Kepemimpinan Wanita Islam

8/14/2019 Kepemimpinan Wanita Islam

1/41

KEPEMIMPINAN ISLAMDAN PERAN POLITIK

PEREMPUAN

PENGKADERAN DAN PELATIHAN KEPEMIMPINAN WANITA ISLAMDPD PENGAJIAN AL-HIDAYAH KABUPATEN INDRAMAYU

ASRAMA HAJI, 16 MEI 2007

Adang Djumhur Salikin


2/41

15/11/09 2

RIWAYATHIDUP

N a m a :Prof. Dr.Adang Djumhur SalikinTempat/ tgl.lahir :Garut, 21 Maret 1959

Pekerjaan : PNSJabatan/ Gol : Guru Besar (IV/d).

Asdir I Program Pascasarjana STAINCirebon

Alamat Kantor : Jl. Perjuangan, Sunyaragi (0231)

480262 Cirebon 45132Alamat Rumah :Jl. Wanagati, 24 Kel. Karyamulya, 03/ 04 0231. 480095 HP 081 324 388 500Cirebon 45135


3/41

15/11/09 3

Pendidikan :

Doktor, Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,2004Magister, Pascasarjana IAIN-SU Medan, 1997Sarjana, Fakultas Syariah IAIN SGD Bandung, 1984Sarjana Muda, Fakultas Syariah IAIN SGD Bandung,1982Pendidikan Guru Agama(PGA) 6 Th. di Garut, 1977Pondok Pesantrendi Pulosari, Limbangan Garut, 1975

1976Pendidikan Guru Agama(PGA) 4 Th. di Garut, 1975Sekolah Dasar di SDN 1 Ciwidey, Bandung, 1971.


4/41

15/11/09 4

Pengalaman :

Asdir 1 Program Pascasarjana STAIN Cirebon, 2006-2010Direktur Program Pascasarjana STAIN Cirebon 2004-2006Pembantu Ketua Bidang Akademik, STAIN Cirebon 1997-2001

Organisasi :Ketua Umum Pimpinan Majelis Wilayah KAHMI Jawa Barat. Deklarator/ Kordinator Forum Sabtuan (Forum Lintas Iman) Direktur Center for Economics and Population Studies(CEPOS) Wakil Ketua Yayasan Lembaga Pemberdayaan MasyarakatNurjati Cirebon.

Direktur Lembaga Pemberdayaan Masyarakatdan Lingkungan Hidup Program Pascasarjana STAIN Cirebon

Tenaga Ahli PPK-IPM Kota Cirebon 2007


5/41

15/11/09 5

Nabi Muhammad SAW:Nabi Muhammad SAW:kalian semua adalah pemimpinkalian semua adalah pemimpin

dan semuanya akan ditanyadan semuanya akan ditanya

dan diminta pertanggungjawabandan diminta pertanggungjawaban

atas kepemimpinannyaatas kepemimpinannya

(al-Hadits)(al-Hadits)


6/41

15/11/09 6

KEPEMIMPINAN ISLAM,APA ITU ?

DALAM ISLAM,BOLEHKAH PEREMPUAN

MENJADI PEMIMPIN ?


7/4115/11/09 7

Kepemimpinan Islamadalah sistem kepemimpinanyang merefleksikan nilai-nilai

ajaran agama dan kemanusiaandalam manajemen dan perilakukepemimpinannya


8/41

15/11/09 8

NABI MUHAMMAD SAWSEBAGAI USWAH HASANAH

Setiap Muslim harus berupaya agar niat,sikap, tutur kata, perilaku danperbuatannya senantiasa mengacu danmengikutisunnahNabi Muhammad SAW.


9/41

15/11/09 9

KEPEMIMPINAN MUHAMMAD SAW

KEPEMIMPINAN ISLAMI

MUHAMMAD SAW:

DI MAKKAH SEBAGAI PEMIMPIN AGAMA

DI MADINAH SEKALIGUS KEPALA NEGARA


10/41

15/11/09 10

SIFAT NABI MUHAMMAD SAW

YANG PERLU DITELADANI

SHIDIQ = BENARKOMITMEN PADA KEBENARAN

SELALU BERKATA BENAR& BERJUANG MENEGAKKAN KEBENARAN

AMANAH = JUJUR/ DAPAT DIPERCAYA

OBYEKTIF, UCAPAN DAN PERBUATANNYASESUAI DENGAN BISIKAN HATINYA.ADIL DAN ASPIRATIF


11/41

15/11/09 11

TABLIGH

KOMUNIKATIF, TRANSPARAN,DAN DEMOKRATIS. SIAP BERMUSYAWARAHDAN BERMUFAKAT UNTUK KEBENARAN

FATHONAHCERDAS, CERDIK, LUAS WAWASAN,TERAMPIL, DAN PROFESIONAL

DALAM MANAJEMEN MODERNKEEMPAT SIFAT TERSEBUT

DIPANDANG KUNCI BAGI KEBERHASILANKEPEMIMPINAN/ MANAJEMEN


12/41

15/11/09 12

Muhammad SAW & Kebijakan Publik(Q.S. Al-Fath: 29)

1. Keras dan tegas terhadap kekafiran

(penyimpangan):Menegakkan aturan dengan tanpa buluatau tebang pilih.

lau anna Fathimata binti Muhammadinsaraqat laqathatuha


13/41

15/11/09 13

2.Kasih sayang terhadap sesama:Populis, berpihak kepada kepentingan publik,Selalu menjaga soliditas dan solidaritas.Keragaman masyarakat memperkaya inovasi.

Perbedaan menjadi rahmat, bukan menjadi laknat.

3. Selalu ruku dan sujud

Rajin beribadah, rendah hati, giat bekerja,tulus, dan senantiasa berbuat sematakarena Allah dan untuk kepentingan masyarakatbanyak


14/41

15/11/09 14

4. Selalu mencari karunia & ridha Allah:

Kreatif menggali potensi SDA dan SDM,cerdas menangkap peluang,taat dan pauh terhadap aturan,seimbang antara doa dan ikhtiar,

serta selalu optimis atas rahmat dan ridla Allah

5. Bekas sujud nampak di wajahnya:Kesalehan ritualnya memberi dampak

pada kesalehan sosial.Integritasnya sebagai Mulim tercermin pada prilakukesehariannya, yg selalu berpihak pada kepentingan

dan kesejahteraan masyarakat.


15/41

15/11/09 15

DALAM ISLAM,MUNGKINKAH PEREMPUAN JADI HAKIM,

ANGGOTA LEGISLATIF,

DAN PRESIDEN?

JAWABANNYA,TERGANTUNG PERSPEKTIF ISLAMNYA

ATAU DALAM PERSPEKTIF SIAPA?


16/41

15/11/09 16

IMAM MALIK, AL-SYAFII DAN AHMAD BINHAMBAL:Hakim harus laki-laki tidak boleh perempuan,karena hakim diharuskan memiliki kecerdasanprima, sementara perempuan dianggap naqishatal-aql, qalilat al-rayi, dan dapat menimbulkanfitnah.

HANAFI DAN IBNU HAZM:Perempuan boleh jadi hakim, terbatas untukmenangani kasus perdata, tidak untuk pidana.karena hakim bukan penguasa. Fungsinya sama

dengan mufti.

IBNU JARIR AL-THABARI DAN HASAN AL-BASHRIPerempuan boleh jadi hakim untuk masalahperdata maupun pidana. Pendapat ini ditolak oleh

Al-Mawardi karena dianggap menyimpang dariijma dan QS. An-Nisa: 34.


17/41

15/11/09 17

JADI ANGGOTA LEGISLATIF

(AHLU AL-HALLI WA AL-AQDI) ?

AL-MAWARDI, ABU YALA, DAN AL-MAUDUDI:Tidak membolehkan perempuan jadi anggotalegislatif. Selain alasan nash (QS. An-Nisa: 30),

karena keanggotaan perempuan dalam majelisini membuka peluang bagi pergaulan denganlain jenis yang jelas diharamkan Islam.

Said Ramadhan al-Buthi:

Membolehkan perempuan jadi anggotalegislatif, karena fungsinya sama dengan mufti.


18/41

15/11/09 18

JADI PRESIDEN ?

Fuqaha pada umumnya tidak membolehkanperempuan jadi presiden.

Syah Waliyullah ad-Dahlawi:Syarat seorang khalifah adalah: berakal, dewasa,merdeka, laki-laki, pemberani, cerdas, mendengar,melihat, dan dapat bericara.

Wahbah al-Zuhaili:Laki-laki sebagai syarat sebagai imam (kepala

negara) merupakan ijma para ulama ahli fiqh.Tidak sah perempuan menduduki jabatan al-imamah al-uzhma (kepala negara) dan gubernur.Nabi SAW dan Khualafa Rasyidun, dan parapenguasa sesudahnya tidak pernah mengangkatperempuan menjadi hakim dan gubernur (wilayahbalad).


19/41

15/11/09 19

Alasannya: QS. An-Nisa ayat 34Laki-laki adalah qawwam (pemimpin, pelindung,

penannggungjawab, pendidik, pengatur, dll yangsemakna) atas perempuan, karena Allah telahmelebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain,dan karena mereka (laki-laki) memberikan nafkah darihartanya.

Menurut ulama, kelebihan laki-laki atas perempuankarenaKeunggulan akal dan fisiknya.

Al-Razi: kelebihan itu meliputi: ilmu pengetahuandankemampuan fisiknya (al-qudrah).

Zamakhsyari: kelebihan laki-laki atas perempuankarena akal, ketegasan (al-hazm), tekadnya yang kuat(al-azm), kekuatan fisik(al-qudrah), secara umum

memilki kemampuan menulis (alkitabah) dankeberanian (al-furusiyah wa ar-ramyu).


20/41

15/11/09 20

Ath-Thabathabai:Kelebihan laki-laki atas perempuankarena quwwatu at-taaqul, memilikiKeberanian, kekuatan, dan kemampuanmengatasi berbagai kesulitan. Sementaraperempuan lebih sensitif dan emosional.Pendapat yang sama dikemukakan olehal-Qurthubi, Ibnu Katsir, Muhammad

Abduh, dan beberapa mufassir lain.Mereka berpendapat bahwa kelebihanlaki-laki itu merupakan pemberian Tuhanyang alami dan kodrati.


21/41

15/11/09 21

Sekarang,realitasnya berlawanan dengansemua pendapat itu.Di mana-mana, perempuan sudaheksis menjadi pemimpin dalamberbagai bidang kehidupan,termasuk dalam bidang politik dan

jabatan-jabatan publik lainnya.Perlu reaktualisasi ajaran Islam,melalui tafsir kontekstual.


22/41

15/11/09 22

1.1. Hasan al-Banna, Sayyid Quthub, MuhammadRasyid Ridha, danterutama Maulana al-Maududi:Islam, agama yang serba lengkap. Bukanhanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan,

tapi juga sistem politik. Sistem politik Islam yangharus diteladani adalah sistem pemerintahan NabiMuhammad dan al-Khulafa al-Rasyidin.

PEMIKIRAN ISLAMPEMIKIRAN ISLAM

POLITIKPOLITIK

2. Ali Abdul Raziq dan Thaha Husein:Islam adalah agama dalam pengertian Barat, yangtidak ada hubungannya dengan masalah politik/

kenegaraan.3. Muhammad Husein Haikal:

Menolak kedua aliran di atas. Menurutnya, Islamtidak memiliki sistem politik tertentu, tetapimempunyai seperangkat tata nilai etika bagi

kehidupan bernegara.


23/41

15/11/09 23

KEPEMIMPINAN ISLAMIKEPEMIMPINAN ISLAMI

ETIKAETIKA

MUSYAWARAHMUSYAWARAH

KEMASLAHATKEMASLAHAT

ANAN

PERSAMAANPERSAMAAN

KEBEBASANKEBEBASAN

KEADILANKEADILAN

PARTISIPASIPARTISIPASI


24/41

15/11/09 24

SYARIAT ISLAM

ADALAHSISTEM NILAI,

BUKAN INSTITUSI

BAGAIMANAPUN PENDAKUAN,

BAHWA SESUATU ITU SYARI ATAU ISLAMI,

BILA BERTENTANGAN DENGAN NILAI-NILAI

TERSEBUT, MAKA ITU BUKAN SYARIAT.

SEBALIKNYA, APAPUN, DAN MESKIPUN

DIDAKU TIDAK BERDASARKAN WAHYU,

TETAPI MENGANDUNG NILAI-NILAI SYARI,MAKA IA ADALAH SYARIAT.


25/41

15/11/09 25

AgamaAgama

(Din)(Din)

SosiokulturSosiokultur

(Dunya)(Dunya)NegaraNegara(Dawla(Dawlahh))

Politik IslamPolitik Islam

(Sharia(Shariahh wawaSiyasaSiyasahh))

POLITIK ISLAM


26/41

15/11/09 26

NEGARA ISLAM:NEGARA ISLAM:

SISTEM KHILAFAHSISTEM KHILAFAHSISTEM REPUBLIKSISTEM REPUBLIK

SISTEM KERAJAANSISTEM KERAJAAN?


27/41

15/11/09 27

PEMILU DALAM ISLAM:PEMILU DALAM ISLAM:

SISTEM PROPORSIONALSISTEM PROPORSIONAL SISTEM DISTRIKSISTEM DISTRIK

SISTEM ANGKAT LANGSUNGSISTEM ANGKAT LANGSUNG SISTEM PUTRA MAHKOTASISTEM PUTRA MAHKOTA

?


28/41

15/11/09 28

ISLAM = DEMOKRATIS ?Apakah Islam sejalan dengan nilai2 demokrasi?

Apakah Islam memiliki konsep demokrasi?

DEMOKRASI = ISLAMI?Apakah demokrasi sejalan dengan ajaran Islam?

ISLAM - DEMOKRASI?


29/41

15/11/09 29

SYURO

Dan bermusyawarahlah dengan mereka (rakyat)

dalam persoalan-persoalan negara (3:159).

Dan yang menjalankan pemerintahannyadengan musyawarah di antara mereka (42:38)


30/41

15/11/09 30

Apabila kalian berselisih dalam berbagai persoalan, maka

kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya (4:59)

LANDASAN LAIN:Praktik Nabi dan Shahabat Khulafa Rasyidun,yang suka bermusyarah di antara mereka.

Dalam konteks politik, dapat berarti partisipasi politik,bahwa pelaksana negara dipilih di antara kalian


31/41

15/11/09 31

DEMOKRASI DAN SYURO:1. DEMOKRASIbeda dengan SYURO. Demokrasi adalah produk Barat

Produk Islamadalah syuro

Syuro lebih baikdaripadademokrasi

3. DEMOKRASI beda denganSYURO,tapi memiliki esensi yang paralel

2. DEMOKRASI sama denganSYUROSYUROadalahDEMOKRASI,DEMOKRASI sama denganSYURO


32/41

15/11/09 32

DEMOKRASI

Keputusan wakil rakyat

bersifat mengikat, bilasang pemimpin tidakmelaksanakan berartimelanggar demokrasi.

Suara mayoritasmemiliki otoritas

SYURO

Pada awalnya bersifat

konsultatif, tidak mengikatuntuk dilaksanakan

Tidak selalu suara mayoritasmemiliki otoritas

PERBEDAAN


33/41

15/11/09 33

NILAI UNIVERSALDEMOKRASI

PERSAMAANKEBEBASANPLURALISME

S Y U R O

DEMOKRASI MEMILIKI AKAR HISTORIS YANG KHAS BARAT,TETAPI IA MEMILIKI ESENSI YANG PARALEL DENGAN KONSEP-KONSEP

YANG DAPAT DIKEMBANGKAN DARI TRADISI ISLAM


34/41

15/11/09 34

DEMOKRASISEKULER(DEMOKRASI) DEMOKRASI AGAMA(TEOKRASI)

DARI RAKYAT

OLEH RAKYATDAN UNTUK RAKYAT

TIDAK ADA CAMPURTANGAN AGAMA/ TUHAN

DARI TUHAN

OLEH RAKYATUNTUK RAKYAT

ADA CAMPURTANGAN AGAMA/TUHAN


35/41


36/41

15/11/09 36

DEMOKRASI,HINGGA SEKARANG DIYAKINI SEBAGAIMODEL DAN SISTEM YANG TERBAIK

UNTUK MEWUJUDKAN TATANANKEHIDUPAN MASYARAKAT YANG ADILDAN EGALITER. MESKIPUN HARUS

DIAKUI, BAHWA MANIPULASI ATASNAMA DEMOKRASI JUGA SERINGKALITERJADI.


37/41

15/11/09 37

Demokrasi = Sistem Islami

perlu dikembangkan, karena : Sejalan dengan nilai-nilai Islam Tepat untuk mengartikulasikan

aspirasi umat Islam karena posisinyayg mayoritas

Dalam konteks Indonesia:


38/41

15/11/09 38

Persoalannya, bagaimana memformatnegara agar sesuai dengan nilai-nilai

ajaran agama dan kemanusiaan?Bagaimana agar rakyat memperolehkeadilan dan kemakmuran?

Ini lebih penting,

karena untuk itulah tujuan syariatIslam dan suatu negara didirikan.


39/41

15/11/09 39

FORMATNEGARA/ KEPEMIMPINAN ISLAM

TERMASUK WILAYAHANTUM ALAMU BI UMURI DUNYAKUMSESUAI KEBUTUHAN KEMASLAHATAN

BAGI RAKYAT/ NEGARA BERSANGKUTAN


40/41

15/11/09 40

FORMAT NEGARA ISLAMMERUPAKAN MASALAH IJTIHADI

BUKAN RUMUSAN SYARIAT YANG QATHI.

FORMULASINYA BISA BERAGAMTERGANTUNG KEADAAN DAN KEBUTUHAN,

TERGANTUNG MANA YANG LEBIH MASLAHAT

BAGI WARGANYA


41/41

Wallahualam bi al-shawab

TERIMA KASIH

Kepemimpinan Wanita Islam

Documents

Transcript of Kepemimpinan Wanita Islam