontrak politik yang

ditawarkan pada calon dan kontrak politik itu ada 7 point memang

khusus kepentingan umat islam kemudian 7 point untuk kepentingan

warga Jakarta. Itu semua tertera pada nota kesepamahaman yang

sudah disepakati oleh DPP PPP dan di tandatangani oleh ketum PPP

Pak Djan Farid dan Pak Sekjend Dimyati Natakusumah dan

ditandatangani oleh paslon, ahok dan Djarot, dasarnya itu. Dan

keputusan ini di sepakati oleh DPP dan DPW seluruh

Indonesia.Karena setelah DPP memutuskan maka melakukan

konsultasi dengan DPW PPP seluruh Indonesia.Dan mereka

bersepakat keputusan untuk mengusung Ahok Djarot calon gubernur

DKI Jakarta ini diserahkan sepenuhnya pada DPP sebagai ikhtiar

politik.

Tanya : perundingan ke DPW mulai dari kapan rentang waktunya pak ?

Jawab : ya sebelum pilkada dimulai, tahun 2016 karena PPP kebetulan untuk

pilkada 2017 itu PPP kubu Djan Farid meskipun kita sudah memiliki

kekuatan hukum yang tetap putusan MA 601 tetapi UU setelah

direvisi menggunakan klausul bahwa yang berhak mengusung

pasangan calon bagi partai yang bersengketa atau berselisih adalah

yang memiliki SK Menkumham yang terakhir. Sehingga kami tidak

dalam kapasitas mengusung calon kami hanya mendukung

sehinggba dukungan itu diberikan setelah Ahok Djarot mendaftar di

KPU.

Tanya : konsolidasi dibangun seperti apa pak ?

Jawab : komunikasi yang dibangun seperti ini, jadi DPP waktu itu muncul

ada 3 pasangan calon ada Agus, Ahok, Anies, ini belum ada nomor

urut nya mereka pada saat itu, PPP melakukan komunikasi dengan 3

pasangan calon ini selain itu juga berkomunikasi dengan masing-

masing partai pengusung dari calon-calon ini, itu dilakukan, PPP

punya tradisi yang bagus di pimpin pak DF ini karena kebanyakan

partai politik dalam mendukung paslon itu lebih pertimbangannya

selain daripada figur itu transaksional itu saya kira tidak bisa

dipungkiri saya kira tidak mau tidak ada transaksional dalam

menentukan calon. jadi kriteria calon yang kita dukung adalah

mereka yang mempunyai visi misi yang bagus mereka yang sudah

punya dan terbukti programnya dan yang ketiga meeka yang

menerima kontrak politik apabila terpilih menjadi calon gubernur

dan wakil gubernur, bupati wakil bupati walikota wakil walikota

yang semuanya kontrak politik itu bukan ntuk ppp tetapi untuk umat

in adalah tradisi yangbaik siapapun yang diusung PPP tidak ada

mahar tapi mahar kita adalah kontrak politik untuk umat.

PPP sangat fight, apalagi ketua umum kita tidak hanya mendukung

dalam selembar kertas dalam kontrak politik tapi kontrak politik itu

diimplemntasikan dalam program dan kita juga banyak membantu

dalam pelaksannaan dalam program kampanye paslon Ahok Djarot

karna memang kita punya keyakinan pasangan ahok djarot ini jadi

maka kepentingan umat yang ditawarkan pppakan dijalankan.Apa

program itu?

1. Kita minta Islamic Center yang ada ditanah koja itu menjadi

pusat perpustakaan islam terbesar di Indonesia dan ahok djarot

mau mereka tandatangan dikontrak politik diatas materai 6000

dan hal itu bukan mainmain.

2. Kemudian kita minta juga calon ini membangun masjid ditiap-

tiap kota madya dan kabupaten yang ada diwilayah Jakarta,

Jakarta ini mayoritas muslim penduduknya 87% penduduknya

muslim tetapi kita tidak punya kebanggan sebagai umat islam

karena tidak memiliki masjid yang dibangun secara resmi

sebagai simbol islam kita melakukan ini karna pusat dakwah

islam dilakukan dimasjid tapi kita malah tidak punya masjid

agung, Jakarta tidak punya masjid raya padahal dikotakota kecil

disemua pelosok Indonesia disetiap kabupaten kota past ada

masjid agung atau masjid raya tapi malah di Jakarta tidak punya

orang bilang Jakarta punya masjid istiqlal sebagai masjid agung

tapi masjid istiqlal adalah masjid nasional, masjid Indonesia yang

dibangun soekarno tapi yang dimaksud disini adalah masjid yang

dibangun oleh gubernur bahkan beliau sudah melaksanakan itu di

daan mogot.

Ahok bilang semua ini sudah dilakukan untuk umat islam, di balai kota

pun sudah dibangun masjid oleh Ahok, begitu ada Ahok dan dia adalah

non islam, kristen, etnis china dia bangun masjid fatahillah, fatahillah

sebagai contoh dia peduli dengan umat islam, nilai yang dia lakukan

adalah nilai-nilaiislam, jadi melihat seseorang, lihatlah kualitasnya tapi

jangan lihat labelnya tapi nilainya yang harus diperjuangkan ngapain kita

mau pake islam tapi yang dilakukan adalah kekerasan, anrkis menghujat

sana sini justru itu bukan nilai islam tapi dia menggunakan label islam tapi

kita juga meminta Pak Ahok untuk memiliki kepedulian pada muadzin,

marbot masjid, ustadzah diumrohkan dan bukan memakai APBD tetapi

dana pribadi. Beliau pernah berjanj kepada kita apabila terpilih setiap 3

bulan akan diumrohkan 200 marbot masjid tapi beliau akan melaksanakan

ini sampai menjabat selesai bulan oktober kemudian kita juga minta ustadz

ustdzah, imam masjid, marbot masjid untuk digaji dan itu ditandatangani

diatas materai utuk kesejahteraan mereka karena mereka semua adalah

ujung tombak pejuang-pejuang islam mau bicara soal memakmurkan

masjid apabila tidak ada pejuang islam maka akan mati. PPP memiliki

pemikiran bahwa pejuang islam haruslah sangat diperhatikan

Kontrak politik ini sudah kita tawarkan pada 3 paslon cagub cawagub DKI

tapi mereka semua tidak mau hanya Ahok yang maunah ini kan sudah

petunjuk juga. Sekarang apabila cagub cawagub bicara soal islam, islam

mana yang akan diperjuangkan? Mereka memperjuangkan ini aja tidak

mau isu yang selama ini berkembang seperti kita tidak boleh bertakbir

tetapi ini semua dituang dalam kontrak politik agar diperbolehkan, kurban

yang tadinya tidak boleh disekolah, dikantor tapi PPP minta semua agar

diperbolehkan dan pada bulan puasa kita meminta tempat hiburan ditutup.

Tanya : bagaimana tahapan dalam memilih dukungan pada Ahok ?

Jawab : tahapan pertama kita rapat harian DPP

Kita melakukan komunikasi pada paslon dan partai-partai politik yang

akan mengusung masing-masing calon kedua hasil dari komunikasi itu

kita ada yang namanya desk pilkada itu secara khusus punya kewenangan

lexspesialisuntuk menangani proses pencalonan pilkada hsil dari verifikasi

itu kemuadian dibahas dirapat harian DPP setelah rapat harian DPP

disitulah kita mengambil keputusan berdasar pertimabngan-pertimbangan

masukan-masukian dari semua pengurus DPP karena kalau untuk calon

gubernur itu memang mekanismenya dari yang punya hak untuk

merekomendasikan itu DPP tetapi secara umum baik itu calon walikota

atau bupati mekanismenya membentuk desk pilkada dipusat kemudian

diprovinsi kemudian didaerah untuk calon bupati, walikota daerah atau

DPC melakukan proses penjaringan beberapa nama kemuadian menjadi

pertimbangan itu bahwa kita melakukan survey dan kita lakukan secara

internal. Bukan survey yang dipublikasi hanya untuk konsumsi internal

dari hasil survey itulah kita lakukan kajian plus minus, minusnya mereka

seperti apa kemudian elektabilitas atau popularitasnya seperti apa semua

kita kaji setelah DPP memutuskan, DPP meminta pertimbangan pada

DPW seluruh Indonesia kita undang ke Jakarta kita jelaskan tentang arah

dukungan DPP untuk paslon DKI Jakarta dan pada saat itu semua DPW

hadir, DPW kemudia setelah mendapatkan arahan dari ketua umum DPW

bisa memahami bahwa apa yang diputuskan oleh DPP ini harus ditaati,

dihormati, dilaksanakan oleh semua pengurus partai dan juga kader partai,

setelah kita mendapat masukan dari semua DPW baru kemudian kita

kumpulkan dan dikomunikasikan pada paslon untk kemuadian kita dukung

dan juga telah kita komunikasikan pada partai-partai politik yang

mengusung maupun yang mendukung setelah ada kesepakatan kemudian

lalu dideklarasikan.

Tahapan pertama melalui proses penjaringan kemudian dilakukan landasan

dan dilakukan landasan penjaringan itu adalah survey internal dari PPP

sendiri dan ini bukan survey yang komersial tapi ini surey internal dan kita

punya tim survey internal kita langsung terjun ke masyarakat, survey

dilakukan didaerah pada masyarakat yang kita lakukan dukungan pada

calon kita punya metodologi khusus dalam survey sebagai bahan

pertimbangan dari segi popularitas, elektabilitas dan itu semua dilakukan

untuk mengukur tingkat keterpilihan pada calon itu,kan partai juga tidak

mau mendukung asal-asalan kan, sebenarnya yang didukung PPP ini

sebenanrnya memiliki potensi jadi itu besar kan di putaran pertama sudah

dibuktikan bahwa dia adalah pemenang, dan kemudian diptaran ke 2 itu

kalah dengan berbagai macam variable dan faktor, itu urusannya beda lagi.

Tanya : bagaimana PPP memberikan konsepsi pemahamn islam pada kader

PPP maupun non PPP atau masyarakat dalam konteks pilihan

dukungan PPP pada Ahok?

Jawab : nah, saya kira kemarin kita sudah maksimal ya, melakukan

sosialisasi pada masyarakat tentang dukungan PPP pada Ahok Djarot

ini, salah satu yang kita lakukan adalah dengan melakukan

sosialisasi tentang kontrak politik ini, baik melalui darat, langsung

turun maupun door to door maupun dari jamaah pengajian, ataupun

melalui iklan, apa sih kenapa sih PPP mendukung ini. Kita juga

pengajian itu ribuan titik kita lakukan, sehari bisa 15 titik pengajian

turun langsung ke daerah, ustadnya dari PPP menjelaskan , ada

pengurus DPP ada ustadnya yang kita jelaskan aspek politiknya,

aspek agama, dan menjelaskan isu-isu yang beredar tidak bagus, apa

penista agama pendukung Ahok tidak akan disolatkan jenazahnya

apabila meninggal, itu kita jelaskan semua. Itu cara kita blusukan,

dari gang-gang kampung ke kampung, Alhamdulillah dari putaran

petama sudah bisa membuktikan bahwa masyarakat mengerti,

sebetulnya masyarakat sudah paham, terakhir-akhirkan masyarakat

kalah dengan pragmatisme, dan PPP menjadi salah satu pilar utama

sebagai penyeimbang didalam hiruk pikuk isu SARA ini, PPP hadir

untuk meneguhkan kbhinekaan dalam bingkai NKRI, bahwa

pancasila ini sudah final.

Tanya : bagaimana komunikasi politik dengan organisasi masyarakat dan

partai pungusung ?

Jawab : oh, bagus PPP secara masif melakukan komunikasi dengan NU,

PBNU, PWNU, PCNU, MWC hingga tingkat ranting. Begitu juga

dengan ormas-ormas NU, seperti IPPNU, PATAYA, PMII,

MUSLIMAT NU, MUHAMMADIYAH, LDII, PERTI, DLL mereka

mendukung dan tidak ada masalah.

Tanya : bagaimana cara komunikasi politik yang disampaikan pak, sifatnya ?

Jawab : komunikasi yang dilakukan secara islami, dengan silaturrahim baik

secara personal, kepada tokoh-tokoh ormas islam, NU,

Muhammadiyah, Perti dll. Dan kita juga melakukan pendekatan

seperti silaturrahmi yang diisi dnegan acara diskusi, tabayun,

klarifikasi, dukungan PPP pada Ahok Djarot ini, dan itu tidak

masalah, dan merespon baik, buktinya pengajian yang dilakukan

oleh PPP tidak pernah sepi, selalu ramai. Kita bikin acara

pengajiannya Pak Djarot juga datang di lapangan jaktim di

penggilingan dekat walikota jaktim, dan itu penuh ada 10.000 dan

juga dipalmerah, tegalangan 3500.Di ujung menteng 4000 penuh. Di

PIK 3500, semua itu membuktikan bahwa masyarakat care dan

merespon baik dengan keberpihakan PPP untuk mendukung Ahok

Djarot dan juga menerima alasan PPP mendukung Ahok Djarot ini

untuk mendukung umat islam. PPP sangat melindungi ummat, kita

berbicara tentang politik anggaran bagaimana politik anggaran

APBD Jakarta ini bisa bermanfaat lebih besar untuk umat islam, nah

itu disitu, ya caranya PPP harus mengawal itu, program yang sudah

dilaksanakan Ahok sudah bagus ya kita teruskan BPJS, kartu lansia,

kartu KJP utk santri, KJP tdk hanya mahasiswa yang sekolah di

Jakarta tapi juga dipesantren. Sekolah di luar Jakarta, di pondok-

pondok pesantren juga mendapat beasiswa, nah program-program ini

kan sebenarnya sudah baik, tingggal bagaimana ini diteruskan.

Nah, saya tidak tahu apakah gubernur terpilih implementasinya akan

seperti apa, kita lihat saja. PPP bersyukur bisa menemani Ahok, merubah

mainset Ahok yang dikesankan kasar, jelek, menjadi aoh yang hari ini bisa

menjadi “BASUKI” lebih halus dan santun, itu ada perkembangan, itu PPP

yang melakukan “upgrade” tempatnya kita kasih ruangan di jalan

proklamasi, talang di tempat Pak DF, kita kasih tentang kepribadian, bisa

bicara dgn santun, kita ajari sikap lemah lembut, menghormati sesama

warga Jakarta dsb, itu kita kemas, saya kira perubahannya Ahok luar biasa,

Ahok yang kemarin meledak-leda, emosional, bicara kasar kemudian

menjadi baik, jadi ada hikmahnya juga, soal “jadi” kan itu urusan yang

diatas yg menentukan, kita kan manusia hanya bisa merencanakan dan

ikhtiar saja. Paling tidak ada perubahan yang kita dapati dari seorang Ahok

kan,

Tanya : apa evaluasi dari PPP Ahok kalah,?

Jawab : saya kira persoalannya kompleks ya, tapi yang aling penting bahwa

memang kalahnya Ahok ini adalah karena isu SARA jika itu

dijadikan bahan kajian penelitian. Masalah lainnya apa tadi salah

satunya adalah dia tidak mau ada money politik. Masyarakat kita itu

amnesia sih, begiu liat uang amnesia semua, program-program dan

kebaikan yang sudah dilakukan hilang semua. Kekalahan Ahok ini

adalh isu SARA yang terlalu kuat.

Tanya : bagaimana PPP menciptakan lingkungan ke organisasian yang baik

ditubuh PPP setelah perpecahan parpol ?

Jawab : saya kira tahap awal yang dilakukan untuk menciptakan lingkungan

yang baik dari perpecahan itu, harus saling merangkul terhadap

semua fungsionaria partai yang terlibat dalam konflik, dan juga

kader-kader yang selama ini ikut terlibat dalam konflik ini, memang

idealnya harus ishlah, konsep ishlah supaya secara internal PPP bisa

menyelesaikan konfliknya sendiri, saya batasi ini untuk kajian ilmiah

saja karena apabila dibawa keluar jadi rame kan. Tapi lebih bagus

lagi apabila bisa islah secara lahir batin, untuk bisa bersama-sama

membangun PPP ini untuk islam yang kuat dan diperhitungkan

dalam percaturan perpolitikan di Indonesia. Nah itu, caranya harus

kembali pada titik Nol, lupakan semua yang sudah terjadi, kita

bersama-sama merumuskan kedepan bagaimna program PPP ini bisa

membumi yang bisa dirasakan rakyat Indonesia khususnya umat

islam. Karena PPP ini merupakan satu-satunya partai islam di

Indonesia. Yang asasnya adalah islam. Berbeda dengan yang lain,

PKB adlah partai terbuka berbasis Islam. Berbeda kan. Di Indonesia

adalah islam nusantara. Yang menghargai keragaman beragama.

Kalau wahabi hanya ingin satu warna dengan sistem khilafah, dan itu

yang tidak boleh. Dan bertentagan dengan ideologi pancasila.

Kita rangkul semua, kita duduk satu meja, jika politik kan bisa

dibicarakan, soal posisi kan bisa dibicarakan yang penting kan harus

legowo dan lapang dada. Harus sama-sama membangun PPP sebagai

rumah besar umat islam.

Tanya : dalam PPP kegiatannya apa saja pak ?

Jawab : kegiatan PPP diluar partai adalah sosial keagamaan , saya kira tidak

jauh beda dgn ormas islam itulah yang menjadi salah satu

konsentrasi PPP untuk berbuat lebih banyak untuk umat islam, di

PPPitu pengajiannya di daerah-daerah programnya pengajian apalagi

daerah basis, seperti di jepara, demak, kudus, pengajian sangat kental

sekali, seperti yasin fadhilah, pengajian mingguan, pengajian DPP

wanita persatuan pembangunan setiap PAC pasti punya, sampai

tingkat ranting dll. Program partai lain standart lah seperti

pengkaderan, pendidikan politik, dsb. Progam muatan untuk

keumatan dari PPP ini ya pengajian.makanya kemarin ketika kita

dukung Ahok, yang gencar kita lakukan adalah pengajian. Pengajian

di Jakarta tumbuh, bahkan yang ikut pengajian tidak hanya orang

islam tapi pendukung ahok kan banyak yang non muslim, datang

juga mereka ngaji itu, soal selesai pengajian mereka masuk kuping

kanan keluar kuping kiri itu ya terserah saja. Tapi judulnya kan ya

itu mereka ngaji, ada pesan-pesan kebaikan yang disampaikan, soal

iman itu kan urusan masing-masing.

Tanya : dalam DPP ada kegiatan harian, mingguan, atau bulanan apa saja

pak ?

Jawab : kegiatan partai rutin itu kan kita ada rapat untuk pengurus harian

ini,kita punya agenda kita rapat untuk melakukan evaluasi-evaluasi

mingguan, yang lain tentu kegiatan konsolidasi partai politik baik itu

internal atau eksternal. Jika internal kegiatan kepartaian seprti

muscab, muswil, rakercab rakerwil konsolidasi nasional, konsolidasi

wilayah. Nah,programnya yang lain sesuai kebutuhan daerah yang

kita seragamkan adalah kegiatan yang sifatnya formal. Kepartaian

diatur didalam AD ART, program dalam rangka pembinaan untuk

masyarakat , rakyat, umat sesuai dgn kebutuhan daerah masing-

masing antara daerah satu dengan yang lain berbeda-beda.

Kita sepakat tiap hari selasa ada rapat harian, nah gitu, kadang-kadang

tidak juga tiap minggu, kegiatan partai kan banyak didaerah, di DPP ini

kan sifatnya mengkoordinasi. Silatnah, rakornas, dll itu jika sesuai dengan

AD ART mukernas sekurang-kurangnya sekali dalam satu periode, kalau

rakornas itu tidak diatur seara spesifik dalam periode, itu sesuai dengan

kebutuhan, karena biasanya rakornas biasanya sifatnya koordinasi untuk

membahas isu-isu yang lagi dihadapi oleh partai baik itu menyangkut

tentang internal partai atau kondisi bangsa dan negara dalam

pemerintahan.

Dalam satu bulan pasti ada rapat kita tentukan sesuai dengan tingkat

kebutuhan dan kepentingan partai. Agendanya kan pasti membahas

tentang agenda-agenda partai baik kondisi cabang wilayah, atau isu-isu

yang berkembang ditengah sosial kemasyarakatan.

Tanya : kegiatan di luar partai yang lebih santai ?

Jawab : pasti ada itu, kegiatan-kegiatan yang sifatnya membangun

harmonitas antar pengurus tetap dilakukan dengan judul ngopi

bareng , refreshing, outbond, dan umroh ini juga termasuk salah

satunya, untuk berdoa bersama wisata rohani, berziarah, dll.

Waktunya tidak tentu ya, kegiaan politik itu kan tidak ada yang

formal, kecuali kan yang memegang jabatan tertentu, seperti DPR,

MPR, bupati, walikota, gubernur, dll dan itu diatur dalam jadwal

rutinitas kedinasan. Tetapi pengurus partai, politisi partai yang tidak

memegang jabatan ya kerjaannya ngopi bareng saja. Hehehe..

Tanya : bagaimana untukmemotivasi anggota kader agar lebihaktif ?

Jawab : kita hars berikan apresiasi terhadap kegiatan-kegiatan yang

dilakukan atau kemampuan-kemampuan yang mereka punya supaya

mereka merasa dihargai , merasa bahwa kerjanya itu dibutuhkan dll,

dan harus kasih stimulusmereka untuk berfikir program posittif

untuk membangun potensi mereka agar bermanfaat untuk partai.

Tanya : apa yang menjadi keunggulan PPP dibanding parpol lain dalam

konsep lingkungan organisasi ?

Jawab : ya, partai islam PPP memilii runag yang lebih banyak daalm sosial

keagamaan, dan masyarakat kita ini kan religious, tentu kegiaatan

sosial keagamaan lebih banyak di banding partai-partai yang tidak

berbasis islam, kan mrk hrs memiliki terobosan-terobosan khusus

karena pemilih mereka-mereka adalah pemilih yang terbatas, tertentu

dan di wilayah-wilayah tertentu, kita sebenarnya jauh lebih mudah,

sebenarnya kita PPP sebgai partai islam yang tua, kita punya basis-

basis ideologis itu, kemudian bagaimana basis-basis ideologis itu di

kemas di kolaborasi agar tradisionalitas yang dimiliki itu bisa

dikelola secara modern.

PPP selalu buat santunan yatim, setiap tahun pastipada bulan ramadhan

biasanya, tapi dibulan-bulan tertentu juga dilakuakn 1000 atau 2000

santunan, PP selalu menanamkan nilai-nilai ibadah saat PPP punya

masalah dan kesulitan, PPP menerima keberhasilan program harus selalu

kita syukuri dengan doa, dan doa kita ini selalu melibatkan anak yatim,

karena kita punya keyakinan bahwa doa anak yatim ini mustajab.

Anak yatim itu biasanya kita undang kita kasih santunan kegiatan dalam

rangka hari besar islam, kemrin kita juga undang habib-habib itu kita

undang 1600 anak yatim itu, kita rutin sudah 3 tahun ini setiap hari kita

bikin takjil , buak puasa bersama dengan warga dan masyarakat, kemudian

solat taraweh bersama selama bulan puasa sampai hari ke 27 puasa. Yang

ikut jamaah ini kita beri sembako, hadiah mukena, sarung.

Tanya : etika sosial apa yang diterpakan PPP pada anggota-anggotanya di

lingkungan organisasi parpol ?

Jawab : etika sosial kita saling menyapa lah, saling menghormati,

kewajibankan sudah melekat pada umat islam, PPP kan tinggal

melaksanakan saja.

Tanya : bagaimana membentuk kader militan diPPP ?

Jawab : PPP proses kaderisasinya ka nada silabus yang mengaturnya ya , kita

kan juga aada latihan kader kepemimpinan dasar, latihan kader

menengah dan lanjutan, ada sekolah politik biasanya yang sudah ikut

sekolah politik dna kepemimpinan, sudah militant itu. Militansi

kader ini biasnaya lebih pada personal masing-masing , orang masuk

di parpol kan biasanya sudah berproses panjang , dari organisasi

kemasyarakatan, kemahasiswaan, dan menjadi kader-kader terbaik,

proses kematangan diri dan kepemimpinan kan bukan dr parpol.

Parpol kan hanya mempoles aja. Jadi tidak ada yang murni kader

partai benar-benar disiapkan.Partai hanya mematangkan saja. Jika

dia punya intelegensia yang bagus di forum dari segi politik,

memiliki komunikasi yang bagus bagaimana dia diberikan ruang di

public, media, tv, dll.

Kaderisasi dari PPP biasnya per gelombang, pesertanya biasanya dari

DPW se Indonesia, staf-staf ahli anggota DPR, anggota-anggota

departemen, jika sudah masuk pengurus harian sudah tidak masuk dalam

wilayah itu. Mereka sudah jadi bagian yang melakukan pengkaderan.

Partai politik open recruitmen, dalam setahun pasti ada, namun pada tahun

ini belum dilakukan karena kita sedang mengalami stagnan karena lagi

menjadi partai yang bermasalah oleh karena itu proses kaderisasi

tersendat.

Tanya : seberpa penting peran ketokohan dalam PPP hingga mengusung

Ahok sebagai cagub ?

Jawab : PPP adalah partai yang sudah deasa, dalam menentukan pilihan

calon tidak atas dasar masukan satu dua orang, ini memang hasil

keputusan DPP yang diputuskan dalam rapat resmi, masukannya dari

semua pengurus partai, dalam rapat itu semua diberikan hak untuk

berpendapat unttk memberikan masukan, pemikiran dan solusi ini

menjadi kepitisan yang kolektif kolegial . PPP juga punya lembaga

struktur yang mewadahi para ulama dan kyai namanya majelis

syariah. Majelis syariah ini ada ditingkat DPP dan DPW kemudian

ada majelis pertimbangan diisi oleh para senior partai yang memiliki

kepiawaian dan pengalaman dalam dunia politik, termasuk paham

tentang nilai-nilai perjuangan PPP, karena tujuan mereka sebenarnya

untuk memberikan masukan pada pengurus harian. Yang dalam hal

ini ada ketua umum dan sekjend serta pengurus seluruhnya biasanya

keputusan rapat harian yang terlibat hanya pengurus harian DPP saja

kemudian ada rapat pleno, rapat pleno ini melibatkan seluruh

struktur partai mulai dari majelis syariah, majelis pertimbangan,

pengurus harian juga lembaga departemen, sampai kemudian

mengambil keutusan bersama-sama keputusan itu pasti ada

pertimbangan politis, strategis dan taktis, tapi semua itu tujuannya

untuk kepentingan rakyat, maka didalamnya juga kepentingan umat.

Karena mayoritas masyarakat kita itu umat muslim. Peran tokoh

penting tapi dalam pengambilan keputusan kita mengedepankan asas

musyawarah mufakat.Tokoh juga penting tapi tidak serta merta

tokoh mengambil keputusan sendiri, keputusannya harusdiambil

secara musyawarah mufakat yang diambil di rapat-rapat secara

kolektif kolegial secara resmi yang diatur dalam ADART dan

dilaksanakan oleh semua fungsionaris partai dan semua kader-kader

partai karena semua keputusan partai sudah final dan mengikat.

Tanya : sejauh mana komuikasi timbal balik dari Ahok ke PPP karena PPP

basisnya islam ?

Jawab : sangat baik, Ahok bisa mengertidan memahami PPP sebagai partai

islam. Hingga, disitulah terjadi kesepakatan kenapa PPP mendukung

Ahok Djarot dan mereka mau menerima dukunganPPP , karena ada

komunikasi politik yang dibangun secraa baik. Sangat dekat bahkan,

secara kedekatan dan peran jauh lebih dekat dengan PPP ketum Pak

Djan Farid dibanding partai-partai lain itu dibuktikan dengan central

kegiatan PPP kampanye Ahok ada di jalan, talang.Selama menajdi

cagub cawagub Ahok punya ruangan khusus dijalan.talang.Masukan

PPP didengar dan dilaksanakan Ahok.Salah satunya dengan merubah

sikap, perilaku, tutur kata yang selama ini dikesankan orang kasar,

suka marah dsb.Ternyata dengan masukan yang diberikan PPP Ahok

bisa mendegarkan. Yang selama ini mungkin juga sudah dibilangin

oleh partai lain tidak diperhatikan, Ahok jika mau wawancara

sambutan, pasti bicara poin-poin apa yang ingin disampaikan pada

PPP.

Mengetahui

Drs. H. Sudarto SM, MM

Wawancara dengan Dr. Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum

Hari 7 Juni 2017 pukul 13.00 di kantor Gani Djemat & Partner Law Firm.

Tanya : PPP memiliki beberapa prinsip, lalu landasan hukum dari PPP

memiliki Ahok apa ?

Jawab : pertama, kita tidak langsung memberikan dukungan dan kita melihat

calon lain juga, setelah kita survey dan pelajari. Misi kan

membangun untuk umat islam dan kepentingan kita untuk

membesarkan islam. Setelah kita lihat apa yang dilakukan oleh Pak

Ahok Djarot ini sangat banyak. Dan kita bandingkan dengan paslon

lain belum ada kerja nyatanya untuk umat islam ya belum ada dan

terlihat. Ternyata ketika di Belitung Pak Ahok buat pesantren di

Bangka Belitung yang dikelola oleh Gus Sholeh.Bahkan saya

kemarin wawancara dengan supir pribadi Ahok kemarin, dia bilang

Pak Ahok sering mengeluarkan uang pribadinya untuk

memberangkatkan umroh staf-stafnya orang-orang terdekatnya.

Maka, kita rapat pengurus harian akhirnya kita putuskan kita dukung

paslon no. 2 jadi, memang bukan ujug-ujug kita mendukung saja,

kita membuat lobi-lobi untuk kontrak politik kan. PPP mau

mendukung paslon no.2 dengan suatu komitmen yang dituangkan

dalam kesepakan bersama.Kontrak politik namanya. Nah, pas sudah

kita buat 1 2 3 4 kan kita buat dua tuh ya satu untuk umat islam dan

satu untuk warga DKI secara umum. Teryata Pak Ahok bilang, ini

untuk umat islam ini sudah saya lakukan semua. Saya sampai kaget,

sudah dilakukan beliau dan sudah ditanda centang juga sama beliau.

Dan saya bilang “ini untuk suatu bentuk komitmen saja, kedepannya

kita akan mengawasi sampai bapak terpilih dan jika bapak sudah

tanda tangan disini dan ada hal yang tidak dilaksanan, maka kami

akan gugat” .nah PPP kan benar-benar memperhatikan kepentingan

umat Islam. Setelah kita membuat kesepakatan maka kita langsung

deklarasi kan.

Nah, memang dalam internal kita memiliki perbedaan politik itu hal biasa

kan. Nah keputusan kita untuk memilih paslon no.2 sudah mewakili

kuorum itu diputuskan dalam pengurus harian. Bahkan DPW lain sudah

mendukung. Dan kita membuat program untuk membantu paslon

no.2.kemarin kita lihat bahwa banyak isu yang khusus untuk paslon no.2,

salah satunya itu tentang penistaan agama. yang ke 2, Al-Maidah tentang

keharusan umat muslim memilih pemimpin. Kita banyak tanya juga

dengan para ulama, kita dalami juga, kita sampai datang kejawa tengah

untuk meminta pendapat, bahkan Pak Quraish Shihab juga. Pegangan ahli

agama juga kita tanyakan pada beliau. Seumpama Prof. Hamka Haq,

ternyata menurut beliau itu pengertian di Al-Maidah itu tidak boleh

memilih pemimpin non muslim itu bukan dalam kapasitas memimpin

kepala daerah gitu, tapi itu ketika untuk bernegosiasi. Memang terjemahan

Al-Maidah itu banyak sekali tafsirannya, jadi kita tidak bisa berpatokan itu

pada hanya satu saja.Cumakalau kita lihat, saya punya Al-Quran yang

dikeluarkan oleh kementrian Agama, yang dimaksud di dalam situ adalah

kawan setia ya. Jadi patokan kita oke, dan tidak ada masalah kita

mendukung itu kan.

Kemudian, yang masalah penistaan agama kan masih belum ya masih

persidangan. Dan belum ya , kita berpegang pada asas praduga tak

bersalah kemudoan kita berpegang pada islam itu proses tabayun. Kita

tanya Pak Ahok dulu, “bagaimana Pak Ahok yang di pulau seribu?” Ahok

bilang “saya itu tidak bermaksud menghina umat islam atau agama islam

atau melakukan penodaan agama atau mengatakan Al-Quran bohong.yang

saya maksud adalah itu saya dulu saat itu di Babel itu hal yang sama

pernah terjadi. Ada beberpa oknum politisi yang tidak mau bersaing secara

sehat hingga melakukan isu agama untuk menjatuhkan lawan.Dan

dipakailah Al-Maidah ayat 51, dan saya ingin menjelaskan itu. Karena,

saya lihat kok di pulau seribu itu kok ekspresinya kurang gimana gitu,

karena fikir saya apa karena terpengaruh hal itu”

Ketika sidang kan banyak ahli-ahli gitu kan, ada ahli pidana mengatakan

apa yang dikatakan Ahok di pulau seribu dan dikaitkan dengan niat itu

tidak masuk dalam unsur-unsurnya. Kemudian ahli agama menyatakan

juga itu sebenarnya tafsirannya tidak seperti tiu, tapi berbeda-beda.

Kemudian, ahli bahasa, apa yang dikatakan Ahok di pulau seribu itu tidak

bisa dikategorikan menghina atau menoda. Berdasar ahli-ahli itu yaudah

kita lanut untuk dukung terus. Sampai akhirnya, sebelum putusan kan

pilkada dulu ya, karena kita sudah punye keyakinan sendiri PPP dengan

apa yang sudah kita lihat dan pelajari nah kita konsisten dukung Pak Ahok

ini. Yaudah kita dukung sampai pilkada kemarin selesai.

Nah selain itu juga kita melakukan sosialisasi seperti pengajian untuk

masyarakat, memberikan edukasi kemasyarakat tentang beragama macam

isu, dan ternyata dalam perjalanan juga ada isu kan penolakan terhadap

jenazah jika memilih dan mendukung penista agama. nah, itu kan jahat

sebetulnya itu, tidak boleh itu. Kan itu, memandikan jenazah itu kan fardu

kifayah ya, jika satu kampung tidak ada yang menyolatkan, maka satu

kampong kan kena dosanya ya.

Dan akhirnya kita turun ke setiap kecamatan, rt rw. Kita sosialisasikan

bahwa islam itu agama damai, agama yang rahmatan lil alamiin, bukan

agama permusuhan seperti ini gitu. itu kemarin seperti ada penyusupan

dari kelompok radikal. Kita lihat saja, saya mmeberikan bantuan untuk

teman-teman korban banjir di Kp. Melayu kita pakai baju PPP membawa

makanan nasi box tiba-tiba kata teman saya itu ketua rt/rw gitu dia teriak,

“makanan dari kafir” padahal kita pakai jilbab, baju PPP. Harusnya dia tau

dong itu dari PPPdan dia tau dong PPP mendukung no.2, dikafirin sama

dia. Sesame muslim dibilang kafir, islam nya itu seperti islam yang bukan

rahmatan lil alamiin. Tapi islamnya lebih pada ermusuhan, kebencian. Itu

kan, tidak boleh. Kan sudah jelas walau kita berbeda ada surahnya kan

agamamu agamamu agama ku agamaku, jadi kita tidak perlu memaksakan

mereka masuk agama kita dan mereka tidak boleh mamaksakan kita

masuk agama mereka. Bahkan saya, ketika saya umroh itu, kita datang

kerumah ulamaya kalo gak salah namanya ali abbas, turunannya

rasulullah. Dan kita berbicara dengan santri beliau yang kebetulan orang

Indonesia, dia bilang sebenarnya kalau yang kita menjauhi orang itu

adalah merrka yng berbedaagama dengan kita, tapi kita dipaksa masuk

agama mereka dan meninggalkan Allah. Itu yang sebenarnya harus di

jauhi nah Pak Ahok kan tidak pernah memaksa kita untuk meninggalkan

agama islam, bahkan memberikan kontribusi yang banyak untuk islam.

Yang saya kagum gubernur DKI dia juga adalah salah satunya DKI bisa

juara umum MTQ itu. Dan gurunya dikasih bonus sama dia, 10 jt atau 15

jt gitu. Itu kan luar biasa perhatiannya. Penjaga makam juga sangat

diperhatikan. Padahal jika kemarin pak ahok menang itu kan bagus dan

terjamin, apalagi ada PPP ini yang mengawasi dan tanda tangan. Jadi PPP

ini sebenenrnya berjuang untuk umat islam, dan dalam berjuang itu kan

selalu ada saja ada tantangannya.

Dan sekarang kita harus berjuang lagi, bagaiamna ini semua bisa berjalan

walau beda gubernur. Tapi yang kita lakukan sekarang adalah PPP untuk

masyarakat, membuat program unutk kebaikan masyarakat contohnya

berdakwah, ikut membersihkan masjid musholla, dan pengurus kita juga

masuk dalam kepengurusan masjid, menjelaskan islam yang rahmatan lil

alamin agar tidak terpengaruh efek pilkada kemarin. Memang waktu pak

ahok kalah kita sedih banget, karena kalau Ahok menang umat islam

terjamin sekali. Karena sudah ada komitmen diatas materai, dan kalau ada

apa-apa kami akan gugat. PPP menjadi garda terdepan untuk membela

umat islam. Saya bilang, kita harus berjuang lagi, mudah-mudahan

gubernur terpilih memiiki komitmen yang paling tidak sama, jika lebih

bagus lagi. Karena beda partai kan beda visi misi yah,tapi intinya kebaikan

untuk umat islam dan kejayaan islam. Jangan sampai tersingkar islam itu

tersingkirkan.

Kita ambil hikmahnya, ternyata kalau politik itu kita harus

mengedepankan etika dan hati nurani, jadi tidak boleh politik itu

menjatuhkan lawan apalgi sampai kebablasan sepertikemarin, membawa

SARA dan diskriminasi. Kok kemarin seolah2 tidak jalan seperti ada UU

tapi stuck, gitu. Jika saya lihat kemarin, Pak Ahok ini korban loh korban

diskrminasi, dia kan anak bangsa, WNI, walau dia turunan. Dia kan tetap

WNI, dan dia kanjuga berhak untuk ikut dalam pemerintahan, dai berhak

jadi apa aja. Walau dia bukan muslim. Kita ini kan bukan negara islam tapi

kita kan NKRI, dan dasarnya kan hukum, dan bukan hukum islam atau

syariat tapi kita berpegang dasar pada pancasila dan UUD 45,

kebhinekaan. Jadi, siapapun dari golongan mana pun memiliki kedudukan

yang sama. Jadi, saya lihat pilkada DKI kemarin seperti dipaksakan.

Bersainglah secara sportif, politik beretika.seperti apa? Kita harus

mengetahui aturan aturan yang adasepertti tadi, kita tidak boleh melakukan

isu SARA, kanada dalam UU pilkada tidak boleh menggunakan isu

SARA, kemudian tidak boleh juga menggunakan diskriminasi. Tidak

melakukan pelanggaran HAM.Mengahalangi seseorang untuk maju

dihalangi dan tidak diperlakukan manusiawi, seperti oratornya bilang

bunuh, gantung.Dan bahkan saya punya foto boneka Pak Ahok kepalanya

dipancung dan di injak-injak pakai kaki.

Walau kalah kemarin kiat tetap berjuang untuk umat islam.Komunikasi

politik kan ada 3 ya, ada individu/personal, kelompok dan media. Hukum

juga harus benar-benar ditegakkan dan polri juga harus benar-benar tegas.

Sorry ya, saya lihat kemarin itu terkesan ada pembiaran.

Tanya : bagaimana kegiatan sosialisasi ketika pilkada kemarin bu ?

Jawab : salah satu jalinan komunikasi kita, mengedukasi masyarakat, tidak

membenturkan massa dengan massa. Kebetulan saya jubirnya Pak

Ahok kemarin itu kita harus menjual program-program apa yang

sudah dilakukan oleh calon kita, itu yang kita sampaikan.

Sebelumnya pun kita lakukan survey apa yang menjadi kelebihan

dan kekurangan Pak Ahok dan Apa yang diperlukan masyarakat, kita

lakukan dialog menyampaikan visi misi kita.dan Mereka ingin lebih

Jakarta tertata rapih, sebenarnya apa yang dilakukan pak ahok itu

sudah membuat masyaakat senang dan sejahtera cuma ditingkatkan

lebih sedikit lagi.

Tanya : kegiatanya sifatnya giamna bu ?

Jawab : kita diundang, yang merorganize relawan badja dan kita diundang

untuk memimpin doa, pengajian, dan itu dari PPP semua. Kita

melakukan sosialisasi kontrak politik kemarin, apa yang sudah

dilakukan Pak Ahok dan Pak Djarot, dan menjelaskan tentang islam

rahmatan lil alamiin.

Tanya : kegiatan yang pada konstituen PPP, kader PPP untuk memberi

pemahaman bahwa PPP ini memberikan keputusan memilih ahok ?

Jawab : sudah, kita sudah melakukan itu. Tadi saya bilang keputusan untuk

mendukung kan, kita melakukan rapat harian, ada pencapaian

kesepakatan dan sudah kuorum, baru kita membuat notulen rapat

unutk memilih no.2. internal memang agak berbeda-beda gitu kan.

Tapi berbeda its okey kan untuk putaran pertama. Nah, asal mereka

tidak melakukan perlawanan, tidak melawan putusan DPP yang

sudah dibuat. Keudian kita mengumpulkan, ini kan karena

dampaknya nasional,kita lakukan munas. Kemarin itu di hotel sahid.

Semua DPW, DPC seluruh Indonesia ada kita kumpulkan sekitar

4000 orang hadir di hotel sahid. Dan Pak Ahok datang ketika acara

itu. Nah, sebelumnya juga sudah ada sosialisasi melalui surat

menyurat ke seluruh Indonesia dan kemudian ada pertemuan juga

waktu itu, tapi hanya DPW di DPP acaranya. Nah, ketika putaran ke

2 seluruh DPC kita undang.Dan semua merespon baik, kecuali H.

Lulung.

Sebenernya bukan pertama kali partai islam mendukung non muslim, dulu

PKS walikota solo kan non muslim, di papua jangan salah itu di Sulut dia

juga kan non muslim tapi PPP mendukung, dan PPP dulu belum pecah.

Dan di papua juga banyak keterwakilan ppp yang kepilih tapi non muslim

karena memang disana mayoritas non muslim. Di solo mayoritas muslim,

kenapa tidak dipermasalahkan dulu ?kenapa baru sekarang ? sebenarnya

ini sentiment ada unsur politik, ini sebenarnya Pak Ahok korban politik.

Pun jika menghimbau umat islam, tapi tafsirannya juga beda-beda kan.

Menurut keyakinan saya berdasar tafsir ini, ya boleh..jadi jagan terlalu

memaksakan kehendak gitu.Pemerintah harus mengambil antisipasi,

penting sekali peranan dosen politik ini, memberi edukasi yang bagus

untuk masyarakat tentang komunikasi politik yang sebenarnya.

Sosialisasi yang kita lakukan sampai ke lapas-lapas. Jadi, sebenarnya kita

membantu pemerintah, kita bukan hanya mempromosikan calon kita, tapi

kita ini kan negara pancasila , kebhinekaan, ini UUD 45 dasar negara kita

ini kan negara hukum. Di lapas salemba, cipinang, pondok bambu.

Kita sangat menghormati putusan pengadilan, tapi sangat kita sayangkan,

kenapa kok ahli-ahli kita tidak di lihat.Saksi-saksi kita tidak

dipertimbangkan.Itu aja sih sebenernya.

Makanya PPP juga diundang-undang oleh relawan untuk memberikan

sosialisasi dan memberikan pemahaman pada masyarakat tentang visi misi

program tentang apa yang sudah dilakukan oleh Ahok Djarot pada umat

islam, dan meluruskan bahwa demokrasi sperti ini yang sebenrnya,

komunikasi politik yang bagus sebenrnya seperti ini. Dan kita sebenanrya

membantu pemerintah dan kita keliling-keliling.

Saya kecewanya begini ya, kita kan sudah lama sekali negara ini merdeka

dan sudah beberapa kali menyelenggarakan pemilihan umum. Kok,

kemarin pilkada DKI itu kayaknya kemunduran.Kalangan elite bahkan

kemarin ada yang memanas-manasi bukannya menengahi atau

meluruskan.Kenapa sih tidak mau bersaing secara sehat?Ini mudah-

mudahan pembelajaran unutk kita semua semoga tahun 2018 tidak ada lagi

yang seprti termasuk di daerah-daerah lain.

Tanya : tahapan internalnya bagaimana dalam memilih calon itu bu ?

Jawab : di internal sendiri mereka semangat sekali dalam sosialisasi turun

juga team-team pengurus harian, ketua-ketua DPW DPC mereka ke

Jakarta dan ikut sosialisasi. Mereka langsung turun, dan yakin bahwa

Pak Ahok Djarot ini bagus.Karena mereka yakin inilah islam yang

rahmatan lil alamiin, PPP punya beban dan kewajiban untuk

mensosialisasikan bahwa islam yang sebenarnya seperti in, tidak ada

islam permusuhan. Kemudian kita mensosialisasikan kepentingan

umat islam. Mbak, dalam sehari kita ini 4 titik.Jakarta pula.

Tanya : langkah apa yang dilakukan PPP setelah Ahok kalah ?

Jawab : ya tadi, kita tabayun, kn belum putusan pengadilan kan. Nah Pak

Ahok bilang saya tidak ada maskud untuk menghina

islammelakukan penodaan agama pada islam. Sebenarnya yang saya

maksud adalah oknum politisi yang tidak mau bersaing.Nah ka nada

asa praduga tak bersalah yaudah kita ambil dan tetap kita dukung.

Putaran ke 2 kemarin kan kita masih tetap konsisten untuk

mendukung Pak Ahok. Ya namanya tersangka kan ada asas praduga

tak bersalah yang harus kita hormati hingga akhirnya ada keputusan

inkrah. Dalam islam kan ada tabayun, nah kita melakukan tabayun

dengan Pak ahok, apa sih yang dimaksud kemarin. Dengan tabayun

itu, akhirnya tetap kita terima dan kita dukung pak ahok. Kemarin

pun, keputusan kan baru tingkat pertama, namanya putusan yang

sebenar-benarnya kan adalah keputusan yang inkrah bisa banding

dan kasasi. Atau bisa juga sampai putusan pertama karena kedua

belah pihak sudah menerima. Dari jaksa atau Pak Ahok sendiri tidak

mau melakukan upaya hukum, nah kan jadi inkrah memiliki

kekuatan hukum. Itu baru kita analisa lagi.

Tanya : selain dukungan untuk Pak Ahok adalah ummat, maka alasan politik

lain apa bu ?

Jawab : kita PPP melihat hanya itu saja, ikhlas lillahi ta’ala tidak ada embel-

embel apapun , kita tidak mengharapkan apapun, gak mengharapkan

apapun ada proyek ini itu, itu tidak boleh sama sekali dan tidak

pernah ada terbesit sedikitpun, komitmennya pun kita dari ketua

umum tidak ada tentang itu. jadi kita benar-benar untuk umat islam.

Pak Djan Farid benar-benar sosok pemimpin yang bagus bahkan

beliau sering mengeluarkan budget dari kantong sendiri. Kita

pengurus kadang ada juga keluar untuk dana umat.

Tanya : sosialisasinya apalagi bu untuk komunikasi politik kebawah?

Jawab : kita konsolidasian terus, kita berikan pemahaman, edukasi juga ini

kebijakan DPP kenapa kita memilih ini, apa-apa yang harus kita

lakukan. Memberi pemahaman bagi seluruh DPC khususnya DKI

Jakarta. Cuma kan, DKI agak keras dari awal anti Ahok dan tidak

bisa berkomitmen.menurut kita oke berbeda, namun tolong hargai

keputusan DPP,jangan hantam dan serang DPP, waalu berbeda

paling tidak diam.

Tanya : dalam RUU pemilu, disebutkan yang bisa mengikuti pemilu ada

yang memiliki SK Kemenkumham, tapi bagaimana Pak Djan Farid

punya putusan MA .dan langkah yang akan diambil oleh PPP Pak

Djan Farid gimana bu ?

Jawab : ya itu juga saya sempat kecewa dengan kondisi hukum kita sekarang

ini, kita ini PPP Djan Farid legal standing kuat. 8 kali dipengadilan

menang.Di gugat sama DPW bali dan jawa timur , kita menang,

bahkan di PTUN yang waktu muktamar Surabaya itu menang.

Kemudian muktamar pondok gede, dibatalin lagi kan. Perselisihan

internal kita menang sampai kasasi MA.Nah itu sudah ada putusan

inkrah, kasasi 601 menyatakan bahwa kepengurusan PPP yang sah

adalah kepengurusan yang ketua umumnya Pak Djan

Faridz.Kemudian, ini sebelum muktamar pondok gede. Harusnya

kemenkumham lihat ini keputusan hukum, hargai hukum karena kita

ini kan negara hukum, daalm UU parpol itu yang bisa diupayakan itu

ditingkat pengadilan negeri, setelah itu langsung ke kasasi, jadi tidak

ada banding setelah kasasi pun sudah selesai tidak ada PK juga. Itu

UU parpol seperti itu.Tapi ternyata kan menkumham tidak mensah

kan juga, sampai akhirnya saya buka surat terbuka untuk Jokowi.

Saya juga bingung hukum di negara ini seperti apa. Saya juga gak

ngerti Pak Jokowi seperti apa terhadap pembantunya nih

menkumham terhadap partai islam. Partai islam di obok-obok begini,

sudah ada putusan hukum kok, apalagi yang ditunggu?Saya ini orang

hukum, tapi saya sendiri tidak mengerti mengapa hukum tidak

dijalankan sebagaimana mestinya.Jadi seolah-olah seperti tidak

dianggap.Menurut saya, keputusan MA 601 itu keputusan tertinggi

sepertinya tidak dianggap.Tapi kita akan berjuang terus.

Ttd

Dr. Triana Dewi Seroja, S.H., M.Hum

Wawancara dengan bapak Drs. Akhmad Ghazali Harahap, M.Si

Ketua bidang Komunikasi dan Informasi PPP kubu Djan Faridz

Di kediaman beliau Jakarta Timur, tanggal 14 April 2017

Tanya : Pertanyaan pertama, bagaimana PPP melihat realitas politik nasional

hari ini khususnya dalam pilkada sekarang ?

Jawab : ya, pertama secara prosedural memang berjalan demokratis, namun

secara substansi ada beberapa persoalan yang tentunya diperbaiki.

Persoalan pertama yaitu soal proses dipilkada ini yang disana sini

masih terjadi kelemahan. Misalnya soal DPT kemudian soal

banyaknya pemilih yang tidak bisa menggunakan hak pilihnya

kemudian soal penghitungan suara yang kemarin ada terjadi

kekeliruan.Nah, soal DPT ini dilihat dari secara keseluruhan

maksudnya ada sejumlah pemilih yang tidak bisa menggunakan hak

pilihnya. Ah, karena tidak didata oleh petugas KPU. Misalnya di

beberapa apartemen yang seharusnya pemilih itu ada1000 maka

yang terdaftar hanyalah 500 orang. Yang kedua, ketika mereka

datang ke TPS banyak massa. Misalnya kehabisan kotak suara atau

kemudian ada yang menghalang-halangi dll, itu dari segi prosedural.

Kemudian dari segi yang lain misalnya banyak ancaman terhadap

pemilih karena berbeda pilihan bahkan itu dibawa-bawa ke ranah

agama. Harusnya, tidak perlu dibawa keranah agama atau apa yang

disebut dengan SARA. Hari ini kita lihat khususnya pilkada DKI

terjadi atau sengaja dipertentangkan antara agama dengan agama

yang lain. Kemudian dipertentangkan antara suku atau etnis lain.

Nah oleh karena itu harusnya kita kembalilah oleh apa yang di

inginkan founding fathers kita. Yaitu, dalam suatu wadah NKRI

yang harus memahami kebhinekaan dan ideologi kita tetap

dipertahankan yaitu pancasila. Karena seecara umum bisa terlihat

bahwa ada kelompok yang berupaya untuk menggeser ideologi

pancasila kepada ideologi yang lain nah inilah, kemudian yang

menjadi persoalan substansi pilkada DKI Jakarta. Nah ini kan kalau

terus menerus dibiarkan bisa terjadi perpecahan antar bangsa, antar

warga antar masyarakat maka ya harus kembalilah pada proses

demokrasi yang benar atau substansi pilkada yang benar. Jangan di

bawa-bawa agama etnis ras.Karena ituakan merusak tatanan yang

sudah terbangun selama ini. Ya pak

Tanya : jadi dengan adanya isu inilah yang membuat mengorak arikan

demokrasi yang ada.

Jawab : ya salah satunya itu , karena orang ingin mendapatkan suara dengan

cara yang tidak benar.

Tanya : malah memainkan isu yang lain ya pak

Jawab : ya, isu yang lain isu SARA. Banyak sekali spanduk-spanduk SARA

yang beredar di Jakarta.

Tanya : lalu pak, bagaimana PPP itu sendiri merspon terkait kebijakan parpol

daam memilih Ahok sebagai calon ?

Jawab : ya, pertama PPP sudah memilih Basuki Djarot sejak putaran pertama

itu ditetapkan tanggal 04 oktober ya 2016 atau 2015. Coba kamu

lihat di google kapan PPP deklarasi nya. Nah itu melalui rapat

pengurus harian DPP kemudian kita undang seluruh DPW DPW se

Indonesia termasuk DPW Jakarta disitu kita sampaikan bahwa PPP

sudah mendukung Basuki Djarot, dan semua setuju termasuk DKI

juga setuju H.Lulung. nah dalam hal ini sudah disetujui dan harus

dilaksanakan dari tingkat DPP DPW DPC PAC sampai ranting bagi

yang tidak setuju dia kena sanksi termasuk H.Lulung itu sudah kita

beri sanksi pemberhentian karena putaran pertama dia ke AHY dan

putaran ke dua dia ke AnisSandi. Nah setiap pengurus dan kader

harus patuh terhadap AD ART dan kebijakan partai kalau tidak dia

diberi sanksi.

Nah terkait dukungan tadi, kenapa PPP memilih Badja padahal PPP kan

partai Islam. Nah pertama PPP menyadari betul bahwa kita ini berdiri

ditanah NKRI yang tentu disini harus menghargai kebhinekaan yang

ideologinya adalah pancasila jadi seluruh warga negara punya hak yang

sama untuk perebutan kepemimpinan, legislatif dsb. Sepanjang dia warga

NKRI itu memiliki hak yang sama. Itulah yang disadari penuh oleh PPP.

Kita ini bukan negara islam meskipun kita berpikir bahwa bagaimana

nilai-nilai kebijakan atau nilai-nilai yang ada di Indonesia itu tidak terlepas

dari Islam. Tapi bukan berarti kita paksakan harus pemimpin atau sistem-

sistem semuanya mesti Islam, tidak.Yang ke dua, PPP sadar betul bahwa

Islam kita ini adalah Rahmatan lil alamiin yang memberikan kesejukan,

kedamaian bagi seluruh alambukan hanya manusia termasuk pohon,

hewan, dsb.apalagi kepada manusia. Disisi lain bahwa PPP itu islam yang

ahlussunnah wal jamaah. Nah dalam konteks ini kan yang kita pahami

bahwa islam PPP disini adalah Islam yang inklusif bukan Islam yang

eksklusif yaitu Islam yang terbuka bagi semua dan PPP bukan Islam yang

fundamentalis atau radikal, bukan. Nakun Islam PPP adalah Islam yang

moderat,islam yang toleran, islam yang bisa memahami perbedaan, islam

yang bisa melihat realitas yang terjadi saat ini di Indonesia. Yang ketiga,

adalah bahwa kami sudah mencoba melihat bebrapa tahun ini bahwa

memang paslon Badja ini terbukti dan teruji memang

kepemimpinannya.Terbukti dirasakan oleh masyarakat Jakarta terbukti

dirasakan oleh umat Islam, berpihak pada umat Islam.Apa yang berpihak?

Misalnya, sudah meng umrohkan Marbot, imam masjid, ustad ustadzah,

dan kemudian dia sudah membangun masjid di balaikota, daan mogot, dan

kota-kota besar lainnya seperti jaktim, jakpus, jakut, pulau seribu, masing-

masing wilayah. Dan Islamic Centre akan dijadikan pusat kebudayaan

sejarah umat islam. Nah itulah yang membuat kita menjadi satu pikiran

dan satu kata untuk memperjuangkan Badja ini.Nah kalau untuk masyarakt

Jakarta semua sudah merasakan, misalnya KJP, KJS, kemudian kartu

lansia, untuk kuliah dll semua sudah dirasakan.Kalau ada orang yang

mengatakan tidak merasakan itu pembohong dan pengkhianatan, nah

disinilah PPP hadir utk bersama memenangkan pasangan Badja

ini.Dengan kontrak politikyang sudah kita buat. Kontrak plitik itu sebagai

acuan apabila ia sudah terpilih. Nah kontraknya itu tidak main-main diatas

materai 6000. Kalau diatas materai 6000 manakala ia tidak melaksanakan

ia bisa kita gugat. Dan itu sudah pernah ditawarkan ke paslon lain.tapi

yang lain tidak ada yang mau.Iya, kata ahok ini memang program saya

dari dulu dibelitung ini juga program saya.dia juga memberikan zakat,

infaq, dalam makna agama yang lain memang tidak ada, tapi dia

memberikan itu. Perbedaan itu adalah realitas jadi tidak bisa dinafikan

bahwa di Indonesia ini berbeda-beda tapi harus tetap satu.

Tanya : lalu. Bagaimana lingkungan organisasi didalam kubu PPP Djan

Faridz

Jawab : saya kira itu tadi ya, ketika kita membuat kebijakan organiasasi

harus semuanya patuh dan tunduk pada kebijakan itu dari tingkat

DPP sampai tingkat ranting. Termasuk organisasi dari sayap-sayap

partai harus patuh pada organisasi PPP tapi pada kenyataannya

memang ada beberapa oknum yang tidak patuh katakanlah,

H.Lulung sebagai ketua DPW DKI Jakarta. Nah kita sudah berikan

peringatan tapi teryata ia tidak mengindahkan bahkan terkesan

menantang dan alasannya saya kira tidak masuk akal juga. Oleh

karna itu, PPP Djan Farid itu tegas terhadap orang yang tidak patuh

pada kebijakan partai dan ini bukan kebijakan orang perorang tapi

secara keseluruhan.Ada rakornas, silatnas, maka diambillah

kebijakan. Jadi intinya bahwa kita tetap solid tetap satu untuk

memenangkan pertaruhan di Badja ini, bagi yang tidak mau, tidak

ingin hanya menantang kebijakan ini maka kita akan beri sanksi dan

ini sudah terbukti kita beri sanksi pada H.Lulung.

Tanya : lalu bagaimana komunikasi politik PPP dengan organisasi lain, dan

partai politik yang ada di luar PPP ?

Jawab : komunikasi politik dengan paslon itu tentu sudah pasti terjalin

dengan baik, bahkan terakhir kita mengadakan rakornas seminggu

yang lalu, paslonnya hadir dan menyampaikan visi misi disitu. Nah,

justru dari awal karna komunikasi politik kita sudah bagus makanya

kita satukan tekad untuk. memenangkan dia, kedua, komunikasi

politik dengan masyarakat tidak pernah kita dari PPP ditolak oleh

masyarakat ketika kita menyampaikann apa yang menjadi sikap

dasar PPP hingga mendukung Badja, dan kita buat pertemuan di

berbagai tempat, bukan hanya puluhan, ratusan, bahkan puluhan ribu

tempat kita datangai temui dan berdialog langsung dengan

masyarakat. Mereka senang dan tidak menolak

Nah jika dengan ormas lain katakanlah PBNU, Muhamadiyah kemarin

sudah ketemu dan melakukan komunikasi politik juga dan diterima. Di

PBNU Pak Djan Farid sendiri turun tangan termasuk paslon kita Ahok

Djarot hadir disitu dan saya kira banyak ormas-ormas lain yang sudah

ditemui. Nah ini insya Allah dalam waktu dekat kita komunikasikan secara

politik, kemungkinan besar akan diterima tidak ada masalah. Karena

begini, kita sudah melihat dan teman-teman di luar masyarakat sudah

menyadari betul bahwa ada kesan dalam pilkada ini mau dipermainkan

mau dibawa keranah yang lain bukan lagi pure pilkada, pure pesta

demokrasi tapi sudah melenceng, maka hari ini mulai terlihat satu kesatuan

bersama satu persepsi bersama untuk menjadikan pilkada ini sebagai

pilkada yang betul-betul substansif bukan formalistic. Oleh karena itu,

komunikasi politik yang kita bangun selama ini tidak masalah dan berjalan

dengan baik.

Tanya : komunikasi politik yang dijalin itu seperti apa sih pak, apakah

mumgkin ada syaratnya atau bagaimana ?

Jawab : kalau dengan paslon sudah pasti ada syaratnya yang sudah

ditentukan, misalnya: berpihak pada umat islam, dia harus berpihak

pada masyarakat Jakarta dengan sejumlah agenda yang sudah kita

tentukan. kalau komunikasi politik dengan ormas, saya kira tidak ada

syaratnya yang paling penting adalah sama-sama memahami

substansi demokrasi yang terjadi di Indonesia khususnya DKI

Jakarta. Ketika ini sama maka kita bisa bertemu bisa berkomunikasi

dnegan baik bisa silaturrahmi dll. Termasuk juga dengan masyarakat

itu tentu punya syarat. Sayaratnya apa? Mereka harus betul-betul

dihargai, dan betul-betul dipastikan merasa nyaman dengan calon

yang kita dukung. Jika tidak sudah pasti ya mereka lari atau tidak

mau,oleh krn itu kita sampaikan bahwa apa yang menjadi gagasan

dari Badja ini dan apa manfaatnya untuk mereka? Jika tidak ada

manfaatnya maka tidak bisa dikomunikasikan. Tapi mrk sudah tau,

manfaat yang dirasakan ini kedepan yang akan dibeirkan pada anda-

anda semua masyarakat.

Tanya : lalu bagaimana pak, PPP untuk menciptakan lingkungan organisasi

yang baik ditubuh PPP setelah perpecahan parpol ?

Jawab : sebetulnya, kita mengacu pada proses hukum yang berlaku di

Indonesia. Perpecahan PPP tidak terjadi, kenapa PPP sampai hari ini

lebih dari 2 thn terjadi konflik ?pertama , tidak mengacu pada hukum

atau UU yg berlaku. Kedua, campur tangan pemerintah terlalu

dominan.Saya katakana bahwa, hukum dan UU yang berlaku tidak

dijalankan.Kenapa ?karna UU parpol politik pasal 32 33 itu

penyelesaina konflik PPP di mahkamah partai. Mahkamah partai

sudah selesai sebetulnya apa penyelesaiannya ?secara hukum PPP yg

diakui adalah Djan Farid tetapi romi tidak mau mengakui malah

melawan muktamar. Nah, karena tidak selesai dalam UU parpol itu

maka diselesaikanlah di pengadilan dan pengadilan hanya 2, tingakat

pertama dan kasasi.Nah tingkat pertama dan kasasi sudah selesai

artinya, sudah inkrah berketetapan hukum tepat. Siapa yg berkuatan

hukum tetap ?yaitu PPP Djan Farid jadi hukum tertinggi di Indonesia

ini adalah Mahkamah Agung. Dan itu sudah dimiliki Pak Djan Farid.

Dan isinya apa ?isinya bahwa mnegatkan muktamar di Jakarta

adalah muktamar yang sah yaitu ketumnya Djan Farid dan sekjend

nya dimyati natakusumah dan muktamar romi adalah muktamar

yang tidak sah. Tapi kenapa belum selesai ?karena pemerintah

berpihak pada romi. Pemerintah mengesahkan kepengurusan

romi.Dibatalkan lah SK romi kemudian dia muktamar lagi yang

terakhir di pondok gede.Tapi pondok gede juga sudah dibatalkan

oleh PTUN tapi dia banding lagi kan.

Ini berlarut-larut kenapa?Tidak patuh pada UU dan hukum yg berlaku

untuk parpol.Kalau itu ditegakkan sudah selesai.Jadi, Djan Farid sdh

memiliki kekuatan hukum tetapi inilah yang harusnya disahkan. Tetapi

kan, faktanya tidak begitu. Nah, oleh krn itu kita berharap seluruh

kekuatan partai, aparat partai harus patuh pada konstitusi dan UU jika

tidak, maka tidak selesai-selesai persoalan PPP kita sudah komunikasi

dengan teman-teman sudahlah keputusan MA menjadi acuan kita semua,

sahkan itu dan kita bersama, jika muktamar lagi maka tidak akan ada

masalah.

Kalau di tubuh partai PPP versi Djan Farid tentu semua mengacu pada AD

ART jadi kita sudah sahkan AD ART kita yang baru di muktamar dan

semua keputusan-keputusan partai ada disitu.Dan semua aparat partai

harus patuh pada AD ART dan kebijakan atau keputusna2 partai yang

sudah disahkan.Jadi acuannya disitu, sehingga orangtidak bisa berbuat

semana-mena krn sudah ada ad art nyakemudian keputusan-keputusan

partai yang sudah di sahkan.

Tanya : bapak, lalu bagaimana menciptakan konsep islam dalam masyarakat

atau luar parpol PPP terkait pilkada ?

Jawab : ya, secara umum kan kita tidak terlepas dari konsep dan ajaran islam

itu sendiri dan di PPP itu punya 6 prinsip, 1. Amar maruuf nahi

munkar nah prinsip ini yang harus dijalankan oleh keluarga besar

PPP dan itu saya kira sampai kapanpun itu tidak bisa diingkari

bahwa PPP menjalanakan amar maruf nahi munkar. Bukan hanya di

lingjungan keluarga PPP tapi dilingkugan masyarakat juga itu

dilakasnakan.Jadi ketika ada kemungkaran maka PPP tampil untuk

melarang maksudnya jika ada kebaikan PPP tampil untuk

membela.Bahwa amar maruuf ini tertuang pada AD ART PPP

termsuk tentu dipemerintahan atau di legislatif PPP harus tampil

melakasnaakan itu. 2. Prinsip musyawarah mufakat, jadi kapapun

PPP ingin mengambil keputusan / kebijakan harus ada musayawarah

mufakat 3. Prinsip istiqamah itu harus konsisten pada kebenaran,

nilai-nilaiislam keislaman kita dan itu diajarkan. 4. prinsip

kebersamaan, 5. Prinsip kejujuran, keadilan dan itulah yang menjadi

acuan kita.Dan itulah yang kemudian tetap dipegang oleh kader-

kadar PPP dimanapun berada.Dan di masyarakat prinsip-prinsip ini

juga harus dilakasnakan, menyuruh orang berbuat baik, melarang

orang berbuat jahat itu setiap hari tiap saat harus tertanam dalam

kehidupan sehari-hari warga PPP saya kira prinsip-prinsip itu

menjadi acuan PPP.

Tanya : untuk memberitahukan konsep islam bagaimana sih PPP

memandang itu?

Jawab : nah, PPP ini kan memandang selain parpol tapi sebagai wadah untuk

memperjuangkan aspirasi umat islam dan ideologi nya pun islam.

Jadi tak bisa dipungkiri bahwa PPP mempunyai tanggung jawab

besar terhadap islam. Nah itulah yg saya katakan tadi bahwa nilai-

nilaiislam itu harus di internalisasikan dalam kehidupan sehari-hari

baik dalam UU jika legislatif, di pemerintahan jika dia birokrasi, di

hukum jika dia bagian dari hukum aparat penegak hukum. Semuanya

harus berjalan. Karena PPP dilahirkan oleh ulama-ulama, ormas-

ormasislam terbesar saat itu hasil fusi. Maka inilah yg menjadi garis-

garis perjuangan kita.

Tanya : lalu pak, dalam organisasi PPPapa saja kegiatannya ?

Jawab : kalau di internal itu kan kegiatannya adalah kaderisasi, itu bisa

dilakasnakana berjenjang bisa dilakasnakan dalam waktu yang tidak

tertentu tap[I dalam proses kaderisasi ini ada jenjang bawah,

menengah, dan atas. Ke 2, kegiatan yang dilakukan PPP adalah

dakwah, PPP selalu hadir dimasyarakat baik secara personal maupun

kelembagaan, tentu ini berksinambungan kalau itu sudah menjadi

baian dari kehidupan PPP. Lalu, selain iu bagi personalnya/apartanya

tentu ia melakukan syiar islam di legislatif. Bagi birokrasi ia

melakukan syiar islam di birokrasi, bagi tenaga edukatif ia tentu

melakukan syiar islam di bagian edukatif. Nah artinya bahwa seluruh

potensi aparta partai harus tetap mengacu pada apa yg digariskan

oleh partai. Baik dinternak maupu eksternal. Jadi tetap dasar acuan

PPP kerangkan besarnya adalah untuk membangun manusia, sumber

daya manusianya untuk bermanfaat bagi umatislam, bangsa dan

negara secara keseluruhan. Nah, tentu ini dituangkan dalam berbagai

aktifitas partai baik diinternal partai maupun eksternal partai. Kalau

diinternal sdh saya sampaikan bahwa banyak sekali kegitan-

kegiatansetiap saat dilaksanakan, itu otamitis dan sudah ada

acuannya termasuk kegiatan ceremonial sprit peringatan isra miraj

maulid nabi, dll itu saya kira sebagai partaiislamselalu dilaksanakan,

termasuk diluar partai tentu langsung ke pihak masyarakat.

Bagaimana kita berinteraksi dan bertemu masyarakat melihat apa

yang terjadi di msyarakat dan apa yang menjadi keluh kesah di

masyarakat setelah itu tentu inilah yg kita perjuangan di parlemen,

birokrasi dan hukum.

Tanya : apakah ada kegiatan di luar PPP yang sifatnya santai?

Jawab : ya, kalau itu pasti ada dan banyak. Tapi tidak tertuang dalam agenda

partai.Itu berjalan alamiah saja. Tapi disisi lain sering kita

melaksnakan kegiatan keluarga, misalnya outbond, jalan-jalan semua

tidak diagendakan namun tergantung kebutuhan misalnya, dipuncak

atau dimana gitu.

Ya, sering tapi tidak ditentukan biasanya hari-hari libur. Kegiatan dirmh

Pak Djan Farid seringkali jika ada hal mendesak bisa dirumah atau

dikantor DPP Bapak Djan Farid tergantung situasi kan tidak formal juga

fleksibel. Kadang bisa 2 atau 3 x setiap meninggu rapat disana. Kadang

sebulan malah tidak pernah rapat di sana tapi di DPP. Tapi biasanya pagi

untuk rapat. Jika rapat malam biasanya dikantor DPP atau kantor talang.

Tanya : bagaimana untuk memotivasi kader-kader agar lebihaktif ?

Jawab : 1. Harus ada kesadaran bahwa berpartai adalah kebutuhan kita secara

pribadi kedua adalah kebutuhan secara ummat karena partai adalah

pilar demokrasi sepanjang itu maka berpartai adalah kebutuhan

pribadi dan ummat atau masyarakat.Kalau dia sadar bahwa ini

adalah kebutuhan maka semua orang yang aktif dipartai itu bisa

serius berpartai tanpa di motivasi pun dia ana berusaha untuk serius

dalam mengikuti kegiatan partai. 2. Dalamberpartai harus ada

harapan, orang jika tidak punya harapan maka tidak mau, orang

berpartai ini ada harapan katakanlah pada suatu saat dia akan

menjadi a, b, c, d atau suatu saat dia bisa melakukan a, b, c, d dll tapi

yang terpenting adalah harapannya itu adalah sorga karena berpartai

itu adalah ibadah memperjuangkan umat islam. Oleh karena itu

orang berpartai harus benar. Memang, banyak orang yang berpartai

ita kepentingan pribadi untuk memenuhi harapan keinginan

pribadinya. Itulah bedanya, PPP dengan partai lain,disamping dia

ada nilai ibadah karena dia sebgai partai islam, dan dia juga ada

harapan lain yang tentu bisa didapat dari PPP katakanlah harapan itu

kan tidak semata-mata karena materi tapi ada networking, jaringan

dsb.

Tanya : apa yg dianggap menjadi perbedaan antara parpol PPP dengan parpol

lain dalam lingkungan organisasi ?

Jawab : ya, memang di negara kita beda dengan negara lain dengan yang

sudah maju amerika, australi,dll. Bedanya kalau di Indonesia hampir

semua partai itu tidak jauh bedanya. Kalau di luar atau negara

berkembang pasti berbeda, di amerika hanya dua kan partainya

demokrat dan republik, perbedaannya jelas. Konteks Indonesia

masih seperti itu tidak jauh berbeda secara umum PPP yaitu partai

islam, utama dari PPP berbasis Islam, PPP juga partai lama sejak

tahun 1973 berbeda dengan partai-partai baru sekarang yang baru

berdiri yang keempat PPP didirikan oleh para ulama dari hasil fusi.

Nah, kalau dari sudut PPP saya kira beda-beda tipis. Intinya PPP

acuannya jelas yaitu islam yang ahlussunnah wal jamaah.

Tanya : apa etika yang ada didlm PPP itu menerapkan kebiasaan yang islami

?

Jawab : oh, itu pasti itu sudah dari dulu dilaksanakan dikantor-kantor PPP itu

setiap seklai seminggu dilaksanakan kegiatan dakwah, ibadah, dll.

Hal itu bukan hal yang baru , atau hal yang dicantumkan dalam

keputusan bahkan menjadi kewajiban namanya juga partai islam,

bisa dikantor, di tempat lain, di majlis-majlis talim, dan banyak juga

kader-kader PPP yang jadi ustad / ustazah mubaligh dan ahli

dakwah. Dalam seminggu sudah menjadi kebiasaan di

PPP.Tergantung pengurus masing-masing dari tingkat DPP sampai

ranting memang diterapkan. PPP memang concern disana karena

partai islam dan partai yang berliran ahlussunnah wal jamaah dan

tercantum dalam AD ART PPP

Tanya : etika sosial yang diterapkan dalam PPP pada angota organisasi ??\

Jawab : PPP memiliki prinsip akhlaqul karimah, dasar-dasar yang harus

dijalankan ada 6 prinsip dari lahir PPP itu sudah ada, bahwa setiap

kader setiap pengurus dan anggota harus memegang teguh pada

prinsip PPP itu sendiri salah satunya akhlaqul karimah yang

merupakan bagian dari salah satu etika sosial. PPP banyak yang dari

santri belajarttg islam dirumah atau imanapun maka tidak perlu

belajar etika dilemabagakan atau diformalkan, karena kehidupan

sehari-harinya sudah disitu. Sudah melekat pada diri PPP

Tanya : seberapa penting rujukan ketokohan dalam pengambilan keputusan

untuk memilih Ahok sebagai calon ?

Jawab : ya, kalau menentukan kebijakan sebetulnya bukan peran tokoh tapi

yang terpenting dalam menentukan kebijakan itu adalah

kebersamaan dari seluruh pengurus karena kalau menonjolkan

ketokohan dalam pengambilan kebijakan, kebijakannya tidak fair

akhirnya nanti kebijakan itu hanya ditentukan oelh 1 atau 2 org ,

hingga akhirnya kebijakan itu hanya dijalankan oleh satu / dua

orang, tapi kebijakan itu lahir dari buah keputusan bersama bukan

keputusan tokoh, atau bukan kerena peran yang dipaksakan oleh

tokoh. Tapi lahir dari keputusan bersama sehingga keputusan itu

menjadi milik bersama dan keputusan itu juga dijalankan bersama-

sama. Kalau keputusan dipaksakan karena seorang tokoh itu yang

akan menjalankan nantinya hanya orang perorang karena keputusan

itu bukan lahir dari kebersamaan disitulah pentingnya jeputusan

bersama. Dalam memilih Badja ini adalah keputusan bersama maka

harus dijalankan bersama.

Tanya : tokoh yang mendukung dalam keputusan itu siapa pak ?

Jawab : saya kira banyak ya tokoh ulama banyak yangmednukung misalnya

kyai nur, kyai sodri, kemudia kyai fahrozi dll. Tentu diluar itu tokoh-

tokoh yg lain juga banyak ada Pak Endin, Pak Luqman, Pak Efiardi,

ada Pak Taher. Setelah ada keputusna berssama tokoh-tokoh itu

mendukung kebijakan itu, yang penting ada keputusan bersama dulu

baru kemudian ulama-ulama lain juga mendukung. Tapi sebelumnya

udah dikomunikasikan bagaimana kalo PPP mendukung ini, ada

proses dulu.

Tanya : bagaimana menciptakan kader-kadere militan pada tubuh PPP?

Jawab : ya pertama ahrus mengikuti jenjang kaderisasi tidak tiba-tiba atau

tidak karbitan atau tidak by the accident, ada proses kaderisasi yang

harus di lalui, sehingga dia merasakan betul bahwa dia benar-benar

PPP, merasakan betul bahwa apa yg menjadi substansi PPP itu

sendiri, kalau tiba-tiba dia masuk kemudian jadi pengurus atau tiba-

tiba jadi DPR itulah yang tidak ada militansinya, oulah yang tidak

ada keberpihakannya pada aummat, apalagi pada PPP. Tapi kalo dia

misalnya berasal dari proses dialektika yang terjadi di PPP mulai

dari pengurus departemen, pengurus harian kemudian jadi pejabat,

nah pasti militansinya sangat kuat atau misalnya dia ikut kaderisasi

tingkat 1 2 3 akan berbeda dengan yang tudak ikut kaderisasi dari

situ kita simpulkan bahwa memang ada proses baik dia kaderisasi

formal maupun informal yg dari PPP. dari situlah lahir kader-kader

militan PPP dari situlah lahir SDM PPP yang diharapkan menjadi

pemimpin masa depan pemimpin bangsa termasuk pemimpin di

internal PPP.

Tanya : bagaimana jenjang kaderisasi formalnya pak ?

Jawab : kaderisasi tingkat 1 2 3 diluar kan banyak pelatihan kaderisasi

kewirausahaan , kaderisasi kepemimpinan, kderisasi politik dsb. tapi

kalau diinternal ada jenjangnya kaderisasi 1 2 3tingkat dasar,

menengah, dan lanjutan ada di PPP kita tentukan tanggal, waktu dan

harinya batu kita laksanakan. Banyak atau tidak kader kita yang

tentukan kita panggili orang pasti mau jika kita butuh 10 orang maka

10 orang kita kader kita panggil 10 orang, semua tergantung

kebutuhan misalkan dalam sebulan ini butuh 2 sampai 3 kali

pengkaderan maka kita laksanakan , orangnya dari mana ? kita rekrut

dari kader-kader muda alumni PMII, HMII, IMM. Kita punya aturan

main sendiri cara main sendiri.

Mengetahui

Drs. Akhmad Ghazali Harahap, M.Si

KOMUNIKASI POLITIK PARTAI PERSATUAN PEMBANGUNAN...

Documents

Transcript of KOMUNIKASI POLITIK PARTAI PERSATUAN PEMBANGUNAN...