i

KESENIAN SHOLAWATAN DI GEREJA KATOLIK

MATER DEI BONOHARJO, KULON PROGO,

YOGYAKARTA

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Bahasa Dan Seni

Universitas Negeri Yogyakarta

untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Seni Musik

oleh

Rosa Bertiama

NIM 05208244038

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI MUSIK

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA

2012

ii

iii

iv

v

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

Mark 16:16

Positive thinking

Everydays Is My Day

Skripsi ini kupersembahkan sebagai ungkapan rasa

syukur dan terima kasih ku kepada:

Tuhan YME

Seluruh Keluarga ku

Almamater ku

vi

KATA PENGANTAR

Puji syukur saya sampaikan kehadirat Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha

Penyayang. Berkat rahmatnya akhirnya saya dapat menyelesaikan skripsi untuk

memenuhi sebagian persyaratan guna memperoleh gelar sarjana pendidikan seni

musik.

Penulisan skripsi ini dapat terselesaikan karena bantuan dari berbagai pihak.

Untuk itu, saya menyampaikan terima kasih secara tulus kepada:

1. Drs. A.M. Susilo Pradoko, M.Si. dan Dra. MG. Widyastuti,M.Sn. selaku

pembimbing skripsi I dan II yang penuh kesabaran, kearifan, dan bijaksanan

telah memberikan bimbingan, arahan, dan dorongan yang tidak henti-hentinya di

sela-sela kesibukannya.

2. Dr. Purwadi, M.Hum selaku pengajar Prodi Bahasa Jawa yang telah memberikan

informasi dan arahan di sela-sela kesibukannya

3. Pastur Yosep Supriyanto, Pr. selaku Romo Pimpinan Paroki Wates, atas

dikabulkannya izin penelitian.

4. Pastur Antonius Amisani Kurniadi, Pr. selaku Romo Wakil Paroki yang telah

sudi memimpin Misa dan memberikan banyak informasi serta motivasi.

5. Pastur FX. Murdisusanto, Pr selaku Romo Paroki Santo Petrus dan Paulus Klepu

atas keramahannya memberi informasi membantu untuk menemukan jejak Br.

M. Tirtosumarto, SJ.

6. Agustinus Warna Miharjo, selaku keponakan Br. M. Tirto Sumarto, SJ atas

segala informasi yang diberikan.

vii

7. Bapak JB. Ginarto selaku tokoh dan pelatih sholawatan dan seluruh anggota

Paguyuban Kesenian Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati atas segala bantuannya

memberikan waktu, tempat dan tenaga untuk terwujudnya penelitian ini.

8. Bapak Sumulya, atas izin tempat yang diberikan guna mendokumentasikan

kesenian sholawatan Santi Pujan Sabda Jati.

9. Mudika dan umat Santo Petrus Kanisius Karangtengah Margosari, atas

tanggapan yang sudah diberikan hingga selesainya penelitian ini.

10. Serta teman sejawat yang tidak dapat saya sebutkan satu demi satu yang telah

memberikan dukungan moral, bantuan, dan dorongan kepada saya sehingga saya

dapat menyelesaikan studi dengan baik.

Yogyakarta, 15 Juni 2012

Penulis,

Rosa Bertiama

viii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ……………………………………………………… i

PERSETUJUAN ……………………………………………………… ii

PENGESAHAN ……………………………………………………… iii

PERNYATAAN ……………………………………………………… iv

MOTTO ……………………………………………………… v

KATA PENGANTAR ……………………………………………………… vi

DAFTAR ISI ……………………………………………………… viii

DAFTAR GAMBAR ……………………………………………………… xii

DAFTAR LAMPIRAN ……………………………………………………… xiv

ABSTRAK ……………………………………………………… xv

BAB I. PENDAHULUAN ……………………………………………………...

1

A. Latar Belakang Masalah ……………………………………………. 1

B. Fokus Masalah ……………………………………………………… 4

C. Tujuan Penelitian …………………………………………………… 4

D. Manfaat Penelitian ………………………………………………….. 4

BAB II. KAJIAN TEORI ……………………………………………………... 6

A. Sejarah ……………………………………………………………… 6

1. Enkulturasi ………………………………………………………. 8

2. Akulturasi ………………………………………………………... 9

ix

B. Kesenian ……………………………………………………………. 10

1. Kesenian Sholawatan ……………………………………………. 11

2. Seni sholawatan Katolik …………………………………………. 13

C. Teknik permainan …………………………………………………... 14

D. Fungsi Musik ……………………………………………………….. 15

E. Tanggapan…. ………………………………………………………. 17

F. Penelitian yang Relevan ……………………………………………. 18

BAB III. METODE PENELITIAN…………………………………………… 20

A. Jenis Penelitian ……………………………………………………... 20

B. Data Penelitian ……………………………………………………… 21

1. Sumber Data ……..……………………………………………… 21

C. Tempat Penelitian …………………………………………………... 22

D. Teknik Pengumpulan Data …………………………………………. 22

1. Studi Pustaka ..…………………………………………………… 22

2. Observasi ………………………………………………………… 22

3. Wawancara ………………………………………………………. 23

a. Wawancara Tertutup………………………………………….. 23

b. Wawancara Terstruktur……………………………………….. 24

4. Dokumentasi …………………………………………………….. 24

E. Instrument Penelitian ………………………………………………. 25

F. Teknik Keabsahan Data …………………………………………….. 26

x

BAB IV. SEJARAH KESENIAN SHOLAWATAN KATOLIK,

TEKNIK PERMAINAN, FUNGSI DAN TANGGAPAN

UMAT ………………………………………………………………... 28

A. Sejarah Kesenian Sholawatan Katolik ……………………………… 28

1. Lahirnya Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati ……………………. 32

B. Teknik Permainan ………………………………………………….. 35

1. Kenting ………………………………………………………….. 36

2. Kempyang ……………………………………………………….. 37

3. Kempul ………………………….................................................. 38

4. Dodog ( kendang) ……………………………………………….. 39

5. Jedor …………………………………………………………….. 41

6. Keyboard ………………………………………………………… 42

C. Fungsi Kesenian Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati ……………… 44

1. Kenikmatan Estetis (kenyamanan Psikologi) …………………… 44

2. Hiburan Dalam Acara Umat Kristiani …………………………… 45

3. Komunikasi Kepada Tuhan dan Umat …………………………... 46

4. Penyelenggara Kesesuaian dengan Norma Sosial (Media

Nasehat) ………………………………………………………..

48

5. Bagian Prosesi Keagamaan …………………………………….... 48

6. Media Pelestari budaya ………………………………………….. 50

7. Pengintegrasian Sosial (rasa kebersamaan)……………………... 51

D. Pandangan Umat Terhadap Kesenian Sholawatan …………………. 53

1. Respon Masyarakat Secara Umum ……………………………… 53

xi

2. Respon Kaum Muda …………………………………………… 55

3. Respon Kaum Tua dan Pastur …………………………………… 58

BAB V. PENUTUP ……………………………………………………………. 62

A. Kesimpulan …………………………………………………………. 62

1. Sejarah Kesenian Sholawatan Katolik (Slaka) ………………....... 62

2. Teknik Permainan ……………………………………………….. 62

3. Fungsi Kesenian Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati …………… 63

4. Tanggapan Umat Terhadap Kesenian Sholawatan ……………… 63

B. Saran ………………………………………………………………... 64

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………….. 65

LAMPIRAN ……………………………………………………………………. 69

xii

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 1 : Pastur Van Lith, Sj …………………………………………... 28

Gambar 2 : Barnabas Sarikrama ………………………………………….. 29

Gambar 3 : Instrumen sholawatan Katolik Gereja ……………………….. 36

Gambar 4 : Cara memainkan Kenting …………………………………….. 36

Gambar 5 : Pola Kenting ………………………………………………….. 37

Gambar 6 : Posisi memainkan Kempyang ………………………………... 37

Gambar 7 : Pola Kempyang ………………................................................. 38

Gambar 8 : Posisi memainkan Kempul …………………………………… 38

Gambar 9 : Pola Kempul ………………………………………………….. 39

Gambar 10 : Pola Kendang ………………………………………………… 40

Gambar 11 : Posisi memainkan kendang …………………………………... 40

Gambar 12 : Pola Ritmis Jedor …………………………………………….. 41

Gambar 13 : Posisi memainkan Jedor …………………………………........ 42

Gambar 14 : Kibord Yamaha ………………………………………………. 42

Gambar 15 : Pola Melodi Kibord …………………………………………... 43

Gambar 16 : Sholawatan Santi Pujan saat tirakatan ulang tahun Gereja…… 45

Gambar 17 : Kesenian Sholawatan dan kibord mengiringi koor …………... 50

Gambar 18 : Kelompok Paduan Suara terdiri dari beberapa kaum muda …. 51

Gambar 19 : Paguyuban Santi Pujan saat berlatih …………………………. 52

Gambar 20 : Paguyuban Santi Pujan saat istirahat latihan ………………… 52

xiii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Pedoman observasi

Lampiran 2 : Pedoman Wawancara

Lampiran 3 : Pedoman Dokumentasi

Lampiran 4 : Surat Keterangan Izin Penelitian

Lampiran 5 : Sistematika sholawatan untuk Tirakatan

Lampiran 6 : Contoh Tembang Sholawatan Katolik

Lampiran 7 : Sistematika sholawatan untuk Mengiringi Misa

Lampiran 8 : Contoh Lagu untuk Perayaan Misa di Gereja

Lampiran 9 : Teladha Langen Sholawatan Katolik

Lampiran 10 : Dokumentasi gambar :

a. Peta Penyebaran Sholawatan Katolik

b. Gereja Mater Dei Bonoharjo

c. Gereja Mater Dei tampak dari samping depan

d. Pelatih (dirigen)memberi aba-aba

e. Paguyuban Santi Pujan Sabda Jati saat Mengiringi Misa

f. Ibu-ibu Kelompok Koor Paguyuban Santi Pujan Sabda

Jati

g. Umat St. Petrus Kanisius Sedang Mengikuti Misa

Syukuran Pemberkatan Rumah

h. Paguyuban Santi Pujan Sabda Jati Bersiap-siap

Bersholawat Untuk Tirakatan

i. Dalang sedang melakukan Suluk (narasi)

xiv

j. Bapak-bapak kelompok penembang sedang Bersholawat

mengikuti Dalang

k. Pemain Santi Pujan Sabda Jati Saat beristirahat

xv

KESENIAN SHOLAWATAN DI GEREJA KATOLIK MATER

DEI BONOHARJO, KULON PROGO, YOGYAKARTA

Oleh Rosa Bertiama

NIM 05208244038

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan kesenian Sholawatan Santi Pujan

Sabda Jati ditinjau dari aspek sejarah, teknik permainan, fungsi musik serta

tanggapan umat di Gereja Katolik Mater Dei.

Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan

fenomenologi, yaitu penelitian untuk mengungkap fenomena pengalaman yang

dialami oleh pemilik atau pelaku budaya. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik

wawancara baku, yaitu wawancara menggunakan kalimat baku dan pertanyaan yang

dilakukan sama untuk setiap responden. Sedangkan klasifikasinya menggunakan

wawancara tertutup dan terbuka. Sumber data diperoleh dari artikel, skripsi, buku

milik pribadi maupun dari internet. Kemudian dilengkapi dengan hasil wawancara

dari pelatih paguyuban, umat dan Pastur. Keabsahan data dibuktikan dengan

kredibilitas dan transferabilitas.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Kesenian sholawatan Katolik

merupakan pengembangan dari sholawatan Maulud Nabi, berasal dari Banjaroyo

diciptakan oleh Br. MT. Tirtosumarta, SJ bertujuan untuk media pengenalan agama

Katolik. (2) Teknik permainan Kenting dimainkan secara singkop, kemudian di ikuti

Kempyang dan Kempul, Kendang dimainkan sebagai pengatur tempo dan pengisi

irama, Jedor dimainkan setiap jatuh ketukan berat (3) Fungsi Slaka awalnya sebagai

media untuk menyebarkan agama Katolik namun kini berkembang sebagai

Kenikmatan Estetis, Hiburan, Komunikasi kepada Tuhan dan Umat, Media Nasehat,

Bagian dalam Prosesi Beribadah Gereja Katolik, Media Pelestari Budaya dan

Pengintegrasian Sosial (Rasa Kebersamaan). (4) Tanggapan umat menyambut baik

hadirnya sholawatan karena alunan musik terbang yang bertempo pelan dapat

membantu umat lebih khidmad dan aktif turut serta dalam mengikuti Misa.